Зарождение инквизиции. Торквемада

Константин Рыжов
В XII – XIII вв. католическая церковь столкнулась с проблемой массовых еретических движений. Порой целые области (например, Южная Франция) находились во власти еретических сект и официальная церковь ничего не могла с этим поделать. Первым шагом к планомерной борьбе с инакомыслием стало учреждение нищенствующих орденов, в особенности доминиканского. Однако реальные шаги по искоренению ересей церковь смогла предпринять лишь тогда, когда получила поддержку светских властей. Император Фридрих II, которому враги часто бросали обвинения в ереси, чтобы снять с себя подозрения, проявил особое рвение в этом деле. В ряду указов, вышедших с 1220 по 1239 годы, Фридрих опубликовал подробный и безжалостный кодекс преследования еретиков. Согласно этим законам, все еретики, без различия их учения, объявлялись людьми вне закона. Осужденные церковью, они должны были выдаваться светским властям и сжигаться живыми на костре. Если из страха перед смертью еретики отступали от своих верований, их следовало подвергать  пожизненному тюремному заключению. Все имущество еретиков подлежало конфискации. Соумышленники, покровители или защитники еретиков должны были изгоняться, а их имущество – конфисковываться.

      Эдикты Фридриха были обнародованы папами при помощи булл, которые предписывали всем государствам и всем городам ввести навеки эти законы в их местные кодексы и принять все меры к их осуществлению. Все светские феодалы обязаны были повиноваться инквизиторам и их комиссарам; они должны были арестовывать и содержать в тюрьме всех еретиков и подозреваемых в ереси, а также всячески способствовать следствию. После того как в 1232 г. Фридрих предоставил в распоряжение папской инквизиции все силы своего государства, борьба с ересями приняла более масштабный и планомерный характер.  В 1233 г. папа Григорий IX отдал дело преследования еретиков в руки доминиканцев. Провинциальным приорам ордена было поручено назначать хорошо подготовленных братьев в состав судов инквизиции для розыска и испытания еретиков. Вскоре должность инквизитора, дававшая возможность большого влияния и часто служившая ступенью на епископскую кафедру, сделалась весьма престижной.

   Едва возникнув, инквизиция необычайно  быстро обрела свою организацию. Появилась целая армия шпионов и добровольных осведомителей. Были построены специальные здания инквизиторских трибуналов с одиночными камерами в подвалах и залами, где проходили судебные разбирательства. Существенной чертой последних с самого начала стала глубокая таинственность. Никто посторонний не имел права на  них присутствовать, так что несчастные, защищавшие перед судьями свою жизнь, находились всецело в руках своих обвинителей. А те для выяснения истины могли применить против них любые средства. Ведь не только уличенный, но даже только подозреваемый в ереси лишался обычно всех гражданских прав. Тело его отдавалось на благоусмотрение церкви, и если самое мучительное физическое страдание могло принудить того признать свое заблуждение, то ради спасения его души не останавливались ни перед какими мучениями. Одним из наиболее действенных приемов была медленная пытка с бесконечными отсрочками разбора дела. Строптивого заключенного, если он отказывался дать нужное показание, часто обрекали  на многолетнее заключение. А поскольку не существовало никаких законов, ограничивающих срок предварительного следствия, оно могло продолжаться по десять и более лет. Сами инквизиторы не выносили смертного приговора. Их дело было только удостоверить вину. Приговор объявляла и осуществляла светская власть. Основным наказанием для всех нераскаявшихся еретиков служило сожжение на костре.
 
     Особую известность получила тогда испанская инквизиция. Основание этому органу положил в XIV в. доминиканец Николай Эймерик. Но подлинное могущество инквизиция обрела в следующем столетии, когда за ее реорганизацию взялся Томас Торквемада. На жизни и деятельности этого яркого представителя средневековой церкви следует остановиться подробнее. Торквемада родился около 1420 г. в небольшом испанском городке Торквемаде (по другим известиям – в Вальядолиде или Сеговии). Еще юношей он поступил в доминиканский монастырь св. Павла в Вальядолиде и спустя несколько лет, благодаря своему суровому образу жизни, непреклонному характеру, строгому благочестию и необыкновенному красноречию, приобрел широкую известность в Кастилии. Горячий обличитель ереси, Торквемада в резких выражениях клеймил  тайных и явных врагов католической веры, а в своих проповедях постоянно призывал к борьбе за верность религии и за святое дело искоренения язвы безбожия. Однако своих приверженцев он подкупал не только  пламенным красноречием, искренностью убеждений и глубокой верой, но также скромным характером и удивительным бескорыстием. Не смотря на многочисленные, весьма лестные и выгодные предложения занять высокий пост в духовной иерархии, Торквемада долго и упорно отказывался от всяких титулов и почестей, предпочитая оставаться простым проповедником-доминиканцем.

    Лишь в 1459 г. он согласился принять звание приора в монастыре св. Креста в Сеговии – с этого момента, собственно, и началась его карьера. Обитель Св. Креста  являлась излюбленным местом паломничества  всей кастильской аристократии, не исключая и королевской семьи. Сюда часто наезжала вдовствующая королева Изабелла Бежа со своей дочерью инфантой Изабеллой. Принцессе в то время подыскивали духовника и остановили выбор на Торквемаде. Это назначение оказалось очень удачным. Изабелла переживала тогда не легкие времена, так как ее брат, король  Энрике IV, стараясь устранить принцессу от престолонаследия (чтобы передать трон дочери), постоянно плел против сестры интриги. Изабелла очень нуждалась в твердой опоре, в опытном советнике и в преданном друге. Таким человеком и стал для нее Торквемада, горячо защищавший притязания своей духовной дочери на королевский трон. Следуя его советам, Изабелла сумела избежать всех опасностей. В 1468 г. она была объявлена наследницей кастильской короны, а в октябре следующего года при деятельном участии Торквемады вышла замуж за принца Фердинанда Арагонского, считавшегося наследником арагонской короны. В 1475 г., после смерти Энрике, Изабелла стала королевой Кастилии. Тот же титул был дан ее мужу Фердинанду. Таким образом, произошло объединение в единое государство двух крупнейших испанских королевств. Торквемада, как главный виновник этой унии, получил с тех пор первенствующее значение не только в Кастилии, но также в Арагоне. В награду за труды ему предлагали место архиепископа Севильи, но он отказался, как не упрашивали его король и королева.

     Честолюбие всегда было чуждо натуре Торквемады. Однако он постоянно думал о благе государства, достоинстве религии, спокойствии народов и спасении душ. Как только Изабелла стала править Кастилией, он обратил ее внимание на печальное положение церкви: испорченность нравов и свободомыслие возрастали с каждым днем, заблуждения и нечестия множились, чему, кроме общего веяния времени, способствовало также и близкое соседство испанских христиан с евреями и маврами. Традиционными способами борьбы с этими бедствиями, к которым издревле прибегали  епископы, служили анафема и церковные наказания. Но в эпоху великих расстройств, по мнению Торквемады, необходимо было искать более сильные лекарства, и самым лучшим из них стало бы учреждение особого религиозного трибунала, «более могущественного и более строгого, чем другие». По его настоянию Изабелла и Фердинанд обратились к папе Сиксту IV с просьбой ввести в Кастилии инквизицию. Разрешение было получено вместе с буллою в ноябре 1478 г. Однако, даже после папского согласия, Изабелла не сразу решилась на применение такого радикального средства  борьбы с инакомыслием. Торквемада не без труда сумел победить ее сомнения, доказав, что инквизиция угодна Богу. (Первый кастильский инквизиционный трибунал был учрежден в 1481 г. в Севильи. В течении следующих шести месяцев он приговорил к сожжению 298 мараносов – крещенных евреев, чье обращение вызывало сомнение. Жалобы на жестокости  инквизиторов дошли до Рима, и папа Сикст должен был обратить внимание Фердинанда и Изабеллы на злоупотребления, которые творились в Севильи. В частности он писал, что в темницы заключают не только еретиков, но и верных католиков, которых объявляют еретиками, подвергают мучениям и ведут на казнь с единственной целью овладеть их имуществом).

      Торквемада вошел в число первых семи инквизиторов, назначенных для борьбы с неверием в Испании самим Сикстом IV. В этом качестве он обнаружил необыкновенные организаторские способности, удивительную выдержку и поразившее всех хладнокровие. Из его рук не ускользал ни один еретик, и никакой грешник не мог рассчитывать на снисхождение или мягкосердечие, когда в судебном трибунале заседал Торквемада. В 1483 г., по ходатайству Изабеллы и Фердинанда, папа утвердил его в звании Великого инквизитора Кастилии с правом назначать по своему усмотрению всех других чиновников трибунала. Спустя короткое время Торквемада был объявлен также Великим инквизитором Арагона. Полный благочестивого усердия, он с неутомимой энергией предался развитию нарождающейся организации. По его повелению суды инквизиции вскоре были введены в Кордове, Яэне и Сиудад-Реале. Высшей инстанцией для управления судилищами и судьями Испании стал Верховный совет, председателем которого являлся сам Торквемада. Непреклонный, твердый и суровый, он не хотел идти ни на какие компромиссы там, где дело касалось вопросов, входивших в круг его обязанностей. Направляемая его твердой и железной рукой, инквизиция была безжалостна в преследованиях и наказаниях вероотступников и не знала устали в деле искоренения язвы неверия. 
 
    Одной из важнейших своих задач Торквемада считал разработку общих правил, какими должна была руководствоваться в своих действиях инквизиция. Для этой цели в ноябре 1484 г. в Севилье собралась юнта из представителей уже существовавших инквизиционных трибуналов. Ими были составлены общие правила в 28 пунктах. В начале 1485 г. к ним прибавилось 14 новых. А в 1488 г. генеральная юнта, созванная в Вальядолиде, подвела первые итоги деятельности инквизиции и дополнила прежние установления еще несколькими законами. Инквизиторам вменялось в обязанность соблюдать в процессах одну общую для всех форму и не откладывать суда над заключенными под предлогом недостаточности улик. Число узников инквизиции к этому времени было огромным. Трибунал не знал, куда поместить осужденных на вечное заточение, и поэтому генеральная юнта разрешила этим преступникам отбывать наказание на дому, но строго запретила выходить из этих импровизированных тюрем. Не меньше заботили юнту расходы на содержание многочисленных заключенных. Чтобы помочь этому горю, решено было ходатайствовать перед правительством об учреждении при трибуналах так называемых «домов покаяния», где осужденные могли бы заниматься ремеслом и тем оплачивать свое содержание.

      К началу 90-х гг. уже были выработаны основные методы и приемы искоренения ереси. Обычно инквизиция действовала следующим образом. По прибытии в какую-нибудь местность с целью открыть постоянный инквизиционный трибунал или ознакомиться путем ревизии с состоянием умов ее жителей, представители инквизиции публиковали особый вероисповедательный эдикт. Все лица данной местности, знавшие что-либо о еретических мыслях, словах или поступках живших или живущих в этой местности людей, обязаны были непременно донести об этом. Недонесение каралось отлучением от церкви и считалось пособничеством вероотступничеству. Вероисповедательный эдикт наводил страх на целые округа и превращал мирных жителей в доносчиков; часто неосторожно сказанное слово влекло за собой тяжелые последствия; самые близкие люди доносили друг на друга из опасения попасть в число подозрительных. По получении доноса, начиналось следствие. Когда собранных данных оказывалось достаточно для составления обвинительного акта, подозреваемого арестовывали. Если его виновность не могла быть доказана сразу, прибегали к пытке с целью получения признания. Ни возраст, ни пол не служили избавлением  от мук. Таким образом добивались от истязаемого признания вины и открытия имен «соумышленников». Когда формальные доказательства бывали собраны, устраивался суд, и если еретик приговаривался к смерти, казнь проводилась в день вынесения приговора. При этом нераскаявшихся еретиков сжигали живьем, а тех, кто приносил покаяние, предварительно удушали, но потом все равно торжественно сжигали. О размахе преследований свидетельствует то, что только за восемь лет, с 1490 по 1498 г., (когда Торквемада сложил с себя должность Великого инквизитора) было сожжено 8800 человек, а различным покаяниям подверглось 90000.

      Но преследование еретиков не было единственной заботой Торквемады. Он считал инквизицию священным органом, призванным создать в Испании единое стадо с единым пастырем: Испания должна была принадлежать испанцам, а все испанцы должны были быть католиками. Добиться этого в условиях того времени казалось почти что невозможным делом. В июле 711 г., Пиренейский полуостров, попал под власть арабов и африканских мавров. После этого большая часть местного населения приняла ислам. Небольшие христианские государства сохранились только на самом севере - в горах Астурии, Бискайи и Кастилии. Они и стали зернами, из которых впоследствии выросли крупные христианские королевства Кастилия и Арагон. Ко времени Изабеллы и Фердинанда большая часть страна уже была освобождена из-под власти мусульман. Их последний оплот – Гранада – пал на глазах Торквемады в январе 1492 г. Весь полуостров перешел под власть христианских государей. Однако на отвоеванной территории продолжали проживать сотни тысяч иноверцев – мавров и евреев. Великий инквизитор не мог с этим примириться. В марте 1492 г. евреям, которые составляли значительную часть населения Гранады, было велено креститься или оставить Испанию. Евреи попробовали откупиться и предложили за отмену этого указа 600 тысяч золотых дукатов. Сумма была огромная и после тяжелой войны крайне необходимая для казны. Фердинанд начал колебаться и уже готов был принять это предложение, но Торквемада сумел остановить его. Величественный, как ветхозаветный пророк, он пришел к королевской чете с распятием в руках и сказал: «Иуда продал Сына Божия за тридцать серебряников, ваши высочества, быть может, хотят продать его за триста тысяч. Он здесь. Вот Он, возьмите и, если хотите, продайте…» С этими словами Торквемада положил распятие перед Фердинандом и Изабеллой, а затем удалился. Указ не был отменен, и более 800 тысяч евреев должны были покинуть Испанию. Это грандиозное выселение иноверцев стало последним знаменитым деянием Торквемады, который умер в сентябре 1498 г.

Конспекты по истории культуры  http://proza.ru/2011/06/02/190