Карать, кара - этимология

               
                Жрецов греха и лжи мы будем
                Глаголом истины КАРАТЬ,               
                И спящих мы от сна разбудим               
               
                И поведем на битву рать!
                Не сотворим себе кумира               
                Ни на земле, ни в небесах;               
                А. Плещеев. Вперед! Без страха и               
                сомненья…               
                1846
               

Современные исследователи интерпретируют артефакты произвольно, не опираясь на философскую и терминологическую базу этноса – язык, лингвистика пока не может представить НАДЕЖНЫЕ сведения об ИМЕНИ и ТЕРМИНЕ, вследствие чего история не может правильно ОБЪЯСНИТЬ явление.

Почему произошло тиражирование «древнеславянского» языка, как возникла группа «славянских» языков появившаяся в одно время на обширных пространствах Восточной Европы и Балкан? Мы не можем связывать столь масштабное явление с деятельностью двух просветителей Кирилла и Мефодия или с двумя болгарскими просветительскими центрами (Охрид, Преслав) в силу их малочисленности и физической ограниченности человеческих возможностей. Можно предположить, что «славянские» просветители и болгарские школы не изобрели ничего нового, а только позаимствовали и ввели в повседневный оборот готовые формы алфавитов, грамматику и идеологию более просвещенных народов Востока, что тоже является выдающимся культурным явлением.

Лингвисты обозначают однообразие культуры на Балканах термином «Балканский языковый союз», что предполагает влияние единой идеологической системы на формирование народностей - но почему считают, что болгары получили язык от славян? Неужели у славян была общепризнанная культура, литература, философия, язык и идеология (религия – механизм тиражирования слова), разве есть тенденция к присвоению примитивных форм бытия? Как формировался язык славян и был ли вообще единый язык - нам неизвестно, от этого периода прошлого нам достались только несколько слов-понятий (название порогов на Днепре). Болгарский народ не создал своей оригинальной идеологической системы, как и все другие европейские этносы, болгары присвоили доктрину иудеохристианства.

В Библии и в Талмуде взаимоотношения между Богом и еврейским народом описаны в юридических категориях (Исх. 19-24, и др.), что повлекло дальнейшее развитие правовых отношений буквально во всех областях жизни и деятельности человека в Европе.  На протяжении VIII-IX вв. в Византии действовал "Корпус светского права", он представлял собой плохо согласованные нормы в разных областях права, центральным документом был кодекс "Эклога" - официальный законодательный свод от 726/741 годов. Включал в себя процессуальное, семейное, брачное право, а также статьи о положение рабов, дарение и прочее, к основному закону добавлялись приложения: Земледельческий, Военный, Морской и МОИСЕЕВ ЗАКОН.
Моисеев закон – подлинное название: «Выборка из данных Богом израильтянам через Моисея закона»; собрание 70 положений из Септуагинты (Пятикнижия), сгруппированные в 50 глав, дословные извлечения из текста Библии и включал сформулированные в Ветхом Завете морально-религиозные предписания и нормы социального поведения. В Болгарии, в правление царя Симеона (893-927) на базе византийской "Эклоги" был создан болгарский юридический сборник "Еклога", которым пользовались на протяжении всего средневековья.

Если прочитаем слово Эклога наоборот, то получим понятие а+ГОЛКЭ = ГАЛАХА закон, законодательная часть Талмуда (закончен в VII в.); буква иврита КАФ читалась как "Х" и как "К". Таким образом,  через Моисеев закон византийцы и болгары  приобщались к еврейским религиозно-правовым нормам; отметим, что в Новом Завете правовые и законодательные нормы не разработаны – не было необходимости менять устоявшуюся в веках иудейскую систему.


1) Существующая этимология понятия КАРАТЬ
а) Викисловарь
Корень: -кар-; суффикс: -а; глагольное окончание: -ть.
Значение - наказывать.
Гипонимы (понятие, выражающее частную сущность по отношению к общему) - казнить, разорить, уничтожить.
Этимология по Максу Фасмеру
От праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: сербск.-церк.-слав. карати «бить, наказывать», укр. карати, болг. карам «ругаю, порицаю», сербохорв. карати, карам — то же, словенск. karati, чешск. karat, словацк. karаt, польск. karac. Другая ступень: корить. Сюда же кара. Родственно латышск. karinat «дразнить, раздражать», вост.-лит. kirinti — то же, лат. carino, -arе «издеваться, высмеивать», греч. ... , др.-ирл. саirе «порицание». Следует отделять др.-перс. kara- «войско, народ», лит. karias «войско», ирл. cuire «толпа, масса», готск. harjis «войско», греч. ko;ranos «полководец» (Гугл не переводит).

б) Толковый словарь В.И.Даля
КАРА ж. казнь, наказанье, строгое взысканье. Кара Божеская не людская. Худая жена - кара Господня. Карать кого, казнить, наказывать. Покарали его за дело. Докарала его судьба, искарала вконец. Накаралась над ним. В неправде Бог карает (запинает). Карать да миловать - Богу да царю. Не спеши карать, а спеши миловать.

в) В других толковых и этимологических словарях аналогично, в усеченном виде.


2) Философия наказания в иудаизме и этимология иврита

а) КАРЕТ
Согласно Законам Моисея КАРЕТ - вид наказания за нарушение отдельных правил  религиозного характера, без установления, в чем это наказание состоит; традиция насчитывает 36 преступлений, подлежащих КАРЕТ:
- против единобожия (в т.ч. за чародейство) – 4, в одних текстах КАРЕТ, в других – смертная казнь; 
- сакральные преступления (нарушение ритуальной чистоты и пр.) – 9, полагается – КАРЕТ;
- нарушение общих ритуальных запретов – 6 (употребление в пищу крови (карет), нарушение субботы (смертная казнь) и пр.);
- нарушение целомудрия, разные виды кровосмешения и неестественного удовлетворения полового инстинкта – 15, общая санкция изложена в книге Левит, гл. 18 (Законы о браке и мерзости половых отношений): «… если кто будет делать из всех этих мерзостей, то души делающих да истреблены будут из среды народа своего»; и ряд других.

В кн. Левит гл. 20 (Наказания…) приводятся почти все запреты, для 8 из них прямо назначается смертная казнь, для остальных – «истребление из среды народа своего» и наказание бездетностью.

В Библии имеется  стих, из  его смысла можно заключить, что нарушение любого запрета, совершенное  публично и демонстративно, влечет за собою наказание: «Если же кто из туземцев или из пришельцев сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа; да истребится та душа из среды народа своего. Ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил, да истребится та душа, грех ее — на ней» (Чис., 15: 30, 31).

б) Практика наказания в Иудее в I веке
Фарисеи, согласно Флавию (Иудейские древности,  кн. XIII, 10, §6), стремились к смягчению  налагаемых Законом наказаний: «… фарисеи передали народу, на основании древнего предания, множество законоположений, которые не входят в состав Моисеева законодательства. Ввиду этого-то секта саддукеев совершенно отвергает все эти наслоения, требуя обязательности лишь одного писаного закона и отнимая всякое значение у устного предания. Благодаря этому часто возникало множество споров и разногласий между обеими сектами, причем на стороне саддукеев стоял лишь зажиточный класс …».

Фарисеи выделяли КАРЕТ не как форму земного наказания, а как НЕБЕСНУЮ КАРУ, реализацию которой Бог предоставляет Самому Себе, Он может её отменить в случае ПОКАЯНИЯ грешника и вступления его на путь добра. Выражается эта небесная кара в ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЙ и СКОРОПОСТИЖНОЙ  смерти или в смерти без потомства, или, в лишении бессмертия в загробном мире.

Законоучителями была установлена следующая схема наказаний:
- при умышленном нарушении запретов, для которых в библейском тексте одновременно имеется смертная казнь и КАРЕТ —  смертная казнь назначалась судом при наличии двух свидетелей преступления и «Гатраа» - устного предупреждения кем-либо о наказании,  собиравшемуся нарушить Закон. При отсутствии этих условий, над преступником тяготеет только КАРЕТ в виде душевного угнетения, от которого он может освободиться путем покаяния.

- за нарушение запретов, по которым Закон угрожает одним только "истреблением" (в Библии их 21), совершенное в присутствии свидетелей и при наличности «предостережения» (ГАТРАА), преступник не остается безнаказанным; устное учение установило для этих случаев телесное наказание в виде ударов плетью - МАЛКОТ, числом не более 39.

Ряд исследователей Библии согласно выражению: "да истреблена будет та душа из среды Израиля" или "да истреблена будет та душа из среды общины израильской" (Исх., 12, 15, 19), видят в КАРЕТЕ изгнание из рода. На Руси такие преступники назывались – ИЗГОЯМИ, изгнание - равносильно истреблению, человек вне своего рода был совершенно беззащитен, всякий мог безнаказанно убить его, как на это зафиксировал Каин в своей речи к Богу: «и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Бытие, 4, 14).

в) Иврит - Карет
КАРАТ, КАРЕТ истребление, искоренение, отрубать, срубать; божья кара, преждевременная смерть как наказание за смертный грех; изгнание из племени.

Любое общество может существовать и развиваться только при наличии общих, всеми поддерживаемых и выполняемых Законов (идеологии), которые выражаются через речь именами и терминами (словами-понятиями). Эти законы «первокирпичики» философии, идеологии, материальной и духовной культуры народа, на них строится все то, что, мы называем национальной культурой, обществ без идеологии не существует, разница между преуспевающими и отстающими обществами – КАЧЕСТВО (как усвоили-присвоили), научность и информационная насыщенность идеологии.

Мы проследили этимологию русского понятия КАРАТЬ, оно не имеет никакой связи с праславянским, славянским, латинским, греческим и т.д. языками, а заимствовано из религиозной еврейской философии, из фундаментальной ПРОГРАММЫ построения НОВОГО ОБЩЕСТВА – Библии. Таким образом, национальная лингвистика представляет исследователям заведомо ложные материалы, уводя в несуществующее «праславянское»  прошлое.

«За некоторые вещи надо просто карать» - Владимир Путин (по поводу автокатастрофы по вине пьяного водителя, унесшей жизни 7 чел.).