Переработка Ригведы. Четвертая мандала

БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ

1
(Переработка гимна IV, 1 – всюду далее переработка гимнов «Ригведы» - прим. сост.)
Всегда Его, небесного Отца, единодушное Небо - Бога всегда воспевает как распорядителя славословия, одной лишь силой Пресвятого Духа воспевает. Вечного почитаем среди Творения! Бога, дружелюбного Небу, прославляем, прозорливого! Освобождающего племя небесных мыслей, дружелюбного Небу прославляем, прозорливого!
2 Вдохновляет Бог братьев в Пресвятом Духе, Небо, воспевающих хвалы благосклонной мыслью, к лучшему, воспевающему хвалы, к создающему закон Богу, поддерживающему небесные народы, к Царю, поддерживающему небесные народы!
3 Друг вдохновляет друзей, словно вечность свободу, словно вечность Неба в Божьем совершенстве, для нас, чудесный, в Божьем совершенстве! Бог дарует нам сочувствие и благодарность в Пресвятом Духе, в небесных мыслях и чувствах, обладающих Божьим сиянием! Создает счастье для продолжения небесного рода, сияющий! Для нас, чудесный, создает счастье!
4 Он, Бог, как знаток, дарует для нас милость в Пресвятом Духе! Вечный вдохновитель, вечный возница, ярко сияющий, наделяет нас всеми проявлениями благожелательности!
5 Он, Бог, бывает нам близким с Его Небом, ближайшим во вдохновении Божьей зари! Дарует на славословии нам Пресвятой Дух, соделывая вечность! Дарует Божью радость нам! Всегда бывает легко нам прославить Его!
6 Сияние вечно несущего счастье Бога Божественно прекрасное, Божественно яркое среди Неба. Словно сияющая чистая любовь Неба, желанен Его образ, словно щедрый дар дойной коровы благословенных чувств.
7 Трижды происходят все высшие, истинные, благословенные возрождения в вечном Боге Неба. Сокрытый внутри бесконечного света, Он является, - чистый, светлый, благородный, ярко сверкающий.
8 Как Вестник Он устремляет ко всем небесным сиденьям, Господин на золотой колеснице, с радостным сиянием, с золотыми конями, видный, блистательный, всегда веселый, словно собрание гостей, обильное едой вдохновенных чувств.
9 Родственный хвале Неба, Он соделывает людей вдохновенными. Его воспевают в мощных чувствах. Он живет в Божьем доме благодарной души, приводя к цели вечной жизни хвалы. Бог дарует благодарным возможность быть вознесенными вместе с Ним на Небо.
10 Всегда небесный Отец ведет нас, зная путь, к сокровищу вечности, дарованному Богом, которое сияет с Неба, которое, благодаря Божьей поэтической мысли, все вечные воспевают в истине, а также Отца Неба, Родителя, Бога!
11 Он возрождает сначала в водных потоках Божьей милости, над вершинами великого пространства Божьей мысли, в Его лоне, вдохновенный, мудрый, открывающий Царство в чистых мыслях и чувствах, дарующий все сияния в Пресвятом Духе Отца.
12 Сперва возникает под ликование толпа небесных мыслей в лоне вечного закона, в Пресвятом Духе Отца, благословенная, юная, прекрасная, сверкающая. Семеро любимых возрождаются в Боге.
13 Здесь осели наши человеческие чистые отцы, радея о небесном законе. Прославляя на утренних зорях небесного вдохновения, они воспевают благожелательность, освобожденную радостью в сердце, хорошо доящуюся к Небу благодарными чувствами.
14 Освобождая радость, они всегда прославляют Бога. Это про Него мы возглашаем всегда. Всегда Божья милость освобождается в Пресвятом Духе, - всегда мы воспеваем победную песню: «Мы находим Божий свет, сбываются наши поэтические мысли».
15 С мыслью, прославляющей Небо, светлые свободные чувства, наполненные и согретые доброжелательностью, - крепкий загон небесной души, полный благодарности, мужи Неба открывают с помощью Божьей речи.
16 Мы помним вечное имя Божьего Неба. Мы воспеваем Трижды Семь высших имен матери-Неба. Зная это, ликует толпа жен милостивых чувств. Вдохновенная заря всегда видна благодаря прекрасному дару вечности.
17 Является упорядоченный свет, всегда сверкает Небо, возникает Божий луч мыслей провидения, возносит Бог на высокие небесные равнины, видящий, что прямо среди людей и что достойно.
18 И вот пробуждающий всегда, Он глядит. И вот Он дарует сокровище, воспетое Небом. Все Небо - во всех домах благодарной души. Небесный Отец дарует истину для нашей поэтической мысли!
19 Мы просим приветствовать ярко сияющего Бога как Господина, дарующего все для славословия, Божественно вдохновляющего, Он всегда освобождает чистое Небо благодарных, даруя молоко Пресвятого Духа, очищенное, словно воспетый ток мыслей радости.
20 Он - Господин среди всех достойных похвал. Он - гость среди всех благодарных людей. Всегда Бог, дарующий нам помощь Неба, бывает милостив к нам, знаток всех существ!

2
(Переработка гимна IV, 2)
Он вечный среди благодарных, поддерживающий вселенский закон, Бог среди Неба воспеваем как распорядитель славословия, как Господин, Божественно вдохновляющий, - всегда Он мощно сияет, всегда Бог приводит в движение благодаря благословенным воспеваниям благодарных людей!
2 Он над нами, Сын чистой силы, всегда нас возрождающий, на семи возрожденных, в Пресвятом Духе, движет как Вестник, освобождающий, бескрайний мужественные и блестящие мысли провидения с Божьей помощью.
3 Семь Его взращивающих скакунов мыслей провидения, золотых, сочащихся чистой любовью, скакунов вселенского закона мы воспеваем более быстрыми, чем мысль. Освобождая семерых скакунов, Он движет между ними, Небесами, и нашими племенами чистых мыслей и чувств, благодарными,
4 Божье вдохновение, постижение Бога, чистоту из них, радость-благодарность, небесные мысли, а также чувства Бог с прекрасными конями славословия, колесницей Божьей славы, дарами небесной жизни привозит к благодарным людям с прекрасными благословенными воспеваниями!
5 Хвала, в Пресвятом Духе, приносит коров доброжелательных чувств, овец милости, коней мыслей провидения; у нее мужественные небесные друзья, ее всегда нужно помнить. Эта хвала, в Пресвятом Духе, богатая подкрепляющим напитком небесной радости, приносит потомство небесных мыслей, она - вечное богатство, с широкой основой, богатство, освобождающее небесное собрание.
6 Мы возносим Ему благодарность, обливаясь потом, и от любви к Нему постижением просвещаем ум, - всегда бывает этому защитником, дарующим Божью силу, небесный Отец! Охраняет нас, даруя добродетели!
7 Благодарные возносят Ему славословие, всегда вдохновляющему славословие, воспевая Его сияния, благодарные поощряют веселого гостя и, любя Бога, прославляют Его в доме своей души, у благодарных богатство вечной жизни всегда бывает прочным и щедрым!
8 Мы Его в чувствах, мы на заре вдохновения прославляем и, принося воспевание, просим о Его дружбе, - вдохновенных почитателей всегда везет Он к успеху в Божьем сиятельном доме благодарной души, словно стремительное провидение!
9 Мы служим Ему, Богу вечному, и, протянув благословенную хвалу, в Нем совершаем почитание, - мы, трудясь во время славословия достигаем вечности, нас окружает Пресвятой Дух, исходящий Бога.
10 Всегда Он, небесный Отец, Бог, у благодарных певцов наслаждается хорошо устроенным славословием, даря Божью милость, - приятна всегда бывает Ему вечная служба Неба, всегда бываем мы теми, кого усиливает вечный устроитель славословия!
11 Всегда дарует Он как знаток разумение и совершенство у благодарных людей, как дарует прямые и вечные дороги Пресвятого Духа! Для богатства небесной вечности, для прекрасного потомства небесных мыслей Бог награждает нас щедростью, дарует щедрость!
12 Поэтов, любящих истину, обучает Поэт, устраивая нас в жилище Неба. Оттуда небесный Отец всегда видит всех достойных видения, удивительных - благодаря ногам и движениям благовозрождающего Господина Неба.
13 Он, небесный Отец, как добрый вождь, Небу, воспевающим радость почитателям, Божественно юный, всем, кто трудится во время славословия, дарует сокровище вечности, мощный, широкое, сверкающее, - в помощь, Он, наполняющий небесные народы!
14 И потому, что мы, в Пресвятом Духе, из любви к Нему работаем мыслью, словом, чувствами, служим трудом всех благодетелей, как все, кто соделывают колесницу славы, благодарные люди с добрыми мыслями, радея, придерживаются вселенского закона.
15 В Пресвятом Духе всегда возрождаемся мы от матери-Неба как семеро вдохновенных, как вечные воспеватели славословия среди благодарных людей! Всегда бываем мы сыновьями Неба благодарными, всегда воспеваем мы, пылающие, вдохновение, полное сокровищ небесной жизни!
16 И вот, подобно нашим отдаленным предкам, древним, в Пресвятом Духе, радевшим о небесном законе, сказители гимнов восходят в чистую область, в мир Божьего видения. Воспевая Небо, мы открываем благодарные чувства.
17 Прекрасно содействующие, прекрасно сверкающие, верные Богу, прославляя Его, как славят исцеляющего небесным железом, как Небо поколения благодарных людей славят, воспевающие огонь славословия, укрепляемые небесным Отцом, освобождающие благодарные чувства, восходим мы.
18 Он глядит на нас, как на хвалы славословия у вдохновителя славословия, потому что поколения Неба находятся перед Ним, милостивым. Благодарные мысли и чувства радуются всегда к Небу, - всегда речь идет об усилении благовозрождающим Господином будущего человека.
19 Мы для Него трудимся, мы бываем всегда хорошими работниками, - сверкающие утренние зори зажигаются по закону Божьего совершенства, - всячески воспевая Бога, сияющего совершенным светом, прекрасно сверкающего, - милое око Бога.
20 Вечные речи, в Пресвятом Духе, во устроителе славословия, для Него мы произносим, для Поэта. Наслаждается ими! Воодушевляет! Соделывает нас более счастливыми! Вручает нам великие богатства вечной жизни даритель всех благ вечности!

3
(Переработка гимна IV, 3)
Царя Неба, Отца, Господина обоих миров небесных мыслей и чувств, истинно вдохновляющего, - Бога сияния золота прославляем нам на благо, прежде, чем грянет неожиданный удар грома!
2 Вот небесное лоно, которое приготовлено для Него, словно прекрасная, верная жена для мужа. Вдохновляет, милостивый к нам, сияющий благожелательностью! Вечные хвалы устремлены Ему навстречу, Ему, прекрасному вечно.
3 Для прислушивающегося, нерассеянного, взирающего на мужей небесных мыслей, Божественно сочувственного, устроителя славословия, Бога произносим хвалу и вечное славословие, для Того, Кого славят воспеватели сладкой радости, как и вдохновенное Небо.
4 Всегда Он, Бог замечает благожелательно вечное наше старание на славословии, порядок, знаток порядка! Всегда гимны, произнесенные при совместном воспевании радости, нравятся Ему! Всегда Его дружеские чувства бывают в доме благодарной души у нас!
5 Прекрасно можем мы это небесному Отцу, в Пресвятом Духе, всегда мы можем к Небу воспевать! Благословляет всепрощение у нас! Всегда Богу щедрому, в Пресвятом Духе мы воспеваем! Всегда в небесных мыслях! Всегда в небесных чувствах!
6 Прекрасно можем мы воспевать славословие, в Пресвятом Духе, возрастая в чистоте, славословие небесному Отцу укрепляющему, великолепно выезжающему, Богу, дарующему странствовать по Небу Небес, небесной Земле, славословие, в Пресвятом Духе, небесному Отцу, воскрешающему жизнь!
7 Прекрасно воспеваем мы великому Пресвятому Духу, несущему процветание! Славословие воспеваем небесному Отцу, Божественно милостивому, дарующему вдохновение! О небесной славе воспеваем Отцу широкошагающему! Славословие, в Пресвятом Духе, высокими сияниями!
8 Прекрасно воспеваем мы в собрании небесных мыслей, в небесном законе! Всегда в высоком солнце Божьей славы, всегда Его воспеваем! Прекрасно воспеваем мы в Пресвятом Духе могучему Богу! Идем прямо к цели вечной жизни, во знатоке существ, в Небе!
9 Мы просим об установленном по вселенскому закону законном молоке Пресвятого Духа от коровы Неба, вместе связаны благодатное Небо и сладкий Пресвятой Дух у Бога. Будучи совершенным, оно вдохновенно от белого сияния, Божьего молока Пресвятого Духа.
10 По небесному закону всегда, истинно, Бог, мужественный небесный Отец помазывает горним молоком Пресвятого Духа. Спокойно, продвигает вечный наделитель чистой жизненной силой. Бог Неба дарует Божье вдохновение, давая чистое молоко Пресвятого Духа.
11 По вечному закону, освобождая благодарные чувства, Он вдохновляет нас. Благодарные воспевают вместе с Небом. Небесные мысли успешно прославляют Бога. Всегда видно солнце Божьей славы, - всегда возрождает небесный Отец.
12 По вечному закону Божьи, вечные, всепобеждающие воды милости с небесными медовыми струями благодарных чувств, в Пресвятом Духе, словно кони мыслей провидения, воспевающие вечность, поощряющий гимны на славословиях, мчит ввысь, чтобы воодушевлять вечно.
13 Благословляет нас всегда небесной чистотой, истиной, сиянием Неба, соблюдающим Божий закон, благодарных! Дарует в Пресвятом Духе милость честным братьям! Всегда испытываем мы чистую силу содействия друга-Неба!
14 Защищает нас, в Пресвятом Духе, мощно защищающий Божьей защитой, - всегда Его воспеваем, Божественно милостивого! Собирает, воскрешает сильную благодарность! Воскрешает милость, дарует чистоте мощно возрасти!
15 Всегда милостиво настроен Бог благодаря вечному вдохновению! Касается нас вечностью с помощью наших прозрений Герой! А также наслаждается хвалами в Пресвятом Духе! Всегда имеет благословение хвала, угодная Богу!
16 Для Него, знатока, устроителя славословия, все эти способы вести гимн, в Пресвятом Духе, благодарные слова, Божьи выражения, поэтические прозрения, для поэта, возвещаем мы, вдохновенные, в хвалах и гимнах.

4
(Переработка гимна IV, 4)
Соделывает сияние Неба словно бескрайняя вечность! Вдохновляет словно милостивый Царь со свитой благодарных! Радуя вместе с щедрым Небом, - Он всегда поэт, - возрождает чистоту Божественно яркими сияниями!
2 Его святые огненные вихри быстро летают: смело вдохновляет ими, мощно сияя! Сиянием Бог рассыпает во все стороны огни радуги, словно птиц, - мысли Его, даруя Его воспевать!
3 Божественно стремительный, собирает всех благодарных певцов-прославителей, бывает защитником небесного племени, дарующим истину! Все на Небе воспевают Его славословием, все на земле, в Пресвятом Духе, - всем благодарным всегда помогает совершать Его волю!
4 Поднимает Бог! Сияет от Неба Небес! Воскрешает сотворчество, Он с прекрасным Небом! Он нам дарует радость, сияющий, вдохновляет нас жизнью, как благоухающий куст!
5 Распрямляет! Собирает нас вместе, вдохновляя нас! Проявляет вечные Божьи силы небесный Отец! Наполняет прекрасные голоса всех, кто воспевает милость! Возносит благодарных: в мыслях и чувствах!
6 Благодарные познают Его милость, Божественно юного, которые исполняют хвалу, подобную Небу. Воссвещает нам, открывая небесные врата, все прекрасные вечные дни, богатства небесной жизни, все великолепие Неба!
7 Всегда соделывает Бог счастливыми, богатыми прекрасными дарами вечной жизни всех, кто постоянным благословенным воспеванием, кто гимнами старается радовать Его в Божьем доме благодарной души вечный век. Всегда в Пресвятом Духе нам все дни прекрасны - таково Его пожелание!
8 Мы воспеваем Его милость: обращает Божий слух в нашу сторону! Всегда вечной хвалебной песни даровано благословение у Него, словно благодарным чувствам! Мы просим воспеть Его, всегда  прославляя на прекрасных конях Божьего провидения, на прекрасных колесницах Божьей славы. Все дни поддерживает нашу благодарность!
9 Всегда Он сверкает во все вечные дни, осветитель мыслей и чувств! Счастливые Святым Духом, мы просим прославлять Его, воспевая, воспевая великолепие всех Божьих сияний.
10 Мы приближаемся к Нему, Богу, воспевая на прекрасных конях небесной мысли прекрасное золото Божьей славы, на колеснице Божьей славы, полной доброты, - Он всегда бывает защитником нам, другом нам, кто наслаждается в Его вдохновении, как подобает.
11 Благодаря небесному родству мы умеем мощно прославлять словами, это нам даровано от Отца Неба. Обращает внимание на вечную нашу речь Как друг дома благодарной души Бог, Божественно юный, дарующий прекрасную силу Пресвятого Духа!
12 Бодрые, приносящие пользу, Божественно дружелюбные, неутомимые, собирающие благодарных друзей, выносливые, мощные, вечные защитники наши, в Пресвятом Духе проницательном, усевшись вместе, всегда защищают нас!
13 Все наши небесные защитники, в Пресвятом Духе, Божественно зрячие, которые спасают, побеждая вместе с благодарными певцами, - с их помощью всеведущий Бог спасает нас, благочестивых. И хочет помочь Небо и помогает всегда.
14 Ведомые все вместе Им, поддержанные Им, под Его водительством всегда достигаем мы вечности! Вдохновляет наши хвалы Он, воплощающий истину! Поступает по небесному закону решительный!
15 Мы просим почтить Его, Бога, вечными хвалами. Принимает произносимую хвалу! Воскрешает благословенным всепрощением! Защищает нас истиной, славословием, славой, великий небесный Отец!

5
(Переработка гимна IV, 5)
Богу всенебесному, щедрому, Отцу Неба, всегда можем мы, единодушные, поклониться! Обладающий высоким блеском в Божьем совершенном высоком возрастании Он укрепляет Небо, как опорный небесный столб - небесную стену.
2 Прославляем Того, Кто нас наделяет вечным даром, благодарных - Бог, дарующий следовать Божьему обычаю, простодушных - мудрый, вечный прозорливец, всенебесный Бог Божественно мужественный, юный небесный Отец.
3 Бог, дарующий чистую силу, с благословенным покоем чистоты, с тысячным Духом, мощный, знающий Божье Слово, подобно следу Неба, Бог открывает нам могучий напев и поэтическое вдохновение.
4 Всегда Бог с ясными лучами, с Божественно жарким сиянием, Бог, Который с прекрасными дарами вечной жизни, вдохновляет всех, кто соблюдает установления небесного Отца, любимые прочные установления внимательного Бога.
5 Скромные, как чувства благодарности, как милость небесного поведения, помогающая мыслям провидения, будучи совершенными, благочестивыми, правдивыми, воспеваем мы вечное Божье Слово.
6 В Пресвятом Духе очищающем благодарны мы, что на нас, соблюдающих небесные установления, словно вечное освобождение, Он решительно возлагает высокий глубокий смысл - новый вопрос, семикратно сияющий благословенной наградой вечной жизни!
7 Вечного небесного Отца, равным образом везде бескрайне одинакового, всегда прославляет поэтическая мысль, очищающая силою Пресвятого Духа! Милое молоко Пресвятого Духа в бурдюке Неба с Божьим питанием. Диск солнца Божьей славы поднят над вершиной Неба.
8 Что из небесной речи следует нам возгласить? О сложенном истинно говорят громко. Всегда нам открывает, как сокровище небесной вечности, истины Неба, - так становится известно, что Бог охраняет благословенную вершину Неба, след Пресвятого Духа.
9 Вот вечный могучий образ могучего Бога, Которого прежде всего сопровождает утреннее Небо. Мы находим Его, ясно сияющего на месте вечного закона, быстро устремляющего, быстрого.
10 И вот, сверкая мыслью перед небесными потомками, Он дарует помнить об истинном, милом молоке Пресвятого Духа. На высшем месте Неба Небес, находясь вблизи Неба, показывается луч Бога, протянутого сияния.
11 С поклонением мы провозглашаем истину, - всегда мы благодарим в надежде на Него, знатока существ, всегда это так. Он дарует все, что есть все чистое: богатство вечной жизни, которое на Небе и которое на земле.
12 Вечность дарована нам из Его богатства! Небесное сокровище! Провозглашает нам это Бог как знаток! Открыт бескрайний небесный путь, который нам уготован, место, куда отправляемся мы, словно благословенные, идущие по истинному следу.
13 Бескрайне Небо! Бесконечны вехи! Бесконечно вечно благословенное! Всегда устремляемся мы к нему, словно быстрые кони славословия - к Небу! Всегда Божьи чувства благодарности, утренние зори вечного вдохновения тянут к нам лучи цвета солнца Божьей славы!
14 Благодарные люди, способные воспеть Божьей наделенной радостью, великой, благословенной речью, утвержденной на Небе, славословие всегда говорят Ему, Богу! Защищенные, всегда соединяемся мы в Пресвятом Духе!
15 Образ вечного Бога, воспетого небесной красотою, образ небесного Отца, сверкает в Божьем доме нашей души. Одетый в белое, приятного в сиянии цвета, обильный избранными дарами вечной жизни, Он сверкает, как радужный шатер, полный вечного богатства.

6
(Переработка гимна IV, 6)
Вдохновляет хорошенько вдохновитель нашего славословия, Бог, вдохновляющий среди Неба весь благодарный человеческий род! Он всегда воодушевляет все хвалы, Он сообщает вдохновение даже самого устроителя славословия!
2 Точный Бог сияет среди небесных племен, небесный Отец веселый, провидец, в чувствах благословенных воспеваний. Он направляет прямо небесный луч, вечный словно побудитель. Как певец – прекрасную хвалу, Он дарует вознести славословие к Небу.
3 Воспета сильно вдохновенная богатая дарами вечной жизни полная небесной любви благословенная хвала. Он продвигает, обращая к Небу, даруя нам службу Богу. Радостно воспеваем хвалу, словно новорожденную благодарность. Всегда прославленный, всегда укрепляющий, Он благословляет нас вдохновенной милостью.
4 Всегда вдохновляет Бог, -  на благословенном пении выпрямляются благодарные, радуясь славословию. Бог, Господин Неба, избранный от века, трижды обходит чувства славословия, словно пастух - стадо.
5 Божественно по Небу, размеренным ходом движется вечно Господин Неба, веселый Господин, Бог с медовой речью, поддерживающий вечный закон. Бегут сияния Его радуги, как кони мыслей провидения, воспевающие вечность. Все чистые существа славят Его, - всегда Он сияет.
6 Приносит счастье, в Пресвятом Духе прекрасноликом, Его сияние, Божественно прекрасное, - всегда Он бывает вдохновенным, обновляющим Творение. Всегда мы просим воспеть на славословии Его сияние, благодарные всегда воспевают гимны в Божьем Духе.
7 Его сияние от возрождения неудержимо – Родитель всегда во всем благословляет нас, - вечный, лучезарно сияющий, хорошо устраивающий, очищающий Бог сверкает среди небесных племен.
8 Он возрождает Трижды Семь живущих вместе братьев, Бог, пробуждающий на заре вдохновения среди небесных племен, сверкающий, подобно сиянию радуги Бог с прекрасным сиянием, лучезарный, как истинное благо.
9 Вечные Его белые кони славословия, в Пресвятом Духе, сочащиеся небесной любовью, золотые, с прямой поступью, с прекрасной поступью, пурпурные, мужественные, с небесной мощью, чудесные сотворены Богом для службы Богу.
10 А вечные Его сияния радуги, которые движутся, одолевая, неутомимо, в Пресвятом Духе, успокаивая, благословляя, словно аисты в Небе, громко звуча, словно собрание небесных мыслей и чувств!
11 Приготовлено прославление для Него, сияющего. Небо всегда произносит гимн. Благодарные возносят хвалу. Он всегда дарует награды вечной жизни! Всегда Господина Неба воспевают благодарные воспеватели в Пресвятом Духе, как Бога похвал, поклоняясь Ему.

7
(Переработка гимна IV, 7)
Вечный Бог устраивает всегда устроителей славословия как высший, как Господин, Божественно вдохновляющий во время славословий, достойный прославлений, Который ярко освещает небесные мысли и чувства, сверкающий в добродетелях, проявляющийся в каждом небесном сиянии.
2 В Пресвятом Духе всегда происходит, как положено, Его Божье явление! Всегда потому и прославляют Его благодарные как достойного похвал среди небесных племен.
3 Воспринимая вечно поддерживающего закон, Прозорливца как Небо по звездам мыслей провидения, Бога, при всех славословиях вызывающего радость, в каждом доме души.
4 Вечного вестника небесного Отца, Который управляет всеми небесными народами, проносят люди племени Неба как знамя, Пресвятой Дух - для каждого небесного племени.
5 Его, знающего, мы прославляем как Господина, как положено, радостного Бога с очищающим сиянием, вдохновляющего Божественно по семи установлениям,
6 Его, сияющего в бесчисленных мыслях на Небе, и вдохновляющего их, Бога, Который будучи ярким, держится явно, легко прославляемого и известно к какой цели устремляющего.
7 Всегда Небо радуется при освобождении в Пресвятом Духе общей благодарности - места утверждения небесного закона, великий Бог, дарующий вдохновение вместе с милостью, занимается славословием всегда и навсегда, Он, поддерживающий небесный закон.
8 Он занимается обязанностями вестника славословия как знаток, как сведущий во всем, что есть между обоими мирами – небесных мыслей и чувств. От века Он продвигает, выбранный вестником, Божественно знающий подъемы на Небо.
9 Чист путь у Него, светлого. Впереди сияние – подвижный свет - вот одно из чудес. А еще то, что Его Мать-Небо зачинает зародыша от Пресвятого Духа, и Он, едва возрождая, всегда бывает вестником.
10 Едва Он возрождает, видна Его чистая сила милости, - всегда ветер небесного разумения раздувает всюду Его пламя небесного славословия, всегда Он распрямляет в благодарной душе лучи Божьего совершенства. Всегда светлые чувства Он воскрешает Божьими лучами.
11 Всегда щедро даруя вдохновение, Он взращивает с Божьим щедрым сиянием, юный небесный Отец соделывает вестником щедрую мысль. Воодушевляя Небо, Он возрождает пение мысли. Он всегда пришпоривает быстрого коня мыслей провидения, славословие вдохновляет.

8
(Переработка гимна IV, 8)
Божьего вестника всеведущего, отвозящего хвалы, вечного, мы превозносим в нашей песне как Божественного вдохновителя.
2 Всегда Он знает вместилище добра, великий знает подъем на Небо. Всегда привозит Он к нам Небо!
3 Вечный Бог знает, как даровать Небо в дом благодарной души для всех, кто любит вечный закон. Он дарует Божественно излюбленные блага.
4 Он Господин Неба, и Он также продвигает между обоих миров – небесных мыслей и чувств, разбираясь в службе вестника, зная подъем на Небо.
5 Всегда бываем мы теми, кто всегда почитают Бога дарами благословенных воспеваний, Кого Он воодушевляет и взращивает!
6 Всегда все благодарное Небо далеко прославляется Божьим богатством, все - прекрасными мужами небесных мыслей, которое приносит почитание Богу.
7 К Нему мысль за мыслью всегда стекаются Божьи хвалы, Божественно благословенные! К Нему всегда движутся награды вечной жизни!
8 Вечно вдохновляющий воодушевляет, превосходя чистой силой милости, силу милости небесных народов, благодарных людей, в Пресвятом Духе словно сияющим Небом.

9
(Переработка гимна IV, 9)
Небесный Отец милует! Он вечно великий, Который приходит к благодарным людям, любящим Бога, чтобы благословить славословие.
2 Небесный вечный среди благодарных племен является всеобщим вестником, труднопостижимым и вдохновляющем Небо.
3 Он дарует Пресвятой Дух вечно, веселый Господин Неба, на благословенных праздниках. Всегда Он воспеваем как Отец Неба.
4 Бог также дарует на славословии Божьи чувства, Он также домохозяин в доме благодарной души, а также воспет как Пресвятой Дух.
5 Всегда Он содействует как обновляющий среди людей, занятых на славословии, и отвозит благословенные воспевания благодарных людей.
6 Он исполняет обязанности Неба у всех благодарных, которых славословие Он благословляет, всегда вознося хвалу к вечности.
7 Нашим славословием наслаждается, нашей хвалой, небесный Отец! Наш зов слышит!
8 Его труднопостижимая колесница Божьей славы всегда объезжает нас со всех небесных сторон, та, которой Он защищает почитающих Его!

10
(Переработка гимна IV, 10)
В Пресвятом Духе всегда вечную хвалу, словно радость - восхвалениями, словно благую силу Пресвятого Духа, - всегда она касается небесного сердца, - мы просим донести до Него с помощью восхвалений!
2 Всегда Он, небесный Отец, для благой силы Пресвятого Духа, для доброй силы чистого содействия, для высокого вселенского закона во всем бывает колесничим.
3 Благодаря всем хвалебным песням обращается в нашу сторону, как свет истины солнца Божьей славы, благожелательный всем Божьим Небом!
4 Всеми хвалебными песнями воспевая Его всегда, небесного Отца, мы просим почтить Его. Его мощное сияние звучит, словно гром с Неба.
5 Его сияние, Пресвятого Духа, Божественно сладостное, будь то в мыслях, будь то в чувствах; для проявления Божьей красоты сверкает Он в благодарной душе, словно золотое украшение.
6 Чисто, словно небесная любовь, сияет свет Его, чистое золото. Оно сверкает в душе, словно золотое украшение, в Пресвятом Духе, дарующем следовать Божьему обычаю.
7 Всегда в Пресвятом Духе совершаются благие поступки, в Боге, - Он полностью соединяет их с благодарными, которые всегда возносят хвалы, Бог, поддерживающий вселенский закон.
8 Всегда бывают благоприятны наши дружеские союзы и братские отношения, в Пресвятом Духе, с Ним, Богом! Для нас это пуповина, благодаря которой мы в одних и тех же чувствах с Ним, в Пресвятом Духе.

11
(Переработка гимна IV, 11)
Его благостный образ, могучего Бога, сверкает даже рядом с солнцем. Светлый в сиянии, он виден даже днем. Нежное вдохновение слышно в Его сиянии.
2 Вскрывает Бог для певцов поэтическую небесную мысль, как Божий канал, с помощью вдохновения, возрождающий совершенством, - всегда Его прославляют! Обильную мысль, которую Он хочет даровать, светлый, вместе со всем Небом, дарует нам, великосияющий!
3 От Него, Бога, поэтические силы, от Него поэтические мысли, от Него гимны возрождаются, достойные успеха, от Него идет вечное богатство, которого украшение – герои мыслей провидения, для почитающих Его благодарных, которых забота так направлена.
4 В Пресвятом Духе возрождается провидение, приносящее вечность, огромное, создающее совершенство, с истинным пылом небесной любви; от Него богатство вечной жизни, вдохновенное Богом, освежающее; от Него, небесного Отца, быстрые скакуны славословия, устремляющие ввысь.
5 Его, небесного Отца, Бога, люди, любящие Бога, благодарные, вечного, всегда стараются прославить, с помощью похвал, Его с веселым сиянием, дарующего дружелюбие, небесного, домохозяина небесной души, точного.
6 Всегда дарует нам мудрость, всегда бескрайность, всегда всякую доброжелательность, - всегда Он охраняет нас! Всегда Он милостив ко всем, в Пресвятом Духе, Сын чистой силы милости, кого Он, Бог, сопровождает на счастье.

12
(Переработка гимна IV, 12)
Мы Его прославляем, Бога, воспевая в высоких благодарных чувствах, трижды в одной и той же мысли готовим Ему славословие, - всегда Он мощно превосходит всех славными делами, победитель, благодаря Его силе Пресвятого Духа, знатока существ, Бога, Который понимает!
2 Мы возносим Ему славословие, восславляя Его, почитая сияние могучего, Бога, восхваляя Его в каждом чувстве и на каждой утренней заре вдохновения, - благодарные Ему процветают, соединяются с богатством вечной жизни, обновляются в радости.
3 Бог дарует вечную высокую любовь, вечность-награду, высшее богатство. Он наделяет сокровищем вечной жизни почитателей Божьих по хвалам, благодарных - Божественно юный Бог, дарующий следовать Божьему обычаю.
4 Всегда, как это свойственно благодарному Небу, в Божественно юном, по Божьему провидению оно воспевают совершенно и точно в отношении Него, соделывает нас совершенно чистыми перед Небом! Дарует нам милость со всех небесных сторон, Бог!
5 Дарует нам Бог в решающую минуту всегда великое благо, освобождение небесных мыслей и чувств! Всегда пребываем мы, Его друзья, в вечном совершенстве! Дарует счастье и благо детям и внукам Неба!
6 Всегда, вечно с Неба, в Пресвятом Духе, Бог освобождает добрые чувства, направляющие на пути Пресвятого Духа, достойного похвал, всегда нас Он освобождает, дарует счастье! Всегда продлевает Бог дальше наш срок жизни!

13
(Переработка гимна IV, 13)
Бог отмечает начало утренних зорь, Он, благожелательный, - славословие сокровищ сверкающих зорь небесного вдохновения. Приезжает Небо в дом души благочестивого! Бог Неба восходит с Божьим светом.
2 Бог Архитектор направляет прямо Божий луч, мощно потрясая знаменем, словно вдохновитель, дарующий вечность. Пресвятой Дух, Божья свобода и все Небо следуют Его обету, - всегда воспевают на восходе солнца Божьей славы на Небе.
3 Его и мы воспеваем, - всегда Он наполняет светом, Он с прочными обителями вечной души - Он, утверждающий цель вечной жизни, - вечного Бога везут семь юных белых кобылиц, наблюдателя всего мира.
4 Распуская лучи сияния, Он едет на конях славословия, которые везут Божественно, утверждая во Боге белую одежду истины. Лучи Божьей свободы, утверждая истину, словно вдохновенную хвалу, возносят ее в милости Бога.
5 Так Он всех освобождающий, всех воодушевляющий, возносит к вдохновенному Небу! По Божьему небесному закону продвигает Он! Мы понимаем это! Воздвигающий столп Неба, Он охраняет Небосвод.

14
(Переработка гимна IV, 14)
Небесный Отец дарует утренние зори Божьего вдохновения, Он, знаток существ, Бог - их, мощно сверкающих. Небесный Отец, широко продвигающий, приезжает к нам на колеснице Божьей славы на вечную хвалу!
2 Бог Архитектор направляет прямо Божье знамя, создавая свет для всего чистого мира. Бог заполняет Небо и землю, воздушное пространство мысли, давая о Себе знать Божьими лучами.
3 Приближаясь к нам, является золотая заря с Божьим светом, яркая, великая, давая о Нем знать Божьими лучами, пробуждая все чистые существа, в Пресвятом Духе отправляется вместе с нами в счастливое путешествие на прекрасно запряженной колеснице Божьей славы.
4 Всегда привозят к нам Его кони Божьего провидения, которые возят Божественно, и колесницы, - всегда воодушевляет Бог! Всегда вечные токи радости нам для медового пения. Вдохновляет вечный Бог, на вечном славословии!
5 Так Он всех освобождающий, всех воодушевляющий, возносит к вдохновенному Небу! По Божьему небесному закону продвигает Он! Мы понимаем это! Воздвигающий столп Неба, Он охраняет Небосвод.

15
(Переработка гимна IV, 15)
Небесный Отец, Господин на вечном славословии, обводит вокруг алтаря Неба, словно мысли провидения, уносящие к вечности, Бог среди Неба, достойный похвал.
2 Трижды объезжает Бог славословие, словно колесничий, даруя Небу благословенную усладу.
3 Даритель наград вечной жизни, поэт, Бог вдохновляет всегда благословенные воспевания, наделяя сокровищами вечной жизни почитающих Его.
4 Вот Бог, Который всегда воодушевляет с Неба, Божьей свободой, блистательный, поощряющий благодарных.
5 Всегда вечного , бескрайнего Бога, в Пресвятом Духе воспевают мужья благодарные – небесного Отца с мощным сиянием, щедрого!
6 Он, словно славословие, освобождающее вечность, словно золотое дитя Неба, Божественно воспет мысль за мыслью.
7 Всегда нас пробуждает тремя белыми конями Царь Неба, - мы воспеваем Его, как вдохновенные.
8 И вечных трех Божьих белых коней славословия от Царя Неба всегда мы получаем в подарок.
9 Вечный Бог Неба всегда благословенному славословию Неба дарует  вечный срок жизни!
10 Он благословенное, в Пресвятом Духе Отца, славословие Неба соделывает наделенным вечным сроком жизни!

16
(Переработка гимна IV, 16)
Всегда приезжает истинный, щедрый, вдохновляющий мысли радости! Всегда скачут к Нему белые кони славословия! Это для Него мы воспеваем прекрасно содействующий ток радости. Всегда восхваляемый благословляет нас!
2 Освобождает Герой коней славословия, как в бескрайности небесного пути, чтобы всегда вдохновлять нас на вечном воспевании! Всегда устроитель славословия, Пресвятой Дух, произносит гимн, для Божественно внимательного Отца - поэтическое произведение.
3 Подобно тому, как поэты воспевают истину, ведя к вечной цели благословенные пения, - всегда вдохновляет Бог, воодушевляя излияние радости, всегда Он возрождает семерых певцов Неба с помощью вечного дня, милуя, Он создает вехи вечного времени.
4 Всегда с помощью песен славословия бывает найдено солнце Божьей славы, прекрасное в сиянии, - всегда Он зажигает великий свет истины рано утром, и Божественно мужественный в стремлении помочь благодарным мужам соделывает так, что сквозь яркий, ослепительный свет становится можно видеть.
5 Бог, вдохновляющий пение радости, взращивает безмерно. Он воодушевляет небесные мысли и чувства Божьим величием. И еще сверх этого выступает величие Его, Того, Кто превосходит все миры.
6 Могучий знаток всех милостивых сияний освобождает воды небесной чистоты с помощью верных друзей. Все, кто словом соединяет даже скалы, - благодарные возносят чувства благожелательности.
7 Он воскрешает жизнь, исполненную чистотою. Земля, единодушная с Ним, поддерживает Его победы. Он приводит в движение потоки небесных вод, устремленные к морю Неба, Он, Который благодаря силе Пресвятого Духа бывает нашим Господином, отважный Герой.
8 Всегда во многопрославляемом Он обновляет благодарность, прежде всего перед нами возникает свобода: как вождь открывает нам богатую добычу, освобождая благодарные чувства, воспеваемый благодарными!
9 Мужественный мыслью, в стремлении помочь направляет поэтов, необходимых при прославлении Бога, щедрого! Спешит к нам с Его поддержкой на наш светлый зов! Всегда возносятся ввысь милостивые чувства, живущие вместе со священными словами!
10 Возносит к Небу с мыслью воскресить жизнь! Всегда бывает Он дружелюбен к верным благодарным! Усаживается в небесном лоне Он вечный, прекрасный в сияниях! Воспевают Его все чувства, знающие вечный закон!
11 Он едет с Небом на одной колеснице Божьей славы с желанием помочь, распоряжаясь как погонщик тройки белых коней славословия, стремясь поддержать золотистых коней, словно жизнь, которую надо обновить, - всегда поэты бывают готовы к решающему дню.
12 В понимании возносит щедрую радость! В мыслях, на славословии, соединяет с благожелательностью и тысячами милостивых чувств в одной мысли - в образе провидения! В решающую минуту дарует колесо солнца небесной славы!
13 Красоту небесных побуждений, Божественно сильную, Он дарует с любовью благодарным, сыновьям небесного Отца, тысячи тысяч светлых Он засевает. Он освобождает благожелательность, как юность надевает новую одежду.
14 Помещает Божье Небо в лучи солнца Божьей славы, - всегда заметен Его вечный образ, словно слон Божьей мощи, рядясь в чистую силу, страшный, словно лев Божьего славословия, - всегда Он утверждает гармонию.
15 К Богу воспевают благодарные люди, воспевающие благодарность, стремящиеся к небесному благу, находящие радость в воспевании, как на пении небесной славы, стремящиеся к истине, услуживающие небесными гимнами, радующие, как родной дом небесной души, как приятное на вид процветание.
16 Мы просим воспеть у нас вечного Божественно легкопрославляемого Бога, Который совершает вечные многочисленные мужественные благодеяния, Который благодарным певцам, всем вместе, всегда дарует вечность, которую надо воспеть, Он, дарующий прекрасные дары.
17 Всегда благословенное спокойное пение звучит в небесных мыслях и чувствах на всем вдохновенном славословии благодарных людей, - всегда бывает прекрасное согласие во благовозрождающем, всегда бывает Он охранителем наших сияний в Пресвятом Духе!
18 Бывает покровителем поэтических мыслей Неба! Бывает другом надежным на пении, звучащем вечно! К Нему мы приходим как к нашему охранителю. Бывает всегда небесный Отец для певца Богом, Которого слава широка!
19 С помощью всех мужей, в Пресвятом Духе, любящих Его, мы Его прославляем, с помощью щедрых, щедрого, на каждом славословии, превознося Небо блеском, словно Небеса - Бога, мы просим радоваться во многих мыслях и чувствах!
20 Вот так для небесного Отца, мужественного Бога, мы создаем хвалу, словно Небо-колесницу, чтобы всегда укреплялась наша дружба, чтобы был Он нашим милостивым покровителем, нашим светохранителем!
21 Прославленный всегда небесный Отец, воспеваемый всегда, всегда соделывает Он совершенным, словно реки небесной чистоты, благословенное вдохновение для певцов! Сотворена Ему новая хвала, в дарителе белых коней славословия. Благодаря поэтической мысли всегда бываем мы истинно победоносными колесничими!

17
(Переработка гимна IV, 17)
Он велик, небесный Отец. Всегда Он небесной Земле и Небу Небес с готовностью дарует любовь. Он воскрешает жизнь чистой силой милости. Он освобождает течь реки Божьего всепрощения, возрождаемые в Пресвятом Духе.
2 От вспышки при возрождении Творения сотрясается Небо, сотрясается земля от радости перед Его мощью. Утверждены крепкие горы мудрости, собрались вместе благодарные, текут воды Божьей милости.
3 В Пресвятом Духе Он дарует мудрость, наделяя провидением, как победитель, являя чистую силу милости. Вдохновляя, Он воскрешает жизнь вдохновением. Прекрасно возносятся к Небу воды всепрощения, - всегда вечный Бог бывает воспет.
4 Небо считается Его родительницей, Матерью прекрасного Сына. Создатель Божьей свободы - это Бог-Творец, Который возрождает Его, громогласного, с прекрасным вдохновением, постоянного, словно благоразумие, точность.
5 Он вместе с Небом воодушевляет ум, Бог, многопрославляемый Царь небесных народов, - Его, истинного, все, ликуя, приветствуют, дар Бога, щедрого покровителя певцов.
6 Целиком все токи радости дарованы Им, целиком Божественно вдохновляющие благословенные пения - высокому, целиком Он бывает Господином всего небесного блага. Он наделяет имуществом небесной жизни все небесные народы, Бог.
7 Возрождая, Он всегда прежде всего дарует радость всем небесным народам, небесный Отец. Жизнь, свободную в Пресвятом Духе небесных вод, Он наделяет вдохновением, щедрый.
8 Мы просим воспеть воскрешающего всегда, отважного, сильного небесного Отца, великого, бескрайнего, Бога, дарителя прекрасного вдохновения, Того, Кто воскреситель жизни, а также освободитель вечности, даритель щедрых наград вечной жизни, щедрый, с прекрасными небесными подарками.
9 Он вдохновляет на славословие собравшиеся вместе отряды благодарных, Тот, Кто всегда воспет щедрым на Небе, Он дарует вечность, которую освобождает. Мы просим быть приятными Ему в дружбе!
10 Он поэтому воспет победителем и воскресителем, а также Он во вдохновении дарует благожелательность. Всегда Бог дарует Божью милость, все благословенное и благодарное славит Его.
11 Небесный Отец собирает вместе коров доброжелательных чувств, собирает золото Божьей славы, собирает вместе табуны коней мыслей провидения, щедрый Бог, Который воссоздает многие сияния, Божественно мужественный, с благодарным Небом, Его помощником, даритель небесного богатства, даритель небесного блага.
12 Сильно небесный Отец успокаивает наши чувства, сильно просвещает мысли-красоту, Который возрождает нас! Он, Который вдохновенными гимнами совершенствует нашу мощь, словно ветер, несущий грохочущие тучи.
13 Любого благодарного в мире Он преображает до живущего на Небе. Щедрый Бог дарует сияние радугами, возрождая все, словно Небо, сверкающее громами; щедрый также наделяет добротою восхвалителей.
14 Он приводит в движение колесо солнца Божьей славы. Он продвигает вдохновенное пение. Он возносит его, радуясь, на вершину Неба, сияющего пространства, в Его лоно.
15 На золотое Небо, словно Господин, дарующий вдохновение.
16 Воспевая доброту, воспевая провидение, воспевая вечную жизнь, зовут вдохновенные Бога для дружбы. Воспевая благо, - Того, Кто дарует благо, Того, Которого помощь всепобеждающа, мы прославляем всегда, словно чистоту Неба.
17 Бывает нам спасителем, проявляющимся как друг, защитником, сочувствующим всем, кто любит небесную радость, другом, Отцом, Божественно отеческим из отцов, создателем Божьего простора, дарующим духовную силу всем, кто благодарен!
18 Бывает другом, помощником всех, кто ищет небесного друга! Воспеваемый, Бог дарует восхвалителям духовную силу: всегда мы усердно служим Ему, выказывая уважение вечными трудами, в Пресвятом Духе.
19 Прославлен щедрый Бог всегда, - всегда Он вместе с Небом освобождает многочисленные благодарные чувства, не имеющие себе равных. Ему милы певцы, которых под Его защитой вдохновляет Небо, Творение.
20 Всегда нам Бог, щедрый, изобильный, соделывает все истинным, Он, прославленный правитель небесных народов! Как Царь небесных существ наделяет Он нас великой небесной славой, которая пристала певцам!
21 Прославленный всегда небесный Отец, воспеваемый всегда, всегда соделывает Он совершенным, словно реки небесной чистоты, благословенное вдохновение для певцов! Сотворена Ему новая хвала, в дарителе белых коней славословия. Благодаря поэтической мысли всегда бываем мы истинно победоносными колесничими!

18
(Переработка гимна IV, 18)
Пресвятой Троицы Слово:
Голос небесного Отца:
1 «Это испытанный вечный путь, через который возрождается все Небо. Через него же и свобода всегда возрождается, укрепляя. Всегда славьте вы к Небу таким образом!»

Божья свобода:
2 «Бог хочет по земле пройти. Это путь Пресвятого Духа. Он ведет прямо – только ввысь. Небо всегда совершает многие не совершенные еще благодеяния. Небо всегда милует, договаривается с благодарными».

Пресвятой Дух:
3 «Небо смотрит навстречу небесному Отцу: «Мы просим воспевать, всегда благодарные просят идти следом!» В доме Создателя Небо дарует радость, стоящую сотни, воспетую в двух сосудах – мысли и чувства.
4 Всегда Ты хочешь утвердить всех, кого тысячи месяцев носишь и много осеней! Во всем нет Тебе равного среди возрожденных и всех, кто должен возродиться!
5 Воспевая Тебя навсегда прославленным, Небо отыскивает Тебя, переполняющего мужеством. Всегда возносишь Ты, даруя сияния. Возрождая, Ты вдохновляешь оба мира».

Небесный Отец:
6 «Вечные воды струятся, весело шумя, словно перекликаются благочестивые певцы. Расспроси их, что это они говорят, Что за скалу-плотину они разбивают?
7 Говорят они в Пресвятом Духе всегда приглашения! Хотят всегда воды подтвердить славу Неба! Воскрешая жизнь великим оружием, Сын Неба освобождает течь вечные реки.
8 В Пресвятом Духе юные чувства свободу воспевают. В Пресвятом Духе благодарность Творение воспевает. Только в Пресвятом Духе воды милуют ребенка. Только в Пресвятом Духе поднимаются всегда благодарные.
9 В Пресвятом Духе, в щедром, Небо, воспевая свободу, умножается в мыслях и чувствах. Совершенное оно одерживает верх: Пресвятой Дух просвещает ум Неба оружием обновления».

Пресвятой Дух:
10 «Небесный Отец возрождает могучее, величаво воспевающее, всепобеждающее, крепкое Божье Небо. Вдохновенного ребенка Отец пускает бегать, всех, кто в Пресвятом Духе находят путь.
11 Всегда Отец дарует благожелательность: «Все Небо, в Пресвятом Духе, свободно воспевает. Всегда говорит небесный Отец, собираясь воскресить жизнь: «О друг Небо, шагни пошире!»
12 В Пресвятом Духе Он воспет! Мы просим воспеть Его, сияющего и вдохновенного! Небесный Отец милует нас, всегда Он воскрешает свободу, открывая Божье совершенство!»

Божья свобода:
13 «В Пресвятом Духе дарованы Небу верные чувства, – в Пресвятом Духе находят среди Неба Того, Кто милует нас: Всегда видно, когда Небо уважают. И тут обновление приносит нам сладкую радость».

19
(Переработка гимна IV, 19)
Так вот, небесный Отец – даритель вдохновения, Его все Небо, легкопрославляемого покровителя, и оба мира - небесных мыслей и чувств, Его, великого, взращивающего, превосходящего всех, выбирает как единственного в вечности воскрешения жизни.
2 Бог воспеваем всегда. Он оказывается, Бог, вседержителем, Которого сияние истинно. Он воскрешает жизнь, открывающую небесный поток. Он сияет всенасыщающими руслами небесных рек.
3 Необъятное раскинувшееся Небо, которое нельзя охватить, бесконечно вдохновенное, в Пресвятом Духе, расположенное в семи потоках, Он соединяет вдохновением по Божьей любви.
4 Он озаряет мощно ум, Неба основание, словно мысли - чувства, небесный Отец чистой силой милости. Твердыни устанавливает Он, даруя совершенство. Он дарует вершины гор небесной мудрости.
5 Словно чувства благодарности, они воспевают небесную радость, словно колесницы славы, всегда движутся скалы небесного провидения. Он утишает текущие сквозь горы мудрости воды милости, успокаивает их волны. Он пускает течь, Бог, свободные реки Божьей чистоты.
6 Великую всенасыщающую переливающуюся стремнину Пресвятого Духа для души и ума Он продвигает. С поклонением воспевает движущееся Творение. Он соделывает реки чистоты, Бог, всегда чистыми.
7 Он соделывает вдохновенными благодарные, резвые, словно ручьи, соделывает наполненными юные небесные чувства, знающие вселенский закон, сияющие. Он наполняет истиной благословенные мысли и чувства. Бог дарует благожелательные чувства, хорошие мысли в доме души для Него.
8 Много прославленных зорь и весен Он освобождает течь реки небесной милости, воскрешая жизнь. Открытые, освобожденные струи отворяет Бог, - всегда они текут по небесной Земле.
9 Сына небесного Отца, посланного в Пресвятом Духе, Он вдохновляет, даритель белых коней славословия, из Его обиталища. Слепые прозревают, утверждаясь в Божьем совершенстве. Воспет соединитель ковша Неба, единодушны благодарные.
10 Его вечные благодеяния сведущие вдохновенные провозглашают знающим толк в Божьих подвигах так, как Он совершает, Царь, вечные мужественные, прославившие небесного Отца, героические дела.
11 Прославленный всегда небесный Отец, воспеваемый всегда, всегда соделывает Он совершенными, словно реки небесной чистоты, благословенное вдохновение для певцов! Сотворена Ему новая хвала, в дарителе белых коней славословия. Благодаря поэтической мысли всегда бываем мы истинно победоносными колесничими!

20
(Переработка гимна IV, 20)
Всегда Бог к нам с Неба, всегда к нам в Пресвятом Духе приходит на помощь, Он, воссоздающий благословение, милостивый, Господин мужей небесных мыслей с Божественно сильными мужами, с провидением в мысли, воскрешающий благодарных на пении и на славословиях!
2 Всегда Бог к нам приезжает на белых конях, обращенный к нам для помощи и дарения! Всегда даритель вдохновения, щедрый, сочащийся чистой силой, содействует нашей хвале при воспевании вечности!
3 Пропуская на Небо вечную нашу хвалу, небесный Отец исполняет Божий замысел. Словно певцы для прославления вечности, во дарителе вдохновения, с Ним мы просим воспеть славословие вместе с Небом!
4 Всегда Он дарует его - всегда бывает Божественно расположен в Пресвятом Духе к нашей прекрасно воспетой радости, самосущий! Вдохновляет небесный Отец возносимую сладкую радость! Воодушевляет небесной помощью, собранными на спине Неба!
5 Он необычайно богат новыми мыслями, словно спелое дерево - плодами, словно жнец - зерном, победитель. Словно зрелый мужчина, мыслью стремящийся к благословению, мы приглашаем многопрославляемого Бога.
6 Он - даритель небесной силы милости, словно Божья гора, громадный небесный Отец, от века возрождающий для чистой силы, милостивый, прекрасный вдохновитель Божьего Неба, словно крепкого дома для благожелательных чувств, переполненного добротою, как бадья водой Божьей чистоты.
7 Он вообще от возрождения сотворяет Небо, которое всегда помогает щедрому небесному дарению. Укрепляя, исполняющий чистой силы, милостивый, дарует нам богатства вечной жизни, многопрославляемый!
8 Он повелевает богатством вечной жизни, поселением небесных народов, Он всегда Тот, Кто освобождает Небо с благодарными чувствами. Руководитель благодарных мужей, дарующий победу на славословиях, Он Тот, Кто ведет к чувству огромной благодарности.
9 Вечная Божья сила милости, благодаря которой Он соделывает Божественно сильными, благодаря которой громадный мгновенно совершает Божьи подвиги для всех, кто много почитает Его, Он Божественно дарует нам благодетели и дарует певцам богатство вечной жизни.
10 Утверждает нас! Приносит, дарует нам благо, которого много у Него для дарения почитателям! При новом дарении в вечном гимне, исполняемом для Него, мы просим, в Пресвятом Духе, восхваляя, провозглашать вечность.
11 Прославленный всегда небесный Отец, воспеваемый всегда, всегда соделывает Он совершенным, словно реки небесной чистоты, благословенное вдохновение для певцов! Сотворена Ему новая хвала, в дарителе белых коней славословия. Благодаря поэтической мысли всегда бываем мы истинно победоносными колесничими!

21
(Переработка гимна IV, 21)
Всегда приходит к нам Бог на помощь! Прославленный всегда, всегда Он бывает сотрапезником, Герой, Который, подкрепляя, всегда развертывает Божьи многочисленные силы, словно Небо – Божью всепобеждающую милость.
2 Это Его Божью силу милости мы всегда всюду восхваляем, Его, дарующего мощное сияние, мощную силу одаривания благодарных мужей, Того, Которого сила Пресвятого Духа, словно мудрый Царь, одолевающий, спасающий, повелевает небесными народами!
3 Всегда приходит Бог с Неба Небес, с небесной Земли, и всегда приходит быстро из океана Неба, из небесного источника, из солнечного пространства Божьей славы нам на помощь вместе с небесными мыслями и чувствами, с Божьего престола, с сидения вечного закона.
4 Бог дарует высокое, прочное богатство вечной жизни, - вечного небесного Отца мы просим прославить на местах благословенных воспеваний, Того, Кто с Небом побеждает на реках милости, смело ведет вперед к счастью.
5 Он, нанизывая поклонение на поклонение, приводит в движение священную речь, возрождая ее для почитания, - даритель небесного блага, ведущий прямо вперед с помощью гимнов, - Господин Неба всегда дарует Пресвятой Дух на благословенном славословии!
6 Всегда воспевающие на славословии потомки Неба из чувства благодарности спешат к слову, жаждая содействия, - всегда принимает в нем участие легковоспеваемый Господин Неба, Тот, Кто наш великий возница хвалы в чистых чувствах.
7 Всегда нас во всем сопровождает милость Бога Неба для освобождения вечности для певцов, - всегда Он в благодарной душе, в укрытии потомков Неба поддерживает нас, - всегда для славословия, для благословения, для вдохновения Он настраивает.
8 Всегда Он открывает ширь горы небесной мудрости, Он приводит в движение стремнины вод небесной милости с их чистой влагой. Он дарует сокровище вечной жизни в укрытиях Бога Небес, Бога бескрайности, - всегда благочестивые воспевают на славословии.
9 Благословенны Его руки, прекрасно созданные ладони, вручающие дар певцам, небесного Отца. Божественно деятельное у Него сидение! Всегда Он нас радует! Всегда воодушевляет для дарения!
10 Истинно, Бог - истинный вседержитель небесного блага, воскреситель жизни, всегда воссоздает широкий небесный простор для благодарных! Многопрославленный, с охотой дарует нам вечность! Мы просим приобщиться к Его Божьей помощи!
11 Прославленный всегда небесный Отец, воспеваемый всегда, всегда соделывает Он совершенным, словно реки небесной чистоты, благословенное вдохновение для певцов! Сотворена Ему новая хвала, в дарителе белых коней славословия. Благодаря поэтической мысли всегда бываем мы истинно победоносными колесничими!

22
(Переработка гимна IV, 22)
Что небесному Отцу нравится у нас, и что Он хочет, то всегда великий мощный и дарует нам: вдохновение, славословие, радость, хвалебные песни, Он, щедрый, Который направляет, с силой даруя милость для пения.
2 Даритель Божьей истины, вдохновляющий семью Небесами Божье четырехгранное славословие, милостивый, Божественно мужественный, могучий для блеска сияющий в лучах провидения, которого мыслями Он наполняет славословие.
3 Бог, Который возрождая Божественно вдохновенными, великий наградами вечной жизни и великими сияниями радости, Божьей мощью наполняет Небо и землю, всегда даруя благодарным воспевать Божью славу.
4 Все плотины и многочисленные небесные потоки, Небо и земля сотрясаются из-за громадного при Его возрождении: всегда милостивый небесный Отец возносит на Небо. Словно благодарные мужи, поют ветры по всей округе.
5 Вот вечные великие подвиги, которые совершает Он, великий, достойный провозглашения на всех воспеваниях радости, Который с благословенной мыслью, вдохновляя, вдохновенный Герой, с силой милости Он воскрешает вдохновением жизнь.
6 Вот вечные все подвиги Его истинны, Бога мощного мужества: дойные коровы благодарных чувств выбегают из вымени Неба. Всегда от радости в Пресвятом Духе, в мужественном Боге, стремительно бегут реки небесной чистоты.
7 И всегда прославляют, в Пресвятом Духе, благодаря Его поддержке вечные Божьи братья, во дарителе белых коней славословия, - всегда Он освобождает в нас вдохновенные воды Пресвятого Духа, после долгого заточения, даруя им течь.
8 Гимн воспет, словно вдохновенная река. Труд и чистая сила трудящегося сверкающего Неба всегда радуют Его у нас, словно славословие - Божественно мощную радость Бога.
9 Для Него совершаем высшие, лучшие мужественные благодеяния вместе с подвигами, в победоносном! Нам дарует с любовью Небо, всегда его легко бывает воспеть! Воскрешает оружие всепрощения благодарных певцов!
10 Всегда к нам Он чутко прислушивается, небесный Отец! Он дарует нам яркие награды вечной жизни! Нам посылает всю полноту милостивых даров! Для нас всегда бывает истинным дарителем Неба!
11 Прославленный всегда небесный Отец, воспеваемый всегда, всегда соделывает Он совершенным, словно реки небесной чистоты, благословенное вдохновение для певцов! Сотворена Ему новая хвала, в дарителе белых коней славословия. Благодаря поэтической мысли всегда бываем мы истинно победоносными колесничими!

23
(Переработка гимна IV, 23)
Прекрасно мы прославляем великого! На четвертом Небе, радуясь хвале, мы припадаем к радости, как к источнику! Щедро напояя, радуясь току, громадный укрепляет для блистательного богатства вечной жизни.
2 Благодарные мужи приглашают Его в сотрапезники! Благодарные воспевают Его милость! Божественно яркое проявление Его виднеется! Всегда бывает Он с Божьей поддержкой для подкрепления старательных прославителей!
3 Всегда слышит Бог прославление! Слыша его, всегда умеет отозваться помощью на него! Вечны бывают Его многочисленные пожалования! В Пресвятом Духе Его называют щедрым к благодарным певцам!
4 Всегда могут все, кто благодарно трудится для Него, достигнуть богатства вечной жизни, вознося хвалу! Всегда благословляет Бог наши праведные слова, принимая прославление, в котором Он дарует свободу!
5 С любовью и в небесной дружбе благодарных Бог дарует радость на восходе вечной зари! Всегда Он дружит и велика Его дружба с благодарными, которые направляют к Нему вечное хорошо воспетое славословие!
6 Всегда дружба Его с Небом - это сосуд для пения! Всегда мы можем провозгласить братство с Ним! Для блеска - чудесный образ прекрасного, Его порывы. Словно ярко сверкающее солнце Божьей славы, приводит все в движение чудесный образ Бога.
7 Желая утвердить истину, возрождающую жизнь, дарующий Пресвятой Дух, Он освобождает точные слова славословия для воспевания, - всегда Он, милостивый вдохновитель нашей чистоты, на Небо возносит радость к вечным зорям.
8 Всегда много есть вознаграждений у вселенского закона: познание вселенского закона открывает все истины. Зов вселенского закона звучит на Божьей любви Неба, пробуждая, сияя.
9 У вечного закона есть твердые основы, много ярких чудес на удивление. Благодаря небесному закону давно приводятся в движение жизненные силы. Благодаря небесному закону чувства благодарности вступают на путь истины.
10 Придерживающиеся небесного закона, в небесном законе и воспевают. Напор небесного закона стремителен и приносит благожелательность. Для небесного закона – небесная Земля и Небо Небес просторны, глубоки. Для небесного закона доятся они как семь превосходных дойных коров.
11 Прославленный всегда небесный Отец, воспеваемый всегда, всегда соделывает Он совершенным, словно реки небесной чистоты, благословенное вдохновение для певцов! Сотворена Ему новая хвала, в дарителе белых коней славословия. Благодаря поэтической мысли всегда бываем мы истинно победоносными колесничими!

24
(Переработка гимна IV, 24)
Неба прекрасный хвалебный гимн прославляет у нас Сына чистой силы – небесного Отца на дарении! Всегда Герой дарует небесное благо певцам. Он повелитель доброты, небесных даров для нас, о благодарные.
2 Его надо прославлять при воскресении жизни, Он достоин восхваления. Вечный Бог прекрасно прославлен, Он Тот, Которого дары истинны. Всегда щедрый на Божьем пути создает широкий простор для благодарных, возносящих хвалы, воспевающих радость!
3 Только Его прославляют благодарные мужи с разных небесных сторон на благословенном славословии. Вверяя наши сияния, мы соделываем Его нашим спасителем, - всегда благодарные и восславляющие мужи возносят Ему хвалу в Пресвятом Духе, при достижении продолжения небесного рода.
4 Небесные народы воспевают прекрасное славословие в милостивом, вдохновляясь на совместном пении для освобождения водных источников Божьей милости. Всегда сходятся для славословия дружественные небесные племена, не тот, так другой воспевает Бога в решающий момент.
5 И всюду всегда благодарные почитают высшую силу Бога, и вот благословенная хвала всегда возносит к будущему славословие, и тут радость всегда соединяет воспевающих ее в Пресвятом Духе, и всегда радуются Богу, всегда прославляя Его.
6 Всем создает Он широкий простор, кто вовсю воспевает радость для щедрого небесного Отца, стремясь к Нему неотвращенным духом, - всех благодарных соделывает Он друзьями на славословиях.
7 Мы небесному Отцу воспеваем радость всегда, возносим благодарную хвалу и воздаем в благодетелях, - нас наделяет небесный Отец Божьей мощью, с радостью даруя вдохновение воспевающим.
8 Всегда Он, утишающий, окидывает взором славословие, всегда Он глядит на долгое согласие воспевающих, Небо славит Бога к Небу Небес, в радости, которую воспевающие Божьи мысли соделывают сладкой.

Пресвятой Дух:
9 «Большее Он дарует вдохновенным даром. Небо всегда радо снова воспевать славословие. Меньшее оно заменяет большим. Люди с сильным разумением исполняют договор».

Небо:
10 «Небесный Отец дарует нам вечный Пресвятой Дух в двенадцати небесных народах! Всегда Он воспет Небом, всегда дарует нам Пресвятой Дух».

11 Прославленный всегда небесный Отец, воспеваемый всегда, всегда соделывает Он совершенным, словно реки небесной чистоты, благословенное вдохновение для певцов! Сотворена Ему новая хвала, в дарителе белых коней славословия. Благодаря поэтической мысли всегда бываем мы истинно победоносными колесничими!

25
(Переработка гимна IV, 25)
Мужественные, любящие Бога люди, желающие дружбы небесного Отца воспевают Его всегда! Мы просим Его о великой помощи воспевая радость, при зажженном огне славословия, в решающий день!
2 Мы склоняемся с речью перед любящим радость Богом, и мы бываем воспевающими, - всегда зажигается заря славословия! Мы просим союзничества с Богом, мы - дружбы, мы - братства, мы идем к вечному поэту за поддержкой!
3 Мы всегда выбираем помощь Бога! Мы просим небесного Отца, Небо об истинном свете! У нас в Пресвятом Духе небесный Отец, Бог освобождает воспеваемый ток радости, наполняя Пресвятым Духом!
4 Небесный Отец, потомок Неба, всегда дарует защиту благодарным, - всегда благодарные вечное время видят, как восходит солнце Божьей славы, - всегда мы говорим: «Мы будем воспевать радость для Бога, для Мужа мужественного, Божественно мужественного из мужей!»
5 Он помогает и многим, и немногим. Небесный Отец дарует нам широкую небесную защиту. Приятен сотворяющий благое, приятен Богу воспевающий, приятен хорошо прославляющий, приятны Ему все, у кого благодарность.
6 Вечный всегда побеждающий Герой Неба дарует нам чистое вдохновение и Небо у хорошо прославляющих и воспевающих радость. Для воспевающих Он сотоварищ, друг, родственник. Хорошо прославляющих, произносящих хвалы Он возносит к Небу.
7 С щедрым Небом, воспевающим радость, Бог, освобождающий воспеваемый ток, одобряет дружбу. Он дарует небесное совершенство, воскрешает нас, постигающих смысл. Он всегда бывает единственным для воспевающего ток, возносящего хвалу.
8 К Богу взывают на Небе Небес, на Небе, на земле, к Богу - едущие, к Богу - отдыхающие, к Богу - живущие мирно и воспевающие, к Богу – благодарные мужи, стремящиеся к вечности.

26
(Переработка гимна IV, 26)

Небо:
1 «Он есть Пресвятой Дух и Небо. Он – вдохновенное Творение небесного Отца. Он освобождает свободу, Сына Неба. Он – Пресвятой Дух. Воспоем Его!
2 Он дарует Небо благодарным. Он дарует дождь чистоты поклоняющимся Ему благодарным. Он проводит громко шумящие воды Божьей милости. По Его воле приходит Царство.
3 Он благодарность освобождает, вдохновляющий радостью: сразу тысячи тысяч чувств Неба, и высшее чувство - совершенства ради, всегда помогает благодарным певцам».

4 Вечная птица Пресвятого Духа всегда бывает далеко впереди всех небесных птиц, о благодарные. Быстро летящее обновление - впереди всех мыслей, - всегда по Божьему порыву без колес прекраснокрылое приносит вдохновение для благодарных, воспевающих Бога.
5 Птица на Небе от радости от того, что возносит она радость, мчится, быстрая, как мысль, в далекий путь Пресвятого Духа. Быстро прилетает она с медом славословия - радостью, и возрожденные при этом воспевают Божью славу.
6 Высоколетящее воскрешение, держа стебель небесной радости, птица свысока, верная Богу, вечно возвещая радостное вдохновенное пение - славословие, поет его, - всегда она приносит его с того высшего Неба.
7 Воскрешение приносит радость, вознося ее: тысячи и тысячи тысяч воспеваний сразу. Всегда небесный Отец воссоздает Небо, мудрый на воспевании радости – у благодарных.

27
(Переработка гимна IV, 27)

Божья свобода:
1 «Находясь еще в утробе Матери-Неба, Я знаю все последовательные поколения вечного Неба. Сотни железных крепостей стерегут Меня. Тут – лебедь Пресвятого Духа! Я быстро улетаю. 
2 Всегда Он возносит нас по Божьему благоволению. Бог превосходит Небо расторопностью и мужеством. Всегда Бог возрождает Небо, и оно обгоняет ветры разумения, умножая чистую силу».
3 Всегда Пресвятой Дух на пении сходит с Неба к нам, и всегда ветры небесного разумения оттуда дарует небесный Отец, - всегда Он отпускает тетиву стрелка-Неба, спокойный мыслью, -
4 Всегда прямо вразумляющий Пресвятой Дух возносит нас на высокие небесные вершины к сторонникам небесного Отца, как Небо. Всегда между Небом и землей расправлены прекрасные перья у вечной птицы, мчащейся Божьим путем.
5 Всегда светлая чаша небесной милости, чистая в Пресвятом Духе, бьющий через край чистый ток радости, преподнесенный Небом-благодарными лучший мед небесного славословия, щедрый Бог предназначает для вдохновения, для пения, Герой предназначает для вдохновения, для пения!

28
(Переработка гимна IV, 28)
С Ним как с союзником, в дружбе с Ним, в Пресвятом Духе, Бог соделывает для благодарных людей так, что воды небесной милости льются. Он воскрешает жизнь, освобождает течь семь рек, раскрывает отверстия, которые бывают словно заперты.
2 С радостью как с союзником Бог освобождает колесо солнца небесной славы - с Божьей силой, сразу, радугой, сверкающего над высокой спиной Неба. Дарован вечный весь срок жизни благодарным воспевателям.
3 Воскрешает небесный Отец, возрождает жизнь, в Пресвятом Духе, благодарные чувства еще до зари вдохновения на решающем славословии. Много тысяч идущих всегда по Божьей воле в небесные обители, куда благодарные отправляются охотно, Он вдохновляет совершенством.
4 Он соделывает, в Пресвятом Духе, Небо Божественно высоким, Он соделывает племена Неба славящими. Он всегда освобождает, утверждает благодетельных. Он дарует вдохновение с помощью оружия воскрешения.
5 Такова истина, в щедром. Всегда Он вечный, небесный Отец, освобождает славословие с небесными мыслями и небесными чувствами, возносят ввысь вечные сокровища, воспетые с благодарностью, словно просвещенный разум.

29
(Переработка гимна IV, 29)
К нам, восхваленный, с Божьей наградой и поддержкой приезжает небесный Отец, вдохновляющий радостью, на белых конях славословия вместе со многими воспеваниями Неба, воспеваемый в похвалах, воодушевляющий истинной щедростью.
2 Всегда приходит мужественный, внимательный, - всегда славят Его воспеватели радости на славословии, дарителя прекрасных коней небесного провидения, Того, Кто, будучи храбрым, воспевает вместе с воспевающими радость благодарными мужами.
3 Соделывает уши наши слышащими для стремления к вечности, направляет нас в излюбленную небесную сторону для вдохновения! Вдохновляя на дарении, сильный Бог всегда создает нам хорошие водные переправы и присутствие уверенности!
4 Он Тот, Кто приходит с поддержкой к благодарным, нуждающимся в помощи, к вдохновенным, которые в Пресвятом Духе зовут Его и воспевают, Бог со вдохновением в голосе, всегда впрягающий в дышло быстрых коней славословия - тысячи, сотни.
5 Поддержанные Им, во щедром Пресвятом Духе, мы, вдохновенные, - покровители хвалы и певцы хотим воспеть бескрайность богатства Того, Кто пребывает над высоким Небом, над благословенным, обильным питанием Божьего вдохновения, предназначенным для дарения!

30
(Переработка гимна IV, 30)
Никто, небесного Отца не выше Него, нет такого больше Него, воскресителя жизни, нет также такого, как Он.
2 За Ним устремляются все небесные народы вместе, как колеса телеги - за конем. Он является великим во всем.
3 Всегда все Небо в Пресвятом Духе старается воспеть Его, небесного Отца, потому что Он соединяет небесные мысли с небесными чувствами.
4 И всегда для благодарных, для воспевающих с радостью Он, Бог, дарует колесо солнца Божьей славы.
5 Всегда все славословящее Небо Он воодушевляет в Пресвятом Духе, и освобождает, небесный Отец, прославителей.
6 И всегда для благодарных Он приводит в движение солнце Божьей славы, в Пресвятом Духе, - силами Его Он поддерживает благодарных.
7 И всегда Он, воскреситель жизни, щедрый, вечно Божественно вдохновенный! Вот в вечную пору Он возрождает благодарность.
8 И еще вечное героическое благодеяние, подвиг мужества Он совершает, небесный Отец, что благонамеренную свободу, Сына Неба Он воскрешает.
9 Вечного Божьего Сына Неба, вдохновенного в Пресвятом Духе, Божью свободу воскрешает небесный Отец.
10 Вместе с вечным благословением прибывает радость, вдохновляя, - всегда Бог ее дарует.
11 Это Его слава летит вечно вдохновенная, в Пресвятом Духе. Небесный Отец всегда над нами и в дальних краях.
12 Также поток чистоты, растекшийся по земле разумения, Он освобождает, Бог, Божьей силой.
13 Также милостиво Он касается рукой к владению Пресвятого Духа, - всегда освобождает благодарные чувства.
14 Всегда радость Неба, Сына небесного Отца, в Пресвятом Духе, Он вдохновляет с высокой горы Божьей мудрости.
15 Также тысячи тысяч и еще семь мужей небесного Царства Он освобождает, как потоки рек.
16 Также всем благодарным сыновьям небесного Отца, воспевающим, Бог многомудрый дарует приобщиться к хвалебным песням.
17 Также всех вдохновенных и благодарных, которые умеют воспевать, в повелителе небесной силы, Бог умело переправляет на берег Божьего успеха.
18 Также все семь Небес, совершенство и вдохновение Он воскрешает разом, в Пресвятом Духе, по ту сторону Неба.
19 Он ведет всех благодарных: провидящих и вдохновенных, воскреситель жизни. Всегда дарует вечное Его благородство!
20 Сотни вдохновенных чувств небесный Отец соединяет в Пресвятом Духе для благодарных, совершающих прославление.
21 Божьим совершенством с помощью чистой силы Бог пробуждает для благодарных тысячи тысяч небесных мыслей.
22 Всегда Он, воскреситель жизни, - всеобщий даритель небесной доброты, Бог, Который все это приводит в действие.
23 И всегда Он  у нас хочет совершить, Бог, вечный подвиг мужества, достойный Бога, - благодарным всегда помогает Он в этом.
24 Все хорошее нам, во внимательном, всегда дарует Бог Неба, хорошее – небесный Отец, хорошее – Пресвятой Дух, хорошее – щедрый Бог!

31
(Переработка гимна IV, 31)
С Божьей поддержкой появляется наш яркий, всегда помогающий Друг! С Божественно сильною свитою!
2 Божье истинное среди вдохновения, Божественно щедрое вдохновение током наполняет нас настолько, что мы прославляем всегда освобождаемые богатства вечной жизни!
3 Всегда обращается Он в нашу сторону как помощник Божьих друзей-певцов с сотнями Его поддержек!
4 Поворачивается к нам, как вертящееся колесо Божьей славы к Творению, вместе с упряжками небесных народов!
5 Всегда по отлогому склону славословий Он приходит, всегда благой приходит. Мы воспеваем бескрайность восходящего солнца Божьей славы!
6 Всегда Его порывы, небесного Отца, и колеса Неба мчатся вместе, всегда мы воспеваем вечность как в Нем, так и в солнце Божьей славы.
7 И еще всегда Его воспевают щедрым дарителем, Господина чистой силы, Который совершенен.
8 И еще Он всегда одаривает всех, кто трудится во время славословия и воспевает радость, обильной добротою.
9 Всегда помогают Его дарению сотни благословенных мыслей, благодетели, - всегда Он их совершает.
10 Нам всегда помогают сотни, нам – тысячи Его поддержек, нам - все Его благоволения!
11 Нас всегда выбирает в Пресвятом Духе для дружбы, для счастья, для великого сверкающего богатства небесной вечности!
12 Бог помогает нам вечные дни богатством небесной жизни через край, нам - всяческими вдохновенными мыслями!
13 Для нас освобождает, словно стрелок, все загоны, полные благожелательных чувств, с помощью вечной поддержки, в Пресвятом Духе!
14 Его колесница Божьей славы, сверкающая, Бога, возносящая ввысь, отважно мчится, стремясь к Небу, стремясь к Небу Небес.
15 Божью славу воспеваем высшей вместе с Небом, в Пресвятом Духе, Божественно высокой, словно Небо над нами!

32
(Переработка гимна IV, 32)
Небесный Отец, воскреситель жизни, приходит всегда в края нашей души, великий с великой поддержкой!
2 Всегда Он стремительно ведет, вдохновляя. Он, чудесный, сотворяет чудеса в чудных небесных битвах нам на помощь!
3 Всегда со многими друзьями, которые с Ним вместе, Он собирает вдохновенных певцов, воспевающих совершенство.
4 Мы, в Пресвятом Духе, - с Ним вместе! Мы громко воспеваем к Нему. Всегда Он нам помогает!
5 Приходит к нам, даритель вдохновенной свободы, с чудесной, совершенной, всепобеждающей для благодарных поддержкой!
6 Мы просим стать хорошими друзьями, в Пресвятом Духе, вечного небесного Отца, дарителя благодарных чувств, союзниками – для вечной жизни!
7 Всегда Он дарует один, небесный Отец, награду, состоящую из благожелательных чувств. Дарует нам великую питательную силу Божьего вдохновения!
8 Он помогает вместе с Небом, - всегда, восхваленный, Он хочет даровать подарок восхвалителям, небесный Отец, любящий хвалебные песни!
9 Люди из рода Неба встречают Его песней, ликуя, небесного Отца, - всегда Он дарует благословенную награду!
10 Мы просим провозгласить Его героические подвиги: все чувства благодарности Он освобождает, обновляя их, вдохновляющий радостью.
11 Вечные Его мужественные благодеяния, которые Он совершает, воспевают устроители славословия. При воспетых токах радости, в Пресвятом Духе, воодушевляющем хвалебные песни.
12 Вдохновенны Им, небесным Отцом, люди из рода Неба, ведущие восхваления. Наделяет нас славой, связанной с сыновьями небесного провидения!
13 И всегда Он бывает общим для всех благодарных, небесный Отец, - Его прославляем мы!
14 Обращается в нашу сторону небесный Отец! Нас вдохновляет всегда током радости, Бог, любящий вдохновлять радость!
15 Хвала наших гимнов всегда прославляет Его, небесного Отца! В наши края поворачивает тройку белых коней славословия!
16 Вдохновляет наше славословие и радуется нашим песням словно дарующий благословение – вечное благословение!
17 Мы просим Бога о тысячах свободных конных пар мыслей провидения, о сотнях чувств милости.
18 Тысячи, сотни Божьих чувств мы воспеваем к Нему. К нам всегда приходит Божий дар!
19 Мы размышляем о семи кувшинах Неба с золотыми мыслями и чувствами. Он много дарует, воскреситель жизни!
20 Дарующий много, дарует нам вечную жизнь! С Неба бескрайность дарует! Всегда Он хочет много даровать, небесный Отец!
21 Всегда Он воспет дарующим много Во многих чувствах, Герой – воскреситель жизни. Дарует нам вечную жизнь!
22 Мы прославляем на тройке Его золотых коней, прозорливца, возродителя освобождения благодарных чувств. Усиливает благодарные чувства на славословии!
23 Словно семь белых свадебных роз, чистых, в золотом сиянии, красуется при выездах семь белых коней славословия.
24 Готова для Него, выезжающего рано, готова для Него, выезжающего всегда, тройка золотых коней славословия, точных на пути Пресвятого Духа.

33
(Переработка гимна IV, 33)
К Небу мы воссылаем речь, словно вестника, мы прославляем вместе с вечным Небом Отца, - всегда расстилается с хвалой молоко Пресвятого Духа, к Небу, которое, быстрое, словно ветер, - благодаря Божьим решительным содействиям за один миг прославляет Бога оно, искусное.
2 Всегда Небо служит вечному Возродителю заботой, трудом, чудесными благодеяниями, - всегда достигает оно дружбы Бога. Умелое, оно приносит процветание поэтическому небесному искусству.
3 Оно, которое всегда соделывает юными мысли и чувства, обновленными, воспетыми как два вечных благословенных мира, вечное Небо, Пресвятой Дух, Божья свобода, сопровождающие Бога, благословенное сладостью радости, всегда помогает нашей хвале!
4 Всегда в вечности Бога Небо охраняет благожелательность, всегда в вечности Бога Небо славит совершенно, всегда в вечности Бога оно воспевает благодарно, - этими трудами оно добивается вечности.
5 Старшие говорят: «Мы просим воспеть Божьи мысли и чувства». Помоложе говорят: «Мы просим воспеть благодарно». Самые младшие говорят: «Всегда мы просим воспевать». Создатель, в Пресвятом Духе, оценивает вечную небесную речь.
6 Правду говорят мужи небесных мыслей, - всегда они так и воспевают. Небо следует вечному Божьему сиянию. Создатель радуется, видя четыре кубка славословия, ярко сверкающих, словно вечный день.
7 После того как Небо двенадцать времен благословляется гостеприимством небесного Отца, пребывая в Пресвятом Духе, оно соделывает поля чувств  прекрасными, проводит реки Божьей чистоты, растения помощи возникают на землях небесного разумения, воды милости - в чувствах.
8 Оно, которое соделывает колесницу славословия легкой в движении, несущей на себе мужей мыслей провидения, оно, которым Бог воссоздает всеоживляющую дойную корову благодарности, - всегда вечное Небо создает нам богатство вечной жизни, оно, хорошо помогающее, хорошо работающее, с умелыми руками!
9 Всегда Бог одобряет нашу работу, рассматривая ее Божьей силой Пресвятого Духа и Божьей мыслью. Благодарные становятся прекрасными мастерами у Бога, славословие у Божьей свободы, милость у Пресвятого Духа.
10 Оно, которое, исполняя гимны и вдохновляя радостью, с помощью провидческого дара создает для небесного Отца тройку белых коней славословия, на которых легко воспевать, всегда дарует нам процветание богатства вечной жизни, благословение! Небесный Отец заключает с нами договор, как Тот, Кто дарует милость!
11 В вечное время вечного дня оно устанавливает пение и вдохновение для нас. Бог всегда дружит со всеми, кто вдохновенно трудится во время славословия. Всегда дарует небесный Отец нам небесное благо, в вечное время вечного высшего воспевания радости!

34
(Переработка гимна IV, 34)
Небесный Отец, Пресвятой Дух, Божья свобода вместе приходят к нам на вечное славословие для дарения сокровищ вечной жизни! Навсегда в вечное время вечного дня Бог Неба для нас устанавливает пение: Его вдохновенные токи сливаются.
2 Даруя знать Божье возрождение, в награждающем сокровищами вечности, вдохновляет небесный Отец, во время славословия! Его вдохновенные токи сливаются, сливается с ними Небо. Приводит для нас в содействие вечность, состоящее из прекрасных мужей мыслей провидения!
3 Воспета для Него, небесного Отца, вечная хвала, которую Он вдохновляет у благодарных всегда. Приближаются к нам излюбленные токи радости, и нам, благодарным, всем даровано вечное право на нее.
4 Вот всегда происходит дарение вечных сокровищ для почитающих Его, в Пресвятом Духе, для поклоняющихся благодарных. Вдохновляет небесный Отец в Пресвятом Духе! Он дарует великое высшее воспевание радости для вдохновения!
5 Приходит к нам небесный Отец, Бог, - всегда мы воспеваем Его, Господина огромного вечного дарения! К Нему вознесены вечные чувства в вечности дней славословия, как идут домой недавно отелившиеся коровы.
6 Отпрыск небесной силы приходит на вечную хвалу, прославляемый с поклонением! Единодушный, вдохновляет сладости, повелителем которой Он является, Он, дарующий сокровища вечности, сопровождаемые Святым Духом!
7 Единодушный с Небом небесный Отец вдохновляет радость! Единодушный с небесными мыслями вдохновляет, любящий хвалебные песни! С Небом, воспевающим от начала, с поющим в вечности славословия, единодушный, поет с Божьим Небом, даритель вечных сокровищ, единодушный!
8 Единодушный в бескрайности вдохновляет, единодушный небесный Отец с мудростью, единодушный с Божьим Творением, единодушный с реками Божьей милости, дарующий сокровища вечной жизни!
9 Небесный Отец, Который поддерживает Небо, Который – Божьих детей, Который Божьей поддержкой воссоздает дойную корову Неба, Который - троих коней славословия, Который - два Божьих мира, которые вместе укрепляют небесные мысли и чувства, - вечный Бог Неба, Который помогает, что у благодарных людей бывает хорошее потомство небесных мыслей и чувств.
10 Тот, Кто наделяет богатством вечной жизни, состоящим из коров благожелательных чувств, из наград Божьей свободы, из прекрасных мужей Божьего разумения, из всякого небесного блага и многочисленного скота добродетелей, вечно вдохновляющий сначала Небо, вдохновляющий благодарных – дарует нам вечность, всем, кто воспевает Божий дар !
11 Он всегда с нами вместе, Он благословляет нас воспевать с радостью, небесный Отец, Он всегда восхваляем на вечном славословии. Вдохновляет вместе с Небом, вместе с небесными мыслями, вместе с истиной - для дарения вечных сокровищ!

35
(Переработка гимна IV, 35)
К нам приходит отпрыск небесной силы! Небесный Отец, Сын Неба, всегда над нами! Всегда при вечном воспевании происходит дарение Божьих сокровищ. Всегда Его вдохновенные токи направляются к Небу!
2 Приходит к нам дарение сокровищ Бога, продолжается пение прекрасно воспетой радости, потому что благодаря Его прекрасному трудолюбию и мастерству Он соделывает из славословия благословение.
3 Он соделывает из славословия благословение. «Друзья, воспевайте!» - говорит Он. Всегда возносит Он в Пресвятом Духе, путем вечности, к собранию Неба, небесный Отец прекраснорукий.
4 Из Пресвятого Духа бывает вечное славословие, из которого Он соделывает благословение силой поэтического искусства! Всегда воспеваем воспевание радости для вдохновения! Поет Небо сладость радости!
5 Божьей силой Он соделывает благодарные чувства юными, Божьей силой Он соделывает кубок для пения Неба, Божьей силой вытесывает тройку быстрых коней славословия, возящих Бога, небесный Отец, награждающий сокровищами вечной жизни.
6 Мы воспеваем для Него радость в вечности небесных дней славословия, благой воспетый ток для вдохновения, в Пресвятом Духе, для Того, Кто вдохновляя радостью, вытесывает вечное богатство, состоящее из здоровых мужей мыслей провидения, для небесного Отца мужественного!
7 Рано утром Он дарует вдохновенную радость, даритель белых коней славословия, вечное славословие - только Ему. Поет вместе с Небом, наделяющим сокровищами вечной жизни, с тем, которое небесный Отец соделал Божьими другом с его прекрасным трудолюбием!
8 Он, Который соделывает Небом за Божественно прекрасное трудолюбие, и усаживает на Небе, словно аистов в гнезде, Он всегда дарует сокровище, отпрыск чистой силы! Сын небесного Отца, свобода, Он соделывает вечными!
9 Вечное воспевание, которое Он нам дарует вдохновением небесных сокровищ благодаря Его прекрасному трудолюбию, прекраснорукого, вечная радость для Него, в Пресвятом Духе: вдохновляет ее вместе с вдохновенными токами, дарованными от Бога!

36
(Переработка гимна IV, 36)
Возрождающаяся свободно, на добром пути, достойная хвалы трехколесная колесница Божьей славы объезжает пространство небесной мысли. Велико вечное провозглашение Его Божьего Духа, что Он, Бог, дарует процветание земле и Небу.
2 Всех прозорливцев, которые воспевают легкоходную устойчивую колесницу Божьей славы с помощью провидения, исходящего из сердца, мы всегда зовем на пение вечного воспетого тока. Небесного Отца мы прославляем всегда.
3 Вечное Его величие, небесного Отца, бывает прекрасно провозглашено среди Неба, в Пресвятом Духе: то, что славословие, бывающее радостным, сильным от юности, Он соделывает всегда совершенным, способным продвигаться.
4 Он соделывает так, что один кубок славословия учетверяется. Силами прозрения из Слова Он извлекает небесное благо. Всегда Он дарует достичь вечности среди Неба благодаря Божьей готовности служить, небесный Отец. Это надо воспевать в гимне о Нем.
5 От Бога приходит вечность, бескрайняя среди Божественно прославленных, которую воспевают мужи, известные под именем благодарные, вытесанную в Пресвятом Духе, достойную провозглашения, в чувствах благословенного воспевания. Кому Он помогает, Бог, те воспевают среди небесных народов.
6 Мы - совершенство, воспевающее вечность, мы - Небо по Божьему красноречию, мы - герои-стрелки, победоносные в небесных сражениях, нам даровано процветание богатства вечной жизни, обилие прекрасных небесных мыслей, - всем, кому помогает небесный Отец, Пресвятой Дух, кому помогает Небо.
7 Божье украшение надето на нас, приятное для мыслей, - вдохновение, сияние Бога. Благословляет нас! Всегда Он - мудрый поэт, прозорливый. Вечной хвалой мы прославляем Его.
8 Как знаток вытесывает Он для нас из Творений Неба все небесные успехи, сверкающую награду вечной жизни, дарующую Божью мощь, высшую, в Пресвятом Духе, вытесывает Он для нас духовную чистую силу!
9 Даруя всегда потомство небесных мыслей, всегда – богатство вечной жизни, вытесывает всегда для нас небесную славу, свободную в Божьих мыслях, с помощью которой мы сияем как звезды! Он дарует нам, небесный Отец, вечную яркую награду.

37
(Переработка гимна IV, 37)
Приходит небесный Отец на наше славословие, Создатель, Бог, путями, исхоженными Святым Духом, - всегда принимает Он у небесных племен хвалу Неба, дарующий радость, в счастливой вечности!
2 Вечные хвалы всегда бывают в Его сердце и в Его мысли, благие, всегда возносятся они в вечности, одетые в любовь! Воспетые токи радости, совершенно воспетые, всегда возносят нас ввысь! Воспетые, всегда они вдохновляют нас на небесные мысли и поступки!
3 Всегда воспевание с тремя восхождениями на алтарь Неба установлено Богом для нас и нам предназначено восхваление, в Пресвятом Духе, в истине, подобно Небу, мы воспеваем радость среди вечных небесных племен для Бога вместе с Ним, живущим над высоким Небом.
4 Всегда у Него свободные мысли, сверкающая колесница славы, мощные сияния, прекрасные золотые лучи, в дарителе вечности! За Сыном небесного Отца, отпрыском чистой силы милости, признана Божья радость для вдохновения!
5 Мы прославляем небесного Отца - вечность, в Пресвятом Духе, Создателя - союзника, Божественно дарующего вдохновение на славословии вечности, сопровождаемом Богом, всегда дарующим Небо Божественно, богатого конями мыслей провидения.
6 Всегда все благодарные, в Пресвятом Духе, которым Он и Небо помогают, бывают силой Божьих поэтических прозрений победителями при воспевании мудрости, в Нем с Его скакуном-Небом!
7 Небесный Отец, Небо, даруют нам пути Пресвятого Духа, всегда даруя прославлять Его, повелителя, - всегда Он прославлен, чтобы мы смогли восходить во все стороны небесного света!
8 Небесный Отец, Бог, провидящий вечное богатство Неба, дарует небесные поселения благодарным, а также дарует свободу! Воскрешает нас для обильного дарения небесной жизни!

38
(Переработка гимна IV, 38)
И вечные дары исходят всегда от Него вечного - все, которые Небо получает, чтобы осыпать людей Неба. Он дарует свободу уму, свободу чувствам, гром для благодарных, грозного освободителя.
2 И Божью свободу, приносящую многие воспевания, в Пресвятом Духе Он дарует, известную всем небесным народам, белую птицу, распластанную в полете, брызжущую благами, стремительную, достойную воспевания у Господина Неба, отважную, словно мысль,
3 Свободу, которой вдохновенно радуется каждый благодарный человек Неба, - всегда она возносит, словно под отлогий склон, крылами щедро отмеряя бескрайность, словно герой, воспевающий славословие в мудрости, свободу, мчащую колесницы Божьей славы, мчащейся, словно ветер,
4 Свободу, которая, воспевая на пениях прославленное небесное совершенство, дарована как освободитель, направляя на соделывание добродетелей, Божью свободу, которой чистые сияния очевидны, которая, вознося благословенные воспевания, через диск солнца Божьей славы бескрайне наполняет дело Неба.
5. И еще: поют Богу навстречу на пениях небесные народы, словно навстречу Царю, дарующему истину, - всегда, как совершенное Небо, воспевающее ввысь, свобода воспета во славу и к благожелательности чувств.
6 И еще: всегда воспевая первой, она воспевает благодарно вместе с рядами колесниц Божьей славы, даруя в награду венок небесного процветания, словно разукрашенное сияние, очищая ум, даруя благословение.
7 И еще: вечная свобода, приносящая награды небесной жизни, могучая, праведная, послушная сиянием Божьим на славословии, находясь впереди среди рядов колесниц Божьей славы, выехавших воспевать в радости, распластавшись в полете, она возносит огни до самого Божьего Неба, мча ввысь.
8 И еще: словно грому с Неба радуются прославлению освобождающего Пресвятого Духа. Всегда тысячи чувств воспевают Его, - Он дарует бескрайность, прекрасный, мчащий ввысь.
9 И еще: благодарные люди славят Его вечность, совершенство Божьего Духа, заполняющего небесные стороны. А также о Нем говорят, когда расходятся в разные небесные стороны на славословии: «Бог возносит с тысячами».
10 Пресвятой Дух с Божьей силой протягивается через двенадцать народов, словно солнце Божьей славы с Божьим светом истины через воды Божьей милости. Свобода, приносящая провидение, воспевающая тысячи благодарных чувств, воспевающая сотни истинных мыслей, всегда пропитывает медом славословия вечные эти слова!

39
(Переработка гимна IV, 39)
Вечную Божью свободу мы просим всегда прославлять, а также мы просим восхвалить Бога и Небо. Всегда зажигающиеся зори Божьего вдохновения готовят нас к этому! Всегда Бог переправляет нас ко всем успехам!
2 Преисполненные силы Пресвятого Духа, мы восхваляем великое Божье совершенство, свободу с мощными лучами, сверкающую, как Бог, свободу, которую небесный Отец дарует людям Неба, ее, преодолевающую препятствия.
3 Мы восхваляем Бога Неба, - всегда воспето благословенное славословие, и всегда воспламеняются зори вдохновения, - нас Бог соделывает наделенными чистотой – всегда Он единодушен с Небом и благодарными.
4 Мы восхваляем небесного Отца великого, дарующего благословенное славословие, питательную Божью силу, - всегда мы воспеваем в уме благодатное имя небесного Отца. На счастье мы прославляем Бога, Создателя, небесного Отца со вдохновением на Небе.
5 Всегда Бога прославляем вместе в небесных мыслях и чувствах в Пресвятом Духе, - всегда Он поднимает и выходит на славословие. Это совершенство Бога - готовое вдохновение для благодарных, Он дарует нам, небесный Отец.
6 Мы восхваляем небесного Отца, победоносное освобождение, возносящее к вечности. Всегда соделывает Он наши рты благоуханными! Всегда продлевает Он наши жизненные сроки!

40
(Переработка гимна IV, 40)
Небесного Отца мы восхваляем всегда, - всегда вдохновляют нас на это все утренние зори Божьего вдохновения – в водах небесной чистоты, в сияниях небесного вдохновения, вместе с Небом, с победоносным Святым Духом.
2 Певец, воспевающий вечность, воспевающий благодарно, находящийся среди благодарных, всегда дарует Он как почетный дар благословенное славословие утренней зари, вечный Бог, находящийся среди прославляющих ввысь! Истинный вдохновитель, вдохновляющий вечно, подобный птице, всегда возрождает Бог благословенное славословие, питательную силу Пресвятого Духа, солнце Божьей славы!
3 И еще: вслед за Ним, вдохновляющим, устремляющим ввысь, веет ветер небесного разумения, как за крылом птицы, щедро устремляющейся ввысь, - всегда Бог, мча, словно птица, благодаря Божьей силе милости освобождает истинные мысли.
4 И еще: Пресвятой Дух Отца, приносящий вечность, опережает мысли славословия, освобождающий чистоту, благодарность и мудрость, по Божьей воле мощно собирая с силой, вдохновенно вознося по радугам небесных дорог.
5 Лебедь, находящийся в ясном Небе, Бог, находящийся в воздухе, Господин, находящийся над алтарем Неба, гость, находящийся в доме благодарной души, Бог, находящийся среди благодарных людей, в лучших чувствах, в лоне небесного закона, над небосводом, возрождающий в милости, в благодарности, в вечном законе, в Небе – вечный закон!

41
(Переработка гимна IV, 41)
В небесном Отце небесное восхваление, сопровождаемое благословенным воспеванием, достигает Его, словно вечное вдохновение, произнесенное нами, всегда полное силы Пресвятого Духа, всегда оно касается Его сердца, небесного Отца вместе с поклонением!
2 В небесном Отце со всеми благодарными, которых Он соделывает небесными друзьями, вечный Бог расположен к дружбе, даруя благословенные услады, - Он дарует поддержку, воскрешает благодарных на славословиях. Он знаменит благодаря Его поддержке.
3 Всегда вечный небесный Отец Божественно наделяет сокровищем вечной жизни мужей славословия, которые так трудятся при славословии, - всегда как вечный друг для дружбы с благодарными людьми Он вдохновляет воспеваемые токи радости, даруя  прекрасные благословенные мысли.
4 Небесный Отец озаряет ум сверкающим разрядом, Божественно совершенным провидением, совершенный, у всех, кто для Неба благожелательные воспеватели, благодарные! Вместе с Небом дарует Божью совершенную, чистую силу!
5 Небесный Отец всегда бывает вдохновителем вечной хвалы, словно радость - у благодарности! Всегда Небо доится для нас, словно идет на пастбище доброжелательных чувств великая корова с тысячами струй молока Пресвятого Духа!
6 Навсегда установлен небесный закон – небесные дети и внуки, поля небесного постижения, видение солнца Божьей славы, Божья сила Неба, - небесный Отец бывает всегда для нас с Его поддержкой, чудесный, в решающую минуту!
7 Всегда именно Его, вечного Владыку, мы выбираем для вечного вдохновения, отправляясь на пение Неба, доброго союзника, для дорогой дружбы, Героя, Божественно щедрого, благодатного, возродителя!
8 Вечные халы устремляются к Нему за помощью, словно скакуны - на ристалище, стремясь к вечности, верные Ему, дарителю прекрасных даров небесной жизни. Как молоко Пресвятого Духа притекает к радости для воспевания, так к Богу приближаются хвалебные песни, к Создателю - наши поэтические порывы.
9 Вечные наши поэтические порывы достигают небесного Отца, они, воспевающие вечность. Мы воспеваем Его, как те, кто наслаждается добротою, словно мысли провидения, сияющие Божьей славой.
10 Всегда бывает Он повелителем процветания Божьего богатства вечности, состоящего из коней небесного провидения, состоящего из колесниц Божьей славы, небесного процветания! Даруя Божественно новую поддержку, всегда помогает нам вечный Бог! К нам всегда следуют богатства вечной жизни - конные упряжки мыслей провидения!
11 К нам приходит всегда высокий, с высокой поддержкой, небесный Отец, для освобождения вечности! Всегда сверкающие разряды играют на пениях, - всегда бываем мы в Пресвятом Духе победителями на вечном славословии!

42
(Переработка гимна IV, 42)
Небо: 
1 «Отцу изначально принадлежит Царство, владыке всех сроков вечной жизни - как знают о Нем все вечные. Небо следует решению Бога. Он управляет небесным народом, которого сияния наилучшего света.
2 Он Царь Неба. В Нем установлены на Небе вечно первые небесные силы. Небо следует решению Бога. Он управляет небесным народом, Которого сияния наилучшего света.
3 Он, Отец, - Бог. Вечных два широких, глубоких, хорошо установленных пространства небесных мыслей и чувств Божьим величием Он приводит в движение и поддерживает вечных два мира, зная, как Творец, все существа.
4 Он соделывает совершенными текучие воды небесной милости, Он поддерживает Небо в сидении Божьего закона. По закону Сын Бога, хранитель Божьего закона, трояко распластывает Небо».

Пресвятой Дух:
5 «Бога прославляют мужи мыслей провидения с прекрасными конями славословия, воспевающие вечно, Бога - всегда они защищены на славословии. Бог устраивает славословие, Он, щедрый небесный Отец. Даруя совершенную силу, Он дарует чистоту.
6 Он совершает все вечные подвиги. Совершенная Божья сила дарована Им, знающим бескрайние содружества. Всегда вдохновляет Он токи радости, всегда - гимны, оба безграничных пространства вдохновляет Он».

Небо:
7 «Все чистые существа знают это о Нем. Вечные подвиги Ты провозглашаешь об Отце, о устроитель славословия. Бог является освободителем души. Бог освобождает течь чистые воды Пресвятого Духа».

8 Наш Отец всегда над ними, над семерыми Небесами, - всегда Пресвятой Дух освобождает радостно благодарность. Он дарует для нас Божье единодушие, подобную Богу освободительницу милости, совершенство.
9 Всегда Божье Небо почитает Его хвалами, небесного Отца, и прославлениями. Всегда нам дарована истина Бога, воскресительница жизни, совершенство.
10 Воспевая вечность, всегда вдохновенны мы вечностью, небесные мысли - славословием, благожелательные чувства - доброжелательностью! Вечные дни дарует Он нам, небесный Отец, все совершенство доброты, которое благословляет при дарении!

43
(Переработка гимна IV, 43)
Он слышит! Он, достойный похвал! Вечный Бог воодушевляет хвалу! К сердцу Неба вечного можем мы прикрепить вечную Божью Божественно благую хвалебную речь, сопровождаемую прекрасным пением!
2 Он милует! Он приходит скорее! Вечный Бог Божественно благожелательный! Его колесницу славы называют быстрой, с мчащимися конями мыслей провидения, которую вдохновляет Отец Неба!
3 Всегда Он мгновенно приезжает в вечные дни, как в мыслях, подобных Богу, на помощь в решающую минуту, возрождающий с Неба, небесная птица Пресвятого Духа. Благодаря Божьему совершенству Он бывает Божественно сильным!
4 Прекрасное бывает у Него настроение! В прекрасном настроении небесный Отец приезжает к нам, прославляемый! Он вместе с Небом в решающий час спасает Божественно великим счастьем! Выручает нас, любитель меда славословия, удивительный, Божьей поддержкой!
5 Далеко охватывает Небо колесница Его славы, - всегда приезжает с Ним из моря Неба. Медом благословения кропит Он для нас медовый напиток пения, любитель меда, - всегда готовят Ему вареные кушанья.
6 Небесный Отец вместе с Небом поливает водой милости коней вечного славословия. Белые птицы напоены влагой. Прекрасно выглядит вечная Его поездка, благодаря которой Он соделывает мужьями славы.
7 Всегда мы мощно прославляем Его на земле и на Небе, - всегда бывает нам вечное благоволение в богатом вечными наградами! Спасает певца Он всегда! Благословенно вечное славословие в Пресвятом Духе на всем Небе.

44
(Переработка гимна IV, 44)
Сегодня мы просим прославить вечную Его колесницу, объезжающую широкий простор небесной мысли, небесного Отца, - всегда собирается скот небесного блага для доения. Колесницу славы, которая везет небесного Отца, имеет сиденье мысли, прославляется хвалебными песнями, колесницу славы, Божью, стремящуюся к доброте.
2 Среди Неба Он, Бог, освобождает вечную красоту, Отпрыск Неба, благодаря Его силе. К Его дивному явлению присоединяются питательные силы Пресвятого Духа, всегда везут Его на колеснице славы благодарные чувства.
3 Мы всегда, вознося хвалу, песнями настраиваем себя на благодарность и на пение благословенной радости, или же, сотворяя поклонение, в Пресвятом Духе, благодарим Его вместе со всеми, кто и раньше воспевал благо славословия!
4 На золотой колеснице, сущий на Небе, приезжает, небесный Отец, на нашу хвалу! Вдохновляет всегда мед славословия, дарует сокровище вечной жизни почитающим Его благодарным!
5 Приезжает к нам с Неба, с небесной Земли на золотой легкоходной колеснице Божьей славы! Всегда славят Его все почитатели Бога, - потому что установлена вечная тесная связь у нас с Ним!
6 Отмеряет всегда нам всюду высокое богатство, состоящее из многих мужей небесных мыслей, удивительный, нам: постигающим и благодарным! Всегда благодарные мужи посвящают восхваление Ему, небесному Отцу, люди из рода Неба достигают общего небесного одобрения.
7 Всегда мы мощно прославляем Его не на земле и на Небе, - всегда бывает нам вечное благоволение в богатом вечными наградами! Спасает певца Он всегда! Благословенно вечное славословие в Пресвятом Духе на всем Небе.

45
(Переработка гимна IV, 45)
Вот поднимаются вечные лучи славословия. Освобождается колесница, объезжающая все вокруг, на вершине Божьего Неба. Над ней Трое, дарующих питательную чистую силу Пресвятого Духа, сообразующих Отца. Дальновидное Небо, бескрайняя звезда, звучит славословием.
2 Его колесницы славословия и кони мыслей провидения, несущие питательную Божью силу, богатые медом благословения, отбывают, - всегда зажигается заря вдохновения, полностью раскрывая истинный свет, словно светлое солнце пронизывая пространство.
3 Воспевает славословие устами, воспевающими мед, и освобождает для меда Его милую колесницу славы! Он освежает медом колею на дорогах Пресвятого Духа. Он везет вечное Небо, полное меда славословия, в Пресвятом Духе!
4 Его лебеди-Небо, которые несут мед, точные в пути, златокрылые, кричащие: «На благо!», пробуждающиеся на заре вдохновения, плывущие по воде милости, приносящие счастье, вкушающие веселую радость, приезжает с Ним на воспевания радости, как пчелы - на воспевание меда.
5 В окружении прекрасного славословия, богатые медом славословия благословенные гимны вместе с зарей воодушевления бодрствуют, прославляя Бога на рассвете, - всегда Он с чистыми руками, энергичный, внимательный, вдохновляет чувства медовой радости.
6 Соблюдая точное время, с наступлением дней даруя нам истину, Он сияет, словно светлое солнце славы пронизывая пространство времени. И солнце Божьей свободы запрягает коней небесного провидения и выезжает. Он вечный в Божьем сиянии знает все небесные пути.
7 Воспеватели поэтического вдохновения, мы прославляем, в Пресвятом Духе, Его колесницу славословия с прекрасными конями мыслей провидения, которая всегда молода, на которой за один вечный день Он объезжает бескрайние пространства, направляя деятельных прославителей, приготовивших воспевание.

46
(Переработка гимна IV, 46)
Вдохновляет Божественно сладкий ток, воспеваемый, небесный Отец, на славословиях, ищущих Неба! Он всегда вечно вдохновляющий!
2 С сотнями милости, с упряжками-дарами, со Святым Духом-возницей, приезжает к нам! Небесный Отец  насыщает воспеваемым током небесной радости!
3 Всегда привозят Его тысячи белых коней, небесного Отца, на благословенное славословие для пение радости!
4 Всегда восходит на колесницу славы с золотым сиденьем, небесный Отец, украшающий согласием славословие, касающееся Неба!
5 На колеснице Божьей славы с широким основанием приезжает к почитающим Его! Небесный Отец, сюда приезжает!
6 В небесном Отце вот воспетый ток. Единодушный с Небом, вдохновляет его в доме души прославляющих Его!
7 Всегда бывает Его выезд к нам, в Пресвятом Духе, всегда бывает освобождение коней мыслей провидения здесь, - всегда Он вдохновляет радость!

47
(Переработка гимна IV, 47)
Во Пресвятом Духе чистый ток радости вознесен к Нему, Божественно сладкий ток на славословиях, ищущих Неба. Приезжает на пение радости, желанный, Бог, с упряжками-Небом!
2 Небесный Отец дарует право на пение вечных токов радости. К Нему всегда катятся чувства радости словно воды в вышину - все в одну небесную сторону!
3 Небесный Отец, вечно мощный, на одной колеснице Божьей славы, повелитель чистой силы, с упряжками-Небом приезжает к нам на помощь, на пение радости!
4 Все многоблагословенные упряжки-Небо, которые есть у Него для Его почитателей, вечный Муж дарует нам, в Пресвятом Духе, Тот, Кого прославляют хвалы!

48
(Переработка гимна IV, 48)
Вдохновляет хвалы! Богатства вечной жизни подобны словам в радугах. Небесный Отец приезжает на сверкающей колеснице Божьей славы на пение благословенной радости!
2 Даруя слова чести, с упряжками-Небом, со Святым Духом-возницей, небесный Отец приезжает на сверкающей колеснице Божьей славы на пение благословенной радости!
3 Два вместилища блага: благодарные чувства и светлая мысль, свободные во всех небесных украшениях, следуют за Ним. Небесный Отец приезжает на сверкающей колеснице Божьей славы на пение благословенной радости!
4 Всегда привозят Его свободные в одной Божьей мысли тысячи вдохновенных мыслей провидения! Небесный Отец приезжает на сверкающей колеснице Божьей славы на пение благословенной радости!
5 Небесный Отец освобождает сотни белых цветущих коней мысли провидения! Всегда, раз у Него их тысячи, в Пресвятом Духе приезжает колесница славы в полную Божью силу!

49
(Переработка гимна IV, 49)
Вечно милая хвала воспета Ему к Небу, небесному Отцу. Произносится гимн, и поется вдохновенное славословие.
2 Вечная радость воспевается для Него всегда, в Пресвятом Духе, приятная для вдохновения, для пения.
3 Приходит к нам, небесный Отец, приходит в дом благодарной души, Он, Бог, небесный Отец, вдохновляющий радость, - на пение радости!
4 Нам, в Пресвятом Духе, дарует богатство вечной жизни, числом в сотни благодарных мыслей, состоящее из коней мыслей провидения, числом в тысячи!
5 В Пресвятом Духе, мы зовем Его песнями к воспетой радости, для пения вечной радости.
6 Воодушевляет небесный Отец радость в доме души почитающих Его! Вдохновляет Он, освобождает всегда!

50
(Переработка гимна IV, 50)
Божий Дух, живущий в трех супружествах Неба, Который под гимн совершенством вдохновляет мысли разума, - Его, сладкоголосого, древние мудрецы, провидцы, размышляя, воспевают вечным.
2 Он, Который с гласной поступью, радуя счастливым предзнаменованием, небесный Отец, освобождает для нас небесное стадо милостивых чувств, пестрое, далеко протянувшееся, всепобеждающее, - небесный Отец защищает его местопребывание!
3 В небесном Отце из той дали, которая Божественно высшая присылает их и усаживает для нас для соблюдения закона. Для Него сочатся небесные колодцы, доимые благодарными мыслями, избытком сладости со всех небесных сторон.
4 В небесном Отце возрождая всегда от великого света на высшем Небе, семинебесный, возрождающий мощью Пресвятой Дух, с семью поводьями, Божьим пением раздувает в разные небесные стороны свет.
5 Он с прекрасно славящей, Он со знающей гимны ратью пением освобождает благодарность, отмыкательницу вод небесной чистоты. Пресвятой Дух, мощно вдохновляя, собирает благожелательные чувства, которые соделывают хвалу совершенной.
6 Всегда просим мы почтить Отца, Которому принадлежит все Небо, Бога, хвалами, поклонением, благословенными воспеваниями. В Пресвятом Духе бываем мы с прекрасным потомством небесных мыслей, с сыновьями-героями небесного провидения, прославителями богатств вечной жизни!
7 Только та мысль прославляет все Божьи чудеса мужеством и геройством, которая хорошо заботится о Пресвятом Духе, любит Его, восхваляет Его, считает дарующим благословенную вечность.
8 Только та мысль живет благополучно в Божьем доме благодарной души, для нее вдохновенно всегда благословенное пение, перед ней всегда сами склоняются небесные племена, у которой Пресвятой Дух идет впереди.
9 Благословенно воспеваем мы богатства небесной жизни, а также и бескрайность Бога. Благодарным, которые воспевают вечную дорогу Пресвятого Духа, просящим о помощи, помогает Бог.
10 Небесный Отец вдохновляет радость, воодушевляя вечную хвалу, Бог! Всегда наполняет жизнь полезными свершениями! Нам жалует богатство вечности - одно вечное Небо!
11 Небесный Отец усиливает нас всех вместе! Всегда бывает с нами вечное Его благоволение! Поддерживает наши хвалы, пробуждает полноту вдохновения! Обновляет дружеские мысли благодарных и благожелательных!

51
(Переработка гимна IV, 51)
Вот Божий свет, ярчайший из всех, восстает на востоке из света, соделывая все различимым. Всегда в Пресвятом Духе Сын Неба, ярко сверкая, создает путь для людей!
2 Стоят на востоке яркие зори небесного вдохновения, словно аккорды, воздвигнутые на славословиях, они раскрывают врата Неба, истины, вдохновляющие, светлые, чистые.
3 Зажженные всегда, щедрые зори всегда замечают воспевателей хвалы, всегда даруя нам милость. Всегда бодры щедрые в ослепительном пространстве Божьего ума, благодеятельно, среди сияния!
4 Всегда бывает при Божьих зорях, всегда вечное, новое небесное путешествие у нас, благодаря которому нам всегда, во богатом, воссвещается богатство вечной жизни, Неба семисияющего!
5 Он, Бог, на конях славословия, освобожденных вечным законом, за один вечный день объезжает вокруг всех чистых существ, пробуждая на заре вдохновением всех, кто благодарен, кто чист - все живое, даруя нам воспевать!
6 Над Небом вечный Бог бескрайний, благодаря Которому установлены установления для Творения! Так как блистательные зори шествуют с Божьим блеском, они ослепительны, прекрасно выглядящие, всегда молодые.
7 Вечно приносящие небесное счастье зори Божьего вдохновения бывают всегда с Божьим блеском превосходящим все, истинно возрождающие вечным законом, зори, на которых все, кто прославляет, трудится под исполнение небесных гимнов, восхваляет, произносит прославление, всегда получает богатство вечной жизни.
8 Они всегда приближаются бескрайне с востока Божьего совершенства, из тех же Божьих чувств, в душе распространяясь. Пробуждая с сиденья небесного закона, Божье Небо бодро, словно выпущенное стадо коров.
9 Те же вечные зори Божьего вдохновения так же продвигают, они, постоянно ослепительного сияния, открывающие истинные сияния Божьими светлыми лучами, сверкающие, блистательные.
10 Отец Неба, ярко сияя, дарует нам богатство вечной жизни, состоящее из потомства небесных мыслей и чувств, Бог! Пробуждаемые Его светом с мягкого ложа доброжелательных чувств, всегда бываем мы воспевателями прекрасных небесных мыслей!
11 Об этом мы просим Его, - всегда Он сверкает, Отец Неба, Бог, - мы, которых знамя – хвала Богу. Всегда бываем мы прославлены у Бога! Всегда дарует нам вечное Небо Бог Неба!

52
(Переработка гимна IV, 52)
Вечно дарящий радость Бог, вдохновляя из недр Божьего Неба, появляется нам навстречу, Сын Неба.
2 Сверкающий, золотой, Отец вечности, возродитель благожелательных чувств, дарующий соблюдать закон, небесный Отец всегда друг Небу.
3 Он и друг Небу, Он и Отец Неба, Он всегда дарует доброту, небесный Отец.
4 Навстречу Ему, дарующий дружелюбие, мы чутко пробуждаемся с восхвалениями, во богатом милостью.
5 Словно стадо выпущенных коров, показываются лучи, приносящие небесное счастье. Небесный Отец наполняет Святым Духом чистый путь.
6 Наполняя его, ярко сверкающий, истинным светом Он раскрывает мудрость. Небесный Отец помогает нам по Божьей воле!
7 Он пронизывает Небо Божьими лучами, широкое славное воздушное пространство небесной мысли, небесный Отец чистым сиянием.

53
(Переработка гимна IV, 53)
Мы выбираем себе это великое, желанное небесное сокровище Бога Создателя, мудрого небесного Отца, которым Он всегда дарует защиту почитающим Его. Великий Бог распростирает ее над нами сквозь вечный день.
2 Освободитель Неба, Господин всех чистых существ в мире, Он надевает на нас золотистую одежду, вечный поэт с всеобъемлющим взором, простирая ширь и наполняя ее, - Архитектор возрождает благодать, достойную похвал.
3 Он наполняет просторы небесные и земные. Бог вдохновляет пение по Божьему закону. Создатель простирает руки, всегда приводя в содействие, успокаивая живой мир в чистоте и снова приводя в содействие.
4 Даруя истину, взирая на все чистые существа, Бог Создатель охраняет обеты. В Пресвятом Духе Он простирает руки ко всем чистым существам в мире. Твердо придерживаясь обета, Он управляет великими путями Пресвятого Духа.
5 Трижды Создатель Божьим величием охватывает воздушное пространство небесной мысли, Он, всеохватывающий три вечных пространства, три светлых, Он приводит в движение три брака Неба, три пары. Он всегда охраняет нас тремя обетами.
6 Он несет высокую благодать, приводит в содействие и успокаивает вновь, Он повелитель обоих: чистого и радостного, вечный Бог Создатель всегда дарует защиту для нас, для нашего жилья - благодарной души, защиту с тремя открытиями к счастью.
7 Приходит Бог в вечное время: всегда усиливает Он нашу жилье-душу! Всегда дарует нам Создатель благословенное пение усладу в сияниях прекрасного потомства небесных мыслей! Всегда вселяет в нас вечную жизнь в мыслях и в чувствах! Всегда усиливает нас вечным богатством в сияниях потомства небесных мыслей и чувств!

54
(Переработка гимна IV, 54)
Вот является нам Бог Создатель, достойный хвалы, к Которому в вечное время вечного дня всегда обращаются мужи небесных мыслей, Который дарует сокровища благодарным людям, - всегда дарует Он нам всюду вечное богатство.
2 Всегда сначала Небу, достойный похвал, Он предназначает вечность как высшую долю. А потом, в Пресвятом Духе, Он раскрывает дар для благодарных людей - последовательные сроки небесной жизни.
3 Всегда Божьему разуму мы совершаем славословие вместе с Божиим народом, по силе Пресвятого Духа, - всегда проявлена небесная  суть, в Пресвятом Духе, среди Неба и среди благодарных людей. Соделывает Он нас всегда чистыми!
4 Не надо преуменьшать того в Божьем Духе Архитектора, как Он всегда поддерживает все мироздание. Что вечный прекраснопалый Бог предназначает для шири небесной Земли, для выси Неба Небес, то у Него истинно.
5 Небо со Святым Духом во главе Он предназначает для высоких гор Божьей мудрости, - этим Он предназначает места для небесного жилья, богатые водой Божьей милости. Всегда оно, порхая, распластывается в полете, так и останавливается, в Пресвятом Духе, по Его воле.
6 Все Его благословения, в Пресвятом Духе, дарованные трижды в вечный день, мысль за мыслью, создают счастье. Всегда небесный Отец, Божья свобода, Пресвятой Дух с водами милости, Небо с небесными мыслями и чувствами даруют нам защиту!

55
(Переработка гимна IV, 55)
Небесный Отец - спаситель, благословляющий, небесный Отец – защитник! Небо и землю, в Пресвятом Духе, спасает всегда даруя совершенное вдохновение, небесный Отец! Небесный Отец, Бог, создает широкое пространство небесной мысли в ходе славословия!
2 Тот, Кто всегда утверждает вечные установления, всегда ярко светит точным соединением небесных мыслей и чувств, вечный основатель основал непреходящие ценности. Он сверкает, удивительный, с чистой силой провидения, приверженной вечному закону.
3 Мы прославляем песнями Бога Неба, Отца, Создателя, Бога Архитектора мы прославляем для дружбы. В небесных мыслях и чувствах Бог, дарующий истину, всегда соделывает так, что обе половины Неба охраняют нас!
4 Небесный Отец соделывает путь различимым. Небесный Отец, Господин благословенного пения, соделывает восхождение благополучным. Небесный Отец, прекрасно восхваленный, дарует нам мужественную небесную защиту, мощное сияние!
5 Мы выбираем для нас помощь небесного Отца, Пресвятого Духа, Бога-спасителя, истины. Всегда охраняет нас Господин счастьем, исходящим от Неба! Бог всегда освобождает для нас также то, которое исходит от Неба Небес!
6 Всегда всюду прославляют Его певцы в небесных мыслях и чувствах, вместе с Духом высот, вечного Бога, вместе с благословенным водным Небом! Словно воспевающие радость на совместном славословии открывают океан небесного блага, мы открываем реки чистоты, шумящие, как кипящий котелок мироздания.
7 Всегда хранит нас Бог Неба вместе с Небом! Всегда спасает нас Бог-спаситель точно без промедления! Всегда в Пресвятом Духе мы воспеваем питательное вдохновение небесного Отца в лучах славословия!
8 Небесный Отец дарует богатство вечной жизни, небесный Отец - великое счастье. Всегда дарует Он нам вечное благо!
9 Щедрый небесный Отец дарует, благодатный, все благословенные дары вечной жизни для нас, награждающий!
10 Это нам прекрасно дарует Создатель, Пресвятой Дух, Отец Неба, Бог. Всегда приходит к нам Бог с вечным вознаграждением!

56
(Переработка гимна IV, 56)
Вечно великий – Отец Неба и земли, Божественно главный всегда бывает прославлен всюду с Его великолепием в блистательных песнях, - всегда Бог, воздвигающий две широчайшие, высокие глыбы небесных мыслей и чувств, вдохновляет, распространяя в движении.
2 Вечный Бог, достойный похвал, вместе с Небом, достойным похвал, соблюдая вселенский закон, вдохновляет, наполняя любовью, верный закону, дарующий истину, созидающий небесные мысли сыновьями, руководитель славословия, сопровождаемый блистательными песнями.
3 Тот бывает вечным Мастером среди чистых существ, Кто возрождает вечные Небо Небес и небесную Землю. Два широких, глубоких сияющих пространства, хорошо установленных, силой воздвигает мудрый в тех чувствах, где есть опора.
4 В двух половинах вселенной, защищает нас высокими защитами. Единодушный с Небом, сопровождаемым благодарными чувствами, подкрепляющий всем Божественно огромным Небом, достойным похвал! Всегда бываем мы благодаря хвале всегда побеждающими с колесничим!
5 Ему вечному, великому небесному Отцу, мы приносим хвалебную песнь, чистому, для прославления.
6 Очищая Небо Божьим совершенством, Он царствует благодаря Божьей силе содействия. От века Он дарует соблюдать закон.
7 Вечно великий, Он направляет закон Неба, приводя к успеху, исполняя закон. Он всегда рядом с нашей благодарностью.

57
(Переработка гимна IV, 57)
Благодаря Господину Неба, как вместе с добрым другом мы прославляем Его, кормящего благожелательность и истину. Всегда милует Он благодарных в Пресвятом Духе!
2 Господин Неба, вдохновляет нас медовой волной благословения Неба, словно корова доится молоком Пресвятого Духа, волной, сочащейся медом славословия, прекрасно очищенной, словно небесная любовь. Всегда милует нас Господин небесного закона!
3 Всегда бывают нам медовыми растения небесной помощи, Небо, воды милости, медовым – воздух разумения! Господин Неба всегда бывает нам медовым! Защищенные просим мы двигаться за Ним вслед!
4 На счастье всегда бывают благодарные чувства, на счастье – ясные мысли! На счастье всегда пашет плуг благоразумия! На счастье всегда освобождается покой! На счастье светлые мысли!
5 Небесный Отец благословляет вечную речь! Всей влагой небесной чистоты, которую Он создает на Небе, орошает наш ум!
6 Приближает к нам небесную борозду, приносящую счастье! Мы просим славить Его, - всегда Он бывает для нас приносящим счастье, всегда бывает Он для нас Божественно плодородным!
7 Пресвятой Дух всегда отмечает борозду! Бог всегда направляет ее! Богатое молоком Пресвятого Духа всегда доится Небо для нас во всех благодарных чувствах!
8 На счастье Божьи лемехи всегда взрезают землю небесного разумения! На счастье всегда выходят пахари-мысли с тягловыми животными благожелательных чувств! На счастье Бог всегда орошает медом благожелательности и молоком Пресвятого Духа! Бог и Небо даруют нам счастье!

58
(Переработка гимна IV, 58)
Медовая волна славословия поднимается из океана Неба. С радостью она приобретает сияние Пресвятого Духа, которое есть вечное имя небесной любви: Язык Бога, Пуп вечной жизни.
2 Мы просим провозгласить имя небесной любви. На вечном славословии мы просим прославить Бога поклонениями. Всегда прислушивается Пресвятой Дух, когда оно произносится. Семинебесный Бог-Отец создал его в Пресвятом Духе.
3 Четверо: вдохновение-милость-благо-мощь, трое: провидение-радость-красота у Неба, двое: небесные мысли и чувства, семь рук у него. Мощно вдохновляет Бог, трижды освобождающий. Великий Бог дарует вечность.
4 Бог снова дарует с Неба любовь, трояко соединяющий и обнаруживаемый в Пресвятом Духе. Бог дарует Пресвятой Дух, Бог - свободу. Славословие образует Он Божьей силой из стремящихся к Богу.
5 Вечные потоки небесной любви текут из сердца - небесного океана, окруженные сотнями сияний. Они для того, чтобы их воспевали благодарные. Мы внимательно рассматриваем потоки небесной любви. Посреди них золотой пруд.
6 Вместе сливаются потоки небесной речи, словно ручейки, очищаемые внутри сердцем и мыслью. Бегут вечные волны небесной любви, словно газели, мчащиеся к вершинам.
7 Подобно водоворотам в прямом русле реки летят, оставляя позади себя ветер, юные потоки небесной любви, как золотая свобода, открывающая ум, воодушевляя Небом.
8 Они воспевают Бога, как прекрасные улыбающиеся чувства на славословии. Потоки небесной любви наполняют добрые чувства благословенного славословия. Бог, вдохновляя, дарует их.
9 Мы рассматриваем их, как чистоту, благословляемую благословением, дарующую идти на славословие. Здесь воспевается радость, здесь происходит славословие, - здесь очищаются потоки небесной любви.
10 Струит прекрасное вдохновение, воодушевляет славословие ради благодарных! Дарует нам богатство вечной жизни, приносящее счастье! Вечную нашу хвалу ведет к Богу! Потоки небесной любви медово очищаются.
11 На Него как на основу опирается все мироздание в океане -Божьем сердце, в силе вечной жизни. Всегда достигаем мы всего Его медовой волны славословия, которая воспета для слияния с водами милости над поверхностью небесных вод!

СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!


ГИМНЫ БОЖЬЕЙ РАДОСТИ – ВНУТРЕННИЙ ЩИТ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

«Славословие» – это древнее индийское учение «Ригведы», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Ригведу» можно сравнить с корнями, а «Славословие» – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Ригведой» была завершена в 1999 г. и не может более оставаться тайной. Заслуга ее публикации на русском языке принадлежит Т.Я. Елизаренковой, которая в равной степени обладала и научной эрудицией, и большими академическими познаниями, и трудолюбием, чтобы взяться за профессиональный перевод древних индийских текстов и точно передать их содержание. Перевод Т.Я. Елизаренковой учитывает работу над текстом европейских предшественников, являясь значительным вкладом в отечественные индологию, лингвистику и филологию.

«Ригведа» (от rig -  слава, ясное сияние, просветление, хвала) древнее собрание индийских текстов, датируемое II–I тысячелетием до н.э. Принадлежа к наиболее раннему периоду древнеиндийской литературы, наряду со всеми ведами, она занимает особое место среди священных книг Индии, отличаясь от них и по содержанию, и по просветляющей мощи, которую оказывает на сердце и мысли человека. «Ригведа» - это начало индийской литературы, и начало блистательное. Она не похожа на ручеек, из которого со временем возникла река. «Ригведа» - огромное, величественное, горное озеро, которое восхищает сильнее, чем все из него возникающее, и при этом всегда остающееся истоком.

Конечно, до этого начала существовала связь древних людей с Небом, с нашими вечными духовными истоками, что обусловило особую вдохновенность и мощь текстов «Ригведы». В ряде мест при создании нового текста «Славословия» в качестве прославляющих Бога певцов выступает само Небо, а люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине, являются совоспевателями. В текстах «Ригведы» особенно подчеркивается, что истина представляет собой Божью славу, и что вся слава принадлежит Богу.

Для культуры Индии «Ригведа» является и истоком, и связующим звеном между Небом и землей, между духовным и природным миром. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, также есть предыстория. Вторгшиеся в Индию с середины II тысячелетия до н.э. арии представляли собой одну из поздних волн миграции. Этому предшествовала длительная история перенаселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков славян, индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение определенного периода параллельно. Их связывало длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к образованию славяно-индо-иранской языковой и культурной общности. Современное название Иран буквально переводится  на русский язык как «распространение ариев».

Приблизительно в середине II тысячелетия до н.э. в северо-западную Индию в район современного Пенджаба, с запада, через перевалы Гиндукуша, начали вторгаться воинственные племена, называющие себя ариями. Они говорили на одном из древних языков индоевропейского происхождения, весьма близком к языку соседних племен, населявших древний Иран, и, подобно израильскому царю Давиду, отличались не только воинскими талантами, но и даром поэтического слова, в котором умели запечатлеть свой взгляд на мир – какой он есть и каков он в связи с высшим началом. И главным сокровищем этих племен стали гимны, легшие в основу будущего их собрания – «Ригведы».

Записи гимнов появились в Индии только в средние века. В основном гимны сохранялись в устной традиции в течение тысячелетий со времени их составления. Гимны передавались из уст в уста в семьях посвященных, из поколения в поколение. Когда арии появились в Индии впервые, у них были не только боевые колесницы, но и гимны Богу, поддерживающие их дух, отражавшие их стремления к победе, истине, вечной жизни, успеху и процветанию. Вся «Ригведа» целиком сохранялась устно по частям на протяжении 2500 лет, что является коллективным подвигом запоминания индийского народа, не имеющим аналогов в любом другом известном обществе.

Как единое произведение, собрание гимнов «Ригведы» сложилась уже на территории Индии: в основном в Пенджабе, в бассейне Инда и его притоков, в поздних же частях этого хронологически неоднородного памятника уже встречаются одиночные упоминания Ганга и Ямуны (совр. Джамны). По мере продвижения ариев по Индии в направлении с северо-запада на юго-восток, их культура вбирала в себя элементы культуры местного населения Индии. Этот процесс в дальнейшем привел к тому синтезу рас, идей и культур,  который характерен для Индии. А начало этого было заложено в «Ригведе».

«Ригведа» - начало начал знаний, описывающих небесный и земной мир в их связи - знаний о Боге, духовном мире, вселенной, обществе, устройстве человека. Она предшествует всем достижениям современной науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Ригведы» предваряет древнееврейские проповеди старших пророков и современна, пожалуй, только некоторым дидактическим текстам Египта и Вавилонии. Параллель между «Ригведой» и Псалтирью Давида во многом тождественна.

Трудно переоценить значение «Ригведы» как источника, из которого черпают силы различные отрасли индийской и мировой культуры. Священное знание объединило в себе все. Все основные школы классической философии так или иначе исходят из положений «Ригведы». Знаменитое индийское языкознание, математика, геометрия, астрономия берут начало в практике древнего вознесения похвал Богу. В удивительном собрании «Ригведы», создавшемся, хранившемся и передававшемся устно, заложены начала всех жанров, которые в дальнейшем разрабатывались в эпической и классической литературе: героическое повествование, лирическая поэзия, философская лирика, драматургия.

Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Ригведа» вызывает живой интерес и восхищение и не только индологов. Вот что писал два века назад профессор санскрита в Оксфорде Г.Г. Вильсон: «Когда переводы текстов вед будут полными, мы будем иметь достаточно материалов для уверенной оценки полученных результатов и действительных условий общественной и религиозной жизни древних в период существования самого древнего из известных нам общественных систем, более древней, чем начало греческой цивилизации, предшествующей той, о которой свидетельствуют ныне обнаруженные древние следы Ассирийского государства, современного, быть может, периоду составления древнейших памятников еврейской письменности и уступающей по давности лишь периоду египетских династий, о которых, однако, нам известно немного, за исключением ничего не говорящих имен; веды дают нам обильный материал, касающийся всего самого интересного в мышлении древности».

В русском переводе Т.Я. Елизаренковой текст в равной степени (хотя и по-разному) удовлетворяет историков, специалистов в области отождествлений, веры, фольклора, литературы, т.е. стал своего рода духовным и историческим источником в русскоязычной версии. По убеждению переводчика, при переводе с ведийского на другие языки русский язык обладает рядом блестящих преимуществ перед западноевропейскими языками. Эти преимущества определяются как большей степенью соответствия между ведийским и русским языками в силу лучшей сохранности в нем архаизмов, чем в западных языках, так и большей близостью русской (славянской) мифопоэтической традиции к индо-иранской.

«Ригведа» - учение прославления Бога, или славословие, является ключом к пониманию древних связей не только небесного и земного мира, но связи между индо-иранцами и славянами, т.к. название славянских племен произошло от того же корня - «прославляющие Бога». В результате древним языкам, подобно небесной речи, был присущ поэтический принцип прообразов и отождествлений. Древние люди правомерно считали, что Бог разговаривает с нами посредством окружающего чистого мира – природы и времени, которые в Божьем Духе сами является чудом и отражают принцип небесной бесконечности и вечности. Слово «слава», или ведийское - «риг», означает свет, сияние, истина и подразумевает, что истина состоит в том, что слава принадлежит Богу, Которого воспевает Божий народ. В этом смысле Индия, Русь и все славянские страны имеют древнюю культурную общность, сходную духовную связь с Небом и с Богом, что с небывалой мощью выражено в «Ригведе» и в предлагаемом читателям современном ее переложении - «Славословии».

Гимны «Ригведы» образуют циклы, или мандалы (mandala – круг, диск), которых во всем собрании насчитывается десять. Название «мандала» не случайно. Поэзия посвященных пророков была сосредоточена на одном Божьем Небе, содержание постоянно повторяется, расходясь кругами от одного ядра – восхваления Бога. В предлагаемой книге мы сохранили порядок гимнов и мандал, разместив их в десяти соответствующих главах.

Поскольку «Ригведа» - небесный текст, в древности рано возникла потребность упорядочить гимны, достигнуть их определенной аранжировки, обозначить состав собрания, и таким образом не допускать его текучести, учитывая, что передача текста осуществлялась исключительно устным путем.

Между периодом создания отдельных гимнов и периодом обозначения его состава должно было пройти по меньшей мере несколько столетий. Гимны хранились в семьях посвященных, в которых они были когда-то созданы. Гимны мандал II-VII объединены по принципу принадлежности определенному легендарному роду певцов-пророков: II – Гритсамада, III – Вишвамитра, IV – Вамадева, V – Атрии, VI – Бхарадвайя, VII – Васиштха. Эти главы принято называть фамильными. Они составляют древнейшую основу «Ригведы», на которой воздвигалось постепенно все собрание.

Мандала IX отличается от всех остальных тем, что она целиком посвящена вознесению и описанию небесной радости – «радости очищающейся», т.е. току радости на воспевании славословия его для достижения вечной жизни. Их авторы – ученые поэты-пророки принадлежали к тем же семьям, что и авторы фамильных мандал.

Авторы гимнов «Ригведы» называются риши – поэты, мудрецы, от корня «течь», «устремляться». В гимнах их называют еще «мудрыми», «мудрецами», «поэтами», «вдохновенными», «трепетными», «певцами». Поэты в ведийском обществе считались носителями небесной мудрости, которая в моменты озарения открывается Богом отдельным избранным лицам. Поэты просят Бога даровать эти мгновения просветления, когда перед ними раскрывается Божья истина и милость, сокрытая от обычных людских взоров. Мудрость – это раскрывающаяся на мгновение картина вечности. Способ ее постижения – видение (провидение). Провидят поэты внутренним взором, интуицией, внезапная вспышка которой озаряет для них Божью картину истины.

Подчеркивается, что ведийские поэты были пророками, они «видели» истину, а глагол dhi, описывающий творческую их деятельность, означает одновременно и «видеть», и «думать», - при этом соответствующее корневое существительное означает «провидение», «мысль», «мудрость». В контексте этой культуры «видеть» было синонимом «постигать истину». По представлениям древних поэты не создавали новых поэтических картин, а только облекали в слово небесные картины, принадлежащие чистым мирам Бога, которые открываются только благодарным Богу людям. Хвала Богу составляла важнейшую часть славословия. Она, как считали поэты, очищает воспевание, подобно фильтру, через который проходит ток радости при воспевании вечности. Средоточием свободы, силы провидения, вложенной в нее Святым Духом, рассматривается «сознание», «ум» или «сердце». Очищаясь в сердце поэтов, хвалы воспевались в сияниях Божьей речи, преобразуясь в средство общения с Богом.

Со второй половины XX в. начинается активное изучение «Ригведы». За истекшие десятилетия вокруг «Ригведы» выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).

Настоящая книга «Славословие» является переложением древних текстов «Ригведы» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние пророки-мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.

Славословие «Ригведы» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить необходимость прославления Бога – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и Творение, прославление в Пресвятом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Пресвятого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также воспеты положения о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на сердце, эмоции, радость человека, на нашу физиологию и психическую деятельность.

Изложен механизм сотрудничества между Богом и благодарными Ему людьми, когда всякое высказывание истины дарует силу милости и благо всем, кто ее искренне высказывает и ей следует. Многие гимны славословия говорят о воскрешении жизни благодарных людей как воскрешении Неба в душе человека, освобождении вдохновения в наших чувствах и провидения в наших мыслях. В более общем смысле указывается, что человечность определяется раскрытием в душе Божьей истины и милости, что созвучно христианскому видению мира. Рассказывается, что Бог освобождает людей, устраняя «охватывание», «препятствия», «покрытие», очищая нас и располагая душу к дальнейшему развитию. Бог устраняет преграды, служащие препятствием для нормального функционирования элементов Творения, и дарует благодарным певцам необходимое благо: Пресвятой Дух, Небо, вечную жизнь. Гимны о том, как Бог воскрешает жизнь, освобождая течение вдохновенных чувств, - это описание содействия Создателя, побеждающего силу хаоса и инертности и создающего организованную вселенную. Бог, освобождающий чувства милости и благодарности, символизирующие утренние зори, истину и радость, также рассматривается как Творец, создающий порядок. Небесный Отец, «измеряющий» бескрайность Неба тремя шагами небесных супружеств (истина-милость, радость-благо, согласие-мощь), упорядочивает вселенную, воссоздавая ее. Вечные, свойственные для великого небесного Отца содействия благодарным людям такие, как укрепление Небосвода, воссоздание пространства мыслей и времен чувств, дарование вдохновения Небу, всем благодарным существам и др. подразумевают  постоянное воссоздание вселенной.

Возрождение человека, согласно «Ригведе», происходит в два этапа. На первой стадии Бог дарует душе Пресвятой Дух, несущий зародыш жизни. Из глубин Божьего вдохновения является благодарность, воспевающая к Небу милость и истину. На второй стадии в человеке возрождается радость и здоровье – мир потенциальный преобразуется в мир реальный. Бог воскрешает жизнь, соединяет Небо и землю и, укрепляя их вместе, является столпом вечности, т.е. центром бескрайней вселенной.

Небо, представленное семью Небесами, постоянно и во всем поддерживает Бога. Сами арии жили в северо-западной части полуострова Индостан (северный и центральный Пакистан, северо-западная Индия) и прилегающей частью Афганистана. Занимаемую ими область они называли «Семиречье» по образу семи Божьих Небес. Вечные семь Небес располагаются, подобно источникам, вдоль позвоночника человека и обуславливают жизнедеятельность всего организма. Их постоянное обновление и составляет процесс Божьего сотворчества с благодарными людьми. При этом Небо рассматривается как овечья шерсть, через которую радость благодарных певцов очищается на пути к Богу. Небо дает дождь Божьей милости и очищает огонь человеческой радости. Небо также часто рассматривается как корова, дающая питательное для души молоко Пресвятого Духа.

Рассказывается о колеснице Божьей славы, следующей по Небу, которая является исполненным истиной чистым сердцем благодарного человека, а кони, несущие эту колесницу, являются мыслями провидения, дарованными Богом. На славословии воспеваются Божьи истоки Творения (человека) и об их обитании в нашем теле. Интересно представление, что над Небом существует Небо Небес, а само Небо в духовном обозрении подобно земным пейзажам. Небо Небес – это Рай, посредством которого Бог сотворяет все небесные сияния и звучания, которые организуют вселенную.

Само Небо, по представлениям древних,  заполнено живущими на нем чистыми предками, которые воспевая на земле Божье славословие, были вознесены для соединения души с новым телом на высшем Небе. Чистые предки помогают живущим на земле благодарным Богу людям и направляют нас. Вместе с ними благодарные возносят хвалы Богу под возглас «На благо!», что приносит с Неба благое вдохновение и весть. Отметим также, что понятие чистых предков в «Ригведе» часто совпадает с понятием «прежних поэтов» - основоположников тех родов поэтов-пророков, в среде которых слагались и хранились гимны.

Интересно также представление древних об образе Бога как об ослепительном сиянии бело-золотого света, и об одежде белого цвета, в которую облачен Бог. Одежда называется «белой», «ситом истинного света из овечьей шерсти Божьей милости». - Небо представляется древними как сито, через которое очищаются человеческие мысли на пути восхождения к Богу, а облака как чистая овечья шерсть милости. Эти белые, или серебряные, одежды символизируют воду и чистоту, что отражает милость характера и стремление к истине. Это возможно, когда душа всецело сливается со Святым Духом, сияние Которого ослепительно белое. Таким образом, золотой в сияниях бескрайний Божий разум (свобода, истина, славословие-провидение) в белых одеждах (Пресвятой Дух, милость, учение-совершенство) небесных сияний представляет собой образ Бога и Пресвято-Троицких небесных миров, о которых и идет речь в «Славословии».

Переработка «Ригведы» заключалась в ее синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в ее переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе занимает воспевание Бога – небесного Отца, Пресвятого Духа, Божьей свободы (Сына) вместе с семью Небесами, что также изложено в книгах Нового завета. Общепринятое славословие Пресвятой Троице как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским славословием «Ригведы» – славословием присутствующему во всем сущем Божьему Духу, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Ригведе».

Славословие состоит из десяти глав, каждая из которых определена соответствующей мандалой. С самых ранних времен в древней Индии установилась музыкальная манера исполнения гимнов «Ригведы», о чем говорит факт существования «Самаведы», почти целиком состоящей из гимнов «Ригведы», снабженных нотацией. Научное изучение этой музыкальной традиции, достигшей наших дней, началось в середине XX в., т.к. традиция исполнения «Ригведы» бережно охранялась и была закрыта для постороннего наблюдения. В настоящее время есть много научных описаний современного музыкального исполнения гимнов в Индии и музыкальных записей.

Выше говорилось о некоторых отличительных чертах славословия, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Ригведы», нельзя.

Эпоха Пресвятого Духа наступила. В этих условиях особо велика роль славословия, воспеваемого на Небе небесному Отцу. Как определено, славословие является единением с Небом в Пресвятом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом. Славословие – это исполнение гимнов небесному Отцу, располагающее к душевной милости. Если учение Пресвятого Духа, раскрывающее путь нравственного совершенства, является своего рода «дверью», открываемой нам на пути к новой, лучшей жизни, то славословие раскрывает смысл этого пути, даруя нам провидение и причастность к Божьему разумению.

Не удивительно, что дорога, ведущая нас к установлению Божьего Царства на Земле, ведет к Небу, и по всему пути сияет красотой, радостью и разумением, даруемыми нам Богом. В духовном видении они похожи на цветы, деревья, птиц, радуги и на всевозможную небесную красоту, обрамляющую белосияющую, хрустальную дорогу небесной вечности. Славословие является не столько методическим правилом, элементом службы, или рецептом, сколько великим произведением Неба, вдохновенного небесным Отцом. Естественно, что причастны к славословию только благодарные Богу люди, вдохновенные Его милостью и воспевающие чистую от гнева и злорадства хвалу.

Небо воспевает славословие вместе с людьми. Но к Богу возносятся не все хвалы. Лишь самые чистые, т.е. наделенные милостью чувства. У Неба для такой работы очищения людских слов, мыслей и эмоций имеется специальный фильтр, посредством которого и определяется, дойдут ли до небесного Отца наши хвалы и просьбы. Многие люди всю свою жизнь произносят хвалы, молят Бога об удовлетворении своих потребностей, но так и не бывают услышаны. Почему?

Это происходит из-за внутренней и внешней нечистоты мыслей и чувств, среди которых люди пытаются достичь необходимых результатов с «применением» высших сил. На практике же их слова возвращаются назад на «дорабатывание» душевного состояния. А работа эта, - прежде всего работа над собой, заключается в избавлении от гнева, злорадства, неблагодарности и насильственном захвате даже необходимого. Таким образом, союз Неба и человека, провозглашенный в Новом завете, заключается в перестраивании мышления на милость. Только такая просьба и хвала бывают услышаны на высшем Небе: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Евангелие от Матфея, 5:23). Например, пред Богом важна не сила, а сила милости, и только в милости утверждены все достижения и благодетели. Другая же «сила», удерживающая власть, отбирающая чужое имущество не является силой, а является слабостью, которую, впрочем, до сих пор превозносят в человеческом обществе.

В целом это характеризует отсталость и невежественность людского рода даже в 21 столетии, и в этом смысле славословие Неба призвано помочь нам обрести необходимое равновесие на пути к Создателю. Славословие Неба помогает нам выйти на дорогу милости, благодарности и всепрощения, и, оставив властный и имущественный интерес,  утвердить на Земле Божье Царство непреходящих, вечных ценностей.

Какова практическая польза от небесного Царства на Земле? Может быть, это лишь фантазия, необходимая для отвлечения церковью общественного внимания для достижения своих сиюминутных, житейских интересов? Славословие недвусмысленно утверждает, что истинной небесной церковью является искренняя (незаинтересованная в деньгах и власти) дружба благодарных Богу людей, которая прочна, подобно камню, в силу общей основы – веры и служению Пресвятой Троице – небесному Отцу, Божьей истине (Сыну) и милости (Пресвятому Духу). Церковь же, занимающаяся финансами и политикой, названа в «Откровении Иоанна Богослова» Вавилоном, великой развратительницей, в силу заигрывания ею с царями земли, которые образно передают нарушение небесного закона в пользу алчности, скрытого гнева и всезахвата. Эти цари составляют дракона, образно передающего людскую империю и основы лицемерной государственности, а закон такого государства, навязывающий обман и ненависть, назван в «Откровении Иоанна Богослова» лжепророком.

Поэтому небесное Царство на Земле, о приходе которого мы просим в каждой молитве: «Да придет Царствие Твое;» (Евангелие от Матфея, 6:10) – физическая реальность духовной просветленности, которая помогает людям построить истинное общество истинного небесного сияния. Небесное Царство - это достигаемое на славословии состояние блаженства, которое дает небесная радость, и которую испытывают и вдохновенные Божьи поэты, и все благодарные Богу люди, пребывающие в небесной милости. Приход этого Царства чистой радости, которое является ярким светом каждой благодарной Богу души, возможен только на основе индивидуальной духовной просветленности, к которой и приводит славословие.

Истинно просветленные в Пресвятом Духе люди не имеют между собой противоречий, сходным образом относясь к различным сторонам повседневной жизни, а главное признавая и утверждая один порядок приоритетов: сначала Бог Пресвятая Троица, затем Небо, и только затем внимание к решению земных вопросов. Славословие постоянно восстанавливает этот порядок внутри каждого благодарного Богу человека во всех сообществах и содружествах.

Разумеется, те, кто придерживаются обратного порядка, закономерно в итоге терпят крах. Этим объясняются войны, распад многочисленных империй, в том числе и христианских. И только соблюдение и восстановление Божьего порядка в сообществах и содружествах, чему способствует воспевание славословия, на котором постоянно очищается радость и мышление людей, обеспечивает устойчивость и долговечность земных содружеств.

Соблюдающее Божий порядок земное сообщество может рассматриваться как продолжение Неба, небесного Царства. Это представление об ослепительном небесном Царстве вечного блаженства, иначе называемом совершенной небесной системой, поэты всегда воспевают в сияниях небесной радости на вечном славословии.

Но не все согласны, что главным во вселенной является Бог – небесный Создатель, Пресвятая Троица. Человеку свойственно ставить себя и свои интересы выше всего. Многие руководители за историю человечества обожествляли себя, впрочем, внешне не обозначая этого. Таковы были и цари, и многочисленные патриархи. Не исключение - и наш век. К сожалению, нарушение Божьего порядка ведет к воцарению жестокосердного антихриста, и к итоговому столкновению между искренней дружбой и лицемерной политической государственностью.

Основной причиной, по которой небесное Царство так и не наступило, является подмена силы милости грубой силой и, соответственно, подмена истинной радости радостью по поводу неблаговидных поступков и достижений. В этом смысле славословие исправляет создавшееся положение, возвращая все на свои места в Божьем порядке.

Славословие наряду с учением Пресвятого Духа является тканью, из которой состоит все Небо. Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с небесными вопросами веры и становления Царства Пресвятого Духа, славословие изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке. Славословие помогает воскресить всего человека, воскрешая в нас Пресвятой Дух, Который ранее был убит в душе ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, свойственных современной жизни.

Милостивые чувства составляют важнейшую часть славословия. Они, как считает Небо, очищают славословие, подобно фильтру, через который проходит ток радости в вечности воспевания Божьей славы. Средоточием свободы, сияния провидения, являются сознание, ум или сердце – в них соединены умственные силы человека. Очищаясь в Пресвятом Духе, хвала воспевается в сияниях Божьей речи, преображаясь до степени слияния с Небом.

Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.

Пресвятой Дух – это Дух Божьего вдохновения, успокоения, чистоты, милости, блага и совершенства (здоровья). Это Дух объединения, единодушия и коллективной жизни. Пресвятой Дух является Духом веры в Бога, небесного воодушевления. И воспеваемые в сердце благодарных людей хвалы Богу, очищаясь в чистоте чувств духовной водой, которой является милость и Пресвятой Дух, таким образом, возносятся к высшему Небу, примыкая к нему как новые небесные существа. Так воспевающие славословие благодарные певцы земли и Неба, продолжая в Пресвятом Духе род небесных мыслей и чувств, в определенный момент сами переходят на более высокий духовный уровень, где затем живут и продолжают восхождение к Богу. Разумеется, славословие поддерживается благодетелями, бескорыстной взаимовыручкой.

Солнце Божьей славы является метафорой Божьей свободы, провидения, доверия, красоты, согласия, продвижения, небесной мысли и разумения. Оно излучает свет истины и рассеивает страх. Только чистая, небесная радость дает людям успех и дорогу в вечную жизнь, а небесное славословие помогает нам восстановить утраченное равновесие. По видимости духовными глазами небесный мир похож на земной с тем отличием, что соткан из ослепительного света Божьей истины и дышит Божьей милостью. В небесном мире также имеются пейзажи, горы, Небо Небес, реки, океаны, звезды. Правильнее называть Небо небесной Землей, а Рай, находящийся над Небом, - Небом Небес. Небесная Земля, тождественная низшему Небу, находится у Божьих ног - до пояса. Солнце Божьей славы, луна Божьей милости, атмосфера Божьего сотворчества и отождествление ближней к небесной Земле вселенной является средним Небом, находится в Божьей груди и животе. Солнце славословия – это сердце Неба, а атмосфера сотворчества – это легкие Неба. Высшим Небом является небесная звездная вселенная, океан вселенной, отождествляемые с шеей, головой Неба. Над головой Неба находится Небо Небес, называемое Раем,  который отождествляется с источником вечной жизни.

Какова предыстория создания гимнов славословия, изложенных в этой книге? – Славословие создано на основе древнеиндийских текстов «Ригведы» - сокровенных гимнов, которые передавались древними из поколения в поколение. У «Ригведы» была богатая предыстория. Это предыстория не самой даже «Ригведы», а создавшего ее народа.

Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков славян, индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению славяно-индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев». Название славян же происходит от смыслового «прославляющие Бога».

Согласно последним исследованиям в ДНК-генеалогии, проведенным профессором биохимии Гарвардского университета А.А. Клесовым, установлено, что арии, они же и праславяне, говорили на одном арийском (ведийском), древнеславянском языке. Русский язык и родственные ему балтийские языки  ближе всех к санскриту, а балто-славянские языки являются основой  индоевропейских языков.

ДНК наших современников показывают, что наиболее древние корни ариев, давностью двенадцать тысяч лет, находятся в Сербии, Косово, Боснии, Македонии, Болгарии, на Балканах. Через шесть тысяч лет род ариев расширился на северо-восток, на Северные Карпаты (ныне Черновцы, Буковина, находящиеся неподалеку от географического центра Европы), образовав праславянскую, трипольскую культуру, и положив начало великому переселению народов в четвертом-третьем тысячелетии до н.э. Этот род пришел на ближний север и восток – на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Белоруссии, России. Этот же предок дал потомство, живущее в настоящее время по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся до юга Аравийского полуострова и Оманского залива.

Потомки того же предка, с тем же гаплотипом в их ДНК, прошли до южного Урала, четыре тысячи лет назад и построили там поселения, - некоторые из них получили название Аркаима, Синташты и страны городов, и под именем ариев ушли в Индию и Иран, принеся туда три с половиной тысячи лет назад праславянские гаплотипы. Прародиной «индоиранцев», ариев, праславян являются Балканы. Именно потомки ариев-праславян принесли арийские языки в Индию и Иран, причем времена появления этих языков в Индии и Иране, установленные лингвистами, полностью согласуются со временем прихода туда потомков праславян.

ДНК-генеалогия показывает, что прародиной самих «индоевропейцев» является Передняя Азия и Тибет, на которых они жили сорок тысяч лет назад. Мигрируя на запад, достигнув Балкан и обосновавшись на них, общий предок двенадцать тысяч лет назад начал обратную миграцию на восток. По времени и месту детально прослеживается, как шла миграция ариев между шестью и четырьмя тысячами лет назад на северные Карпаты и далее на север. Обоснованно предполагается, что арии возвели монументы Стоунхенджа.

Установлено, что русские и украинские славяне имеют общего предка, жившего четыре с половиной тысячи лет назад, и что этот же славянский предок является и предком индусов того же рода ариев, которые оставили нам собрание гимнов «Ригведы», и потомки которых насчитывают сейчас в Индии не менее ста миллионов человек. Индийские потомки продолжили род праславянина, жившего около четырех тысяч лет назад. Показано, что арийские, праславянские языки являются первичной основой и европейских языков, и санскрита, и «индоевропейских» иранских языков.

Колебание миграции древних народов от Тибета до Балкан, и обратно – от Балкан в Индию привело к современному заселению Евразии различными народами. Но всех нас – и древних, и современных людей объединяет великое начало, которым стало славословие «Ригведы», в котором запечатлены воззрения древних на устройство небесного Царства и на связь небесной и земной жизни. На славословии мы узнаем о нашей древней истории, о наших корнях и в небесном пении постигаем многие удивительные загадки современной жизни человека. Например, что желток яйца символизирует Божий разум, а белок – Пресвятой Дух, и что яйцо символизирует вселенную, хранящую зародыш всего живого. Просматривая далее, что солнце – это желток яйца, а атмосфера – белок мы открываем наши духовные, пророческие глаза, видя за внешней стороной вещей их глубинную, внутреннюю суть. Переработанные в Пресвятом Духе, тексты славословия «Ригведы» возвращают нас к Божьему бытию, к истокам Творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, радости, чистоты и внутренней свободы.

Представление о Небе (небесном Царстве) древних народов воссоздается на основании разнообразных источников: археологических данных, предметов художественного творчества, памятников древней письменности и т.п. Ситуация в древней Индии с середины II тысячелетия до н.э., с чего начинается культура племен ариев, была необычной. От целого тысячелетия в развитии индийской культуры, вплоть до середины I тысячелетия до н.э., остались только ведийские тексты, передававшиеся устным путем, тексты о Небе, из которых самым древним является «Ригведа». Это собрание гимнов Богу является единственным источником, на основании которого можно постичь представления древних людей о небесном мире, о том, как взаимодействует человек с духовным и физическим миром в самом широком смысле. «Ригведа» является большим по объему собранием, которое воссоздавалось  многие столетия. В этом памятнике засвидетельствованы представления об устройстве совершенной небесной системы.

Основной для славословия «Ригведы» является система воззрений, которая называется системой небесных отождествлений. Суть ее сводится к тому, что природа в ней представлена не как результат переработки первичных данных органами чувств, а как результат их вторичной перекодировки с помощью образов и отождествлений с небесной жизнью. Это обширные системы отождествлений, связанные с небесным Пресвято-Троицким миром, образующие единую универсальную систему.

Основным способом описания мира в этой системе является отождествление. Мышление образами, или отождествлениями, представляет особый тип, хронологически предшествующий историческому и естественнонаучному и свойственный мышлению древних пророков. Он называется духовным зрением, или образным мышлением по отождествлениям. В основе этого мышления лежат явления небесной жизни, с которыми соотносятся все события и явления актуального мира, излагаемые как воспроизведение сияний Божьей истины, одухотворяющей вечность. При подобном подходе каждое событие сочетает в себе одновременность и разброс по временам: рассказ прошлом, о вечности, и описание настоящего события. Гимны, таким образом, являются не только сообщением о вечной жизни, проходит через поколения жителей духовного мира: от чистых предков к современникам и далее в будущее к благодарным потомкам – понятие о преемственности поколений небесных мыслей и чувств важно для системы отождествлений.

Эта связь между Небом и Творением описывается однородностью духовного и телесного мира через утверждение и проявление Божьей истины и милости. Творение и земная жизнь регулируются одним небесным законом, а Небо поддерживает порядок и в человеческом обществе, и во вселенной. Все временные, пространственные и этические ориентиры благодарных людей определяются Небом.

Модель мира древних ариев ориентирована на Небо – чистый духовный мир, свободный в Божьей истине и вдохновенный в Божьей милости. Небесный мир выступает в роли находящегося между Богом и людьми сита (фильтра-промокашки) истинного света из овечьей шерсти Божьей милости, которое очищает все человеческие мысли, чувства, поступки прежде, чем они будут рассмотрены высшим Небом и Богом и включены в состав всех Небес. Разумеется, что бездуховные и низкодуховные свечения на Небо не принимаются и остаются рядом с землей или утилизируются.

Жизнь благодарных Богу людей сопряжена с Небом с помощью вечного закона круговращения вселенной, который универсален. И, чтобы понять, как функционирует вселенский закон, нужно обратиться к истории сотворения Неба и вселенной. Эта история имеет ключевое значение в славословии, потому что всякий важный момент жизни рассматривается как повторение этого изначального процесса возрождения. Происхождение мироздания служит прототипом циклически повторяемого обновления жизни.

Единую версию происхождения вселенной можно составить из следующих представлений: сущее возникло из не-сущего (Х, 129); вселенские воды восприняли зародыш Пресвятого Духа, из которого стала развиваться жизнь (Х, 121); вселенная возрождается из воспламеняющегося жара (Х, 190); вселенная возникла из сияния вселенского гиганта первочеловека надчеловеческой природы, Небом воспеваемого в хвалах и вдохновенного (Х, 90), небесное славословие, изображаемое как тканье по утку натянутому на колышки на Небе, дает начало жизни вселенной (Х, 130); Бог-Создатель постоянно воскрешает вселенную (Х, 81 и 82).

Воссоздавая исходный вариант истории воскрешения вселенной, можно выделить в нем два этапа: существование изначального, чистого небесного мира, единого в Божьей истине и милости, и воссоздание на базе него Творения – благодарного человека, устремленного к Небу. Неблагодарные Богу люди рассматриваются как самозваные создатели двойственного мира индивидуализированных форм и неопределенного хаоса

Первая стадия возрождения не имеет отчетливого описания. Нет ничего. Нет Неба и земли, дня и ночи. Нет не-сущего, и нет сущего. Нет ни воздушного пространства, ни смерти в этот момент.

Вторая стадия сотворения описывается как воскрешение жизни и освобождение вод небесной милости, снятие ограничений и сопротивления Божьей истине и милости. Освобождая благодарные чувства в человеке, Бог дарует душе твердую опору и одновременно воскрешает истину и милость, всегда свободные в небесном мире.

Другой подвиг Бога - небесного Отца  состоит в том, что Он соединяет небесные мысли и чувства, воссоздавая единый небесный мир, выступая в сиянии опорного столба (древа жизни, «позвоночника» Неба), поддерживающего Небо.

Из этого следует, что гимны славословия имеют прочтение об истории сотворения. Число сюжетов в славословии невелико. Два из них: воскрешение милости и освобождение вдохновенных (благодарных) чувств постоянно воспеваются в вечности всего славословия. Для небесного славословия вообще характерны перепевы и повторы на всех уровнях. В соответствии с сияниями отождествлений гимны всегда излагаются не линейно – не в логической последовательности событий. Небо воспевает хвалу эпизодами, волнами возвращаясь к ним. И из этих песнопений и приходится воссоздавать последовательность событий в их причинно-следственной связи. Благодарно певцы волнами возвращаются к одному и тому же событию, воспевая Божью славу. Эта особенность небесного песнопения называется мышлением «сияниями отражения», идущим к поставленной цели окружными (спиральными) путями.

Два основных сюжета славословия – о воскрешении жизни и об освобождении благодарных чувств  - всегда воспроизводятся как дополняющие и тождественные дублеты воскрешения человека в Пресвятом Духе небесного Отца, восходящие к одному небесному прасюжету: Бог-Создатель устраняет преграды, мешающие вселенной (человеку) нормально функционировать в Пресвятом Духе под руководством небесного мира.

В ключе духовного воскрешения истолковываются и другие гимны. Так, три шага небесного Отца, покрывающие вселенную, – а Он совершает их в поддержку Неба, воскрешающего жизнь, - представляет собой вечность возрождения. Два шага соответствуют небесным мыслям (Слову) и чувствам (благодетелям), третий же недоступен человеческому пониманию, а лишь может постигаться в вечности. Значение воскрешения носит вечная заря Божьего вдохновения и постоянно совершаемый небесным Отцом объезд вселенной за вечные сутки на трехколесной колеснице Божьей славы. Бог устанавливает опору вселенной, как Пресвятой Дух бывает посредником, создает пространство небесных мыслей, соединяет небесные мысли и чувства, заполняет пространство разума, един, объяв все сущее, превосходит вселенную и упорядочивает ее. Небесный закон круговращения (вечности) вселенной регулирует правильное функционирование Творения и жизнь благодарных людей одновременно. Этот закон называется «рита» и переводится с ведийского языка как «праведный», «подходящий», «соответствующий», «закон», «соответствие», «порядок», «истина», «совершенное действие», «вознесение похвал».

Одно и то же слово «рита» означает одновременно и «Творение», и «человека», и «Небо», и «душу», для которых существует одна высшая истина и милость. Это слово также обозначает продвижение, характер которого регулярный и циклический. По закону Неба сияет вечное солнце Божьей славы, вечные времена воспевают Божью славу подобно благодарным чувствам. Все вечно на Небе, и повторяется в Творении, как это бывает всегда. И, следуя вселенскому закону, благодарные люди воспевают в вечности Неба и цикличности вселенной славословие, воссоздавая в содружестве с Небом условия для нормальной и успешной жизни для благодарного народа. Вселенский закон является одновременно и этическим законом в сообществах благодарных. Благо и верно все, что соответствует вселенскому закону: почитание небесного Отца - Пресвятой Троицы, вознесение Ему похвал, воспевание вместе с Небом, совершающим славословие, установление порядка и чистоты в отношениях, освобождение милостивых и благодарных чувств на славословии, совершение благодетелей.

Функционирование вселенского закона представляется как смена циклов. Согласно небесной мудрости, в момент завершения определенного периода Творение распадается, хаос вступает в права, и в вечном воскрешении происходит новое сотворение для создания упорядоченного, чистого  мира, живущего по закону славословия. Основным инструментом для воскрешения и поддержания Божьего порядка является Пресвятой Дух – вдохновение, милость, благо и мощь Пресвятой Троицы.

Славословие занимает центральное место в жизни небесных коллективов, определяя цель и смысл этой жизни – прославлять дело Бога на Небе и на земле, а также позволяя соблюдать закон ее организации во всех ключевых моментах. Для благодарно воспевающих Богу людей как для небесных соплеменников, принадлежащих к изначальной, традиционной небесной культуре есть единственный выбор праведной жизни и культурном типе поведения – все регулируется Божьей истиной и милостью как славословием и устремленностью к совершенству, которые передаются из одного поколения небесных мыслей и чувств в другое от чистых предков - родоначальников небесных семей, которые воспевали наиболее древние гимны, и след которых уходит в вечность. Славословие не требует мотивировок в силу прагматичности, поскольку достаточной является ссылка на положительный опыт чистых предков. Служа каналом для передачи Божьей истины, славословие проносит их положительный опыт к потомкам.

Славословие, воспеваемое вечно, возносится постоянно. Здесь необходимо подробнее остановиться на описании основ небесного славословия. Пресвято-Троицкое Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах наполнено семью солнцами  - по одному от каждого Неба и сияет бесконечностью сфер сияния Божьей истины. Каждое сияние - это Божья мысль и Божье чувство, которые являются одновременно и жителями Неба, и содружествами жителей Неба. Бесконечность мыслей Божьего мира - это Божья свобода, и называется на Небе Сыном. Бесконечность чувств Божьего мира - это Божье вдохновение, и называется на Небе Пресвятым Духом. Небо дышит посредством вдоха - Пресвятого Духа и выдоха – Сына (Божьего разума). Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые и составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц возрождаются и укрепляются в Боге на семи следующих Небесах: первое Небо – Божья мощь, второе Небо – Божье согласие, третье Небо – Божье благо, четвертое Небо – Божья радость, пятое Небо – Божья милость, шестое Небо – Божья истина, седьмое Небо – Божье вдохновение.

Единство первого-третьего-пятого-седьмого Небес (мощь-благо-милость-вдохновение) является небесными чувствами и воспевается как Божья мудрость. Оно возрождает в благодарных людях жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-разумение) является небесными мыслями и воспевается как Божья любовь. Оно возрождает в благодарных людях согласие, гармонию и энтузиазм. Божьи мысли также называются пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как вдох и выдох в человеке. Божье дыхание постоянно, оно наполняет и движет Творение.

Учение и славословие первого и второго Неба называются Ангелами («возвещающими»). Учение и славословие третьего и четвертого Неба называются Силами («утверждающими»), а пятого и шестого Неба – Серафимами («сияющими»). Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые называются Божьими супружествами. Вечность Неба передается на землю в виде времени, каждый отрезок которого создается определенными гимнами на Небе.

Наиболее значительными являются славословия, приуроченные на земле ко времени зимнего солнцестояния на рубеже старого и нового года, когда Небо и поэты-пророки сотрудничают с небесным Отцом, помогая Творению одержать победу над хаосом – на метафорическом языке гимнов древних ариев это называется «небесной битвой за свет истины».

Известно, что для мышления образами настоящее есть повторение изначальных основ. Все созданное при сотворении, воспроизводится на новогоднем славословии, которое воспевается в современном мире как Рождество, проявляя таким образом вхождение еще древних людей в тот мир, который был создан еще «в начале», и соделывая нас участниками этого события.

Еще у древних ариев новогоднее славословие, символизирующее воскрешение мира, было самым большим праздником. Помимо урочного пения гимнов, вознесения похвал Богу, совершались специальные славословия по случаю возобновления жизни в новом году. Наградой же благодарным воспевателям было все небесное, жизненное благо, которым жили древние по небесному закону. Для таких общенародных праздников поэты готовили новые песни славословия, цель которого была в выражении благодарности и признательности небесному Отцу и прошении у Него поддержки и счастливой жизни.

В представлении ариев связь небесного славословия с благодарностью Творения была важна и органична. Так, в гимне Х, 130 воспевание славословия изображено как процесс вселенского тканья, когда чистые предки, благодарно воспевающие хвалу Богу в древности, протягивали нить хвалы на Небо.

Упорядоченному Божьему миру соответствуют два содружественных класса: небесные жители и благодарные Богу люди. Основной образ Бога связан с понятием света истины и дыханием милости. Бог назван «сияющим», «сверкающим». Вечные небесные мысли и чувства согласованы с милостью и благодарностью как взаимодополняющие. Заметим, что индоевропейский глагольный корень do- означает и «давать», и «брать» одновременно. Это подчеркивает, что благополучны всегда благодарные Богу люди, которые в славословии древних называются «благоприятными», или «почтенными» (Небом).

Между Богом и людьми имеются многочисленные сияния соприкосновения. Пресвятой Дух и Божья радость (разум) являются посредниками между Небом и землей. Пресвятой Дух как Дух воспевания, вдохновения, милости, блага и душевно-телесного здоровья является одновременно и вдохом Божьего дыхания, и вдохновенным Небом, и высшими чувствами Неба. В Нем совершают благословенное воспевание, и лучами Божьего сияния, Он и вдохновляет благодарных певцов, и возносит хвалу к небесному Отцу. Его называют знающим путь, вестником, помещающим хвалу на Небо и при помощи хвалы дарующим благодарным людям вечную жизнь, располагая нас вместе с ней на Божьем Небе.

Посредническая роль Божьей радости выражается в кругообороте между Небом и людьми вдохновенного тока небесного содействия, воспевание и вознесение которого как напитка вечности, составляет основу небесного славословия. В соответствии с представлениями ариев, Божья радость совершает кругооборот между Небом и землей, поддерживая функционирование небесного закона. Небо и благодарные люди на совершаемом славословии воспевают ток радости, очищают его через чувства милости и мысли истины, очищают его в Пресвятом Духе и возносят к небесному Отцу, сами при этом радуясь. Пресвятой Дух передает радость на Небо, над которым ее вкушает Бог – небесный Отец, дарующий совершать во вдохновенной радости небесные подвиги. Радость с Неба возвращается на землю в виде дождя милости. На славословии в ряде гимнов радость называют милостью, которая всегда является опорным столбом и сиянием Неба.

К чистой радости причастны и Небо, и благодарные люди. Небо освобождается Богом в человеке посредством Божьего разума (радости), и благодарные небесному Отцу певцы получают силу внутреннего видения, восходя на Божье Небо, в мир чистоты и блаженства, бесконечно раскрывая поэтический дар. К Божьей радости причастны и чистые предки, вместе с которыми совершается благословенное славословие.

В картине мира древних людей Небо и его жители занимали особое место. Чтобы его уяснить рассмотрим, как в то время представляли природу знания. Славословие – Божье откровение. Для обозначения знания древние употребляли слово dhi- , который означал «видеть внутренним взором», «видеть мысленно». Знание называлось сиянием (славой, светом), а сияющий Бог – всеведущим. «Узнать» означало «увидеть Божью истину». Этой способностью обладает Небо и вдохновенные певцы, которые могут охватить мыслью Творение, причины и связи, как они есть, внезапно «увидеть» истину и осознать влияние Божьей силы милости на благодарных Богу людей. Истина скрыта от людских взоров за суетой, и только славословие и учение Неба дают нам возможность прикоснуться к живому миру вечной мудрости. Так Небо, будучи мудрым в Пресвятом Духе, бывает посредником между небесным Отцом и благодарными Ему людьми. Что открыто на Небе, - это картина вечности, высшее знание вневременного характера.

Небо и благодарные певцы не создают истину, а получают ее от небесного Отца, Который вкладывает ее в сердца воспевающих. Это дарование вдохновения и творческой свободы соделывает певцов провидящими и наполненными силой возносить славословие Богу, тем самым содействуя нормальному функционированию вселенского закона. В результате, благодаря провидению небесный мир оказывается совершенной системой, включенной в круговую передачу между небесным Отцом и благодарными Ему людьми.

Небесного Отца просят сначала отточить хвалу как силу внутреннего видения, а потом вместе с воспевающими радоваться вечной хвале, даруя вдохновение благодарным. «Увидев» истину, благодарные певцы переводят ее в слова для совместного воспевания. Ее сияния подчинены требованиям небесного закона, - на языке славословия это называется Божьим сотворчеством, - условие преемственности небесных поколений живо в сознании Неба и всех небесных содружеств. Осознавая себя звеном в цепи поколений небесных мыслей и чувств, уходящих в вечность, благодарные певцы передают истину новым поколениям.

Сотворчество славословия является коллективным. В высказывании истины заключается основная цель небесных гимнов, соавторы которых на Небе и на земле употребляют истинные выражения, чтобы гимны соответствовали вселенскому закону. В этом процессе небесные мысль-слово и чувство-поступок тесно связаны как Божий разум и Пресвятой Дух.

Небесная речь протяжна и метрична. Она воспевает небесного Отца, служит опорой, составляет пространство небесных мыслей, охватывает мироздание. Многие небесные гимны построены по принципу анаграмм, когда утверждение, или слово, вплетаются в звуковую ткань гимна, в разных моментах звучания возникают звуковые намеки на воспеваемый аспект Божьего сияния. Гимн строится вокруг имени Бога, подобно лучам вокруг солнца, разные падежи которого занимают симметричные позиции в разных стихах. Часто на Небе Божье имя занимает звуковой или ритмический намек. При этом последние слоги слов в сочетании с последующими образуют своего рода промежуточные слова, несущие дополнительный смысл. Звуковая символика многоголосна. Строение гимнов напоминает лиану, которая, обвивая дерево, на разных витках-повторениях сообщает новые детали повествования. Отдельный раздел древнеиндийского учения, изложенный в «Упанишадах», назван «Лиана» в силу такого волнообразного, циклического построения. Здесь мы имеем дело с «поющим текстом» древних, подобным музыке и течению облаков, или реки, который приятно воспринимать на слух, но самостоятельное чтение которого в значительной степени трудно для восприятия.

Время в славословии не является линейным, необратимым, направленным из прошлого в будущее. Оно – отпечаток вечности, и прошлое проявляется в настоящем на каждом новом славословии (витке). Символом времени на славословии является колесо и звезда, одновременно время может изображать закон круговращения вселенной и солнце.

Пространство небесных мыслей неоднородно, как и время. Существует центр мироздания и его атмосфера Центр представляется как недра и средоточие совершенства и истины. Это недра, благодаря которым совершается воскрешение, через которые проходит ось вселенной, которые воспеваются в образе сияния, солнца Божьей славы, - дерево жизни, святая гора, столп, где воспеваются учение и славословие. Пространство небесных мыслей в славословии названо «сверкающим», «сияющим», «светлым». Отмечается, что Бог дарует широкое пространство небесных мыслей, а путь к нему находят только милостивые и благодарные Богу люди.

Центр вселенной описывается как «пуп вечности», «втулка колеса», «центральная точка пространства» и одновременно небесный алтарь, на котором возносятся хвалы. А сторонами света на Небе называется полная небесная сфера, каждый луч сияния Божьей истины, каждая небесная мысль и чувство, каждый элемент благодарного Богу Творения. Одним из эпитетов небесного Отца употребляется «Тот, Кто направлен во все небесные стороны», «повсюду обращенный навстречу».

Число «3» на Небе означает единство. Небом управляет небесный Отец, в Котором едины Божий разум (Сын) и Пресвятой Дух. Пресвято-Троицкое Небо состоит из трех супружеств: истина-милость, радость-благо, согласие-мощь, которые едины и управляют всей трехчастной вселенной – землей, солнечной системой, звездным пространством. Третья единица высшая и совершенная. Высшее (третье) супружество Неба (истина-милость) воспевается как непреходящая основа небесного и земного устройства. Высший (третий) шаг небесного Отца – это тайна, недоступная людским взорам и вечно постигаемая. Колесница славы небесного Отца, на которой Он объезжает небесную вселенную за вечные сутки, воссоздавая ее, имеет три колеса, три сиденья, три бело-золотых коня, которые символизируют благодетели, благодарность и мысли провидения соответственно. На колеснице находятся Трое – небесный Отец, Сын и Пресвятой Дух, дарующие питательную силу Божьей милости, образующие Одно. Благодарно воспевающие просят небесного Отца даровать тройную свободу, тройную защиту, тройное укрытие, что означает полную, совершенную защищенность. В приведенном в конце книге словаре отождествлений  можно ознакомиться и с другими небесными аспектами триады: тремя ветвями долга, тремя видами огня, тремя временами, тремя градами, тремя благодеяниями, тремя знаниями, тремя качествами познания, тремя мирами, тремя нитями судьбы, тремя образами света, тремя пространствами, тремя родами существ, тремя рождениями, тремя составляющими души, тремя состояниями, тремя частями пищи.

На славословии воспевают три вечных воспевания небесной радости, воспевают в трех супружествах Неба, в связи с чем один из эпитетов небесного Отца – «вдохновляющий три жилища», а Небо названо «трехспинным», поскольку при воспевании вечности ток радости очищается Пресвятым Духом трижды, т.е. полно, совершенно.

Сияние мирового дерева распространяется в четырех направлениях небесного мира, которые таковы: совершенство (северо-запад), славословие (юго-запад), учение (юго-восток), провидение (северо-восток). К этому прибавляется центр как пятый элемент, выражающий всеобщую целостность. Например, в случае Европы северо-запад – это Скандинавия, юго-запад – это Присредиземноморье, юго-восток – это Причерноморье, а северо-восток – Русь. К этому прибавляется центр Европы, находящийся в Карпатских заповедных горах. Эти четыре стороны света, как и четыре времени года, описываются в «Откровении Иоанна Богослова» как четыре животных у Божьего престола: орел, лев, телец, человек соответственно. Скандинавия – орел, Присредиземноморье – лев, Причерноморье – телец, Русь – человек. В центре Европы, видимо, произойдут интересные события, истоки которых находятся еще в знании древних ариев. Через эти же страны пролегал маршрут апостола Андрея первозванного. У древних также в созвездиях, отмечающих стороны света, находились самые яркие звезды, называемые «небесными стражами» - Антарес, Регул, Альдебаран, Фомальгаут. Согласование триады и четверичности образует число «12», широко употребляемое при описании небесного мира: двенадцать небесных народов, двенадцать небесных поселений, двенадцать небесных племен.

Согласование триады и четверичности образует также число «7». Небо состоит из семи Небес, одно из которых высшее, а каждое из шести нижних Небес, будучи разделено на два, образуют двенадцать небесных поселений (народов). Седьмое Небо – Небо Пресвятого Духа, а шесть нижних Небес по небесному делению: шестое-пятое, четвертое-третье, второе-первое образует небесные супружества (супружества небесных мыслей и чувств) – истина-милость, радость-благо, согласие-мощь соответственно. Шестое Небо истины представлено постижением и провидением. Пятое Небо милости представлено чистотой и порядком. Четвертое Небо радости представлено радостью сотворчеством. Третье Небо блага представлено благодарностью и благоразумием. Второе Небо согласия представлено красотой и продвижением. Первое Небо мощи представлено совершенством и здоровьем (целостностью).

На первом Небе человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На втором Небе человек постигает гармонию Неба и Творения, согласует ритм своей жизни с ритмом Творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На третьем Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На четвертом Небе человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На пятом Небе человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На шестом Небе человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмом Небе человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и Творения, о Пресвятом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.

Поскольку Небес семь, у солнца Божьей славы также семь лучей, у колесницы небесного Отца семь коней, а у хвалы семь нитей-путей, которые ведут ее на Небо. Небесный Отец при воскрешении благодарных людей освобождает течь в нас семь рек, а живет Он над истоком семи рек над основанием мировой оси. Мир Неба описывается как «семь рек», «семь голосов», «семь мудрецов» и соотносится с содружествами чистых предков. На духовном языке число не является математически точным выражением реальности, а отображает передаваемое в тексе качество и состояние. Поэтому колесница небесного Отца имеет три и семь коней одновременно в зависимости от передаваемого контекста – единства Неба или его состава. Поскольку Бог находится над семью Небесами, другим древним названием небесного Отца было «Восьмой». В священном Писании «Восьмым» также названо тысячелетие, которое «придет через семь тысячелетий от создания мира» и будет символизировать установление Рая на Земле.

В славословии семь на колеснице – это семь солнц-Небес, семь небесных рек-сестер, символизирующие также семь центров в энергетическом поле человека (I – копчик, бедра, половые органы; II – поясница, почки; III – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV- грудь, сердце, легкие; V – горло, уши, нос; VI – глаза, мозг, голова, VII – макушка, общее пространство), семь систем жизнедеятельности как семь уровней Творения соответственно: I - скелет, II – мышечная и кровеносная система, кровеносная система, III - пищеварительная система, IV - дыхательная система, V - эндокринная система, VI - нервная система, VII – психическая система. Правильную работу этих семи Небес в человеке и освобождает Бог, организуя порядок во вселенной. В приведенном в конце книге словаре отождествлений  можно ознакомиться и с другими небесными аспектами семеричности: семь дыханий, семь миров, семь органов восприятия. В более широком смысле единством семи описывается мировая гармония: семь звуков гаммы, семь цветов радуги, семь сияний Неба.

Само Небо по обозрению духовными глазами видится как хрустальное позолоченное яйцо, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе по духовному состоянию благодарные люди приближаются к совершенному первосуществу Творения, тем на более высоком духовном уровне оказываются, обретая духовную свободу и совершенство. Голова и горло Неба-первочеловека – это истина и милость, грудь и живот – это радость и благо, поясница и таз – согласие и мощь. Соответственно небесное сообщество, единое в Божьем разуме и Пресвятом Духе, представлено высшим супружеством – Серафимы, средним супружеством – Силы, низшим супружеством – Ангелы. Серафимы утверждают истину и милость, - это небесные ученые и поэты, мозг Неба. Силы утверждают доверие и благо, - это небесные восстановители порядка, закона и изобилия, сердце Неба. Ангелы утверждают согласие и целостность, - это небесные дипломаты и врачи, почки Неба.

На Небе постоянно слышны песнопения славословия, подобные медленным, протяжным, далеким раскатам грома Божьего провидения, мелодичный звук, подобный грохоту колесниц небесных мыслей, от которых вдохновенны горы мудрости и леса благодетелей, звучание гимнов, воспеваемых в радости, шум дождя милости, шорох крыльев бабочек и птиц Божьей свободы, совместные пения гимнов Небом и благодарными людьми, а также звучание сияний вдохновенной свободы, воспевающей радость, и голоса чистых предков, прославляющих Бога на вечном славословии.

Основными цветами на Небе являются белый и золотой цвета. На славословии воспеваются сияния небесного Отца, Его блеск, сверкание, свет. Божий свет является ослепительно-белым, цвета молока. Ослепительное Божье сияние, составляющее духовную ткань небесного мира, можно определить как сверкающее, блестящее, светящееся, светлое серебристое, беловатое, светлое, жемчужное, чистое, ясное, прозрачное. К золотым тонам относятся золотисто-желтый, пламенный, утренний, сверкающе-розовый, светлый, золотистый, золотисто-красный, червонный, сверкающий, пурпурный. В славословии Неба воспевается, что «Едва возрождая, золотистый Бог освещает все сверкающее пространство небесных мыслей. Даритель золотистых коней мыслей провидения дарует в благодетелях золотистое оружие воскрешения – золотистое вдохновение» (III, 44:4). Древние поэты за смыслом описания восхода и освещения утренним солнцем облаков видели глубокий, внутренний - духовный смысл, справедливо полагая, что окружающий мир рассказывает обо всем Небе, и что необходимо лишь иметь духовные глаза, чтобы провидеть его. Голубой цвет, играющий значительную роль в христианстве, является оттенком белого, а вместе бело-голубой тон отражает супружество истины и милости на высшем Небе.

Каждое из семи Небес составлено из золотисто-белого сияния, образно подобного овечьей шерсти и облакам, а оттенки каждого Неба соответствуют набору цветов радуги: I Небо (мощь) – пурпурно-красный, II Небо (согласие) – огненно-оранжевый, III Небо (благо) – медово-золотистый (желтый), IV Небо (радость) – золотисто-лимонный (зеленый), V Небо (милость) – бело-голубой, VI Небо (истина) – белый, VII Небо (вдохновение) – ослепительно белый.

Небесные мысли и их сияния, движимые Божьим разумом, золотого цвета. Небесные чувства и их сияния, движимые Пресвятым Духом, белого цвета. Все мыслительные функции человека связаны с оттенками золотого, с огнем (разогретым воздухом) и с правильным распределением желчи в организме, а все эмоциональные функции связаны с белым цветом, с водой (разогретой землей) и правильным распределением флегмы в организме.

Образ небесного Отца отождествляется с ослепляющим бело-золотым изобильным сиянием вечного небесного солнца, и описывается эпитетом колесницы солнца Божьей славы. Она сияющая, сверкающая, золотистая, что сравнивается с огнем наземным и небесным (молния, солнце, звезды). При этом звездный огонь отождествляется с истиной и мозгом, огонь солнца и молний, как более близкий к земле, с радостью и сердцем, огонь костра, как земной, с согласием, красотой и почками. Отсюда эпитет небесного Отца как «пламенеющий», и что Бог «засвечивает» и ослепляет тьму, воскрешая мировой порядок. Божьи ангелы также описываются как огненные и белые. Вот как описываются они в VII, 33:1: «Белые, с волосами, заплетенными справа, вдохновляющие мысль, всегда радуют небесного Отца», а также в VII, 83:8: «…белые, с заплетенными волосами, почитают Бога с поклонением поэтическим произведением, они, наделенные поэтическим даром».

Ток радости, как принадлежащий к сияниям Божьей мысли, золотого цвета. Очищаясь в небесный чувствах милости и вдохновения, в Пресвятом Духе он становится совершенным, полным и белым и, становясь небесным, восходит к небесному Отцу, что означает воскрешение всего Творения.

Напомним, что достигаемое на славословии состояние блаженства, которое дает небесная радость, и которую испытывают вдохновенные Божьи поэты, представляется как небесное Царство яркого света, а духовная просветленность рассматривается как определенная физическая реальность. Это представление об ослепительном небесном Царстве вечного блаженства, иначе называемом совершенной небесной системой, поэты всегда воспевают в сияниях небесной радости на вечном славословии. Остановимся подробнее на описании и понятии небесной радости.

Радость наряду с красотой и разумением является одним из Небес, которые тождественны Божьей мысли и сияниям золотого цвета. Названия этих Небес – шестого-разумение, четвертого-радость и второго красота – имеют общую основу Ра-, которая также образовывает слово «Рай», - отсюда же и радуга (райская дуга), символизирующая гармонию, чистоту, союз Бога и человека.

Рай является Небом Небес, расположен над семью Небесами. Он, как и Небо, имеет семеричное строение и исполнен сияниями Божьего разума (Сына). Рай есть недра Неба, первочеловек небесной вселенной золотого сияния, окруженный подобно одежде белыми сияниями Неба. Образно Рай сравнивается со стоящим в недрах солнца сверкающим человеком, в то время как это солнце окружено Небом и облаками. Поэтому Рай также называют солнцем Божьей славы, колесницей Божьей славы, солнцем Божьей радости и провидения.

Небесная радость и сотворчество, в целом характеризуя четвертое Небо (сердце и легкие), постоянно возрождают человека, с чем связано их воспевание как зародыша, юного существа, смеющегося ребенка. Небесная радость воспевается как чистая, прозрачная, яркая, пламенеющая, всегда очищающая, сверкающая как свет Божьего провидения. Она дарована как истинный свет Божьей славы поэтам, сама являясь поэтом. Ее призывают течь к Небу, прося стать вестником славословия. Небесная радость является средоточием положительных мыслей и чувств – это высшая свобода, понимание, доверие и вечная жизнь, которые и воспеваются на славословии благодарного Неба.

Божьей радости специально посвящена мандала IX (гимны 1-114) древнеиндийского учения «Ригведы» и несколько гимнов за ее пределами (I, 91; VIII, 48; X, 25). Небесная радость связана с вознесением напитка вечной жизни – амриты из тока, который воспевают, совершая небесные благодетели.

В основе всех поэтических образов лежит вечное содействие Неба. Совершенная Божья радость, с которой обращено славословие Неба, называется «радостью очищающейся». Вечность, в которой воспетый свободно ток радости проходит через фильтр-цедилку истинного света из овечьей шерсти облаков Божьей милости, на которой остаются все лишние для Неба элементы, считается центральной на славословии: вечная радость называется вечной жизнью, или амритой. Все небесное воспевание пронизано игрой на различных образованиях слов «чистота», «очищение», которые являются небесным музыкальным ключом ко всему воспеванию.

В «Ригведе» гимны, связанные с воспеванием небесной радости, были извлечены из «фамильных» мандал и объединены в отдельную, девятую мандалу. Воспевание благодетелей Божьей радости относится к наиболее древнему, общему индоиранскому периоду.

Гимны небесной радости, записанные в «Ригведе», дают представление о небесном славословии. Это позволяет восстановить его ход в вечном воспевании на Небе. Небо, воспевающее гимны, постоянно переходит к метафорическому и символическому изображению вечности, снова возвращаясь к уже сказанному. Поэтому различить линейную последовательность небесного содействия в этом пестром, сияющем калейдоскопе всегда сложно. Радость воспета на вечном славословии как небесная мысль. Начиная с воспевания тока радости во вдохновенной свободе и в чувствах милости ее продолжают воспевать,  совершая благодетели и вкушая напиток вечной жизни.

Об истории небесной радости мы узнаем из гимнов: мысли провидения приносят ее с высшего Неба. Она отождествляется с солнцем Божьей славы, с истиной. Небесную радость наделяют эпитетами, характерными для воспевания небесного Отца, называя ее «воскрешающей жизнь» и «освобождающей благодарность».

Содержание гимнов небесному Отцу, в которых воспевается Его слава, в высшей степени многозначно, учитывая, что на сияниях Божьего разума (Сына) выткана вся фактура небесного многоголосья, выстроено все Царство Неба. Гимны небесной радости напоминают протяжно воспеваемые полифоничные песнопения-вариации на одну тему – воспевание Божьей истины. Это чистое сияние и определяет небесную радость. При этом все небесные существа и благодарные Богу люди радуются в первую очередь за небесного Отца, прославляя Его вселенские подвиги.

Славословие - это различные варианты одного содержания – радостное, неописуемое и метафорическое воспевание Божьей вечности. Сюжет в этих гимнах не разрабатывается, описания линейной последовательности событий нет, их построение циклично.

Небесная радость – это название благословенной мыслительной субстанции, в которой воспевают сердечный ток. При этом связь радости и Рая обозначает одновременно и благодетели, и помощь, в которых воспевают ток доверия, и самый ток, и Божий разум, отождествляемый с вечной жизнью. В качестве названия небесной радости употребляется также эпитет «воспетая». Часто употребляемым названием радости является «капля» (дождь и чистота метафорически).

Для сияний Божьей радости показательно, с помощью каких глаголов описываются содействия небесного Отца и Неба в отношении всего Творения. Гимны славословия воспеваются в милости, в которой они становятся благодатны. В них возносят токи радости во вдохновенной Божьей свободе. Имея начало в Божьей свободе, преображаясь в мысли провидения, токи радости очищаются через цедилку Неба, очищаются в милости, благе, в молоке Пресвятого Духа, всегда возносится на Небо в сосуды (сияния) благодарного Творения. Бога воспевают, - Он вдохновляет, дарует радостное воодушевление и прилив сил. Воспевая радость, благодарные певцы доят Небо, а Небо доится дождем Божьей милости. Радость, будучи небесной, доится ясностью, молоком милости, медом благодетелей для Божьих воспевателей. В этой связи постоянно упоминается сияние небесной радости, под которым понимается сверкающее солнце на Небе, подающее свет истинных мыслей.

После того, как ток радости воспет, он начинает двигаться к высшему Небу и к небесному Отцу. Радость продвигается, течет, струится, сияет, растекается кругами (сферами, спиралями), бежит, торопится, спешит, выступает, возносится, сама все приводит в движение: волну тока, струи небесной милости, в которой очищается, приводит в движение богатство вечной жизни, речь благодарных. Она проникает на Небо, усаживается в небесных мыслях и чувствах. Все эти продвижения согласованы с небесным Отцом, Который приводит радость к продвижению, освобождает, мчит, вдохновляет, ускоряет. Он направляет ее, проводит и дарует. Небесный Отец также дарует вдохновение, возносящее радость к Небу. Те же глаголы продвижения употребляются при описании вселенского закона «рита» - закона кругооборота небесной радости между Небом и Творением. Суть вселенского закона состоит в том, что все во вселенной принадлежит Богу, и, будучи, очищенным, снова возвращаясь к Нему, затем вновь Им даруется для совершенствования воспевающих и самой радости.

Небесная радость, дарованная благодарным Богу людям, из мыслей и чувств, воспеваемых на славословии поднимается к Небу, очищается через цедилку истинного света, через белую шерсть милостивых чувств и идет на свидание с небесным Отцом, восходя на колесницу солнца Божьей славы, на спину Неба, «ныряя» в Небо.

Центральный момент славословия – очищение радости: не каждая земная радость может быть уместна на Небе. Поэтому радость проходит через сито истины и милости, которые передаются образами света и облаков соответственно. Истина – шестое Небо, отождествляемое с мозгом и мыслями, а милость – пятое Небо, отождествляемое с горлом, ушами и чувствами. Мысли радости проходят сортировку, при которой для Неба отделяются лишь истинные, праведные мысли, свободные в Божьем разуме. А среди чувств для Неба сохраняются лишь вдохновение и милость, свободные в Пресвятом Духе.

Радость очищается, и ее очищает Небо, черпая вдохновение в сиянии небесного Отца. Бог дарует при этом участникам славословия дождь небесной милости, небесное счастье, богатство вечной жизни. Радость очищается потоком с Неба, сотнями потоков небесных чувств.

Описание восхождения небесной радости всегда мощны: небесная радость подает голос, громко воспевает, поет, шумит как небесные реки, гремит как Небо. Она «начищенная», «полированная», «гладкая», «украшающая», «хрустальная».

Потоки небесной милости и благодарных чувств на славословии называются «коровами». Небесная радость изображается как истина и как тройка белых коней. Небесная радость золотого, огненного сияния, а, будучи очищенной, одевается в одежду белого водного сияния, соделывая благодарные чувства своим праздничным нарядом. Поэты «одевают» радость в совершенство и милость воспеваемых чистых чувств.

Подобно небесному Отцу и Божьему разуму, Божья радость ярко сверкает, она, как солнце Божьей славы, находится надо всем. Посредством небесной радости в человека проникает истинный свет, радость зажигает его, возрождает высокий свет Неба, светлые пространства небесных мыслей, солнце славы в воде милости. Подобно солнцу Божьей славы небесная радость, называемая также небесной птицей, жар-птицей и небесным львом, смотрит вниз на землю благодарных, озирает все вокруг, рассматривает, замечает и воссоздает красоту. Небесная радость, как и провидение, всегда бодрствует, наблюдая за небесными обетами, за общиной небесных мыслей и чувств.

После очищения на Небе радость становится вкусной, и ей радуются и ангелы, и благодарно воспевающие люди. Содействие небесной радости для всех, кто благодарно воспевает Бога, выражается в освобождающем провидении, доверии. Бог вдохновляет в радости и радость вдохновенна в небесном Отце. Радость сама вдохновляет, радуется на Небе. Содействие небесной радости выражается глаголами «заострять», «прояснять», «воспламенять», «провидеть», а также «увеличивать», «преумножать», «подкреплять». Небесный Отец, вдохновляя, усиливает милость, даруя воспевать, умножает океан Неба, взращивая его в истине, что хорошо иллюстрирует круговой характер славословия.

Небесная радость, вслед за мыслями Божьего разумения, является инструментом, посредством которого Бог воскрешает истину и милость в человеке, даруя небесное вдохновение и провидение. Ею Бог возрождает пространство мысли, Небо в человеке, объединяет миры небесных мыслей и чувств, освобождает источники вечного вдохновения. Небесная радость сияет как провидение, которое воскрешает дружбу и доверие, всегда освобождает вечность, воспевает Божью славу, оглашает истину, бескрайность, постижение.

Посредством совершенной небесной радости, берущей исток в милости и всепрощении, становится возможным направить прошение небесному Отцу, - только в этом случае оно может быть рассмотрено. При этом Бог дарует богатство вечной жизни, небесное благо, потомство небесных мыслей и чувств, соделывает благодарных более совершенными и ясными. Поэтому небесную радость называют на славословии «вечной», или «напитком вечности».

Божья радость определяется на славословии многочисленными эпитетами. Это сияния, образованные от вечного воспевания: воспетая, чистая, очищающая, приводящая во вдохновение, воодушевляющая небесных героев. На эмоциональный «вкус» радость сладкая, медовая, она – восхитительная. Этими же эпитетами определяется и дождь небесной милости, который приносят с Неба мысли провидения, а также чистые чувства вдохновения, которые  воспевают к Небу. Истинная радость позволяет проявиться Божьей силе содействия, проявляющейся через Пресвятой Дух, а также направляет к цели силу содействия небесного Отца. Истинная радость смотрит далеко, прозорлива, с мужественным взглядом - со взглядом героя. Она Божественно содеятельная и подвижная, яркая, пламенная, жаркая, постоянно продвигающая, устремляющая, подобная в смысле устремленности быстрым небесным коням и птицам.

Особого внимания заслуживает эпитет радости «бодрствующая», «бодрая», «бодрящая» и «дарующая молодость», который подчеркивает, что люди молоды, пока молоды сердцем, радостью и сияют творческим огнем. Небесная радость воспевается как вечная, всегда возобновляемая.

Связь истинной радости с поэтическим и пророческим словом отражаются эпитетами «вдохновенная», «одухотворенная», «мудрая». Этими эпитетами воспевается и небесный Отец. Он – вдохновенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу милости.

Небесная радость сияет белым, золотистым и желтоватым сиянием. Цвет сияния подобен сиянию огня, солнца, молнии. Небесные мысли и радость подобны колеснице, бело-золотым коням славословия. В молоке Пресвятого Духа очищается воспеваемый ток радости, всегда проходя через Небо из Божьей милости, становясь чистым напитком вечной жизни. Этот главный момент на славословии рассматривается как воскрешение небесных мыслей и чувств и как воскрешение всего человека. Отсюда и представление о вечном возрождении в небесной радости – возрождении в истине. Представление о небесном мире вечной жизни у древних описываются как яркое сияние: «Где миры, полные света» (IX, 113:9). Картина ослепительного мира вечности включает в себя сияние тока небесной радости во всех мыслях провидения, вдохновенных в Пресвятом Духе.

В славословии говорится и о высшей радости. Небесная радость – это благодетели в истине, благодарная помощь и дружеская поддержка, которые возносят хвалу Богу, воспевая при этом ток радости и готовя напиток вечной жизни. А высшая радость, местопребывание которой находится над Небом Небес в великом источнике – сияниях воскрешения высшей небесной милостью – Пресвятым Духом.

Радость совершает кругооборот: воспетый с благодарностью на месте славословия ток, поднимается на Небо, пересекая воздушное пространство небесных мыслей и, очищаясь, возвращается на землю человеческого разумения в виде дождя милости, дарующего силу милости для совершения благодетелей. Поэтому высшая радость – Божий разум рассматривается и как сияния солнца Божьей славы, и как питающая влага Божьего вдохновения – Пресвятой Дух, Который называют сливками, молоком и семенем Неба.

Небесную радость называют «живущей над горами Неба» и «пребывающей над горами небесной мудрости». Этими эпитетами также наделяют мысли провидения, - вершину земной мысли, наиболее приближенную к Небу. С Неба радость доставляет орел – символ совершенства и возрождения. Радость, очищающаяся в небесном океане, снова возвращается к благодарным певцам, вдохновляя нас на новое славословие.

Чистая радость живет в солнце, которое отождествляется с сердцем и всей сердечно-сосудистой системой. Внутренние фильтры человеческого организма, очищающие радость, находятся в облаках-печени и отождествляются с пищеварительной системой. По этой же причине чувствительные люди реагируют на солнечную и лунную активность, влияющие на ясность или облачность погоды, что прежде всего регулируется соотношением желчи и флегмы в организме. Как солнце Божьей славы небесная радость воссвещает высокий блеск, великолепие, освещая чистые облака небесной благодарности.

Небесная радость сияет словно солнце Божьей славы (I, 54:2), воссвещает свет (IX, 49:5), она – солнце славы в водах Неба (IX, 42:1) и вместе с небесным Отцом сияет над нижними небесными мирами (IX,15:5). Потоки чистой радости сравнивают с лучами солнца (IX, 64:7), которые в свою очередь рассматриваются как мысли Божьего провидения и отождествляются со светом дальних звезд. В одном из контекстов говорится, что, едва возрождая, небесный Отец пропитывает солнце славы Божьими лучами мыслей провидения (IX, 97:31). Также Божья радость отождествляется с быстротой коней, победностью небесных колесниц, стремительностью бега, преодолением препятствий и с заслуженным вечным счастьем.

Небесная радость метафорически описывается как мужественная, сильная, а в контексте воспеваемой ею благодарности даже называется «молодым бычком». Радостные мысли оплодотворяют благодарные чувства, образуя срединное супружество Неба – «грудь-живот», которое физиологически отражается на работе сердца, легких, желудочно-кишечного тракта, печени и селезенки. Это супружество зеленовато-золотистого и медово-золотистого сияний, имеющих в основе белое яркое свечение, отражает союз солнца и луны на Небе.

Небесный Отец одновременно является и руководителем, и Господином Неба, Царем. Он управляет Небом посредством истины, многочисленными сияниями которой являются радость и гармония. На всем Небе радость славит Бога, возрождая жизнь, что и понятно, поскольку радость направляет все жизненные устремления. Радость является духовной субстанцией, определяющей законы пространства, времени, притяжения и отталкивания. Небесный Отец вдохновляет славословие, дарует преодолеть препятствия на пути к победе, воспеть благодарные хвалы вместе с Небом, воскрешает небесную жизнь посредством истинной радости, которая воспевается на Божьем славословии.

С небесным Отцом радость связана еще и потому, что Он – единственный даритель напитка вечности. Всегда во вдохновенной радости Бог совершает героические подвиги, воодушевляя Небо: воскрешает жизнь, освобождает течение рек небесной чистоты, освобождает вдохновение и раскрывает сияющую в нем милость, которой воскрешает все Небо.

«Воспевайте радость для небесного Отца!» - постоянное обращение к благодарным певцам на славословии. Радость попадает на Божье Небо, проникает в сердце Неба. В небесной радости Бог взращивает и усиливает нас, проявляя бескрайнюю, вечную щедрость. Радость – друг, соратник Неба и благодарных певцов, союзник небесного Отца, стоящий с Ним на одной колеснице славы и освобождающий благодарные чувства. Радость называют Божьим разумом, - она носит милое имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи подвиги. Она многократно определяется эпитетом «воскрешающая жизнь» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца при дарении Им милости и вечной жизни для благодарных воспевателей.

Май 2009 г.

С полным текстом переработки гимнов «Ригведы» можно ознакомиться http://www.proza.ru/2010/04/12/1047

 
БИБЛИОГРАФИЯ (ПЕРЕВОДЫ «РИГВЕДЫ»)
 
Ригведа. Избранные гимны. Пер., комментарий и вступ. Ст. Елизаренковой Т.Я. М., 1972.
Ригведа. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Елизаренковой Т.Я., т. 1-3, М., 1999.
 
Исследования
Burrow T. The Early Aryans. Basham A.L. A Cultural History of India.
Campanile E. Ricerche di cultura poetica indoeuropea. Pisa, 1977.
Ghurye G.S. Vedic India. Delhi, Varanasi, Patna, 1979.
Gonda J. Eye and Gaze in the Veda. London, 1969.
Gonda J. Stylistic Repetition in the Veda. Amsterdam, 1959.
Gonda J. The Vision of the Vedic Poets. The Hague, 1963.
Gonda J. Triads in the Veda. Amsterdam etc., 1976.
Gonda J. Vedic Literature. Wiesbaden, 1975.
Gonda J.The vision of the Vedic poets. The Hague, 1963.
Griffith R.I.H. The Hymns of the Rigveda. Transl. with a Popular Commentary. 2-d ed. Benares, 1896.
Jakobson R. Selected Writings. The Hague, 1971.
Keith A.B. A History of Sanskrit Literature. Oxford, 1920.
Macdonell A. A History of Sanskrit Literature. Nev Delhi, 1972.
Macdonell A. A Vedic Mythology. Strassburg, 1897.
Macdonell A.A. A Vedic Grammar for Students. Oxford, 1916.
Macdonell A.A., Keith A.B. Vedic Index of Names and Subjects. Vol. I-II London, 1912.
Mauss M. Forms and functions of exchange in archaic societies. London, 1954.
Oldenberg H. Die Hymnen des Rigveda. Metrische und textgeschichtliche Prolegomena. Berlin, 1888.
Oldenberg H. Die Religion des Veda. B., 1894.
Oldenberg H. Vedaforschung. B., 1905.
Renou L. Destiny of the Veda in India. Delhi, 1965.
Roth R. Litteratur und Geshichte des Veda. Stuttgart, 1846.
Sankalia H.D. The Prehistory and Protohistory of India and Pakistan. Poona, 1974.
Schneider U. Der Somaraub des Manu. Wiesbaden, 1971.
Smith V.A. The Oxford History of India. Ed. by P. Spear. Pt. I, Revised by Sir M. Wheeler and A.L. Basham. 3-d ed. Oxford, 1967.
Srinivasan D. Concept of cow in the Rigveda. Delhi-Varanasi-Patna, 1979.
Starobinsky J. Les mots sous les mots. Les anagrammes de Ferdinand de Saussure. P., 1971.
Wasson R.G. Soma. Divine Mushroom of Immortality. New York, 1968.
Анатомия человека. Справочник. Пер. с англ. Е. Макаровой. М., 2005.
Атлас мира. Под ред. Е. Мирской. М. 1999.
Атхарваведа. Избранное. Пер., коммент. и вступит. статья Елизаренковой Т.Я. М., 1995.
Библия. Книги священного Писания Ветхого и Нового завета. Канонические. М., 1998.
Великие русские старцы. Сост. Игумена Аристарха. М., 2000.
Галактики. П. Ходж. М., 1992
Грамматика ведийского языка. Елизаренкова Т.Я. М., 1982.
Древнеиндийская поэтика и ее индоевропейские истоки. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. М., 1979.
Жизнь и труды апостолов Господних. С. С-кий. Владимир, 2003.
Жизнь Иисуса Христа. Фаррар Ф.В., М., 1999.
Жития святых. По руководству Четьих-миней святителя Дмитрия Ростовского., т. 1-12. М., 1997.
Звездное небо. Джеффри Корнелиус. М, 2000.
Иисус Христос в документах истории. Сост., статья и коммент. Б.Г. Деревенского. С-Пб., 2000.
Индия. Альбанезе Марилиа. М., 2001.
Иранские языки. Оранский И.М. М., 1963.
К вопросу о лингвистическом аспекте перевода «Ригведы». Елизаренкова Т.Я. М., 1963.
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.
Молитвы святым небесным силам. Афонский акафист Божьим архангелам Михаилу и Гавриилу. Минск, 2005.
О ведийской загадке типа brahmodya. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. М.,1984.
О функциях языка в «Ригведе». Елизаренкова Т.Я. М., 1988.
Об искусстве ведийских риши. Елизаренкова Т.Я. Л., 1986.
Об одном примере звукового символизма (Ригведа Х, 125). Топоров В.Н. Тарту, 1965.
Об основах духовной жизни. Сборник материалов Пресвято-Троицкой Сергиевой Лавры. Сергиев Посад, 2001.
Обозрение пророческих книг Ветхого завета. А. Хергозерский. М., 1998.
Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина? Клесов А.А. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии, т. 1, No. 3, Август 2008, стр. 400-477.
Основные положения ДНК-генеалогии (хромосома Y), скорости мутаций, их калибровка и примеры расчетов. Клесов А.А. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии, т. 1, № 2, стр. 252-348.
Очерк истории ведийской литературы. Эрман В.Г., М., 1980.
Очерки о вселенной. Циолковский К.Э. Калуга, 2001.
Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. Г. Каледа. М., 1998.
Полное собрание творений святого Иоанна Златоуста, т. 1-12. С.-Пб., 1898.
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3. М., 1865.
Рерих: пророчества. Сост. Князевой В.П., Кузнецовой И.Н., Маточкина Е.П.. Самара, 2004
Русские святые. Сост. Монахини Таисии. С.-Пб., 2000.
Святая гора Афон. Фаридис Константионос. Салоники, 2003.
Святая земля. Бурбон Фабио, Лаваньо Энрико. М., 2001.
Симфония. Толковая Библия. Под ред. Лопухина А.П., т. 1-3. Минск, 2001.
Слово о исходе души и страшном суде. Святитель Кирилл Александрийский. Киев, 1998.
Старец Паисий Святогорец. Слова, т. 1-3. Пер. с греч. яз. иеромонаха Доримедонта. М. 2003.
Толковое Евангелие епископа Михаила, т. 1-3. Минск, 2000.
Хроника человечества. Харенберг Бодо. М., 1996.
Чудо, которым была Индия. Бэшем А.Л. М., 1977.
Явления и чудеса святых ангелов. Пер. с новогреч. яз. Гоцкалюка. М., 2001.
Язык и стиль ведийских риши Елизаренкова Т.Я. М., 1993.

СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)

А
Агни – речь (огонь), славословие.
Агнихотра – славословие.
Агништома – славословие.
Аджня – шестое Небо, провидение.
Адити – бесконечность, постижение.
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.
Адхварью – провидение.
Алтарь – Небо.
Амрита – вечность.
Анахата – четвертое Небо, радость.
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.
Ангирасы – небесные певцы.
Анумани – согласие, одобрение.
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.
Арани – вдохновенные.
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.
Атхарваведа – службы.
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.
Ашвины – исцеление.

Б
Бандха – освобождение.
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.
Белый – вода, флегма.
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.
Блеск – сотворение блага другим и себе.
Богатсво – вечность.
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.
Бхага – щедрость, сияние.
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.
Бхута – стихии, жизненная сила.
Бык – доброжелательность.

В
Ваджра – провидение.
Вайрупа – многообразие.
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь
Вайшьи – благодарные.
Валикхильи – лучи Божьей славы.
Варуна – закон.
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.
Вашат – вперед, ввысь.
Ваю – мысль.
Веды – Учение.
Вивасват – сверкание, сияние.
Вирадж – творение.
Виш – небесный народ, вечность.
Вишведевы – Небо.
Вишну – руки, созидание.
Вишуддха – пятое Небо, милость.
Вода – чистота.
Воздух – мысль.
Возничий – Бог.
Воля – решимость, замысел, продвижение.
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.
Восток – провидение.
Восхождение – исполнение славословия.
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.

Г
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.
Глаз глаза – провидение.
Год – вечность.
Горшок – тело.
Горы – мудрость.
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.
Гуны – душевные состояния.
Гусь – Святой Дух.

Д
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.
Дакшинагни – очищение.
Два мира – Небо и земля.
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.
Дверь мира – мысль.
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.
Дождь – милость.
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.
Дхарма – честность перед собой.
Дхатар – устроитель, поддержка.
Дхьяна – созерцание, размышление.
Дыхание – жизнь.

Ж
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.

З
Закон – доброжелательность, благое деяние.
Запад – милость.
Земля – благо.
Зенит – радость.
Золотой – ветры и флегма.
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.

И
Ида – левый ток, ток памяти.
Ила – славословие.
Индра – провидение, путь, ноги.
Итихаса – сказание о вечности, предание.
Йама – воздержание.

К
Карма – действие с расчетом.
Колесница – Божья слава.
Колесничий – Бог.
Конь – мысль.
Коровы – благодарные чувства.
Красный – жар, желчь.
Кшатрии – постигающие.

Л
Ладья – Небо.
Лайа – растворение в Божественном сиянии.
Лебедь – Святой Дух.
Лиана – раздел Учения.
Лотос – чистое сердце.
Луна – Божья милость, благодарность.
Любовь – любовь в милости.

М
Мадху – Учение, Учение меда
Манипура – третье Небо, благо.
Мантра – воспевание Божьей славы.
Ману – творение.
Маруты – мысли провидения.
Матаришван – мысль.
Матерь – Небо, речь.
Маха – величие.
Мед – Учение.
Митра – дружелюбие.
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.
Молоко – Святой Дух.
Мост – Небо, семь Небес.
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.
Муладхара – первое Небо, восстановление.

Н
Нади – сияние, ток.
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.
Не это – Святой Дух.
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.
Небо Небес – Рай.
Нектар – Учение.
Ненависть – любовь в гневе.
Непобедимый – Бог.
Нийама – самодисциплина.
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.
Нить – мысль, судьба.

О
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.
Отец – Бог, разум.
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.
Отрешение – совершенное познание.

П
Павака – очищающий.
Павамана – чистый.
Парамештхин – выший.
Парджанья – милость.
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.
Пингала – правый ток, ток радости.
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.
Повозка – тело.
Поле – постижение.
Полный – вечный, совершенный.
Праджапати – Бог, Отец созданного.
Прадхана – жизненная сила.
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.
Пратьяхара – отрешение.
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.
Преемственность Неба – Пространство – мысль.
Процветание – пребывание в истине.
Птица – свобода.
Пурпурный – ветры.
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.
Пушан – изобилие, защита.
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.
Пыл – радость, отдых.
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).

Р
Раджа – совершенствование во Святом Духе.
Раджаньи – постижение.
Раджаса – деятельность.
Раджасуя – постижение истины.
Раху – немилость, долг.
Решение – истина.
Рибху – порядок, мастерство.
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.
Рич – гимн
Риши – Небо.
Рудра – исцеление.
Рудры – мысли провидения.

С
Савитар – побуждение.
Садхьи – мысли.
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.
Саман – песнопение, истина
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.
Саттва – спокойствие.
Сатья – истина, сущее.
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.
Свага – благо, благословение.
Свадхиштана – второе Небо, согласие.
Свар – Небо.
Свет – разум.
Святой Дух - Божье вдохновение.
Север – единение с сущим.
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.
Сердце – радость.
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.
Смрити – толкование.
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.
Сок – суть, ток.
Сокол – Божья свобода, провидение.
Солнце – Божья слава, радость.
Сома – вдохновенная радость.
Страдание – невозможность удовлетворить желание.
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.
Сурья – глаз.
Сушумна – средний ток, ток чистоты.
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.
Сын – Божья свобода.

Т
Тамас – косность.
Тваштар – Творец, Создатель.
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.
Трава – помощь.
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.
Три знания – славословие, истина, милость.
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.
Тысяча лет – вечность.
Тысячи тысяч – бесконечность.
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.

У
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.
Удгатар – вдохновение.
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».
Удел – Небо.
Узкий – трудный для постижения.
Уктха – славословие.
Улей – славословие, Небо.
Упанишады – истина, Учение.
Ухо уха – милость.
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.
Ушас – вдохновение.

Х
Хатха – очищение Небом.
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.
Холод – печаль, усталость.
Хотар – славословие.

Ц

Цепь сущего –
Ч
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).

Ш
Шар – вечность, совершенство.
Шастры – толкования, науки.
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.
Шудры – совершенные.
Шучи – сияющий.

Ю
Юг – воскресение.

Я
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.
Яджус – возглашение.
Яйцо Брахмана – вселенная.
Яма – воскресение.

 
ОБ АВТОРЕ
 
Родился 16 октября в г. Североморске Мурманской обл. Профиль деятельности: медицина рака и СПИДа, авторство, магнетохимия, индология. Является практикующим ученым и изобретателем и занимается просветительской деятельностью, живет в г. Москве. Клименчук - одновременно руководитель Межрегиональной общественной организации содействия культурному и духовному развитию граждан «Святая Русь» и сотрудник Центра небесных исследований «Пресвято-Троицкий завет», печатные работы которого были отмечены благодарностями в России и за рубежом. Клименчук исследует ультранауку многомерных пространств будущего, основанную на разработанной им науке о Небе, которая все шире признается в авторитетных научных кругах. Принимает участие в проекте «Железо» по созданию одноименного антиракового иммуномодулирующего препарата.
 
E-mail: klimenchuk-ilya@yandex.ru
 
Работы Ильи Клименчука http://klimenchuk2010.narod.ru/
Блог Ильи Клименчука http://klimenchuk.blogspot.com/
Блог Чистая Россия http://chistotarossii.blogspot.com/
 
 
О МЕСТЕ ПОДГОТОВКИ ТЕКСТОВ
 
Работы выполнены в горах Болгарии, Абхазии, Индии, на водопаде Виктория (Виктория Фолс, Зимбабве, Центральная Африка), в г. Одессе и в г. Москве на ул. Живописная рядом с Серебряным Бором - заповедником на месте бывшей Всехсвятской волости Московского уезда.
Серебряный Бор является природным массивом богатым водными ресурсами и сохранившим первозданность природы. Он известен как уголок природы, изобилующий зверями, птицами и рыбами, о чем также свидетельствует название района, на котором он находится, – Мневники - от рыбы «мни» (налима), которая в прежние времена поставлялась к царскому столу. С рыболовным промыслом связаны местные названия Щукино и Строгино (бывшее Острогино). Здесь также через специально построенный канал в Москву прибывает вода от самой длинной реки Европы – Волги. Это позволяет сохранять высоким уровень воды в Москве реке, а вступающие отсюда в город воды отличаются большой чистотой. Белизна и прозрачность местной природы вместе с храмами и старинными усадьбами восхищает современников, делая мысль вдохновенной и ясной.
Добраться до Серебряного Бора можно на метро ст. «Щукинская», далее на трамвае № 23 до ост. «Проспект маршала Жукова» (через 7 остановок, конечная), далее пешком до заповедника «Серебряный Бор».