Деньги не пахнут кровью

Для достижения поставленной цели все средства хороши. Нет такого преступления, на которое не пойдёт буржуин ради прибыли.


Марк Эли Раваж
Marcus Eli Ravage
Издание
The Century Magazine
January 1928
Volume 115, Number 3
Pages 346-350


В КАЧЕСТВЕ ПРЕДИСЛОВИЯ.


Марк Эли (Ильич) Раваж – личный биограф семьи Ротшильдов. В 1928 году, видимо в связи с началом циркуляции, в связи событиями в России после 1917 года, переведённых на европейские языки «Протоколов Сионских Мудрецов» и появлением четырёхтомной документации «Международного еврейства» Генри Форда, Раваж разразился данной статьёй. Эту статью можно сразу же найти на Интернете, если набрать её английское название “A Real case Against the Jews” One of them Points out the full Depth of their Guilt. Marcus Eli Ravage.
Конечно, Раваж немного передёргивает, без этого они не могут, полной вины он тоже не рассказывает, и не может он этого сделать, он только открывает глаза на главный обман, который как-то ввиду его больших размеров проглядывался – это как лилипут может видеть только ноги гиганта. Судя по тому, что за 75 лет этот очерк никогда не переиздавался, и тем более не печатался в центральной прессе, иногда евреи могут говорить частичную правду.

                Перевод Проф. Столешников А.П.



Конечно, вы нас ненавидите. Не говорите мне, что нет. Давайте не будем тратить время на взаимные отрицания и алиби. Вы знаете, что ненавидите, и я это знаю, и мы понимаем друг друга. Несомненно, некоторые из ваших лучших друзей евреи, или полуевреи. И я знаю, что и меня вы не считаете евреем, когда вы обвиняете всех нас оптом, потому что я, как бы это сказать, несколько отличаюсь, - почти такой же, как и вы. Это исключение, которое вы делаете для меня лично, не меняет, однако, моего отношения к вам. Но не будем об этом. Вы не любите евреев агрессивных, лезущих вверх, проникающих всюду материалистов вы не любите – тех, которые напоминают вам о подобных ваших же собратьях. Мы понимаем друг друга, не правда ли, и я на вас не обижаюсь.


Господь благослови мою душу, я не виню никого за то, что кто-то кого-то там не любит. Что меня больше всего интересует в этом всём антисемитизме, в вашем исполнении, - это полное отсутствие понимания вами проблемы. Вы настолько всё вокруг да около, вы делаете настолько фантастические и прозрачные извинения, что вы наверно сильно страдаете от угрызений совести.


Уже не настолько вы новички в этом деле – как никак уже более 15 столетий вы в этой ситуации. Однако, наблюдая за вами, и слушая ваш детский лепет, можно придти к заключению, что вы даже не знаете самих себя. Вы ненавидите нас. Потому что вы только чувствуете, но не знаете, за что нас можно ненавидеть. У вас даже нет против нас никаких реальных фактов, кроме подозрений и догадок. И вы придумываете всё новые и новые извинения для нас каждый день. Эти ваши новые и новые оправдания, всё более и более смехотворны, чем старые, поскольку им противоречат.


Не так много лет назад, я слышал, что мы хапуги и торгаши. Теперь я слышу, что всё искусство и все престижные профессии заполнены евреями.
Мы, вы верите, закрыты, эксклюзивны и не поддаёмся ассимиляции, потому что мы на вас не женимся, и мы также порныры, толкачи, и всё время оказываемся на верху и представляем угрозу самому вашему существованию.


Наш жизненный уровень может быть настолько низок, что мы можем жить даже в ваших трущобах; и может быть настолько высок, что мы вытесняем вас из ваших самых престижных районов.

Мы увиливаем от военной службы в военное время, потому что мы по натуре и традиции пацифисты; но мы одновременно и причина всех войн, и главные получатели выгод от них.
В одно и тоже время, мы и основатели, и застрельщики капитализма, - и сразу же основные агитаторы коммунизма.
Несомненно, что в истории нет никого более разносторонних!


И, вот ещё! Я почти забыл причину из причин. Мы до того твердолобы, что никогда не принимали Христианство, и мы - бандиты, которые зарезали его основателя.
Но я скажу вам, что вы обманываете сами себя. Вы либо не знаете самих себя, либо отказываетесь смотреть фактам, которые сами смотрят на вас в упор.
Вы ненавидите еврея не потому что, как это вам кажется, он распял Христа, но потому что еврей дал ему рождение. Ваша настоящая свара с нами не потому, что мы отвергли Христианство, а потому, что мы на вас его наложили!
Ваши беспорядочные и противоречащие обвинения против нас не соответствуют действительному значению событий. Вы обвиняете нас, что это мы сделали революцию в Россию. Предположим этот так? Что из этого? В сравнении с тем, что «святой» Павел – Саул (Савл) - еврей из Тарсуса сделал в древнем Риме, русская революция – это просто уличная драка.


Вы делаете много шума относительно подавляющего еврейского преобладания в ваших театрах и кино. Очень хорошо, если это так. Но что относительно того, что под нашим контролем находятся и ваши церкви, и ваши школы, и ваши законы, и ваши правительства и сами ваши мысли и понятия, которыми вы мыслите. Вы вообще существуете в еврейском понятийном пространстве. Как вы можете избавиться от вашей собственной тени?



Неуклюжий русский печатает книжку и называет ей «Протоколами Сионских мудрецов», которая показывает, что мы сделали Первую Мировую Войну. Вы этой книге верите. Хорошо. Если уж на то пошло, мы распишемся под каждым её протоколом, поэтому можете успокоиться – она настоящая, аутентичная. Но что следует из того, что мы являемся причиной всех заговоров в истории, в которых вы нас обвиняете? У вас же нет даже мужества нас за это привлечь, тем более наказать, хотя у вас есть полный список наших преступлений.



Если вы настолько серьёзны, чтобы говорить о еврейских заговорах, могу ли я заострить ваше внимание на один из них, стоящий разговора. Что толку тратить слова на контроль общественного мнения еврейскими банкирами, газетными и кино-олигархами, когда вы с таким же успехом можете обвинить нас в том, что мы контролируем всю вашу цивилизацию посредством еврейского Евангелия.
Вы ещё не знаете глубины нашей вины. Мы врываемся везде, мы везде поднимаем драку, и мы везде убегаем с добычей. Мы всё извращаем. Мы взяли ваш естественный мир, ваши идеи, ваше предназначение и всё это перемешали и извратили. Мы были в начале не только Первой Мировой Войны, но и всех ваших войн; не только Русской, но и всех ваших революций в истории. Мы принесли несогласие, раздоры, смятение и депрессию во все ваши личные и общественные дела. И мы до сих пор только этим и занимаемся. И кто скажет, сколько ещё мы будем этим заниматься?



Взгляните немного назад и посмотрите, что случилось. Девятнадцать веков назад вы были невинной, свободной, натуральной языческой расой. Вы молились своим богам: духам воздуха, текущим ручьям и лесу. Вы не краснели при виде обнажённого тела. Вы были в экстазе от поля битвы, сражения, боевого духа. Война была институтом вашей системы. Живя на склонах холмов и в долинах матушки-природы, вы заложили основы натуральной науки и философии. У вас была здравая, благородная культура, неомрачённая угрызениями социальной совести и сентиментальными вопросами насчёт человеческого равенства. Кто знает, что за великое и розовое будущее вас бы ожидало, если бы не мы.



Но мы не оставили вас в покое. Мы взяли вас в свои ежовые рукавицы и разрушили всю вашу великолепную структуру, которую вы воздвигли, и повернули вспять всю вашу историю. Мы завоевали вас так, как никакая ваша собственная империя не завоёвывала Азию или Африку. И мы сделали это без всяких армий, без пуль, без крови или больших потрясений, без грубой силы. Мы сделали это исключительно с помощью силы нашего духа, с помощью наших идей, с помощью нашей пропаганды.



Мы сделали вас добровольными и бессознательными носителями нашей миссии в этом мире, посланцами варварским расам Земли, и бесчисленным ещё не родившимся поколениям. Без ясного понимания, как мы вас используем, вы стали агентами нашей расовой традиции и культуры, неся наше Евангелие во все уголки света.
Наши племенные законы стали основой вашего морального кодекса. Наши племенные законы стали основой всех ваших конституций и законоположений. Наши легенды и миф стали истинами, которые вы напеваете своим младенцам.
Наши поэты сочинили все ваши молитвенники и книги. Наша национальная история Израиля стала основой вашей собственной истории. Наши цари, государственные деятели, воины и пророки стали и вашими героями тоже. Наша малюсенькая древняя страна стал вашей Святой Землёй! Наша мифология стала вашей Священной Библией! Мысли и идеи наших людей переплелись с вашими традициями до той степени, что у вас не считается образованным человек, который не знаком с нашим расовым наследием.



Еврейские ремесленники и рыбаки – ваши духовные учители и ваши святые, которым вы поклоняетесь бесчисленными изображениями ваших икон и церквей, названных их именами. Еврейская женщина – это ваш идеал материнства - "Богородица". А еврейский мятежник – центральная фигура вашего религиозного поклонения. Мы уничтожили ваших богов, мы отбросили все ваши расовые особенности, и заменили их Богом в соответствии с нашими собственными традициями. Ни одно завоевание в истории даже отдалённо не сравнимо тем, как полно мы вас завоевали.



Как мы это сделали? Почти случайно. Две тысячи лет назад, в далёкой от вас Палестине, наша религия впала в разложение и голый материализм. Храмом Соломона завладели банкиры-менялы. Разложившиеся в конец, самолюбивые раввины доили народ и жирели. И тогда появился юный патриот-идеалист, и пошёл по стране, взывая обновить веру. Он и не думал создавать церковь. Как и другие пророки до него, он думал только очистить и вдохнуть новую жизнь в старую веру. Он атаковал раввинов и выгнал банкиров из храма. Это привело к его конфликту с существующими олигархами, в результате чего всё это кончилось для него плачевно.


Последователи Иисуса из Назарета, в основном рабы, бедные ремесленники и крестьяне – пролетариат, в своём огорчении отвернулись от мира и образовали коммуны пацифистов, проповедовавших непротивление злу насилием, и почитали память распятого лидера. Они были просто новой сектой в Иудее, без всякой власти и последователей, не первая и не последняя.



Только после разрушения Иерусалима Римом новая секта вышла из тени. И то, только потому, что её в борьбе с Римом начали поддерживать еврейские олигархи. И тогда один еврей по имени Павел или, по-еврейски, Саул (по-русски – Савл), начал воплощать идею разрушения Рима посредство разрушения основы силы Рима – его военной силы – армии, посредством христианской доктрины непротивления злу насилием, что и осуществлялось посредством маленькой секты «христиан» в Риме. Естественно, что все первые христиане были евреями. Павел стал Апостолом для гоев, хотя до этого он был главным гонителем христиан. Как вы сами понимаете, его, якобы, «чудесное перевоплощение» в связи с видениями, наверно, было гораздо более прозаическим. И так хорошо Павел поставил пропагандистскую работу, что в течение четырёх столетий, огромная империя, покорившая вместе с половиной мира и маленькую еврейскую Палестину, стала кучей обломков, а закон Сиона стал официальной религией Рима.



Это было только началом нашего покорения мира – только началом. С этого момента вся ваша история и во всех странах – это история покорения вашего старого языческого духа нашим еврейским духом. Половина ваших войн, великих и малых, были религиозными войнами, воевавшимися просто из-за той или иной интерпретации наших учений. Но как только вы захотели оторваться от нас и вернуться к своим языческим традициям, как мы тут же вооружили евангелием Лютера, который поднялся против вас и снова вернул вас в ярмо нашей еврейской цивилизации. Возьмите три великие революции Нашего Времени: Английскую, Французскую и Русскую. Чем они были как не триумфом еврейской идеи в социальной, политической и экономической областях?



А конца этому не видно. Мы до сих пор доминируем над вами. В этот самый момент ваши церкви разрываются рознью между Фундаменталистами и Модернистами, то есть теми, кто остаётся верен нашим учениям, и теми, кто потихоньку хочет от нас ускользнуть. В Дайтоне, штат Тенесси, население, взращённое на Ветхом Завете, запретило изучение естественных наук, поскольку это противоречит нашему древне еврейскому понятию о происхождении жизни. А мистер Бриан, лидер анти-еврейского Ку-Клукс-Клана, сражается за нас на Демократической Национальной Конвенции не щадя своей жизни, не замечая никакого противоречия. Снова и снова пуританская еврейская идея проявляется в цензуре театра, воскресных голубых законах и актах «сухого закона». А в это время вы продолжаете хныкать о еврейском влиянии в кино!



Разве это удивительно, что вы ненавидите нас? Мы положили стоп-кран на ваш прогресс. Мы наложили на вас чуждую вам книгу и чуждую вам веру, которую вы не может ни проглотить, ни переварить, потому что она противоречит вашему натуральному духу, который в результате пребывает в болезненном состоянии, и в итоге вы не можете, ни принять наш дух полностью, ни убить его, и находитесь в состоянии расщепления личности - шизофрении.



Конечно, вы никогда не принимали наши христианские учения полностью. В ваших сердцах вы натурально язычники. Вы любите войну и природу. Вы до сих пор восхищаетесь красивым человеческим телом. И ваша социальная совесть, несмотря на всю демократию и все социальные революции, до сих пор незрелая. А мы просто раздвоили вашу душу, спутали ваши импульсы, парализовали ваши желания, в результате чего вы поражены шизофренией. В середине битвы вы внезапно опускаетесь на колени и молитесь тому, кто приказывает вам подставить другую щёку, не сопротивляться злу насилием, тому, кто сказал «Благословенны приносящие мир». В своей хозяйственности, вы внезапно расстроены, вспомнив, как в церкви вас учат не думать о дне завтрашнем. В своей борьбе, где вы сами бы ударили не раздумывая, - вам вдруг напоминают, что бедность благословенна, и что все люди – братья в Господе. И в тот момент, когда вы уже хотите уступить своим внутренним чувствам, ваше еврейское воспитание кладёт решительную руку на ваше плечо и уносит наполненную чашу от ваших губ. Вы, христиане, никогда не христианизировались до конца. В этом отношении мы справились с вами не до конца. Но мы отняли у вас радость и наслаждение вашей натуральной религией!



Таким образом, почему бы вам не ненавидеть нас? Если бы мы были на вашем месте, мы бы всем сердцем ненавидели нас, гораздо более, чем это делаете вы. Однако мы не должны рассказывать вам всё, как и почему. Вы не должны вам всё объяснять и растолковывать. Миллионы респектабельных еврейских владельцев магазинчиков, каковыми мы в основном являемся, мы не должны оскорблять ваш интеллект, и нашу честность, разговорами о коммунизме как еврейской философии. И с миллионами мелких еврейских служащих, мы не должны делать из себя посмешище, говоря о международном капитализме как еврейской монополии. Нет, мы должны говорить по делу. Мы должны рассмотреть этот намешанное и несъедобное пойло, которое мы называем цивилизацией – это полухристианский, полуязыческий винегрет, - но на вашем месте, мы бы нас пригвоздили в упор: «В этом всём виноваты ваши пророки и ваша Библия».



Вы, христиане, беспокоитесь и жалуетесь о влиянии евреев в вашей цивилизации. (Когда она не ваша. Прим. Пер.). Вы говорите, что мы космополиты - меньшинство среди вас, с традициями, интересами и устремлениями, отличными от ваших. И вы объявляете, что такое положение вещей – угроза вашему упорядоченному развитию – оно путает ваши импульсы, и превращает ваше предназначение в мешанину. А я вообще не понимаю, в чём тут угроза? Ваш мир всегда управлялся меньшинствами. Какая разница – какое происхождение меньшинства, которое руководит вами? Влияние же наше есть – и оно гораздо и гораздо больше, чем вы себе даже можете представить.



Вот это то, что нас озадачивает и умиляет, а иногда и просто выматывает, в вашей игре в антисемитизм. Это так показательно. Вы ходите везде с ужасом шушукаетесь о волосатой еврейской руке там и здесь. Это заставляет нас ёжиться. Мы полностью отдаём себе отчёт в том, что мы наносим вам неизлечимую рану, когда накладываем на вас наши собственные, чуждые вам веру и традиции. Предположим, и мы уже дрожим, в один прекрасный день вы проснётесь и поймёте, что ваша религия, ваше образование, ваша медицина, ваша мораль, ваши социальные, правительственные, юридические и экономические институты – фундаментально все наши! Но затем вы начинаете специфически показывать на кого-нибудь пальцем. Скажем, намекать на еврейский банкиров или еврейских антрепренеров – и наш страх тут же сменяется взрывом хохота. Гои - видим мы с облечением - никогда не будут способны видеть реальную глубину наших преступлений.



Мы ничего не можем поделать. Или вы не имеете глаз или вы не имеете мужества, убить нас за те злодеяния, которых, даже хотя бы частичных улик, более чем достаточно, чтобы любой опытный судья или трибунал сразу бы приняли к рассмотрению. Чего мелочиться с пустяковыми обвинениями, когда вы легко бы могли раскопать наши гораздо более серьёзные преступления против вас. Чего швырять нам в лицо неуклюжую подделку, типа «Протоколов Сионских мудрецов», кода с ещё большим успехом вы можете бросить нам в лицо «Откровения Святого Иоанна»? Чего пенять нам Карлом Марксом и Троцким, когда, чтобы обвинить нас, вам с лихвой хватит Иисуса из Назарета и «Святого» Павла (Савла) из Тарсуса.
Вы клеймите нас подстрекателями, извращенцами, агитаторами, террористами. Это правда, и я преклоняюсь перед этим вашим открытием. Только, если разве с небольшой натяжкой, может быть легко показано, что мы являемся причиной любой вашей революции в истории. Без всякого сомнения, Протестантская революция Лютера наша, и просто очевидно, что мы являлись двигателем любой буржуазной революции, будь то во Франции или Англии, буржуазия то была еврейская. Если бы это было не так – то получалось бы, что мы не знаем своих собственных интересов. Но что? Разве вы за это указываете на нас свой обвиняющий палец? Восхитительно, но нет! Вы фантастически топчетесь только вокруг Первой Мировой и революции в России, которые нанесли много вреда и самим евреям тоже, что мог предвидеть даже школьник.



Но все эти революции и заговоры, ни в какой мере не могут даже сравниться с тем великим заговором, который мы сконструировали в начале этой эры, предназначение которого было – сделать веру небольшой еврейской секты – религией всего Запада и миссионировать еврейские традиции и верования по всему миру. Реформация не была просто злым умыслом. Она помогла иммобилизовать нашего старого врага, и восстановить нашу Библию (наш Танах) во главу угла всего вашего Христианства.


Республиканские революции 18-ого века освободили нас от наших застарелых политических и социальных комплексов неполноценности. Они принесли нам прямую выгоду, но и вам они были не без пользы. Напротив, они дали вам возможность к развитию. Вы обязаны вашей силой именно им. Но то восстание, которое принесло в Европу Христианство было – или, по крайней мере, легко может быть показано, что было, - спланировано и осуществлено именно евреями, как акт мести против Великого Нееврейского государства Рима. И когда вы толкуете о еврейских заговорах, я лично никак не могу взять в толк, почему вы не упоминаете разрушение Римской империи и под римскими знамёнами - всей античной цивилизации, от рук еврейского Христианства?



Кажется невероятным, но вы, Христиане, и понятия не имеете, откуда пришла ваша религия, откуда она взялась и как? Ваши историки не говорят вам. (Потому что они не наши, а ваши. Прим. Пер). Книги по этому вопросу, которые являются частью вашей Библии, вы повторяете как попугаи, но в них не вникаете. Мы тщательно исполнили свою работу, а вы верите нашей пропаганде буквально. Пришествие Христианства для вас – это не историческое событие, логично вытекающее из других событий того времени, а исполнение еврейского божественного пророчества – с небольшими вашими модификациями. Где вам увидеть, что оно уничтожило Великую Нееврейскую цивилизацию и Великую Нееврейскую империю, с которой еврейская Иудея вела постоянные войны. Где вам увидеть, что Христианство на тысячу лет отбросило Европу в варварство и темноту. Как же, - это принесло «Спасение» в нееврейский мир!



А между тем тогда, в Римской Империи, было огромное подпольное движение, которое исходило из центра в Палестине, и распространялось еврейским агитаторами, финансировалось еврейскими деньгами, и передавалось в еврейских записках и разговорах. Рим разрушил Иерусалим грубой силой, но через некоторое время и сам пал без единого выстрела. – Вы даже этого не видите! Хотя даже развитый ребёнок, неоглуплённый церковью, скажет вам это же самое, просто прочтя хронологию событий того времени. И после всего этого вы продолжаете бубнить про еврейские заговоры, тыча нам в Первую Мировую войну и революцию в России? Неудивительно, что мы всегда пропускали ваш антисемитизм мимо ушей, конечно, когда дело не доходит до жертв.



И учтите, что ещё такой мэтр как Гиббон пытался вас просветить. Уже прошло 200 лет, с тех пор как он написал «Историю заката и упадка Римской империи». Скажем без обиняков, Гиббон, будучи не новичком в истории, отнюдь не пытался представить разрушение Нееврейской Империи чепухой, вроде самопроизвольного экономического застоя, упадка нравов, роста распущенности, в то время как на самом деле Империя тогда находился в зените своей славы и творческого подъёма. А как он мог скатиться до такой чепухи? Гиббон сам жил в имперском Лондоне - столице Великой Британской империи, которая, несмотря на то, что со времён Римской империи прошло почти две тысячи лет, была хорошим воспроизведением Риской империи в отношении упадка нравов и распущенности. Нет, Гиббон был понимающий нееврей (он был криптоеврей. Прим. Пер), поклонник языческой Европы, как и историк с глазами и головой. Поэтому он без труда указал на болезнь, которая подточила и разрушила величавое здание античной цивилизации. Он указал на христианство – закон, который пришёл от Сиона, на «божье слово», пришедшее из Иерусалима, как на первопричину упадка и гибели Риской империи и всего того, что из неё исходило.



Но Гиббон не пошёл дальше. Он родился и умер, за столетие, до, появления, так сказать, Научного Антисемитизма. Он не рассматривал альтернативные варианты. Он видел, как со Средиземноморья валом валит инородная масса и заполоняет Европу. Он так и не понял, что, что вся эта христианская легенда со «Спасением» была задумана именно для этого. Но факты – упрямая вещь.



Позвольте мне, кратко, и без мистики и приукрашиваний, пересказать эту легенду.
Отступим немного назад во времени. Действие разворачивается в четырёх актах с кульминацией в третьем акте. Время, когда поднимается занавес – это 65 год до нашей эры. Главные действующие лица – это Иудея и Рим. Иудея – это маленькое царство в восточном Средиземноморье. В течение пяти столетий до этого – это было не более чем просто географическое название. Оно постоянно захватывалось, разрушалось, и население уводилось в рабство к своим могущественным соседям.


Номинально, независимая теперь Иудея была чрезвычайно нестабильна и на грани гражданской войны. Римская Империя тогда ещё не была властелином мира, но быстро им становилась. Также как и соседняя Греция, Рим был первостепенной военной силой и центром цивилизации. До этого Иудея и Рим не контактировали между собой. Затем Рим решил вмешаться. В Иудее был спор между двумя братьями, кто займёт трон, и римский генерал Помпей, который, случилось, быть в Дамаске, прокручивая более серьёзные дела, был призван быть посредником между претендентами. С прямотой старого солдата Помпей, отправил одного из братьев в ссылку и предал должность «Первосвященника» другому брату, а должность царя упразднил совсем. Таким образом, посредничество Помпея обернулось зависимостью Иудеи от Рима. Евреи натурально возмутились, и Рим, чтобы не конфликтовать с местными обычаями, восстановил царскую должность. Царя выбрал сам Рим. Это был не еврей, а идумеанин по расе, по имени Ирод.


(Вот почему Ирод, обычно, выставляется еврейскими историками отрицательным персонажем. Прим. Пер)


Но евреи были не удовлетворены и продолжали бузу. А Рим думал, что они неблагодарные.

Всё это просто прелюдия и говорится только для того, чтобы были ясны последующие события. Недовольство евреев выросло до отказа подчиняться и открытого восстания, когда Рим начал поставлять в Иудею все атрибуты римской культуры: атлетические соревнования, скульптуры, греческий театр и гладиаторские бои, которые были не в еврейском вкусе. Нация, в центре которой было поклонение богу Иегове, восприняла это всё как оскорбление их бога, хотя римская администрация им предварительно объяснила, что все эти увеселения предназначены только для римского гарнизона. Кроме этого, евреи с удивительным упорством сопротивлялись присланным сборщикам налогов. И более всего они хотели царя из своей собственной расы и из специального царского рода.



Среди масс восстание восприняло старую легенду о Мессии, спасителе, назначенном Богом, который освободит свой народ от иностранного гнёта и сделает Иудею супердержавой. Евреи не просто хотели, они действовали. В Галилее, некий Иуда, поднял угрожающе восстание, которое пользовалось большой народной поддержкой. А Иоанн Баптист (Предтеча) оперировал в Иордане. По его стопам пошёл и другой человек с севера – Иисус из Назарета. Все трое обладали даром призывать народ к мятежу с помощью невинных богословских фраз. Все трое использовали один и тот же призыв к мятежу: «Время пришло!» И все трое были быстро задержаны и казнены, оба галилеянина посредством распятия.



Не касаясь личных качеств, Иисус из Назарета был, как и его предшественники, политическим агитатором против иностранного оккупанта. Существуют даже намёки, что он хотел стать царём Иудеи. Он заявлял, или его позднейшие биографы, заявляли за него, что он происходит из царского рода Давида. Однако его отцовская линия была довольно напутана. Те же самые писатели, которые прослеживали происхождение мужа его матери до царя-псалмиста (Давида), также изображали Иисуса как сына Иеговы, и допускали, что Иосиф – не его отец.



Однако, кажется, что Иисус заранее понял всю бесперспективность своей политической миссии и повернул весь свой ораторский талант и популярность среди масс совсем в другом направлении. Он начал пропагандировать примитивные формы популизма, социализма и пацифизма. Эффектом этой перемены в его пропаганде была возникшая к нему враждебность со стороны богатых слоёв и попов, и ограничение его последователей только бедными пролетарскими массами и рабами.



После его смерти, его последователи сформировали общины коммунистического братства. Проповедь, которую их лидер произнёс на вершине горы (Нагорная проповедь. Прим. Пер), суммировала для них суть его учения, и они сделали его правилом своей жизни. Это была философия, рассчитанная на покорность и повиновение. Она успокаивала тех, кто страдает в этом мире, и обещала вознаграждение после жизни. Люди, слишком слабые, чтобы бороться, учились не сопротивляться злу. Людям, которые горбатились от рассвета и до поздней ночи, давалась установка на положительность труда, который не приносил им ничего, кроме нищеты. Опущенные, обобранные, нищие, униженные и оскорблённые – им давалось обещание быть элитой в загробном мире пред Богом. Богатым же, амбициозным, властным, мирским людям, в небесах было отказано.



В то время объектом действий Иисуса была маленькая секта в Иудее. Она была не первая и не последняя. Иудея, как и современная Америка, была плодородной почвой для всяких странных сект. Эта секта называлась Эбионим – эбионитами (Ebionim) – так звали они себя - пауперы, люмпен-пролетарии, «которым нечего терять кроме своих цепей», они не рассматривали свою веру в качестве новой религии.


и




Они все были евреями и евреями оставались. Учения их лидера по характеру относились к области социальной философии, этике поведения, образу жизни. Современным христианам, которые спрашивают, почему евреи так и не восприняли учение Иисуса, я только могу ответить одно, - что в течение долгого периода времени, никто кроме евреев и не были христианами. Удивляться, что все евреи не стали Эбионитами, так же не интеллигентно, как спрашивать, почему все американцы не стали баптистами.



В обычное время никто бы и не обратил внимания на потрёпанную братию. По большей части рабы и работники, их забитость делала из их никудышных солдат. Но когда страна была в состоянии борьбы с иностранным врагом, не от мира сего религия философия христианства стала очень опасной. Это была вера безверия, иллюзий, отстранения от всех проблем и откровенного пораженчества.


Она грозила подорвать боевой дух нации, воюющей с агрессором. Это пресловутое «благословение мир приносящих», «подставление другой щеки», это «несопротивление злу насилием», эта необъяснимая любовь к врагу, выглядели как целенаправленная попытка парализовать волю нации, вызвать кризис и обеспечить победу врага.



Таким образом, неудивительно, что еврейские власти стали преследовать Эбионитов. Их митинги выслеживались и разгонялись, их лидеры были посажены в тюрьмы, их доктрина была запрещена. Казалось, что секта обречена, но неожиданно поднялся занавес действие третьего акта и события приняли новый поворот.



Возможно, что самым жестоким гонителем сектантов был некто Саул, который занимался производством палаток и тентов. Житель Тарсуса и, таким образом, человек, воспитанный на греческой культуре, он презирал их учения отказа от мирской суеты и их далёкость от жизни. Как еврея, настроенного патриотически, его пугало влияние этой секты на самосознание нации. Образованный человек, знавший несколько языков, он был идеален для странствий по разбросанным по всему средиземноморью еврейским общинам, в целях противодействия вредоносной доктрине пацифизма. Власти Иерусалима назначили его главным преследователем секты Эбионитов.



Он был на пути к Дамаску, чтобы арестовать группу сектантов, когда к нему пришла новая идея. В одной из смутных фраз книги Деяний святых Апостолов, Евангелия, он увидел хорошую мысль. На самом деле мыслей было две. Начать с того, что он понял насколько бесперспективны усилия маленькой Иудеи против тогдашней римской супердержавы. Второе, и ещё более важное, - ему пришло в голову, что та отшельническая секта, которою он репрессирует, может, если постараться, со временем стать для угрожающей силой не только для Иудеи, но и для Рима. Пацифизм, несопротивление, отшельничество, любовь к врагам, были опасными учениями у себя дома. Однако если распространить это учение среди вражеских войск, - это может подорвать их дисциплину и склонить чашу весов в пользу Иерусалима. Павел-Савл, говоря современным языком, первым понял значение пропаганды в тылу врага.



Он дошёл до Дамаска, и здесь к изумлению своих друзей, и тех, кого он собирался репрессировать, Савл провозгласил своё обращение в эту веру и попросил допуска в братство. По возвращении в Иерусалим он положил перед изумлённым Синедрионом проект новой стратегии. После долгих дебатов и копания в вариантах новая стратегия была принята. Единственно, лидеры Эбионитов самого Иерусалима не испытывали доверия к новообращённому Савлу. Их смущали его мотивы и предложение отказаться от древних еврейских обычаев, чтобы доктрина стала доступной для усвоения неевреями. Они боялись, что приток неевреев в их секту наполнит её разной шушерой и ослабит её. Но, в конце концов, Савл убедил и их. И таким образом Савл – преследователь христиан, стал Павлом – христианским апостолом. И таким образом в языческую Европу хлынула совершенно чуждая ей восточная религия.



К несчастью для Павла новая религия работала через чур хорошо. Его, подогнанное под гоев, довольно привлекательное Евангелие, приносило новых подвижников быстрее, чем он рассчитывал, или даже желал. Вы должны иметь в виду, что его первичная идея была только защитного характера. В то время он был далёк от мысли христианизировать весь мир. Его задача ограничивалась простым желанием подорвать силы врага. Если бы римские гарнизоны ушли из Палестины, его задача была бы выполнена, и Павел готов был свернуть всё дело. Но рабы и все угнетённые Римской империи, калеки, голодающий пролетариат самого Рима, нашли в адаптированном для них Павлом Евангелии такое необходимое им утешение; как до этого, тоже утешение в учении распятого учителя нашли и сами бедные евреи. Результатом этого неожиданного успеха было то, что Римские власти догадались что происходит. Неприятные известия о неповиновении гарнизонов потекли в Рим из Палестины и из других мест. Вместо того чтобы затихнуть и дать римским властям успокоиться, дело начало развиваться в сторону обострения. Тогда Риму ничего не осталось ничего, как взять Иерусалим огнём и мечом. Долгих четыре года понадобилось самой лучшей армии мира, чтобы взять маленький Иерусалим, но Рим разрушил гнездо заразы в 70 году нашей эры. По крайней мере, Рим надеялся на это.



Историки того времени

(на самом деле нет никаких данных о Римской истории, кроме как от еврейских историков Тита Ливия (Леви) и Иосифа Флавия. Прим пер.)

не оставляют ни каких сомнений в целях Рима. Они говорят нам, что Нерон послал генерала Веспасиана и его сына Тита с решительным приказом стереть с лица земли Иерусалим и уничтожить очаги христианства.



(В ответ на это евреи Рима подожгли Рим, а жена Нерона, еврейка Поппея, провела к нему убийц. Первой женой Нерона была дочь императора Клавдии, которого евреи отравили, Октавия. Но чтобы получить контроль над Нероном, Октавию тоже отравили, и подложили ему еврейку Поппею. Свадьба была в 62 году. Но когда и это не помогло, и Нерон продолжал зачистку Иудеи, римские евреи в 64 году подожгли Рим. Официально временем начала войны считается 66 год, но на самом деле, как это признаёт и Марк Раваж, эта война против римских гарнизонов шла постоянно, и 66-ой год – это просто когда война вступила в кульминацию – осаду Иерусалима. Поппея провела убийц к Нерону в 68 году. Но в еврейских энциклопедиях они пишут, что он кончил жизнь самоубийством. Прим. Пер.)


Для римлян еврейское христианство было ничем другим, как воинствующим иудаизмом, что в принципе, соответствовало действительности. Что касается желаний Нерона, то он, по, крайней мере, осуществил половину своих намерений.



(За что еврейские историки ославили его как сумасшедшего. Прим. Пер).



Палестина была превращена в руины, которыми она и оставалась на протяжении почти двух тысяч лет. Но еврейское христианство было уже не уничтожить.
Наоборот, только после падения Иерусалима, стратегия Павла начинает работать на полных оборотах. Как я уже говорил, намерением Павла сначала было просто испугать Рим, то, что имел в виду и Моисей, когда заражал египтян чумой. Павел сначала делал дело осторожно и не торопясь, чтобы не спугнуть могущественного врага. Хотя он и вертел евангелием пред носом врага, он воздерживался от прямой атаки. Теперь, когда Иерусалим был разрушен, и когда Павлу нечего стало терять, он отбросил все сомнения и перенёс войну на территорию врага. Теперь уже целью было разрушить сам Рим, также, как Рим разрушил Иерусалим.



Если собственные письма Павла не убеждают вас в этой интерпретации его деятельности, я прошу вас обратить на его не менее приятного сотоварища - апостола Иоанна Богослова. В то время как Павел, оперируя в тени императорского дворца, и периодически попадая в тюрьму, вынужден был говорить притчами и завуалированными намёками, апостол Иоанн, обращаясь к безучастным азиатам, уже мог себе позволить говорить в открытую. Во всяком случае, его памфлет «Откровения Иоанна Богослова» есть неприкрытая правда, о чём на самом деле весь «спич».



Апостол Иоанн обзывает Рим Вавилоном и описывает его, брызжа слюной от ненависти, как матерь всех ****ей и выродков, как исчадье ада, как сука, упившуюся кровью святых (христиан и евреев. Прим Автора), как угнетателя «людей и множества народов и наций и языков». И чтобы отбросить все сомнения о ком идёт речь – говорит о «великом городе, который правит царями всей земли». И ангел трубит триумфально: «Великий Вавилон пал, пал!» И затем даётся картина оргии разрушения. Торговля, производство, морская торговля – всё кончено. Изобразительное искусство, музыка и «голоса женихов и невест» - всё смолкло. Мрак и запустение опустились на страну. (Прямо как в России. Прим. Пер). Покорители гоев скачут на конях – кровь по стремена. «Возрадуемся победой, о небеса, и вы святые апостолы и еврейские пророки – Бог отомстил за вас!



И какая же цель всей этой разрухи? Иоанн и не собирается скрывать это. Он заканчивает своё божественное откровение видением нового мира – восстановленного Иерусалима, и не какого-нибудь суррогата Иерусалима, а именно настоящего, на том же самом месте – столицы восстановленного государства «двенадцати колен сыновей Израиля».



(Воплощение чего, уже в стадии завершения, что вы можете обозревать уже своими собственными глазами, в отличие от Марка Эли Раважа, который писал в 1928 году, но знал уже наперёд. Прим. Пер).



Мог ли кто-нибудь яснее высказать еврейские цели, чем это сделал Иоанн Богослов?
(И заставить все народы Европы 2000 лет работать на эту цель? Прим. Пер)



Конечно, ни одна цивилизация не может вечно противостоять такому натиску. К 200-ому году усилия Павла и Иоанна и их последователей сделали такие успехи среди всех классов Римского общества, что христианство стало доминирующим культом во всей империи. Тем временем, как Павел мудро и предвидел, мораль и дисциплина Римского государства сошли на нет до такой степени, что всё больше и больше римских легионов, которые раньше наводили ужас на все страны и были краеугольным камнем римской культуры и государства, начали терпеть поражение за поражением от варваров. В 326 император Константин (судя по носу на бюсте – скрытый еврей. Прим. Пер) провозгласил христианство официальной религией. После него только император Юлиан пытался повернуть вспять. Но уже было поздно. Римское государство было безнадёжно подточено палестинскими червями. Это был полный триумф Павла.


Вот так, я, если бы я был антисемитом, ищущим еврейский заговор, делал бы своё дело, интерпретируя факт, каким образом еврейская религия стала религией гоев.


Марк Эли Раваж. 1928 год

*********************

Сионизм - идеология и общественное движение, возникшее в конце 19 века и провозгласившее своей целью возрождение еврейского национального самоосознания и создание еврейского государства в Палестине, где ныне живут арабские народы, любыми методами борьбы - социалистическими, либеральными, националистическими, военными.

Антисемитизм - одна из форм национальной нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к евреям. Форма этнического предрассудка, часто выступает как характерная праворадикальных и националистических идеологий и движений.

****************************

РЕВИЗИЯ ХОЛОКОСТА

Юрген Граф
(Лекция в Институте мировых цивилизаций, Москва, 15 апреля 2009 г.)

Выдержки из лекции.

Во-первых, среди ревизионистов есть люди самых разных убеждений, от крайне правых до крайне левых. Среди них есть тоже евреи, такие, как американский еврей Дэвид Коул, которому позже пришлось отречься от своих взглядов, после того, как хулиганы из сионистской «Лиги защиты евреев» его дико избили и превратили его жизнь в ад, постоянно угрожая ему убийством.

Jean Plantin, „Einige F;lle von physischer Bedrohung und Gewaltanwendung gegen Revisionisten“, Vierteljahreshefte f;r freie Geschichtsforschung 1/2001.

Во-вторых, не имеет значения, по каким мотивам кто-либо выдвигает тот или иной тезис. Важно лишь, правилен ли этот тезис или ложен.
Чтобы оценить аргументы ревизионистов, мы сначала должны познакомиться с официальной версией холокоста. Она состоит из трёх составляющих:
 
1) Существование плана физического истребления евреев.
2) Газовые камеры, как главное орудие убийства; «душегубки» и массовые расстрелы, как дополнительные орудия убийства.
3) Общее число 5-6 миллионов еврейских жертв.

Давайте обратимся к первому пункту, плану уничтожения евреев. О том, когда и при каких обстоятельствах решение геноцида было принято, официальные историки никак не могут согласиться; каждый из этих историков выдвигает свой собственный тезис. Есть для этого веский повод. Ещё в 1950 году первый историк холокоста, французский еврей Леон Полиаков, писал: «Истребление евреев, и касательно его планирования и во многих других пунктах, покрыто мраком неизвестности… Ни один документ не сохранился — может быть, такого документа вообще никогда не существовало».

 L;on Poliakov, Br;viaire de la Haine, Paris 1986, S. 124.


Хотя Полиаков писал эти слова 60 лет назад, они отнюдь не нуждаются в ревизии. Правда, в первом издании своего классического труда «Уничтожение европейских евреев», вышедшем в 1961 г., ведущий историк холокоста, американский еврей Раул Хильберг, утверждал, что существовали два приказа Гитлера, первый по истреблению советских евреев, второй по истреблению евреев других стран.

Raul Hilberg,The Destruction of the European Jews, Chicago 1967 (unver;nderter Nachdruck der ersten Auflage von 1961), S. 177.

Симптоматично, что во втором издании труда Хильберга, вышедшем 21 год спустя, эти два мифических приказа исчезли, не оставив следов.

Национал-социалисты оставили огромное количество документов; как сообщает английский автор Уиллиам Ширер в своей известной книге «Подъём и закат Третьего Рейха», в 1945 г. союзникам попали в руки 485 тонн документов немецкого министерства иностранных дел, и сотни тысяч документов были использованы при подготовке Нюрнбергского процесса. Никакой план по истреблению еврейского народа в этих горах документов не был найден.

William Shirer, Aufstieg und Fall des Dritten Reichs, Frankfurt a.M.-Wien-Z;rich 1962, S. XII, XIII.


Перейдём ко второму пункту: Какими средствами немцы по официальной версии истории осуществили план по уничтожению евреев, существование которого никто не сумел доказать?
На оккупированных советских территориях якобы применялись два метода: душегубки и расстрелы. При уничтожении евреев западной и средней Европы немцы якобы прибегли к другим средствам.


По официальной версии событий эти лагеря были разделены на три категории:

1) Обычные концлагеря, т.е. рабочие лагеря.

2) Лагеря, имевшие двойную функцию, как рабочие лагеря и лагеря уничтожения.

3) Лагеря тотального уничтожения.


К первой категории относились лагеря Дахау и Бухенвальд; там многие заключенные погибли от болезней, истощения и недоедания; были и казни и убийства, но никакое систематическое уничтожение заключённых там не произошло.

Ко второй категории относились лагеря Освенцим и Майданек, служившие одновременно как рабочие лагеря и как лагеря для уничтожения неработоспособных евреев.

Третья категория состояла из 4 лагерей: Бельзец, Собибур, Треблинка и Хелмно, которые были сугубо центрами убийства.
Ключевую роль играет Освенцим. Этот лагерь находился в 80 километрах к западу от города Краков. Комплекс лагерей Освенцим включал следующие лагеря: базовый лагерь Освенцим I, лагерь Биркенау в двух километрах к западу от него и лагерь Моновиц, расположенный в промышленной зоне, примерно, в семи километрах к востоку от базового лагеря.


Историки всех мастей соглашаются в том, что Освенцим в 1940 г. был создан, как «нормальный» концлагерь, но по официальной версии истории с февраля 1942 г. он приобрёл вторую функцию, как лагерь уничтожения.
С тех пор якобы проводился отбор: по прибытии в лагерь состава с еврейскими заключёнными, стариков, детей, больных и инвалидов без регистрации сразу отправляли в газовые камеры. Работоспособные евреи были приняты в лагерь и зарегистрированы, но в лагере постоянно проводились т.н. селекции. Того, кто врачам казался нетрудоспособным, отделяли от других и тоже убивали в газовых камерах.

Орудием убийства якобы служил инсектицид Циклон-Б, который в Германии применяли с 20-х годов ХХ века. Во многих лагерях он служил главным средством борьбы с паразитами, особенно со вшами, которые разносят опасную болезнь — сыпной тиф. (Шокирующе высокая смертность в некоторых лагерях возникла в первую очередь в результате этой болезни).

Циклон-Б имел форму синильной кислоты, с поглощёющей пористой несущей субстанцией (обычно гипсом). Он поставлялся упакованным в банках. При контакте с воздухом синильная кислота выходит из гранулата.

При дезинфекции помещения дезинфектор в противогазе рассыпал шарики Циклона по полу. Согласно инструкции с 1942 г. помещение, где использовался Циклон-Б, должно было вентилироваться в течение 20 часов, пока человек не мог входить в него.

Richtlinien f;r die Anwendung von Blaus;ure (Zyklon) zur Ungeziefervertilgung (Entwesung), N;rnberger Dokument NI-9912.

Для ускорения дезинфекции одежды были сконструированы специальные камеры, куда веерное устройство поддувало горячий воздух, вызывавший быстрое испарение синильной кислоты. Эти камеры вполне официально назывались «газовыми камерами».

F. Puntigam, H. Breymeser, E. Bernfus, Blaus;uregaskammern zur Fleckfieberabwehr, Berlin 1943.


Официальная историография отнюдь не оспаривает, что Циклон-Б был инсектицидом, но утверждает, что в Освенциме и Майданеке его дополнительно употребляли в качестве орудия убийства для уничтожения евреев.


По мнению официальных историков, Бельзец, Собибур, Треблинка и Хелмно были лагерями тотального уничтожения. Там евреи отбору не подвергались: даже трудоспособных евреев сразу убивали газом без всякой регистрации.


В качестве орудия убийства в Бельзеце, Собибуре и Треблинке использовались выхлопные газы дизельных моторов трофейных советских танков, в Хелмне — душегубки.


Что касается числа евреев, якобы убитых газом в этих шести «лагерях уничтожения», историки холокоста сильно расходятся во мнениях. Р. Хильберг называет число 2,7 миллионов, американский историк еврейского происхождения Луси Давидович — число 5,37 миллионов, т.е. почти в два раза больше.
И удивляет не только это. Р. Хильберг исходит из того, что общее число евреев, погибших вследствие нацистских преследований — 5,1 миллиона, а Л. Давидович — 5,9 миллиона.
Это означает, что, согласно Хильбергу, вне лагерей уничтожение (в трудовых лагерях, в гетто, при расстрелах, при эвакуациях и т. д.) нашли смерть 2,4 миллиона евреев, а согласно Л. Давидович — всего 530 000. Если вспомнить «Бабий Яр» в Киеве, то желание верить таким цифрам пропадает сразу же.

Raul Hilberg, Die Vernichtung der europ;ischen Juden, Frankfurt a. M. 1997, S. 946.

Lucy Dawidowicz, The War against the Jews, London 1979, S. 191.

Все официальные историки называют числа от 5 до 6 миллионов, они не могут никак согласиться с тем, сколько евреев погибло в каждом из «лагерей уничтожения» и сколько вне этих лагерей.

Этот факт нам позволяет сделать вывод о ненадёжности источников, на которые ссылаются эти историки.

Наихудшие цифры смертности были зарегистрированы в Освенциме летом и осенью 1942 г., когда в лагере свирепствовал сыпной тиф. Между 7 и 11 сентября ежедневная смертность составляла 375 человек.
В западных лагерях, где санитарные условия были лучше, смертность была относительно низкой до конца 1944 года.


Jean-Claude Pressac, Die Krematorien von Auschwitz, M;nchen-Z;rich 1994, S. 193.

Согласно официальной статистике лагерной администрации, из 28 000 заключённых, умерших в Дахау между январём 1940 г. и апрелем 1945 г., 15 400 человек, т.е. гораздо больше половины, нашли смерть в последние 4 месяца существования лагеря.

Johann Neuh;usler, Wie war das im KZ Dachau?, Dachau 1981, S. 27.

Вплоть до настоящего времени ужасающие фотографии представляются средствами массовой информации в качестве доказательств холокоста, хотя, во-первых, во всех западных лагерях, кроме Берген-Бельзена, неевреи составляли явное большинство заключённых и жертв, и, во-вторых, каждый историк согласится с тем, что на этих фотографиях сняты трупы людей, умерших в результате эпидемий и голода.

Англо-американские бомбёжки разрушили инфраструктуру страны, продукты питания и медикаменты больше не поступали в лагеря

Ревизионисты тоже не спорят с тем, что многие евреи и неевреи были расстреляны на восточном фронте, хотя они считают, что цифры расстрелянных, приводимые в официальных трудах по холокосту, сильно завышены.
Однако ревизионисты рассматривают газовые камеры для уничтожения людей и душегубки, как выдумку пропаганды ужасов, подобно известному «мылу из жира убитых евреев», о котором даже израильские специалисты по холокосту Шмул Краковский и Гегуда Бауэр писали, что его не было.

The Jerusalem Post, International Edition, 5. Mai 1990.

Плана по физическому истреблению евреев не существовало, и число еврейских жертв национал-социалистического преследования вряд ли превысило один миллион.



Если правы ревизионисты, если лагеря уничтожения со своими газовыми камерами, являются выдумкой пропаганды, судьба евреев во время Второй мировой войны, хотя и прискорбна, сразу теряет свою уникальность и становится одной из многих трагедий истории.

Здесь необходимо крайне важное замечание: нет ни документальных, ни материальных доказательств существования газовых камер для уничтожения людей, вся история о газовых камерах основывается исключительно на показаниях свидетелей и признаниях обвиняемых на процессах.

Один представитель официальной версии холокоста, французский историк Жак Бэнак, честно признаёт этот факт. В 1996 г. Бэнак писал:
«Для учёного-историка свидетельское показание это не настоящая история, это объект истории… Следует допустить, что отсутствие следов влечёт за собой неспособность доказать существование газовых камер для убийства людей».

 Jean Baynac, „Comment les historiens d;l;guent ; la justice la t;che de faire taire les r;visionnistes“, Le Nouveau Quotidien, Lausanne, 2. September 1996. Jacques Baynac, „Faute de documents probants sur les chambres ; gaz, les historiens esquivent le d;bat“, Le Nouveau Quotidien, Lausanne, 3. September 1996.

Основателем ревизионизма был француз Поль Рассинье, левый социалист и член движения Сопротивления против немецкой оккупации. Осенью 1943 г. Рассинье был арестован Гестапо, подвергнут пыткам и отправлен в Бухенвальд, а оттуда позже в другой лагерь — Дора-Миттельбау.
После освобождения Рассинье прочёл воспоминания бывших узников Бухенвальда, которые вызвали у него большую неприязнь, потому что в них содержалось много явной лжи. Один из этих бывших узников, аббат Жан-Поль Ренар, писал:
«Я видел, как тысячи и тысячи людей становились под душ Бухенвальда, из которого вместо воды вытекал ядовитый газ».
Когда Рассинье возразил, что он знает по собственному опыту, что в Бухенвальде не было газовых камер, аббат Ренар ответил: «Это в какой-то мере литературный оборот».



В своей, вышедшей в 1950 г. книге «Ложь Одиссея» Рассинье заклеймил такого рода лживые утверждения.
Он тогда высказывал мнение, что в других лагерях, наверно, были газовые камеры, но в процессе многолетних исследований он пришёл к выводу, что уничтожение евреев в газовых камерах является самым жутким обманом всех времён.

Paul Rassinier, Le Mensonge d’Ulysse, Paris 1950.

В 1976 г. американец Артур Бутс, доцент, специалист по электронике, опубликовал книгу под названием «Мистификация 20 века»

Arthur Butz, The Hoax of the Twentieth Century, Brighton 1976.

Бутс исходил из того, что немцам невозможно было бы сохранить в тайне убийство миллионов людей в фабриках смерти, поскольку союзники, Ватикан и Красный Крест располагали большим числом информаторов во всех подвластных Германии территориях.

Центральной темой своей книги сделал Бутс вопрос о том, что знали союзники об Освенциме. Этот лагерь находился в промышленной зоне, где производили, между прочим, синтетический каучук и бензин из угля. Ввиду этого факта, союзники не могли не интересоваться тем, что происходило в Освенциме.
Если бы они получали достоверную информацию о том, что там систематически убивают евреев, они сразу среагировали бы. Они разбросали бы над Германией миллионы листовок, чтобы немецкий народ узнал о преступлениях своего правительства.
Весной 1944 г., когда в Освенциме якобы уничтожили газом сотни тысяч венгерских евреев, англо-американская авиация разбомбила бы единственную ещё существующую тогда железнодорожную линию между Будапештом и Освенцимом. Ничего подобного не произошло.


в 1978 г., в Германии вышла книга «Миф об Освенциме»1. Автором её был юрист, судья Вильгельм Штеглих.
Штеглих тщательно проанализировал два главных момента официальной версии Освенцима, а именно: «Воспоминания» первого коменданта этого лагеря Рудольфа Гёсса, написанные после войны в польской тюрьме2, а также Франкфуртский процесс над охранниками Освенцима в 1963-1965 годах.
Wilhelm St;glich, Der Auschwitz-Mythos, T;bingen 1978.

Воспоминания Гёсса изобилуют противоречиями и нелепостями, что доказывает, что он писал их недобровольно, и на Франкфуртском процессе были нарушены все правовые нормы.
Martin Broszat (Hg.), Kommandant in Auschwitz. Autobiographische Aufzeichnungen des Rudolf H;ss, M;nchen 1981.


Ещё более важную роль, чем работы Бутса и Штеглиха, сыграли исследования профессора французской литературы Роберта Фориссона.
Фориссон сравнивал мнимые нацистские газовые камеры с неоспоримо настоящими газовыми камерами, которые в некоторых американских штатах использовались для казни преступников с помощью синильной кислоты.

Казнь с помощью синильной кислоты — сложный процесс, и если не соблюдать меры безопасности, смерть грозит не только преступнику, а также персоналу тюрьмы.
Приговорённого привязывают к стулу. Потом шарики цианида опускают в сосуд с разбавленной серной кислотой. Шарики растворяются, и смертельный газ выходит.
Если смертник глубоко дышит, он теряет сознание примерно через 45 секунд, но до его смерти проходит ещё минимум 10 минут, 30 минут спустя врач и два помощника входят в камеру в противогазах и удаляют труп.
Фориссон сравнивал эту процедуру с описаниями «свидетелей холокоста». Согласно им, убийство евреев в морге крематория II Освенцима-Биркенау происходило следующим образом: эсэсовцы загоняли до 2000 евреев в это помещение размером 210 кв.м, после чего через отверстия в потолке вбрасывались шарики Циклона-Б. Сразу после смерти жертв, «зондеркоманда» — рабочая бригада, состоявшая из евреев — начинала вытаскивать трупы.
Изучив техническую литературу о Циклоне-Б, Фориссон знал, что синильная кислота прилипает к поверхностям. Он сделал вывод, что члены зондеркоманды отравлялись бы, даже если бы они носили противогазы. Однако по описанию главного свидетеля Рудольфа Гёсса, они никакие противогазы не носили, так как они ели и курили во время работы.
Фориссон тоже предполагал, что если бы через открытые двери выходило огромное количество синильной кислоты, то это вызвало бы химическую катастрофу для всего лагеря.
29 декабря 1978 г. Фориссону удалось поместить во французской газете «Le Monde» статью, в которой он поставил такие вопросы.
21 февраля 1979 г. та же газета напечатала ответ 34 французских историков, в котором говорилось:
«Незачем задавать вопрос, каким образом было технически возможно такое массовое убийство. Оно было возможно, потому что оно было».


Тогда в канадском городе Торонто началось кассационное дело против гражданина ФРГ Эрнста Цюнделя, который за три года до этого был приговорён к 15 месяцам тюрьмы за распространение ревизионистской брошюры англичанина Ричарда Харвуда «Действительно ли умерли шесть миллионов?».
Во время процесса консультант Цюнделя, Р. Фориссон, связался с американским технологом казней Фредом Лейхтером, который конструировал газовые камеры.
В феврале Лейхтер с маленькой группой помощников вылетел в Польшу и проверил функциональную пригодность якобы использовавшихся для уничтожения евреев газом помещения Освенцима I, Освенцима-Биркенау и Майданека.
Вернувшись, Лейхтер составил доклад1, в котором он выдвинул тезис, что эти помещения по конструктивно-техническим причинам никак не могли служить газовыми камерами.
Fred A. Leuchter, An Engineering Report on the Alleged „Gas Chambers» at Auschwitz, Birkenau and Majdanek, Poland, Toronto 1988.


Каждому химику известно, что, если содержащий железо материал вступает в контакт с цианистым водородом, образуются ферроцианиды, которые отличаются необыкновенной стабильностью.
Следовательно, можно ожидать, что в помещении, где интенсивно применялась синильная кислота, ещё после нескольких десятилетий можно обнаружить такие ферроцианиды.
Лейхтер взял 31 пробу штукатурки в так называемых «газовых камерах для убийства людей». Для контрольного сравнения была взята также проба в камере для дезинфекции. Эти пробы Лейхтер передал в химическую лабораторию в Массачусетсе для исследования на содержание цианидов, разумеется, не объяснив, откуда эти пробы.
Самый верхний слой штукатурки на стене камеры для дезинфекции содержал более чем 1000 миллиграмм цианида на килограмм, что значит, что он состоял более чем на 10% из ферроцианидов, тогда как максимальная величина, полученная на пробах из «газовых камер», была меньше, более чем в 120 раз (8 миллиграмм на килограмм).
Тот факт, что часть проб из мнимых «газовых камер» содержала маленькие количества цианида, Лейхтер объяснил тем, что эти помещения один или несколько раз подвергались дезинфекции с использованием Циклона-Б.
Главный аргумент лобби холокоста против отчёта Лейхтера был, что в газовых камерах ферроцианиды не могли формироваться, потому что жертвы до смерти вдыхали всю синильную кислоту.
Следующий актёр в этой драме — молодой немецкий химик Гермар Рудольф. Отчёт Лейхтера Рудольфа не убедил, во-первых, потому что он содержал несколько явных ошибок, во-вторых, потому что Лейхтер не ссылался на учёную литературу.
В 1991 г. Рудольф с товарищем поехал в Освенцим и тоже взял пробы штукатурки из «газовых камер», которые он потом передал на анализ в Институт Фрезениуса. Результаты полностью подтвердили выводы Лейхтера1.
Наличие небольших концентраций цианида в некоторых пробах из «газовых камер» Рудольф объяснил тем, что синильная кислота — природный элемент и в маленьких количествах может встречаться в любом здании. Например, в стенах одного крестьянского дома в Баварии были обнаружены более высокие концентрации цианида, чем в «газовых камерах» Освенцима.
Изучив литературу о Циклоне-Б, Рудольф обнаружил статью 1942 г., из которой явствует, что при средних температурах гранулаты Циклона-Б испускают синильную кислоту на протяжении двух часов.2
Согласно показаниям всех свидетелей, жертвы умирали быстро: одни говорят — «мгновенно», другие — «через 15 минут». Это опровергает аргумент, что жертвы до своей смерти вдыхали всю синильную кислоту. Мёртвые не могли дышать, даже в Освенциме.
За свои исследования Г. Рудольф в июне 1995 г. был приговорён за «разжигание расовой ненависти» к 14 месяцам тюрьмы без условного срока. Пока шёл над ним кассационный процесс, он в марте 1996 г. эмигрировал — сперва в Англию, а потом в США, где он издавал многочисленные книги и два ревизионистских журнала.
R. Kammerer, A. Solms, Das Rudolf-Gutachten, London 1993.
R. Irmscher, „Die Einsatzf;higkeit der Blaus;ure bei tiefen Temperaturen“, Zeitschrift f;r hygienische Zoologie und Sch;dlingsbek;mpfung, 1942, S. 35.

Поскольку противники ревизионизма не способны опровергать их аргументы, они прибегают к другим методам, чтобы закрыть рот опасным еретикам. В 1990 году французский парламент принял закон, который за ревизионистскую деятельность предусматривает максимум год тюрьмы.
Однако, французская система стесняется сажать людей только за их взгляды, она надеется заставить их замолчать, разорив их штрафами. Поэтому до сих пор лишь один ревизионист, Ален Гионне, попал за решётку.
Два других ревизиониста в настоящее время должны сидеть, после того, как апелляционный суд утвердил их приговоры.
Первый — инженер Жорж Тей, который был приговорён к штрафам в общем размере более 100 000 евро и к шести месяцам лишения свободы за публикацию книги под названием «Случай неповиновения. Как стать ревизионистом»1. Поскольку французская юстиция очевидно о нём забыла, он ещё на свободе.
Другой — это инженер-химик и математик Винсент Рэнуар, отец семи детей, приговорённый к штрафу в размере 40.000 евро и одному году лишения свободы. Рэнуар ушёл в подполье, чтобы продолжать издание своего ревизионистского журнала «Без уступки».
В подполье тоже ушёл бельгийский ревизионист и издатель Зигфрид Вербеке, который в Бельгии был приговорён к одному году тюрьмы.
В Швейцарии 79-летний Гастон-Арман Амодрюз в 2000 г. был приговорён к одному году тюремного заключения, потому что он в своём выходящим тиражом 400 экземпляров журнале «Куррье дю Континан» оспаривал цифру 6 миллионов еврейских жертв и выражал сомнение в существовании газовых камер.2
Позже срок сократился до трёх месяцев, и этот срок Амодрюз, которому к тому времени исполнился 81 год, отсидел среди воров и грабителей.
Интересно, что Швейцария, страна, которая считается символом свободы, не может терпеливо относиться к тому, что старый человек в журнале тиражом 400 экземпляров высказывает мнения, которые не нравятся сионистскому лобби.
В июле 1998 г. за мои ревизионистские книги я был приговорён к 15 месяцам тюрьмы и разным штрафам в общем размере около 40.000 франков. После того, как приговор был утверждён последней инстанцией, я покинул свою родину.
Мой 76-летний издатель Герхард Ферстер, который во время процесса был настолько болен, что его доставили в зал суда на инвалидной коляске, получил один год тюрьмы и штраф подобного размера; он скончался через 2 месяца после процесса.
Другому швейцарцу — Рене-Луи Беркла, дали 9 месяцев тюрьмы за то, что он в своих брошюрах документировал процессы против Амодрюза, Ферстера и меня.
Гораздо строже с ревизионистами поступает юстиция в Австрии и Германии.
Через 5 дней, 20 апреля, в Вене начнётся суд над писателем Гердом Хонсиком. В 1992 году Хонсика за ревизионистскую книгу приговорила к 18 месяцам тюрьмы, после чего он эмигрировал в Испанию, где он спокойно жил 15 лет.
В октябре 2007 г. испанские власти его выдали Австрии. Пока он там отсиживал свой срок, австрийская юстиция готовила новый процесс против него за рассылку ревизионистского материала из Испании.
В январе 2008 г. австрийский инженер Вольфганг Фрёлих, специалист по борьбе с микробами и паразитами с помощью газа, был осуждён на 4 годам тюремного заключения за «отрицание холокоста». Поскольку он уже раньше был приговорён к двум годам условно, ему придётся отсидеть 6 лет.
Ещё более пошло поступили с Эрнстом Цюнделем. После того, как он был оправдан в Канаде, травля сионистов на него продолжалась, поэтому он со своей американской женой Ингрид Римланд переехал в США.
В феврале 2003 г. на том основании, что он якобы пренебрёг вызовом иммиграционной службы, он был выслан в Канаду, где он без какого-нибудь обвинения сидел более 2-х лет в ужасных условиях в тюрьме для крупных преступников.
В марте 2005 г. он был депортирован в Германию, где он в феврале 2007 г. был приговорён к 5 годам тюрьмы.
Согласно газете «Berliner Tageszeitung» от 16 февраля, судья отклонил все ходатайства защиты о допущении доказательств, основав своё решение тем, что суд не считает существенным, был ли холокост или нет: «Отрицание холокоста в Германии запрещено в любом случае».
В ноябре 2005 г. Гермар Рудольф был депортирован из Америки в Германию. Пока он отсиживал 14 месяцев, к которым он был приговорён в 1995 г., юстиция готовила новый процесс из-за рассылки ревизионистских книг и журналов в Германию.
В марте 2007 г. был вынесен приговор Рудольфу: два с половиной года лишения свободы. Он будет выпущен из тюрьмы в июне этого года.
В январе 2008 г. Сильвиа Штольц, адвокат Цюнделя и других ревизионистов, была приговорена к трём с половиной годам тюрьмы, потому что она, защищая своих клиентов, сама применяла ревизионистские аргументы.
В феврале этого года правозащитник Хорст Малер был приговорён к шести годам тюремного заключения за отрицание холокоста и неуважение к евреям.
В марте последовал второй приговор, на этот раз к пяти годам и шести месяцам. По воле немецкой юстиции, Малер должен сидеть за решёткой до лета 2020 г., тогда ему будет 84 года.
Кумир холокоста требует жертв.
Тот факт, что государства, конституция которых гарантирует свободу слова, в борьбе против ревизионизма прибегают к классическим методам тоталитарных стран, не только разоблачает лицемерие их правителей, но делает официальную версию еврейской судьбы во время Второй мировой войны крайне неправдоподобной.
В самом деле, «холокост» является «самым жутким обманом всех времён», как П. Рассинье писал ещё в 1964 г. Это я сейчас докажу на примере Освенцима.
1 Gilbert Dubreuil, Un cas d’insoummission. Comment un devient r;visionniste, ohne Ort und Jahr.
2 V;rit; et Justice (Hg.), Le proc;s Amaudruz — Une parodie de justice, Vevey 2001.


Карло Маттоньо и я написали книги о Майданеке1 и Треблинке2, и Маттоньо без моего участия написал труд о Бельзеце.3
Но поскольку наши противники делают акцент на Освенцим, я сегодня ограничусь опровержением официальной версией истории этого лагеря.
В начале 1945 г. солдаты Красной Армии в концлагере Гросс-Розел обнаружили 80 «книг умерших» из Освенцима.4 Эти книги заполнялись по тому же принципу, как и в других лагерях.
Объём каждой книги достигал 1500 страниц, причём на каждый смертельный случай отводилась одна страница, где указывались имя и фамилия умершего, дата рождения, происхождение и причина смерти.
В 1990 г. Советский Союз предоставил в распоряжение Международного Красного Креста 46 из этих книг, которые до тех пор считались пропавшими. Они охватывают, с несколькими пропусками, отрезок времени с августа 1941 по декабрь 1943 года. Поскольку несколько книг не полностью использовались, общее число имён составляет не 69 000, но 68 751 имя.
К сожалению, книги за 1944 год, в котором по официальной версии было уничтожено самое большое количество людей, пока не рассекречены. Нет сомнения в том, что остальные 34 книги должны целиком или большей частью относиться к 1944 году.
Ввиду этих фактов, можно исходить из того, что эти 80 книг содержат между 119 000 и 120 000 имён. К этому надо добавить имена 8 320 умерших в Освенциме советских военнопленных, которые регистрировались в отдельном документе, так называемой, «книге мёртвых».5
Следовательно, в Освенциме погибло примерно 128 000 людей. Поскольку число зарегистрированных узников этого лагеря состояло 400 207 человек6, это значит, что умер примерно каждый третий заключённый.
 J;rgen Graf, Carlo Mattogno, Concentration Camp Majdanek. A Historical and Technical Study, Chicago 2003.
 Carlo Mattogno, J;rgen Graf, Treblinka — Extermination Camp or Transit Camp?, Chicago 2003.
 Carlo Mattogno, Belzec in Propaganda, Testimonies, Archeological Research and History, Chicago 2006.
 Государственный Архив Российской Федерации, Москва, 7021-149-189, cтр. 36 40.
Archiwum Glownej Komisji Badania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu, Warschau, NTN 92, S. 118-135.
 Franciszek Piper, Die Zahl der Opfer von Auschwitz, Oswiecim 1993.

Но в действительности сохранившиеся «книги умерших» доказывают, что в Освенциме умерли 2 584 детей до 10 лет, 557 человек свыше 80 лет и 2 083 человек от 60 до 70 лет.1 Само собой разумеется, что это позор, что детей и стариков отправляли в лагерь, хотя причиной этого был не садизм, а нежелание отрывать этих людей от их близких.
Один показательный пример. Родившаяся в 1874 году чешская еврейка Минна Гроссова была депортирована в октябре 1942 г. в Треблинку. Так как Треблинка считается «лагерем тотального уничтожения», её должны были бы сразу убить.
Но этого не случилось: Госпожу Гроссову оправили в Освенцим; то, что её смерть была зафиксирована документально, доказывает, что и там её не отправили без регистрации в газовую камеру. Она скончалась 30 декабря 1943 г.2
Germar Rudolf, Vorlesungen ;ber den Holocaust, Hastings 2005, S. 272.
 Terezinska pametni kniha, Melantrich 1995, S. 393.


Я хотел бы указать ещё на то, что число нетрудоспособных узников в Освенциме всегда было очень высоким. Приведу пример. На 31 декабря 1943 г. число заключённых составляло 85 298 человек, из них нетрудоспособными были 19 699, т.е. около 23%.1
 Archiwum Glownej Komisji Badania Zbrodni Przeciwko Narodowi Polskiemu, Warschau, NTN, 134, S. 277 ff.


Смертельный удар наносит официальной версии также огромное количество документов о лечении больных заключённых, в том числе еврейских, в Освенциме. К. Маттоньо посвятил этой теме целую книгу, которая пока не опубликована. Я ограничусь одним примером.
27 июля 1944 г. была составлена статистика «временно размещённых в лагере венгерских евреев». Из неё явствует, что к этому дню 3 138 венгерских евреев лечились в лазарете.1 В статистике описывалось точно, какими болезнями страдали эти евреи.
Согласно литературе «холокоста», с середины мая по начало юля 1944 г. в Освенциме уничтожили газом сотни тысяч венгерских евреев. Однако нет ни одного документа, подтверждавшего убийство хотя бы одного венгерского (или другого) еврея, уже не говоря о том, что пропускная способность крематориев была бы отнюдь не достаточна для сожжения сотен тысяч трупов.
С другой стороны, документы доказывают, что на протяжении 10 недель проводились 1 426 хирургических операций над венгерскими евреями. Говоря об операциях, польский историк Генрик Свибоцкий (Henryk Swiebocki), сотрудник музея Освенцима, сообщает, что с сентября 1942 по февраль 1942 гг. в Освенциме были прооперированны более 11 000 заключённых2 — и это в «лагере уничтожения»!
Создается впечатление, что официальные историки страдают умственным расстройством.
Подведём итог: еврейских детей не отправляли в газовые камеры.
Еврейских стариков и инвалидов газом не убивали.
Больных евреев газом не убивали, но лечили в лазарете.
Кого вообще убивали газом?
Ответ: никого!

Государственный Архив Российской Федерации, Москва, 7021-108-32, S. 76.
 Henryk Swiebocki, „Widerstand“, Auschwitz. Studien zur Geschichte des Konzentrations- und Vernichtungslagers, Oswiecim 1999, S. 330.


Что говорят свидетели? Четыре самых важных свидетеля, это:

1) Рудольф Гёсс, первый комендант Освенцима.
2) Эсэсовец Пери Брод.
3) Польский еврей Альтер Файнцэльберг.
4) Словацкий еврей Филип Мюллер.

Р. Гёсс, который был комендантом лагеря до ноября 1943 г., в марте 1946 г. попал в плен к англичанам. После того, как его избивали три дня1, он подписал признание, согласно которому до ноября 1943 г. в Освенциме были убиты газом 2,5 миллиона человек, ещё как минимум полмиллиона людей в это время умерли от голода и болезней.2
Признание, которое Гёсс подписал, было на английском языке, который он вряд ли знал. Позже англичане его выдали Польше. До своей казни в апреле 1947 г. Гёсс в польской тюрьме написал свои «Воспоминания», которые конечно были отредактированы поляками.
Эсэсовец Пери Брод тоже попал в плен к англичанам. Поскольку он хорошо говорил по-английски, англичане его использовали в качестве переводчика. В июле 1945 г. он для них написал «памятную записку» об истреблении евреев в Освенциме.3
Англичане его за это вознаградили: его выпустили уже в 1947 году, тогда как многие его бывшие коллеги кончили на виселице. Значит, он купил свою жизнь, писав то, что англичане от него хотели.
Альтер Файнцэльберг прибыл в Освенцим в марте 1942 года. По его собственным показаниям, он там работал в «зондеркоманде», задача которой якобы заключалась в обслуживании газовых камер и крематориев.


Это значит, что члены зондеркоманды, знавшие процесс массового убийства во всех подробностях, были самыми опасными для немцев свидетелями.
Но хотя в официальной литературе говорится, будто членов зондеркоманды ликвидировали каждые 4 месяца и заменяли новыми, благодаря невероятному стечению чудес, они годами оставались в живых целыми толпами, а после войны рассказывали перед судами и комиссиями, какие ужасы они пережили.
Это относится и к Файнцеэльбергу, который выступил перед польской комиссией в апреле 1945 г. Он тогда заявил, что немцы в морге крематория I евреев не уничтожали газом, но их расстреливали.4
Это доказывает, что в апреле 1945 г. официальная версия Освенцима ещё не сформировалась.
Другой член зондеркоманды — Филип Мюллер. Этот словацкий еврей, в 1979 году, т.е. через 34 года после окончания войны опубликовал книгу под названием «Специальное обращение»5, которая была напечатана тиражом 100 000 экземпляров; все критики захлёбывались от восторга.


В своём тошнотворном бестселлере Мюллер пишет, что он должен был раздевать трупы только что убитых синильной кислотой жертв в газовой камере крематория I. Однажды он обнаружил кусок торта в кармане жертвы и с жадностью проглотил его.6
Поскольку Мюллер не мог есть этот торт в противогазе, мы не можем не заключить, что он обладал иммунитетом против синильной кислоты. Несколько страниц спустя, он утверждает, будто в крематории I в одном муфеле сжигали 3 трупа в течение 20 минут.7
Что думать об этом?


В 1975-м году в Англии группа экспертов провела ряд экспериментов с целью определения минимально возможного времени сжигания одного трупа взрослого человека. Было установлено, что этот минимум, как правило, равен 63 минутам.

 
Rupert Butler, Legions of Death, London 1986, S. 235 ff.
N;rnberger Dokument 3868-PS.
N;rnberger Dokument NI-11984.
„Inmitten des grauenvollen Verbrechens. Handschriften von Mitgliedern des Sonderkommandos“, Hefte von Auschwitz, Sonderheft 1, Oswiecim 1972, S. 45, 46.
Filip M;ller, Sonderbehandlung, Frankfurt 1979.
Ebenda, S. 24, 25.
Ebenda, S. 29, 30.
„Factors which affect the process of cremation“, Cremation Society of Great Britain, 1975.


Если исходить из того, что среди гипотетичных жертв массового убийства газом было бы много детей, это значит, что цифра, названная Мюллером, завышена примерно в 8 раз.
Этот бесстыдный лжец является самым любимым свидетелем ведущего специалиста по холокосту Р. Хильберга, который его в своём классическом труде цитирует не менее 20 раз.1
J;rgen Graf, Riese auf t;nernen F;ssen. Raul Hilberg und sein Standardwerk ;ber den „Holocaust“, Hastings 1999, Kapitel VII, 4b.


Сколько отверстий было в крыше морга крематория I по этим четырём ключевым свидетелям?

• Одно отверстие по показанию Р. Гёсса на польском суде 12 марта 1947 г.1
• Шесть отверстий по воспоминаниям Ф. Брода.2
• Два отверстия по показанию А. Файнцэльберга перед польской комиссией 16 апреля 1945 г.3
• Шесть отверстий по книге Ф. Мюллера.

Если вы посетите крематорий I, вы в крыше увидите не одно, не два, не шесть отверстий, но четыре отверстия. Всякий комментарий излишен.

 
Archiwum Glownej Komisji Badania Zbrodni przeciwko Narodowi polskiemu, Warschau, NTN, 105, S. 110-111.
Staatliches Museum Auschwitz (Hg.), Auschwitz in den Augen der SS, Oswiecim 1997, S. 122.
„Inmitten des grauenvollen Verbrechens…“, Hefte von Auschwitz, Sonderheft 1, Oswiecim 1972, S. 43, 44.
Filip M;ller, Sonderbehandlung, Frankfurt 1979, S. 62.


Иными словами, музей Освенцима, который уже 60 лет представляет обычный морг, как «газовую камеру», их бесстыдно обманывает. В случае крематория I этот обман столь очевиден, что французский журналист Эрик Конан, еврей по национальности, в 1995 г. писал, что в этом крематории «всё подделка».

 
Eric Conan, „Auschwitz: La m;moire du mal“, L’Express, 19.-25. Januar 1995.


Давайте обратимся ещё к вопросу, как возникла легенда о газовых камерах Освенцима?
В период от октября 1941 по июль 1944 г. польское сопротивление составило 32 доклада об Освенциме. В 1994 г. испанский ревизионист Энрике Айнат опубликовал и проанализировал эти доклады.
 
Сопротивление было в курсе событий в Освенциме, так как оно обладало многочисленными информаторами.
Во-первых, кроме заключённых в Освенциме работали также гражданские рабочие, которые покидали лагерь вечером; во-вторых, очень большое количество заключённых было освобождено после того, как они отсидели свои сроки.
В Освенциме была категория заключённых, именуемых «воспитуемыми», которые получали срок интернирования 56 дней за нарушение трудовых контрактов или отлынивание от работы.2
По данным бывшего директора музея Освенцима Казимежа Смолена, в Освенцим попали около 10 000 мужчин и 2000 женщин этой категории.3 Если бы в крематориях Освенцима евреи убивались газом, сопротивление не могло не узнать об этом от гражданских рабочих и освобождённых заключённых.


На самом деле сопротивление в своих докладах сообщало об истреблении заключённых, но ни в одном докладе не утверждалось, что убийства имели место в крематориях. Газовые камеры сопротивление помещало в какие-то «дома в лесу»; их описывало, как «души, из которых вместо воды шёл газ».
В качестве орудия убийства не упоминался Циклон-Б, но мифический газ под названием «крейцолит». Согласно другим сообщениям сопротивления, людей убивали в электрических ваннах или при помощи подвижного потолка, который, опускаясь, разбивал головы смертникам, находившимся в камере казни.


Сегодняшняя версия мифа восходит к «докладу Врба-Вецлера».4 Рудольф Врба и Альфред Вецлер были два молодых словацких еврея, которым 7 апреля 1944 г. удалось бежать из Освенцима.
Они пробрались в Словакию и там написали доклад об Освенциме на словацком языке, согласно которому морги крематориев служили газовыми камерами для уничтожения евреев при помощи Циклон-Б.


В ноябре 1944 г. этот документ был опубликован в английском переводе в США под эгидой «Комитета по поддержке военных беженцев» — организации, возглавляемой еврейским министром финансов Америки, Генри Моргентау.
27 января 1945 г. Освенцим был освобождён Красной Армией. До этого немцы эвакуировали этот лагерь, но оставили за собой 8000 слабых и больных заключённых. (Спросите представителей официальной версии, почему, во-первых, немцы не уничтожили этих неработоспособных людей, и, во-вторых, почему они оставили за собой 8000 свидетелей своих зверств!).


Вслед за солдатами Красной Армии в лагерь вошли и журналисты, в том числе знаменитый военный корреспондент Борис Полевой, еврей по происхождению. 2 февраля в газете «Правда» появилась статья Полевого под названием «Комбинат смерти в Освенциме».
В апреле 1991 года пожилой швейцарский ревизионист, Артур Фогт, мне дал немецкий перевод этой статьи. Прочитав его, я сразу стал ревизионистом.


Enrique Aynat, Estudios sobre el „Holocausto“, Valencia 1994.
Российский Государственный Военный Архив, Москва, 1323-2-140, S. 1, 2.
Kazimierz Smolen, „Le camp de concentrations d’Auschwitz“, Contribution ; l’histoire du KL Auschwitz, Oswiecim 1968, S. 17.
Archiv des Staatlichen Auschwitz-Museums, RO, Band XXa.


Я только что упомянул о том, что в ноябре 1944 г. в США был опубликован доклад Врбы-Вецлера, в котором крематории назывались местами убийства. Очевидно, что американские сионисты не сообщили своевременно эту версию в Москву, иначе Полевой не выдумал бы электроконвеер и не поместил бы газовые камеры в восточной части Освенцима.
Но вскоре после освобождения Освенцима эта ошибка поправилась. Перед советско-польской следственной комиссией выступили три польских еврея — Генрик Таубер, Шлама Драгон и Генрик Мандельбаум. Все трое были члены зондеркоманды, выжившие, благодаря невероятному стечению чудес.


Они в один голос заявили, что орудием убийства служил Циклон-Б, и локализовали, как место преступления, морги крематориев. 24 мая 1945 г. Таубер утверждал, что в Освенциме были уничтожены 4 миллиона человек.1
Эту смехотворную цифру советско-польская комиссия назвала 3 неделями раньше, 7 мая.2 Более ясное доказательство того, что свидетелей инструктировали перед допросом, не требуется.


До 1990-го г. музей Освенцима упорно защищал цифру 4 миллиона, которую западные историки, в том числе еврейские, никогда не признавали.
После краха коммунистического режима в Польше новое правительство в Варшаве решило избавиться от балласта сумасшедших преувеличений.
В 1990 г. на территории Биркенау были сняты мемориальные доски, на которых на 20 языках были высечены надписи о четырёх миллионах жертв, и заменены новыми с цифрой в полтора миллиона.


Но в 1992 г. главный историк музея Освенцима, Франчишек Пипер, опубликовал книгу, в которой он утверждает, что в лагере погибли 1,1 миллиона людей, из них около миллиона евреев.
В самом деле в Освенциме умерли примерно 128 000 человек, чуть больше половины из которых были евреями.
Прочитав статью Полевого, я понял, что официальная версия Освенцима является огромной ложью, и я знал, что я обязан бороться против этой лжи…
Холокост — это действительно чудовищная клевета не только на немецкий народ, который уже 64 года сидит на скамье обвиняемых за геноцид в химических бойнях, которого он не совершал, но и на весь западный мир, который обвиняют в том, что он пальцем не пошевельнул, чтобы спасти евреев от газовых камер.


Akten des H;ss-Prozesses, Band 11, S. 150. Правда, 7. 5. 1945 г.

«Велесова слобода»
*********************************

Норман Финкельштейн

Индустрия Холокоста порождает антисемитизм
(впервые опубликованo в «Зюддейче Цайтунг»)


Центральный тезис моей новой книги заключается в том, что Холокост фактически стал индустрией.
Действуя в согласии с правительством США, еврейские элиты эксплуатируют чудовищные страдания миллионов евреев, уничтоженных во Второй мировой войне и тех немногих, кто выжил, в целях наживы и власти.
Своей безжалостной эксплуатацией страданий еврейского народа индустрия Холокоста способствует разжиганию антисемитизма и помогает отрицанию Холокоста.
Книга состоит из трёх глав. В первой исследуется происхождение индустрии Холокоста. В послевоенные годы лидеры американских евреев замалчивали Холокост, стремясь ублажить правительство США, которое искало союзника в лице едва денацифицированной Германии.
После войны 1967 года Израиль стал ключевым союзником США. Элиты американского еврейства, которые до этого относились к Израилю довольно прохладно (опасаясь обвинений в «двойной лояльности»), раскрыли свои объятия еврейскому государству.


Ведь теперь евреи стояли на переднем фронте защиты американских интересов против арабских орд. Соответственно, поддержка Израиля облегчала ассимиляцию евреев в США.
Представляя себя естественным посредником между правительством США и его «стратегическим союзником» на Ближнем Востоке, еврейские элиты также могли получить доступ к центрам власти в США.


Чтобы защитить себя от критики, эти элиты «вспомнили» устроенный нацистами Холокост. Получив определённую идеологическую обработку, последний оказался мощным оружием.
Во второй главе я подвергаю критике центральные догмы идеологии Холокоста. А именно,
1) что Холокост представляет собой совершенно уникальное явление и
2. что он явился предельным выражением вечной и иррациональной ненависти гоев к евреям.



Главный пропагандист доктрины «уникальности» — Эли Визель. Для Визеля Холокост «ведёт во тьму», «отрицает все объяснения», «его невозможно ни понять, ни описать» и т.п.
Такой подход только затемняет дело, а не проясняет его.



После войны 1967 года Израиль стал ключевым союзником США. Элиты американского еврейства, которые до этого относились к Израилю довольно прохладно (опасаясь обвинений в «двойной лояльности»), раскрыли свои объятия еврейскому государству.
Ведь теперь евреи стояли на переднем фронте защиты американских интересов против арабских орд. Соответственно, поддержка Израиля облегчала ассимиляцию евреев в США.
Представляя себя естественным посредником между правительством США и его «стратегическим союзником» на Ближнем Востоке, еврейские элиты также могли получить доступ к центрам власти в США.


Чтобы защитить себя от критики, эти элиты «вспомнили» устроенный нацистами Холокост. Получив определённую идеологическую обработку, последний оказался мощным оружием.
Во второй главе я подвергаю критике центральные догмы идеологии Холокоста.

А именно,
1) что Холокост представляет собой совершенно уникальное явление и
2. что он явился предельным выражением вечной и иррациональной ненависти гоев к евреям.


Главный пропагандист доктрины «уникальности» — Эли Визель. Для Визеля Холокост «ведёт во тьму», «отрицает все объяснения», «его невозможно ни понять, ни описать» и т.п.
Такой подход только затемняет дело, а не проясняет его. Но доктрина «уникальности», несмотря на свою интеллектуальную ограниченность и нравственную ущербность (страдания жертв-неевреев «не идут ни в какое сравнение»), сохраняет своё влияние благодаря политической полезности.


Уникальное страдание требует уникальных привилегий.


Как гласит ещё одна догма Холокоста о «вечной ненависти гоев», уничтожение евреев во время Второй мировой войны соответствовало желанию всех гоев, будь то активных участников или пассивных соучастников.

Усилия Даниеля Гольдхагена найти историческое доказательство этой догме в его книге «Добровольные палачи Гитлера» в научном смысле оказались несостоятельны. Но, как и доктрина «уникальности», эта догма доказала свою политическую полезность.
Например, американская писательница Цинтия Озик, не раздумывая опровергает критиков Израиля готовым ответом: «Мир хочет уничтожить евреев... мир всегда желал их уничтожения».


В действительности этот догмат имеет своей целью оправдать вседозволенность: если гои предрасположены к уничтожению евреев, то евреи имеют полное право защищать себя любыми средствами.
Осуждая, так называемый, «урок Холокоста», якобы свидетельствующий о вечной ненависти гоев, уважаемый израильский учёный Боас Эврон замечает, что в этом случае мы имеем дело с «сознательным распространением паранойи...


Это умонастроение... заранее оправдывает бесчеловечное обращение с неевреями, потому, что господствующая мифология утверждает, что “все народы сотрудничали с нацистами в уничтожении евреев”, и поэтому евреям всё дозволено в их отношениях с другими народами».


Идеология Холокоста губительно сказывается на науке. Возьмём, например, книгу Гунтера Леви «Преследования цыган нацистами». Она была опубликована издательством Оксфордского университета и получила похвалу от историка Холокоста Сола Фридлендера за «великое сострадание».

Так вот, главный тезис этой книги состоит в том, что цыгане пострадали не так, как евреи. Более того, они даже не испытали геноцида во время Второй мировой войны.


Леви рассуждает следующим образом. Цыгане безжалостно уничтожались зондеркомандами, как и евреи. Но только потому, что их подозревали в шпионаже.

Как и евреев, цыган депортировали в Освенцим, но только для того, чтобы «избавиться, но не уничтожить их».
Как и евреев, цыган душили в газовых камерах Челмно, но только потому, что они были заражены тифом. Большинство из оставшихся цыган были стерилизованы, как и евреи, но только для того, «чтобы предотвратить порчу «германской крови».


Нетрудно представить себе, какой была бы реакция публики и учёных кругов, если цыган в книге Леви заменить на евреев.

В последней главе моей книги расследуется вопрос о материальной компенсации.
Я утверждаю, что индустрия Холокоста виновна в «двойном грабеже»: незаконном использовании денег, полученных от европейских правительств, а также средств от действительных жертв нацистских преследований.


Даже официальная история Еврейской конференции по искам признаёт, что эта организация использовала не по назначению выплаты немецкого правительства жертвам Холокоста.

Во время недавних переговоров по рабскому труду, Конференция представила невообразимо раздутые цифры о числе ещё живущих евреев — жертв рабского труда.

Преувеличивая число выживших, Конференция уменьшает число погибших евреев и тем самым ведёт к радикальной ревизии нашего понимания нацистского Холокоста.


И действительно, цифры, которые использует Конференция, скандально близки к аргументам ревизионистов Холокоста.
• Если каждый, кто выдаёт себя за жертву Холокоста, действительно является таковым, — восклицала моя мать (бывшая узница концлагеря), — то кого же тогда убил Гитлер?

Почти все обвинения, которые индустрия Холокоста выдвинула против швейцарских банков, были либо фальшивыми, либо чудовищно лицемерными.


В докладе Комитета Волькера опровергается обвинение щвейцарских банков в систематическом недопущении жертв Холокоста или их наследников к их счетам, как и обвинение в систематическом уничтожении банковских книг в целях их сокрытия.

Наиболее важным достижением моей книги было установление того факта, что, наряду со Швейцарией, США служили основным местом, куда переводились средства евреев до начала и во время Второй мировой войны.


Возникает естественный вопрос: что случилось с невостребованными счетами периода Холокоста в американских банках?
Во время слушаний по швейцарским банкам в Конгрессе, один эксперт, Сеймор Рубин из Американского университета, был вызван в качестве свидетеля. Рубин сделал вывод, что положение дел со счетами жертв Холокоста в американских банках хуже, чем в швейцарских:
«Соединённые Штаты сделали очень мало, чтобы найти наследников невостребованных счетов в США и признали таких счетов только на полмиллиона долларов по сравнению с 32 миллионами, признанными швейцарскими банками ещё до начала работы Комитета Волькера».


Нью-Йорк Таймс посвятила целую страницу зверской, полной личных оскорблений рецензии на мою книгу. Но эта газета даже не упомянула о моём скандальном разоблачении швейцарской афёры.


Индустрия Холокоста потребовала окончательного соглашения со швейцарскими банкирами ещё до того, как Комитет Волькера закончил свою работу, под предлогом того, что «живущие в нужде жертвы Холокоста умирают каждый день».

Но, как только в августе 1998 года швейцарцы согласились выплатить 1,25 миллиарда долларов, от этой спешки не осталось и следа. С тех пор прошло два года, но ни одного цента швейцарских денег не попало в руки действительных истцов.


Индустрия Холокоста умалила моральное значение мученичества еврейского народа. Уже только поэтому эта индустрия заслуживает общественного осуждения.


Те, кто наживается на Холокосте, должны быть названы и осуждены.
Наконец, я убеждён, что нацистский Холокост необходимо изучать. Но это невозможно, пока существует индустрия Холокоста.
Историческое исследование предполагает сравнительный метод. И разве можно извлечь какой-либо моральный урок, если следовать догме, которая сводит нацистский Холокост к манихейской борьбе между гоями и евреями?


Догматизм идеологии Холокоста делает невозможным понять индивидуальное и историческое измерения нацизма.

В своей книге я стараюсь выразить то, что я получил от своих родителей. Их главный урок: мы всегда должны сравнивать. Придумать моральные различия между «нашим» страданием и «их» — это насмешка над моралью. «Не сравнивай» — это мантра шантажистов от морали.
* * *


Норман Финкельштейн (р. 1953) преподаёт в Городском университете Нью-Йорка. Часто публикуется в London Review of Books. Автор книг «Образ и реальность израильско-палестинского конфликта» и «Нация на суде» (вместе с Руфь Бирн). Его отец и мать прошли через Варшавское гетто и Освенцим.
*************************

Юрген Граф
О пересмотре количества жертв концлагеря Майданек


Версии Польско-советской следственной комиссии (август 1944) и особого суда г. Люблин (декабрь 1944)


23 июля 1944 концентрационный лагерь Люблин (официальное название Майданека) был освобождён Красной армией. Вскоре после этого, 4 августа, к работе приступила «Польско-советская чрезвычайная комиссия по расследованию преступлений, совершённых немецкой стороной в лагере смерти Майданек под Люблином».
23 августа комиссия представила отчёт, из которого следовало, что в Майданеке погибло 1,5 миллиона человек. Из полутора миллионов трупов было сожжено 1 380 000, а именно:
• 80 000 в старом крематории (т.е. две нефтяные передвижные печи, установленные в середине 1942 г., о которых мы не знаем, как долго они находились в эксплуатации);
• 600 000 в новом крематории (сдан в эксплуатацию за шесть месяцев до закрытия лагеря, в январе 1944 г., имел пять угольных печей);
• 300 000 в лесу Крепички под Майданеком;
• 400 000 на кострах рядом с новым крематорием.

«Communique of he Polish-Soviet Extraordinary Commission for investigating the crimes committed by the Germans in the Majdanek extermination camp in Lublin», Foreign Publishing House, Moskau 1944.


Четыре месяца спустя, в декабре 1944 г., созванный в Люблине «особый суд», приговоривший шестерых военнослужащих караульного подразделения Майданека к смертной казни, обнародовал ещё более высокое количество жертв. Из обоснования приговора:
«Было доказано, что в Майданеке подверглось уничтожению 1 700 000 человек, и что Майданек был лагерем смерти в прямом смысле этого слова».


«Sentenca wyroku». Specialny s;d karny w Lublinie. Archiwum Pa;stwowego Muzeum na Majdanku, sygn. XX-1, S. 100.


Первый пересмотр: Зджислав Лукашкевич (Zdzis;aw ;ukaszkiewicz) (1948)

Количество жертв, обнародованное Польско-советской комиссией в августе 1944 г. и особым судом г. Люблин в декабре 1944 г., оказалось настолько невероятным, что уже через три года после окончание войны по распоряжению польских коммунистов было проведено исследование, где количество жертв, по крайней мере, «вычислялось», а не было взято с потолка.
В статье под названием «Концентрационный лагерь смерти Майданек» судья Зджислав Лукашкевич даёт количество жертв в 360 000.


Zdzis;aw ;ukaszkiewicz, «Ob;z koncentracyjny i zag;ady Majdanek», in: Biuletyn G;;wnej Komisji Badania Zbrodni Niemieckich w Polsce, Nr. 4 (1948), S. 63-105.

Из якобы 360 000 погибших 60%, по словам Лукашкевича, стали жертвами «лагерной смерти» (имеется в виду смерть от болезней, истощения или недоедания), при этом 25% умерло от газа, а оставшиеся 15% были умерщвлены иными способами.


Йозеф Маршалек (J;zef Marsza;ek) подтверждает количество жертв в 360 000 (1981)


В 1981 г. Йозеф Маршалек, несменный директор мемориала Майданек в течение многих лет, написал книгу об истории лагеря (через пять лет книга была издана на английском языке)1.
Маршалек, который присвоил «неприкосновенную» цифру в 360 000 жертв, предпринял всё же, для укрепления тезиса о «лагере смерти», перераспределение умерших «естественной» смертью и «умерщвлённых», оценив количество первых в 160 000, а вторых — в 200 000 погибших.


J;zef Marska;ek, «Majdanek. Ob;z koncentracyjny w Lublinie», Lublin, 1981. Englische Fassung: «Majdanek: The Concentration Camp in Lublin», Interpress, Warschau 1986.



Насколько неуклюжие и мошеннические приёмы использовал при этом польский историк, видно на следующем примере: так он цитирует доклад Освальда Поля, начальника Главного хозяйственного управления СС, от 30 сентября 1943 г. Генриху Гиммлеру1, из которого следует, что Майданек имеет самую высокую смертность заключённых по отношению к их количеству среди концентрационных лагерей.


При этом Маршалек упускает из виду общее количество заключённых в 53 309, умерших с января по июнь 1943 г. во всех семнадцати концлагерях, — в докладе Поля эта цифра есть, но согласно расчётам Маршалека, в течение этих шести месяцев только в Майданеке ушло из жизни 54 000 заключённых!


Пересмотр Чеслава Райци (Czes;aw Rajca): 235 000 жертв (1992)


После краха коммунистической системы польские историки начали подвергать сомнению обязательное в официальном порядке количество жертв Майданека в 360 000 человек, которое оставалось неизменным с 1948 г.
В 1992 Чеслав Райца, сотрудник мемориала Майданек, опубликовал статью, в которой он оценивал количество жертв в 235 000:


Согласно польским историкам, в другие лагеря было переведено 45 000 заключённых Майданека, 20 000 было выпущено на свободу, несколько сотен смогли совершить побег и 1500 были освобождены Красной армией 23 июля 1944 г.


Количество жертв ревизиониста Карло Маттоньо (Carlo Mattogno): 42 200 (1998)


Летом 1997 г. итальянский исследователь Карло Маттоньо и я предприняли поездку по Восточной Европе, которая началась в Люблине.

В 4-й главе Маттоньо приводит расчёт количества жертв, не претендуя (в силу отсутствия полной документации по вопросу) на абсолютную точность. Вот его результаты по годам:
1941 (октябрь-декабрь): около 700
1942: 17 244
1943: 22 339
1944 (январь-июль): около 1 900
Итого: около 42 200
Маттоньо не пытался определить процентную составляющую еврейских заключённых среди жертв, количество которых, согласно его расчётам, составляет 42 200, но в этой связи следует сказать следующее:
Майданек был открыт в октябре 1941 г. В течение первых трёх месяцев своего существования в лагерь поступали прежде всего советские военнопленные, в дальнейшем — группа евреев из г. Люблин. Неизвестно, какое количество евреев приходится на 700 жертв, ушедших из жизни в 1941 г.



В 4-й главе Маттоньо приводит расчёт количества жертв, не претендуя (в силу отсутствия полной документации по вопросу) на абсолютную точность. Вот его результаты по годам:
1941 (октябрь-декабрь): около 700
1942: 17 244
1943: 22 339
1944 (январь-июль): около 1 900
Итого: около 42 200


Если мы опираемся на количество жертв по Маттоньо, в 1943 г. примерно 60% из 22 339 погибших составили евреи, а в 1944 г. примерно 90% из 1 900 погибших были не евреи.
Это значит, что в 1943 г. в Майданеке погибло 13 404 еврея, а в 1944 г. — 190.
Таким образом, общее количество евреев, погибших в Майданеке составляет примерно 27 938 человек, а именно: 14 348 (согласно Корхеру, евреи, погибшие в 1944 г., включены в это число) + 13 400 + 190.
Количество нееврейских жертв составляет соответственно около 14 262 (42200 - 27938) или треть от общего количества жертв.


Пересмотр Томаша Кранца (Tomasz Kranz): 78000 жертв (2005)


В своей статье, которую мы уже упоминали выше, Томаш Кранц открыто критикует своих предшественников: заявленное Польско-советской комиссией количество якобы погибших в 1,5 миллиона человек имеет под собой «политические и пропагандистские, но не исторические соображения»; для особого суда г. Люблин, который ввёл в обиход цифру в 1,7 миллиона погибших, «точность при определении количества жертв не имела никакого значения».


Кранц исследует показатель смертности по неевреям и евреям отдельно. Вот его результаты по годам:
Нееврейские жертвы
1941: нет данных
1942: 2 001
1943/1944: 16 835
Итого: 18 836 округлено до 19 000
Еврейские жертвы
1941/1942: 24 733
1943/1944: 34 2671
Итого: 59 000
А теперь рассмотрим вопрос о том, как польский историк обосновывает это цифры.
Эту цифру Кранц нигде не называет прямо; мы узнаём о ней, отнимая от общего количества еврейских жертв в 59 000 человек жертв 1941-1942 г., о которых говорит Кранц.


Х;фле называет люблинский лагерь в одном ряду с лагерями Бельзек, Собибор и Треблинка.
А это говорит о том, что евреи, депортированные в эти четыре лагеря составляли одну и ту же категорию, и не могло быть причины, по которой в лагерях Бельзек, Собибор и Треблинка с ними обращались бы иначе, чем в люблинском лагере.
Согласно официальной историографии, в лагерях Бельзек, Собибор и Треблинка евреи уничтожались в газовых камерах немедленно после прибытия на место — без регистрации, без оглядки на возраст, состояние здоровья и трудоспособность.
Исключение составляли «рабочие евреи», которые использовались для обеспечения функционирования лагеря.


Соответственно, если следовать логике ортодоксальных историков холокоста, те 24 733 еврея, которые, согласно Х;фле, оказались в люблинском лагере, должны были быть уничтожены в газовых камерах без всякой регистрации сразу после прибытия.
Причина, по которой их отсылали в люблинский лагерь, а не в один из трёх вышеперечисленных, могла заключаться, к примеру, в том, что газовые камеры остальных трёх лагерей были перегружены.


В этом случае Майданек стал бы исполнять своеобразную роль «временного вспомогательного лагеря» для лагерей Бельзек, Собибор и Треблинка — точно так же, как концлагерь Штутхоф летом 1944 г. превратился, согласно польской историографии, во «временный вспомогательный лагерь» лагеря Освенцим1.
По мнению ревизионистов, лагеря Бельзек, Собибор и Треблинка — это пересыльные лагеря, из которых большинство депортированных евреев направлялось на оккупированные восточные территории, а меньшая часть попадала в трудовые лагеря генерал-губернаторства.


См. также J;rgen Graf und Carlo Mattogno, Das Konzentrationslager Stutthof und seine Funktion in der nationalsozialistischen Judenpolitik, Castle Hill Publishers, Hastings 1999.
См. также Carlo Mattogno und J;rgen Graf, Treblinka — Vernichtungslager oder Durchgangslager?, Castle Hill Publishers, Hastings 2003, sowie Carlo Mattogno, Belzec, Castle Hill Publishers, Hastings 2005.


Кранц утверждает следующее:


В 1942 г. в лагерь попало 36 643 еврея; из них 10 385 было убито без регистрации, 14 348 умерло «естественной» смертью, 4 568 было отпущено на свободу, 7 342 на конец года ещё находились в лагере.
Об этих событиях мы узнаём из двух немецких документов: это радиограмма Х;фле и доклад Корхера.
При этом, в докладе Х;фле учтены только первые две категории заключённых, а третья и четвёртая не учтены, в докладе Корхера учтены вторая, третья и четвёртая категории, а первая категория заключённых не учтена.
Все это звучит крайне путано и нелогично!


Сравнение статистических данных Карло Маттоньо и Томаша Кранца


Обобщим: согласно Томашу Кранцу, в Майданеке погибло около 78 000 заключённых, из них 59 000 евреев и 19 000 неевреев.
Согласно Карло Маттоньо, жертвами Майданека стало 42 200 человек.
За исключением 1941-1942 г., для которых количество еврейских жертв (благодаря докладу Корхера) известно достоверно, Маттоньо не пытается определить часть еврейских и нееврейских жертв в общем количестве погибших.



И всё же, основываясь на пропускной способности лагеря для отдельных периодов, можно предположить, что (если его статистика верна) в Майданеке погибло около 27 938 евреев и 14 262 неевреев.
Разница между выкладками Кранца и Маттоньо составляет 35 800 человек, при этом Кранц даёт число погибших, которое на 31 062 еврея и 4 738 неевреев превышает данные Маттоньо.
По нееврейским жертвам эта разница объясняется, прежде всего, тем, что Маттоньо не учитывает две группы, упомянутые Кранцем: у него не было документальных подтверждений их смерти. Это, согласно Кранцу, 500 погибших во время эвакуации и 3000 расстрелянных в люблинском замке.



Согласно официальной историографии, якобы существовавшие газовые камеры Майданека находились в эксплуатации с августа 1942 г. по октябрь 1943 г.
Если факт, что Кранц для 1943-1944 г. даёт на 2 687 еврейских жертв больше, чем Маттоньо, объяснять тем, что эти евреи были умерщвлены газом, то это значит, что с января по октябрь 1943 г. в Майданеке ежемесячно в газовых камерах умирало немногим более 250 евреев — для «лагеря смерти» поистине низкий показатель.
И если Кранц, как мы видели, для 1942 г. опосредованно заявляет 10 325 евреев, умерщвлённых газом, общее количество этих жертв (если следовать его расчётам) не может превышать примерно 13 000 человек.


Согласно официальной историографии, в лагере Треблинка в первые месяцы его существования ежедневно умерщвлялось газом в среднем более 7 000 евреев; в лагере Бельзек за девять с половиной месяцев его существования было умерщвлено газом 600 000 евреев (т.е. более 2 000 в сутки).
Таким образом, заявленное число жертв в 13 000 человек, якобы погибших в газовых камерах Майданека, могло быть умерщвлено в лагере Треблинка за двое суток, а в лагере Бельзек — за две недели.
Учитывая эти обстоятельства, в Майданеке просто не было повода для устройства газовых камер, предназначенных для умерщвления людей, а тезис о «временном лагере смерти» разваливается, как безосновательный.
Как часто бывает, структура аргументации официальных историков холокоста и здесь строится на абсурде.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ:



В послесловии к книге «Концлагерь Майданек. Техническое и историческое исследование», написанной мною в соавторстве с Карло Маттоньо, я говорил в 1998 г.:
«Сокращение количества жертв Майданека, которое осуществлялось в Польше в начале 90-х, обосновывалось тем, что завышение истинного количества жертв на потребу соображениям политической конъюнктуры, которые чужды научному подходу, остались в прошлом.
Если это так, то от польских историков, которые, в отличие от своих западных коллег, по крайней мере, настроены на изучение событий, имевших место в Майданеке, мы вправе ожидать, что балласт сталинской историографии они выбросят за борт полностью, а не частями…



Истинное и долгосрочное примирение немецкого и польского народов, которое, объединяя оба народа, желают авторы этой книги, возможно на основе полной и исчерпывающей правды!»
До «полной и исчерпывающей правды» в статье Томаша Кранца ещё далеко, но мы охотно признаём, что он, сократив действующее с 1992 г. по 2005 г. количество жертв своего предшественника Ч. Райци с 235 000 до 78 000 (практически на две трети), выбросил за борт огромное количество балласта.



Оглянемся на приговор процесса по Майданеку (Дюссельдорф, 1981 г.), в котором было заявлено следующее:
• В Майданеке погибло, по меньшей мере, 200 000 человек.
• Среди жертв было, по меньшей мере, 60 000 евреев.
• Часть еврейских жертв была умерщвлена газом.
• 3 ноября 1943 г., в рамках «акции Ернтефест», было расстреляно 18 000 евреев.
Если сравнить эти данные с данными Кранца, станет понятно, что Кранц расходится с ними в одном пункте: «по, меньшей мере, 140 000» нееврейских жертв лагеря, о которых говорили дюссельдорфские судьи, Кранц превратил в 19 000 — цифра, которая очень незначительно завышена.



Все остальные выводы совпадают у него с выводами процесса в Дюссельдорфе: 59 000 еврейских жертв (разница в 1000 человек слишком незначительна); факт умерщвления газом (в дюссельдорфском приговоре количество евреев, умерщвлённых газом, вообще не упоминалось, так что, с ним может быть согласован любой показатель, не превышающий 60 000 человек); 18 000 расстрелянных 3 ноября 1943 г.
Учитывая эти факты, статья Томаша Кранца производит впечатление работы, написанной по заказу, при этом единственная цель её состоит в том, чтобы весь ненужный балласт (то есть, выдуманные нееврейские жертвы Майданека) выбросить за борт, а относительно еврейских жертв сохранить и закрепить результаты процесса в Дюссельдорфе.
Как ни возмутительно подобное для человека, мыслящего категориями справедливости, факт остаётся фактом: дискуссия о Майданеке (как и дискуссия об Освенциме) вращается, практически, вокруг мёртвых евреев, поляки и русские, которые погибли в этих концлагерях, за пределами Польши и России никому всерьёз не интересны.



Печальный спектакль процесса в Дюссельдорфе, который тянулся более шести лет, и на котором через зал судебных заседаний прошло бесконечное число школьных классов, был инсценирован не для того, чтобы разъяснить Германии и миру страдание и смерть в люблинском лагере польских или русских заключённых, но единственно — с целью продемонстрировать каждому страшную судьбу евреев во времена «холокоста» — это нелепое словцо в те годы быстро вошло в моду.



Статья Кранца, в которой он — вопреки очевидным фактам, не рассматривая аргументы противной стороны — продолжает отстаивать умерщвление газом и массовый расстрел 3 ноября 1943 г., идеально вписывается в эту традицию.
Здесь необходимо сделать следующую оговорку: 18 000 якобы расстрелянных в ходе «акции Ернтефест» и 13 000 якобы умерщвлённых газом евреев (тезис о которых Кранц постулирует опосредованно), составляют 0,5% от печально известных 6 000 000 жертв холокоста и для поддержания самого мифа не нужны.



Почему поляки в этой ситуации не выкладывают карты на стол, не стремятся к «полной и исчерпывающей правде» — ведь для этого достаточно просто не учитывать придуманные еврейские и нееврейские жертвы?
Ответ на это замечание выглядит следующим образом: если «акцию Ернтефест» и умерщвление евреев в Майданеке газом объявить мифом, станет понятно, что все свидетельства очевидцев по этому вопросу ложные, а приговор суда в Дюссельдорфе — вопиющая судебная ошибка.
Каждый мыслящий человек должен был бы тогда задаться вопросом, почему свидетельские показания по лагерям Освенцим и Треблинка достоверней, чем показания свидетелей по Майданеку, почему приговор федерального суда во Франкфурте по Освенциму и приговоры обоих судов в Дюссельдорфе по Треблинке не грандиозные судебные ошибки?



Подобные вопросы могут пошатнуть всю историю холокоста. И это — та причина, по которой газовые камеры Майданека и «акция Ернтефест» не подлежат пересмотру.
Томаш Кранц заслуживает признания и благодарности за то, что он стремится восстановить историческую справедливость в вопросе о нееврейских жертвах люблинского лагеря, за то, что он предпринял радикальный — за исключением вопроса о расстрелянных в люблинском замке — пересмотр количества жертв, не преувеличив их количество.
Но за свои усилия спасти насквозь прогнивший миф о холокосте (если там ещё есть, что спасать) он не заслуживает ни признания, ни благодарности.


Июль 2007 г.
Перевод с немецкого: Пётр Кузьмичев
© J;rgen Graf
© Велесова Слобода