БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ
1
1 Тогда люди сказали: «Вот, мы были внимательны и стали сильными в милости. Слава Пресвятой Троице! Как же стать нам волевыми?»
2 Небо сказало: «Отцу, Сыну и Пресвятому Духу слава! Божья воля есть согласие и бег, - красота. В Божьей воле источник силы. Сила-воля супруги от Первого и Второго Небес. В беге источник жизни, а в согласии источник силы. Воля есть супруг, сила – супруга. Небесная воля возрождает истинную любовь и дружбу.
2
(Далее следует переработка гимна I, 19)
1 Всегда находят нас свободные! Всегда находим мы всех, кто свободен!
2 Бог направляет во все небесные стороны далеко для всех Божье сияние!
3 Так разлетается во все стороны над нами истинный свет, который приходит от небесного Отца, приходит постоянно, всегда! Так лучи Божьего разума освобождают полностью всех нас, Божьих детей!
4 Всех благодарных, кого знаем, всех, кого не знаем, кто нам сородич и кто посторонний, кто дружит с нами, – Бог освобождает полностью сияньем разума всех нас!
5 Кто союзник, кто друг и кто, любя, благословляет, – всех благодарных освобождает Бог в Пресвятом Духе и в небесной жизни! Небесное разумение – наша внутренняя защита.
3
(Далее следует переработка гимна III, 2)
1 Небесный Отец, истинный вестник, всегда выходит, Знаток, защищать нас, успокаивает всех, кто разумен и дружелюбен. Слышит Он мысли всех, всех детей Неба! Так соделывает небесный Отец нас волевыми!
2 Бог слышит все просьбы, которые у нас на сердце. Всегда освобождает нас! Всегда создает в наших душах уют!
3 Небесный Отец, вдохновляя наше пение, приходит к нам благодарностью наших чувств! Порывом красоты, гармонией собирает нас от разных небесных сторон!
4 Мы собираем воедино наше пение! Смело собираем истинные мысли! Так осуществляется всегда то чистое рядом с нами, что у нас на сердце!
5 Осуществляя наши просьбы, освобождая наши чувства, воодушевляет небесный Отец! Приходит к нам! Образует наши сердца любовью и согласием! Милует всех, дарует красоту всем, – сияние!
6 Вот армия соратников небесного Отца, благословенная: мы приходим на помощь друг другу для мира. Благословляет нас лучезарным сиянием Бог, чтобы каждый узнавал другого!
4
(Далее следует переработка гимна III, 6)
1 Небесная жизнь возрождается в Боге: свобода в Его совершенстве. Так вразумляет Бог всех, кого мы знаем и кого – нет!
2 Освобождает нас Бог, всех благодарных, всех друзей в Пресвятом Духе, всесильный, в союзе с Небом – воскрешающий к вечности Пресвятой Дух в небесном Отце!
3 Подобно тому, как солнце небесной славы восходит зарею внутри великого моря облаков небесной чистоты, так восходит небесный Отец во всех, кто любит Его, кто дружит с Небом!
4 С помощью Пресвятого Духа, Который всюду распространен, и там, где бескрайняя вечность, мы прославляем небесного Отца и вечное Небо.
5 Всегда освобождает Бог вечным освобождением нашу радость, - согласие благодарных, которые пребывают в Боге.
6 Подобно тому, как Бог всюду в истинной радости, Божий разум всюду просвещает нас, - всегда обновляет и благословляет небесные мысли и чувства, дарует нам вечную гармонию!
7 Так приплывают снова, как корабли к причалу из плавания, к Небу возвращаются все небесные мысли, которые благословенны Богом!
8 Мы приглашаем небесного Отца в мыслях и чувствах, в словах и поступках: небесной волей и согласием мы просим Его приходить к нам.
5
(Далее следует переработка гимна IV, 19)
1 Мы можем подумать о чувствах, а можем и не думать о них. А вот Слово на пении мы засеваем как зерна благодарности!
2 Небо радует нас. Все воспевающие Слово Господа движутся, как мирное облако. Сильная вера и дружба там, где находится небесный Отец.
3 Он поет во главе Неба, сиянием озаряя нас. Бог и защитник скромных, и Возродитель благодарных чувств.
4 Всегда от начала Бог сотворяет Словом, в вечности Он возрождает как вдохновитель Неба.
5 Воодушевляющий, с сотнями лучезарных сияний, Он дарует нам небесную волю. «Создающий» по имени небесный Отец. Мы просим небесного Отца собирать вместе всех, кто любит Его!
6 Сущее на Небе возрождается по благословению Бога. Оно восходит к Небу Небес, в великое пространство небесных мыслей. Распространяя оттуда свет, небесный Отец помогает нам обрести новых друзей!
7 Правдой всегда небесный Отец возрождает, правдивы небесного Отца плоды. Мы просим Бога приступать к нам поближе, - всегда Его благословение воскрешает нас в небесной красоте!
8 Согласием защищает нас всюду! Благословением защищает нас! Милостивый Бог, Даритель Неба, повелитель сил наделяет нас небесной волей и согласием!
6
(Далее следует переработка гимна IV, 40)
1 Благословенные, которые воспевают небесную милость, которые молятся о Божьем Царстве на Земле, которые милостивы по вдохновению небесного Отца, достигают Неба и снова посещают нас! Мы приглашаем к нам небесного Отца.
2 Благословенные, которые воспевает правду в небесном Отце, которые милостивы по совершенству небесного Отца, достигают Неба и снова посещают нас! Мы приглашаем к нам небесного Отца.
3 Благословенные, которые воспевают покаяние в небесном Отце, которые милостивы по чистоте небесного Отца, достигают Неба и снова посещают нас! Мы приглашаем к нам небесного Отца.
4 Благословенные, которые воспевают радость в небесном Отце, которые милостивы по разумению небесного Отца, достигают Неба и снова посещают нас! Мы приглашаем к нам небесного Отца.
5 Благословенные, которые воспевают благодарность в небесном Отце, которые милостивы по щедрости небесного Отца, достигают Неба и снова посещают нас! Мы приглашаем к нам небесного Отца.
6 Благословенные, которые воспевают о красоте и согласии в небесном Отце, которые милостивы по дружбе небесного Отца, достигают Неба и снова посещают нас! Мы приглашаем к нам небесного Отца.
7 Благословенные, которые воспевают силу и жизнь в небесном Отце, которые милостивы по могуществу небесного Отца, достигают Неба и снова посещают нас! Мы приглашаем к нам небесного Отца.
8 Благословенные, которые воспевают провидение в небесном Отце, которые милостивы по разумению небесного Отца, достигают Неба и снова посещают нас! Мы приглашаем к нам небесного Отца, Пресвятой Дух и небесную жизнь!
7
(Далее следует переработка гимна VI, 5+1)
1 Мы вечны в небесном Отце, - кто провидят и радуются, - всем нам Бог дарует свободу, - чистым, драгоценным.
2 Мы скромны в небесном Отце, - кто благородны и щедры, - озаряет Бог нас разумением! Освобождает нас, успокаивает!
3 Мы дружелюбны в небесном Отце, - кто мыслят и чувствуют Небом, – возносит в нас силу милости Господь, как великое Небо, вдохновляет небесный Отец!
8
(Далее следует переработка гимна VI, 104)
1 Освобождением, вдохновением одухотворяет Бог благодарных. Те выдохи, которые у Него, и вдохи, – дыхания жизни Бог освобождает небесным дыханием.
2 Небесный Отец освобождает нас постоянно семью Небесами. Всех в Пресвятом Духе благодарных, которые находятся с нами всегда, освобождает Бог!
3 Освобождает нас небесный Отец, Пресвятой Дух в небесной жизни, – благодарных певцов! Всегда освобождает Бог со святым Небом всех благодарных!
9
(Далее следует переработка гимна VI, 134)
1 Всегда Бог озаряет наш ум, собирая небесных друзей вместе, - дарует согласие! Небесный Отец дарует провидение, дарует мудрость, наполняя нас радостью и дружелюбием!
2 Вверх, вверх все, кто чист! Благодарный всегда вдохновен! Всегда мы ликуем с радостью, дарованной Богом!
3 Кто воспевает – знают Его! Кто благодарит – радуются Ему! Всегда Бог дарует нам небесную волю и бег, – всем, кто прославляют Его!
10
(Далее следует переработка гимна VI, 135)
1 Всегда мы воспеваем, набираясь силы. Так мы беремся за труд в Господе: небесный Отец собирает нашу жизнь по сияниям, Бог воодушевляет нас.
2 Всегда мы осмысливаем небесную жизнь, становясь красивыми, прекрасными и мудрыми, как небесный океан. Воспевая вдохновение небесного Отца, мы наполняемся им.
3 Всегда мы вдохновенны, становясь милостивыми. Будучи вдохновенны и чисты, как небесный океан, соединяясь с Пресвятым Духом, мы живем в небесной благодарности.
11
(Далее следует переработка гимна VII, 13)
1 Как солнце восходящее дарует небесный свет, так небесный Отец дарует Божье сияние всем небесным мыслям и чувствам.
2 Сколько бы из нас ни глядело на Небо, всегда мы прославляем небесного Отца, - как восходящее солнце для бодрствующих, Бог дарует нам небесное сияние.
12
(Далее следует переработка гимна VIII, 8)
1 Всех милует небесный Отец, спаситель, могучий Герой, утверждающий доброжелательных, даруя Небу вдохновлять тысячами войска чистых союзников.
2 Благая щедрость Бога, воодушевляя нас, всегда соделывает войско небесного разумения могучим. Всегда видя Бога, все Небо вкладывает уверенность в наши сердца!
3 Бог освобождает благодарных! Пресвятым Духом усиливает нас всегда! Всегда постоянно усиливает нас подобно дубу! Так воодушевляет нас вдохновитель мыслями провидения!
4 Дарующий правду соделывает нас правдой! Небесный Отец вдохновляет нас мыслями гармонии и радости! Так усиливаемся мы быстро, как росток, освобожденные громадным Небом!
5 Воздушное пространство небесных мыслей становится свободой. Освобождение для нас – великие стороны небесного света. Небесный Отец дарует нам вдохновение и небесный темп, могучий собирает нас вместе.
6 Всегда громадна свобода бескрайнего, могучего, энергичного. Дарует Бог нам вдохновение: всегда каждый из нас может воспевать Его с радостью и благодарностью!
7 Громадна свобода у Бога, всеоживляющего, у Бога, Господа, стоящего выше мириад, имеющего всепобеждающее мужество! Даруя нам небесную волю и мужество, могучий вдохновляет сотни, тысячи, десятки тысяч, сотни миллионов.
8 Божественно великий мир есть свобода у великого, могучего. С помощью Божьей свободы небесный Отец окружает нас лучезарным светом.
9 Подъем, единение в Боге, небесное счастье, которое даровано нам, красота, молодость и ясный ум – ими небесный Отец окружает нас.
10 Бог дарует нам жизнь. Освобождает нас небесным темпом. Вот прекрасные вестники небесного Отца – к нам навстречу выходят небесные мысли.
11 Собираются у нас вестники Бога! Вестники Бога воспевают освобождение! Так возрождается вдохновение! Так освобождает нас небесный Отец небесной красотою!
12 Небо приходит, мощно даруя вдохновение, радость и свободу в небесном Отце.
13 Небесный Отец, Божий разум, Пресвятой Дух, приходят к нам, в силе вдохновения и совершенства! Возрождая на Божьем пути великую небесную дружбу, всегда приходит Бог!
14 Бог дарует доброжелательность, благодарность, небесные мысли и чувства, все, что от небесного провидения, все, что от небесной милости, всегда собирая нас вместе.
15 Бог посылает ангелов, святых, добродетельных, терпеливых, благодарных людей, Небо, небесные мысли и чувства. Бог собирает нас вместе. Вот дарованы силы жизни, - Бог вдохновляет нас. Божье вдохновение освобождает тысячами благодарных певцов!
16 По Божьему разумению дарованы нам небесная воля и мужество. Это доблестная радость, помогающая тысячам. Небесный Отец в Пресвятом Духе сияющей небесной жизнью вдохновляет нас!
17 Всегда Бог дарует нам во благе небесной жизни благодарность, подъем, радость провидения, согласие и небесную волю! Небесный Отец в Пресвятом Духе небесной красотой, радостью и пониманием вдохновляет нас!
18 Одерживая небесные победы, мы ликуем в Боге! Мы воспеваем всегда небесного Отца и все Небо! Так бываем мы всегда воскрешены - все, прославляющие Бога!
19 Так бываем мы благословенны и радостны! Так бываем мы доблестны и мужественны! Так бываем мы прекрасны, – мы прославляем небесного Отца, всегда Он Божественно воодушевляет нас!
20 Всегда воодушевляют благодарных всех вместе небесный Отец и Небо! Вместе – воздушное пространство небесной мысли и Пресвятой Дух! Так находим мы в небесном Отце и друзей, и опору! Так встречаем жизнь, помогая друг другу!
21 Четыре стороны небесного света – небесная воля, дружба, радость, разумение колесницы Божьей славы. Благословенное пение – небесный путь. Небесные мысли – Божье Небо, Небо Небес и небесная Земля – Небо. Времена года – небесные чувства, промежуточные пространства – небесные поступки, речь – небесное Царство.
22 Год – небесная вечность, круглый год – совершенство небесной вечности, небесный Отец – Государь Неба, Пресвятой Дух – вдохновение Неба, небесная жизнь – вразумляющая, небесные силы – колесничий.
23 Всегда побеждаем в Пресвятом Духе, всегда свободны, вдохновенны, побеждаем – на благо! Побеждает небесная радость, свободны истинные мысли! Благо – от небесного Отца! Слава – небесному Отцу! Истина и мудрость небесного Отца всегда вдохновляют нас!
13
(Далее следует переработка гимна I, 27)
1 Здесь, на небесном берегу, свободой числом Трижды Семь Бог дарует нам провидение. Небесной свободой нам открывает ум, даруя нам прозревать вечное Небо.
2 Так собираются со всех сторон все, кто дружелюбен, чистые, успокоенные! Со всех сторон – мысли от возрождающегося вдохновения! Мы едины в небесном Отце, благожелательные.
3 Мы можем многое. Богом усиливаемые, дерзаем. Как дуб рядом с травой, могучи Небом доброжелательные. Ведут вперед небесные ноги, спешат вперед, уносят в дома Одаряющего! Бог идет первым, совершенный, лучезарный, дарует небесную волю!
14
(Далее следует переработка гимна VII, 59)
1 Благословляет нас небесный Отец - благодарных, милует нас небесный Отец – милостивых. Всегда озаряет наш ум небесными мыслями! Всегда наполняет небесной волей и гармонией!
15
(Далее следует переработка гимна II, 12)
1 Небесный Отец в Пресвятом Духе дарует широкое небесное пространство. Бог, Господин Неба, вечно вдохновляющий, удивительный, а также широкое небесное пространство – океан небесных мыслей всегда вдохновляет нас, всегда мы воспеваем благодарно!
2 Слышит нас небесный Отец в Пресвятом Духе, - Бог, достойный похвал. Небесные силы исполняют гимны для Бога. Небесный Отец вдохновляет и просвещает разумение, - всегда оно благословенно, освобожденное в истине!
3 Слышит нас любящий Бог, - всегда мы с пылающим сердцем громко славим Его. Как садовник – дереву, Бог помогает всегда прославляющим Его просвещать наш ум.
4 Вместе с певцами небесной красоты числом Трижды Семь в небесном Отце, в Пресвятом Духе и в небесной жизни нам помогают милость и поминания Божьего Неба! Мы просим всегда идти Божьей дорогой Пресвятого Духа.
5 Небесный Отец в Пресвятом Духе со всем Небом заботится о нас! Мы держимся за небесного Отца! Воспеваем у нас Бога, Государя Неба, - так встречают счастье благодарные, которые живут доброжелательностью!
6 Небесный Отец дарует нам небесную волю, дарует нам небесные мысли и чувства, – всегда благословляет нас со всем Небом! Всегда вдохновляет нас Божьей красотою и мужеством!
7 Семью дыханиями Неба, двенадцатью святыми пространствами Бог вдохновляет благодарных певцов. Мы восходим на Небо, вдохновенные небесным Отцом.
8 Небесный Отец дарует Божье сияние дружелюбным мыслям. Всегда мы трудимся в небесном Отце над нашей душою! Всегда приходит небесная речь в наше жизненное дыхание!
16
(Далее следует переработка гимна IV, 3)
1 Приступили к Богу трое: правда, милость и благо. К океану всегда ведь сходятся реки, к Небу – деревья Божьей доброты, - к Богу приходим, воспевая благодарно!
2 С Неба приходит правда прямым путем, а также милость прямым путем, прямым – Божья свобода, прямым – всегда доброта приходит!
3 Мы радуемся Богу в мыслях, в милости Пресвятого Духа, - всегда всем чудесным сияниям Господа.
4 Первым из Небес к нам сходит освобождение в небесном Отце, затем вдохновение, потом и разумение, милость, потом радость.
5 Бог всегда над нами, Бог освобождает нас, дарует всегда прямую дорогу! Бог вдохновляет всех единением!
6 Мы воссоединяемся на Небе Отца, мы обновляемся в истине Отца, - всегда Он дарует вдохновение, всегда соединяет нас с небесной жизнью!
7 Небеса соединяет Бог вечно, Небеса соединяет Бог необъятно. Возрождаема небесным Отцом в Пресвятом Духе и в небесной жизни вечная дружба.
17
(Далее следует переработка гимна VI, 50)
1 Небесный Отец вдохновляет доблестных, радостных, дружелюбных! Дарует нам небесную волю, благословляет наши мысли! Освобождает нас, всегда нам помогает! Небесный Отец создает защищенность и благодарность!
2 Дарует небесное разумение, небесную радость, небесную волю и мужество! Даруя зерна Божьей пользы, как Небо над нами всегда, - Бог дарует нам согласие!
3 Дарует небесную волю, радость, размышления о Небе. По милости Бога мы вдохновенны - все, кто в небесном Отце. Вечно чиста Его милость, – мы прославляем Бога всегда!
18
(Далее следует переработка гимна I, 34)
1 Красота Богом возрождаема. К нам приходит она от Него. От Бога она происходит. Бог возрождает ее в небесной свободе!
2 Около нас друзья – от Господа. Вокруг нас любимые – от небесного Отца. Всегда дарует Бог согласие! Так наделяет нас небесной волей!
3 От Бога - красота. От Бога - гармония. В Божьей свободе сотворяет радость небесный Отец. В Божьей свободе мы похожи на мед!
4 Так мы слаще, чем самый мед, слаще, чем трава медовая. Бог дарует нам небесную волю и согласие!
5 Божьей свободой медовою освобождает Бог небесную волю для согласия; дарует согласие, дарует красоту, дарует дружбу и разумение!
19
(Далее следует переработка гимна III, 25)
1 Всегда освобождает благодарных Бог! Так мы пребываем в небесном разумении! Божественно прекрасным освобождением небесный Отец помогает нам в дружбе и участии.
2 Наделенные согласием и радостью красивые мысли и движения дарует нам Бог в Пресвятом Духе, - небесной жизнью и всем Небом дарует нам согласие и радость!
3 Небесный Отец, Который дарует гармонию, небесную волю, участие, радость и небесное сотворчество, всегда освобождающий нас, – небесный Отец дарует нам дружбу!
4 Лучезарно сияющий в небесном провидении, сходит к нам радостью и счастьем, прекрасный, всегда молодой, дарующий красоту, дарующий доблесть и разумение Бог!
5 Небесный Отец, Божий разум, Пресвятой Дух даруют нам освобождение в небесной жизни, а также в провидении. Освобождает Бог нас в небесной радости, дарует небесную волю и бег!
6 Небесный Отец, Божий разум, Пресвятой Дух даруют красоту души и всей жизни! Даруя нам небесную волю и продвижение, даруют нам жизнь и силу!
20
(Далее следует переработка гимна VI, 8)
1 Как Небо Небес и небесная Земля дружат всегда, так и небесный Отец вдохновляет нас, всегда соделывая нас любящими, всегда соделывая нас дружелюбными!
2 Как орел небесного совершенства, взлетая, парит свободно над землей небесного благоразумия, так небесный Отец освобождает у нас небесные мысли, всегда соделывая нас любящими, всегда соделывая нас дружелюбными!
3 Как Небо Небес и небесную Землю всегда обходит солнце небесной славы, так и небесный Отец озаряет наши мысли, всегда соделывая нас любящими, всегда соделывая нас дружелюбными!
21
(Далее следует переработка гимна VI, 139)
1 Сходит всегда к нам Бог, создатель Божьего счастья, сотни у Него побегов, Тридцать и три небесных отростка вниз. Его, тысячелистого, мы воспеваем всегда.
2 Небесной гармонией сходит к нам Бог, небесным согласием и доброжелательностью, небесной волей и дружелюбием посещает нас, дарует счастье и радость!
3 Одухотворяющий, освобождающий Бог, вечный, сияющий... Дарует всем небесную волю и дружбу, провидение и радость! Дарует нам красоту и изящество!
4 Всегда дарует Бог радость нам, дарует разумение, освобождение и лучезарность, красотою и согласием посещает нас. Бог вдохновляет нас чистотою, дарует благодарность!
5 Всегда Бог, путешествуя по Небу, его всегда воедино складывает, - так складывает вместе и дарует нам могучий Бог красоту, небесную любовь и участие!
22
(Далее следует переработка гимна II, 30)
1 Божьей мудростью небесный Отец наполняет наш ум, наполняет нас согласием, всегда соделывая нас любящими, всегда соделывая нас дружелюбными!
2 В Пресвятом Духе всегда соединены вместе все любящие небесного Отца, пребывающие в Божьем Духе! Так сходятся вместе наши судьбы, вместе - устремления, вместе обеты.
3 Что хочет провещать небесный Отец, что хочет провещать благословенное Небо: «Приходит к вам небесный Отец, Пресвятой Дух и Божий разум, - вы всегда приглашаете Их!»
4 Что внутри – то и существует; существует то, что внутри. Так устроил Небо небесный Отец наш!
5 Так приходят красота и радость. Приходят согласие и дружба. Освобождая в нас небесную волю и продвижение, Бог дарует нам гармонию.
23
(Далее следует переработка гимна VI, 89)
1 Это вот Царство небесное, мужество, дарованное Богом. Всем, что рождено от Неба, Бог освобождает небесную любовь!
2 Бог освобождает небесную любовь! Бог освобождает небесную дружбу! Как солнце с Неба всегда лучезарно сияет, так светит нам небесный Отец лучами радости и небесной воли!
3 Дарует Бог нам радость и красоту, дарует Бог нам мудрость и согласие, дарует Бог нам разумение и доблесть, дружелюбие и гармонию дарует нам!
24
(Далее следует переработка гимна VI, 130)
1 Вечна любовь небесного Отца, освобождающего небесным разумением, дарующего радость и красоту. Небесный Отец, Пресвятой Дух и Божий разум даруют освобождение! Небесный Отец дарует нам небесных друзей!
2 Небесный Отец дарует небесную волю! Пресвятой с Неба дарует мужество! Небесный Отец, Пресвятой Дух и Божий разум даруют освобождение! Небесный Отец дарует небесных друзей!
3 Даруя быть нам сильными, здоровыми, вечный Бог всегда дарует небесную волю. Небесный Отец, Пресвятой Дух и Божий разум даруют освобождение! Небесный Отец дарует нам небесных друзей!
4 Дарует нам разумение небесный Отец! Дарует нам провидение! Небесный Отец, Пресвятой Дух и Божий разум даруют освобождение! Небесный Отец дарует нам небесных друзей!
25
(Далее следует переработка гимна VII, 38)
1 Бог дарует красоту, воспевающую у нас небесные сияния, дарует радость. Бог вдохновляет благодарных, Бог привечает приходящих.
2 Пресвятым Духом скреплено Божье Царство, в небесном Отце продвижение Неба, в Пресвятом Духе согласие и мир у нас, – в небесной свободе становимся мы красивыми и милыми!
3 Бог дарует провидение, Бог дарует и радость. Бог всегда дарует все Небо, – Бога, Пресвятой Дух и Божий разум мы всегда прославляем.
4 Небесный Отец благословляет нас! Благословляет Бог наше собрание! В Боге мы обретаем мир и успокоение! В Боге мы счастливы и красивы!
5 Всегда мы вместе в небесных мыслях, всегда единодушны в небесных чувствах, - всегда Бог нас, освобождая, наделяет красотой.
26
(Далее следует переработка гимна VI, 82)
1 Бог дарует вдохновение, провидение, дарует Бог милость и радость. Бог дарует доброжелательность в Пресвятом Духе, – благодарность и обеты, волю Господа, стоумного.
2 По небесному пути, по которому Пресвятой Дух привозит небесную любовь и красоту - дочерей небесного Отца, - по нему сходит и небесный Отец, – так говорит нам Небо.
3 Во всей небесной радости, с которой приходит к нам благодарность, великий Бог, золотой, дарует нам небесную любовь и дружбу, дарует нам Божью волю небесный Отец!
27
(Далее следует переработка гимна II, 36)
1 К нам приходит Бог, к нашей благосклонности, Пресвятой Дух – в наши чувства вместе с небесным счастьем!
2 Мила красота разумению, изящна на праздниках. Всегда вместе с Богом пребывает в наших мыслях! Милое Богу, милое Небу, составленное Пресвятым Духом небесное счастье создано с помощью истины Господа небесного Отца.
3 Всегда Бог, даритель жизни, воссоздает небесную любовь, воссоздает небесную дружбу!
4 Наши мысли в красоте Божьего Неба согласованы с небесным разумением! Всегда Царь Неба создает им счастливую долю!
5 Возрождая небесные мысли, Бог всегда дарует радость и небесную волю! Даруя нам Царство, Бог управляет Небом, счастливый!
6 Как душа человека, щедрая, становится приятной для хорошего общения, так мило для щедрой души святое Небо, всегда ладящее с Богом, согласное!
7 Мы поднимаемся в ладью небесного Отца, полную, неисчерпаемую! Перевозит Он на Небо на ней всех нас, которым Бог по сердцу!
8 Вдохновляет нас Бог, даритель богатства небесной вечности! Дарует нам расположение! Дарует нам правые мысли, доброжелательные чувства и поступки, которые Небу по сердцу!
9 Вот золото небесной свободы, вот небесная любовь, вот небесная дружба, а также небесное счастье. Их дарует нам небесный Отец, - всегда мы в Нем красивы и дружны!
10 Красоту дарует нам Бог, дарует нам понимание и радость, которые Небу по сердцу! Дарует нам гармонию небесный Отец!
28
(Далее следует переработка гимна VI, 18)
1 Небесный порыв любви и следующие за ним порывы дружбы, небесный огонь, сердечную радость небесный Отец поддерживает для нас!
2 Как у Неба чувство живо, чувство живее, чем у живущих, и как чувство у возрожденного, - так и у любящего Бога чувство всегда живо!
3 Ту великую любовь, которая находит опору в Боге, - небесную любовь и дружбу дарует нам небесный Отец как бесценный дар для благодарной души!
29
(Далее следует переработка гимна III, 18)
1 Бог дарует вдохновение, сильнейшее из небесных чувств, которое выступает вместе с небесной любовью, которое вместе с дружелюбием.
2 Бог, дарующий разумение, дарует небесное счастье, вдохновляющий от начала, победитель! Соединяет нас с любимыми от Неба! Дарует новых небесных друзей!
3 Дарует Бог согласие, жизнь, дарует Он небесную дружбу и любовь. От Божественно высокого Неба дарует нам гармонию.
4 Бог высший, Пресвятой Дух, высший всегда среди высших! Бог выше красоты, выше любви, - выше всего Даритель Неба!
5 Бог всегда побеждающий, Он же победоносный, победитель Он, - дарует нам всегда согласие и небесную любовь!
6 Бог дарует небесную любовь всепобеждающую, Бог в Пресвятом Духе небесной жизнью дарует победную небесную дружбу. Вслед за небесным Отцом сияет все Небо, как небесные чувства – за небесными мыслями, как вода сверкает в своем русле!
30
(Далее следует переработка гимна VI, 75)
1 Бог дарует нам друзей, которые помогают нам. Всем Небом, разумением и радостью, милостью и благодарностью небесный Отец вдохновляет нас.
2 Всегда Бог – Возродитель красоты и содействия путешествует с нами по Божественно высокому пути, дарует нам чистые мысли через вечные годы!
3 Всегда приходят они от трех склонов Неба! Всегда приходят от двенадцати небесных народов! Всегда приходят они от трех светлых пространств, - золотистые мысли Божьего разума - к нам через вечные годы: всегда вечное солнце Божьего разума на вечном Небе!
31
(Далее следует переработка гимна VI, 78)
1 Благодаря благословенному пению наша душа и разумение всегда восполняются небесной любовью! Любовь, которая дарована Богом, всегда наполнена Пресвятым Духом, красотою Неба!
2 Так мы становимся крепче в любви! Так мы становимся крепче в Царстве! Благодаря вечному богатству тысячекратного блеска мы становимся неисчерпаемы!
3 Бог возрождает Небо. Бог дарует нам свободу и вдохновение. Всегда создает Он нам тысячи лет – долголетие!
32
(Далее следует переработка гимна V, 25)
1 Собрано из облаков лоно Неба, из всех сияний Божьего света. Всегда небесный Отец, Возродитель светлых чувств возрождает небесную красоту, согласие, продвижение! Как Божественно великое Небо содержит зародыш всех небесных существ, так небесный Отец дарует нам сияние небесной жизни и дарует нам силу совоспевать Небо.
2 Дарует сияние Неба Бог! Дарует сияние небесной жизни Бог! Небесный Отец, Божий Рай и Пресвятой Дух с венками из мудрой красоты даруют Земле сияние небесной жизни!
3 Сияние Земле - Бог Отец, сияние небесной жизни – в Пресвятом Духе, сияние нам - Господь, сияние семи Небес дарует всегда!
4 Бог дарует благо! Бог оживляет сияния! Бог дарует небесную волю, небесную дружбу и любовь! Бог дарует нам небесную жизнь!
5 Что знает небесный Царь и что все Небо, что Бог, Возродитель красоты знает, - это воспеваем в Пресвятом Духе, прося жить небесной жизнью!
6 Бог - сияние доброты, сияние красоты, сияние всего сущего, - дарует нам сияние Неба Бог!
7 Так становимся свободны, становимся героями! Бог дарует сияние небесной жизни! Дарует провидение в небесном вдохновении. Ради небесного потомства в благодарных Он дарует нам все Небо.
8 Раскрывается небесная жизнь! Бог одухотворяет нас! Создатель небесной гармонии дарует нам небесную жизнь, прославленную в Пресвятом Духе.
9 Небесный Отец дарует нам Божьи чувства и добродетели, Божьи мысли и дружбу, дарует красоту-мощь в небесной завершенности и полноте!
10 Небесный Отец дарует нам Божьи гимны и хвалы, согласие и любовь, дарует движение-жизнь в небесной завершенности и полноте!
11 Небесный Отец дарует нам ясное разумение и Слово, чистые мысли, дарует радость-благодарность в небесной завершенности и полноте!
12 Небесный Отец дарует нам провидение, гармонию, радость, красоту, дарует доблесть-скромность в небесной завершенности и полноте!
33
(Далее следует переработка гимна III, 23)
1 Из-за чего мы становимся красивыми, - доброжелательность дарует нам Бог. Совершенную любовь и согласие, дружбу и провидение Бог дарует нам.
2 Всегда сияет свет небесного разумения в лоне души, как вечная звезда на Небе! Так возрождается герой - обновленный ум, радостный!
3 Ум в Боге - Сын возрождается у нас! Вслед Ему возрождается у нас все Небо! Так Бог становится Возродителем детей возрождаемых – всех, которых Он возрождает всегда!
4 Всеми сверкающими семенами небесной доброты, которые возрождаемы на Божьем Небе, небесный Отец взращивает у нас милостивые чувства! Соделывает нас дружелюбными, благодарными, доброжелательными!
5 Небесный Отец дарует нам Небо. Так дарует в лоне души сияние небесного разумения! Так находим мы в себе Царство, благодарные, которое становится благом для нас, для которого небесный Отец – Пресвятое Благо!
6 Красота, у которой Господь – Отец, Небо – Мать, а Божий Рай – жизнь и разумение, открывает нам Божье Небо, которое помогает нам всегда!
34
(Далее следует переработка гимна I, 11)
1 «Ввысь!» - провозглашает нам Бог, даруя свободу, небесную волю, радость, ясность мысли. Как испускает воды женщина, правильно зачавшая, так возрождаются небесная воля и мощь!
2 Четыре стороны у небесного разумения – понимание, благословение, радость и красота, четыре также у чувств – милость, благодарность, здоровье и вдохновение. Небесный Отец в Пресвятом Духе вызывает к жизни небесное сияние. Так раскрывается у нас небесная жизнь!
3 Небо раскрывает истину! Мы просим Небо разверзнуться. Небо дарует нам Бог! Бог освобождает нас!
4 Вместе с небесным провидением, вместе с небесной радостью, вместе с небесными волей и мыслями возрождается прекрасное, ясное разумение – на радость Божьему Небу! Так возрождается небесное постижение!
5 Небесный Отец соединяет нас с небесной волей, соединяет с небесной радостью, соединяет с небесным разумением, соединяет нас с небесной свободой, соединяет наш ум с небесным провидением. Так возрождается небесное постижение!
6 Как ветер, как мысль, как птицы летят, так летим и мы, дети небесного Отца, дети небесной вечности, пребывая в небесном разумении! Так возрождается небесное постижение!
35
(Далее следует переработка гимна IV, 4)
1 Нас просвещает Бог для небесной жизни в красоте и согласии. Бог дарует нам небесную волю, излучающую силу милости!
2 Ввысь заря! Ввысь солнце! Ввысь вечное Слово Неба! Так во всем Царстве сияет Бог, вдохновитель могучего сотворчества!
3 Как Небо всегда возрастающее, истина сияет, соединенная с радостью. Согласие, содействие и мысли провидения всегда дарует нам Бог небесной волей!
4 Вверх направляет содействие Неба, Божий смысл! Сложена в нем небесная сила Отца в Пресвятом Духе, вдохновителе Неба!
5 Всегда перворожденные чувства небесного вдохновения, милости, благодарности и сотворческая сила Бога помогают нам.
6 Всегда Бог в Пресвятом Духе со всем Небом дарует нам небесную волю и силу любви!
7 В небесной радости красотою, в небесном сотворчестве дружбой, сходит к нам Бог, даруя небесную волю и бег!
8 Все вдохновение, которое от небесного Отца, - Пресвятой Дух, воодушевление от Бога, дарует нам вечный Вдохновитель души!
36
(Далее следует переработка гимна VI, 72)
1 Как небесные чувства Бога расширяются бесконечно, когда Он создает чудесный орнамент Пресвятого Духа, так небесный Отец Божьей добротою дарует нам небесную волю и согласие, соделывая пение слаженным, голос с голосом!
2 Как радость провидения исходит от Бога, небесной волей небесный Отец сходит к нам, любовью и согласием!
3 Всей красотою разумения, радости, счастья, красотою движений, звука и света – ими сходит к нам Бог, дарующий небесную любовь!
37
(Далее следует переработка гимна II, 19)
1 Бог всем небесным жаром, который у Него, дарует небесную волю всем, любящим Господа. Бог освобождает нас!
2 Бог всей небесной свободой, которая у Него, дарует небесное провидение всем любящим Господа. Бог вразумляет нас!
3 Бог всем небесным пламенем, которое у Него, воспламеняет любовью всех, любящих Господа. Бог благословляет нас!
4 Бог всем небесным пылом, который у Него, дарует свободу движений всем любящим Господа. Бог любит нас!
5 Бог всем небесным светом, который у Него, наделяет небесным сиянием всех любящих Господа. Бог дарует нам истину!
38
(Далее следует переработка гимна VII, 62)
1 Небесный Отец, даритель вечности, Бог Неба, дарует чистые мысли. Как высокомужественный колесничий дарует нам храбрость. Сияя на пупе Неба, ярко пламенея, Он дарует нам дружбу всех, кто хочет помогать нам!
39
(Далее следует переработка гимна VII, 108)
1 Кто хочет быть полезным Господу, в мыслях, в чувствах, озаренный истинной, знающей и успокоенной Богом небесной жизнью, к тем сходит навстречу Пресвятой Дух прекрасной добротою и благодарностью! Всегда дарует нам Бог небесное поселение и небесное потомство!
2 Мы прославляем Бога в мыслях, в чувствах, в словах и в поступках, небесного Отца в Пресвятом Духе, с Господом-союзником объединившись, пребывая с Небом в дружбе, в дружбе с небесным Отцом!
40
(Далее следует переработка гимна V, 3)
1 Божья свобода сходит сиянием и красотой, - мы всегда прославляем небесного Отца! По небесному вдохновению мы прославляем Бога! Всегда склоняются перед Ним все стороны небесного света! Вместе с Богом в Пресвятом Духе мы воспеваем высшее вдохновение!
2 Божья свобода сходит дружелюбием и согласием, защищает она нас, как небесный страж со всех небесных сторон! Так мы восходим на Небо, - все прославляющие Бога! Вечно пребывает наш замысел во имя небесного Отца!
3 Нам открывается все Небо, - мы всегда прославляем Бога! Небесного Отца в Пресвятом Духе - жизнью на Небе! Нам открывается Божья мысль – широкое небесное пространство! Небесное разумение даровано нам для прославления Бога!
4 Всегда Бог дарует разумение, всегда милует нас. Всегда сбывается замысел Божьего провидения! Всегда Бог успокаивает нас небесной радостью! Всегда защищает нас!
5 Небесный Отец дарует нам Божью свободу! Всегда пребывает на нас благословение, всегда – прославление небесного Отца! Всегда дарует нам Царство небесный Отец! Всегда дарует нам ясное постижение и небесную волю!
6 Двенадцатью Божьими пространствами небесный Отец дарует нам свободу! Бог прославлен на всем Небе! Всегда дарует нам милость и успокаивает нас! Всегда дарует доброжелательность, которая благословенна!
7 Всегда Бог дарует нам великий небесный щит и все, что служит для процветания потомства небесных мыслей и чувств и нас самих! Прославляя небесного Отца, мы всегда вместе с дружественным Небом! Мы всегда совоспеваем в сиянии Бога, любящего, дарителя небесной свободы!
8 Бог, дарующий небесную защиту, всегда вдохновляющий Бог небесной доброты, дарует нам помощь, всегда прославляемый, многообильный! Бог, даритель белых коней небесного славословия, всегда милостив к потомству небесных мыслей! Всегда небесный Отец сохраняет нас, возрождает!
9 Основатель, устроитель, вечный Господин мироздания, Бог, дарующий милость и доброту. Небесный Отец в Пресвятом Духе – Бог Неба всегда защищает благодарных певцов!
10 Небо - наш союзник, оно благословенно! Бог дарует нам небесную свободу. В Пресвятом Духе все достигающие небесной выси соединяются с лучезарным стражем, верховным Владыкой!
11 Мы прославляем всегда Бога, Господа, Который дарует доброжелательность, благодарность, чувство Неба. Небесный Отец видит наше разумение в прославлении Неба! Он - всегда союзник благодарных Ему, Он – даритель коней небесного славословия!
41
(Далее следует переработка гимна IX, 2)
1 Дарующего провидение Бога мы воспеваем с любовью, благодарностью, радостью. Нас благословляет небесный Отец, Он, прославленный великим мужеством!
2 Все в душе нашей, в сиянии нашем, что благословенно, все, что восхваляет и радуется, - это вечная Божья свобода, дарующая небесную дружбу. Бог помогает нам воспевать, прославляя в Пресвятом Духе!
3 Небесной волей и согласием в Божьей свободе, радостью и дружелюбием в Божьей свободе, разумением, провидением, пониманием дарующий небесную жизнь небесный Отец вдохновляет благодарных певцов!
4 Силой и жизнью в Пресвятом Духе, благодарностью и благоразумием в Пресвятом Духе небесный Отец дарует чистоту и успокоение! Небесный Отец соединяет нас с Небом, воскрешает небесные мысли и чувства, небесную жизнь!
5 Небесную вечность в небесном Отце, Которая зовется Престолом и Духом Святым, называют поэты «Речью царящей». Мы всегда воспеваем небесную жизнь! Так обновляется наше дыхание, радость, красота!
6 Силой Пресвятого Духа Бог, Государь Неба, небесной волей – свободой в Боге, вместе со всем Небом дарует нам успокоение - Божьего перевозчика лодки по воде Неба.
7 Доблестный всевидец, Бог, дарующий вдохновение, создает для нас свободу мысли! Все Небо для нас - прибежище! Приходит Бог в Пресвятом Духе на благословенном воспевании!
8 Воспевая вечное благословенное славословие, богатое небесным разумением, отдыхает у нас Небо, создавая свободу мыслей и чувств!
9 Небесный Отец, вдохновляя нас, милует нас! Всегда соединяет нас с Небом, воскрешает наши мысли Бог!
10 Воскрешает Бог мысли любви и дружбы, соединяет нас с лучезарным сиянием Неба! Наполняет радостью, благословляет нас! Дарует здоровье и долгие дни!
11 Воскрешает Бог мысли любви и дружбы. Широкий простор создает Он для нас, небесную радость. Всегда поклоняются Ему все стороны небесного света! Всегда славословят Его все двенадцать небесных пространств!
12 Всегда воспеваем Царство, как облако, свободное чистотой! Дороги идущих к Богу всегда свободны.
13 Бог – освободитель, Божий разум - освободитель, Пресвятой Дух – освободитель. Освобождающий небесным разумением Бог воодушевляет нас!
14 Бог шествует с вдохновенными мужами - прославляемый, любимый Небом! Дарует Он озарение ума на небесной Земле и на Небе Небес. Прекрасный Бог вдохновляет благодарных!
15 Слетевшая и эта высокая не слетевшая молния несут все громы. Восходящий Бог золотом-сверканием возносит нас к Небу, мощный!
16 Защита, дарованная Богом, трояко освобождающая, прочная, - договор, щит протянутый, соделывающий сильными. Бог помогает обретать друзей, которые воспевают в истинном Духе, даруя нам дыхание, радость, мысль!
17 Божий Дух, соединяющий Небо, сияние Отца, которым воодушевляет Бог, - в Нем собирает Он всех, кто благодарно воспевают!
18 Божий Дух, соединяющий Небо, сияние Отца, которым живет Царство, - в Нем собирает Он всех, кто благодарно воспевают!
19 Небо возрождается первым. Его постигают в Боге, в Пресвятом Духе и в Божьем разуме, - истинно, небесна и Земля.
20 Небесный Отец лучше всего, навеки великий! Ему вечному, Богу, мы совершаем поклонение.
21 Бесконечно огромны размером Небо Небес и небесная Земля, бесконечно растекаются воды небесной милости, бесконечно – огонь небесного разумения.
22 Небесный Отец лучше всего, навеки великий! Ему вечному, Богу, вы совершаем поклонение.
23 Бесконечно раскидываются стороны небесного света, промежуточные стороны, бесконечно огромны небесные просторы, наблюдатели Неба.
24 Небесный Отец лучше всего, навеки великий! Ему вечному, Богу, мы совершаем поклонение.
25 Бесконечно много пчел небесной благодарности, летучих тварей небесной прозрачности, птиц небесной милости, бесконечно много бывает рыб небесного успокоения, зверей небесной благодарности, карабкающихся по деревьям небесной доброжелательности.
26 Небесный Отец лучше всего, навеки великий! Ему вечному, Богу, мы совершаем поклонение.
27 Небесный Отец лучше изменчивого, постоянного, лучше океана Неба, Небесный Отец выше гармонии.
28 Небесный Отец лучше всего, навеки великий! Ему вечному, Богу, мы совершаем поклонение.
29 Истинно, ни ветер небесной новизны не выразит Бога, ни огонь небесного разумения, ни солнце небесной радости, а также ни луна небесной благодарности.
30 Небесный Отец лучше всего, навеки великий! Ему вечному, Богу, мы совершаем поклонение.
31 Благоприятны прекрасные сияния небесного Отца, в которых становится истиной все, что Он вдохновляет. Мы приглашаем к нам Бога в Пресвятом Духе и в Божьем разуме! Мы просим небесного Отца подарить нам небесную жизнь!
42
(Далее следует переработка гимна XIX, 62)
1 Благодарными соделывает нас Бог, благодарными соделывает наш ум, благоприятным соделывает все у нас, все мысли и Слово.
43
(Далее следует переработка гимна III, 30)
1 Бог создает нам единство сердец, чистоту мыслей, дружелюбие. Относимся с любовью друг к другу, как корова к новорожденному теленку!
2 Всегда в Боге сын послушен родителю, согласен с матерью! Жена мужу в Боге всегда произносит медовую речь, благодарную!
3 Всегда бывает дружелюбие у брата к брату, а у сестры к сестре! Обратившись друг к другу, следуя единому обету, говорим доброе слово!
4 Силой Отца Небо собрано воедино и питает Божью любовь ко всему. Так Бог сотворяет в доме благодарной души согласие мысли!
5 В Боге прославляющие со старшими, сознательные, соединяемся, дружно идя к единой свободе! Ступаем, говоря друг другу приветливое! Бог дарует всем, стремящимся к небесной вечности, совоспевать согласие!
6 Дарует нам общий колодец небесной милости, общую долю в пище небесного блага! Бог освобождает нас вместе небесным провидением. Служим Богу, объединившись, как лучи небесного солнца вокруг Творения!
7 Бог дарует нам стремиться к небесным целям, быть единомышленниками, послушными Небу истины, объединяющему нас! Мы становимся Небом, защищенным Божьим Духом! Бог всегда дарует нам доброжелательность!
44
(Далее следует переработка гимна VII, 52)
1 Согласие в мыслях, согласие в чувствах, согласие небесный Отец, Господин Неба всегда нам дарует!
2 В Боге мы согласны мыслью, согласны разумением! В Боге пребываем мы в Божьем провидении! В Боге поется небесная песнь, - всегда новое сотворяется! Стрела небесного разумения летит, когда приходит время Пресвятого Духа!»
45
1 Тогда люди спросили: «Какова же вечная песнь Второго Неба? Каковы ангелы Второго Неба?»
2 Небо: «Песнь Второго Неба есть песнь небесного согласия: Святая правда и верность Божьего Неба – согласия вечные союзники. Правда Неба всегда на стороне небесного согласия. В разумении и радости небесное согласие выслушивает все Небо. Небесный Отец защищает правосудие. Он дарует согласию верного друга – небесную гармонию. Второе Небо воодушевляется храбростью небесного Отца. Душа его свободна всегда, всегда честна. Согласие (нейтрализация – прим. сост.) в небесном Отце сохраняет всех.
3 Песнь Второго Неба есть также песнь небесного продвижения: Святое сияние небесного Отца - вечный источник жизни как отважное и чуткое сердце продвигает Небо. Небесный бег – Божья правда и свет. Ими дарует Бог всем силу и славу. Ими озаряет небесные мысли и чувства. Бог избирает движение для преобразования Неба. Продвижение в небесном Отце через разумение и доблесть главенствует всюду.
4 Вот вечная песнь Второго Неба. Таковы же и ангелы, которые помогают небесному Отцу в Пресвятом Духе и небесной жизни. Слава Пресвятой Троице! Истинно».
СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ!
ГИМНЫ БОЖЬЕГО СОВЕРШЕНСТВА – ОСНОВА НЕБЕСНОГО ЦАРСТВА В РОССИИ И НА ЗЕМЛЕ
Гимны Божьего совершенства (далее – просто «Совершенство») – это древнее индийское учение «Атхарваведы», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Атхарваведу» можно сравнить с корнями, а «Совершенство» – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Атхарваведой» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга ее публикации на русском языке принадлежит Т.Я. Елизаренковой, которая в равной степени обладала и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. При переработке текстов мы пользовались изданием «Атхарваведа. Избранное». (Пер., коммент. и вступит. статья Елизаренковой Т.Я. М., 1995).
«Атхарваведа» (от atharvan – «огненный») – древнейшее собрание индийских текстов, датируемое примерно началом I тысячелетия до н.э. Принадлежа к раннему периоду древнеиндийской литературы, она занимает особое место среди священных книг Индии, отличаясь от них и по содержанию, и по восстановительной мощи, которую оказывает на здоровье и душу человека, в первую очередь обращая наши духовные глаза к Небу и позволяя прикоснуться к совершенному миру извечных истин.
Благодаря подробному описанию небесного мира, на котором живет наша душа, и правильным внутренним настройкам, которые отмечены в тексте, древнее учение Индии, переработанное в Пресвятом Духе, ставит безошибочный диагноз, лечит без скальпеля и таблеток. Стих за стихом успокаивая и гармонизируя душу и тело читающего человека, эта живая в полном смысле слова книга лечит сама. Причина такого влияния этой книги заключается в том, что при ее чтении душа присоединяется к Божьему Пресвято-Троицкому миру вечного совершенства и, становясь совершенной сама, обновляет функции работающих внутренних систем организма.
В наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения велика. «Совершенство» - это дверь в Небе, открываемая нам на пути к новой, лучшей жизни. Не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает наш ум к самопознанию и поиску в себе Божьей искры и Пресвятого Духа.
Какова практическая польза от изложенного в книге материала? Прежде всего, это закономерный переход от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному разуму, разлитому во вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения о совершенстве души, возрождаемой в Пресвятом Духе, человек естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром» истинного света.
В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, в соединении с Пресвятым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небом. Так, брак между Богом и Небом, утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это может быть возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.
Что такое Небо? - Это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень абсолютного знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство. Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, исполненному сияний и водопадов, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся и тем крепче наше душевное и физическое здоровье.
Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров - это Божье вдохновение и называется Пресвятым Духом.
Небо дышит посредством вдоха - Пресвятого Духа и выдоха – Божьего разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь совершенством (учением) и славословием (провидением), которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: первое Небо – сила, второе Небо – воля, третье Небо – благо, четвертое Небо – радость, пятое Небо – милость, шестое Небо – постижение, седьмое Небо – вдохновение.
Единство первого-третьего-пятого-седьмого Неба (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство второго-четвертого-шестого Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь (разумение). Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет творение.
Гимны и славословие первого и второго Неба называются ангелами. Гимны и славословие третьего и четвертого Неба называются силами, а пятого и шестого Неба – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.
Переработка «Атхарваведы» заключалась в ее синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в ее переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе занимает воспевание Бога – небесного Отца, Пресвятого Духа, Божьей свободы (Сына) вместе с семью Небесами, что также изложено в книгах Нового завета. Общепринятое учение о совершенстве Пресвятой Троице как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением о Божьем совершенстве, изложенным в «Атхарваведе» – совершенством присутствующего во всем сущем Божьего Духа, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Атхарваведе».
«Атхарваведа» принадлежит к классу текстов, которые в индийской традиции называются небесными. Существует четыре веды: «Атхарваведа», «Ригведа», «Яджурведа» и «Самаведа», согласно которым нами подготовлены соответствующие переработки: «Совершенство», «Славословие», «Учение» (здесь мы также использовали и «Упанишады»), «Провидение». В этих, изложенных по-новому древних книгах, рассматривается совокупность духовных знаний современного человека о мире, в котором мы живем. Естественно, что этот мир бесконечно разнообразнее и шире, чем повседневное человеческое бытие.
Веды лежат в основе древнеиндийской духовной литературы, которая во все времена слита со знанием о небесном мире. Первоначально священное знание воплощали три веды – «Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа». В дальнейшем была утверждена и присоединена к ним и четвертая – «Атхарваведа». Веды являются откровением, знанием, непосредственно открытым Богом для поэтов-пророков. Четыре веды являются собраниями, различающиеся по составу, объему, времени создания, содержанию и назначению. При этом поздние веды содержат немалое число заимствованных из «Ригведы» стихов, представленных различными, близкими друг другу вариантами, и есть также целый ряд стихов, повторяющихся в разных ведах, для которых трудно установить первоначальный литературный источник. В любом случае веды – вечные тексты, устремляющие наши взоры к небесному миру и высшему Божьему творению.
Среди вед «Атхарваведа» занимает особое положение, потому что в основе ее лежит собрание древнего фольклора, и только постепенно эта основа обрастала более поздними частями, соответствующими небесному взгляду на окружающий мир. Все собрание подвергалось обработке и приобрело ту форму, которая и утверждена сегодня как четвертая веда. При всем этом «Атхарваведа» с небесными песнопениями и прошением у Бога счастья выделяется как памятник совершенствования человека в Божьем Духе, отражая жизнь древних людей во всех аспектах постижения ими небесного мира. «Атхарваведа» является своего рода энциклопедией духовно-общественной жизни того времени.
Название «Атхарваведы» («огненная») происходит от имени Небес, пылко воспевающих Бога, пламенного, провидящего Неба. Дело в том, что профиль судьбы человека похож на горящий костер, на огонь, источником которого является поставленная человеком духовная цель. Как достичь совершенства и совершенного в Пресвятом Духе здоровья, красоты, блага, радости, чистоты, ума и вдохновения как раз и наставляет нас древнее учение «Атхарваведы».
Более поздний характер «Атхарваведы» по сравнению с «Ригведой» не вызывает сомнений. Об этом свидетельствует и язык, и географические, и культурные реалии. К периоду создания «Атхарваведы» арии уже значительно продвинулись из Пенджаба на юго-восток Индии, но в какой именно части страны создавалась «Атхарваведа», точно определить невозможно.
Условно «Атхарваведа» датируется I тысячелетием до н.э. По составу памятник неоднороден, разные его части складывались в разное время. «Атхарваведа» дошла до нас в двух редакциях: Шаунакия и Пайппалада, сильно отличающихся друг от друга. Они различны по объему, составу материала, его аранжировке, по соотношению метрических и прозаических частей. Это большие текстовые собрания. Например, редакция Шаунакия состоит из 20 книг, объединяющих 371 гимн (около 6000 стихов). При создании книги «Совершенство» мы использовали лишь избранные гимны из «Атхарваведы», оригинальная нумерация каждого из которых указана перед соответствующим разделом.
Книги древнего учения «Атхарваведы» объединяют гимны, в которых постигается вдохновение небесного Отца – Пресвятой Дух как основа совершенной души и здоровья. Пресвятой Дух проявляется как вдохновение, милость, чистота, благодарность, воскрешение и вечная жизнь. Это атмосфера высших чистых чувств, окружающих солнце и звезды Божьего разума – вечного и бесконечного просветителя небесной вселенной.
Строение гимнов «Атхарваведы» отличается рядом характерных признаков. Они содержат просьбы воспевающих к Богу стать совершенными, слившись с бесконечным миром Божьей мудрости, и дальнейшие просьбы об очищении в Пресвятом Духе затем, чтобы гармонировать со всем небесным миром. «Совершенство» - это просьба воспевающих к Богу о нашем переходе к совершенному состоянию, просьба прикоснуться к небесному Отцу. И это дарованное свыше совершенство затем проявляется как Рай на земле: люди становятся здоровыми, красивыми, благодарными, радостными, чистыми, духовно умными и наделенными высшим вдохновением.
Можно выделить три типа даруемого в Пресвятом Духе совершенства: совершенный ум-милость, совершенная радость-благодарность, совершенная красота-мощь. Во всех случаях благодарно воспевающие просят о совершенстве-милости-благе-здоровье, которые являются различными эмоциональными проекциями проявления единого Пресвятого Духа.
При духовном совершенствовании обязательным является контакт с Небом и совместное с ним во вдохновении воспевание небесного Отца. Это совоспевание представлено произнесением небесных гимнов, совершением благодетелей, прошением у небесного Отца о вдохновении и милости. Воспевание гимнов вслух является неотъемлемой частью небесного совершенствования. Это обусловлено Божьей силой самого Слова при высказывании истины.
В основе постоянного совершенствования лежит небесное разумение и небесные чувства милости, которые и приводят человека к здоровью. К совершенствующимся через прикосновение к небесному миру людям оно передается согласно закону тождественности, когда все на земле имеет свое духовное тождество в духовном мире. В текстах «Совершенства» Небо отвечает на вопросы желающих возродиться к вечной жизни людей: как стать вечными? как стать вдохновенными? как стать совершенными для достижения состояния прямого наития от небесного Отца? как соорганизовать в себе жизнь небесную и земную? – и люди получают ответ: Божий порядок, когда духовные глаза обращены от земного прагматизма к небесному разумению, является посредником, которому Небо передает свои функции на земле, а на себя берет функции побудителя такого посредника, и осуществляет переход к возрождению целостности и духовности.
Согласно каждому из семи Небес различают семь типов совершенствования человека: возрождение здоровья в Пресвятом Духе, возрождение красоты в Божьем разуме, возрождение благодарности (достатка) в Пресвятом Духе, возрождение радости в Божьем разуме, возрождение милости в Пресвятом Духе, возрождение разумения в Божьем разуме, возрождение вдохновения и самого совершенства в Пресвятом Духе.
Из перечисленных типов совершенствования человека интересны исцеляющие. И учение «Атхарваведы» дает представление о началах медицины в древней Индии, из которых мы можем почерпнуть сведения, казалось бы далеко отстоящие во времени, - о лечении таких опасных болезней как рак и даже СПИД. Традиционная индийская медицина айюрведа (;ayurveda – «знание долголетия») по праву считается приложением к «Атхарваведе». И главным средством терапии в этом знании является установление утраченной связи души человека с Небом, а тела и энергетических полей с землей, что ведет к освобождению человека от несовершенства души и тела и к соблюдению нами вселенского закона кругообращения небесной радости (закон «рита»).
Согласно этому закону совершенная радость совершает кругооборот: воспетый с благодарностью на месте славословия Богу ток, поднимается на Небо, пересекая воздушное пространство небесных мыслей и, очищаясь, возвращается на землю человеческого разумения в виде дождя милости, дарующего силу милости для совершения благодетелей. Поэтому высшая радость – Божий разум рассматривается и как сияния солнца Божьей славы, и как питающая влага Божьего вдохновения – Пресвятой Дух, Который называют сливками, молоком и семенем Неба, Который и является основой совершенного душевного и телесного здоровья.
Гимны «Атхарваведы» носят философский характер. Они посвящены постижению сути Небес и вопросам сотворения вселенной. Характерным для «Атхарваведы» является небесное восприятие единого Создателя, движущего творение: единый Творец вселенной постигается как дарующий совершенство во многих аспектах человеческой жизни. Небо вместе с возрождающимися в Пресвятом Духе людьми постигает Божий разум, пронизывающий мироздание, Небо выступает и как наставник людей, и как ученик небесного Отца, Который сияет вечным духовным солнцем, возносящим к Небу, наполняет духовным жаром вселенную и несет в Себе все великое Небо. Небо воспевается как всегда молодой тысячеглазый конь о семи поводьях, обходящий вокруг вселенной, как дверь в высшие миры, отождествляемые с Божьим престолом.
В художественном отношении «Атхарваведа» представляет самостоятельную ценность, которая в несет мощный духовный заряд и имеет просветительское значение. Энергичная поэзия этих гимнов с их ритмическими повторами, небесными сравнениями и метафорами, развернутым параллелизмом относит их к числу ярчайших образцов мировой литературы.
Совершенство «Атхарваведы» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить необходимость прикосновения к Богу – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и творение, совершенствование в Пресвятом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Пресвятого Духа в сердце человека несет для души истинную свободу. Также воспеты положения о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на горло, эмоции, милость и чистоту человека, на нашу физиологию и психическую деятельность.
Изложен механизм сотрудничества между Богом и совершенствующимся в Нем людях, когда всякое высказывание истины дарует силу милости и благо всем, кто ее искренне высказывает и ей следует. Многие гимны совершенства говорят о воскрешении жизни благодарных людей как воскрешении Неба в душе человека, освобождении вдохновения в наших чувствах и провидения в наших мыслях. В более общем смысле указывается, что человечность определяется раскрытием в душе Божьей истины и милости, что созвучно христианскому видению мира. Рассказывается, что Бог освобождает людей, устраняя «охватывание», «препятствия», «покрытие», очищая нас и располагая душу к дальнейшему развитию.
Бог устраняет преграды, служащие препятствием для нормального функционирования элементов творения, и дарует благодарным певцам необходимое благо: Пресвятой Дух, Небо, вечную жизнь. Гимны о том, как Бог воскрешает жизнь, освобождая течение вдохновенных чувств, - это описание содействия Создателя, побеждающего силу хаоса и инертности и создающего организованную вселенную. Бог, освобождающий чувства вдохновения, милости и благодарности, символизирующие утренние зори, истину и радость, также рассматривается как Творец, создающий порядок. Небесный Отец, «измеряющий» бескрайность Неба тремя шагами небесных супружеств (истина-милость, радость-благо, согласие-мощь), упорядочивает вселенную, воссоздавая ее. Вечные, свойственные для великого небесного Отца содействия благодарным людям такие, как укрепление Небосвода, воссоздание пространства мыслей и времен чувств, дарование вдохновения Небу, всем благодарным существам и др. подразумевают постоянное воссоздание и совершенствование небесной вселенной.
Возрождение человека, согласно «Атхарваведе», происходит в два этапа. На первой стадии Бог дарует душе Пресвятой Дух, несущий зародыш жизни. Из глубин Божьего вдохновения является благодарность, воспевающая к Небу милость и истину. На второй стадии в человеке возрождается радость и здоровье – мир потенциальный преобразуется в мир реальный. Бог воскрешает жизнь, соединяет Небо и землю и, укрепляя их вместе, является столпом вечности, т.е. центром бескрайней вселенной.
Интересно также представление древних об образе Бога как об ослепительном сиянии бело-золотого света, и об одежде белого цвета, в которую облачен Бог. Одежда называется «белой», «ситом истинного света из овечьей шерсти Божьей милости». - Небо представляется древними как сито, через которое очищаются человеческие мысли на пути восхождения к Богу, а облака как чистая овечья шерсть милости. Эти белые, или серебряные, одежды символизируют воду и чистоту, что отражает милость характера и стремление к истине. Это возможно, когда душа всецело сливается с Пресвятым Духом, сияние Которого ослепительно белое. Таким образом, золотой в сияниях бескрайний Божий разум (свобода, истина, славословие-провидение) в белых одеждах (Пресвятой Дух, милость, учение-совершенство) небесных сияний представляет собой образ Бога и Пресвято-Троицких небесных миров, о которых и идет речь в «Совершенстве».
Переработка «Атхарваведы» заключалась в ее синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в ее переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе занимает воспевание Бога – небесного Отца, Пресвятого Духа, Божьей свободы (Сына) вместе с семью Небесами, что также изложено в книгах Нового завета.
Со второй половины XX в. начинается активное изучение «Атхарваведы». За истекшие десятилетия вокруг нее выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Интересующиеся им могут узнать о наиболее важных работах в указанных нами библиографических изданиях (см. раздел «Библиография»).
Выше говорилось о некоторых отличительных чертах гимнов Божьего совершенства, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего вед, нельзя.
И при всем этом гимны совершенства – не только переработка древнего учения. Вместе с другими текстами возрождение к небесной жизни – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил.
Каково же совершенство Пресвятого Духа? - Божье совершенство открывается любому человеку, который потрудится подняться высоко в горы. Это удивительное чувство свободы и мощи переполняет всех стоящих на горных вершинах и обозревающих бескрайние просторы Неба. Ароматный воздух и чистая природа располагают нас к глубокому, вечному созерцанию и наполняют душу совершенным покоем. Еще много можно было бы сказать о той нескончаемой красоте, к которой прикасается душа, пребывающая в высокогорье, но главное в этом - пронизывающее каждую частицу мироздания Божье, несказанное, восхитительное и беспредельное совершенство, которое является основой и венцом всего Неба и творения, альфой и омегой всего мыслимого и незримого чистого мира. Эта симфония Неба и чистоты открывается нам всюду в горах, где явственно и просто извечно присутствует Пресвятой Дух – Дух, воскрешающий телесное и духовное здоровье. Горы – это настоящий Рай на земле с его ясностью и мощными водопадами, прозрачностью воздуха и целительной энергией жизни и, конечно, в этом смысле хочется отметить гряду Карпат, где и был закончен и отредактирован большой труд по переработке древних индийских текстов, состоящий из четырех представляемых книг: «Совершенство» (переработка «Атхарваведы»), «Славословие» (переработка «Ригведы»), «Учение» (переработка «Упанишад»), «Провидение» (переработка «Самаведы»).
В духовную историю человечества золотыми буквами вписаны священные горы Индокитая, Болгарии, России, но истоки древних цивилизаций приводят нас именно в Гималаи, в балканскую гряду и в Карпаты. Гималаи и эти европейские горы (восток-запад) являются теми двумя полюсами, между которыми в течение многих тысячелетий неоднократно происходила евразийская миграция, формируя современную общность народов континента с их жизненными устоями и верой. И сегодня в сотворчестве с ангельским Небом мы открываем для себя совершенный горный мир Карпатского заповедника как одного из величайших центров древней духовной культуры и Божьего совершенства.
Здесь около шести тысяч лет назад жили древние народы, начавшие свое продвижение к границам современной Индии и ставшие известными в истории как арийские, праславянские, индоевропейские народы. Наиболее древние корни ариев (праславян), давностью двенадцать тысяч лет, находятся в Сербии, Косово, Боснии, Македонии, Болгарии, на Балканах. А через шесть тысяч лет род праславян расширился на северо-восток - на Северные Карпаты (ныне Черновцы, Буковина, находящиеся неподалеку от географического центра Европы – с. Деловое), образовав праславянскую, трипольскую культуру, и положив начало великому переселению народов в четвертом-третьем тысячелетии до н.э. Этот род пришел на ближний север и восток – на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Белоруссии, России. Этот же предок дал потомство, живущее в настоящее время по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся до юга Аравийского полуострова и Оманского залива.
Русские и украинские славяне имеют общего предка, жившего четыре с половиной тысячи лет назад, и что этот же славянский предок является и предком индусов того же рода ариев, которые оставили нам собрание ведических текстов, и потомки которых насчитывают сейчас в Индии не менее ста миллионов человек. Индийские потомки продолжили род праславянина, жившего около четырех тысяч лет назад. Показано, что арийские, праславянские языки являются первичной основой и европейских языков, и санскрита, и «индоевропейских» иранских языков. И это внутреннее единство и гармония народов евразийского континента и есть совершенство, заложенное в нас Небом изнутри, и ведущее к общему объединению на основе единой Пресвято-Троицкой веры и глубоких познаний о Боге, о Пресвятом Духе на основе древних знаний, уносящих нас вглубь веков на многие и многие тысячелетия.
Божье совершенство, ведущее к возрождению человека духовного, открытого к Небу, к миру Божьего вдохновения и свободы и на этой основе – к всеобщему единению и целостности, передается образом горы или орла, летающего над горами, символизируя мощь, воскрешение и возрождение человека к вечной жизни. Вечность и совершенство – единое понятие, относящее нас к постижению небесных чувств и Пресвятого Духа. Совершенный - означает небесный, Божий, вечный и бескрайний во всех направлениях духовного пространства-времени. Другое название Божьего совершенства – небесная мудрость и вдохновение, которой наделены по непосредственному Божьему наитию небесные ангелы, и которую они передают постигающим Бога людям в сияниях небесных чувств. Отметим, что небесная мудрость не является разумением, а относится к небесным чувствам и управляется Пресвятым Духом как их возродителем. В ряде контекстов Библии и индийского Писания речь о Пресвятом Духе идет как о проявлениях небесных чувств: вдохновения, милости, благодарности и совершенства. Так, Иисус Христос, излагая заповеди блаженства, обращается к народу в нагорной (Хиттим-гора) проповеди (Евангелие от Матфея, гл. 5:48): «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный».
Небесное совершенство настолько превосходит земную красоту и всю мыслимую и немыслимую мощь, что между ними не может быть и сравнения. Небесное совершенство – это Божья чистота (милость) и тепло (благо), происходящие от Божьего вдохновения. Все чувства Неба текут согласно Божьему образу, и все Небо составлено по Божьему образу. Небо одарено Божьим совершенством, поскольку благодетели Неба есть совершенные, т.е. безвозмездные благодетели, потому что они непосредственно вытекают из Пресвятого Духа, а Пресвятой Дух есть вдохновение небесного Отца. Поэтому Божье совершенство есть Пресвятой Дух, Который является основой и венцом мироздания, мощью и жизненной силой воскрешения, организующей целую вселенную. Небо, будучи совершенным, ничуть не отвлекается от Божьего наития в отличие от людей, практически всегда занятых «посторонними» мыслями.
Божье совершенство вечно и бесконечно. Небесные чувства, как и мысли не стеснены понятиями о земной природе, которые конечны и лишают зрение разума бескрайней обширности. Небесное совершенство есть отрешение от понятий о земном времени и пространстве, оно бескрайне распространяется по всему небесному миру, не отвлекая духовные существа заботами житейскими. И вместе с этим совершенство (Пресвятой Дух) всегда дается небесным Отцом даром и является, в том числе, и основой земного достатка и благополучия, о чем Иисус Христос говорил так (Евангелие от Матфея, гл. 6:33-34): «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».
Небесное совершенство относится к земным силам как бесконечность к одному, поскольку люди, в отличие от Божьих ангелов, находятся во плоти и ее пяти чувствах, которые в Божьем порядке являются последней и низшей степенью. Поэтому люди, которые мыслят по плотским и рациональным категориям нисколько не имеют совершенства и мудрости, а одну лишь арифметику. У людей, у которых чувства поднимаются выше природных, душа открыта к небесному свету и совершенству.
Небо наполнено сообщением всего блага, потому что небесное совершенство таково, что каждый на Небе желает, чтобы все принадлежащее ему принадлежало и другим. Согласно Божьему совершенству, настоящим благо считается тогда, когда оно находится и у других. От этого происходит и небесное вдохновение, и небесное блаженство.
Небо одним словом и чувством может выразить то, что человек не может выразить и тысячами. В Божьем Слове есть бесчисленные грани, которые не могут быть выражены человеческим языком, поскольку в нем в непрерывной совершенной связи содержатся вдохновенное совершенство. Слово воспевается совершенной речью и интонацией, которых человеческая речь никогда не достигает, а только приближается к ним. Что Небо высказывает Словом, то дополняет пением и тишиной, миром, покоем и чистотой. Поэтому слышанное на Небе называется несказанным. Небо в одном слове передает написанное в целой книге и придает каждому слову смысл, подобно объемному облаку, возвышающий его до совершенной мудрости, поскольку чувства Неба согласуются с Пресвятым Духом, а благодетели – с небесным совершенством, и благодетели Неба бесконечно разнообразны: от оздоровления и восстановления здоровья людей, - до упорядочивания и вдохновения всей вселенной.
Небо по звуку и нескольким словам говорящего мгновенно узнает всю его жизнь, прочитав «письмена его души», поскольку в интонации и словах человека Небо мгновенно познает его духовную (или бездуховную) цель, к которой начертан весь фронт соответствующей этой цели судьбы. Поэтому совершенство Неба, называемое также Пресвятым Духом, в сравнении с человеческим вдохновением как бесконечность с единицей, как бескрайняя мощь с единичным и произошедшим от нее действием. Небесное совершенство производит тысячи содействий возрождению Неба и человека, в то время, как люди едва замечают и единичные ступени этого процесса, пока оно совершается в нас.
По небесному совершенству Божья истина начертана в мыслях, а Божье вдохновение – в чувствах. Небо устроено по Божьему образу, поэтому истинное совершенство выражается в непосредственном наитии от Бога истины и милости. Небу неизвестно, что значит верить и иметь веру во что-либо. Это подобно тому, как кто, видя дом или сад и все их внутреннее и внешнее убранство, стал бы говорить своим товарищам, чтобы они верили в их существование. Поэтому Пресвято-Троицкое Небо не имеет понятия веры, но обращено непосредственно к Божьему разуму и Пресвятому Духу.
Божье совершенство образно передается великой горой, подобной великолепному дворцу о семи ступенях, который, стоя посреди райского сада на берегу небесного океана и рек, окружен несказанным великолепием: небесным мыслям и чувствам (ангелам), пребывающим в Божьем разуме и Пресвятом Духе, дозволено входить в этот дворец, воспевать и отдыхать в нем и блаженствовать в созерцании его красоты. В «Откровении Иоанна Богослова» дворец этот назван Новым Иерусалимом (гл. 21), который символизирует также и небесное Царство на земле и приход совершенной мудрости в сознание людей.
Небесное совершенство, дающее пребывать в Пресвятом Духе, ведет душу ввысь и вперед, движет ее и открывает перед ней бесконечные пространства Божьего вдохновения. Это состояние дает пребывать в движении, небесном течении и усматривать много необычного и чудесного в обычных явлениях и истинах, потому что такое созерцание не останавливается перед тем, что непосредственно перед нашими глазами, но постигает его внутренние причины и духовную цель. Мир в состоянии небесного совершенства представляется в совершенном разнообразии, в совершенном порядке и связи бесконечного множества сияния, которые доставляют душе несказанную радость и бесконечное постижение истины.
Небо постоянно совершенствуется в Пресвятом Духе. Совершенствование себя, своих мыслей и чувств является подлинным фронтом человеческой судьбы, угодной Богу, при выбранной цели постижения Пресвятой Троицы. Совершенствованию в Боге учат все древние и современные философски-религиозные системы, и в конечном итоге в сотворчестве с Небом к этому направлена вся человеческая деятельность.
Небесные глаза и уши наделены совершенными зрением (постижением) и слухом (чувствованием). Поэтому при постижении небесного совершенства «песок» земных забот вымывается из глаз и ушей и постигающие Бога люди получают дар непосредственного видения небесных истин по Божьему наитию. К изложенным причинам, по которым Небо постигает высшие чувства, даруемые Пресвятым Духом, присоединяется и та, что Небо и небесные жители не присваивают чужую радость и чужое имущество. Это щедрое дарение и образует совершенство всего Неба, а Пресвятой Дух называется «вседарующим». Небесное совершенство открывает главные качества духовного человека: вдохновенность, милосердие, чистоплотность, благодарность, щедрость и силу милости (здоровье), обращая их к небесному Отцу. Оно обращает к Богу духовное лицо воспевающих Его ангелов и людей. Вследствие этого взгляда в направлении постижения Бога и благодарности Ему люди, подобно небесным ангелам, наделяются мудростью – спонтанным духовным чувством, управляемым Пресвятым Духом.
Истинно духовные люди, которые известны в истории как праведники и посвященные, постоянно совершенствовались в Пресвятом Духе, обретая мудрость. По их собственному свидетельству, Божья мудрость бесконечна, в то время, как человеческие чувства конечны, а между бесконечным и конечным нет никакого соотношения. Божья мудрость совершенствует Небо и небесную жизнь, и так как Небо с Божьей милостью наитствует на людей, смотря по нашей степени мудрости (т.е. вдохновения-милости-благодарности-здоровья), то оно желает и ищет Божьего совершенства, как человек ищет еды и питья. Вдохновение, медицина и мудрость составляют такую же духовную пищу, как яства – природную, и они друг другу тождественны. Таким образом, Пресвятой Дух и Божье совершенство составляют пищу Неба и души.
Будучи несовершенной, каждая душа питается Пресвятым Духом. В духовном обозрении это представляется как соединение несовершенной объемной формы с определенным типом недостаточности сияния и интенсивности с лучезарной и мощной, ослепительно белой, бескрайней сферой истинного, вечного сияния. При этом «скомканные» поля и линии объемной формы души распрямляются, наделяются силой, мощью, объемом и самостоятельным сиянием согласно выбранной человеком духовной цели. После такого насыщения человеческая душа некоторое время пребывает в самостоятельном «режиме», после чего снова требует питания. Неслучайно Пресвятой Дух сравнивается в древних индийских писаниях с молоком, а в новом Завете называется «реками воды живой». Поэтому важно постоянно находится открытыми к Пресвятому Духу, благодарить Бога за мудрость и совершенство, - в этом случае душа и энергетическое и плотное тело человека получают небесное подкрепление постоянно и вовремя. Становится также ясным, какой большой урон для человечества принес атеистический век, отключив от истинного небесного питания миллионы людей. Естественно, это привело к войнам и катаклизмам. Согласно Апокалипсису Иоанна Богослова будет предпринята еще одна и окончательная попытка пресечь связь человека и Пресвятого Духа. Но, как невозможно жить без пищи, так невозможно быть человеком без постижения Божьего совершенства. Понимание этого и приведет к 2024 г. к итоговому установлению непреходящих ценностей Пресвятого Духа в душе и сознании людей, к эпохе Пресвятой Троицы – эпохе, начавшейся в августе 2003 г. храма Пресвятого Духа в Огражден-горе в Болгарии.
Основными свойствами небесного совершенства являются вечность и бесконечность. Как уже отмечалось, Небес семь, а названия их таковы: I – мощь, II – красота, III – благо, IV- радость, V – милость, VI – истина, VII – вдохновение. Совершенство Неба определяется единством (аккордом) нечетных Небес (мощь-благо-милость-вдохновение). Совершенство имеет законченные сферические яйцевидные сияния яркого белого света. Шар и круг являются символами совершенства, мира и Пресвятого Духа. Внутреннее совершенство дает человеку крепкое здоровье, пунктуальность, благодарность, порядочность, чистоплотность, научную и художественную вдохновенность, широкий духовный кругозор и устремленность. Небесное совершенство, как и Небо, относится к небесным чувствам, берет исток в Пресвятом Духе. Оно также естественно присуще и небесным мыслям – небесным разумению, радости, красоте, составляя супружество с Божьим разумом. Совершенство Неба благодарит, благодетельствует, вдохновляет, возрождает, воскрешает, воспевает, восстанавливает, дарует благоразумие, дарует вечность, дарует доброжелательность, просто дарует, лечит, напояет, облагораживает, одобряет, оживляет, оздоравливает, освежает, очищает, питает, прибирает, приносит пользу, прощает, раскаивается, совершенствует, создает уют, умиротворяет, упорядочивает, усиливает, успокаивает, устраняет лишнее, утверждает, фильтрует.
Согласно совершенству небесного мира устроена вся вселенная, весь природный, инстинктивный мир, и только человек, ставя этот мир выше небесного мира, основанного на Божьем Духе, и, искажая таким образом Божий порядок, выступает как носитель неопределенности и хаоса. Сам природный мир этого не делает. Он занимает свою, последнюю и низшую нишу в организации небесно-вещественной вселенной и в полной мере руководим природными законами, составляющими последнюю ступень в высшем законе – законе небесного совершенства: все во вселенной принадлежит Богу Пресвятой Троице и управляется Богом, Который питает вселенную Пресвятым Духом и просвещает вселенную Божьим разумом.
Божья мудрость и совершенство – это не разум, а чувство, душа Неба, Пресвятой Дух. А Божья любовь и свобода – это разум, мышление Неба, Божий разум, Сын. Заметим, что небесное совершенство определяет Небо, в то время как небесная свобода определяет Рай (Небо Небес): отсюда и производные слова: радуга, разумение, радость, красота. И если райские сияния подобны золотым солнцам, огню и воздуху, то сияния небесного совершенства похожи на водопады, воду, камень и земные свойства. Так, истинное созерцание воды-земли с их свойствами при восхождении по духовным степеням приводит нас к чувству небесного совершенства и мудрости, а истинное созерцание огня-воздуха с их свойствами при восхождении по духовным степеням приводят нас к постижению Божьей свободы и любви. Отсюда и поэтическое сравнения Неба с водопадами и высокогорьем (водой), а высшего Неба (Рая) – с солнцем, молниями и звездами (огнем). Основными чертами характера людей, постигающих небесное совершенство, являются отождествления Неба согласно нечетным (первому, третьему, пятому, седьмому) Небесам. Это качества, которые наитствует Пресвятой Дух на Небо, а Небо передает в чувства людей, вставших на путь духовного совершенствования. Их можно считать и основными принципами жизни в будущем обществе Пресвято-Троицкой эпохи.
Основные аспекты небесного вдохновения (7 Небо) Божьего совершенства: ангельство, благородство, благость, большая сила любви, внутреннее «горение» делами, сотворчеством, заботой, ремеслами, искусствами, наукой, внутренняя комфортность и стойкость, высшая мудрость, глубина прозрений, диалог с Небом, доброта, духовная мощь, духовное видение и слышание, душевное здоровье, законченность, искренность, любознательность, обильный внутренний источник вдохновения – Пресвятой Дух, образованность, объединительность, охранительное чувство к духовности и к жизни, ощущение в себе и над собой высших сил, первооткрывательство, познание глубинной сущности, полезность, понимание высшей цели земной цивилизации, нераздельности миров и всего плана Творения, постижение истины, примирительность, природолюбие, провидчество, самопреображение, сила вдохновения, слышание Божьего голоса, созвучие с ритмом вселенной, созидательность, сокровенность, сострадание, стремление к вечности, строгость, честность, чистота, чтение Слова.
Основные аспекты небесной чистоты (5 Небо, вода) Божьего совершенства: ароматность, благозвучность, вдохновенность, гуманизм, детскость, духовность, душевная бодрость, заботливость, легкость мысли, милость, мирность, миротворчество, молодость души, мягкость, одухотворенность, озаренность, острота восприятия, поэтичность, просветленность, радужность, райскость, смиренность, сочувственность, спокойствие, счастливость, творческая сила, умеренность, целительство, щедрость, ясность.
Основные аспекты небесного порядка (5 Небо, твердь) Божьего совершенства: бесстрастие, вдыхание жизни в букву, взаимопомощь, внимание к деталям, выбор главного, гуманность, мастерство, организованность, отточенность, плодовитость, поддержание духовных норм, полезность, порядочность, примирительность, прозрачность, проницательность, просветленность, пунктуальность, решение сложных задач, самодисциплина, свет добрых дел, скромность, строгость, уход за здоровьем, чистоплотность, экономичность.
Основные аспекты небесной благодарности (3 Небо, вода) Божьего совершенства: бесподобие, благородство, верность, всепрощение, гостеприимство, душевность, жизнеутверждение, интуитивность, легкость, лучезарность, милость, мягкость, нежность, общинность, поощрительность, поэтичность, радушие, светлость, семейственность, спокойствие, теплота, умиротворенность, чадолюбие, чувство прекрасного.
Основные аспекты небесной доброжелательности (3 Небо, твердь) Божьего совершенства: аккуратность, бесстрастность, благоденствие, благоразумие, благословение, богатырство, выдержка, гуманность, дисциплина, завершенность, крепость, кротость, миротворчество, молчаливость, мощь, мудрость, мягкость, настойчивость, осторожность, почтенность, почтительность, праведность, проницательность, прочность, прямота, рассудительность, созидательность, спокойствие, твердость, точность, трудолюбие, уважение памяти, укрепление, устойчивость, честность.
Основные аспекты небесного воскрешения (1 Небо, вода) Божьего совершенства: благородство, вдохновение, возвышенность, возрождение, воскрешение, выдержка, духовная сила, духовное управление материей, единодушие, мудрость, неповторимость, неуловимость, парадоксальность, победность, просветленность, решительность, самовосстановление, самопреображение, самопреодоление, сила воли, сила милости, храбрость, целительство, честность, четкость, щедрость.
Основные аспекты вечной жизни (1 Небо, твердь) Божьего совершенства: бескрайность, благоухание, весомость, гармоничность, жизнеутверждение, заботливость, искренность, комфортность, молодость, несказанность, полезность, постоянство, самоотверженность, семейственность, спокойствие, хозяйственность, ясность.
Таким образом, вышеперечисленные небесные качества являются пищей для души, молоком Пресвятого Духа, живой водой райских ключей и основой душевного и телесного здоровья. Эти качества наитствуются небесным Отцом сначала семи ступеням Божьего престола, затем семи ступеням Рая, затем семи ступеням Неба и после этого сходят в духовного человека, который также состоит из семи уровней сияния, каждый из которых соответствует определенным органам и системам. Пресвятой Дух совершенствует человека через нечетные (серебряные) уровни (верхние отделы мозга-(ухо-горло-нос)-желудочно-кишечный тракт-(костная и половая системы)), а Божий разум просвещает человека через четные (золотые) уровни ((мозг-глаза)-(сердце-легкие)-(почки и мочеполовая система)). Отсюда понятно, что целительная сила небесного Отца сходит на нас золотыми сияниями Божьего разума (Сына) и бело-опалесцирующими сияниями Пресвятого Духа. Божий разум исправляет искажение в мыслях, а Пресвятой Дух исправляет искаженные чувства.
Пресвятой Дух проявляется как совершенство, теплота и мягкость Неба, которые способны осилить любое проявление земных отрицательных эмоций. Пресвятой Дух обладает бесконечной мощью и силой. Этого, однако, не понимают многие - все, кто считают, что «питаться Пресвятым Духом» означает «ничего не есть». Они думают, что Пресвятой Дух не может наделять силой, поскольку настолько чистый и тонкий, что даже невидим для глаз. На практике же разум (воля) и душа (жизнь) человека управляются небесным Отцом посредством Божьего разума и Пресвятого Духа, и человек не может сделать ни единого шага без небесного наития. Небо направляет шаги, язык и речь людей в сторону благодетелей, а сам человек бессилен. Каждый человек ведом свыше в отношении душевного здоровья, милости и Пресвятого Духа и самостоятелен в отношении преходящих усилий. Пресвятой Дух бесконечно силен, и если что-либо постоянно противится Божьему порядку и установлению милости и должно быть устранено, то Он это осиливает и сокрушает одной небесной мыслью и «растворяет» чувством милости. Это произойдет и во времена Апокалипсиса, когда все блокирующие и отвергающие Пресвятой Дух (и тем не менее, желающие получать от Него питание - …) будут низвергнуты и рассеяны в один миг и мощно потрясены духовным «землетрясением», бессильные в своих уловках и хитрости. Не менее важно, что Пресвятой Дух проявляет бесконечную мощь и в природном мире. Так произошло воскрешение Иисуса Христа. Мы встречаем поучительные истории о мощи Божьего Духа, изучая рассказы об явлении небесных ангелов. Так произойдут и мощные катаклизмы на земле (потоп в Калифорнии, засуха, толчки целой планеты в ближайшем будущем и т.п.) Поэтому ангельское Небо и совершенный Пресвятой Дух называются небесными силами, а в Псалтири Давида сказано (пс. 102:20): «Благословите Господа, все ангелы Его, крепкие силою».
Только по бескрайности Пресвятого Духа Небо обладает мощью и называется «небесными силами». Все совершенство и мощь на Небе принадлежат Пресвятому Духу, и насколько люди принимают Его, настолько бывают и сильными, и здоровыми. Насколько люди, постигающие истину Божьего разума и милость Пресвятого Духа принимают их, настолько бывают красивы и сильны, потому что настолько Бог и пребывает в нас, а мы в Нем. Поэтому Божья мощь проявляется там, где есть супружество истины и милости в мыслях и чувствах человека.
Пресвятой Дух проявляется как белые, совершенные, лучезарные сияния. Поэтому в древних священных книгах не раз повторяется, что Бог является в белых одеждах. Эти белые одежды – одежды воды символизируют чистоту, милосердие, мягкость, исцеление, память о вечности, а также вселенское равновесие, поскольку белый свет символизирует баланс цветовой гаммы, а вода символизирует баланс химических сил: большинство химических процессов происходят с образованием воды. Сияния, а точнее дыхания, Пресвятого Духа чисты и белы, что во все времена связывалось с серебром. Не случайны и серебряные оклады на иконах, а серебро с давних времен было известно как противомикробное средство. Заметим, что согласно духовному тождеству микробы и бактерии являются нечистыми (гневными) эмоциями, постоянно старающимися атаковать и внедриться в организм человека, который в свою очередь рассматривается как Небо и душа. Серебро с древних времен связывалось со светом Луны, а в древнеиндийских текстах лунный свет символизирует наполняющее пространство Божье вдохновение. Образ Луны передается также жемчужной, а мантия раковины олицетворяет Небо, которое и наполняет этот камень благодарным и чистым теплом.
Среди многих народных названий мы встречаем прекрасные эпитеты присутствия Пресвятого Духа: Серебряный бор, Серебряный край, Серебряное озеро и т.п. Кстати, Серебряным краем называют Закарпатье, что говорит о высоком духовном назначении этих мест. Здоровьем и мощью местной природы проникаются все, кто посещает их. Здесь убеленные сединой старцы с необыкновенно ясными глазами рассказывают, почему земля эта зовется Серебряной: «Посмотрите на смереки – они отливают серебром и лунной ночью, и солнечным днем. Заберитесь на самую высокую гору – и увидите блеск тысячи рек и озер, вспышки зеркальной крошки соляных залежей. Наберите в легкие побольше воздуха… Чувствуете, - он будто освящен в серебряной чаше: каждый его глоток целебен».
В Закарпатье, как в любом горном массиве, происходит наиболее чистый обмен земных и небесных энергий, поэтому этот край обладает уникальными целебными свойствами. Здесь каждому даруется по необходимости: на полонине земные токи, а на островерхих горах – небесные. Здесь лечат практически все: озера успокаивают, бурные реки бодрят, а общение с деревьями исцеляет от многих недугов (например, липа и береза полезны на рассвете, а дуб - ночью).
Закарпатье – самый минерализованный район Центральной Европы. Здесь говорят: «Проткнул землю – подставляй чашу, но много не пей, а то так омолодишься, что знакомые не узнают». Живую в полном смысле слова воду с такими свойствами поставляли к столу европейской знати, а г. Свалява несколько столетий был местом королевских купален. По части спелеотерапии нет равных Солотвино – здесь находится одна из крупнейших в Европе подземных лечебниц для аллергиков и астматиков: пациенты обитают в соляной шахте на глубине нескольких сотен метров. В долине соляных озер можно избавиться от кожных и суставных проблем при помощи «рассола» и лечебной грязи. Рядом с Солотвино находится географический центр Европы – поселок Деловое. Озеро Синевир и водопад Шипот – также источник радости и вдохновения: в прозрачной воде плещется форель, по зеркальной глади скользят облака, а изумрудные берега подчеркивают первозданную красоту переливающейся всеми цветовыми оттеками жемчужны Закарпатья.
Путешествие в горы всегда приносит новое вдохновение и мысли – возвышенные и чистые. Горные вершины – пирамидальные, остроконечные, шарообразные и трапециевидные, рисуют вечную геометрию пространства, которая вместе с облаками, как и в духовном мире, является одновременно и письменами из прошлого и будущего, и золотым письмом непреходящих, бесконечно мудрых истин Божьего разума, Пресвятого Духа, дарованных нам небесным Отцом для прикосновения к Его извечному совершенству.
И как бы ни был прекрасен мир, в котором пребывает Небо и все творение в целом и в частностях, мы никогда не достигнем и даже едва приблизимся к совершенству небесного Отца, которое и отличает Его сияния от сияний созданной Им вселенной. Прикоснуться к Божьему совершенству стремятся все, кто устремил свой взгляд к Небу, встал на дорогу постижения истин Божьего разума и Пресвятого Духа, и кто ищет Божьей защиты и помощи. Одно прикосновение к имени Пресвятой Троицы озаряет всего человека подобно молнии, ярчайшему свету и громоподобному пению всего Неба в великом и бесконечном вдохновении небесного Отца. И совершенствование разумения и души в Божьем Духе и истине и является основой, причиной и результатом небесного вдохновения.
Вдохновение наряду с милостью, благодарностью и здоровьем являются производными Божьего совершенства и составляют Небеса, тождественные Божьему чувству и сияниям белого цвета. Названия этих Небес «поддержка» - седьмого, пятого-покой, третьего-постоянство, первого-помощь - имеют общую приставку По-, которая и указывает на направление содействия, и образовывает слово «послушание». Поэтому послушание небесному Отцу, умение слышать Его волю, расположение и исполнять их и является небесным вдохновением, символом которого с древних времен выступал хрусталь, горные реки и белые птицы (лебеди, гуси, голуби).
Слушаться Бога означает слушаться Создателя, слушаться Пресвятого Духа, слушаться Божьего разума (Сына), любить Пресвятую Троицу и прощать ближнего. В этом и состоит небесное вдохновение. Прикасаясь к обширности вселенной с ее звездными панорамами, красотой нашей планеты, гармонии, заложенной в законах мироздания и в музыке земных и высших сфер, изучая многомерные пространства и времена, мы испытываем чувство возвышенного трепета и спонтанного умиления, которое и представляем себе как высшее, дарованное небесным Отцом вдохновение, называемое также вдохом Неба и Пресвятым Духом. Пресвятой Дух наполняет Небо как белое питательное молоко, окружая и дополняя золотые сияния Божьего разума.
Небесное вдохновение и вечная жизнь, в целом характеризуя первое и седьмое Небо (области таза и надголовья), постоянно возрождают человека, воскрешают душевное и телесное здоровье, с чем связано его совоспевание как пахаря, плотника, целителя, кузнеца, домохозяина души, как живой воды вдохновения-милости-благодарности-здоровья. Небесное вдохновение воспевается как всеоживляющее, дарующее долголетие и процветание, исцеляющее, поддерживающее жизнь, всенапояющее, благодетельствующее. Оно воспевается как чистое, прозрачное, яркое, радужное, всегда оживляющее, как теплота Божьего воскрешения. Оно даровано как истинное дыхание Божьей милости поэтам и ученым, само являясь поэтом и ученым. Его просят быть дарованным с Неба и одновременно вестником Божьего совершенства. Небесное вдохновение является средоточием положительных чувств – это высшее воскрешение, милость, благо и вечная жизнь, которые и совоспеваются при совершенствовании благодарного Неба.
Божьему вдохновению посвящены Слово, многочисленные фольклорные произведения и шедевры мирового искусства. Достаточно вспомнить древнеиндийскую литературу, работы библейских пророков, Б. Микеланджело, И.С. Баха, Ф. Генделя, работы китайских и тибетских философов, афонских и новоафонских монахов. И все они проникнуты единым Духом Божьего вдохновения – Пресвятым Духом, живущим высоко над горами небесной мудрости, и Который Сам является и Божьей горой, и облаком, и твердью Неба, и Божьей мощью. Здесь также уместно вспомнить имя ветхозаветного пророка Илии Фесфийского, которое также переводится с древнееврейского языка как «Божья гора» и «Божья сила».
В основе всех художественных образов, направленных на воспевание Божьего вдохновения, лежит вечное содействие Неба: небесного, ангельского мира. При этом совершенное Божье разумение, к которому обращено постижение небесного Отца, называется провидением, очищающимся в Пресвятом Духе. Все небесное воспевание и совершенствование пронизано игрой на различных образованиях слов «чистота», «очищение», «вдохновение» которые и являются небесным музыкальным ключом ко всему воспеванию.
Гимны небесного совершенства, записанные в «Атхарваведе», дают представление о небесном прикосновении к Божьему Абсолюту. Поэтому эти гимны в их собрании более точно могут быть названными «соприкословием», что подчеркивает прикосновение Неба и благодарных Богу совоспевателей к совершенству Пресвятой Троицы как к высшему вдохновению, дарованному с несказанных высот. Это позволяет восстановить механизм такого прикосновения и утверждения связи с небесным Отцом. Небо, воспевающее гимны, постоянно переходит к метафорическому и символическому изображению вечности, снова возвращаясь к уже сказанному. Поэтому различить линейную последовательность небесного содействия в этом пестром, сияющем калейдоскопе всегда сложно. Вдохновение воспето на вечном «соприкословии» как небесное чувство, к которому на земле близко разве что чистое чувство материнства.
Об истории небесного вдохновения мы узнаем из гимнов: орел как символ Божьего совершенства приносит его с высшего Неба. Вдохновение отождествляется с облаками Божьей милости, с совершенным покоем. Небесное вдохновение наделено эпитетами, характерными для воспевания небесного Отца, называя его «воскрешающим жизнь» и «освобождающим благодарные чувства».
Содержание гимнов небесному Отцу, в которых воспевается Его совершенство, в высшей степени многозначно, учитывая, что на дыхании Пресвятого Духа организована вся жизнь небесного многоголосья, выстроено все Царство Неба. Гимны небесного совершенства напоминают протяжно воспеваемые полифоничные песнопения-вариации на одну тему – воспевание Божьего вдохновения и свободы. Это чистое, поющее дыхание и определяет небесное вдохновение. При этом все небесные существа и благодарные Богу люди вдохновенны в первую очередь совершенством небесного Отца, воспевая Его вселенское всемогущество.
«Соприкословие» - это различные варианты одного содержания – радостное, неописуемое и метафорическое воспевание Божьей вечности. Сюжет в этих гимнах не разрабатывается, описания линейной последовательности событий нет, их построение циклично.
Небесное вдохновение – это название благословенной душевной субстанции, в которой воспевают надголовной ток. При этом связь вдохновения и Божьего престола (называемого на Небе Верховиной) обозначает одновременно и благодетели, и помощь, в которых воспевают ток милости, и самый ток, и Пресвятой Дух, отождествляемый с вечной жизнью. В качестве названия небесного вдохновения употребляется также эпитет «совершенное». Часто употребляемым метафорой, применяемой к вдохновению является «лебедь», что подчеркивает свободу и чистоту постигающих вечную жизнь.
Для облаков Божьего вдохновения показательно, с помощью каких глаголов описываются содействия небесного Отца и Неба в отношении всего творения. Гимны совершенства воспеваются в чувствах спокойной милости, подобных теснению горного ручья. В этих чистых чувствах гимны становятся благодатными. В них же возносят и токи небесной радости, устремляясь к вдохновенной Божьей свободе. Имея начало в Божьей свободе, преображаясь в мысли провидения, токи радости проходят через «фильтр» вдохновенных чувств Неба, очищаются в милости, благе, в молоке Пресвятого Духа, всегда возносятся на Небо в сосуды (сияния) благодарного творения.
Бога воспевают, - Он вдохновляет, дарует радостное воодушевление и могучий прилив сил. Воспевая вдохновение, благодарные певцы доят Небо, а Небо доится дождем Божьего вдохновения. Вдохновение, будучи небесным, доится провидением, молоком милости, медом благодетелей для Божьих воспевателей. В этой связи постоянно упоминаются облака (пар, туманы) небесного вдохновения, под которыми понимаются белые туманы на Небе и туманы, стекающие с гор, которые подают дыхание милостивых, теплых, укутывающих в белые одежды чувств.
После того, как вдохновение воспето, оно начинает двигаться к высшему Небу и к небесному Отцу. Вдохновение продвигает, течет подобно рекам, струится, сияет, растекается кругами (сферами, спиралями), бежит, величаво воспевает, спешит, выступает, возносит, все приводит в движение: волну тока, струи небесной милости, в которой очищает мысли, приводит в движение богатство вечной жизни, речь благодарных. Оно проникает на Небо, усаживается в небесных мыслях и чувствах. Все эти продвижения согласованы с небесным Отцом, Который приводит вдохновение к продвижению, освобождает, мчит, вдохновляет, ускоряет. Он направляет его, дарует и возносит. Те же глаголы продвижения употребляются при описании вселенского закона «рита» - закона кругооборота небесной свободы-вдохновения (и как производных: истины-милости, радости-блага, красоты-силы) между Небом и творением. Суть вселенского закона состоит в том, что все во вселенной принадлежит Богу, и, будучи, очищенным, снова возвращаясь к Нему, затем вновь Им даруется для совершенствования воспевающих и самого вдохновения.
Небесное вдохновение, дарованное благодарным Богу людям, в чувствах, воспеваемых на «соприкословии» возносит к Небу, очищает через цедилку истинного света, через белую шерсть совершенных чувств и идет на свидание с небесным Отцом, восходя на колесницу звезд Божьего разума, к Верховине Неба, «ныряя» в Небо.
Центральный момент совершенствования в Пресвятом Духе – очищение разумения: не каждая земная мысль может быть уместна на Небе. Поэтому вдохновение проводит через сито истины и милости, которые передаются образами света и облаков соответственно. Истина – шестое Небо, отождествляемое с мозгом и мыслями, а милость – пятое Небо, отождествляемое с горлом, ушами и чувствами. Чувства проходят сортировку, при которой для Неба отделяются лишь милостивые, чистые чувства, вдохновенные в Пресвятом Духе, и которые затем восходят к седьмому Небу Божьего совершенства.
Вдохновение очищает, и его воспевает Небо, черпая его в ослепительном сиянии небесного Отца. Бог дарует при этом участникам совершенствования дождь небесной милости и чистоты, небесный покой, богатство вечной жизни. Вдохновение очищает потоком с Неба, сотнями потоков небесных, материнских чувств.
Описание схождения небесного вдохновения всегда мощны: небесное вдохновение громоподобно, мощно воодушевляет, поет, шумит как небесные реки, гремит как Небо. Оно «чистое», «хрустальное», «вечное», «прекрасное», «белое», «лунное», «радужное».
Потоки небесного вдохновения и милостивых чувств на совершенствовании называются «коровами Неба» - метафора, определяющая облака. В ряде контекстов небесное вдохновение изображается как милость и как тройка белых лебедей-коней. Небесное вдохновение серебряного, зеркального сияния, и, всегда очищая, одевает в одежду белого водного сияния, соделывая благодарные чувства своим праздничным нарядом. Поэтов вдохновение «одевает» в совершенство и милость воспеваемых чистых чувств.
Подобно небесному Отцу и Пресвятому Духу, Божье вдохновение мощно очищает, оно, как облака Божьей милости, находится надо всем. Посредством небесного вдохновения в человека проникает истинная теплота, вдохновение питает ее, возрождает высокие чувства Неба, светлые пространства и времена небесных чувств, туманы милости под солнцем Божьего разумения. Подобно облакам Божьего вдохновения небесная милость, называемая также небесной птицей, белой птицей-лебедем и небесным орлом, смотрит вниз на землю благодарных Богу певцов, озирает все вокруг, рассматривает, замечает и воссоздает благо. Небесное вдохновение, как и Божье совершенство, всегда бодрствует, наблюдая за небесными обетами, за общиной небесных мыслей и чувств.
После воспевания к Небу вдохновение соделывает чистыми, и ему радуются и ангелы, и благодарно воспевающие люди. Содействие небесного вдохновения для всех, кто благодарно постигает совершенство Бога, выражается в возрождающем успокоении и благожелательности. Бог совершенствует во вдохновении и вдохновение совершенно в небесном Отце. Совершенство само вдохновляет, совершенствует на Небе. Содействие небесного вдохновения выражается глаголами «исцелять», «умилостивлять», «успокаивать», «миловать», а также «воскрешать», «преумножать», «подкреплять». Небесный Отец, вдохновляя, усиливает милость, даруя воспевать, умножает океан Неба, взращивая его в истине, что хорошо иллюстрирует круговой характер совершенствования.
Небесное вдохновение, вслед за чувствами Пресвятого Духа, является инструментом, посредством которого Бог воскрешает истину и милость в человеке, даруя небесное разумение и воскрешение. Даруя вдохновение, Бог возрождает пространство чувств, Небо в человеке, объединяет миры небесных мыслей и чувств, освобождает источники вечного совершенства. Небесное вдохновение мощно как Пресвятой Дух, Который воскрешает душевное и телесное здоровье, всегда освобождает вечность, вдохновляет чувства милости, совоспевает истину, бескрайность Божьего совершенства и постижение вечной жизни.
Посредством вечного небесного вдохновения, берущем исток в Божьем совершенстве и всепрощении, становится возможным направить прошение небесному Отцу, - только в этом случае оно может быть рассмотрено. При этом Бог дарует богатство вечной жизни, небесное благо, потомство небесных мыслей и чувств, соделывает благодарных более совершенными, лучезарными и ясными. Поэтому небесное вдохновение, как и небесную радость, и милость, называют в «соприкословии» «вечным», «напитком вечности».
Божье вдохновение определяется на совершенствовании многочисленными эпитетами. Это дыхание, образованное от вечного воспевания: воспетое, чистое, очищающее, приводящее в воодушевление, воодушевляющее небесных героев. На эмоциональный «вкус» вдохновение сладкое, вкуса березового сока, оно – неописуемое. Этими же эпитетами определяется и дождь небесного вдохновения, который приносят с Неба чувства успокоения, а также чистые, возвышенные чувства, которые воспевают к Небу. Божье совершенство позволяет проявиться Божьей силе содействия через Пресвятой Дух, а также направляет к цели силу содействия небесного Отца. Небесное вдохновение слышит тонко, высоко, оно - с материнским взглядом, со взглядом Матери-неба. Оно Божественно содеятельное и подвижное, прозрачное, водное, прохладное, постоянно продвигающее, устремляющее, подобное в смысле устремленности быстрым небесным коням и птицам.
Связь небесного вдохновения с поэтическим и пророческим словом отражается эпитетами «воодушевляющее», «одухотворяющее», «мудрое». Этими эпитетами воспевается и Пресвятой Дух. Он – вдохновенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу милости.
Небесное вдохновение сияет белым, золотистым и радужным (лавандовым) светом. Цвет сияния подобен свету от воды, облаков, туманов. Небесные чувства и вдохновение подобны ладье, бело-радужным рыбьим стаям «соприкословия». В молоке Пресвятого Духа очищается воспеваемый ток разумения, всегда проходя через Небо из Божьего вдохновения, становясь чистым напитком вечной жизни. Этот главный момент при совершенствовании в Боге рассматривается как воскрешение небесных мыслей и чувств и как воскрешение всего человека. Отсюда и представление о вечном возрождении в небесном вдохновении и радости – возрождении в истине. При совершенствовании речь идет о высшем вдохновении. Небесное вдохновение – это благодетели в истине, благодарная помощь и дружеская поддержка, которые возносят совместное прошение к Богу, воспевая при этом ток разумения и готовя напиток вечной жизни. Высшее вдохновение, местопребывание которого находится над Небом Небес, пребывает в великом источнике – в сияниях воскрешения высшей небесной милостью, в Пресвятом Духе.
Чистое вдохновение живет в бескрайней вселенной, которая отождествляется с надголовьем и всем пространством около тела человека, психической и иммунной системами организма. Внутренние фильтры человеческого организма, очищающие мысли, находятся также в облаках-печени и отождествляются с пищеварительной системой. По этой же причине чувствительные люди реагируют на солнечную и лунную активность, влияющие на ясность или облачность погоды, что прежде всего регулируется соотношением желчи и флегмы в организме. Как вселенная Божьего совершенства небесное вдохновение утверждает высокую вечность, великолепие, укутывая мысли чистыми облаками небесных чувств.
Нескончаемое Божье вдохновение разлито по всей вселенной и отождествляется с зодиакальными созвездиями Орла (Скорпиона) и Овна. Одновременно являясь с седьмого Неба (надголовье, венец, нимб), Божье вдохновение проявляется и как первое Небо (таз, копчик, основа). Такое строение характерно для всего трехкаскадного небесного Царства: седьмой уровень более низкого каскада является одновременно и первым уровнем более высокого раздела Неба. Так, седьмой уровень Неба является первым уровнем Неба Небес, называемого Раем, а седьмой уровень Рая является одновременно первым уровнем Божьего Престола, называемого Верховиной. При этом первое Небо является седьмым уровнем строения энергетики человека. Когда человек духовно растет, то постигает и «усваивает» сначала Небо, становясь небесным, затем постигает и «усваивает» Рай, становясь райским, затем постигает и «усваивает» Престол, становясь престольным. Такое постижение является трудоемким процессом работы над своими мыслями-словами, чувствами-поступками, обусловленной единственно поставленной духовной целью - постижения мудрости, вдохновения и совершенства небесного Отца. Конечно, оно не может быть «повзаимствованно», или быть результатом сиюминутного пожелания.
Таким образом, ослепительное бело-лавандовое сияние седьмого Неба тесно связано с бело-винным сиянием первого Неба. Небесный Отец наитствует Пресвятой Дух седьмому уровню Верховины, Который спускается по нечетным ступеням до первого уровня Верховины, являющегося одновременно и седьмым уровнем Рая. Затем по нечетным ступеням Рая вдохновение спускается до первого уровня Рая, являющегося одновременно седьмым уровнем Неба и далее наитствуется до первого Неба и, далее до нижнего уровня энергетики и физиологии человека. Это строение напоминает периодическую систему элементов Д.И. Менделеева, но, естественно, с небесными нюансами.
Если седьмое Небо рассматривается как вдохновение, бескрайность и блаженство, то первое Небо является Небом совершенства, восстановления и жизни. По сути это одно проявление Пресвятого Духа в седьмом (первом) уровне. Чувство вдохновения тождественно созвездиям Орла и Овна. Здесь Орел означает парение, абсолютный покой, штиль на море, тихую, безветренную, мягкую погоду, свежий прозрачный, часто морозный воздух, наполненный ароматной дымкой или туманом, который питает истоки в активной, ветреной и ясной погоде. Вдохновение, являясь венцом творения и скрытой гармонией, берет исток в гармонии Неба – мыслях Божьего разума, которые, открывая новые горизонты, направляют нас к согласию и красоте в истинном продвижении. Агнец же означает и кротость, и милость, а также и большую активность, и прилив сил, которые в организме всегда связаны с работой почек и надпочечников.
Согласно гимнам «Атхарваведы», небесное вдохновение повязывает пояс долголетия (VI, 133:1), дарует плоды небесной жизни (VII, 65:1), оно – творог Небес и молоко Пресвятого Духа (X, 9:14) и вместе с небесным Отцом дарует силу всепрощения и окропляет чистотою небесный и земной миры (X, 9:27). Потоки чистого вдохновения сравнивают с нитями дождя, которые в свою очередь рассматриваются как чувства Божьей милости и отождествляются с теплом вселенских далей, в которых, как на лугу цветы, пребывают звезды истинных мыслей. Пресвятой Дух назван поэтом Неба (V, 13:1). В одном из контекстов говорится, что, едва возрождая, небесный Отец пропитывает вселенную Пресвятым Духом вдохновенных чувств (VI, 56:1). Всегда Божье вдохновение отождествляется с обширностью пастбищ, благодатностью небесных дождей, ручьев и туманов, бескрайностью и стремительностью бега облаков и горных рек, преодолением препятствий и с заслуженной вечной жизнью.
Небесное вдохновение метафорически описывается как чистое, милостивое, а в контексте воспеваемой в нем благодарности называется «коровами благодарных чувств», дающими молоко Пресвятого Духа. При этом совершенные мысли Божьего разума оплодотворяют вдохновенные небесные чувства, образуя высшее супружество Неба – «надголовье-голова», которое физиологически отражается на работе мозга, глаз, ухо-горло-носа, психической и иммунной системы. Это супружество бело-лавандового и лавандово-золотистого сияний, имеющих в основе белое яркое свечение, отражает союз звезд и вселенной на высшем Небе.
Небесный Отец одновременно является и руководителем, и Господином Неба, Царем. Он управляет Небом посредством Пресвятого Духа, многочисленными сияниями Которого являются вдохновение, чистота, благодарность и здоровье. На всем Небе вдохновение совоспевает Бога, возрождая жизнь, что и понятно, поскольку вдохновение питает все жизненные устремления. Вдохновение является духовной субстанцией, определяющей бескрайность и вечность душевного пространства, времени, соединяющее многочисленные части единого целого. Небесный Отец вдохновляет чувства, дарует преодолеть препятствия на пути к победе, воспеть благодарные хвалы вместе с Небом, воскрешает небесную жизнь посредством истинного совершенства, которое и постигается на вечном «соприкословии».
С небесным Отцом вдохновение связано еще и потому, что Он – единственный даритель напитка вечности. Всегда во вдохновенной радости Бог совершает героические подвиги, воодушевляя Небо: воскрешает жизнь, освобождает течение рек небесной чистоты, освобождает вдохновение и раскрывает сияющую в нем милость, которой воскрешает все Небо.
««Драгоценная» по имени Пресвятая Троица, «Истинно дарующая» Она по имени. Склоним головы перед Господином нашим, благословляющим, дарующим вечную жизнь», - постоянное обращение к благодарным певцам при совершенствовании. Вдохновение сходит с Божьего Неба, проникает в душу Неба. В небесном вдохновении Бог взращивает и усиливает нас, проявляя бескрайнюю, вечную щедрость. Вдохновение – матерь, кормилица Неба и благодарных певцов, союзник небесного Отца, парящая с Ним в одной ладье милости и насыщающая благодарные чувства. Вдохновение называют Пресвятым Духом, - оно носит милое имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи милости. Оно многократно определяется эпитетом «воскрешающее жизнь» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца при дарении Им милости и вечной жизни для благодарных воспевателей.
Ноябрь 2009 г.
С полным текстом переработки гимнов «Атхарваведы» можно ознакомиться http://www.proza.ru/2010/04/12/952
БИБЛИОГРАФИЯ (ПЕРЕВОДЫ «АТХАРВАВЕДЫ»)
Атхарваведа. Избранное. Пер., коммент. и вступит. статья Елизаренковой Т.Я. М., 1995.
Исследования
Basham. 3-d ed. Oxford, 1967.
Blumfield M. The Atharvaveda. Strassburg, 1899.
Burrow T. The Early Aryans. Basham A.L. A Cultural History of India.
Campanile E. Ricerche di cultura poetica indoeuropea. Pisa, 1977.
Fillozat J. The Classical Doctrine of Indian Medicine. Its Origins and Its Greek Parallels. Delhi, 1964.
Ghurye G.S. Vedic India. Delhi, Varanasi, Patna, 1979.
Gonda J. Die Religionen Indiens. Veda und ;lterer Hinduismus. Stuttgart, 1960.
Gonda J. Eye and Gaze in the Veda. London, 1969.
Gonda J. Stylistic Repetition in the Veda. Amsterdam, 1959.
Gonda J. The Vision of the Vedic Poets. The Hague, 1963.
Gonda J. Triads in the Veda. Amsterdam etc., 1976.
Gonda J. Vedic Literature. Wiesbaden, 1975.
Gonda J.The vision of the Vedic poets. The Hague, 1963.
Griffith R.I.H. The Hymns of the Rigveda. Transl. with a Popular Commentary. 2-d ed. Benares, 1896.
Jakobson R. Selected Writings. The Hague, 1971.
Keith A.B. A History of Sanskrit Literature. Oxford, 1920.
Macdonell A. A History of Sanskrit Literature. Nev Delhi, 1972.
Macdonell A. A Vedic Mythology. Strassburg, 1897.
Macdonell A.A. A Vedic Grammar for Students. Oxford, 1916.
Macdonell A.A., Keith A.B. Vedic Index of Names and Subjects. Vol. I-II London, 1912.
Mauss M. Forms and functions of exchange in archaic societies. London, 1954.
Oldenberg H. Die Hymnen des Rigveda. Metrische und textgeschichtliche Prolegomena. Berlin, 1888.
Oldenberg H. Die Religion des Veda. B., 1894.
Oldenberg H. Vedaforschung. B., 1905.
Renou L. Destiny of the Veda in India. Delhi, 1965.
Roth R. Litteratur und Geshichte des Veda. Stuttgart, 1846.
Sankalia H.D. The Prehistory and Protohistory of India and Pakistan. Poona, 1974.
Schneider U. Der Somaraub des Manu. Wiesbaden, 1971.
Smith V.A. The Oxford History of India. Ed. by P. Spear. Pt. I, Revised by Sir M. Wheeler and A.L.
Srinivasan D. Concept of cow in the Rigveda. Delhi-Varanasi-Patna, 1979.
Starobinsky J. Les mots sous les mots. Les anagrammes de Ferdinand de Saussure. P., 1971.
Wasson R.G. Soma. Divine Mushroom of Immortality. New York, 1968.
Анатомия человека. Справочник. Пер. с англ. Е. Макаровой. М., 2005.
Атлас мира. Под ред. Е. Мирской. М. 1999.
Библия. Книги священного Писания Ветхого и Нового завета. Канонические. М., 1998.
Великие русские старцы. Сост. Игумена Аристарха. М., 2000.
Галактики. П. Ходж. М., 1992
Грамматика ведийского языка. Елизаренкова Т.Я. М., 1982.
Древнеиндийская поэтика и ее индоевропейские истоки. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. М., 1979.
Жизнь и труды апостолов Господних. С. С-кий. Владимир, 2003.
Жизнь Иисуса Христа. Фаррар Ф.В., М., 1999.
Жития святых. По руководству Четьих-миней святителя Дмитрия Ростовского., т. 1-12. М., 1997.
Звездное небо. Джеффри Корнелиус. М, 2000.
Иисус Христос в документах истории. Сост., статья и коммент. Б.Г. Деревенского. С-Пб., 2000.
Индия. Альбанезе Марилиа. М., 2001.
Иранские языки. Оранский И.М. М., 1963.
К вопросу о лингвистическом аспекте перевода «Ригведы». Елизаренкова Т.Я. М., 1963.
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.
Молитвы святым небесным силам. Афонский акафист Божественным архангелам Михаилу и Гавриилу. Минск, 2005.
О ведийской загадке типа brahmodya. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. М.,1984.
О функциях языка в «Ригведе». Елизаренкова Т.Я. М., 1988.
Об искусстве ведийских риши. Елизаренкова Т.Я. Л., 1986.
Об одном примере звукового символизма (Ригведа Х, 125). Топоров В.Н. Тарту, 1965.
Об основах духовной жизни. Сборник материалов Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Сергиев Посад, 2001.
Обозрение пророческих книг Ветхого завета. А. Хергозерский. М., 1998.
Основные положения ДНК-генеалогии (хромосома Y), скорости мутаций, их калибровка и примеры расчетов. Клесов А.А. Вестник Росийской Академии ДНК-генеалогии, т. 1, № 2, стр. 252-348.
Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина? Клесов А.А. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии, т. 1, No. 3, Август 2008, стр. 400-477.
Очерк истории ведийской литературы. Эрман В.Г., М., 1980.
Очерки о вселенной. Циолковский К.Э. Калуга, 2001.
Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. Г. Каледа. М., 1998.
Полное собрание творений святого Иоанна Златоуста, т. 1-12. С.-Пб., 1898.
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3. М., 1865.
Рерих: пророчества. Сост. Князевой В.П., Кузнецовой И.Н., Маточкина Е.П.. Самара, 2004
Ригведа. Избранные гимны. Пер., комментарий и вступ. Ст. Елизаренковой Т.Я. М., 1972.
Ригведа. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Елизаренковой Т.Я., т. 1-3, М., 1999.
Русские святые. Сост. Монахини Таисии. С.-Пб., 2000.
Святая гора Афон. Фаридис Константионос. Салоники, 2003.
Святая земля. Бурбон Фабио, Лаваньо Энрико. М., 2001.
Симфония. Толковая Библия. Под ред. Лопухина А.П., т. 1-3. Минск, 2001.
Слово о исходе души и страшном суде. Святитель Кирилл Александрийский. Киев, 1998.
Старец Паисий Святогорец. Слова, т. 1-3. Пер. с греч. яз. иеромонаха Доримедонта. М. 2003.
Толковое Евангелие епископа Михаила, т. 1-3. Минск, 2000.
Хроника человечества. Харенберг Бодо. М., 1996.
Чудо, которым была Индия. Бэшем А.Л. М., 1977.
Явления и чудеса святых ангелов. Пер. с новогреч. яз. Гоцкалюка. М., 2001.
Язык и стиль ведийских риши Елизаренкова Т.Я. М., 1993.
СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ (ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)
А
Агни – речь (огонь), славословие.
Агнихотра – славословие.
Агништома – славословие.
Аджня – шестое Небо, провидение.
Адити – бесконечность, постижение.
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.
Адхварью – провидение.
Алтарь – Небо.
Амрита – вечность.
Анахата – четвертое Небо, радость.
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.
Ангирасы – небесные певцы.
Анумани – согласие, одобрение.
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.
Арани – вдохновенные.
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.
Атхарваведа – службы.
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.
Ашвины – исцеление.
Б
Бандха – освобождение.
Белые одежды – белые лучи луны, белые одежды – сияние луны, одежды воды.
Белый – вода, флегма.
Блаженство – сочетание первого, третьего, пятого, седьмого Неба: воскресение-благо-милость-вдохновение.
Блеск – сотворение блага другим и себе.
Богатсво – вечность.
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновенный.
Брахманаспати (Брихаспати) – Небо.
Брихаспати (Брахманаспати) – Небо.
Бхага – щедрость, сияние.
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.
Бхута – стихии, жизненная сила.
Бык – доброжелательность.
В
Ваджра – провидение.
Вайрупа – многообразие.
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь
Вайшьи – благодарные.
Валикхильи – лучи Божьей славы.
Варуна – закон.
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.
Вашат – вперед, ввысь.
Ваю – мысль.
Веды – Учение.
Вивасват – сверкание, сияние.
Вирадж – творение.
Виш – небесный народ, вечность.
Вишведевы – Небо.
Вишну – руки, созидание.
Вишуддха – пятое Небо, милость.
Вода – чистота.
Воздух – мысль.
Возничий – Бог.
Воля – решимость, замысел, продвижение.
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.
Восток – провидение.
Восхождение – исполнение славословия.
Второе Небо – согласие, красота, продвижение.
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.
Г
Гархапатья – огонь домохозяина, радость в душе, солнце радости, очищение.
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; во Святом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.
Глаз глаза – провидение.
Год – вечность.
Горшок – тело.
Горы – мудрость.
Град – слитая со Святым Духом и очищенная душа.
Гуны – душевные состояния.
Гусь – Святой Дух.
Д
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.
Дакшинагни – очищение.
Два мира – Небо и земля.
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.
Дверь мира – мысль.
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.
Дождь – милость.
Дхарана – удержание мысли во Святом Духе, сосредоточенность.
Дхарма – честность перед собой.
Дхатар – устроитель, поддержка.
Дхьяна – созерцание, размышление.
Дыхание – жизнь.
Ж
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.
З
Закон – доброжелательность, благое деяние.
Запад – милость.
Земля – благо.
Зенит – радость.
Золотой – ветры и флегма.
Золотой шар – Святой Дух, Небо, творение.
И
Ида – левый ток, ток памяти.
Ила – славословие.
Индра – провидение, путь, ноги.
Итихаса – сказание о вечности, предание.
Йама – воздержание.
К
Карма – действие с расчетом.
Колесница – Божья слава.
Колесничий – Бог.
Конь – мысль.
Коровы – благодарные чувства.
Красный – жар, желчь.
Кшатрии – постигающие.
Л
Ладья – Небо.
Лайа – растворение в Божественном сиянии.
Лебедь – Святой Дух.
Лиана – раздел Учения.
Лотос – чистое сердце.
Луна – Божья милость, благодарность.
Любовь – любовь в милости.
М
Мадху – Учение, Учение меда
Манипура – третье Небо, благо.
Мантра – воспевание Божьей славы.
Ману – творение.
Маруты – мысли провидения.
Матаришван – мысль.
Матерь – Небо, речь.
Маха – величие.
Мед – Учение.
Митра – дружелюбие.
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.
Молоко – Святой Дух.
Мост – Небо, семь Небес.
Мудрость – сочетание второго, четвертого, шестого Неба: согласие-радость-постижение.
Муладхара – первое Небо, восстановление.
Н
Нади – сияние, ток.
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, Учения.
Не это – Святой Дух.
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.
Небо Небес – Рай.
Нектар – Учение.
Ненависть – любовь в гневе.
Непобедимый – Бог.
Нийама – самодисциплина.
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.
Нить – мысль, судьба.
О
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.
Ом (Аум) – слог «Благо-дарение-Богу».
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.
Отец – Бог, разум.
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.
Отрешение – совершенное познание.
П
Павака – очищающий.
Павамана – чистый.
Парамештхин – выший.
Парджанья – милость.
Первое Небо – совершенство, восстановление, жизнь.
Пингала – правый ток, ток радости.
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.
Повозка – тело.
Поле – постижение.
Полный – вечный, совершенный.
Праджапати – Бог, Отец созданного.
Прадхана – жизненная сила.
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.
Пратьяхара – отрешение.
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.
Преемственность Неба –
Пространство – мысль.
Процветание – пребывание в истине.
Птица – свобода.
Пурпурный – ветры.
Пуруша – первосущее существо сверхчеловеческой природы, из которого сотворена вселенная.
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.
Пушан – изобилие, защита.
Пчелы – лучи Божьей славы, Небо.
Пыл – радость, отдых.
Пятое Небо – милость, чистота, порядок.
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).
Р
Раджа – совершенствование во Святом Духе.
Раджаньи – постижение.
Раджаса – деятельность.
Раджасуя – постижение истины.
Раху – немилость, долг.
Решение – истина.
Рибху – порядок, мастерство.
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.
Рич – гимн
Риши – Небо.
Рудра – исцеление.
Рудры – мысли провидения.
С
Савитар – побуждение.
Садхьи – мысли.
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.
Саман – песнопение, истина
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.
Саттва – спокойствие.
Сатья – истина, сущее.
Сахасрара – седьмое Небо, вдохновение.
Свага – благо, благословение.
Свадхиштана – второе Небо, согласие.
Свар – Небо.
Свет – разум.
Святой Дух - Божье вдохновение.
Север – единение с сущим.
Седьмое Небо – вдохновение, бескрайность, блаженство.
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божественных существ, мир подвижничества, мир истины.
Семь Небес – мощь, воля, благо, радость, покой, разум, вдохновение.
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.
Семь уровней творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.
Сердце – радость.
Славословие – единение с Небом во Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.
Смрити – толкование.
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.
Сок – суть, ток.
Сокол – Божья свобода, провидение.
Солнце – Божья слава, радость.
Сома – вдохновенная радость.
Страдание – невозможность удовлетворить желание.
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.
Сурья – глаз.
Сушумна – средний ток, ток чистоты.
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.
Сын – Божья свобода.
Т
Тамас – косность.
Тваштар – Творец, Создатель.
Творение – объединение космосов, вселенная, человек.
Трава – помощь.
Третье Небо – благодарность, благоразумие, постоянство.
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.
Три града – тело, подверженное гибели; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.
Три знания – славословие, истина, милость.
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, Небо.
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.
Турья – состояние Святого Духа, высшее состояние единения с Богом.
Тысяча лет – вечность.
Тысячи тысяч – бесконечность.
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенных знания о Святом Духе.
У
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.
Удгатар – вдохновение.
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».
Удел – Небо.
Узкий – трудный для постижения.
Уктха – славословие.
Улей – славословие, Небо.
Упанишады – истина, Учение.
Ухо уха – милость.
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.
Ушас – вдохновение.
Х
Хатха – очищение Небом.
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.
Холод – печаль, усталость.
Хотар – славословие.
Ц
Цепь сущего –
Ч
Человек – Небо, творение, славословие, благодарность.
Четвертое Небо – радость, юность, творчество.
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).
Ш
Шар – вечность, совершенство.
Шастры – толкования, науки.
Шестое Небо – провидение, постижение, истина.
Шудры – совершенные.
Шучи – сияющий.
Ю
Юг – воскресение.
Я
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.
Яджус – возглашение.
Яйцо Брахмана – вселенная.
Яма – воскресение.
ОБ АВТОРЕ
Родился 16 октября в г. Североморске Мурманской обл. Профиль деятельности: медицина рака и СПИДа, авторство, магнетохимия, индология. Является практикующим ученым и изобретателем и занимается просветительской деятельностью, живет в г. Москве. Клименчук - одновременно руководитель Межрегиональной общественной организации содействия культурному и духовному развитию граждан «Святая Русь» и сотрудник Центра небесных исследований «Пресвято-Троицкий завет», печатные работы которого были отмечены благодарностями в России и за рубежом. Клименчук исследует ультранауку многомерных пространств будущего, основанную на разработанной им науке о Небе, которая все шире признается в авторитетных научных кругах. Принимает участие в проекте «Железо» по созданию одноименного антиракового иммуномодулирующего препарата.
E-mail: klimenchuk-ilya@yandex.ru
Работы Ильи Клименчука http://klimenchuk2010.narod.ru/
Блог Ильи Клименчука http://klimenchuk.blogspot.com/
Блог Чистая Россия http://chistotarossii.blogspot.com/
О МЕСТЕ ПОДГОТОВКИ ТЕКСТОВ
Работы выполнены в горах Болгарии, Абхазии, Индии, на водопаде Виктория (Виктория Фолс, Зимбабве, Центральная Африка), в г. Одессе и в г. Москве на ул. Живописная рядом с Серебряным Бором - заповедником на месте бывшей Всехсвятской волости Московского уезда.
Серебряный Бор является природным массивом богатым водными ресурсами и сохранившим первозданность природы. Он известен как уголок природы, изобилующий зверями, птицами и рыбами, о чем также свидетельствует название района, на котором он находится, – Мневники - от рыбы «мни» (налима), которая в прежние времена поставлялась к царскому столу. С рыболовным промыслом связаны местные названия Щукино и Строгино (бывшее Острогино). Здесь также через специально построенный канал в Москву прибывает вода от самой длинной реки Европы – Волги. Это позволяет сохранять высоким уровень воды в Москве реке, а вступающие отсюда в город воды отличаются большой чистотой. Белизна и прозрачность местной природы вместе с храмами и старинными усадьбами восхищает современников, делая мысль вдохновенной и ясной.
Добраться до Серебряного Бора можно на метро ст. «Щукинская», далее на трамвае № 23 до ост. «Проспект маршала Жукова» (через 7 остановок, конечная), далее пешком до заповедника «Серебряный Бор».