***
Во время службы в советской армии.
с 1958 года по 1961 год
Лётное училище по подготовки иностранных лётчиков
из Ирака, Сирии и Афганистана.
(Казахстан, станция Луговая Джамбульской области)
***
Я ощущаю себя отдельной частью общего, которое как не – Я, противостоит мне.
Не – Я, как отдельное от меня и внешнее относительно меня, это то, с чем мы связаны взаимодействиями, это окружающий меня Мир. Я воспринимаю и осознаю окружающий МИР, как не зависимый от меня, но который извне действует на меня и изменяет меня, также как и Я действую на него и изменяю его.
Я воспринимаю этот Мир как непрерывно изменяющееся и развивающееся начало.
Я осознаю себя как случайное порождение этого Мира, вместе с которым мы необратимо и неотвратимо изменяемся. Я ощущаю, воспринимаю и осознаю себя самостоятельной частью окружающего Мира, ( как не – Я) с которым Я в данный момент взаимодействую, а это значит, что Я и окружающий меня Мир реально существуем. Я ориентируюсь в пространстве и времени и адекватно реагирую на возникающие ситуации. Я, как индивид, осознаю свою биологическую, человеческую сущность и социальную природу своего персонифицированного, личностного Я.
Я осознаю себя познающим субъектом (ПС), способным познавать окружающий мир и самого себя. Я – это биологическая, синергетическая система, обладающая ярко выраженным социальным поведением, индивидуальными личностными качествами, обладающая сознанием и самосознанием, креативным интеллектом и когнитивными способностями познающего субъекта.
Сам факт наших ощущений и восприятий, и их рациональное осознание, есть результат наших взаимодействий с внешним Миром как свидетельство нашей субъектности, которое является основным аргументом, удостоверяющим нашу реальность. Факт собственной реальности мы обозначаем понятием «СУЩЕСТВОВАНИЕ» или «БЫТИЕ», относя его в равной степени, как к себе - субъекту, так и к окружающему нас внешнему Миру - объекту.
Существовать физически – значит взаимодействовать с внешним Миром; существовать биологически – значит ощущать и воспринимать внешние воздействия; существовать как индивид человеческого социума – значит обладать сознанием и идентифицировать себя как часть социума; существовать как социальное, личностное Я – значит обладать развитым самосознанием, осознающим себя социально значимой личностью; а существовать как познающий субъект – значит обладать развитым интеллектом, способным понимать и адекватно реагировать на динамично меняющуюся ситуацию. Человек – это интегральный субъект, синергетическая суперсистема, вобравшая в себя признаки всех существующих в мире систем: физических, биологических, социально-поведенческих и когнитивных.
Человек, как интегральный субъект, представляет собой вершину совершенства, которого достигла природа в процессе эволюции на настоящий момент. Высшей ценностью в человеке является его самосознание и интеллект способный познавать себя и окружающий Мир для того чтобы, адаптируясь к динамично меняющимся условиям внешнего Мира, постоянно сохранять свою целостность, сохранять способность ощущать, воспринимать, осознавать и понимать. Ощущения, восприятия, осознание и понимание – это необходимые и достаточные условия удостоверяющие реальность нашего существования, как мыслящего человека, как познающего субъекта.
Критерием, определяющим реальность нашего существования, как личностного Я и познающего субъекта (ПС), является осознание нашей социальной субъектности и проявление познавательных возможностей. Только позиционируя себя как социального самоосознающего субъекта, мы можем заявить о себе внешнему Миру. Если мы лишены способности ощущать и воспринимать, или лишены способности рационально их осознавать, понимать и познавать, (что происходит во время сна), то значит реально, в это время, мы не существуем ни как личностное – Я, ни как ПС.
Я - существует только во взаимодействии с внешним Миром, с не – Я. Без внешнего Мира нет и – Я, только внешний Мир является необходимым условием существования Я. Отсутствие взаимодействий с внешним миром исключает возможность внешних ощущений, индуцирующих самосознание личностного Я, (заторможенность осознания собственного Я), а значит исключает и саму возможность реального существования личностного Я.
Только активные действия внешнего Мира на наши органы чувств, а через них на наше рациональное сознание, изменяя его состояние, индуцируют наше самосознание, которое позиционирует себя как РЕАЛЬНО СУЩЕСТВУЮЩЕЕ ЛИЧНОСТНОЕ – Я, КАК РЕАЛЬНО СУЩЕСТВУЮЩЕГО ПС.
ДУША - ЭТО НАШЕ ЛИЧНОСТНОЕ Я.
«Личностное – Я» - это то, что религиозное сознание отождествляет с трансцендентной бессмертной душой.
Я - это личностная функция сознания, (интеллекта ), обозначаемая как самосознание, т.е. осознание самоё себя, как физического, биологического, социального и познающего субъекта, это осознание своего места и своей роли в окружающем физическом и социальном Мире.
Субстанционально, личностное Я представлено физиологической системой всего человеческого организма, с которым в повседневной практике и отождествляется личностное Я, но реализацию функции Я, осуществляют высшие отделы головного мозга, и только в состоянии его активного и рационального функционирования.
Таким образом, Я существую реально как ПС и для меня реально существует внешний Мир, только при условии бодрствования моего головного мозга и существую только виртуально, когда головной мозг находится в заторможенном состоянии. Специфичность существования ПС состоит в том, что ощущения, восприятия и их осознание очень субъективны и избирательны, они циклично или спорадически меняются в течение суток, года и всей жизни.
В состоянии полного сна мы не ощущаем, не воспринимаем и не осознаём себя и окружающий Мир. В этом состоянии перестаёт существовать наше личностное Я, т.е. перестаёт существовать наша "душа", а значит "для нас" перестаёт существовать и всякая реальность. Наступает временное НЕБЫТИЕ. Однако при частичной заторможенности сознания, мы погружаемся во внутренний Мир подсознательной виртуальности со сновидениями и галлюцинаторными образами. Наступает виртуальное существование - Я. Адекватное восприятие и осознание себя и окружающего Мира возможно только при активном бодрствовании здорового головного мозга. Человеческая цивилизация, как субъект истории, на протяжении тысяч лет, взаимодействуя с окружающим Миром и исследуя его, засвидетельствовала как факт объективного и реального его существования, т.е. как факт независимости от наличия стороннего наблюдателя.
Человек, как ПС, опираясь на исторический опыт цивилизации и свой личный опыт, принимает как доверительную данность, факт объективного существования Мира. Однако этот факт принимают далеко не все, в чём и состоит специфичность нашего мифологического сознания. Адекватное восприятие Мира свойственно только рациональному, научно ориентированному сознанию, опирающемуся только на исторический опыт цивилизации и научный эксперимент, как критерий истины. Иррациональные, донаучные, и тем более трансцендентные, метафизические формы сознания ориентированные на канонизированные традиции и мистические верования, лишены критичности и критерия истины, а поэтому не способны к адекватному восприятию Мира. Они не признают существования объективного Мира, для них первоосновой всего является эгоцентричное - Я, называемое "душой", которую они наделяют сакральным смыслом, как воплощение божественного "святого духа". Для них весь окружающий Мир есть не более чем «комплекс субъективных ощущений».
УДОСТОВЕРЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ ВНЕШНЕГО МИРА.
Все объекты в Мире существуют только во взаимосвязи и взаимодействии друг с другом и только относительно друг друга. Объекты, не связанные взаимодействием, не существуют друг для друга. Находясь в фазе активного сознания, ПС воспринимает своё взаимодействие с внешним Миром как осознанный факт своего достоверного и реального существования относительно реально существующего внешнего Мира. Для ПС реально существует только то, что взаимодействует с ним в ДАННЫЙ МОМЕНТ, что вызывает его ощущения, восприятия и сознательную ориентировочную реакцию - «Что это?».
ПС воспринимает внешний Мир парциально и фрагментарно.
Тот фрагмент внешнего мира, который мы воспринимаем в данный момент, является для нас ДОСТОВЕРНО СУЩЕСТВУЮЩЕЙ реальностью, которая ГАРАНТИРОВАНА нашими непосредственными ОЩУЩЕНИЯМИ и их осознанием нашим активированным СОЗНАНИЕМ. Объекты, недоступные в данный момент нашему прямому восприятию или не попавшие в поле нашего внимания, как ДОСТОВЕРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, для нас НЕ СУЩЕСТВУЮТ.
Все объекты внешнего Мира, образы которых были сформированы в нашем сознании прежде, в результате прямого их восприятия или полученной о них информации, существуют для ПС только как ДОВЕРИТЕЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. В субъективном сознании ПС, объективной реальности внешнего Мира поставлена в соответствие субъективная виртуальность, представляющая собой субъективную модель внешнего Мира. Если ПС пользуется научной методологией и научной информацией, то его субъективная модель Мира будет наиболее близкой к объективной реальности, это будет НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА.
До тех пор пока наука не в состоянии точно описать механизмы процессов сознания и самосознания на молекулярном уровне или на уровне нейронов, а значит не может управлять иррациональными эмоциями и рациональным мышлением, мы вынуждены будем пользоваться только феноменологическими понятиями для описания внешних проявлений этих процессов в терминах эмпирической психологии. Это равносильно "чёрному ящику", когда мы можем контролировать входящие и исходящие реакции, но не знаем что происходит внутри "чёрного ящика".
Человек, во всех своих проявлениях, выражает свою личностную самоидентичность термином - Я, обозначающим его как реально существующую и адекватно самоосознающую социальную личность. Самосознание ПС предполагает ориентацию в окружающем Мире и определяет его оптимальное адаптационное поведение с целью выживания и самосохранения. Ориентация в собственном виртуальном Мире предполагает способность понимать новую информацию, включая её в свою субъективную модель внешнего Мира в качестве знаний и умений, а также логично выражать свои знания, и включать их в программу своего адаптивного поведения. Существовать - значит быть во взаимодействие с другим. Существовать, значит действовать друг на друга и, как результат действия, взаимно изменять свои состояния.
Изменение состояния есть результат взаимодействия, а для субъекта это акт самоосознания, т.е. осознание собственного – Я и окружающего Мира как достоверно существующей реальности. Самоосознание - это ответная реакция ПС на внешнее воздействие, это мобилизация актуализирующая личностное Я.
НЕВОЗМОЖНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ КРАЙНЕГО СУБЪЕКТИВИЗМА.
Существовать - значит ощущять и осознавать границу раздела между Я и не - Я. Если Я беспредельно и заполняет всё пространство, тогда нет внешнего не –Я, а значит не может быть ВНЕШНИХ ощущений индуцирующих самосознание личностного Я. Нет системы отсчёта, относительно которой могло бы самореализоваться Я и осознать своё собственное существование. Я может существовать только относительно внешней системы координат. Я не может существовать относительно самоё себя, ибо ему не с чем взаимодействовать, а без этого нет существования Я.
Я – это реакция активно функционирующего головного мозга, индуцируемая внешними раздражителями (деструктивными стимулами), представляющая собой активный ответ на действия окружающей среды.
ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕЛЕВОЙ УСТАНОВКИ.
Существует гипотеза утверждающая, что поведенческая программа личностного Я, помимо внутренних генетически заложенных поведенческих программ, в значительной степени, формируется под воздействием внешней окружающей среды.
Только внешние действия запускают ранее сформированные целевые программы, индуцируют формирование срочных и чрезвычайных программ поведения и вынуждают определять приоритеты целевых установок.
Цель – это то, что требуется для удовлетворения жизненно важных потребностей или то, чем хоте-лось бы обладать или чего желательно было бы достичь.
Целевая установка - это ориентация деятельности на достижение желанной потребности.
Цель мобилизует деятельность. Целевая установка – это формирование внутренней потребности: физиологической, социально-статусной или интеллектуальной. Целевая установка формируется как этап эволюционной программы биологического организма или как результат влияния социальной и интеллектуальной среды. Целевая установка, сформировавшись, вызывает деятельностную потребность её реализации, что побуждает к формированию целевой программы поведения, как средства достижения поставленной цели.
Если на человека не будут действовать НИКАКИЕ внешние факторы, то он будет постоянно пребывать в сомнамбулическом, сноподобном состоянии, он не сможет сосредоточить своё внимание на каком-то объекте. В сознание наступит хаос случайных ассоциативных фрагментов, отдельных образов и понятий. В таком состоянии повышенной энтропии, как во сне, не может сформироваться осознание самого себя, как личностного Я, а значит и не может возникнуть намерение какой – либо деятельности. Испытывая мерцательные флуктуации, как <спутанность сознания>, Я не может идентифицировать себя, как самоосознающего субъекта, поскольку оно только на мгновение проявляется и сразу же разрушается. Это вызывает жуткое паническое состояние и цепенящий страх полного распада личностного Я.
( Косвенных свидетельств подтверждающих эту гипотезу достаточно, но хотелось бы получить прямое экспериментальное доказательство).
Реакция интеллекта, главным образом, проявляется в осознании себя самостоятельным, реально существующим ПС и активно деятельностной социальной личностью - Я с поведением адекватным внешним воздействиям. ПС может существовать только при активно функционирующем сознании, когда он способен ощущать, воспринимать и осознавать себя в окружающем динамично меняющемся Мире, когда он осознаёт своё место и время в общем эволюционном процессе. Известно, что потеря ориентации в пространстве и времени является первым признаком психического расстройства личности.
Личностное Я является органической частью своего социума и всей человеческой цивилизации, а потому её существование немыслимо вне этой исторической и культурологической среды. Во сне со сновидениями или кошмарным бредом, когда сознание частично заторможено, личностное Я впадает в сомнамбулическое состояние, утратив связь с внешним Миром, но продолжая поддерживать частичную связь с внутренним виртуальным Миром. Сомнамбулически блуждающее Я, стохастически сканируя ячейки памяти и извлекая из них ранее запечатлённые виртуальные образы, компанует из них порой самые невероятные, фантосмогорические видения, калейдоскопически сменяющие друг друга.
Не редко в качестве сюжетов для сновидений сомнамбулическое самосознание выбирает наиболее яркие события последних дней, или какие – то эмоционально значимые воспоминания, возникшие за несколько часов перед сном. Возникающие сно-видения представляют собой связанные в единую сюжетную цепочку различные парадоксальные видения, которые чаще всего эмоционально переживаются как мрачные патологические состояния, гнетущие своей безысходностью. Случается, что подобные кошмарные видения выступают как предвестники каких - то тяжёлых заболеваний, которые ещё не вышли на уровень полного осознания, но на уровне эмоционального подсознания уже начинают заявлять о себе.
Бывают иногда и сюжетно целостные сновидения, оставляющие приятные и эмоционально благостные воспоминания, однако чаще всего сновидения представляют собой калейдоскоп, случайным образом всплывающих из подсознания видений совершенно не связанных между собой. Такие сновидения, как правило, не сохраняются в памяти. Блуждания по тёмным закоулкам виртуального Мира порой порождают апокалипсические и шизоидные видения, поднятые из мрачных глубин подсознания, которые сопровождаются запредельными эмоциональными переживаниями страха и цепенящего ужаса, что вынуждает инстинкт самосохранения срочно прерывать состояние сна, и возвращать полное самосознание и ощущение реальности нашему личностному Я.
Всё, что касается личностного Я, как субъекта, то под ним, в дальнейшем, будем понимать только некую эталонную, нормированную личность. Дело в том, что диапазон человеческих возможностей чрезвычайно широк и непрерывно меняется в течение жизни в зависимости от возрастных и генетически унаследованных качеств, а также в зависимости от образа жизни, личных предпочтений и патологических нарушений психического здоровья. Поэтому для большей определённости, под личностным Я будем подразумевать только человека с высоким уровнем самосознания, социально активного и интеллектуально развитого, обладающего качествами познающего субъекта (ПС). Личностное Я – это познающий субъект (ПС).
Когда ПС находится в фазе полностью заторможенного сознания, то он перестаёт ощущать и воспринимать окружающий его Мир, для него перестаёт существовать достоверная реальность, он утрачивает личностную самоидентичность Я. Наступает состояние глубокого сна без сновидений, или состояние обморока которое сопровождается провалом памяти и, таким образом, всё это время полностью исключается из жизни личностного Я.
При заторможенном сознании жизнь, как активная творческая деятельность, временно приостанавливается, но наше тело, как биологический организм, продолжает жить биологически и существовать независимо от личностного –Я. Во время сна человек может совершать парадоксальные поступки, а его сомнамбулическое сознание даже умственные действия, но несмотря на это, время сна нельзя классифицировать как жизнь, поскольку все эти действия и поступки происходят только на биологическом уровне, при отсутствии самоосознающего Я. Всё время сна - это только виртуальное существование личностного – Я. Во время сна затормаживается самосознание, а значит утрачивается самоидентичность личностного –Я, но при пробуждении, наше личностное Я, вновь обнаруживает себя таким же, каким оно было и перед погружением в сон, оно осознаёт свои ролевые функции и отношения с социальной средой.
В первую очередь, после пробуждения, происходит восстановление самоидентичности личностного Я и его координация в пространстве и времени и, таким образом, восстанавливается преемственная связь с предшествовавшими сну событиями. Я констатирует своё реальное существование в реальном Мире. Личностное - Я начинает свой новый день, как очередной временной интервал своей жизни. Включается жизненная целевая программа: активируются биологические, социальные и интеллектуальные потребности, вновь возникает озабоченность от нерешённых наиболее значимых жизненных проблем и текущих вопросов бытовой повседневности. Личностное Я вновь продолжает свою привычную жизнь, приостановленную ей на время сна.
***
1. Я – это реализованное самосознание, которое по своей сути соответствует трансцендентному представлению религиозного человека о мистической "душе", как духовной сущности его Я. Моя "душа" – это моё Я.
* Понятие "души" свойственно всем религиозным учениям. "Душа" представляется как нечто бесплотное и бессмертное, как божественное вдохновение духа святого. Религиозные люди считают, что "душа", в зависимости от греховности, после смерти попадает в ад или рай, где и остаётся навечно. В восточных религиях считается, что "душа", после смерти человека, в зависимости от греховности, переселяется в другое живое существо, которое рождается в данный момент. Цепь перерождений (сансара) будет продолжаться вечно и бесконечно, пока не будут искуплены все грехи и многострадальная "душа" на веки не успокоится в блаженстве нирваны.
2. Воспринимаемый и осознаваемый мной внешний Мир ( не – Я), отображаясь в моём сознании, образует мой внутренний виртуальный Мир, представляющий субъективную модель реального Мира. Степень соответствия субъективной модели Мира его объективной реальности, определяется степенью его познания. Только научное познание Мира даёт возможность создать наиболее адекватную его субъективную модель - научную картину Мира. Эмпирическое познание, а тем более анимистическое и мистическое познание, формируют субъективную модель Мира очень далёкую от реальности.
3. Объекты, которые я ощущаю и воспринимаю в данный момент, существуют для меня как достоверная реальность. Объекты, которые Я в данный момент не воспринимаю, но виртуальные образы, которых находятся в моей памяти, существуют для меня только как доверительная реальность.
4. Космологические и космические объекты, удалённые от нас на расстояния которые световой сигнал проходит за время большее, чем время «субъективно настоящее» или «время восприятия», существуют для нас только как космологическая виртуальность. Такие объекты нельзя считать реально существующими, в лучшем случае, их следует отнести к доверительной реальности или космологической виртуальности. Несмотря на то, что в данный момент мы воспринимаем образ объекта, у нас нет гарантий того, что в данный момент реально существует и сам объект.
5. Состояние сна наступает при торможении психических процессов головного мозга. Это происходит или в результате истощения энергетических ресурсов мозга, в естественном суточном цикле, или в результате применения снотворных препаратов и внешних гипнотических воздействий, а также в результате медитативного самогипноза. Во время сна без сновидений или при потере сознания происходит полное торможение головного мозга, что сразу вызывает полную утрату самоидентичности личностного Я, а значит и утрату осознания собственного существования. При этом моё Я реально перестаёт существовать и для меня перестаёт существовать внешний реальный Мир (не – Я). Я проваливаюсь в бездну бессознательного небытия на всё время глубокого сна.
Это значит, что Я ничего не ощущаю, не воспринимаю и не осознаю. Меня, (моего – Я), просто нет. Поскольку Я это функция головного мозга, а он в данный момент полностью заторможен и не функционирует, то естественно нет и его функции – осознания личностного Я. При частичной заторможенности сознания, личностное Я впадает в сомнамбулическое состояние и, бесцельно блуждая по лабиринтам памяти, извлекает из неё сложные, порой абсолютно бессвязные и сюрреалистические видения, которые сомнамбулическим Я воспринимаются как сновидения. Сновидения в со-стоянии гипноза представляют собой череду извне внушаемых ситуаций. Сновидения чаще всего представляют собой обрывочные фрагменты рутинных эмоционально ярких событий прошедшего дня.
Но бывают и сновидения – кошмары, сопровождающиеся галлюцинаторным бредом, как правило, вызванные какими-то предшествовавшими трагическими переживаниями или являются подсознательными предвестниками каких-то серьёзных заболеваний. Все сновидения сопровождаются эмоционально выраженным стеническим или астеническим настроением, которое сохраняется и после сна, даже не смотря на то, что само содержание сна забыто. Во время сновидений личностное Я находится в сомнамбулическом состоянии, что соответствует её виртуальному существованию. Пробуждаясь ото сна, мозг индуцирует сознание и самоосознание себя, осознавая свою человеческую, социально-личностную самость, как реально существующее Я, как познающего субъекта (ПС).
Начинается самоидентификация личностного Я, т.е. восстанавливается координация в пространстве и времени, а также ориентация в структуре собственной личности. Однако, не редко процесс самоидентификации прерывается и сомнамбулическое Я вновь погружается в пучину продолжающихся сновидений. Переход из виртуального мира сладостных сновидений в мир суровой реальности может многократно прерываться периодическими погружениями в сон и кратковременными пробуждениями до тех пор пока не произойдёт окончательная самоидентификация личностного Я. Включаются программы поведения, в соответствие с прежде составленными планами или срочно возникшими обстоятельствами. При этом Я находит себя таким же, каким оно было и перед сном, т.е. устанавливает свою личностную самоидентичность, убеждаясь, что сиюминутное самовосприятие Я соответствует тому Я, которое было и перед сном. Личностное Я продолжает своё реальное существование.
6. Я представитель вида Homo Sapiens, рода Homo, семейства гоминид, отряда приматов, класса млекопитающих, подтипа позвоночных, типа хордовых. Я обладаю биологическим и социальным инстинктом самосохранения и биологической репродуктивностью, как механизмом самосохранения моего вида. Я - член социума и общечеловеческой цивилизации. Я - познающий субъект (ПС), обладающий самосознанием, креативным интеллектом и эмоциональной рефлексией.
7. Я носитель социального и общецивилизационного самосознания. Я нахожусь в социальных взаимоотношениях со своим социумом и общечеловеческой цивилизацией и это означает что Я не только существую, но и живу. Жизнь для меня, это прежде всего творческий процесс познания окружающего Мира и субъективного Мира собственного Я, а также возможность активного участия в созидательной жизнедеятельности социума.
8. Для меня виртуальный и реальный Мир существуют до того момента пока существую Я, пока Я ощущаю, воспринимаю и осознаю себя познающим субъектом и только смерть оборвёт всякое существование и наступит абсолютное безвременно'е НЕБЫТИЕ. Физиологическая смерть это патологическое разрушение функций головного мозга, потеря сознания и необратимое угасание самосознания, а значит и полное разрушение личностного Я. Поскольку самосознание, как сущность личностного Я, тождественно религиозному пониманию "души", то когда угасает и распадается личностное Я, разрушается и "душа", что лишает всех надежд религиозного человека на жизнь вечную после смерти.
В момент наступления смерти, в первую очередь, теряется сознание и самосознание, в результате чего утрачивается самоидентичность личностного –Я. Наступает клиническая смерть. Когда медицине, в редких случаях, удаётся реанимировать пациента, сняв травматический шок, к пациенту вновь возвращается сознание и самоидентичность его личностного Я. При этом встречаются случаи, когда личностное Я приобретает качественно новые признаки, которых прежде не было. Таким образом происходит смена самоидентичности личностного Я или даже множественное расщепление личности. Если пациента не удаётся реанимировать, то клиническая смерть переходит в биологическую смерть с необратимым отмиранием головного мозга, а значит и с необратимой утратой самоидентичности его личностного Я. Наступает ПОЛНОЕ И АБСОЛЮТНОЕ НЕБЫТИЕ…
Однако образ личностного – Я, в зависимости от масштаба и социальной значимости личности, может ещё долго сохраняться в субъективной памяти потомков. Дольше всего будут сохраняться материализованные и овеществлённые плоды творчески-созидательной жизнедеятельности личности, которые и будут залогом её «бессмертия».
***