Введение в xxi век. книга 42 православное царство

http://www.proza.ru/avtor/plmoroz


Книга 1-6: «Введение в 21 век. Фрагменты новой философии» доступна для скачивания в формате PDF по адресу: http://www.kodges.ru/21458-vvedenie-v-xxi-vek.html

Книга 23:"О реальности" доступна для прочтения на сайте: http://www.moe-vtoroe-ya.ru/about/

 



 Морозов Павел Петрович, 2011 г.




Введение в ХХI век
Фрагменты новой философии







Православное Царство
и мировой исторический процесс.




КНИГА XLII





О ЧЕМ В ЭТОЙ КНИГЕ:

О знамении последних времен___________________________________4
Религиозное самосознание как основа самоидентификации народа____5
Что такое мысль_______________________________________________6
О типах мышления_____________________________________________7
Мышление как инструмент в постановке задач и целей______________7
О типах задач формируемых разным мышлением___________________9
Человеческая мысль и мировой исторический процесс_______________9
Какова роль мысли в планах Бога ОТЦА по управлению
Технология и принцип мышления________________________________11
Что такое общество?____________________________________________12
Что такое тотальное общество?___________________________________12
Что такое народ?_______________________________________________13
Общество и поступок___________________________________________15
Фундаментальные принципы больших систем______________________15
О принципах организации тотальных информационных систем_______16
Причины расслоения и тотальной дезинтеграции системы
существующего миропорядка____________________________________17
Почему для решения задачи требуется линейный процесс,
а для решения проблемы динамический___________________________18
Мотивация как инструмент принуждения__________________________19
Как решать задачи?_____________________________________________20
Как решать проблемы___________________________________________21
Как сформировать политические элиты нового типа_________________22
Социокультурные сообщества как инструмент
технологического прорыва в новое качество бытия__________________23
Мотивация как инструмент принуждения (продолжение темы)________25
Традиционные сообщества, хранители социального капитала_________26
О воцерковленности истинной и мнимой__________________________27
Россия – долгосрочный проект___________________________________30
Об ассоциативной интеграции и её роли в создании
нового мирового сообщества_____________________________________30
Что такое экономика действия?___________________________________31
Православное Царство родина православного социализма____________33
Социализм как новая религия регионов____________________________36
Институт земства и Православное Царство_________________________37
Россия, великая смута и Православное Царство_____________________38
Как сформировать высоконравственные принципы?_________________38
Как высоконравственные принципы
превратить в реальный образ жизни?______________________________39
Что такое крестьянство?_________________________________________40
Смысл раскрестьянивания_______________________________________41
Зачем необходимо закрестьянивание?_____________________________41
О закрестьянивании и Православном Царстве_______________________41
Как проводить закрестьянивание__________________________________42
О закрестьянивании и православной культуре_______________________42
Критерии совместимости Православного Царства и мира_____________43
Святая Русь и Православное Царство______________________________43
Православное Царство и социокультурные парадигмы________________44
 Социокультурный синтез и Православное Царство___________________45
Что такое ситуация?______________________________________________46
Что такое ситуационные войны?___________________________________47
Базовый конфликт мировоззрений между
политической и религиозной идентичностью_________________________49
Ситуационные войны и православное Царство________________________49
Создание ситуаций, как достижение искомых целей____________________50
Информация и ситуационные войны_________________________________52
Ситуационный лидер и ситуационное лидерство_______________________53
Что такое постинформационные технологии?_________________________53
Принцип создания большой геостратегической ситуации________________54
Что такое ситуационное общество?__________________________________55
Принцип организации тотальных информационных систем______________55
В чем мера богатства новой эпохи___________________________________55
Православное Царство – глобализация русской духовности______________56
Явь сегодняшнего дня и Православное Царство________________________56
Системный анализ и структурный синтез –
предназначение информационно-технологических систем нового типа____58
Православное Царство как инструмент
создания мировоззрения нового типа________________________________59
Массовопоточные технологии и Россия______________________________60
Информационно-технологические сети нового типа
 и Православное Царство__________________________________________62
Язык эманаций и Православное Царство_____________________________63
Соотношение уровней компетенции и человеческих смыслов
 в Православном Царстве__________________________________________64
Православное Царство – форма нового общественного договора_________66
Мировоззрение человеков как продукт взаимодействия
человека и Бога__________________________________________________67
Мировоззрение как отражение духа времени_________________________68
Износ морали и нравственные принципы____________________________69
Мировоззрение как инструмент формирования цивилизации___________71
О системной связи мировоззрения одного человека
 и всего человечества_____________________________________________71
О системной взаимосвязи между сознанием и мировоззрением__________72
Что такое подлинность?___________________________________________73
Зачем человеку подлинность?______________________________________73
Подлинность - истинное лицо России_______________________________73
Россия и эпоха величайшей мировоззренческой катастрофы____________74
О высшей ценности безотносительных знаний_______________________75
О грядущей цивилизации хранителей вечной Истины_________________76
Высшая Истина и безотносительность знаний_______________________76
Образ Бога в человеческом сознании_______________________________77
Православное Царство – проект, направленный на создание
 действительных отношений несовпадающих с ценностями
современного мира _____________________________________________77
В чем главный смысл существования любой системы?_______________78
Формула власти и Православное Царство__________________________78
Суверенитет как стремление народов на свободное
 самоопределение, зло или благо?_________________________________79
 Экспансия как основа объективного исторического процесса__________80
Что такое одиночество?_____________________________________80
 Безбожие и одиночество____________________________________81
Что такое централизм нового типа?___________________________81
Системы глобального позиционирования как инструменты
контроля над ситуацией_____________________________________83
Большой евхаристический человек, как ипостась всего
Судьба большого человека в канун страшного Суда_____________84
Религиозное самосознание как инструмент изменения мира______85
Особенности развития большого евхаристического человека
в канун страшного Суда_____________________________________87
Православие слова_________________________________________88
Православие дела__________________________________________88
Идеология Православного Царства____________________________89
Нравственная специализация человека в глобальном мире________90
Нравственная специализация в свете мирового
 исторического процесса ____________________________________91
Ситуация как системный инструмент управления_______________92
Человеческая судьба в свете глобальных процессов
 большого масштаба________________________________________94
Что такое ситуационная воронка?_____________________________95
Новый изоляционизм, как форма духовной глобализации_________96
Мировая история, история борьбы мировоззрений_______________97
Что такое политика?________________________________________98
Каковы критерии эффективной политики?_____________________98
Является ли политика самой лучшей формой управления?_______99
Православное Царство как естественный императив
новой эпохи_______________________________________________99
Этика и профессиональная совесть в глобальном мире___________100
Информационно-технологические сети нового типа
 и Православное Царство____________________________________101
Организационная топология в условиях глобального,
 многополярного мира______________________________________102
Еврейский вопрос и православное Царство_____________________104
Православное Царство, религия покаяния и
 глобальное мировоззрение нового типа________________________105
О главном_________________________________________________107


                Памяти протоиерея Александра Меня
                посвящается…
28 января 2011года.

                Дело, есть молитва ставшая               
                поступком…


ВВЕДЕНИЕ.

       России как воздух необходимы новые идеи, образы и понятия, являющиеся основой нового смысла существования великой страны. Процессы депопуляции и деморализации народа должны смениться, процессами создания основ нового народа и нового, воистину великого своей глубиной и всеохватностью языка. Когда добромыслие, любощедрие и добрословие станут обычным, повседневным явлением, а соборное соработничество, станет единственным условием возрождения культуры бытия великого народа, великой страны. Ибо соборное соработничество есть единственное условие построения нетварного Ковчега Спасения в России имя, которому Православное Царство. В России родится не только воистину великая культура, великая во всех смыслах, но и великий системообразующий язык. Язык живого слова, обосновывающего главный принцип существования народа Государства Российского, умещающийся в словах – любощедрие и добродействие.
       Ибо единственным движущим мотивом к созданию нетварного Ковчега Спасения в сердцах и душах страждущих, является любовь.





О знамении последних времен.

       Величайшим знамением ХХ1 века и всего третьего тысячелетия от Рождества Христова, является создание Православного Царства в России. Как некогда подобным знамением для всех человеков земли было явление Христа Спасителя, бывшего человеком, но вместе с тем и Богом.
       Наступили великие предвечные времена, величие которых обусловлено, величием выбора, стоящего перед человечеством. По какому пути пойти, либо начать строить Ковчег Спасения в сердце своем, либо погибнуть в пучине небытия. Ибо великий жертвенник  всех народов уже построен.
       Эта книга, является инструментом создания нового мировоззрения, всеми теми, кто пойдет по этому пути. Потому как христианство должно получить новый импульс своего развития. Для чего как воздух необходимо новое великое знамение, в виде Православного Царства в России. Знамение для всех страждущих Правды Божией, являющейся Истиной для всех человеков земли без малейшего исключения. Где сии страждущие ждут Откровения Небесного, но не будет им Откровения, кроме построения Царства Православного. Суд Божий грядет для всех без малейшего исключения, независимо от религиозной, национальной и государственной принадлежности. И потому все то, что будет происходить в мире как в ХХ1 веке, так и в последующих веках, является системной подготовкой человечества к великому Суду Божиему. Где Православному Царству уготована великая миссия, быть подножием Престола Божия. Впоследствии же необходимо будет создать тело всемирного Царства Церкви всех живых и  великую религию покаяния. О чем уже неоднократно упоминалось в предыдущих частях сей необычной книги. При этом к восприятию грядущих знамений будут готовы только те, кто сможет вместить в сердце своем меру полноты Божественной Истины, по великой ВЕРЕ своей. Пусть на момент создания этой книги многим может показаться, что она преждевременна. Но это не так, Иисус Христос пришел в мир сей к иудеям уже много сотен лет ожидавшим мессию, чей приход был предсказан еще ветхозаветными пророками Исайей и Иеремией. Но не был ими воспринят, только потому, что они уже давно жили лишь внешней жизнью, почитая закон, данный Моисеем, ради него самого. Когда закон сей стал почитаться выше Истины Божией…
       Человеки должны исполнять самый главный внешний закон, закон нравственности, исполнять в делах и поступках своих. Но, не имея меры полноты Истины Христовой, сделать этого нельзя. Потому как внутренний закон, есть самый главный закон, человеческой жизни, формирующий его мировоззрение. Которое может быть либо нравственным, либо безнравственным, ибо мировоззрение определяет бытие человеков, творимое ими в делах и поступках своих. Синайский закон, переданный Моисею, сформировал у еврейского народа новое мировоззрение, ставшее в последствии, нетварным сосудом, хранителем Божественной Истины. Суть которой сводилась к тому, что Бог ОТЕЦ един для всех и человеку предстает в виде Святой нераздельной Троицы Бога ОТЦА, Бога Сына и Бога Святого Духа. Сутью же сего нераздельного Бога, является всепоглощающая Любовь. При этом любовь Бога всеобъемлюща и всепоглощающа. МЫ же со страниц сей необычной книги, говорим о том, что сия Троица, есть великая Ипостась Бога ОТЦА, СОЗДАТЕЛЯ, ВСЕДЕРЖИТЕЛЯ и ПЕРВОТВОРЦА всех ТВОРЦОВ. Когда создание Православного Царства, а затем и Царства Церкви всех живых, есть знамения, предваряющие собой как скорый Суд Божий, так и то, что последует после него. Когда наступит утро нового воистину великого, восьмого дня творения, который по земным меркам будет длиться вечно…
       Плотский человек слаб и потому самостоятельно, без внешней помощи предварить деяниями своими, неумолимое приближение Суда Божия, не может. Где сия необычная книга, есть помощь ему в этом. При этом речь здесь идет не просто об отдельно взятом человеке, а о большом евхаристическом Человеке, в котором заключено всё ныне живущее человечество. Ибо человек сей есть единственный наследник своих ветхозаветных прародителей в лице Адама и Евы. Поэтому уже к началу ХХ1 века в мире человеков будет преобладать мировоззрение, в котором всё человечество будет восприниматься как единый большой Человек. Представляющий из себя единую и неразделимую семью народов, заключенную в границы различных государств. Которые подобно различным внутренним органам будут выполнять строго определенные функции.


Религиозное самосознание, как основа самоидентификации народа.

       Народ только тогда является таковым, когда основная масса его скреплена в единое и неделимое целое  общим для всех, цельным самосознанием. Являющимся основой внутренней культуры, проявляющей себя в делах и поступках её носителей. Где сие внешнее проявление внутренней культуры, сформированной религиозным самосознанием, называется мировоззрением народа, что есть инструмент для создания внешней среды обитания (строительство храмов, школ, городов , поселков и т.д.).
       Религиозное самосознание – есть постоянная величина, не подверженная никаким внешним влияниям. Мировоззренческие же установки всегда являются мощным мотиватором к совершению дел и поступков. Здесь прослеживается теснейшая скрытая взаимосвязь, между самосознанием и мировоззрением. Где самосознание первично, а мировоззрение вторично. Когда религия выступает в качестве инструмента создания цельной внутренней сферы жизни духа человеческого в плотском теле. При этом религия есть свод неуклонных к исполнению правил, которые, не имея ВЕРЫ, исполнить нельзя. Правил, исполнение которых, формирует не только самосознание человеков, но и по типу обратной связи их мировоззрение, проявляющее себя во внешних делах. Где ВЕРА способствует единству человеческой воли, ума и чувства, формируя стойкую системную взаимосвязь между самосознанием, как формой существования внутреннего мира, состоящего из единства воли, ума и чувства с внешним миром, человеческого мировоззрения, проявляющим себя в делах и поступках, что есть единство цели, стремления и человеческой воли, всецело подчиненной творящей Воле Бога ОТЦА. Народ же есть ипостась первочеловеков в лице Адама и Евы. Каждый народ выполняет свою важную миссию в теле большого евхаристического человека, что есть всё земное человечество в целом. Поэтому чем больше таких народов, тем больше функций и сложнее внутренняя структура большого евхаристического человека. Что дает ответ на другой попутный вопрос: «Почему в мире так много различных народов, говорящих на разных языках и исповедующих различную культуру?».
       Да потому, что чем больше народов и соответственно различных культур, тем сложней, а значит жизнеспособней структура организма большого евхаристического человека. Когда при таком разнообразии народов, возникает необходимость в национальной самоидентификации, по сути, являющейся разновидностью мировоззренческой самоидентификации. Самосознание и мировоззрение может формироваться только на религиозной основе. Религия же без ВЕРЫ, что есть состояние единения с Волей Бога ОТЦА, есть пустое обрядоверие, есть медь звенящая, ибо является основой для лицемерия. Вот почему, если меняются основы ВЕРЫ, меняется и народ.  Где самым наглядным подтверждением этому является трагедия ромеев, некогда составлявших ядро народов населявших Византийскую Империю, и когда в 1274 году, отцы православной Церкви заключили унию с римским папским престолом, разрушение религиозного самосознания ромеев, как государствообразующего народа, приняло необратимый характер. При этом бывшие ромеи и их потомки, стали ассоциировать себя не с православной религиозной культурой, а с языческой культурой древних греков. Что стало причиной непримиримой вражды между новоявленными греками и другими народами. При этом, однажды появившись, национальный вопрос, очень быстро перерос в национальную проблему, ставшую одной из наиглавнейших причин разрушения и гибели тысячелетней Византийской Империи. Поэтому вопрос формирования религиозного самосознания как основы самоидентификации народа, является для государства, самым главным. Потому как религиозное самосознание и мировоззрение народа, являются наиглавнейшим предметом государственной безопасности. Вот почему, если вы хотите уничтожить, то или иное государство, измените, основы самосознания, измените, элементы культуры, снимите нравственные ограничения. И тогда очень быстро, государство, лишившись своего рабочего тела, разрушится, и падет само собой. Для этого не надо прибегать к использованию многочисленных армий и силы оружия, достаточно изменить самосознание, как основу самоидентификации и по типу обратной связи мировоззрение народа. Тогда народ этот уже не будет идентифицировать себя с этим государством. Начнется вырождение и как следствие, разрушение всех институтов власти этого государства.


Что такое мысль?

        Мысль есть инструмент творения судьбы человека в руках Бога ОТЦА, поэтому к физиологии мозга не имеет никакого отношения.  Мысль – это пророчества человеческой души, не знающей тлена и физической смерти плоти. Мысль, как и слово, и дело есть единый с ним инструмент творения анналов мира сего. При помощи мысли Бог ОТЕЦ создает ситуации для человека, ограничивающие в определенных пределах, его волю. В последующем, когда будет создана наука о душе, будет создана и физиология мысли, ведь мысль материальна. Ибо является нитью, соединяющей мир человека и Мир Бога. Воля Бога воплощена в мысль человека, поэтому воля человека, управляется Волею Бога, как бы изнутри.  Человеку дана свободная воля, для того чтобы он сам выбирал кто он и с кем он. Но после изгнания Адама и Евы из Рая, Бог ОТЕЦ создал универсальный механизм, ограничивающий свободную волю человека по принципу обратной вязи.  Если человек ставит перед собой большие и значимые цели, Бог ОТЕЦ помогает ему их достичь, если человек с головой погружается в рутину повседневных будней, у него сразу начинаются проблемы адекватности. Когда человек частично или полностью теряет адекватность и соответствие смысловой канве собственной жизни…
       Если человек служит золотому тельцу, то лишает себя прямой поддержки Бога ОТЦА. Но даже и в этом случае Бог не оставляет человека без своего попечения. Где попечение это заключено в форму глобального ситуационного контроля. Когда Бог ОТЕЦ создает руками самих человеков такие жизненные ситуации, при которых его дальнейшее существование в рамках служения золотому тельцу, становится невозможным. Мысль человеческая, есть материальная связь между прошлым, настоящим и будущим, что происходит только тогда, когда у человека есть  большая и значимая цель. Наподобие той, которую имели первые апостолы Христовы. А имели они великую цель построения в сердцах и душах страждущих мира сего Церкви Христовой, внешне олицетворявшую собой великую общность тех, кто  объединен единой ВЕРОЙ и одной судьбой. ВЕРОЙ в благую весть о жизни вечной, путь к которой указал воскресением и вознесением своим Спаситель мира сего Сын Бога ОТЦА Иисус Христос…
       Где ВЕРА подобного масштаба и глубины дается человекам в награду за его подвиг покаянного первенства смиренного служения Богу ОТЦУ и друг другу. При этом ВЕРА делает мысль человеческую цельной и возвышенной, полностью подчиняя её Воле Бога ОТЦА. Поэтому исследовать мысль как предмет изучения с позиций вульгарной логики твердого тела невозможно. Потому как мысль не является продуктом жизнедеятельности головного мозга, а является продуктом жизнедеятельности человеческой души.

О типах мышления.

       Тип мышления имеет прямое отношение к воле человеческой. Если человек принимает решения и действует от своего имени, полагая, что воля его священна и неприкосновенна, мышление его носит примитивный, фрагментарный характер. Где дробный принцип мышления является основополагающим, когда дробность и непоследовательность являются причиной поверхностности и примитивности мышления. Поэтому воля человеческая определяет, принцип и тип мышления, другими словами чему человек служит, так он и мыслит. Второй тип мышления самым кардинальным образом отличается от первого. Когда человек всецело предает волю свою, во власть Бога ОТЦА. Тогда изменяется сам основополагающий принцип мышления. Он приобретает запредельный масштаб и глубину.  Такому мышлению подвластно решение задач любой сложности. Далее при углубленном рассмотрении темы, возникает другой вопрос, а именно о связи мышления с умом и интеллектом человеческим, о связи с процессом получения знаний. Человек может получать знания из книг, трансформируя их в опыт, либо в готовом виде, через Откровение. Что в совокупности, есть два совершенно различных процесса получения знаний, а именно субъективный и объективный. При этом практическая ценность двух этих типов знаний совершенно различна. Объективные знания, полученные через Откровение в готовом виде трудно использовать в строительстве дома или в конструировании пылесоса. Объективные знания, это базисные знания о строении мироздания, о структуре процессов жизнедеятельности этого мира, когда Бог ОТЕЦ дает объективные знания о Себе, через Откровение. Откровение дается человеку по ВЕРЕ его. Человеку трудно поверить в то, чего нет, в то, что еще не произошло. Поэтому велик тот кто, не видя Бога, обрел великую ВЕРУ в Его присутствие. В награду Бог дает человеку объективные знания, заключенные в форму откровения. Либо напрямую, либо через пророков, потому как откровение, есть такая форма объективного знания, которую невозможно использовать для личных нужд. Откровение – это объективное знание, предназначенное для коллективного пользования. Даже если оно получено в результате глубоко личного контакта с Богом. Этим Откровение от Бога отличается от лжеоткровений, возбуждающих в человеке гордыню в мышлении и великую самость в делах. Ибо Божественное Откровение невозможно использовать для самовозвеличивания, потому как таким оно просто не дается. При этом как вы уже знаете, интеллект предназначен для структурирования поляризованной информации, поступающей через пять органов чувств в некую форму, которая становиться знанием, только тогда когда трансформируется в личный опыт, посредством совершения действия.  Поэтому этот тип знаний является субъективным, потому что его каждый раз надо подтверждать, вновь и вновь трансформируя в личный опыт. Тогда как Откровение, как форма безотносительного, объективного знания, дается раз и навсегда и неподвержена эрозии временем. Наглядным подтверждением чему служат книги Ветхого и Нового Завета, таковым подтверждением служит и Коран. Поэтому мышление человеческое не может существовать само по себе, а является ярчайшим свидетельством присутствия Бога. Как свидетельством этому является сам человек, жизнь и судьба его. Тот же кто культивирует свободную волю, считая ее священной и неприкосновенной, тот глубоко заблуждается…


Мышление как инструмент в постановке задач и целей.

       Процесс мышления, как и процесс проживания смысловой канвы собственной жизни, не может существовать сам по себе. Как не может существовать каждый отдельный человек вне контекста всеобщего для всех, глобального системного плана Бога ОТЦА. Если человек думает, что он полностью, бесконтролен и предоставлен самому себе, то он глубоко заблуждается. Из прошлых бесед вы знаете, что мышление к деятельности головного мозга, не имеет ни какого отношения, так как и сознание человека. Поэтому мышление, это прерогатива сознания, а не головного мозга. А раз так, то постановка задач и целей, не может быть функцией физиологии мозга.  Отсюда можно сказать, что человек ставит перед собой большие и значимые цели исходя не из своих узколичностных интересов и не по своему желанию. А исходя из внешних предпосылок, некоей третьей Силы. Коей всегда является, в подобных случаях, Бог ОТЕЦ. Человек сам по себе слаб и немощен, он смертен, но самое главное он внезапно смертен. Да у человека есть свободная воля и право распоряжаться ею по своему усмотрению, но возможности реализации этой воли, очень сильно ограничены всеобъемлющей Волей Бога ОТЦА. Каждый человек должен знать об этом, даже если он атеист. Ибо мышление имеют все, и верующие и неверующие, независимо от религиозной и национальной принадлежности. Где процесс мышления, является неопровержимым доказательством наличия в бренном  человеческом теле духа жизни. Человек самостоятельно без помощи Бога, не может знать, что для него есть польза, а что вред. Что для него важно, а чем можно пренебречь, что является главным, а что второстепенным.
       Для того чтобы у человека был субъективно оцениваемый им самим смысл существования, ему необходимо иметь цель, желательно большую и значимую. Но как поверить в то, что вам нужна именно эта цель, а не какая другая? Потому как любая вынесенная в будущее цель, есть предмет ВЕРЫ. Если ВЕРЫ нет, то и цели нет, нет субъективно осознаваемого смысла собственной жизни. Такой человек всецело становится рабом внешних обстоятельств, сформированных не им. А как вы уже знаете, что ситуацией может управлять только тот, кто ее создал. При этом рабочим телом любой ситуации, задающим динамику её развития во времени и пространстве, являются обстоятельства. Ибо только обстоятельства могут создавать цельную картину общей ситуации, в которой обычно задействованы десятки и сотни человек. Все зависит от масштаба их мышления и масштаба личности, определяемого этим мышлением. Потому как каждый отдельный человек, своими деяниями создает обстоятельства, привносимые в копилку общей ситуации, в которой в условиях глобального мира и единого для всех информационного поля, могут быть задействованы сотни миллионов, миллиарды человек…
        Постановка искомой цели, есть процесс создания ситуации, в которой будет жить тот, кто сегодня сформулировал и поставил перед собой эту цель. Поэтому ситуацией в мировом информационном поле управляют те, чьи цели и задачи имеют глобальный, общепланетный масштаб. Все остальные вынуждены существовать в рамках масштабной ситуации, созданной не ими.
       Отсюда мышление человека, есть инструмент формирования не только субъективно значимых задач и целей но, прежде всего инструмент формирования ситуации, вынесенной в будущее. При которой будут созданы необходимые условия для достижения поставленной цели…
       Каждый плотский человек должен раз и навсегда для себя уяснить одну простую истину: «Сам по себе он есть никто и зовут его никак». Ибо воля человека, какой бы свободной она не была, сама по себе есть пустое место. И потому если вы хотите, кем-то быть в этом мире, вы должны отказаться от нее, всецело передав ее в управление Богу ОТЦУ. В чем заключается суть свободной воли человека в ситуации последнего времени, когда наступили предконечные времена. Где истинная свобода человека, заключается в том, чтобы отказаться от своей воли, раз и навсегда. Ибо как вы будете управлять процессом мышления, который вам не принадлежит, если не отказаться от собственной воли в принятии решений? Увы, это сделать невозможно. Потому как для того, чтобы кем-то управлять, вы сами должны научиться быть управляемыми Богом ОТЦОМ. И придти к пониманию необходимости подобного положения вещей, через воцарение меры Христовой Истины в сердце своем, по великой ВЕРЕ.
       Научитесь служить Богу как самому себе и этим вы научитесь послушанию и смирению, через покаянное первенство смиренного служения. Что в совокупности поможет вам научиться быть управляемым.  Тогда как для того чтобы управлять другими вы должны научиться служить им как себе самому, и только тогда по типу обратной связи вы научитесь служить себе самому. Ибо управлять самим собой вы сможете только тогда, когда сами станете управляемыми и будете искренно и бескорыстно служить другим. Тогда вы по типу обратной связи научитесь контролировать мысли, которые в полной мере станут именно вашими, а не чужими.

О типах задач формируемых разным мышлением.

      Различные типы мышления, формируют различные типы задач. Тип мышления определяет тип личности, а не наоборот. При этом тип мышления напрямую зависит от того места, которое человек сам для себя определил. Но если человеку его место в жизни определил кто-то другой, тогда как? Тогда и тип мышления, этому человеку задал тот, другой. Ибо мышление раба самым кардинальным образом отличается от мышления рабовладельца. Задачей раба является стремление выжить, всегда везде и при любых условиях, потому что раб является чужой собственностью, наряду с предметами домашнего обихода. Рабовладелец же является статусным, системообразующим началом, определяющим множество чужих человеческих судеб. Рабовладелец – всегда повелитель и распорядитель, раб же всегда тот, кто ждет разрешения своих проблем от других.  Поэтому, так легко можно идентифицировать тех, кто занимается не своим делом. А таких к великому сожалению, всегда было слишком много.
        Все задачи и цели классифицируются на две большие группы. А именно цели и задачи, определяющие интересы других и цели и задачи, определяющие баланс своих собственных интересов.  Если человек живет только для себя, то и мышление у него соответствующее. Такой человек всегда недоволен собой и окружающими. Для такого человека, его собственная жизнь является самой большой проблемой, какая только может быть в мире. Если человек живет для других, то жизнь его ему уже не принадлежит и определяется ценностью его поступков и дел. Вот почему, для того чтобы быть кем-то в этой жизни, вы должны научиться служить другим как себе самому. Ибо путь к себе лежит только через служение другим. Целей у человека может быть сколько угодно, сколько угодно может быть типов мышления. Но путь в Царствие Небесное лежит только через служение другим.  Принцип взаимного сосуществования может быть только один, вы служите, вам служат.  Если вы служите золотому тельцу, то вы теряете себя, и вас самих начинают воспринимать как источник доходов и как инструмент достижения собственных  подобных задач.


Человеческая мысль и мировой исторический процесс.

       Объективный мировой исторический процесс, есть рабочее тело большого плана Бога ОТЦА. Человеческая мысль – есть инструмент управления самим человеком. Здесь возникает попутный вопрос: «Кто направляет ход человеческой мысли?»
       На что ответ может быть только один, мировой исторический процесс существует только для того чтобы направлять вектор человеческой мысли в нужное Богу ОТЦУ русло. Бог не может приказать человеку, поступать так или иначе, Бог человеку может дать только базовые принципы существования.  Такие как, например десять Моисеевых заповедей, полученных им на горе Синай. В Раю до грехопадения Адама и Евы, никакого исторического процесса не было, и быть не могло. Мировой исторический процесс имеет своей причиной, познание добра и зла человеками, начавшееся сразу после их грехопадения и продолжающееся до сих пор. Поэтому сей исторический процесс, есть прямое следствие грехопадения человеков. Человек же сей процесс никогда не будет оценивать объективно в силу своей ущербной природы. Сам человек, живущий на земле, постоянно видоизменяется, рождаются и умирают народы, языки, культуры, государства. Неизменной остается только ущербная суть человеческой природы, берущая свое начало в грехопадении первочеловеков. Человек творит своей мыслью объекты во времени и пространстве, но делает это не по своей воле, а по воле Бога ОТЦА.
      Мировой исторический процесс – это хроника странствия человеков по земле, разбитая на дни, месяцы, годы, века, тысячелетия. Хроника, отмеченная палитрой дел человеческих, хороших и плохих. Ибо жизнь и судьба человеческая предопределены Богом ОТЦОМ в рамках мирового исторического процесса на многие тысячи лет вперед. Лишь человеческая мысль неизменна по природе своей. Проходят десятки тысяч лет как один день, сменяют друг друга народы и расы, государства и мировые религии. Лишь процесс человеческого мышления, как и его ущербная природа, остаются неизменными, существующие в рамках объективного мирового исторического процесса, управляемого всеобъемлющим планом Бога ОТЦА…
       Принцип служения и любви к ближнему, должен стать самым главным системообразующим началом в отношениях между человеками. Этот принцип необходимо облечь в некую форму, форму государственного обустройства. Где не будет места для тех, кто видит в ближнем своем объект для извлечения личной выгоды. И такой формой новой российской государственности станет Православное Царство…


Какова роль мысли в планах Бога ОТЦА по управлению человечеством.

       Здесь сразу необходимо ответить на один попутный вопрос: «Мысль сфера деятельности человека или сфера деятельности Бога?» Как вам уже известно, из предыдущих бесед, мысль человеческая относится к сфере сознания, поэтому сознание человека материально настолько, насколько материальна человеческая мысль. Человек живет до тех пор пока он мыслит, жизнь же человеческая есть бесценный дар Бога ему, даруемый при рождении как великий кубок, который постепенно наполняется его делами и поступками, формирующими собой смысловую канву его судьбы. Человек по природе своей (после грехопадения прародителей) плотский и потому обречен действовать сообразно той или иной жизненной ситуации. Ситуацию же в глобальном плане, существующем в масштабе человеческой жизни, определяют внешние условия существования, начиная от климатических и кончая социальными. Но существует еще и сверх глобальная ситуация распростертая во времени, начиная от первых дней странствования человеков по земной тверди до их последних дней. Ситуация управляемая большим системным планом Бога ОТЦА.
        Мысль же человеческая материальна ровно настолько, насколько она скрепляет собой различные эпохи и фазы существования глобального человечества на земле, пронизывая их насквозь, как связующая и путеводная нить Ариадны.    Поэтому можно со всей ответственностью сказать, что в глобальной перспективе, равной десяткам и сотням тысяч лет, мысль управляет человечеством, а не наоборот. Отдельный же простой человек, обладая масштабом мышления в пределах одного дня или в лучшем случае месяца, объять этого не может. И потому не понимает, что не он управляет мыслью, а мысль управляет им. Ибо является инструментом задействования в человеческих лицах и судьбах, большого плана Бога ОТЦА. Человек, вступив в третье тысячелетие и ознаменовав этим начало предконечных времен, перед Страшным Судом Божиим, должен знать это. Что в силу ограниченности своего существования во времени, целиком и полностью зависит от тех глобальных обстоятельств сформированных планом Бога ОТЦА для всех человеков земли, независимо от места и времени  их проживания.  Бог дал мысль и дал возможность человеку пользоваться ею по своему усмотрению в масштабе собственной личности, но в рамках Божьего плана. Ибо масштаб даже самого продвинутого обучения всегда несоизмеримо меньше масштаба Бога ОТЦА. Мысль предназначена для систематизации безотносительных знаний, полученных через Откровение. Ибо все научные знания, которыми оперирует человечество, получены именно таким путем. Дабы затем быть трансформированными человеческим интеллектом в системы научных  дисциплин, определяющих технологию внешнего бытия человеческой личности, существующих в привязке к эпохе развития тех или иных научных дисциплин.  ( В ХХ1 веке, получили  приоритетное распространение и развитие информационные технологии и обеспечивающие их научные дисциплины).
       Информационные технологии, уплотнили время и сузили пространство, сделав его глобальным для человеческого сознания.  Что в конечном итоге неизбежно приведет к созданию условий для рождения единой мировой религии покаяния. Религии нового типа, которая будет не разделять страждущих по религиозному принципу, а соединять их в единое и неделимое целое в реальном масштабе времени, где бы они не находились. Ибо ничего не происходит в этом мире просто так, вне контекста большого плана Бога ОТЦА. И если человеки в силу крайне малого масштаба своего мышления не могут осознать это, то это не говорит о том, что плана Бога нет вовсе. Он есть, его не может не быть,  свидетельством чему является существование человека из плоти и крови и того мира, в котором он живет. Человек неотделим от мира, где инструментом преображения сего мира, является ВЕРА его. Ибо каждому человеку дается по его ВЕРЕ, так было, есть и будет, пока на земле будет существовать плотский человек во всех своих ипостасях.


Технология и принцип мышления.

       Технология – есть инструмент управления жизнью человеческой, человек обладая мышлением, создает технологии проживания смысловой канвы собственной жизни, в зависимости от внешних условий. Формируемых как ими самими (субъективный фактор) так и планом Бога ОТЦА (объективный фактор).  При этом если систематизация получаемых через Откровение объективных знаний есть прерогатива интеллекта. То создание технологий применения этих знаний на практике, есть сфера ответственности ума. Где принцип мышления определяет тип технологии и принципы её использования на практике. Принцип мышления зависит от того, каким базовым ценностям человек служит. Ибо первичным фактором, определяющим тип мышления, является выбор самого человека. Где выбор этот не может существовать сам по себе, а только в контексте существования плана Бога ОТЦА. Ибо не человек управляет Богом (как многие в силу своего невежества привыкли считать), а Бог управляет человеком, управляет руками самого человека. Вот почему у многих невежд – безбожников создается опасная иллюзия того, что всем происходящим вокруг они управляют сами. Где смеем заметить, что эпоха безбожия прошла и уже никогда не повториться вновь. Создаются предпосылки для рождения новой единой для всех религии покаяния. Когда все существующие и еще не созданные технологии будут использованы для достижения этой цели. Даже если они прямого отношения ни к одной из существующих религий не имеют. Человек плотский так устроен, что где бы он ни был всегда создает технологии, обеспечивающие ему наиболее комфортные условия существования в любой среде обитания. И если раньше человек был озабочен созданием именно таких технологий, то начиная с ХХ1 века, ему для того чтобы выжить необходимо позаботится о чистоте своей души, и только потом плоти. Когда человекам предстоит создать великий Ковчег Спасения в своем сердце, отдав сосуд его в безраздельную власть Богу-ОТЦУ. Ибо технологии идущие от человека, целиком и полностью исчерпали себя.  Когда для того чтобы выжить, ему необходимо всецело обратить свои взоры к Богу-ОТЦУ.


Что такое общество?

       Общество есть форма организации наиболее активной части народа существующая в рамках некоей государственной структуры. Другими словами, общество – есть структурированная масса народа, используемая государством для достижения тех или иных конкретных целей.  Например, общество потребления, состоящее из потребителей, которые подобно глистам ничего кроме как потреблять не умеют. Существует множество всевозможных обществ и сообществ. Например, многим из вас известное бесклассовое общество, основанное на коллективном труде, в основе которого лежит идея построения коммунизма. Сформулированная в тезисе: «От каждого по способностям, каждому по потребности». Если народ является рабочим телом государственной власти, причем любой. То общество – есть форма существования этого народа в рамках идеологических государствообразующих догм. При этом общество как форма существования народа в рамках идеологической государствообразующей концепции, всегда определяется мерой свободы своих членов. Где свобода может быть относительной и безотносительной.  Относительная свобода, всегда лежит в границах субъективного ее восприятия. Поэтому такая свобода субъективна, т.е. привязана к уровню восприятия её отдельными человеками. Потому в безбожных обществах, свобода всегда субъективна, а мера её восприятия, относительна. При этом любое подобное общество всегда существует в рамках задаваемых мерой несвободы, чётко обозначенных правил поведения. В основе которых заложен компромисс между интересами общества и государства. Когда государство всегда стремится ограничить меру субъективной свободы своих граждан. Облекаемую в форму приоритетных государственных интересов. Когда эти интересы ставятся выше интересов общества и отдельной личности. Поэтому первостепенной задачей государственной власти, является синхронизация этих интересов или другими словами, нахождение компромисса между ними. Поэтому в любом обществе народ всегда должен сохранять свои этнонациональные особенности своей культуры. Тем более  если этот народ многонациональный. Ибо общественное самосознание всегда основывается на национальной идентичности и религиозном самоопределении. Где религии для того и даются, чтобы человеки четко смогли идентифицировать себя и определить свое место в жизни. Без чего несение осознанной меры ответственности за свои дела и поступки – невозможно. При этом мера ответственности, определяет меру относительной свободы каждого члена общества. Ибо меры свободы без меры ответственности не бывает.  При этом вседозволенность, есть мера безответственности и к свободе как относительной, так и безотносительной, никакого отношения не имеет. Где общество есть форма существования субъективной свободы его членов, опирающаяся на их меру ответственности друг за друга.


Что такое тотальное общество?

       Первым тотальным обществом, было общество Адама и Евы, существовавших в раю в рамках соблюдения тотального контроля со стороны Бога-ОТЦА. При этом именно  подобное, тотальное общество является самым свободным, где воля человеческая всецело подчинена Воле Бога. Встав на путь познания добра и зла, первочеловеки потеряли истинную безотносительную свободу. Встав на путь создания общества формальной справедливости, основанном на балансе интересов друг друга. Когда появилось понятие это я, а это не я, это моё, а это не моё, порождающее зависть, вражду и непонимание между человеками. Поэтому тотальное общество – есть недостигнутый идеал, где существует наивысшая мера свободы, основанная на полном подчинении воли человека, Воле Бога. Поэтому тотальным обществом будет общество Страшного Суда Божия, где воля человеческая будет целиком и полностью  находиться во власти Бога ОТЦА. В обычных же условиях общество не может быть тотальным в силу ущербности человеческой природы, являющейся следствием его разделения с Богом. В тотальном обществе, человек осознает  полную тотальную зависимость себя от Бога. В обычном обществе даже религиозный человек всегда оставляет за собой право в тех или иных ситуациях действовать самостоятельно. По- своему интерпретировать как действия окружающих, так и свои собственные. Исходя из личных интересов и личных симпатий и антипатий. Тогда как в тотальном обществе, нет и не может быть ничего личного, разделяющего  человеков друг с другом.  И если в тоталитарном обществе власть всецело принадлежит человеку. То в тотальном, человек всецело находится во власти Бога ОТЦА,  ибо если бы Адам и Ева, осознавали  свою зависимость от Бога, то акт их грехопадения никогда не произошел бы. Мало того, даже если бы это случилось, они могли бы легко искупить это актом своего раскаяния, чего к великому сожалению не произошло, что самым кардинальным образом изменило человеческую природу…


Что такое народ?

       Народ – есть рабочее тело государственной власти, существующее в рамках единой для всех государствообразующей идеи. Народ становится рабочим телом государственной власти, только тогда, когда является инструментом в достижении больших и масштабных целей. Где наличие подобных целей формирует необходимость иметь ВЕРУ в то, что цели эти непременно будут достигнуты. При этом наиболее активная часть народа становится обществом в рамках государствообразующей идеологии. Если государствообразующая система позитивна и полезна, то и подобное общество будет полезным и нужным. Если цель порочна или ничтожна, то и моральные устои общества, будут соответствующими. Поэтому для государства, как и для народа должна существовать общая большая цель. Ибо государство как форма организации живого организма, будет сохранять жизнеспособность до тех пор, пока будет в наличии подобная цель. Обеспечивающая собой смысл существования всей государственной системы в целом. Поэтому государства создаются как инструменты достижения больших целей. Если цели нет или она потеряна, государство сначала теряет свое рабочее тело, т.е. народ, а вместе с ним и предмет своего существования, а именно территории. Без чего государство быстро приходит в упадок и погибает. На его место приходит новая форма государственности, имеющая фактом своего существования, другие задачи и цели.
       Народы, как и государства, тоже имеют свой законченный цикл жизни, они так же рождаются и умирают. Только условия зарождения и смерти у них и у государств, разные. Необходимым условием для создания государства является наличие народа.            Ибо народ как рабочее тело государственной власти всегда первичен, а государство как форма существования этого народа вторично. В основе любого государства находится системный принцип организации структуры власти, основанный на использовании государствообразующей идеи. Например: « Мир народам, земля крестьянам». Где идея движет умами народных масс, вычленяя из неё харизматических лидеров.                Но затем с течением времени рост и развитие системы постепенно стабилизируется. Происходит «окостенение» государственной территориальной структуры. На смену харизматическим лидерам из народа, приходят партийные или какие другие функционеры. Которым уже необязательно, для того чтобы работать важными государственными чиновниками, быть носителями государствообразующей идеи. Начинается медленный и мучительный процесс вырождения элиты государственной власти. Происходит утрата ценностных ориентиров, упадок морали и утеря нравственности, власть в государстве становится декларативной. Лицом государственной власти становятся говорящие головы, исповедующие мораль двойных стандартов. Народ постепенно теряет доверие к власти и начинает жить своей жизнью. Перестав быть рабочим телом государственной власти, народ постепенно в стихийном порядке начинает создавать альтернативные элементы  власти. Что, в конечном счете, приводит к смене парадигмы развития государства вследствие замены государствообразующей идеи на новую. При этом меняется форма государственности, а народ в своей массе остается прежним.
       Любое государство, если оно не имеет масштабного системного плана своего развития как минимум на 500 лет вперед, обречено на гибель. Ибо условия глобального мироустройства, как внешней среды существования подобных государств, не позволят им, жить достаточно долго. Информационный мир – это глобальный мир, основанный на принципах тотализации в нем происходящих процессов.              Поэтому, зачем говорить о том, что было тысячу или две тысячи лет тому назад. Когда системные принципы существования мира человеческой цивилизации изменились. При этом народам в глобальном информационном мире, отведена совсем другая системная роль, чем раньше.  Народы вообще живут и умирают по совершенно другим законам, нежели государства. Если государства создают народы, руками Бога, то народы создаются вследствие наличия скрытой от глаз простых смертных, системы причинно следственных взаимосвязей. Взаимосвязей, соединяющих Горний Мир Бога ОТЦА с телесным миром человеков.  Поэтому причины создания народов всегда остаются за кадром. Причины создания государств всегда на поверхности, проблема в том, что поверхность эта во времени и пространстве очень большая. И потому очень и очень не многие могут объять её целиком. Поэтому причины создания государств, тоже остаются за кадром. Отсюда получается безрадостная картина, когда человек в силу своего невежества и ограниченности по причине безбожия, существует как некий элемент, не имеющий системной связи ни с этим миром, ни тем более с Горним Миром Бога ОТЦА.
       Поэтому грядущий информационный мир будет единым во всех своих проявлениях, другими словами мир сей будет не только глобальным, но и тотальным. Где тотальность сего мира будет характеризоваться единством принципов существования всех народов и расс.  Когда не будет ни богатых, ни бедных, ни прогрессивных, ни отсталых. Когда мировое сообщество народов станет тотальным. Тотальным значит подчиненным единой цели и идее глобального существования. Наступает эпоха тотальных информационно-социальных систем. Где самым наглядным примером такой системы является человеческий организм. Основанный на тотальном принципе единства всех внутренних органов, представляющих из себя единую систему. Где единство это является залогом жизнеспособности всего организма в целом. Когда отдельные государства, растворятся внутри подобной тотальной системы, став ее составными частями. Грядет великая эра Царства Церкви всех живых, что уже определено всем ходом мировой истории. Когда все народы и государственные системы превратятся в одну единую структуру с тотальным принципом существования.








Общество и поступок.

      Общественную значимость любого поступка определяет его направленность.         Где наивысшую значимость имеют только поступки, основанные на принципе искреннего и бескорыстного служения. При этом весь народ никогда не станет обществом, обществом может стать только наиболее активная часть народа. Исповедующая в делах своих ту или иную государствообразующую идеологию, в наиболее активной ее форме. По этому лицо общества создается делами и поступками тех, кто мотивирован государствообразующей идеологией, кто исповедует мораль служения другим, чьи нравы высоки и самоотверженны. Народы же существуют благодаря преемственности исторической памяти и культурного наследия предков, благодаря религиозной идентичности, формирующей их (народов) самосознание. Ибо общества приходят и уходят вместе с государствами, а  народы остаются.


Фундаментальные принципы организации больших систем.

       Здесь необходимо сразу отметить, что главным принципом и мотивом организации подобных систем, является масштабный, всеобъемлющий план Бога ОТЦА. К подобным системам относится не только человеческая микро цивилизация существующая на маленькой планете земля. Но в гораздо большей степени галактические системы, вселенная Z  1;; и уж тем более система миров и вселенных R ;Z.  Потому что большими системами, прежде всего, являются именно эти системы. При этом фундаментальные принципы организации подобных систем, едины для всех. Наиглавнейшим из которых является принцип цикличности развития, как основополагающий принцип глобального мироздания.  При этом принцип единовластия Бога ОТЦА, как принцип всех принципов существует везде и во всем. Жаль, что человеком всевластие Бога воспринимается предметно и приземленно.
       Человек часть глобальной системы, созданной не только во имя его самого, но во имя великой искры жизни, живущей в субстантах времени и пространства. Поэтому масштабность при рассмотрении принципов организации больших и сверхбольших систем играет первостепенное значение. Ибо масштабы организации человеческой цивилизации не могут являться большими. Потому как человеческая цивилизация, столь мала и от ее жизнедеятельности так мало зависит, что принципы ее организации не могут быть выданы за глобальные и всеобъемлющие. Поэтому для того чтобы вскрыть принципы построения человеческой цивилизации, человекам необходимо полностью абстрагироваться от малого масштаба планеты земля. Ибо чем больше масштаб восприятия, тем понятнее и доходчивее воспринимаются фундаментальные принципы организации больших и сверхбольших систем. Где первым шагом к этому станет создание тотального мира, основанного на всеобщей и полной осведомленности всех обо всех, что происходит внутри человеческой цивилизации в реальном масштабе времени. Осведомленности всех обо всех, ибо только это поможет каждому из вас осознать свою меру ответственности за все происходящее. Где основным принципом организации структур масштаба человеческой цивилизации является принцип тотальной ответственности за все, что происходит вокруг. Единство человеческой цивилизации, определяется единством меры ответственности друг за друга, основывающейся на всеобщей глобальной осведомленности осуществляемой в реальном масштабе времени.




О принципах организации тотальных информационных систем.

       Главным принципом организации любой информационной системы, является ее полная прозрачность и стопроцентная проникаемость для информационных потоков идущих от других, подобных систем.  Тотальность информационного пространства, определяется всеобщей проходимостью информационных потоков. Когда информационное пространство становится единым для всех, для него перестают существовать государственные границы…
       Вторым принципом организации подобных систем является, принцип поляризации информации, сразу относительно двух базисных плоскостей пространства. А именно вертикальной и горизонтальной, обозначаемых как У и Х.  Все остальные плоскости являются производными от них. Человеческое общество, приобщившись к информационным технологиям, тем самым предрешило обрести для себя судьбу тотального глобального общества. В котором ничего ни от кого нельзя скрыть.  Когда все всё знают обо всех, где сей тотальный принцип всеобщей информированности, формирует необходимость создания единой для всех тотальной морали, обязательной для всех и для каждого. Морали построенной на единых нравственных принципах, для чего необходимо создать общую для всех религию, религию покаяния…
       Чисто технически создать единую информационную систему, гораздо проще, чем встроить туда сознание страждущих мира сего. Для чего потребуется гораздо больше времени. Когда тотальной информационная система становится не по принципу технической обеспеченности, а по уровню внедрения принципа всеобщей осведомленности в человеческое сознание. Ибо если человек не примет этого, он будет всячески бороться с системой. Но глобальная ситуация складывается так, что чем сильнее сия ситуация формируется, тем сложнее с нею бороться. Поэтому те кто считает, что в тотальном глобальном сообществе человеков возможно будет обманывать и жить за счет эксплуатации других, тот глубоко заблуждается. Ибо подобное сообщество может быть организованно только на принципе всеобщего служения друг другу как себе самому. Когда принцип корыстного соперничества будет отброшен раз и на всегда. Ибо тотальное сообщество на базе рыночных отношений, построить невозможно…
       Почему построение тотальной информационной системы в виде человеческого сообщества неизбежно? Потому что это является конечной целью развития информационных технологий, которые будут развиваться до тех пор, пока человеческое сообщество не станет тотальным. Став тотальным и приобретя особое внутреннее состояние, человечество, став единым, начнет свою великую экспансию во вне. Что случится в самый канун страшного Суда Божия. В любом случае человечество независимо от того, хочет оно того или не хочет, обречено стать единым и неделимым целым. Человеческая цивилизация – это глобальная информационная система, стремящаяся в своем развитии к тому, чтобы стать тотальной.
       Третье тысячелетие это эпоха тотальных сообществ, начало созданию которых положено в ХХ1 веке Человечество обречено познать единый для всех язык эманаций. Где язык сей есть система коммуникаций грядущего тотального мирового сообщества. Когда человеки будут общаться друг с другом не посредством слов, а посредством истечений свойств их духа, ума, интеллекта, направленных на удовлетворение интересов друг друга. Язык эманаций – это язык сообщества человеков, когда оно станет тотальным. Когда в подобной информационной системе, плотность информации, как рабочего тела, будет столь высока, что для ее передачи, использование только знаков вербальной речи станет явно недостаточно. Где язык эманаций это очень емкий и эффективный коммуникативный язык, эксплуатация которого быстро сведет на нет использование всех остальных языков народов мира сего.  Потому как язык сей будет не вербальным, а информационно – телепатическим. Ибо язык этот будет универсальным, потому что в нем не будет слов. А раз будет единый язык, то исчезнут все внешние языковые и культурологические отличия между расами и народами. Но это произойдет еще не скоро…


Причины расслоения и тотальной дезинтеграции системы существующего миропорядка.

       Главной причиной подобной дезинтеграции является отсутствие общей глобальной цели, актуальной для всех. Христианство, увы, так и не стало подобной целью, хотя Церковь Христова на земле создавалась не только для христиан. Но и для всех тех кто в последствие мог стать христианином. Слом старого мироустройства, после трагической катастрофы Советской Империи, стал необратимой реальностью. Когда обеспечивать высокий уровень потребления за счет других становится все труднее и труднее. Никакой технологический прорыв здесь не поможет, необходимо кардинально менять глобальную структуру организации мирового сообщества. Переориентировав его с принципов потребления и эксплуатации, на принципы всеобщего служения друг другу. Если это не будет сделано в течение ближайших пятидесяти лет, мировое сообщество ждет всеобщий хаос, а мировую экономическую модель, основанную на спекулятивном капитале, технический коллапс.  При этом первые признаки этого коллапса уже на лицо. Наступает эпоха неформальных организаций и неформальных лидеров, чьим ресурсом влияния будет не административный или военно-экономический ресурс. А масштаб  и актуальность идей и технологий, удовлетворяющих потребностям сегодняшнего дня. Сегодня востребован тот, кто способен видеть масштаб существующих проблем целиком. Причем не только сами проблемы, но и всю полноту системных многоплановых взаимосвязей между ними. Ибо масштаб существующих проблем таков, что, не увидев их целиком, невозможно найти эффективный и быстрый путь их решения. Где любые половинчатые и непродуманные меры, не отображающие целостного масштаба существующих проблем, всегда приводят лишь к ухудшению общей ситуации. А дело обстоит именно так, когда для того чтобы выйти из подобного системного кризиса правительствам всех заинтересованных государств необходимо перестать что-либо делать вообще, либо что еще лучше, всем сразу уйти  в отставку. Ибо непонимание существа кризисной ситуации в мире, приводит к резкому расслоению и структурной тотальной дезинтеграции целостной системы мирового сообщества. Что принимает обвальный характер и становится подобно огромному взрыву, который неизбежно уничтожит всю ныне существующую систему в мгновение ока.
       Для того чтобы предотвратить это, необходимо целостное восприятие складывающейся ситуации в глобальном масштабе на перспективу в несколько столетий вперёд. Чего ,увы, не наблюдается по причине полного отсутствия масштабных людей в правительствах ведущих мировых держав. Способных увидеть весь ужас надвигающейся трагедии целиком. Поэтому снос ныне существующей системы неизбежен, мало того, любые действия по спасению её, будут только всемерно ускорять её гибель.
       Что делать?
       Искать масштабно мыслящих людей, способных увидеть проблему целиком и сформулировать нестандартные пути её решения.  Но проблема в том, что искать подобных людей могут точно такие же люди. Поэтому в рамках правительственных программ эта задача не будет решена никогда. Здесь необходимо задействовать технологии «народной стройки».  Ибо такие люди есть на периферии мировых исторических процессов, куда их оттеснила воинствующая толпа  бездарных клерков, возомнивших, что им по плечу решать мировые проблемы. И эти человеки неизбежно будут найдены  и сохранены для будущего в момент сноса существующей мировой системы.
Почему для решения задачи требуется линейный процесс, а для решения проблемы, динамический.

       Разница между процессными составляющими при решении задачи и проблемы заключается в их внутренней структурной сути и причинах их породивших. Любая даже самая сложная задача, всегда в своей основе имеет линейную простую причину. Поэтому для того чтобы решить её, необходим стандартный набор условий, формул, алгоритмов, правил регламентирующих последовательность применения тех или иных формул. Когда при наличии всех этих условий, задействуется линейный процесс решения поставленной задачи, полностью исключающий многовариантность ответа. Ибо линейный процесс всегда развивается только в одном направлении. Точно так, как осень сменяется только зимой, а не какими-то другими временами года…
       Проблема в отличие от задачи, всегда формируется целым множеством различных, часто исключающих друг друга внешних и внутренних причин. Поэтому сам факт существования проблемы – есть сложная многоплановая, многовекторная ситуация. Практически всегда сформированная не вами. Поэтому решение проблемы самым кардинальным образом отличается от решения даже самых сложных задач…
       Цели и задачи формируются и ставятся человеками, для того, что бы их достигать. Вот почему надо ставить такие задачи и цели, которые вы могли бы достичь на протяжении вашей жизни. Если вы по каким-то причинам, не сможете этого сделать и оставите задачу нерешенной, то эта задача, через некоторое время в обязательном порядке превратится в сложную проблему, разрешить которую, используя линейные принципы, будет невозможно. Но проблемы формируются не только из нерешенных вовремя задач, они формируются постоянно в процессе движения мирового исторического процесса от прошлого к будущему. Что является объективной причиной формирования проблем, нерешенные же вовремя задачи и недостигнутые цели есть субъективная причина, исключительно связанная с деятельностью человека.
       Поэтому  для того чтобы сформулировать и поставить цель, в первую очередь необходимо выявить и избавиться от проблем мешающих её достижению.               При этом самой главной проблемой в решении подавляющего большинства поставленных задач, является малый масштаб и никчемность достигаемой цели. Когда масштаб трудностей объективного плана, намного превышает масштаб решаемой задачи. В таких условиях процесс достижения подобной цели с самого начала теряет свой смысл, ибо такая цель никогда не будет достигнута, в чем заключается суть парадокса малых целей. Когда достижение одной такой цели, тут же рождает целую сеть подобных или еще меньшего масштаба целей. По этому процесс достижения мелких целей и решения никчемных задач, быстро превращается в одну большую проблему, где суть проблемы заключается в невозможности её достижения. Например, поставил некто перед собой задачу добыть деньги и купить себе автомобиль. Решив эту задачу у него, тут же возникает желание иметь еще больше денег и еще более лучший  и большой автомобиль. И так практически до бесконечности. Когда постановка мелких, никчемных целей и их достижение, автоматически рождает большие проблемы на перспективу длиной во всю оставшуюся жизнь.
        Вот почему человекам так необходимо ставить и достигать большие и значимые цели, имеющие большой масштаб. Такие как, например, создание Православного Царства. Когда масштаб поставленной цели, отсекает все проблемы, возникающие на этом пути, если они имеют в своей основе меньший масштаб. При этом подобные большие задачи, превращаются в очень большие проблемы, если не будут решены до конца. Если однажды не создадутся такие условия, при которых процесс достижения подобной цели (задачи) станет невозможным. Для чего необходимо обеспечить преемственность мотивационных начал на протяжении многих поколений. Что может сделать только религиозное мировоззрение, основанное на стойких и незыблемых принципах и убеждениях. При этом должна быть создана система воспитания-формирования этих принципов на практике, гарантирующая преемственность поколений на пути к большой и значимой цели…
       Здесь необходимо отметить тот факт, когда ставятся задачи и цели в рамках неких уже существующих систем. Как, например, задача реформирования общества потребления в общество, основанное на религиозных принципах. Которая, по сути, своей задачей не является, и являться не может в силу множества объективных и субъективных причин, ибо давно превратилась в многоплановую почти неразрешимую проблему. Пути решения которой самым кардинальным образом отличаются от решения самой сложной задачи. Поэтому решить эту проблему в рамках существующей потребительской системы ценностей невозможно. Необходимо уничтожить всю систему подобных ценностей, как систему координат, мотивирующую человека, достигать мелкие, никчемные цели. Тоже самое  касается и модернизации постсоветского общества в России полностью разобщенного и деморализованного. Когда подобная модернизация не является достижимой задачей, а относится к разряду трудноразрешимых проблем. Поэтому знание этих моментов очень важно в плане постановки задач и целей и в плане выявления и классификации существующих проблем. Ибо  проблему, ни при каких условиях, нельзя путать с задачей. Когда формирование проблем и задач должно иметь четкую градацию по элементам сложности процесса необходимого для их решения. Если задача не имеет линейного решения, и не укладывается в имеющиеся рамки регламентирующие процесс её достижения, то это не задача, а многоплановая проблема. Поэтому  для того чтобы сформулировать задачу и поставить её, необходимо выявить весь сонм проблем, мешающих её достижению. При этом масштаб поставленной цели, должен быть всегда больше масштаба всех существующих проблем, вместе взятых…
       Решение сложных многоплановых проблем, надо начинать с выявления соответствия принципов их существования, принципам существования той системы, частью которой они являются. Например, решение проблемы коррупции в рамках сложившейся государственной системы в России с начала девяностых годов ХХ века, невозможно без сноса самой системы. Потому что принципы существования названной проблемы, целиком и полностью совпадают с принципами существования всей системы в целом. Поэтому уничтожить коррупцию и при этом сохранить систему нельзя. Вот почему тот кто будет действовать именно так, будет, прежде всего, бороться с системой в целом, а не с коррупцией, потому что коррупция является системообразующим началом, не будет коррупции не будет системы…
       МЫ же со страниц сей необычной книги, говорим о задаче построения совершенно новых систем, основанных на иных принципах, чем все ныне существующие системы государственной власти в мире, вместе взятые…
       Здесь необходимо различать все ключевые реперные точки, отображающие суть происходящих процессов, а так же видеть динамику системного взаимодействия между ними, во времени и в пространстве. Что позволит обозначить систему признаков, четко и однозначно указывающих на то, что перед вами, задача или трудно разрешимая проблема. Потому как решения их носят множество принципиальных различий и весьма не похожи друг на друга.


Мотивация как инструмент принуждения.

       Как известно, государство в своем классическом виде, является идеальным инструментом принуждения для своего народа, принуждающим к совершению полезной работы. Но государство в том виде в котором оно существует на протяжении последних столетий, инструмент очень громоздкий и малоэффективный в новых стратегических условиях третьего тысячелетия. Поэтому государство-община будет неформальной организацией, в которой главным инструментом принуждения, станет мотивация.  Как только появляется иерархия, подобное иерархическое сообщество, мотивировать на совершение полезной работы становится очень труцдно. Там правят бал «ценности» и законы иерархии, а именно регалии, звания, административный ресурс, деньги. Появляется иерархическая лестница, верхние ступени которой не всегда занимают самые достойные. В такой иерархической системе главным мотивирующим началом является продвижение по служебной лестнице. Представьте себе Моисея, выводящего из Египта свой народ который был бы организован по принципу этой иерархической системы. Токая система, встроенная в структуру египетского государства, никогда не позволила бы Моисею сделать это. Ибо любые иерархичные системы мотивируют человеков ни к совершению актов самопожертвования во имя любви к ближнему и достижению неких высших целей, а  к продвижению по карьерной лестнице, как основе любой иерархичной системы. Поэтому для того чтобы этого не было, необходимо чтобы допуск к этой иерархичной системе имели высоконравственные человеки имеющие стойкое религиозное мировоззрение. Но лучше вообще отказаться от иерархии как системы распределения полномочий.  Которую в будущем может с успехом заменить сетецентрическая система управления, действующая в рамках масштабного системного плана.  Любая система управления, сохраняет свою эффективность до тех пор, пока её основу составляют честные, исполнительные, ответственные профессионалы, мотивированные не продвижением по карьерной лестнице, а выполнением своей работы. Потому как осознают, что от этого зависит не только их собственная судьба, но и судьба их детей и внуков, судьба их страны, судьба всего народа. Если этого нет, очень быстро начинает процветать коррупция и групповая безответственность в любой сфере деятельности.


Как решать задачи?

       Для того чтобы решить задачу, необходимо её сформулировать, затем идентифицировать как задачу и только затем поставить.  Если система разрушается и налицо все признаки распада ее структуры. Спасти такую систему, находясь внутри ее посредством постановки соответствующей задачи невозможно, потому что это будет уже не задача, а трудно разрешимая проблема. Но если вы захотите своими действиями разрушить существующую систему, это будет классифицироваться как задача, которая имеет решение в рамках линейного процесса. Ибо однозначно приведет к достижению поставленной цели. Все что объединяет решение задачи и проблемы, это то, что они обе являются целью, необходимость достижения которой мотивируется осознанием своего места (либо в системе, либо вне системы) и стремлением, либо сохранить существующую систему, либо разрушить её…
       Для решения любой даже самой сложной задачи необходимо несколько обязательных условий. Первое - это внутренняя мотивация, побуждающая к решению именно этой задачи, а не какой иной. Второе - наличие самой задачи как факта, идентифицировать которую без соответствующей мотивации невозможно. Третьим условием - является наличие предпосылок и технических условий для решения именно этой задачи. Другими словами всего необходимого инструментария для её решения.
       Задача может быть сформулирована неверно, по нескольким причинам.             1..Не осознан и не выявлен её масштаб. 2. Неправильно проведена идентификация и поэтому оказывается что задача, на самом деле не является таковой, а представляет из себя большую проблему, решение которой требует совершенно иного подхода. 3. Когда мотивация тех, кто участвует в процессе её достижения в силу совокупности различных причин меняется на противоположную. Что происходит тогда, когда мотивация основывалась не на стойком религиозном мировоззрении, а на материальном факторе или влиянии личности одного человека. Человек умирает, и процесс достижения цели прекращается. Тоже самое происходит, если перестают платить деньги за это. Поэтому роль мотивации в процессе достижения цели очень важна. Мотивация всегда должна иметь метафизические корни. Если этого нет, то поставленная цель при наличии всех остальных условий необходимых для её достижения, никогда не будет достигнута.


Как решать проблемы?

       Здесь сразу смеем заметить, что в процессе эволюции существующей системы, проблема если она вовремя не устранена, как не устранены условия её породившие, может со временем превратиться в системообразующую проблему, вступающую в непримиримое противоречие с основами существования самой системы. Как это случилось в новой России, когда коррупция в результате становления демократических институтов власти, стала выполнять функции системообразующего начала. Где решить эту проблему средствами необходимыми для решения задачи невозможно. Ибо для решения задачи необходим линейный процесс, не имеющий обратного хода.  Он может лишь прерваться в силу различных причин, но если сей процесс не прервется, то искомая цель обязательно будет достигнута. Такой задачей, например, является построение Православного Царства в России. Коррупция же таким путем не может быть устранена. Здесь необходимо сформировать многоплановый динамический процесс, который отличается от линейного, потому что имеет не один, а множество разнонаправленных векторов своего развития. Если система является системообразующей, то избавиться от неё и при этом сохранить существующую систему невозможно.  Здесь существует лишь два пути, первый это безальтернативный снос системы, так как это произошло с династией Бурбонов во времена французской революции. Либо процесс медленного эволюционного разложения существующей системы, а вместе с ней и коррупции. Имея целью полную дискредитацию в глазах народа, существующих институтов государственной  власти. Когда подобная система постепенно лишает себя всех ресурсов, наиглавнейшим из которых является ресурс влияния, основанный на доверии народа к институтам власти. Здесь запускается сложный многовекторный процесс, когда система своими действиями формирует ситуацию, в которой она сама просто не может выжить и гибнет под грузом внешних (ситуация) и внутренних (коррупция) проблем. При этом альтернативная система зарождается внутри старой системы, по мере нарастания кризиса её легитимности и несоответствию в плане сокращения возможностей по устранению всех существующих проблем. Так произошло с Российской Империей, павшей под гнетом внутренних проблем тогда, когда создалась ситуация, где низы не хотели, а верхи не могли. То же самое случилось уже с Советской Империей, павшей в силу утери коммунистических идеалов, как главного мотива сохранявшего необходимость существования этого государства в глазах собственного народа. Где потребительская мораль выкристаллизовалась в недрах позднего советского общества. Когда стало очевидным, что достичь товарного изобилия, как в странах западной демократии не удастся…
       Тоже самое касается и демократической России начала ХХ1 века, которая может рухнуть вместе с мировой финансово-экономической системой, либо сама по себе в силу изначально заложенных при создании существующей системы, внутренних основополагающих проблем, таких как коррупция.  Ибо бесхозный народ, отринутый существующей системой и не выполняющий функции её рабочего тела необходимо мотивировать на решение большой и масштабной задачи, такой как создание Православного Царства. Мотивацию начать с возбуждения инстинкта самосохранения, чтобы каждый понял, что для того чтобы выжить ему и его семье в новых условиях необходимо пройти через нравственное очищение, заключенное в покаянии. Тем самым сформировать стойкое религиозное мировоззрение, как инструмент достижения искомой цели, построения Православного Царства. Необходимо объединить народ, и начать создавать очаги социокультурной стабильности, основанной на ресурсе прямых действий, когда будут созданы социокультурные сообщества человеков объединенные выполнением, казалось бы, бессмысленной с точки зрения извлечения прибыли, работой. Такой как посадка деревьев, например и создание обширных общественных лесопарков, либо как вариант личной инициативы, создание частных именных лесных массивов. Как основы будущей территориальной инфраструктуры, главное, что те, кто окажется способен выполнять эту работу станут основой новых социокультурных сообществ. Как центров стабильности и точек роста новой системы, основанной на совершенно иной мотивации. Мотивации создания необходимых условий для существования не только своих детей и внуков но, прежде всего своей страны. Ибо тот, кто создает ситуацию, тот ей и управляет. Потому как благоприятное будущее не может наступить само собой. Когда для того чтобы нормально перезимовать, вы должны еще летом заготовить дрова для печи и сделать необходимые запасы. В противном случае ваша зимовка может превратиться для вас в большую трудноразрешимую проблему. Вот почему постановка подобной задачи, является решением проблемы, стремящейся к упадку и гибели системы. Когда не платят зарплат и пенсий, когда число лишних, невостребованных людей всё увеличивается, когда дезинтеграция и развал стали нормой на всех уровнях существования общества. Народ в такой ситуации, не должен безмолвствовать, он по факту должен стать хозяином на своей земле. Посредством совершения работы, предметом которой будет его собственное будущее. При этом создание нового смыслового поля, приведет к возрождению значимости института семьи в рамках неформальных обществ, лишенных иерархичной системы, как инструмента управления ими.


Как сформировать политические элиты нового типа?

       В условиях прежней системы, адепты которой мотивированы потребительской идеологией, сформировать политическую элиту нового типа невозможно. Необходимо иметь в качестве отправной точки, совершенно иную мотивацию. Ибо в качестве государственной элиты не может функционировать элита торговая, банковская, олигархическая или партийная. Потому как интересы всех этих элит редко совпадают с государственными…
       Во-первых,  для того чтобы быть элитой необходимо иметь масштабное мышление, для того чтобы ставит масштабные задачи соответствующие масштабу страны, а не локальной банковской системы.
       Во-вторых,  необходимо стойкое религиозное мировоззрение, которое в условиях засилья потребительской морали сформировать невозможно.
       В-третьих, необходима мотивация к совершению поступков и дел не связанных с извлечением личной выгоды.
       В-четвертых, необходим системообразующий принцип организации элиты, полностью исключающий иерархичность института власти. Пусть иерархия остается только в структуре Православной Церкви. Институт светской власти должен формироваться по принципу неформальной команды. В которой главным может быть только тот, кто способен сформулировать и поставить системообразующие задачи и цели…
       В-пятых, процесс формирования будущей элиты должен начаться с малых дел, как предтечи достижения больших целей.
        Поэтому школой будущей элиты, неизбежно станут первичные ячейки будущей новой системы в лице социокультурных сообществ. Создание и существование которых станет основой нового уклада тех кто будет жить на земле. Ибо в условиях Российского климата при полностью разрушенной территориальной инфраструктуре, выжить можно только объединившись в неформальные сообщества, со своими принципами и со своим строгим внутренним распорядком. Действующим по принципу: «Чужие здесь не ходят». Потому как настоящие лидеры будущей политической элиты, могут формироваться только в условиях неформальных объединений, соединенных воедино общим делом. Ибо самой эффективной политикой в обществе, где никто ничего не делает, и делать не умеет, является политика прямых действий, эффективность которой предметна и очевидна. Посадил лесной массив в засушливой степной зоне, его сразу видно. Создал производительную инфраструктуру, замкнутую на производство продуктов сельскохозяйственного  назначения, её сразу видно. Как виден и очевиден предмет работы этой структуры. Наступила эпоха прямых, предметных действий, где сразу видно кто есть кто. Когда политические элиты всех уровней будут создаваться именно через это.  Никакие выборные системы, партии и политтехнологи не накормят народ, ибо основаны не на ресурсе прямых действий, и не имеют осязаемого предмета своей деятельности. Где предметом политической деятельности государственной элиты в первую очередь является не сильная экономика, а нравственное здоровье народа, основанного на мотивации искреннего, жертвенного и бескорыстного служения своей Отчизне. В то время когда все сферы жизни Государства Российского полностью формализованы, а все призывы и лозунги политических лидеров очень похожи на пустую декларацию о намерениях, реальным ресурсом и осязаемой властью на местах будет обладать только тот, кто будет заниматься предметной политикой прямых действий.


Социокультурные сообщества как инструмент технологического прорыва в новое качество бытия.

       Наднациональные социокультурные сообщества, есть основа для организации многонационального народа, в единое и неделимое целое, в конгломерат мотивированный идеей совместного проживания и стремлением превратить свою страну в великий Ковчег Спасения для всех, независимо от национальной и религиозной принадлежности. России необходима глубокая технологическая модернизация, но она не выполнима в рамках существующей системы государственной власти. Поэтому надо на местах создавать основы новой системы, начиная с социокультурных неформальных сообществ. Ибо без мотивированных членов этих сообществ невозможно осуществить технологический прорыв в новое качество бытия, основанное на социокультурных технологиях построения нового сообщества наций, что в первую очередь касается некогда великого русского народа, переставшего выполнять функции государствообразующего начала. Где социокультурные неформальные сообщества станут основой нового уклада жизни, который через тридцать лет станет традиционным. В котором главное место будет отводиться традиционной семье. Когда будут отработаны и претворены в жизнь новые социальные технологии, имеющие своим предметом интересы человека и общества. При высочайшей культуре использования этих технологий на практике, что станет основой религиозного социализма вообще и православного в частности. Где сутью нового качества бытия является отношение человека к Богу, к себе самому и ближнему своему, сутью которого станет феномен всеобщего служения всех всем. Когда в зачет будет идти не пустопорожняя болтовня о намерениях, не подлог или откровенный обман, а ресурс прямых предметных действий, направленный на удовлетворение общих нужд. Ибо воинствующий индивидуализм, основанный на индивидуальном предпринимательстве и стремлении извлечь выгоду за счет эксплуатации ближнего своего не имеет будущего, также как и существующая финансово-экономическая система существующая на ссудном и спекулятивном капитале. Где истинный капитал это дела и поступки человека, направленные не на обогащение за счет ограбления ближнего своего, а на искреннее и бескорыстное служение ему.
      Поэтому создание первых социокультурных сообществ объединенных общей задачей построения нового государства на основе нового социокультурного уклада жизни, есть воистину великий прорыв в новое качество бытия, имя которому Православное Царство. Где православие будет не декларативным, а воплощенным в дела и поступки целого народа.  Ибо принцип существования социокультурных сообществ будет одинаковым и для мусульман и для христиан, так же для представителей всех остальных мировых религий, представленных в российском сообществе наций. Если это сообщество мотивировано идеей совместного проживания в границах одного государства, то это народ. Если этого нет то подобное сообщество мотивированно на извлечение прибыли за счет друг друга. И поэтому закончит свое существование в горниле гражданской войны, либо будет поглощено другим более мощным и мотивированным народом. Мало того, из грядущих социокультурных сообществ выйдет множество этно национальных групп с новой формой самоорганизации. По сути своей эти сообщества станут кузницей новых народов и традиционных сообществ, основанных на патриархальном укладе. В основе которого будет авторитарный институт семьи. Ибо пришло время возвращаться к истокам. Причем эта патриархальность будет стоять на новом технологическом укладе и сверхсовременных информационных технологиях. Что явится одним из величайших парадоксов не только ХХ1 века, но и первой четверти третьего тысячелетия. Потому как возвращение к патриархальным истокам в неформальном формате, есть насущная необходимость, предопределенная всем ходом мировых исторических событий. Ибо патриархальная семья есть лучшая форма совместного существования мужчины и женщины. В начале которого стояли еще ветхозаветные Адам и Ева. И пусть на момент создания этой книги сие звучит как анахронизм, но будущее принадлежит именно такому сообществу мужчины и женщины и никакому другому. Поэтому все создаваемые социокультурные сообщества, будут в своей основе иметь патриархальный союз мужчины и женщины, основой которого является их неравноправие не только по половому, но и по репродуктивному признаку. Ибо любая женщина будет иметь наивысший статус не по объему внешних регалий и уровню потребления, а по количеству детей в семье. Когда женщина вне семьи и без детей будет иметь ущербный статус. Потому единственной мотивацией женщины к созданию семьи, будет обретение высшего статуса матери…
       Ибо на патриархальной семье, материнстве и социокультурных неформальных сообществах будет стоять грядущее Православное Царство. Которому в обозримом будущем надлежит стать не только кузницей новых народов, но и Родиной совершенно нового уклада жизни в котором самым теснейшим и парадоксальным образом будут переплетаться интересы традиционной патриархальной семьи с самыми современными информационными технологиями. Равно как и с фемтотехнологиями как основе будущего технологического уклада. Ибо к концу ХХ1 века информационные технологии разовьются настолько, что уровень нанотехнологий начала века в виду своей операбельной размерности, будет явно недостаточен.  Поэтому со всей ответственностью смеем заметить, что будущее не за  нано, а за фемтотехнологиями…
       Где порядок величины нано 10;    метра, а фемто 10   метра.  Разница как видите, очевидна, потому чем меньше размер носителя информации, тем больше таких носителей можно разместить в заданном объеме пространства. По этому информационные технологии, основанные на фемтоносителях, будут в разы эффективнее, подобных технологий основанных на наноносителях. Странно и необычно для сегодняшнего обывателя выглядит симбиоз грядущих патриархальных сообществ и фемтотехнологий. Которые самым кардинальным образом изменят быт патриархальной семьи начала ХХ1 века. Но это тема уже для отдельной большой беседы.


Мотивация как инструмент принуждения.
(продолжение темы)

       В обычных условиях существовавших до последнего времени универсальным инструментом принуждения было государство. Оно принуждало индивидуумов платить налоги, трансформироваться в социум, совершать полезную работу. Когда общество мотивировалось на совершение дел и поступков, необходимых государству как системе. При этом народ был всегда рабочим телом государственной власти. Духовным же воспитанием всегда занималась церковь. В советское время подобием такого воспитания занималась партия и система коммунистического воспитания молодежи, тем самым обеспечивая необходимую мотивацию к действию. Как только влияние подобных структур ослабло, ослабла и мотивация побуждавшая строить грядущее коммунистическое сообщество. В новой постсоветской России, Церковь Православная так и не стала инструментом воспитания народа. Народ как был расцерковлен, так и остался, а главным инструментом мотивации стали деньги. Что привело к разрушению территориальной инфраструктуры и невозможности поступательного развития государства. Народ православный оказался полностью деморализован, что создало предпосылки для его депопуляции и вырождения. Когда самая активная часть народа, вместо того чтобы быть для него примером нравственности и послушания пустилась во все тяжкие, встав на путь обладания деньгами, обладания любой ценой. У людей пропала мотивация ответственно и профессионально делать свою работу, мотивация быть честным совестливым и порядочным. Государство, создав общество денег, лишило себя самого главного ресурса, ресурса собственного народа.
        Для того чтобы массы вновь побудить стать народом, его необходимо воцерковить. А путь воцерковления, долгий путь растянутый если не на столетия, то на многое десятилетия, это уж точно. Если ни церковь, ни государство не могут мотивировать народ на совершение полезной работы, то это говорит только о том, что у них нет большой масштабной цели, что они погрязли в суете повседневных будней и живут этим. Массы, не имеющие религиозного мировоззрения, ищущие лишь удовольствий телесных и зрелищ, мотивировать к достижению большой поставленной цели, без факта наличия подобной цели, невозможно. Для чего необходимо сформулировать и поставить подобную цель, точно так же как это сделал в своё время Моисей. Когда мотивацией становится стремление выжить. Человек при рождении мотивирован стремлением выжить и прожить как можно дольше. Эту мотивацию и надо использовать для создания в России Православного Царства. Потому как только подобная мотивация является универсальным инструментом принуждения к совершению полезной работы. Ибо, для того чтобы построить в России Царство Православное главным мотиватором должен служить инстинкт самосохранения православных как этнического вида.  Через утверждение, что тот, кто рожден в России и имеет славянские корни, должен быть православным и строить Православное Царство. Потому как для того чтобы кем-то быть, необходимо произвести самоидентификацию, кто ты, какой ты и зачем ты именно здесь, а не где-нибудь в другом месте. При этом самоидентификация должна происходить не только по национальному, но и по религиозному признаку. Идентификаций с богатой историей России и её культурным наследием. Не идентифицировать же себя с безликой попсовой культурой и продажным чиновничеством, вконец потерявшим совесть.
       Как только человек будет мотивирован собственным инстинктом самосохранения, то такая мотивация сразу станет самым эффективным инструментом принуждения.  Так было с человечеством во время всех поворотных точек в его истории. Так было во время Ноя, когда Ной был мотивирован на строительство ковчега из дерева инстинктом самосохранения на спасение своей семьи и всякой земной твари по паре. Так же был мотивирован народ израилев на выход из Египта, где подобная мотивация служила инструментом принуждения к совершению действий. То же самое неизбежно произойдет и с  русским и другими православными народами.  Ибо апелляция к инстинкту самосохранения, не может иметь обратной силы. Главное эту апелляцию, облечь в удобную и всем понятную форму. 


Традиционные сообщества, хранители социального капитала.

       Традиционные сообщества во всем мире приходят в упадок и гибнут, что происходит в силу объективных исторических событий. На смену им приходят тотальные сообщества нового типа, у которых нет внешних социокультурных границ. В таких условиях, для того чтобы противостоять процессу глобальной тотализации, необходимо иметь внутреннее организующее начало – религиозное мировоззрение. Если этого нет, тотальное общество формируется как некая аморфная масса, где можно всё. Потому что у каждого своя мораль и свои правила поведения. Когда каждый сам по себе и все против всех. Если нет общей ВЕРЫ, то нет общего объединяющего всех мировоззрения. Вот почему так важно сохранение традиционных сообществ, как хранителей национального и социального капитала. Возникает проблема их сохранения в новых исторических условиях. Решить которую возможно только в том случае если все традиционные сообщества объединить общим большим мировоззрением, одной великой целью. Такими целями являются создание Царства Православного и  всемирного царства всех царств Царства Церкви всех живых. Для того чтобы сформировать единое для всех религиозное мировоззрение, необходимо создать общую для всех религию. Как адекватный ответ всеобщей информационной тотализации глобального мира. Когда процесс создания мировой религии покаяния (религии жизни), станет антиподом всеобщего процесса информационной тотализации, морального одичания и нравственного обнуления масс. Поэтому идеологию традиционных сообществ, необходимо соединить с самыми современными информационными технологиями и запустить в общее информационное пространство. Это нужно сделать для того, чтобы диверсифицировать разность масштабов. Потому как идея, имеющая больший масштаб, неизбежно подчинит себе все остальные более мелкие идеи и цели, поглотив их. Вот почему так важно ставить и достигать большие цели, имеющие максимально возможный масштаб. Большое мировоззрение формирует соответствующий масштаб восприятия. Ибо, для того чтобы противостоять проблеме тотальной глобализации, необходимо видеть эту проблему целиком. Проблема же не может быть устранена линейным, простым путем. Потому как процесс разрешения проблемы, есть сложный многоплановый динамический процесс.  Поэтому для того чтобы устранить проблему большого масштаба, необходимо поставить задачу еще большего масштаба, при этом четко и однозначно сформулировав её. Тогда существующая проблема, окажется внутри поставленной задачи и будет устранена одновременно с решением искомой задачи. Как, например, проблему коррупции в структурах государственной власти в России возможно решить только через постановку и реализацию управляемого сноса всей системы в целом. С одновременным созданием новой структуры, основанной на иных системообразующих принципах. Коррупция есть главный системообразующий принцип существования любой демократической системы, где товарно-денежные отношения имеют решающую роль. Поэтому в обществе, где социокультурные связи сильнее, там коррупции меньше, а там где они слабы, либо присутствуют в зачаточном состоянии, коррупция зацветает пышным цветом. Вопрос формирования социокультурных связей, это вопрос существования традиционных сообществ. Ибо подобные связи могут быть только там, где еще сохранились подобные сообщества. Создать эти сообщества там, где они полностью разрушены и утвердила свою власть идея тотального общества, невозможно. Ибо для этого нет необходимого рабочего материала, существующего в формате религиозного мировоззрения. Но если традиционные сообщества сохранились их можно перевести в глобальный формат существования тотальных сообществ. Для чего идею традиционного общества необходимо объединить с информационными технологиями.  И тогда эта идея будет жить не в малом локальном масштабе одной общины или даже целого государства, а станет жить в формате всепланетном и начнет собирать своих адептов по всему миру. Так будут создаваться предпосылки организации сообществ основанных на религиозном мировоззрении и идее традиционализма по всему свету. Но это уже сообщества иного типа и иного уровня, характеризующиеся большим масштабом и огромной силой. Поэтому будущее не за атомизированной массой потребителей, существующей в формате глобальных сообществ с тотальной формой информационных коммуникаций. А за новыми формами традиционных сообществ, чье мировоззрение будет распространяться по всему миру. И тем самым структурировать его, посредством создания всё новых и новых подобных сообществ.


О воцерковленности истинной и мнимой.

       Расцерковленность народа православного в России это задача или проблема?  В рамках ныне существующей церковной системы, сросшейся с государственным чиновничьим аппаратом, это неразрешимая проблема. Ибо существующая в России государственная система, основана на циркуляции коррупционного ресурса в виде неучтенных денег и мелкособственнических интересах олигархических групп компрадорской буржуазии, а так же государственного чиновничества всех уровней. Когда подобная преступная система, для того чтобы лигитимизировать свое право иметь власть в глазах народа, вынуждена обратиться за помощью к церкви. Конечно, не на безвозмездной основе, церковь получает ресурсы на восстановление старых и строительство новых храмов, ей возвращаются земельные активы и драгоценности. Церковь превращается в своеобразный идеологический ресурс системы, хотя формально отделена от государства. Поэтому воцерковление народа православного произойти не может. Ибо что толку от построенных храмов, если они в глазах основной массы народа перестали выполнять свое истинное значение и перестали быть вместилищем ВЕРЫ человеческой и Божественной Истины. Поэтому на сегодняшний день вместилищем Истины, является не церковная система, обслуживающая интересы коррумпированного чиновничества, олигархической и банковской буржуазии. А небольшая группа служителей церкви не потерявших ВЕРУ, не предавших свой народ. Хранителями Истины остаются отдельные, Богом избранные человеки, для которых служение составляет собой единственный смысл жизни. Церковь Православная должна формировать стойкое религиозное мировоззрение, должна стать добрым духовным пастырем для своего народа. Когда истинно верующим является не тот, кто самоустраняется от решения спорных вопросов и сложных ситуаций, предполагающих большой выбор. На призыв к действию они спрашивают: «А как нам узнать, есть ли на то Воля Божья?». Лукавство этого вопроса видно уже из того, что они не задаются вопросом: «А есть ли Воля Божья на бездействие?»…
       Бог ОТЕЦ помогает человекам руками самих человеков. Вот почему основу бытия истинно верующего православного христианина является служение. В основе которого находится действие. И если тот, кто ждет знамения свыше для этого, ничего не делает, а свое бездействие оправдывает отсутствием зримых знамений, то он лицемер.
       Лицемерие порождается равнодушием, когда с равнодушия начинается умерщвление человеческого духа жизни и ограбление беззащитных. Фарисейское лицемерие было не только проблемой древнего Израиля, это самая большая проблема современного общества. Всегда были, есть и будут миряне и священники, прячущие трусость за библейскими высказываниями, прикрывая свою ничтожность псевдоверой, выражаемой только на словах. Поэтому воцерковление народа может быть произведено только через действие, когда все начнут служить всем. Все остальное от лукавого.  Истинное воцерковление страждущих никакого отношения не имеет к строительству новых храмов. Ибо, для того чтобы служить ближнему своему никакие храмы не нужны. Храмы – это овеществленные символы ВЕРЫ, ВЕРА всегда проявляет себя в делах и поступках. Если ВЕРЫ нет, то и храмы перестают быть в глазах страждущих  символами ВЕРЫ, которой нет. Задачей Церкви как сообщества верующих, является быть хранилищем Истины Божией. Истина же, это не золото и драгоценности, которые надо хранить в сундуках.
         Истина Божия – это инструмент служения Богу и человеку.                Человек может проявить себя только в действии на ниве служения ближнему своему. Ибо любовь к ближнему проявляет себя только через служение. Сутью воцерковления является обретение Бога Духа Святого по ВЕРЕ своей. Вот почему служение как форма действия свидетельствует о наличии христианской любви к Богу и ближнему своему. Свидетельствует о наличии ВЕРЫ, где дела ВЕРЫ есть вместилище Истины Божией, Поэтому воцерковление может произойти только через дела ВЕРЫ. Тот же, кто ждет знамений небесных, для того чтобы обрести меру служения, тот её никогда не дождется. Ибо Бог ОТЕЦ в Лице Сына своего единородного Иисуса Христа, дает знамения только тем, кто делает, служа человекам искренне и бескорыстно. Движение непротивления, когда верующие самоустраняются от сложных ситуаций, предполагающих большой выбор, есть лицемерие, основанное на равнодушии. Ибо бездействие ничем не может быть оправдано. Тот, кто бездействует, оправдываясь  отсутствием Божьей Воли, не может быть вместилищем Божественной Истины. Человек это инструмент в руках Бога, для того чтобы это было так, мало осознать это, необходимо отказаться от собственной воли и передать её в управление Богу ОТЦУ. Ибо истинное воцерковление начинается с отказа от собственной воли. Истина же живет только в делах ВЕРЫ, что тоже необходимо знать. Внешние же обряды лишь оформляют внутреннее состояние единства воли, ума и чувства в некую законченную мировоззренческую форму. Где мировоззрение, есть инструмент познания и изменения мира сего. Ибо если Церковь историческая не изменяет этот мир, то мир изменяет Церковь под себя. Церковь же это не только иерархия власти священнической касты, это нетварный Ковчег Спасения для всех обретших ВЕРУ в делах своих. Это вместилище Истины, запечатленное в делах ВЕРЫ. Что является главным принципом существования Церкви в условиях глобального, многополярного мира стремящегося к тотальной всеобщей информатизации. Церковь как часть мира не может отгородиться от этих процессов. И поэтому если Церковь Православная не станет  тотальным вместилищем  Истины, она будет служить этому миру. Чего не может и не должно произойти никогда. Ибо глобализация должна служить интересам Церкви, а не наоборот. Понимание этого большого вопроса дает возможность к осознанию необходимости постановки больших задач и целей, создание Алтарной Церкви Православной, создание всемирной Церкви всех живых.
       Ни одна из задач которые ставят перед ней её руководители не соответствует такому масштабу. Что свидетельствует о том, что Церковь Православная в России в лице своей высшей духовной элиты не готова к возложенной на нее миссии, стать вместилищем Истины Божией общемирового масштаба. Ибо Ковчег Спасения, можно назвать Ковчегом Хранения этой Истины. Величие Церкви заключается в величии задач ею решаемых. Тело же Церкви состоит из дел ВЕРЫ прошедших обряд крещения, который так и останется ни к чему не обязывающим обрядом, если этих дел не будет. Где таинство крещения, заключается в приготовлении сосуда сердца своего к вмещению вечной Божественной Истины, проявляемой в делах ВЕРЫ.
       Так, через дела ВЕРЫ на заре христианства, было создано тело Церкви Христовой. Создано подвижническим подвигом первоапостолов Петра и Павла и их многочисленных последователей. Создано делами, заключенными в форму служения ближнему своему.    Ибо Церковь Христова стояла, стоит, и будет стоять на любви, заключенной в дела ВЕРЫ. Если этих дел нет, Церковь теряет свою силу, особенно если вместо этих дел пытаются культивировать пустое обрядоверие. А через обрядоверие прийти к истинному воцерковлению невозможно. Ибо обрядоверие призывает ни к служению, а к ожиданию служения через знамения. Что само по себе есть великая ложь, ибо прошедшему таинство крещения, для того чтобы творить дела ВЕРЫ, никакие знамения не нужны. Так можно прождать всю жизнь, но так ни кем и не стать, ничего не сделав ни для Церкви, ни для Отечества, ни для народа. Кому нужны такие агнцы, приходящие в церковные храмы только потусоваться по большим праздникам? Где Храм Божий как символ Его земной церкви не место  для развлечений.
        Храм сей, есть место для единения всех, кто объединен служением друг другу, заключенному в дела ВЕРЫ. Храм сам по себе вместилищем Истины быть не может, таковым его делает ВЕРА в него приходящих, заключенная в дела их. Если этого нет, то приходящие, просто серая безликая атомизированная масса, не являющаяся рабочим телом Церкви Христовой. Храм, это овеществленный дом Иисуса Христа, символ Его Церкви на земле, это место где творятся великие таинства. Но если в силу этих таинств никто из приходящих не верит, тогда священство культивирует в сердцах страждущих ни Образ ВЕРЫ, суть которого есть любовь, заключенная в дела ВЕРЫ, в которых живет Истина, а обрядоверие, формируя привычку посещать именно этот храм, а ни какой другой. Когда Слово Истины подменяется словом батюшки, который сам может иметь ВЕРУ, а может и не иметь. К великому сожалению подавляющее большинство батюшек не призывают к служению и не приветствуют его. Действуя по принципу: «Как бы чего не вышло».  Батюшка – часть мира и потому не будет призывать изменить его. Для таких достаточно формального соблюдения обрядов. Вот почему истинное воцерковление начнется не с мирских приходов, а с монашеских общин и сообщества тех, кто осознал важность и необходимость служения ближнему своему, заключенные в дела ВЕРЫ. Будущее за теми, кто готов выполнять, бесполезную с позиции извлечения сиюминутной выгоды работу. Такую, например как посадка лесов в степной зоне на пустующих землях. Такую как рытье колодцев в местах, где в будущем будут жить человеки. Не говоря уже о помощи сирым и убогим, сюда же относится и воспитание брошенных детей с целью формирования у них целостного религиозного мировоззрения.  Форма служения, может быть какой угодно, суть которого может быть только одна – любовь, заключенная в дела ВЕРЫ.  Ибо ваша жизнь и жизнь ваших детей принадлежит не государству, а Богу и вам самим. И если вы самоустранитесь от формирования  собственной судьбы, за вас это сделают другие. Но тогда не ропщите на то, что вам не нравится то или это. Тот, кто создает ситуацию, тот ею и управляет. Вы своими делами, создаете ситуацию, актуальность которой находится за порогом завтрашнего дня. Поэтому тот, кто служит другим, побуждает этих других служить ему. Форма служения может быть разной, но суть всегда одна. И если кто-то, жертвуя своим временем и здоровьем, начинает закладывать лесные массивы, то у него обязательно найдутся последователи. Если кто-то в пустыне копает колодцы вдоль дороги, то там со временем будут созданы человеческие поселения и оазисы. Все начинается с малого, а воцерковление души человеческой, начинается с приобщения к Богоугодному делу…
        Истинное воцерковление заключено в делах ВЕРЫ и другого здесь не дано.






Россия – долгосрочный проект.


       Россия это не только государство, Россия – символ единства мира человеков и Божественных Небес.  Поэтому, однажды родившись, Россия как образ этого единства будет существовать вплоть до страшного Суда Божия. Вот почему Россию умом не понять, и аршином общим не измерить. То, что для других хорошо, то для России есть смерть.  Сила России не в демократии  и не в экономике, сила России в делах ВЕРЫ народа своего. Пока это не будет понято и принято к действию, Россия никогда не встанет с колен. Могущество России не внешним имперским величием прирастать будет, но могуществом духа воцерковленного народа заключенного в дела ВЕРЫ.   Россия проект Бога, заключенный в делах человека, поэтому у нее особый путь и особенная стать в Россию можно только верить. России предначертано стать Ковчегом Спасения для всего мира, и она станет им. России суждено обрести статус Православного Царства и стать подножием Бога ОТЦА на страшном Суде Божием, так и будет. Что не является предметом заумных споров и досужих разговоров, а является предметом ВЕРЫ. Великий и всеобъемлющий Божий план, предопределяет России быть центром мира. И не в географическом или экономическом плане, а в плане служения другим, служить другим означает управлять ими. Эпоха глобализации, это эпоха величия России, как Родины нового образа жизни. И если Иудейское Царство поможет решению ряда сложных технических задач, то создание Православного Царства явит собой начало великой эпохи служения.
        Каждому царству свое время и свое место, Россия станет синонимом Царства Православного, станет вместилищем Истины. Поэтому тот, кто говорит, что Россия погибла, тот ничего не знает о России, пребывая в плену собственного самомнения. Говорить о будущем России с позиции логики твердого тела, равносильно, что ни о чем не говорить. Тем кто живет в России на излете смутного времени во втором десятилетии ХХ1 века, надлежит жить по совести, много и упорно работать на ниве служения церкви, народу и государству. Меняется форма государственной власти, рождаются и умирают империи, но Россия остается. Ибо Россия есть Империя, основанная не на силе человеков, но на силе Бога ОТЦА. Поэтому России очень скоро суждено возродиться вновь, это будет совсем другая страна, с другим народом. Пришла пора возрождения древних традиций и традиционных сообществ на новой информационной основе.  Информационные технологии необходимо не игнорировать, а приспособить для удовлетворения своих нужд, что и будет сделано. Поэтому информационные технологии ХХ1 века, станут инструментом создания традиционных сообществ нового типа в России и не только. Будущее за традиционализмом и за традициями, которые будут возрождены на новой информационной базе. Вновь войдет в моду и станет необходимостью живое человеческое общение, живое человеческое слово.


Об ассоциативной интеграции и её роли в создании нового мирового сообщества.

       Ассоциативная интеграция отличается от простой интеграции тем, что осуществляется на основании единых принципов. Где интеграция эта, ассоциируется с незыблемыми принципами, олицетворяющими собой единство противоположностей. В глобальном мире с тотальным информационным пространством взаимопроникновение культур и массовых коммуникаций друг в друга должно приводить не к взаимному разрушению, а к взаимному обогащению. На сегодняшний день интеграция в глобальном сообществе происходит хаотически, бессистемно. Идет губительный процесс атомизации личности, через разрушение горизонтальных связей между человеками, через разрушение традиционных сообществ и религиозного мировоззрения. Что привело к ситуации глобальной нестабильности, заключенной в форму кризиса отсутствия цели. Ассоциативная интеграция связана с религиозным мировоззрением и должна генерировать такие вечные ценности, как доброту, любовь к ближнему, милосердие и жертвенность.
        Всеобщая атомизация приводит к тотальному равнодушию и апатии. А апатичных и равнодушных  мотивировать к совершению полезной работы невозможно. Человек, для того чтобы удовлетворять свои потребности, должен трудится на благо ближнего своего. Ибо только так через обратную связь можно удовлетворить свои потребности. Не создавая проблем в общении с ближними своими, связанными с завистью и нетерпимостью. Парадокс ситуации состоит в том, что, удовлетворяя свои запросы, вы ущемляете интересы других. И если вы живете только для себя, жизнь ваша превращается в одну большую проблему. Устранить которую невозможно, ибо для этого потребуются усилия многих человеков на консолидированной основе. В условиях тотального общества будет невозможно властвовать над кем-то, если этот кто-то атомизирован до крайности. Властвовать можно только над теми, кто мотивирован инстинктом самосохранения. Атомизированная, равнодушная ко всему масса не имеет и не может иметь никакой мотивации, побуждающей её к действию. Поэтому атомизация больших масс населения, свидетельствует о том, что вся эта масса предназначена к уничтожению.
       В условиях тотального общества, будут действовать совершенно другие законы. Главным из которых  является закон обратной связи. Когда для того чтобы побудить кого-то к действию в нужном вам направлении, вам необходимо стать для него примером для подражания. Невозможно будет властвовать над кем-то, посредством разделения, ибо сразу после этого, согласно закону обратной связи разделят вас. А когда все разделены, властвовать некому, поэтому чтобы управлять ближним своим, ему необходимо научиться служить, служить самозабвенно, искренне и бескорыстно. Тем самым, мотивируя его точно так же служить вам. Что является главным принципом существования тотального общества, где все про всех всё знают и служат друг другу, тем самым, удовлетворяя свои запросы. Другого пути в тотальном сообществе нет и быть не может. Главное не допустить всеобщей атомизации, тогда эта масса как ненужный балласт будет уничтожена. Поэтому процесс атомизации человеков, можно назвать процессом подготовки всеобщего Апокалипсиса. Что допустить нельзя ни при каких условиях.


Что такое экономика действия?

       Ныне существующая экономика, основанная на потребительском спросе, банковском проценте и спекулятивном ресурсе так называемых ценных бумаг, имеет своим предметом извлечение прибыли из любой сферы деятельности, причем любой ценой. Поэтому там, где наивысший процент прибыли, там концентрируются интересы экономики. Отсюда ресурсы из производительного сектора, переводятся в спекулятивный, когда на разности курса акций, можно заработать гораздо больше, чем на производстве реальной продукции. При этом потребительская экономика, побуждает производителя, выпускать много ненужных товаров, зачастую низкого качества. Когда экономический рост обеспечивается ростом спекулятивной массы якобы ценных бумаг, циркулирующих на бирже. Которые ничем кроме спекулятивного спроса на них не обеспечены и производством ненужных товаров, стимулирующим потребительский спрос на них. Что в совокупности является главным критерием развития государства. В данном случае деньги и финансовая система, привязаны не к производительному труду, а к банковскому ссудному проценту и ничем не подкрепленным биржевым бумагам, имеющим плавающий курс, независящий от активности производительных сил. Такая экономическая система полностью дискредитировала и изжила себя, вступив в фазу глубокого, многовекторного, объемного кризиса. Что свидетельствует о начале слома всей экономической системы в целом. Спасти существующую макроэкономическую модель не удастся потому, что она уже прошла все фазы своего развития и вступила в завершающую фазу застоя и разложения. По мере углубления внутреннего причинного кризиса этой конструкции, МЫ будем наблюдать, управляемый снос этой модели, который уже подготовлен…
       А что же взамен?
А взамен будет другая модель экономики, экономика действия. Предметом которой является производительный труд человека, а рабочим телом  активность производительных сил, мотивированных осознанием необходимости достижения большой и масштабной цели.  В отличие от потребительской экономики, имеющей предметом имперический спрос на рынке предложений. Экономика действия будет иметь конкретный осязаемый предмет, который можно потрогать руками.  Ибо деятельность человека всегда предметна, произвел например, кирпич, его видно и сразу можно потрогать руками. Экономика действия будет основана на совершенно иной мотивации в основе которой будет находиться не потребительский спрос, искусственно возбуждаемый посредством недобросовестной рекламы. А на мотивации к совершению полезной работы во славу ближнего своего. Когда продукты питания и предметы первой необходимости будут производиться не обезличенно с последующим выбросом на рынок, где их может купить только тот, у кого на тот момент есть деньги. А под потребности конкретного человека, которые будут собираться, и суммироваться посредством использования высоких цифровых технологий. Что станет основой сетевого планирования как необходимого инструмента по управлению экономикой действия. В конечном итоге экономика действия трансформируется в сетевую экономику существующую, так же как и первая на принципах прямого действия. Каждый житель России будет иметь электронную потребительскую карту, в которую будут заключены все основные покупки на текущий год. Человеки будут приучены к тому, что для того чтобы купить дорогостоящую вещь, они должны планировать эту покупку заранее, что обеспечит им большую торговую скидку в размере 50-70%.  Тот же кто не будет этого делать вынужден будет покупать эти же товары по высоким ценам в магазинах свободной торговли, переплачивая три – четыре цены от базисной. Так человеки научатся регулировать свои потребительские потребности, покупка товаров с целью их дальнейшей перепродажи будет исключена. Электронная система контроля будет фиксировать каждую вашу покупку, и сопоставлять с уровнем декларируемых доходов. И если кто живет не по средствам, к тому сразу будут предъявлены претензии, но не через суд, а через потребительский кредит доверия, будут резко сокращены квоты по покупке недорогих товаров. Пусть идет и покупает их по цене в 3 – 4 раза дороже. При этом везде продукты питания и товары будут одни и те же. Каждая покупка, где бы вы её не совершали, будет фиксироваться и соотносится с вашими доходами. Поэтому возможностей для коррупции просто не будет, потому что на эти лишние деньги ничего невозможно будет купить, без риска получить большие проблемы, ограничивающие вашу покупательную способность. В конечном итоге весь  денежный товарооборот перейдет в виртуальную сферу. Останется несколько демонстрационных салонов магазинов, которые будут не продавать, а знакомить покупателей с интересующими их товарами. Из обращения исчезнут все наличные деньги, даже бездомные и безработные (если такие будут), будут иметь пластиковые социальные карточки, обеспечивающие им необходимый минимум продуктов и товаров, для того чтобы не умереть с голоду. При такой системе будет налажен тотальный учет и контроль за всеми циркулирующими ресурсами. Что позволит избежать кризиса перепроизводства. Производство же товаров будет основано на комформных технологиях, когда на одном и том же оборудовании можно будет производить максимально возможный ассортимент.  При этом потребительские товары и продукты питания будут иметь совершенно иные функциональные особенности. Например, функции кондиционеров и обогревателей будут выполнять особые пленочные покрытия, наносимые на стены домов изнутри. Функции передачи информации на расстоянии будут выполнять соответствующие фемтотехнологии. Которые особым образом будут встроены в человеческое сознание и видео или звуковой сигнал будет подаваться прямо в соответствующие участки головного мозга. Когда картинка будет проецироваться на сетчатке глаза не снаружи, а изнутри. Которая может существовать и без этого, в качестве соответствующего мыслеобраза. Что можно назвать системой внутреннего видения. При этом звуковой и видеосигнал от объекта будет приходить одновременно. Телефония, основанная на передаче чисто звуковых сигналов отомрет за ненадобностью. Каждый будет знать все о  каждом в реальном масштабе времени, даже если этих каждых будут десятки миллиардов. Никто ни от кого ничего не сможет утаить, ни свои мысли, ни дела, ни слова, ничего. У человека будут активизировано до 90% оперативных операбельных возможностей головного мозга. Информация воистину станет предметной и перестанет быть виртуальным нечто.  В информационном тотальном сообществе принципы существования индивидуума, будут точно такими же как всего общества в целом. Поэтому  для того, что бы быть полезным этой системе, необходимо творить полезные дела, полезные тем, кто живет рядом. Тоже самое будут делать и они по отношению к вам.
       В таких условиях экономическая модель, обеспечивающая макроинтересы подобного сообщества, может быть только сетевой, основанной на ресурсе прямых действий. Существующей в рамках большого системного плана, как некоей программы действий рассчитанной на сотни лет вперед.
       Человечество и человеков ждут большие перемены, тот, кто не окажется способным соответствовать новым условиям  пребывания на земле уйдет в небытие вместе с существующей системой. Потребительской гнили приходит конец. В новых условиях человек вынужден будет вернуться к традиционным ценностям, как необходимым инструментам, контролирующим его мысли, дела и поступки Что толку от внешних надзорных органов типа полиции или налоговой инспекции, если совесть не чиста. В новых условиях тотального распространения информации, скрыть сей факт будет невозможно. Нагадил, все сразу будут знать об этом, совершил хорошее дело, то же будут знать. Когда делами, а не пустыми намерениями будет определяться ценность каждого человека.  При этом конец истории не наступит, человекам, для того чтобы решить поставленные большие задачи  необходимо обрести новое качество. При этом ущербность человеческой природы не изменится, изменятся внешние условия существования этой природы. Когда для того чтобы выжить, будут востребованы лучшие человеческие качества, которые можно будет проявить только в тотальной информационной системе базисных координат.


Православное Царство, Родина православного социализма.

       Православный социализм, разновидность социализма религиозного. Сутью религиозного социализма является мировоззренческий традиционализм, стоящий на вечных ценностях, таких как любовь, милосердие, жертвенность, подвижничество. Поэтому православный социализм, есть форма существования традиционных ценностей, облаченная в социальную оболочку уклада жизни, характерного для ХХ1 века и последующих веков. В России обычный светский социализм уже был, но это был социализм без Бога. Христианская же мораль, есть образец религиозного социализма, православный же социализм, это, прежде всего социализм действия, суть которого заключена в дела ВЕРЫ. Православное Царство, это форма существования тотального информационного общества основанного на традиционных ценностях.  Ибо в условиях глобального многополярного мира  концепция Православного Царства может быть основана только на симбиозе традиционализма с самыми современными информационными технологиями. Потому как концепция глобальной и всеобщей атомизации тоже основана на информационных технологиях, используемых для уничтожения традиционных сообществ. Поэтому в мире по сути своей идет борьба между двумя основными силами, заключенными в конкретные, концептуальные модели действия.
       Модель атомизации традиционных сообществ, уничтожения вечных религиозных ценностей, в том числе и религиозного мировоззрения. Чтобы исключить саму возможность участия человеков в решении больших, глобальных задач по обустройству мира сего…
       И вторая сила,  которая некогда была вложена в дела, творимые руками достопочтенного Ноя строившего по наущению Бога ОТЦА ковчег спасения из дерева. Эта сила никуда не исчезла, именно благодаря ей мир человеков просуществовал так долго. Но пришла эпоха тотальной атомизации, когда человечество стало стремительно превращаться в пыль, лишенную всех и всяческих связей между собой. Человеческое существование лишилось системных основ, дающих человекам возможность существовать в рамках неких традиционных структур. Таких как религиозная, община, семья, государство и т.д. Этим самым все человечество стало подготавливаться к уничтожению. Но этого никогда не произойдет, потому что будет создан новый воистину великий Ковчег Спасения, имя ему Царство всех Царств, Царство Церкви всех живых. Где Православное Царство, будет алтарем в этом царстве, а точнее системе царств. Чье существование будет основано на исповедании традиционных ценностей, благодаря наличию которых будут созданы как отдельные царства, так и структура системных взаимозависимых взаимосвязей между ними. Структура, которая постоянно будет развиваться и усложняться. Ибо  человечество в глобальном своем виде, есть не толпа отдельных субъектов, ничем не связанных между собою. А целостная система, существующая в рамках вечных, традиционных ценностей и всех их объединяет целостное мировоззрение, основанное на этих ценностях.  Что дает основания утверждать, что всемирное Царство Церкви всех живых будет создано. Где эти все живые и есть те, кто исповедует традиционные ценности, независимо от национальной и религиозной принадлежности. Поэтому грядущая религия покаяния будет объединять всех тех, кто свою жизнь строит на основе этих ценностей. Здесь к великому сожалению стоит признать, что те кто уже перетерт в атомизированную массу вновь вернуть в нормальное состояние не представляется возможным. Поэтому они обречены на гибель, лишь ничтожно малая часть из них способна прийти к покаянию и спастись, обретя новую судьбу…
       Для того чтобы построить религиозный социализм вообще и православный в частности, необходимо несколько обязательных условий:
1. Наличие религиозного мировоззрения.
2. Наличие традиционных сообществ исповедующих вечные ценности.
3. Наличие духовной мировоззренческой элиты способной решать большие задачи, умеющей планировать на столетия вперед.
4. Мотивация к совершению ненужных, бесполезных действий (с точки зрения обывательской логики), на ниве служения ближнему своему.
Можно придумать множество других условий, но этих будет достаточно.
       Главное, что православному социализму в России ХХ1 века нет никакой разумной альтернативы. Православное же Царство, это не власть иерархии священства, это власть элиты способной ставить и решать государствообразующие задачи любой сложности. Элиты заключенной в рамки орденского служения. Поэтому Православное Царство по сути своей не будет классическим государством с коррумпированным чиновничеством, налоговой системой, армией и т.д. Информационные технологии, как основа нового технологического уклада, позволят создать православные традиционные сообщества не только в России, но и по всему миру. Коим надлежит стать элитой, создающей основы единой духовной национальности исповедующей вечные традиционные ценности. Тот кто не примет этого, замкнувшись в национальной и религиозной скорлупе в конечном итоге будет атомизирован и перестанет быт носителем традиционного мировоззрения. Поэтому чтобы эффективно противостоять процессу атомизации всем кто исповедует традиционные ценности необходимо объединиться. И в первую очередь это касается православных христиан живущих в России. Ибо России суждено быть подножием престола Божия, на страшном Суде. Никто не уйдет от ответственности, ни те кто когда либо жил, ни те кто живет, ни те кому еще только предстоит прийти в мир сей. Подготовка к страшному Суду Божию начнется с создания системы Царств, причем системообразующим среди них станет Царство Православное. Сразу смеем заметить, что никакого возврата к прежней монархической системе власти не будет. Православное Царство, это не монархия, а две системы, духовной и светско-хозяйственной власти, соединенных воедино посредством информационных технологий ХХ1 века. Где светская власть занимается хозяйственными делами, а духовная, занимается воспитанием народа своего, прививая ему религиозное мировоззрение. При этом церковь и ее структуры, ни при каких условиях не будут заниматься хозяйственной деятельностью. Хозяйственная же деятельность будет находиться в рамках сетевой экономики прямых действий. Роль банковской системы будет сведена  к минимуму, а затем и упразднена вовсе. Ибо наличные деньги будут объявлены вне закона. В ходу будут пластиковые карточки как носители функции денег. А затем, достаточно будет ваших отпечатков пальцев, либо генетического кода, отображенного в специальной именной голограмме. Главным самым кардинальным образом изменится отношение к вещам. Ибо вещизм и накопительство будут порицаемы, и станут считаться признаком низкого духа. Такие люди в системе ценностных координат, никогда и никем не станут. Они будут считаться людьми собачьего происхождения. К тому же система тотального информационного контроля не позволит им этим заниматься. Когда духовная жизнь человеков будет регламентирована Божьими Заповедями, а хозяйственная контролем со стороны информационной системы. Человек станет объектом тотального контроля, как внутреннего со стороны собственной совести, так и внешнего, информационного.  Ибо истинная свобода всегда определяется мерой внутренней и внешней несвободы. Потому как свободным человек может быть только в рамках соблюдаемых им жестких правил, ограничивающих его волю. Так было с Адамом и Евой, коим были изначально даны базисные правила поведения в Раю, определяющие, что им можно делать, а что нельзя. То же самое будет и в тотальном мировом информационном сообществе, где можно будет делать все, что не запрещено Законом. Закон этот будет всеобъемлющ и обязателен к  исполнению для всех.
       Будет сформировано целостное мировоззрение, что есть непрерывный процесс понимания мира, на основе которого формируются социальные, политические, технические и прочие идеи. Глобальную же экономику и политику формирует глобальная ситуация, ситуацию создают процессы, являющиеся инструментами для достижения больших целей, на сотни лет вынесенные в будущее. При этом любая власть всегда зиждется на предметности действия. Где единственным признаком истинной власти является её предметность. Если деятельность власти беспредметна, то такая власть декларативна и потому не имеет права на существование…
       Наступила эра предметных действий, в которой нет, и не может быть ничего декларативного, показного, ненастоящего. Ибо для того, чтобы контролировать ситуацию, необходимо действовать, действовать в рамках своего, а не чужого плана. Когда масштаб действия формирует масштаб ситуации и создает условия глобальной ситуационной осведомленности. Потому как основой контроля над ситуацией является действие.

Социализм как новая религия регионов.

       Православный социализм, так же как и социализм религиозный, есть новая форма религии, религии действия. Направленной на удовлетворение запросов и интересов человека. Религиозный социализм, разновидность социализма православного, охватывающего, прежде всего хозяйственные взаимоотношения. Так как при новой системе власти, не будет периферии, так же как не будет и единого центра. То региональный социализм, будет состоять из горизонтальных системных связей между регионами, состоящими из единой структуры хозяйствующих субъектов. Региональная структура территорий самая эффективная, ибо учитывает все различия в климатических условиях влияющих на хозяйственную деятельность. Демографический фактор здесь не будет иметь решающего значения, потому как производительные процессы, будут основываться на совершенно иной технологической базе. Не имеющей жесткой зависимости от решения демографической проблемы. При этом Православное Царство это национальная формула успеха ни одного народа, а множества народов, объединенных в единое и неделимое целое идей совместного проживания в рамках одного государства.  Характерной особенностью православного социализма является высшая форма доверия между народом и государством, основанная на воссоздании традиционных (патриархальных) сообществ (кланов, семей, общин и т.д.). Представляющих из себя единый конгломерат, называемый многонациональным народом. В России необходимо преодолеть кризис мышления, влияющий на принятие решений в совокупности рождающий ситуационный кризис. Ситуационный кризис всегда приводит к параличу систем государственной власти, к невозможности принятия адекватных решений.
        Вот почему, для того чтобы этого не было необходим масштабный системный план, синхронизирующий и направляющий работу всей государственной системы в целом во времени и пространстве. Необходима элита, как стратегический ресурс государства, тело которой наполнено духом беззаветной любви к Отечеству.
       Поэтому сутью грядущего царства, является объединение человеческого и Божественного начал. Самый прочный мост в будущее, мозг человека, совмещающий в себе квалификацию и компетентность гения. При этом квалификация зависит от воспитания и обучения, а компетенция исключительно от масштаба мышления.
       В любом деле концентрация усилий и средств, необходимая для достижения поставленной цели ведет к внутренней несвободе системы в целом. Поэтому для того, чтобы система была эффективной, она должна быть несвободной. В чем скрыт великий парадокс жизнеспособности и эффективности больших и сверхбольших структурированных систем. Каковым будет являться и Православное Царство, и Царство Церкви всех живых. Где несвобода внутренняя как основа свободы внешней будет основой человеческого бытия не только в ХХ1 веке, но и на протяжении всего третьего тысячелетия. Причем хозяйственный, религиозный социализм будет олицетворять собой меру относительной несвободы регламентируемой положениями системного плана. Ибо если говорят, будь свободным и при этом не ставят никаких условий, значит здесь скрыт некий подвох, где мера свободы одних, ограничена мерой несвободы других. Человек должен знать, что свободы без ограничений не бывает, где сутью истинной свободы, как раз эти ограничения и являются. Где все формы религиозного социализма, соотносятся друг с другом, разной мерой внутренней несвободы. В свою очередь по принципу обратной связи определяющей меру их внешней свободы. Так же как ветхозаветные Адам и Ева были свободны в Раю в меру ограничений наложенных на них Богом ОТЦОМ. Мера ответственности всегда отражает меру внутренней несвободы, ибо как только эта  мера исчезает, человек сразу сваливается в бездну вседозволенности.  Человеки должны привыкнуть к парадоксу причинности, утверждающему, что человек истинно свободным может быть только в несвободном, ограниченном традициями и религиозными законами обществе. Где высшей мерой несвободы и внешней и внутренней характеризуется атомизированное общество потребления, когда вседозволенность низвергает ценность человеческой жизни в пучину небытия…
       В Православном Царстве все региональные хозяйственные вопросы будет решать институт земства, существующий на выборных началах, как основе самоуправления. Ибо выборные начала, для решения частных хозяйственных вопросов на местном уровне, самые эффективные.  Где кадровая проточность, есть самая лучшая форма отбора, когда свои доверяют своим, а не пришлым. Что в условиях тотального информационного контроля не может потерять своей актуальности.


Институт земства и Православное Царство.

       Институт земства – это институт местного самоуправления, совмещающий в себе землеустройство и хозяйствование на земле.  Земля должна принадлежать тому, кто на ней работает. Будет создан кодекс  землепользователя, строго регламентирующий, что пользователь земельными угодьями может делать, а что нет. Никакой частной собственности на землю не будет, земля не может быть предметом торга. Объектом купли продажи может быть только то, что растет на земле или объекты недвижимости. Будет два режима пользования землей, временный и постоянный. Временный связанный с сезонными работами, когда на земле не воздвигаются объекты недвижимости, не сажаются леса. Постоянный режим землепользования подразумевает, строительство жилых и промышленных сооружений, действующих на основе постоянного технологического цикла. Когда земское право будет регламентировать процесс землепользования, в основе которого будет находиться тотальный учет и контроль. Тот, кто обладает правом работать на земле, тот входит в хартию землепользователей. Своеобразный союз, имеющий общую кассу взаимопомощи. Будет воссоздана земская культура социального общежития, воссозданы земские школы и больницы. В которых будут лечиться, и учиться сами землепользователи и их дети. Земское здравоохранение это консенсусное, бесплатное медицинское обслуживание, входящее в структуру местного самоуправления. В земских школах станут давать не имперические знания общего плана, а будут прививать любовь к земле и  труду на ней. И потому полученные там знания имеют практическое, прикладное значение, основанное на формировании навыков землепользования. Институт земства в Православном Царстве будет иметь важный статус, ибо контролирует процесс производства продуктов питания. В последующем с развитием комформных фемтотехнологий, роль землепользования в России станет совсем другой. Когда для производства продуктов питания не потребуется сельскохозяйственное производство  как таковое, где всё будет выращиваться на молекулярном уровне в особых автоклавах. Роль землепользования сведется к решению чисто экологических проблем. Сельскохозяйственное производство в малом объеме останется, для сохранения генофонда растений и животных используемых человеком в пищу.
       Человек больше не будет рассматривать землю как угодья необходимые для производства продуктов питания. Земля станет единственным и самым главным ресурсом человека. Ибо человек взят из земли, в неё он и возвратится. Поэтому человек фактически питается землей, живет ею. Но человек есть образ и подобие Божие. И является вместилищем Истины, правда дух человеческий весь изъеден язвами, порожденными ущербной его природой. И потому Истине в таком ветхом сосуде удержаться трудно и она постоянно вытекает из него. Греховная же природа человеков, стала таковой после грехопадения ветхозаветных Адама и Евы. Поэтому человек стал питаться от земли и жить по земным, а не по Божественным меркам. Вот почему институт земского права, так важен для обустройства Православного Царства. Ибо огромные площади Российской территории, это великое благо и огромное богатство. Придет время и сам факт обладания такими огромным территориальным ресурсом станет великой непреходящей ценностью.  Потому как мера владения миром, будет определяться мерой владения территориями.


Россия, великая смута и Православное Царство.

       В России последняя великая смута, начавшись почти сто лет назад падением династии Романовых, не закончилась и на момент создания этой книги. Смута была нужна России, для того чтобы пройти в будущее сквозь «игольное ушко» мировой истории, очищенной и обновленной. В России уже создались предпосылки для строительства Православного Царства. Осталось только поставить  задачу, задачи ставятся только тогда, когда для этого созреют необходимые условия. Условия это еще не ситуация, но формирование необходимой ситуации уже идет полным ходом. Для того чтобы создать ситуацию необходимо сформировать предварительные условия. Как например, созданию ситуации падения Российской Империи способствовали тяжелые условия ведения мировой войны и нарастающая усталость народа. Те же самые условия, но под воздействием других причин привели к распаду Советской Империи. Демократическая же Россия падет по причине немощи государственной власти, отсутствия задач и целей в масштабах всей страны, как результат разделения с собственным народом, что сделало правящую элиту декларативной, мультяшной, живущей по законам показушного гламура, тогда как вся страна живет по суровым законам тяжелой и беспросветной реальности.      Поэтому в пост демократической России, вновь будут востребованы идеи социализма и соответствующие ценности. Но ценности не простого социализма, а православного. И пусть сегодня задача построения Православного Царства носит чисто философский характер, но уже завтра она перейдет в чисто практическое русло…
       Создание Православного Царства в России является провозвестником наступления эры Богочеловечества. Ибо миссия христианства в этом и заключается и потому возвращение к постижению великой тайны Богочеловечества, есть вмещение в себя Истины Христовой, апофеозом чего послужит создание Православного Царства.


Как сформировать высоконравственные принципы?

       Создание высоконравственных принципов начинается с формирования соответствующего мировоззрения.  Для того чтобы человек обрел высоконравственные принципы необходимо его с детства воспитывать в духе соответствующей морали, для чего надо создать систему подготовки в рамках конкретной программы. Систему нравственного воспитания, имеющую многоступенчатую структуру. В свою очередь, основанную не только на имперических знаниях но, прежде всего на конкретных делах ВЕРЫ. Процесс формирования высоконравственного сообщества долог, тернист и труден. Народ православный расцерковлен, разбит на части и перетерт в труху, поэтому большая его часть, так и останется в пустыне небытия, земли Обетованной ему не видать. Царство же Православное будут строить чистые сердцем, освященные светом великого христианского служения подвижники. Когда подвижничество будет возведено в ранг всеобщего закона. Потому воцерковленных будет немного, так же как и вошедших в землю Ханаанскую из числа вышедших из Египетского рабства, числом более 600.000 человек, было только двое, это Иисус Навин и Халев. То же самое произойдет и с расцерковленным народом, который в прямом смысле разделится на отцов и детей. Отцы будут жить в старой системе ценностных координат, а дети в новой.
       Православное Царство это плод большого коллективного труда многих, а высоконравственные принципы, как впрочем, и любые другие, становятся таковыми только в делах человеков. Поэтому человеков необходимо учить жить по совести, для этого есть мера Истины Христовой заключенная в делах Веры, есть Закон Божий, есть Церковь Православная как инструмент власти Христа над своим народом. Все же остальное есть великий подлог и обман. Решение о создании Царства Православного принято не земными мужами, а Богом ОТЦОМ. И потому оно будет создано, в этом не должно быть никаких сомнений.


Как высоконравственные принципы превратить в реальный образ жизни?

        Здесь сразу смеем заметить, что в условиях стремительно атомизирующегося общества размываются все и всякие смыслы. Никто не видит разницу между стилем поведения и образом жизни. Где стиль поведения, есть внешняя проформа, заключенная в соблюдении приличий. Стиль поведения определяет этика межличностных отношений. Образ жизни создают внутренние мировоззренческие установки. Что толку говорить об этом тем, кто по этим принципам никогда не жил и с ними не знаком.
        Высокие нравственные принципы должны стать путеводной звездой для тех, кто только вступает в мир сей. Дети есть будущее мира, только здесь можно ожидать реального осязаемого результата. Что толку перевоспитывать взрослых балбесов с уже сложившимися установками на жизнь, с закостенелыми стереотипами поведения. Такие уже дали свои ядовитые плоды на ниве жизни в виде мерзости творимых дел, став вредоносным тернием. Поэтому что бы запустить этот процесс, необходимы подвижники, способные стать достойным примером для подражания. Нужен подвижнический подвиг, творимый на ниве служения, жертвенности, милосердия и любви к ближнему. Без этого превратить принципы нравственности в образ жизни нельзя. Необходимо полное самоотречение, когда осознание собственной значимости происходит через дела ВЕРЫ. Ибо не может человек быть кем-то вне дел ВЕРЫ. Что должно стать главным критерием совместимости с обществом. Хочешь быть изгоем, живи вне дел ВЕРЫ, желаешь быть встроенным в новое общество, чти нравственные законы, живи в рамках общепринятой морали. Всегда и везде помни, что без дел ВЕРЫ никем стать не сможешь, когда такой вариант развития событий полностью исключает возможность лицемерного поведения. Ибо целиком и полностью замкнут на совершение дел ВЕРЫ. Потому как дела эти, есть вместилище вечной Божественной Истины, где высоконравственные принципы, есть необходимое условие для вмещения сей Истины.
       Но если нет конкретных дел, любые самые высокие принципы, остаются кинвалом звенящим. Человек велик делами своими, ими же он и бесконечно слаб. Слово имеет силу только когда побуждает к высокому действию. Поэтому грядущий общий для всех великий Закон бытия, будет заключен в дела ВЕРЫ. Это единственное и главное условие, при котором человек может стать Человеком с большой Буквы. Кои будут допущены к созданию Царства Православного, субъектам с маленькой буквы, нет места в новой эпохе, их место в общей атомизированной массе. Образ жизни человеков, это образ дел ВЕРЫ творимых ими на ниве беззаветного и бескорыстного служения Богу и друг другу. Христианская мораль сокрыта от безверцев великой тайной Богочеловечества. Ибо всем в конечном итоге суждено стать Богами, но эти все должны пройти через горнило великого Суда Божия. Суд Божий не может совершиться без предварительной подготовки к нему, так уже было однажды, когда случился великий потоп, ставший последним предвестником  Божьего Суда. Где дела Ноя были делами ВЕРЫ «дела» же всех окружавших его человеков были следствием падшей природы их прародителей Адама и Евы. Бог-ОТЕЦ Своею Предвечною Мыслью объял весь план миротворения. В ЕГО предвечный план входило и рождение единородного Сына для спасения падшего человечества. Необходимо возродить падшее человечество состраданием и любовью, чтобы не нарушить свободную волю человека, заключенную в дела ВЕРЫ. Но чтобы сам он по своей воле захотел возвратиться к Богу, и не по принуждению или по необходимости, ибо в этом случае человеки не могли бы стать достойными чадами Божьими. Вместе с тем поврежденного и расстроенного грехом естества человеку собственными силами без вмешательства или помощи Божьей восстановить не возможно. Отсюда возникает еще одно условие, согласно которому, человеку необходимо отказаться от собственной свободной воли и передать ее в управление Богу Отцу, добровольно и без принуждения, отказаться и передать без видимой на то необходимости. В чем заключается парадоксальная суть служения Богу ОТЦУ. Ибо служить Богу, не отказавшись от своей воли нельзя. При этом отказ этот не должен быть мотивирован внешними обстоятельствами, связанными с необходимостью удовлетворения материальных потребностей человека. Потому как взаимоотношения между Богом и человеком, не могут быть предметом торга, как это часто бывает. Ибо «нравственность» основанная на воле человека и его стремлении к славе и успеху, есть гибель для него. Поэтому здесь говорится только о нравственности, основанной на отказе человека от своей собственной воли, о нравственности заключенной в дела ВЕРЫ, суть которых заключается в служении Богу и человеку, не ради славы, а ради жизни на земле. Человеческая воля, переданная в управление Богу ОТЦУ,  становится инструментом создания соответствующего образа жизни. Где образ жизни человека становится подобен Образу и Подобию Божьему заключенному в дела ВЕРЫ.


Что такое крестьянство?

       Крестьянство – есть основа социокультурных сообществ России. Расцерковление народа православного началось с раскрестьянивания. Когда бывшие крестьяне стали перебираться в города и там становиться рабочими, интеллигенцией, купцами и т.д. Отсюда можно сказать, что крестьянство есть социокультурное сообщество, как часть народа, живущее и работающее на земле. Отличающееся особым складом ума и являющееся хранителем традиций, русской православной культуры. Поэтому крестьянство есть становой хребет традиционного уклада жизни в России.  Исчезло крестьянство, исчезла основа православной культуры. В советское время на селе крестьянский труд был окончательно заменен трудом наемным. Когда мотивация наемного работника в корне отличается от мотивации крестьянина. Наемник мотивирован деньгами и материальными благами, получаемыми в качестве вознаграждения за свой труд, тогда как крестьянин мотивирован мировоззрением христианина – землепашца, сутью которого является служение. Крестьянин был носителем  православного духа, тогда как наемник был носителем коммунистической морали в основе которой всегда были мелкособственнические интересы.  Крестьянство – это образ жизни сутью которого является работа на земле. Наемный сельскохозяйственный рабочий – это способ существования, целью которого является зарабатывание на хлеб свой насущный там, куда пошлют. Крестьянин же всегда сам решал, что ему делать, как делать и когда делать. Поэтому в православной стране крестьянство должно быть обязательно.  Наемный труд хорош в промышленном производстве и в сфере услуг. В сфере производства продуктов питания, он неприемлем. Ибо изменились условия хозяйствования на земле, где вновь стали востребованы ответственные самостоятельные люди, способные ставить задачи и цели и достигать их.



Смысл раскрестьянивания.

       Раскрестьянивание было произведено с целью уничтожения православного духа русского и других народов. Произведя раскрестьянивание, Россия лишилась традиционных социокультурных сообществ игравших важную роль в преемственности поколений. В результате чего распалась связь времен, и исторический процесс жизни Государства Российского вошел в другое русло, русло самой продолжительной смуты. Раскрестьянивание привело к гибели традиционной Российской государственности. Что стало большой трудноразрешимой проблемой, огромные просторы российской глубинки обезлюдели. Когда даже прежде густонаселенные губернии, центрально – черноземной зоны и те вынуждены завозить рабочих иностранцев, для того чтобы задействовать их на сельскохозяйственных работах. Раскрестьянивание народа православного, есть большая ошибка, которую необходимо исправить.


Зачем необходимо закрестьянивание?

       Закрестьянивание, есть процесс противоположный раскрестьяниванию и расцерковлению. Наемнику, ни в каком виде земля не нужна, у него другие интересы. Для него земля источник доходов и материального благополучия. Крестьянства, как социокультурной матрицы государства, больше не существует. Что делать? Как проводить закрестьянивание?
       Вопрос очень сложный, не имеющий однозначного ответа. В условиях демократической России произвести закрестьянивание нельзя. Этот процесс трудный и долгий, требующий особых условий для своего существования, таких как создание Православного Царства, начинать строительство которого возможно только с закрестьянивания. Что будет закрестьяниванием на новой технологической базе, но на прежних морально - нравственных принципах. Где закрестьянивание будет восприниматься как необходимая форма служения, которая в дальнейшем станет традицией передаваемой из поколения в поколение. В начале же оно будет восприниматься как необходимое подвижническое служение, заключенное в дела ВЕРЫ. Потом это служение станет основой традиционных социокультурных сообществ нового типа.  Традиционализм которых будет соединен с самым современным технологическим укладом и информационными технологиями. Будет создан совершенно новый тип крестьянства, способный вмещать в себя все самые передовые технологии и при этом оставаться носителем традиционных патриархальных устоев, социокультурных общин нового типа. В которых будет преодолена технологическая отсталость, но сохранены морально – нравственные принципы высокой православной культуры. В любом случае создать Православное Царство без закрестьянивания не удастся.


О закрестьянивании и Православном Царстве.

       Рабочим телом Православного Царства являются социокультурные сообщества, традиционного типа, носители религиозного мировоззрения. Где процесс закрестьянивания, являет  собой создание таких сообществ, которые в условиях тотальной информатизации, не могут существовать сами по себе ибо должны быть встроены в глобальную мировую систему информационных и технологических координат. Мало того, они должны иметь структуру взаимозависимых взаимосвязей между собой и иметь прочную связь с землей как предметом своего существования. Что возможно сделать только в условиях Православного Царства. Поэтому закрестьянивание как процесс создания традиционных социокультурных общин нового типа, является краеугольным камнем в строительстве Православного Царства. Для того чтобы человек был Человеком с большой буквы, он должен совершать большие дела и поступки. В большой стране не должно быть проблемы маленьких людей, никчемных и никому не нужных. При закрестьянивании эта проблема решается практически раз и на всегда, ибо в огромной стране, народ должен жить ни в городах, а на территориях. Где крестьянство есть образ жизни народа православного, лицо новой эпохи. Поэтому православное Царство это, прежде всего крестьянство, существующее в виде социокультурных сообществ, на базе нового технологического уклада и информационного обеспечения.


Как проводить закрестьянивание?

       Процесс закрестьянивания очень долог и труден и сравним с поисками земли Обетованной евреями, ведомыми Моисеем. Поэтому начать проводить закрестьянивание необходимо с вывода населения из социальной комы и религиозного нигилизма. Для чего нужно создать образ крестьянина, как представителя новой элиты Государства Российского. Где признаком элитарности является наличие ресурса прямых действий. Тот, кто работает и производит конкретный продукт, который можно потрогать руками, тот элитарен. Религиозный традиционализм, тоже является признаком элитарности. Элитарен тот, для кого служение Богу и ближнему своему стало смыслом и целью всей жизни. Закрестьянивание должно приравниваться к возведению в ранг элиты, а  элитарность должна ассоциироваться с принесением пользы, с жертвенным служением, христианской любовью и милосердием, заключенными в дела  ВЕРЫ. Главным принципом закрестьянивания является принцип служения всегда везде и во всем, тот, кто не служит Богу и человеку, тот теряет самого себя, тот никому не нужен, у того нет будущего. Крестьянство – сосуд вечной Божественной Истины, заключенной в дела ВЕРЫ, творимые на земле и имеющие предметную основу. Любая деятельность человека должна быть облачена в конкретные дела ВЕРЫ, имеющие предмет. Все что будет находиться вне дел ВЕРЫ, будет объявлено вне закона. Крестьянство же, как социокультурное сообщество будет делами своими служить Церкви, народу и государству.  Для того чтобы решить эту задачу, необходимо сформулировать и поставить саму задачу. А затем приступить к созданию необходимых условий для ее решения. Например, условием для создания ветхозаветным Ноем ковчега из дерева было знание о неотвратимости всемирного потопа.  Условием для создания Православного Царства, является знание о неотвратимости Божьего Суда над человеками.  Тот, кто не видит и не понимает этих условий пусть остается при своем мнении, никто его переубеждать не будет. Как никто не переубеждал тех, кто смеялся над Ноем, строившим вместе со своей семьей ковчег из дерева.


О закрестьянивании и православной культуре.

       Культура – есть следствие бытия человека, это общая формулировка культуры как неотъемлемой спутницы человеческой жизни.
       Православная же культура заключена в традициях и религиозном мировоззрении, облаченных в дела ВЕРЫ. Потому культура сама по себе существовать не может, ибо накрепко привязана к своему носителю. Крестьянство является носителем православной культуры, нет крестьянства, нет и культуры. Что и произошло с православной культурой, потерявшей свою цельность, после уничтожения крестьянства как главного его носителя. Разве может быть православная страна и православный народ без православной культуры? Где культура эта является спутницей повседневных будней, а не неких разовых праздничных мероприятий. Необходимо создать симбиоз образа жизни и культуры поведения, заключенных в дела ВЕРЫ. Этот симбиоз будет называться  крестьянством, но это будет совсем иное крестьянство, непохожее на крестьянство Х1Х века. Это будет крестьянство, православного духа, оперирующего самыми современными технологиями. Где общинный тип ведения хозяйства, трансформирован в сетевую территориальную структуру. А все участники этой структуры будут собственниками, собственниками своего труда и своих способностей. Когда единственным смыслом жизни человека станет служение, а не поиск эфемерной удачи для себя самого. Поэтому образ крестьянства ХХ1 века будет облачён в форму православного служения. В основе которого будут новейшие технологии, глобальный информационный мир будет пронизан этим служением и структурирован им изнутри. Ибо православная культура, это культура действия, инструмент изменения этого мира. Христианская мораль побуждает всех, служить всем, но не для каждого она стала обязательным условием существования. Поэтому призыв: «Хочешь выжить, служи!» должен быть всеобъемлющим.


Критерии совместимости Православного Царства и мира.

       Православное Царство есть духовный (нетварный) ковчег спасения, что есть Церковь, которую необходимо трансформировать в ковчег материальный. Где этим материальным ковчегом спасения является Царство, в котором духовное и материальное соединится воедино. Существуют две церкви, Церковь Небесная и церковь историческая, земная. Предназначение земной церкви изменять мир материальный под себя, если она не будет этого делать, то мир будет изменять церковь.
       Православное Царство, будет совмещать в себе Церковь Небесную и церковь земную, в чем будет заключаться главный принцип её совместимости с этим миром. Ибо мир сей можно изменять только при помощи горней силы, поэтому единственным критерием совместимости Православного Царства и этого мира, является возможность изменить этот мир под себя. Другого критерия совместимости сего царства и этого мира, быть не может.


Святая Русь и православное Царство.

       Святая Русь – это принцип существования народа, основанный на православных ценностях. Так ее называют невоцерковленные люди. По сути своей Святая Русь, есть прообраз великой России существующей в Горнем Мире. При этом все олицетворяют грядущую Россию с империей, управляемой самодержцем всея Руси. Но самодержавная власть в России в 1917 году себя полностью дискредитировала. И тот, кто мечтает о восстановлении монархии, не видит и не понимает, что происходит вокруг. А происходит стремительная глобализация всех мировых финансово-экономических систем и информационная тотализация всего мирового сообщества. Когда роль отдельных личностей отходит на второй план. Главным становится масштабность поставленных целей их значимость для большого числа человеков. Где цели эти имеют не земные, а Божественные корни. Все говорят о мировом системном финансово-экономическом кризисе, о том, как этот кризис развивается и какой имеет статус, но никто не говорит о месте человека в этом кризисе, никто не говорит о том, что миром человеков правят не транснациональные элиты, которые в ХХ1 веке по совокупной мощности превосходят любое государство мира, а Бог-ОТЕЦ. Бог правит этим миром и множеством других миров согласно своего большого системного плана. Почему же никто при анализе существующей ситуации никогда не учитывает присутствие Того Кто этот мир создал? Да потому что люди эти в погоне за прибылью в своем неуёмном поклонении золотому тельцу забыли об этом.  Поэтому, тот кто предрекает России незавидное будущее, не знает и не понимает того, что Россия страна Пресвятой Богородицы и эманационная дочь Иисуса Христа и потому пользуется особым вниманием со стороны Горних сил. Что могут сделать транснациональные элиты с могуществом Горнего Мира? Что значит их вещественное могущество? С ними никто не будет бороться, их просто лишат ресурса доверия, как можно кем-то управлять, если вам не доверяют?
       Тоже самое случится с мировой финансово-экономической системой, как только ей перестанут доверять во всем мире, она рухнет. Все говорят о грядущем территориальном развале России, постепенно создаются предпосылки для этого. В проходных демократических властных элитах все больше муссируется вопрос о сдаче больших территориальных кусков России в аренду мировым державам. Тоже самое настроение царит и в кругах региональных элит. Никто не мотивирован на служение своей стране и своему народу. В Церкви Православной свои проблемы, связанные с тем, что её структуру многие из священнослужителей воспринимают как политическую партию и ведут себя не  как слуги Божии, а как политические деятели озабоченные лишь удовлетворением личных и групповых интересов.
       Святая Русь жива в сердцах православных мучеников за ВЕРУ, жива в делах ВЕРЫ тех, кто находясь в состоянии смирения, покаяния и молитвенного послушания отдает себя на служение во славу ближнего своего и страны своей.
       России необходима мобилизационная форма государственности, но её не возможно построить на демократических принципах. Человек должен быть мотивирован на службу Богу–ОТЦУ, как это сделать? В обычных условиях, где никто никому не верит, это сделать невозможно. Человекам, для того чтобы обрести ВЕРУ, необходим высший авторитет и этот Авторитет Бог. Поэтому все, что бы не происходило на земле, должно идти исключительно от Бога, а не от человека. Где Русь Святая, есть нетварный Ковчег Спасения в сердцах верующих, материализовавшийся в Царство Православное, которое еще предстоит построить. Построить руками человеков, обретших ВЕРУ великую. Пусть одни строят новый мировой порядок без Бога, создают финансово-экономические системы, в России же будут создавать Царство православное, как воплощение Горней Святой Руси. Где будут править не цари земные, но Бог. Человеками должен править Тот, Кто имеет наивысший ресурс доверия. Поэтому лигитимизация власти, должна идти не от человека, а от Бога. Человек должен по ВЕРЕ своей впустить в дела свои Бога, только тогда такой человек будет пользоваться наивысшим ресурсом доверия у окружающих. Не надо говорить громких и напыщенных слов, пришло время делать дело. Не во имя славы и не ради денег, но для человеков и во имя человеков. Ибо нельзя служить Богу и при этом не служить человеку.


Православное Царство и социокультурные парадигмы.

       Социокультурные парадигмы – есть внешний аспект существования Православного Царства. Ибо царство сие будет существовать не само по себе, а в качестве мирового духовного центра. Где социокультурные парадигмы – это пути развития социокультурных сообществ, существующих в рамках религиозного мировосприятия и являющихся инструментом для достижения больших и значимых целей.
       При этом Православное Царство будет существовать исключительно в рамках социокультурных парадигм определяющих направление и меру развития общества на сотни лет вперед. Масштаб этого Царства не будет ограничиваться ни интеллектуальной, ни хозяйственной деятельностью. Когда основной задачей этого царства является создание горизонтальных связей между различными социокультурными сообществами, для того чтобы придать им целостную форму, ибо в условиях тотального мира ни одно из них само по себе выжить не сможет. Где Царство Православное, есть воплощенный план Бога ОТЦА, для того чтобы объединить Церковь Горнюю и церковь земную в единое и неделимое целое. Царство Православное есть царство духовной элиты формирующей глобальные задачи и цели для всех остальных. Для того чтобы создать Православное Царство необходимо совместить воедино внешние и внутренние предпосылки.                Внутренними предпосылками являются; воцерковление народа православного; утверждение главенства нравственных законов над всеми остальными; установление власти основанной на соответствии слова и дела. Когда власть будет проявлять себя исключительно в делах ВЕРЫ, заключенных в форму служения, включающую в себя любовь, милосердие и жертвенность. Поэтому система власти Православного Царства, будет заключена в форму служения, существующую в опоре на внутренние силы…
       Внешними предпосылками для построения Православного Царства, являются; создание по всему миру социокультурных сообществ, основанных на традиционных ценностях и религиозном мировоззрении; соответствие внутренних принципов служения народу своему, принципам внешним, в основу которых тоже заложено служение. Ибо принцип служения должен стать всеобъемлющим и самым главным. Служение, заключенное в дела ВЕРЫ, в этом всё. Ибо только на этой основе будут организовываться все вновь создаваемые социокультурные сообщества, которые  будет объединять принцип служения. Хочешь выжить, служи ближнему своему, тогда ближний будет служить тебе. Когда в тотальном сообществе глобального мира удовлетворить свои потребности, не удовлетворив потребности ближнего своего, будет невозможно. Человек слаб потому что никому не служит и прежде всего Богу ОТЦУ. Но как можно служить Богу и не служить человеку? Если человек говорит что служит Богу и при этом не имеет дел ВЕРЫ, то на самом деле он не служит никому. Далее стоит уделить внимание концепции формирования социокультурных парадигм, основанных на принципе служения. Ибо, для того чтобы сформулировать постулируемые ценности, необходимо создать способ их понимания всеми остальными членами социума. Если этого не будет сделано, социокультурная парадигма окажется фикцией. Главным инструментом в создании социокультурных парадигм всегда были религии. Где парадигма – есть система постулируемых ценностей, которой для того чтобы её приняли, нужна концепция как способ понимания этой парадигмы. Поэтому концепция Православного Царства будет основана на способе понимания традиционных ценностей воплощенная в конкретные  дела и поступки, членов Церкви Христовой. Ибо создать устойчивые социокультурные сообщества, на каких-то других принципах, нельзя.


Социокультурный синтез и Православное Царство.

       Социокультурный синтез – это взаимопроникновение культур, посредством создания между отдельными социокультурными сообществами системных взаимозависимых горизонтальных связей. При этом Православное Царство – есть новая форма транснациональной государственности, которая объединит под своим началом не только тех православных верующих, которые живут в России, но и тех, кто живет во всем остальном мире. Социокультурный синтез неизбежен, особенно в тотальном мировом сообществе. Поэтому социокультурные сообщества должны основываться на принципах традиционной морали и религиозном мировоззрении. Социокультурный синтез, это синтез традиционных ценностей упакованных в различные религиозные формы. Когда апофеозом подобного системного синтеза станет создание новой мировой религии покаяния. Ибо только традиционные ценности могут объединить в единое социокультурное сообщество, всех представителей мировых религий. Зачем сливать все религиозные учения в один котел, когда можно религиозные котлы оставить, так как есть. Но при этом посредством формирования сетевой структуры горизонтальных связей, основанных на делегировании меры ответственности друг за друга. Создать единое информационное поле Церкви всех живых, системным единым языком которой станет язык традиционных нравственных ценностей, язык совести. Ибо не могут банкиры, финансисты и транснациональные корпорации, основываясь на языке наживы и культе золотого тельца править этим миром. Глобальный мир, это мир традиционных ценностей, генерируемых религиозным мировоззрением, фундаментом которого будет социокультурный синтез нового пространства, когда человечество объединится на принципах великого взаимного служения. Ибо в глобальном мире с тотальным информационным пространством принцип служения становится единственным гарантом стабильности, и жизнеспособности системы на протяжении достаточно большого промежутка времени, в масштабе от тысячи и более лет, при этом социокультурный синтез не может происходить сам по себе, его необходимо инициировать. В данном случае посредством создания Православного Царства, коему в последствии надлежит стать духовным Алтарем всего человечества. Где в основе грядущей цивилизации будет все тот же социокультурный синтез традиционных ценностей. Надо помнить одно, что эпоха противостояния всевозможных церковных фракций ушла и более никогда не вернется вновь. Что православный священник не политический деятель, который говорит одно, а делает совсем другое, а добрый пастырь стада агнцев Божьих, хранитель крупиц Истины помещенных в них. В Церкви Православной должна главенствовать только одна партия, партия хранителей вечной Истины. Где никакой фракционной борьбы не должно быть в принципе, ибо как можно приватизировать любовь, жертвенность, и милосердие к ближнему? Увы, этого сделать никак нельзя. Как можно интерпретировать служение? Тут есть только один выбор, либо служить мамоне, либо Богу-ОТЦУ. Лицемерие разрушает процесс социокультурного синтеза, приводя к разрушению всех горизонтальных связей. Ибо социокультурные сообщества могут выжить только, когда они вместе. Где главным являются не они сами, а объем системообразующих связей между ними. Потому что невозможно уединится в глобальном мире с тотальным информационным сообществом в рамках своего национального или религиозного социокультурного сообщества. Невозможно спрятаться за частоколом законов, утверждая, что только ваше служение Истине, самое верное и единственное в мире. Богу-ОТЦУ не нужно подобное служение, ибо подобное служение, есть служение гордыне своей. Потому как не может более никто сказать, что только я хранитель Истины, только я несу слово правды человекам, только я достоин высшей благодати, потому что я особенный и самый главный. Смешно видеть обреченных на смертную казнь субъектов, требующих для себя особые условия казни. Какая разница как это произойдет, главное с каким багажом дел и поступков вы отправитесь в мир иной. Когда перед лицом неумолимо приближающегося Суда Божия над человеками все равны.


Что такое ситуация?

       Ситуация в данном контексте, это пересечение различных цепочек причинно-следственных взаимодействий в одной точке. Имеющей конкретную, пространственно-временную локализацию. Другими словами ситуация, есть локализация объективного смысла, заключенная в делах и поступках её непосредственных участников. Если еще проще, то ситуация, есть форма существования смысла (как объективного, так и субъективного) во времени и пространстве. При этом субъективный смысл есть прерогатива частных ситуаций имеющих малый и очень малый (личностный)  масштаб. Ситуации объективного смысла, есть прерогатива большого и очень большого масштаба, как во времени, так и в пространстве. Для того чтобы создать ситуацию субъективного смысла, достаточно поставить субъективно значимую личностную цель. Такую как родить сына, построить дом и посадить дерево. Ситуация объективного смысла заключается в том, чтобы воспитать сотни миллионов таких сыновей, чтобы в последствии они построили города и посадили леса. При этом рождение одного или нескольких сыновей, всегда остается сугубо внутренней прерогативой семьи, существующей в рамках субъективного ситуационного смысла. При этом необходимо ставить большие и значимые цели и задачи в рамках объективного ситуационного смысла, для того чтобы мотивировать семьи на рождение детей. Когда в рамках большой ситуации, семьи не будут оторваны друг от друга, и не будут существовать сами по себе. Семья это основа традиционных социокультурных сообществ, существование которой препятствует тотальной атомизации общества…
       Тот, кто ставит задачи и цели, тот всегда формирует ситуацию, он же ею и управляет. Для того чтобы создать условия для гарантированного достижения цели, необходимо чтобы цель эта была сверхбольшого масштаба. Тогда можно будет создать долго живущую ситуацию, равную по продолжительности процессу достижения большой задачи. Государства и цивилизации существуют в рамках долгоживущих процессов. Составляющих собой основу больших ситуаций, обеспечивающих условия их существования и жизнеспособности на протяжении большого промежутка времени, измеряемого многими столетиями и даже тысячелетиями. Поэтому Православное Царство – это прежде всего масштабная ситуация как форма существования метафизического, объективного смысла во времени и пространстве. При этом смысл не падает с неба сам по себе, его создают человеки делами и поступками своими, человеки мотивированные необходимостью жертвенного и милосердного служения Богу и ближнему своему.


Что такое ситуационные войны?

       Ситуационная война, это прежде всего война масштабов. В подобных войнах всегда побеждает тот, у кого масштаб целей и задач больше. Самый наглядный исторический пример подобного противостояния, это борьба языческой Римской Империи и нарождающегося Христианства. Когда все репрессивные действия против первых поколений христиан привели к совершенно обратному результату. Сложились две ситуационные парадигмы (парадигма – набор постулируемых ценностей), при этом одна, христианская, поглотила другую, языческую. Причиной чему стала огромная разность масштабов, определяющих продолжительность жизни христианства как мировой религии, существующей до сих пор, и Римской Империи, просуществовавшей чуть более семисот лет. Ситуационные войны ведутся тысячелетиями, как например борьба объективных смыслов существования христианства и ветхого иудаизма…
       Ситуация развития техногенной цивилизации подвела человечество на грань вырождения и гибели. Последней фазой развития этой ситуации стало формирование общества потребления и соответствующей человеконенавистнической морали. Цель достигнута, общество потребления создано, и процесс его полной атомизации подходит к концу. При этом тотальная информатизация и глобализация рыночных отношений привели к созданию ситуации сноса всей системы в целом. Произошла субъективизация глобального смысла, когда существующая структура товарно-денежных отношений изжила сама себя. Замкнувшись на разрешении внутренних противоречий, которые в результате глобализации системы стали подавляющими. Когда-то в фазу позднего феодализма, когда началась эпоха возрождения и над умами возобладала идея просвещения, создались предпосылки для крушения и гибели традиционных монархических режимов. Все что не имело достаточной метафизической основы, все подверглось разрушению и гибели. Начался период становления грядущей потребительской цивилизации, как основы мира западных ценностей. Византийская Империя погибла, а западные государства под воздействием протестантской морали встали на путь создания индустриального капиталистического общества. Где главной ценностью стал объем производимой промышленной продукции выраженный в эквиваленте цены. Чем больше производимых товаров, тем больше денег. Когда предметами накопления стали не только золото и драгоценности, но и произведенные товары долгосрочного пользования, деньги и ценные банковские и биржевые бумаги их заменяющие.
       Шло время, мировая система классических империй постепенно разрушалась и после первой мировой войны рухнула окончательно. Казалось, что идея создания потребительского рая для избранных не имеет альтернативы. Советская империя просуществовала всего чуть более семидесяти лет, но это была не классическая империя, а империя политического смысла. Существовавшая до тех пор, пока в  этот смысл кто-то верил. Началась последняя фаза глобализации, называемая строительством постиндустриального общества. Когда потребительская цивилизация, уничтожив всех своих идейных противников, лишила себя самого главного, объективного смысла собственного существования.  Внутренние противоречия, став глобальными, лишили потребительскую цивилизацию будущего. Наступил глобальный системный кризис, ознаменовавший собой начало новой цивилизации, где будут вновь востребованы традиционные ценности. Пришло время Царств, для которых глобализация, сродни манне небесной. Необходимо выработать и принять к неуклонному исполнению единые правила пользования глобальным информационным пространством. На которое будут замкнуты все системы жизнеобеспечения новой цивилизации Царств. И избежать этого никак не удастся. Как не удастся договориться о приемлемых для всех условиях использования единого информационного поля. Ибо система, основанная на спекулятивных принципах конкуренции и извлечения прибыли из любой деятельности не способна к этому. Наступает время, когда миром будут править не цари земные, но большой системный план, распростертый в будущее минимум на 1000 лет. Начинается новый раунд масштабных ситуационных войн, теперь уже не за конкретные материальные ценности в виде денег, товаров, услуг, драгоценностей, недвижимости и т.д. А в виде ресурса влияния на все процессы, происходящие как в глобальном информационном поле, как главной коммуникативной матрице, так и в реальном мире целиком и полностью замкнутом на эту глобальную матрицу. В новых условиях ресурсом влияния будет обладать тот, кто имеет четкие и ясные цели тот, кто на деле стремится к их достижению. Ибо дела определяют все, тот кто ничего не делает, тот не имеет ничего. Служение будет определять меру влияния, все остальные формы власти отомрут. Политические формы власти, доживают свои последние дни. Глобальную информационную матрицу будет контролировать тот, чей масштаб действий окажется больше, чьи цели масштабней и значимее. Христианство, как формула служения Богу и человеку за последние 2000 лет претерпело несколько фаз своего развития. При чем становление это происходило в жесточайшей борьбе с мамоной и другими религиозными течениями. В глобальном же мире противостояние сие перемещается исключительно в область нравственных принципов, подтверждаемых конкретными делами. В область традиционных ценностей постулируемых религиозным мировоззрением. Ситуационная война перемещается из зоны человеческих взаимоотношений, политики и экономики в зону тонких материй, в зону невидимых и неочевидных ценностей. Исповедуя которые человек только и может быть человеком.


Базовый конфликт мировоззрений между политической и религиозной идентичностью.

       Существующая ситуация характеризуется глубоким конфликтом мировоззрений между политической и религиозной идентичностью.
Когда переход от динамического капиталистического общества к статичным общественным отношениям стал реальностью сегодняшнего дня. Идет борьба между глобализацией духовных ценностей и глобализацией политической. При этом глобализация духовная мало кого интересует, повсюду мы видим экспансию политическую. Которая превращается в фикцию, если не подтверждается конкретными делами. Поэтому мировоззренческий конфликт между политической и религиозной идентичностью неизбежно закончится безоговорочной победой последней. В мире отчетливо прослеживается информационный централизм в свете отображения событий происходящих в мегаполисах, этих потёмкинских деревнях потребительской цивилизации. Но так как существующая система подготовлена к сносу, то и информационная централизация из сферы политической плавно перетечет в сферу духовную.  Ибо статичные общественные взаимоотношения в постиндустриальном обществе не могут держаться на политической самоидентификации как части потребительской цивилизации. Хотя бы потому, что цивилизация эта пребывает в стадии глубокого системного кризиса, и у неё нет будущего. Будущее за религиозным мировоззрением, как  основы любого статичного общества. Поэтому грядет эра всеобщего духовного централизма, основанного на главенстве традиционных ценностей над всеми остальными. Долгий мировоззренческий конфликт  между политической и религиозной идентичностью постепенно подходит к концу. Ибо статичные общественные взаимоотношения, могут основываться только на религиозном мировоззрении и не на каком другом.


Ситуационные войны и Православное Царство.

       Любая динамическая структура, в которой скорость процесса перехода количества в качество и наоборот  превышает скорость трансформации форм,  постоянно находится в состоянии ситуационных войн. Когда, например феодальная форма общественно политических взаимоотношений ещё не оформившись в некий статичный конгломерат, накопила столько внутренних противоречий, что, не успев развиться до своей конечной фазы, разрушилась под напором идей просвещения.  Не успел капитализм трансформироваться в общество потребления, как наступила фаза глобализации, характеризующаяся  относительно статичными общественными отношениями. Капитализм с его динамикой экономического роста и объема потребления стал буквальным образом пожирать сам себя. А экономическое могущество ушло из под реальных оценок и стало чисто спекулятивной величиной. Когда степень влияния более значима, чем обладание конкретными материальными ценностями, в том числе деньгами. Возник гигантский вакуум легитимности, когда власть, основанная на деньгах и других материальных активах, стала чисто декларативной величиной. Своеобразной, большой потемкинской деревней, где никто никому и не во что не верит, и ничего не делает. Все только говорят, говорят, говорят, о том, что надо сделать одно, другое, третье. И при этом делают все возможное, для того, чтобы  никаких действий не происходило вообще. Никто не хочет, да и не может участвовать в долгосрочных проектах, все думают о том, как урвать, распилить, украсть сегодня, а завтра «хоть трава не расти». Можно конечно «колотить понты», но подобное поведение ресурса влияния как основы реальной, а не декларативной власти не даёт. Ситуационные войны переходят в формат реальных дел и поступков, направленных не на материальное обогащение, а на жертвенное и милосердное служение Богу и ближнему своему. Когда предметом такого смирения являются не материальные ценности, которые нельзя потрогать руками. Такие как любовь, доброта, нестяжание, смирение и покаяние. Когда между человеками рождается духовная близость не на основе личной привязанности, а на основе общей ВЕРЫ.  Единоверие, основанное на делах, вот та скрепа, соединяющая межличностные взаимоотношения в единое, монолитное целое. Ситуационные войны в глобальном мировом сообществе с тотальным информационным пространством, приводят к разрушению горизонтальных связей и атомизации общества потребления. В результате чего разрушается мировоззренческий каркас общества, и оно погружается в хаос безвременья. Когда каждый делает что хочет и ни с кем не считается. Возникает ситуация подобная той которая сложилась в ветхозаветных Содоме и Гоморре, которую можно назвать духовной смертью общества. Подобное общество атомизируется настолько, что превращается в подобие зловонных копошащихся червей…
        Поэтому в Православном Царстве будет главенствовать вертикаль власти Бога над человеком. Заключенная в дела ВЕРЫ самого человека. Бог ОТЕЦ невидим, ЕГО власть всеобъемлюща, ОН управляет человеком руками других человеков, создавая разноуровневые и разномасштабные ситуации выбора. Человеку кажется, что он сам собою управляет, но его свобода ограничена. Почему человек ХХ1 века так мало живет, по сравнению с ветхозаветным Мафусаилом?  Да потому что он не умеет управлять своею собственной волей и своею жизнью. Не может организовать жизнь и судьбу свою в формате служения Богу и друг другу. Для чего необходимо внешнее воздействие в лице пророка подобного Моисею.  Православное Царство будет создано не одним человеком, оно будет создано сетью автономных ячеек существующих внутри умирающей системы общества потребления. По типу первых христианских общин, на тех же самых принципах непротивления злу.  Когда самой эффективной  формой борьбы с ним, является не открытая борьба, а жизнь  во служении, заключенным в дела ВЕРЫ, когда не надо никому ничего доказывать, а жить в любви и жертвовать свою жизнь на ниве милосердия и любви ко ближнему своему.


Создание ситуаций, как средства достижения искомых целей.

       Для того чтобы достигнуть искомой цели, необходимо её сформулировать и поставить.  Уже этим вы делаете первый шаг на пути достижения именно этой цели, а ни какой другой. Создание ситуаций тоже начинается с постановки целей и задач, это так называемые целевые ситуации, чей масштаб равен масштабу достигаемой цели. Есть еще ситуации порожденные действием, например, поджег Герострат храм Артемиды Эфесской и тем самым создал ситуацию пожара, вошедшего в анналы мировой истории. Человек своим существованием уже создаёт ситуацию, ибо срабатывает эффект присутствия. И уж тем более создает множество различных ситуаций сиюминутного плана, совершая поступки, конкретные действия, выражая свои суждения, симпатии и антипатии по поводу и без повода. Человек, будучи живым и живущим, всегда создает целый сонм различных ситуаций, которые сам почти никогда не контролирует. Потому что совершает свои действия не осознано, ибо масштаб его действий слишком мал, поэтому подвержен поглощающему воздействию со стороны действий других участников жизненного цикла человека, чей масштаб значительно больше. Поэтому необходимо ставить и достигать большие, масштабные, значимые для всех цели. Когда их достижение служит делу объединения сотен миллионов людей. Ибо любая индивидуализация маленьких целей, создает целый сонм мелких противоречащих друг другу житейских ситуаций, что делает процесс их достижения вами очень трудным…
       Надумали, например вы продвинутся по служебной лестнице, и занять место своего начальника и сразу натолкнулись на конкуренцию со стороны тех кто, так же как и вы стремится занять это место. Задумали вы жениться, а невеста оказалась вам не верна, захотели купить престижный автомобиль, пока копили деньги, цена его поднялась. Взяли кредит в банке под покупку того же автомобиля, но тут случился кризис, вы потеряли работу, а купленный автомобиль банк отобрал за долги. И так в любом деле, когда вашу малую ситуацию «вдруг» начинает контролировать кто-то другой. Поэтому вы должны по возможности избегать попадания в малые ситуации, надежно контролировать которые, почти невозможно. Ваши личные цели и задачи должны находиться в рамках большой ситуации имеющей максимально возможный масштаб. Только тогда они будут непременно достигнуты, потому что в этом заинтересованы не только вы. Обычному обывателю, живущему только для себя это понять трудно. Все хотят быть хозяевами своей судьбы и кем-то управлять, но управлять смысловой канвой собственной жизни можно только через создание ситуаций. Если масштаб ваших поступков ничтожен, как ничтожен масштаб целей вами достигаемых, то такой ситуацией без постороннего вмешательства вы управлять не сможете. Поэтому человек с мелкими помыслами и делишками, всегда раб обстоятельств существующих в рамках малой ситуации. Отсюда ситуационный контроль большого формата в котором могут осуществлять только те, кто имеет соответствующий масштаб мышления, кто умеет ставить и достигать большие и значимые цели.  В новых условиях глобального мира, для того чтобы управлять человеком, необходимо не контролировать его психику, а создавать ситуации, когда этот человек вынужден совершать поступки нужные вам, а ни кому-то другому.
       Глобальный ситуационный контроль, можно без труда осуществить, если поставить большую цель, такую как создание Православного Царства и побудить поверить в необходимость её достижения, возможно большее число человек…
       В информационной войне главным критерием успеха является умение вбрасывать информацию в нужное время и в нужном месте. Затем производить системный анализ полученных результатов. Информационную войну всегда выигрывает тот, у кого выше системной уровень организации и скорость принятия решений…
       В ситуационной войне главным критерием успеха  является масштаб поставленной задачи и соответственно ситуации связанной с её решением. Информационная война же ведется на принципах осведомленности, а в основе ситуационных войн находится принцип совершения прямых и непрямых действий. Предметом которой является достижение поставленной цели. Целью же информационной войны является достижение максимально возможного уровня осведомленности о действиях и намерениях противной стороны.
       Ситуационная война большого масштаба подразумевает вовлечение в неё огромных человеческих масс. Привносящих в неё свой ресурс малых действий, совершаемых в рамках большого системного плана. Управляющего, как самой ситуацией, так и ситуационными войнами с теми, кто имеет подобный  или меньший масштаб. Ведение ситуационной войны теряет всякий смысл, если ваш масштаб действий меньше или намного меньше, масштаба действий вашего противника. В этом случае любые ваши действия будут на руку вашему оппоненту, и станут способствовать скорейшему достижению его, а не вашей цели. Поэтому для того чтобы вступить  с кем-то в состояние ситуационной войны, первым делом необходимо узнать масштаб действия вашего (ваших) оппонента. При этом если сей масштаб меньше, то узнать это не составит труда. Ибо для человека находящегося в четырехмерном пространстве, действия того, кто живет в трехмерном пространстве, будут как на ладони. Но если масштаб вашего противника больше, узнать об этом вы сможете, только по непонятным (с точки зрения вашей логики) действиям противника. И чем более непонятны для вас действия противной стороны, тем более объемней масштаб её действий. Поэтому действия тех кто имеет значительно больший масштаб мышления для вас будут непонятны. А как бороться с тем что вам непонятно? Когда чем больше вы стремитесь познать логику действий тех, чей масштаб больше вашего, тем больше вопросов вы имеете. Ответить на которые опираясь на вашу логику меньшего масштаба, невозможно. Поэтому управлять вами должны те, кто имеет максимально возможный масштаб мышления те, кто чист сердцем, кто готов служить общему делу искренне и бескорыстно, кто признает над собой главенство Бога-ОТЦА. Ситуационные войны, это войны постинформационной эпохи, в основе которых находится стратегическое планирование, с масштабом измеряемым тысячелетиями. Все возвращается на круги своя, снова наибольшим ресурсом влияния на ситуацию имеет тот, кто имеет больший масштаб мышления и собственных действий. А не тот, кто говорит о том, что он умеет, то, другое, третье, а сам ничего не умеет…


Информация и ситуационные войны.

       Рабочим телом ситуационных войн является действие большого масштаба, чем этот масштаб больше, тем действие более эффективно. Предметом ситуационной войны основанной на действии является конечный результат. Но так как ситуационные войны происходят в тотальном информационном пространстве, то информация здесь имеет большое значение, ибо обладает прикладным статусом. Если в информационной войне не имеет решающего значения, что вы делаете, главное как вы об этом говорите. То в ситуационной войне, то что вы делаете и в каком масштабе, является самым главным. Здесь нельзя сказать одно, а сделать совершенно другое, только потому что вы живете в мире осязаемых предметов и результатов. Если предметом ваших действий является ложь, то в ситуационной войне подобная стратегия для вас закончится полной катастрофой. Представьте себе хлебопашца взявшего кредит в банке и раструбившего на весь мир о том, что, используя новейшие технологии, он получит большой урожай. Все начинают ждать объявленного результата. А хлебопашец тем временем, вместо того чтобы делать дело, на полученные в счет будущего урожая деньги купил квартиру, машину, дачу, и поехал на отдых в Куршавель, а оставшиеся деньги превратил в ценные бумаги и скрылся за границей. Разве можно стратегию подобного хлебопашца признать успешной. Увы, нет, потому что нет результата, нет предмета. Есть декларация о намерениях как форма ведения информационной войны. Да, можно за счет обмана и подлога, завернутых в красивую упаковку ввести в заблуждение тех, кто вам  верит, надеется и ждет. А что будет потом, что будет, когда все начнут действовать подобным образом? Если человеческая деятельность будет основываться только на обмане, как форме ведения информационной войны, тогда все крышка. Ничего не будет, не будет  ни хлеба, ни домов, ни школ, ни одежды, ничего, одна ложь, обман, подлог и т.д. Поэтому тот, кто ведет подобные войны, обречен на гибель. Ибо человеку, для того чтобы жить и выжить необходимо есть и пить, иметь кров и одежду, это самое главное. Тот кто, обманув ближнего своего, считает, что одержал победу в информационной войне с ним, есть самоубийца, не отдающий отчета за свои действия. Ситуационные войны основаны на совершенно ином принципе, на принципе предметного действия. Когда подобные войны ведутся не за материальные ресурсы, а за влияние на ситуацию в рамках своего, а не чужого системного плана. Где роль информации в подобных войнах, чисто познавательно-прикладная. Ибо о ваших действиях в подобной войне в условиях тотального информационного общества будут знать все. Поэтому для того чтобы добиться своей цели в подобной войне, вы должны быть максимально честны и открыты. Потому как информационные войны, основанные на обмане, в тотальном мировом сообществе становятся неактуальны. Ибо вести их в условиях глобальной осведомленности всех обо всех, станет невозможно…
       Ситуационные же войны будут вестись для того, чтобы выявить тех, кто способен мыслить и действовать в максимально возможном масштабе. Что при вертикали духовной власти основанной на традиционных ценностях и религиозном мировоззрении крайне необходимо. Ибо в тотальном многополярном мире главным принципом управления им становится максимально большой масштаб действия, заключенный в форму служения. В таких условиях роль информации в чистом виде отходит на второй план. Потому как в любом деле важен предмет действия и конечный результат. Если действие не направлено на получение подобного результата, оно будет считаться вне закона. Мысль человеческая, его дела и поступки должны быть направлены на достижение результата, полезного для всех. Ибо в тотальном сообществе невозможно будет жить только для себя самого. Когда информационное поле, где хранится информация обо всех и о каждом, станет общедоступным, тогда информационные войны отомрут сами по себе. Где истинное значение информации, быть носителем свойств, скрепляющих воедино всю человеческую мегацивилизацию, существующую на исповедании традиционных ценностей и религиозного мировоззрения.


Ситуационный лидер и ситуационное лидерство.

        В обычной человеческой жизни нет места большой ситуации. Нет места ситуации, когда человек ставится перед выбором между жизнью и смертью. Такие ситуации бывают на войне, где такое явление как ситуационное лидерство, очень распространено. Когда, попав в подобную ситуацию одни впадают в истерику парализуемые страхом, а другие быстро ориентируются и принимают решения, беря на себя ответственность за других. Что тоже есть форма ситуационного противостояния, между теми, кто сразу попал под парализующее влияние страха и теми, кто оказался способен принимать адекватные решения и брать ответственность за других. Грядущее Православное Царство, тоже окажется в положении ситуационного лидера, когда в результате окончательного сноса прежней системы мир человеков окажется в ситуации полной неопределенности. Все что происходит на земле с человеками, есть следствие их собственных действий. Ибо ничего не проходит бесследно, каждое слово, каждое телодвижение миллиардов тех, кто когда-либо жил ранее, формирует нынешнее настоящее и завтрашнее будущее. Обычный обыватель об этом не только никогда не задумывается, но и ничего не знает. Поэтому полагает, что с его физической смертью всё заканчивается и более ничего не происходит, что на самом деле далеко не так. Ситуация связанная с странствием человеков по земной тверди существует в масштабе всеобъемлющего плана Бога-ОТЦА. Потому эпоха  царств характеризует собой канун страшного Суда Божия над человеками и пусть никто не обольщается тем, что ему удастся избежать этого Суда. В мире человеков и в мире больших и долгосрочных событий происходят стремительные перемены. На ваших глазах происходит смена ситуационного лидера мирового масштаба. И если Суд Божий – это перемена участи для земного человечества, то смена ситуационного лидера, есть начало создания новой доселе невиданной цивилизации, цивилизации царств. Когда само слово война будет иметь совершенно иной смысл и значение. Ибо война более не будет определять парадигму развития человеческой цивилизации. Человечество с развитием постинформационных технологий войдет в качественно иную ситуацию своего развития. Связанной с деятельностью и возможностями самого человека.


Что такое постинформационные технологии?

      Постинформационные технологии, это технологии действия, связанные не с виртуальным компьютерным миром, а с миром реальным. Глобальная ситуация складывается так, что все информационные технологии развившись до определенного предела совершенства, создадут такие условия, когда сформированный ими виртуальный мир будет неотличим от реального и сольется с ним в единое и неделимое целое. Поэтому постинформационные технологии будут замкнуты на дела человека. Ибо в виртуальном мире информационных технологий, человеку из плоти и крови, делать нечего. При максимальном их развитии и высочайшем уровне совершенства, виртуальный мир будет неотличим от реального. Когда для того чтобы изменить их понадобится совершать конкретные действия. Матрица виртуального мира будет накладываться на картину мира реального и в нем начнется работа по материализации виртуальной картинки. Например, создали вы в виртуальном мире дом, затем совместили картинку этого дома с конкретным местом мира реального. И виртуальная картинка начинает материализовываться в реальный дом посредством совершения работы с использованием конкретных строительных технологий. Можно создать виртуальный ландшафт и наложить его на реальную местность, и она визуально изменит свой вид. Но для того чтобы материализовать его необходимо совершить работу. Ибо что толку от виртуального ландшафта, где на виртуальном зеленом поле пасутся виртуальные коровы и лошади. В новых условиях человек будет четко осознавать, что для того чтобы жить, необходимо совершать полезную работу, необходим ресурс предметного действия. Если в эпоху главенства информационных технологий, их использовали, для того чтобы обмануть друг друга, подсмотреть, подставить и т.д. То в тотальном обществе будут главенствовать постинформационные технологии, которые можно назвать когнитивными. Суть, которых заключается в соответствии принципов мышления с принципами предметного действия. Что в совокупности представляет из себя новую форму соответствия. Что толку от виртуальных технологий, если они уводят человека в мир иллюзий. Ведь иллюзиями сыт не будешь. Поэтому постинформационные технологии будут служить человеку, не в переносном, а в прямом смысле. Когда будет главенствовать один великий принцип соответствия, основанный на тотальном служении друг другу. Человеки должны служить Богу и друг другу, это им обеспечит наивысшую управляемость. Управлять можно всем, интересами, потребностями, способностями, ситуационной осведомленностью, всем. Управлять по принципу обратной связи, когда все всем служат, никто не живет за счет друг друга. Когда нет эксплуатации и жажды наживы. Человек обретает новое качество, отдавая себя, взамен получает весь мир. Ибо, для того чтобы что-то получить, необходимо отдать, ибо чем больше отдаешь, тем больше получаешь. Другого пути, для того чтобы жить и выжить нет, и не будет. Постинформационные технологии все основаны на служении, человек будет мотивирован служить ближнему своему, точно так же как он мотивирован инстинктом самосохранения служить себе самому. Все постинформационные технологии являются инструментом служения. Поэтому как жить в тотальном обществе и при этом никому не служить? Если в таком сообществе никто никому не будет служить, то он развалится на куски, со всеми трагическими для этих кусков последствиями.


Принцип создания большой геостратегической ситуации.

       Ситуацию большого масштаба можно создать только посредством постановки большой и значимой цели такого же масштаба. Геостратегическая ситуация это ситуация больших дел и поступков тех кто имеет совесть и запредельный масштаб мышления


Что такое ситуационное общество?

       Ситуационное общество, это общество всеобщего служения, когда все служат всем и тем самым управляют этим обществом по типу обратной связи. Ситуационное общество, это общество тотальных взаимоотношений, где тотальность определяется полной взаимозависимостью друг от друга. Когда человеки могут существовать только в рамках единой для всех большой ситуации. Создаваемой в рамках традиционных ценностей и религиозного мировоззрения, мировоззрения порожденного исповеданием новой мировой религии покаяния, которую еще предстоит создать. В рамках которой будут существовать все остальные религии, ибо тотальный принцип служения не подразумевает их отмену. Где отдельные религии отражают разнообразие принципов действия различных религиозных субкультур. Которые объединят служение Богу и исповедание традиционных ценностей. Суть религиозного мировоззрения любой религии одна,  различны лишь внешние формы, в которые эта суть упакована. В тотальном обществе с единой информационной матрицей все эти религии будут объединены в одну большую систему, системным языком которой станет религия покаяния. Точно так же как кровеносная система связывает воедино все внутренние органы человеческой плоти между собой.


Принципы организации тотальных информационных систем.

       Первым признаком тотальности любой системы является полная и безоговорочная созависимость её внутренних составных частей, друг от друга. Что возможно только при развитии и совершенствовании информационных сетей и информационных технологий, когда они станут неотъемлемым атрибутом повседневной жизни общества. Тотальные информационные системы, отличает от обычных систем, высочайший уровень совершенства, приближающий их к условиям реального мира. При этом действие подобных систем, становится частью повседневной жизни любого человека. Где самым наглядным примером тотальности является жизнь человеческая, которая не может прерваться не на минуту. Непрерывность и последовательность действия, вот один из главных принципов работы любых тотальных информационных систем. Которые станут частью человеческой жизни в буквальном смысле этого слова. Информационные технологии в безнравственном потребительском обществе способствуют его атомизации, через разрушение горизонтальных связей между отдельными его членами. Что приводит к разрушению его целостной структуры и снижению до ноля, индекса общей управляемости. В высоконравственном сообществе подобные технологии, трансформируются в цельные информационные системы, составляющие собой основу тотальных сообществ. Где принцип тотальности, основанный на взаимозависимости, не разрушает их, а наоборот скрепляет в единое монолитное целое. Поэтому тотальное сообщество, основанное на вражде и взаимной ненависти, создать невозможно. Ибо оно по мере развития процесса тотализации, будет не консолидироваться, а рассыпаться на простые составляющие.


В чем мера богатства новой эпохи?

       Мера богатства наступившей эпохи заключается в служении другим. Ибо управлять можно только тем, кто вам доверяет. Взаимное доверие порождается взаимным служением. Взаимное доверие порождает взаимную симпатию, симпатия формирует ресурс влияния. Когда все взаимозависимы в своем служении друг другу и имеют большой ресурс влияния друг на друга. Создается ситуация когда все хотят быть достойными друг друга и иметь наивысший, взаимообразный ресурс влияния. Когда в тотальном сообществе подобный ресурс не может принадлежать одному человеку или группе лиц. Он может быть достоянием только всего сообщества в целом. Которое его затем делегирует по мере необходимости институту светской власти, занимающейся экономическими и хозяйственными вопросами. Вертикаль же духовной власти Церкви, занимается воспитанием народа как рабочего тела светской государственной власти и формированием у него стойкого религиозного мировоззрения, основанного на исповедании традиционных ценностей. Ибо не могут быть истинным богатством деньги и проходящие земные блага. Истинное богатство, это отношение человека к человеку как к Богу. Что станет нормой завтрашнего дня и пусть сегодня мало кто поверит в это, но так будет, ибо в этом заключен промысел Божий. Любите друг друга и за сим спасены будете.


Православное Царство – глобализация русской духовности.

       Русская духовность, синоним православной духовности. Поэтому Православное Царство, есть синоним глобализации православной духовности, сначала в пределах одной страны, благословенной России, а затем и всего мира. Где духовность есть проявление религиозного мировосприятия, заключенного в дела и поступки, творимые на ниве служения. Глобализация, есть процесс тотализации всех процессов происходящих в мировом сообществе, тотализации основанной на неуклонном росте уровня взаимной зависимости во всех сферах деятельности. Православное Царство не только Ковчег Спасения для православных христиан, но и ковчег православной духовности к которому могут приложиться все страждущие, независимо от национального и религиозного предназначения. В мире должны и будут доминировать знания, побуждающие к позитивному действию, что в условиях тотальной созависимости всех от всех, есть единственно возможная форма существования  тотального мира. Царство Православное никому не интересно и ненужно, если будет создаваться только на принципах полезности тем, кто живет в России. Православное Царство это совершенно новый тип власти,  даже не над умами человеческими, а над человеческим духом. Ибо дух сей должен быть не зловонным, а источать неземной аромат Божественной благодати. Православное Царство – это великая форма служения всем народам мира сего, тот же, кто обладает первенством служения, тот обладает первенством управления. Где царство сие, есть центр управления этим миром, центр  из которого исходит вертикаль духовной власти над человеками. Центр этот еще предстоит создать, создать руками тех, кто поверит в необходимость достижения именно этой задачи, а никакой другой. Ибо духовность это не внешний фетиш, духовность это дела и поступки тех, кто осознает необходимость служения как единственно возможную формулу собственного существования. При этом в тотальном мире духовность приобретает осязаемые формы, через дела служения человеков друг другу. И так будет во всем, ибо эпоха царств, есть глобализация духовных ценностей, религиозного мировоззрения и принципов служения в рамках тотальных созависимых сообществ.


Явь сегодняшнего дня и Православное Царство.

       Тот, кто считает, что Православное Царство это перспектива далекого и очень далекого будущего, тот глубоко заблуждается. Где Царство сие уже существует в виде сети автономных ячеек в недрах нынешней либерально – демократической системы. Ячеек, действие которых основано на совершенно иных принципах. Ячейки эти состоят из человеков, исповедующих традиционные ценности, заключенные в дела ВЕРЫ. Ибо что толку протестовать, вступая в открытый конфликт с существующей системой, это ничего хорошего не даст. Потому как конфликт сей, это ситуационный и мировоззренческий конфликт в одном лице. Когда два этих типа конфликтов радетели либеральной демократии уже проиграли. Человек, для того чтобы жить, должен выполнять полезную работу, а чтобы он выполнял эту работу, а никакую другую, его необходимо соответствующим образом мотивировать. В демократическом обществе, на все случаи жизни, только один способ мотивации, при помощи денег. Деньги кончились, и мотивация иссякла. Побудить человеков совершать большие дела, при помощи подобной мотивации невозможно. Строители же Царства Православного мотивированы великой ВЕРОЙ, заключенной в дела жертвенного и милосердного служения ближнему своему. Если посмотреть в целом, то можно увидеть, что тот, кто имеет много денег, чтобы он не говорил и не делал, его ресурс влияния на ближнего будет минимальным.  Только потому, что он не служит ближнему и вообще никому, а живет одним днем и для себя. Не понимая, что в условиях стремящегося к тотализации, мирового глобального сообщества, истинным богатством является только ресурс влияния. Влиять же вы можете только на того, кто вам доверяет, а как можно доверять тому, кто озабочен только собой, да и то в масштабе одного дня? Разве можно эффективно управлять, такой большой и сложной страной как Россия в таком маленьком масштабе и режиме; увидел, решил; не увидел, не решил. Поэтому Россией всегда управляли, те, кто служил ей и её народу искренне и бескорыстно, кто служил Церкви Христовой не за страх, а за совесть. Любая власть становится декларативной, если ничего не делает. Можно сколько угодно, красиво говорить о том, что надо сделать одно, другое третье, можно имитировать бурную деятельность. Но всегда все эти действия беспредметны, когда система, действия которой не имеют предмета, нежизнеспособна. В недрах такой системы рождается другая система, представляющая из себя сеть, состоящую из множества ячеек, которые могут состоять из одного человека. Где все эти ячейки объединены единой смысловой канвой, суть которой заключается в том, чтобы делать дело. Совершать полезную работу нужную многим, при этом, не требуя взамен никакой оплаты, не ожидая благодарности. Когда сети эти медленно, но верно приобретают ресурс влияния на все общественно-политические процессы, происходящие в стране. Надо, например, заложить лесной массив на пустующей земле, действие надо начинать не с юридического оформления собственности этой земли, а необходимо закатав рукава выполнять полезную работу. Иначе ничего никогда не будет. Надо построить дом для неимущих, надо его строить, надо выкопать колодец, надо не бумажки разрешительные собирать, а копать. Большие дела начинаются с малого, пусть каждый на своем месте делает то, что возможно делать, и если каждый на своем месте будет поступать так, сеть начнет работать. Бороться с подобными явлениями при помощи запретительных методов невозможно. Возникает разница ситуационных составляющих, когда в одной системе не совершают никакой полезной  работы и живут одним днем для себя, а в другой живут во служении человекам выполняя полезную работу, предметом которой является удовлетворение потребностей ближнего своего. Будущее за традиционными социокультурными сообществами, которые выйдут из этих сетей. Ибо в борьбе мировоззрений всегда побеждает религиозное мировоззрение, особенно в эпоху перехода к статичным общественным отношениям. Где эта статичность является базисным состоянием общества, в глобальном многополярном мире, стремящимся к тотализации во всем. Тотализация на основе полной созависимости всегда проявляет себя через статичность, как базовое состояние общества. Подобными сообществами были первые христианские общины, подобным обществом были евреи, выведенные из египетского рабства пророком Моисеем в поисках земли обетованной. Когда основой всех статичных обществ являются традиционные ценности и религиозное мировоззрение. Если общество движется на пути к большой цели и не меняет ее на другую в течении продолжительного промежутка времени, то такое общество тоже можно назвать статичным.


Системный анализ и структурный синтез – предназначение информационно-технологических сетей нового типа.

       Основой существования любой информационно-технологической сети, является системный анализ поступающей извне информации. Где этот анализ является системообразующим фундаментом информационной системы как таковой. Все системы прикладных знаний, все технологии и технологические уклады, создаются на основе структурного синтеза поступающей информации, путем разложения её на простые составляющие, для того чтобы потом соединить их в определенной последовательности, необходимой для решения конкретной практической задачи. Для того чтобы достичь масштабной, вынесенной на перспективу в десятки и сотни лет в будущее цели необходима стратегия, основой стратегии является системный анализ, чем этот анализ масштабнее и глубже, тем стратегия проработаннее и эффективнее. Структурный синтез необходим для создания основы эффективной тактики  достижения поставленной цели. Во время Второй Мировой Войны, немцы учтя опыт предыдущей войны, создали тактику блицкрига, для достижения стратегической цели победы в войне. Которая была эффективна на малых по объему территориях и сопоставимых ресурсах. В России же эта тактика не сработала, несмотря на ряд блестящих побед в начальный период войны. Не сработала не только потому, что на огромных территориях сравнительно небольшая германская армия буквально потерялась. А потому что стратегическая цель победы в войне над Россией, оказалась недостижимой, по причине невозможности уничтожения индустриальных, технологических, производственных центров находящихся в глубине европейской части России, на Урале и в Сибири. Что свидетельствует о том, что системный анализ стратегической ситуации развития военной компании в России строился без учета реалий тирании расстояний и большой разбросанности подлежащих уничтожению индустриальных центров. Что сыграло свою роль, когда началась борьба не военных технологий, а война индустриальных, мобилизационных и организационных ресурсов. В которой у Германии не было никаких шансов на победу. В условиях тотальной глобализации многополярного мира, когда меняется сама парадигма его развития как минимум на  1000 лет вперед, идет борьба будущего с прошлым. Когда то, что было создано и востребовано в ушедшем ХХ веке  в новом веке и новом тысячелетии стало анахронизмом. Тот механизм создания эффективных стратегий и тактического их обеспечения в достижении искомых целей, в новых условиях уже не работает. Вот почему человеческий мир переживает острейший системный кризис отсутствия цели.  Те цели, которые были актуальны в прошлом веке и тысячелетии с приходом новой эпохи потеряли свою актуальность.
       Поэтому создание Православного Царства в России, есть исторически обусловленная стратегическая масштабная цель для народа православного, Церкви и государства. Цель, достижение которой, потребует максимальной мобилизации всех имеющихся в наличии ресурсов. Потребует создания принципиально нового подхода для формулирования искомой цели и создания инструмента её достижения. Ибо системный анализ только тогда будет эффективным, если будет соответствовать  задачам нового времени.  Что толку создавать всемирную торговую организацию и общество потребления, если это уже не актуально, если сам процесс достижения этих целей становится проблемным и приводит не к искомому результату, а к созданию условий для масштабного финансово-экономического кризиса. Когда системный анализ и структурный синтез рабочей информации, необходимый для управления существующим мировым порядком, не соответствуют новым условиям и являются не только не эффективными, но и вредными. Потому что не соответствуют ещё неочевидным требованиям новой эпохи. Главным принципом в подобных условиях является принцип соответствия условиям наступившей эпохи, определяющим необходимый масштаб действий, имеющий соответствующую метафизическую глубину. Любое дело должно быть от Бога, а не от человека. Точно так же как это было во времена Ноя, в самый канун великого потопа. Когда дело Ноя строившего Ковчег из дерева было от Бога, а дело всех остальных было от себя самих. Поэтому достопочтимый Ной с семьей остался жив, а они все погибли. То же самое происходит и в современную вам эпоху, когда тот, кто будет творить дела свои от себя самого, погибнут. А те, кто будут действовать по Слову Бога, останется в живых. Таковы стратегия и тактика нового времени.
       Информационно-технические сети, есть неизбежные спутники человеческой цивилизации, живущие своей технологической жизнью, постоянно усовершенствуясь и усложняясь. Многие религиозные ортодоксы не признают их существования, игнорируя их, но как можно игнорировать дерево гофер, из которого был построен ковчег Ноя?  Сейчас же необходимо построить нетварный Ковчег Спасения в России, рабочим телом которого станут информационно-технологические системы нового типа. Отменить которые или проигнорировать нет никакой возможности. Необходимо их модернизировать и «заточить» для достижения своих целей. Если для строительства Ноева ковчега, необходимы были топор, пила и бревна дерева гофер. То для создания Православного Царства необходимы информационно-технологические системы нового поколения, которые еще предстоит создать.


Православное Царство, как инструмент создания мировоззрения нового типа.

       Мировоззрение человека, есть основа его мотивации. Для того чтобы человека правильно мотивировать необходимо сформировать религиозное (традиционное) мировоззрение. Мировоззрение человека, есть видение анналов этого мира через призму его внутренних принципов и убеждений, сформированных ВЕРОЙ. При этом Православное Царство это, прежде всего структура не внешняя, а внутренняя. Особый тип внутренней конструкции духа человеческой жизни, невидимой для окружающих. Проявляющей  себя в делах и поступках. Поэтому, Православное Царство это, прежде всего конструкция мировоззренческая, как форма существования религиозного мировосприятия.
      Когда подобные массивные конструкции создают единицы, те, кто уже прошел долгий и тернистый путь формирования правильной внутреннепроходимой духовной жизни. Где Царство Православное - это ситуация большого масштаба подразумевающая наличие соответствующего мышления, ибо мышление невозможно вне ситуации. Поэтому, какова ситуация, таков и контекст. При помощи контекстов расставляют акценты, вне системы которых человеческая личность существовать не может. Потому как человек расставляет акценты в своей жизни, творя дела и поступки, можно судить о качестве его личности, кто он и  соответствует ли он тому, что делает, или не соответствует. Ибо принцип соответствия работает везде и во всем. Вот наглядный пример, два землепашца, живущие по соседству и работающие в одинаковых условиях. Один мотивирован традиционным (религиозным) мировоззрением и потому считает себя хозяином на своей земле, потому что он на ней работает. Для него извлечение прибыли из своей деятельности, попутный вопрос. Такой землепашец озабочен, прежде всего, сохранением условий, при которых предмет его владения (земля) сохранит свои свойства на протяжении возможно большего промежутка времени. Он стремится всеми средствами приумножить плодородие земли, чтобы затем передать её во владение своим детям…
       Другой землепашец озабочен лишь извлечением прибыли. Он мотивирован исключительно корыстным интересом. Поэтому использует интенсивные технологии с применением больших доз химических, минеральных удобрений и генномодифицированный посевной материал. При этом его урожай на треть выше, чем у соседа и соответственно прибыль. Но вот условия изменились, разразился финансово-экономический кризис. Цены на минеральные удобрения резко поднялись, и их использование стало нерентабельным. Поднялись цены и на генномодифицированный посевной материал. И оказалось что тот, кто мотивирован исключительно прибылью, оказывается в новой ситуации полностью не состоятельным. Потому что его земля без применения минеральных удобрений, генномодифицированного зерна и интенсивных технологий давать урожай в принципе не способна. Где её плодородие основывается на внешних условиях и является искусственным. Такой «землепашец» есть не хозяин своей земли, а придаток внешних технологий поддерживающих искусственное плодородие его земли. Он не понимает что плодородие его земли, является неотъемлемой частью плодородия его души, выражающееся в делах и поступках…
      Вот вам наглядный пример разности мировоззрений, где традиционное мировоззрение формирует ситуацию не зависимо от внешних условий. Поэтому такой человек,  хозяин своей земли и, в конечном счете, свой судьбы и жизни. Тот же, кто имеет потребительско-торгашеское мировоззрение, каким бы умным и изворотливым не был, всегда тотально зависит от внешних условий. Потому что вынужден действовать в рамках ситуации созданной не им. Что приводит подобных умников к самым печальным последствиям…
       Поэтому Православное Царство, есть тотальная ситуация большого масштаба. В рамках которой могут выживать только те, кто будет иметь традиционное мировоззрение и соответствующую мотивацию. Когда для того чтобы защитить человека от него самого, необходимо погрузить его в соответствующую ситуацию. Что толку говорить о высоких материях и больших смыслах с теми, кто уже мотивирован потребительским образом жизни. Они ничего не поймут и потому не воспримут сказанное. Необходимо создать такие тотальные условия, при которых потребительству не было бы места в повседневной жизни. Поэтому Православное Царство, есть именно та ситуация, которая нужна для этого.


Массовопоточные технологии и Россия.

       Массовопоточные технологии, есть продукт глобального мира, как последней фазы развития научно-технического прогресса. Происходит глобальное разделение труда, когда одни создают эти технологии, другие на их основе производят продукты потребления, третьи поставляют сырье и дешевую рабочую силу для их производства, четвертые ничего не производят и ничего не поставляют, они только потребляют. Поэтому в существующей системе глобальных ценностных координат наиболее успешен тот, кто ничего не делает, потому что не умеет и не знает. Бесполезный и беспомощный рантье с деньгами, самый успешный представитель современного общества. Никто не мотивирован что бы что-то произвести, любая полезная работа порицаема, потому что она низкооплачиваема. В обществе денег общественно-полезный труд подвергается линчеванию и осмеянию. Если раньше через подобный труд можно было выделиться, тот, кто умел много и плодотворно работать, поощрялся обществом. То в настоящее время, для того чтобы выделится  необходимо делать гадости. Совершить убийство или изнасилование малолетних, например, о таких пишут в газетах, говорят в новостях радио и телевидения, они стали истинными героями нового времени. Когда информационные массовопоточные технологии во множестве создают подобных людей. Выявляя и развивая в каждом члене общества худшие качества. При этом деятельность подобных субъектов в открытую не поощряется, но пользуется скрытой симпатией у тех, кто таким способом тоже хотел бы стать известным. В России выросло целое поколение, которое считает, что сделать себе имя, можно только став преступником. Что преступление это действие, ведущее к славе и деньгам. Когда для того чтобы обладать деньгами не надо долго и упорно работать, достаточно встать на путь совершения преступлений. Ведь человек не может существовать без личных интересов, он не может не работать, чтобы прокормить себя. Ему необходимо иметь ближний круг, близких и родных ему людей, иметь дом и другие атрибуты современного бытия, где есть деньги и прочие материальные активы. Современная мораль такова, что если вы будете законопослушным гражданином, у вас никогда не будет много денег, вы будете не успешны и потому никому не интересны и не нужны. Современные социальные лифты, основанные на социокультурных массовопоточных технологиях, устроены так,  что для того чтобы стать элитой современного общества необходимо быть преступником. Нужно уметь отнять деньги и имущество у тех, кто просто живет и работает. Способов множество, еще больше тех, кто постарается ими воспользоваться. Когда для того чтобы достичь успеха в криминальном государстве, необходимо быть преступником, переступив через свою совесть. В такой ситуации все мотивированы вести непримиримую войну против всех. Массовопоточные социальные технологии во множестве штампуют вредных для общества людей, представляющих реальную опасность. Ибо все полагают, что если некто совершил преступление и был уличен в этом, о его подобном поведении должны узнать все…
       Для того чтобы пресечь подобную доминанту событий необходимо создать новую ситуацию большого масштаба. Такой ситуацией станет  Православное Царство. Что толку морализировать и разглагольствовать по поводу происходящего, необходимо действовать в направлении создания сего Царства. Тем более что объективные предпосылки для подобной деятельности уже сложились. Ибо не могут быть героями насильники и убийцы, а так же те кто за деньги их покрывает. Стоит только где-нибудь сказать об этом и начать вести себя сообразно новой ситуации, не отбирать, а отдавать, не присваивать, а зарабатывать. Необходимо создать новый образ успешного человека, живущего не для себя, а для других. И гордиться не нажитым барахлом как результатом преступной деятельности, а благополучием и успешностью своих ближних. Человек несчастлив, только потому, что кто-то другой завидует ему и не хочет, чтобы он был счастлив. И если вы живете только для себя, то тем самым провоцируете других, кто менее успешен на этом поприще, чтобы отнять у вас все что вы нажили. Поэтому, служа ближнему своему, вы лишаете его оснований завидовать вам, и побуждаете следовать его примеру.        Ибо принцип успешности заключается в том, что невозможно быть счастливым и успешным в обществе неуспешных и несчастливых людей. В обществе потребления действует иной принцип, если успешны вы, то кто-то другой в равной степени неуспешен. Поэтому с такой обратной связью ваш успех подобен мартовскому снегу, который быстро растает. Те кто создавал подобную систему ценностных координат, прекрасно знали об этом. Создав для масс подобную доминанту успешности через потребительское мировоззрение, мотивировав их, жить за счет друг друга. МЫ же говорим о другой доминанте успешности выражающей себя в служении друг другу. Ибо человек не может всегда обеспечивать себя всем необходимым, он болеет, стареет и перестает быть успешным. Человеку в болезни и старости нужны не деньги и лекарства, а человеческое внимание, понимание и участие. Ибо что толку помогать деньгами одиноким и больным людям, которые в силу своей ограниченной дееспособности не смогут ими воспользоваться. Зачем таким лекарства, только для того чтобы с их помощью на время забыть о своей ущербной ненужности? Человек всегда и при любых условиях и в любом возрасте должен знать, что он нужен. В этом и только в этом суть событийной доминанты Православного Царства. Только тогда, когда каждый будет видеть в ближнем своем Бога и служить ему исчезнет страх и неуверенность в своем будущем. Человек слаб только потому, что он без Бога, один, ему говорят, убей ближнего своего, присвой его имущество, пользуйся тем, что тебе не принадлежит как своим, и тогда будешь счастливым. Но разве в этом счастье? Истинное счастье и благополучие там, где все счастливы и благополучны.  И пока этого нет, никто не будет счастлив в мире под солнцем. Можно уйти в себя, находясь в непрестанных молитвах, но наладить правильный уклад внутренне-проходящей духовной жизни не молясь за ближних своих, за все народы земные – нельзя. Каждый монах должен знать это, каждый воцерковленный мирянин должен знать это.


Информационно – технологические сети нового типа и Православное Царство.

       Все современные информационно-технологические сети предназначены для контроля информационных потоков. Где информация выступает в качестве инструмента по управлению человеческим сознанием. Новизна вновь создаваемых подобных сетей заключается в создании глобальной ситуации не в виртуальном пространстве, а в реальном. Когда виртуальный и реальный мир объединятся в единое целое. Предназначение и новизна информационно-технологических сетей будущего заключается в том, что они будут управлять не сознанием человека, а миром, в котором этот человек живет по принципу обратной связи. Что предает совершенно иное качество информации используемой в этих информационно- технологических сетях в качестве рабочего тела. Если в стародавние времена Божье Слово распространялось по миру человеков при помощи пророков. То в глобальном мире сие Слово будет распространяться при помощи информационно-технологических сетей нового типа. Как основы тотального информационно-коммутационного поля между людьми. Человекам необходимо помочь осознать, что они являются единым и неделимым целым. Православное Царство в этом контексте есть глобальная ситуация большого масштаба. Для того чтобы донести Слово, необходима надежная и эффективная коммуникационная система. Способная вместе с информацией передавать и эманации человеческих чувств, воли и ума, соединенных в единое целое. Ибо что толку передавать информацию в голом виде, когда можно любую информацию трансформировать в эманации и передавать уже их. Поэтому термин ретранслятор эманаций будет самым распространенным. Просто никто никогда не задумывался о том, что можно транслировать состояние человеческой души. Например, души Сергия Радонежского или Серафима Саровского в момент их единения с Богом ОТЦОМ. Можно будет в реальном масштабе времени транслировать эманации судей – высшей духовной элиты Православного Царства в момент принятия судьбоносных решений. Когда подобное состояние станет возможным буквально внедрять в человеческую душу, а ВЕРУ можно будет прививать подобно фруктовым деревьям. И это не фантастика, а реалии завтрашнего дня. Поэтому значение информационно-технологической системы нового типа, будет огромно. Когда можно будет транслировать только хорошие, нужные и полезные  эманации, а эманации мракобесия, насилия, человеконенавистничества, передать будет невозможно. Человеков необходимо заново научить языку эманаций, где необходимым инструментом подобного типа станет информационно- технологическая система нового поколения. Глобальный мир говорит на языке символов, поэтому человек стоит перед выбором, либо всецело в своих коммуникациях с другими людьми перейти на язык символов, и при этом забыть свой национальный и культурный язык. Либо научиться языку эманаций, усиливающему все национальные и культурологические особенности,  как каждого отдельного человека, так и целых народов. Когда символизм этого времени будет заключен в язык эманаций общий и понятный для всех. Вот почему Православное Царство будет иметь подавляющий ресурс влияния на все без исключения народы земли.




Язык эманаций и Православное Царство.

       Язык эманаций – это великий язык действий, язык, формирующий новое смысловое поле, существующее на принципах иной мотивации. Тот, кто получает дивиденды от падения морали и нравственности есть преступник, а преступник будет нести меру свою до тех пор, пока не покается. В основу языка эманаций заключен принцип служения, в основе служения, находится действие. Ибо что толку от тех, кто говорит, что надо сделать то или это, а сам ничего не делает. Для того чтобы человек обучился языку эманаций (языку действий) необходимо его мотивировать к этому. Что бы сделать это, необходимо создать ситуацию, чтобы создать ситуацию, необходимо сформулировать и поставить  масштабную цель и начать движение на пути к её достижению. Ибо только в рамках большой ситуации, возможно создать смысловое поле достаточного масштаба, чтобы побудить человека делать именно это, а не что-то другое.  Человек должен видеть смысл своего существования в служении другому человеку. Что поможет ему самому стать успешным и счастливым. Потому как успех и счастье сами по себе не придут. И если кто-то считает, что от него ничего не зависит, что он никто и зовут его никак, такого необходимо переформатировать, с головой погрузив в соответствующее смысловое поле.       Как это делается?
       Вы совершаете полезную работу, например, сажаете деревья, закладывая лес лесопаркового типа на нескольких десятках гектаров. Работа тяжелая, ни морально, ни фактически вам никто не помогает. Тут еще и засуха и вам практически полностью приходится заново переделывать эту работу на протяжении двух лет. Но вот засуха кончилась и деревья, посаженные вами, прижились. Маловеры здесь могут задать вопрос: «Ну и что?». А то, что, используя возможности всемирной сети, вы, где только можно размещаете информацию об этом. Даже на заграничных сайтах, где в качестве главных действующих лиц фигурируют те, кто не помогал, а наоборот всячески мешал вам все эти годы. Чем вы формируете ситуацию совершенно нового и необычного смыслового поля для них. Потому что возникает обратная связь, те, кто получил эту информацию, начинают проявлять интерес к ней. И соответственно к тем людям фигурирующим там, на правах истинных героев, патриотов своей страны. С лопатой в руках доказывающих всему миру величие духа своего народа и своего Отечества, увидев повышенный интерес в свой адрес и возможность получения конкретных дивидендов, эти люди начинают приспосабливать эту ситуацию под себя, при этом оставаясь все теми же бездельниками и краснобаями как раньше. Но как это можно сделать, если ситуация создана не ими, а теми кто выполнил эту работу? Здесь начинается самое интересное, ибо задействуется принцип соответствия. Когда для того чтобы получить дивиденды в виде ресурса влияния (когда с них берут пример), денег и славы необходимо только одно, самим начать сажать деревья либо выполнять какую иную полезную работу. Появляется мотивация к действию в рамках нового смыслового поля. Можно конечно сказать, что я мол здесь не причем и что вообще я это не я. Где сразу наступает двойственная ситуация, когда с одной стороны страшно быть тем, кем ты, по сути, не являешься, а с другой очень хочется попользоваться предоставляемыми дивидендами, ведь работа то выполнена. Здесь возникает соблазн выбора, либо грубо и бесцеремонно присвоить себе, то, что по праву  тебе не принадлежит. Либо следуя принципу соответствия переступить через себя и начать самому сажать деревья, дабы лигитимизировать предмет своего участия в этом процессе. В первом случае, те, кто попытаются присвоить себе продукты чужого труда в глазах окружающих, обнажат свое истинное лицо и станут подобием несмешных клоунов уродливых и нелицеприятных в своих проявлениях. Что равнозначно потере личностного лица и остатков доверия со стороны других людей. Во втором случае все становится на свои места и бывшие оппоненты становятся друзьями. В любом случае и при любом раскладе, для зажравшихся чиновников и просто непорядочных людей это послужит поучительным уроком на всю оставшуюся жизнь.
       Далее рассмотрим другой аспект этого вопроса связанный с большим масштабом действий тех, кто эту работу выполнил. Где сам по себе факт посадки деревьев, даже на большой площади не является действием большого масштаба, без соответствующего информационного обеспечения, формирующего ситуацию соответствующего масштаба. Когда везде в мире, а не только в России, наблюдается падение морали, на чем делаются большие деньги в виде постоянных доходов. МЫ запускаем иной процесс, процесс поднятия морали, объявляя всему миру, что где-то в России, чиновники взялись за лопаты и своим примером подняли народ на совершение полезной работы во имя величия своей страны. Где не имеет значения, кто на самом деле сделал эту работу, главное чтобы она была сделана. Что называется модернизацией человеческих смыслов, посредством формирования позитивной мотивации, не в масштабе одной маленькой общины или страны, а всего мира. Ибо посадка деревьев, если её производить просто, для того чтобы заложить лес в той или иной конкретной местности, никакого значения не имеет. Потому как будет ситуацией исключительно местного масштаба. Но используя возможности сетевой информационно-технологической системы, эти малозначительные действия можно вывести на всемирный масштаб. Потому что целью этих действий является не посадка деревьев, а модернизация человеческих смыслов и создание позитивных мотиваций к действию на максимально большом масштабе.  Что есть самый наглядный пример применения языка эманаций заключенного в форму конкретных действий, заключенных, как в посадке деревьев, так и в создании конкретной ситуации для конкретных лиц, фигурирующих в качестве героев, так и для конкретной страны, в которой эти герои живут. Где соответствие этих героев своему имиджу, есть их личное дело. А вот моральный облик страны, существующий в поле значимых смыслов, это совсем другое. Грядущее Православное Царство будет существовать именно в поле такого смысла, который по прошествии небольшого времени станет тотальным.


Соотношение уровней компетенции и человеческих смыслов в Православном Царстве.

Главной исторической доминантой нового времени является процесс формирования новых смыслов. Человечество больше не может существовать в рамках старой доминанты, постулирующей главенство потребительской морали. Ибо человек может поддерживать компетентность в удовлетворении своих потребностей только в рамках того смыслового поля, в котором находится. Смыслы формируются в рамках тех или иных мировоззренческих концепций, жизнеспособность которых обеспечивается масштабом действий тех, кто мотивирован их установками.  Где самым наглядным примером подобного развития событий является системное противостояние Моисея, выведшего свой народ из Египетского рабства в поисках Земли Обетованной. И Фараона Египта, существовавших относительно друг друга в разных смысловых полях и имевших совершенно различные уровни компетенции, определявшие отношение к решению еврейского вопроса. Фараон считал, что евреи должны быть его рабами, потому что они хорошо работают и приносят пользу его государству. А Моисей был уверен в том, что решение еврейского вопроса можно найти только там где находится Земля Обетованная. Ресурсы фараона были несоизмеримо больше, ресурсов Моисея. Но Моисей действовал от имени Бога ОТЦА, а Фараон от своего имени, соответственно и масштабы действий у них были разными. Различен был и мотивационный ресурс, Моисей готов был умереть  ради достижения искомой цели, а фараон стремился власть употребить, до тех пор, пока это не несет непосредственной угрозы ему самому и его государству. Поэтому, как только Фараон встал на тропу ситуационной войны с Моисеем, он тут же проиграл её. Ибо масштабы их смысловых полей в рамках, которых они действовали, были несовместимы. Парадоксально, но факт, что фараон, чей масштаб действий был во много раз меньше, своей активностью, всеми силами способствовал скорейшему исходу еврейского народа из Египта. Правда он так и не понял этого, но это уже другая история. Фараон не понимал самого главного, что имея значительно меньший масштаб действий, ему надо было не мешать Моисею, а всячески помогать ему, тем самым объективно замедляя процесс достижения им искомой цели вывода евреев из Египта. Своим противодействием он мотивировал евреев к исходу и тем самым помог Моисею выполнить свою задачу. Дав понять, что он враг, от которого исходит опасность. Но если бы он вел себя как друг, то Моисею было бы значительно труднее поднять свой народ с насиженных мест, оторвав от своих очагов, вырвав из привычного уклада жизни. Фактически фараон своими действиями показал свою полную некомпетентность в государственных делах, столкнувшись с масштабом действий несоизмеримо большим, чем его собственный. Он действовал как обычный заурядный чиновник в рамках узкого смыслового поля. Полагая своим административным ресурсом задавить своего оппонента. Что является самым наглядным примером и подтвержденным историческим фактом того, как не надо вести ситуационные войны. Ибо при малом масштабе действий никакие другие ресурсы уже не работают, фараон этого не знал, Моисей тоже этого не знал, он лишь свято верил в необходимость совершения этих действий, где противодействие Фараона, лишь способствовало формированию необходимых мотивов показывающих евреям то, что из Египта надо уходить…
       Почему мы так подробно говорим об этом, да потому, что все те, кто будет активно противится процессу создания Православного Царства, на самом деле будут всячески содействовать этому. Поэтому те, кто будет строить сие Царство должны знать это. Ибо если никто не реагирует на ваши действия, значит они не кому не интересны, потому как не затрагивают ничьих интересов. Объективную значимость ваших действий можно определить только с позиции тех, кто их не приемлет и выступает против них, чем активнее выступает, тем более значимы ваши действия. Вот почему так важно любить и уважать своих врагов, как самых объективных судей вашей деятельности. Если никому не интересно то, что вы делаете, значит, масштаб ваших действий слишком мал и не затрагивает интересы окружающих. Что касается потребительского мировоззрения, то его характерной особенностью является полное безразличие ко всему, что происходит вокруг. Потому что потребительство, есть последняя фаза разложения человеческой личности. Фараон же был человеком с ярко выраженным государственным мышлением и действовал сообразно своего высокого положения. Что было на руку Моисею, где смеем заметить, что противостояние этих двух мировоззрений и смысловых полей не закончилось до сих пор. Ибо Земля Обетованная в том смысле, в котором представлял её себе Моисей с подачи Бога ОТЦА, не обретена евреями до сих пор. Поэтому главное сражение между ними ещё впереди. Сражение в рамках иной реальности и с другими главными действующими лицами, но в рамках прежнего смыслового поля и схожих мировоззренческих систем.  Нельзя выйти из Египта раз и навсегда, нельзя обрести Землю Обетованную в сердце своем на веки вечные. Хотя бы потому, что человек слаб и смертен по своей природе, когда детям, внукам и правнукам вновь и вновь заново приходится решать эту задачу, но в иных ситуационных условиях. Поэтому Православное Царство, это ситуация существования Земли Обетованной для Христиан. Которое невозможно построить раз и навсегда, где Царство это есть переходящий приз, передаваемый как священный кубок из поколения в поколение. Где кубок этот (право жить в этом Царстве) необходимо заслужить делами своими. Когда те, кто считает, что их предки уже сделали за них эту работу, жестоко заблуждаются. Ибо нельзя раз и навсегда войти в одну и ту же воду, только потому, что река жизни постоянно меняется, где изменения эти есть истечения объективного смысла, масштаб которого всегда намного больше любого субъективного смысла, продиктованного интересами той или иной личности. Даже если эта личность египетский фараон.  Где масштаб личности Моисея определялся масштабом Божьего Слова, носителем которого он был. Слово сие само по себе существовать не может, необходим тот, кто возьмет на себя ответственность за его несение в массы народа. Ибо только такой человек имеет право распоряжаться судьбами народов в поворотные исторические моменты, такие как исход евреев из Египта.
Время фараонов и других самовластных «властителей»  прошло и уже никогда не возвратится вновь. Словом мир этот был создан, Словом же будет и управляться. Когда больше не будет борьбы субъективных компетенций между отдельными властителями, единовременно существующими в рамках различных полей субъективного человеческого смысла. Любой субъективизм в масштабе большого объективного смысла подобен клетке раковой опухоли действующей против себя самого. Ибо воля человеческая ограничена принципом обратной связи, вот почему, для того чтобы управлять кем–то, необходимо служить ему. Управлять же собой, не служа другому невозможно. Фараон этого не знал, как не знают те, кто будет читать эту книгу. Но все меняется в мире под Солнцем и тот, кто считает, что он всегда прав, только потому, что является фараоном, на самом деле жестоко заблуждается и поэтому будет наказан за это.


Православное Царство – форма нового общественного договора.

       Если народ - величина нравственная, то общество – величина социальная. Социальная среда обитания это среда существования интересов и потребностей человеческой плоти. Которую необходимо питать, одевать, дать крышу и т.д. Поэтому социум как форма существования общества не рассматривает православную духовность и нравственные принципы как главный императив. Основа социума есть условие существования плотского человека, озабоченного сохранением своей плоти. Социум, социальная среда обитания человека, есть порождение массово поточной культуры общества потребления. Где процесс потребления находится в неких рамках, когда богатые вынуждены делиться с бедными, чтобы бедные не взбунтовались и не уничтожили богатых. Где в идеальном социальном сообществе нет ни бедных, ни богатых, но такое положение вещей недостижимо, потому что в подобном социуме возникает серая масса подпольных богачей, чья деятельность начинает разрушать подобный социум изнутри. Наглядным подтверждением этому является пример советского социалистического сообщества. Страдавшего всеми пороками капитализма, но только в завуалированной форме. Ибо принцип социальной справедливости, постулирующий тезис: «Каждому по труду», в обществе безбожников, где нет постоянной нравственной скрепы, всегда происходит дрейф принципов и убеждений в сторону лицемерного их использования, как прикрытия своих истинных потребностей на ниве человеческих амбиций и корыстных побуждений к действию. Поэтому социализм без Бога создать невозможно, социальный же договор необходим, для уравнивания прав имущих и неимущих. Имущим не нужны социальные права, ибо они все, что им необходимо могут купить за деньги. Неимущим же необходимо иметь право на жилье, на коммунальные услуги, на лекарства, на пищу и т.д., по низким социальным ценам. Так как имущие и неимущие живут в одном пространственно-временном континууме и дышат одним воздухом. Между ними должен быть заключен общественный договор, суть которого заключается в том, что имущие из своих доходов удовлетворяют часть потребностей неимущих. А в смысле обязанностей по отношению к государству, вообще находятся на одной «доске». Потому что и те и другие служат в армии и в равной степени любят свою страну. Но процесс развития общества потребления, превращает социум в толпу социально ориентированных маргиналов, существующих не за счет своего труда, а за счет преференций, получаемых от государства. Когда происходит окончательное разделение имущих и неимущих на два полярных сообщества, свом существованием под крышей одного государства, создающих сильнейшее социальное напряжение. Когда имущие уже не служат в армии, не делятся с неимущими, а живут только для себя, становясь гражданами мира. Не понимая, что мир, это есть большой дом  человеков. А государства в нем есть отдельные квартиры, где живут разные народы. Дом этот постоянно изнутри перестраивается и видоизменяется в силу происходящих объективных исторических процессов. Где причиной существования этого дома, является Божья Воля. Человек пришел в этот мир, чтобы изменить его под себя, и он сделал это. Но базисные императивы существования принципов и убеждений изменились, человеку, для того чтобы выжить в новых условиях, необходима религия и ВЕРА, необходимо соединить свою волю с Волей Бога. Где Православное Царство есть договор народа православного с Богом ОТЦОМ, народа живущего по принципу тотального служения, когда все служат всем. Когда основой общественного договора является все тот же принцип тотального служения. В таких условиях не может быть ни богатых, ни бедных, потому что императив ценностных ориентиров сместится в сторону главенства высших нематериальных ценностей.


Мировоззрение человеков, как продукт взаимодействия человека и Бога.

       Когда-то в Эдеме, в райском саду у первых человеков Адама и Евы было максимально возможное число степеней свободы. Их мировоззрение было ограничено лишь одним запретом, вкушать плоды с дерева познания добра и зла. Где мировоззрение человеков задавалось наивысшей степенью свободы, чем было полное доверие к ним со стороны Бога ОТЦА, определявшее их мировоззренческий императив. Змей искуситель изменил это мировоззрение, сделав его полиморфным, когда Адам и Ева впервые усомнились в правоте Бога ОТЦА. Древний змей поколебал их веру во всепомыслительную и всепроникающую Сущность СОЗДАТЕЛЯ. Случилось то, что они поверили искусителю и разуверились в предвечной единосущности с Богом. Что стало причиной их грехопадения, после которого у них появился страх перед наказанием за содеянное. Они не покаялись только потому, что страх парализовал их волю, причиной страха было то, что они подвергли сомнению свою единосущность с ТВОРЦОМ. В их мировосприятии произошли катастрофические изменения, они перестали воспринимать окружающий мир как свой безопасный дом. А стали воспринимать как арену борьбы за собственное выживание, когда природные стихии мира сего стали врагами человеков. И не потому что они были таковыми изначально, а только потому что первочеловеки их так увидели. Это была первая глобальная ситуация, созданная человеком посредством использования собственной свободной воли. Что в совокупности стало называться полиморфным человеческим мировоззрением. Полиморфным, только потому, что человек потерял единство воли, ума и чувства, тем самым добровольно приложившись (уподобившись) скотам неразумным. Человек потерял осознание своей единосущности с вечностью и всепоглощающей властью Бога ОТЦА над собой и этим миром. Бог ОТЕЦ после грехопадения Адама и Евы ограничил свободную волю человеков, введя тотальный принцип обратной связи. Человек, изменяя мир сей, в конечном счете, изменяется сам. Бог стал постепенно подводить человеков к осознанию необходимости вмещения в себя вечной Истины, что в мире человеков есть Слово. Когда в послепотопную эру в мир человеков зачастили посланцы Горнего Мира, пророки, несшие Слово Божьей Правды миру людей. Что на короткое время возмущало их сознание и воздействовало на мировоззрение. Когда впоследствии через пророков миру были даны мировые монотеистические религии, как вечные, неподверженные влиянию времени постоянные императивы. Появились разные формы служения Богу ОТЦУ. Всего их три, Иудаизм, Христианство и Ислам, что было сделано, для того чтобы увеличить опыт человеков разнообразив его различными формами служения. Но падшая человеческая природа не изменилась со времен Адама и Евы, что стало причиной религиозной и национальной нетерпимости, основой для различных человеконенавистнических доктрин и учений. Началась борьба субъективных компетенций по поводу соответствия той или иной религии букве Божественной Истины. И если раньше религиозное мировоззрение создавало целые народы, как например, арабы появились после того, как аравийские кочевники приняли ислам и стали называть себя арабами. То в наступившую эпоху засилья потребительской морали начался обратный процесс деидентификации и полной потери национально-культурологического лица, целыми народами. Традиционное религиозное мировоззрение стало постепенно растворяться в котле потребительской цивилизации. Чему способствовала разность субъективных компетенций представителей различных религиозных учений. К коим относятся и не монотеистические массовые религии, такие как Буддизм, Индуизм и прочие. В таких условиях Бог ОТЕЦ сделал мир тотальным с глобализацией всех процессов происходящих в нем (а не только экономических). Когда создались объективные причины всеобщего взаимопроникновения всех существующих религиозных  учений друг в друга. И эти глобальные процессы, по мере развития общей ситуации мирового масштаба будут только возрастать. Когда для того чтобы сохранить свое идентификационное лицо на основе традиционного мировоззрения, необходим большой масштаб видения искомой ситуации на перспективу как минимум в 1000 лет вперед. Существующий многополярный мир человеческих амбиций и непомерной гордыни Бог ОТЕЦ постепенно подводит к осознанию необходимости коренной ломки стереотипов и изменению форм и способов существования. Наступает эра построения Царств; эра создания новой всемирной религии покаяния, постулирующей высшую ценность человеческой жизни как инструмента тотального служения человека человеку. Ибо не возможно служить Богу и при этом не служить человеку. Когда основой жизнедеятельности человеков становится созидательная деятельность на пользу всем человекам, как единственная форма вмещения Божественной  Истины.  У человечества, как у большого евхаристического человека происходящего своими корнями от ветхозаветных Адама и Евы будет сформировано единое цельное мировоззрение, как продукт использования собственной свободной воли ограниченной действием обратной связи. Назвать подобную глобализацию благом для самосознания обычного обывателя, нельзя, потому что оно будет полностью разрушено большим масштабом важных событий, в которые с течением времени все они будут вовлечены. Масштаб которых не будет вмещаться в их заскорузлое, обывательское мировосприятие. Что в свое время произошло с первоапостолами Христовыми, за три года превратившимися из обычных людей в создателей земной ипостаси Церкви Христовой. Когда их мировоззрение, после сошествия на них даров Святого Духа в славный день Пятидесятницы, стало совсем другим. Что является наилучшим примером взаимодействия Бога и человека. Ибо Бог ОТЕЦ не подавляет человеков, а учит посредством создания ситуаций и управляет руками самих человеков.


Мировоззрение как отражение духа времени.

       Мировоззрение формируется свободной волей человека посредством совершения конкретных дел и поступков. Поэтому мировоззрение можно назвать инструментом изменения мира сего. Мир человеком воспринимается таким, каким он видит его через призму собственного мировосприятия. Мировоззрение определяет направление мышления и действий человека, в направлении достижения тех или иных целей. Где дух времени, есть совокупность множества процессов формирующих смысловые анналы эпохи.  Состояние мировоззренческого кризиса, в котором прибывает потребительская цивилизация и все остальное мировое сообщество, не может продолжаться долго. Все свершится достаточно быстро, и закончится рождением нового смыслового поля, как основы новой глобальной мировоззренческой модели довлеющей над умами подавляющего большинства из живущих на земле. Дух времени, есть процесс постоянного видоизменения основ мироздания направленный из прошлого в будущее, появившийся в мире человеков, как только сознание и мировосприятие Адама и Евы после их грехопадения стало полиморфным.  Когда человеческое бытие  уподобилось маятнику, постоянно движущемуся от одной крайности к другой, на бесконечном пути познания добра и зла. Когда человечество умерло для вечной жизни. Иисус Христос пребывая в плотском теле, указал путь туда, но дорогой в Царствие Небесное за 2000 лет пошли лишь единицы. Поэтому итоги для человеков не утешительны, время работает против них, неумолимо приближая час страшного Суда Божия. Вспомните ветхозаветного Ноя, что побудило его строить ковчег из дерева? Побудил его глас Божий, предупредивший о неумолимо приближающемся дне всемирного потопа. Как суда над беспутным человечеством, погрязшем в разврате и поклоняющемся идолам земным. Причем Ной сам засадил деревом гофер участок земли, чтобы использовать их через 120 лет при строительстве ковчега. Ныне же ситуация повторяется, но Бог ОТЕЦ дав обещание Ною, более не посылать потоп на людей, придумал для них другое испытание. Это испытание называется глобализация нового смысла (не путать с глобализацией экономического пространства). Что в конечном итоге приведет к тому, что все вновь как в далекие времена начнут говорить на одном понятном всем языке, языке эманаций. Что свидетельствует о начале единого для всех коммуникационного поля в рамках единого смысла, мотивирующего человеков совершать именно эти действия, а ни какие другие. Смысл происходящего сводится к тому, что потомки Ноя, построят новый нетварный ковчег спасения имя которому Православное Царство. Смысл существования, которого, будет иметь всеобъемлющее значение для всех. В мире уже начался процесс кризиса и разложения основ потребительской цивилизации, называемый здесь мировоззренческим кризисом. Бог ОТЕЦ заранее озаботился о создании земного подножия для Своего престола на страшном Суде. Ибо в мире под солнцем ничего не происходит просто так, а только с ведома Бога ОТЦА, когда только ОН знает что человекам есть польза, а что вред. СОЗДАТЕЛЬ наделил человека свободной волей, чтобы он пользовался ею по своему усмотрению. Но человек преступив запретную грань, потерял единство воли, ума и чувства. Тогда ТВОРЕЦ ограничил его свободную волю принципом обратной связи, затем поместил его ум в рамки религиозного мировоззрения. И теперь руками своих помощников Бог ОТЕЦ создает условия, при которых человеки вынуждены будут говорить на одном языке, на языке эманаций. И никто их не будет спрашивать о том, хотят они этого или не хотят, как никто не спрашивал тех, кто погиб в пучине вод всемирного потопа. Грядет страшный Божий Суд  над всеми кто когда либо жил на этой земле и теми кому еще только предстоит на ней жить. Подготовка к этому величайшему событию всех времен уже началось и обратного пути здесь не будет.


Износ морали и нравственные принципы.

       В современном мире все более отчетливо наблюдаются признаки износа потребительской морали, берущей свои корни из протестантского мировоззрения. Износа проявляющего себя в полной неспособности создания больших и масштабных целей, существующих в рамках длинных процессов, продолжительность которых составляет как минимум сотни лет. Мораль это «одежда» поступков и дел человеческих основывающая и оправдывающая их совершение. Мораль – есть следствие тех или иных поведенческих императивов господствующих на данный момент в обществе. Поэтому мораль, есть объективный показатель нравственного состояния  общества. Где традиционное мировоззрение есть эффективная защита от множества внешних соблазнов, но самое главное, это защита от обветшания морали. Когда мораль, основанная на потребительском мировоззрении, ветшает очень быстро. И если в жизни человеков нет постоянных императивов, основы общества быстро приходят в упадок и начинают двигаться в сторону безудержного падения. Где упадок общественной морали, есть самая большая беда современного многополярного мира, потерявшего ценностные ориентиры, признаваемые всеми членами мирового сообщества, всеми людьми. Когда у каждого отдельного народа появилась своя правда, и появилось стремление отстаивать эту правду, на уровне права на собственную жизнь. Когда для чеченцев, например, чеченская национальная правда, стала самой правдивой правдой  в мире, правдой всех правд. Дающее право чеченцам считать себя значимее и важнее всех остальных народов России. И проблема здесь не в чеченском народе, а в той нездоровой ситуации утвердившейся за последние двадцать лет в Государстве Российском. Смысл существования которого интенсивно растаскивается по национальным квартирам. Растаскивается с прямой подачи центральных властей, чего никак нельзя допустить, ибо следующей фазой кризиса Российской государственности, будет её полный и окончательный распад. Врядли чеченцам будет хорошо, когда, выйдя из под юрисдикции России, они попадут под юрисдикцию Ирана, например. Где современная Чечня есть историческая территория персидского Царства. Когда  иранские аятоллы не потерпят существование чеченской правды, как основы их национальной идентификации, со всеми трагическими последствиями для чеченского народа. Казалось бы, частный вопрос, но он затрагивает очень важную и большую тему совместимости национальных мировоззрений и моралей. В условиях многополярного мира, где все отделяются от всех, дабы затем соединиться вновь. Для того, чтобы всех объединить, необходим большой масштаб действий и масштабная цель, мотивирующая к достижению таких целей. Ибо чеченцы, существующие в рамках своего крошечного квазигосударства никому неинтересны и ненужны. Потому что ресурс влияния их национальной культуры на другие подобные культуры нулевой. Существуя же в рамках большого федеративного государства, такие культуры складываются и обогащают друг друга. Чеченцы потому и сохранились как народ, что в Х1Х веке, после долгой войны, вошли в состав Российского Государства. Когда внешние враги государства, становятся врагами чеченского народа. Поэтому несение морали национального самоопределения возможно только в масштабах большого государства. Признающего за малыми народами право на  национальное самоопределение и самоидентификацию. Тотальная глобализация многополярного мира не несет ничего хорошего малым народам, озабоченным сохранением своей национальной идентификации. Где всегда найдется некто, чей масштаб действий и приложения интересов значительно больше масштаба интересов маленького народа. Когда при таком раскладе у подобных народов нет никаких шансов не только на сохранение своей самобытной культуры, но и на элементарное выживание вообще. Отсюда можно вывести золотое правило, следование которому дает гарантию малым народам  на сохранение в новых условиях. Если национальные элиты малых народов хотят сохраниться в условиях тотальной глобализации, то должны иметь большие цели и большой масштаб действий. Если в силу характерных особенностей национального менталитета это сделать невозможно. Необходимо влиться в лоно более  масштабной структуры, чья элита соответствует этим требованиям и признает за малым народом право на национальное самоопределение. В противном случае, дезинтеграция, ассимиляция и потеря идентификационного лица неизбежны. Когда в условиях глобального мира, национальный вопрос, есть задача, решение которой напрямую зависит от масштаба действий. Где национальные элиты небольших по численности народов на это не способны. От разрушительных процессов глобализации не спасут ни высокие горы, ни какие другие объективные и субъективные условия. Поэтому с территориальным распадом Государства Российского с этнической карты мира вскоре исчезнет множество небольших по численности народов, пав жертвой тотальной экспансии массовопоточной культуры. Использующей инструментом своего распространения информационно – технологические сети нового поколения. В ситуационных войнах  будущего у небольших народов с местечковым менталитетом нет никаких шансов. Что должно стать главной прерогативой побуждающей их национальные элиты к действию.


Мировоззрение как инструмент формирования цивилизации.

       Мировоззрение человеков есть образ существования их сознания, запечатлевающий себя в мыслях делах и поступках. Поэтому можно сказать, что сознание проявляет себя в делах мира сего через мировоззрение. Где мировоззренческий императив определяет что главное, а что второстепенное. Вот почему все мировые монотеистические религии есть защита человеческого сознания от внешнего влияния. Сознание человека, есть священный кубок, вмещающий в себя меру единства воли, ума и чувства. Именно меру, потому что, полностью воссоединить их плотскому человеку не представляется возможным. Когда меру соединения можно обеспечить только ведением правильной внутренне-проходимой духовной жизни. Поэтому мировоззрение есть наиважнейший императив человеческой психики, выступающий инструментом не только формирования мыслей, дел и поступков отдельно взятого человека, но в совокупности всей цивилизации в целом.
       Объектом ведения ситуационных войн является, прежде всего, человеческое сознание и мировоззрение. От того, как человек мыслит, так он живет, влиять на процесс мышления одного человека бессмысленно, слишком мал масштаб. Необходимо создать глобальную ситуацию сверхбольшого масштаба, чтобы обрести возможность влиять на создание всего человечества целиком. Ибо в глобальном мире, для того чтобы быть успешным, нельзя действовать половинчато имея малый масштаб действий. Глобальный мир благоприятствует только тем, кто совершает большие дела и поступки на пути достижения значимых целей, вынесенных далеко в будущее. Цели и задачи недалекого порядка в подобных условиях ставить бесполезно, потому что они никогда не будут достигнуты, только потому, что на малом масштабе процесс достижения подобных целей примет характер неуправляемого броуновского движения. Столкнувшись со множеством подобных процессов движущихся в разных направлениях и затерявшись в них. Вот почему в глобальном мире будет главенствовать союз больших дел, не союз творящих эти дела, а именно союз самих дел. Когда человеческий субъективизм, предвзятость и ограниченность отойдут на второй план. Где соответствие человеков друг другу будет определяться, соответствием их дел и поступков, а никакими то другими причинами. Мировоззрение станет мировоззрением дел и поступков, совершаемых на ниве служения друг другу.


О системной связи мировоззрения одного человека и всего человечества.

       Парадокс подобной системной связи заключается в том, что влиять на мировоззрение огромных человеческих масс значительно легче, чем на мировоззрение отдельного человека. Если вы хотите изменить мировоззрение отдельного человека, измените его у целого народа или мирового сообщества (второе предпочтительнее). Посредством создания соответствующей ситуации. Для того чтобы изменить мировоззрение того или иного народа, превратите его в толпу равнодушных обывателей. А затем сделайте эту толпу голодной и недовольной, и эта толпа воспримет любую, даже самую бредовую идею, если идея эта будет декларировать возврат к сытой и спокойной жизни, пусть даже через пролитие моря крови и потерю национального идентификационного лица. Вот почему принцип тотального взаимного служения, есть самое эффективное средство изменения мировоззрения масс. И соответственно, согласно принципу обратной связи, и мировоззрение отдельной личности. Ибо мировоззрение отдельной личности всегда имеет более сложную внутреннюю структуру, чем мировоззрение толпы. Основой самосознания народа является религиозное (традиционное) мировоззрение, являющееся постоянной величиной как для всех, так и для отдельной личности. Поэтому подобные структуры являются самыми стабильными на протяжении длительного промежутка времени. Сообщества, основанные на потребительстве, постоянно пребывают в состоянии неуправляемого броуновского движения, относительно друг друга, там нет внутренней опоры, ибо никто ни кому не верит и все всех в чем-то подозревают. Такие сообщества состоят из атомизированной массы отдельных личностей, потерявших горизонтальные связи друг с другом. И связывает их только то, что они все вместе что-то потребляют и живут на одной территории.
       Народ же существует исключительно за счет внутренних горизонтальных связей, в основе которых лежит общее для всех мировоззрение дела, как единая идентификационная матрица. Когда человеков связывает не проживание в одном городе или районе, не потребление продуктов из одного магазина, а несение меры ответственности за общее дело, друг за друга, когда все в одном и один во всех. Ибо большие задачи и цели невозможно достигать в одиночку, народ же есть идеальный инструмент для достижения подобных целей. Вот почему так необходимо сохранить и преумножить влияние традиционного мировоззрения на массы народа. Ловец человеческих душ действует через обыдление народных масс, дабы подчинить себе не отдельный народ, а отдельные личности, из которых сей народ состоит.
       Богу ОТЦУ необходим именно народ, как вместилище вечной Истины. В чем проявляется разность масштабов, ловца человеческих душ и Бога. Для СОЗДАТЕЛЯ все человечество самоценно как один человек и один человек как все человечество. Для ловца человеков, важен сам человек, как существующая отдельно от всех эгоистическая личность, для него важно разделить человеков по различным признакам; религиозному, половому, национальному и т.д. Дабы затем, подчинив своей воле стравить в беспощадной борьбе за место под солнцем. Превратив жизнь отдельных человеческих особей в бессмысленное и бесполезное подобие броуновского движения. Когда  нет ни цели ни смысла, нет ничего того, что способствовало бы единству воли, ума и чувства. Где подобная глобализация, всех человеков низводит до скотоподобного состояния. Вот почему, тот кто имеет допуск к человеческому сознанию, тот формирует мировоззренческие императивы, тот контролирует будущее.


О системной взаимосвязи между самосознанием и мировоззрением.

       Самосознание человека и его мировоззрение есть две составляющее одного целого. Самосознание человеков есть основа их самоидентификации, тогда как мировоззрение определяет мотивационную направленность совершаемых дел и поступков. Многие полагают, что самосознание и мировоззрение – одно и тоже, но это не так. Самосознание человека есть величина психологическая, связанная прежде сего с деятельностью души. Предназначение самосознания идентифицировать собственное я, относительно таких же  я других людей. Идентификация собственной половой принадлежности, тоже осуществляется посредством самосознания. В молекуле ДНК есть гены, отвечающие за работу самосознания и внутренней самоидентификации, где мировоззрение есть самоидентификация внешняя, выражающая себя в делах и поступках. У психически нездорового человека не может быть цельного самосознания и по этой причине не может быть и мировоззрения. Поэтому мировоззрение, есть величина этическая, определяющая этику взаимоотношений между людьми, тогда как самосознание имеет ярко выраженный нравственный императив. Ибо если человек любит только себя, то он эгоист, если любит только соседа, то альтруист. Качество самосознания личности зависит от правильности внутренне-проходящей жизни.
       Самосознание обычного обывателя, очень часто ассоциирует себя с собственным домом, автомобилем или пиджаком и уж не в коем случае ни с Богом.  ВЕРА в Бога делает самосознание человека подобным раскрывшейся розе, он обретает меру единства воли, ума и чувства. И соответственно в виде обратной связи цельное мировоззрение, называемое еще традиционным или религиозным. Природа человека устроена так, что он видит в других, прежде всего то, что имеет сам. Если человек себя ассоциирует с собственным служебным креслом и пачкой банкнот в кармане, то подспудно будет считать, что все остальные в душе точно такие же. Изменить подобный императив будет очень сложно, а при обычных условиях практически невозможно. Моисей в свое время сорок лет водил таких по синайской пустыне и никто из них не достиг Земли Обетованной, потому что не имел её в своем сердце. И таких в обществе денег, кто ассоциирует себя с пиджаком или карманом, великое множество. Что бы они изменились, их надо поставить  перед выбором, либо измениться, либо умереть. Для этого нужно создать масштабную ситуацию наподобие той, которую создал для евреев ветхозаветный Моисей, выведя их в синайскую пустыню из египетского рабства. И такая ситуация уже создается, называется она многополярный глобальный мир с тотальным информационным пространством. Где те, кто и дальше будет ассоциировать себя с пачкой банкнот в кармане, однозначно погибнут. И никто не будет спрашивать о том, хотят они измениться или не хотят, условия существования для них будут такие, что, имея прежнее самосознание и мировоззрение, выжить будет нельзя.  Мировой финансово-экономический кризис есть последнее предупреждение, побуждающее к совершению конкретных действий в этом направлении. Дальше ситуация будет развиваться ещё жестче и ещё трагичнее…


Что такое подлинность?

       Подлинность есть главное свойство предмета или действия, имеющее нравственную основу. Подлинность – это то, что не подвергается сомнению, точно так же как не подвергается сомнению подлинность существования Бога. Где сей императив, есть показатель высшей подлинности, не требующей доказательств.


Зачем человеку подлинность?

       Человек утвердить свою подлинность может только через прерванный завет с Богом, восстановив единство воли, ума и чувства. Что необходимо сделать чтобы человек смог вернуться туда, откуда его когда-то изгнали В настоящее время, люди находясь в плену у собственной самости, пользуясь плодами научно-технического прогресса, пытаются прикрыть свою несостоятельность всевозможными техническими приспособлениями дабы показать себе подобным свое «величие» и «подлинность».


Подлинность – истинное лицо России.

       Подлинность России заключается в её Боговидческом статусе. Ибо Россия изначально создавалась СОЗДАТЕЛЕМ как вместилище вечной Истины, как грядущий нерукотворный Ковчег Спасения для всех народов, и как подножие Престола Бога ОТЦА на страшном Суде. Где Россия это не страна со своей государственной атрибутикой, а Россия как место где живет народ Богоносец.


Россия и эпоха величайшей мировоззренческой катастрофы.

       Стык второго и третьего тысячелетий, есть эпоха величайшей мировоззренческой катастрофы, которой в прежние времена никогда не было. Когда тотальный многополярный мир, стремящийся к глобализации во всем, впал в состояние неуправляемого хаоса и стал медленно погружаться в пучину безвременья. Россия как политическая система и как часть многополярного мира тоже принимает непосредственное участие в этом глубоком системном кризисе образа жизни. Свидетельствующем о неминуемом приближении момента очередной смены общественно-политических формаций. Когда уже ни политика, ни экономика, ни социальные институты общества будут играть главенствующую роль. Главными станут инструменты формирования глобальных задач и целей, и тотальное влияние на самосознание и мировоззрение, как всего народа России, так и отдельных личностей. Когда  поступательный процесс развития общественных институтов пойдет по пути от общего к частному, от сложного к простому. В настоящее же время этот процесс развивается в обратном направлении от простого к еще более простому, от частного к общему, где общее есть системный вакуум небытия, где нет ничего кроме, человеческих неуемных амбиций, алчности, жадности, жестокости, ревности, нетерпимости и т.д. Когда падшая человеческая природа проявляет себя во всем многообразии низменных качеств. Когда человеки кичатся друг перед другом тем, что им по праву не принадлежит. Они бахвалятся награбленным, бессовестно утверждают, что они сделали и делают одно, другое, третье, а на самом деле, не делают ничего. При этом богатые цинично и нагло обирают бедных, называя это благотворительностью, все встало с ног на голову. В героях ходят с уголовным прошлым и настоящим, о них говорят в телевизионных новостях, снимают кинофильмы, пишут в газетах. Стало престижным и модным вести преступный образ жизни по типу разделяй и властвуй. Россию поразила чума самовластия воинствующих бездарей, пустых и никчемных людей, чьи говорящие головы называют себя политиками. Позитивный настрой ушел из жизни простого народа, в начале девяностых годов ХХ века бросившегося в потребительское болото. Кажется, что уже всё, что величие России и её народа кануло в лету, но это не так. Всё что происходит вокруг, есть свидетельство тому, что всё скоро изменится. Так было в самый канун падения Римской Империи, так было перед падением Византии. Но тогда человеческий мир не был глобальным, и поэтому влияние этих империй носило частный, локальный характер. Сегодня же ситуация такая, то что происходит в одном месте сегодня, завтра начинает происходить во всем остальном мире. Вот почему благодатные перемены в России, которые в обязательном порядке произойдут, через короткий промежуток времени, охватят весь мир. Россия ключевая страна православной цивилизации, у которой великое будущее, великое будущее не только у России, но, прежде всего у православной цивилизации. Что толку России быть великой, если действовать она будет от своего имени, а не от имени православной цивилизации. Глобальный мировоззренческий кризис невозможно преодолеть, имея малый масштаб действий. Где подобный кризис, есть ситуация большого масштаба, поэтому для того чтобы преодолеть его, необходимо создать ситуацию еще большего масштаба. Такой ситуацией станет создание Православного Царства. Когда создание этого Царства является ключевой фазой в ведении глобальной ситуационной войны за овладение самосознанием  и мировоззрением всего человечества в целом. Тот, кто будет создавать концепцию строительства Царств в обязательном порядке должен знать это. Потому что в глобальном мире с тотальным информационным полем, где все про всех будут знать, невозможно будет построить рай в отдельно взятой национальной квартире. Тот же, кто думает, что сможет отсидеться за стеной мощных технологий, заблуждается. Ибо глобальный мир создает тотальные условия для взаимопроникновения всего и во все, когда все мерзости людские взаимопроникая, будут неимоверно усиливать друг друга до такой степени, что существование человечества в таких условиях станет более невозможным. Чего ни при каких условиях нельзя допустить, где тотализация и глобализация это всего лишь слепые процессы, создающие условия для взаимопроникновения эманаций человеческой души. Которые могут быть направлены как на разрушение человеческой природы, так и на её величие. Все зависит от того, кому служить Богу или мамоне. Мир материи устроен так, что в нем нет, и не может быть ничего вечного, все быстро меняется, одно приходит на смену другому. Человеку же дана частичка вечной души как некий стержень независящий от проявления внешних процессов. Поэтому ловец человеческих душ стремится сделать так, чтобы максимально ограничить влияние человеческой души на все процессы, происходящие в мире. Происходит глобализация зла и беззаконий, но глобализация это всего лишь процесс. Как, например, процесс приготовления мяса, можно варит кусок полуразложившейся тухлятины и тогда в доме нечем будет дышать от зловонного духа тления. А можно варить свежее мясо со специями и тогда будет распространяться жизнеутверждающий дух здоровой пищи. Ибо, для того чтобы приготовить хороший цивилизационный бульон в котле глобального мира, необходимы качественные исходные составляющие, потребительская гниль для таких целей не подходит, равно как и гниль человеческой самости.


О высшей ценности безотносительных знаний.

       Безотносительные знания есть инструмент творения больших дел направленных на далекую перспективу в будущее.  Таким знанием, например, является знание о структурном шифре Государства Российского. Являющимся ключом от  двери, ведущей в далекое будущее, так и в далекое прошлое, где шифр этот есть отражение судьбы государства и его народа в цифрах и датах. О чем подробно написано в предыдущей ХL1 книге «Свет далекой звезды». Обычному обывателю, отягощенному потребительской моралью, подобные знания не нужны. Потому что их невозможно использовать на ниве личного обогащения. Подобными знаниями нельзя  кичиться, их невозможно использовать для решения мелких практических задач одного дня. Масштаб этих знаний таков, что понять и принять их могут очень и очень немногие. Такие знания есть прерогатива элиты, которую еще только предстоит создать. К таким знаниям относится все, что касается создания Православного Царства. Стратегия и тактика ведения ситуационных войн, есть прерогатива применения таких знаний. Ибо наступила эпоха подобных знаний, и потому кто будет владеть ими, тот будет владеть миром. За деньги купить их нельзя, для того чтобы владеть ими, необходимо иметь большой масштаб мышления и соответствующий масштаб действий. Тот, кто не будет соответствовать этим требованиям, тот владеть ими не сможет. Тот же кто, получив доступ к ним, попытается использовать их для удовлетворения своих интересов, создаст для себя долгоживущую проблему, способную отравить ему всю его жизнь без малейшего остатка. Подобные знания не являются тайной, тайной является структурный шифр этих знаний. Включающий в себя перечень задач и целей, для решения которых эти знания могут быть использованы. Там же зашифрованы  и системные принципы их использования. Особенность этих знаний такова, что их можно использовать как целиком, так и частями, при полной невозможности вставить в уже существующие системы знаний. Основанные на каких-то других принципах. Эти знания подчинены единому принципу тотальной осведомленности всех обо всех и не могут быть использованы в качестве инструмента обмана или сокрытия информации. Поэтому тот, кто хочет владеть ими должен в обязательном порядке им соответствовать. Принцип соответствия здесь является главным условием понимания этих знаний и дальнейшего использования их для решения задач большого и сверхбольшого масштаба. Большие знания помогут выявить больших человеков, способных владеть ими как необходимым инструментарием по изменению анналов мира сего. Мелкие, трусливые и подлые людишки, даже при огромном желании, никогда не вместят эти знания и не научатся ими пользоваться. Потому что безотносительные знания всегда обретаются через Откровение, а все остальные добываются из шелухи ненужной информации методом проб и ошибок.
       Здесь можно сказать, что все знания используемые человеком для решения своих практических задач от Бога, но не все они получены через Откровение. Ибо человек тоже Божье творение, независимо признает он это или не признает. Даже если он считает, что произошел от обезьяны или от соседского Палкана, причинный императив здесь измениться не может. Ибо причиной всего может быть только Бог ОТЕЦ. При помощи имперических знаний Бог регулирует меру познания человеком анналов мира сего. Которые с течением времени устаревают и теряют свою актуальность. Безотносительные же знания, полученные через Откровение, не устаревают никогда. Самым наглядным примером подобного факта являются знания заключенные в Ветхом и Новом Заветах, а так же в Коране и Талмуде. Безотносительные знания большого порядка даются человекам в самые ответственные моменты истории их странствия по земной тверди. Так было во времена Ноя, так было во времена Авраама и Моисея, так было в дни Иисуса Христа, так будет и в наступившую эпоху царств.


О грядущей цивилизации хранителей вечной Истины.

       Вечная Истина – это завет с ТВОРЦОМ о даровании Вечной Жизни. Что толку даровать сей великий дар тем, кто мелок сердцем и ущербен делами своими. Божий Суд над человеками не случится до тех пор, пока не будет создан сосуд, вмещающий меру полноты сей Истины. Коим станет Православное Царство и народ Богоносец. Нетварный Ковчег Спасения, есть вместилище хранителей Истины, тех, кому предстоит стать мировой духовной и интеллектуальной  элитой в самый канун страшного Суда. Сей Суд не случится до тех пор, пока это не произойдет, как не случилось всемирного потопа до тех пор, пока достопочтимый Ной вместе с сыновьями не построил ковчег из дерева. Эпоха Царств, это великое время больших дел хранителей вечной Истины. Как возможность частичной реабилитации человеков перед лицом страшного Суда. Где цивилизация хранителей Истины, есть цивилизация предвечных времен, знаменующая собой скорый приход Божьего Суда над человеками.


Высшая Истина и безотносительность знаний.

       Иисус Христос для всех христиан есть высшая и единственная Истина, те знания, которые Христос Спаситель передал своим ученикам, есть безотносительные знания не подверженные эрозии времени. Поэтому высшая Истина и знания, полученные через Откровение,  есть единое и неделимое целое. Ибо и то и другое есть дар Бога ОТЦА человекам, даруемый из великой Любви к ним. Потому как человеческая любовь всегда проявляет себя в деле, а Любовь Бога в Слове. Где сии знания, есть Слово Бога к человеку, вместившему в себя меру Божественной Истины. Вспомните ветхозаветного Ноя, он в силу своей праведности вначале вместил в себя меру Вечной Истины, а затем получил через Откровение необходимые знания о грядущем всемирном потопе.


Образ Бога в человеческом познании.

       Очень часто человек рисует Образ Бога в своем сознании как образ обычного человека, как образ себя самого. Так происходит как с не воцерковленными людьми, так и  теми, кто пока не преуспел в построении личной духовной внутреннепроходимой жизни. Где сразу смеем заметить, что в человеческом сознании нет, и не может быть места Образу Бога, до тех пор, пока человек не восстановит меру единства воли, ума и чувства, где сия мера есть те меха, которые являются вместилищем Божественной Истины.  Когда-то первочеловеки в лице Адама и Евы были таким вместилищем по факту своего рождения. Ибо были созданы из земли и оживлены животворным Дыханием ТВОРЦА. Первочеловеки до своего падения были единосущны как с Богом, так и с сотворенным ИМ миром. И могли общаться с Божьими творениями не напрягаясь, ибо владели языком эманаций. Где сей язык, есть универсальный язык, который понимают все творения Бога на земле и на Небе. Когда сей язык воспринимался всеми, в том числе и первочеловеками, как нетварный, универсальный Образ Бога в них самих. Где сей Образ стал главным источником информации всех обо всех и не только в реальном масштабе времени, но и в квазиреальном. Потому что прошлое и будущее в сознании первочеловеков существовало одновременно. Такого понятия как оперативная работа сознания, для них не существовало. Православные молитвенники, такие как Серафим Саровский и Сергий Радонежский, истязали себя аскезой и творили непрестанные молитвы о даровании Благодати своему народу, Церкви, стране и уж потом себе самому. Они видели Образ Бога в делах Церкви, частью которой являлись и в делах народа своего. Что есть путь монаха, путь длинною во всю жизнь, для обычных мирян такой путь не подходит. Потому что у них есть семьи, движимое и недвижимое имущество, есть их собственные интересы, пересекающиеся с интересами своих близких.  Мирянам необходимо научиться творить дела ВЕРЫ в искреннем и бескорыстном служении друг другу, для чего необходимо во ближнем своем научиться видеть Образ Бога.       И так будет, потому что в этом есть Промысел Божий, где служение человеков ближнему своему, есть проявление любви к нему. Ибо как можно любить Бога и при этом не любить человека? Народ стал таким, для того чтобы его можно было воцерковить, что сделать можно только через проповедь делом, ибо они нуждаются в организации, научении и добром примере. Подать который могут лишь пастыри человеческих душ, вместившие меру полноты Истины Христовой в сердце свое. Коими могут быть и миряне и представители белого священства, способные выполнять миссионерскую работу всегда, везде и в любое время. Где лучшая миссионерская проповедь, есть проповедь делом. Ибо человек слаб потому, что он ничего не делает, а делами называет то, что делает исключительно для себя. Не понимая, что в наступивших условиях, ему для того чтобы быть, необходимо творить дела и поступки во имя других. Потому как в этом и только в этом проявляется человеческая любовь к друг другу.


Православное Царство – проект, направленный на создание действительных отношений, несовпадающих с ценностями современного мира.

       Действительные взаимоотношения, это взаимоотношения, основанные на действии, на взаимопонимании, на любви, бескорыстии, милосердии и жертвенном служении друг другу. Такой масштабный и долгосрочный проект как Православное Царство невозможно создать, пользуясь какими-то другими императивами. Ценности же современного мира совсем другие, поэтому основы его рушатся у всех на глазах, ибо конкуренция не может быт основой человеческих взаимоотношений. Потому как настоящим может быть только то, что идет от Бога.  Царство Православное, это большие и серьезные взаимоотношения между людьми, это проект поколений, уходящий далеко в будущее. Это свет в конце тоннеля безвременья, для тех, кто отчаялся, для тех, кто потерял веру.
       Наступила эпоха больших проектов, где Православное Царство является одним из самых знаковых. Многие из живущих, ошибочно полагают, что Царство это должны строить служители Церкви. На что смеем заметить, что в свое время тело исторической Церкви Христовой строили обычные человеки, призванные на ниву служения. То же самое произойдет и с Царством Православным, где сие Царство есть прямое продолжение и дальнейшее развитие Церкви. Когда в глобальном мире с тотальными процессами две ветви власти, духовная и светская, более не могут существовать раздельно и действовать независимо друг от друга. Атомизации общественных процессов приходит закономерный конец. Началась эпоха восстановления горизонтальных связей между людьми, и она уже не закончится, вплоть до самого страшного Суда.


В чем заключается главный принцип существования любой системы.

       Есть несколько главных аспектов существования системы.
1. Политический;    2. Экономический;       3. Нравственный;       4. Социальный;
5.   Демографический;   6. Национальный;     7. Военный.
       Когда  в условиях  тотального многополярного мира,  для того чтобы соединить все эти аспекты в единую систему, необходимо одно важное условие. Этим условием является большой масштаб действий, что можно смело назвать главным принципом существования любой системы. Особенно это касается таких больших систем как государство, все остальное отходит на второй план. Поэтому тот, кто управляет государством, в обязательном порядке должен иметь максимально большой масштаб действий. Если этого нет, система быстро приходит  в нестабильное состояние, характерной особенностью которого, является обособление всех существующих аспектов друг от друга. Когда эти аспекты существования государства, обособившись, начинают конкурировать друг с другом. За ресурсы государства (экономический, военный. административный). Что приводит к быстрому растрачиванию имеющихся ресурсов. Подрывается нравственное значение государства для своего народа, а вместе с ним и экономическая и военная мощь.  Начинается депопуляция населения, возникает проблема национальной и религиозной нетерпимости. Государство при видимом сохранении внешней формы начинает распадаться изнутри, становясь никому не нужным. Уподобляясь Титанику, уже получившему пробоину. Находясь внутри подобной распадающейся структуры, непосвященному может показаться, что ничего не происходит, но как только скорость процессов распада начнет увеличиваться, все государственные институты власти, начинают осыпаться как осенняя листва с деревьев. Что со всей очевидностью происходит в России  в десятых годах ХХ1 века. Когда сие государство практически полностью потеряло нравственное значение для своего народа. Где сей факт есть свидетельство величайшей мировоззренческой катастрофы вступившей в последнюю фазу своего развития, катастрофы начавшейся еще в 1917 году с падения последней монаршей династии Романовых. Когда началась глобализация скрытого смысла существования России, сначала в виде коммунистической идеи, а на момент написания книги в виде цели постулирующей создание Православного Царства.


Формула власти и Православное Царство.

       Классическая общеизвестная формула власти основана на разделении, где принцип «разделяй и властвуй», имеет тотальный характер. Православное же Царство стоит на объединяющем принципе служения друг другу. Где разделение есть принцип существования раковой опухоли, убивающей живую плоть, для того чтобы затем погибнуть самой. Формула объединения (служения) имеет значительно больший масштаб и не заканчивается с гибелью конкретных носителей. Ибо человек конечен, как конечно все в этом мире, когда одни умирают, а на их место рождаются другие. Где формула власти в новых условиях, сродни вечной жизни, когда все всегда и при любых условиях служат друг другу. Для чего необходим принцип тотальной осведомленности, когда все знают обо всех всё. В настоящее же время главенствует принцип личной осведомленности, когда индивидуум стремится знать всё о своем окружении, но при этом категорически не желает, чтобы окружение то же самое знало о нем.  Ситуация такая,  что никто ни о ком ничего не знает, потому что все выдают себя не за тех кто они есть на самом деле.  В мире утвердилась ситуация тотальной неосведомленности, что не может продолжаться долго в глобальном мире при экспоненциальном развитии различных информационно-технологических систем. Поэтому само понятие «тайна», скоро навсегда исчезнет из смыслового обихода. Где тотальная осведомленность, есть узда для человеков, удерживающая их от совершения множества опрометчивых поступков. Низкие поступки человек совершает, только потому, что надеется, что о них никто не узнает. Вседозволенность есть только в обществе тотальной неосведомленности, где осведомленность есть огромной силы оружие, против пороков современного общества, таких как преступность и коррупция. Эффективность формулы власти зависит от ее масштаба и системных принципов организации, заключающихся либо в служении, либо в разделении. В свою очередь системные принципы организации зависят от ситуации тотальной осведомленности или неосведомленности. Где служить друг другу в условиях тотальной неосведомленности, никто не будет.


Суверенитет как стремление народов на свободное определение, зло или благо?

       Очень большой и болезненный вопрос, ибо суверенитет, как форма государственной самоидентификации, дающее право владения территориями есть не всегда благо, для таких владеющих. Суверенитет, есть инструмент владения, как народом, так и территориями, но очень часто приходится видеть, что не властвующие владеют суверенитетом, а суверенитет владеет властвующими. Что можно проследить на примере множества бывших африканских колоний, получивших суверенитет после распада колониальной системы. Когда полученная самостоятельность, редко кому пошла на пользу, а  почти весь африканский континент погрузился в состояние тяжелой смуты и перманентной войны. Унесшей жизни уже более десяти миллионов африканцев. Что свидетельствует о том, что на протяжении полувека прошедшего после падения колониальной системы ни одно из ранее заявленных государств, в полной мере так и не состоялось, когда подобное проявление суверенитета, обернулось огромным злом. В многополярном мире с глобальной экономикой, парад национальных суверенитетов подразумевает главенство одних и подчиненное положение других. Суть в том, что подобный суверенитет основывается исключительно на экономической и военной мощи. Что способствует экспоненциальному увеличению разности потенциалов, между теми, кто экономически развит и теми, кто развит не очень. МЫ же говорим о суверенитете нравственном, о главенстве нравственных начал над всеми другими началами. Где Православное Царство будет стоять именно на этих началах.  Когда народы и государства будет объединять ни экономика и общий рынок, а общие принципы существования, основанные на традиционном мировоззрении и национальном самосознании. При любых  других условиях, проявления национального и территориального суверенитета, всегда приводят к конфликту с соседями. Поэтому подобный суверенитет является в многополярном и глобальном мире, источником мощного напряжения, когда территориальные и национальные споры могут длиться столетиями. Но если бы масштаб действий правителей этих стран был бы значительно большим и они на равных бы принимали участие в стратегическом планировании глобальных  ситуаций, никаких конфликтов никогда бы не было.


Экспансия, как основа объективного исторического процесса.

       Экспансия, есть форма развития объективного исторического процесса – главный принцип его существования. Любая система, структура или форма в своем развитии всегда стремится захватить возможно больший кусок внешнего пространства, сделав его объектом своего влияния. Что можно наглядно рассмотреть на примере растущего дерева, когда оно растет и постепенно своей тенью покрывает все больший кусок пространства. Человек, рождаясь и увеличиваясь в весе и размере, не только увеличивает свою тень, но увеличивает свое влияние на окружающих, увеличивает совокупный объем своих интересов. Создает структуру системных связей с родственниками, друзьями и просто знакомыми. Где бытие каждого конкретного человека, имеет свой скрытый смысл, раскрыть который возможно лишь через соответствие масштабов этого смысла и конкретных дел и поступков, которые не могут существовать сами по себе, а только в рамках заданного смыслового поля. В материальном мире все имеет свои границы  и конечный масштаб, который может быть очень большим, а может и очень маленьким. Где экспансия объективного исторического процесса, есть экспансия тотального смысла, имеющего глобальное значение. Вот почему в подобной системе координат, неоспоримое преимущество всегда имеет тот, чей масштаб действий больше. В глобальном мире с тотальным информационным пространством вброс любой информации, сразу становится достоянием всех.  Вброс информации большого масштаба будет полезен только тем, кто сам имеет подобный масштаб. Задействуется принцип соответствия, который в подобных условиях становится главным. Любая экспансия всегда имеет количественную и качественную составляющие, где чем выше масштаб этой экспансии, тем более гармоничное соединение этих составляющих происходит.


Что такое одиночество?

       Человек в своей жизни часто бывает одинок, если человека накрыла старость, то он одинок наверняка. Одиночество человека в обществе предопределено особенностями его самосознания и мировосприятия. Тотальная глобализация всех мировых процессов их десоциализация, приводит к изоляции человеческой личности. Человек становится замкнут в узких рамках мелких интересов собственной самости.  Нравственное обмеление низводит человека до скотоподобного состояния, в таком состоянии человек становится неинтересен не только окружающим, но и себе самому. Когда одиночество становится основой образа жизни, не только отдельного человека, но и всего общества в целом.  В мире воцарился тотальный принцип единообразия одиночества, человек, где бы он не был, везде чувствует себя покинутым и одиноким. Мир, став глобальным, превратился для человека в подобие пустого, заброшенного, огромного аэропорта, куда уже давно не прилетают самолеты. Что свидетельствует о полном отсутствии внешней опоры, при отсутствии опоры внутренней.



Безбожие и одиночество.

       Безбожие – есть причина внутреннего одиночества человеков, когда где бы он не был, чем бы не занимался, везде ему неуютно, плохо и одиноко. Внутренний не проходящий дискомфорт, есть следствие безбожия. Когда вся жизнь безбожника, превращается в скорбный путь на голгофу грядущей смерти, мысль о которой постоянно внушает ужас и страх перед будущим. Формируется стойкий синдром глубокого, холодного и темного колодца из которого человек не смотря на все свои усилия, не может вырваться. Одиночество становится постоянным довлеющим на психику началом, деформируя её. Что внешне проявляется в асоциальном поведении, алкоголизме, безынициативности и в конечном итоге маргинализации всего образа жизни. Безбожие – это низкое самосознание и человеконенавистническое мировоззрение. Причем самые яркие Безбожники, это не те кто не верует в Бога, а те кто как бы верует, те кто верует на словах, культивируя двойную мораль, когда говорят одно, а делают совсем другое. Массовая культура есть порождение безбожия. У безбожника нет внутренне-проходимой духовной жизни, он живет внешним фетишем. Стремясь постоянно быть на глазах, быть «героем» всех дел одновременно, дел совершенных не им. В обществе, где никто ничего не делает, все стремятся говорить о том чего нет, и никогда не было в утвердительном тоне. Такие постоянно твердят, я сделал то, другое, третье, а сам ничего не делал, раздаются всевозможные обещания, декларируются клятвы и заверения в вечной верности. Пока не наступает системный кризис доверия, когда все перестают верить всем, потому что слово, не подкрепленное делом, полностью обесценивается. Как обесценивается человеческая личность и система взаимодействий между подобными личностями. Общество вступает в ступор легитимности, где все подозревают всех во лжи и измене. И все это происходит на фоне насаждаемого насилия и героизации криминальных будней всевозможных уголовных элементов. Когда герой последнего времени, это субъект с ножом или пистолетом, с моралью временщика – человеконенавистника, для которого рак совести – обычное явление.  Где все это есть порождение безбожия и как следствие внутренней неприкаянности и полной изоляции от себя самого. Человек перестал ассоциировать себя с себе подобными и начал охоту на них. Как только он начал это делать, тут же кто-то другой начал охотится на него самого. Произошла окончательная замена мотивации, когда человек стал стремиться к смерти, убивая себя и других. Убивая в прямом и переносном смысле, когда подобный образ жизни стал активно насаждаться всеми средствами массовой информации. Где скотоподобный уголовник стал лицом общества потребления, а общественно-полезный производительный труд стал порицаем общественной моралью, выдаваемый ею как образ жизни неудачников неспособных приспособится к реалиям новой жизни.


Что такое централизм нового типа?

       Централизм нового типа, это централизм единого управляющего начала, выступающего не в качестве человека, а в качестве единого системного плана. Планирование нового типа, в основу которого заложен сетевой принцип. Если раньше решения принимались в одной географической точке, где находился один человек (или группа лиц) имевший право принятия генеральных решений, что называлось сначала монаршим централизмом, а потом централизмом демократическим. Когда для принятия решений требовалось время, а такие задачи как построение массивных империй или с ноля новых государств, вообще были не выполнимы. Петр великий создание основ Российской Империи так и не завершил, небыли отработаны механизмы преемственности монаршей власти и преемственности идеи существования и развития самого государства.  Между тем та Российская Империя просуществовала 196 лет, с 1721 по 1917 год. Советская Империя просуществовала еще меньше и только потому, что в её основу был заложен федеративный принцип организации территориальных анклавов, как мест компактного проживания различных национальных меньшинств. Что в конце восьмидесятых годов прошлого века привело к резкому росту националистических настроений, поднявших на повестку дня национальный вопрос. Который не снят и по сию пору,  когда легитимность центральной московской власти поддерживается её  лояльным отношением к националистическим настроениям существующим практически во всех национальных анклавах. Когда с наступлением тотальной глобализации, национализм стал принимать новые формы, во многих случаях носящий системообразующий характер.  Что особенно заметно на примере Чеченской Республики, где на путь обретения подобной государственности встали Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Адыгея. Четко уяснив, что лучше быть национальным квазигосударством и существовать за счет ресурсов России, чем быть просто национальной республикой на общих основаниях со всеми. Суть проблемы здесь заключается даже не в том, что эти республики и автономные образования стремятся обрести статус национальных квазигосударств. А в том, что на содержание этих квазигосударств оттягиваются огромные ресурсы, тогда как вся остальная страна находится в состоянии жесткой экономической анемии вот уже на протяжении последних двадцати лет. Когда в подобных условиях демократический централизм уже не работает, никто ничего не производит, нарастает отставание от мировых образцов во всех сферах деятельности.  И все это происходит на фоне полной потери нравственного значения государства для своего многонационального народа и крушения основ традиционного (религиозного) мировоззрения. Что в свою очередь послужило базой для распространения идей исламского радикализма воинствующего толка. Когда национализм стал всё  явственнее приобретать ярко выраженные религиозные нотки. Что свидетельствует о том, что окончательно и навсегда отделить этнический национализм, от религиозного фундаментализма, невозможно.
       Следует со всей очевидностью признать, что в России на национально – религиозном поле  очень эффективно действует масштабный, системный сетевой план, как основа нового централизма, вот только «центр» управления этим планом находится не в Москве, а совсем в другом месте…
Наступила эпоха стратегического планирования долгоживущих процессов, вынесенных в будущее на сотни лет. Когда суть централизма нового времени, заключается в полном отсутствии единого центра обработки информации. Центр конечно есть, но он находится на периферии и занимается лишь корректировкой системного плана, где центр этот, так же как и управляющий план имеет сетевую структуру. Когда стратегическое планирование принимает осязаемый облик в виде конкретных событий и действий происходящих внутри управляемой инфраструктуры. В таких условиях реальным центром становится этот план, размазанный по всей управляемой структуре. Что с точки зрения классического моноцентрического планирования выглядит, как огромный единый центр, размером во всю территорию Государства  Российского, где нет ни центра, ни периферии в классическом понимании смысла этих слов. В чем проявляется истинная суть централизма нового времени, где нет, и не может быть никаких предпосылок к существованию религиозного радикализма и этнического национализма. Тема эта непроста и требует отдельного глубокого рассмотрения, ясно одно, что те, кто планирует построить основы всемирного Халифата, уже начали действовать. Создавая националистические анклавы в виде квазигосударств, самим фактом своего существования ослабляющих и дестабилизирующих государство – матку.      Где для России подобным квазигосударством является Чечня, для Израиля палестинская автономия, для европейского Союза скрытая кристаллизация восточной ментальности, проявляющей себя в полном неприятии западных ценностей и образа жизни. Эти проблемы в разных фазах своего развития, есть везде, когда одни государственные системы прошли по этому пути дальше, а другие меньше. Где тотальная глобализация всех процессов жизнеустройства в мире, только на руку создателям Халифата, потому что их масштаб действий самый большой.


Системы глобального позиционирования как инструменты контроля над ситуацией.

        Религии являются не инструментальными средствами глобального контроля, в которых каждый отдельный человек выполняет функции твердотельного носителя информации, своеобразного локального коммутирующего устройства. Так было раньше, когда мир человеков ещё не был глобальным. В эпоху тотальной глобализации, когда все ранее незыблемые контексты пришли в движение, создалась уникальная ситуация когда стали проникать друг в друга языки, религии, технологии, этносы, государственные структуры и т.д. Начался процесс интенсивного создания единого большого человека, из ранее плохо связанных друг с другом отдельных частей; народов, религий, языков, культур и т.д. Где эта глобальная ситуация стала фоном для процессов ранее никогда не происходивших.   Мир человеков превратился в один большой общий котел, в котором приготавливается смысловой бульон будущей цивилизации, основанной на единых принципах.  Какие это будут принципы, покажет время. Потому что подобный бульон может быть из «серной кислоты и человеческих костей», а может быть из  «воды, специй, капусты, картофеля и т.д.». Где человек в этих глобальных процессах не пассивный статист, а непосредственный участник событий. Направление развития которых определяет уровень понимания человеком этих процессов, способность видеть складывающуюся ситуацию если не целиком, то в максимально возможном масштабе. Грядущая религия покаяния будет такой глобальной, не инструментальной системой, позиционирующей человечество не частями (как было раньше), а целиком, как единое и неделимое целое. Для того чтобы выжить в подобной ситуации, необходимо иметь большие цели, такие как создание Православного Царства и соответствующий (большой) масштаб действий. Где от понимания этого ключевого момента складывающейся ситуации, зависит судьба целых народов имеющих богатую культуру и долгую историю существования. Если религия контролирует нравственную основу человеков, не связанную с созданием материальных благ, то информационно-технологические системы контролируют материальный мир человеческих дел и поступков, создают мотивацию к полезному труду. В настоящее время в глобальном мире существует противоположная мотивация, побуждающая человеков вести полупаразитарный образ жизни, оскотинившегося субъекта, живущего исключительно в рамках животных инстинктов. Когда даже инстинкт размножения  почему-то называется «любовью». Необходимо возродить нравственное значение человека для мира и друг для друга. Что и будет сделано, тем более что объективные предпосылки для этого уже созданы. Создалась глобальная ситуация в рамках которой будет воссоздан евхаристический большой человек.


Большой евхаристический человек, как ипостась всего человечества.

       На страшном Суде будет судим большой евхаристический человек, как состоящий из разных народов живших в разное время, так и отдельных человеков имеющих индивидуальную личность. Где прообразом такого человека является ветхозаветный Ной, чье семя вместило в себя всё разнообразие послепотопных народов. В наступившую эпоху тотальной глобализации все существующие народы и культуры сложатся в одну большую культуру единого человека,  как ипостаси всех народов и отдельных личностей, когда на всех уровнях, большом и малом, будет задействован единый принцип, принцип тотального служения, когда все служат всем. Что и есть ипостась всего человечества, человечества последних, предвечных дней, исповедующего единую для всех религию покаяния. Когда на страшном Суде подвергнутся испытанию вечностью не только отдельные народы и человеки, но и их эманации. Где все будет разложено по полочкам и каждый поступок или действие получит свою меру. Все что происходит в мире, есть подготовка к страшному Суду, где тотальная глобализация есть самое наглядное свидетельство этому. Ибо построение нетварного Ковчега Спасения в России коим станет Православное Царство, потребует гораздо больше времени, чем подготовка  к строительству и само строительство ковчега из дерева, построенного ветхозаветным Ноем и его семьей в самый канун великого потопа. Что был великий и справедливый Суд над человеками, воздавший им, по делам их.


Судьба большого человека в канун страшного Суда.

       Большой человек, это все человечество живущее на земле. Судьба которого ужасна, это путь деградации, упадка и разложения. Были определенные всплески, но они были кратковременными и несистемными. У каждого народа и государства было право на самоопределение, теперь же наступила эпоха глобализации, суть которой в укрупнении форм и концентрации свойств, заключенных в них. Поэтому все мерзости людские всё то, что роднит их со скотами неразумными, будет многократно усиливаться. И это будет происходить ни в локальном масштабе какого-то города, как например, Содома. А в масштабе всей земли, в таких условиях судьба большого человека не может не измениться. Тем более что человечество владеет технологиями массового уничтожения, когда глобализация приведет к тотальному распространению этих технологий, практически повсеместно. Что приведет к фатальным последствиям, где выражение: «Мир сей, огнем побежден будет» имеет под собой более чем веские основания. В таких условиях все тотально зависят от всех и если они не начнут служит друг другу, то они уничтожат друг друга. Другой альтернативы здесь нет, никто больше не будет наводить на людей потоп великий, ибо они сами на себя наведут великий огонь всесожжения. Тем самым, принеся себя в жертву, глобализация сотрет все рамки, все границы дозволенного. Когда каждый прохожий будет считать себя вершителем судеб мира сего и размахивать термоядерной дубиной. Ибо критические технологии производства атомного оружия в условиях тотальной глобализации уже не являются критическими и становятся доступными многим. Если не создавать островков стабильности, то мир очень скоро погрузится в пучину хаоса и безвременья. Где все подавляющий страх перед будущим превратит бытие человеков в адскую муку. Поэтому создание системы царств, есть насущная необходимость и каждодневная потребность всех человеков. Ибо человек создан для жизни, а не для смерти, жизни не в условиях порабощающего страха, а в условиях каждодневной радости от взаимной любви. Когда любовь к ближнему, запечатленная в делах служения ему, дарит великую радость непосредственного бытия. Радость от жизни не может возникнуть сама по себе, ибо есть продукт правильной внутренне-проходимой духовной жизни. Которую возможно вести только в условиях Православного  Царства в России.  Большому человеку необходима душа, где этой душой станет религия покаяния. Малый круг кровообращения, это Православное Царство, большой круг, это Царство Церкви всех живых. Царство Иудейское – это интеллектуальная элита, существующая в системе царств как связующее звено между духовным и материальным началом. Ни одно из этих царств в новых условиях самостоятельно существовать не сможет. Как не может самостоятельно существовать ваша печень, отдельно от остального организма, так же как и организм не может существовать без печени.  Большой человек – это единый организм, состоящий из множества народов говорящих на разных языках, коим для того, что бы выжить в новых условиях, необходимо научиться служить друг другу. Поэтому человечество ожидает самая большая перемена судьбы, за всю историю его странствования по земной тверди. Ибо страшный Суд всех человеков приведет к состоянию Вечной Жизни. Никто из земнородных не сможет избежать этой участи, потому судят только тех, кого любят.   Бог ОТЕЦ подверг первой смерти послав на развратившихся человеков потоп великий из великой Любви к ним.  Потому как человеки не могут уподобляться скотам неразумным. Где случившаяся глобализация, сродни всемирному потопу, потому что носит тотальный характер. И если всемирный потоп привел к массовой гибели человеков от масс воды. То случившаяся глобализация приведет к массовой гибели в результате множества перманентных войн, ведущихся с применением оружия массового уничтожения. Аналогия со всемирным потопом здесь напрашивается сама собой. Поэтому чтобы сей огненный потоп не случился, необходимо начать строить Ковчег Спасения для всех народов земли. Коим должна стать Россия в лице Царства Алтарной Православной Церкви. И она будет такой, потому что понимание происходящего становится неизбежным.  Точно так же как понимание необходимости ведения войны стало неизбежным для Советского руководства после нападения фашистской Германии. Когда необходимость ведения войны стала свершившимся фактом.


Религиозное самосознание, как инструмент изменения мира.

       Самым наглядным примером подобного изменения являются действия Ноя и его семьи по строительству Ковчега из дерева в канун потопа. Где строительство ковчега есть факт изменения мира в условиях потопа. Ибо те, кто сей ковчег не строил, жили своей жизнью, и мир их бытия казался им незыблемым. Но вот все изменилось, и все они захлебнулись в водах всемирного потопа. Изменившийся мир поглотил их, только потому, что они не верили в скорое наступление потопа. Ной же имея религиозное самосознание фактом построения ковчега, изменил мир сей в локальном пространстве ковчега тем самым получив возможность сохранить жизнь себе, своей семье и всем тварям земным. Причем все происходило в буквальном смысле, все было ясно и понятно. Что касается деятельности апостолов Христовых, то они создавали Церковь в виде общины, постулирующей новый образ бытия. Их религиозное самосознание являлось инструментом построения ковчега иного рода, имевшего вид человеческих взаимоотношений нового вида. Где сутью Христианства является любовь к ближнему, запечатленная в дела и поступки. Любовь к ближнему во имя Вечной Жизни, Благую Весть о которой принес в мир сей Спаситель человеков Иисус Христос. Мир во времена Христа был разобщен, для того чтобы придать ему цельную форму, необходима была ВЕРА в Спасителя как инструмент формирования религиозного самосознания и мировоззрения. Усилиями многих подвижников была создана историческая Церковь Христова, объединившая под своим началом множество народов. Случилась первая в мире глобализация, которая не стала тотальной из-за малого масштаба действий. Потому что подвижники в подавляющем большинстве своём, перемещаясь по миру, организовывая христианские общины, так и оставались в них навсегда. Возможности пересечь океан у них не было, уйти достаточно далеко в северные земли они не могли из-за наличия там суровых условий среды обитания. Одним словом религиозное самосознание стало выполнять свою работу по изменению мира сего. Был создан материальный инструмент для этого, историческая Церковь Христова. Началась непримиримая борьба между падшей человеческой природой и стремлением человеческого духа жизни к высотам Вечной Жизни. Душа же человеческая в силу разделения ума, воли и чувства стремилась к основам материального мира. Началась борьба за человеческую душу, но постепенно количество тех, кто готов был отдать жизнь свою за ВЕРУ Христову, всё уменьшалось. А число тех, кто хотел получить материальные преференции для себя, всё увеличивалось. Что в конечном итоге привело к разделению исторической церкви на Церковь Западную и Церковь Восточную. Христианское религиозное самосознание начало делиться в самом  себе. В 610 году пророк Мухаммад получил Божественные откровения, которые составили Коран -  священную книгу новой религии Ислам. В последствии распространившийся по всей Азии, проник в Африку. Шло время, эпохи сменяли друг друга, во второй половине ХV111 века наступила эпоха технического прогресса. Создались предпосылки для зарождения общества потребления, мир не был единым ни с религиозной точки зрения, ни с национальной, ни с какой другой. Зародившись в недрах протестантской морали, общество потребления с развитием технического прогресса росло и крепло. Появилась некая наднациональная идея, скреплявшая различные народы на ниве потребительской морали. Когда по мере развития технического прогресса мир человеков становился всё теснее и теснее, отпала необходимость неделями скакать на лошади, чтобы передать важное сообщение. В конце ХХ века мир вступил в фазу тотальной глобализации, когда все мировые производительные ресурсы попадали под контроль определенных структур. Но вместе с глобализацией производительных сил и ресурсов потребления начала происходить незапланированная глобализация религиозных устоев, национальных культур и просто человеческих нравов. Сопровождающаяся их интенсивным проникновением друг в друга. Начались непонятные и сложные процессы интенсивного изменения всех ранее незыблемых устоев, все пришло в движение.  Незыблемыми остались лишь нравственные основы трех мировых монотеистических религий. Когда представители этих религий, пытаясь отстоять свою религиозную самобытность, стали утверждать, что только их благодетели, самые благодетельные благодетели в мире. Непонимая, что оставаться в рамках локальных религиозных анклавов, не получится потому, что тотальная глобализация стерла все и всяческие границы. Что религиозное самосознание христианина уже невозможно сохранить от массированного влияния мировоззренческих концепций других религий.     Где главным является язык эманаций, язык истечения свойств любви к ближнему своему, запечатленных в его делах и поступках. Человеки не могут понять и сформулировать, что происходит вокруг, а происходит глобализация религиозного самосознания и мировоззренческих концепций в единый конгломерат. Который будет существовать по законам любви друг к другу, если этого не произойдет, все погибнут скопом и сразу…
       Поэтому религия покаяния, это религия взаимопонимания и терпимости по отношению к глобальной ситуации, проистекающей из христианской морали. У этой религии не будет первоисточников в лице конкретных пророков. Религия покаяния, это плод совместных действий множества людей. Ибо глобальный мир, есть эпоха групповых действий, лучших представителей различных религиозных учений друг с другом, совершаемых во имя строительства Нетварного Ковчега  спасения для своих народов. При этом эра трех мировых монотеистических религий не закончится вплоть до страшного Суда…
       Понимание ситуации даёт возможность совместных действий в направлении решения задачи собственного выживания, ставшей глобальной. Бог ОТЕЦ специально в канун страшного Суда создал такую ситуацию, что бы основательно потрясти все основы глобального сообщества человеков. Когда одни создают всемирную торговую организацию, другие основы всемирного Халифата, а третьи глобальную систему Царств. И все они живут на одной земле, внутри сообщества наций, ставшего глобальным с тотальной информированностью, когда все знают всё о действиях всех. И это не фантастика, а реалии завтрашнего дня. Так что тайком получить оружие массового поражения не удастся, где тотальная осведомленность сделает все тайные помыслы и устремления явными. Соответственно изменится и самосознание человека, так же как и его мировоззрение.  Создание религии покаяния, уже предопределено всем ходом мировых исторических событий. Тотальная же глобализация, есть неизбежный объективный процесс, несущий человечеству как хорошие, так и  плохие предпосылки.  Плохие предпосылки обуславливают слом всей ныне существующей системы потребительской цивилизации. Что подавляющее большинство людей повергнет в шоковое состояние, что является плохими предпосылками именно для них.  Хорошие предпосылки обуславливают перемены всего и во всем, что очень похоже на то, что происходило во времена строительства вавилонской башни. Когда все народы смешались, и стали говорить на разных языках, не понимая друг друга. Что было необходимо для того, чтобы умерить их гордыню великую, ибо они вознамерились построить башню до самых Небес, смешение языков помешало этому. Теперь же в мире вновь подобная ситуация, когда все народы, говорящие на разных языках «вдруг» оказались в глобальном взаимозависимом мире. Когда для того чтобы выжить, им необходимо освоить язык взаимопонимания и доверия, называемый здесь языком эманаций. Что есть язык взаимной любви, заключенной в дела искреннего и бескорыстного служения друг другу. Эманации – это истечение свойств генерируемых делами и поступками человеков. Поэтому грядущая религия покаяния, это, прежде всего религия дел человеческих. Ибо ни одна из существующих религий не может объявить монополию на любовь к ближнему. Потому что такой монополии нет, такая монополия есть у каждого человека, независимо от национальной и религиозной принадлежности, дарованная ему Богом, самим фактом своего рождения. Ибо ветхозаветных Адама и Еву изгнали из Рая не за то, что они преступили заповедь Бога ОТЦА не вкушать плодов с древа познания добра и зла, а за то что не покаялись.


Особенности развития большого евхаристического человека в канун страшного Суда.

       Характерной особенностью последнего, предвечного времени является тотальная глобализация всех и вся вокруг, своеобразное собирание камней в одну большую кучу. Большой человек станет единым и начнет говорить языком эманаций. Ибо всё уже было в мире, предвечные времена  все расставят по своим местам. Бог ОТЕЦ более не будет посылать человекам пророков, масштаба Мухаммада. В мир на короткий момент явится великая эманация, человек, который сможет объяснить людям истинную суть происходящих событий и помочь им осознать себя. Где язык эманаций, это язык служения, истечения дел человеческих и поступков. Ибо сказано: По делам узнаете их. Потому так много говорящих, но мало делающих, много появилось тех, кто провозглашает себя  «посланником»  Бога, кто кликушествует, смущая народ, но при этом ничего не делает.
       Значение качеств человеческой личности сведено к нолю в эпоху главенства потребительской морали, все стали заботиться о своем физическом здоровье, посещать косметологов, визажистов, массажистов и т.д. И никто не посещает человека, все идут к специалисту. Но если специалист – плохой человек, то и свою работу он будет делать плохо, ибо необходимо знать, что в любом деле человеческий фактор является самым главным.  Если качество человеческого материала оставляет желать лучшего, то на таком фоне все остальное не имеет решающего значения. Все должны четко и однозначно знать, что плохой человек хорошим специалистом в своем деле быть не может, он всегда, везде и при любых  условиях может быть только никем, потому что он никто и зовут его никак. Ибо тот, кто уподобился скотам неразумным, разделил с ними и свою участь, потому что домашний скот редко умирает своей смертью, его всегда забивают на мясо. Поэтому каждый человек должен помнить, кто он в этой жизни. Судьба большого человека складывается из судеб множества отдельных человеков. Вот почему так важно самосознание и мировосприятие каждой личности, какое оно.  Для чего существуют религии, формирующие религиозное самосознание и мировоззрение препятствующее человеческому оскотиниванию…
       Страшный Суд, есть великая веха в судьбе большого Человека, предваряющая его великое преображение, вместе с которым произойдет изменение основ мира сего.


Православие Слова.

       Обмелели души человеческие, потому и слово, произносимое человеком, стало пустым и никчемным, стало носителем лжи и беззаконий. Православие Слова берет свое начало с деяниий апостолов, вспомните апостола Павла, ходившего в земли, где жили языческие народы и несшего им Слово о Жизни Вечной. Где Слово это было инструментом изменения самосознания человеков, возбуждая в них ВЕРУ в то, что не знали и не видели. Действовал принцип соответствия, когда апостол Павел соответствовал всему тому, о чем говорил. И человеки видя это, верили апостолу и шли за ним, принимая его проповеди. Это же видели и враги, ненавидевшие его за это, потому что знали, что их слово не обладало такой силой воздействия, ибо не являлось носителем Божественной Истины. Красивая речь и витиеватый слог не являются свидетельством силы человеческого слова. Православное Слово, это Слово евангельского служения святых апостолов, когда миссионерская деятельность Церкви, заключается в несении Слова в массы расцерковленного народа, Слова подкрепленного делами. Почему церковь потеряла свое влияние на народ, потому что перестала выполнять свою проповедническую миссию. Которая недолжна прекращаться ни на минуту, где проповедь эта есть приглашение человеков на Вечерю, которая идет всегда не прекращаясь на протяжении последних 2000 лет. Если паства ушла из храмов, либо посещает их формально, творя зло и беззакония в повседневной жизни, то это свидетельствует о том, что миссионерская деятельность Церкви ведется недостаточно или не ведется совсем. Что является прямой причиной засилья всевозможных сект и увеличения влияния западных религиозных учений. Борьбу за самосознание и мировоззрение народа необходимо вести всегда, везде и при любых условиях. В этом заключается суть миссионерской деятельности Церкви.  Необходимо воспитывать пастырей добрых, готовых посвящать делу служения всю свою жизнь, служения своему народу, дабы сей народ не потерялся и соответствовал тому предназначению, которое ему уготовано. Миссия Православной Церкви это несение Слова массам страждущих, запечатленного в дела и поступки.  Мало кто из священства понимает истинное значение подвижнической миссионерской деятельности. И уж тем более мало тех, кто готов изменить устоявшуюся жизнь, принеся в жертву стабильность и спокойствие собственного существования.  Поэтому необходимо отделить пастырей добрых, от тех, кто живет только для себя, прикрывая свою внутреннюю суть священскими одеждами.


Православие дела.

       Дела  Православной Церкви должны быт запечатлены не только в церковной литургии, что есть Вечеря, на которую собираются званые. Ибо если на эту Вечерю никого не звать, а только служить в Храмах, туда никто не придет. Необходимы зазывалы, несущие Слово Истины Христовой в массы народа. Где Слово это запечатлено в делах ВЕРЫ, дарующих любовь и милосердие страждущим. Что толку молиться в храмах о даровании милосердия страждущим и болящим и при этом не творить дел милосердия в жизни. Зачем говорить о том, что всемогущий Бог всё устроит, при этом полностью устраняясь от дел ВЕРЫ. Бог помогает человеку руками самого человека, так было всегда  и так будет до скончания века. Тот же, кто говорит, что Бог всё устроит, есть лицемер и за сим уже получает меру свою. МЫ же говорим, что Церковь Православная не может быть Церковью лицемеров, пытающихся за пустой, но красивой фразой скрыть свою несостоятельность и свое истинное человеконенавистническое лицо. Необходимо помнить, что влияние на других можно обрести только через совершение дел ВЕРЫ, ибо если вам доверяют, значит это свидетельствует о наличии вашего влияния на них. Православие дела, это Православие улиц, сел и городов, это Православие народа, запечатленное в дела милосердного служения. И если православие Слова, есть Православие церковного священства и подвижников Церкви, то Православие дела, это Православие народных масс. Ибо творить литургию расцерковленным лицемерам говорящим, зачем творить милостыню, надо лишь помолиться и Бог подаст. Необходимо четко и однозначно уяснить, простую истину, что не Бог подает, а человек. И если кто-то нуждается в помощи, её может оказать только человек. Ибо лицемер и подлец тот, кто знает о нуждах ближнего, но ничего не делает для этого, полагая что краткой молитвы во имя сих страждущих совершаемой на церковной литургии, достаточно. Когда очень и очень многие поступают именно так, устраняясь от дел ВЕРЫ.  Когда многие приходские священники, говорят своим прихожанам, что нельзя совершать дел милосердия, до тех пор, пока не убедишься, угодно ли это Богу. По сути искушая нестойких в ВЕРЕ агнцев стада Божьего, ничего не делать и в лучшем случае занимать созерцательную позицию. Где к великому сожалению подобная практика приобрела массовый характер. На что смеем заметить, что нет и не может быть никаких ограничений на совершение дел милосердного и жертвенного служения, в чем заключается истинная мера любви человеков к Богу ОТЦУ и друг другу. Ибо как можно любить Бога и при этом не любить человека. Православие дела это инструмент прямого влияния на сердца и умы страждущих, это влияние на весь этот мир изменяя его по своему усмотрению. Пройдет еще немного времени и Православие дела войдет в повседневную практику, став массовым. Ибо основой Православия является Любовь Бога к человекам, человеки проявляют любовь к друг другу через меру служения.


Идеология Православного Царства.

       Главной и единственной идеологией Православного Царства, может быть только Православие. Православие является главной идеологией для Государства Российского в этом сила этого Государства. Тот, кто считает, что необходимо иметь какую-то иную идеологию, есть враг государства. Все великое просто, Православное Царство есть простая идея, стоящая на единстве Православия Слова и Православия дела. Ибо человек должен быть един в своих проявлениях, заключенных в меру милосердного служения. Слабость человеческая должна быть преодолена мерой единства воли, ума и чувства, заключенных в дела ВЕРЫ. Где дела ВЕРЫ определяют силу человеческого слова, потому как человек есть мерило всех  вещей. Для того чтобы иметь влияние на человека, необходимо иметь доступ к его самосознанию, активно влияя на него, и мировоззрению проявляющему себя в делах и поступках. В человеке важна, прежде всего, нравственная специализация, а затем уже любая другая. Никто не может быть специалистом своего дела, если будет плохим человеком. Плохой человек – это тот, кто всегда занимает лицемерную позицию по любому вопросу и живет только для себя. Поэтому прерогатива семьи и школы подготовить человека к нравственной специализации, а затем уже к специализации во всех остальных сферах деятельности. В обществе должна главенствовать установка, что плохой человек никем быть не может, если он живет только для себя, он изгой. Где изгнание не является мерой наказания, а является чисто воспитательной мерой. Работы на этом поле очень много, здесь необходимо знать, что для того чтобы работать с человеком, необходимо любить его, любить не лицемерно, а  через совершение дел и поступков. Нравственная специализация должна быть главной ступенью, дающую пропуск в полноценную взрослую жизнь. Тот, кто не прошел подобную специализацию, не может быть полноценным членом общества. Он не имеет права заводить семью, ограничен в правах на приобретение профессий и должен быть изолирован в специальных резервациях. Где их потенции проявлять свою скотоподобную сущность будут сведены к минимуму. Ноев Ковчег, например, был одним из первых примеров такой резервации, когда праведный Ной со своей семьей был отделен от всех остальных. Здесь же будет с точностью до наоборот.
       Нравственная специализация станет основой идеологии Православного Царства. Главное зажечь целью создания сего Царства большие массы страждущих, поэтому миссионерская деятельность станет основой Православной Церкви. Православная Церковь в свою очередь станет основой Православного Царства. Ибо, для того чтобы жить и развиваться необходимо действовать, занимать активную жизненную позицию по вопросам отношения к человеку. Все что связано с человеком и человечеством должно стать предметом пристального внимания. Глобальный мир подразумевает тотальную борьбу не за технологии и инновации, а за человека, во всех своих проявлениях.


Нравственная специализация человека в глобальном мире.

       Все в этом мире имеет свою специализацию. Где тотальная глобализация есть специализация мира сего, обеспечивающая ему меру соответствия ещё более важным и более масштабным условиям. Ибо человеческий мир, наличествующий на маленькой планете Земля, не может существовать сам по себе. Когда в условиях глобального мира человечеству, для того чтобы адаптироваться, необходима как воздух нравственная специализация.  Ибо в условиях глобализации человеческой подлости, мерзости запустения души и человеконенавистнической морали, человеку выжить в подобных условиях будет не просто трудно, а невозможно. Где нравственная специализация человеков, есть единственный выход из создавшейся ситуации. Потому как невозможно из непотребных исходных материалов приготовить цивилизационный бульон надлежащего качества. В мире должна произойти тотальная глобализация нравственных основ и устоев, а не мерзостей запустения человеческой души. Должна произойти глобализация нравственной специализации человеков на ниве искреннего и бескорыстного служения друг другу. В мире человеков где все всё про всех знают, нравственная специализация, есть единственно возможная форма существования.  Если вы творите дела и поступки, за которые вам в последующем будет стыдно, то вам нет, и не может быть места в глобальном обществе с тотальной осведомленностью всех обо всех. Подобное общество возбуждает чувство стыда и муки совести, когда тому, кто совершает человеконенавистнические дела и поступки, будут постоянно напоминать об этом. Он будет с головой погружен в мерзость запустения своей души как в болото. Если кто-либо был в холодном и сыром болоте, то он прекрасно знает, что жить там невозможно. Глобальный мир с тотальной осведомленностью всех обо всех предназначен для того, что бы погрузить каждого человека внутрь себя самого. Если внутри человека мерзость запустения, то такие условия станут одиночной камерой пыток для него. Если человек освещен светом великой ВЕРЫ,  то он начнет светиться изнутри, при помощи дел своих и поступков. Как известно люди тянутся к свету, а не к тьме и мерзости запустения. Поэтому те, кто окажется неспособным светиться  внутренним светом, сразу приобретут статус изгоев.  От них будут шарахаться как от прокаженных, не правда ли  незавидная судьба? Нравственная же специализация станет основой воспитания детей и предметом постоянной заботы Церкви и государства. Будет строго соблюдаться преемственность нравственных принципов существования, внедренных в самосознание человеков и в их мировоззренческие установки. Ибо что толку бороться за экономическое процветание в условиях тотальной мерзости запустения человеческой души. Зачем свиньям подстилать полотна Рембрандта, если им все равно на чем лежать и поедать свое пойло, нелепо превращать в свинарники картинные галереи, только для того, чтобы научить свиней понимать высокое искусство. Ибо рожденный чавкать ничего другого кроме кормушки с пойлом воспринимать не может. Вы можете свинью одеть в самые изысканные одежды и посадить в самый дорогой автомобиль, но от этого она свиньей быть не перестанет. Поэтому экономика материального достатка, без соответствующей нравственной специализации, есть экономика свиней, чавкающих на культурном историческом наследии прошлых времен. Современная глобализация экономики, это глобализация общества свиней сидящих у большой кормушки. Куда все меньше и меньше попадает похлебки, которой на всех не хватает. Потому что тех, кто эту похлебку способен готовить становится все меньше, а жирных свиней с потребительской моралью, все больше.  Поэтому когда все общество превратится в свиней, производство похлебки для них полностью прекратится. Тогда эти свиньи начнут пожирать друг друга, пока не останется в живых один большой свин, который впоследствии тоже погибнет от голода, потому что не умеет производить полезную работу, для того чтобы прокормить себя…
       Эпоха свиней стремительно проходит, наша задача, заключается в том, чтобы не позволить миру человеков окончательно превратиться в один огромный свинарник, где все имеет свою утилитарную, потребительскую цену. Где имеет право на существование только то, что можно есть. Когда тенденция подобного развития человеческого сообщества, становится более чем очевидной. Нравственная специализация общества чавкающих свиней невозможна, ибо свиньи всегда будут только свиньями. Научить их ВЕРЕ в Бога нельзя, поэтому на земле какое-то время параллельно будут существовать две цивилизации. Цивилизация чавкающих свиней и цивилизация человеков. Различить которых друг от друга можно будет лишь по делам их.


Нравственная специализация в свете мирового исторического процесса.

       Нравственность сама по себе существовать не может, ибо является формой существования человеческой личности, основанной на нравственных (религиозных) принципах. Все мировые монотеистические религии имеют своим фундаментом нравственное начало. Новизна ситуации, как основы новой эпохи, заключается в том, что в условиях тотальной глобализации началось неизбежное взаимопроникновение всех религий друг в друга. Что ничего хорошего им не несет, но учитывая то, что нравственные основы у всех у них одинаковые, можно сказать, что происходит глобализация нравственных начал этих религий. При всем внешнем различии религиозных обрядов. Необходимо понять и принять происходящие процессы и уж тем более не пытаться противостоять им, ибо как можно бороться с землетрясением или ураганом? Когда белая женщина и африканец, совершенно не похожие друг на друга вступают в интимную связь, то женщина рожает живого ребенка. И здесь не имеет значения, на каком языке они говорят, какую религию исповедуют, главное они любят друг друга. (Конечно, зачать детей можно и без любви, но это уже другой вопрос). Живой и жизнеспособный ребенок, есть продукт взаимопроникновения различных образов жизни и способов существования. Точно так же сейчас в мире рождается ребенок бытие которого определит условия пребывания человечества на земле на тысячелетия вперед. Идет процесс создания новой, невиданной ранее бытности, где будет главенствовать не экономическая, военная или национальная специализация, а специализация нравственная. Мировой исторический процесс изменил вектор своей направленности с главенства внешних нужд человека, выражавших себя в безудержном экономическом развитии, на нужды внутренние, выражающие себя в нравственном содержании творимых поступков и дел. В мире произойдет нравственная специализация, которая все расставит по своим местам. Когда в цене будут не узкопрофильные профессиональные качества, а качества нравственные. И специалиста будут оценивать не по тому, какой он инженер или врач, а потому какой он человек, нравственный или безнравственный. Ибо человек приходит за помощью не к врачу, а к человеку, а потом уже как к специалисту. За деньги нельзя быть хорошим человеком, за деньги нельзя быть совестливым человеком. Не став высокоморальным и не пройдя нравственную специализацию, кем-либо стать нельзя. Поэтому, для того чтобы стать хорошим инженером, необходимо сначала стать хорошим человеком. Ибо бытие определяет ни шофера, инженера или врача, а человека. Именно человеки создают семьи, рожают и воспитывают детей, чтобы дети стали такими же хорошими человеками как они сами. Нравственная специализация человеков станет главной в любой сфере деятельности. Будет даже введен экзамен на звание человека и задействован обязательный практикум служения. Когда с малых лет детей будут приучать помогать друг другу и понимать своих родителей. Когда нравственная специализация станет главной доминантой в человеческих взаимоотношениях. Ни экономические или профессиональные интересы, а глубинные интересы человеческой личности, проистекающие из религиозного самосознания и традиционного мировоззрения.  Ведь первочеловеки в лице Адама и Евы созданы были не инженерами или президентами, а прежде всего человеками, имеющими в своем начале Образ и Подобие Бога ОТЦА сотворившего их. Что бы не случилось, человеки должны четко представлять, что в глобальном мире нравственная специализация есть основа основ их жизни. Если кто-то не поймет этого сам, для него будут созданы соответствующие условия. Точно так же как были созданы для первочеловеков после изгнания их из райского сада. Что было сделано для того, чтобы привести их к покаянию. Тот же кто считает что в условиях глобального мира гуляет сам по себе, что он сам всем  управляет, скоро получит меру свою в виде поломанной судьбы своих близких и разрушения всех горизонтальных связей с окружающими. Многие еще не знают, что самой тяжелой потерей является потеря себя самого, не потеря служебного положения или машины, квартиры и дачи, а потеря своего идентификационного лица.  В недалеком будущем, посредством нравственной специализации, каждый человек получит возможность личной самоидентификации относительно друг друга, произойдет акт индивидуализации личности, на поприще не служения себе самому, а на ниве служения окружающим. Ибо человек должен иметь свое нравственное лицо и высокую мораль, мотивирующую к совершению достойных поступков и дел.


Ситуация как системный инструмент управления.

       Для того чтобы управлять человеком, необходимо служить ему, если вы хотите управлять собой, необходимо чтобы кто-то служил вам. Ибо в тотальном мире человеков кем-либо управлять можно только через служение…
       Для того чтобы управлять большими долгоживущими процессами, такими как процесс существования глобального многополярного мира, необходимо создать глобальную ситуацию, чтобы их масштабы совпадали. Для создания ситуации необходимо действие, направленное на достижение вынесенной в будущее важной, масштабной цели. Чтобы сформулировать и поставить подобную цель и создать ситуацию её достижения необходим масштабный системный план, рассчитанный на непрерывное действие в течение как минимум тысячи лет.  Для того чтобы управлять большими громоздкими структурами, необходим масштабный долгоживущий процесс, основанный на незыблемых принципах обеспечивающих преемственность поколений.   Ибо человек существо короткоживущее, поэтому необходимо сделать так чтобы достижение вынесенной в будущее цели было непрерывным, необходимо мотивировать к этому как минимум пятьдесят поколений. Что возможно сделать только при наличии религиозного самосознания и традиционного мировоззрения. Ни при каких других условиях подобной цели достичь не удастся, она с течением времени из предмета ВЕРЫ превратится в очередной миф, в который верить уже никто не будет. В глобальном многополярном мире достичь подобные цели значительно проще, только потому, что мир сей быстро и постоянно видоизменяется, чем сложней он становится, тем быстрее и быстрее изменяется. Поэтому для того чтобы цель была достигнута необходимо чтобы ее масштаб был больше масштаба этого мира. Чем больше разность масштабов, тем выше скорость достижения цели, когда быстроменяющийся мир, генерирующий ситуации более мелкого масштаба, будет всячески способствовать достижению искомой цели. Где такая масштабная ситуация будет существовать в форме Православного Царства. Пространственно-временной аспект существования которого  определяется базисным масштабом этой структуры. Причем чем масштабнее и многоплановее цель, тем быстрее она будет достигнута. Гарантией же достижения любой поставленной цели является непрерывность процесса. Как только процесс её достижения прерывается, становится нерегулярным, это свидетельствует о том, что искомая цель уже никогда не будет достигнута. Изменение масштаба поставленной цели экспоненциально усложняет процесс её достижения, состоящий из системных взаимосвязей между множеством еще более мелких ситуаций, существующих в отсеке одного дня. Другими словами, чем медленнее человек движется по зыбучему песку, тем быстрее увязает в нем.  Вот для чего необходимо ставить максимально достижимые цели, имеющие запредельный масштаб. Проблема в том, что чем мельче масштаб действий, тем медленнее скорость процесса достижения цели. Ибо для того чтобы преодолеть расстояние в сто метров высокая скорость не нужна. Можно спокойно пройти пешком, но расстояние в сто километров пешком уже без специальной подготовки не пройдешь. А если расстояние в десять тысяч километров и больше, тогда необходима другая скорость перемещения, соответствующая масштабу достигаемой цели. Тоже самое можно сказать о цели размещенной в отсеке одного дня, например цели дойти до места работы, а вечером вернуться обратно. Но если цель находится за десять тысяч километров за морями в другой климатической зоне, что тогда? Тогда при масштабе действий, используемом при движении на работу, она никогда не будет достигнута. А если цель достичь другой планеты или выйти за пределы солнечной системы, что тогда? Тогда подобная цель становится фикцией, превращаясь в несбыточную мечту, потому что масштаб её достижения выходит далеко за масштаб человеческой жизни. Здесь необходимы совершенно иные конструкции, способные существовать в масштабе тысячелетия и более. Где такой конструкцией является Православное Царство. Необходимо создать ситуацию длящуюся на протяжении искомых тысячи лет, масштаб которой равен масштабу пятидесяти поколений. Есть задачи для достижения которых, масштаба жизни и ста поколений будет мало. Христианская же эра не закончится вплоть до страшного Суда. Ибо эпохи приходят и уходят, а эра, находясь в другом масштабе остается. Ветхозаветная эпоха началась с момента обретения Авраамом ВЕРЫ в единого Бога и закончилась моментом рождения Спасителя человеков Иисуса Христа. Началась евангельская эпоха, несущая человекам Благую Весть о Жизни Вечной, вместившая в себя всю историю Ветхого Завета. Поэтому Христианская эра состоит из двух эпох, Нового и Ветхого Заветов. Евангельская же эпоха, закончится заключением Завета грядущего восьмого дня Творения. Христианская же эра закончится непосредственно на страшном Суде, когда Спаситель придет судить агнцев стада своего, вместе с Богом ОТЦОМ. Свидетельством тому, что евангельская эпоха заканчивается, является необходимость создания новой цели для масштабной Христианской идеи. Заключающейся в необходимости создания системы царств, куда будет входить Царство Православное, малое Царство Иудейское и глобальное Царство Церкви всех живых. Необходимо создать религию покаяния, это тоже масштабная цель, находящаяся внутри  масштаба создания системы Царств. Тотальная глобализация со своей высокой скоростью внутренней изменчивости будет способствовать решению более мелких задач локального масштаба, на пути движения к большой сверхцели.  Масштабные  цели дают жизнь долгоживущим процессам их достижения, втягивающим в себя лучших представителей человечества, способных бросить к подножию достижения искомой сверхцели всю свою единственную жизнь. Тот же кто считает, что жизнь всего одна и мечется от одной никчемной цели к другой, впустую растрачивая себя, останется никем, без имени и без судьбы.


Человеческая судьба в свете глобальных процессов большого масштаба.

       Человеческая судьба, это путь пройденный человеком во время всей своей жизни. Очень часто этот путь представляет собой истоптанное поле, где нет одного направления. Видно, что человек постоянно метался между множеством мелких интересов, находясь в пучине суеты мелких дел,  пока не надорвал здоровье, заболел и умер. Есть судьбы человеков, где вообще нет почти никаких следов, что свидетельствует о том, что человек почти ничего не делал. Он лишь дышал, ел, пил, спал, курил, говорил, а всю работу за него по его личному обеспечению выполняли другие. Поэтому большая цель в жизни человека, масштаб которой выходит за рамки его жизни, похожа на мощный луч прожектора, светящий из будущего, многие панически боятся яркого света, боятся всего значимого, боятся быть и брать ответственность на себя. Человек создан по облику и подобию Божию, но ему дано право быть тем, кем он сочтет нужным. Кто-то выбирает образ серой мыши и тем самым повторяет её судьбу. Кому-то по нраву образ жирной, чавкающей свиньи, кому-то хорошо в образе земляной жабы, кто-то уподобляется образу падальщика и питается падалью и объедками с чужого праздника жизни, но мало кто вошел в образ человека. Потому что быть человеком среди падальщиков, земляных жаб, свиней и т.д., очень и очень трудно. Жабам и падальщикам не нужен человеческий образ и нравственная специализация на звание человека им не нужна. Поэтому земляная жаба может спокойно быть школьным учителем или депутатом, а трупный падальщик врачом хирургом, со всеми вытекающими последствиями для остальных, мышей, зайцев, черепах, тараканов и т.д. Человечество, потеряв религиозное самосознание и традиционное мировоззрение, уподобилось стаду скотов неразумных, где нет разницы между насекомыми, земноводными, пресмыкающимися или животными. Все расползлись, разбрелись, разбежались, каждый уподобился тому образу неразумной твари, который ему наиболее близок в силу сложившихся условий его пребывания. О каком таком служении здесь может идти речь, о каком управлении ситуацией? Когда все приспосабливаются играть свою роль и соответствовать тому образу, который им наиболее близок в силу внутренней организации характера мышления и потребительского мировоззрения. Но несмотря ни на что, человек создан по облику Бога и этот главный принцип никто не отменял. Когда образ жирной чавкающей свиньи лежащей в зловонной луже соблазнов и удовольствий может быть кого-то и удовлетворяет. Но подобное положение вещей не удовлетворяет СОЗДАТЕЛЯ, затеявшего тотальную глобализацию, для того чтобы максимально ограничить свободную волю человека, свалив всё и всех в одну кучу. Ибо люди привыкли скрывать свое истинное лицо под личиной благопристойности. Никто не хочет выглядеть дурно пахнущим падальщиком или тараканом, а уж позиционировать себя грязной, бескультурной всем пресытившейся свиньей – верх цинизма. Тотальная глобализация, когда все будут знать всё обо всех, сорвет все маски и обнажит истинный образ человека, образ который он сам для себя выбрал, чтобы никому не служить, пребывая в узком, ущербном мире собственной самости. Причем человек сам подвел себя к такому состоянию, когда будут сорваны все маски. Когда в центре всего станет человек прошедший нравственную специализацию, судьба человеков подвергнется самым кардинальным изменениям в свете глобальных процессов большого масштаба. Что будет сравнимо с изменением судьбы первых апостолов, всего за три года превратившихся из рыбаков, сборщиков налогов и пр., в самых мудрых человеков своего времени, познавших Божью Истину не из книг, а через Откровение. Откровение станет главным и единственным источником знаний, применение которых будет эффективным в новую эпоху. У человека будет только один выбор, либо обрести Образ и Подобие Бога, через инициацию нравственного соответствия, либо быть никем. Серой мышью или земляной жабой, человеку стать больше никто не позволит.  Не для того человек был создан, и не для того ему была дана свободная воля.


Что такое ситуационная воронка?

       Ситуационная воронка – это развитие ситуации с запредельно высокой динамикой и всеохватывающим масштабом действий. Наглядным примером такой ситуации в свое время являлся всемирный потоп. Необратимость которого была неочевидной до самого последнего момента, полное отсутствие внешних признаков скорого наступления всемирного потопа, вот одна из характерных особенностей подобных ситуаций, называемых здесь ситуационными  воронками. Ситуационные воронки встречаются крайне редко и носят всеохватывающий  тотальный  характер. Подобный характер имеет и наличествующая ситуация тотальной глобализации, динамика развития которой, дает основание считать её очередной ситуационной воронкой. Несущей катастрофические последствия для всего, что было до этого. Ной со своей семьей выжил в ситуации такой воронки только потому, что получил Откровение об этом. Если в той ситуации воды всемирного потопа, своей огромной массой уничтожили всех, все и вся вокруг. То новая ситуация тотальной осведомленности всех обо всех у подавляющего большинства живущих уничтожит дух жизни, основывающийся на лжи и вседозволенности. Спасения здесь нет никакого, те кто будут исповедовать служение мамоне, погибнут. Ситуационная воронка как черная дыра, со все большим ускорением будет засасывать в себя всё и всех вокруг, для того чтобы эффективно противостоять этому, необходимо создать точно такую же воронку, но еще большего масштаба, способную поглотить первую, вместе со всем её содержимым.  Такой воронкой будет Царство Церкви всех живых, но в начале необходимо создать Царство Православное, своим развитием способное задать вектор направленности еще более массивным подобным структурам. Все мировые религиозные учения действуют по принципу ситуационных воронок, но в условиях тотальной глобализации, работать будут только те из них, которые смогут трансформироваться в активно живущую форму, чей процесс развития во времени и пространстве, очень активен. Когда в обычных условиях она станет сутью всех процессов жизнеобеспечения искомой формы. По такому принципу идет создание всемирного Халифата, по такому принципу будет создаваться и система грядущих царств. Тот же, кто попытается спрятаться за военным или экономическим могуществом, потеряют все.  Потому как бороться с ядовитым невидимым «газом» не имеющим никаких внешних признаков выдающих его присутствие везде и во всем, невозможно. Где ситуацию тотальной  глобализации можно смело сравнить со всёсокрушающим действием этого «газа». Когда вроде бы ничего не происходит, но все стремительно изменяется, подчиняясь некоей невидимой причине. Бороться с этой причиной силой оружия, или какими иными известными способами невозможно, невидимый «газ» проникая, изменяет свойства вещей, изменяет обратную связь между делами человека и окружающим пространством. Тем самым, побуждая изменятся самого человека, заставляя его приспосабливаться к новым условиям. Тот, кто понял суть происходящих процессов, кто раскрыл их истинную причину, получил возможность изменить мир человеков под себя. Таких пока не много, но они есть, и они создают свою глобальную ситуационную воронку, имя ей всемирный Халифат. Победить их силой оружия или экономическим могуществом невозможно. Для того, что бы эффективно противостоять им, необходим характер действий подобного или еще большего масштаба. Но главное для того чтобы начать действовать необходимо понимание ситуации не отдельными частями, а целиком, тот кто первым начнет действовать, на подобном ситуационном поле, получит преимущество первой руки. И в дальнейшем всегда будет на шаг впереди тех, кто вступит на этот путь несколько позже. Экономическое развитие, каким бы мощным оно не было, не заменит собой правильного понимания ситуации во всей полноте её масштаба. Где наглядным примером ситуационной воронки локального масштаба является долгая тяжелая и не предсказуемая война североамериканских янки против талибов в Афганистане. Когда имея подавляющее технологическое и военное преимущество, они на протяжении более десяти лет, ничего не могут сделать. Наступила эпоха ситуационных войн, в которых побеждает тот, чей масштаб планируемых действий больше. Все остальные виды деятельности отходят на второй план.
       Многие, читая этот материал, могут подумать, что это их не касается, и окажутся не правы. Ибо все что вверху, то и внизу, когда большая ситуационная воронка изменяет мировосприятие как всех вместе вообще, так и каждого отдельного человека в частности.  В глобальном мире с мерой тотальной осведомленности друг о друге, невозможно спрятаться, уединиться или скрыться от новой реальности, которая повсюду. Более того большая ситуационная воронка состоит из огромного множества более мелких воронок, подавляющее большинство которых находятся в отсеке одного дня. В том масштабе, в котором живут все люди, которых мало интересует, что скоро придет очередной всемирный «потоп» и смоет их всех в пучину небытия. Человек должен знать, что всё происходящее в мире касается его лично и его семьи самым теснейшим образом. Потому, что в глобальном мире не может быть по-другому. Когда вам предстоит жить в полной взаимозависимости друг от друга, независимо от того хотите вы того или не хотите.


Новый изоляционизм, как форма духовной глобализации.

       Парадокс современной глобальной ситуационной воронки заключается в том, что для того чтобы человеков изолировать друг от друга их необходимо поместить в условия тотальной осведомленности друг о друге. Другими словами основным принципом нового изоляционизма, является сваливание всех и вся в одну  большую кучу. Поэтому можно сказать, что тотальная глобализация есть новая ранее никогда не встречавшаяся форма изоляционизма. Сутью изоляционизма нового времени является мера тотальной осведомленности всех обо всех.
       Когда ветхозаветный Ной узнал о том, что будет потоп, мера его личной осведомленности отделила его от всех тех, кто жил рядом с ним и не был членом его семьи. Тоже самое произошло с еврейским народом вышедшем из египетского рабства под руководством пророка Моисея. Ибо трагизм ситуации заключался в том, что народ сей, пребывая в Египте начал терять свое идентификационное лицо, медленно, но верно ассимилируясь в недрах более многочисленного народа.  Чего нельзя было допустить, ибо еврейскому народу надлежало стать вместилищем Истины и хранителем Торы. Поэтому Моисей вывел сей народ в жесткую изоляцию в пустыню, продолжавшуюся сорок лет.  Что было формой локальной духовной глобализации, потому что народ еврейский должен был обрести статус Богоизбранного народа, что в условиях египетского рабства, было невозможно. Когда для того чтобы обрести внутреннюю цельность евреям необходимо было самоизолироваться в пустыне, выпав из семьи других народов. Тоже самое произошло с первыми христианскими общинами, которые самоизолировались от всех остальных народов, поклонявшихся языческим богам. Они в отличие от ветхозаветных евреев не вышли из Египта в поисках земли Обетованной для себя.  А стали обращать в свою ВЕРУ другие народы неся им Благую Весть о Жизни Вечной. Где сутью нового изоляционизма является обращение других в свою ВЕРУ, любой процесс самоизоляции является инструментом решения назревших проблем. Самоизолироваться можно через уход от проблем, а можно через изменение ситуации, посредством изменения самой проблемы. Когда изолируют не себя, а саму проблему, что в условиях тотальной глобализации есть единственно возможный, эффективный путь решения всех проблем. Ибо невозможно в условиях тотальной осведомленности всех обо всех куда-то уйти и тем самым решить проблему совместимости. В условиях глобального мира все решает масштаб понимания ситуации и исходя из этого императива, масштаб действий. Где для совершения подобных действий не нужны горы оружия или сверхмощная экономика, наличие которых без правильного понимания ситуации бессмысленно.  Вы можете обладать подавляющим технологическим превосходством, иметь мощный ресурсный потенциал и при этом не достичь искомой цели.  Что можно наблюдать на примере Североамериканских Соединенных Штатов. Когда не понимая сути происходящих в мире событий, эта страна пытается играть роль мирового жандарма и единственного центра силы.  Тоже самое ожидает и Китай пошедший по пути безудержного экономического роста. Здесь процессы взлета и падения произойдут очень быстро, ибо тотальный мир уже невозможно изменить под себя, используя только экономическое и военное могущество. Потому как всепроникающий «газ» глобализации изменил свойства всех вещей и процессов, происходящих в мире. Внешне это определить невозможно, изменились реакции и акценты, изменился принцип задействования обратной связи в ответ на ваши действия. Где это происходит как на примере больших форм, так и малых включая межличностные отношения.  Изменилась доминанта прохождения информации в пространстве, изменилось само информационное пространство, став тотальным. Изменился глобальный принцип соответствия, когда в тотальном пространстве глобального мира все ваши действия в направлении достижения искомой цели, тоже должны быть тотальными. Любая фрагментарность и нерегулярность ваших действий ведет к тому, что искомая цель никогда не будет достигнута.


Мировая история, история борьбы мировоззрений.

       Человеческое мировоззрение в свете мирового исторического процесса, есть совокупность множества совершаемых дел и поступков. Объективный мировой исторический процесс есть бесконечная река жизни, состоящая из огромного множества мелких ручейков, составляющих собой смысловую канву каждой отдельной человеческой судьбы. Мировоззренческий императив в объективном историческом процессе играет главную, если не решающую роль. Мировоззренческие войны велись всегда, первым и самым наглядным примером ведения подобных войн, является поведение ветхозаветных Адама и Евы, вставших на путь познания добра и зла, где добро и зло есть главный императив борьбы двух противоположных мировоззрений, ставших следствием распада единства воли, ума и чувства человека. Которые находятся в разделенном состоянии вот уже на протяжении многих тысяч лет, человеческое самосознание, лишенное единства с Богом ищет пути воссоединения, ищет и не находит. ВЕРА приводит к Богу, но многие ли имеют её? Было создано множество религий, как форм служения Богу ОТЦУ, где формы разные, а нравственные принципы одни и те же. И вот случилась тотальная глобализация, всех всё и вся свалили в одну большую кучу. Началось интенсивное взаимопроникновение религиозных культур и мировоззренческих императивов. Когда смешались все критерии, по которым можно определить, кто свой, а кто чужой, остались незыблемыми лишь нравственные принципы. Мировая история извечной войны мировоззрений закончилась всеобщим обвалом друг на друга.  Глобальная ситуация тотальной осведомленности обесценила все имевшиеся мировоззренческие императивы, кроме религиозного, основанного на делах ВЕРЫ, заключенных в меру служения человеков друг другу.
       Все мировоззренческие учения, основанные на человеконенавистнической морали, отомрут, всё наносное и ненастоящее навсегда исчезнет в пучине небытия.  Мировая история меняет свой главный императив с вечной борьбы противоположностей, на служение друг другу. Тот, кто этого не увидит и не поймет и будет в своих действиях руководствоваться старыми императивами, погибнет.


Что такое политика?

       Любая политика, есть форма действий, в основе которой заложен мировоззренческий императив. Другими словами, каково мировоззрение, такова и политика как форма действий. Здесь следует заметить, что политическая деятельность как неизбежная  спутница процесса управления страной полностью дискредитировала себя, потому как потеряла единство  слова и дела. Политика из образа жизни правящих элит, превратилась в некую надстройку, предназначение которой лигитимизировать существующую систему государственной власти. Оправдать любые недальновидные и просто преступные действия власти. В России начала ХХ1 века коррупция стала системообразующим началом системы государственной власти, тоже самое можно сказать  и о политической надстройке.  Современная политическая деятельность, есть разлагающая государство возня паразитов, живущих только для себя. Современная политика не мотивирует к общественно – полезному труду, потому что имеет мировоззренческий императив потребления, чья мораль жить за счет других. В условиях тотальной глобализации, для того чтобы выжить, необходим другой поведенческий императив, другое мировоззрение, мотивирующее совершать дела служения, а не потребления. Поэтому любая политическая деятельность неких лиц, всегда будет носить провальный характер потому, что окончательно перестанет быть инструментом достижения поставленных целей.


Каковы критерии эффективной политики?

       Главным и единственным критерием эффективности политической деятельности, является масштаб понимания ситуации и масштаб действий, основанные на единстве слова и дела. В условиях грядущего Православного Царства, никакой политической деятельности не будет и в помине. Если можно назвать политикой процесс стратегического системного планирования, не терпящий публичной деятельности. Публичная деятельность как основа политики навсегда канет в лету, ибо деятельность элиты государственной власти по управлению страной, не должна быть публично – декларативной. Не этот императив должен объединять элиту управления со своим народом. Элиту с народом может объединять только единое самосознание и общее мировоззрение, постулирующие общие для всех нравственные принципы служения. В мире вообще и в обетованной стране России в частности сложились новые условия при которых любая публичная деятельность, в том числе и политическая, полностью дискредитировали себя и не имеют никакого ресурса влияния на народные массы.
       Надо знать и помнить, самое главное, что  для того чтобы кем-то управлять необходимо иметь влияние на его самосознание как внутренний императив, и на его мировоззрение как внешний императив. Где самосознание отвечает за образ мышления, а мировоззрение за образ действий. Если вы в силу различных причин этого не делаете, то это за вас будут делать другие, и эти другие будут править этой страной,  ибо государство без народа – доспехи без воина.
       В наступивших условиях тотальной глобализации самой эффективной политикой будет полное отсутствие таковой. Никакой публичности, никакой пустопорожней болтовни, только ресурс полезных дел и поступков. Когда любая деятельность элиты управления будет существовать исключительно в рамках системного плана, действие которого направлено на достижение вынесенной далеко в будущее масштабной, имеющей стратегическое значение цели. И никакой соревновательности, элите нового типа не надо использовать народ для легитимизации собственной власти. Ибо источником власти может быть только Бог. Поэтому критерием эффективной политики в глобальном плане может быть только единство с Богом ОТЦОМ. Другого пути здесь нет и быть не может.


Является ли политика самой лучшей формой управления?

      Публичная политика как форма управления массами народа не имеет рабочего тела, что есть ресурс доверия со стороны этого народа. Ибо невозможно управлять теми, кто вам не доверяет, потому как любая публичность дискредитирует сам факт любой деятельности. Что равносильно тому, если бы вы зачинали ребенка в публичном месте, на глазах многочисленной толпы. Любое управление, в особенности управление такой большой и сложной страной как Россия, требует особого подхода. Те, кто обладает реальной властью должны относиться к этой стране с благоговейным трепетом, ибо подобные отношения есть сугубо личные взаимоотношения, которые нельзя выносить напоказ развращенной публике. Тем более, подобные отношения не могут быть предметом торга и всевозможных спекуляций. Элита управления масштабом своих дел должна соответствовать масштабу задач стоящих перед страной.  В этом заключается главный принцип соответствия её, занимаемому месту. Пустая декларативная публичность должна кануть в лету, властной элите не надо никому ничего доказывать, ибо источником её власти будет только Бог.


Православное Царство как естественный императив новой эпохи.

       Сегодня Православное Царство это, прежде всего предмет ВЕРЫ, ибо всё уже было, пророки все какие нужно уже приходили в мир сей. Спаситель мира сего Иисус Христос уже был и принес Благую Весть о Жизни Вечной, историческая Церковь Христова уже создана и просуществовав 2000 лет прошла долгий и тернистый путь своего развития. Давно создана последняя монотеистическая религия Ислам, последователи пророка Мухаммада, принесшего сынам Иафета Коран. Но нет гармонии, нет взаимопонимания, нет единого языка надежды. Случилась всеобщая глобализация, и мир стал тотальным приумножив мерзость человеческих дел, запустение ума и одичание души. Снова встал сакраментальный вопрос, что делать? Ведь казалось, все важные события в истории странствования человеков уже произошли. Кажется, что все прошло и больше уже ничего не будет. Но на самом деле, это не так, в хаосе современного человеческого мира нет самого главного, упорядочивающего начала в виде понятного всем языка, языка конкретных дел и поступков, основанного на искреннем и бескорыстном служении человеков друг другу. Этот язык конкретных действий называется языком эманаций, эманации - это истечение свойств.  Ибо все, что существует в этом материальном мире, имеет свои свойства, влияющие на пять органов чувств человека. Свойства имеют конкретные дела и поступки человеческие, потому что истекают от предмета (человека) и сами являются предметными. Помог один человек другому человеку построить дом, дом этот стал предметом действия помогающего как дар нуждающемуся в этой помощи. Спас добрый человек чужих детей  от голодной и холодной смерти, накормив их и предоставив им постоянный кров, где предметом подобных дел являются спасенные детские жизни. Что в совокупности есть язык человеческой души, воплощенный в симфонию поступков и дел человеческих. Ибо нравственные принципы существования человеческой души в среде себе подобных везде одинаковы. Мир человеков стал глобальным, для того чтобы все человеки почувствовали себя единым целым, при этом сохраняя свою индивидуальность. Парадокс складывающейся ситуации в том, что в эпоху тотальной глобализации обрести свое я необходимо через признание этого я окружающими, в свою очередь тоже имеющими своё я. В новых условиях самоидентификация личностного я, может происходить только через служение другим. Когда уже будет невозможно самоутвердиться за чужой счет, потому что подобная деятельность станет равнозначна потере своего индивидуального, личностного лица.  Поэтому Православное Царство, это все то, где человеки служат друг другу общаясь на языке эманации дел, имеющих конкретное, предметное наполнение. Ибо невозможно во делах своих возлюбить все человечество сразу и при этом презирать и ненавидеть ближнего своего только за то, что он не совершенен. Любовь к большому, всегда начинается с любви к малому, как можно возлюбить Бога, если при этом не любить человека. Как можно больше любить единоверца говорящего с вами на одном языке и не любить чужестранца, исповедующего иную веру? Если еще 100 лет тому назад у каждого народа земли была возможность уединиться в своей национальной квартире. То в условиях тотальной глобализации, такой возможности больше нет. Поэтому для того чтобы выжить самим, вам необходимо помочь выжить другому. Если сохранится старый императив на тотальное разделение всех и вся, человеки имея оружие массового поражения, быстро уничтожат друг друга. Поэтому язык эманаций для человеков в подобной ситуации, есть единственное спасение. Где Православное Царство это, прежде всего принцип существования воплощенный в делах ВЕРЫ православных христиан, направленных как друг другу, так и другим народам не требуя ничего взамен. Милосердие и жертвенное служение вот главный императив эпохи тотальной глобализации. Все остальное вторично, ибо человек не по облику своему человек, а через дела и поступки свои, направленные на служение ближнему своему. Где Царство Православное это, прежде всего империя дел и поступков человеческих, империя действия, излучающего благодатные свойства, как животворящая влага для увядшего растения, во время засухи.


Этика и профессиональная совесть в глобальном мире.

       У человека есть только одна профессия, быть человеком во делах и поступках своих и две должности, должность мужчины и должность женщины. Человеку, для того чтобы быть в этом мире, надо много и упорно трудиться на ниве искреннего и бескорыстного служения друг другу. Другими словами в поте лица своего добывать себе хлеб насущный и делиться им с теми, кто по разным причинам не может этого делать. Где сутью профессиональной совести человеков является несение осознанной меры ответственности за жизнь ближнего своего. Что становится особенно актуальным по мере тотальной глобализации мира человеков.  Где профессиональная совесть, есть основа всего, ибо в тотальном мире, для того чтобы выжить, необходимо быть профессионалом своего дела. Необходимо много и упорно трудиться, тогда истинное лицо человеческой личности, проявляется в делах её. Тому, кто ничего не делает, кто привык жить за счет других, нет, и не может быть места в этом мире. Профессиональная этика как основа межличностных отношений должна стоять только на этих принципах, а никаких других. Потому как не может быть плохой человек хорошим специалистом в своем деле. Ибо что толку от хорошего токаря, если он человек плохой, если всем с ним плохо, если он по этой причине не может передать свое профессиональное мастерство другому.  В глобальном мире и профессионализм должен быть тотальным, все должны трудиться, и быть мастерами своего дела, кто в большей степени, а кто в меньшей. Но стремиться все должны к одному, быть высоконравственным профессионалом. Ибо имя человек можно получить только через дела свои, когда произойдет наложение имени собственного, которое у человека сугубо индивидуально и имени человек, имеющее соборное значение. Потому как тотальная глобализация это прежде всего глобализация соборности, единосущной человеческой души, глобализация всего того, что с ней связано.


Информационно-технологические сети нового типа и православное Царство.

       Новизна информационно-технологических сетей нового поколения заключается не только в расширении функциональных возможностей, но прежде всего в целевой направленности действий. Информационные сети нового поколения будут создаваться по мере необходимости, как инструмент достижения больших и значимых целей, таких как Православное Царство. Ибо в условиях тотальной осведомленности всех обо всех, невозможно процесс подготовки к созданию этого Царства держать в глубокой тайне. Когда принцип тотальной осведомленности всех обо всех будет положен в создание информационно-технологических систем нового поколения, в чем и заключается их новизна. Технологической новизной станет возможность вычленения информации в виде натуральных голографических форм. Например, нажимаете кнопку «рассвет над Гангом» и у вас за окном модулируется эта картина. Что есть прерогатива, так называемого квантового интернета, где быстродействие приблизительно в 100.000.000. раз выше, чем у современного. Технологические прорывы подобного рода обычно случаются там, где поставлены большие и значимые цели, там, где подобных целей нет, там и прорывов нет. Например, достижение цели освоения космического пространства стимулировало создание новых отраслей промышленности и новейших технологий в материаловедении и передаче информации на большие расстояния, возникли системы дальней космической связи. По тому же принципу будет создана и грядущая религия покаяния, как инструмент изменения самосознания и создан мировоззренческий императив нового типа.  Информационно-технологические системы нового поколения станут своеобразной информационной кровеносной системой в тотальной ситуации глобального мира. При помощи подобных систем будут создаваться ситуации любого масштаба, мало того, единовременно станут создаваться целые сверхмассивные и сверхсложные ситуационные системы, состоящие  одновременно из огромного множества всевозможных ситуаций, регламентирующих и отображающих бытие глобального человечества во всех своих проявлениях. Главное чтобы все понимали, что тотальная глобализация, ситуация сверхбольшого масштаба в которой выживут лишь те, кто придет к покаянию. Православное же Царство есть неизбежный императив новой эпохи, новизна и необычность которой заключается в главенстве масштабной ситуации, тотальной осведомленности всех обо всех. Когда существовать за счет обмана ближнего своего станет невозможно. Общество денег скоро навсегда исчезнет с мировой исторической сцены, потому что не соответствует условиям новой ситуации глобального мира. Попробуйте кого-либо обмануть в ситуации тотальной осведомленности всех обо всех, и вы поймете, в чем тут дело.  Ибо любое преступление всегда зиждется на мнении, что о нем никто никогда не узнает, а если узнает, то можно избежать наказания путем прямого подкупа, шантажа и т.д. Когда все, всё обо всех знают, совершать преступления становится невозможно. При этом внешний ограничитель в виде общества тотальной осведомленности у не покаявшихся безбожников будет вызывать чувство всё подавляющего страха. А у тех, кто имеет ВЕРУ и меру служения лишь усилит действие совести, как главного внутреннего ограничителя. Воспрепятствовать развитию информационно-технологических систем невозможно, потому как они являются главным стимулирующим средством развития глобального мира. Мира стремительно вступающего в постинформационную фазу своего развития. Когда уже не обладание информацией гарантирует владение миром, а масштаб мышления и масштаб действий. Ибо мир в своем глобальном величии уменьшился до размера атома, заключив в себя энергию огромной силы, которая может быть использована как на разрушение, так и на созидание. Вы своими действиями создаете ситуацию, если масштаб ваших действий мал, то и ситуация мала. Но если масштаб ваших действий охватывает весь мир, то и ситуация будет мирового масштаба. Где всем известно, что тот, кто создает ситуацию подобного масштаба, тот ею и управляет. Вот почему Православное Царство есть ситуация большого масштаба призванная стать эффективным инструментом в создании еще более масштабной ситуации, такой как создание Царства Церкви всех живых. Процесс этот не быстрый и тот кто прочтя это скажет, что сие есть огромный коммерческий проект, пусть останется при своем мнении. Ибо мнение человека всегда ограничено узкими рамками его восприятия глобальной ситуации окружающего мира.  Тот, кто узко мыслит, мало видит и мало понимает, ибо масштаб действий предопределяет успешность любого дела.       Поэтому ставьте большие задачи и цели, ибо вам принадлежит этот мир. Потому как в условиях тотальной ситуации глобального мира выжить сможет лишь тот, чей масштаб действий окажется больше. Когда уже не достаточно просто владеть информацией о происходящем, необходимо действовать, изменяя глобальную ситуацию под себя. Ибо если этого не сделаете вы, это сделают другие и не факт, что эти другие окажутся вашими друзьями. Глобализация основ мирового добра и зла приведет к фатальному размежеванию, когда одни будут служить друг другу и тем самым становиться сильнее, а другие наоборот будут властвовать над себе подобными пока не разделят и их самих. Где подобное властвование будет лишь сокращать масштаб действий, что приведет к ослаблению всей структуры, поэтому тот, кто не  научится управлять собой, через служение ближнему как себе самому, погибнет. Потому как в новых условиях любое властвование быстро приведет к краху даже самой большой структуры. Эпоха самовластных тиранов прошла, проходит и эпоха людей с улицы, якобы выбранных народом. Где легитимность власти можно будет получить только от Бога. Ибо Бог ОТЕЦ вместе с единородным Сыном своим придет судить не беззаконных властителей и не случайных людей с улицы, непонимающих что происходит вокруг. А придет судить тех, кто осознает меру происходящего, через понимание ситуации.
       Ибо Суд сей великий будет вершиться не во имя смерти, а ради жизни и будет являть собой великий и окончательный акт спасения человеков перед лицом вечности. Человек вечен, таковым он был создан СОЗДАТЕЛЕМ, таковым он и станет после страшного Суда. Ибо судят тех, кого любят. У человечества великое и светлое будущее, только пути туда у всех разные, у одних через покаяние, а у других через очищение вечностью.


Организационная топология в условиях глобального, многополярного мира.

       Топология есть раздел математики изучающий неизменчивость геометрических фигур и роль этих фигур в создании процесса взаимодействия этих фигур друг с другом. Где это взаимодействие в совокупности создает смысловое поле пространства, частью которого эти формы являются. Многополярный мир стремительно видоизменяясь тоже имеет свою топологию, где процессы изменения форм существуют в рамках неких незыблемых, никогда не изменяющихся начал. Организация этих начал в определенную структуру называется организационной топологией. Ибо парадокс сложившейся ситуации заключается в том, что в основе процессов внешней изменяемости форм находятся вечные принципы, которые никогда не изменяются…
       Многополярный мир, состоящий из множества полюсов силы и разнонаправленных интересов при всем своем кажущемся внешнем хаотическом несовершенстве, на самом деле постоянен, постоянен настолько, насколько это возможно в мире материальных форм. Что свидетельствует о присутствии Божественного организующего начала везде и во всем. Создавая Православное Царство, как форму существования организационной топологии в условиях многополярного мира, необходимо знать, что Царство сие при всей своей изменчивости внешних форм, которые будут постоянно усложнятся в процессе своей эволюции, внутренне будут оставаться неизменными.  Где главным в такой системе является не изменяющийся внутренний стержень ВЕРЫ, основывающийся на любви к ближнему и на Благой Вести о Жизни Вечной, где символом этой власти является Спаситель человеков Иисус Христос. Ибо правильно славить Христа Спасителя можно только совмещая молитвенное послушание с делами ВЕРЫ, творимыми на ниве искреннего и бескорыстного служения ближнему своему. Потребительская же мораль зиждется исключительно на внешнем интересе, побуждая человеков искать опору не внутри себя, а во вне.  Не имея внутренней опоры, такая система не имеет корней, её существование внешне очень напоминает беспорядочное движение перекати-поля, чья жизнь полностью зависит исключительно от внешних обстоятельств. Человек не имея внутреннего постоянного фундамента мечется от одной крайности к другой ища внешнюю опору и не находя её. Не зная, что причиной его вечного внутреннего дискомфорта является отсутствие неизменяемых принципов и убеждений. Когда в обществе денег люди стремятся продать себя всем сразу и одновременно, лишь бы получить побольше денег. Но ведь законы организационной топологии никто не отменял, если человек не имеет внутренних корней ВЕРЫ, он быстро в делах своих теряет человеческий облик. Поэтому главным приоритетом новой эпохи будет наличие религиозного самовосприятия и традиционного мировоззрения. Когда совершение высоконравственных поступков станет не только осознанной необходимостью, но престижно и выгодно. Выгодно не с позиции извлечения сиюминутной корыстной выгоды, а с позиции становления своего личностного я в обществе. Которое в новых условиях уже не может существовать само по себе. Человеку, для того чтобы его я признали, будет необходимо служить множеству я других людей. Что является главной константной основой нового времени. Многополярный мир став глобальным в условиях тотальной осведомленности всех обо всех, требует от человека обязательного наличия постоянных основ личности в виде нравственных принципов и убеждений. Понимание сего судьбоносного момента мировой истории поможет человекам не просто выжить в новых условиях, а изменить их под себя. Условия тотальной осведомленности при глобальной организации мироустройства человеков, дает им уникальный и последний шанс изменить себя, изменить изнутри. Ибо если человек внутри пуст, то он стремится свою несостоятельность прикрыть внешней мишурой блестящей оболочки. Оболочка эта изнашивается и быстро приходит в негодность, сам человек стареет, живя без имени и без судьбы. Что есть истинный ресурс, определяющий меру внутренней состоятельности, проявляющей себя на ниве служения другим. Тот же, кто полагается на состоятельность внешнюю в виде атрибутов роскоши и материального богатства, тот не имея внутренней опоры, постоянно пребывает в состоянии неопределенности, угнетаемый страхом потерять всё.

Еврейский вопрос и Православное Царство.

       Еврейский вопрос, есть краеугольный вопрос человеческого мира, не решив его невозможно создать систему грядущих царств. Поэтому тот, кто считает, что решение еврейского вопроса касается только евреев, тот глубоко заблуждается. Еврейский вопрос не решен до сих пор, только потому, что падшая человеческая природа не изменилась. Богу ОТЦУ необходимо сделать из человеческого сообщества народов вместилище Истины, каковым были ветхозаветные Адам и Ева до своего грехопадения. Основное предназначение случившейся глобализации заключается именно в этом. Где тотальная осведомленность всех обо всех, есть непременное условие для вмещения и хранения этой Истины, ибо полагаться исключительно только на человеческую сознательность не приходится. Мировые религии не работают, потому что отсутствуют дела ВЕРЫ необходимого масштаба. Действия отдельных подвижников ничего не решают, потому что мир стал глобальным. Глобальный мир это ситуационная узда для народов, поэтому смешон и жалок тот, кто в этих условиях стремится властвовать над другими. Как смешон и жалок был фараон Египта  пытавшийся удержать еврейский народ от неминуемого исхода в поисках Земли Обетованной. Прошла не одна тысяча лет, а еврейский вопрос до сих пор не решен, ибо вместилищем Истины больше уже не может быть какой-то один народ, тем более что евреи отошли от линии Истины более 2000 лет назад. Является ли еврейский народ вместилищем Божественной Истины или не является, от этого острота еврейского вопроса никуда исчезнуть не может. Проигнорировать его существование тоже нельзя, сделав вид, что его не существует. Необходимо действовать, ибо условия глобального мира с его тотальной осведомленностью всех обо всех позволяют сделать это. Где  грядущая система Царств, есть вместилище Истины, необходимо еврейский вопрос облачить в одежды Иудейского Царства и наполнить единым с остальными безотносительным смыслом, коим является Божественная Истина. Когда все грядущие Царства, Православное, Иудейское, Царство Церкви всех живых, будут существовать согласно одних и тех же принципов. Ибо нравственные принципы едины для всех. Иудейское Царство не будет самым главным в когорте грядущих Царств и потому мера его участия в мировых делах не будет такой большой как, например Православного Царства. Но принцип подобности и соответствия будет объединять грядущее Иудейское Царство со всеми другими Царствами. Иудаизм как религиозное бытоучение, определяющее образ жизни евреев, будет существовать вплоть до страшного Суда. Но в условиях глобального мира у него нет никаких шансов выжить, а выжить необходимо, потому как иудеи на страшном Суде будут судимы особым образом, ибо являются Богоизбранным народом, пусть и давно отошедшим от линии Истины. У Бога ОТЦА свои приоритеты ОН их никогда не меняет, это главное отличие Бога от человека в обычных земных условиях. И если главным ответственным перед Богом за вывод евреев из Египта был Моисей. То в эпоху Царств, главным ответственным за жизнь и существование Иудейского Царства, станет Царство Православное. Что является главным императивом не столь отдаленного будущего. Эта книга не об Иудейском Царстве, которое в обязательном порядке будет создано специально посланными для этого Богом ОТЦОМ людьми. Но императив создания и развития Православного Царства был бы не полным и ущербным вне контекста создания и развития Царства Иудейского.  Создателям Православного Царства необходимо четко уяснить, что без решения еврейского вопроса создать сие Царство невозможно. Ибо тот, кто сможет решить еврейский вопрос в приемлемые во времени сроки, тот обретет влияние на весь остальной мир. Создание основ Иудейского Царства необходимо осуществить в масштабе жизни одного поколения. Потому к евреям для этого из высших сфер, придет особый человек, а человеческая жизнь коротка. Поэтому евреи могут создать своё Царство гораздо раньше Царства Православного. Что лишь простимулирует создателей сего Царства действовать активней, целеустремленней, необходимо знать и помнить, что Иудейское Царство само, без создания системы Царств долго просуществовать на мировой арене не сможет. Ибо у человеков всегда есть выбор, сделать свою работу хорошо и вовремя, либо не делать вовсе. Евреям такой вариант развития событий не грозит, потому что им будет послан соответствующий ситуации стимулятор в лице Богоизбранного человека. Который своим словом и делом направит евреев на выполнение именно этой работы, а никакой другой…
       Главное, это понимание остроты присутствующего еврейского вопроса и необходимости его решения в самые кратчайшие сроки. Что является прерогативой элиты нового типа, которую предстоит создать, создать на пути к достижению искомой цели, построения Православного Царства. Ибо задача эта не простая и потребует огромных, воистину титанических усилий от тех кто пойдет по этому пути. Это только на первый взгляд может показаться, что еврейский вопрос «несерьезный вопрос», но решая его в масштабе судьбы лишь одного не многочисленного народа, будет получен бесценный опыт который потом пригодится в решении гораздо более ёмких и масштабных задач.


Православное Царство, религия покаяния и глобальное мировоззрение нового типа.

       В глобальном мире с тотальным информационным полем создались все предпосылки для формирования глобального мировоззрения нового типа.  Новизна которого будет состоять в том, что это мировоззрение будет носить глобальный характер, ибо будет мировоззрением евхаристического, большого человека. Где в тотальном мире кроме языка эманаций будет еще одна скрепа, скрепляющая человеческую цивилизацию в единое и неделимое целое, это глобальное мировоззрение, основывающееся на нравственных принципах, которые едины для всех. Когда именно на этих понятных и близких для тотального мирового сообщества принципах будет основываться грядущая религия покаяния. Православному Царству быть потому, что оно является главным историческим императивом наступившей эпохи. Пусть на момент создания рукописи книги идея создания грядущей системы Царств никем не воспринималась всерьез, это ничего не решает. Главное, что условия изменились, когда холодной зимой  в одних трусах не походишь, не покупаешься и не позагораешь. Зимой, для того чтобы выжить, человеку необходима теплая одежда, он стеснен в действиях и большую часть времени предпочитает находиться в тепле домашнего очага. По-другому нельзя, потому что тотальные условия среды обитания изменились самым кардинальным образом. То же самое происходит и с миром, когда глобализация есть процесс установления новых условий бытия человеков на земле имеющих всёпроникающий тотальный характер.



Заключение.

       Эта книга последняя из серии книг посвященных идее становления Православного Царства. «Эра покаяния», «Свет далекой звезды»,  и «Православное Царство и мировой исторический процесс», предваряют собой эру начала грядущих исторических событий, которые положат собой начало грядущей эре Царств. Альтернативы, наступления которой нет, грядет очередной великий потоп, потоп человеческих страстей и эмоций, связанных с установлением режима тотальной осведомленности, когда все, всё обо всех знают. Будут сорваны все маски и обнажена истинная суть каждого перед лицом всех и суть всех перед лицом каждого. Когда новые условия, как мощным прессом раздавят двойную потребительскую мораль, а обман и ложь станут невозможны…
       Где создание Царства Православного есть главная задача Церкви Православной в России, её последняя «лебединая песня»…




P. S.

Народ Российский должен осознать, что Россия не может и не должна умещаться в масштаб его квартиры, дачи или бани.  Необходима воистину великая цель, что бы народ сей был мобилизован на решение задач глобальной значимости. Когда для того чтобы заявить право на свою страну, на свою землю, необходимо работать на ней, совершая полезную работу и не только для себя, а для всех.



О главном.

       Народ – это территориальная элита государственной власти.

* * *
       Мировоззрение – есть непрерывный процесс понимания мира, на основе которого формируются технические, политические, социальные и прочие идеи.

* * *
       Суть новой экономики будет основываться на обмене нематериальных услуг.

* * *
       Социальная среда обитания характеризуется тотальной зависимостью народа от государства.

* * *
       Социальная среда обитания необходима государству как средство тотального контроля над народом.

* * *
       Государство является домом для народов, народы же в свою очередь являются рабочим телом государственной власти.

* * *
       Человек стоит ровно столько, сколько способен отдать.

* * *
       Глобальный кризис отсутствия цели, есть кризис существующей реальности, породивший сонм неразрешимых проблем во всех сферах деятельности человеков.

* * *
       Ценность человека определяется ценностью и незыблемостью его принципов и убеждений.

* * *
       Информация является пищей питающей сознание.

* * *
       Сознание – есть форма существования информации в анналах человеческого духа.

* * *
        Внутренним каркасом любого государства является идеологическая организация сознания масс народа.

* * *
       Экономику и политику формирует глобальная ситуация, ситуацию создают процессы, выступающие в качестве инструментов для достижения больших целей вынесенных на перспективу в будущее на сотни лет.

* * *
       Объективный исторический процесс, есть совокупность условий формирующих глобальную ситуацию выбора для мирового человечества, определяющую вектор его развития на сотни лет вперед.

* * *
       Жизнь – есть воплощенная Любовь Бога ОТЦА к человеку и к миру.

* * *
       Любая власть всегда зиждется на предметности действия. Ибо единственным признаком истиной власти является её предметность. Если деятельность власти беспредметна, то такая власть декларативна и потому не имеет права на существование.

* * *
       Если главной целью являются деньги, то все остальные цели сразу становятся псевдоцелями и потому никогда не будут достигнуты.

* * *
       Государство – это система-систем, надсистема над всеми остальными системами составляющими собой его внутреннюю структуру.

* * *
       Доверие и взаимопонимание начинается с умения слушать. Вы должны быть терпеливыми и слушать близких своих, не перебивая даже тогда, когда вам кажется, что они несут несусветный бред.

* * *
       Практическое православие, есть милосердие, заключенное в дела и поступки.

* * *
       Дела милосердия есть проявление любви ко ближнему своему без всякого на то внешнего мотива.

* * *
       Сутью грядущего царства является объединение человеческого и Божественного начал.

* * *
       Ситуация стратегической неопределенности это ситуация гениев способных увидеть её целиком и принять единственно правильное решение.

* * *
       Память человека есть инструмент, выстраивающий линию судьбы, где судьба есть основа смысловой канвы проживаемой жизни каждого конкретного человека.

* * *
       Квалификация зависит от воспитания и обучения, а компетенция от масштаба мышления.

* * *
       Самый прочный мост в будущее, мозг человека, совмещающий в себе квалификацию и компетенцию гения.

       Элита – есть стратегический ресурс государства тело которой наполнено духом беззаветной любви к Родине.

* * *
       Масштаб достигаемой цели всегда сопровождается соответствующими ей проблемами. Чем сложней и многоплановее  достигаемые цели, тем сложней возникающие проблемы.

* * *
       Каково мировоззрение человеков, таковы и основные принципы существования цивилизации, отображающие собой дух эпохи и времени, в культуре, традициях, религиозных убеждениях и способе материального существования.

* * *
       В основе человеческой цивилизации, как формы существования, всегда находится мировоззрение, отражающее уровень взаимоотношений человека и Бога. Потребительское мировоззрение, мировоззрение сатанистов – безбожников поклоняющихся мамоне, что есть тлетворный дух золотого тельца.

* * *
       ВЕРА в Бога формирует религиозное самосознание, которое выступает в качестве инструмента создания мировоззрения.

* * *
       Самосознание формирует систему нравственных принципов, как основу существования человека. Тогда как мировоззрение является основой совершения человеками конкретных поступков и дел.

* * *
       Для того, что бы выйти из кризиса, необходимо знать куда идти.

* * *
       Ситуационный кризис – это кризис принятия решений, причиной которого является кризис мышления.

* * *
       Для того чтобы человека побудить к действию, он должен быть мотивирован стремлением к поставленной цели. Цель – главный мотиватор человека.

* * *
       Большая, великая идея не может быть прибыльной, равно как и голая технология. Поэтому там, где устанавливается безраздельная власть денег, не может быть ни новых технологий, ни новых идей. Как следствие система загнивает, разрушается и гибнет.

* * *
       Самоугодие человека наполнено духом лжи и самомнения, проявляющего себя в поведении  через самооправдание своих богомерзких поступков и дел.

* * *
Принцип действия любого процесса основан на обмене информацией и её трансформации.

       Главными свойствами стержневой государствообразующей идеи должна стать масштабность и востребованность.

* * *
       В любом деле концентрация усилий и средств необходимых для достижения поставленной цели ведет к внутренней несвободе системы в целом. Поэтому для того чтобы система была эффективной, она должна быть несвободной.

* * *
      Главным парадоксом создания Православного Царства является масштаб предпринимаемого мероприятия. Чем он больше, тем легче достигнуть поставленной задачи в силу отсутствия внешних препятствий, сопряженных с деятельностью тех, кто против этого. Ибо те, кто против, всегда имеют гораздо меньший масштаб восприятия и потому не адекватны складывающейся ситуации. Действия их в силу этого бессистемны и потому малоэффективны.

* * *
       Разрушение мировой финансовой системы есть не линейный, а динамический процесс. Когда одновременно с процессами разрушения старого идут процессы созидания нового.

* * *
       Необходимо включение в  общемировые процессы глобализации не через экономику, а через морально-нравственные принципы и общее для всех религиозное мировоззрение. Для чего необходимо создать новую религию, религию покаяния.

* * *
       Основа социального капитала – это доверие. Без доверия как базиса ни одну стабильную социальную конструкцию создать не удастся.

* * *
       Православное Царство это национальная формула успеха ни одного народа, а множества народов объединенных в единое и неделимое целое идеей совместного проживания в рамках одного государства.

* * *
      Православный социализм – есть высшая форма проявления доверия между народом и государством основанных на воссоздании традиционных (патриархальных) сообществ (кланов, семей, общин и т.д.). Представляющий из себя единый конгломерат называемый здесь многонациональным народом.

* * *
       Рождению ценностей определяющих долгосрочные цели предшествует глубокое осознание трагизма своего положения.

* * *
       Лучшая форма анализа ситуации – создание самой ситуации.

* * *
       Россия долгосрочный проект и не может быть объектом для извлечения сиюминутной выгоды.

       России необходима религия, заключенная в дела ВЕРЫ.

* * *
       Главным залогом успешного ведения ситуационных войн является их масштаб.

* * *
       Как только у природы появляется эквивалент цены, она подвергается хищническому разграблению.

* * *
       Понимание ситуации, определяет уровень управления ею.

* * *
       Ценность человека как личности, определяется ценностью его дел и поступков.

* * *
       Человека можно научить только тому, что в нем уже есть.

* * *
       Поиск  решения стратегической задачи разгрома целой страны (такой как Россия) на оперативном уровне не возможен. Ибо приводит к затягиванию конфликта и перевода его в область метафизики. Когда тактическое и оперативное преимущества противостоящей стороны не имеют решающего значения.

* * *
       Смысл сетецентрической войны заключается в опережении противника.

* * *
       Смысл ситуационной войны заключается в создании условий, при которых действия противника были бы полностью неадекватны ситуации. Что приводит к его деморализации и поражению.

* * *
       Дело человеческое, заключено в движении жизни.

* * *
       Прерогативой элиты всегда было умение оценивать ситуацию.

* * *
       Для того чтобы ответить на поставленный вопрос, необходимо правильно его сформулировать.

* * *
       Тот, кто действует в большом масштабе, всегда имеет гораздо больше времени для решения своих задач, чем окружающие.

* * *
       Способности являются инструментом раскрытия таланта.

* * *
       Государство – форма управления территориальной инфраструктурой предназначенной для удовлетворения интересов народа.
       В любой войне, безопасность союзников, есть залог вашей собственной безопасности.

* * *
       Формула власти – есть соответствие принципов управления, принципам организации управляемых структур. Соответствие, основанное на обратной связи, обеспечивающее наивысшую эффективность системы управления, при условии, что она будет простой, а управляемая ею структура – сложной.

* * *
       Мораль – есть своеобразная одежда человеческих дел и поступков. Как любая одежда мораль изнашивается, происходит моральный износ поступков и дел, полностью их обесценивая.

* * *
       Условием для создания Православного Царства в России, является знание о неотвратимости Божьего Суда над человеками.

* * *
       Социокультурный синтез, это синтез традиционных ценностей, упакованных в различные религиозные формы.

* * *
       Ситуация есть пересечение различных цепочек причинно – следственных взаимосвязей в одной точке, имеющей конкретную пространственно – временную локализацию.

* * *
       Ситуация есть локализация объективного смысла, заключенная в делах и поступках её непосредственных участников.

* * *
       Ситуация есть форма существования смысла во времени и пространстве.

* * *
       Семья это основа традиционных социокультурных сообществ, существование которой препятствует тотальной атомизации общества.

* * *
       Если народ величина нравственная, то общество величина социальная.

* * *
       Религиозный социализм, это особый тип народовластия признающий над собой тотальную власть Бога ОТЦА.

* * *
       Царство – это форма существования сознания народа, прежде всего, и лишь потом форма существования государства.

* * *
       Основой контроля над ситуацией, является действие.

* * *
       Чтобы контролировать ситуацию необходимо действовать, действовать в рамках своего, а не чужого плана. Масштаб действия формирует масштаб ситуации и создает условия глобальной ситуационной осведомленности.

* * *
       Сутью высших безотносительных знаний, являются сами знания о том, что для того чтобы жить ничего не нужно. Ни экономики, ни государства, ни технологического прогресса, ничего.

* * *
       Свободная воля человека существует исключительно в масштабах общего плана Бога ОТЦА, создавшего этот мир. Ибо масштаб человеческой личности несоизмеримо меньше всеобъемлющего масштаба Бога.

* * *
       Самооправдание человека всегда свидетельствует о том, что он лжёт.

* * *
       Общество есть форма организации народа в рамках некоей государственной структуры.

* * *
       Царство – есть форма организации тотального информационного общества.

* * *
       Модернизация только тогда будет эффективной, когда она является пионерной или эндогенной, преследуя цели и задачи, выходящие далеко за предел понимания современного мироустройства. Где таковой целью является создание Православного Царства.