\Иисусом , на Кресте Животворящем
Он сказал Ей: "Се Мати твоя!" И ему: "Се сын Твой!"
\Святым Духом , на острове Патмос
"Вначале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово"
\в со-Служении Апостольском ко Чадам своим
"Дети, любите друг друга!"
*
Ученики его спросили его: "Отче святый! Что значит, что ты повторяешь всегда одно
и то же?"
Святой апостол отвечал им: "Я потому говорю только эту фразу, что в ней содержится вся сущность Евангелия Христова, ибо Евангелие Христово есть учение о святой любви"
**
Слово в день преставления св. апостола Иоанна Богослова
Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, как огромно, как бесконечно величие апостолов? Задумывались ли над тем, как безмерна была их сила? Задумывались ли над тем, какой огромной силой духа, какой отважностью обладали эти избранники Христовы, эти братья Христовы, эти друзья Его? Задумывались ли над тем, что сердцевед Бог наш избрал учениками Себе тех, сердца которых были самыми чистыми, самыми пламенными, самыми способными вместить всю глубину и все величие учения Христова? Задумывались ли вы над тем, какое изумительное чудо совершил над ними Бог, когда в день Пятидесятницы ниспослал Духа Своего на них и дал им силы и уменье говорить на всех языках, ибо это было им необходимо, ибо проповедовать должны были они всем народам и должны были говорить на разных языках.
В чем же была главная сила апостолов?
В том, что покорили они проповедью своею весь мир Христов.
Огромна, страшна была сила империи Римской. Это была мировая держава, держава, подчинившая власти своей народы всего тогдашнего мира, всех покорившая себе.
Одной из важнейших основ власти этой державы была религия языческая, которой римляне придавали огромное значение. Они думали, что если падет их религия, то падет и держава их. Они в этом не ошиблись - так и было.
Кто же сокрушил их мировую власть? Кто же победил и уничтожил языческую религию?
Апостолы Христовы, проповедовавшие всему миру Евангелие. Эти бедные, ничему не учившиеся рыбари галилейские, простые люди, совершенно безоружные, обладавшие только одним мечом - мечом слова Божьего, покорили языческую религию и водрузили на ее развалинах крест Христов.
Знаете ли вы, каких безмерных трудов стоила эта победа, какими жестокими страданиями и преследованиями сопровождалась их проповедь о Христе?
Знаете ли вы, что все они, кроме одного только великого апостола Иоанна Богослова, преславную память которого мы ныне празднуем, окончили жизнь свою мученически, некоторые в ужасных страданиях: апостолы Петр, Андрей, Варфоломей, Филипп, Анания были распяты на крестах, Петр вниз головой.
С апостола Варфоломея содрали всю кожу и распяли его на кресте. Апостол Матфей умер страшной смертью в Эфиопии. И хотя один апостол Иоанн Богослов умер естественной смертью, но и он не избежал мучений и тяжелых гонений. По приказу языческого императора был он брошен в котел, в котором кипели масло и сера, но силой Божией остался невредим, и тогда был он сослан на дикий скалистый остров Патмос. Это было место самой жестокой ссылки, куда посылали только тяжелейших преступников.
Победили, победили Христовы апостолы весь языческий мир, и благодатная проповедь их воссияла над миром солнцем правды, разгоняя тьму языческую.
Если так велики были все святые апостолы, то что же сказать об апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, который был возлюбленным, избранным учеником Христовым?
Всех апостолов Своих любил Христос, но особо горячей любовью любил Иоанна Богослова, которого призвал на путь апостольства в юности его.
Он знал, какое драгоценное сердце бьется в груди Иоанна. Он отмечал его много раз. Иоанн возлежал на груди Господа Иисуса при Тайной Вечери и спросил Его на ухо о предателе: "Господи, кто есть"?
Он был одним из тех избранных, пред которыми преобразился Христос на горе Фаворской, был там вместе с Петром и братом своим Иаковом.
Эти же три избранных апостола были в саду Гефсиманском, когда там молился Господь Иисус Своей последней молитвой, обливаясь кровавым потом.
Ему Христос, висевший на кресте, заповедал быть хранителем и попечителем Своей Пречистой Матери: взглянув на Матерь Свою, а потом на ученика, Он сказал Ей: "Се Мати твоя!" И ему: "Се сын Твой!"
Скажите же, скажите, кто из всех людей, живших в мире, достоин более любви нашей, чем апостолы Христовы, а среди них избранный, возлюбленный Господом Иоанн Богослов?
Величие его безмерно, и заслуживает он самой пламенной, самой горячей любви, самого глубокого почитания. Он велик и в другом отношении: он был евангелистом, он написал величайшее из четырех Евангелий, Евангелие, не похожее на три других Евангелия: от Матфея, Марка и Луки, ибо в своих Евангелиях они главным образом рассказывают о жизни Господа Иисуса, о Его чудесах, Его преславных делах, о притчах глубоких, Им произнесенных; в них, конечно, содержится и учение о Божестве Господа Иисуса. Но никто из этих трех евангелистов с такой огромной силой не провозвестил христианскому миру о Божественности Господа Иисуса Христа.
Его Евангелие поистине изумительное. Написано в течение тысячелетий бесчисленное количество книг, людьми написано. Среди них есть и весьма, весьма мудрые, весьма ценные для нас, содержащие ту или другую частицу истины, но если сравнить все эти книги, вместе взятые, с одним только Евангелием от Иоанна, то они представятся нам слабо мерцающими на ночном небе далекими звездочками, а Евангелие Иоанна предстанет ярко сияющим солнцем, всю вселенную освещающим, затмевающим свет звезд.В своем Евангелии с огромной силой и глубиной святой Иоанн свидетельствует миру о Божественности Господа Иисуса.
Нет ничего более великого в мире, чем первая глава его Евангелия, которая читается один раз в году в первый день Святой Пасхи на литургии: "Вначале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово".
Сразу же, сразу же сказал он, что Бог был Слово, а Словом именуется Господь Иисус Христос. И все Евангелие его полно свидетельств о Господе Иисусе как истинном Боге, Втором Лице Святой Троицы.
Только в нем содержатся все важнейшие глубочайшие речи Самого Господа Иисуса Христа, в которых Он Сам свидетельствует о Своей Божественности.
Только в этом Святом Евангелии читаем о чрезвычайно глубокой по содержанию беседе с Никодимом, пришедшим к Иисусу ночью, о беседе Его с самарянкой; читаем о воскрешении Лазаря. Читаем в нем прощальную беседу Господа Иисуса с апостолами пред страданиями Своими. Читаем удивительную молитву Его к Отцу Своему, которая именуется первосвященнической молитвой.
Уже в первом веке, еще при жизни апостола Иоанна, возникли весьма опасные ереси, которые если бы не были изобличены как ложные, могли разрушить все христианство. Соборы Вселенские и отдельные великие святые боролись с этими ересями и посрамили их.
А чем руководствовались они в этой своей борьбе против ересей?
Прежде всего и больше всего Евангелием от Иоанна, ибо в нем почерпали они безусловные доказательства Божественности Господа Иисуса.
Но не одно только Евангелие написал св. апостол Иоанн Богослов, он написал еще и три чудных соборных послания. И в этих посланиях является он пред нами, как величайший провозвестник и проповедник любви.
Только из первого его послания узнаем то, что важней всего для нас, - узнаем, что Бог есть любовь.
В древнем мире богов представляли только грозными владыками, карателями и мстителями, и никто не знал до того, как нам это открыл святой Иоанн, что Бог есть любовь. Его послания - сплошной гимн любви. Никто с такой силой, с такой настойчивостью не проповедовал о любви, как святой Иоанн.
Он жил очень долго, более ста лет, и всю жизнь он проповедовал о любви. А когда одолели его тяжелые старческие немощи, и не в силах он был произносить длинные проповеди, то повторял постоянно одну короткую фразу: "Дети, любите друг друга!"
Ученики его спросили его: "Отче святый! Что значит, что ты повторяешь всегда одно и то же?"
Святой апостол отвечал им: "Я потому говорю только эту фразу, что в ней содержится вся сущность Евангелия Христова, ибо Евангелие Христово есть учение о святой любви".
Он написал еще удивительную книгу, называемую Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна. Он написал в ней то, что было открыто ему Богом на острове Патмосе о последних судьбах мира пред Вторым страшным Христовым пришествием. Изумительна и эта книга: из нее почерпаем величайшие откровения и тайны Божии.
Скажите, не достоин ли этот апостол нашей безмерной любви, не достоин ли того, чтобы в нынешний день, когда празднуется память его, были бы полны храмы наши народом? А видите, как далеко не полон храм.
Не привыкли христиане чтить величайшего апостола Иоанна Богослова так, как должно.
Наполняются до отказа храмы в день первоверховных апостолов Петра и Павла, еще более - в дни памяти святителя Николая. Конечно, конечно, и апостолы Петр и Павел, и святитель Николай заслуживают глубочайшей любви.
Но почему такой глубокой любви не воздаете вы тому, кто Самим Христом был поставлен выше всех: и выше Петра и Павла, и выше святителя Николая? Почему не воздаете ему славу, почему не преклоняетесь пред памятью святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова?
Есть и моя вина в этом: конечно, я должен был бы каждый раз в дни памяти великого Иоанна Богослова сам служить, архиерейским служением привлекать вас к храму Господню. И очень хотел бы сегодня служить, но нет к этому возможности, ибо нет тех сослужителей, без которых невозможна архиерейская служба.
Запомните же хоть одно мое нынешнее слово и воздайте вместе со мною молитвенное пение великому и преславному апостолу Иоанну Богослову, другу и брату Христову.
9 октября 1951 г.
архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)
***
[ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ]
Сегодня праздник Вознесения. Мы вспоминаем совершенно особое событие в Евангельской истории, которое завершает пребывание на земле Господа и Спасителя. После Своего Воскресения, много раз являясь святым апостолам, показывая им Свои изъязвленные руки, ноги и ребра, вкушая вместе с ними пищу, уча их тайнам Царствия Божия, Господь в какой-то момент покидает учеников. Происходит это особым образом: на горе Елеонской, недалеко от Вифании, Его восхищает облако, как мы только что слышали это из книги Деяний. И ученики понимают, что видимым образом их Учитель возносится - возносится на Небо.
Зачем Господу нужно было возноситься наверх, ведь Он как Бог вне времени и вне пространства? Если бы Он пожелал удалиться видимым образом из человеческой истории как Иисус Христос из Назарета, то Ему достаточно было стать невидимым, тем более что Он становился невидимым после Воскресения много раз, покидая таким образом учеников. Конечно, все это было возможно для Бога. Но в самом акте Вознесения заключен огромный смысл. Во-первых, это окончание земного пребывания Господа, ибо если бы он сделался невидим, то это могло бы повлечь опасные для жизни первой христианской общины последствия. Ведь еще до Своей смерти Господь говорил, что настанут времена, когда многие будут говорить "здесь Христос" или "там Христос" и что "Он спрятан в потаенных комнатах"; и присовокуплял Господь к этому: "Не верьте, так не будет" (см. Мф. 24, 23-26). И чтобы никто никогда не мог сказать "здесь Христос" или "там Христос", Господь видимым образом покидает учеников, покидает этот видимый мир.
И есть еще что-то очень значительное в этом моменте Вознесения. В жизни Господа не было человеческой славы. Только один раз, когда Он шел на Свои страдания в Иерусалим, тогда люди, пораженные тем, что Он воскресил умершего Лазаря, встречали Его как Победителя, кричали "Осанна Сыну Давидову", постилали свои одежды (см. Мф. 21, 8-9). Но то была суетная, человеческая честь и слава, и Господь, как мы знаем, не принял этого поклонения. Он не стал участвовать в этом человеческом торжестве, зная его суетность и то, как скоро пройдут настроения людей: те, кто прославлял Его в этот миг, через несколько дней потребуют у Пилата Его казни.
А вот завершение Евангельской истории - это и видимый триумф; это видимая победа Спасителя. В момент Воскресения никого не было в гробовой пещере, апостолы видели только знаки Воскресения, но самого Воскресения - факта восстания Спасителя из мертвых - не видел никто, это была Божия тайна. Конечно, была явлена вся Божественная сила и слава восстающего от гроба Спасителя, но не дано было видеть эту славу роду человеческому. Но ведь вся Евангельская история завершилась триумфом, победой. Все цели были достигнуты: род человеческий искуплен, диавол повержен, зло растоптано. Бог побеждает вместе с человеком во Иисусе Христе, и видимым выражением этой славы Спасителя, этой Богочеловеческой Победы и стало Вознесение Спасителя вместе с Телом: Бог и Человек в единой Личности Богочеловека Иисуса Христа совершил это спасение. Когда апостолы стояли, пораженные этим зрелищем, к ним приблизились два мужа - ангелы - и спрашивают их: "Что вы смотрите? Сей Иисус, восходящий от вас на небо, таким же образом снова приидет к вам, мужи Галилейские" (см. Деян. 1, 10-11). Можно представить, что эти слова значили для апостолов. Они с радостью пошли в Иерусалим. Им казалось, что пройдет день, два, три, может быть, неделя, месяц - и явится Спаситель. И в этом напряженном ожидании Господа проходят первые годы христианской общины...
Но для Бога тысяча лет как один день, и один день как тысяча лет (см. 2 Пет. 3, 8), и в этом ожидании Спасителя есть огромный смысл. Мы не знаем, сколько физического времени пройдет, сколько оборотов Земля совершит вокруг Солнца, прежде чем Господь приведет Свой замысел в исполнение. Да это и не важно, потому что у Бога нет времени. Но нам важно понимать, что мы живем в преддверии Божественного Царства и потому каждый должен готовить себя ко встрече со Спасителем. Это не означает, что каждый станет свидетелем Его второго пришествия, ибо никто не знает, когда это произойдет. Но ведь каждый из нас, переступив черту жизни и смерти, лицом к лицу предстанет Богу. Это и будет для нас Его второе пришествие. И потому надежда святых апостолов, их радость о скорой встрече с Господом не была посрамлена: они очень скоро увидели Господа, жизнь свою отдав за Него и за проповедь Евангелия.
И если вся наша жизнь будет строиться в этой перспективе, если мы научимся взирать на историю не глазами свидетелей скоропреходящих моментов человеческой истории, если мы воспитаем в себе духовный взгляд, который, пронизывая толщу веков, уходит в вечность, тогда мы поймем, что уже наступают эти святые времена - для каждого из нас, кто предстанет пред Богом после своей смерти.
Некоторые люди, даже признавая то, что Бог есть, не спешат прийти в храм, не спешат раскаяться в своих грехах, не спешат переосмыслить свою жизнь, чаще всего ссылаясь на то, что есть еще время и рассуждая примерно так: "Я еще успею. Конечно, нужно покаяться, конечно, нужно изменить свою жизнь - ведь нельзя же всегда жить так, как я живу сейчас; но еще есть время, и к тому же так много дел - нужно сделать и одно, и другое, и третье:"
Никто не знает и никто не может знать, в какой момент мы предстанем пред Господом. Поэтому жить надо так, чтобы в любой момент можно было порадоваться встрече со Спасителем, а не напугаться насмерть и понять, что жизнь закончилась и все проиграно, все время ушло в пустоту и суету, и главное не сделано... Нужно обязательно жить так, чтобы встреча с Господом была для нас такой же радостью, как для святых апостолов, помнивших слова ангелов на Елеонской горе. Праздник Вознесения - это праздник эсхатологический, он относит нашу мысль в будущее. Но одновременно этот праздник очень личный, потому что он касается не только человеческой цивилизации, не только всего мира, но и каждого из нас. И именно в этот день, как, может быть, ни в один другой день года, мы должны подумать о своей жизни и о своей смерти, о своем предстоянии Богу и о суде над нами. И если эти мысли будут не просто по случаю приходить к нам в голову и тут же улетучиваться, а повлияют на формирование нашего мировоззрения и образа жизни, тогда мы повторим ту жизнь, какою жили святые апостолы, с радостью ожидая пришествия в мир Спасителя. Аминь.
Всех вас, мои дорогие, еще раз поздравляю с великим двунадесятым праздником Вознесения Господня!
**
"Никольский Благовест" содержит проповеди, сведения о всех православных праздниках, традициях, о православном богослужении, сведения об инославии, апологетику, месяцеслов на каждый день и многое другое.
**
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Святитель и чудотворец Николай, архиепископ Мир Ликийских. Проповедь об исцелении слепого. Слово в день перенесения мощей св. Николая. Слово в день преставления св. апостола Иоанна Богослова. Месяцеслов.
С ПРЕСТОЛЬНЫМ ПРАЗДНИКОМ!
[Престольный праздник в Свято-Никольском соборе] [Престольный праздник в Свято-Никольском соборе]
Открытие памятника Николаю Чудотворцу 23 мая 2012 г.
Христос Воскресе!
Ваше Святейшество! В день тезоименитства примите наши самые сердечные поздравления. В этот знаменательный для Вас день позвольте пожелать доброго здоровья и душевных сил в Вашем многотрудном и ответственном Первосвятительском служении.
Да хранит Вас Господь на многая и благая лета!
Проповедь об исцелении слепого
о имя Отца и Сына и Святаго Духа. Христос воскресе!
В этот последний воскресный день пасхального периода Святая Церковь вновь напомнила нам о чуде, которое Господь совершил в Иерусалиме между праздниками иудейской Пасхи и Пятидесятницы.
Господь выходил из Иерусалимского храма через двери, где по обычаю во множестве находились нищие малоимущие люди, которые испрашивали милостыню. Христос обратил внимание на человека слепого от рождения. Плюнув на землю, Господь сотворил брение, помазал глаза этого слепого человека и, обращаясь к нему, сказал: иди в Силоамскую купель и омойся её водами. Человек все исполнил и вернулся зрячим.
Те, кто вместе с ним просили милостыню стали говорить: ты ли тот, который только что был среди нас? Старейшины, фарисеи и саддукеи стали обвинять Христа в том, что Он совершил это чудо в субботу. Они стали допрашивать этого человека: как открылись у тебя глаза? Он все подробно рассказал. Тогда были приглашены его родители, чтобы засвидетельствовать, что он действительно был рожден слепым и теперь прозрел. Родители боялись иудейских старейшин и немного слукавили, сказав: он совершеннолетний, пусть сам о себе скажет. Долго продолжались прения между теми, кто видел чудо и теми, кто не хотел верить в него. В итоге фарисеи изгнали исцеленного из храма за то, что он исповедовал своего Исцелителя как пророка. "Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему". (Ин.9:35-38).
Почему именно в пасхальные дни Церковь напоминает нам о чуде исцеления слепорожденного? Господь свидетельствует о Самом Себе: "Доколе Я в мире, Я - свет миру". (Ин.9:5). И все мы являемся сопричастниками этого света. Мы имеем возможность видеть мир физическим зрением. Лишь встретившись с тем, кто лишен этого дара, мы, может быть, начинаем отчасти понимать, какой величайший дар дан нам Богом. Но человек призван видеть и ощущать не только физический мир, но и видеть и ощущать мир духовный. Для этого необходимо чтобы наши духовные очи были зрячими. Но даже верующие люди, те, кто, казалось бы, стал сопричастником Божественного света, очень часто слепы духовно. Нет ничего более трагичного, когда человек теряет ощущение близости Бога. А ведь многие из нас живут так, как будто нет Христа.
Сегодняшнее евангельское повествование говорит нам о том, что Господь пришел в мир исцелить не только этого слепого человека, который ревностно проповедовал о Христе, когда еще и не знал о том, Кто Он. Но когда он увидел Его, он стал проповедником вечно живого евангельского слова. Впоследствии этот человек пострадал за Христа и был причислен к лику святых мучеников. Все мы, братья и сестры, озарены и просвещены этим Божественным светом. Кто-то может спросить: в какой момент моей жизни я сподобился стать сопричастником этого Божественного света? Это произошло тогда, когда над нами совершалось Таинство Святого Крещения. Не случайно Господь не только помазывает брением глаза этого человека, но и говорит ему: иди и омойся в водах Силоамской купели. Для нас этими водами Силоама стало Таинство Крещения. И Господь даровал нам в этом таинстве духовное зрение. Почему же наши духовные очи так затуманены, почему не видят того, что должны видеть, и почему наши уши не слышат того, что должны слышать? Господь открыл нам двери Своего Царства и зовет нас стать сопричастниками Его Царства Божия. А что же мы? А мы говорим: Господи! Подожди, не спеши, дай я всласть поживу на земле со всеми удовольствиями мира, а потом, может быть, я откликнусь на зов, с которым Ты ко мне обращаешься.
[исцеление слепого]
Совершенно иначе жили те, чью память совершает сегодня Святая Церковь -равноапостольные Кирилл и Мефодий. Они всю жизнь посвятили служению Богу и Его Святой Церкви. И мы благодарны этим святым подвижникам веры и благочестия, прежде всего, за то, что они имели глаза и видели, имели уши и слышали и откликнулись на зов своего Спасителя. Именно их Господь благословил совершить перевод книг Священного Писания и богослужебных текстов на родной для славян язык, тот язык, который мы сегодня используем для совершения богослужений. Слава Богу, что все мы имеем возможность читать Священное Писание и молиться на нашем родном языке, и в этом огромная заслуга святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Они происходили из богатой семьи, в которой было много детей, только сыновей было семеро. Мефодий был старшим сыном, Константин, принявший впоследствии монашескую схиму с именем Кирилл, был младшим. Мефодий вначале был военачальником, а затем удалился в монастырь на острове для того, чтобы там полностью посвятить себя на служение Богу. Кроме перевода Священного Писания и богослужебных книг на славянский язык, они создали славянскую азбуку, которую мы изучали в школе, и которую будут изучать наши внуки и правнуки.
Сегодня день Ангела нашего первосвятителя - Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла. И наш долг молиться не только сегодня, но и за каждым богослужением нашему Пастыреначальнику Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу о том, чтобы Он ниспосылал Свои щедрые милости на Великого Господина и Отца нашего Кирилла Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Помолимся, чтобы те труды и заботы, то служение, которое совершает наш Первосвятитель, послужили дальнейшему процветанию нашей Всесвятой Российской Православной Церкви.
Дай Бог, чтобы все то, о чем сегодня нам напомнила Святая Церковь, было для всех нас полезно и спасительно. Я всем желанию чтобы, просветившись светом Божественной благодати, мы озарились верой во Христа Спасителя и несли свет нашей Православной веры в окружающий нас мир. За молебным пением мы слышали слова Христа Спасителя, обращенные к нам: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного". (Мф.5:16). А если это так, то не будем его хранить в тайниках нашего сердца, а понесем этот свет окружающим нас людям. Господь не только свидетельствует о Себе "Аз есть свет миру" (Ин.8:12), но и, обращаясь к нам, говорит "вы - свет мира" (Мф.5:14). Каждый из нас должен понимать какую величайшую ответственность он получил в этом завете Христа Спасителя. Мы не только должны обладать духовным зрением, но и светиться так, чтобы всякий человек, видя этот свет, прославил Отца нашего, Который есть на Небесах. Аминь. Христос воскресе!
протоиерей Валерий Захаров
Слово в день перенесения мощей св. Николая
700 лет почивало святое тело великого Святителя и чудотворца Николая в том великом месте, где жил он, где протекала вся его великая и святая деятельность - в Мирах Ликийских. Но вот чрез семь веков попустил Господь быть бедствию на страну греческую: с разных сторон устремились на нее кочевые народы, и народы мусульманские разгромили, уничтожили почти все города Малой Азии, вырезали все мужское население, увели в плен женщин и детей. Разрушили и осквернили и Миры Ликийские, где почивали мощи Святителя Николая.
Господь не восхотел, чтобы мощи великого Святителя оставались в поруганном месте, под властью неверных. И вот явился во сне Святитель Николай одному святому пресвитеру, жившему в городе Бари, в Южной Италии, на берегу Адриатического моря, и повелел ему от имени Божия перенести мощи свои в этот град из Мир Ликийских; повелел возвестить об этом всем гражданам города и всем священникам.
Возвестил пресвитер священникам, возвестил народу города Бари, и избрали они из своей среды наиболее достойных, наиболее чистых по жизни людей и послали их в Миры Ликийские, чтобы привезти оттуда мощи Святителя Николая. Нагрузили они корабль свой пшеницей и плыли под видом купцов; прибыли в Антиохию, распродали пшеницу и поспешили в Миры Ликийские. И пришли в церковь, в которой почивало тело Святителя Николая и нашли там четырех монахов, спросили их, где мощи и, получив указание, взломали пол над гробом Святителя, изнесли этот гроб и перенесли на один из своих кораблей. Два монаха последовали за мощами, около которых они постоянно дежурили, а двое остались в Мирах.
Почти месяц плыли они по Средиземному морю и прибыли в город Бари 9 мая в день воскресный вечером. И все население города, как один человек встретило святые мощи с зажженными свечами, с пением священных песнопений; и положены были мощи святые в храме Иоанна Предтечи и почивали там три года, пока не была выстроена новая церковь во имя Святителя Николая. Тода пригласили граждане Бари папу Римского Урбана, чтобы прибыл и перенес мощи святые из церкви Иоанна Предтечи в этот храм. Это было также 9 мая, в нынешний блаженный день.Уже тогда, когда только прибыли в Бари мощи Святителя, немедленно начались дивные чудеса от гроба его. В течение трех дней получили исцеление 111 человек, одержимых самыми различными болезнями. Тогда Святитель Николай явился во сне одному иноку святой и чистой жизни и сказал: "Вот я пришел к вам, по Божию повелению пришел, и вот уже исцелил 111 больных. Не престану исцелять и впредь". Вот это событие и празднует Святая Церковь с тех пор в сей святой день. Она празднует его с великой радостью, с великой славой, и эта слава, эта радость и ликование ярко отражены в тропаре праздника, который слышали вы ныне: "Приспе день светлого торжества: град Барский радуется, и с ним вселенная вся ликовствует песньми и пеньим духовными; днесь бо священное торжество, в перенесение чистых и многоцелебных мощей Святителя и чудотворца Николая, якоже солнце незаходимое возсия светозарными лучами, разгоняя тьму искушений же и бед от вопиющих верно: спасай нас, яко предстатель наш, великий Николай". Великим, весьма великим событием, какое торжествуют все христиане мира, изображается в этом тропаре перенесение мощей Святителя Николая.
Весь мир и доныне свято чтит эти мощи, весь мир христианский. Он чтит их, потому что по повелению Божию перенесены были эти мощи из Мир Ликийских, потому что сам Святитель, по слову его, пришел в град Бари в мощах своих, в теле своем. Мир православный и мир римско-католический почитают святые мощи не только Святителя Николая, но и весьма многих великих святителей и мощи всех святых мучеников. Это особенность истинной Церкви.
Итак, всякое тело святого человека не только при жизни его, но и после смерти, даже всякие останки тел святых людей, даже кости их суть носители святости умерших святых: они тела святые, они освящены их святым духом. А если так, то не должны ли мы относиться с великим почтением, с благоговением, даже с трепетом ко всем останкам святых?
Смеем ли мы забывать, как много чудес и исцелений истекает от гроба и мощей святых мучеников, преподобных, пророков, апостолов и святителей?
Смеем ли забывать, сколько чудес знаем мы от мощей Святителя Николая?
Знаем мы, что гроб Святителя Николая, содержавший его святые мощи, когда вскрыли его приехавшие за ними посланные из Бари, оказался полным благовонного мира.
Знаем, что мощи многих других святых, например: великомученика Димитрия Солунского, всегда источают миро, почему и называются они мироточивыми.
Можно ли это игнорировать, можно ли игнорировать те великие чудеса, которые совершаются от мощей святых?
Знаете ли вы о великом чуде, которое произошло во время IV Вселенского Собора, на котором обсуждалась ересь монофизитов? Поделился Собор на две части: одни признали учение Евтихия еретическим, другие склонились принять его как правильное. Собор происходил в Халкидоне, в храме, где почивали мощи св. великомученицы Евфимии. И решили предоставить спор на решение Божие через св. великомученицу. Было написано два свитка: на одном учение православное, на другом учение монофизитов. Открыли гроб великомученицы, положили на грудь ее оба свитка и закрыли гроб печатями. Три дня усердно молились все Отцы Собора, чтобы чрез святую великомученицу открыл Бог, где же правда. На третий день сняли печати, подняли крышку и увидели дивное чудо: свиток, на котором было написано учение монофизитов, лежал на ногах великомученицы, а второй свиток держала она в руке и, как живая, подняла руку и подала свиток Патриарху Константинопольскому.
Если такие дивные чудеса творятся от мощей святых, то как же нам не чтить мощи, как в останках святых не чтить их самих, живших в этом теле до кончины своей?
Как не чтить, как не воздавать поклонение этим мощам, даже этим самым останкам, если святы они, если освящены Духом Божиим, обитавшем в этом умершем теле?
Как не воздавать почестей им, как не радоваться всем сердцем прославлению мощей?
Вы же знаете, что даже люди мирские, совершенно чуждые Церкви, оказывают великое почтение не только памяти и останкам людей, совершивших великие земные дела, дела человеческие, знаете, что сохраняют все то, что принадлежало им, устраивают музеи, в которых собирают все связанное с памятью великих мира - все вещи, принадлежавшие им, все документы, связанные с их деятельностью.
Нам ли не сохранять останки одежды Серафима Саровского, нам ли не хранить их с честью, как храним их здесь, в этом ковчеге, нам ли не хранить все вещи, принадлежавшие ему, нам ли не хранить останки от вещей других угодников Божиих? Нам ли не воздавать честь и хвалу их святым мощам? Нам ли не воздавать честь и хвалу святым?
Конечно, наше почитание весьма отлично от той чести, которую воздают в музеях почитаемым великим мирским людям.
Да, мы кадим пред мощами, преклоняем колена, лобзаем эти гробы; мы у мощей святых молимся тем, кто некогда жил в этих телах, и получаем, нередко получаем просимое. Нам ли не почитать мощи святых, особенно таких святых, каким был великий Николай, чудотворец Мирликийский?
Будем же смиренны, не будем смущаться грубыми нападками со стороны неверующих, со стороны протестантов и сектантов, насмехающихся над нашим почитанием святых мощей.
Будем заботиться о том, чтобы и наши тела в свое время стали мощами, святыми мощами. Надо вам знать, что в песнопениях погребальных бренные останки всех христиан именуются мощами, тем же словом, которым обозначаются тела усопших святых, потому что все христиане освящены Духом Святым, потому что в них обитает Дух Святой, потому что должны они быть храмами Духа Святого.
Помните же это и со страхом совершайте ваш жизненный путь: бойтесь осквернить ваш храм телесный, который должен быть храмом Духа Святого...
Живите так, чтобы по смерти вашей и ваши бренные останки назывались мощами, даже святыми мощами. Аминь.22 мая 1949 г.
Архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий)
http://www.sedmitza.ru/text/1165537.html
22 мая - проповедь в день перенесения мощей
святителя чудотворца Николая
Христос воскресе! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
В эти радостные пасхальные дни мы имеем возможность по милости Божией и по молитвам святителя чудотворца Николая испытывать еще одну радость сегодняшнего праздника - для нашего храма это престольный праздник.
Когда мы говорим о христианстве, мы можем давать этому понятию различные характеристики. Кто-то говорит, что христианство это идеология. Кто-то говорит, что христианство это традиция. Кто-то говорит, что христианство это свод нравственных законов. Но христианство намного шире, глубже и полнее. В Священном Писании мы находим ответ на вопрос: что же есть на самом деле христианство? Это не что иное, как новая жизнь. Новая жизнь во Христе. Новая жизнь, которая помогает человеку бороться с грехом, воюющим против человека. О чем свидетельствуют евангелисты? Они рассказывают о Христе, о Его жизни, о Его смерти, о Его победе над смертью. И не случайно в христианстве так важны святые. Церковь, где нет святых, не истинная церковь. В советское время мы не имели возможности прославлять новых святых - последним прославленным в 1903 году святым был Серафим Саровский. Ныне прославляемые святые являются свидетельством того, что Православная Церковь Христова жива и истинна.
На протяжении последних столетий мы, православные христиане, утратили правильное прославление и почитание святых угодников Божиих. Нам кажется, что почитание святых заключается в том, что мы придем в храм, поставим свечку пред иконой почитаемого святого, молитву прочитаем: Если мы только в этом видим настоящее прославление, то мы глубоко ошибаемся. А истинное почитание святого заключается в том, что у нас появляется желание подражать ему. Давайте помнить, что святые были обычными людьми с такими же страстями, болезнями, нуждами, как и мы. Но почему они стали святыми? Потому что они стремились подражать Христу. Жизнь святых была наполнена тем, чему учил Христос. Апостол Павел говорит: "Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу" (1 Кор. 4,16).
Если мы всмотримся в образ святителя Христова Николая, то мы увидим весь спектр христианских добродетелей. Не случайно в тропаре святитель Николай именуется "правилом веры и образом кротости, воздержания учителем". Если мы хотим достойно прославлять святителя Христова Николая, то помимо молитвословий давайте постараемся научиться у него тем добродетелям, без которых невозможно стяжать наше спасение.
Сегодня в одном из прокимнов мы слышали такие слова: "Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него". Но не только праведники должны возвеселиться о Господе. Все мы призваны радоваться. Так апостол Павел в одном из своих Посланий говорит: "Всегда радуйтесь" (1 Фес. 5,16). Возникает вопрос: где найти источник этой радости? В этом же Послании апостол Павел дает ответ: "Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фес. 5,17-18). К сожалению, мы не научены благодарить Бога за Его неизреченные милости, которые Он ниспосылает всем и каждому. Кто-то может сказать: разве посылает мне Господь милости, если он награждает меня тоской или скорбью, той или иной болезнью, потерей, неудачей?
Мне вспоминается эпизод из жизни святого праведного Иоанна Кронштадского. Однажды он пришел в психиатрическую клинику. Батюшка отслужил молебен, попросил у Бога даровать исцеление скорбящим и болящим людям. И вот к нему подходит один из больных и задает вопрос: "Батюшка, а вы когда-нибудь благодарили Бога за то, что Он дал вам такой ясный разум?" Отец Иоанн, как он сам пишет в своем дневнике, был смущен таким вопросом, потому что понял, что никогда не благодарил Бога за это. Тогда он низко поклонился в ноги этому человеку и сказал: "Спасибо тебе, брат, что ты мне открыл то, что я сам не видел". А мы благодарим Бога за то, что имеем ясный разум?! Хотя бы за это! Благодарим ли мы Бога за то, что сегодня он даровал нам новый день? За то, что мы пришли в храм, а кто-то, возможно, мечтал сегодня прийти в храм, но не имел такой возможности. Святитель Иоанн Златоуст прекрасно сказал: "Благодари Бога за скорби, и они исчезнут. Благодари Бога за радости, и они преумножатся". Разве не милость Божия, что мы являемся православными христианами? Разве не милость, что мы имеем возможность приобщаться Святых Христовых Тайн? За все это, братья и сестры, мы должны быть благодарны нашему Господу. И этой благодарности мы должны учиться у святителя Христова Николая.
Во время I Вселенского собора в Никее в 325 году святитель Николай ревниво защищая Святое Православие ударил еретика Ария по щеке. При этом святитель прекрасно понимал, чего он лишается - он лишается епископского сана, потому что по каноническим правилам священнослужитель не имеет права распускать руки. И со святителя Николая был снят сан. Но Спаситель и Царица Небесная заступились за своего угодника, явившись епископам во сне. Святителю Христову был возвращен его сан. Вот и мы должны также твердо и смело отстаивать истину Святой Христовой Православной Церкви.
Помолимся святителю Христову Николаю, чтобы его молитвами Господь помог нам стяжать в нашей жизни те христианские добродетели, без которых невозможно спасение наших душ. Святителю отче Николае, моли Бога о нас! Аминь. Воистину Христос Воскресе!
протоиерей Валерий Захаров
http://www.patriarchia.ru/db/text/1158772.html
Православный календарь с 20 по 26 мая 2012 года
Воскресенье 20 мая 2012 года. Неделя 6-я по Пасхе.
Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351). Мч. Акакия сотника (303). Прп. Нила Сорского (1508). Прпп. Иоанна Зедазнийского и учеников его. Обретение мощей прп. Нила Мироточивого, Афонского (1815).
Божественная литургия св. Иоанна Златоуста. Начало в 7-00 и 9-00 утра.
Понедельник 21 мая 2012 года. Седмица 6-я по Пасхе
Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117).. Прп. Арсения Великого (449-450). Мч. Никифора (1942). Прпп. Арсения трудолюбивого (XIV) и Пимена постника (XII), Печерских, в Дальних пещерах.
Вторник 22 мая 2012 года.
Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087). Прор. Исаии (VIII в. до Р. Х.). Мч. Христофора (ок. 250). Прп. Иосифа Оптинского (1911).
Среда 23 мая 2012 года.
Отдание праздника Пасхи.Апостола Симона Зилота (I). Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского (1226). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (XVI). Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).
Четверг 24 мая 2012 года.
Вознесение Господне. День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Сщмч. Мокия (ок. 295). Равноапп. Мефодия(885) и Кирилла(869), учи;телей Словенских. Равноап. Ростислава, князя Великоморавского (870).
Пятница 25 мая 2012 года.
Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (прославление 1913). Свт. Епифания, еп. Кипрского (403). Свт. Германа, патриарха Константинопольского (740). Сщмч. Петра пресвитера (1937).
Cуббота 26 мая 2012 года.
Мц. Гликерии девы и с нею мч. Лаодикия, стража темничного (ок. 177). Сщмчч. Василия, Александра и Христофора пресвитеров, прмч. Макария и мч. Сергия (1922); мчч. 103-х Черкасских (XX). Прав. Гликерии девы, Новгородской (1522).
Божественная литургия св. Иоанна Златоуста. Начало в 8-00 утра
Начало вечернего Богослужения во все дни недели - 17 00.
Свято-Никольский собор Русской православной церкви в Алматы
© Свято-Никольский собор, 2000 - 2012
Поделиться…