I
Как известно, невозможно глубокое познание развитого, сложного и оттого противоречивого объекта без изучения далеких истоков его появления.
Размышления о сущности восприятия и понимания основных религиозных догматов вынуждают нас вновь обратить внимание к мистериям. Интерес к подобным историческим проявлениям язычества привлекателен по многим причинам. В данном случае изучение древних ритуалов открывает любопытные соотношения в свете религии вообще, а также проливает невидимый многими луч знания на зарождение самого христианства. Мы думаем, что свет скрытого но доступного знания позволит с других позиций взглянуть на некоторые интересные факты.
Не представляет особого труда обнаружить глубинные доказательства того, что христианство является крайним выражением мифологического мышления. Правда, при особом эмоциональном состоянии, можно найти этому и другие объяснения. Поскольку даже наш современный разум, в котором многие более чем уверены, далеко не свободен от примитивных (мифологических) способов мышления, определение подобного соотношения является весьма затруднительным.
В чем собственно вопрос, интересующий нас?
В «Эволюции Религии» мы попытались продвинуться в направлении мысли, что интимная связь христианства с предыдущими религиозными формами показывает изменение самой религии в соответствии с развитием общества. Это скорее показывает религию как производное, нечто вроде творению, самого человечества, нежели самостоятельное явление реальности. В сущности, в этом состоит наверное самый страшный удар по истинности, а следовательно и влиятельности христианства.
Обратные мысли приводят к вопросу, который может показаться наивным. Если Бог един и существовал во все времена, как утверждает Библия, почему он не был известен с самого начала и видоизменялся неисчислимое количество раз?
Не уверены, что ответ на подобный известный вопрос нужен в настоящем очерке, возможно, мы придем к его пониманию в другой взаимосвязи. Однако, будем надеяться, путь к освещению этой загадки, и не только, нам проложит рассмотрение любопытного соотношения мифологии и религии.
Итак, особенно не малые силы в отрицании любой связи мифологии и религии прикладываются ярыми защитниками религии и священниками. Вынуждены сказать, что подобные активные приверженцы христианства обладают удивительной слепотой именно в вопросе истинности религиозных догм, привлекая в их защиту многочисленные замысловатые и во многом запутанные логические доводы. Когда они заканчиваются, прекращают дискуссию утверждением, что вера не подвластна человеческому разуму.
Далее приходится отметить, что в возвышенных призывах и наставлениях к благочестивой жизни в поиске истины многие религиозные мыслители сами сторонятся проповедуемой истине едва ли не в самых важных и ключевых вопросах.
После некоторых показательных заявлений и ставших известными мнений религиозно настроенных мыслителей, мы решились подробнее высказаться относительно отношения человека к религиозной истине.
В разрешении поставленного вопроса нам снова поможет взаимоотношения религии с мистериями.
Продолжение следует ...