ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ЗА СТЕНОЙ КАВКАЗА
Гава ПЕРВАЯ
ПОЕЗДКА В АБХАЗИЮ
Среди преданных давно ходили слухи, о том, что гуру хочет, чтобы преданный оставили большие города и, поселившись в сельской местности, образовали фермерские хозяйства и сельхоз общины. С одной стороны, это позволит обеспечить себя продуктами питания, а с другой, создаст наиболее благоприятную возможность практиковать совместное преданное служение. Идея была достаточно проста, понятна. Хотя некоторые ее интерпретировали по–своему: что вот-вот начнется война, и большие города будут разрушены в первую очередь. Нужно спасаться, а чтобы выжить, нужно запасать продукты. Честно говоря, я весьма скептически относился к подобным провокационным заявлениям, считая это полной чепухой. Чтобы не потерять энтузиазм и решительность продолжать миссию, сохранив свое «целомудрие», я старался держаться в стороне он жарких споров между преданными, не интерпретируя, просто следовать указаниям гуру. Если сказано выехать из городов и попробовать организовать сельхоз общины, то не зависимо от мотиваций и результата такого поступка, я должен это сделать. Любой результат хороший или плохой с материальной точки зрения не имеет большого значения. Все принадлежит Кришне, и Он наслаждается только любовью и преданностью Своих чистых преданных. Я считал, что только немотивированное служение - единственный способ привлечь внимание Кришны, поэтому без долгих рассуждений собрался и поехал на поиск так называемого эльдорадо, земли обетованной. На самом деле в материальном мире такого не существует. Повинуясь духу отречения, из чувства долга, от пустых разговоров я сразу перешел к делу. Мне хотелось показать пример беззаветной преданности, о которой большинство только слышат или читают в книгах, описывающих жизнь святых. «Если человек хочет стать святым – подумал я, - то кто может ему помешать? Оставь все и поезжай. Что проще? Это легче чем стать богатым. Ясно, что у многих преданных нет денег. Поэтому щедрой рукой я стал раздавать «подъемные» и сам собирался, чтобы тронутся в путь. Пошли, кто со мной?
Вместе с Олегом, теперь известным как Уддхава дас, мы взяли билет до Тбилиси. Там у него жила бабушка, а точнее сказать, сама бабушка там не жила, но у нее была квартира или еще точнее комната, которая пустовала. В конце концов, мне было не принципиально – куда ехать. Мне просто хотелось участвовать в исполнении планов Кришны, а если это невозможно, то и полностью подчиниться Его Верховной Воле. Я знал, что если я пропущу такой прекрасный шанс, то второй раз он может не представиться. Ведь Кришна независим ни от чего и ни от кого. Он Сам справится и без меня, и кто то другой получит Его милость. Я был убежден, что человеку, который посвятил себя преданному служению Кришне, всегда сопутствует удача. И мне было важно понять, как это работает на практике, в жизни.
Как сейчас помню, была зима, но на юге - уже начало весны. Мы хотели обосноваться до того, как начнутся сельхоз работы и тогда предполагаемые дома и земля поднимутся в цене.
Провожать на Московский вокзал нас пришли все преданные. Дорога длинная и женщины преданные приготовили и принесли прасад. Когда еще будет возможность, вот так что-то предложить Кришне и получит Его милость? За это дорогое удовольствие платят ценой всей жизни! Сначала человек должен предложит себя, свою душу, сердце Господу, и только потом результаты своего труда. Тогда он может быть уверен, что все будет прасадом, что бы ни предложил. Кришна не принимает нечто материальное, но – только любовь. В этом состоит секрет успеха великих отрешенных, преданных Кришны.
До отхода поезда пели Харе Кришна. Хотя с опаской, но удержаться было невозможно. Был 82, самое начало. В Москве, в Прибалтике и на Украине КГБ начало зверствовать. Махараджа то арестовывали, то выпускали. За Вриндаваном следили. В Ленинграде было более или менее спокойно. Но волнение и общая напряженность передавалась как по сообщающемуся сосуду.
К этому времени я обзавелся всеми необходимыми документами на все случаи жизни и распродал все, что у меня было: книги, антиквариат и иконы – все это стоило не малых денег. После этого я выписался из своей квартиры и пустился в это нелегкое и опасное путешествие, рассчитывая только на милость Господа, на непременный успех Его миссии. Я полностью сознавал всю ответственность и опасность образа жизни, к которому себя готовил. Связав себя с миссией и проповедью сознания Кришны, я стал нелегалом, вне закона, существующего в этой стране, а по сути дела и во всем мире. Материальный мир, в конце концов. должен был бы меня вытеснить, выбросить за пределы, как инородное тело. Потому что философия, которую проповедовал Шрила Прабхупада и все ачарьи несовместима с той, по которой живет обусловленное существо, с его жадностью вожделением и гневом. В ней нет компромисса (как сейчас многие находят) - Богу или Мамоне. Таково было мое решение. Я буду проповедовать, несмотря на опасность и превратности судьбы. В то время я не мог предположить, что когда-то начнется перестройка, некоторое «потепление», демократизация и сознание Кришны выйдет из подполья в этой атеистической стране. Я сжег свои мосты, не оставляя для себя лазейки в прошлом до конца жизни. Я расстался с мыслью о своей карьере общественного деятеля или художника, внешне имитируя респектабельность. Я развелся с семьей, которая была бы явной помехой, удавкой на шее, порвал со своими старыми друзьями и родичами. Любая привязанность могла стоить жизни, сведя на нет все мои усилия. Никто, ни мои родители, ни друзья не знали, где я и что со мной. Я умер для них. Отныне я перестал строит какие-либо планы на будущее, ориентируясь исключительно по ситуации согласно времени места и обстоятельств. Храня свои намерения в тайне, не афишируя их, я просто хотел купить дом в каком-нибудь тихом месте, прописаться и затем проповедовать разъезжая по стране. Денег Кришна мне дал столько, что мне должно было бы хватить на скромное существование до конца жизни. Со своей семьей я уже рассчитался, выплатив алименты на содержание детей до дня их совершеннолетия. Теперь не связанный никакими обязательствами я мог думать только о Кришне и полностью посвятить себя служению Его славной миссии. Для меня это было все равно, что погрузиться в Его вечное бытие.
Итак, последние слова напутствий сказаны, добрые пожелания и все остальное... Раздался прощальный гудок, и перрон поплыл. Да хранит Бог! Какое-то время, пока поезд не набрал скорость, преданные нас провожали, кто-то шел скорым шагом, кто бежал, махал рукой и кричал: Харе Кришна! Хари Бол! Ананта Ачарий дас, задержался в вагоне и потом, пробираясь к выходу, соскочил уже на полном ходу, когда поезд буквально мчался. Расстаться было не возможно. «Я к вам приеду!» - кричал он. «Вот это и есть моя настоящая семья, мои друзья и самые близкие родственники по Кришне» – подумал я. И от одного этой мысли на душе стало светло и радостно!
***
С собой у нас был мриданг, который я сам сделал, и этюдник с красками. Наличие этюдника само по себе удостоверяло мою личность, исключая все ненужные вопросы «Кто? Откуда? Какова цель приезда? и прочие». Я – просто художник, еду в горы на этюды, на свой ежегодный пленер. Уддхаве проще – у него в Грузии бабушка. Не знаю как сейчас, возможно, все изменилось: поезжай куда хочешь ни кому нет дела, но в то время милиция могла остановить по любому поводу, обыскать и арестовать по подозрению или для выяснения личности. Живя в Америке нелегалом почти восемь лет, у меня не разу не было никаких проблем. За все время меня никто не разу не остановил и не спросил никаких документов или удостоверений личности. Я уже отвык от сознания, что мне нужно оправдывать свое существование, очевидный факт, какими-то бумажками. Какая чушь! Трудно себе представить, что некогда в России, чтобы остановиться переночевать в гостинице, необходимо было предъявлять командировочное удостоверение и доказывать, что ты не верблюд, а гражданин Советского Союза. Кому не лень, каждый мог тебя остановить, обыскать и наложить на твои вещи арест. Вывернуть карманы и все наизнанку, а если что не понравится, то без суда применить санкции, задержать на неопределенный срок с последующей конфискацией имущества. Для последователей сознания Кришны черный период террора и репрессий еще не наступил. Тюрьмы, лагеря и психушки – все это еще было впереди, делом недалекого будущего. А пока мы ехали в Тбилиси к уддхавиной бабушке.
Бабушка жила на улице Орджоникидзе, недалеко от железнодорожного вокзала. Это была трехкомнатная коммунальная квартира с общей кухней и санузлом. Ни душа, ни ванной не было, омовение совершали на кухне, прямо под краном. Вставали мы рано, проводили киртану и потом повторяли мантру. В то время я начал повторять 64 круга маха-мантры.
Сделав эту квартиру своего рода базой, постепенно мы стали осуществлять поездки в разных направлениях. Сначала мы ездили вместе, потом решили ездить порознь, с тем, чтобы сохранить время и охватить больше мест, потенциально пригодных для жизни преданных. Так за полгода, мы практически объехали всю Грузию, пока нам не улыбнулось счастье, и мы не обосновались.
В Тбилиси у меня были старые знакомые, весьма влиятельные люди. Честно говоря, я не хотел их тревожить, однако пришлось. Моего доброжелателя звали Тамаз Чхартишвили. Он был сыном главного режиссера театра Руставели и довольно известной личностью. Работал он в институте геологии, много ездил и имел много знакомых. Узнав, что я собираюсь купить дом и переехать в Грузию на постоянно место жительства, он порекомендовал мне своего друга, который был инструктором в райкоме партии в Кварели, на родине великого грузинского поэта Чавчавадзе. В силу сложившихся традиций и особенности характера кавказских людей здесь по сей день живут кланами, очень развита семейственность, уважают авторитет старших и почитают предков. Порядок был таков, что по знакомству, по рекомендации, по звонку, решались все вопросы, начиная с мелких, семейных дел и кончая делами государственной важности. Если я становился кому-то другом, то все его друзья становились моими друзьями. И наоборот, если наживал себе врага, то становился врагом всего клана. В данном случае, поскольку я был другом Чхартишвили, то меня принимали с уважением как самого Чхартишвили все его друзья. Какое-то время это работало. Так, приехав в Кварели, я нашел друга Тамаза, его звали Гурам. «Найти, купить дом не сложно – сказал он, – но сложно потом в нем прописаться. За прописку, ты должен будешь платить милиционеру, который тебя будет прописывать». Не знаю как сейчас, но в то время коррупция в Грузии была обычным делом. Если у тебя нет ни родственников, ни друзей рассчитывать не на что. Никаких денег не хватит, чтобы жить в Грузии. Вот таков порядок. Я принципиально не хотел отдавать деньги обычным карми. Деньги – это Лакшми, которая служит Вишну. Деньги предназначены для преданного служение Господу.
Пробыв в Кварели целый месяц я так и не нашел дома, за то познакомился с людьми. Я проповедовал, не упускал случая. Но так и не смог там обосноваться. Какое-то время я жил в гостинице, потом Гурам устроил меня в общежитие совхоза. Это было не далеко от Кварели. Природа прекрасная: сады виноградники, люди добродушные, гостеприимные, но что-то не связывалось. Я не смог здесь ни прописаться, ни купить дом. Более того, через какое-то время Гурам ушел из райкома партии, где работал инструктором. Его перевели по службе совершенно в другую отрасль, поэтому местные органы внутренних дел, вообще престали обращать на меня внимание. Пока Гурам еще был в партийном аппарате над ними начальником, мне хотели помочь, но как только он ушел с занимаемой должности, отношение ко мне резко изменилось и, в конце концов, я был вынужден уехать, оставив всякую надежду поселиться в этом сказочном уголке. Конечно. Я не тратил время и приложил много усилий, чтобы устроиться: завязал знакомства с местной элитой и даже написал для музея портрет Чавчавадзе, однако обстоятельства сложились так, что в одночасье собрался и, уже никому ничего не говоря, уехал. Поднявшись немного над уровнем моря, я добрался до Телави. Это довольно большой город, крупный районный центр. На горе, как храм, возвышается гостиница «интурист» с тем же названием «Телави». Намотавшись за день, так ничего и не найдя, на ночь я решил остановиться в этой гостинице. Но, как и следовало ожидать, мне отказали. «Без прописки мы не имеем права никого пускать, – сказал дежурный администратор. – Если хочешь, иди к главному. Разрешит, тогда – пожалуйста».
Главного администратора гостиницы звали Шота. Он был большим ценителем изящных искусств, любителем живописи, покупал и коллекционировал советский авангард. Увидев, что я художник, мы разговорились и, к моему большому удивлению, нашли общих знакомых в этой области среди Ленинградских живописцев и на этой почве подружились. Он заказал мне свой портрет и от широты души предоставил мне прекрасный номер. Так я поселился у него в гостинице на неопределенное время. Слух о том, что ленинградский художник ищет дом в Телави быстро распространился. Люди сами стали приходить и предлагать свои услуги. Самым удивительным было то, что участие в моей судьбе приняли весьма влиятельные жители Телави. Они хотели, чтобы в их городе поселился настоящий художник из Ленинграда, поэтому они тут же согласовали этот вопрос с правительством и те сразу же предложили мне государственную квартиру на выбор. Зачем тебе дом? Вот тебе бесплатно котэдж со всеми удобствами. Начальство хотело иметь своего «придворного живописца». И после того, как я написал портрет Шоты, ко мне стали поступать один за другим заказы. Прямо сказать, портрет был весьма оригинальным и необычным по композиции. Наверное, этим он и произвел на всех такое ошеломляющее впечатление. Шота стоял слегка развернувшись в 3-4 оборота от зрителя, в его руках были четки, а в его сердце сияла Параматма, четырехрукий Шри Вишну. По краю картины, как бордюр, вместо рамы, я надписал полностью маха-мантру Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. «Харе Кришна – авангард» пришелся по вкусу заказчику, и всем кто видел этот портрет. Шота гордый своим приобретением выставил картину в своем кабинете на всеобщее обозрение своих друзей. Я не тратил время даром и во время работы над портретом проповедовал, говорил о философии сознания Кришны и о необходимости следовать регулирующим принципам, в частности отказ от мясоедения, интоксикаций, незаконного секса, азартных игр и повторение Харе Кришна мантры на четках. Это было очень революционно для этих людей, которые сделали целью своей жизни чувственные наслаждения, провозгласив: «Нет, пищи, кроме мяса, нет напитка, кроме вина и нет удовольствия кроме женщин!» Но что удивительно, моя проповедь на Шоту произвела такое действие, что в тайне от своих он стал заказывать в ресторане на завтрак, обед и ужин фрукты, овощные и молочные блюда и кашу «Геркулес».
Одновременно с этим, я познакомился с группой кинематографистов, которые жили в этой гостинице, и стал проповедовать им. Так в Телави я прожил несколько месяцев. Когда появился директор гостиницы (он был в отпуске),его звали Вахтанг, то меня тут же представили ему, и он дал мне льготное, бесплатное проживание в номере с двумя комнатами, одна из которых служила мне мастерской. Вот такие чудеса стали происходить в моей жизни. Конечно, в то время в Грузии еще ничего не знали о сознании Кришны, и о так называемой «идеологической диверсии» ЦРУ, которую приписывали его последователям. Поэтому отношения с людьми, которым я проповедовал, складывались весьма многообещающе. Отношения с людьми на почве сознания Кришны у меня всегда были прекрасными. В то время еще не было опыта общения с недостойными его представителями.
***
Как повелось, один раз в неделю я приезжал в Тбилиси, где мы встречались с Уддхавой. Здесь вместе с ним мы устраивали киртаны, готовили прасад и проповедовали кому только могли. Книг на русском языке тогда еще не было, поэтому и класса по «Бхагавад-гите» и «Шримад Бхагаватам» не было тоже. Все свободное время мы просто повторяли Харе Кришна маха-мантру и иногда ходили в гости к какому-нибудь доброжелателю. В то время Тбилиси было несколько инициированных учеников. Один из них был тоже художником. У него была мастерская. Несколько раз мы собирались в его мастерской и проводили киртаны. К нему приходили еще какие-то люди, пели с нами Харе Кришна и расходились довольные, всем нравилось. Так прошло еще несколько месяцев. Потом я заболел (что-то вроде ангины, в детстве я болел часто). Болезнь дала осложнение на уши. Боль была нестерпимой. Ночами не спал. Поднялась температура до 40, что делать я не знал. Под конец совершенно оглох, сначала на одно ухо, потом на оба сразу. Весьма странное ощущение. Каким-то образом Уддхава узнал, что в Тбилиси приехал Висо с женой, который получил духовное имя Биндумадхава дас, а его жена Аруни деви даси. Он пригласил нас к себе, приготовил какой-то особый прасад из поджаренной муки и, как не странно, приняв его, я скоро выздоровел. Еще в Риге я подарил ему свою картину, портрет Шрилы Прабхупады, и небольшой по размеру портрет Вишнупада. В его тбилисской квартире они красовались на стене.
Спустя после этого еще месяц, другой, судьба улыбнулась, Уддхава в Агубедии купил дом у мигрелов. Дом был не очень роскошный, но вполне пригодный для жизни. Все накладные, связанные с поисками дома и перемещением, я взял на себя, так же как и большую часть расходов за покупку самого дома. Это была часть моей миссии. Но, купив дом, он очень быстро, нашел себе невесту и женился. Мои же скитания продолжались еще пол года. За это время я объехал всю Восточную Грузию, Кохетию и Сванетию пока не устроился на работу в совхоз, по соседству с Удхавой, тохать цитрусовые. Здесь я получил прописку, а потом, не торопясь, подыскал себе и дом. За это время я встретил много людей, с которыми завязал добрые отношения. Путешествуя, я поднимался до снежных, непреступных вершин Кавказа, а иногда опускался к цветущим долинам. Великое изобилие природных богатств, разнообразие флоры и фауны, наречий и диалектов. Бывало так, что порой, меня никто не понимал, и я никого не понимал. Я встречал совершенно диких людей, живущих в горах веками без всякого контакта с цивилизованным миром. Как я с ними объяснялся уму не постижимо. Однако, всякий раз, когда я начинал петь Харе Кришна, языковый барьер исчезал. Что есть цивилизация, если она разрушает в человеке качества добродетели и делает из него холеное животное?
С востока Грузии постепенно я перебрался на запад. К тому времени в Абхазию приехало еще несколько преданных из Москвы и Ленинграда. Одному из них, кажется, удалось пристроиться. Он был семейным человеком, звали его Андрей (позже его стали звать Акинчана Гочара). Он купил дом в весьма экзотичном месте в 20-30 км от Сухуми. На берегу горной речки. Позже мы навестили его с Уддхавой.
AKINCHANA
О свое жизни на Кавказе Акинчана Гочара вспоминает:
В феврале 82 года, последовав распоряжению (кличу, приказу) Вишнупада покинуть большие города, мы вместе с Амогхой Пандитом сели на поезд и поехали. Сначала мы думали: «Куда поехать? Сибирь большая, Кавказ маленький…» Ткнули пальцем на карту и попали на Кавказ в самое красивое место. Доехали до Сухуми, там пересели на автобус; побродили по горам и вернулись в Ленинград. В апреле пришло новое, на этот раз очень строгое распоряжение Вишнупада «до мая выехать из больших городов». К этому времени у меня родился сын, и я стал молодым отцом. Не долго думая, я отправил жену с ребенком к ее родителям, свернул свои дела, собрал деньги и на этот раз один снова поехал на Кавказ, в Абхазии купил дом в горах. Очень хороша природа, мне здорово нравилось. Через пару месяцев с ребенком ко мне приехала жена.
Это было самое светлое время в моей жизни. Когда стало известно, что я купил дом, ко мне присоединился Амогха Пандит. К этому времени в Абхазии уже купили дома Маму Тхакур и Удхава – все мы были из Ленинграда и прекрасно контактировали между собой. Вскоре волей судьбы там появились кавказские преданные: Амбариша, Майюрадвадж прабху, Ямарадж и другие… Позже они стали лидерами ИСКОН, а тогда они были хорошие абхазские ребята.
Я купил корову, потом вторую, появились телята… субтропики круглый год для домашних животных, коров там всегда есть корм.
В Ленинграде у меня была хорошая высокооплачиваемая работа (я был начальником лаборатории дефектоскопии ленинградского адмиралтейского объединения), я боялся, что, потеряв эту работу, в Абхазии я ничего себе не найду.
Но так случилось, что когда я переехал на псотянное место жительства мне сразу же предложили на выбор две хорошие должности. Первая, это я сторожил объект (просто приходил расписываться), а вторая, был лесником (раз в месяц нас собирали, и мы на словах там что-то озеленяли). Из этого я увидел, что моя жизнь довольно неплохо складывается. Если денежные вопросы так легко решаются, то я заключил, что это угодно провидению. В то время мои познания в Харе Кришна были невелики, но и из этого нетрудно было понять, что Кришна был ко мне милостив. Я постоянно повторял мантру значительное количество кругов и видел, как мой жизнь мистически благоустраивается. Вскоре я получил инициацию. И с этого момента, мне никто ничего не сказал, но Харе Кришна мантра, повторение которой до этого требовало от меня каких-то усилий, вдруг полилась. Внутри меня что-то произошло, и святое имя стало для меня слаще меда. Я вставал рано утром, омывался холодной водой, садился у алтаря и повторял… как будто прорвало плотину и из меня мантра полилась. Несколько позже я узнал, что Вишнупад меня инициировал.
И все было шикарно. Амбариша, тогда Атар Начхипи, он мне тогда очень нравился был чемпионом по карате Грузии 81 года был сам по себе очень развитый парень и это редкое сочетание, когда у хорошего человека есть дом у моря… и вся местная «тусовка» собиралась у него. Я с удовольствием бывал у него, и он частенько приезжал ко мне, так у нас развились взаимные симпатии и привязанность. И даже когда так случилось, что мистически я попал на его похороны. Я даже не знал…
Я был в Москве и не знал, что Амбариша умер. Как всегда утром я приехал пообедать на Беговую в кафе и смотрю там вокруг храма кого-то носят. Смотрю с большим удивлением, в гробу вижу Амбаришу. Я присоединился к процессии прошел несколько раз вокруг храма, узнал детали и простился с ним. В этот же день его отвезли в крематорий. Была очень трогательная церемония прощания. Все преданные кто, его знал, были там. Все пели Харе Кришна. Когда гроб опускали в топку, в последний момент вдруг пошла какая-то внутренняя сила, и я реально ощутил духовную связь. Был такой спонтанный подъем.
Возвращаясь к Абхазии к тем восьмидесятым годам, вспоминая Амбариша, когда он получил посвящение где-то в 84 и стал авторитетным преданным, от Вишнупада получил шакти и стал очень хорошо проповедовать. Он что-то слышал от меня и еще от одного преданного Анакадундубхи, который ему проповедовал и позже сам стал проповедовать. Его проповедь была очень сильной и вся местная верхушка приходила к нему в дом слушать о сознании Кришны. Но потом как и следовало ожидать начались проблемы.
И вот однажды утром как обычно я встал в четыре часа принял омовение сел повторять Харе Кришна и в семь часов, когда у меня мантра на подъеме стук в дверь. Я никому не мог мешать потому что мой дом стоит в центре участка. Я прописан, дом оформлен на меня все меня знают и сточки зрения закона я чувствовал себя уверенно. С недоумением я открываю. Что случилось? На пороге вижу люди в погонах, местные жители, милиция, а с ними в штатском загадочные русские. Тычут мне ордер на обыск. Я в шоке. От стука проснулась жена. В тех местах бытовые вопросы решают в основном женщины. Проснулись дети. Она не стала их пускать, но бумаги были законные с печатью и подписью прокурора. В конечном счете они вошли. Видят алтарную. Все изъяли, баула три, четыре забрали книги, изображения – все, что связано с духовной практикой. Тогда все печаталось примитивным образом изображения и литература. Компьютеров не было – и все было дефицит, книги печатались на машинке. Все это составляло богатство преданных, не с материальной точки зрения, а с духовной, поскольку практика предполагала наличие всех этих предметов, то преданные этим очень дорожили. Карталы, благовония, подставочки изображения и пр. – все изъяли. И в течение десяти дней стали вызывать каждый день в местное отделение КГБ на допрос.
В 10 часов допрос начинался и заканчивался в 16-16/30, когда кончалось рабочее время у капитана Гадели. За все время я так и ничего не сказал. Переводил все на шутки и хотя 10 дней для моей психики были очень тяжелыми, но так случилось что я ничего не сказал и никого не заложил и до рукоприкладства (с его стороны) дело не дошло. На десятый день допроса он понял, что с меня толку все равно не будет, и он сказал мне такие слова: «Уезжай отсюда к такой-то матери, иначе сядешь. Ты мне не мешаешь, ты нормальный парень… живешь ты честно, работаешь, но если ты не уедешь, то сядешь». И он вложил в эти последние слова какие-то свои чувства, и я понял, что действительно нужно уехать. Мне очень нравилось там жить, все было очень хорошо и люди и… но через капитана Гаделю Кришна дал мне понять, что мне там не место. И я быстро собрался, продал свой дом (он был в хорошем месте в двадцати минутах от Сухуми) и уехал. Конечно, я предупредил всех ребят, Амбаришу, Ямараджа и др. Но сути не меняло, потому что их тоже вызывали на допросы, и я не мог про них сказать нечто, что могло бы им повредить. О них все было известно КГБ и без меня, и формально по следствию, моим показаниям и протоколам я нигде их не заложил. В последний день я был у Амбариши дома и всячески его уговаривал уехать из Абхазии. Он был моим другом и, питая особые привязанности к нему я всячески его уговаривал уехать. В его доме проходили все программы, киртаны и все об этом знали. Он сказал мне такие слова: «Я здесь родился, это моя Родина, и я никуда отсюда уезжать не собираюсь». После того, как я уехал, буквально через пол года, всех абхазских преданных посадили. До суда они не были под следствием, были на свободе. Но суд вынес решение по статье о нанесении вреда здоровью посредством религиозной практики. Дескать, они вегетарианцы и это вредит здоровью, что наносит ущерб нашей стране. Правительство якобы весьма пеклось о здоровье граждан. Подобно тому, как хозяин заботится о своих домашних животных, кормит их, холит, а когда приходит время ведет на бойню, убивает и съедает, аналогично этому и в обществе материалистов, правительство заботится о своих гражданах, с тем, чтобы эксплуатировать их ради своих чувственных удовольствий, лишая духовного знания. Когда же приходит время старости, болезней и смерти, их отправляют в ад, поскольку материальная жизнь, лишенная сознания Кришны от начала до конца греховна. Материалистическое образование – это настоящая бойня, куда отправляют своих детей невежественные люди, не знающие о цели человеческой жизни.
Амбарише дали 5 лет, Ямарадж на три года, Майюрадважд на два года. Парджанья Махараджа даса посадили в дурдом. Его я навещал, но не к амбарише и другим я не ездил, не представлялось возможности. Амбариша вышел через четыре года.
Из Абхазии я уехал в Курджиново. Там на следующий день, после того как я прописался, меня вызвал участковый и сказал: «Я знаю, что ты за птица…»
Бумаги из Абхазии по линии КГБ пришли по месту моего назначения, и поэтому я ничего не скрывал. В Курджиново в то время жило много людей из разных сект: Йеговисты, адвентисты и субботники, по мимо харе Кришна. То что к нему приехал еще один сектант его это ничуть не беспокоило. Я с ним нашел чисто человеческое понимание, и он мне сказал следующие довольно важные слова: «Устройся на реальную работу на фабрику или еще куда-нибудь, потому что вами будут заниматься». Я последовал его совету и пошел на мебельную фабрику кочегаром оператором, всегда у тепла и можно повторять мантру и смотреть на огонь. По словам Козьмы Пруткова, есть три вида деятельности, которыми можно заниматься долго. Это смотреть в огонь, как течет вода и как работают другие.
И я устроился на непыльную работу, на которой можно смотреть в огонь, как течет вода, и как работают другие. И поэтому, когда там началась волна репрессий, то я не проходил ни по одному из дел даже в качестве свидетеля.
И еще очень интересная подробность, что суд над абхазскими преданными проводил судья, сын которого заинтересовался сознанием Кришны, начал читать книги Прабхупады и позже стал преданным Кришны, это всем известный Ачарья Нидхи.
ПРИЯТНАЯ ВСТРЕЧА
По дороге в Агубедию, желая посмотреть дом Уддхавы, я вышел из автобуса, чтобы поспрашивать у местных жителей или уточнить место его нахождения в сельсовете. Я не знал адреса Уддхавы и ехал наугад, как говорят, «на деревню к дедушке». С остановки по правую сторону от меня стоял двухэтажный коттедж без окон и дверей. Было трудно понять, живет там кто-нибудь или нет. Подойдя поближе, я не поверил глазам: на ступеньках крыльца сидел Ананта Ачарья. Моему удивлению не было границ. Какими судьбами? Среди бесчисленных живых существ населяемых этот мир встретить преданного – это большая редкость. Так же трудно, как в пустыне отыскать оазис с чистым источником воды. Это фантастично! Хотя в других условиях между нами была некоторая неприязнь и соперничество, но в этой экстремальной ситуации мы были безумно рады друг другу. Я остановился в его комнате на пустой железной кровати. Грязь была неимоверная. На полу валялся всякий мусор, оставшийся после строительных работ, с белой известковой пылью буквально по щикалотку. Возле кровати стоял небольшой сколоченный из дерева трап как в общественной бане.
«Вот это мое жилище! Я устроился на цитрусовые плантации. Платят с выработки, обещают прописать. Работа не нормирована, тохаем лимонники. Слово «тохать» происходило от слова «тоха», т.е. такое орудие труда вроде мотыги для окучивания и прополки саженцев лимонов и мандарин. Если хочешь, оставайся – поскольку работать некому, председатель совхоза поможет тебе получить прописку. Скажешь, что по состоянию здоровья приехал из Ленинграда, хочешь поменять климат, и переехать на постоянное место жительства, насовсем.
На следующий день я пошел в управление и, действительно, без лишних проволочек меня зачислили рабочим, предоставили место в том же коттедже, дали матрац; одеяло и подушка не обязательны – климат субтропический, зимы практически не бывает. В десяти метрах от дома протекала небольшая, но быстрая речушка и совершать омовение можно было прямо в ней. Питаться можно было фруктами, орехами. Уддхава жил отсюда в пятнадцати минутах езды на автобусе, и прасад можно было время от времени готовить у него. Изрядно намыкавшись, я был рад месту. Я отдал паспорт на прописку, получил участок для работы, и на следующий же день после прочтения мантры с Ачарием отправился добывать хлеб насущный в поте лица. «Лучше бедным пахарем хлеб добывать насущный, чем царствовать в царстве мертвых сам мертвый». На самом деле работа была не плохая. Никто не подгонял и все были рады, потому что работать было некому. Только сезонные наемные рабочие поддерживали совхоз. Местное население занималось торговлей и возделыванием своих собственных земельных угодий, которые порой во много раз превосходили совхозные. Образ жизни здесь заметно отличался оттого, что я видел в России. Если бы мне удалось купить дом и прописаться, то для моей проповеднической деятельности не было бы никаких препятствий. – Так я планировал. Я уже решил, что напишу доверенность на дом какому-нибудь семейному преданному, а сам буду ездить, приезжая сюда время от времени, чтобы поправить здоровье и набраться сил. Но у Кришны был свой план.
ПОКУПКА ДОМА
Через три недели меня прописали и я сразу же стал искать дом. Дом мне тоже нашелся, недорогой с огромным садом: мандаринами и великим разнообразием фруктовых деревьев. Запущенный, он совершенно не привлекал местных жителей, поэтому никто на него не претендовал. Хозяин дома Шалва был неплохим человеком. «Это наша земля, – говорил он. - Здесь жили мои предки. Вот там – мой брат, рядом – мой сват, кум... Здесь живет мой тесть. Это мой родной брат, там двоюродный брат по матери, брат жены». Шалва перечислил всю свою родословную и в заключение сказал: «Давай деньги и живи, дом твой. Никто тебя не тронет. Отныне, ты – мой брат». Я был несколько в замешательстве и робко сказал: «Наверное, сначала нужно оформить купчую, потом прописаться, а уже потом деньги». «Нет, нет! Деньги сейчас. Не беспокойся – заверил Шалва, - тебя никто не тронет. Мы примем тебя в наш колхоз на первом же собрании. Председатель мой племянник, сын моей сестры. Он оформит тебя художником. По праздникам на грузинском напишешь пару лозунгов и все. Мы научим говорить тебя по-грузински, пить чачу и …»
- Но я непьющий, вегетарианец, не ем мясо и, к сожалению, не смогу составить вам компанию.
- Ничего не расстраивайся научим. Здесь все свои. Никто тебя не тронет. Если что - скажи мне.
Таков был предварительный договор. Непросто, как я с ними уживусь, и уживусь ли вообще? Но времени размышлять долго не было. Я решил, Кришна позаботится! Тут же достал деньги, отсчитал сумму, вручил прямо в руки и, не требуя ни расписки, ни какого-либо другого подтверждения. Кришна свидетель! После этого и через пару дней переехал жить в свой дом. В нем было две комнаты. Одна комната на сваях с дощатым полом, другая - с земляным. В первой комнате была небольшая печурка из кирпича. В другой бухар, наподобие камина, с прямой трубой в небо. Была кладовка, сарай, где можно было в подвешенном состоянии хранить продукты, иначе, в доме жило великое множество мышей и крыс. Но я узнал об этом позже, когда поселился. С наступление сумерек они начинали свои оргии, табунами бегали по чердаку спрыгивали на пол, бегали по полу, заскакивали прямо на одеяло, пробегали по мне и никого не боялись. Кроме этого, замечу, что в Абхазии, как нигде в другом месте, я познакомился с блохами, которые буквально заедали меня «от избытка чувств». Если кто-то кого-то любит вас в этом мире, то он высосет всю вашу кровь, «оставит только рожки и ножки». Таково проявление любви в материальном мире. Я был весь в коростах и постоянно чесался.
В моем огороде, хозяином была посажена фасоль и кукуруза. Глядя на чудо природы, я поражался. Удивительно, сама по себе без всяких усилий с моей стороны, она выросла выше дома. Когда пришло время сбора урожая, я сделал небольшой запас на зиму, собрал орехов, которые росли во множестве, кукурузу и насушил фруктов. Сразу за моим садом, начинался целый лес яблонь, груш разных сортов, одичавший виноградник, который сам по себе рос, обвивая стволы деревьев и свисая гроздями над головой. Живя в этом месте можно было мысленно представить райские кущи сад Эдема или жизнь людей в Сатья-югу, когда, чтобы поесть, не нужно было прилагать никаких усилий, еда, фрукты сами падали прямо в рот.
Переехав в свое новое жилище, необходимо все же было переоформить документы и хотя это было сопряжено с некоторыми хлопотами, тем не менее, милостью Господа все трудности были преодолены. С соседями я познакомился и до определенной степени подружился. Они знали, что я вегетарианец, человек не пьющий и, поэтому никогда мне не предлагали ни мяса, ни вина. Чтобы уважали нас и наши обычаи необходимо уважать чужие.
Познакомившись со всеми «моими новыми родственниками» и став членом колхоза, мало-помалу я стал проповедовать Харе Кришна. Недоверчивый читатель может спросить: «Как можно проповедовать этим людям, живущим в другое время и в иных условия культуры и традиций?» Очень просто. Я рисовал Кришну, трансцендентального пастушка с коровами, и тут же показывал, выставлял на всеобщее обозрение. Мои картины довольно не затейливые и простые по манере исполнения всем нравились. Я пел Харе Кришна, играл на мриданге и часто соседи приглашали меня в гости, чтобы послушать мое пенье. Они были не равнодушны к подобной «музыке», им нравилось пение и игра на мриданге. Я давал им ее в руки и просил аккомпанировать мне. Они с удовольствием брали, но, не зная с какого конца подступиться. Они были как дети, весьма непосредственные и в то же время хитрые. Но их хитрость была невинной. Они были добрыми, но сбитыми с толку людьми. Я легко с ними находил общий язык, и мы жили мирно. У них было небольшое стадо коров, и они приносили мне парное молоко и время от времени пекли для меня хлеб. Я принимал их знаки внимания и пытался отплатить тем же. Готовил бхогу, делал подношение Кришне и потом всех угощал.
Слух о необычном жителе этих мест быстро распространился по округе. В особенности, когда я стал членом колхоза деревни Моква, а на Первое мая написал им лозунг на грузинском. Теперь все меня признали за «своего» и стали уважать еще больше. После этого я поехал в Ленинград и там оформил доверенность на Хладини деви даси и передал ей все права на собственность, включая право продажи дома, а сам приступил к главной цели своей миссии.
31 августа 1982 года я прописался в Абхазии, поставил штамп в паспорт и получив документы сразу же пустился в путь. Это был последний день моего пребывания в Абхазии. Так, не останавливаясь в течение последующих 10 лет, я непрестанно путешествовал и проповедовал от Кенисберга до Владивостока, и от Мурманска до республик Средней Азии. Я посетил около 100 городов «необъятной родины своей», вдохновляя людей на воспевание святого имени Господа Кришны и следованию принципов по-настоящему благочестивой и духовной жизни.
Глава ВТОРАЯ
НАЧАЛО МОЕЙ МИССИИ
Пока я оставался в Абхазии, то ездил в Сухуми. Там по истечении времени появилось много последователей сознания Кришны. Как в калейдоскопе перед глазами прошли сотни, тысячи имен, из которых в памяти остались лишь немногие. Я проповедовал и вдохновлял, а позже и рекомендовал для инициации таких преданных как Ямараджа, Амбариша, Вакрешвара и др. известных и неизвестных ныне. Они были первыми преданными в Абхазии.
Армения, Ереван
Первый раз я посетил Армению в 1980 году в составе небольшой группы преданных из Москвы. Второй проповеднический тур в 1983-84 году я совершил самостоятельно с преданным из Киева, которого звали Чантрашекхара дас. Он был родом с Кавказа, и его мать жила в Ереване. Чандрашекхара пригласил меня к ней в гости, и я решил воспользоваться случаем и поехал с ним. К тому времени, в Армении уже появились преданные. С одним из них, по имени Сурен, он был знаком и хотел, чтобы я проповедовал ему. Сборы были не долгими. Поскольку я остановился на квартире у Чандрашекхары, то прямо от него мы поехали на вокзал, взяли билет до Еревана и в этот же день отправились. Он был моим братом в Боге и лично для меня организовал немало хороших программ и выступлений в самом Киеве. Он был активен, бесстрашен и довольно удачно проповедовал. Благодаря его проповеди появилось несколько хороших преданных, в том числе и ныне здравствующий Ачьюта Прабху. В другом выпуске «Харе Кришна вчера и сегодня», я надеюсь к этому еще вернуться. А пока, мы сели в поезд и поехали. Хотя дорога в Ереван была не близкой, но время пробежало не заметно. Мы познакомились с соседи по купе, которые тоже ехали в Ереван и проповедовали им. Уже к концу поездки были на «ты», вместе пели Харе Кришна, а когда прощались, обменялись телефонами и адресами.
Поехать в Ереван мне посоветовал Вриндаван даса. Он говорил, что там есть возможность печатать книги. Чтобы обсудить этот вопрос, он пригласил меня в Курджиново, и там мы встретились с Кореном из Еревана, который подтвердил его слова. Нужны были деньги. Заросший, небритый Корен был похож на хиппи. Многим он не нравился. Но меня привлекла в нем прямота и его желание служить Кришне. Я пообещал ему дать деньги, но прежде, сам хотел увидеть людей, которые будут ответственными за производство книг. Важность печатания и распространения литературы сознания Кришны трудно было переоценить, поэтому я готов был пожертвовать любые деньги, но в начале хотел убедиться в надежности предприятия. Это было очень рискованно, потому что производство печатной продукции, как и средства массовой информации, в то время были под строгим контролем правительства. Я практически с этим сталкивался на каждом шагу... В то время я уже печатал книги, правда, небольшими тиражами и распространял их. Это были просто ксерокопии. Конечно же, сделать полиграфический оттиск, офсет – это была моя мечта. С этим я попал в Ереван. Это случилось где-то в конце 1984 года, судя по тому, что первая «Бхагавад-гита» на русском появилась именно в этот период.
В Ереване Чандрашекхара познакомил меня с Суреном. В то время он носил бороду и берет. Это все, что мне запомнилось. Позже, когда мы познакомились поближе и подружились, я увидел в нем человека серьезного и стал приезжать к нему чаще. Я останавливался у него дома, и вместе мы складывали, прошивали и переплетали первые «Бхагавад-гиты». Он крутил ручку швейной машинки, и я помогал ему. Когда партия книг была готова, я развозил их по разным городам, по всему Союзу и распространял. Это было не менее опасным занятием, чем их печатание. Но разве это могло нас остановить?.. Помню, как он готовил прасад из баклажанов. Сначала он обрабатывал их, снимая с них кожуру, потом слегка подсаливал и в конце поливал подсолнечным маслом. Потом это мы предлагали Кришне. Получалось очень вкусно. От раза к разу, постепенно это стало как ритуал, священнодействие.
История печатания и распространения книг Шрилы Прабхупады была одной из самых ярких, незабываемых и фундаментальных историй в распространении и проповеди сознания Кришны в бывшем СССР. Без сомнения она заслуживает более подробного описания. Но мы предоставим это право историкам. Для нас это было вопросом чести. В то время это не было предметом бизнеса. Это было очень опасным занятием, которое требовало от преданного полной самоотдачи и веры в то, что настанет день, когда в каждом городе и деревне будут воспевать святое имя Кришны. В то время на этом никто не делал бизнес. Это не приносило никакого дохода, а скорей совсем наоборот. Предприятие с книгами было самым опасным, но и самым важным. И оно всецело зависело от проповеди и проповедника. Личное общение с преданным, с садху, значительно было более эффективно и важно, чем самостоятельное изучение литературы. Это факт. Сейчас книги стали доступны каждому, но преданных Кришны не добавляется. Почему? Нет санкиртаны! Проповедь стала «буксовать» от недостатка общения с садху.
В это же время я познакомился с другими армянскими преданными. Атмананда был братом Корена, с которым у нас постепенно возникли личные симпатии. Какое-то время мы с ним вместе путешествовали по Армении, забираясь высоко в горы, на метеостанции, и опускаясь солнечные долины. Мы ездили с ним, были в Гори и во многих местах, названия которые мне сейчас не вспомнить. Армяне воспринимали мою проповедь всегда с великим воодушевлением. Позже я написал несколько статей, воспоминаний о наших путешествиях. Преданным нравилось читать мои рассказы о приключениях. На самом деле это был особый жанр, своего рода детектив в сознании Кришны. Одно из таких приключений произошло с нами на границе под Нахичиванью. Нас арестовали, сняли с поезда и отвези в Управление КГБ.
«СИСЯН, ГОРИС, КАФАН»
Это одна из историй, которая была опубликована в журнале «На пути к Богу».
…Сисян, Горис, Кафан, небольшие города и деревни, названия которых не обозначены на карте, остались позади. Мы с Кореном возвращались в Ереван. Поезд шел по самой границе. Лучи прожекторов беспокойно шарили в потемках южной ночи, на мгновение выхватывая причудливые очертания: то там, то здесь дозорные вышки, паутину ограждений из колючей проволоки, редкие кусты и деревца по обочинам насыпи.
– Кто-то называл это своей Родиной.
– Что есть Родина?
– Разве для души существует рождение и смерть? «…душа никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она – не рожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело» (Бг.г. 2.20).
Находясь под сильным впечатлением от поездки по Армении, я не мог заснуть. Перед глазами проходили яркие картины минувших встреч. Экстатические киртаны, обильные прасады, оживленные дискуссии. Мне импонировал энтузиазм и искренность армянских бхактов. Выполняя указания своего духовного учителя, они совершили много славных дел. Именно здесь, в Армении, были отпечатаны первые тиражи «Бхагавад-гиты, как она есть», «Книжки индийского мышления», «Вне времени и пространства», листовки и брошюры о Харе Кришна маха-мантре, сделаны некоторые переводы на русский и армянский языки книг Шрилы Прабхупады, лекция Шрилы Вишнупада. Распространяя книги, преданные курсировали не только по Армении, но и далеко за ее пределами. Я встречался с ними в Москве, в Ленинграде, на Украине и в Прибалтике, в Сибири и в Средней Азии. Листовки, письма, бандероли с книгами отправлялись по почте в разные концы страны, в учреждения и частным лицам. Я испытывал глубокое чувство солидарности с такими преданными, как Саньяса дас, Камала мала дас (Корен), Атмананда дас и др., с которыми я тесно сотрудничал с 1983–1985 годов.
Какой-то шум и возня прервали ход воспоминаний и вернули в темное купе поезда. Наряд пограничников проверял документы. Добрались до Корена, мирно посапывавшего на верхней полке. Стали тормошить его. Со сна тот не мог понять, в чем дело, отвечал грубо и невпопад. Без церемоний, за ноги, они стащили его на пол. Заметили меня, до сих пор не подававшего признаков жизни. Вывели обоих в тамбур. Обыскали для порядка. И на ближайшей станции Нахичевань сняли с поезда. В комендатуре держали недолго. Вызвали машину и повезли в гарнизон, в управление Госбезопасности. Сразу я не мог оценить происходящее – ум не кооперировал со мной. Все произошло неожиданно и быстро. Вот уже составили акт о задержании, опись личных вещей: книги, мриданг, туалетные принадлежности и т.д. По распоряжению дежурного капитана до утра нас расквартировали по разным камерам.
Посреди камеры, куда меня привели, стояла железная кровать, рядом тумбочка. Солдат принес тюфяк и постельное белье. В поезде мы ехали без белья, в целях экономии денег, а здесь – бесплатно. Присев на кровать, я достал четки и начал повторять свою ежедневную джапу. В то время я повторял каждый день 64 круга Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Как ни странно, при обыске у меня не забрали четки, мои инициированные четки, с которыми я никогда не расстаюсь. Забрали все, вплоть до шнурков из ботинок, чтоб не удавился, а четки оставили.
- Харе Кришна!
С началом рабочего дня меня вывели на допрос. В большой комнате со множеством столов было сумрачно. Старший лейтенант пограничных войск предложил мне сесть и, примостившись напротив, стал задавать вопросы, заполняя анкетные данные. Фамилия, имя, отчество… год, место, образование…
С момента рождения и до конца жизни человек постоянно заполняет подобные анкеты. Как некий инвентарь требует описи, так и это материальное тело требует составления анкеты. При рождении и смерти, при поступлении в учебное заведение или на работу, при заключении брака и при его расторжении, куда бы ни пошел – тысячи раз тебе задают одни и те же бессмысленные вопросы: фамилия, имя, отчество, год, место…
- Ты есть тело – стереотип мышления. Всякое отклонение от него квалифицируется как психическое расстройство. Душа протестует против такого произвола.
- Я – душа. Все эти вещи, все названия и определения не имеют ничего общего с истинным «я». И отсюда мое единственное занятие – служить Кришне. Но кто это может понять?
манушьянам сахасрешу
кашчид ятати сиддхае (Бх.г. 7.3)
«Из тысяч может быть один…» На тебя глядят как на ископаемое, как на динозавра… Было бы место в экспозиции, поместили бы в Кунсткамеру еще при жизни.
Постепенно в комнате стало светло. Подобрался какой-то народ в мундирах. Одни были настроены враждебно, другие – безразлично, перебирая бумаги, третьи поглядывали, не скрывая любопытства. Курили. «Занимается йогой», – говорили одни. «Художник»… Узнав, что я художник, кто-то бросил:
- А меня нарисуешь?
Дали карандаш и лист бумаги. Хотя я давно уже не рисую лица – кругом одни атеисты – и, тем не менее, рука тверда – 5–7 минут и на белом листе бумаги появился некто; блиц-портрет. Все поражены.
- Абсолютное сходство – констатируют в один голос.
Кришна – величайший мистик! Насколько мы зависим от Тебя! «Я – способность в человеке», – говорит Кришна в «Бхагавад-гите». «…Все изумительные, прекрасные и славные создания возникают лишь из искры моего великолепия» (Бх.г. 10.41). И поскольку все от Кришны, все должно служить Кришне, передавая лист с портретом Абдулы из рук в руки, присутствующие выражают явное одобрение. Тень недоверия и враждебности рассеялась. Еще полчаса назад эти люди были готовы растерзать тебя…
- И что случилось?
Никто из них, конечно, не может понять причину метаморфозы.
В дверях появилась фигура начальника управления. Все вскочили. Дежурный поспешил доложить о случившемся происшествии. С недовольным видом начальник, в чине подполковника, окинул меня взглядом с ног до головы, прицениваясь. Заметив лист бумаги с изображением, спросил:
- Художник?
– «Да», – ответил я не без смущения.
- Фамилия?
– «Шилов».
Наступила пауза. Услышав фамилию, он остановился, что-то перебирая в памяти.
- Это не тот Шилов – известный художник? На днях была передача по телевизору?
Все переглянулись. В некотором замешательстве, перейдя с «ты» на «вы», начальник продолжал:
- Он – ваш родственник?..
Ситуация была неординарная. Интерес к происходящему возрос. В открытых дверях стал толпиться народ. Меня принимали за важную персону. Под фамилией Шилов есть очень известный художник, с которым меня часто путают даже старые знакомые. Воспользовавшись случаем, без долгих вступлений, я решил совершить основную акцию моего пребывания здесь. Люди тех мест не чужды экзотики. На Кавказе и в Средней Азии, где я уже побывал, любят индийские фильмы, музыку, танцы, привлекаются атрибутами культа, красочными изображениями, одеждой, изощренной кухней. Я попросил мриданг и предложил спеть. Переход был весьма своеобразным, но никто не возражал. Предложив мантры духовному учителю и Панчататве, я начал петь Харе Кришна. После нескольких минут пения я остановился. Никто не возражал. Я объяснил, что такое маха мантра из комментариев Шрилы Прабхупады. Никто не сопротивлялся. Начал лекцию. Я рассказал о качествах совершенной личности, о йоге, достигшем Сознания Кришны. Мир и процветание могут быть достигнуты в человеческом обществе через воспитание положительных качеств добродетели в процессе занятий бхакти-йогой, или Сознания Кришны. Просто следуя регулирующим принципам: отказавшись от мясоедения, интоксикаций, незаконного секса и азартных игр, человек избавится от низших качеств страсти и невежества, повторяя Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, достигнет трансцендентального сознания, или Сознания Кришны, где развивается экстатическая любовь к Богу. Любовь – это все, что вам нужно! Я говорил энергично, с большим воодушевлением, и это производило впечатление на слушателей. Многие из присутствующих были выходцами из мусульманских семей, и в силу семейных традиций слово Бог у них не вызывало сопротивления. «На основе духовных представлений о жизни, – продолжал я, – люди могут достичь взаимопонимания, которое так необходимо для всеобщего мира и безопасности». Среди присутствующих были представители различных национальностей, в том числе и русские, и армяне, и азербайджанцы. Думая о себе, как о теле, как о продукте материальной природы, у каждого существует множество интересов религиозных, политических и др. Но понимая себя, свое истинное «Я», как отличное от этого тела, мы имеем один интерес – в служении Верховному Отцу. Все живые существа – братья. Развивая эту мысль далее, я употребил некоторые газетные «штампы», которые легко ложатся на слух советского обывателя и оттеняют истинные перлы, взятые из лекций Шрилы Прабхупады и Шрилы Вишнупада.
- «Пилюля» была проглочена; некоторое время лекарство будет действовать.
По окончании лекции никто не знал, как вести себя, что говорить и что делать. Так или иначе, они стали моими соучастниками. Мои проблемы – их проблемы. Некоторые делали вид, что ничего не произошло, как будто ничего не случилось, другие сидели с открытыми ртами, и третьи явно симпатизировали мне за смелость и принципиальность. Каждый переживал по-своему. Безразличных не было. Один, наиболее агрессивный вначале, не без восхищения заметил:
- Ты, наверное, обладаешь гипнозом.
На что я посоветовал ему повторять мантру и пообещал оставить книжку о Сознании Кришны. Позже пришел человек в штатском – эксперт по нелегальной литературе. Меня представили ему.
Внутреннее чувство удовлетворения не покидало меня. Вероятно, Кришна был доволен. Мне хотелось, чтобы мой возлюбленный гуру Махараджа, Ом Вишнупада Парамахамса Паривраджакачарья аштоттара шата Харикеша Свами Шрила Вишнупада услышал, что я там говорил. Вряд ли я сумел бы пересказать это снова. Я старался для него изо всех сил…
Проведя формальное опознание личности – не являюсь ли я шпионом или перебежчиком – меня скоро отпустили. Корена вызвали после меня. Случилось так, что человек в штатском учился в институте у родителей Корена и заочно был знаком с ним. Семейные традиции на Кавказе очень сильны, и никто не торопится осложнять отношения между кланами и друг с другом.
Во второй половине дня лязгнул железный засов, дверь камеры распахнулась. Под конвоем меня вывели в административное помещение, где выдали документы, книги и другие личные вещи. Скоро пришла машина, и нас отвезли на автобусную станцию. Водителю автобуса выписали на нас с Кореном пропуск и взяли билеты. В знак признательности я подарил дежурному капитану книжку с лекцией Шрилы Вишнупада о бхакти-йоге и «Вне времени и пространства». Пожелав ему успехов, я влез в автобус до Еревана.
Вместе с нами выпустили еще одного «злоумышленника», который просидел у них трое суток. Он был студентом из Москвы. Славный парень, очень внимательно слушал о Харе Кришна всю дорогу до Еревана. В целях безопасности мы вышли с Кореном, не доезжая до центра, в черте города.
27.10.87 г.
Харе Кришна
Маму Тхакур дас
Не далеко от дома Сурена жила еще одна семья преданных. Помню, что женщину звали Варуни. Это запомнилось потому, что в кулуарах преданные долго обсуждали это имя, считая Варуни богиней интоксикации, а в сознании Кришны употребление интоксикаций строго запрещено. Таким образом, преданная с этим именем была порицаема и предана анафеме. Армянский фанатизм ничем не отличался от всякого другого, может быть только темпераментом.
Как я уже говорил раньше, в застойный период распространение книг в СССР не было предметом бизнеса, поэтому желающих этим заниматься было мало. Найти единомышленников и помощников в то время (как, впрочем, и сейчас) было невозможно; так называемые преданные имели так много проблем, привязанные к месту жительства, к семье и к своим глупым представлениям о самой жизни в сознании Кришны. Они больше зависели от собственных измышлений и предубеждений, чем от милости Кришны. Поэтому я вербовал себе помощников из числа людей далеких от сознания Кришны, не связанных с сектой преданных. Таких людей привлекала романтика, подвиг; не столкнувшись с КГБ, они не сознавали опасности и риска, которому подвергались, и ничего не боялись; а поскольку они ничего не боялись, то с ними ничего, как правило, и не случалось. На самом деле многие, кто считал себя в то время преданными Кришны, были самыми большими врагами распространения сознания Кришны. Находясь в страхе, они сеяли страх и неуверенность среди неофитов, и вместо того, чтобы привлекать людей отпугивали их своими предубеждениями и суетливостью. В среде этих неудачников, велись постоянные разговоры и сплетни, кого, где при каких обстоятельствах арестовали; кто уже сидит, кого преследуют и пр. Все это деморализовало из самих и других, кто с ними общался… Вместо того, чтобы просто прославлять Господа и Его преданных, посвятивших себя проповеди святого имени, они порочили их доброе имя. Даже если проводились программы у кого-то на квартирах, то большой пользы и смысла в них не было. Собирались просто как на посиделки, разнося после всякую грязь, дискредитируя своим поведением истинное сознание Кришны.
И ЕЩЕ…..
Да чистое преданное служение дается очень редко. Оно бесценный дар! Только тот, кто полностью посвятил себя, может воспользоваться им.
Первая «Бхагавад-гита» появилась в СССР в конце 1984 года. Ее привезли в Ленинград в расплетенном состоянии. Поскольку все хранилось в тайне из-за конспирации, подробности этого я не знаю. Возможно, это и не так важно. Тем более что я не собираюсь писать монографии, летопись историю с тщательно выверенными фактами и хронологией. Смысла в этом никакого все равно нет. Мне важно передать настроение, дух, который присутствовал тогда, реально привлекая каждого своей трансцендентальностью. Под влиянием майи теперь преданные пошли не те и те что были утонули среди мирских хлопот бизнеса. По сути лишились последней веры в святое имя и могущество чистого преданного служения. Потеряли чутье и утратили тот вкус, расу, которая питает сердце. Рассказывая обо всем этом, я хотел бы вдохновить преданных, которые с тех пор скисли и привлечь новых, говоря о фантастических подвигах, которые ради Кришны был готов совершить каждый, даже неофит. Скорей потому что он не был осквернен многими оскорблениями, которые возможны в процессе преданного служения. Люди были чище честнее и открытее.
***
Когда пришла первая «Бхагавад-гита», она попала в руки Аната Ачария, который после моей покупки дома в Абхазии еще какое-то время жил с Удхавой, а после его женитьбы, вернулся обратно в Ленинград. Он был единственным в СССР обладателем самого «сокровенного знания». Он нашел каких-то людей, которые согласились ему сделать копии. Но время шло, а копий не было. Просто он не был тем человеком, который мог бы сделать что-то практическое и полезное для распространения сознания Кришны. Милость подобно солнцу или дождю без разбора проливается на каждого, но не каждый способен это оценить и воспользоваться. То его обманывали, то он обманывал – так это тянулось. В конце все же ему удалось напечатать груду бумаги, которую многие пытались разобрать, но ничего собрать не могли. Некоторые страницы были пропущенные, некоторые напечатаны верх ногами с типографским браком. Так с большими проволочками дело стало буксовать, как говорится, ни туда и ни сюда. Уцепившись за оригинал, он хотел контролировать ситуацию, но сам ничего не мог сделать, не подпуская никого другого. Преданные из Армении искали с ним встречи, а после долго вели переговоры. Каким-то чудом все же этот экземпляр попал ко мне в руки и я переправил его в Армению. Но к тому времени там появился свой экземпляр и, судя по всему, они обошлись без моей помощи.
Из того, что было сделано Ананта Ачарией, никто ничего не мог собрать. В то время я жил у одного парня, которого звали Юра. Сидя у него в квартире, днями и ночами я разбирал разрозненные, перепутанные и бракованные страницы «Бхагавад-гиты», пока наконец ни сложил из всего несколько экземпляров, аккуратно листок к листочку, стараясь ничего не пропустить и не выбросить ни странички. Надо сказать в те дни отношение к священному писанию «Бхагавад-гиты» было по-настоящему священным. Я аккуратно все сброшюровал, вручную прошил каждую брошюру, обрезал и переплел. Чтобы обрезать книги, один мой знакомый книжник изготовил мне специальный станок. Так увидели свет первые Гиты на русском сделанные в России. Хотя в них недоставало некоторых страниц, но, тем не менее, именно эти даже несовершенно сделанные книги и совершили переворот в сознания людей, сбившихся с пути истины. Я говорю без преувеличений. Даже перевод, который по мнению некоторых «литераторов» страдал многими литературными огрехами и несовершенствами был совершенным, по сравнению с тем, новым отшлифованным и зализанным, потому что он был сделан в экстремальных условиях, когда не могло быть места фальши. Преданные были искренни и их искренность подкупала всех, кто с ними общался или имел дело. Очевидный факт, люди привлекаются не ученостью, ни интеллектом, хотя и это имеет значение, а преданностью преданных, потому что все в материальном мире материально, и интеллект тоже, какой бы он развитый не был, но истинная преданность Кришне - духовна.
Те книги, что я делал, мне приходилось самому их и распространять среди своих знакомых. Я честно говорил, что книги бракованные недостает страниц, однако это никого на смущало. «Бхагавад-гита» это довольно объемная книга, там так много страниц, что найдется о чем подумать. Истина глубока – есть о чем задуматься. Я помню, какое колоссальное впечатление на людей производили эти книги сделанные кустарным способом. Времени не было, чтобы ждать качественные издания, люди рождаются и умираю каждую секунде. И не дай им книгу сейчас, упусти мгновение, не проповедуя им сразу, возможно, какая-то душа пропустит свой шанс в человеческом воплощении и отправится в ад. Не было времени ждать. Эти книги призваны спасти мир! Сейчас. Таков был лозунг первых Харе Кришна! Поэтому я распространял эти книги под страхом смертной казни. С другой стороны было много других так называемых преданных, которые из страха за собственную «шкуру» препятствовал этому распространению. Они боялись быть арестованными за связь со мной и причастность к распространению этой нелегальной литературы. Не дай Бог, если обнаружат книгу... Сразу без суда и следствия могли обвинить в связи с ЦРУ, и привлечь как пособника идеологической диверсии реакционных кругов Запада. Борьба с империалистами была не на жизнь, а на смерть. Народ был запуган угрозой термоядерной и холодной войны, и из страха готов был на что угодно – терпеть унижения, произвол и нищету, клеветать, писать доносы друг на друга, «лишь бы не было войны». Гонка вооружения подхлестывала антивоенную истерию, под названием борьбы за мир, создавая таким образом, блок коммунистов и беспартийных. Практически борьба за мир причинила сознанию людей вреда больше чем взрыв самой атомной бомбы. Приняв участи в этой иллюзорной борьбе за мир, люди зверели. Они готовы были сравнять с землей все: принципы общечеловеческой морали, этики, не говоря о религиозности, не оставив после себя камня на камне. Политиканы, власть имущие, использовали темноту и непросвещенность масс под видом ликбеза, как говорится, «разделяли и властвовали». Так или иначе, все великие преступления в этом мире, как и все великие подвиги, продиктованы чувством страха, зависти и вожделения. Обусловленная душа блуждает в джунглях материального мира в поисках чувственных наслаждений, не зная и отдыха, ни покоя, ни истинного счастья.
Когда оригинал «Бхагавад-гиты» попал мне в руки, я сделал несколько качественных оттисков. После этого развез их по своим знакомым в разные города и на местах каждый из них сделал копии себе и своим знакомым, после чего вернул мне «мастеркопи» и еще по одному экземпляру сверху. Так, не вкладывая денег и не назначая платы за книги, я умудрился создать целую сеть производителей и распространителей, которые постоянно увеличивали тираж нелегально издаваемой и распространяемой литературы. Тысячи копий вращались в обороте и те в свою очередь, умножая число и увеличивая тираж, создавали обширный рынок нелегально конспиративного распространения литературы о сознании Кришны. Я был один, кто распространял и печатал книги в СССР, но у меня было задействовано в этом процессе сотни людей, которые имели доступ к множительной технике, и те, кто интересовался редкими изданиями книг. Это были букинисты, интересующиеся восточной философией, йогой и восточными единоборствами.
Я как метеор носился по всему Союзу, от Дальнего Востока до Прибалтики, от районов вечной мерзлоты до субтропиков, вдоль и поперек, занимая в работе книжной индустрии всех моих многочисленных доброжелателей и друзей. Были, конечно, и издержки своего рода, когда книги попадали в руки провокаторов и сотрудников КГБ, которые пытались контролировать ситуацию в СССР. В этом случае мои связи на какое-то время разрывались, и мне приходилось создавать новые, независимые от других. Так за многие годы проповеди у меня сложилась инфраструктура под названием «объединение Санкиртана». Некоторые из тех людей стали преданными, некоторые нет, но из личных симпатий ко мне и уважения к благородной мисси все они внесли свой неоценимый вклад в дело распространения сознания Кришны, осознанно или не осознанно.
Когда я узнал, что в Армении есть возможность печатать большие тиражи книг, я поменял несколько тактику. Теперь мой маршрут путешествий проходил через Кавказ с заездом в Ереван. Здесь я брал книги, часть посылал по несколько штук, одному, двум экземплярам, почтой, часть вез с собой в руках и за спиной. Поклажи порой были столь неподъемные, что ноги подкашивались. Единственно, о чем я тогда молил, чтобы не споткнуться, влезая по ступенькам в вагон поезда. Очень высокие платформы были у поездов и превышение багажа всегда вызывало подозрение. Милиционеры, которые натренированным глазом присматривали за каждым смотрели, ощупывая каждого, кто что везет.
Чуть погодя в практике появился другой метод провоза книг, через проводников. Со временем книги стали пересылать в листах, в расплетенном состоянии по железной дороге с проводниками и прочими «хитрыми» способами. Книжная эпопея началась. В своих лекция на программах я всегда акцентировал внимание, делал упор на важность распространения книг, которые «призваны были спасти мир». Если человек тонет в океане невежества необходимо его вытащить из воды и затащить на корабль трансцендентального знания, который поможет невежде переправиться через океан бедствий. Сознание Кришны - говорил Прабхупада, - это спасательное судно, гуру – это капитан. Ведические мантры и гимны это попутные ветры... Проповедь – наша сущность движения, а чистота – это сила. После к этому добавили, что книги – это основа сознания Кришны. Такова экипировка.
Как я уже говорил раньше, распространение книг в застойный период в СССР не было предметом бизнеса, поэтому желающих этим заниматься было мало. Найти единомышленников в той ситуации и помощников было непросто, в особенности среди так называемых преданных, которые имели так много проблем, будучи привязанные к месту жительства, к семье и к разным глупым представлениям о самой жизни в сознании Кришны. Они были неофиты и больше зависели от собственных измышлений, чем от милости Кришны. Поэтому я вербовал себе помощников из людей далеких от сознания Кришны, которые не были связаны с сектой преданных и еще не боялись, просто не понимая опасности и риска, которому подвергались, и поскольку они не боялись ничего, то с ними, как правило, ничего и не случалось. На самом деле многие, кто считал себя преданными Кришны, были самыми большими врагами распространения сознания Кришны. Находясь в состоянии страха, они сеяли страх и неуверенность, и вместо того, чтобы привлекать людей отпугивали их своими предубеждениями и суетливостью. В среде этих неудачников, велись постоянные разговоры и сплетни, кого, где арестовали, кто сидит, кого преследуют и пр. Все это деморализовало всех, кто с ними общался…. Они, не имея разума, не могли контролировать свой язык, болтали всякую чушь, вместо того, чтобы просто прославлять Господа и Его преданных посвятивших себя проповеди святого имени. В то время, даже если проводились программы у кого-то на квартирах, то большой пользы и смысла в них не было. Собирались просто как на посиделки, дискредитирую своим поведением, учение, истинное сознание Кришны.
В отличие от этого, в Армении преданные в то время были весьма активны, и мне нравилось бывать у них. Им тоже вероятно доставляло удовольствие мои посещения, киртаны лекции, в которых принимали активное участие все. Я видел их сплоченность их энтузиазм и желание служить Кришне.
ДЖАНМАШТАМИ
Шел 1985 год. На Джанмаштами, День явления Кришны, где-то в сентябре, я получил приглашение от преданных из Армении (Камаламалы, Санньясы и Атмананды). К тому времени у меня сложились с ними теплые, весьма дружеские отношения, и я планировал провести этот праздник в кругу друзей. Что может быть лучше, чем совместить приятное с полезным. С одной стороны, я встречу рождение Кришны в приятной по-настоящему духовной атмосфере, а с другой, привезу книг.
Как я уже говорил, я никогда не задерживался на одном месте по долгу и больше времени проводил в поездах дальнего следования. Во-первых, я мог здесь отоспаться, у меня не было другого жилья, во-вторых, мог познакомиться с кем-то, в-третьих, мог почитать книги и так повысить свой духовный и интеллектуальный уровень.
Обычно днем где-нибудь в городе или большой станции я выходил, делал остановку, проповедовал, а ночью, если не было, возможности переночевать, садился в поезд и ехал дальше. Когда мне удавалось с кем-то подружиться в поезде и получить от него приглашение, я принимал его, но оставался у новых знакомых не долго, чтобы особенно не утомлять их, и затем снова садился в поезд и ехал дальше. Опять с кем-то знакомился, останавливался на какое-то время и ехал дальше. Бывало так, что остановившись где-то, меня люди водили по своим знакомым, а те по своим, от одних к другим я менял места, забывая и снова возвращаясь, чтобы проповедовать. День здесь, день там – так год за годом. Каждый день, я с кем-то встречался и кому-то проповедовал и из тысяч людей находил, возможно, одного, кто начинал повторять Харе Кришна мантру и следовать принципам преданного служения. Как сказал поэт, «из тонн руды - грамм радия». Я добровольно принял такую жизнь, чтобы, полагаясь на милость Господа Кришны, стать сознающим Кришну.
Итак, когда пришло время, я отправился в Армению. С тех пор, как там стали печатать книги я, прямо сказать, к ним зачастил. Армянам нравился мой стиль проповеди, какое-то время они меня здорово любили, и поэтому, принося друг другу обоюдную радость, я охотно приезжал к ним. Наверное, в этом был божий промысел. Однажды в Ереване я встретил одного парня. Когда-то еще за долго до знакомства с сознанием Кришны, мы были друзьями. Я часто вспоминал его и вот на улице большого города столкнулся с ним лицом к лицу. Кришна свел. «Юра! - окликнул я его. – Лионозов!» Молодой человек обернулся. Точно, это был Юра Лионозов. Он не сразу узнал меня. Я был пострижен и без бороды...
- Вот не ожидал. Никогда не подумал бы, что ты станешь… Он не знал, как меня правильно назвать. «Вайшнавом – подсказал я. – Последователем сознания Кришны».
- Да уж о такой встрече не мог даже предположить.
Я стал проповедовать, и тут же познакомил его с преданными. Ему все очень понравилось. Хотя к тому времени он был человеком весьма опустившимся, но нашел силы, стал следовать регулирующим принципам и стал повторять Харе Кришна маха-мантру. Метаморфоза – общение с преданными, делает человека преданным. Человек, повторяющий Харе Кришна, способен распространить святое имя по всему миру.
Для проведения Джанмаштами преданные подыскали за городом дом. Не могу сказать определенно то ли этот дом принадлежал кому-то из своих, то ли его просто сняли на время. Меня встретили на вокзале и на автобусе повезли в это место, где был дом. За окнами мелькали сады, дома, в синей дымке возвышался Арарат. Гордость армян, хотя в действительности он за границей Армении. Это подобно тому, как Кришна находится внутри нашего сердца и совершенные йоги могут видеть Его, но, при этом, Он им не принадлежит. Кришна исключительно является собственностью своих чистых преданных, тех, чьи глаза увлажнены бальзамом любви. Сравнение может быть не самым лучшим, но глядя на большую гору и преданных мне ничего другого не пришло в голову.
Всю дорогу по переменке преданные пели Харе Кришна и хотя кто-то из пассажиров возмущался, но они ни обращали на это никакого внимания. Кто-то мог бы сказать: «Фанатики!» Но для меня такого рода фанатизм был милее сердцу, чем манерность людей образованных и воспитанных, которые не желают петь Харе Кришна. Такие люди будут страдать из-за упрямства, отказываясь от собственного счастья. Пение Харе Кришна – это панацея от всех болезней. Это лекарство от смерти, причина которой заключена в отсутствие сознания Кришны. Как говорится, безвыходная ситуация, та, выход из которой очевиден, но он нас не устраивает.
Так не заметно для себя мы доехали до места. С остановки немного прошли и попали в своего рода оазис. Одна комната в доме была алтарная. В то время пока здесь преданные украшали изображение Господа Кришны, на кухне готовили прасад. Весь день постились и готовили разные кушанья, угощения Кришне.
С дороги я принял душ. После трех суток езды в плацкартном вагоне – полегчало. Переодевшись в дхоти, я достал мриданг, с которым никогда не расставался, и начал киртан, не дожидаясь, когда соберутся все. Полу прикрыв глаза, пытаясь сосредоточиться на звуках мантры, я начал намо ом вишну падайа… затем джайая шри кришна чайтанья и харе кришна... Пропел раз другой, но ответа не последовало. Когда я открыл глаза к моему удивлению в алтарной, никого не было. Даже те, кто присутствовал в начале киртаны, все вышли. Через смежное окно я мог видеть, что происходило в другой комнате, примыкающей к веранде. Там собрались какие-то люди. Хотя они были в штатском, но я догадался, что они – официальные представители власти. Сначала говорили спокойно. И я не мог ничего услышать. Потом голоса стали все громче и громче. Они говорили по-армянски, и я все равно не мог ничего понять. Но по высоким тонам догадаться, что дело не так хорошо, как показалось в начале. Вот появилась и милиция, а с ними майор пограничной службы. «Проверка документов, – раздался голос. – Вы находитесь на территории пограничной зоны. Предъявите удостоверение личности и разрешение на въезд».
Как говорят, все было «состряпано» аккуратно, не придерешься. Возражать бесполезно. Сейчас для выяснения личности повезут в «околоток» местного КГБ, а там… Кто знает что будет? Это уже был не первый случай. Незаметно я передал деньги Камаламале, те, что привез на печатание книг. Не сделай я этого – не известно, чем бы это кончилось. Сумма была весьма приличной, поэтому пришлось бы оправдываться, объяснять: откуда и для чего простому смертному такие деньги. Пользуясь временным замешательством, Камаламала сумел сбежать. И я мог бы сделать тоже самое, но остался. Куда? в незнакомом месте, да еще на ночь глядя, далеко не убежишь, если это пограничная зона.
- Да праздник, казалось, был испорчен. Все приготовления впустую. Что делать? Посмотрим, что хочет Кришна!
Когда нас вывели на улицу – операция захвата «кришнаитов» была продумана и подготовлена – подъехала машина одна другая. На разных машинах с некоторым интервалом нас повезли друг за другом. Меня везли в машине с одним молодым человеком, которого потом долгое время подозревали, что он сотрудник КГБ. Но никто до конца не был уверен. И если бы его спросить – сам бы он не сознался. Догадки догадками – как знать? Душа стремится к Кришне разными путями не зависимо от материального покрытия, оставаясь всегда вечным слугой Господа. Даже если это сам дьявол, он все равно подчиняется Кришне.
В Управлении нас довольно долго мурыжили, трепали нервы. Проверяли паспорта, звонили туда сюда. Со мной, вероятно, не знали как поступить. В это время все преданные пели Нрисимха пранаму намасте нарасимхая… На удивление, мне быстро вернули паспорт и я мог идти, но куда? На дворе уже была глухая ночь. Я решил остаться и дождаться других. На самом деле, КГБ нужен был я, но по недоразумению или еще почему, не знаю, они проглядели. И вот пока я медлил и решал, что делать, вдруг, их намерения изменились и, как бы спохватившись, а возможно, что кто-то их надоумил, может даже тот самый парень, что ехал вместе со мной. Пришел человек и снова забрал мой паспорт, на этот раз уже серьезно. После этого быстро всех выпустили, а меня оставили. С вами, т.е. со мной, у нас будет длинный разговор. Вы должны будете ответить нам на несколько серьезных вопросов: «Кто вы? Кто вас послал? И каково ваше задание?» Или они валяют дурака или серьезно? – подумал я.
Меня увели в комнату, застекленную, которая выглядела как аквариум. И хотя я мог видеть преданных, а они меня, но положение с этого момента у нас резко разграничилось. На виду у всех меня начали раздевать донага, обыскивать, попутно отпуская похабные шуточки. Вероятно, они принимали меня за какую-то очень важную особу. Ирония судьбы – их психологический трюк. Я этого не знал, для меня это до сих пор оставалось загадкой. Чтобы дискредитировать авторитет в глазах моих предполагаемых последователей и сломить меня они стали делать всякие трюки. Но хотя я очень скромная личность, не великий преданный, подобно Харидасе Тхакуру, но, честно говоря, предстоящая экзекуция меня не очень-то пугала. Я смотрел на происходящее, как на спектакль, один из многих, которые оформлял, работая в театре. Я не терял мысль, что у Кришны есть план, и что я в планах Кришны, в Его спектакле, поэтому я буду танцевать так, как Он того пожелает.
Когда все ушли, меня принялись допрашивать и составлять протокол предварительного опроса. Сняли отпечатки пальцев, составили опись имущества.
На все вопросы я отвечал довольно умело, не называя ни имен, ни фамилий, но и не скрывая цель своего приезда. Ведь сегодня в полночь 5000 лет назад воплотился Кришна, Верховная личность Бога, поэтому я здесь, чтобы провести программу, лекцию и киртан. Это был праздник для души.
В своей записной книжке я никогда не указывал компрометирующих меня адресов и фактов. Любой, кто открывал ее, обнаруживал, прежде всего, имена самых выдающихся людей нашего времени, которые были известны любому. Их телефоны и их адреса. Как во многих других местах в Ереване у меня были так же друзья, такие, как Сиро Ханзадян, член ЦК КПСС и президиума Армении, его знали все. Он был известным армянским писателем, портрет которого я писал, когда еще занимался живописью. Другим не менее известным человеком был Армен Джигарханян. Он был на моей свадьбе. Поэтому после внимательного осмотра и изучения моей записной книжки со мной стали обходиться более учтиво и уважительно. Я бы сказал даже с некоторым почтением. Но все равно на ночь, как бы то ни было, заперли под замок в одиночной камере.
Оставшись один, я проанализировал ситуацию и про себя усмехнулся, не найдя малейшей причины и повода, для переживаний. Я продолжил свой начатый и незаконченный киртан, в полночь мысленно совершил абхишеку и предложил Кришне арати. Каково было мое удивление, когда, неожиданно, дверь отворилась, и тюремщик принес мне от Кришны прасад. Санньяса передал его дежурному, который был довольно благочестивой личностью.
Так Джанмаштами в этом году для меня прошел довольно в символической обстановке. Кришна родился в тюрьме Камсы и по случаю Его рождение, я попал в застенки армянского КГБ. Маленькое решетчатое окошечко под потолком, нары – обстановка чем-то напоминали мне события, происходящие 5000 лет назад. «Вот она Кришна-лила» - подумал я. Пророчество сбылось, Кришна-убийца демона Камсы, камсанисудана, уже воплотился. Эта трансцендентальная картина на мгновение очень ярко возникла в моем воображении со всеми подробностями и, пережив экстатическое состояние, слезы непроизвольно хлынули из моих глаз. Я сел на нары, стал чествовать прасад. Спасибо Кришна! - от всей души я благодарил Господа за выпавшую мне удачу. Он позволил мне принять участие в Его славной миссии. А теперь, в День Своего явления Он подарил мне прекрасное настроение. Что было дальше? После прасада меня ждал другой сюрприз. Лязгнул железный засов, и дверь отворилась. «Тебя хочет видеть дежурный» - сказал тюремщик. Как я уже сказал, с дежурным мне тоже повезло. Первым его вопрос был прямо по теме. «Кто такой Кришна?» – спросил он, и всю эту ночь я рассказывал ему удивительные истории, которые я знал об играх Господа во Вриндаване. О Его родителях, друзьях и подружках, о том, как Он убивал демонов, и как они получали по милости Господа освобождение. В конце концов в Матхуре, Кришна убил самого Камсу. Книга о Кришне на русском появилась несколько позже, но в свое время, интересуясь мировой поэзией и литературой я много читал о Кришне у Лалу джи Лала «Сказания о Кришне», Сурдаса «Прем Сагар» и о великой преданной Мирабаи. Я рассказал о четырех принципах, о необходимости повторять Святое имя Господа и угостил дежурного прасадом. Я спел Харе Кришна мантру и показал, как пользоваться четками, которые по счастливой случайности остались при мне, незамеченными во время обыска. Все происходящее было мистическим актом. Если рассматривать его с мирской точки зрения, как обычный случай из числа многих подобных, то это потеряет всякий смысл и свою привлекательность. По этому я не очень-то любил «страсти по Иоанну» и христианскую тематику, которую иногда пережевывали начинающие преданные, не понимая того, что она находится в прямом противоречии с настроением того, кто действительно сознает Кришну. Сознание Кришны – это чистое сознании души, всецело преданной Богу. Не случайно Кришна Сам в «Бхагавад-гите» говорит: «Оставь все религии и просто предайся Мне сарва дхарман паритьяджа мам экам шаранам враджа…»
Вкус духовной жизни имеет привлекательность, которая делает преданного личностью в высшей степени отрешенной от всего мирского, вне двойственности добра и зла, а само отречение осознанием истинного своего положения вечного слуги Кришны.
Так я скоротал эту ночь, день и еще ночь, и снова день. Без санкции прокурора дольше трех суток держать они меня не станут. И хотя получить санкции на продления срока для них не составляло труда, но довести дело до суда с полной уверенностью, что из этого непременно, что-то получится они не рискнули. Как я предполагал, на третий день дверь камеры отворилась и меня выпустили. Ощущение относительной свободы в этом случае является слабым отражением ни с чем несравнимого ощущения истинной, Абсолютной свободы, которая ждет живое существо, когда оно возвращается домой к Кришне. Случайно я обнаружил за это время, что для того, кто в сознании Кришны, все, что с ним не случается, - все предлог и повод для глубоких духовных переживаний и эмоциональных всплесков.
Когда пробили часы урочные, человек в штатском вывел меня за ворота, проводил до автобусной остановки и довольно доброжелательно пожелал удачи. «Он совсем, как преданный Кришны» - подумал я. Но очень скоро спохватился и понял, что дело вовсе не так просто как мне показалось с первого взгляда.
Когда я приехал в Ереван, я тут же направился к Армине, у которой бывал раньше и через которую мог бы найти всех остальных. Я не планировал задерживаться в Ереване и хотел убраться отсюда поскорее. Я приехал за книгами и с пустыми руками не хотел уезжать, проделав весьма не ближний путь.
Дождавшись вечера, с наступлением сумерек Армине повела меня на квартиру, где преданные хранили напечатанные книги. Мы шли дворами, виляя и озираясь, как преследуемые. В начале для меня это выглядело несколько странным. Но Армине объяснила: «За нами могут следить». До этого, раньше я никогда не сталкивался с подобной ситуацией. Поэтому, отнесся к ее предосторожности весьма скептически как тщетной, напрасной и безосновательной. Но совсем скоро пожалел о своем легкомыслии. Вспоминая то, как я вышел из управления, как я сел в автобус, как ехал, вспоминая лица, с которыми так или иначе мне приходилось встречаться взглядом, я невольно вспомнил лицо одного молодого человека, показавшееся весьма знакомым. «Где-то я его видел» - подумал я. – Точно». Я резко обернулся - он стоял от меня в десяти шагах. «Кто ты? - мысленно спросил – как тень, ты преследуешь меня уже целый час». Человек смутился, подошел, стал просить закурить и что-то говорить. Детский лепет. В отдалении маячила другая фигура. Похоже, он не один. Украдкой, нет, нет, я стал озираться. Когда мы подошли к дому, где преданные хранили книги, Армине пошла одна. Я остался на улице и, не дожидаясь ее, через несколько минут решил уйти. Сначала я пошел в одну сторону, потом в другую, как попало, сел на первый попавшийся автобус, доехал до центра. Сомнений не было, меня преследовали. Причем, делали это, не скрывая. Куда я – туда и они, как хвост. Их было много. Кто-то шел пешком, другие ехали вслед на машине, а может быть и на нескольких машинах. Так продолжалось несколько часов. Но вот, в какой-то момент мне удалось скрыться. Я забежал в парадную с проходным двором и, вместо того, чтобы выйти на улицу, быстро поднялся на верхний этаж. Отдышавшись, минут двадцать-тридцать, с полной уверенностью, что наконец-то я отделался, обманул своих преследователей, вышел на улицу. Никого нет. «Слава Богу, пронесло» - подумал я. На мне была белая парусиновая курточка, которая досталась мне по наследству от Махараджа. Сам Махарадж в то время, как и Вриндаван были в тюрьме, вернее, один из них был в психушке. Я снял куртку, положил ее в сумку и на голову одел кепку. Вышел, внешне все было спокойно. Куда идти теперь? Уже поздний вечер, народу на улицах становится все меньше и меньше, поэтому не скрыться, не потеряться в толпе в случае необходимости. Все на виду. Какие-то ребята стояли наобочине. Я подошел к ним, спросил, как проехать к вокзалу. Мне объяснили. И тут же, мелькнула мысль: это одна команда. Вот так дела, весь квартал был оцеплен. Такого я не мог даже предположить. Мне сели на хвост основательно, и что делать теперь я не знал. Я спустился в метро. Такой опыт существует выскочить из вагона в последний момент перед закрытием дверей. Попытался – безуспешно. Поехал на железнодорожный вокзал. Но выяснилось, что все поезда в Москву и Ленинград ушли, а оставаться на вокзале до утра не мыслимо, докопаются и сдадут в участок.
Через подземный переход решил попытаться выйти незамеченным на площадь к стоянкам автомашин, взять такси или частную машину и попробовать оторваться. Пригибаясь, быстрым шагом я подошел к первой попавшейся, не спрашивая, открыл дверь и сел рядом с водителем. Назвал какой-то адрес, сам не зная какой, по дороге скорректирую. Хотя в Ереване я был много раз, но город знал довольно плохо. Мы поехали. Не могу точно сказать, засекли меня, когда я садился в машину, или нет. Первое время мне, казалось, что все спокойно. Мы ехали по освещенным улицам, где было еще достаточно оживленное движение, потом по безлюдным, темным улочкам. Я решил попробовать добраться до Санньяси. И вот мы почти цели. «Здесь нам нужно повернуть налево» – скомандовал я. Шофер оказался несколько медлительным и проехал мой поворот. Возвращаясь снова на эту же улицу, я заметил на некотором расстоянии за нами едет машина, а на перекрестке к ней присоединилась другая, еще одна. Здесь я уже попытался путать следы, командуя водителю, то направо, то налево. Но уже скоро стало очевидным, что все схвачено. Мне не убежать. Поэтому, не доезжая до Санньяси, я попросил водителя остановиться. Я быстро рассчитался, сунул ему деньги, но когда выходил из машины мне показалось, что он то же из их команды. К перекрестку с обоих сторон стали подъезжать машины. Не далеко от Санньяси жила семья преданных. Не оборачиваясь, я прошел их дом и зашел в него со двора с другой стороны. Они жили на первом этаже. Я позвонил в дверь, но никто не открыл. Позвонил еще и еще раз. Пустой глазок безразлично посмотрел на меня, и я понял, что идти некуда, и даже если бы было, то никто не пустит. Это была последняя моя надежда. Поэтому чтобы никого не ставить в неловкое положение, я решил сдаться. Была глубокая ночь. Я вышел из подворотни на улицу. Машины с сиренами с мигалками оцепили весь квартал. Они приехали за мной. Выйдя на тротуар, я медленно пошел. Это было тупиковое направление, спешить было некуда. За мной, я слышал, как машина въехала не тротуар и медленно бесшумно, наступая мне на пятки, катила, пока не приперла к стене. Затем вовсю включили фары. Из фургона выскочили два верзилы с «макаровыми» наизготовку. Руки!!! Ничего не оставалось, как поднять руки. Кришна, я делал все, что мог и все, что мог сделал. Теперь я Твой, поступай как пожелаешь!
Меня затолкали в этот самый «воронок». На самом деле машина была совсем не приспособленная для таких как я… С перепугу мою деятельность здесь расценивали наравне со шпионажем. Преступник очень опасен и до зубов вооружен. Всю дорогу со мной ехал здоровенный дядька с пистолетом в одной руке и монтировкой в другой. Он верил прокоммунистической пропаганде о Харе Кришна, что они очень опасны. Он думал, что я смогу применить какое-нибудь средство или мистический трюк и убежать, а больше всего он боялся за свою жизнь. Он всю дорогу трясся от страха. Он не знал, что он есть душа, а душа бессмертна. И я видел, как она у этого человека ушла в пятки. Жизнь никогда не начиналась, поэтому не может, когда-либо закончиться. Но глупые материалисты отождествляют себя с материальным телом и что только не придумают, чтобы преодолеть это унизительное чувство страха. Можно было только удивляться тому, как они до сих пор не догадались меня связать, или прибить до смерти ради своего личного спокойствия.
В управлении Внутренних Дел, куда меня привезли, я объяснился. Я рассказал, что был задержан, но освобожден за неимением оснований, и теперь они меня взяли второй раз совершенно напрасно. Майор, начальник отделения, меня выслушал и сказал: «Мы все знаем. Не волнуйтесь. Вы здесь в чужом городе. Вам негде остановиться, переночуете у нас, а утром мы отдадим ваши документы и вы на свободе. Начальник вел себя на редкость учтиво.
- Наверное, он прав, ночевать мне действительно было негде.
Он открыл свободную кабину чем-то напоминающую телефонную будку на почтамте и указал место моего ночлега. Ну, здесь, конечно, не «Астория», но жить можно. Эти армяне были хорошими людьми. Дневальный отвел меня в туалет, умыться. Потом достал свой ужин и предложил мне. Я вегетарианец, поэтому не ем ни мясо, ни рыбу, ни яйца… хлеб и тот, если сам пеку и предлагаю Кришне.
- Интересно, как же ты живешь, дружище? Наверное, поэтому, такой худой. - Нет, я худой всегда, так же как ты всегда толстый.
- Точно, как ты это угадал. Я толстый с детства. Меня еще в школе дразнили толстяком. Пользуясь случаем, я не преминул ему рассказать о законе кармы. В соответствие с прошлой деятельностью ты, душа, получил толстое тело, а я тоже, душа, - тонкое, и все вытекающие из этого следствия: деньги, ум, образование и даже срок жизни. Но то, что мы встретились с тобой, я думаю, - это милость Кришны. Если хочешь, я могу рассказать тебе как, практикуя бхакти-йогу, преданное любовное служение Кришне, ты можешь обрести вечное свое духовное тело.
Так, непринужденно беседуя, мы незаметно с ним скоротали ночь. В четыре часа утра я немного освежился (никто меня уже не запирал) и до прихода новой смены повторил 64 круга Харе Кришна маха-мантры. Утром мне выдали паспорт, и выпустили. Харе Кришна. Но, едва я вышел за ворота, те же самые люди, знакомые лица, ожидали меня, чтобы сопровождать. Что делать? Пол дня я бесцельно поблуждал по городу, но в конце подошел к одному из сопровождающих и сказал: «Можешь доложить начальству, что сегодня я уезжаю». На автобусной станции я купил билет до Тбилиси. Так без книг, за которыми приехал, с пустыми руками я был вынужден оставить Ереван навсегда. Это был мой последний приезд в Армению.
Вскоре в Армении начались большие гонения на последователей сознания Кришны и всех с кем я был знаком, Санньяси и Камаламала и др. посадили в тюрьму. Вслед за этим арестовали всех, кто жил в Абхазии и в Грузии. Я выскочил из этой ситуации чудом. В Армении, вероятно, не хотели со мной связываться, поскольку я был гражданином другой республики, а в Абхазии, где у меня был дом, плоть до перестройки я больше никогда не появлялся. Может быть, были и другие причины. Но в любом случае Кришна был причиной всех причин.
***
Из всех вещей, которые у меня были, осталось только то, что было в моих карманах. Мридангу у меня забрали КГБ, сумку с дорожными принадлежностями, дхоти и прочее я оставил у преданных, книги взять так и не удалось. На мне была курточка, документы и немного денег на карманные расходы, а в сердце Кришна. Не случайно же один философ сказал: «ВСЕ СВОЕ НОШУ С СОБОЙ!»
Автобусное сообщение на Кавказе было довольно удобным. Как я раньше этого не знал? От Еревана до Тбилиси всего часа четыре езды. Под конвоем, уже при посадке в автобус было ясно, меня сопровождали всю дорогу. Двое ехали в салоне спереди и сзади. А за автобусом следовала машина. Почетный эскорт. Когда автобус останавливался на остановках, и я выходил на свежий воздух, то вместе со всеми выходили и они. Когда я снова садился в автобус, садились со мной и мои «телохранители». Так с почестями меня доставили до Тбилиси. Здесь, едва автобус прибыл на вокзал, меня тот час же передали другим сотрудникам КГБ. Армян всех я знал в лицо, но с этими мне еще предстояло познакомиться.
С автобусной станции я отправился на железнодорожный вокзал. Чтобы выяснить с кем мне придется иметь дело, я несколько раз пресаживался с одного маршрута на другой и конце вычислил: один был толстый, лысый с приклеенными усами, другой высокий. В толейбусе было не очень много народу, все сидячие места были заняты. Подойдя к лысому я напрямик сказал: «Мне, кажется, вы меня преследуете. Если вы не отстанете, я позову на помощь людей и вызову милицию». От неожиданности он оторопел, но быстро оправился и, сделав недовольную мину ответил: «Ты парень «того» - при этом он покрутил пальцем около своего виска. Грузины в отличие от армян были без затей, расшаркиваться не будут. «Если у тебя не все дома, то мы тебя сдадим психиатру. Пойдем, обследуемся» - с этими словами он уже было взял меня за рукав, и я понял, что мои дела никуда не годятся.
- Еще и на самом деле затолкают в психушку. Только этого и не хватало. Им подай идею - уже все готово. Оценив это, я тут же стал ретироваться. Рассмеявшись неестественным смехом, я сказал: «Извини дорогой, пошутил!» И, сменив тему разговора, стал рассказывать байку о цели своего приезда, в контексте упоминая известные в Грузии имена, в том числе Чхартишвили. Я рассказал, что живу в Абхазии, в Очамчирском районе, что у меня дом. Что был в гостях у своих друзей в Ереване и теперь еду к себе. Абхазия - это тоже Грузия, поэтому мое пребывание в Тбилиси не вызвало никаких вопросов. Здесь мы все грузины. Когда я проповедовал в Средней Азии, меня принимали за узбека, казаха, туркмена, живя в Абхазии - за абхазца, а в Грузии - за грузина. Я всегда нравился евреям. Не знаю почему? «Ягода одного поля» – сказал мне один мой знакомый. В конце, я спросил не подскажет ли он мне как проехать к железнодорожному вокзалу. Сменив тон на более добродушный, мой преследователь, проникнувшись участием, посоветовал мне как лучше… и вышел со мной на остановке. На прощание я пожелал ему здоровья, здоровья его родителям, жене и детям. Он проводил меня до билетной кассы и помог взять билет. Грузины большие гордецы и любят, чтобы их прославляли. Конечно, купив билет, я совсем не собирался ехать этим поездом. Для порядка я погулял по городу и вернулся к вокзалу. Неподалеку, на знакомой мне улице Ордженикидзе жил один преданный по имени Гурами. Он был музыкантом, к нему я и зашел. Он с радостью меня принял, выслушал мою историю и взялся мне помочь. КГБ его уже терзало, и он, как никто, прекрасно понимал мое положение. На какое-то время он стал моими глазами и ушами. Как местный житель, он следил за происходящим на улице и докладывал о ситуации, не вызывая подозрений. Сам же я не показывал носа. С утра до ночи мы пели с ним киртан и повторяли мантру. Прошло нескольких дней, и я попросил его купить мне билет. И когда пришло время, проходными дворами он проводил меня к вокзалу на посадку в поезд. У него оказалось 10 экземпляров «Бхагавад-гиты», которые он прятал у своих родственников. В день отъезда он принес их мне прямо к поезду и поставил в соседнем от меня купе. Провожая меня на поезд, он шагал впереди, а я следовал за ним на почтительном расстоянии. «В случае чего, если меня задержат, – сказал Гурам. - Ты успеешь скрыться. Меня они знают, поэтому со мной так или иначе они ничего не сделают, побоятся. На Кавказе до сих пор существует кровная месть и в силу старых традиций и семейственности, чтобы не нажить себе врагов на всю жизнь, со мной они не будут связываться. Так из милости он пригрел меня и несколько дней я жил у него в безопасности.
В купе я ехал один. Но не долго, через какое-то время ко мне подсели молодые ребята. Они вели себя довольно развязно. Стали приставать.
- Куда едешь?
- В Сочи.
- Ты там живешь?
- Нет. Я из Ленинграда, а здесь отдыхаю.
- Что везешь?
Он говорил со мной довольно грубо, и я ответил на его вопросы мягко и уклончиво, вопросом на вопрос: «Хочешь посмотреть?» Я встал, чтобы поднять сиденье, под которым лежали мои вещи. Книги, которые я вез, были в соседнем купе на верхней полке, заваленные матрацами. Вагон был на половину пуст, и можно было занять любое место. Хотя билет у меня был до Сухуми, но я решил проехать дальше до Сочи. Возможно, что в Сухуми меня кто-нибудь будет встречать. Во избежание инцидента, я доплатил проводнику и поехал дальше. Расчет был безошибочным. Ребята из грузинского ЧК, не стали пересекать границы с РСФСР. Переспав ночь, они вышли в Сухуми. Когда же Абхазия закончилась и я прибыл в Сочи, напряжение, в котором я жил последние две недели спало, как гора с плеч. Я с облегчением вздохнул.
В Сочи у меня был хороший знакомый, тоже музыкант. Его звали Миша. Год назад в Киеве мне дали его адрес, попросили его навестить и проповедовать. Тогда я специально приехал к нему, жил у него неделю, после чего, он и его мать стали вегетарианцами и друзьями Кришны. Мать же его больше привлекало христианство, но из привязанности и любви к сыну, она тоже начала повторять мантру. Какое-то время они были очень воодушевлены и помогали мне, чем могли. Миша мало по малу освободился от дурных привычек (пить и курить), и ко времени моего приезда начал повторять Харе Кишна мантру. (В настоящее время он получил инициацию у Нарайаны Махараджа). О своих приключениях в Армении я рассказывать ему не стал, чтобы не волновать без толку. В Кали-югу люди очень впечатлительны и их ум легко возбуждается по всякому пустяку. Итак, день - другой я провел у него в спокойной, приятной и дружеской абстановке. К Мише часто приходили его друзья и подружки, поэтому я целыми днями готовил прасад и проповедовал им. Все книги, что привез быстро разошлись, найдя своего читателя. Уже на третий день рано утром я собрался поехать в Абхазию. Там преданные поддерживали связь с армянами, поэтому в тайне я надеялся, что у них возможно найдутся для распространения книги. Я не ошибся. Книги были. Но так как в это время начались облавы, то к ним было нелегко подступиться. Амбариша дас закопал их где-то в укромном месте, и ему нужно было некоторое время, чтобы достать их. По приезду я сразу же встретился с ним и объяснил цель своего приезда. Во избежание неприятностей, он сразу отвез меня на квартиру к одному художнику и посоветовал быть осторожным. За всеми преданными очень следили. Он подозревал, что возможно кто-то из своих «стучит». Поэтому будет лучше мой приезд особенно не афишировать.
- Оставайся здесь и жди меня. Через какое-то время он вернулся, и мы поехали к Вакрешваре. Уходя от него, я уже точно знал, что за квартирой следят. После ереванских приключений я стал более опытным. От Вакрешвары мы поехали в неизвестном для меня направлении. Какое-то время шли пешком и вот очутились на стадионе. Пустое поле, я присел на ступеньки у ворот, а Амбариша куда-то ушел.
- Если не буду через час, то не жди. При необходимости остановись у художника. И он назвал мне его имя. В этот день у нас ничего не получилось. Я переночевал в мастерской художника, а на следующий день мы встретились на том же самом месте, на стадионе. На этот раз у него было при себе небольшое количество книг, которые он сам переплел. Я предложил ему деньги, но он отказался. В то время деньги мало что стоили. Преданность Кришне и дружба ценились больше.
Получив книги, я сразу же отправился на автобусный вокзал, попросив Амбаришу меня не провожать. С чувством исполненного долга в тот же самый день я вернулся в Сочи. По дороге я обдумал план последующих действий, после чего пришел к заключению, что на Кавказе, в особенности в Грузии и Армении, мне лучше не появляться. СССР - великая страна. В то время на ее карте оставалась белым пятном Сибирь. Вот туда-то я направил свои стопы.
Позже я узнал, что сразу же после моего отъезда из Тбилиси на квартиру Гурами пришли с облавой и ордером на арест. Меня искали, но не застали. Искали меня и по месту моей прописки в Абхазии. Я вовремя скрылся. Волна повальных арестов прошла по Армении и Абхазии. Она накрыла всех, кто был более или менее активен в то время. Как после девятого вала остались только руины, щепки и обломки затонувшего корабля надежд. Только чудом мне удалось спастись.
Глава ТРЕТЬЯ
СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ
КУРДЖИНОВО
Курджиново находится на границе краснодарского и ставропольского края. В историю сознания Кришны оно вошло в результате нашумевшего курджиновского процесса над последователями Кришны. По настойчивой просьбе Киртираджа, который представлял ДЖбтси, сюда съехались многие преданные, чтобы создать сельскохозяйственные общины, по примеру Нью-вриндавана в Вест Вирджинии и гита-нагари, сюда съехались преданные со всего союза. Это было роковой ошибкой, за которую ответственно руководство и Киртирадж в частности, но заплатили за это сами преданные. Когда все собрались в одном месте, их всех накрыли. Само по себе это распоряжение было неверным. В результате пострадали все, кто туда приехал. Вриндаван часто меня приглашал в Курджиново, но я все время откладывал поездку, то одно, то другое; преодолевая большие расстояния, наконец, приехал. На какое-то время остановился у одного преданного, потом у другого, потом у третьего; пару дней я жил у самого Вриндавана; провел несколько программ, киртанов…. Безусловно, это несколько оживило ситуацию, но ненадолго. Погрязшие в своих домашних делах, и обсуждениях своих проблематичных отношений друг с другом, совершенно не понимающие смысла служения Кришне, они приехали и собой привезли все те проблемы, что были и раньше. Уединенное место не помогло им их решить, а напротив, усугубило положение. Многие оставались глухи. Даже когда они все собрались вместе, майя их держала очень крепко, потому что у каждого был своя идея как служить Кришне, и они не могли просто спеться. Это было потому, что не было лидера, который бы возглавил коммюнити. Возможно, Вриндаван и пригласил меня с тем, чтобы я это сделал. Я попытался, но бесполезно. Поэтому не стал долго задерживаться, спел киртан, прочитал лекцию и уехал.
ЛЕКЦИЯ
Надо думать, что человек – не враг сам себе! Это естественно. Рыба ищет, где глубже, человек – где лучше. Ты мне, я тебе. Не пожелай другом того, что не желал бы себе. Что посеешь то и пожнешь. Люби ближнего, как самого себя. Прости должников своих, как они простят тебе долги твои. Око за око зуб за зуб.
И многие другие этические нормы, исходя из принципов религии, которые единодушно утверждают, что вторить добро полезно. Такого резюме. Вывод напрашивается сам собой. Не помажешь не поедешь. Любишь кататься – люби и саночки возить.
Невозможно, так же отрицать и тот факт, что каждый любит себя. Говорят, человек кузнец своего счастья. Т.е. человек все, что он не делает плохого и хорошего сам же и пользуется плодами своего труда, получая за добро добром, за зло злом.
Возлюби ближнего как самого себя. Из этого вытекает, что каждый из любви к себе заботится о ближнем. Все этические принципы не убий не прелюбодействуй не укради, почитай мать и отца – это этические принципы которые так же исходят из желания получить добро себе. Если ты не уважаешь своих родителей то в свое время став отцом или матерью, твои дети не будут уважать тебя. Не подав милостыни нуждающемуся, кто же тебе подаст? Невозможно отрицать тот факт, что каждый печется о себе.
Хотя в этой жизни с позиции материального тела может не всегда соответствовать приход и расход, эквивалент добрых и дурных поступков, но если посмотреть с позиции вечной души, то на протяжении вечной жизни. Мы всегда пожинаем результаты своей благочестивой и нечестивой деятельности, кармы.
Учет добрых и дурных дел благочестивых и греховных поступков ведут полубоги, воздавая по заслугам. Каждому свое!
Итак, ТВОРИТЬ ДОБРО ПОЛЕЗНО!
Поэтому Веды предписывают четыре цели человеческой жизни:
1) дхарма (благочестивая религиозная деятельность);
2) артха ( экономическое развитие, материальное процветание);
3) Кама (удовлетворение чувств);
4) И мокша ( достижение освобождения.
Теперь разберем каждый пункт в отдельности.
В драма шастре (законах Ману) приводятся обязанности для каждого члена человеческого общества варнашрамы (для брахманов, для кшатриев, для вайшьев и шудр), т.е для людей занятых интеллектуальной, административной, производительной и деятельностью связанной с обслуживанием других; и для каждого ашрама (для брахмачари, для грихастхи, для ванапрастхи и санньяси), т.е. для неженатых учеников, для семейных людей (домохозяев), для людей ведуших отшельнический образ жизни и полностью отрешенных. Такого устройство цивилизованного общества варнашрамы, которое создано Богом. Такое деление присуще даже атеистическому нецивилизованному обществу, с той принципиальной разницей, что члены такого общества не справляются со своим обязанностями. То есть не следуют дхарма-шастре.
Благочестивая и религиозная деятельность способствует обретению райского счастья, богатства и экономического процветания, или же вознесению на райские планеты.
После того как душа испытала это наслаждение и пресытилась, она стремится к освобождению из своего обусловленного состояния. Это называется мокша.
Другими словами, человек благочестивый пожинает результаты своей деятельности (кармы), следуя предписаниям вед, совершая различные ритуалы и самскары на протяжении всей жизни, с момента вложения семени (гарбхадхана–самскары) до погребения или кремации обряд шраддха.
Испытав в результате такой деятельности материальное счастье. Душа получает человеческое воплощение и стремится к освобождению.
При всем при том, каждый думает о себе, и стремится к счастью для себя. Даже занимаясь благотворительностью. Мы получаем результаты такого рода деятельности. Ты кому-то пожертвовал и тебе кто-то пожертвовал. В целом это похоже на страховое общество или кассу взаимопомощи. Когда мы откладываем свои же собственные деньги и когда приходит время, получаем возможность воспользоваться вложением в экстремальной ситуации.
Принцип один и тот же. Ты помогаешь, мне я помогаю тебе. Ты любишь меня я люблю тебя. …возможно это распределение не будет внешне проявляться, т.е. живое существо, чтобы принести нам заслуженное благо или вред, воплотившись, будет нами не узнано.
Учет ведут полубоги, и в их небесной канцелярии не бывает ошибки. В данном случае вселенная представляет собой государство со своей автократией и бюрократией.
***
Когда душа, пройдя от благочестивой деятельности до освобождения, осознает свою духовную природу, она принимает служение Кришне как необходимой осознанное условия обрести для себя высшее благо.
Пока человек отождествляет себя с материальным телом. Он действует, преследуя одну из четырех целей, но достигнув освобождения, он концентрирует внимание на служении Кришне.
Каждый любит себя, но из сознания того, кто я есть эта любовь проявляется по своему. если я считаю себя телом частью семьи общества или особи то это ложное сознание побуждает меня служить семье обществу и человечеству в целом …
В животной жизни сознание ограниченно только данным телом, но в человеческой форме оно расширяется и охватывает другие тела.
Когда же мы сознаем себя душой, т.е. достигаем мокша освобождения тогда, естественно, понимая что мы есть частица Кришны начинаем служить Кришне.
Мы – не часть семьи общества или религии, мы – частицы духовного целого, Кришны.
Такого рода сознание называется сознанием Кришны оно отлично от сознании нации, особи, религии или общества и даже вселенского, интерпланетного сознания.
Это чистое сознание в поисках счастья и блага себе побуждает нас служить не обществу или человечеству в целом под разного рода «измами», патриотизмом национализмом и пр. а Кришне Богу. Это божественное сознание исходит из нашей божественной природы.
Вначале человек сознает себя душой, затем он обнаруживает свою связь с целым, Сверхдушой, затем оно видит себя отличным и единым с Господом. Это единство - едином любовном влечении, и это различие в индивидуальности каждого. По этой причине, мы стремимся к Кришне, но остаемся на некотором расстоянии и не сливаемся с ним. Такова природа духовного бытия и духовного сознания блага для себя. Единство и различие можно пронаблюдать и во всем, но цель нашей беседы в том, чтобы понять, что каждый заботится о себе, но сознавая себя частицей целого, служит этому целому и так получает удовлетворение. Подобно тому как поливая корень дерева и ветви и листья насыщаются влагой так и удовлетворяя Кришну каждое существо обретает для себя личное благо, становится счастливым сознающим и вечным
Конечно поднимаясь с одного уровня на другой, от дхарым артхи Камы и мокши, и затем от имепрсонального локализованного аспекта Абсолюта до личности душа проходит длинный путь.
Но это не обязательно. Наиболее удачливые души обретают милость и получив человеческое воплощение сразу же посвящают себя служению Кришне, и так достигают высшего духовного совершенства, которое заключатся в обретении любви к господу. Они сокращают этапы своего пути. Подобно тому как человек поднимается на верхний этаж на лифте минует все низшие ступени и этажи, которые ему бы пришлось преодолеть поднимаясь по лестнице.
Каждый желает блага себе, которое заключается в служении другим. В зависимости от сознания это служение проходит уровни благочестивой деятельности экономического развития удовлетворения чувств и освобождения. Затем, достигнув трансцендентной платформы, оно развивается спонтанно, переходя от бхавы до премы.
В Бхакти-расамрита-синдху Шрила Рупа Госвами описал все стадии развития бхакти, преданности и любви к Кришне, начитная с веры (шрадхи) и кончая (премой) любовью к Кришне.
Такую лекцию я прочитал, но вряд ли нашел отклик. Глядя, как преданные ссорятся между собой и избегают общения, практически не участвуют в совместном воспевании святого имени.
Огороды их поросли лебедой и местным жителям, которым они пытались проповедовать считая их демонами это не нравилось.
В конечном итоге они нажили множество врагов среди своих и чужих, в такой атмосфере оставаться было опасно. Пробыв в Курджиново неделю-полторы, я уехал, и вскоре там произошли повальные аресты. Нужно было время и великие испытания, которые как-то могли повлиять на сознание неофитов. Лучшим для них - это была бы работа на своих плантациях, но они были городскими жителями и считали себя брахманами, но не имели никакой квалификации, а на самом деле просто – лентяями, шудрами не пригодными ни к бизнесу ни к занятиям сельским хозяйством. Кто им мог помочь? Только Кришна. И он послал испытания.
Нашумевшее Курджиновское дело можно было представить по-разному. Позже, спустя годы, его представили как глумление над верующими, сделав на этом свои дивиденды. Курджиновская история попала в анналы и борцы за права человека сделали на ней свою программу, не упустили своего и лидеры общества сознания Кришны. Они также получили некоторые бенифины, но какое это отношение имеет к миссии Шри Чайтаньи Махапрабху? Постепенно сознание Кришны стало покидать даже тех кто был репрессирован как бы за веру и стал героем дня на которого должны бы равняться начинающие преданные. Эта дутая святость затеняет заслоняет истинных преданных представителей парампары.
Шрила Прабхупада предостерегал своих последователей. Он говорил:
«Тот, кто не следует регулирующим принципам, обязательно будет совершать неблаговидные поступки, даже, если от участник Движение сознания Кришны» (Ш.Б.5.14. 35.комментарий) Далее Прабхупада просит своих учеников строго следовать регулирующим принципам, иначе Движение призванное спасать падших людей этого века, не сможет развиваться из-за раздоров между его участников.
В свое время я писал Киритраджу, высказывая мысль, что необходимо санкиртана, что не следует пытаться искусственно объединить преданных на материальной основе. Уже есть социальные группы людей, занятые производством политикой и т.п. но не сознания Кришны поэтому всякого рода хозяйственная деятельность на так важна в этом обществе, боле важна проповедь и распространение книг проведение харинам, чем массовое переселение из городов в деревни. Миграция может быть оправдана только в том случае, если поселенцы будут проповедовать местным жителям, устанавливая там центры сознания Кришны. Но кто может взять на себя ответственность за исполнение этой миссии. Вся организаторская шумиха Киртираджа вылетела в трубу.
Теперь возникло много обществ Харе Кришна и люди не знают, куда пойти, потому что каждый говорит, что они истинные, а другие нет из отсутствия этики и элементарной морали. Когда целостность потеряна, то любая ее часть малая или большая сама по себе не представляет никакого практического интереса и никакой ценности. Поэтому все кто оставил проповедь миссии санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху обречены на бесславный конец, как ветвь потерявшая связь с деревом отсыхает, так и все эти ответвления, лишившись милости Господа, отсохнут.
ПЯТИГОРСК МИНВОДЫ
В отличие от южного Кавказа (Армении и Грузии), который я объехал и прошел вдоль и поперек, серверные его области (Пятигорск. Ессентуки и Каминводы.), мне были знакомы только из описаний художественной литературы. С точки зрения географии в этой местности я ориентировался слабо, а сейчас, по прошествии времени, не разобраться, где что. Хотя по северокавказской железной дороге я проехал от Краснодара до Махачкалы, был во всех крупных города по пути следования, но из всего, что мне запомнилось, это: харинамы и наше выступление в Пятигорске, выступление в санатории в Ессентуках, программы в Черкесске и праздник города в Ставрополе. Инициатором и организатором всех этих мероприятий был Майтрейа, мой большой друг. Он сам был родом из тех мест и, познакомившись с сознанием Кришны, не мог не просветить своих земляков.
В Пятигорск я добирался самостоятельно. От Майтрея я получил сообщение, что он договорился о выступлении на ТВ. Упустить такую прекрасную возможность проповедовать был преступлением.
Помню, был экадаш. Как обычно в этот день я соблюдал полный сухой пост, но росинки маковой, ни капли воды. Строгое соблюдение экадашей и ежедневное повторение Харе Кришна мантры 64 круга, давало мне духовные силы преодолевать нечеловеческие трудности и лишения, и менять сознание материалистичных людей.
На этот раз я ехал в исключительно плохих условиях. В вагоне было душно, накурено, воняло селедкой, соседи по купе всю ночь играли в карты, пили водку и только под утро угомонились и легли стать. В это время я слез с верхней полки и пошел в туалет, чтобы помыться и привести себя в порядок. Едва я дошел до умывальника – коллапс – я потерял сознание и упал. Когда падал, я так здорово ударился о раковину, что прокусил нижнюю губу насквозь. Кровь хлынула ручьем. Придя в себя, попробовал ее остановить, но это было не просто. О, несчастье подумал я сегодня у меня выступление на ТВ. Ребята меня ждут в надежде, что все будет ОК. Как теперь я появлюсь? Я посмотрел на себя в зеркало и ужаснулся. Губы висела не понятно на чем, и если бы она оторвалась совсем, было бы легче. Как еще зубы остались целы? Сокрушаясь о своем невезения я стал смачивать полотенце холодной водой и прикладывать делая холодный компресс. Кое-как с божьей помощью мне удалось остановить кровь. Самочувствие было отвратительное, не потому что расшибся, бывало и хуже, а потому что на телевидение с такой губой выступать только народ смешить.
Но делать нечего. На все воля Бога. Достал четки и принялся повторять круг за кругом. Через час я уже забыл о несчастном случае. И снова вспомнил, когда пришло время прервать экадаш. В рот ничего нельзя было положить, не задев губы.
Я налил воды и, размочив в ней небольшой кусочек прасада, проглотил, как если бы это было лекарство. После этого продолжил повторять джапу. Круг за кругом, когда я дошел до 64 четвертого, солнце уже было над горизонтом, и в купе началось движение. Поезд прибывал где-то после полудня и, как предполагалось, съемки должны были начаться где-то во второй половине дня.
Я пошел посмотреть на себя. И нашел положение дел удовлетворительным. Вот так мистика. Кришна - причина всех причин. Он - причина наших несчастий, но и причина нашего исцеления.
Когда поезд прибыл в Пятигорск, меня встретили преданные. Похоже, что никто даже не заметил моей травмы. Не создавая напряжения, я не стал рассказывать о случившемся, а после объяснил, что когда спускался с верхней полки, то немного ударился.
Программа на телевидении прошла успешно. В Пятигорске было много пансионатов и санаторий, где практиковали метод Бутейко. Я проповедовал Константину Павловичу пение Харе Кришна мантры еще в застойные времена, и, желая мне помочь, он выдал мне диплом инструктора ВЛГД (ликвидация глубокого дыхания по бутейко). Самому Бутейко пение Харе Кришна очень нравилось и, пользуясь его известностью, от его имени я провел множество прекрасных программ. В «Бхагавад-гите» говорится, что если великий человек устанавливает какие-то нормы жизни и поведения, то простые люди охотно следуют за ним.
Так, проповедуя многим известным людям своего времени, я привлек к служению Кришне их самих и их возможности. Сознания Кришны тогда имело величайший успех. Но после того как недальновидные лидеры этого движения стали подбирать себе учеников таких же бездарных, как они сами, дело стало пробуксовывать. Проповедь практически прекратилась, и попытки подменить авторитарность в движении решениями большинства голосов, привела к упадку и дискредитации личности преданных, которым этот успех был обязан. Один судебный процесс за другим с целью отстоять право на существование не принесли пользы ни истцам, ни ответчикам. Подмена философии «Бхагавад-гиты» и «Шримад Бхагаватам» собственной стряпней, основанной на несовершенном опыте несовершенных личностей, в конец концов, полностью разрушило то, что создавалось великими аскезами и подвигали немногих, но по-настоящему преданных Кришне и миссии Шри Чайтаньи Махапрабху.
Из Пятигорска мы поехали в Ессентуки, здесь мы выступили в санатории. Затем в
Черкесск.
ЧЕРКЕССК
В Черкесске у Майтреи жила мать. На какое-то время мы остановились у нее. И несколько днея одно за другим провели выступления в разных аудиториях города. Майтрей договорился о выступлении в Доме печати, в Областной Большице и в Созе художников. Выступления нашей санкиртаны были как всегда радостными, насыщенными впечатляющими.
ДОМ ПЕЧАТИ
В большой комнате Дома печати собрались редакторы всех местных издательств.
Программа носила закрытый характер. Вероятно, партийное руководство, навряд ли, одобрило наше мероприятие.
Как нас туда пустили. Трудно себе вообразить.
ОБЛАСТНАЯ БОЛЬНИЦА
О чем можно говорить в больнице больным и врачам? О здоровье. Но об этом говорят все. Здоровье дает возможность чувственных наслаждений. Но какое отношение оно имеет к сознанию Кришны? Оно позволяет человеку совершить множество грехов и пойти в ад. Как в медицинских учреждениях проповедовать сознание Кришны? Говорить об аюрведе? Чушь. О вегетарианстве?
Это лучше. Но и это в конечном счете – мертвому припарки. Нужно говорить о душе и Кришне, о пении Харе Кришна и следованию регулирующим принципам. Нужно петь Харе Кришна, повторять Харе Кришна и проповедовать Харе Кришна . Я всегда так делал и успех был превосходящий все ожидания.
Однажды в Нью-Йорке меня пригласили проповедовать одной больной раком на последней стадии. Когда я стал говорить ей о душе, о смерти ее это передернуло. Она чуть было меня не прогнала. Тогда я стал петь Харе Кришна… и она пришла в чувства. Потом я дал ей четки и научил повторять мантру. «Повторяй имя Бога, оно столь же могущественно, как и Сам Бог, так ты можешь изменить свою судьбу. Только по милости Бога ты можешь встать с постели». С перепугу она последовала моему совету… и скоро – умерла. Она бы умерла в любом случае, как и каждый из нас. Но какова потеря, о чем печалиться? Мудрый человек не скорбит ни о живых, ни о мертвых. Последние часы жизни больной сократили ее пребывание в этом мире лжи и лицемерия. Она сделал первый шаг к освобождению. Оставшись наедине с Богом, она повторяла Его имя и обрела спасение. Человек не способен совершить грехов больше, чем аннулировать, просто однажды повторив имя Кришны. Так что же преданные должны проповедовать, если не имя Кришны?
В свое время я написал много статей на эту тему. Одна из них «Лечить будем или пусть живет?» В ней я привел статистические данные и казуистические случаи из медицинской практики. Вот один из них: «У женщины обнаружили рак левого полушария мозга. Ее прооперировали, но по ошибке вместо левого вырезали правое. К всеобщему удивлению она живет по сей день. Другой случай человека лечили от сердечной недостаточности, а он умер от язвы желудка. Скорей всего он мог бы жить с такой язвой сто лет, так показала на вскрытии экспертиза. Статистика такова: стационарное лечение из 100% 50% со смертельным исходом, а в конечном счете все 100% умирают. Люди тратят время и деньги бесполезно, поддерживая то, что обречено самой жизнью их материалистическим мышлением, сознанием. Если бы люди были здоровыми, то врачи не нужны. Логика проста. Поэтому мы видим прямую связь между врачом и здоровьем человека. Попав в руки врача, они вас не отпустят живым. Врачи живут за счет больных; следовательно, они заинтересованы в том, чтобы люди болели. Те лекарства, которые прописывают нам, имеют больше противопоказаний, чем лечащего эффекта.
В течение жизни человек культивирует сознание, свои приоритеты, привязанности, привычки и желания, а умирая согласно этого, получает следующее грубое тело.
Если мы в сознании Кришны, мы придем к Кришне. Так какой смысл обращаться к врачам за помощью? Только истинный преданный может объяснить эту простую вещь, доступную для понимания любого человека, который находится на пороге смерти. Единственным средством, панацеей ото всех болезней является сознание Кришны, которое есть и которое пробуждается в нашем сердце, когда мы слышим и поем Харе Кришна. Единственное противопоказание не слушать имя Господа от змееподобных материалистов и тех, кто не имеют веры в святое имя, являясь оскорбителями тех, кто посвятил жизнь проповеди святого имени Кришны.
Такова была всегда моя проповедь. Я пел Харе Кришна и, когда я уходил, после моей проповеди мертвые вставали из могилы.
Теперь же эти горе проповедники себя не могут оживить живые трупы, когда сознание Кришны покидает человека, он становится трупом. А на самом деле, еще не родившись, он уже мертв. Хотя и дышит, ест и испражняется.
Шрила Прабхупада просил своих учеников, что когда он будет старым и если случится приступ, чтобы они не отдавали его в больницу. Умереть в больнице под капельницей в бессознательном состоянии – значит пойти в ад. Но умереть, слушая и повторяя святое имя – это царство бога. Оставить тело во Вриндаване – это царство Бога.
О себе скажу, что я никогда не избегал возможности служить Кришне (особенно киртаны и проповедь), даже когда был сильно болен. Я мечтал, чтобы смерть меня застала за хорошим занятием. Умереть придется каждому, но от того как, в каком сознании и за каким занятием смерть нас застанет, определяет наше будущее. Результаты нашей садханы и баджаны проявятся в момент смерти. Садана кара баджана кара мритью джайло хайл
Записки вегетарианца
Впервые слово "вегетарианец" возникло в анналах Британского общества вегетарианцев в 1842 г. Оно происходит от латинского "вегетус", что значит "бодрый, здоровый, крепкий". Изначально смысл этого слова указывал на умственно и физически здорового человека, а также на "философски и морально сбалансированную жизнь," которая влючала в себя соответствующую диету. Известно, что не практикуя "ахимса", принцип ненасилия, невозможно достичь мира и процветания в обществе, и автор приглашает присоединиться к списку великих мыслителей-гуманистов, таких как Пифагор, Сократ, Платон, Леонардо да Винчи, Акбар, Исаак Ньютон, Вольтер, Эмерсон, Генри Дэвид Торо, Лев Толстой, Махатма Ганди, Бернард Шоу, Альберт Швейцер, Альберт Энштейн и многих других неизвестных, но столь же уважаемых. Чтобы рассеять возможно существующие сомнения в преимуществах вегетарианства, мы и предлагаем Вам, уважаемый читатель, эту статью.
Те, кто не знают с какого конца приступить, часто спрашивают: " Может ли вегетарианство улучшить или восстановить состояние здоровья?" Отвечаем: " Да!" Возможно, ли предотвратить заболевания вообще? Это больше философский вопрос, и на него мы ответим позже.
Конечно, не имея достаточной поддержки со стороны современной медицины, убедительно ответить до сих пор было нелегко. Однако, последние достижения науки установили непосредственную связь между такими заболеваниями как рак и сердечнососудистые расстройства с мясоедением. В "Журнале Американской медицинской ассоциации" за 1961 г. было сказано, что 97% сердечно сосудистых заболеваний можно предупредить вегетарианской диетой. Наряду с алкоголизмом и курением, употребление мяса является причиной большинства случаев смертности на Западе, в США и Австралии. Человеческий организм не в состоянии справляться с избытком животных жиров и холестерина. К такому выводу пришли многие ученые, проведя исследования атеросклероза. Если человек употребляет мясную пищу, то содержание холестерина в крови резко увеличивается, и его избыток откладывается на стенках кровеносных сосудов, что приводит к их сужению и нарушению кровообращения. В первую очередь это сказывается на работе сердца, головного мозга и почек. Инфаркт миокарда, инсульт, паралич, почечная недостаточность и гипертония - вот список наиболее "модных" заболеваний, которые неизбежны для большинства мясоедов.
Как альтернативу этому сотрудники Миланского университета приводят следующие доказательства в пользу растительного белка, который в отличие от животного, естественным образом регулирует уровень холестерина в крови, исключая возможность утолщения стенок и сужения сосудов. Доктор С.Р. Сиртор в своем интервью для английского медицинского журнала "Ланцет" однажды сказал: "Люди с высоким содержанием холестерина в крови и страдающие сердечнососудистыми заболеваниями, могут улучшить состояние здоровья просто питаясь вегетарианской пищей, содержащей растительный белок."
"Что касается раковых заболеваний, то исследования последних 20 лет подтверждают зависимость между мясоедением и раком толстой и прямой кишки, молочных желез и матки. Рак этих органов редко встречается у вегетарианцев или народов, употребляющих мясо в очень небольших количествах."
Ролло Рассел исследовал 25 наций, питающихся исключительно мясом, и установил у 19 предельно высокий процент раковых заболеваний, в то время как исследовав 35 наций, не употребляющих в пищу мяса, или ограничивающих его употребление, он не обнаружил ни одного случая заболеваний раком.
Вопрос: "Почему раковые заболевания являются приоритетом мясоедов?" Биологи это объясняют следующим образом: "Длина кишечного тракта человека значительно превосходит размеры плотоядных животных." Короткий кишечник позволяет быстро выводить гнилостные токсины мяса. Так, у хищников кишечник в 3 раза длиннее тела, а у травоядных в 6 раз. Если человек употребляет в пищу мясо, токсины нарушают работу почек и способствуют развитию артритов, ревматизма и рака. Кроме этого, дело осложняется тем, что животное на убой выкармливают пищей с добавлением гормонов и стимуляторов роста, а после убийства, в целях сохранения мяса, труп животного обрабатывают нитритами и другими веществами, которые придают мясу ярко-красный цвет. Гарри и Стефан Нилл в своей книге "Яды в нашем теле" предостерегает: "Нужно дважды подумать, прежде чем купить кусок мяса или ветчину. Убойных животных содержат так, чтобы они прибавляли в весе, применяя при этом транквилизаторы, гормоны и антибиотики - 2 700 наименований препаратов. Хотя химические вещества содержатся в мясе, которое вы едите, закон в этом случае не требует перечисления их на упаковке."
Это послужило основанием для того, что в 1983 г. Американская Национальная Академия Наук официально сообщила: "Многие формы рака могут быть предупреждены, если граждане уменьшат потребление мяса и увеличат потребление злаков и овощей."
Для тех, кто пересек океан с единственной целью поесть хорошего американского мяса, которое разумные американцы уже давно исключили из своего ежедневного рациона, это заявление Академии Наук будет явно не к столу сказано.
Никому не секрет, что мясные короли в своем сомнительном бизнесе в основном ориентированы на голодных иммигрантов из отсталых, неразвитых стран, где по счастливому случаю существует нехватка мяса. В этой связи заметим, что кошерное мясо ничем не отличается ото всякого другого. Труп остается трупом, и когда разлагается, то токсичен...
Хотя некоторые историки и антропологи оспаривают вышесказанное, говоря, что человек всеяден, но, приняв во внимание, анатомические данные: особенности строения зубов, челюстей и системы пищеварения, а также наличие разума, мы более склонны думать о "homo sapiens" как о вегетарианце. Американское общество диетологов в этом вопросе с нами заодно. На протяжении всей истории человечества цивилизованные люди всегда предпочитали вегетарианскую пищу. Только дикари, живущие в джунглях, и те, кто за последнее столетие с развитием индустрии изобрели холодильник, но при этом остались на том же уровне сознания, предпочитают и сегодня употреблять мясо, организовав массовое убийство невинных животных на механизированных бойнях.
Не следует забывать слова знаменитого шведского ученого Карла Линнея о том, что человек остался тем же животным, если он не пытается переосмыслить свою жизнь и пересмотреть свое отношение к другим живым существам.
"Внешнее и внутреннее строение человеческого тела в сравнении с другими животными, показывает, что фрукты, овощи - растительная пища является естественной."
К этому для сравнения приведем следующую таблицу.
ПЛОТОЯДНЫЕ: 1. Имеют когти. 2. Нет пор на коже. Охлаждается при помощи языка. 3. Острые резцы 4. Малоразвитые слюновыделительные железы в полости рта. 5. Кислая слюна, не содержащая птиалина для расщепления зернобобовых. 6. Нет плоских коренных зубов для дробления пищи. 7. Активная соляная кислота в желудке для переваривания мяса и костей животных. 8. Длина кишечника только в 3 раза длиннее тела.
ТРАВОЯДНЫЕ: 1. Не имеют когтей. 2. Множество пор на коже, через которые происходит потовыделение. 3. Тупые резцы. 4. Хорошо развитые слюнные железы в полости рта., необходимые для переваривания зернобобовых и фруктов. 5. Щелочная слюна, содержащая птиалин для расщепления зернобобовых. 6. Есть плоские коренные зубы. 6. Соляная кислота в желудке в 10 раз слабее, чем у плотоядных животных. 8. Длина кишечника в 6 раз длиннее тела.
ЧЕЛОВЕК: 1. Не имеют когтей. 2. Множество пор на коже, через которые происходит потовыделение. 3. Тупые резцы. 4. Хорошо развитые слюнные железы в полости рта, необходимые для переваривания зерновых и фруктов. 5. Шелочная слюна, содержащая птиалин. 6. Есть плоские коренные зубы для дробления пищи. 7. Соляная кислота в желудке в 10 раз слабее, чем у плотоядных. 8. Длина кишечника в 6. раз длиннее тела.
О белках
Известно, что человеку ежедневно необходимы 150 г. белка. Но существует другое мнение: достаточно 45 г. А на самом деле, ежедневная норма составляет 30-40г. Излишний белок разрушает здоровье человека, он является причиной раковых и сердечно- сосудистых заболеваний, как это обсуждалось выше. Полноценная вегетарианская пища, включающая в себя зернобобовые, орехи и молочные продукты, полностью покрывает необходимость белка в организме. К примеру, сыр и арахис содержит белка больше, чем сосиски и мясо. До недавних пор существовало мнение, что только яйца, рыба и пр. содержат 8 незаменимых аминокислот, которые отсутствуют в растительной пище. Но институт М.Планка в Германии опроверг его. Большинство семян, злаков и молочных продуктов предоставляет все необходимые для жизни ингредиенты, которые ко всему прочему легко усваиваются.
Если питаться простой, естественной пищей в достаточном количестве, дефицит белка полностью исключен. Излишний белок снижает энергию организма. Те, кто много едят, они как правило и много спят. К этому добавим непреложный факт: вегетарианцы - более выносливые и более сильные, чем мясоеды, например, слон или горилла. Вегетарианцы восстанавливают силы в 5 раз быстрей чем мясоеды, и среди долгожителей занимают первое место!
Материал для статьи автор использовал из уже имеющихся публикаций на темы здоровья и вегетарианства.
В заключение вернемся к вопросу: "Возможно ли предотвратить заболеания вообще?"
Согласно учению о карме, живое существо снова и снова воплощается в материальном мире, чтобы страдать или наслаждаться результатами своей плодотворной деятельности. Пока мы имеем материальное тело, мы имеем и болезни. Материальное тело есть храм болезней. Но если мы достигаем освобождения от кармы и занимаемся преданным служением Господу, то, получив духовное, а не материальное тело, мы одним ударом решаем и все проблемы, связанные не только с различными заболеваниями, но и с необходимостью снова рождаться и умирать. Путь к получению духовного тела называется бхакти йога, или сознание Кришны. А метод - джапа медитация, т.е. повторение Харе Кришна маха-мантры на четках, или санкиртана - совместное воспевание Харе Кришна в сопровождении музыкальных инструментов. То и другое являются рекомендованными процессами для современного человечества, на что указывают ведические писания. В "Кали сантарана упанишад" сказано, что 16 слов Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе специально предназначены для достижения освобождения.
НАУКА ПРИЕМА ПИЩИ и крепкое здоровье как нельзя теснее и органичней связаны между собой. Аюр-веда - самый древний трактат по медицине, гигиене и питанию была составлена самим Господом Кришной в Его инкарнации Дханвантари.
Кришна - причина всех причин. Он причина болезней и Он же причина исцеления. Те кто игнорируют авторитет Кришны будут непременно сбиты с толку материальной энергией, которая вводит человека в заблуждение и направляет его по пути страданий, рождения и смерти. В другом же случае, ч е л о в е к будет защищен духовной потенцией Господа.
В "Бхагавад-гите" Кришна говорит: "Тот, кто соблюдает режим еды сна, отдыха и работы, может облегчить все материальные страдания..."(7.17.) Существует три вида пищи в соответствии с тремя качествами (гунами) материальной природы. Пища, которая увеличивает продолжительность жизни, дает силу, здоровье и приносит удовлетворение, представляет гуну благости (саттва). Такая пища - сочная, маслянистая, здоровая и приятная сердцу. Она способствует развитию в человеке знания и добродетели. Пища слишком острая, кислая, горькая, соленая, горячая и т.д. вызывает страдания и болезни, она относится к гуне страсти (раджас). Пища приготовленная из нечистых продуктов (мясо, рыба яйца и пр.), или более, чем за три часа до еды, протухшая, безвкусная способствует развитию в человеке ленности, сонли-вости и безумия, является проявлением гуны невежества (тамас). Соответственно принимая ту или иную пищу человек развивает в себе качества благости, страсти и невежества. Бернард Шоу, известный английский писатель," великий насмешник", прославившийся своим оптимизмом, писал: "Мы то, что мы едим". Он был вегетарианцем и подобно своему соплеменнику Свифту великим гуманистом. "В моей похоронной процессии - говорил Б. Шоу, - пойдут стада животных, птички и рыбки в аквариумах .., которых я не съел."
ЛЮБИТЕ ЖИВОТНЫХ - НЕ ЕШЬТЕ ИХ!
Существует множество обществ по охране природы и защите животных. Но, говоря о милосердии, люди при этом остаются злостными мясоедами. Как понять человека, который напяливает на себя куртку, перчатки и башмаки из шкуры "братьев меньших"? На одну меховую шубу нужно убить не одну дюжину, а то и несколько сотен невинных зверьков, которых специально разводят для этой цели. Люди вспоминают о крематориях Бухенвальда и Освенцема и забывают о механизированных бойнях, на которых постоянно убивают тысячами, миллионами голов мелкого и крупно роганого скота. Бедным евреям Германия выплачивает контрибюции, но бедным животным, которых они приготовляют кошерным образом не платит никто.
Говорят, индюшки спасли Америку! В каждый дом, на каждый стол, в день их собственного благодарения, их подают в вареном, жареном и пареном виде. Какое низкое коварство и лицемерие со стороны "благодарных" американцев?! Если в свое время гуси спасли Рим, то по этому случаю их никто не ест в знак признательности. Конечно, в общем смысле страны Запада не являются исключением - культ поедания мяса и защита животных там идут рука об руку. Чтобы не быть голословным, приведем некоторые статистические данные из жизни среднего жителя Запада, американца или гражданина Канады.
Если человек живет 70 лет, то за свою жизнь он съедает:
11 представителей крупного рогатого скота, 1-го теленка. З-х ягнят или баранов, 23 свиньи, 45 индюшек, 862 фунтов рыбы, что составляет больше, чем пол тонны, и 1 100 циплят. С этим связано особо быстрое развитие "куринной промышленности."
Для любителей курятины каждый день по конвееру птицефермы поставляют свыше 500 000 куриц разделанных и упакованных в пластик. Необычное зрелище представляют из себя механизированные и автоматизированные бойни, мясные лавки и кухни мясоедов, чем-то напоминающие крематории.
БИЗНЕС И "МЯСНЫЕ КОРОЛИ"
В детстве я читал сказку "О трех толстяках". В жизни мне никогда не приходилось видеть таких толстых людей, какие там описаны, разве что в кино. Самым толстым человеком в мире для меня был артист Моргунов, но и он, кажется, померк бы в сравнении со средним американцем. В Америке люди жиреют на убийстве, продаже и поедании мяса. Целая империя - сказочная индустрия планируемого убийства работает на обогащение "Трех толстяков".
ЛИЦА СМЕРТИ
В заключение приведем фрагмент из известного документального фильма, отснятого поталогоанатомом. Из множества случаев смерти, показанных на экране, запомнился один.
В Гонконге обезьяньи мозги считаются деликатесом. Собак там едят походя - это обычное дело, но мозги обезьяны - этому нет аналогов. Говорится, что тот, кто их ест, становится ближе к Богу! Причем здесь Бог и мозги?.. - Объяснить не берутся ни те, кто составиляют меню, ни те, кто делает эту нелепую рекламу, ни те, кто наслаждается столь сомнительным образом.
Итак, на экране молодая пара, женшина в декольте и мужчина в смокинге. Вероятно, они впервые посетили столь экзотический ресторан. Официант принял заказ и принес им живую обезьяну в "упаковке". Обезьяна посажена в коробку, из которой торчит только голова. Вокруг ее шеи сомкнут "воротник," как орудие инквизиторской пытки. На подносе вместе с приборами молоток. Вилки, ножи, ложки и... молоток. Ситуация необычная. Пара волнуется. Хочется увидеть чудо, но чудо оказывается делом их собственных рук. Клиент сам должен убивать обезьяну своими руками с помощью молотка. Как положено,небольшой инструктаж. Официант показывает, как нужно обращаться с молотком. Берешь вот так... и с размаху по голове... вот так... мозги на тарелке. Нервных просят не смотреть. Молодой человек нервничает. "Смелей! смелей!" - подбадривает официант и подливает спиртное. Пьянство не являлось бы греховным, если бы не приводило к греховным поступкам. После рюмки, другой море по колено. Только бы не промахнуться. Удар, один, еще удар. Молоток скользит с округлой поверхности черепа - мимо. Обезьяна подняла крик. Озверелый крик безумной души: "Человек, помилуй!" Кровь растекается на скатерть - зрелище весьма неприглядное. Говорить об эстетике и культуре челове-ческого питания не приходится. Пока разум еще не совсем потерян, мозги обезьяны извлечь непросто. После нескольких неудачных попыток, официант сам взялся за дело. Садист - рука тверда. Раз, два и готово. Череп, как кокосовый орех, напополам. Теперь серебряной ложечкой выгребай содержимое на блюдечко с золотой каемочкой и наслаждайся. Глядя на эту картину, аппетит пропал. Но рюмка водки поправила дело. Все как по писанному: пищеварение взыграло и счастливая, пьяная пара с каждой ложкой обезьяньих мозгов становится все ближе и ближе к Богу.
О рационализме и цинизме современного человека можно писать романы. Желание наслаждаться, эксплуатируя ресурсы природы и другие живые существа ради удовлетворения собственных материальных потребностей в еде, сне, сексе и обороне, столь велико, что трудно поместить в объеме небольшой газетной статьи. Вожделение ненасытно. Оно пылает как огонь, являясь злейшим врагом человеческой цивилизации. Все чаще и чаще наши желания не совпадают с нашими возможностями, и плохая карма дает о себе знать. В результате греховной жизни человека возникают войны, стихийные бедствия, наводнения и земле-трясения, эпидемии и голод, неизлечимые болезни и СПИД. Убийство животных, особенно коров, которые так дороги Господу Кришне, основная причина. В "Шримад Бхагаватам" сказано, что человек, поедающий мясо коровы, будет отбывать свою участь в адских условиях жизни столько миллионов лет, сколько волосков на теле коровы. На самом деле, вегетари-анство и благочестивый образ жизни это не причуда, страдающих от безделия интеллектуалов, а насущная необходимость. Самим ходом событий жизнь подталкивает современного человека к изменению рациона питания и принятию им вегетерианской диеты. От отношения ко всему живому зависит не только физическое, моральное, но и духовное состояние здоровья каждого члена современного общества.
РЕЛИГИЯ И ВЕГЕТАРИАНСТВО
Интеллигентному человеку хорошо известно, что вегетарианство своими корнями уходит в религию, без которой человеческое общество не лучше стада животных. Свод законов любой религии поддерживают четыре ее столпа: милосердие, чистота, аскетизм и правдивость, из которых МИЛОСЕРДИЕ составляет основу не только религии, но и общечеловеческой морали и этики.
D. T. S u z u k i, учитель буддизма, в своих комментариях писал: "Великая мудрость происходит из сострадания, а сострадание - из великой мудрости.." Человека нельзя назвать сострадательным и милосердным, если он поедает мясо убитых животных. "Мясоедение убивает милосердие" (Махапаринирвана сутра).
БУДДИЗМ
Siddhartha Gautama - Будда был рожден в царской семье. Он был единственным сыном царя, и тот воспитывал его в условиях исключительной стерильности, ограждая от дурных влияний внешнего мира. Порок не должен коснуться престолонаcледника. Двадцать девять лет под личной опекой монаршего отца, многочисленных нянек, гувернеров и слуг за высоким забором царских хором Гаутама провел жизнь полную очарований. Он рос подобно тепличному растению в оранжерее прекрасных цветов, даже не подозревая о существовании материальных страданий. Но, не за долго до смерти царя, двери его "теплицы" случайно распахнулись. Повеяло мертвецким холодом. Очутившись за воротами, на улице, Гаутама был сражен неприглядной действительностью. Разочарованию не было границ. Нищие, больные и старые люди умирали на его глазах, и он никому не в состоянии был помочь. Подобно путнику, грозой застигнутому в пустыне, будущий властелин мира ощутил свою беспомощность перед силами материальной природы. В глубоком раздумьи Гаутама вернулся во дворец. Он лишился аппетита, сна; потерял всякий вкус к жизни, исхудал и в конце чуть не умер. А когда волею судьбы оправился, то оставил дворец и пустился на поиски истины. Как бездомный бродяга он путешествовал по миру без пристанища. И вот, однажды, сидя под деревом Bodhi в лесу Boddh Gaya в состоянии глубокой медитации, он постиг истину, достиг просветления. Страдания универсальны в мире перемен - заключил Г а у т а м а, он же Будда (просветленный). Желания являются причиной страданий. Избавление от желаний есть избавление от страданий. Исходя из этого, им был начертан восьмиричный путь. Правильное понимание, верный выбор цели, воздержание в речи, безупречное поведение, надлежащая работа и усилия, концентрация внимания и созерцание - эти восемь принципов, которые направляют человека между привязанностью и отречением, получили название "среднего пути".
"Ахимса" означает "непричинение вреда". "Не убивай, но защити и сохрани все живое!" - Вот нравственно-этический постулат буддизма. Он также лежит в основе Джайнизма, который проповедовал Махавира ( 599-527 до н.э.) в Южной Индии. Джайны не убивают даже насекомых, муравьев и пр.
Одним из наиболее ревностных последователей буддизма стал император Ашока (268 - 223 до н.э.). Он был строгим вегетарианцем и, пользуясь неограниченной властью, издал указ, согласно которому на всей территории Индии запрещалось убивать животных. "Торжество справедливости в человеческом обществе - говорил Ашока, - поддерживается воздержанием от убийства живых существ". Во времена его правления буддизм стал государственной религией.
"В поисках чистоты, любви и бодхисаттвы (просветления) человеку должно избегать употребление в пищу всего, что зачато кровью и семенем" (Будда). В действительности, Будда был воплощением Верховной личности Бога Шри Кришны и о нем было упомянуто за 2 500 лет до его прихода в "Шримад Бхагаватам" . tatah kalau sampravritte sammohaya sura-dvisham
buddho namnanjana-sutah kikateshu bhavishyati
"В начале Кали юги Господь появится в провинции Гайа как Будда сын Анджана. Он введет в заблуждение демонов, которые всегда питают зависть к преданным Господа" (1.3.24.)
ХРИСТИАНСТВО
В христианско-иудейской традиции "Ни убий!" (Exodus 20.13.) исключает двусмысленность в вопросе вегетарианства. Кто убивает животное, продает его мясо, платит деньги, готовит и кто ест приготовленное - все являются соучастниками убийства. "Кто убил вола - убьет и человека" (Isaiah 66.3). Когда вы молитесь, Господь не услышит ваших молитв, если ваши руки в крови" (Isaiah 1.15.). Каждое живое существо является возлюбленным чадом Бога, который никому не дал права разрушать Свое творение в поисках пропитания (Romans 14.20.).
"...Ни в пьяном виде, ни среди буйного веселья не ешь плоти" - сказал Господь. На пиру в Кане Галилейской и на ужине господнем Исус раздавал хлеб вместо мяса и вино вместо крови со словами: "Вот кровь и плоть Моя". Милость, а не жертву принес Христос. По словам кардинала John H. Newman, "человек жестокий по отношению к животным не любит Господа".
ИСЛАМ
Невежественные люди называют Ислам "кровавой религией". Но примером всей своей жизни Пророк Магомет учил своих последователей, что "ради гармонии между всеми живыми существами кровопролития не должно быть". Его биографы особо подчеркивают любовь самого Пророка к животным. Как пишет один из них: "Человечность Магомет была столь велика, что
распространялась даже на низшие твари". Он запрещал ловлю и продажу птиц и дурное обращение с верблюдами. Когда кто-то разжигал костер на муравейнике, он сам лично тушил его. Магомет не переносил жестокости по отношению к кому бы то ни было, особенно к слабым, и менее разумным. Он настаивал, чтобы его последователи никогда не убивали животных и не ели их мяса.
К слову сказать, обычаи того времени среди арабов были варварскими. Так например, если у кого-то рождалась девочка, то из стыда перед другими ее могли закопать прямо живой. Интимные отношения были дозволены между прямыми родственниками, матерью и сыном. И Магомет, чтобы ограничить чувственные наслаждения, которые являются причиной многочисленных страданий и беспорядков в обществе, дал свод законов. Согласно Корану, человек может иметь интимные отношения только с женой ( 4.19-24).
Диета Магомета заслуживает более подробного описа-ния, но здесь мы приведем ее лишь вкратце. Излюбленной едой Пророка были гранаты, виноград и фиги. По утрам он пил воду и ел финики. Он рекомендовал молоко разводить водой, йогурт смешивать с маслом и орехами, а огурцы подавать с финиками. Он высоко ценил мед смешанный с винигаром. "В доме, где есть мед и винигар - говорил он, - будет непременно милость Господа". Ему нравился сыр, сделанный из масла, фиников и йогурта. "Изобилие овощей привлекает ангелов".
О, правоверные! принимайте дары природы и благодарите Создателя, как это делают Его преданные слуги.
Смерть Магомета была столь же поучительна, как и его жизнь. В назидание своим будущим последователям он умер, отравивщись мясом. Отсюда следует: "Мясная пища - это яд для человека, стремящегося к духовному совершенству!"
СУФИЗМ
Исламские суфии почитали вегетарианство как "высший духов-ный идеал". Существует известная история о суфии-женщине, которая жила в лесу среди диких животных. Когда она проходила по чаще, животные ластились к ней, и другие суфии приходили посмотреть на это чудо. Чтобы узнать секрет, суфии спросили женщину: "В чем дело, почему звери не боятся тебя, но разбегаются в страхе от нас? На вопрос она ответила вопросом:" Скажите, что вы ели сегодня?" "Лук, поджаренный на сале" - ответили те. Этим было сказано все. Без труда можно понять, что правильная вегетарианская диета важна для человека не только ради его личной пользы, но и всеобщего блага: для мира, процветания в обществе и гармонии в природе.
В заключение приведем слова известного мусульманского философа Аль-Газли (1058-1111) : " Тот, кто ест мясо коров, будет болеть. Кто пьет молоко - будет здоров. Очищенное масло - лекарство для человека. Сострадание в жизни рождается из сострадания в еде... Кто добр к животным - добр и к самому себе." Отношения между различными видами жизни во многом зависят от того, чем они питаются.
ИНДУИЗМ
Описание жертвоприношений животных можно найти в Ведах. Естественно возникает вопрос: "Нет ли противоречий с выше сказанным?" Нет! Кто следует строго предписаниям Вед никогда не собьется с пути истины. Ведическое знание совершенно, но оно требует специального разъяснения, которое человек может получить от святых личностей и духовных учителей (гуру), принадлежащих к цепи ученической преемственности.
Для различных типов людей существуют различные разделы Вед и различные предписания. Для тех, кто духовно неразвит и имеет нечистые привычки ( мясоедения и пр. ) существуют правила, следуя которым, он сможет очиститься.
На санскрите слово "мясо" - "мамса". Два его корня "мам" и "са" означают "я" и "он". Мясоедам рекомендуется приносить жертву богине Кали. В ее присутствии мясоед заключают договор с жи-вотным, которое он собирается съесть.
mamsa sa bhakshayitamutra yasya mamsam ihadmy aham
etan mamsaya mamsatvam pravadanti manisinaha
"Тварь, мясо которой я ем сейчас, будет есть меня в следующей жизни". Таким образом, кто желает есть мясо, должет быть готов в следующей жизни получить тело животного, которое он съел.
В древние времена жертвоприношения животных были обычным делом. Силой священных мантр жрецы направляли душу животного в духовный мир, либо в человеческую форму жизни.
Но в современный век Кали священнослужители утратили квалификацию делать, как это предписано, поэтому подобные жертвоприношения запрещены. Они считаются убийством. Как убийство человека подлежит наказанию по законам государства, так и убийство животного наказуемо по законам природы, которые, так или иначе, установленны Богом.
Среди многих предписаний и ограничений, указанных в Ведах, существует особое положение по отношению к коровам. Убить корову считается более тяжким грехом, чем убить человека. И вот почему. Корова является одной из шести матерей человечества: мать-Земля, собственная мать, кормилица, жена царя, жена брахмана или гуру и КОРОВА. В цивилизованном обществе мать при всех обстоятельствах должна быть под опекой и защитой своих детей, также и корова. Мать вскармливает ребенка своей грудью, также мать-корова кормит все человечество своим молоком, которое представляет из себя наиболее ценный и питательный продукт. Молоко является незаменимым для умственной деятельности человека и достижения духовной реализации. Из молока делают множество производных, так например, гхи - топленое (очищенное) масло, которое брахманы (священнослужители) используют для поддержания жертвенного огня. Кришна, Верховная личность Бога, известен как трансцен-дентальный пастушок и воришка масла. Кришна особенно расположен к коровам и брахманам - духовно развитым людям (go brahmana-hitay ca). Как человек создан по образу и подобию Бога, так корова создана по образу и подобию духовной коровы - сурабхи, дающей неограниченное количество молока. Корова - священное животное и просто, ухаживая за коровой, человек реализует все принципы религии, которые направляют его к духовному освобождению. Если же рассматривать корову с меркантильной точки зрения, то и здесь, по словам Махатмы Ганди, корова-мать занимает особое место среди матерей. Мы питаемся молоком нашей матери пару лет - молоком коровы всю жизнь. Наша мать ждет от нас помощи в старости и болезни - корова не ждет ничего кроме травы. Когда мать умирает, нужна кремация и дорогие похороны - корова не нуждается в панихиде. От матери после смерти одни воспоминания - от коровы, как при жизни польза, так и после смерти. Рога, копыта и шкура коровы после ее естественной смерти служат незаменимым сырьем для производства товаров широкого потребления. Даже навоз коровы представляет ценность. В сельском хозяйстве он используется в качестве удобрения, а в повседневной жизни, обладая всеми антисептическими свойствами, для очищения и изготовления медикаментов.
ДВИЖЕНИЕ САНКИРТАНЫ - Это мощное духовное движение во имя освобождения человечества от произвола старости, болезни и смерти. Все, кто присоединяются к нему, уже при жиз-ни, наслаждаются нектаром бессмертия. Движение санкиртаны начато Шри Чайтаньей Махапрабху, величайшим философом и религиозным реформатором, самим воплощением Господа Кришны, Верховной личности Бога. Путешествуя по Индии, Шри Чайтанья проповедовал совместное воспевание святых имен: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. КАКОВ ЭФФЕКТ?..
Достичь полной ахимсы, непричинения насилия, находясь в материальном мире, невозможно. Все адепты во все времена терпели неудачу на этом поприще. Насилие заключено в самой природе материального существования: "Дживо дживасья дживанам" - низшие формы жизни служать пропитанием для высших. В материальном смысле никто не может избежать насилия. Но практиковать ненасилие (ахимсу) все же возможно, распространяя знания о душе, которая является нашим истинным "Я". Чтобы освободить душу из материального заточения необходимо трансцендентальное знание о вечной связи ее с высшим "Я" - Сверх-душой - Кришной. Таким образом, распространение трансцендентального знания есть совершенная форма ненасилия (ахимса).
Процесс повторения Харе Кришна ..., поскольку имя "КРИШНА" неотлично от Самого Кришны, дает непосредственное знание, возвышая сознание живого существа до абсолютного плана. Материальный мир есть отражение духовного, где вечное бытие, знание и блаженство (сат-чит-ананда) является реальностью.
Шри Чайтанья учил, что независимо от формы материального тела душа трансцендентна. Изначальная любовь к Богу дремлет в сердце каждого живого существа, и она пробуждается при неоскорбительном повторении Харе Кришна махамантры. Когда Шри Чайтанья проходил по джунглям Джарикханда, воспевая
Харе Кришна ... , то даже животные и растения, слушая его, пробуждались от "материальной спячки". Свирепые тигры обнимались с боязливыми ланями, слоны танцевали, ядовитые змеи сплетались телами как лианы, птицы и деревья вторили эхом трансцендентной вибрации имени "Кришна".
Шри Чайтанья пришел распространить не некую новую религию, а чистую любовь к Господу. Если в "Бхагавад-гите" Кришна говорит: "Оставь все формы религии и просто предайся Мне..", то Шри Чайтанья учит как предаться Кришне. Так, великий философ-ведантист С. Баттачария, познакомившись с учением, незамедлительно принял Шри Чайтанью как гуру, став его учеником. Царь Ориссы Пратапарудра и Ч.Казий, мусульманский наместник, так же признали Шри Чайтанью своим духовным авторитетом, присоедившись к Движению САНКИРТАНЫ. Казий издал даже закон, ограждающий последователей Шри Чайтаньи от нападков атеистов и религиозных завистников, который в силе и по сей день. К ДВИЖЕНИЮ С А Н К И Р Т А Н Ы МОЖЕТ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ ЛЮБОЙ не зависимо от нации, касты или религии.
В "Чайтанье Чаритамрите" существует история о двух братьях - бандитах Джагаи и Мадхаи, которые стали "джентльменами", присоединившись к санкиртане и начав воспевать Харе Кришна... Более того, они стали великими проповедниками, глашатаями славы святого имени Господа. Это далеко не единственный случай, когда наиболее падшие милостью Шри Чайтаньи и его преданных становятся праведниками. Их история, некогда начатая, продолжается в настоящем как и в прошлом. Именно по этой причине Движение санкиртаны распространяется по всему миру, и люди Запада, погрязшие в материализме, мало- по-малу принимают его как свою исконную культуру. Харе Кришна - это революция в сознании человечества, переход от материалистической концепции жизни к духовной. На платформе чистого сознания существует естественная любовь к Кришне, которая способна объединить все живые существа в единую семью и привести мир к абсолютной гармонии.
ПРАСАД - МИЛОСТЬ ГОСПОДА
Прасад - это освященная вегетарианская пища, которая услаждает не только вкус человека, но и его духовную потребность. После продолжительных киртанов все принимали прасад. В "Чайтанье Чаритамрите" описан уникальный случай. У одного преданного по имени Шивананда Сена была собака. Однажды, вместе с другими преданными санкиртаны он отправился в Джаганнатха Пури, резиденцию Господа - и собака с ним. Но случилось так, что по дороге она потерялась. Когда пришли на место, обнаружилось, что она сидит у ног Шри Чайтаньи и принимает из его рук просад, мякоть кокосового ореха. Шри Чайтанья сказал собаке: "Повторяй "Харе Кришна".
И та на глазах изумленной публики стала лаять: "Кришна, Кришна!.." Таково необычайное действие вегетарианской пиши, предложенной Господу с преданностью и любовью. Душа осознает свою связь с Господом Кришной даже будучи воплощенной в теле собаки, если регулярно принимает просад.
После смерти собака отправилась в духовный мир. Хотя там нет ни свиней, ни собак, ей все же милостью Господа, нашлось место. Судя по всему, она единственная в своем роде.
ПИЩА ДЛЯ ДУШИ И ТЕЛА
Вегетарианская пища, приготовленная для Бога и предложенная Ему с любовью и преданностью, называется прасадом. В переводе с санскрита "п р а с а д" означает "милость." Такая пища считается духовной и поэтому, принимая ее, человек не будет иметь никаких кармических реакций, которые являются причиной физических и умственных страданий. Подобно тому, как человек, принимая остатки пищи после больного, заражается, точно так же, принимая пищу после Кришны, он очищается и исцеляется ото всех материальных болезней. - Противоположный и абсолютный эффект. Бог чист и всемогущ. Он способен очистить и одухотворить своей энергией весь мир. Бог не нуждается в еде, но он принимает от преданных их любовь. В "Бхагавад-гите" Кришна говорит: "Если Мой преданный с любовью и преданностью предложит Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я приму их."(9. 26)
Нет сомнения, что служение и любовный обмен между Кришной и Его преданным является залогом успеха в любой сфере деятельности, материальной или духовной. Кришна дает нам тело, ум и пищу для поддержания души и тела. Поэтому как в духовной жизни так и в материальной: в вопросах питания, экономического развития и удовлетворения чувств, живое существо всегда зависит от Кришны. Он поддершивает все живые существа, будучи бесконечно милостив, предоставляя каждому все необходимое. Травоядным он дает растительную пищу, плотоядным - животную. Это не противоречит закону материальной природы. Но, т.к. человек по своей природе вегетарианец, Господь желает принимать от него вегетарианские продукты. Из любви и благодарности человек не должен предлагать Богу мясо, рыбу и яйца, но только злаки, овощи, фрукты, молоко, сахар, орехи и т.д.
Как же быть с жертвоприношением?
Для современного века Кали рекомендованным жертвоприноше-нием является воспевание святых имен Бога: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это самый эффективный, дешевый и приятный процесс. В обмен на такую ягью (жертвоприношение) человек сможет получить все необходимое для своего материального и духовного развития.
Ваш доброжелатель: Маму Тхакур дас (718) 372 2781
Глава ЧЕТВЕРТАЯ
ЧЕРКЕССК
СТАВРОПОЛЬСКИЙ Фестиваль
и уличная харинама на празднике города в Тбилиси.
Родители Майтреи жили в Ставропольском крае. Питая привязанность к этим местам, наш «казачок» успешно проповедовал землякам. Именно по его инициативе мы проехали по всем Каминводам; выступили на ТВ в Пятигорске, провели выступления на открытых площадках города, уличные харинамы; выступали пансионатах и домах отдыха в Есентуках и закончили свое турне в Ставрополе.
Немного подробней остановлюсь на нашем выступлении в Пятигорске, на телевидении. Как уже было сказано в начале книги, я был в прекрасных отношениях с Бутейко, будучи инструктором его ВЛГД. В то время Константин Павлович пользовался большим авторитетом на северном Кавказе; там у него было много оздоровительных центров, где орудовали его последователи. Не упуская возможности, я попросил Майтрею, и он без труда договорился о выступлении на телевидении. Конечно, представившись как Харе Кришна, нас никто бы не пустил в эфир, но как представителя Бутейко, нам никто не посмел отказать.
И вот в студии, перед камерой я сделал небольшое вступление.
- Я не могу сказать, что Бутейко последователь сознания Кришны; нет, но я не могу также сказать, что он не является нашим последователем. Каждое живое существо есть неотъемлемая частица Кришны, поэтому изначально каждый в большей или меньшей степени сознает Кришну; одни больше другие меньше – это зависит от благочестивых поступков, которые мы совершили в прошлых рождениях и от милости Господа.
С Бутейко меня связывает давняя дружба; он – вегетарианец, ведет чистый образ жизни; не употребляет интоксикации (алкоголь, табак, чай, кофе); его метод, основанный на задержке дыхания, не является нечто новым; этот метод был известен древним йогам; тот, кто задерживает дыхание продляет себе жизнь, потому что жизнь измеряется количеством вдохов и выдохов. В этой связи замечу, что когда мы поем ведические мантры, мы естественным образом задерживаем дыхание и регулируем все жизненные процессы в теле; более того, мы очищаем ум и наше «я» (душу) от материальных связей, которые и принуждают нас страдать, снова и снова воплощаться в различные формы жизни.
Из всех мантр наиболее важной является мантра Харе Кришна – Харе Рама, поскольку она содержит имена Верховной личности Бога. Могущество мантры заключается в святом имени Кришны; нет более великой мантры, чем Харе Кришна маха-мантра. Прошу всех телезрителей, которые смотрят нашу программу, внимательно прослушать Харе Кришна мантру в нашем исполнении и присоединиться, сидя у себя дома, в гостях или на работе.
Я не был уверен что мне дадут достаточно времени, чтобы объяснить все тонкости философии сознания Кришны (да и есть ли смысл в этом), поэтому я ограничился небольшим вступлением, после чего взял мриданг и начал петь. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Все преданные, которые пришли со мной, стали вторить, а в конце программы к нам присоединились и все, кто был в студии.
- Самое гениальное – просто! Ваше здоровье, счастье и жизнь в ваших руках. Повторяйте Харе Кришна вместе с нами и будьте счастливы!
Вся программы длилась минут тридцать – сорок, из которых пятнадцать минут я рассказывал философию, а остальные пятнадцать-двадцать минут просто пел Харе Кришна. Все были счастливы. Это можно было видеть по радостным лицам съемочной группы и наших доброжелателей, которые потом начали нам звонить и задавать вопросы. Для меня это было высшей наградой. Когда я слышу, что еще одна душа повторяет Харе Кришна и становится сознающей Кришну – я чувствую, что прожил свою жизнь не напрасно.
СТАВРАПОЛЬ
В Ставрополь мы приехали несколькими днями раньше, до начала фестиваля. Остановились в каком-то училище и, там же в актовом зале, провели несколько лекций и киртанов. Майтрей все предусмотрел и обо всем позаботился, поэтому все, связанное с практической стороной проведения наших выступлений, нас не коснулось.
Воскресный день, праздный народ толпами, как океан перекатывал свои волны; создавая воронкообразное движение по кругу самсары в повторяющемся цикле рождения и смерти. Если спросить: «Что есть истинно наслаждение, праздник?» Трудно найти подходящее тому объяснение; это – праздник души, когда душа поет! Никаким количеством материального счастья мы не можем удовлетворить душу, потому что душа духовна, а материальное счастье материально.
Говоря о духовном часто люди не имеют и малого представление об этом. Что есть духовное? То, что связывает душу с Кришной. Что есть материальное? То, что разобщает душу с Кришной и погружает ее в океан страданий.
Когда мы поем Харе Кришна – это духовно, когда мы используем тело, ум и дар речи, прославляя в приятной манере Кришну – это духовно; все остальное – материально. Поэтому единственно, что следует делать тому, кто встал на путь преданного служения Господу – учиться прославлять Господа, описывая Его имена, форму, игры и развлечения. Все связанное с Кришной – духовно, и все, что с Ним не связано – материально.
Когда мы пели Харе Кришна, люди останавливались и, как только мы прекращали петь, начинали задавать вопросы.
Умение ответить на вопрос сводится к тому, что, получив ответ, человек начинает повторять имя Кришны. Продолжительные разглагольствования и философствования о том, что могло бы принести комфорт телу, когда сам проповедник забывает о Кришне, есть антипроповедь. Прабхупада иногда говорил своим горе последователям: «Если вы не можете никого вдохновить на преданное служение Кришне (воспевание святого имени) заткнитесь «Shut up!»
Весь день мы ходили по городу, воспевая Харе Кришна, и закончили выступление в центральном парке Культуры, пополнив архив санкиртаны экстатическими фотографиями.
ПРАЗДНИК ГОРОДА В ТБИЛИСИ
На другой день мы отправились в Тбилиси, куда меня пригласили грузинские преданные для проведения харинамы. По пути мы заехали в Сухуми, побыли там пару дней и затем вместе с Ямараджем и Амбаришей, лидерами Абхазской ятры, отправились в Тбилиси. Сюда должны были приехать и преданные из Армении.
С тех пор, как в 1985 году я уехал из этого региона, вплоть до сего дня, я там не появлялся. Прошло года четыре, и вот Кришна снова направил меня сюда. Ямарадж и другие преданные, которые были репрессированы, получили реабелитацию и теперь активно проповедовали.
Зная вспыльчивый нрав кавказских людей, я был готов к различным, самым неожиданным ситуациям, вплоть до кровопролития. Перестройка началась, но куда перестраиваться, в какую сторону, никто не знал. Национализм и гегемонизм особенно присущ местным жителям; называя сознание Кришны индийской религией, они далеко не все будут нам рады.
Город был нарядно украшен разноцветными флагами и транспарантами как будто специально готовились к нашему приезду. На время проведения демонстрации и торжественного шествия (трудящихся) движение городского транспорта было временно приостановлено; до центра добирались на машине, а там за несколько кварталов до площади, на которой проходил парад, вышли и прошли пешком. Улицы были блокированы нарядом милиции и дружинников, и все же каким-то чудом нам удалось пройти незамеченными сквозь заслоны и выйти на основную магистраль города; здесь нас как будто ждали – фото, кинокамеры были нацелены и сфокусированы на первых рядах демонстрантов, и мы сразу же попалив объектив средств массовой информации. Минуя оцепление мы вышли на проспект с монументом Ильича, значительно оторвавшись, впереди всех участников демонстрации. Кто мог бы предполагать? Площадь была охраняема и, когда под развевающимися флагами с маха-мантрой на грузинском и русском языке, появились преданные Кришны в экзотических дхоти и сари публика была поражена.
- Кто это? Что за демонстранты? Кого они представляют?
- Бога, Кришну! – пошутил кто-то из толпы.
Начальство милиции и сотрудник госбезопасности, которые побаивались провокаций, не могли себе представить такого оборота.
- Что с ними делать?
Пока в растеренности они совещались и решали, как поступить, под бой мридангов и звуки каратал с пением Харе Кришна нестройными рядами мы вышли на самую середину пустой площади перед правительственным зданием. Чтобы недопустить беспорядков и провокаций левых и правых демократически настроенных сил, милиция и дружинники попытались нас оттеснить в сторону и направить в маленькую улочку, напоминающую аппендикс, чтобы потом отрезать (ампутировать); но ничего не вышло, потому что отступать нам оказалось некуда; подпираемые сзади основной колонной демонстрантов, которая к тому времени подоспела, на виду у всего города мы проследовали под одобрительные возгласы наших доброжелателей. Это было непланированное мероприятие; поэтому своим вторжением мы испортили весь сценарий, спектакль, тщательно репетируемой правительственной программы проведения праздника.
Спохватившись, хотя было уже поздно, нас пытались нейтрализовать; у Камала малы забрали камеру, а тех, кто вступился за него, забрали вместе с ним, погрузили в «воронок» и увезли; начался беспорядок. Не отвлекаясь и не обращая ни на что внимание, я вел киртан и не останавливаясь прошел сквози стройные ряды милиции и наряд особистов. Кто был со мной уцелели, а кто ввязался в словесную перепалку с представителями власти, тех увезли в околоток. Через сто метров, когда я обернулся, то был поражен:
- Где все преданные?
Со мной остались только те, кто представлял мою «Санкиртану». Невидимо с нами была вся панчататтва; под ее покровительством я прошел весь застойный период, и, как говорят, волос с головы не упал. Такого могущество и благословение Господа Чайтаньи, Шрилы Прабхупады и всех ачарий Гаудия вайшнава-сампрадаи. В каждом городе и деревне будут воспевать святое имя Кришны! Такого пророчество, и каждый, кто безоговорочно принимает на себя ответственность за исполнение этой миссии, всегда будет под защитой Самого Господа.
До поздна мы ходили по улицам Тбилиси, во все горло распевая Харе Кришна и проповедуя; многие в этот день узнали о святом имени Кришны. Трудно сказать, что было более необходимо в данной ситуации: выяснять отношения с представителями власти, выставляя свою гордыню или просто воспевать святые имена Кришны, которые сами по себе способны разрешить все проблемы и конфликты, с которыми мы сталкиваемся на перекрестках материальной жизни. На самом деле имея немалый опыт ведения уличных харинам, даже в «злые времена» застоя мне никто никогда не препятствовал это делать. За все время меня забрали в околоток только один или два раза и, то по моей личной инициативе. Я сдавался сам, чтобы не вызывать кривотолков среди преданных и попроповедовать блюстителям общественного порядка в их собственном лагере. Один раз, это было на Арбате и другой на Невском. Два случая из сотни других; обычно забирали тех, кто не поет Харе Кришна; я никогда не видел, чтобы арестовывали кого-либо во время пения Харе Кришна мантры, когда мы поем ее в смиренном состоянии ума, не преследуя корыстных целей и не противопоставляя свои амбиции амбициям карми; из всего сказанного могу заключить, что воспевание Харе Кришна и проповедь Харе Кришна есть совершенство преданного служения, которое само по себе способно устранить на своем пути все препятствия. В Кали-югу, чтобы положить конец бесполезной борьбе, нет другого пути! нет другого пути! нет другого пути! Кроме воспевания святых имен Кришны. Необходимо, чтобы все люди участвовали в Санкиртане, совместном воспевании имен Господа Кришны; ради мира, гармонии и процветания в обществе борьба в сознании Кришны многообещающа.
ПАМЯТЬ СЛАБЕЕТ и уже много молодых здоровых и предприимчивых людей пришедших в это движение, новых героев и лидеров, которые пишут и переписывают историю, как платье или костюм выкраивая и кроя ее по себе.
И очень досадно. Что постепенно дух сознания Кришны постепенно уходит, и все становится обыденным, постепенно спустившись на материальную платформу.
Я знаю многих, кто уже потеряли интерес к практике сознания Кришны и просто как обычные карми занимаются удовлетворением своих животных наклонностей, пороча звание преданного Кришны. Если человек не предан Богу и преследует свой корыстный интерес, может ли он считаться преданным?
ДОМ ХУДОЖНИКОВ
Я был художником и это мне сродни. Поэтому я быстро нашел контакт с аудиторией. Народу было не много, но слушали меня внимательно и мы сделали целый фоторепортаж.
………………
Может. Ведь это материальный мир; здесь все или большинство такие. Поэтому не приходится удивляться.
ПРОШЛО БОЛЕЕ ЧЕТВЕРТИ ВЕКА И В ЛЕНИНГРАДЕ Я ВНОВЬ ВСТРЕТИЛСЯ С МОИМИ ДРУЗЬМИ С КАМАЛАМАЛОЙ И САННЬСОЙ.
С тех пор минуло более четверти века. И вот мы снова за одним столом. После того как Харикеша оставил свою позицию Гуру и вышел из ISKCON, наши пути разошлись. Я принял реинициацию у Нарайаны Махараджа, но при этом не присоединился к его матхе. Я проповедовал все так же, ту самую санкиртнау с чего началась проповедь сознания Кришны в СССР и на основе чего возник ISKCON.
Будучи региональным от Волги до Владивостока, где-то с 1990 – по 1992 я зарегистрировал порядка 20 проповеднических центров Санкиртаны. В Казани Татарский проповеднический центр Санкиртаны, в Свердловске Уральский, в Новосибирске Сибирский, далее в Красноярске, в Улан-уде Бурятский, в Иркутске Байкальский, в Чите Забайкальский и т.д. до Владивостока…. Такова история ISKCON, который возник в СССР самобытно без практического участия извне.
После перестройки меня сослали в Майяпур, где я прожил год: затем почти сразу в Америку, где более 8 лет жил безвыездно, нелегально, пока не получил статус постоянного резидента, а затем гражданина США.
История этого замалчивается, как и та, что связана с основанием ISKCON в России. И новые преданные, присоединившись к движению, не знают своих истоков и своих мессий. Эта история могла бы стать полной дискредитации официально существующей организации, но так и ли иначе ее не обойти. Я основал ISKCON в бывшем СССР.
И я буду на этом настаивать. Даже если свет покинет солнце, а вода станет сухой, потеряет свою влажность, я останусь при своем, до тех пор, пока не восторжествует справедливость и современные лидеры не признают этот исторический факт.
Пока я жив, им не удастся фальсифицировать действительность. Я первый, кто печатал и распространял Книги Прабхупады и осуществлял миссию санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху в наиболее демонической стране. Преданные, с кем я поддерживал отношения, рисковали жизнью ради во исполнение пророчества «в каждом городе и деревне будут воспевать святое имя», в то время как другие почитали на лаврах, которые преподнесли Прабхупаде русские преданные. Хотя я не видел Прабхупаду, но я всегда следовал его наставлениям, поэтому считаю себя истинным его последователем и учеником.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
КНИЖНАЯ ЭПОПЕЯ
История Международного общества сознания Кришны в России началась в 1971 году с визита в Москву Бхактиведанты Свами Прабхупады, который посетил СССР по приглашению посольства Индии. В СССР Прабхупада тайно встретился с заведующим отдела Индии и Южной Азии Института востоковедения АН СССР профессором Г. Г. Котовским и с московским студентом Анатолием Пиняевым, который принял от Прабхупады духовное посвящение, получив ведическое духовное имя Ананта-шанти Даса. После отъезда Прабхупады, Ананта-шанти начал распространять гаудия-вайшнавизм в разных городах России.
В конце 1970-х годов деятельность кришнаитов в СССР начала привлекать внимание КГБ. В 1980 году тогдашний председатель КГБ Юрий Андропов написал доклад о деятельности Движения сознания Кришны в СССР и представил его ЦК КПСС.В докладе Международное общество сознания Кришны описывалось как «самая радикальная» из всех мистических восточных групп на Западе, с конца 1970-х годов предпринимающая «попытки по распространению своих идей на территории Советского Союза». Андропов, в частности, утверждал: «Международное общество сознания Кришны» стремится путём отрицания коммунистической идеологии и социалистического государства, борьбы с ними увести своих приверженцев от участия в общественно-политической и трудовой деятельности в сторону мистики.
В 1981 году на страницах одного из номеров журнала «Коммунист» появилось высказывание тогдашнего заместителя председателя КГБ Семёна Цвигуна: Существует три величайшие угрозы советскому образу жизни: западная культура, рок-н-ролл и Харе Кришна.
Это высказывание послужило сигналом к решительным действиям со стороны советских властей. Первые российские кришнаиты подверглись репрессиям: более шестидесяти кришнаитов были брошены в тюрьмы, три человека погибли. Впоследствии эти уголовные дела были пересмотрены и признаны сфальсифицированными, а все осуждённые кришнаиты были реабилитированы в соответствии с Законом «О реабилитации жертв политических репрессий». В 1988 году Международное общество сознания Кришны было официально зарегистрировано в СССР как религиозная организация.ИСККОН стал первой религиозной организацией, зарегистрированной в советский период. В течение долгих лет Совет по делам религий при Совете Министров СССР не регистрировал никаких новых религиозных организаций.
По сегодняшний день ИСККОН в России сохраняет статус официального религиозного объединения и действует в рамках законов РФ. По данным ИСККОН на 2004 год в обществе было 106 официально зарегистрированных в Министерстве юстиции РФ центров, и приблизительно около 100 000 последователей по всей России. Из них около 25 000 тех, кого ИСККОН считает своими активными членами, и ещё около 100 000 человек так или иначе имеющих отношение к Движению сознания Кришны.
Та самая "Бхагавад-гита"
Вот еще одна небольшая статья о "Бхагавад-гите", написанная по материалам книги, над которой я сейчас работаю. "Бхагавад-гита как она есть" впервые проникла в Советский Союз в 1971 году. Привез ее сюда сам автор - Шрила Прабхупада. Еще несколько копий завезли его ученики - Хамсадута Свами, Мондакини-деви и Гопал Кришна Махарадж. Книга была, разумеется на английском. Первый русский вайшнав - Ананта-Шанти - английским владел свободно и на квартирниках, куда его приглашали, просто читал "Бхагавад-гиту" вслух. Но, по мере роста числа верующих стало понятно - нужен перевод. О том, чтобы издать книгу в СССР "легально", и речи не шло. С конца 1980 года на преданных Кришны обрушились настоящие репрессии. В 1982 году было начато первое уголовное дело против вайшнавов, потом состоялся первый суд, которому предшествовали многочисленные обыски и задержания. Но верующим "Бхагавад-гита" нужна была, как воздух! Что делать? К счастью, в тоталитарном СССР существовало такое явление как самиздат...
Итак - ниже статья о том, как была переведена и издана "Бхагавад-гита как она есть" на русском языке.
Статья в "ISKCON World review" о выходе новой "Гиты" на русском.
Переводами этой книги на русский язык занимались еще в середине 1970-х годов Кришна-деви Даси и Ананта Виджая Дас, однако разочарование в сознание Кришны одной и трагическая гибель другого помешали им завершить работу.
В самом начале 1980-х появился устный перевод нескольких глав «Бхагавад-гиты как она есть», сделанный Вишвамитрой (Владимиром Крицким) и надиктованный на пленку. Этот перевод разошелся в среде московских вайшнавов, и запись его слушали на собраниях и проповеднических программах. Однако этого уже не хватало. Для успешного духовного развития преданным требовалось систематическое изучение вайшнавской философии. А для этого нужны были книги.
И вот, в начале 1982 года началась целенаправленная, организованная работа по письменному переводу «Бхагавад-гиты как она есть». Над переводами трудилась целая команда верующих, а координировала процесс Премавати-деви Даси (Ольга Хамидовна Киселева, ученый-востоковед, одна из первых вайшнави в СССР). Работали сообща: за каждым были закреплены свои главы.
Бхакти Вигьяна Госвами: «Как-то пронесся слух: мы делаем “Бхагавад-гиту”… За это тогда взялась Премавати, она распределила все главы разным людям. И, так как тогда было очень мало людей, которые знали английский, разные главы переводились с разных языков. Ашутоша знал французский и получил переводить шестую главу с французской “Бхагавад-гиты”, которая называется “Дхьяна-йога”… Кто-то знал английский и переводил какую-то главу с английской книги, матаджи Малини знала немецкий – она переводила еще какую-то главу с немецкого, Санака Кумар приехал из Литвы и, будучи литовцем, переводил с английского на русский».
Работа продолжилась даже с началом репрессий, хотя некоторые из глав уцелели поистине чудом: так, Вишвамитре удалось передать Премавати готовый фрагмент буквально накануне очередного (второго по счету) обыска. Когда работа была выполнена, конечный результат ее не удовлетворил вайшнавов. Хотя все главы «Гиты» были переведены, впечатления целостности книга не производила, ибо каждая глава несла на себе отпечаток авторского стиля переводчика и, к тому же, далеко не все переводчики в совершенстве владели иностранным языком. Чтобы довести труд до приемлемого состояния, требовалось проделать еще немалую работу – «выровнять» стиль, а также сверить перевод с оригиналом. Эту задачу взяли на себя двое начинающих преданных: Брахма-сампрадая Дас (Борис Эйсурович) и Александр Левин.
Брахма-сампрадая Дас был коренной москвич. Он окончил школу с математическим уклоном, учился на вечернем факультете Московского автомобильно-дорожного института, потом устроился на работу в СПНУ-2 «Мосмехмонтаж». С сознанием Кришны его познакомил двоюродный брат, Е. Лернер. Александр Левин также жил и учился в Москве. В 1981 году он окончил отделение кинематографии Московского института культуры, а осенью того же 1981 года, путешествуя с группой друзей по югу страны, Александр случайно встретил в Сухуми приятельницу по институту, Ольгу Мусатову (Эйсурович; Мохини-мурти Деви Даси). Она-то и познакомила его с вайшнавами (в частности, со своим родным братом Борисом и двоюродным братом Евгением). По возвращении в Москву Саша решил стать вегетарианцем и поближе познакомиться с этим новым для него учением. Он стал посещать киртаны и проповеднические программы, а вскоре активно включился в работу по редактированию текста «Бхагавад-гиты как она есть». К тому времени он уже окончил институт и, проработав какое-то время в «Московском комсомольце», устроился внештатным корреспондентом в газету «Ленинское знамя».
Брахма-сампрадая хорошо знал английский, поэтому ему поручили сверить с оригиналом имевшиеся черновые переводы и составить единый, цельный вариант книги. Александр Левин осуществлял литературную правку. К августу 1982 года рукопись отредактированного перевода была готова.
О том, чтобы издать «Бхагавад-гиту» в Советском Союзе, нечего было и думать. И тогда преданные разработали следующий план. Они решили переправить текст перевода в Швецию Харикеше Свами, отсняв его предварительно на микропленку. Переправлять микрофильмы «напрямую», по почте, было рискованно. Однако существовала возможность сделать это через преданных, живущих в социалистической Венгрии. Еще в конце 1981 года в Советский Союз приехал венгерский ученик Харикеши Свами Ади-гуру Дас. В Москве он познакомился с Малини-деви Даси (Мариной Подъячевой) и сделал ей предложение.
Малини также активно участвовала в работе над переводом «Гиты». Она знала несколько языков (особенно хорошо немецкий) и делала переводы с немецкого оригинала. Представившаяся ей возможность выехать в Венгрию была хорошим способом выполнить замысел с переправкой «Гиты» за рубеж. Александр Левин передал Малини-деви Даси микрофильмы. Та успешно довезла их до места назначения: на советской границе сотрудники таможни открыли чемодан с драгоценным грузом, но ничего не сказали.
Впоследствии преданным удалось переправить перевод в Швецию, и его обработкой (фактически переписыванием) занялась Хавирбху-деви Даси, русская переводчица из Англии. Она приехала в Швецию по приглашению Киртираджа Даса и там получила посвящение у Харикеши Свами.
Перевод Хавирбху был успешно издан в Индии, а затем несколько его экземпляров удалось переправить в Советский Союз, где вайшнавы активно приступили к его копированию и распространению.
Послесловие
И это было только начало! Это еще не "самиздат"! "Бхагавад-гиты", изданные в Бомбее, доходили до СССР в единичных экземплярах, и о массовом их распространении речи не шло, разумеется. Но армянские преданные, воодушевившись открывавшимися возможностями, сумели типографским способом размножить один-единственный экземпляр книги, попавший им в руки. Первый тираж был 3000 экземпляров. Для "самиздата" цифра поистине колоссальная! Это были просто листы бумаги, не сброшюрованные, не переплетенные. Преданным в срочном порядке пришлось осваивать мастерство переплетчика. Книги, выпущенные в те годы - 1985, 1986, - не просто красивы и добротны. Они сделаны с настоящей любовью. Каждая из тех первых книг, которые ныне - библиографическая редкость, - настоящий шедевр и зримый плод преданности и веры тех первых вайшнавов!
Прошло четверть века и многое изменилось в жизни для меня, и сам покорный общему закону переменился я...
Глава ПЯТАЯ
КАК ДЕЛА? КАК БРАХМАННДА, КАК КАМАЛАМАЛА?
Когда Харикеша Свами оставил санньясу и лишился своего положения Гуру ISKCON, в обществе преданных начались метания, многие потеряли веру в святое имя Кришны, в гуру и сам процесс преданного служения. В связи с проблемами ISKCON друзья стали врагами. Как во времена Карла девятого, брат восстал на брата, отец ополчился против сына, и сын поднял руку на отца.
Когда я был в Москве, Арджуна дал мне телефон Санньясы и попросил с ним поговорить о возможности сотрудничать в плане реализации его проекта ведического города.
Найдя подходящий момент, я позвонил, и мы встретились. Как оказалось Санньяса жил в пяти минутах ходьбы от того места, где я остановился. Приехав за мной, он отвез меня к себе на квартиру, где спокойной обстановке мы обсудили не столько вопросы, связанных с проектом, сколько с нашей жизнью в сознании Кришны. Для нас это был вечер
воспоминаний.
МММ Что сейчас проповедует Вишнупад?
С: Что-то свое, что не вписывается ни в какую концепцию. Я сказал ему: Если Вы что-то говорите, то свяжите это в какую-то систему, чтобы людям было понятно, что они извлекут из вашей проповеди». А он мне: «Я выхожу, и что говорится, то я и говорю».
Да, но люди не обязаны этому следовать. Они, хотя знать, куда они идут…
МММ: Но, похоже, что большинство людей ничего не хотят, кроме того, чтобы просто получить удовольствие, fun, развлечься, провести время, не утруждая себя умными мыслями и содержательными речами.
В это время в прихожей возникла какая-то возня, щелкнул замок и дверь отворилась. На пороге стояла женщина.
- Кто это? – спросил я.
- Это преданная – Санньяса назвал ее имя, которое я тут же забыл.
- Дома у нее идет ремонт, поэтому пока она живет у меня.
- А где живешь ты?
- У меня еще есть квартира. Эту квартиру я делю с экс женой.
Обращаясь к вошедшей женщине, Санньяса сказал:
- Это Маму Тхакур.
- Я много слышала о нем.
- А теперь можно на него посмотреть – с усмешкой заметил я.
- Гостя нужно чем-то угостить? С этими словами она пошла на кухню.
- Не стоит беспокойств. Уже поздненько, может быть при лучших обстоятельствах, в следующий раз отметим нашу встречу.
Я был довольно щепетильным в отношении пищи и не принимал ничего от незнакомых мне людей, даже если они преданные. В прошлом, имея печальный опыт, случалось, что тебе могли подсунуть свинью вместо прасада.
- Хорошо, что материальны вещи всплывают. Они отсеивают людей. Потому что когда нет повода для конфликта, а в душе неудовлетворенность, то она не дает жить. А когда есть повод, то человек реализует себя через него. Но на самом деле причина раздоров не в этом. Она внутри…
Раздался звонок, и Санньяса взял трубку. По всей видимости, звонила жена.
- Ало Жанночка, что ты хочешь? А сочень? Хорошо я принесу, только я буду через час, или может чуть позже, ладно.
Раньше я никогда не слышал, как Санньяса разговаривал с женщинами. В его голосе была не свойственная ему в ту пору мягкость.
- Семья не здесь живет? – поинтересовался я.
- Нет, рядом, не далеко.
- Похоже ты доволен жизнью? Не без ехидства спросил я.
- Если ты будешь недоволен тем, что есть, тогда ты будешь недоволен всегда.
-Да я вижу, ты философ…
- Невольно станешь… Кришна есть, и ты можешь выбирать или не выбирать: может быть с Кришной или нет, счастливым или несчастным – это твой выбор! С Кришной все в порядке. Кришна тебя любит, ты Кришну любишь. Что тебе еще надо для полного счастья? Нет, человек не доволен. Потому что на самом деле все по-другому. Иллюзия!
Санньяса повторил слово «иллюзия» несколько раз, про себя как бы размышляя, над смыслом этого слова.
- Собственно, терять нечего.
Улучив момент, я полез в сумку и достал оттуда «Бхагавад-гиту» со своими комментариям и еще несколько книжонок, «В поисках счастья» и «Нектар санкиртана-лилы». Сначала я дал Санньясе Гиту, которую он покрутил в руках и положил перед собой на стол.
- Гита, к сожалению, у меня одна, а вот эти я тебе подарю. С этими словами я взял ручку и подписал: Моему другу, Санньясе…. Мои благословения: повторяй Харе Кришна и будь счастлив! Мурали Мохан….
Это был день явления Баларамы.
Порывшись в портмоне, Санньяса достал тысячную купюру и протянул мне:
-Это скромное пожертвование, примешь?
- Всякое подаяние благо! С напускной важностью и, не скрывая улыбки на лице, ответил я.
- У тебя есть какое-то место?
- Нет!
- А где ты живешь?
- В поездах. Когда куда-нибудь приезжаю, то останавливаюсь у своих учеников и доброжелателей, которых становится все меньше и меньше (новые еще не родились, а старые уже умерли – поэтому часто коротая время один).
Так мне дешевле, чем содержать себя и, скажем, такое помещение. – С этими словами я глазами обвел жилище Санньясы. Это была прекрасная квартира с несколькими комнатами и большим холлом общей стоимостью в 400 000 долларов.
- Если была бы организация, тогда другое дело, а так. Я уже привык так жить и теперь что-то менять в своей жизни – это значит создать себе большие беспокойства.
Хотя в Америке у меня есть Non profit “SANKIRTANA corporation” … но она не приносит мне никакого дохода. Живу исключительно на пожертвование – что Бог пошлет.
Здесь еще сохранилось Санкиртана-фильм, санкиртна- чоп, санкиртана виваха-ягья, пр…
В Белоруссии не плохо дела пошли…
Пока мы так беседовали, тем временем матаджи приготовила напиток из душицы, предложила фрукты, орехи и сушеные бананы.
Поглощая бананы и прихлебывая напиток, я продолжил:
- В Минске установил Божества… есть ученики. Теперь хочу обосноваться в Питере или в Москве. Вот приехал посмотреть, что и как… Хочу попробовать. На первых порах может быть снять квартиру. Если мои книги будут распространяться, то будут и люди, а будут люди – дело пойдет. На пустом месте я начинаю уже какой раз… все с нуля.
Жизнь вечна и если я начну, то непременно добьюсь успеха не теперь так чуть позже. Пока живешь, проповедуй! – вот мой девиз.
Прабхупада приехал пробыл три дня один раз снялся на Красной площади. Поскольку его книги распространили, то теперь все считают, что Прабхупада распространил сознание Кришны в СССР, как и по всему миру. На самом деле я распространил Харе Кришна в Этой стране. Но кто это может принять, кто этому поверит?
По сути дела все произошло молитвами Бхактисиддханты. Он хотел, чтобы Харе Кришна проповедовалось за пределами Индии в западных странах и Кришна удовлетворил его желание. Он говорил Прабхупаде будут деньгит печатай и распространяй книги. Но в то время книг Прабхупады не было. Бхатисиддханта,говоря печатай книги, имел ввиду свои книги, Его Бхактисидханты книги, следовало печатать и распространять. Причем здесь Прабхупада? Но это же смешно. Тоже самое теперь в ISKCON говорят. Что Прабхупада распространил сознание Кришны в этой стране… Хорошо, посмотрим. Я буду печатать и распространять свои книги и ситуация может поменяться. Это, конечно, не значит, что ISKCON перестанет существовать. Может быть совсем наоборот. Но что он собой будет представлять? – вот в чем вопрос. В комментариях к Чайтанье Чаритамрите Прабхупада пишет, что, в конечном счете, все будет ISKCON…. Но что он будет собой представлять?
Многие люди, одураченные исконовской пропагандой не понимают, что есть личности, которые непосредственно распространяли Харе Кришна. Более того, что они в глаза не видели Прабхупады…. Я лично не видел Прабхупаду и в начале, когда я стал проповедовать, не было и его книг. Я первый, кто стал печатать и распространять книги. И затем появился ты и все остальные… Первые книги были напечатаны на мои деньги. В то время ты знаешь, это было сопряжено с большим риском. Кто это может понять? Ты да я да мы с тобой. Таков исторический факт. Конечно, это милость Прабхупады, но он черпал ее из океана милости Кришны, в этом мире никто реально ничем не располагает, все принадлежит Кришне. И что из этого? Все Кришна сделал, Он распространил! Причем тут Прабхупада? – сказать это глупо… Кришна действует через конкретных личностей, которых Он избрал и уполномочил. Более того о Кришне судят по Его преданным. Поэтому кто, как не преданные Кришны предсталяют Самого Кришну, распространяя славу Его святого имени. Одной из таких личностей является ваш покорный слуга…. Маму Тхакур, а другой Санньяса прабху и пр…. Одним из оскорблений святого имени является богохульство в адрес тех, кто посвятил себя проповеди сознания Кришны.
У ISKCON еще будут большие проблемы, и со мной тоже. Ведь я же еще не умер.
Проповедуя с 1980 года, на самом деле моя проповедь еще только начинается. Я написал комментарии к Гите и теперь я готовлю к изданию «Учение Шри Чайтаньи»…
Как-то несколько лет назад Бхактивигьян пригласил меня к себе. Я приехал и смотрю, что не вписываюсь в их планы; они меня не хотят. Поэтому я и не стал напрашиваться. Гусь свинье не товарищ. Они говорят, что в «доме, который построил Прабхупада», может жить весь мир! Но, ни тебе, ни мне там нет места. Что говорить о нас? Даже те, кто там есть, не могут между собой ужиться. Из этого следует, что это просто очередной видео ролик ISKCON – ПРОПАГАНДА. Меня это ничуть не смущает, потому что чем я занимался до того, как в СССР возник ISKCON, и сейчас я занимаюсь тем же: проповедую Харе Кришна, провожу харинамы, пишу и распространяю книги и пытаюсь вовлечь других людей в деятельность ради Кришны, регистрируя предприятия под названием Санкиртана.
ПИР ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ!
Я замолчал. Наступила пауза. Что скажешь, прабху? Как бы собираясь с мыслями, Санньяса, испытующе посмотрел мне в глаза, спросил: «Ты счастлив, удовлетворен?»
МММ: Как тебе сказать, Человек никогда не может быть удовлетворен, потому что душа подобна пустыне, а материальное счастье подобно капле воды. Невозможно оросить пустыню каплей воды, так же как и утолить жажду, находясь в пустыне.
Что же касается преданных, то они чувствуют боль других, как свою собственную. Поэтому сам посуди, как, находясь в этом обществе среди несчастных, можно быть счастливым? Как я могу быть счастлив, когда вокруг меня так много несчастных? Преданные Кришны сострадательны, поэтому движимый состраданием они проповедуют. Я проповедую, и мое счастье в счастье тех, кому я проповедую. Например, ты, мой друг и твоя душа плачет, при виде тебя, как я могу быть счастливым? Вот, если ты будешь счастлив, тогда и я буду счастливым. Кришна дает каруна-шакти, сострадание. Не будучи сострадательным, никто не может проповедовать сознание Кришны. Я уже думал про это. Пора бы стать счастливым, но как-то не получается.
И что мне остается делать? Петь и проповедовать Харе Кришна! Это единственное, что приносит мне удовлетворение. Когда я пою Харе Кришна, у меня все в порядке, а
если со мной еще кто-то поет Харе Кришна, я в экстазе. Когда со мной запоет весь мир, я буду на вершине блаженства. Таково мое понимание счастья.
После этого я достал караталы и начал киртан. Матаджи начала подпевать; без особого энтузиазма к нам присоединился и Санньяса.
ПЕРВЫЙ ОПЫТ ББТ
МММ: Помнишь, как у тебя на квартире мы с тобой переплетали Гиты? Складывали, брошюровали, прошивали на швейной машинке тетрадки, а потом принимали прасад из баклажан. Ты брал баклажаны, заталкивал их в металлический, пустотелый цилиндрический сосуд, подключал его в сеть, и они доходили. Затем ты очищал их от кожуры, солил и добавлял подсолнечного масла; получалось что-то вроде баклажанной икры…
- Да, протянул Санньяса. И обращаясь к матаджи, добавил: «Ты знаешь, что меня больше запомнилось? Как Маму Тхакур, достает пачку денег, не считая ее, на глаз разламывает; одну половин дает мне, а другую себе и говорит: «Посчитай? Считаю - все поровну. Все было поровну и счастье и несчастье.
При этом Санньяса показал, как если в руках у него были деньги.
- Помнишь Джанмаштами? Нас всех арестовали.
- А что было потом, ты можешь не знать. Через три дня меня впустили и установили надзор. Ходили за мной хвостом. Я бегал от них целый день, а к ночи меня взяли не далеко от твоего дома. Отвезли в околоток и продержали до утра… а на утро все снова по-старому…
С: Армянские КГБшники были лояльными. Они просто отрабатывали свое, чтобы не лишиться работы. Если бы на них не давили из Москвы, так им на этих кришнаитов было совершенно наплевать. В Армении очень развита семейственность, родственные связи… дети выросли в семье, бабушки, дедушки… их любили. Они не были такими лютыми, как в России.
МММ: Это верно. Меня арестовывали несколько раз: в Армении, в Сибири и на Урале… в Сибири сплошь и рядом тюремщики сами из бывших заключенных, часто совершенно потерявшие человеческий облик; другое дело в Армении…. Мне попадались в меру добродушные… и я удивляюсь, как могли местные пострадать. В своей книге «Соленый хлеб» Сарвабхаума пишет о нечеловеческих зверствах; о том, что его пытали, вплоть до того, что иголки загоняли под ногти. Свежо предание, но верится с трудом.
С: Ты знаешь, это, должно быть, его личное восприятие; что касается меня и Камала-малы, то Кришна делал так, что зеки и сами тюремщики проникались к нам уважением.
Само то, что армяне пошли работать в Органы, предполагало, что они должны были бы быть выброшены той средой, той культурой, в которой они воспитывались. Они были более жестокими, чем те, что вот нас возили по этапу. Когда нас повезли на экспертизу в Институт Сербского, нас повезли через Ростов, Рязань, потом… обратно Воронеж, Тбилиси… примерно десять тюрем. Нигде не было такой жестокости как в Ереване, но нас это не коснулось. Нас на руках, на головах носили – я не знаю, как еще сказать.
МММ Но Сарвабхаума же написал….
С: У него было все по-другому, я не знаю почему, неизвестно. У каждого своя карма, свое личное отношение… Нас просто носили на руках… лично меня и Камаламалу пальцем никто не трогал.
МММ Это называется «карматмика»: каждый смотрит на мир глазами через призму своего ума и своего сознания. Как говорится для чистого все чисто, а для свиньи все свинство. Так например, Кришна в сердце каждого как Параматма (праведника или злодея), но тот, чьи глаза увлажнены бальзамом любви, видят Кришну в своем сердце в образе Шьямасундары постоянно.
С: Было такое ощущение, что они боялись нас тронуть; при этом было какое-то уважение.
Если, не дай Бог, кто-то из зеков нас обижал, на следующую ночь с ним что-то случалось.
Когда они что-то делали и как-то неуважительно к нам относились, потом приходили падали в ноги и просили прощения.
МММ. Я могу это понять. Однажды в Новосибирске меня арестовали, продержали три дня и поскольку не к чему было придраться. Т.е. искали компрометирующие факты, потому что за Харе Кришна они не могли меня привлечь более того если бы даже попытались в обход существующего законодательства, то нажили бы больше себе хлопот со мной, потому что я оказался не тем человеком, чтобы со мной можно было сговориться; часто они сами попадали под мое влияние и становились преданными… поэтому они попытались применить силовые методы, чтобы выбить явку с повинной во что бы то ни стало. Чувствуя во мне реальную для себя и существующей идеологии опасность, они решили меня сломать. Получив явку с повинной можно было посадить без суда и следствия, спровоцировав инцидент, на основании косвенных улик.
Итак они устроили мне перекрестный допрос, а потому поняв, что у них ничего не получится, попытались устроить мне экзекуцию. Все вышли и капитан, здоровенный дядька, засучил рукава и затем со всей силы ударил меня кулаком в лоб. Искры посыпались из глаз, но я ничего не почувствовал. И хотя такой удар мог бы свалить быка, тем не менее, я остался на ногах, а этот человек попятился и если бы не противоположная стенка, то упал бы без чувств. Странное зрелище, как пантомима, замедленные съемки…. После этого его стало трясти как в лихорадке. Он огрызнулся: Волчище! и выскочил из камеры.
Как я догадываюсь, так они поступали с диссидентами и инакомыслящими. Я видел много таких; деморализованные они растекались лужей. Не будучи на уровне преступления, которое им инкриминировали, и того, что проповедовали, от страха они писали и накладывали полные в штаны. Среди таких малодушных я знаю и некоторых преданных, которые сейчас являются лидерами ISKCON. Психика не выдерживала, они плакали как дети и, не в сила совладать с собой, готовы были подписать любую бумагу, лишь бы их оставили в покое. Так, например, Ананта Шанти говорил, что его посадили по показаниям Вадима Тунеева, который теперь у руля ISKCON. Когда его пригласили для собеседования в КГБ, хотя его никто пальцем не трогал, он испугался и сдал Шанти. Поэтому по сей день они непримиримые враги. Такова ирония судьбы, написанная для этого случая Самим Брахмой.
С: Так брали самого агрессивного, которого никто не мог перенести и сажали в нашу камеру. Они хотели как-то подавить нас, а выходило все наоборот. Он попадал под впечатление и убегал. Всему есть предел…Когда мы повторяли мантру, день за днем, он слушал, слушал и потому не в силах вынести кричал: «Замолчите!».В четыре часа утра мы повторяем Харе Кришна, а у него бессонница. Он на нервах,. Замолчите – орет,- я не могу спать! Берет тарелку, а тарелка из алюминия толстая, тяжелая, - он хватает ее и бросает в меня. А там стойки, которые поддерживают второй этаж нар. Тарелка попадает в стойку, вся искривляется… Если бы попал голову, то наверняка бы убил. Бросил и потому раскаивается Господи я поднял руку на таких святых людей… почему вы не даете мне спать, почему не можете молчать. Это было утро а к вечеру ходит, ходит, потом хватается за сердце рвет себе грудь… Наступает полное безумие. С дикими воплями он бросается к двери и барабанит.
- Умираю, врача, врача…. Потом приходит в себя и говорит, что кто-то вытаскивает его душу из тела.
- Не могу, умираю. Падает на колени и просит прощения. Извиняется…. Это было буквально на следующую ночь… На кого я поднял руку! И обычно молят что бы нас увели куда-нибудь, а этот наоборот: уведите меня от них… заберите от греха подальше. Я на грех нарвался. И это не единственный случай такое случается не только с одним…
Кришна нас защищает, поэтому нас пальцем не тронули. Или вот еще случай: сижу спиной к двери повторяю джапу. Вдруг чувствую, что кто-то смотрит. Поворачиваюсь, глаз смотрит в глазок. Снова повторяю, через какое-то время поворачиваюсь, вижу глаз. Все тот же глаз и так часами, повторяю, и все тот же глаз наблюдает за мной, что я делаю. Не один день. Как потом выяснилось, что это сам начальник тюрьмы стоял и часами смотрел, пытаясь понять, что мы там повторяем... когда нас привели, то забрали все: ремни, шнурки и четки – чтобы не повесились. Так, он взял мои четки и положил их в свой ящик. И все время он хранил их у себя в ящике как реликвию, буквально поклоняясь им как святыне. Потом вызвал меня и говорит: «Сынок возьми…. Зная, что мы вегетарианцы, он пошел к министру КГБ и выпросил позволение, чтобы нам разрешили самим готовить на кухне. Мне давали продукты, и я готовил прасад на всех. Я готовил и потом разносил по своим. Но и все, кто хотел, тоже питались у нас… Открывается окно и выстраивается две очереди; кто за нас, берут у меня, а кто против, берут в другой очереди.
Потом после прасад, мы всех собираем, и все поют Харе Кришна. Однажды ночью пришел начальник и говорит, что вы тут устроили, я разрешил только вам, а вы что тут устроили? Уже вся тюрьма поет… Потом нас перевели в психиатрическую – это тоже тюрьма. Это был самый тяжелый период. Нас начали колоть, после чего можно с ума сойти…. Но что я хочу сказать? То, что у всех у нас разный опыт… и твое отношение проецируется на окружение: не реальность на тебя, а твое отношение на то, что тебя окружает.
КАЖДОМУ СВОЕ!
МММ: Кришна дает нам ощущения счастья и несчастья в соответствии с нашей кармой, он помещает нас в то или иное тело и направляет по буракам материальной жизни. Живое существо – душа. Она обладает чувствами, умом и разумом; она обладает сознанием, а материальное тело и чувства, наши мысли и философские концепции являются покрытием души; они определяют наше сознание. Так же как душа неотъемлемая частица Кришны, так и наши чувства и пр. есть продолжение Его трансцендентальных чувств.
С: Человек выбирает, а Кришна удовлетворяет желания человека, предоставляя все необходимое для их исполнения. Это не так что Он к кому-то относится лучше или хуже. Нет! Хочешь пройти через страдания, Он даст тебе опыт страданий… Мне не хотелось бы думать, как обычно говорят, Кришна наказал… Это наш выбор. Почему это важно понять? Чтобы у преданных не возникало страха перед Кришной.
СВОБОДА ЖЕЛАТЬ!
МММ:
У ОБЪЕКТИВНОГО МИРА НЕТ ВЛАСТИ НАД НАМИ.
НАМИ ПОВЕЛЕВАЕТ СУБЪЕКТ, КОТОРЫЙ ОБЛАДАЕТ
АБСОЛЮТНЫМ СОЗНАНИЕМ
В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «маттах смритир гйанам апоханам ча – Я даю память, знание и забвение». Ради собственного наслаждения, ради лилы, ради увеселения и развлечения, Кришна дает живому существу память, знание и невежество, пребывая в сердце каждого живого существа – чахам хриди саннивиштах. Никто не располагает подобной властью, поскольку вся власть сосредоточена в руках личности, которая обладает абсолютным сознанием.
РЕАЛЬНОСТЬ СУБЪЕКТИВНА. ЕЕ ВОСПРИЯТИЕ
ДОСТУПНО ТОМУ, КТО ОБЛАДАЕТ СОЗНАНИЕМ.
Цвет мы воспринимаем глазами, но не глаза воспринимают цвет, а человек их имеющий. Когда душа уходит, сознание покидает тело. Тогда глаза перестают видеть, уши слышать – органы чувств человека становятся бесполезными. Из этого следует, что именно субъект, сознающая личность, а не чувства, рассматривает, анализирует и воспринимает мир. Сами чувства относятся к живому существу, к личности, обладающей сознанием. Глаза же, как и прочие элементы грубого и тонкого тела, – это покрытие духовных чувств, ума и разума сознающего субъекта.
Аналогично этому, Высшее существо, чьи глаза повсюду, в каждой мельчайшей сознающей частице, видит и наслаждается всем. Речь не идет об объективной реальности, поскольку эту реальность представляет сам субъект. Высший субъект представляет реальность Своего собственного бытия. Как говорят, вещь в себе, предмет сам в себе. Тот, кто познает, является сам объектом познания. Таким образом, нет ничего кроме Высшего субъекта, обладающего абсолютным сознанием.
Глава ШЕСТАЯ
СЦЕНАРИЙ НАПИСАН.
Когда сценарий написан, то каждый следует ему; человек в сознании Кришны не отождествляет себя с материальным телом и выполняет свой долг; это называется дхармой. Бхишма и Арджуна сражаются; они оба великие преданные Господа Кришны и согласно написанному сценарию сражаются. Это отлично от того как в наши дни люди, полные ненависти и зависти, побуждаемые вожделением, убивают друг друга. Для них сражение подобно турниру. Солнце село, они прекращают битву, сходятся и вместе принимают прасад.
САННЬЯСА: К сожалению, у нас, среди преданных, этого нет.
МММ: Потому что нет людей, полностью сознающих Кришну. Сознание Кришны решает все проблемы, которые существуют в обществе; но дифицит людей, полностью сознающих Кришну…
С: У меня нет к ним враждебности; и какая враждебность может быть к людям, с которыми мы начинали преданное служение Кришне. Но они не могут…. Они враждебны, нападают с кулаками, дерутся, ругаются…и все это с именем Кришны.
МММ: Ну, в конечном счете, Кришна решит эту проблему; когда-то это началось и когда-нибудь закончится. Настоящее возникает из прошлого, мы бы хотели, чтобы эту чашу пронесли…. Христос говорил своим ученикам: «Помолитесь, может эту чашу, которую мне пить, пронесут». Ему было написано быть распятым и, он не мог избежать…
С: Возможно, мог, но не хотел. Если бы ему сказали, что есть шанс избежать, воспользуйся. Он не был в плену своей судьбы. Это был его выбор.
МММ: Это одна точка зрения.
С: Даже когда у него возникли сомнения, они были сиюминутные, он все равно остался: он не ушел, потому что принять, испить чашу страданий, было его долгом.
МММ Сценарий написан верховным сценаристом; в спектакле есть положительные и отрицательные герои, и каждый исполняет свою роль и получает аплодисменты. В нашем случае, надо думать, что у Кришны есть план, и каждый наслаждается с Ним в той мере, насколько предан Ему.
Что такое хорошо и что такое плохо? Сейчас это хорошо, а через какое-то время становится плохо… и наоборот, не было бы счастья, да несчастье помогло. В конечном счете никто не страдает, потому что Бог всеблагой. Человек, обладающий сознанием Кришны, ничего не теряет, потому что ничем реально не располагает – все принадлежит Кришне. Наши оппоненты говорят: «Ну вот эти Харе Кришна плохие… вот они дерутся, убивают друг друга, Арджуна убил Бхишму, Дриштадьюмна убил своего ГУРУ, Дроначарью, а Ашватхама убил сыновей Драпади… Но что из этого? Господь Шива, которому многие поклоняются, убивает всех; в конце он уничтожает весь мир. Но на самом деле он великий преданный Кришны; и когда приходит время пралайи, выполняя свои обязанности, он уничтожает весь мир. Любой, не только Шива, выполняя свои предписанные обязанности, в конечном счете, обретает для себя высочайшее благо.
Поэтому необходимо определить круг своих обязанностей и выполнять их.
С: Мудрого, говорят, не обеспокоит
МММ: Если кого-то не устраивает такое существование, пожалуйста, приходите ко Мне – говорит Кришна. Это материальный мир, мудхи, что вы здесь делаете?
Человек в сознании Кришны не испытывает страданий, даже находясь в этом теле. Душа не страдает и не наслаждается, потому что она трансцендентна по отношению ко всем материальным вещам. Что такое страдания? Это проявление невежества, которое заставляет нас отождествлять себя, душу, с материальным телом. Брахма, творец вселенной, прежде чем приступить к творению, создал пять оболочек невежества: тамисра, андхи-тамисра, моха, маха-моха и тамаса. В результате этого, каждый отождествляет себя с материальным телом, испытывает страх смерти, хотя жизнь вечна (жизнь – это душа в теле), борется за существование, объединяясь в общества, создавая государства, развивая науку, медицину, религия – это тоже проявление невежества… Но кто это может понять? Только тот, кто обрел сознание Кришны. Борьба за существование иллюзорна, потому что все вечно. Жизнь никогда не началась и никогда не закончится…
Смерти нет! Чем они занимаются? Все что ни делают – пустая трата времени. Тело временно, но душа вечна; она меняет это тело постоянно…
С: Но реально, кто знает, осознает это?
МММ: Мы изучаем ведические писания и живем по ним; в результате этого понимание приходит естественным образом.
С: Спроси любого кришнаита: «Ты – это тело? Нет – ответит он, - я есть душа. Но на самом деле он ведет себя, как если бы он был телом; у него нет реализации, осознания того, что он есть душа.
МММ Как говорят философы, прежде, чем начать философскую беседу, необходимо определиться в терминах: что вы имеете ввиду «знание», что я, и что на самом деле есть «знание». Вот я дал вам определение невежества; невежество проявляется в том, что каждый отождествляет себя с телом. Конечно, кто-то может прочитать, что он есть душа, однако, если он поступает как тело, значит, он находится в невежестве. Допустим, Минздрав предупреждает, что курение вредит вашему здоровью. Но возникает вопрос: «Почему они сами курят, почему они не запретят производство и продажу табака?» Потому что они находятся в невежестве. Вот пример того, как действует невежество. Невежество – это энергия, которая заставляет живое существо поступать вопреки здравому смыслу. Когда набор информации люди выдают за знание – это невежество; когда они считают, что у нас нет ничего общего с Кришной – это тоже невежество… Истинное знание проявляется из сознания того, что я есть душа, вечно связанная с Кришной. Это то, что мы называем сознанием Кришны.
С: Знание – это знание – это не набор информации.
МММ: Слова двойственны, пользуясь ими, мы не можем ничего объяснить. Как дерево узнается по плодам, точно также можно распознать человека знающего, сознающего Кришну, по его поступкам.
С: Существует история об Александре Македонском. Греческие мудрецы попросили его из Индии привести санньяси. Они много слышали об их удивительных качествах и хотели сами посмотреть, пообщаться с ними. И вот, слуги Македонского пошли в лес, нашли там санньяси и предложили ему пойти к великому завоевателю.
- Пойдем с нами, будешь жить как король. А тот говорит: «Я не поеду, мне и тут хорошо». Тогда они говорят: «Если ты не пойдешь, мы тебя убьем».
- Это невозможно, вы не можете меня убить.
- Как это невозможно?
- Вот так, вы не можете меня убить.
Ничего не добившись, слуги отправились к Македонскому.
- Санньяси наотрез отказывается идти с нами. Тогда Сам император пошел к санньяси.
- Если ты не пойдешь со мной, я обезглавлю тебя.
- Это невозможно, ты не можешь убить меня, потому что я бессмертен…. Македонский достал меч и приготовился отрубить ему голову: Смотри, как твоя голова покатится с плеч. Но санньяси ни чуть не смутился и сказал: «Руби, вместе посмотрим, как она покатится». Сознание своего и превосходства у санньяси было столь велико, что император отступился, повернулся и ушел. Душа бессмертна – никто не может убить душу. Это пример того, как человек не на словах, а на деле осознал себя, как душу, отличную от материального тела. Имитировать это не возможно, потому что это жизнь. К великому сожалению в нашем движении (вот уже для меня около 30 лет) не знание нам давали, а информацию. Заставляли учить тексты, зубрить, не воплощая это знание в жизнь.
МММ: Это начало процесса: поначалу мы получаем информацию, но практикуя изо дня в день, повторяя святое имя, постепенно достигаем реализации, самосознания. По мере очищения от грехов, совершенных в прошлых воплощениях, человек постепенно приходит к осознанию своей сущности и, в конце концов, полностью предается Кришне.
С: Проблема в том, что если человека учили чему-то не правильно, то переучивать его иной раз бывает невозможно. Так, например, в детстве меня учили игре на фортепьяно. Здесь очень важно с самого начала правильно поставить руки; если человеку не правильно поставили руки, то переучивать его бывает совершенно невозможно. Так вот, извращенное сознание человека, когда на протяжении многих лет вместо знания он культивировал невежество, его труднее привести к истинному знанию, чем того, кто начал процесс обучения с нуля.
МММ Да, ты прав. Чистое преданное служение доступно каждому, но когда человеку заморочили голову, разного рода так называемым преданным служением, которое на самом деле обычная карма, то порой бывает вернуть к его истокам практически не возможно. То же самое можно сказать и об ISKCON, где людям впаривают под видом преданного служения некий суррогат так называемого ведического знания; желая привлечь больше народу, проповедуют аюрведу, астрологию и пр., а вместо сознания Кришны, сознание ISKCON.
С: В ISKCON люди заморочены разного рода информацией, не имеющей прямого, реального отношения к знанию.
МММ Чистое преданное служение, как проповедует Шри Чайтанья, начавший движение санкиртаны, может практиковать любой. Единственно необходимо условие – это желание. Ни карма, ни гьяна, ни йога не способствуют развитию бхакти. Только самопредание души лотосным стопам Кришны, которые являются источником чудесной расы; непостижимые энергии Кришны способны невозможное сделать возможным. Даже если ты самый грешный из грешников, то, поднявшись на корабль трансцендентального знания, ты переправишься через океан бедствий.
С: В «Бхагавад-гите» Арджуна спрашивает тот, кто достиг трансцендентального уровня как он ходит… это вопрос практический, а не то, что там написано и вы говорите книжным языком как попугай.
ИСТЕРИЯ АТОМНОЙ ВОЙНЫ
МММ Когда я познакомился с Харе Кришна я отнесся к этому весьма серьезно. Если ты помнишь Вишнупад написал, что надо покинуть большие города и поселиться в сельской местности, что если будет война, то большие города будут разрушены, карми погибнут, а те, кто будут в сельской местности выживут. Что нужно запасать продукты и пр…
С: У меня сохранилось письмо Вишнупад, где он пишет, что продавайте квартиры и уезжайте на фермы…
МММ И все поехали, кто куда спасаться от атомной бомбы. Комедия… я поехал не потому что решил спастись, а потому что это сказал гуру, представитель Бога. Моя вера была совершенное в сам принцип гуру, даже если он не оправдал моих надежд, я ничего не потерял. Я решил посмотреть, как Кришна действует в этом мире через наставления гуру. Мне был интересен духовный эффект, принцип не привязанности. Гуру сказал – мне было интересно понять, как это работает. Это все равно, как если бы Сам Кришна мне сказал: ПОЕЗЖАЙ! Поэтому я поехал ради идеи, а не из страха перед войной, или какого-то другого меркантильного интереса. В конечном итоге я ничего не потерял и, пройдя годы испытаний, обрел веру в Кришну и преданное служение Кришне. Когда Вишнупад ушел из движения, для меня это не было потрясением, как для других, потому что я не питал иллюзии относительно непогрешимости последнего, но имел веру в святое имя Кришны и в слова сказанные Им в Гите: «Мой преданный никогда не погибнет» Кришна гарантирует мне защиту, Он – всемогущий Бог. Какие могут быть сомнения? С этим сознанием я пришел в движение и с эти сознанием живу по сей день.
Я могу не знать планов Кришны, но моя преданность в том, что я последовал указаниям Гуру.
С: Но кто является представителем Кришны, Гуру, и как ты это определяешь?
МММ: Вся духовная жизни основана на вере: гуру-садху-шастра. Я просто верил в Гуру, что Он представитель Бога. Даже если он не состоялся как гуру, не оправдал моих надежд, но я принял этот принцип и Кришна как чатья-гуру в моем сердце (Антарьями, Параматма) меня не подвел. В свое время я тяжело добивался своего положения в жизни и достигнув реального успеха на поприще кармической деятельности, я довольно легко расстался с ним, уповая на милость Господа. Позже, все, что у меня было (деньги, положение и опыт) я успешно использовал в служении Кришне.
С: Логика в данном случае бессильна. Понять можно то, о чем ты говоришь, только приняв это.
МММ: Да, для меня это жизненный эксперимент, а не вопрос философии и ментальных спекуляций. Качества, которые декларирую некоторые преданные и те, что описаны в Гите, проявляются естественным образом, когда человек соприкасается с чем-то более великим, чем он сам. В присутствие Кришны и тем, кто достиг трансцендентного уровня, вполне естественно, что каждый становится смиренным, отрешенным, правдивым и сознающим Бога. Это состояние души, когда она соприкасается с тем, кто обладает сознанием Кришны. Когда душа входит в контакт со Сверхдушой – это называется самадхи, или сознание Кришны. В 13 главе Гиты в 8-12 текстах приводится описание того, что есть знание и что таковым не является. Кришна говорит:
Смирение, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю; чистота, целеустремленность, самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложной гордости и ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; самоотречение, свобода от привязанности к детям, жене, дому и тому подобному; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и непоколебимая преданность Мне; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от общей массы людей; признание важности самосознания и философский поиск Абсолютной Истины – все это Я объявляю знанием, а все, что ни существовало бы помимо этого, есть невежество.
С: Смирение – это знание, если человек имеет знание, он становится смиренным.
МММ: Как я уже говорил, необходимо определится в терминах. Что такое смирение, отказ от насилия и пр..? Все это подробно объясняется в «Бхагавад-гите». Принять наставления Кришны и делать то, что хочет Гуру – это признак смирения. Проповедь сознания Кришны – это истинный отказ от насилия. Такая проповедь приносит истинное благо всем существам, находящихся в рабстве, под пятой у майи.
С: Я еще хотел бы сказать, что знание, поведанное Кришной в Гите, вне культуры, вне традиции, вне языка, вне Индии и вне России….
МММ Правильней сказать вне времени и пространства. Это сокровенное знание, поэтому рассчитывать на то, что все его воспримут адекватно изначально сказанному Кришной – это большая ошибка.
С: Вне символики, вне одежды, вне нации, вне языка…вне всего… Все здесь перечисленное прямого отношения к знанию не имеет. Оно существует отдельно, не зависимо, как я одет…
МММ: Да, знание – это внутренне состояние души, но оно проявляется и внешне. Говорят, по одежки встречают, а провожают по уму. Внешне это знание проявляется в поступках, в отношении к другим живым существам и умении находит язык даже с врагами.
Обычные люди не могут понять сущность, внутренне состояние, и они принимают нас по одежде, по тому, как мы выглядим, поэтому необходимо следить и за внешним видом, особенно когда проповедуешь.
Например, когда мы видим человека в милицейской форме, мы понимаем что это представитель власти; и начинаем вести себя сообразно случаю. Хотя это внешне… может быть даже это не блюститель порядка, а переодевшийся убийца…. Однако это производит на нас впечатление. И к чему бы весь этот маскарад, если бы это было не имело никакого значения? В нашем случае, если наш внешний вид будет служить нашему внутреннему состоянию и не будет никаких противоречий, то мы очень легко достигнем гармонии и взаимопонимания с другими людьми. Мы же живем не в лесу, а в обществе, поэтому иметь соответствующий внешний вид бывает просто необходимо; это совсем неплохо.
С: Начав этот разговор, я просто хочу заострить внимание на том, что знание это настолько высокое, что ограничивать его внешним видом – это тоже иллюзия.
МММ: Я с этим согласен. В «Бхагавад-гите» сказано, что человек не должен привлекаться цветистым языком Вед. Но с чего начинается Гита? Кришна говорит: Сражайся, о Партха, мудрый не скорбит ни о живых, ни о мертвых. Но Арджуна возразил. Это не религиозно убивать своих старших и учителей. На самом деле это греховно… И понимая, что Арджуна не готов полностью предаться и делать то что сказал Кришна. Кришна объяснил ему карма йогу, деятельность в сознании Кришны. Затем объяснил ему трансцендентальное знание, гьяну, дхьяна йогу как медитацию на Параматму, и, на конец, бхакти, читсое преданное служение. В заключение, в конце, когда Кришна предложил сделать Арджуне выбор, сказав: «Поступай, как пожелаешь!», Арджуна без колебаний вступил в сражение. Признав своего друга, Кришну, Верховной Личностью Бога, он без колебаний отбросил все свои соображения, возражения, так называемую религиозность и мнимое благочестие, и без колебаний вступил в сражение. Это то, что требуется – делать только то, что хочет от нас Кришна. Это есть истинная дхарма, высший религиозный принцип. Но к этому Арджуна пришел не сразу, только полностью выслушав Гиту и получив полное знание ( о том, что есть материальная природа, что есть живое существо, карма, время и Ишвара – Верховна Личность Бога). Это то, что называется трансцендентальным знанием. В этом особое проявление милости Господа. Когда человек обретает истинное знание, он тут же решает вручить себя Кришне, воплощение самой истины, всего мистицизма и высочайшей морали.
ПО ВЕРЕ ДАЕТСЯ!
Вера откуда она берется – бхакти-лата-бич? Через общение с садху. Вера формируется через изучение философии и религиозную практику. Вера – это основной критерий – истинного знания, духовного понимания, свободного от фанатизма, сухих умозрительных построений и ментальных спекуляций.
Если ты помнишь, за что меня сослали в святую дхаму Майапур? За попытку напечатать книги ББТ. В резолюции было написано: изучать писания и английский, служить Божествам и общаться с Гуру. Я принял это как милость Кришны.
Так мне представилась возможность получить даршан святое дхамы и Гуру, которому я служил верой и правдой в течение более 10 лет, практически только один раз (в 1980г) видя его живьем. Все это время я не имел с ним практически никаких отношений, просто следуя его указаниям, которые он давал всем. Долгое время я даже не был уверен, знает ли он о моем существовании вообще. Когда он приехал в СССР к нему мне было не пробиться. Вокруг него всегда было много прихлебателей и тех, кто своими спинами заслонял его от меня. Но вот в Майяпуре мне представился случай пообщаться с ним. Если ты помнишь Вадинатха переводил нас. Я вел себя довольно вызывающе и Вадинатха сделал мне замечание, на что я ему ответил: Не твое дело не вмешивайся в мои отношения. Он - мой гуру, и я хочу знать, за кем мне следовать – это моя жизнь.
Когда я вдохновил на печатание книг у международного ББТ возникли проблемы. И ХариКеша написал мне письмо, в котором пригрозил мне, что откажется от меня. Последняя фраза мне сильно запала. Я подумал, если отношения с Гуру вечны, потому что на духовной платформе все вечно, то как же он может отказаться от меня? Меня это сильно задело, и хотя это были всего лишь слова, но в душе после глубоких раздумий я уже отказался от него.
Приехав в Майяпуре, я хотел испытать его; при личной беседе насколько верно мое решение. До того как, ты зашел в комнату, я говорил с ним минут 40. И в заключении он сказал следующую фразу: ЗАБУДЬ! Я постарался забыть, выбросить из головы. Но мне закралось сомнение: «Какова его вера? Верит ли он сам в Кришну!» К тому времени я уже видел, что многие из лидеров в действительности не имеют веры; они – просто функционеры, просто карьеристы, преданные не Кришне, а аппарату, в котором состояли...
Так вот, вопрос по существу: «Что есть вера, которая питала меня и поддерживала все это время?» Я ничего не придумывал, действовал по ситуации и не упускал случая, служил Кришне; если что-то попадало в руку, я не упускал. Когда возникла возможность печатать книги то, не преследуя никакой иной цели, как только распространение книг и проповедь Харе Кришна, я решил печатать. Я не собирался на этом делать бизнес… в конце концов, я пришел в это движение не бедным человеком; все, что ни делал, я делал на свои деньги, ни у кого не одалживался. Кто-то подумал, что я решил сделать на этом бизнес. Мне было дико слышать, глупо… о чем они говорят! Меня сильно задело... Я был поражен такой ментальностью. Я пришел взрослым человеком, положил жизнь, отдал все… и теперь мне предъявляют иск; меня подозревают… при случае я решил откусаться. И вот теперь, кажется, близится мой час!
С: Надо понять, что система защищалась. Страх что-то потерять был у всех. Если бы не было страха…
МММ: Я понимаю. Но письмо, в котором он написал, что может от меня отказаться, эти слова мне сильно запали; фактически я уже тогда от него отказался... не дожидаясь развязки. На его письмо я очень грамотно отписался, сказал, что проповедовал, и люди начали печатать книги… если есть нарушения копирайт, то дайте мне полномочия представлять ББТ, и я привлеку их к ответственности. Конечно, я знал, что никто мне не даст этих полномочий. А потом так случилось, что этого человека, которые давал деньги, убили. Поэтому, как говорится, концы в воду.
Честно говоря, ни в одном из лидеров ISKCON не было и доли той веры, которая была у русских. Они считали нас фанатиками! Я не думаю, что с тех пор что-то принципиально изменилось. Когда в качестве аргумента я сказал Киртираджу, что в движении, вот уже более 10 лет, он меня урезонил: «А я уже более 20!» Но по тем временам каждое мгновение в СССР стоили аскез многих жизней того же Киртираджа. Он получил возможность служить Кришне по милости Прабхупады, а я в результате сурой аскезы… Как сказал поэт, НЕ МОГ ЦЕНИТЬ ОН НАШЕЙ СЛАВЫ не мог понять в сей миг кровавый, на что он руку поднимал! Я не думаю, что с тех пор что-то изменилось.
Моя жизнь – это мой эксперимент. Эксперимент закончится и моя жизнь прервется. И вот пришло время описать этот мой жизненный эксперимент – в любом случае я ничего не теряю.
С: Ты не можешь ничего потерять...
МММ Да, я ничего не теряю. Преодолевая трудности, я приобретаю те необходимые качества, которые позволят мне предаться Кришне, как Он того желает. Когда нет возможности что-то изменить, и несчастья сыплются на голову одно за другим, Кришна дает мне способность терпеть. Такому терпению, мог бы позавидовать любой садху!
С: Надо перетерпеть.
МММ: Что делать? Я прилагаю усилия, чтобы преодолеть трудности, а если не получается, терплю. Меня лично не смущает то, что кто-то что-то говорит…. Собаки лают – караван идет!
СОВРЕМЕННЫЙ ISKCON – ЭТО ОРГАНИЗАЦИЯ РИТВИКОМ.
По сути дела ISKCON – это организация ритвиков. в ISKCON только один гуру Шрила Прабхупада, а все остальные - ритвики.
На алтаре у них Прабхупада , на вьяса-асане Прабхупада, все остальные действую от имени Прабхупады, формально называясь гуру. Все держится на Прабхупаде, Там нет ни одного ачария. Поэтому Прабхупада ки – Джай!
Меня спрашивают: «Почему я не ISKCON?» А я не понимаю, что это значит. Я создал ISKCON, и теперь они меня спрашивают, почему я не в ISKCON. Я создал его для вас дорогие преданные ISKCON.
Мне странно слышать этот вопрос, потому что когда я начал проповедь никакого ISKCONа не было. Меня никто не принимал в его члены, и никто не выводил из его членов. Что такое ISKCON? ISKCON – это я! Можно еще назвать Брахму, Нарайану Махараджа и Шрилу Прабхупаду – вот это ISKCON.
В мою бытность все было Санкиртана, потому они переименовали или расформировали. И так возник ISKCON.
От Волги до Владивостока я зарегистрировал порядка 20 проповеднических центров САНКИРТА: в Казани татарский цент санкиртаны, в Екатеринбурге – Уральский, вНовсибирске – Сибирский, в бурять Бурятский в Иркутске Байкальский, в Чите Забайкальский…. И т.д.до Владивостока. Кроме этого открыл порядка десяти кафе под тем же названием. И несколько коммерческих предприятий: Санкиртан бизнес, саникртана- ленд, санкиртана –сайнс, санкиртана- фильм (до сих пор в Москве), Санкиртана – арт… газета санкиртана-информ и пр. В этом много мне помогала Гайатри.
Я отдал ISKCONу результаты своих аскез – и так возникло международное общество сознания Кришны в РОССИИ. Это история времен Маму Тхакура. Люди жертвовали бешенные деньги…. Куда все делось? Когда приехали заморские санньяси, они все развалили и на этих развалинах построили современный ISKCON. А деньги разворовали!
Такова история возникновения ISKCON.
Во время этого монолога Санньяса сидел ожидая, когда я кончу, чтобы вставить фразу.
- Я был в гуще всех событий. Ты понимаешь, какая ситуация?
Пока не было системы, на местах возникали лидеры. Лидера не назначают, он сам себя проявляет. Также как и гуру – самоочевидный факт. Гуру никто не назначает, он сам себя проявляет… подобным образом и люди, которые были реальными лидерами, сами себя проявляли. Когда же приехали представители из международного общества, они были озабочены тем, чтобы система была послушной. Чтобы выстроить структуру, необходимо послушание. Для этого лидеров нужно назначить и сказать им: «Твоя обязанность меня слушаться». Но назначенный человек он же – не лидер. Человека можно назначить президентом, но из него не сделаешь лидера. Такой человек становится президентом, но функции лидера он не может выполнять. И что далее? Когда лидера нет, он выпал из системы, то через какое-то время система разрушится. Назначенный человек не лидер, он может только разрушить то, что было сделано до него.
МММ: Естественно, если человек пришел нахаляву, ничего не вложил, так он и не ценит, то, что было сделано его предшественниками.
С: Тот, кто назначен, ставленник, ничего не может вложить, потому что у него ничего своего нет! Ему не дали шакти. Ему дали должность, название, но не дали шакти. Из этого ничего не происходит. Я делал и без них тоже самое. Им просто повезло со мной. Меня назначили ББТ, но если бы кого-то назначили другого, то ничего бы не было.
МММ Надо сказать, Вишнупад ценил тебя. Он писал мне, что Санньяса мой человек… Что ты на него наезжаешь?
С: Да, он меня защищал.
МММ: При этом, говорил он: «Если все же у тебя есть какие-то претензии, ты скажи мне, мы разберемся…»
С: Понятно, что конъектура была подходящей. Но то, что я сделал до них, никто не мог бы сделать, кроме меня. Пойми правильно. Это не так, что я семи пядей во лбу, но так уж получилось, что ББТ, которым я руководил, стало крупнейшим в мире. И деньги, которые я им туда посылал, у них таких денег не было, хотя они западные люди и страны побогаче, но у них не было там таких денег. В действительности все было наоборот, мы бедные люди финансировали богатый запад. Суммы, которые мы им посылали, измерялись миллионами долларов (и Евро).
МММ Я проталкиваю теперь идею что Харе Кришна здесь самобытно, оно возникло по милости Кришны, без участия так называемых западных преданных, которые в действительности привнесли только одни проблемы. Когда они стали сюда приезжать я сдавал им целыми ятрами, сотнями, тысячами преданных, которые все повторяли Харе Кришна 16 кругов следовали принципам, имели алтари и верили в то что ГуРУ представитель Бога, и он также хорош как бог. У них не было сомнений в моих словах и я их на самом дел никогда не обманывал. Они пришли на халявы и установили приеоритет, что они ученики Прабхупады. На самом деле я - ученик Прабхупады. Я вырос на его книгах, проповедовал, как он, и моя проповедь до сих пор успешна. Как сказал Бхактивигьяна – по медицинскому факту ты Маму Тхакур основал ISKCON в этой стране.
Но кто может это подтвердить? Нет пророка в своем отечестве! Теперь они вошли в анналы истории, и почивают на лаврах. Но это не будет продолжаться вечно.
Теперь они уже никакие, старые, а моя проповедь только начинается.
С: У нас не стояло вопроса, идешь как на смерть…. Для нас было, что жизнь, что смерть – никакой разницы. А для них это было чудо. На нашем конфликте с властью, когда нас всех посажали, они получили огромный заряд энергии…
МММ Я помню в 1989 году, когда мы были в Индии, во Вриндаване, ради собственного очищения санньяси ISKCON ноги нам мыли и воду пили. Они были никакие.
С: И вот эти «никакие» они нами передали…
МММ И после того как вернулись из паломничества навезли разного барахла, начались торги и то, что было предметом гордости русских преданных, позже стало предметом насмешек.
С: Я не знаю, как выразиться, но когда я стал частью системы, душа моя зачерствела и за костенела. Вот в чем проблема, я пострадал. Я стал работать как часть этой системы; людям навредил и сам пострадал. Мое сердце умерло, и, начиная уже с 1995 года, я стал молиться Богу: «Господи, я не могу больше!» Я не понимаю, что происходит; ISKCON – это не то, что я хотел. В 97 году я говорю Триданди: «Все это плохо кончится, мы не туда идем». Он тогда не понял о чем я говорю… это не то, за что мы боролись, за что сидели! Получилось что-то не то…. И я без сожаления ушел… не жалея, что я там построил, оставил часть себя. Единственно досадно, что свое время я потратил впустую; ведь я мог бы использовать его на свое развитие… ну, да ладно, это был мой выбор, и я в этом не хочу никого обвинять.
Я помнил Санньясу, когда мы вместе по ночам, сидя у него в квартире, переплетали книги. А после он готовил баклажаны с подсолнечным маслом. Мы принимали прасад, и, нагрузившись, я уезжал распространять, уже переплетенные книги, развозить по всему союзу, не зная, увидимся ли мы еще когда. В любой момент меня могли сцапать и посадить без суда и следствия…. Я помнил тот Джанмаштами, когда меня арестовали. В полночь он принес мне прасал. Я помнил Санньясу, но я никогда не видел его в таком удрученном, подавленном состоянии. Передо мной сидел уже пожилой человек с седыми, изрядно поредевшими волосами. Глядя не него, мне хотелось плакать, но слез не было…
С: Я же мог быть по-другому, вне этой системы… но в чем моя ошибка где я совершил не верный выбор. Ведь это был мой выбор…. Ну тот же Атмананда, он не захотел стать частью этой системы….
МММ Где он, какова его судьба?
С: Все, его нет…
МММ Давно это случилось?
С: Точно не помню. Он отравился.
МММ Сам что ли?
С: Ботулизм… Человек не вписывался в систему, произошел конфликт, и Вишнупад его проклял. Камал мала звонит Вишнупаду. «Брат умер» – говорит. А он ему: «В Ад он пошел в Ад!»
МММ А почему? Почему Вишнупад так решил?
С: Он отошел от ISKCONа и был в конфликте с ISKCONом. Его обвиняли, что он черной магией занимался… душа вечна… Можно было бы пособолезновать, но зачем его в ад-то отправлять?
МММ Но не он же решает, кого куда отправлять. Люди говорят, потому что не говорить они не могу…. А как Камала-мала?
С: Он тоже пострадал, теперь он не тот человек.
МММ У него семья?
С: Да, но он неудовлетворен. С одной стороны ему хочется иметь много имущества. У него дача под Москвой, в Крыму, в Болгарии, в Питере была и… с другой, чувствует что-то не то….
МММ: Его кто-то поддерживает, у него есть единомышленники, или он сам по себе?
С: Он сам по себе лидер, в основном он собрал вокруг себя тех, кому негде жить. Они все зависят от него. И он манипулирует….Если кто-то начинал выступать или проявлять несогласие с его политикой, он сразу их выгонял. Вроде они как-то его поддерживают, но душой они не с ним. И с Вишнупадом они вместе… у них общий бизнес, издательство они напополам делят….
МММ Что они печатают?
С: Всякую эзотерическую литературу.
МММ как это у них называется?
С: «Будущее земли». У них есть пару хороших книг, которые хорошо продаются. Издательство не такое крупное, но себя поддерживает. Эзотерики знают его. В этом смысле у него нормально. Но ему мало было, он хотел здание взять.
Большой дом на Бумажной с несколькими сотнями офисов, которые они сдают в рент – там есть храм, кафе и пр…. приличный бизнес, который они начали, но не поделили. В настоящее время решали спорные вопросы, кто будет командовать парадом, через суд.
Я отдал ему храм, давай занимайся духовной стороной вопроса. Он считает меня атеистом, а себя сильно верующим. Ну я сказал: Я не буду вмешиваться, Ты отвечаешь за духовную сторону, а я за административную, и ты не вмешиваешься». Так он решил захватить здание в свои руки.
МММ Духовное поддерживает и материальное (с долей некоторого сарказма сказал я).
С: … И он сделал переворот, революцию. Ночью 1 января нанял охранную структуру. Пришли замки спилили, поставили пост (ЧОП). Моя охрана звонит – уже сплю – говорят пилят замки. Я приезжаю меня не пускают. Я вызвал милицию. Приехала милиция – это конфликт, мы не разберемся…. Пришлось судиться; суд решил, что их действия не законны, сняли меня не законно. Согласно постановлению суда я остаюсь руководителем. На счет дележки имущества пока мы не обращались. Теперь я должен подавать в суд или нанять охрану, которая встанет на вахте, и не будет никого пускать. Либо так либо так – пока я еще не решил. Если через суд, то приходят судебные приставы и всех выкидывают. Но это еще полгода Но право у меня уже есть. Документы на руках, что я руководитель. Если я сегодня поставлю свою охрану, то милиция ничего не сможет сделать.
МММ Закон еще какой-то есть или беспредел?
С: Милиция старается ничего не делать. Для них, чем меньше работы, тем лучше для них. Милиция закрывает глаза, но суды работают. Еще не все куплены.
Теперь начинается новый этап моей жизни. Я открываю для себя новую страницу. Хочу получить знание, в незапятнанном старыми делами. Для этого я хочу вычеркнуть все что связывает меня с ISKCONом.
МММ Вычеркнуть это невозможно. Это история, которая послужит для кого-то примером того, как следует и как не следует поступать, для кого это будет назиданием, а кому-то источником вдохновения. Настоящее рождается из прошлого, а будущее из настоящего. Жизнь вечна и, поменяв обличие, душа продолжит свой путь назад домой к Богу. И с кем-то нам по пути, поэтому мы подбираем себе друзей, спутников по жизни, у которой нет ни начала, ни конца.
Человек постоянно делает переоценку. Подобно тому, как лев, сделав десять шагов, останавливается и смотрит назад, так и человек должен остановиться и, посмотрев назад. Это необходимо, чтобы прогрессировать. Сделать переоценку своей жизни, он будет духовно прогрессировать.
С: Все должно происходить изнутри. В то время когда я что-то делал, я делал из внутренних побуждений. Мне не нужно было себя заставлять. Я делал, потому что я не мог делать. Вот это внутренне состояние искусственно не вызовешь. Душа не подчиняется законам, установленными людьми, она живет по законам Бога. Моя душа сейчас в стадии пробуждения. Я как первооткрыватель снова иду по целине. Я был на северном полюсе, и меня теперь забросили на южный, но я остаюсь все тем же, все той же личностью.
МММ Ты и раньше был одинок, сам по себе, и теперь ты один!
С: Но я не чувствую потребности в какой-то поддержке. Я самодостаточен.
МММ Такова философия жизни. Человеку необходима некоторая свобода, иначе он плохой философ.
С: Разумный человек не может жить без какой-то идеологии, без идеала. Я ушел оттуда и большая часть работников ушла вместе со мной. Сейчас у меня переломный момент, нужно решать, как поступать дальше. Меня спрашивают: «Веришь ли ты в Кришну?» Это выглядит как заполнение анкеты. Да! Нет! Я не хочу себя отождествлять с этими формами. Все, что происходит сейчас, происходит на другом уровне. Оно не имеет отношения к сознанию Кришны.
Глава СЕДЬМАЯ
БУМАЖНАЯ
На следующий день мне позвонил Ванамали, и я предложил ему поехать на Бумажную. Он согласился. Пройдя пост охраны и, мы поднялись на этаж и едва вышли из лифта, как встретились с Камала малой. Он сидел в предбанничке со своей собакой и Майюрадваджем. Увидев меня, они оба просияли. Я был рад им. Как будто и не расставались, хотя не виделись уже около двадцати лет. Мы обнялись. После нескольких минут обмена комплиментами, он пригласил меня в свой кабинет. Там, усевшись поудобней на диван, мы предались воспоминаниям. Беседу, которую я записал на диктофон, с небольшими ремарками я приведу ниже.
DEVOTIONAL service
Беседа с Камала-малой.
На английском DEVOTIONAL service; значит сервис, услуги, помощь, которую человек оказывает адекватно любовному отношению, не из-под палки, добровольно, из чувства признательности и любви. Это то, что на самом деле мы имеем в виду, говоря о «бхакти». Трудно найти адекватное значение санскритского слова «бхакти» ни на одном европейском языке, однако на английском звучит приятнее, чем на русском. В сознании русских сильно укоренилось слово «преданность» как преданность партии, правительству, царю батюшке. Рабское сознание, навязанное православной церковью, сильно в сознании русских людей, что препятствует возможности обрести и насладиться бхакти. Православие - это религия насилия и отсутствие интеллекта верующих, что наложило отпечаток на сознание русских. Толстой пишет: «Веруя в Христа-Бога, я этим отделялся бы от многих миллионов и живущих прежде и теперь живущих людей – браминов, буддистов, конфуцианцев, евреев, магометан и других, не верующих в Христа, а верующих в того же Бога, в которого и я верю». И теперь, говоря о сознании Кришны в этой стране, мы сталкиваемся со словесными штампами, унаследованными от христианского прошлого.
КМ: Вот, вот об этом я и говорю. Существующий русский перевод «Бхагавад-гиты» сильно приземляет сознание, того, кто пытается понять, что такое бхакти… может быть Прабхупада имел какую-то цель?
МММ: Чтобы понять Прабхупаду, лучше читать его книги на английском.
КМ: По-английски «of service» - значит я готов услужить. Это не значит, что я готов стать твоим рабом на веки…
МММ Да, DEVOTIONAL service значит услужение, которое возникает из любовного отношения, из чувства долга или убеждения – это любовный обмен, не преследующий иной цели кроме как желания доставить удовольствие тому, кого мы любим; сервис из чувства долга любви или благодарности, отнюдь, ни раболепия.
КМ : Для русских «преданное служение» - это эксплуатация человека человеком.
МММ Русский язык, говорил Прабхупада, это язык дровосеков. Не смотря на то, что его считают могучим, но в большинстве случаев сложившиеся штампы в период христианизации Руси и отношении к религии славянских народов при переводах той же Гиты, это нанесение урона сокровенному знанию сказанному Самим Богом.
КМ: Возможно, что это кому-то выгодно – внедрить в сознание людей эту категорию, чтобы потом иметь бесплатную армию рабов.
МММ: но в конечном итоге каждому свое. Мы принимаем ту или иную философию или как ты говоришь категорию добровольно. Кришна просто удовлетворяет наши желания. То, что мы имеем – это результат нашей собственной кармы. Большинство людей обращаются к Богу, только ради материальных целей. Чаще всего они просят у Всемогущего кусок хлеба и работу в поте лица. А когда Господь удовлетворяет их желания, то под ношей их бремени они жалуются, что плохо живут. Всемогущий Бог может их освободить от работы и дать царство бога, где все идеально устроено для их наслаждения. Но в силу своей ограниченности и отсутствия истинного духовного знания они просят кусок хлеба и работу в поте лица. Они забывают попросить у Бога даже кусок масла…. Поэтому так и живут! Как говорят, нечего на бога пенять, коли рожа крива.
КМ: С тех пор, когда мы начали проповедь, люди сильно изменились.
МММ: Естественно.
КМ: Сейчас люди сильно изменились. Подойти и сказать им: « Ты не есть это тело; они скажут: «Я и без тебя давно это знаю». Раньше мы этим удивляли людей.
МММ: Этим и сейчас можно удивить. Если говори об этом тот, кто реализовал, т.е., тот, кто осознал себя в качестве души и поступает соответствующим образом, как душа. Знание – это не набор информации, а качества присущие тому, кто действительно знает, что он не есть материальное тело.
КМ: Если следить за информацией, то можно видеть что сейчас идет мощный поток через интернет и телевидение. Все пронизано, миллионы сериалов… душа, духовный….
МММ Но люди уже подустали, надо сказать; перебор информации. Необходимо что-то натуральное, идет информационный суррогат, бессмысленный слова, бессмысленные не требующие напряжение мозгов идеи. Люди устали, он просто хотят, удовлетворять животные наклонности и для этого зарабатывать деньги. Такова идеология – это их религия. Money is honey.
KM: Болтовней уже никого не вдохновишь.
МММ: Нужно что-то натуральное… все остальное – примочки для мертвеца.
КМ: В то время Маму сделал больше, чем все остальные. Кафе Говинда, которое он открыл в Ленинграде, сколько народа через него прошло.
МММ: Изначально оно называлось САНКИРТАНА, и было переименовано из политических соображений, желая его присоединить к ISKCON. Раньше все, что я ни делал, все называл Санкиртна. В последствие, когда пришли западные преданные, гуру, они переименовали или распустили все мной созданное, из страха противостояния Маму Тхакура западному ISKCONу. Во избежание надвигающего раскола дискредитировали его имя и сослали сначала в Майапур, а потом в Америку. Я принял это как милость Кришны, не пытаясь препятствовать. Таким образом, я всегда занимался тем, чем занимаюсь по сей день; проповедую, избежав великой трагедии и оставшись в стороне от мировой склоки. Открытие кафе санкиртана – это историческое событие – так охарактеризовал Киртирадж. Это первый вегетарианский общепит в истории царской России и бывшего СССР. Я был не бедный человек, и все, что имел не только деньги… отдал служению Кришне. Из высшего духовного идеала я положил свою жизнь во исполнение миссии Санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. Но позже мои завистники попытались представить все мою деятельность как желание прославиться. Глупость, потому что в то время я уже был достаточно известен.
БЫТИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ СОЗНАНИЕ, АСОЗНАНИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ БЫТИЕ
КМ: Ну среда есть среда, когда приходят люди, у которых другое сознание и понимание духовных ценностей, то они привносят этот свой менталитет и понимание. Для них обмануть, кинуть… - это в порядке вещей. И это не простые члены организации, а ее руководители, называясь духовными лидерами (учителями).
МММ: Это проблема ISKCON, как организации. Говорят, рыба с головы портится.
КМ: Почему Вишнупад ушел из ISKCONа? Он отвечал за ББТ, отвечал за издание книг. Здесь была его зона. И он решал здесь все проблемы. С нами, с его учениками, не было вообще проблем. Наш гуру там, а мы делаем свои дела. Он вдохновлял нас, ни во что не вмешивался, мы сами все делали…
МММ: Киртирадж здесь все мутил...
КМ: Да, Киртирадж, именно он все мутил. Навязывал какие-то непонятные концепции, нервничал….
Вошел Ямарадж все были в сборе не было только Санньясы, с которым я встречался днем раньше, и беседу с которым мы представим читателю ниже.
Харе Кришна!
Ямарадж: Где твоя данда?
МММ: Данды не надо. Пока хожу на своих ногах без палки (всеобщий смех).
Мы обнялись.
КМ: И эти люди все делали….Вадинатха сидел в Швеции,он сделал себе второе гражданство (Шведское), а здесь все развивалось самобытно. Люди рисковали жизнью…
КГБ мы не боялись (со слов Ананта Шанти, его посадили с подачи Вадинатхи).
На этом разговор прервался. Все сели на диван и сделали памятный снимок. ПАМЯТНЫЙ СНИМОК.
Через несколько минут разговор продолжился.
Друзья вспоминают минувшие дни и битвы, где вместе сражались они.
КМ: Помнишь, как мы с тобой попали к пограничникам? Они сняли нас с поезда, когда мы ехали из Кафана.
В свое время я написал статью, в которой описал этот случай.
Мне нравится, человека выслали в Америку и помогли ему… А что ты там делал?
МММ. Проповедовал русскоязычной диаспоре.
После этого разговор зашел об Авадуте и Шалаграмме….
КМ …те, кто остался в ISKCONе, эти люди были сильно травмированы. Другие, кто вовремя ушел из ISKCONа, продолжают свою деятельность; они обрели независимость
Например, Шалаграм, его мировоззрение правильное, гармоничное. А все остались в сектах, стали ущербными. Если бы Вишнупад не ушел из этой секты, мы тоже там загнулись (загнили). Мы все делали искренне… и попали в среду где лож и лицемерие прямо сквозит со всех сторон. И для нас это было – мы жертвовали своей жизнью – и для нас это был большой диссонанс. Мои родители с голоду умирали, но я ни одной копейки не взял из денег ББТ. А здесь люди сумасшедшие… и я должен среди них находиться. Я уже стал думать, может начать свое дело как-то зарабатывать, потому что находиться среди этих сумасшедших бесполезное занятие. Когда искренность теряется, все остальное пропадает, бхакти – это не дешевый плод, его так просто не получишь. Его не получишь через лицемерие, желание славы… ты должен по-настоящему что-то сделать, чтобы оттуда ты получил эту милость (Камала-мама показал пальцем в небо). Бхакти не купишь… Кришну не обманешь. А сейчас что происходит? Весь ISKCON продает и обманывает Кришну. Я, конечно, не могу за всех сказать… но все эти гуру… я не знаю, это кривляние бессмысленное…
МММ В прошлом году я был в Индии. Там так об ISKCON сильно не говорят. Сейчас там одни индусы, это их традиция, их религия, их культура; в храмах ISKCON белых теперь очень мало, одни аборигены. Белые приезжают на фестиваль как в гости, экзотики ради. То же самое и в Америке и других местах. Все храмы ISKCON поддерживают индусы. Они и деньги дают, и программы проводят, готовят прасад, раздают прасад, проводят пуджи, ягьи и ведут киртаны… если делают Ратхаятру, то объявляют как фестиваль индийской культуры, потому что иначе никто не придет и мероприятие завалится. Гуру ISKCON сильно дискредитировали это движение.
КМ Каких-то чуханов пригласили из-за границы….
МММ Сознание Кришны в СССР распространилось самобытно по милости Кришны силами местных преданных, а чужеземцы воспользовались их инициативами и распространили свое влияние. Пару лет назад в Москве меня пригласили на Джанмаштами, как старого преданного. Я пришел посмотреть. И действительно, смотрю, они просто старые люди, доживающие свои дни… Как в старые времена далее мне мридангу – я начал киртан. Они смотрят и не понимают что я делаю. Я пою, танцуют – а они смотрят; на лице ни проблеска жизни, в глазах у них тоска…. Я приглашаю присоединиться…. Ручкой-ножкой не колышет…. Похоже, второй раз родились мертвыми. Попросили, что-нибудь рассказать из своих воспоминаний. Начинаю говорить – а им это не интересно, ждут, когда закончу. Поэтому я больше туда не ходок.
У ISKCONа СВОЙ НОВЫЙ ГОД и свой лик святых.
ЯМАРАДЖ: на 40 лет ISKCON они меня приглашали в Москву. Какой-то парень звонил, а я говорю: Занят! Не стал объяснять, что мне просто не хочется. Он вроде как ветерана мне приглашали, а я не считаю себя ветераном… Ну, приезжай как пионер… а я и пионером себя не считаю.
Ямарадж был директором кафе и пригласил всех спуститься на прасад.
КМ Хорошо, что Вишнупад в свое время ушел оттуда. Я не знаю, чтобы с нами было.
После этого лет пять мы приходили в себя. Столько талантливых людей было загублено в ISKCON с какого-то момента! Сначала это была революция. Мы делали это осознанно. Мы были людьми грамотными с образованием из хороших семей. Не просто чуханы собрались которым негде жить. … потом присоединилось много народу, которым негде было жить.
МММ Он пришли и расположились. Когда человек приходит на халяву, он, ничего не вложив, ничего и не ценит…
КМ Вот Ямарадж… через него проходило ежемесячно 100 000 000 рублей. Это еще до инфляции, рубль что-то тогда стоил. Книги распространяли контейнерами. Ежемесячно мы посылами книги контейнерами во все города. Я смотрю сидит он весь потный, мешок денег…. Он весь запутался, но человек не мог подумать, чтобы взять себя даже копейку. Люди искренне служили Богу. А потом пришли эти крысиные… Киртирадж всегда был крысиный… он всегда хотел чтот-то вытянуть какую-то получить выгоду. Он же нас посадил…. в этот позор. Помнишь, он в Индии там собрал 300 000 $.... я считаю, в Майапуре за один вечер он собрал 300 000$ на том, что мы сидели в тюрьмах. Он нас конкретно поимел…
ВАНАМАЛИ: Это ученик Шрилы Прабхупады?
КМ Какая разница чей он ученик… хоть Бхактисиддханты Сарасвати – мне все равно. Он эксплуатировал нашу святость…. Он мог бы честно нам сказать, что за свой труд 300 000 я беру себе. Нет повел туда, повел сюда, к бинесменам… там здесь деньги собрал…. После этого я перестал вообще ходить. На встречу с Радживом Гандия не принципиально не пошел. Наши ребята не знали, что у меня в голове, но я знал, что Киртирадж нас эксплуатирует. После каждого такого процесса чувствовалось осквернении, а люди, на самом деле, были святыми. Они жертвовали своей жизнью, понимаешь… соприкоснулись с незрелым, идиотским сознанием людей, и все пошло к верх тормашками….
(конечно, быть святым и быть наивным не следует: детская невинность не к лицу взрослому человеку)
Когда в 1989 году первые паломники из СССР приехали в Индию, Киртирадж, который организовал это поломничество устроил нам презентацию перед газетциками бизнесменами и правителсьтвом (даже организовал встречу с радживом Ганди – надо думать что не сам) но создав шумиху с этого получил деньги, суммы которых не поддаются подсчету. Возможно, что с кем-то ему пришлось поделиться- рука руку моет. Но что получили РАШЕН девотис – нагрузили металла )параферналии, карталы и пр… что самолет не мог подняться, создав видимость благотворительности. Все это копеечные дела … но и еще с этого получил моральный девидент… Помню то же Гопала Кришна был весьма недоволен им…. Скорей всего Киртиррадж забыл с ним поделиться.
После этого все стало угасать, угасать… конечно, какой то запал еще оставался… проповедовали, кто-то занимался телевидением…. После этого начались безумная борьба интриги…. Представляешь приходит ко мне бхакта и говорит: Пришел один бизнесмен, может дать сколько хочешь денег. На что потратить? Я ему говорю: «А почему ты берешь эти деньги, у нас есть президент храма, он в курсе?
- Да нет! – говорит. На фиг нам президент храма. И что дальше? Этот бхакти купил три БМВ… В Москве – это ученик Прабхавишну Свами. Я говорюДЖБИСИ – Ниранджана там сидел… (я не хочу называть там…) Вадинатха. Я говорю, слушайте ребята, если люди отдают свою жизнь идут на санкиртану, а тут какой-то парень присобачивает деньги под именем Кришны, вы как руководители ( я видел там как серый кардинал), я сидел и контролировал ситуацию сколько мог. Это не мыслимо… вызовите его и возьмите под контроль. Он подходил ко мне и говорил сколько денег надо… на то на другое… я сказал ему чтобы он обращался … но оказывается, что он еще и взятки давал. Локантха там был 1000 баксов дал ему тому другому… и Локанатха закрывал глаза…. И что вы думаете как было так и осталось и сейчас. А деньги приносили большие…. На этом Камала мала сделал паузу.
В свое время мне предлагали стать казначеем ББТ, но я отказался. И теперь я понимаю, что это особая милость Кришны; все это время я проповедовал и был далек от интриг и махинаций. Кришна миловал… все программы в моих регионах осуществлялись мной лично и я всегда держался подальше от финансовых операций не принимая пожертвований и пользуясь тем, что я заработал сам еще до того, как присоединился к сознанию Кришны.
Поскольку я вел себя несколько отстраненно и видел все глазами наблюдателя то меня сильно не любил Киртирадж и зная, что все знаю меня недолюбливал и те кто был с ним. Всеми силами он хотел меня устранить от дела и вывести из состава лидеров. В это время меня поддерживал Прабхавишну, проповедуя к которому я привел сотни тысячи учеников.
ПРАВДА, НЕСКАЗАННАЯ ВО ВРЕМЯ, ХУЖЕ ЛЖИ!
После некоторого времени Камала-мала продолжил:
Бизнесмены приходили и приносили кипу денежных купюр(долларов) и говорили: – это вам а это мне. Уже тогда мне стало понятно…. Что до махараджей, то мне этих махарадже тоже жалко. Они попали в капкан и невольно…. Может быть неосознанного обмана в особенности на счет себя... Никакого бхакти не выйдет у человека, если он участвует в эксплуатации других. Если я сяду и скажу, что я заслуживаю, чтобы вы все мне поклонялись… - это уже полный бред! В таком сознании как ты можешь приблизиться к Кришне? Это невозможно. Вся эта махараджевщина – это просто обман, потому что в шастрах написано, что санньяса – это гражданская смерть. Люди плакали, когда их родственники принимали санньясу. Они знали, что он (санньяси) будет жить как бомж; ничего хорошего в этом нет! И не один нормальный человек, который имеет другие ценности, не станет рваться к такому состоянию. Санньяса означает полное смирение. ..
МММ Полная зависимость от Кришны.
КМ.Да, полная зависимость от Кришны. В материальном плане ты никто. Как Господь Чайтанья жил, Нитьянанда? У них не было никакой собственности. Так жили Госвами Вриндавана, Рагхунатха… Он был безумно богатым наследником… но оставил все и питался пеной с батермилка. Они болели, умирали… долго они не жили…
МММ: Жить как баобаб 1000 лет нет смысла.
КМ: Они были настоящие санньяси. А сейчас что в этих организациях? Саньяси – это наиболее почитаемая личность, наиболее обеспеченная… наиболее властная личность… санньяси власти не имеют…
МММ Я попросил у Нарайяны Махараджа, чтобы проповедовать – тогда тут еще не было санньяси…это мне импонировало – вот первый…. Он сказал: давай встретимся через год! Когда мы через год встретились во Флориде, он посмотрел на меня и сказал: «Ты санньяси!» на следующий день прихожу и говорю ну надо это как-то оформить… ну а тут возле него люди разные… да ты не знаешь… какая цель принятия санньясы? Начали меня тестировать: « Что такое санньяси?..., я несколько смутился, потому что не понимал, что они от меня хотят услышать…
Потом когда пробился к Нараяйне Махарадже, он мне:
- Твой гуру пал, тебе нужно принять от меня реинициацию, а потом через три года вернемся к этому разговору. Но замечу, что год назад, когда я обратился к нему с просьбой, речи не шло об реинициации. Мадхава Махарадж говорит:
- У тебя нет квалификации. А я спрашиваю:
- Какая тут особая квалификация нужна? Что мне нужно знать, чего я не знаю? Я хочу жить как бомж, на подаяние как нищий. Что для этого нужно? Я и сейчас ничего не имею – бомж – у меня ни дома, ни денег, ни прописки… (до сих пор нет никакой прописки, живу в поездах). Я старый человек - на пороге смерти - собрался умирать. Какую мне нужно квалификацию? Потом подумал, пораскинул мозгами. Почему они так упираются против моей санньясы? И решил: «Да это же номенклатура, это же положение, должность, которая дает мне права и никаких обязанностей; они должны будут предоставить мне в матхе кучу бенефитов, мое слово будет для них закон…. И я понял, что мне туда соваться не надо.
Позже на фестивале в Москве я еще раз подошел к Нарайане Махараджу (на квартире у Ашутоши), он посмотрел на меня и на Ашутошу, и сказал: «Я дам вам санньясу в один день! Зная Ашутошу, я понял, что это значит – никогда. Я и оставил эту идею, выбросил из головы. В конце концов, если понадобится, так я сам себе дам санньясу, как Бхактисиддханта…..
Но такой необходимости сейчас у меня нет. Я полагал, что снньяса даст мне некоторые дополнительные возможности для моей проповеди. Но как оказалось, сейчас это не актуально; сейчас моя проповедь столь же успешна, как и всегда, а становиться санньяси в ряду других, с кем я знаком, не хочу – считаю ниже своего достоинства. Не хочу порочить ашрам и не пополнять армию обманщиков, бездельников и эксплуататоров.
КМ: Зачем тебе просить кого-то, чтобы быть отрешенным, ты отрешен и пошли все… подальше. Бхактисиддханта даже инициацию не получал проповедовал. Он сел перед изображением Гауракишоры и принял санньясу.
ВАНАМАЛИ: Чайтанья получил санньясу от майавади.
КМ: Господь Чайтанья принял санньясу чисто формально, чтобы майавади его слушали. Нитьянанда посмеялся над ним, взял его данду и сломал.
МММ Есть восемь стихов Шикшаштаки, которые раскрывают философию и миссию Чайтаньи. К ним есть еще два, не сильно популярных; в одном из них Чайтанья говори: я - не брахман, я - не шудра, ни санньяси, ни грихастха… я – слуга слуги Господина гопи. На самом деле Чайтанья не проповедует варнашраму. Он проповедует бхагавата-дхарму, чистое преданное служение, которое не зависит от внешних обозначений, социального положения и даже вида жизни. Чистое преданное служение может практиковать даже животное… так, например, в Рама-лиле в армии Рамачанды было много обезьян и других низших видов жизни. Даже червяк может служить Кришне, потому что душа в каком бы теле не находилась, остается в природе вечным слугой Кришны. Сознание Кришны - это изначально чистое сознание каждого живого существа, не зависимо он формы и биологического вида существования. Душа уже преданная Кришны как неотъемлемая Его частица.
КМ Если душа сохранила свою девственность, это подобно тому, как дети сознают свою связь со своими родителями и служат им, следуя естественной, природной склонности.
МММ Махапрабху вдохновлял на преданное служение даже низшие формы жизни. Так проходя по джунглям Джарикханда и воспевая святое имя, сознание Кришны пробуждалось даже у диких зверей и растений, которые вторили киртане как эхо.
Что из этого следует? То, что, будучи уполномоченным Господом, человек может проповедовать Харе Кришна по всему миру. Проповедовать нечто может каждый, но Харе Кришна может проповедовать только тот, кто уполномочен Господом: кришана-шакти вине нахе тара правартана…
КМ: Бхакти - это состояние души; сочетание слов «преданное служение» уже исчерпало себя.
МММ: Да как мы уже обсуждали в самом начале. Бхакти не может быть переведено ни на один язык. Поэтому понять, что такое бхакти, может только тот, кто обладает бхакти. Только тот, кто обладает бхакти, может проповедовать и учить бхакти.
КМ : Ты можешь не служить, но можешь любить…
МММ: Избегая спекуляций, приведу пару стихов, определяющих что такое бхакти. Один стих из Бхакти-расамриту синдху Аньябхилашита шуньям… а другой из Нрада панчаратры : сарвападхи винир муктам…
Когда я процитировал эти стихи, все присутствующие пришли в сильное возбуждение и в один голос выдохнули, сказали: давно мы не слышали стихов на санскрите из писаний.
Люди часто вкладывают в эти слова свой смысл…. и так все запутывают.
КМ. И Прабхупада так делал… Он занимал хиппи в служении своей миссии. Бхакти он переводил как преданное служение – но это не так, йога как преданное служение – и это не так….он так все закрутил. Преданное служение – это сева.
МММ: Он проповедовал в соответствие месту и обстоятельствам. По мнению Бхактисиддханты необходимо пользоваться на сколько это возможно оригинальными текстами и словами, такими, как карма, бхакти, према и т.д. имена Кришны… в оригинальном их звучании, без перевода; необходимо изменять лингвистику, т.к. наше мышление во многом зависит от того, как мы говорим, от нашего языка. Необходим оригинальный текст, который содержит всю необходимую информацию в самой звуковой вибрации, когда она из уст чистых преданных, чьи сердца чисты и глаза увлажнены бальзамом любви. Они носят в своем сердце Шьмасундару…
Я написал комментарии к Гите и оставил много санскритских слов, приложив в конце довольно пространный глоссарий. В конце концов говоря о Бхагавад гите надо заметить, что это сокровенное знание и оно не может быть доступно для каждого, для тех, кто завистлив и враждебно относится к Кришне. Поэтому нет смысла впихивать его и делать расхожим, что дискредитирует авторитет Самого Кришны. Нет необходимости метать бисер… если человек хочет проповедовать, он должен изучать философию Гиты: для этого он должен найти себе гуру и обрести необходимые качества.
А для всех остальных, без исключения, есть повторение Харе Кришна… по милости Чайтаньи любой может воспевать имена Господа и так обрести любовь к Кришне.
Но Гита представляет собой сокровенное знание….
КМ: Конечно, это знание не для шахтеров… А знаете сколько этих книг сожгли?
МММ: Да, но они, наверное, вложили в это дело какие-то деньги, и, возможно, обрели сукрити… Книг распространили очень много, но преданных не добавилось. Хотя все равно у человек есть стремление что-то узнавать… Кришна говорит: «Я – способности (талант) в человеке». Если его никто не слушает, то он начинает писать…
КМ Кришной дана человеку жизнь, и не обязательно ее загонять в книгу.
МММ Движение Чайтаньи Махапрабху основано на других принципах. Сам Чайтанья не видел необходимости писать книги, поэтому после себя он оставил всего на всего восемь стихов Шикшаштаки…
КМ: И читать книги не было основой его движения.
МММ: В то время, в той среде среди ученых ведантистов, однако, было необходимо изложить эту науку бхакти, и Шесть Госвами написали очень много книг, делая доступным учение Чайтаньи для всех, кто желает обрести знание. И если у человека есть разум и способности изучать, то достаточно и для них информации, изложенной в трудах последователей Махапрабху.
КМ: Да, это однозначно, но существует одна вещь: Очень важно, чтобы человек не отверг эту божественную жизнь, потому что в каждом атоме есть эта божественная энергия, и якобы то, что называют майей…
МММ Майя означает, как раз «то чего нет», когда человек не понимает этого – это и есть майя иллюзия. Когда человек забывает Кришну, то это и есть майя. Говорят Бог один – это значит, что нет ничего кроме Бога. Это не так, что есть два, три бога или у каждого свой. Нет! Бог один – это значит, что нет ничего кроме Бога, проявляет ли Он себя имперсонально в форме энергий, или локально как Параматма, и как личность Верховная личность Кришна, который является источником всего сущего. Тот, кто в сознании Кришны ничего не отвергает, но принимает все как милость Господа, зная, что все, так или иначе связано с Ним. Он использует все, что кажется материальным, в служении Кришне (кришна-севы) и так избегает двойственности, полагаясь на Его милость.
КМ: На самом деле люди, которые говорят, что кроме Кришны ничего нет, они сами Кришну-то не знают.
МММ: Это верно, но это другой вопрос. В действительности, кто бы кому ни поклонялся, он поклоняется Кришне, но делает это, ни так как положено…
КМ: Да, они ничего не знают: ни Кришну и ни то, что ни проявление энергий Кришны, то, что ни есть Кришна. Они ничего не знают, и висят, не пойми, где!
Абсурдность ситуации вызвал дружный хохот. После чего, я попытался связать это с учением Чайтаньи.
МММ: Это философский вопрос. Шри Чайтаньи Махапрабху в своей философской концепции ачинтья бхедабхеда таттва, объясняет все эти положения, устраняя непонимание между разными представителями и последователями вайшнавских школ.
КМ: Даже, если они не знают Кришну, но они могут воспринять Его божественную энергию: глаза же видят…. Потихоньку они будут прогрессировать. Вот почему люди, аборигены, которые живут в своей девственной чистоте, на природе, часто бывают более духовно развиты, чем те, кто принадлежат к ISКCONу и провозглашают себя людьми, сознающими Кришну и даже Гуру. Чистые аборигены (в фильмах показывают) – в них есть какая-то внутренняя полноценность, а на горожан смотришь, все они исковерканы…. Я всегда обалдевал, глядя на них…
МММ: Да, но то сознание Кришны, которое представляет общество сознания Кришны, в первую очередь как раз и предназначено для таких горожан. Как говорят врач нужен больному а не здоровому. То сознание Кришны, которое представляет ISКCON, оно для людей западного мира, полностью погрязших в разврате. Прабхупада как раз проповедовал исковерканным людям.
КМ У Прабхупады была конкретная миссия проповедовать западным людям и сделать известным Кришну во всех уголках мира. Он это сделал очень успешно, на пять с плюсом.
МММ Но на этом дело не заканчивается, на Прабхупаде преемственность духовных учителей не прерывается.
КМ: Читая «Шримад Бхагаватам» в комментариях Прабхупада пишет, что если человек хочет заниматься сексом, то он должен спросить разрешение у своего гуру. Я обалдеваю! Прабхупада говорил, наверное, в ашрамах, чтобы контролировать там ситуацию, но для людей… Вы представьте, возьмите Двараку, там жило миллиард человек, и сколько людей там занимались сексом! И что все они должны были бы выстраиваться в очередь к гуру, чтобы получить от них разрешение? Какая бы очередь выстроилась – представляешь?
- А можно я сегодня со своей женой займусь сексом? Вообще это не имеет отношения к ведической культуре. Если посмотреть, как Арджуна женился… Что он разрешения спрашивал? А что говорить обо всех остальных…конечно, там было много нюансов для конкретного момента и для исполнения определенной задачи. Разумеется, что в ашрамах люди должны быть чисты, их учат не только грамматике, но и воспитывают в них положительные черты характера... но в ашрамах так или иначе были эти энергии, они проявились через то, что за 10 лет существования ISКCON изнасиловали 2 000 человек в западном ISКCONе в гурукулах.
МММ: Но изнасилуют и не в ISКCONе. Если принять во внимание вообще, что творится в мире, разбросать 2000 то, получится, что ISКCON – это идеальная организация. Что есть ISКCON – это люди, которые пришли туда со своими дурными привычками и вместо того, чтобы отказаться от них, решили их протолкнуть. Конечно, жить и общаться с такими дикими людьми для нормального человека – весьма обременительно. Но примем во внимание тот факт, что эти дикие люди, млечки, стали брахманами. Прабхупада сотворил чудо; он из мясоедов и развратников сделал брахманов. В этом смысле ISКCON – это святая тиртха!
КМ: Одно дело, когда так поступают простые люди, но когда это делают люди несущие духовность – это другое дело. Когда их воспринимают как самого Бога – тогда это принимает иной оборот. Ответственность еще больше…
МММ В конечном счете каждый получает свое. Нормальтный человек получит нормальное руководство…
КМ Но это не оправдывает такое действие.
МММ Никто и не пытается это оправдывает, я констатирую факт.
КМ: Когда нет оценки, и попустительствуем, то тогда мы сами деградируем, становясь соучастниками зла.
МММ Но материальный мир – это мир двойственности, Он на этом основан. Нет смысла говорить о добре, если нет зла и наоборот, если нет критерия добра, тогда все становится единым, зло ничем не будет отличаться от добра - зло и добро перестают существовать.
Я не пытаюсь оправдать, но хочу сказать что так устроен материальный мир. Нет необходимости что-то здесь менять, потому что подобно лесному пожару он горит. Вашно не сгореть самому и вытащить других. Он все равно будет разрушен, поэтому как говорится, «оставь надежды всяк сюда входящий». Есть другой мир и Кришна говорит Мудхи, что вы здесь делаете, идем со Мной. Харе Кришна не от мира сего. Поэтому обретя сознание Кришны, мы идем в духовный мир и забываем обо всем, так же как человек, проснувшись ото сна, забывает все кошмары сновидений. Проблема в том, что люди сильно привязана к материальному существованию и что переносят свой материальный опыт в духовную сферу, принимая желаемое за действительное. Для преданного Кришны не существует двойственности добра и зла, но только Кришна. И все, что с Ним связано – духовно, материи нет вообще. О чем мы говорим? Также как для атеиста нет Бога и души, так для трансценденталиста нет материи – все духовно. Сознание Кришны учит нас видеть все связанное с Кришной, поднявшись над понятиями добра и зла. Все исходит из сознания.
Сознание – это основной признак жизни. Мы можем судить о живом или мертвом по наличию сознания. Сознание – это способность живого существа двигаться, чувствовать, мыслить, наслаждаться и любить. Сознание – это жизненный абсолютный принцип, а сама жизнь – это проявление одной из форм Абсолютного сознания. Сознание абсолютно. Все возникает из сознания. Поэтому, с точки зрения Абсолюта, все обладает сознанием. В Абсолютном мире нет мертвой материи. Если мы отрицаем существование Абсолюта, то невольно приглашаем свою собственную смерть! Отрицание Абсолюта – это смерть. Смерть – это отсутствие сознания. Чтобы понять это, необходимо подняться до чистого сознания, сознания Кришны. Абсолют совершенен, и все виды несовершенств возникают из несовершенного восприятия, из-за несовершенства материальных чувств и ума.
КМ Хорошо есть, есть, но есть и осуждение. Мне Вишнупад рассказывал, что когда случился очередной случай изнасилования в гурукуле, я схватился за голову… а эти ДЖБИСИ не хотя даже рассматривать этот случай. Это криминал; человека нужно посадить в тюрьму, а они не хотят даже говорить об этом. А этот человек не просто рядовой член ISКCON, а ГУРУ. а они хихикают…ну было ну произошло…ну и что?….НА НЕГО ЭТО БЛЕЕ ВСЕГО ПРОИЗВЕЛО ВПЕЧАТЛЕНИЕ – ТРАВМИРОВАННАЯ ДУША…воплотилась в семье преданных с возвышенными идеалами и вдруг его изнасиловали. Эта травма не заживает… я знаю этого человека, которого изнасиловали. Чистейший парень….но он страдает до сих пор.
МММ Я понял, но в конечном итоге каждый получает свое.
КМ: На это я скажу следующее: это так, пока нас не касается.
МММ: Это верно, с твоим аргументом согласен, но даже когда нас касается – от этого ничего не меняется. Так устроен мир. Где каждый пожинает результаты своей благочестивой и нечестиво деятельности. Жизнь вечна и никто не может избежать реакций своей кармы. Всегда необходимо думать, что делаешь – это повышает ответственность людей за свои поступки…
КМ Когда нас это коснется, мы так не скажем…
МММ Это зависит от сознания. Каждый воспринимает по-разному, тот или иной факт.
КМ Я считаю что есть определенные вещи … не наша прерогатива. Этот человек сам должен понять, что он получил то, что получил за свои прошлые грехи. Не мы должны судить.
МММ Верно, с этим я согласен.
КМ Я могу сказать, что меня кто-то ударил, ограбил – это моя карма. Я могу это сказать, но если твой друг скажет или тот, кто является ответственным за происшествие, как гуру или член ДЖБИСИ-, тебя искалечили – это нормально это твоя карма, то я воспринимаю это как….
МММ: Не стоит оставаться в невежестве, необходимо изучать писания и жить согласно букве шастр. И еще один момент: у преданных нет кармы. Возможно, это промысел Бога. Преданный воспринимает все что с ним не случается как милость Господа. Возьмите Пандавы, они были преданными Господа, но сколько несчастий свалилось на их голову? Это исключительный случай. Но чтобы преподать урок или совершить какое-то служение в назидание – даже Парикшит пострадал. Конечно, это неординарный случай, не наш пример, однако он имеет место быть.
КМ Да иногда бывают вещи вне кармы. И объяснить их как реакции кармической деятельности невозможно.
МММ Об этом и речь. Что все, что случается с преданными Кришны, выходит за рамки их кармы. И чтобы дать этому оценку необходимо имеет глубинное знание философии Сознания Кришны и опыт преданного служения. Кришна может поставить своего преданного в трудное положение и, полагаясь на Кришну, когда преданный преодолевает и трудности, он обретает истинное духовное понимание вещей.
Хотя сознание Кришны доступно каждому, но для на самом деле оно не для «слабонервных»!
(все смеются). Кришна говорит: «Из тысяч едва ли один стремится к духовному совершенству, а из тех. кто достиг его (освобождения) едва ли один познал Меня».
ДЕЙСТВИЕ В БЕЗДЕЙСТВИИ
КАКОВ АДХИКАР?
КМ Есть действия которые явно видны. Например, водитель машины отвернулся и кого-то задавил. Он сделал это не сознательно… ну, отвернулся…. из-за невнимательности,.. не нарочно. А в другом случае сознательно кого-то задавил.
МММ Сначала необходимо согласиться, что у преданных нет кармы.
КМ Так сразу все себя бы и зачисли в преданные.
МММ Преданный он или не преданный – это не нам решать. Необходим адхикар, согласно которому устанавливается положение человека в преданном служении. Это не нам решать.
КМ Многие думают, что они преданные, а на самом дел НЕТ! Как понять преданный он или нет?
МММ Во внимание не принимается то, что кто о себе думает или считает...
Не мы определяем свое положение в преданном служении, а тот, кому мы служим. Не стоит самообольщаться. Есть критерий, который определяет степень преданности. Это называется адхикаром. Существует три адхикара: каништха, мадхяма и уттама-адхикари. Чем занимается каништха?
КМ Даже тот, кто занимается каким-то видом служение, даже его трудно понять… важна мотивация. Например, занимаясь служением Божеству в храме, человек может иметь какой-то меркантильный интерес.
МММ Да как раз это и определяет его адхикар как каништха, пракрита бхакты, т.е. того кто совершает служение Кришне с неким меркантильным интересов, преследуя нечто связанное с удовлетворением чувств материального тела: желание богатства почестей или что-то вроде этого. Это адхикар начинающего преданного. Так или иначе, к нему необходимо относиться как к преданному. Это уровень каништха адхикари…
КМ А кто это будет видеть? Кто судья? Так, например, многие люди сидят в ISKCON и корчат из себя великих преданных… (а на самом деле они не преданные).
МММ Хорошо, давай посмотрим какой их адхикар, т.е. чем они занимаются. На самом деле у них нет адхикара. Они возможно хотят стать преданными….
КМ. Я не знаю.
МММ Это другой вопрос, что люди не знают… но у каждого есть какой-то адхикар или нет никакого. И это можно видеть потому, что он делает. Канишха служит божествам, так как предписано в шастрах, не произвольно, как в голову взбредет, а в соответствии с авторитетом гуру и шастры. Мадхьям адхикари проповедует чистое бхакти, не нечто, а воспевание святого имени… он различает демонов и избегает их, проповедует невинным и дружит, совершает совместное служение с себе равными… он знает писания и имеет веру… Это его адхикар. Уттама – это тот, кто видит душу в каждом теле и Сверхдушу в ядре каждого атома и в сердце каждого существа; он не видит необходимости проповедовать, т.к. считает, что все служат Кришне. Это адхикар уттама-бхакты. Например, Прабхупада, когда его спрашивали: «Сколько существует чистых преданных». Он отвечал, что все, кто в ISKCON – чистые преданные. Это видение Прабхупады, как уттама адхикари. Но с другой стороны, если какой-то член ISKCON считает себя чистым преданным, то это не так. Что они делают? Бизнесом занимаются ради Кришны (что весьма сомнительно, потому что Кришне это не нужно), книги распространяют…. это не является адхикаром. В большинстве случаев у них нулевой адхикар – вообще нет никакого. Потому что их гуру сплошь и рядом каништха-адхикари и практически ничему не учат. Как мы видим, что у самих гуру нет ни веры в Кришну, в Его святое имя, в шастру и, даже в слова самого Прабхупады, на которого они постоянно ссылаются. Это видно потому как они ведут себя с другими преданными – в них нет достойного поведения. Таково мнения Нарайаны Махараджа.
В это время в разговор встрял Майюрадвадж. Он сказал:
Прабхупада мог говорит это просто желая их вдохновить, давая как бы аванс…
МММ Как бы то ни было, не зависимо от того что говорил по этому поводу Прабхупада, действия самих преданных ISKCON далеки от совершенства. Поэтому нет необходимости о них говорить, чтобы их проблемы ни стали вашими.
Дерево узнается по плодам… и давать авансы кому бы то ни было, не стоит, говоря что он мог бы сделать, но, увы, что-то не связалось…. Посмотрим реально, практически на то, что он уже сделал и оценим его по поступкам, пост фактум, без предвзятости, не взирая на личность… Если человек делает бизнес значит у него должны быть деньги, если проповедует у него должны быть последователи ученики…. Если человек великий преданный Кришны у него должен быть адхикар. В противном случае, если мы к нолю прибавим ноль, то в сумме будет ноль.
КМ: Человек должен быть прост. Если он делает бизнес, то должен говорить, что это бизнес; он не должен путать бизнес с преданным служением; если он это делает – это называется расабхаса.
МММ: Верно! В этом и проблема что люди не понимают, у преданного должен быть адхикар, по наличию которого можно судить о его положении в преданном служении. Большинство членов ISKCON похоже не читают книг Прабхупады, которые он написал для них; также как я пишу книги для своих учеников и последователей, так и Прабхупада написал книги для членов ISKCON. Естественно, что те, кто их читают, идут в ISKCON, а те, кто читают мои книги приходят ко мне. Здесь, чтобы перейти с материальной платформы на духовную и существует варнашрама.
КМ: Она есть…
МММ Да она есть ее не нужно придумывать, потому что она установлена Кришной. В соответствие с влиянием гун материальной природы и кармой, деятельностью человека, Кришна создал четыре класса людей…. Проблем нет!
КМ Все проблемы в голове мыслителей….
На этом наша беседа подошла к концу. Камала Мала пригласил меня посетить храм, а потом мы спустились в кафе, где нас ждал Ямарадж. Стол был накрыт.За прасадом мы продолжили беседу, а по ее окончании сделали памятные снимки.
КАКАЯ КРАПИВА ВЫРОСЛА!
Кришна дает людям таланты, способности к разного рода благой деятельности. Он дает и все необходимое: разум, силы, знание, чтобы создать прекрасные условия для существования. Если представить жизнь, как сад, а тело как поле деятельности….то в этом саду они могут создать райский кущи – сущий ЭДЕМ; благоухающие цветы вырастить прекрасный цветок париджата, посадить семя бхакти и насладиться царством Вайкунхи или Вриндаваны. Но люди проращивают сорняки и крапиву, ядовитые деревья, анчар.
И даже когда семя бхакти посажено и уже есть росток, но орошая его, в сердце вырастает сорняк ложной гордости, питающий ложное эго. Необходимо тщательно следить, чтобы не совершить оскорбления святого имени, одно из которых – поносить преданных, чья жизнь посвящена проповеди святого имени.
НЕОБХОДИМО ОТМЕТИТЬ, ЧТО ВО МНОГИХ СЛУЧАЯХ, ЖЕЛАЯ отразить свою причастность к великой миссии, а также свою исключительность, пополнив, таким образом список великомучеников, некоторые преданные ИДИАЛИЗИРУЮТ СИТУАЦИЮ и весьма недобросовестно излагают факты. Так, например, автор «Sharing Bread and Salt» сгущает краски при описании тюремных пыток и издевательств над всеми преданными. Однако в действительности, это касалось только его одного. Подобный субъективизм и абсолютизация личных переживаний более всего свидетельствует о духовной незрелости и фанатизме отдельных личностей, что в целом приносит большой ущерб Движению, ставя его в один ряд с другими, ординарными религиозными отправлениями. Вместо того, чтобы поднять сознание Кришны на должный трансцендентальный уровень, на самом деле они низводят его до обычной секты с театрализованной напыщенностью, кривлянием и множеством чудес, что привлекает людей недалеких и отталкивает человека разумного.
Глава ВОСЬМАЯ
SANKIRTANA CORPORATION
ИСТОРИЯ
«В 1971 году Шрила Прабхупада посетил Москву и, пробыв два-три дня, посадил семя бхакти в сердце Ананта Шанти, (Анатоний Пиняев, который стал учеником Прабхупады). Это семя дало всходы и выросло в прекрасное дерево, которое расцвело и принесло сладкие плоды».
Такова версия возникновения ISKCON в бывшем СССР. Разумеется, это аллегория, красивая аллегория, плод необузданной фантазии и домыслов современных историков ISKCON. Теперь за спиной Прабхупады, как за ширмой, его последователи выстроили непреодолимую стену, которая служит им щитом и мечом собственных амбиций в борьбе с инакомыслящими. Какова же реальная история распространения сознания Кришны в нашей стране?
О своей встрече с Шрилой Прабхупадой вспоминает Профессор Котовский.
«Весной 1971 г. мне стало известно, что основатель и глава движения А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада обратился в советское генеральное консульство в Калькутте с просьбой о выдаче визы для поездки в Москву, где он предполагал посетить Институт востоковедения АН СССР. Поскольку институт не был готов к этой встрече, в визе было отказано. Поэтому я был крайне удивлен, когда утром 21 июня того же года мне в институт позвонили из Посольства Индии и сообщили, что Шрила Прабхупада находится в Москве, куда он прилетел специально для встречи со мной. На мой вопрос, кто пригласил Шрилу Прабхупаду в Москву, звонивший, представившийся сотрудником индийского посольства Нараяном, ответил: «Наше посольство». При этом он подчеркнул, что Прабхупада пробудет 2-3 дня и просит принять его как можно скорее. (Сейчас я думаю, что у него была транзитная виза.)
Меня охватили самые противоречивые чувства. С одной стороны, несанкционированная властями встреча с Шрилой Прабхупадой грозила мне многими неприятностями, вплоть до снятия с занимаемых постов и другими санкциями, включая запрет на поездки за границу. С другой стороны, я не мог отказать во встрече человеку, который проделал столь далекий путь, чтобы в частности встретиться со мной. И я решил рискнуть — встретиться с Шрилой Прабхупадой втайне и от своих коллег, и от руководства Института востоковедения. Мгновенно приняв решение, я назначил встречу на следующий же день — 22 июня».
Необходимо отметить, что хотя профессор Котовский и придерживался либеральных взглядов, как он сам говорит, «идей политической толерантности и идеологического плюрализма», однако был потомственным коммунистом и всегда оставался убежденным атеистом.
«Утром 22 июня 1971 г. я в своем маленьком кабинете заведующего Отделом Индии и Южной Азии на втором этаже здания Института востоковедения АН СССР в Армянском переулке (ныне Дом армянской культуры), поджидал своего гостя. Из окна я увидел его, входящего в ворота Института в сопровождении целой группы молодых людей в оранжевых одеяниях, Я спустился им навстречу и провел к себе, сопровождаемый изумленными взорами повстречавшихся в вестибюле и на лестнице редких сотрудников Института.
Поскольку эта встреча таила в себе громадный риск для меня, я уговорился с Шрилой Прабхупадой, что запись нашей беседы вестись не будет…
Прошло около десяти лет после моей встречи с Шрилой Прабхупадой, когда один из сотрудников моего Отдела Индии и Южной Азии Р.Б.Рыбаков, ныне директор нашего Института востоковедения Российской Академии наук, занимавшийся реформаторскими течениями в индуизме, привез из поездки в Индию крошечную брошюрку с текстом моей беседы с Прабхупадой, правда, в очень плохом русском переводе. Я понял, что в нарушение нашей договоренности с ним была осуществлена магнитофонная запись нашей беседы, которая стала достоянием читательской аудитории и поэтому сможет попасть в руки представителей советских спецслужб. Так оно и получилось. Через некоторое время ко мне в Институт зашел сотрудник КГБ и показал мне листовку с текстом беседы с Прабхупадой. К этому времени в нашей стране каким-то образом возникла община последователей Движения сознания Кришны, жестоко преследовавшаяся властями. И в соответствующих подразделениях КГБ не могли не возникнуть сомнения, не причастен ли и я к распространению этого учения. Правда, сотрудник этого ведомства оказался человеком весьма разумным, спокойно и с доверием, воспринявшим мой рассказ о встрече с Прабхупадой.
КАКИМ ОБРАЗОМ ВОЗНИКЛА ОБЩИНА СОЗНАНИЯ КРИШНЫ В СССР?
Вопрос, заслуживающий неподдельного внимания. Если в Америке и странах Запада сознание Кришны распространялось при личном участии Прабхупады и его учеников, которые печатали и распространяли его книги, то как в СССР, где Прабхупада был три дня, где практически не было его учеников и не было книг. Как распространилось это движение? Пришел, увидел, победил!
ИНКУБАЦИОННЫЙ ПЕРИОД
Начиная с 1971 года и примерно до 1980 года, по словам Анатолия Пиняева (он же Ананта Шанти), сознание Кришны было известно немногим интеллектуалам, людям творческим и тем, кто склонен к систематической духовной практике. Сознание Кришны, ведическая концепция ахам брахмасми, я есть душа, как неотъемлемая частица Кришны, нашло здесь немало доброжелателей и искренних последователей.
«У людей была нехватка информации, и сложилось так, что народ кучковался. Был некий круг интеллигенции. Когда они узнавали о каком-то новом человеке или получали какую-то новую информацию, они приглашали того человека, и другие заинтересовывались. Допустим, кто-то первый раз попал, или у него был какой-то круг общения, после этого он сам приглашал к себе, а там у него на квартире собирался иной круг. Так шла цепная реакция, информация распространялась. Я подавал ее так, как сам узнал – говорил, что есть религиозная система (Прабхупада), есть духовное движение, принципы и метод. Немного было литературы, и люди делали копии, становились вегетарианцами, начинали повторять мантру. Они принимали это без оголтелости, как нечто новое и необходимое для себя. Каждый сам чувствовал насколько это важно и интересно ему. Принимали все без исключения. Почему? Потому что я не внедрял, а просто рассказывал о факте своей жизни, как это было на самом деле, и люди желали приобщиться, попробовать» (выдержка из книги «Харе Кришна вчера и сегодня»).
ВСТРЕЧА С ПРАБХУПАДОЙ СОСТОЯЛАСЬ В НАЦИОНАЛЕ
Здесь Шрила Прабхупада без лишних формальностей принял Пиняева своим учеником, но что говорит сам Пиняев о Шриле Прабхупаде и своих отношениях с ним? «Моим первым и непреложным гуру была бабушка….Прабхупада просто итенсифировал мою естественную духовную склонность, он не дал мне нечто новое…»
Все остальное, что мы знаем из истории этого движение в этой стране стало предметом фальсификации, необузданной фантазии и домыслов Его ревностных почитателей.
После Ухода Шрилы Прабхупады в нитья-лилу в 1977 году, проповедь в СССР была поручена Харикеша Свами.
1980 год был Год олимпийских игр. Под видом туриста Харикеша приехал в СССР. В Риге, где проходила с ним встреча, всех собравшихся арестовали. Харикешу выдворили из СССР без права въезда, а присутствующих на программе, внесли в черный список. Преданные, полностью лишившись руководства, остались предоставленные самим себе. Более того, с этих пор отношение к Харе Кришна местных властей стали заметно ужесточаться. Уже через пару лет (где-то к 1982-3 году) все, кто мог проповедовать были изолированы. Пиняева и других, кто был с ним, репрессировали.
ГОДЫ РЕПРЕССИЙ
С приходом к власти Андропова и Черненко, наиболее правых сил, в правительстве, КГБ взялось за Харе Кришна в полную силу. Единственный, кто оставался на свободе, был М. Шилов, среди преданных известный как Маму Тхакур. С его именем связан весь период становления Харе Кришна в СССР.
МАМУ ТХАКУР ПИШЕТ:
«Когда семя бхакти падает на благоприятную почву, оно незамедлительно дает росток. В этом случае немаловажную роль играет не только семя, но и почва, агрокультура вспахивания и посева семени: участие тех, кто пахал, сеял и взращивал, оберегая слабые всходы от стихийных бедствий, климатических условий и паразитов. Россия – это не Индия, экваториальная страна с этническими особенностями и своей ни на что не похожей субкультурой. Но если не брать во внимание климатические условия, то именно в России в настоящее время это движение более всего нашло благоприятную почву. Человеческий ресурс этой страны неистощим».
Где-то в 1996 году, Субуддхи Рай, написавший сценарий приезда Шрилы Прабхупады, обратился к Маму Тхакуру с просьбой собрать материал для документального кино (в то время он жил в Америке).
Однако возникает вопрос «А что он может снять? Какие документы, если их просто нет! Шрила Прабхупада оставил этот мир, а Мурали Мохан Махарадж(Маму Тхакур) здесь, живой персонаж для кино. Нужно его снимать, пока он жив! Он основал ISKCON в СССР.
Маму Тхакур настаивает:
«История развития сознания Кришны в нашей стране (бывшем СССР) самобытна и не похожа на ту, которую навязывают нам лидеры ISKCON. Я – говорит он, - не видел Прабхупады, не было в то время и книг Прабхупады. Как же распространилось Харе Кришна в СССР? В Америке и странах Запада, Прабхупада сам лично проповедовал, это понятно. Его непосредственные наставления своим ученикам и книги– свидетельство тому. Но СССР был закрытой страной для Прабхупады. Как это движение распространилось в СССР? Милостью Прабхупады, Кришны или…? Миссия Прабхупады грандиозна – нет сомнений, но именно молитвами Бхактисиддханты – это стало возможно. Кришна выполнил желание Бхактисидханты. Причем здесь Прабхупада? – но так никто не считает. Почему же теперь говорят, вот Прабхупада распространил Харе Кришна в СССР?»
Если мы проигнорируем тех, кто непосредственно принимал участие в миссии Прабхупады и не воздадим им честь и хвалу, то очень скоро с таким же успехом мы проигнорируем и самого Прабхупаду. Почему бы не сказать, что все распространилось по милости Бхактисиддханты, который вдохновил его? А лучше - не Бхактисиддханты, а Шестерых Госвами, книги, которых мы читаем. Они распространили сознание Кришны. В конце концов, мы все зависим от Чайтаньи Махапрабху, который начал Движение санкиртаны. Он - Юга-аватара Кришны, наиболее милостивое Его воплощение - по его милости мы здесь… Он - Сам Кришна, причина всех причин. Это Кришна распространил Свое собственное движение. Нет никого кроме Кришны - кто будет это оспаривать! Так, приняв эту точку зрения, нам ничего не останется, как отказаться от преданного служения вообще. На самом деле, весь этот мир создан Кришной. Зачем нам знать, кто такие Брахма, Шива, Вишну и другие могущественные полубоги. Зачем нам знать о преданных, читать «Шримад Бхагаватам»? Зачем нам заниматься бхакти, преданным служением, если есть только Кришна, и нет ничего кроме Кришны. Так, отклоняясь мало-помалу от философии сознания Кришны, мы становимся имперсоналистами и приходим к тому, что Кришна и «я» - одно. Будем же наслаждаться результатами своей благочестивой деятельности, удовлетворяя свои похотливые желания. Такой вывод напрашивается сам собой. Но как раз с этим и боролся Бхактисиддханта, Бхактиведанта и другие ачарьи. Это не наша философия. В ней нет места для бхакти, потому что в ней нет ни Верховной личности Бога, ни Его слуги, бхакты. Откуда же взяться любви, если для нее нет достойного объекта? Это то, что мы видим. В обществе сознания Кришны, где все говорят о любви, на самом деле нет любви, потому что отсутствует бхакти. Нет любви, но есть зависть, по причине которой мы игнорируем и тот факт, что сознание Кришны в этой стране распространил Маму Тхакур. Бхакти - означает, что есть Кришна и есть преданный, бхакта. Без этих двух личностей не может быть речи ни о каком преданном любовном служении. ИМПЕРСОНАЛИЗМ - это то, чем в настоящее время страдает ISKCON. Как ржа разъедает железо, так принявший отвратительную форму отчуждения, имперсонализм разрушает общество изнутри.
Распространение сознания Кришны являлось делом рук местных преданных и не имеет ничего общего с существующей версией. Оставаясь сырьевым придатком, Россия до сих пор славится своими Кулибиными, Ломоносовыми и хакерами. Фанатизм, анархизм и артистизм нации нашел свое яркое воплощение в идеях бхакти, которое принес в этот мир Шри Чайтанья Махапрабху, наиболее милостивое воплощение Кришны, начавший движение Санкиртаны.
САНКИРТАНА – ЭТО СОВМЕСТНОЕ ВОСПЕВАНИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ БОГА: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
ХРОНИКА ВРЕМЕН МАМУ ТХАКУРА
Маму Тхакур родился в 1949 году в Перми в день Нрисимха-чатурдаши. Познакомился с сознанием Кришны в Риге в 1980 и в этом же году, после встречи с уже известным Анатолием Пиняевым, начал проповедовать. Будучи преуспевающим Художником, он возглавлял Лениградский Городской комитет Художников книги, графики и плаката. Пользуясь своим положением и деньгами заработанными трудом, он стал ездить по стране и проповедовать. Из эпоксидной смолы он сделал мриданг, научился петь и, аккомпанируя сам себе, стал разъезжать по всему СССР, вербуя других. Он сделал слайды иллюстраций из английского издания Гиты и, показывая людям через эпидиаскоп, стал объяснять философию сознания Кришны. Он отличался своей аскетичностью, терпением и упорством. Следуя строго регулирующим принципам, он пропагандировал здоровый образ жизни, вегетарианство, учил людей петь Харе Кришна и готовить прасад.
Когда в конце 1984 года появилась на русском языке первая «Бхагавад-гита», Маму Тхакур стал печатать и активно распространять писание Вайшнав. Несколько раз он был арестован, но его проповедь была столь убедительной, что все, кто с ним встречались и преследовали, становились его последователями и даже адептами Харе Кришна.
В канут перестройки где-то 1986-7 годах Маму Тхакур в Ленинграде организовал первый ашрам Санкиртаны, а несколько позже на волне неформального молодежного движения, проповедуя руководителю лаборатории Института Комплексных Социальных Исследований проф. Вл. Лисовскому, прошел тестирование своего объединения Санкиртаны и так вошел в анналы. Несколькими годами позже на основании этих тестов в Москве была проведена первая регистрация Общества сознания Кришны. Но примерно за год, до регистрации, ему удалось зарегистрировать кооператив Санкиртаны, на базе которого открыть первое вегетарианское кафе. Как отметил Киртирадж – это поистине историческое событие. За всю историю царской России и бывшего СССР, это был первый вегетарианский общепит.
Оставаясь всегда первым, Маму Тхакур проводил уличные харинамы; первый, кто устраивал публичные лекции и выступления в крупных общественных и учебных заведениях; он был первый, кто начал печатать и распространять книги Прабхупады. Он - первый, кто начал писать книги для русскоязычного читателя (недавно издал первую русскую Гиту со своими комментариями).
Он проповедовал наиболее известным людям своего времени: встречался лично с академиком Андреем Сахаровым и другими учеными; политическим лидерами, такими как Жириновский. писателем Еремеем Парновым, поэтом Евтушенко, и художником Ильей Глазуновым, композиторами, театралами и кинематографистами.
Издавая первый журнал Харе Кришна «Санкиртана ведомости» газету «Без иллюзий», и «Санкиртана информ», он принимал участие в съездах партий и сам регистрировал партию Санкиртаны и планировал создание Банка Санкиртана.
Позже, будучи региональным секретарем от Волги, УРАЛА, Сибири и Дальнего востока, он зарегистрировал порядка 20 проповеднических центров Санкиртаны, открыл с десяток вегетарианских кафе (самое крупное в мире в Екатеринбурге), создавал коммерческие предприятия для преданных. Такие, как «Санкиртана-фильм», «Санкиртана-ленд», «Санкиртана-бизнес», «Санкиртана арт», «Санкиртана сайнс», и пр. Он проповедовал в существующих структурах бизнесменам, заключенным в тюрьмах, военным в армии, политиками и ученым.
В результате кипучей деятельности ему удалось привлечь сотни, тысячи людей. Так под названием «Санкиртана» возникло объединение, которое было позже переименовано и вошло в историю Движения ХАРЕ КРИШНА как ISKCON, Международное общество сознания Кришны. При личной встрече в 2006 году Бхактивигьяна Махарадж председатель Российского общества сознания Кришны, сказал: «По медицинскому факту в РОССИИ ты, Маму Тхакур, создал ISKCON».
ИСТОРИЯ ОБЪЕДИНЕНИЯ САНКИРТАНЫ
После того, как в 1980 году Харикешу Свами выдворили из страны, вплоть до 1989-90 года, в страну никто из западных преданных ISKCON не приезжал. Книг практически не было, но благодаря активности Маму Тхакура и тех, кто именовал себя членами Санкиртны, люди присоединялись к движению. Никто из них не видел Шрилу Прабхупаду, но они знали Маму Тхакура и верили словам: «В каждом городе и деревне будут петь Харе Кришна». Такова история возникновения сознания Кришны в этой наиболее атеистической и демонической стране.
Признавая заслуги Маму Тхакура перед ачарием ISKCON, Шрилой Прабхупадой, в 1992 он был направлен в святую дхаму, а по истечению года - в Америку, где его проповедь была столь же убедительной. В 1997 году в НьюЙорке, Маму Тхакур, как один из учредителей, зарегистрировал Sankirtana corporation, культурно-обшественную организацию, которая взяла на себя бремя ответственности за распространение Миссии САНКИРТАНЫ Шри Чайтаньи Махапрабху по всему миру.
На сегодняшний день Маму Тхакур написал и издал более 20 книг по философии и практике сознания Кришны, опубликовал несколько сотен газетных и журнальных статей издал фундаментальный труд «Бхагавад-гита» – книга преданности.
ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА
Главным звеном в местных организационных структурах считается центр Санкиртаны, который состоит из Президента, Совета общины и Ревизионной комиссии. Почти все свои вопросы община решает самостоятельно, не прибегая к помощи вышестоящих инстанций. Каждая община автономна и материально независима, поэтому централизованная помощь какой-либо общине может быть оказана только в особом случае.
Для принятия решений по вопросам, затрагивающим интересы более чем одной общины, в каждом крупном регионе действует Региональный совет.
Российское Объединение САНКИРТАНЫ состоит из около сотни учеников Маму Тхакура и свободных членов, число которых не поддается подсчету. Те, кто не в состоянии следовать всем принципам как инициированные ученики, составляют армию свободных членов. Они работают в организациях и служат в офисах корпорации, или живут в храмах. Его последователи есть в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Перми, Белоруссии, Украине и других странах СНГ, а также в Америке.
Цели объединения САНКИРТАНА
1. Постоянно и повсеместно распространять духовное знание, знакомить людей с философией и практикой сознания Кришны; во имя восстановления в обществе истинных ценностей, способствовать сплочению людей на духовной основе и достижению мира во всем мире.
2. Распространять принципы ведической культуры, изложенные в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам».
3. Укреплять единство членов Общества, направляя их к Кришне - Верховной Личности Бога. Проповедовать людям осознание того, что каждая душа есть неотъемлемая частица Кришны.
4. Распространять и вдохновлять движение Санкиртаны - совместное воспевание святых имен Господа Кришны, согласно учению Шри Чайтаньи Махапрабху.
5. Строить города и возводить храмы.
6. Объединять членов общества в единую семью, обучая простому и возвышенному образу жизни.
7. Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять газеты, журналы и книги.
Девиз САНКИРТАНА
Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам: «Пусть одержит полную победу совместное пение имен Кришны» – таков девиз Санкиртаны.
1) проповедь – это сущность, 2) чистота – сила, 3) книги – основа и 4) практичность. Проповедь поддерживается состраданием к падшим, обусловленным душам, но сила проповеди – чистотой. Чистота – не абстракция; она достигается регулярным повторением шестнадцати кругов мантры в день, прекращением четырех видов греховной деятельности и духом служения миссии Чайтаньи Махапрабху.
Дело исключительной важности и проявление величайшего сострадания – участвовать в издании и распространении литературы сознания Кришны на разных языках во всем мире.
«Практичность» – это принцип использования материальных средств в служении Кришне. Когда преданный распространяет сознание Кришны в различных странах, согласно времени, месту и обстоятельствам, не изменяя принципу парампары, он обретает вдохновение и начинает понимать важность сознания Кришны.
Члены САНКИРТАНЫ проявляют истинное сострадание ко всем живым существам. Сострадание не является исключительным качеством нескольких избранных личностей. По милости Господа Чайтаньи такое сострадание доступно каждому, кто смиренно внимает посланию Господа и участвует в движении Санкиртаны.
1. Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам: «Пусть одержит полную победу совместное пение имен Кришны» .
2. Шри Кришна, или вишая-виграха (объект любви преданного), – единственный наслаждающийся, а все остальные предназначены для Его наслаждения.
3. Те, кто не совершает хари-бхаджану, пребывают в невежестве и губят свою душу.
4. Принять Шри Хари-наму – то же самое, что постичь Самого Бхагавана.
5. Те, кто ставит полубогов на один уровень с Вишну, не способны служить Бхагавану.
6. Публикация вайшнавской литературы и проповедь в нама-хаттах – истинное служение Шри Майяпуру.
7. Мы не стремимся совершать благие или дурные дела; мы не ученые и не безграмотные. Наш долг – нести на голове обувь чистых преданных Хари. Служа им, мы получили посвящение в мантру киртанийах сада хари.
8. Проповедь, не подкрепленная личным примером, ничем не лучше кармы, мирской деятельности. Не осуждайте природу других, исправляйте свои собственные недостатки.
9. Если мы хотим, чтобы наша жизнь увенчалась успехом, мы должны получать наставления только из духовных источников, не придавая значения бесчисленным мирским теориям.
10. Лучше стать животным, птицей, насекомым или представителем любого другого из миллионов видов жизни, чем прибегать к обману. Обманывать недопустимо. По-настоящему ценятся только честные люди.
11. Прямодушие – синоним вайшнавизма. Слуги вайшнава-парамахамсы должны быть прямодушными. Именно это качество делает их лучшими из брахманов.
12. В высшей степени милосерден тот, кто избавляет обусловленные души от их порочной привязанности к материальной энергии. И тот, кто вызволит хотя бы одну душу из заточения в крепости Маха-майи, гораздо более милосерден, чем люди, открывающие бесчисленные больницы.
13. Наша цель – нести людям учение Шри Чайтаньядевы.
14. Мы не будем оставаться в этом мире слишком долго. Мы погрузимся в хари-киртану и, покинув материальное тело, получим высшую награду, доступную в этом мире.
15. Пыль с лотосных стоп Шрилы Рупы Госвами, исполнившего сокровенное желание Шри Чайтаньядевы, – единственная цель нашей жизни.
16. Тот, кто, боясь не угодить слушателям, не говорит об Абсолютной Истине, отклоняется от начертанного Ведами пути истины и вступает на путь лицемерия. Таким образом, он становится противником Вед, безбожником, и лишается веры в Бхагавана, Самого Олицетворения Истины.
17. Получить даршан Кришны можно только через уши, слушая хари-катху из уст чистых вайшнавов, и никак иначе.
18. Любое место, где рассказывают хари-катху, следует считать святым местом.
19. Научившись в процессе киртаны правильной шраване (слушанию) мы получаем возможность практиковать смарану (памятование). Тогда можно приступить к внутренней практике непосредственного служения ашта-калия-лиле, божественным играм Шри Радхи и Кришны в каждой из восьми частей суток.
20. Следует понимать, что громкое повторение Святых Имен Кришны – это и есть бхакти.
21. Бхагаван ничего не примет от того, кто не повторяет хари-наму сто тысяч раз ежедневно.
22. Если преданный искренне старается повторять хари-наму без оскорблений и постоянно, то постепенно оскорбления уходят, и чистая хари-нама начинает появляться на языке.
23. Не следует разочаровываться, когда во время повторения хари-намы к нам приходят мирские мысли. Постепенно эти пустые мысли перестанут нас одолевать – таково одно из побочных следствий повторения хари-намы, так что об этом не стоит беспокоиться. Если мы посвятим свой ум, тело и речь служению Шри Наме и будем повторять Святое Имя с великим упорством, Шри Нама Прабху явит нам Свой всеблагой трансцендентный образ. Когда же, благодаря непрерывному повторению Святого Имени, мы полностью избавимся от анартх, тогда вместе с образом Шри Намы Прабху нам сами собой откроются и Его божественные качества и лилы.
(из Упадешавали Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады).
Образование
тад виддхи пранипатена парипрашнена севая
упадекшьянти те гьянам гьянинас таттва-даршинаха
«Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Самореализованные души способны дать тебе знание, ибо они видят истину» (Бх. г. 4.34).
УНИВЕРСИТЕТ БРАХМАНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Объявляет набор студентов на обучение специальностям брахмана
по классу:
1) искусство арчаны (пуджари)
2) искусство ягьи (ягьяман)
3) искусство проповеди
4) искусство медитации
5) искусство приготовления и предложения прасада (кули-
нарное искусство)
6) искусство пения ведических гимнов и мантр (Харе Кришна
маха-мантра)
7) искусство игры на мриданге, караталах и других музыкаль-
ных инструментах, ведение киртана
8) для особоодаренных – ИЗО-искусство.
Первая инициация – Бхакта-программ
Вторая инициация - Бхакти-шастра
Третья инициация – Бхакти-веданта.
Занятия начинаются по мере формирования групп.
По окончанию университета выпускникам присваивается квали-
фикация брахмана и предоставляется служение в храмах и ашрамах
объединения «Санкиртана» в России, странах СНГ и США.
За справками обращаться по телефону …………………..
Движение САНКИРТАНЫ включает в себя большое разнообразие деятельности, главное направление которой – повышение уровня образования его членов.
Для детей существуют специальные общеобразовательные духовные школы – гурукулы, или, как их еще называют, ведические гимназии. Главная установка образовательного процесса в гурукулах – всестороннее, духовное и нравственное воспитание личности. За последние несколько лет в России было зарегистрировано несколько таких учебных заведений; в тех местах, где нет гурукул, создаются детские воскресные школы.
Духовное просвещение
Все крупнейшие религиозные деятели Индии – Шанкара, Рамануджа, Мадхва и другие, были не только философами и учеными, но и проповедниками своих учений. Особенно это относится к вайшнавским учителям, поскольку сама идея бхакти неразрывно связана с ее проповедью. Шри Чайтанья Махапрабху говорил, что имя Господа Кришны будут петь в каждом городе и деревне мира; в «Бхагавата-махатмье», одном из традиционных вайшнавских текстов, приводятся слова олицетворенного бхакти: «Я выйду за пределы своей страны и отправлюсь в другие страны» (идам стханам притьяджья видешам гамьяте майя). Желая исполнить пророчество Шри Чайтаньи, члены объединения САНКИРТАНЫ считают проповедь учения Чайтаньи одной из наиболее главных задач начатого им движения. При этом, однако, Он понимал проповедь не как обязательное «обращение в свою веру», а скорее как духовное просвещение людей; поэтому, встречаясь с последователями других религий, члены Объединения не принуждают их принять учение вайшнавов, а убеждают глубже понять учение их собственной традиции.
Главный вид проповеди, традиционный, особенно характерный для вайшнавов – публичное пение имен Бога. С этой целью участники движения, подобно тому, как это делал когда-то Шри Чайтанья, регулярно выходят на улицы городов и проводят санкиртаны, совместно воспевая святые имена. Кроме этого, они распространяют духовную литературу. К проповеднической деятельности относятся и духовно-просветительские программы, праздники, фестивали, а также пропаганда вегетарианства и здорового образа жизни.
Социальное служение и другие виды деятельности
Главная благотворительная программа движения – «Харе Кришна – Пища Жизни», начатая в 1987-88 годах, с открытия первого вегетарианского кафе Санкиртана в Ленинграде и действующая практически во всех странах мира и в большинстве городов России и СНГ. Цель этой программы – обеспечить нуждающихся полноценной горячей пищей, а также оказать духовно-психологическую помощь обездоленным.
Другие виды деятельности.
Руководство объединения САНКИРТАНЫ также придает большое значение издательской деятельности. Помимо этого вайшнавы занимаются научно-исследовательской работой, поиском и восстановлением древних рукописей, создают и поддерживают сельскохозяйственные общины, участвуют и проводят научные конференции, международные фестивали и выставки, встречаются с деятелями культуры и искусства, а также с представителями других религиозных конфессий.
Межрелигиозное общение
Санкиртана – не является одной из религий ограниченных сектантским мышлением; это духовное движение, а не некая группа или группы людей. Любой может присоединиться к этому движению как свободный член. Любой может принять посильное участие в деятельности, используя свой опыт, знание или таланты, средства и свой энтузиазм.
МАНИФЕСТ "SANKIRTANA CORPORATION" Жизнь, посвященная Абсолюту
C
уществуют разные пути и средства достижения духовной реализации. Так, во времена, предшествующие современному веку Кали-юги (Сатья, Трета, Двапара), люди занимались медитацией, совершали жертвоприношения и поклонялись божествам в храмах. Но в современный век вражды и лицемерия ни один из выше перечисленных методов (медитация, поклонение в храмах и т. д.) не приносит желаемого результата. Жизнь людей коротка, и они заняты материальной деятельностью настолько, что у них нет времени, чтобы подумать о потребностях вечной души. Они совершенно сбиты с толку материалистической концепцией жизни, поэтому даже религию, истинная цель которой заключается в развитии любовных отношений с Богом, они научились использовать исключительно для удовлетворения своих материальных потребностей в еде, сне, сексе и обороне. Из великого сострадания к падшим обусловленным душам, Господь Сам снизошел в этот материальный мир, чтобы обучить их принципам б х а к т и – преданному любовному служению. В день Брахмы в течение жизни Вайвасвата Ману, что составляет 27 х 4. 320 000 лет (по ведическому летоисчислению, в 4 586 году от начала Кали-юги), пришел Шри Чайтанья Махапрабху – воплощение Господа Кришны, Верховной личности Бога. Он начал Движение САНКИРТАНЫ – совместное воспевание «Х а р е К р и ш н а» маха-мантры. Как сказано в «Шримад Бхагаватам» (11.5.32.), в современный век Кали разумные люди будут поклоняться Господу исполнением САНКИРТАНА-ЯГЬИ:
кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-парсадам
йаджнаих санкиртана-прайаир йаджанти хи су-медхасах
«ЧАЙТАНЬЯ» в переводе означает «жизненная сила».
Начав Движение САНКИРТАНЫ, Господь Чайтанья отверг старые и отжившие формы духовной реализации, вдохнув жизнь в принципы чистого бхакти - преданного любовного служения Кришне.
САНКИРТАНА – это йога для нашего века, которая осуществляет связь с Абсолютной истиной, Верховной личностью Бога.
САНКИРТАНА – это медитация. Имя Бога неотлично от Него Самого.
САНКИРТАНА – это ягья, т. е. жертвоприношение. Поскольку ничего не принадлежит человеку, но все принадлежит Богу, то за все необходимо платить. И эта плата осуществляется путем совершения ягьи (жертвоприношения).
САНКИРТАНА – это прославление Господа, Его формы, качеств, Его удивительных трансцендентальных игр. Оно может также выражаться в труде и творчестве.
САНКИРТАНА – это общение, сама жизнь в мире и любви с другими живыми существами, населяющими вселенную. Даже полубоги с высших планет спускаются, чтобы принять участие в санкиртане Шри Чайтаньи. Так, например, Ямарадж (бог смерти) берет «отпуск» на время санкиртаны, и тогда никто не умирает.
САНКИРТАНА – это то, что очищает зеркало ума и сердце, наполняя его радостью – нектаром, которого всегда жаждет живое существо.
САНКИРТАНА – это особое проявление милости Господа и наивысший религиозный принцип – чистое бхакти, любовь, обретенная через спонтанное преданное служение Ему.
Чтобы лучше понять миссию и смысл названия «Санкиртана корпорейшен», из выше приведенных определений рассмотрим главное.
Прежде всего, САНКИРТАНА – означает харинама-санкиртана, т. е. совместное воспевание святых имен Господа Кришны. Так, группа преданных Кришны идет по улице и громко поет: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, сопровождая пение игрой на мриданге (тип барабана) и караталах (тип ручных цимбал). «Где двое-трое во имя Мое, там и Я с вами», – говорит Господь. Экстатически танцуя, Шри Чайтанья Махапрабху Сам лично принимает участие в такой киртане, привлекая внимание даже духовно неразвитых людей, предоставляя шанс стать сознающим Кришну каждому. Душа вечно связана с Кришной, поэтому любовь к Нему дремлет в сердце каждого. Она просыпается даже в низших формах жизни (животных и растениях), когда имя Господа воспевается в состоянии чистой преданности. Примером тому дикие звери, населяющие джунгли Джарикханда. Когда Шри Чайтанья пел Харе Кришна, проходя сквозь их чащу, то тигры и лани, забыв свою вечную вражду, вторили имени Бога, вековые деревья сопровождали киртану, эхом участвуя в ней.
Публичное пение очищает оскверненную материализмом атмосферу. Чем больше преданных участвует в санкиртане, тем меньше материальных проблем. Чем меньше материальных проблем, тем выше духовный экстаз. Но даже если три или четыре человека проводят санкиртану, даже два или один, то и в этом случае, благо получают все, кто слушает. Распространение книг или прасада (освященной пищи) во многом оживляет и разнообразит санкиртану. Нарядные одеяния, флаги, изображения Господа и его великих преданных создают привлекательность и праздничное настроение. Ради наслаждения Господа проводить харинама-санкиртану необходимо так часто, как только возможно, и тогда Шри Чайтанья даст свое благословение. Господь будет удовлетворен тогда и только тогда, когда в каждом городе и деревне будут петь Его святые имена. Другой формой санкиртаны является прославление Господа в труде, в науке, литературе и поэзии, в искусстве, театре, музыке и кино. Человек может достичь своего профессионализма и духовного совершенства, используя свои дарования, для прославления Господа, описывая трансцендентальные игры и удивительные деяния Господа. Посвящая всю свою деятельность Господу, без привязанности к ее результатам, человек так же совершает своего рода санкиртану. Все это полностью находится в русле наставлений святых учителей, ачарьев Брахма-мадхва-гаудия сампрадайи. Конечно, тот, кто лишен духа санкиртаны, постарается избегать в своей лексике это название, а нередко и критиковать его приверженцев. Однако, называя нашу корпорацию «Санкиртана», мы не имеем другой цели, как проповедовать миссию Шри Чайтаньи Махапрабху. Наша единственное желание – доставить удовольствие Господу и Его чистым преданным. Существует много людей, которые берут на себя смелость представлять Господа, но при этом избегают участия в санкиртане – такое представление не будет эффективным, ибо оно материально. Мы не несем ответственность за их поступки. Как дерево узнается по плодам, так человек узнается по трудам, по своему практическому участию в миссии санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. Санкиртана – это единственный процесс, который может уберечь человека от имитации и сахаджийства, предоставив прекрасную возможность для общения и сотрудничества. Поэтому мы призываем каждого, кто имеет тело, ум, дар речи или деньги, принять участие в деятельности Всемирной Санкиртана Корпорейшен Господа Чайтаньи.
«Санкиртана корпорейшен» – это одна из многочисленных организаций, существующих на Западе. Она вносит свой скромный вклад во всеобщее дело освобождения человечества. «В каждом городе и деревне будут петь Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» – таково пророчество Шри Чайтаньи Махапрабху. И наша цель – выполнить Его желание, распространив святое имя К р и ш н ы по всему миру. Мы смиренно обращаемся ко всем, кто читает нас: «Пожалуйста, повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы!» Когда мы встретимся с вами на вечной санкиртане Шри Чайтаньи Махапрабху, в Его трансцендентальных играх, это станет самым прекрасным, незабываемым днем в вашей жизни.