(Окончание)
10. Авторская версия причинно-следственных связей культа Эйнштейна
Вышеприведенные факты из жизни и деятельности Эйнштейна, исследования и рассуждения автора позволяют выдвинуть следующую наиболее правдоподобную версию причинно-следственных связей культа личности этого ученого.
1. Эйнштейн во времена создания теории относительности был самой заурядной, ничем не только не выдающейся, но даже не выделяющейся из окружающей его среды личностью. Это подтверждается как его детскими годами жизни, учебой в гимназии и политехникуме, так и его неоднократными неудачными попытками в течение двух лет получить постоянную работу, затем защитить диссертацию, перейти на преподавательскую работу и т.п. Все эти факторы указывают на то, что он был бесперспективной «серостью» и не мог самостоятельно создать оригинальную физическую теорию, претендующую на мировое значение.
2. Эйнштейн имел слабую половую конституцию, что явилось следствием близкородственных браков во многих еврейских семьях, т.е. следствием общей дегенерации (вырождения). Для того чтобы род с такой половой конституцией поддерживал существование, его представители должны были обладать какими-то привлекающими противоположный пол достоинствами: красотой, умом, деловитостью, богатством и т.п. Эйнштейн не выделялся умом, а у его родителей не было приличного богатства. Но он обладал особой предприимчивостью, которую применил в области организации научных изысканий. Смысл этого вида предпринимательства заключался в обсуждении научных проблем с возможно большим количеством людей, которые приносили бы свежую информацию и, по возможности, рождали бы новые идеи, пожинаемые инициатором обсуждений. Особый же секрет этого процесса сводился к тому, чтобы с разными людьми обсуждать только отдельные части, фрагменты проблемы и избегать формирования у кого-либо из них цельного представления о ней, а тем более получения решения проблемы, за исключением самого инициатора, т.е. Эйнштейна.
3. Несмотря на определенную эффективность такого научного предпринимательства, Эйнштейн не мог собрать идей больше, чем их было рождено физиками начала ХХ столетия. Иными словами, способ, с помощью которого Эйнштейн получил свои основные результаты, привел к тому, что он до конца жизни стал заложником идей и не смог вырваться из того круга, который был очерчен парадигмой физики начала ХХ века, содержащей ошибки в своем фундаменте. А одаренности получать новые результаты самостоятельно он не имел.
4. Основная ошибка Эйнштейна допущена им в 1905 г. и содержится в утверждении: «Новым был вывод о том, что "инвариантность Лоренца" является общим условием для каждой физической теории» [7]. Автор данной работы преодолел эту ошибку в 1984 г., а окончательно проанализировал ее содержание в 2002 г., показав, что преобразования Лоренца противоречат современным определениям единиц длины и времени, т.е. метра и секунды. Поскольку преобразования Лоренца являются центральной частью специальной теории относительности, то автор публично полностью и окончательно отказался от этой теории, сделав в 2002 и 2003 годах на научных семинарах и конференциях официальные заявления.
5. В мире существуют определенные силы (фашизм, сионизм, национализм, транснациональные монополии и др.), которые всегда стремятся к мировому господству, одним из старейших и основных атрибутов которого является владение мировыми рынками добычи и сбыта энергоемкого сырья (угля, нефти, газа). Сырьевая направленность всей мировой энергетики и транспорта усиленно подпитывает это стремление. Монопольное же владение или распоряжение этими рынками, установление монопольных (или согласованных) цен на сырье приносит баснословные прибыли соответствующим монополиям и тем силам, которые за ними кроются.
6. Для завоевания мирового господства эти силы испокон веков использовали все доступные для них и сокрытые от других знания и всяческие ухищрения, в том числе мировые религии. Вера в единого Бога-творца и естественные законы природы была переплетена с догмами, способствующими завоеванию и удержанию этими силами господствующего положения в обществе. Такое переплетение в виде иудаизма вначале и христианства в дальнейшем навязывалось египетским жречеством вначале евреям, а затем, соответственно, славянам огнем и мечом. Причем первым прививалась идеология «богоизбранного» народа, и они становились марионетками первого уровня, т.е. сборщиками податей в интересах вышеуказанных сил, а вторым прививалась рабская идеология, и они становились марионетками второго уровня, т.е. производителями этих податей. В итоге между ними сразу же были заложены антагонистические отношения, которые периодически разряжались погромами евреев, а те силы, которые за ними скрывались, всегда оставались в тени и нетронутыми.
7. В каждом народе есть определенная часть, называемая националистами, которая пытается решать свои интересы за счет других народов и даже завоевать мировое господство.
Еврейский национализм, т.е. сионизм также стремится к этому, но особыми способами. Пользуясь тем, что египетские жрецы объявили евреев «богоизбранным» народом и, что вполне вероятно, привили им определенные технологии достижения влиятельного положения в обществе, сионисты решили, что им дозволено все. В 1897 г. в швейцарском городе Базеле состоялся первый сионистский конгресс, который официально поставил задачу возвращения евреев в Палестину и организации там еврейского государства. Но были еще и тайные «Протоколы сионских мудрецов» (обнародованные Сергеем Нилусом в 1905 г.), которые самым тщательным образом предписывали, как и посредством кого, т.е. чужими руками, сионисты должны завоевать мировое господство.
8. ХIХ век и начало ХХ века были характерны бурным техническим прогрессом. Основным индикатором этого прогресса в цивилизованных странах является патентование промышленно значимых разработок. Эйнштейн в 1902-1909 годах как раз и работал в патентном бюро, т.е. фактически на острие научно-технического прогресса. И очевидно, что сионисты держали под контролем такой важный «участок фронта», который отделял их от мирового господства, как патентные бюро и работающие там евреи. Фундаментальные разработки в области физики также их интересовали, поскольку только они давали возможность сделать новые, еще боле значимые промышленные разработки. И, кроме всего прочего, им нужны были свои, т.е. еврейские символы, флаги, идолы и прочие атрибуты, которые бы подталкивали остальных евреев к осуществлению их планов. В области физики Эйнштейн как нельзя лучше подходил для роли идола.
9. Нельзя отрицать и того, что сионистам нужен был не только идол, но и гений, способный оказать им реальную научную помощь в достижении мирового господства. Многие ученые верили в то, что теория относительности (как специальная, так и общая) сделают настоящую революцию в физике, а сионисты – в то, что это откроет им новые пути для реализации своих планов. Не будучи физиками, они не знали и не могли знать, что теория относительности содержит ошибочное положение (преобразования Лоренца), которое только в некоторых частных случаях давало правильные результаты или видимость правильных результатов, но не позволяло кардинально продвинуться в создании новых технологий. Но такое положение вещей вполне удовлетворяло те настоящие силы, которые стояли за евреями и сионистами в первую очередь, поскольку создание таких технологий (бестопливных и экологически чистых) подорвало бы уже достигнутое ими положение на мировой арене. Таким образом, как эти силы, так и сионисты оказались в создании культа личности Эйнштейна союзниками и могли сообща финансировать этот авантюрный проект.
10. Но прогресс науки и техники не мог стоять на месте. Несмотря на насаждение теории относительности, причем зачастую с помощью государственных органов, находились одиночки, которые проводили как пионерские изыскания в области теории, так и в постройке необычных устройств, которые не могли быть объяснены с помощью эйнштейновских теорий. Но, к сожалению, эти люди пока не такие сильные, чтобы изменить мир к лучшему, не имеют необходимых средств и государственной поддержки. К сожалению, миром пока правят крупнейшие транснациональные монополии, и вся мировая инфраструктура подчинена им: энергетика, сырьевая и химическая промышленность, транспорт, связь и многое другое. В стремлении удержать все, как есть, со стороны этих монополий задействованы все средства: фальсификация, дискредитация, саботаж, подкуп, шантаж и угрозы вплоть до физического уничтожения. Поэтому культ личности Эйнштейна им еще нужен, а раз так, то и все хоть как-то зависимые от них организации с рвением средневековой инквизиции будут защищать этот культ.
Заключение
Данная работа не претендует на хронологическое или иное упорядоченное изложение биографии Альберта Эйнштейна. Не ставила она своей целью и подробное обсуждение содержания специальной и общей теории относительности. И тем более она не преследовала разжигание межнациональной розни. Не испытывает автор и какой-либо личной неприязни к самому Эйнштейну. Более того, у него были любимые преподаватели-евреи, уважаемые коллеги по работе еврейской национальности и сейчас есть много друзей среди евреев. И пусть автора простят те читатели, которые, упаси Боже, что-либо восприняли не так.
Но ошибки в теориях Эйнштейна, культ его личности, доведенный до абсурда, и деятельность сил, препятствующих нормальному развитию физики и естественному течению технического прогресса, вынудили автора написать эту работу. Проведению авторских исследований по ее теме способствовал также тот факт, что не только политики, но уже и ученые с видными именами все человеческие беды, в том числе и непорядки в физике, стали перекладывать исключительно на евреев. Усугубляет ситуацию и преднамеренное замалчивание так называемого еврейского вопроса (а почему нет цыганского вопроса – ведь цыгане тоже развеяны по миру?), что ведет к сокрытому нагнетанию обстановки вокруг него и подготовки очередного похода против евреев. И хотя работа специально не посвящена обсуждению именно этого вопроса, автор не избегал его постановки и решения в той части, которая касалась физики вообще и культа личности Эйнштейна в частности.
Работа предназначена всем тем, кто вольно или невольно, явно или скрытно, зная об этом или даже не догадываясь о своей участи, служит культу личности Эйнштейна, а вместе с ним – и тем силам, которые создавали этот культ, а еще больше тем, кто стоит за самими его создателями и всегда остаются в тени. Только совместными усилиями физиков, изобретателей, государственных деятелей и прогрессивных бизнесменов можно преодолеть этот культ, нащупать и внедрить такие технологии, которые спасут человечество от самоуничтожения.
Литература
1. Пайс А. «Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна». – Москва: Наука, 1989, 568 с.
2. Джон А. Уилер. «Эйнштейн: что он хотел». В кн. «Проблемы физики: классика и современность». – Москва: Мир, 1982, с. 86-98.
3. Владимир Истархов. «Удар русских богов». – Москва: 2001, 408 с.
4. Жук Н. А. «Об электромагнетизме, гравитации и эфире» (Открытое письмо г-ну Г. В. Николаеву, директору НТЦ «Нетрадиционной электродинамики»). – Харьков: НТИ ТТР, 2001, 36 с.
5. Иннокентий Иванов. «Мудрец со скрипкой». // НЛО, № 9 (56), 1998, с. 25.
6. Орлов В. «Альберт Эйнштейн». // Газета «Интим», № 4 (123), 2001, с. 16.
7. Зелиг К. «Альберт Эйнштейн». – Москва: Атомиздат, 1964, 206 с.
8. Левин Э. «Эйнштейна сотворила жена». // Газета «Теленеделя», № 24, 1-9 апреля 2001 г., Харьков.
9. Ваксман К. «Летний загородный дом Альберта Эйнштейна». В кн. «Проблемы физики: классика и современность». – Москва: Мир, 1982, с. 42-57.
10. Обельченко Марина. «Альберт Эйнштейн женился на кузине и соблазнил падчерицу». // Газета «7 дней», № 42, 18-24 октября 2004, Харьков.
11. Булавин В.К. «Гений всех времен. (К 120-летию Альберта Эйнштейна и 80-летию великой легенды о нем)» // Газета «Дуэль», N 32 (123), 10 августа 1999 г.
12. Тяпкин А.А., Шибанов А.С. «Пуанкаре». – Москва, 1979.
13. Визгин В.П. «Релятивистская теория тяготения». – М., 1981.
14. Фоминский Л. П. «Чудо падения». – Черкассы: «Сіяч», 2001, 264 с.
15. «Славяно-Арийские Веды». Часть 1-4. – Омск: «Асгардъ», 2001-2002.
16. Жук Н. А. «Славяно-Арийские Веды о строении Вселенной и истории Человечества». В сб. «Энергоинформационная и интеллектуально-духовная деятельность Вселенной и наше мировоззрение». – Харьков: ООО «Инфобанк», 2004, с. 115-143.
17. Жук Н. А. «Славяно-Арийские Веды о Законах продления Рода и Общинно-Родовом Укладе». В сб. «Энергоинформационная и интеллектуально-духовная деятельность Вселенной и наше мировоззрение». – Харьков: ООО «Инфобанк», 2004, с. 144-178.
18. Zhuck N.A. «Slav-Aryan Vedas about the Universe Structure and Humanity History», Spacetime & Substance, 6, 1, 39 (2005). (Журнал свободно доступен на сайте http://spacetime.narod.ru).
19. Жук Н. А. «Половая конституция человека и методы ее определения». – Харьков: ООО «Инфобанк», 2002, 64 с.
20. «Нам-ням». // Газета «Телегород», № 36, 8-14 сентября 2003 г., Харьков.
21. Эйнштейн А. «Как создавалась теория относительности». В кн. «Эйнштейновский сборник 1980-1981». – Москва: Наука, 1985, с. 5-9.
22. Хофман Б., Баргман В., Бергман П., Штраус Э. «Работая вместе с Эйнштейном». В кн. «Эйнштейновский сборник 1982-1983». – Москва: Наука, 1986, с. 170-195.
23. Горелик Г. Е. «У истоков нового политического мышления». В кн. «Эйнштейновский сборник 1986-1990». – Москва: Наука, 1990, с. 9-32.
24. Явелов Б. Е. «Начало пути». В кн. «Эйнштейновский сборник 1986-1990». – Москва: Наука, 1990, с. 33-48.
25. Явелов Б. Е. «К выходу 1-го тома полного собрания сочинений Эйнштейна». В кн. «Эйнштейновский сборник 1986-1990». – Москва: Наука, 1990, с. 477-491.
26. «Протоколы сионских мудрецов». В кн. Г. П. Климова «Божий народ». – Краснодар: ООО «Пересвет», 2002, с. 356-418.
27. Фрей Л. «Ахад-Хам и сионизм» (Перевод с французского. // La Vieille France, № 218, 31 марта – 6 апреля 1921 г.). В кн. Г. П. Климова «Божий народ». – Краснодар: ООО «Пересвет», 2002, с. 420-447.
28. Перепелицын В. «Рекорды и достижения в сексе». – Николаев: «Возможности Киммерии», 2001, 172 с.
29. Френкель В. Я., Явелов Б. Е. «Вот чтоможет случиться с человеком, который много думает, но мало читает». В кн. «Эйнштейновский сборник 1980-1981». – Москва: Наука, 1985, с. 37-48.
30. Ходос Э. «Еврейская рулетка или Пир во время Кучмы». – Харьков: «Просвита», 2003, 108 с.
31. Климов Г. П. «Божий народ». – Краснодар: ООО «Пересвет», 2002, 576 с.
32. Инструкция НКВД «Об основных критериях при отборе кадров для прохождения службы в органах НКВД», 21 декабря 1938 г., г. Москва, НКВД СССР, № 00134/13.
33. Картер П., Хайфилд Р. «Эйнштейн. Частная жизнь». – Москва, 1998.
34. Сена Л. А. «Единицы физических величин и их размерности». – Москва: «Наука», 1988, с. 48-50.
35. Галицкий И. М. «Новое в физике, математике, науке». – Гомель: ФЕНИД, 1992.
36. Galitsky I. M. «About new physics (Principles)». Spasetime & Substance, 2, 2, 84-94 (2001).
37. DISCUSSION: N. A. Zhuck – I. M. Galitsky. Spasetime & Substance, 2, 2, 96 (2001).
38. Паули В. «Теория относительности». – Москва: «Наука», 1991, с. 23-24.
39. Медведев Б. В. «Начала теоретической физики». – Москва: «Наука», 1977, 496 с.
40. Савельев И. В. "Основы теоретической физики", т. 1. Механика, Электродинамика, 496 с.
41. Рашевский П. К. "Риманова геометрия и тензорный анализ". – Москва: Наука, 1967, 664 с.
42. Жук Н. А. Космология. – Харьков: ООО «Модель Вселенной», 2000, 464 с.
43. Блаватская Е. «Тайная доктрина», кн. 1 «Пробуждение космоса». – Москва: ООО «Издательство АКТ», 2003, 393 с.
44. Blumenfeld K. "Helle Zeit - Dunkle Zeit. In Memoriam Albert Einstein", Zuerich, 1956.
45. Кожинов В.В. //"Наш современник", N 9 (1990).
46. Гернек Ф. «Альберт Эйнштейн». – Москва, 1966.
47. Плинер Лейб. «Гений в быту». – http://www.lebed.com/2000/art2326.htm.
48. Зареслав Строгов. «Сибирский Сказ о Беловодье». // Газета «Аркаим», № 51 за декабрь 2001 г. http://derjava-rus.ru/gazets.htm.
49. Бояринцев Владимир. «Русские и нерусские ученые». – Москва: «Русская Правда», 2005, 320 с.
50. Ломброзо Ч. «Гениальность и помешательство». – С.-Петербург, 1892 (есть репринтное издание 1990 г.).
51. Климов Г. П. «Протоколы советских мудрецов». – Киев, 1996, 330 с.
Смотрите другие работы автора - на http://proza.ru/avtor/zhuck.