Основные идеи, принципы и ценности просвещенного консерватизма
Атмосферой и жизненной средой государственного и общественного развития России должна стать не революционная ломка или контрреволюционная месть, а политическая стабильность и экономический рост, основой которых является просвещенный консерватизм.
28. Каким образом?
Мы убеждены, что основа политического единства, экономического процветания, социального благополучия и культурного процветания России лежит в теории и практике просвещенного консерватизма. И мы постараемся донести эту мысль до каждого человека.
29. Каким образом?
Мы будем пропагандировать и распространять идеи и ценности просвещенного консерватизма среди национальной элиты и в народных массах, среди всех слоев населения, во всех регионах России, на всех уровнях государственной власти и общественного самоуправления, а также среди наших соотечественников, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье.
30. Если элита держит средства в загранбанках, она не является национальной.
Современный российский консерватизм – это новационный учет государственных, общественных и национальных традиций Святой Руси и Великой России, сложившихся в течение нашей тысячелетней истории.
Идеология просвещенного консерватизма впитала в себя:
– фундаментальные духовные основы православия и традиционных для России религий;
– имперские нормы, принципы и механизмы государственного строительства;
– принципы, нормы и обычаи российского и международного публичного и частного права;
– предреволюционный опыт российской парламентской практики и партийного строительства;
– традиционные для России формы земского и городского самоуправления.
Просвещенный консерватизм, по сути, есть консерватизм конструктивный. Он является антитезой государственному безвластию, общественной анархии и индивидуальному произволу. Он противостоит националистическому экстремизму и международному терроризму.
31. У националистического экстремизма, есть причины, вполне легко устраняемые правильной государственной политикой. А терроризм не бывает международным, ибо он является продуктом деятельности спецслужб конкретных стран.
Просвещенный консерватизм – это консерватизм без предрассудков. Он не противится личной свободе и не отрицает социальной справедливости, но возражает против односторонней абсолютизации, которую получили эти общечеловеческие начала в либерализме и социал-демократии.
32. Каким образом и что предлагает взамен?
Просвещенный консерватизм есть консерватизм динамический. Это – политическая, экономическая и социальная культура нашего мышления, воспитанная на универсальных этических и эстетических основах человеческой деятельности: мере, ритме и такте.
33. Культуру генерирует религия.
В своей исторической традиции российский консерватизм последовательно включает в себя четыре составляющие: церковную, монархическую, советскую и либеральную. На современном этапе, в силу политических и правовых причин, он проявляет себя преимущественно как консерватизм либеральный, или свободный, главная задача которого, по словам Петра Струве, состоит в том, чтобы:
«Освободить и освободиться, дабы возродить и возродиться на основах либерализма, понимаемого как вечная правда человеческой свободы, положенная в основание реформ Екатерины Великой, Александра I, Александра II, знаменовавших гражданское устроение нашей Родины, и консерватизма, понимаемого как великая жизненная правда охранительных государственных начал и любовная преданность святым истокам и великим подвигам сынов Отечества нашего, уроки которых нам преподали св. Сергий Радонежский, Дмитрий Донской, Петр Великий, Пушкин и Сперанский».
34. Чтобы освободить, сперва надо освободиться. А не наоборот. Чтобы возродить, надо возродиться. А не наоборот.
Мы убеждены, что цели просвещенного консерватизма достигаются только объединенными усилиями нации и личности, консолидированными действиями государства и гражданского общества, согласованными решениями и действиями президентской, законодательной, исполнительной и судебной властей.
Идеология и мировоззрение просвещенного консерватизма базируются на определенных принципах и ценностных установках.
Главные из них:
– верная мера везде и во всем, следование справедливому закону и божественному порядку, заповеданному в ПРАВДЕ;
35. Божественный порядок должен быть на первом месте.
– развитая и сбалансированная система публичного и частного ПРАВА;
– симфония духовного и материального производства в жизни нации;
– укрепление вертикали власти и расширение горизонтали культуры и жизни гражданского общества;
– гармоничное согласование внутренней и внешней политики и экономики;
– регулируемая рыночная экономика, или гибкое сочетание «рынка и плана»;
36. Каким конкретно способом будет сочетаться рынок и план. И кто конкретно будет сочетать. Что будет иметь приоритет, план или рынок?
– развитая культура правосознания, воспитанная на привычке соблюдения и уважения всеобщих идеалов, принципов и норм континентального права и особенных правовых обычаев народов;
37. В основе правосознания – Закон Божий. Нет его и право становится мнением сильнейшего. Умер сильнейший – умер сам закон. И умерло правовое сознание.
– лояльность к власти, умение достойно подчиняться авторитетной силе;
38. Каковы критерии определения авторитетности власти и до каких пределов следует быть лояльным?
– персонификация власти и предпочтение личной ответственности перед коллективной безответственностью;
39. Отлично сказано, согласен.
– признание греховности человеческой природы и неразрывной связи человека с окружающим его материальным миром;
40. Согласен.
– обретение и сохранение собственного достоинства и свободы, уважение и признание чужого достоинства и свободы;
41. Собственное достоинство закладывается воспитанием.
– соблюдение чести, признание долга, почитание ранга;
– бережное хранение традиций и творческое восприятие новаций;
– любовь к Родине и служение Отечеству;
– память и поминание предков, забота о потомках, попечение о детях и родителях;
– предпочтение эволюции перед революцией, осторожность перемен;
– следование прагматической логике жизненных обстоятельств и здравому смыслу;
42. А если обстоятельства толкают к совершению противоправного или аморального поступка?
– любовь к своему народу, нации и культуре наряду с уважением и интересом к многообразию жизни других народов, наций и культур;
– неприятие радикализма, односторонности и чрезмерности обобщений, недоверие к уравниловке и жесткому централизованному планированию.
43. По каким критериям определяется жесткость планирования?
В просвещенном консерватизме преимущество отдается:
естественному перед искусственным,
единству перед единообразием,
конкретному перед абстрактным,
мудрости и ответственности перед идеологическим прожектерством и расчетливым политиканством,
вечности перед временностью.
44. Согласен.
Главный принцип мышления и деятельности для просвещенного консерватора совпадает с главным принципом устойчивого развития – «думай глобально, а действуй локально».
45. А здесь подробнее.
Гибкое сочетание традиционных и новых подходов при разработке стратегии и тактики развития страны, поиск и нахождение меры «везде и во всем», взвешенный и ответственный подход к политическому, экономическому и правовому строительству России, мудрая и осмотрительная внешняя политика государства, реальная забота о нуждах и заботах конкретного человека – вот что определяет просвещенный характер российского консерватизма, составляет основу его идеологической платформы, формирует программу его действий.
Идеалы, ценности и интересы просвещенного консерватизма последовательно раскрываются в четырех базовых для российского общества областях: Культуре, Нации, Личности и Государстве.
Культура
Культ определяет культуру, а культура воспитывает нацию. Она формирует личность, организует общество и конституирует государство. Культура обнимает собой весь мир окружающих нас вещей, свойств и отношений.
В основе ценностей и интересов просвещенного консерватизма лежат духовные идеалы. Оценка личности, нации, общества и государства через «духовный кристалл» культуры является условием их просвещенно-консервативного понимания.
Главными заботами для просвещенного консерватора является как сохранение жизни каждого человека, так и продолжение жизни всего рода человеческого. Физически уничтожить человека легко, а сохранить его духовно – трудно. Поэтому просвещенный консерватизм уделяет громадное внимание вопросам культуры и науки, образования и воспитания.
Быть консерватором – значит быть человеком:
– который любит Бога и ближнего своего;
– который помнит о предках и заботится о потомках;
– который бережно относится к окружающему миру и думает о нем как о живом существе;
– который сохраняет, развивает и преумножает культуру, науку и образование.
46. Значит либералы – это нелюди.
Сегодня мы столкнулись с экспансией ложной культуры. С культурой, представляемой как вещь и потребляемой как товар. С «культурным ширпотребом», которым можно овладеть при самых незначительных способностях, без всяких интеллектуальных усилий и по самой дешевой цене. Мы должны противостоять ложной культуре и противопоставить ей культуру истинную.
Истинной культуре нас никто не научит. Ее нельзя пассивно «усвоить, перенять, унаследовать». К ней можно приобщиться только творческим личным трудом.
Продолжает культурное преемство тот, кто его творчески развивает, кто традицию преображает в новацию, кто предание рассматривает как задание. Принципом истинного культурного развития является «вооруженная эволюция», или эволюция, которая умеет защищаться. Именно такого отношения и подхода требует от нас сегодня вся мировая культура, а российская – в особенности.
47. Культура тоже должна быть с кулаками.
Традиция
Личности, нации и государству в России необходимы стабильные условия существования, а стабильность – сестра традиции.
Человек с устойчивой психикой и здравым рассудком, как правило, консервативен. Он хочет жить и умирать так, как жили и умирали его отцы и деды. Консерватизм стар, как стара человеческая природа. Как и она, он в конечном счете определяется традицией, т. е. сохранением и передачей от поколения к поколению навыков и умений, знаний и верований, ценностей и идеалов.
Консервативную традицию от радикальной новации любого толка отличает то, что она не рационалистична, а мистична. Она опирается не на внешнюю систему логических правил и рассудочных представлений, а на внутренний духовный строй личности, психологию нации, обычаи, ритуалы и обряды племен и народов. Традиция – это волна, текущее духовно-материальное единство бывших, настоящих и будущих поколений.
Российская культура с давних пор впитала в себя и творчески переработала многие этнические традиции. Поэтому она предполагает уважительное и бережное отношение ко всем верованиям, традициям и обычаям нашего многонационального народа. Однако она не всеядна и не пассивна. В ней есть решимость и воля для того, чтобы дать отпор сектантству и агрессии, противостоять террору и оказать сопротивление злу силой.
Революция как принцип и способ решения политических, экономических, культурных и социальных проблем нами отвергается. Мы отрицаем ее не только в прямой форме – как кровавый бунт и тотальное насилие, но и в скрытом виде – как ползучее государственное разложение, хроническую общественную болезнь и духовное обнищание человека.
Пришло время сказать: революции закончены – забудьте!
48. Для этого надо финансировать свое развитие. Иначе все это пустые заклинания.
История
Консервативное мышление не только традиционно, оно исторично.
Любовь к Отечеству воспитывается не патриотическими выкриками, а глубоким чувством и знанием родной истории. В т. ч. «близкой истории»: истории области, города, района, улицы, дома, в котором мы живем, в котором до нас жили предки, а после нас будут жить потомки. Любовь к Отечеству требует от каждого из нас ежедневного ученичества, личного труда познания нашей Родины.
Просвещенный консерватизм – не слепое сохранение отжившего и смертного. Наша цель – борьба с распадом, органический рост, передача смысла через преемственность поколений.
История понимается нами как единство прошлого, настоящего и будущего времени. Мы – не враги прогресса, и мы не против развития человеческого общества «вперед и вверх». Просто при этом мы хотели бы отдавать себе отчет, где находится «верх» и что означает «вперед».
Мы убеждены, что утверждение нового не должно превращаться в кровавый разрыв со старым. Старость надо уважать. Истребление древних святынь не должно оправдываться строительством новых храмов. «Созидай, не разрушая!» – наш исторический девиз.
Народы и люди, забывшие свою историю, обречены на исчезновение. И не следует забывать, что мы осознаем себя русскими, а не немцами, французами или англичанами, прежде всего благодаря нашему прошлому. Псевдонаучные ссылки на всеобщие законы истории, «логику прогресса» и «чудеса рынка» представляются нам неубедительными. Мы служим Богу и Отечеству, а не идолам Теории и Истории, которым наши современники, лишенные веры, надежды и любви, вынуждены приносить кровавые жертвы.
Нашему историческому ощущению свойственны уважение к авторитету и силе государственной власти, стремление к общественному порядку и неприятие стихии русского бунта, «бессмысленного и беспощадного». И при всей любви к простому русскому народу мы искренне благодарны все же не Емельяну Пугачеву, а подавившему его бунт Александру Васильевичу Суворову.
Преображенские полки Петра Великого, государственные реформы российских императоров, политические, экономические и правовые новации Сперанского и Столыпина близки нам не только сами по себе, но и оттого, что они либерально проводились «сверху» просвещенными государственными бюрократами и консервативно поддерживались «снизу» земскими деятелями и представителями общественности.
49. Именно Сперанский выстроил систему власти и законов так, что без чиновника никуда. А в современном русском сознании, между словом “чиновник” и словом “вор” стоит знак равенства. О Столыпине смотрите пункт 26.
Конкретный историзм – важнейший элемент мышления и мировоззрения российского консерватора.
Нация
Нация для просвещенных консерваторов – это духовно-материальное единство всех граждан России, культурно-языковая общность народов, проживающих на ее территории.
По Божьей воле сложившийся в России тысячелетний союз многочисленных народов и племен представляет собой уникальную русскую нацию. Нам свойственно особое сверхнациональное, имперское сознание, которое определяет российское бытие в системе особенных – евразийских – координат. Ритм нашего развития и территория нашей ответственности измеряются континентальными масштабами.
Россия-Евразия – это не Европа и не Азия, и не механическое сочетание последних. Это – самостоятельный культурно-исторический материк, органическое, национальное единство, геополитический и сакральный центр мира.
Непонимание роли и места, которое занимала, занимает и призвана занимать в мире Россия, по меньшей мере опасно, а по большому счету – губительно, потому что ведет к гибели православной цивилизации, исчезновению русской нации и распаду российского государства.
Мы не должны и не можем допустить этого! С теми, кто этого не понимает и не признает, нам не по пути!
50. Прекраснодушный мечтатель. Люди с разными убеждениями могут какое-то время идти вместе, до той точки маршрута, где их пути расходятся в разные стороны. Таким образом, надо делить людей на соратников и попутчиков. Соратники идут с нами до конца. Попутчики – только часть пути. Умение взаимодействовать и с попутчиками и с соратниками, называется тактическими и стратегическими союзами. Политика сплошь и рядом состоит из такого союзничества. Хотя бы на этапе овладения Верховной Властью. Тем кто этого не понимает, нет смысла заниматься политикой.
Родина и Отечество
Всякий нормальный человек любит Родину и почитает Отечество.
Александр Сергеевич Пушкин в своем письме к Петру Яковлевичу Чаадаеву выразил это чувство просто и ясно: «Я далеко не восторгаюсь тем, что вижу вокруг себя, но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, как нам Бог ее дал». Примечательно и то, что написал Пушкин эти слова по-французски…
Просвещенному консерватизму чужд патриотизм квасной, который так же далек от патриотизма истинного, как и национальное беспамятство. Истерика национальной исключительности, крикливый шовинизм в лучшем случае – глупость, в худшем – провокация.
52. Читайте “Отверженных” Виктора Гюго. 1848 год, Франция, баррикады. В пространство между баррикад въезжает на коляске наполеоновский ветеран Пьер Шовен и обращаясь к сторонам говорит: “вы же французы”. Раздается залп и он становится первой жертвой. “В тот день погиб последний француз”. Виктор Гюго.
Не монополизируя право на патриотизм, мы твердо заявляем о равном неприятии как чувства пролетарского интернационализма, ведущего к «казарменной дружбе народов», так и «слепой привязанности» к космополитическим ценностям, порождающей у человека черствость и равнодушие к своей Родине.
53. Казарменная дружба народов долгое время не давала США вести войны за нефть и травить мир и Россию в первую очередь наркотой афганского производства. И сдерживала расползание ростовщической кабалы по планете. По космополитизму я с вами согласен.
Истинный просвещенный патриотизм является нормой, принципиальной мужественной позицией, показателем душевного здоровья и зрелости человека и гражданина, для которого любовь к своей земле не означает неприязни к загранице: ведь патриотизм – это общность любви, а не ненависти. Мы объединяемся вокруг созидающего «да», а не вокруг разрушающего «нет».
54. Жизнь это комбинация “да”и “нет”.
Однако любовь человека к Родине не будет завершенной и полной без жертвенной преданности и служения его Отечеству. Именно поэтому мы являемся последовательными государственниками, хотя и не всякая форма государства нами одинаково поддерживается и признается.
Национальный вопрос
Мы убеждены, что национальное чувство каждого народа требует к себе сочувственного и уважительного отношения.
Народных культур в России множество. Все они равномощны друг другу. Ни одна не выше и не ниже другой. Каждый народ живет по-своему: по-своему рождается и умирает, по-своему радуется и печалится, по-своему возносится и падает духом. У каждого народа – свой инстинкт и дух, своя судьба, отраженная в его национальной культуре.
Национальная гордость – верное и крепкое начало народного пути; горячее чувство, драгоценное в творческом отношении. Истинный гений – национален. Великая культура – неповторима.
Здоровый просвещенный национализм – национализм полиэтнический и поликультурный. Это – свободный, творческий, в настоящем смысле слова созидательный национализм. В нем нет комплекса инородства. Он не боится соперничества и поглощения чужеродными элементами. Напротив, он способен впитывать и творчески перерабатывать их в себе. Именно такой тип национализма создавал в мировой истории великие империи с позитивной миссией, которые были свойственны византийской, англосаксонской и российской государственности.
Личность
Личность является не средством, а целью общественного и государственного развития.
Однако, говоря о высоком статусе и выдающейся роли личности в истории, мы имеем в виду именно личность, а не оторванных друг от друга индивидов, существующих вне общества и государства. Для нас человеческая личность – органическое единство «Я», «Ты» и «Мы». Она рассматривается нами в свете Промысла Божьего и через призму общественных отношений.
Идеологи российского консерватизма, как свободные творческие личности, могут и должны выступить сегодня в роли общественных и политических лидеров нашей страны, а просвещенно-консервативное движение должно стать кузницей кадров для руководителей нации и государства, которые в XXI веке смогут взять на себя ответственность за жизнь и судьбу нашего Отечества – России.
Семья
Гражданами мы становимся в обществе, подданными – в государстве, а людьми – в семье. Любовь к Родине и Отечеству зарождается в нас от любви к матери и отцу. В семье мы приобщаемся к родному языку, обучаемся правилам поведения, осваиваем культуру быта.
Социальная политика российских консерваторов прежде всего ориентирована на разработку целостной системы государственных и негосударственных мер по поддержанию здоровья и благополучия российской семьи. Мы убеждены: спасем и сохраним от бед, невзгод и напастей российскую семью – спасем и сохраним Россию и русского человека. Охрана материнства, отцовства и детства – наш социальный приоритет. Мы надеемся, что такая социальная политика получит поддержку не только большинства граждан и общественных организаций нашей страны, но и российского общества в целом.
Признавая общегражданское равенство полов, мы, тем не менее, всегда учитываем особенные душевные и физические различия мужчин и женщин. Мы будем поддерживать и укреплять в общественной и государственной сфере все то, что позволяет женщине оставаться женщиной, а мужчине – мужчиной.
Мы будем делать все для того, чтобы возродить и поддержать в современном мире традицию большой, многодетной, целостной семьи, в которой присутствуют три поколения: родители, дети и внуки. Это позволит избежать нравственного ущерба и душевной боли, которые возникают при воспитании детей в неполных семьях, и не только без матери или отца, но и без бабушек и дедушек.
Наши старики должны быть не только обеспечены необходимыми средствами социальной помощи со стороны государства, но и окружены в своей семье любовью и заботой, теплотой и уважением.
Наши дети должны быть защищены от физического насилия, духовного сектантства, беспризорности, порнографии и наркотиков не только государством и обществом, но и своей семьей, и в первую очередь нами – родителями.
Здоровая большая семья – гарантия развития личности, процветания нации и укрепления государства.
Свобода
Главной гарантией личной свободы и публичной независимости является братская человеческая солидарность.
Братская солидарность, взаимопомощь и служение общему делу ограничивают индивидуальный произвол человека, но не противоречат его личной свободе. Наш идеал – социальное братство: союз свободных людей, равномощных в обретении гражданских прав и несении гражданских обязанностей.
Внутренняя свобода, или ПРАВДА, – дар Божий. Она сопряжена с нравственной ответственностью и требует от человека жизни «по совести». Внешняя свобода, или ПРАВО, – не только способность человека поступать так, как ему заблагорассудится, но и публичная обязанность отвечать за свои поступки в границах установленных обществом и поддерживаемых государством обычаев и норм.
55. Совесть – Правда – Право. Меня эта последовательность устраивает. Исполать Никита Сергеевич.
Нарушение внутренней и внешней свобод человека недопустимо и должно охраняться Церковью и государством.
56. Значит Церковь над государством или если точнее - Теократия? Если ответ положительный, я согласен.
Мы тщательно оберегаем сокровенность и подчеркиваем исключительность тех областей, в которых у человека должна быть полная и нестесненная свобода действий. Вера, любовь, дружба, семья, воспитание детей, частная собственность образуют «магическое кольцо свободы», куда человек волен допускать или не допускать окружающих его посторонних людей.
57. Тогда вы должны предложить комплекс мер против рейдерства.
Наша личная свобода не должна нарушать прав и свобод сограждан, она не может покушаться на крушение основ конституционного строя,
58. Какого именно?
вести к нарушению закона и общественного порядка, служить бунту, революции и государственной измене. Мы исходим из того, что государство и общество могут и должны препятствовать конкретным лицам в их преступных и противоправных действиях, ведущих к террору и насилию, угрожающих жизни человека, общественному порядку и государственной безопасности.
Гармоничное сочетание свободы, равноправия и братства служит главным требованием просвещенно-консервативного подхода ко всем явлениям современной общественной жизни, и в особенности – к государственному строительству.
Государство
Мы – последовательные государственники.
Подобно нации и личности, государство базируется не только на материальных (политических и экономических) измерениях, но и несет в себе духовный, нравственный смысл.
Государство – это культура в форме служения Отечеству. Государство как государственность и нация есть духовное единство народов и граждан, сознающих и признающих братскую солидарность, охраняющих и поддерживающих ее любовью и жертвенным служением.
Государство как государственный аппарат есть волевая сила, которая может и должна регламентировать действия граждан и неправительственных организаций, устранять общественный и индивидуальный произвол, бороться с терроризмом и препятствовать развитию национальной розни. Государство может и должно делать это постольку, поскольку делает это во благо каждого конкретного человека и всего общества в целом.
Совершая насилие, которое воспринимается и оценивается личностью и нацией как справедливое действие по пресечению всяческой неправды, государство проявляет не только свое внешнее политическое и правое могущество, но и раскрывает свой внутренний, правдивый смысл. Поэтому мы будем всеми силами отстаивать государственные интересы и настаивать на необходимости государственного регулирования общественной деятельности тогда, когда это необходимо для общественного согласия и политической стабильности, для примирения различных интересов социальных классов, групп и личностей.
Государство реализует себя как система управления с помощью вертикальных связей, но оно не может и не должно заменить связей гражданских, сетевых, горизонтальных – между неправительственными организациями, партиями, обществами, союзами, предприятиями, университетами, городами. Бюрократизация социального управления и огосударствление гражданских и общественных отношений, идущие рука об руку с «диктатурой денег», «чрезвычайщиной» и произволом региональных временщиков, отрицаются нами, поскольку являются разрушительными как для традиционной жизни российской общины, так и для творческой инициативы частного собственника, хозяина.
Мы также выступаем за четкое разграничение полномочий и сфер ответственности центра и регионов. Более половины налоговых средств может и должно поступать в местные бюджеты, оставаться на уровне города, поселка, района и направляться на решение реальных проблем конкретных людей. Справедливое разделение полномочий и сфер управления, прав и обязанностей, доходов и расходов повлечет за собой и персональную ответственность руководителей всех уровней перед законом, страной и народом.
59. Половину оставить на местах никак нельзя Никита Сергеевич. Только с самого верха видны нужды всей страны в целом. А с местного уровня этого не видно. Предлагаю такой расклад:
1. Единый прогрессивный подоходный налог.
2. Все иные налоги отменены.
3. 51 процент всех средств собранных в населенном пункте отправляется на счета бюджета государства.
4. 25 процентов средств направляется на счета бюджета губернии.
5. 24 процента остается на счетах бюджета населенного пункта.
6. Любые средства поступающие на счета бюджета населенного пункта, поступают туда минуя счета губернии.
7. Внебюджетные фонды становятся бюджетными и наполняются из бюджета.
8. Налоги и сборы во внебюджетные фонды отменены навечно.
В широкой автономии местного самоуправления мы видим не ослабление власти, а новый способ ее эффективной организации в системе общественно-государственных координат. В этом проявляется единство народа и власти, единство, опирающееся на местные традиции, соединенные с глобальными новациями.
60. Тогда надо отделить полномочия мэра и губернатора и сферу их приложения.
1. Каждый населенный пункт – муниципальное образование, должен быть обозначен на местности границей в виде сплошной городской черты.
2. Внутри городской черты, за решение всех проблем отвечает мэр.
3. Губернатор и чиновники губернского аппарата, находясь в городе власти не имеют и командовать не могут.
4. Здание губернской администрации располагается за чертой города.
5. Губернатор отвечает за решение проблем за городской чертой.
6. Лица служившие в государственной или губернской власти, на должности в муниципальные образования претендовать не могут.
7. Средства приходящие на счета городского бюджета, приходят минуя счета губернского бюджета.
Мы убеждены, что участие каждого гражданина и всего гражданского общества в государственном строительстве жизненно необходимо. Без него в современном мире просто нельзя жить. Однако государственное и гражданское соучастие должно быть полноценным, а не вырождаться в произвол бюрократии или в диссидентский протест, подрывающие авторитет, силу и мощь государственной власти.
Основное задание современной России состоит в том, чтобы найти и сохранить такую форму государства, «при которой дух гражданской корпорации насытил бы форму государственного учреждения».
Такой формой государства является гарантийное государство, или государство с положительной миссией. Гарантийное государство обеспечивает проведение в жизнь стабилизирующей социально-политической программы, способствующей экономическому росту страны. Отличительной особенностью этой программы является то, что она положительно воспринимается государством, гражданским обществом и частными лицами, придерживающимися различных политических взглядов и убеждений.
61. Тогда надо позволить лицам с разными политико-экономическо-религиозными взглядами, селиться компактно, создавать общины по принципу этно-религиозно-политико-экономического единения. Внутри таких общин надо разрешить введение общинной формы правления и общинной экономической системы. Внутри таких общин надо разрешить создание рабочих мест только для своих общинников. Разрешить им иметь свои инфраструктурные объекты, адресованные также только для своих. Разрешить внутриобщинное право, суд и систему исполнения наказаний. Дать им право самообложения, внутриобщинные деньги и свой внутрений бюджет. Дать каждой общине свой теле-радио канал. Дать каждой общине Представительство при Главе Государства. Община составляющая демографическое большинство в стране, дает стране государя. Все общины равны перед государством в несении двух обязанностей: уплате налогов в общий бюджет и посылке призывников в общую армию. Тогда общество можно определить как совокупность общин равных перед законом. Только при наличии всех этих условий, лица с разными взглядами могут мирно жить в одном государстве и служить общей цели. У коммунистов будет свой СССР с планово-отраслевой экономикой и Генсеком. У Евразийцев будет своя Евразия с Каганом. У монархистов-империалистов будет своя Монархическая Империя а глава такой общины будет Императором-Самодержцем наследственным. У либерал-демократов будет своя рыночная республика с избираемым президентом. И все это в одном государстве. Общины разных видов, могут иметь главную общину и филиальные подчиненные общины в разных губерниях страны. Создание одной огромной нефилиальной общины не допускается. Тогда и ФСБшники могут спать спокойно.
Это – в настоящем и полном смысле слова – общенациональная социально-политическая программа.
Ее главная цель состоит в утверждении национального идеала – единства ПРАВА и ПРАВДЫ как основы политической мощи, экономического процветания России и роста личного благополучия российских граждан.
Ее главные задачи заключаются в реализации идей:
– симфонии государства и гражданского общества;
– союза личности, нации и государства;
– гармонии труда, земли и капитала;
– равномощности «прав и свобод народов» и «прав и свобод человека».
Правовое выражение и юридическое оформление идея гарантийного государства должна найти в Основном законе государства – Конституции России. Принципиальное отличие новой Конституции России от ныне действующей состоит в том, что она должна быть основана не только на Декларации прав человека, но и на Декларации прав народов.
62. Без права на отделение.
Гарантийное государство призвано защищать и права граждан, и права народов. При этом надо понимать, что права эти повиснут в воздухе, если не будут гарантированы четко сформулированными обязанностями государственного целого. В XXI веке гарантийное государство призвано принять на себя конституционную ответственность по консолидации внутренней и внешней политики государства и гражданского общества на всех уровнях и во всех сферах российского бытия.
Гарантийное государство – это новый государственно-общественный тип организации власти. В нем государственный аппарат, гражданское общество и граждане действуют солидарно с целью достижения единых общенациональных целей. Государство, гражданское общество и личность несут при этом в гарантийном государстве субсидиарную ответственность.
Гарантийное государство принимает на себя перед своими гражданами следующие обязанности:
1. Гарантийное государство обязано обеспечить государственный суверенитет страны, заповеданной Богом и завоеванной подвигами предков, возродить единое политическое, экономическое, правовое и культурное пространство исторической России и сохранить русский язык как язык межнационального общения на Евразийском континенте.
2. Гарантийное государство обязано при определении формы правления, формы государственного устройства и политического режима, а также при разработке долгосрочной и среднесрочной стратегии развития страны исходить из традиционного для России культурно-исторического типа цивилизации.
3. Гарантийное государство как верховная президентская власть обязано разрабатывать и проводить в жизнь единую общенациональную политику России, основанную на традиционных для нее идеалах и ценностях и преследующую новационные интересы российского государства, гражданского общества и личности.
4. Гарантийное государство обязано при решении любых внутренних и внешних проблем исходить из обеспечения национальной безопасности России и защиты интересов российских граждан, и только из них.
63. А как же защита единоверно-единокровных народов?
5. Гарантийное государство обязано разработать и принять такую систему ПРАВА, которая, регламентируя содержание и форму политической и экономической деятельности государства, гражданского общества и личности, обеспечивая законность и правопорядок в стране, исходит из того, что российское право есть особенная часть семьи континентального права и в качестве таковой принимается российским правосознанием как строгая, но справедливая ПРАВДА.
6. Гарантийное государство обязано создать политические и правовые условия для интенсивного роста российской экономики и обеспечить глобальное лидерство России в четырех сферах: земле, воде, воздухе и космосе.
7 Гарантийное государство обязано построить такую систему государственного контроля и управления, которая будет способствовать организации производства и потребления товаров и услуг, позволяющих на порядок поднять уровень жизни, в десятки раз увеличить доходы российских граждан и заставить их забыть о том, что такое материальная нужда и бедность.
64. Без планово-отраслевой экономики – задача из разряда ненаучной фантастики.
8. Гарантийное государство обязано предпринять все необходимые меры для того, чтобы раз и навсегда искоренить из нашей жизни такие понятия, как «терроризм», «коррупция» и «организованная преступность».
65. Тогда надо ввести смертную казнь за членство в ОПГ. Отслеживать какой из стран был выгоден теракт у нас и проводить ответный у них. По коррупции – надо запретить счета и недвижимость за рубежом. Сделать все банки государственными. Зарплату начислять на карточку выданную в налоговой инспекции. Совершаешь покупку превышающую зарплату – предъяви проверяемый документ о законном происхождении средств и об уплате подоходного налога. Чиновники и члены их семей, обязаны ежегодно публиковать декларацию. Банковский счет физического лица – один на всю жизнь. Банковский счет каждого юрлица – тоже один, от момента возникновения до момента ликвидации. Филиалы юрлиц – тоже оформляются как юрлица. Все торговые точки в зданиях, оборудовать кассами с банковскими терминалами и запретить продажу за наличку. Наличка только для покупок на рынках у мелких частников, которым не по средствам торговое место в здании.
9. Гарантийное государство обязано, в конечном счете, рассматривать материальное производство как средство для производства духовного, которое является для него целью. Внутренняя политика страны должна предусматривать механизмы для реализации приоритетного развития духовного производства, в первую очередь – науки, культуры и образования.
10. Гарантийное государство обязано разработать и реализовать такую национальную политику, которая воплощала бы в себе идею возрождения личного и гражданского достоинства русского человека и народа, традиционно составляющего в России абсолютное большинство, но в то же время не ущемляла прав и свобод других народов Российской Федерации.
66. Тогда надо вводить деление народов России по категориям. Первая категория – государствообразующий народ. Он выше других народов только тем, что дает стране государя. Вторая категория – народы России, входящие в Россию вместе со своими исконными этническими землями. Ниже государствообразующего народа только в том, что не дают России государя. Третья категория – народы-квартиранты, исконные этнические земли которых не входят в состав России. Не имеют права на государственную, губернскую и муниципальную службу. Не имеют права ношения оружия. Не допускаются на работу в патентное бюро, финансовые учреждения, не могут торговать. Не имеют права выбора места поселения. Не могут проживать компактно. Им разрешены только те виды деятельности, которые государь им позволит. Не имеют гражданства и живут в России на основании вида на жительство который надо продлять один раз в год. Могут быть депортированы в любой момент без объяснения причин. Могут создавать свои общины и только внутри них жить по своим законам.
Гарантийное государство – это государство Общего дела и Общего делания. Мы верим, что ему принадлежит будущее.