Князь Вандал

При чтении работ "славянского цикла" просьба учитывать статьи
двух моих страниц
Петр Золин http://www.proza.ru/avtor/zolinpm
Петр Золин 2 http://www.proza.ru/avtor/zolinpm1

Князь Вандал

Это важный символ полиэтничной отечественной истории конца античности,
периода «великого переселения народов» той поры.
Это обобщенный образ воинственных правителей народов Великой Скифии
начала средневековья. Тогда по мере христианизации держава постепенно превращалась в Великую Русь «народа Рос (Rhos)»

Википедия сведения об этом правителе помещает в статье «Вандал (князь)»

Князь Вандал — один из легендарных правителей Словенска, который обычно отождествляют с Новгородом (далее и посмотрим на это подробнее).

Другие варианты произношения — Венд, Венед, прозвище — Новгородский. Сын князя Славена Старого, считающегося сыном Дажбога. Его жена Адвинда, родом «от варяг», их дети: Избор, Столпосвят, Владимир. Его братья — Волхов, Волховец, Рудоток [1][2][3]

По Иоакимовской летописи, «и был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий (Велиград)…
После сего Вандал послал на запад подвластных своих князей и свойственников Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди. И сии уйдя, многие земли завоевав, не возвратились.
А Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря себе подчинил и сынам своим передал. Он имел три сына: Избора, Владимира и Столпосвята. Каждому из них построил по городу, и в их имена нарек, и всю землю им разделив, сам пребывал в Великом граде лета многие и в старости глубокой умер, а после себя Избору град Великий и братию его во власть передал».[1]

«Он был во всем подобен отцу своему: мудрый законодатель и счастливый полководец. К нему присоединялися многие соседние с ним народы, для которых он на другом берегу реки Мутной построил крепкий город, назвал его Новым городом, а Кунигардию назвал Великим Словенском» [4]

Источники
; 1 2 Иоакимовская летопись\\Василий Татищев. История Российская. В 3 т./М.: АСТ. 2003 г.
; Новгородские летописи, ПСРЛ. Т.III СПб, 1841 г.
; Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л.: «Издательство Академии Наук СССР», 1950. — 659 с //«Ізборник». Історія України IX—XVIII
; Книга о славяно-русском народе, о великих князьях русских и ростовских, отколе корень их произыде на Руси от Нояпраотца до великаго князя Рюрика", в пересказе А.Артынова. 1842 г.
Литература. Демин В. Н. «Русь летописная» с.145
MONUMENTA POLONIAE HISTORICA — Великая хроника о Польше, Руси и их соседях XI—XIII вв.//ред. члена-корреспондента АН СССР В. Л. Янина. Изд-во МГУ — 1987
http://www.newchron.narod.ru/texts/p1.html

Конечно, это поздний обобщенный эпический образ для позднеантичного этноса, который отчасти мог участвовать в этногенезе славян. Например, в регионе Тисы и у Дуная, где по Иордану славяне обосновались примерно с 4 века (когда из венедов выделялись и анты с их королем Божем).
Образы сыновей Вандала тоже могут иметь примерные привязки. Например, за гибель элиты антов готам Винитария мстил король гуннов Баламбер (имя имеет созвучия с Владимиром). Позже у остроготов известен король Валамир в округе Паннонии, где тоже отмечены следы праславян. Вальдемар (Владимир) – князь славян -  упоминается как противник Аттилы в «Саге о Тидреке Бернском». «Иоакимовская летопись» указывает в истории Руси от Владимира до Буревоя девять эпических князей, имена которых сохранялись лишь в устной памяти, песнопениях. Известен по Иордану и один из готских королей Вандаларий – брат Валамира.
Избор напоминает родовое имя аланов Аспаров, бывших очень влиятельными при византийских императорах в 5 веке (об этом немало сведений в Интернете). Горы аланов ту пору упоминались у верховий Борисфена (Днепра), что могло отражать один из временных регионов расселения части аланов времен начала «великого переселения народов». По германским источникам, Испор являлся князем славян во времена Германариха (4 век).
http://www.proza.ru/2010/08/09/256


Труднее найти аналоги Столпосвяту. Столбово, где заключен знаменитый Столбовский мир, известно по позднесредневековым источникам. Имена с окончанием на «-свят» при усилении христианства явно могли относится только к святым. Вероятно, «-свят» заменялось на «-свет» в завершении ононима как в имени Пересвет или в начале ононима могло и сохраняться - Святозар.
Велицеград (Велиград, Рерик) известен у славян-ободритов с 7 века н.э. Вполне вероятно использование ононимов с таким начальным корнем и в более раннее время.

Только по этим данным в Интернете можно найти множество обоснованных источниками подтверждений
(
Аланские походы 132-135 гг. в Закавказье и Парфию (к геополитическому положению сармато-аланов Волго-Донского междуречья во II в. н. э.) (Лысенко Н.Н.)
http://www.alanica.ru/article/22.htm
Бернард С. БАХРАХ ИСТОРИЯ АЛАН НА ЗАПАДЕ Перевод с английского М.Черчесовой http://biblio.darial-online.ru/text/Bahrah/index_rus.shtml
Маркиан Гераклейский говорит то же о Сарматии, что и Птолемай, прибавляя только, что Рудон (Двина) и Борисфен (Днепр) вытекают из Аланских гор.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Витимир
Вандаларий  (иначе Вандиларий, готск. Wandalahari) - знатный остгот из рода Амалов, конца IV века, сын короля Винитария (?), дед Теодориха Великого.
http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/Вандаларий
http://www.rugevit.ru/vera/stat/bys.htm
http://www.krotov.info/acts/06/iordan/iordan04.html
Первым из героев, как сами они (геты-гты) передают в своих сказаниях, был Гапт264, который родил Хулмула. Хулмул же родил Авгиса. Авгис родил того, которого называют Амал; от него-то и ведут происхождение Амалы 265. Этот Амал родил Хисарну; Хисарна же родил Остроготу; Острогота родил Хунуила, а Хунуил родил Атала. Атал родил Агиульфа и Одвульфа; Агиульф же родил Ансилу и Эдиульфа, Вультвульфа и Герменериха 266; а Вультвульф родил Валараванса; {80} Валараванс родил Винитария; Винитарий же родил Вандилиария; Вандилиарий же родил Тиудемера и Валамира и Видимира; Тиудемер родил Теодериха 267; Теодерих родил Амаласвенту; Амаласвента родила Аталариха и Матесвенту от Евтариха, мужа своего, род которого соединен с ней следующим образом: вышесказанный Германарих, сын {81} Агиульфа, родил Гунимунда, Гунимунд же родил Торисмунда, а Торисмунд родил Беримуда; Беримуд родил Ветериха, Ветерих же родил Евтариха, который, сочетавшись с Амаласвинтой, родил Аталариха и Матесвенту; Аталарих умер в отроческих годах, а с Матесвентой сочетался Витигис 268, от которого не восприняла она детей. Оба они были приведены Велезарием в Константинополь. Так как Витигис отошел от дел человеческих 269, Герман 270, патриций 271, племянник императора Юстиниана, взял [Матесвенту] в жены и сделал патрицианкой; от него и родила она сына, по имени также Герман 272. Когда же Герман скончался 273, [жена его] решила остаться вдовой.

Испор http://www.russika.ru/t.php?t=2369, http://5ka.ru/33/40143/1.html
Из-спор (праславян у Прокопия) http://www.spsl.nsc.ru/history/vernad/vol1/vgv133.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/Аспарух, http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2571
АСПАР М. П. Санакоев http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=311

Баламбер http://vostlit.narod.ru/Texts/rus/Iordan/primtext13.htm
http://gugukaran.narod.ru/europa1000/gunns.html
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02110048.htm

Столпосвят http://ru.wikipedia.org/wiki/Словене

Владимир, гунны http://ulfdalir.narod.ru/literature/articles/rulers.htm
http://traditio.ru/wiki/Гунны,_славяне,_анты
http://manger.ru/ot/6/volna4.htm , http://ru.wikipedia.org/wiki/Дитрих_Бернский, 
http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=1853733  и др.

Велиград (Велицеград)  http://www.russika.ru/t.php?t=2107
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111111.htm
)

Да, Вандал обобщенный образ, как образы Скифа или Руса (Роса) в других сказаниях. Но будет большой ошибкой игнорировать подобные эпические образы в любой истории. Они явно использовались для того, чтобы воздать должное разным ранним народам, принимавшим участие в этногенезе более поздних народов.

Византийский политик и писатель Прокопий в «Войне с вандалами» (середина 6 века н.э.) отметил:

«II. Когда на Западе царствовал Гонорий (первая половина 5 века: П.З.), варвары захватили его землю. Кто они были и как они это совершили, сейчас будет рассказано. (2) В прежнее время готских племен было много, и много их и теперь, но самыми большими и значительными из них были готы, вандалы, визиготы и гепиды. В прежнее время, правда, они назывались савроматами и меланхленами . Некоторые называли эти племена гетами. (3)
Все эти народы, как было сказано, отличаются друг от друга только именами, но во всем же остальном они сходны. (4) Все они белы телом, имеют русые волосы, рослые и хороши на вид у них одни и те же законы, и исповедуют они одну и ту же веру. (5) Все они ариане и говорят на одном языке, так называемом готском; и, как мне кажется, в древности они были одного племени, но впоследствии стали называться по-разному: по именам тех, кто были их вождями. (6) Этот народ издревле жил по ту сторону Истра. Затем гепиды заняли местности вокруг Сингидуна и Сирмия, по ту и другую сторону реки Истра, где они пребывают и в мое время».

Комментаторы считают, что речь идет об остготах (остроготах), которых историк обычно называет просто готами и отождествляет с восточногерманскими племенами вообще. В свою очередь, западных германцев Прокопий объединяет под общим именем германцев. См., например: B.G. IV, 20 2; 5. 5—6 etc. Образцами для историка послужили в данном случае Фукидид (1.3), Страбон (CLXXXVI. 12) и Тацит (Германия. 3). Уже Плиний Старший объединял восточногерманские племена под именем «вандалы». См.: Hist. Nat. IV. 14. 99. Но тот же Тацит видел промежуточное положение «венедов» (наряду с другими «малыми народами») , отличавшихся подвижной пехотой, между германцами и сарматами.

Комментаторы знают, что савроматы, или сарматы, не являлись германским племенем. Здесь Прокопий, по их мнению - как это нередко с ним бывало, использовал географический принцип, назвав один народ именем другого, зачастую обитавшего на той же территории задолго до этого. Ср. название гуннов массагетами (В.Р. I. 21. 13. etc). Возможно, но этногенетически допустима и глубина памяти самих вандалов и готов, пращуры которых в составе первых индоевропейцев уходили на север примерно в 4 – 3 тыс. до н.э. из округи Черного моря и Каспия (земли к северу от этих морей веками занимали меланхлены-«смоляне» и савроматы: Геродот. IV. 20 и др.).

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prokop/framevand11.htm

В том же произведении сказано:

«III. Вандалы прежде жили около Меогиды. 19. Страдая от голода, они направились к германцам, называемым теперь франками, и к реке Рейну, присоединив к себе готское племя аланов 20.
 (2) Потом, двинувшись оттуда под предводительством Годигискла, они поселились в Испании 21, которая является первой страной Римской державы со стороны океана. Тогда Гонорий заключил соглашение с Годигисклом о том, что вандалы будут жить, там, не причиняя вреда стране. (3) Так как у римлян существовал закон, что те, которые сами не пользовались своей собственностью в течение тридцати лет, не могут требовать ее обратно от тех, кто ею завладел, и в силу давности теряют право выступать на суде с жалобой, Гонорий издал закон, чтобы в течение всего того времени, которое вандалы проведут в, пределах Римской державы, не действовал пункт о применении тридцатилетней давности 22»

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prokop/framevand11.htm

Комментаторы делают такие уточнения.
19 Прокопий, видимо, использует здесь предания вандалов. Однако насколько это явствует из других источников, вандалы никогда у Меотиды не были. Путь их пролегал из Скандинавии к Балтийскому морю, верхнему Одеру и затем к Паннонии, где в 335 г. император Константин разрешил им поселиться, в качестве федератов.
Да, но вот глубина памяти о пращурах у вандалов могла достигать и эпохи исхода причерноморского и приазовского индоевропейства, как это наблюдалось и у гетов-готов. «Гетика» Иордана всключает немало сюжетов ранней скифо-фракийской истории.

20 Аланы—ираноязычные племена сарматского происхождения (но это явно не « готское племя», хотя  аланы частью и взаимодействовали с готами). Обитали в Нижнем Поволжье, Южном Приуралье, Подонье, Северном Прикаспии, Предкавказье и южных; районах Северного Причерноморья. Об их местопребывании в Предкавказье Прокопий упоминает в «Войне с персами». См.: В.Р. II. 29. 15. Часть аланов участвовала в позднеантичном «переселении народов» (не племен), в ходе которого они в IV в. присоединились к вандалам и в начале V в. вместе с ними двинулись на Запад, прошли через Галлию и расселились в Испании, а затем и в Африке.

21 Король Годигискл (Годигизел) предводительствовал вандалами в их походе из Паннонии к Рейну и погиб в битве с франками у Рейна 31 декабря 406 г. незадолго до того, как вандалы вторглись в Галлию. См.: Schmidt L. Geschichte der Wandalen. Muеnchen, 1942. S. 12—16. Утверждение Прокопия о том, что Годигискл перевел вандалов через Рейн и поселил в Испании, надо полагать, основано на бытовавшей у вандалов устной традиции, приписывающей одно из наиболее значительных событий их жизни их великому королю. Ныне считается, что переселение вандалов в Испанию произошло в сентябре — октябре 409 г. при сыне Годигискла — Гундерихе.

22 О договоре Гонория с вандалами упоминают и западные источники. См.: Hydat. Chron. XLIX; Orosius. VII. 4. 10; 41. 7 etc. Однако закон о тридцатилетней давности, видимо, принадлежит не Гонорию, а Валентиниану III, издавшему его уже в 452 г. См.: Schmidt L. Op. cit. Pi 23. Хотя подобный договор мог предложить и Гонорий.

23 Флавий Констанций — римский император (8 февраля — 2 сентября 421 г.); римлянин, родом из Иллирии, где русские летописи отмечают первоначальное обитание славян . Поступил на службу к Феодосию I, он участвовал во многих военных кампаниях. В 416 г. освободил дочь Феодосия I от второго брака и сестру (по отцу) Аркадия и Гонория — Галлу Плацидию, которую пленил и сделал своей женой (414 г.) король вестготов Атаульф. В 417 г. Констанции в награду за освобождение Галлы получил ее в жены. Это случилось как раз в год его второго консульства. В 421 г. он провозглашен августом вместе с Гонорием. В том же году Гонорий и Констанций провозгласили августой Галлу Плацидию, обладавшую этим титулом и властью, которую он предоставлял, до своей смерти, 27 ноября 450 г. В римскую историю Галла Плацидия вошла как одна из самых замечательных и известных женщин. См.: PLRE. II. Р. 321—322; 888-889.

24 Речь идет о будущем императоре Валентиниане III (425—455). После; ссоры с императором Гонорием в 423 г. Галла Плацидия отправилась со своим маленьким сыном в Константинополь.

Обидится «князь Вандал» реально мог на короля Годигискла (Годигизела) и его сына Гундерихе, имя которого отчасти созвучно позднелетописному Гунигару. Гардорика (Гардарика) – обозначение «страны городов» (обычно Руси) в скандинавских источниках (число «городов» указывал «Баварский географ»).
Не было у названных вандальских королей «великого войска славян, руси и чуди», а были асдинги, силинги (вандалы), аланы, свевы (их отчасти тоже связывают с праславянами http://www.darial-online.ru/2005_2/gaisinsk.shtml http://ru.wikipedia.org/wiki/Свев
http://www.kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_273.htm ) и иные этносы.

В Африке вандалов вместе с аланами осталось около тридцати тысяч человек. Они неизбежно терялись среди местного разноязыкого, но знающего латинский, населения. Делопроизводство велось на латинском. http://lingvoforum.net/index.php?topic=15826.0

Германская историография, а за ней и общемировая, упорно игнорируют общеиндоевропейские и «проскифские» корни пращуров вандалов, начиная их историю с переселения из германских этносов Скандинавии. Но где обитали эти пращуры, когда Скандинавию тысячи лет прикрывал огромный ледник ?! Только много южнее, отчасти и в округе «Меотиды».

Википедия начинает историю вандалов именно с прогерманской версии.
Ванда;лы (лат. Vandili[1], Wandali[2], Uuandali[3], греч. ;;;;;;;;) — древний народ германской группы, близкий к готам, в эпоху Великого переселения народов.
В позднем средневековье вандалов стали ассоциировать с предками балтийских славян (вендами), заселивших в конце VII века земли, где до эпохи переселения народов обитали германские племена вандалов.

Письменные источники

Впервые имя вандалов назвал Плиний Старший в I веке. Плиний разделил германцев на 5 рас (или групп), первую из которых он назвал вандилиями (Vandili) и отнёс к ней бургундионов, варинов, каринов и гутонов (вероятно готов).[4] По классификации Плиния вандалы относятся к группе северо-восточных германских племён.

О вандилиях упомянул и историк Тацит в сочинении «О происхождении германцев» (ок. 98 г.), заметив, что это видимо подлинное древнее название одного из германских племён.

Александрийский географ II века Клавдий Птолемей составил фундаментальный труд по географии известных пределов мира. В главе, посвящённой Германии, Птолемей указал племя Silingae, в которых предполагают вандалов-силингов. Птолемей локализовал силингов в среднем междуречье между Эльбой и Одером, к югу от соседей свевов-семнонов (Suevorum Semnonum). К востоку от силингов вплоть до Вислы располагались племена лугиев, которых тоже упорно делят между германцами и праславянами.

Автор VIII века Павел Диакон в «Истории лангобардов» приводит предание о войне вандальских вождей Амбри и Асси с лангобардами где-то в северной Европе. У обоих племён был единый бог, вандалы называли его Годан (древнегерманский бог войны Водан).

Когда по словам готского историка Иордана готы из Скандинавии переправились на побережье Балтики, они сначала захватили земли ульмеругов (букв. островных ругов), а потом примерно на рубеже I—II веков подчинили их соседей вандалов. В течение года по Иордану (со ссылкой на более раннего историка Дексиппа) племя вандалов переселилось из глубинной Германии к границам Римской империи.

Археология и топонимы

Историки локализуют вандалов в первые века нашей эры где-то в междуречье Одера и Вислы[5] (территория Польши). Среди археологов продолжаются споры об этнической принадлежности археологических культур в тех местах в первые века нашей эры. Немецкие учёные[6] относили носителей пшеворской культуры к германцам вандалам и лугиям, польские и советские (ныне отчасти российские) археологи доказывают её славянское происхождение.
Выдающийся археолог В. В. Седов допускал германо-славянскую полиэтничность пшеворской культуры, однако большинство археологов в настоящее время признают её неславянский характер[8]. Если пшеворская археологическая культура относится к вандалам, то это указывает на то, что вандалы обитали между Одером и Вислой ещё до начала нашей эры. Через их земли в I—II вв. прошли мигрировавшие из Скандинавии готы, оставившие свой след в виде памятников вельбарской археологической культуры.

Предположительно от названия одного из вандальских племён силингов произошло название Силезия, района вокруг верховий Одера (совр. юго-запад Польши). Историк на рубеже II—III веков Дион Кассий называет Исполиновы горы, которые отделяют Чехию от Силезии, Вандальскими[9].

Ряд топонимов в Швеции (Vendel) и Дании (Vendsyssel) могут указывать на возможную прародину вандалов. Адам Бременский называл Вендилой остров Вендсюссель-Ти на севере Дании, одноимённый город и район Vendsyssel (стародатск. W;ndil). Хотя Вендсюссель-Ти (или Северо-Ютландский) является островом из-за пролива Лим-фьорд, традиционно он рассматривается как наиболее северная часть полуострова Ютландия. В древнегерманском эпосе «Беовульф» действует персонаж Вульфгар, вождь венделов и вассал датского конунга, что локализует венделов (древнегерм. название вандалов) где-то в Ютландии или рядом.

Этимология этнонима «вандалы» неясна, высказываются предположения о связи названия с индоевропейским корнем *wed-, обозначающим воду[10]. В совр. языках корень звучит как vand (дат.), vanduo (лит.), однако общепризнанной трактовки происхождения этнонима не существует. Связь Вандала и «воды» (руки) отразил польский эпос. В легендарном виде происхождение поляков от вандалов изложено в Великопольской хронике, памятнике XIII века:

«Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернувшись домой, принесла богам жертвоприношения, соответствующие её великой славе и выдающимся успехам. Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами.»[45]

Автор Великопольской хроники использовал популярные сочинения XIII века, в которых Аттила представал вождём славян, a венгры были тоже славянским народом.

Регионы венедов и восточных вандалов

1 год н.э. http://www.euratlas.com/history_europe/europe_map_0001.html

100 г.
200 г.
300 Венеды – пращуры славян и антов. Сравнительно недалеко бастарны – родичи славян.

http://www.euratlas.com/history_europe/europe_map_0300.html
300 г. н.э.

400
500 Указывают славян у Ильменя
600
700 Где словене, к которым приходил Андрей. Где их княжение времен Кия

800
900
1000

Этно-лингвистическая принадлежность

Считается, что вандалы на ранней стадии представляли собой родственную группу племён с собственными вождями. Среди племён в хрониках разных лет отмечены асдинги, силинги и возможно лакринги. Иордан сообщал, что один из королей вандалов в начале IV века происходил из рода Астингов. Когда вандалы в 409 году ворвались в Испанию, они имели 2 королей: один возглавлял просто вандалов (традиционно относимых к асдингам), а другой вандалов-силингов.

Цельных памятников вандальского языка не дошло; известно довольно много собственных имен и начало одной вандальской молитвы. Этих скудных сведений оказалось достаточно, чтобы составить почти полную фонетическую картину вандальского языка. Из них следует, что язык вандалов представлял самостоятельную ветвь восточной или готской отрасли германских наречий.[5][12]. Единственный образец апеллятивной лексики вандалов отражён в варварской формуле Sihora armes, приведённой в религиозном сочинении V в. «Collatio Beati Augustini cum Pascentio ariano» и реконструируемой как *fr?ja arm?s ‘Боже, помилуй’ (начало вандальской молитвы). Реликты вандальского языка зафиксированы в надписях на монетах или в произведениях латинских и греческих средневековых авторов с I по VII вв. Большинство имён собственных относится к африканскому периоду вандальской истории, т.е. к V – 1-ой пол. VI вв.

Ряд черт вандальского языка объединяет его с готским. Специфика вандальского языка проявляется в сфере вокализма: например, элементы дифтонгов подвергаются частичной ассимиляции: ванд. ei < о.-герм. ai (ванд. Geisar?x), ванд. ao < о.-герм. au (ванд. Sw?saon). Кроме того, в вандальском монофтонгизируются дифтонги безударных слогов (напр. ai > ?). В словосложении редуцируется словообразующий гласный первого компонента сложных слов, хотя в некоторых случаях он ещё выделим, например, Mari-vadus, Frudi-balth, Guntha-mund. Но все эти корпоративные допуски не имеют абсолютных доказательств, как и отнесение многих позднеантичных народов к германцам (Иордан даже подчеркивал отличие готов от германцев).

К  восточно-германским языкам обычно относят следующие средневековые (мертвые) языки: готский, бургундский, вандальский, гепидский, герульский, ругийский [руги (будущие русы или ruth) - род герулов?], лангобардский языки; языки бастарнов, скиров, тайфалов, каринов, варинов, певкинов (ветвь бастарнов). Но что наука реально о большинстве из них знает ?!

Готский язык [Gothic] (†) - язык готов, древнего восточногерманского племени. Впервые название данного этнического образования отмечено у римского писателя Плиния Старшего (3-79 н.э.) в форме Gutones [гутоны - почти кутии], позднее в других античных источниках встречается написание Gotones, Gotae, Gothi. В готской рунической надписи IV в. представлена форма род. падежа мн. числа gutan(e) ‘готов’, в готском календаре VII в. сохранилось самоназвание gut-?uida ‘народ готов’.
Готский историк VI в. Иордан писал, что готы в середине II в. отправились со Сканзы [Скандинавии] на южное побережье Балтийского моря и заняли территорию близ дельты Вислы. Двигаясь на юг и юго-восток, к середине III в. н.э. они переправились через Днепр и появились в северном Причерноморье и на побережье Азовского моря [вместе с готами, возможно, двигались и предки поляков]. С середины III в. готы опустошают балканские провинции Римской империи.

О державе короля Скифии и Германии Германариха, росомонах комментаторы помалкивают.

В V в. готы образовали в Западной Европе Вестготское и Остготское раннефеодальные королевства.
В  вопросе о разделении готов на две основные ветви существуют различные версии. По одним вариантам разделение сложилось ещё во время проживания в Скандинавии. В соответствии с античной традицией они делились на племена грейтунгов [Greutungi] и тервингов [Tervingi], названия которых были образованы с помощью патронимического суффикса –ungi/-ingi от германских основ *terwa- ‘древесная смола’ и *greuta- ‘каменистая почва’. По другим вариантам разделение произошло на Балканах, где готы разделились на две ветви, разделенные Днестром, - на визиготов (вестготов) [Visi (Visigotae)] на западе и остроготов (остготов) [Austrogotae] на востоке.


В  375 году остроготский союз был разгромлен гуннами. Остатки остроготов в панике бежали на Дунай. Часть остроготов во время нашествия гуннов, возможно, нашла убежище в горно-лесной части Крыма, где сохраняла этническую целостность (или по крайней мере, имя) до монголо-татарского нашествия в XIII в. С разрешения Римской империи в 376 визиготы поселились во Фракии [прогнав оттуда вандалов?].

В  силу специфики материала готского языка (корпус текстов, отличающийся единством содержания, фонетико-орфографических и морфологических принципов) трудно говорить о диалектных различиях как таковых. Нередко к числу диалектных различий относят колебания в написании отдельных слов. Ряд исследователей считают о сужении гласных среднего ряда в остроготском и крымско-готском диалектах, но указанное колебание можно рассматривать как следствие столкновения письменной традиции и живого звучания.

Визиготский язык (вестготский) [Visigoth] (†) - язык визиготов, которые после продолжительных перемещений по придунайским провинциям Римской империи и разграбления Италии поселяются (418) в Южной Галлии между рек Гаронна и Луара. В V в. захватывают большую часть Пиренейского п-ва. В VI в. вытесненные из Галлии франками, завершают завоевание Пиренейского п-ва - Везеготское королевство. В 711 году разгромлены арабами.

Остроготский язык (остготский) [Ostrogoth] (†) - язык остроготов, которые В IV в. возглавили союз племен на левом берегу Днестра. Разбитые в 375 гуннами основной массой переселились в Паннонию и Фракию. В конце V в. паннонские готы поселяются в Прибрежной Дакии и Верхней Мёзии. В 493 основывают Остготское королевство в Италии. Основная масса остроготов осела в Северной и Средней Италии. В середине VI в. завоёваны Византией.


Крымско-готский язык [Crimean Gothic] (†) - язык готов (видимо, части остроготов), которые заняли территорию Крыма в IV в. Упоминание о крымских готах встречается в славянских легендах IX в. В записках оставленных фламандским монахом де Рубруком (1253), в описании путешествий у фламандца Бузбука (XVI в.), записавшего 68 крымско-готских слов. По некоторым данным просуществовал до XVIII в. В крымско-готском отмечена наиболее последовательная тенденция к сужению гласных (по данным Бузбека). Например, m?ne 'луна' - при готском m?na [звучит по-славянски].
Словарь готского языка на Germanic Lexicon Project [Eng]

Бургундский язык [Burgundian] (†) - язык крупного восточногерманского племени бургундов. Предки бургундов во II-I вв. до н.э. переселились из Скандинавии на южное побережье Балтийского моря, в низовья Вислы и Одера. Существует предположение, что около II в. до н.э. [до переселения в Южную Прибалтику] бургунды проживали на острове Борнхольм (Бургундархольм). Испытали значительные миграционные процессы и многочисленные контакты с представителями других языковых групп [в первую очередь со славянами?]. В IV в. племя бургундов переселилось на Средний Рейн и основало в области Вормса свое королевство, которое было разгромленно гуннами. Остатки бургундов (с разрешения римского полководца Аэция) поселились в качестве федератов в Сабаудии (Савойе). Позднее бургунды заняли всю Верхнюю и Среднюю Рону и в 457 основали новое королевство со столицей в Лионе. Расширяя территорию, бургунды заняли большую часть юго-восточной Франции и часть современной Швейцарии.

Бургундский язык, вероятно, сохранялся вплоть до 1000 года. Словарный фонд включает две группы лексем: имена собственные, встречающиеся у классических авторов, в реликтах бургундской письменности [?!] и в виде романизированных имен, и аппелятивная лексика в форме бургундских надписей и заимствований в романских языках. До наших дней дошли следующие памятники бургундского языка:
руническая надпись на копье из Дамсдорфа середины III в., руническая надпись на фибуле из Charnay (Бургундия, департамент Сона и Луара), 600 год, цикл надписей латинским алфавитом на пряжках VI-VII вв. с изображением св. Даниила, немногочисленные бургундские слова, в основном юридические термины, включённые в латинский Lex Burgundionum, ядро которого восходит к собранию законов бургундского короля Гундобада (480-516).

Гепидский язык [Gepids] (†) - Язык восточногерманского племени гепидов (гепеды, гепиты) [лат. Gepidae (Gepedes, Gepithae, Gepitae), греч.]. В I-II в. располагались на побережье Балтийского моря, в дельте Вислы. В 250 при конунге Фастиде продвинулось к границам римской провинции Дакии. Гепиды имели столкновения с тервингами. В IV в. гепиды продвинулись к юго-западу, захватив Сингидунум (совр. Белград [Belgrad]) и Сирмий (совр. Сремска Митровица). Около 400 оказались под властью гуннов, в битве на Каталаунских полях (451 г.) выступили на их стороне. В 454 при конунге Ардарихе гепиды успешно сражались у Недао против сыновей Аттилы. Впоследствии, завладев областью между Тисой, Дунаем, Олтом и Карпатами, были федератами Византийской империи. В 505-533 гепиды втянулись в территориальный конфликт с остроготами из-за Сирмия и Сингидуна. В 567 гепиды были покорены лангобардами и аварами. Остатки гепидов в IX в. были одним из элементов формирования венгерской народности.


Остатки гепидского языка представлены именами собственными и немногочисленными (около двух с половиной десятков) апеллятивными заимствованиями в дако-румынском, относящимся к VI-VII в. Судя по всему, из всех восточногерманских племён гепидский был наиболее близок к готскому; возможно, что готы и гепиды некоторое время жили вместе (ср. понятие гото-гепидской культуры в археологии). Большое сходство наблюдается в словообразовании. Незначительные отклонения касаются главным образом фонетики (гепид. bur?i ‘материнское чрево’, гот. baur?ti). Очень проблематично.

Герульский язык [Herulian] (†) - язык группы восточногерманских племен - герулов [лат. Heruli, греч. ’]. До II в. герулы размещались на о-ве Зеландия и Ютландском п-ове. Около 250 г., вытесненые на юг данами, разделились. Западные герулы поселились в низовьях Рейна, восточные - начали продвижение на юго-восток [самое массовое направление перемещения германцев из Скандинавии], достигнув в III в. границ балканских провинций Римской империи.
О герулах Приазовья тишина.
Во 2-ой пол. V в. восточные герулы, подчинив многочисленные племена, образовали на Дунае в Паннонии большое "государство" [не это ли - одна из Руттений?]. Вторжения в империю осуществляли совместно с другими германскими племенами. После поражения от гепидов и лангобардов в 512 уходят из Среднего Подунавья назад в Ютландию. Не исключено, что часть герулов мигрируют в Азию [куда именно?], где их следы окончательно теряются [вероятно, это было перемещение герульского рода ругов на Днепр, славянизация которых и создала русов]. Последние сведения о герулах датируются концом VI в.

Герульский язык представлен небольшим количеством имён собственных, в основном, в передаче средневековых латинских и греческих авторов. В последнее время, однако, их запас несколько пополнился за счёт четырёх имён герульских воинов, обнаруженных на воинском саркофаге 394-395 в Конкордии (сев. Италия). О принадлежности герульского языка к восточногерманской группе свидетельствует следующие явления: o > u (Fulcaris), e > i (Visandus), отсутствие умлаута (Hariso). В некоторых случаях герульские слова имеют архаический облик: nth вместо nd (Gunthia), окончание им. п. ед. числа м.р. n-основ и др. В герульских именах наблюдается синкопа основообразующего гласного (например, отмечено имя Sind-vald наряду с именем Bate-modus), отпадение начального h (Rodulf < Hr??-wulfaz); в них представлены следующие деривационные аффиксы: приставка al (Al-vith), формат причастия настоящего времени активного залога –nd- (Visandus), суффикс –ing (Silinga), общегерманское *-jan- (Gunthia, Sindia). Данные о герульском языке приобретают особое значение в связи с гипотезой об изобретении и распространении герулами рунического письма.

Ругийский язык [Rugian] (†) - язык германских племен ругиев (ругов) [лат. Rugi, Rugii], обитавших сначала на Скандинавском п-ове (Норвегия). Оттуда руги переселились на балтийское побережье, а затем, вытесненные готами, начали своё продвижение в южном или юго-западном направлении. В V в. дислоцировались в Паннонии, к северу от готов, занимавших Нижнюю Паннонию. Ольга в германских источниках фигурирует как «регина Ругорум», а версии об участии ругов в этногенезе раннесредневековых словено-русов разработаны довольно тщательно.

Вместе с Одоакром [который низверг последнего римского императора, возможно, славянин], а затем вместе с Теодорихом ругии двигались в Италию. О языке ругиев практически ничего неизвестно.

Руги еще до готов начали продвигаться из Скандинавии в юго-восточном направлении, положив начало Великому передвижению народов, которое осуществило переход Древнего мира в Средневековье. Ругиев позже стали называть рутенами и русами. Наверное, они перешли на славянский язык, сохранив германские имена и некоторые обычаи, и впоследствии вошли в состав русского народа. Возможно, именно они (уже частично ославянившись), со шведами-варягами и восточными славянами участвовали в походах русского князя Святослава на Византию.

Бастарнский язык ((†) - восточногерманский язык племен бастарнов [лат. Bastarnae, греч.] и певкинов [Peucini]. Размещались бастарны по течению реки Прут вплоть до дельты Дуная [соседи скиров]. Древние авторы отмечали значительное влияние на бастарнов кельтских, иллирийских, фракийских и, даже, сарматских элементов. О языке бастарнов практически ничего неизвестно. А вот же – восточные германцы… А по «Иоакимовской летописи» - родичи славян.

Скирский язык [Scirian] (†) - восточногерманский язык племени скиров [лат. Sciri, Scyri, греч.]. Размещались на Нижнем Дунае [соседи бастарнов и тайфалов]. Древние авторы отмечали значительное влияние на скиров кельтских и фракийских элементов. О языке скиров практически ничего неизвестно. Считается, что вождь ругов Одоакр, сместивший в 476 г. последнего римского императора, был скиром. О языке практически ничего неизвестно. А вот же опять – восточные германцы…

Тайфалский язык (†) - восточногерманский язык племени тайфалов [лат. Taifali, Thaifali]. Размещались на Среднем Дунае. В IV в. древние авторы неоднократно относили тайфалов к наиболее крупным и могущественным германским племенам. В течении V в. часть тайфалов продвинулись на запад, вплоть до Галлии. О языке тайфалов практически ничего неизвестно. О языке практически ничего неизвестно. А вот же опять – восточные германцы…

Лангобардский язык [Lombardic] (†) - язык восточногерманского племени лангобардов [длиннобородых, долгобрадых], обитавшего по обоим берегам нижнего течения р. Эльбы, куда оно переселилось в IV в. до н.э. из Скандинавии. В VI в. н.э. лангобарды двинулись дальше на юг и в 568 захватили Северную Италию, образовав там раннефеодальное королевство [сейчас провинция Ломбардия?]. Сведений мало, но опять – восточные германцы… Только им и дано иметь «долгобрадых», хотя участие славян в истории лангобардов с 6 века общеизвестно.

Варинский и каринский языки
О языках практически ничего неизвестно. А вот опять же – восточные германцы…
Варны на них нет. Или «кары господней».

Доколе будете тянуть без надежных оснований к германцам все позднеантичные народы Восточной Европы , уважаемые мэтры официозной науки ?!

Уже во II веке вандалы приблизилось к бассейну реки Тисы, где выявляются и археологические следы славян, подкрепленные данными ранней ономастики. К востоку от вандалов обитали готы, на западе они граничили с маркоманами.

Маркоманские войны (167—180 гг.) затронули все придунайские провинции Римской империи, различные варварские народы вследствие начавшегося переселения почти одновременно атаковали границы империи. В 171 году вандальское племя астингов[13] под началом 2 вождей просили разрешения поселиться в римской провинции Дакия (совр. Румыния и Венгрия). Когда римский наместник отказал, астинги, поручив ему свои семьи, захватили страну костобоков, враждебных Риму. Однако лакринги[14], боясь, что астинги поселятся на их землях, напали на астингов и разбили их. Тогда астингам разрешили поселиться на северо-западе Дакии в обмен на защиту римских владений.[15]

Около 220 года вандалы упоминаются Дионом Кассием как народ, дружественный маркоманам , но в отношения которых императору Антонину удалось внести враждебность.[16] С началом Скифской войны вандалы асдинги (Astringi) отмечены около 249 года среди участников похода на Фракию под началом готского короля Остготы.[17]

В середине III века римляне были вынуждены эвакуироваться под напором варваров из Дакии, организовав линию обороны по Дунаю. Осевшие в Дакии народы вели между собой войны за захват лучших земель, совершали совместные набеги на имперские земли за Дунай. Римский император Аврелиан в 270-е годы сражается с вандалами в Паннонии. Разбив варваров, он разрешил им вернуться с миром за Дунай, обязав поставить в римскую армию 2 тысячи всадников.
Историк Дексипп Афинский, рассказывая о переговорах с вандалами императора Аврелиана, сообщает, что 2 царя и старейшины (;;;;;;;; ;;; ;;;;;;;;) варваров предоставили римлянам в качестве заложников своих детей. При этом Дексипп не заметил особых отличий между так называемыми царями и знатными богатыми вандалами, что характерно для общественных отношений военной демократии.[18] Василевсами именовали правители ряда территорий Великой Скифии, включая и Боспорское царство.

Позже с вандалами на Дунае сражается император Проб, какой-то части их он разрешил поселиться на римской территории.[19] В то же время, в конце III века, отмечены войны вандалов с готами и тайфалами.[20]

Иордан сообщил о первом известном по имени короле вандалов Визимаре из славного рода Астингов. Визимар с большим числом своих соплеменников погиб в сражении с готским королём Геберихом на берегу реки Марош (левый приток Тисы). Битва произошла в 330-е годы. Оставшиеся в живых вандалы переселились при императоре Константине Великом (306—337) на правый берег Дуная в Паннонию (совр. Венгрия и Австрия), где жили как подданные Римской империи в течение 60 лет.

Во 2-й половине IV века теснимые гуннами готы и их союзники из Скифии двинулись на восточную часть Римской империи. В 378 году под Адрианополем войска Скифии разгромили имперские войска и стали опустошать Грецию и Фракию. Князья готов Алатей и Сафрак устремились в Паннонию. По истории Марцеллина Комита гунны овладели Паннонией примерно в то же время.[21] Под давлением гуннов и готов вандалы в 380-е годы двинулись из этой (или соседней) провинции далее на запад.

Иордан отмечает, что в эти годы император Грациан находился в Галлии для обороны её от вандалов.

В начале V века вандалы подошли к Рейну, где вступили в сражения с местными франками. В битве погиб король вандалов Годагисл (Godagisl) и с ним 20 тысяч соплеменников, как о том сообщил Григорий Турский со ссылкой на более раннего автора Фригерида:

«Между тем король аланов Респендиал, после того как Гоар [аланский вождь] перешел на сторону римлян, отвел свое войско от Рейна, так как в это время вандалы воевали с франками. Вандалы после гибели их короля Годегизила потеряли в этом сражении почти 20 тысяч человек, и они полностью были бы уничтожены, если бы к ним вовремя не подоспели на помощь аланы»[22]

Источники зафиксировали вторжение вандалов, аланов и свевов в Галлию через Рейн в 406 г.. Беда Достопочтенный уточнял, что вандалы и аланы вторглись в Галлию, разбив франков. Возможно, под победившими франками у Фригерида имелись в виду варварские войска узурпатора из Британии Константина, захватившего Британию, Галлию и Испанию у западноримского императора Гонория. Историк 2-й половины V века Зосима сообщил о вторжении в Галлию вандалов, свевов и аланов в 406 году. Сразу после этого он описывает разгром Константином варваров:

«Римляне завоевали победу, уничтожив большую часть варваров; однако они не преследовали тех, кто сумел вырваться (а иначе они перебили бы всех до единого человека) и, таким образом, дали им возможность восполнить потери за счёт набора других варваров, годных к бою.»[23]

Один из наиболее крупных военачальников западной Римской империи Стилихон происходил по отцу из вандалов.[24] Вероятно этот факт послужил позднее для обвинений его в приглашении вандалов в Галлию, чтобы с их помощью передать императорскую власть своему сыну.[25]

31 декабря 406 года вандалы, аланы, свевы и другие варварские племена вторглись через замерзший Рейн в районе городов Майнца и Вормса в зажиточную римскую провинцию Галлию (будущую Францию).[26]

Силы западной Римской империи были отвлечены из Галлии для защиты самой Италии. Летом 406 года под Флоренцией Стилихону удалось разгромить войска Радагайса, но со стороны Иллирии над Италией навис гот Аларих, который осадил Рим уже в 408 и разграбил его в 410.

Вандалами-асдингами предводительствовал младший сын Годагисла Гундерих, ставший вместе со своим братом Гейзерихом новым королем [27] По словам хрониста Идация в союзе варварских племён до 418 года главную роль играли аланы.

Поэт Ориенций описал вторжение коротко: «одним костром задымилась вся Галлия». Современники нашествия Орозий и Иероним сообщили, что относительно плотно населённая и богатая страна была полностью разорена толпами пришельцев.

Иордан полагает, что вандалы не стали оставаться в Галлии из-за страха перед готами и потому направились в ещё не тронутую варварскими нашествиями Испанию. Зосима же сообщил об успешном сражении Константина против варваров, после чего он стал укреплять крепости в Альпах и по Рейну, чтобы воспрепятствовать притоку свежих сил варварам.[23] Военное давление и разорение Галлии определили движении вандалов в зажиточные римские провинции Испании.

В первые недели октября 409 года союзные вандалы, аланы и свевы перешли через Пиренеи в Испанию.[28]

Набеги варваров облегчались сложной внутриполитической обстановкой в империи, недавно разделившейся на Западную и Византийскую. В 410 году одновременно царствовали 6 правителей: законные императоры Гонорий на западе и Феодосий на востоке, отец и сын Константин и Констант в Галлии и Британии, Максим на севере Испании в Таррагоне, ставленник готского короля Алариха Аттал в Риме. Варваров использовали в борьбе за власть, уступая им часть территорий.

По словам Исидора Севильского варварам удался прорыв в Испанию только после того, как самопровозглашённый император Константин казнил по подозрению в узурпации трона могущественных братьев Дидима и Верониана, которые с имперскими войсками защищали перевалы в Пиренеях. На самом деле братья пали жертвой борьбы Константина с Гонорием за власть в Испании. Константин одновременно сражался с варварами в Галлии и с войсками, верными Гонорию, в Испании, открывая тем самым дорогу варварам на юг.[29]

Испанский епископ Идаций в своей хронике сообщает, что к 411 году пришедшие племена распределили по жребию территорию полуострова следующим образом: вандалы короля Гундериха заняли Галлецию (северо-запад Испании), свевы — «самый западный край у океанического моря» и часть Галлеции, аланы как наиболее сильное племя разместились в провинциях Лузитании и Картахены, а вандалы-силинги [31] с королем Фридубальдом (Fredibalum) выбрали себе Бетику (юг Испании). Север Испании, Тарраконовая провинция, осталась под контролем Римской империи. Местные жители, остававшиеся в укреплённых городах, подчинились пришельцам. Однако после того, как земли были разделены, варвары по словам уроженца Испании Орозия: «сменили мечи на плуги и к остальным римлянам благоволили как к друзьям и союзникам, так как находились среди них некоторые римляне, которые предпочитали бедную свободу среди варваров податным тяготам среди римлян»[32].

В 415 году в Испанию ворвались готы под предводительством Атаульфа, завязав сражения с вандалами. В том же году королём готов стал Валия, который в 418 году: «устроил грандиозную бойню варваров во имя Рима. Он разгромил в битве вандалов-силингов в Бетике. Он уничтожил аланов, которые правили вандалами и свевами, так основательно, что когда их король Атакс был убит, немногие, кто выжил, забыли имя своего королевства и подчинились королю вандалов из Галисии Гундериху.»[33]

Короля вандалов-силингов Фридубальда Валия отправил пленником западно-римскому императору Гонорию, а само племя было практически полностью уничтожено.[34] Возможно тогда король вандалов-асдингов Гундерих приобрёл титул короля вандалов и алан.[35]

Когда готы удалились в Галлию, Гундерих напал в 419 году на соседей свевов. После этого он оставил гористую Галисию и направился в более богатую Бетику, опустевшую после истребления там силингов. В 422 году вандалы разгромили римскую армию, посланную под началом римского главнокомандующего (magister militum) Кастина в Испанию и усиленную готами-федератами.[36]

После смерти Гундериха в 428 году новым королём стал его брат Гейзерих (Geisarix), правивший в течение 49 лет. На следующий год в мае 429 года вандалы покинули Испанию, переправившись через Гибралтар в Африку.[37]

Королевство вандалов и аланов в Африке. 439—534 гг.

О причинах, побудивших вандалов перебраться в северную Африку, источники расходятся. Кассиодор связывал переселение вандалов с приходом в Испанию везеготов. Большинство других авторов передавали версию, что вандалы пришли по приглашению римского наместника в Ливии, комита Африки Бонифация, который решил узурпировать власть в африканских провинциях и призвал на помощь варваров, обещая им 2/3 территории.[38] В 429 году Гибралтар пересекло 80 тысяч человек под предводительством короля Гейзериха. После ряда сражений с войсками Бонифация и империи, вандалы захватили ряд провинций. По мирному договору 435 года император Запада Валентиниан III признал за вандалами их приобретения в обмен на ежегодную дань империи.[39]

Однако 19 октября 439 года вандалы в нарушение договора захватили Карфаген, ставший резиденцией их короля. Этот день считается датой основания королевства вандалов и алан, которое охватывало территории современных Туниса, северо-восточного Алжира и северо-западной Ливии. Романизированное население провинций изгонялось с земли или обращалось в рабов и слуг. Местные берберские племена маврусиев (мавров) подчинялись или вступали в союзнические отношения с вандалами.

В 442 году империя по новому мирному договору признала расширение вандальского королевства. Воспользовавшись внутренними смутами в Западной Римской империи, Гейзерих в последующие годы снова нарушил договор, захватив у империи Мавретанские провинции, Сардинию, Корсику, Балеарские острова вблизи Испании, позже была подчинена Сицилия. Наиболее известным предприятием Гейзериха стал захват и разграбление Рима в июне 455 года, благодаря чему в новое время возник термин «вандализм». Под влиянием успехов у вандалов, в отличие от других ранних германских государств, королевская власть стала абсолютной. Феодальные отношения при Гейзерихе вытеснили остатки военно-племенной демократии.

Совместная попытка Западной и Византийской империй покончить с вандалами в 468 году при византийском императоре Льве I завершилась уничтожением вандалами имперского флота. Гейзерих успел увидеть распад Западной Римской империи, превратившейся в арену борьбы германских вождей за право создать собственные королевства. При Гейзерихе вандалы начали чеканку собственных монет в Карфагене, пока ещё по старым образцам с изображением императора Гонория. В документах используется латинский язык, в среду варваров проникает римская культура. Чтобы не подпасть под влияние Рима и романизированного городского населения Северной Африки, Гейзерих придерживается строго арианской веры, преследуя католическое духовенство. Борьба между варварами-арианами и католиками стала основным внутренним конфликтом королевства вандалов и аланов на долгие годы.
 
После Гейзериха последовательно правили его сын Хунерих (477—484), Гунтамунд (484—496), Тразамунд (496—523), Гильдерих (523—530). При Гильдерихе, сыне римской принцессы Евдокии, вандальское королевство потеряло свой варварский характер и боевой дух. Прокопий назвал вандалов «самыми изнеженными» из всех варваров, с которыми сражались византийцы. Гильдерих первым из вандальских королей был свергнут последним вандальским королём Гелимером (530—534).

Летом 533 года полководец византийского императора Юстиниана Великого Велизарий высадился с 15-тысячной армией в Северной Африке. В первом же сражении он разгромил по частям войско вандалов и захватил их столицу Карфаген. В марте 534 года в плен сдался сам Гелимер. См. подробнее в статье Вандальская война.

Ставшее одним из первых германских государств королевство вандалов и аланов с почти 100-летней историей прекратило существование. Северная Африка перешла под власть Византии, из 2 тыс. пленных вандалов были сформированы 5 отрядов для войны с персами. Византийские солдаты, большей частью из варваров, разобрали вандальских женщин в жёны. Византийский наместник в Северной Африке выслал неблагонадёжных вандалов за пределы Ливии.[40] Остатки вандалов бесследно растворились среди гораздо более многочисленного туземного населения Северной Африки.

Вандалы, венды, славяне. VIII—XVI вв.

Смешивание вандалов с аварами и вендами

Спустя несколько сотен лет после падения королевства вандалов, с окончанием эпохи тёмных веков, в Западной Европе просыпается интерес к историографии. Уточняются и дополняются национальные летописи, данные хроник и исторических трудов пересказываются в повествовательном жанре, отсутствие письменных источников средневековые писатели заменяют устными легендами и подчас домыслами. Вандалы оставили заметный след в истории Великого переселения народов, их набеги и особенно разграбление Рима в 455 пробуждали интерес к этому народу, который в последние десятилетия своей истории оказался географически оторван от других германских племён.

Уже с конца VII века в трудах западноевропейских хронистов имя исчезнувших вандалов было перенесено на западных славян — вендов. Преемственность обосновывается по 2 линиям: географической — вандалы в первые века нашей эры обитали на землях, позднее занятых славянскими племенами, и лингвистической — названия вандалов (Wendel, Wentil)[41] в древнегерманских языках были близки к вендам (Wenden), средневековому названию западных славян в германских языках.

«Вандалами» названы убийцы проповедников Марина и Аниана в 697 году. Швабская хроника VIII века Annales Alamannici записывает под 796 годом поход Пипина, сына Карла Великого, против аваров: «Pipinus... perrexit in regionem Wandalorum, et ipsi Wandali venerunt obvium»[42]. Здесь вандалами названы авары, занявшие во 2-й половине VI века места в Дакии и Паннонии, где когда-то обитали вандалы-германцы. О том, что поход был именно против аваров, сообщают другие хроники.[43] Более поздняя хроника XI века Annales Sangallenses повторяет это сообщение, так же называя аваров вандалами.

В той же хронике Annales Alamannici западные славяне-венды тоже названы вандалами.[44]

Смешивание вандалов с поляками и русскими

С конца X века предпринимаются попытки ассоциировать вандалов с поляками, позже — с русскими. Около 990-го года Герхард из Аугсбурга в жизнеописании Св. Удалрика назвал польского князя Мешко I как dux Wandalorum.[44] Хронист XI века Адам Бременский уточняет, что вандалами называли славян в прежние времена.

Напомним, что в легендарном виде происхождение поляков от вандалов изложено в Великопольской хронике, памятнике XIII века:

«Ванда, получив от алеманов клятвы в верности и вассальной зависимости, вернувшись домой, принесла богам жертвоприношения, соответствующие её великой славе и выдающимся успехам. Прыгнув в реку Вислу, воздала должное человеческой природе и переступила порог подземного царства. С этих пор река Висла получила название Вандал по имени королевы Ванды, и от этого названия поляки и другие славянские народы, примыкающие к их государствам, стали называться не лехитами, а вандалитами.»[45]

Автор Великопольской хроники использовал популярные сочинения XIII века, в которых Аттила представал вождём славян, a венгры были тоже славянским народом.

Монах-францисканец Гийоме де Рубрук читал, вероятно, те же самые сочинения. В описании своего путешествия к татарскому хану в 1253 году он заметил: «Язык русских, поляков, чехов и славян один и тот же с языком вандалов, отряд которых всех вместе был с гуннами.»[46]

В начале XVI веке Европа испытывает интерес к освободившейся из-под татарского ига Московской державе, загадочной для Запада. Появляются сочинения [47], где вандалов через варягов выводят предками русских. Преемственность приводится как убеждение автора, либо поддерживается фактическим материалом из неизвестных историкам источников. В сочинении 1606 года «Историография народа славянского» Мавро Орбини цитирует обширную библиографию, по которой «коль скоро вандалы настоящие готы, нельзя отрицать и того, что славяне также являются готами. Многие известные писатели подтверждают, что вандалы и славяне были одним народом.»[48] При этом Орбини в обоснование распространённой в то время точки зрения о едином происхождении вандалов, готов и славян ссылается только на мнения поздних средневековых писателей без анализа синхронных исторических свидетельств.

Смешивание вандалов и славян ещё встречается в трудах историков XVIII века, например в популярной книге Э. Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи». В.Н. Татищев в «Истории Российской» под вандалами подразумевал поморских славян в Польше.

Список королей вандалов-асдингов
Визимар (330-е годы). Погиб в сражении с готами в Дакии.
Годагисл (—407) — при нём вандалы вторглись в Галлию. Погиб в сражении.
Гундерих (407–428) — младший сын Годагисла. При нём вандалы захватили Испанию.
Гейзерих (428–477) — старший сын Годагисла от наложницы. Создатель королевства вандалов и аланов в северной Африке, при нём вандалы разграбили Рим в 455.
Хунерих (477–484) — сын Гейзериха, женатый на западно-римской принцессе.
Гунтамунд (484–496) — племянник Хунериха, внук Гейзериха.
Тразамунд (496–523) — брат Гунтамунда, внук Гейзериха.
Хильдерих (523–530) — сын Хунериха, внук Гейзериха. Убит родственником Гелимером.
Гелимер (530–534) — правнук Гейзериха, последний король вандалов. Взят в плен византийцами.

Кроме того известен король вандалов-силингов Фридубальд, пленённый готами в 416 году. Литература в источнике.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Вандалы


В.В. Лавров в работе «Готские войны III в. н.э.: римское культурное влияние
на восточногерманские племена Северного Причерноморья» (Проблемы античной истории. Сборник научных статей к 70-летию со дня рождения проф. Э.Д. Фролова.
Под редакцией д-ра ист. наук А.Ю. Дворниченко. СПб., 2003. ISBN 5-288-03180-0)
привычно повторил зады антирусской историографии.

«В письменных источниках под общим названием "скифы" или "готы" упоминаются тринадцать восточногерманских этнонимов: готы, бораны (или борады), гревтунги, остроготы, тервинги, визи (вези), гепиды, герулы, вандалы, тайфалы, астринги, бастарны, певкины». Лишь этническая принадлежность карпов дискуссионна. Да и относительно уругундов (Zos. 1, 31, 1 Oujrougou;ndoi) сложились два противоположных мнения. Одни ученые, например Ф. А. Браун, видят в них тюркскую народность, жившую близ Меотиды. Другие полагают, что уругунды у Зосима - лишь искаженная передача восточногерманского этнонима буругунды (Bourouvgoundoi, Burgundiones).

Различные точки зрения существуют относительно кельтов, упомянутых в биографии Клавдия (SHA. Claud. 6, 2). В. Г. Васильевский, основываясь на свидетельствах Пасхальной хроники, считал, что в них можно видеть славян.6 По мнению В. Томашека, в данном сообщении присутствует какой-то искаженный германский этникон, хотя какого-либо однозначного решения исследователь предложить не смог.7 К. Мюлленхофф в словах Celtae etiam видел порчу текста, однако, по мнению А. Н. Анфертьева, это неверно, поскольку в тексте биографии Клавдия в числе трофеев императора есть упоминание "прославляемых молвою кельтских кобылиц" (Claud. 9, 6: equarum, quas fama nobilitat Celticarum).8 Не исключено, что под кельтами могут подразумеваться и представители кельтских народов.

Данные литературных источников показывают, что племена, участвовавшие в "готских" вторжениях, совершали свои рейды в Римскую империю как по отдельности, так и объединившись в коалиции. По свидетельству Зосима (1, 31, 1), бораны, готы, карпы и уругунды напали на Италию и Иллириду. Кроме того, взяв суда у жителей Боспора, бораны совершили набег в Азию, на Питиунт. Иоанн Зонара (12, 21), описывая те же события, пользуется общим термином "скифы", отмечая, что "какая-то часть из них" переправилась через Боспор и Меотиду и разрушила множество земель. Согласно Зосиму (1, 34, 1), после удачного похода "скифов" (готов и боранов) с боспорских берегов на Питиунт и Трапезунт, "соседние скифы" (oJmorouvntoi Skuvqai) решили так же совершить морскую экспедицию в римские земли. В биографии Галлиена (6, 1-2) упомянуто, что пока римляне сражались против готов в Ахайе, "скифы, это часть готов (Scythae autem, hoc est pars Gothorum)", опустошили Азию. Дексипп (fr. 7 / F. Jacoby), сообщая о переговорах Аврелиана с вандалами, говорит о том, что в них участвовали "цари и правители варваров". Из "Гетики" Иордана (Get. 91) известно о варварском союзе в Нижнем Подунавье в конце 240-х гг.: наряду с готами в этой коалиции участвовали тайфалы, астринги, три тысячи карпов, певкины и, возможно, какая-то часть римских солдат из числа восставших в Мезии легионов. В правление Галлиена, по сообщению Зосима (1, 37, 1), "скифы, вступив в соглашение воедино из всякого племени и рода, одною частью своих [полчищ] опустошали Иллирию и разоряли в ней города, а другая часть заняла Италию и дошла до Рима..." (перевод В. В. Латышева). Под второй частью имеются в виду ютунги (Dexip. fr. 6 / F. Jacoby).

Одним из наиболее крупных военных столкновений между коалицией варварских племен Северного Причерноморья стала война, победа в которой досталась императору Клавдию II. Об участниках похода источники сообщают следующее: Аврелий Виктор говорит о готах (Lib. de Caes. 31, 3), Георгий Синкелл (P. 467 / A. Mosshamer) о герулах, 9 собравших огромный флот и вторгшихся в римские земли. Иоанн Зонара (12, 22-25) определяет их просто варварами, а в биографии Аврелиана (16, 4) участники этого похода названы "меотидами". Более подробные списки племен представлены у Зосима (1, 42, 1 - герулы, певки и готы) и в жизнеописании Клавдия II.10

Педалирование термина «племена» для эпохи «великого переселения народов» явно имеет оскорбительный для неримлян оттенок и не соответствует историческим реалиям той поры. Эти «племена» (в реальности – народы, нередко полиэтносы) имели своих царей (рексов, василевсов и т.п.), громили отборные римские войска (все чаще набираемые из тех же «народов») и образовывали мощные государства.


В.В. Лавров считает, что объединения варваров в коалиции племен для совместных набегов на римские земли имело важное значение. Действия отдельных племен в составе военных союзов, очевидно, должны были способствовать формированию надплеменных организаций, без которых вряд ли было бы возможно эффективное ведение военных действий на римской территории. Это способствовало укреплению межплеменных связей. В свою очередь, совместные военные мероприятия и активные межплеменные контакты создавали благоприятные условия для проникновения элементов римской культуры в варварскую среду. Причем такое проникновение в данных условиях, очевидно, охватывало все варварское общество Северного Причерноморья-Нижнего Подунавья, участвовавшее в "готских" войнах середины III в. н. э.

Правда, подобные «объединения варваров» Великой Скифии от Каспия до Балтики Геродот фиксирует еще во времена войн с полчищами Дария Великого (6 век до н.э.).

И сам же В.В. Лавров уже в примечании 1 признает.
В римской и византийской письменной традиции термином "скифы" зачастую обозначались варвары, живущие к северу от Истра. См. например: Dexipp. Chron. fr. 16: "скифы... называемые готами"; Philostorg. Hist. Eccl. II, 5: Ульфила происходил "из скифов за Истром, которых прежде называли гетами, а ныне готами"; Proc. Caes. B.G. IV, 5, 5: "[Готские народы]... в прежние времена они же и скифами назывались... как все племена, которые занимали эти местности... они вообще назывались скифскими народами; а некоторые из них назывались савроматами, меланхленами или как-нибудь по-другому". (Перевод - В. Л.). Об употреблении термина "скифы" для римского времени см.: Подосинов А. В. 1) Скифы, сарматы и геты в "Tristia" и "Epistulae ex Ponto" Овидия // Древнейшие государства на территории СССР. 1975. М., 1976. С. 23-27, 40; 2) Произведения Овидия как источник по истории Восточной Европы и Закавказья. М., 1985. С. 163-164. Прим. 214. По мнению исследователя, наименования "Скифия", "скифский" отражает в произведениях Овидия, как правило, традиционные в античной историографии представления о Северном Причерноморье, восходящие еще к описанию "Скифии" Геродота.

Свидетель позднеантичной истории Зосим сообщал о вторжении во Фракию, говорил о захвате скифами Филиппополя (Zos. 1, 23-24). В период правления Галла "скифы" изрядно опустошили Европу и "перешли уже и в Азию и опустошили области до Каппадокии, Питинунта и Ефеса..." (Zos. 1, 28, 1; перевод В. В. Латышева). В начале правления Валериана "скифы" подвергли осаде Фессалонику (Zos. 1, 29, 2), что в начале средних веков будет одним из устойчивых объектов осады для славян. Бораны, готы, карпы и уругунды - народы, живущие вдоль Истра, - напали на Италию и Иллириду, а бораны, взяв корабли у жителей Боспора, переправились в Азию (Zos. 1, 31, 1).
На боспорских (приазовских) судах бораны совершили поход вдоль восточного берега Черного моря: "пристали" вблизи Фасиса "где, как говорят, было построено святилище Фасианской Артемиды и дворец Аэта" (Zos. 1, 32, 3; перевод В. В. Латышева), однако взять святилище им не удалось, и варвары отправились на Питиунт, после чего покорили Трапезунт (1, 33, 1-2). Другая группа варваров совершила морской поход вдоль западного побережья Понта Евксинского.
 При этом часть войска шла параллельно с судами по суше. Они "миновали по правую руку Истр, Томей и Анхиал и пристали к Филеатинскому озеру, лежащему у Понта на западном повороте к Византии" (Zos. 1, 34, 2; перевод В. В. Латышева). Затем варварами был взят Халкедон, после чего они пошли на Никомедию, где захватили большие сокровища (Zos. 1, 35, 1).
Это привычные маршруты и морских походов Руси 9 – 11 вв.
"Скифы" также совершили набеги на вифинские города Никею, Киос, Апамию и Прусу. Одновременно с захватом в плен Валериана (262 г.) одна часть "скифов" опустошила Иллирию, другая заняла Италию и дошла до Рима (Zos. 1, 37, 1). После разграбления Эллады варвары взяли штурмом Афины и заняли Фракию, но на борьбу с ними выступил Галлиен (Zos. 1, 39, 1). Когда пришел к власти Клавдий, "скифы" соединились с герулами, певками и готами, собрались у реки Тиры и на шести тысячах судах двинулись по Понту (Zos. 1, 42, 1). Варвары напали на Томей и на мезийский Маркианополь, но в обоих случаях неудачно (Zos. 1, 42, 1). Затем, миновав Геллеспонт, они подошли к Афону и, исправив суда, осадили Кассандрию и Фессалонику. Вскоре они удалились в глубь страны и "опустошали все селения по Доберу и Пелагонии" (Zos. 1, 43, 1; перевод В. В. Латышева).
Какая-то часть "скифов" объехала морем Фессалию и Элладу (Zos. 1, 43, 2). Далее "варвары объехали морем Крит и Родос, но ничего не сделали достойного внимания и возвратились." После поражения, нанесенного им Клавдием, многие варвары подверглись заразной болезни, причем одни погибли во Фракии, другие - в Македонии. Уцелевших либо зачислили в римские легионы, либо дали им землю, чтобы они занимались земледелием (Zos. 1, 46, 1-2). Когда на престол вступил Тацит, "скифы, переправившись через Меотийское озеро и Понт, совершили набег до Киликии" (Zos. 1, 63, 1; перевод В. В. Латышева).
Иоанн Зонара сообщает, что когда варвары грабили Боспор, Деций сразился с ними и многих уничтожил (Ioan. Zonar. 12, 20). В правление Галла во время войны с персами "скифы" вторглись в Италию и устроили набег на Македонию, Фессалию и Элладу (Ioan. Zonar. 12, 21). Какая-то часть "скифов" переправилась через Боспор и Меотийское озеро и опустошила множество земель (Ioan. Zonar. 12, 21). Когда на римский престол взошли Валериан и его сын Галлиен, "скифы" переправились через Истр и опустошили земли во Фракии, а затем осадили Фессалоники (Ioan. Zonar. 12, 23). После пленения Валериана варвары устроили набег на Италию и Фракию. При Клавдии "скифы" переправились через Меотийское озеро и вторглись в Европу и Азию: варвары опустошили многие земли и осадили Фессалоники (Ioan. Zonar. 12, 26). Во время правления Тацита варвары, переправившись через озеро Меотиду и реку Фасис, совершили набег на Понт, Каппадокию, Галатию и Киликию (Ioan. Zonar. 12, 27).

Согласно "Хронике" Дексиппа, пересказываемой Георгием Синкеллом, при Деции скифы, называемые готами, перешли Истр. Они опустошили Мезию, взяли Филиппополь (Dexip. Chron. fr. 22 / Jacoby F. Fr.GH). В "Хронографии" Георгия Синкелла сообщается, что во время правления Валериана и Галлиена скифы "снова" перешли реку Истр и опустошили Фракию. Были подвергнуты осаде Фессалоники, город в Иллириде (P. 466 / A. Mosshammer). "Скифы, называемые готами", переправившись через Понтийское море, вторглись в Вифинию и опустошили Азию и Лидию. Варварами был взята Никомедия и разорены многие города Ионии. Скифы напали на Фригию, Троаду, Каппадокию и Галатию (Syncel. P. 467 / A. Mosshammer). В правление Галлиена эрулы (герулы), переправившись на пятистах судах через Меотийское озеро и Понт, взяли Византий и Хрисополь (P. 467 / A. Mosshammer); затем они прошли через устье Евксинского Понта и переправились у Кизика, опустошили острова Лемнос и Скирос (Ibid.), прошли через Аттику, подожгли Афины, Коринф, Спарту и Аргос (Ibid.).

Из биографий императоров, известных как "История Августов", мы знаем, что ко времени правления Максима и Бальбина (238 г. н. э.) относится начало "скифской войны" и разрушение Истрии.

В консульство Претекстата и Аттика (242 г. н. э.) Гордиан III начинает войну с персами. По пути на восток, проходя через Мезию и Фракию, император "во время самого похода истребил, обратил в бегство, изгнал и оттеснил всех врагов, сколько их было во Фракии" (Gord. 26, 4; перевод С. П. Кондратьева). Вероятно, что среди упомянутых здесь "врагов" были и готы. Последние присоединились к римскому войску, по-видимому, в качестве наемников. О готах в составе римского войска известно из надписи Шапура I из Кааба-Зороастер (Res gestae divi Sapor).11 В правление Галлиена скифы вторглись в Вифинию и разрушили ряд городов, в числе которых была Никомедия (Gall. 4, 7-8). Когда Валериан был в плену (Gall. 5, 2-6), "часть готов <...> захватив Фракии, опустошили Македонию, осадили Фессалонику, и нигде не было видно ни малейшего успокоения" (перевод С. Н. Кондратьева). Далее (Gall. 6,1-2) сообщается, что: "В Ахее сражались под начальством Марциана против тех же готов; побежденные, они ушли через страну Ахейцев. Скифы, то есть часть готов, опустошали Азию. Был разграблен и сожжен храм Эфесской Луны" (перевод С. Н. Кондратьева). В консульство Галлиена и Сатурнина (264 г. н. э.), когда Оденат получил императорскую власть над востоком, "скифы вторглись в Каппадокию. Захватив тамошние города, они после продолжительной войны, шедшей с переменным успехом, устремились в Вифинию" (Gall. 11, 1; перевод С. Н. Кондратьева). В консульство Валериана и Луцилла (265 г. н. э.) "скифы, построив суда, добрались до Гераклеи " (Gall. 12, 6; перевод С. Н. Кондратьева).

В.В. Лавров и подобные историки стараются доказывать, что под полиэтничными «скифами» надо почти везде видеть «готов» (как германцев). А может быть стоит наоборот и ближе к исторической истине?!

Итак, уже в III в. н. э. «скифскими» вторжениями была охвачена значительная часть античного мира. За несколько десятилетий участники "готских" воин отметили своими набегами территорию от Иллирика до Каппадокии и от Боспорского царства до Крита. Безусловно, античная цивилизация даже в период своего относительного упадка так или иначе оказывала определенное влияние на северных варваров: их кратковременное присутствие в римских землях способствовало восприятию ряда достижений античной культуры и предопределило их знакомство с внутренней обстановкой в империи.

Зосим сообщает, что "скифы" перешли Танаис (имеется в виду Истр) и опустошили земли во Фракии. На борьбу с варварами отправился Деций, одержавший над ними победу. Он взял варварскую добычу и даже пытался помешать врагам возвратиться на родину. После смерти Деция готы возвратились домой, взяв добычу и пленных, в том числе из знати, захваченной в Филиппополе (Zos. 1, 23-24). Согласно Иоанну Зонаре, в период грабежей Боспора Деций сразился с варварами и многих из них уничтожил. Оказавшись в безвыходном положении, его противники предлагали возвратить награбленную добычу взамен того, чтобы им позволили уйти (Ioan. Zonar. 12, 20).

В "Хронике" Дексиппа сообщается, что скифы, называемые готами, взяли Филиппополь и возвратились домой со множеством пленников и добычи (Dexip. Chron. fr. 22 / Jacoby F. Fr.GH). В правление Галлиена (Iord. Get. 107-110) готы на кораблях переправились через Гелеспонт и пришли в Азию, где разграбили множество городов, среди которых был Эфес.

На боспорских судах варвары отправились на Питиунт. Взяв город, скифы захватили большое количество судов и поплыли к Трапезунту. В этом городе варвары овладели большим количеством сокровищ и пленных, после чего, "опустошив всю его область... возвратились на родину с огромным количеством кораблей" (Zos. 1, 33, 3; перевод В. В. Латышева). Увидя привезенные ими богатства, "соседние скифы" решили совершить подобный поход и вторглись в Малую Азию. Взяв Никомедию, варвары захватили сокровища и "изумились изобилию найденных [богатств]" (Zos. 1, 35, 1; перевод В. В. Латышева). "Предав пламени Никомедию и Никею и сложив добычу на повозки и суда, они стали думать о возвращении на родину, положив таким образом конец второму нашествию" (Zos. 1, 35, 2; перевод В. В. Латышева). Согласно жизнеописанию Галлиена, во время варварского вторжения "был разграблен и сожжен храм Эфесской Луны" (Gall. 6, 1-2; перевод С. Н. Кондратьева). В консульство Валериана и Луцилла (265 г. н. э.) "скифы, построив суда, добрались до Гераклеи и оттуда вернулись с добычей в свою землю" (SHA. Gall. 12, 6; перевод С. Н. Кондратьева).

Награбленная добыча попадала в варварскую среду. Безусловно, народы Скифии по достоинству ценили не только материальную ценность, но и превосходство в качестве многих предметов римского ремесленного производства, к тому же удобных в бытовом использовании.

Другим путем проникновения римских материальных ценностей служили денежные выплаты варварам либо в качестве дани, либо за военную службу. Как видно из сообщения Петра Патрикия, одно из нападений карпов на Мезию было вызвано тем, что римляне выплачивали готам дань; подобного же захотели карпы (fr.7/ F. Jacoby).

Во время похода Гордиана III в Персию готы присоединились к римскому войску в качестве наемников. В период правления Филиппа Араба (244-249 гг. н. э.), по свидетельству автора "Гетики", готы после того как у них была отнята стипендия, "из друзей сделались врагами" (Iord. Get. 89; перевод наш - В. Л.). Эти события стали поводом для войны между готами и римлянами, окончившейся гибелью императора Деция.

Привлечение в римскую армию варварских контингентов из числа участников "готских" воин продолжалось и в 260-270-х гг. Так, после победы над герулами в конце правления Галлиена, сдавшийся императору герульский вождь Навлобад был удостоен консулярских почестей.12

Во фрагментах "Скифской истории" Дексиппа (fr. 7 / F. Jacoby) сообщается о мирных переговорах императора Аврелиана (270-275 гг. н. э.) с вандалами. Последние в числе прочих обязательств перед римлянами взяли на себя следующие: "С тех пор две тысячи конницы из вандалов служили в римском войске. Одни были избраны из всего народа и причислены к союзникам, другие добровольно вступали на службу римскую" (перевод наш - В. Л.). Вскоре вандальские союзники последовали за императором в Италию, куда он отправился, чтобы противостоять вторгшимся ютунгам.

Немаловажное значение для проникновения римской культуры в варварскую среду имели захваты пленников. Среди последних, безусловно, были не только аристократы и богатые купцы, за которых можно было получить солидный выкуп, но и квалифицированные военные, ремесленники, крестьяне-земледельцы, знания и опыт которых варвары могли использовать по прямому назначению. О частых случаях пленения готами римских подданных говорит ряд письменных источников.

По Зосиму, после заключения полководцем Деция Галлом мира с готами, варвары вернулись домой, взяв добычу и пленных, в том числе из знати, захваченной в Филиппополе (Zos. 1, 23-24). В "Хронике" Дексиппа, пересказываемой Георгием Синкеллом, сообщается, что во время возвращения готов домой Деций напал на них, но был убит. Варвары вернулись со множеством пленников и добычи (Dexip. Chron. fr. 22 / Jacoby F. Fr.GH).

В Трапезунте скифы овладели большим количеством сокровищ и пленных (Zos. 1, 33, 3). Когда "соседние скифы" увидели привезенные богатства, они решили совершить аналогичный поход, для чего с помощью пленников и торговцев построили корабли (Zos. 1, 34, 1).

Нельзя приуменьшать и духовное влияние римлян на варваров. Так, согласно Филосторгию, из пленников, захваченных готами в Садагалтине (Каппадокия), происходил "креститель" везеготов Ульфила.13 Мать его, по преданию, была пленница греко-каппадокийского происхождения, а отец - гот (Philostor. Hist. Eccles. 2, 5).14

Из "Канонического послания" епископа Григория Неокесарийского, умершего около 270 г. н. э., следует, что во время набегов готов и боранов (имеются в виду боспорские походы)15 в плен к варварам попало большое число христиан. Это обстоятельство, по мнению В. Г. Васильевского, оказало влияние на приобщение готов к христианству.16

Во время правления Деция готский король Книва после длительной осады взял Филиппополь, где на его сторону перешел Приск (Iord. Get. 102). Согласно свидетельствам Аврелия Виктора, наместнику Македонии Люцию Приску была предоставлена власть "сборищем готов", грабившем Фракию (Lib. de Caes. 29, 2). Узнав об этом, римская знать немедленно объявила Приска врагом отечества (Lib. de Caes. 29, 3).

По Зосиму и Иоанну Зонаре, полководец Деция Галл вступил в соглашение с варварами и подстроил императору засаду. В завязавшемся сражении Деций был убит, а Галл заключил с готами мир (Zos. 1, 23-24; Ioan. Zonar. 12, 20).

Григорий Неокесарийский свидетельствует, что среди жителей провинции Понт находились такие, которые "примкнули к варварам, <...> принимали участие в нападении, <...> показывали не знающим [местности] варварам или пути, или жилища" (Gregor. Thaum. Epist. 7; перевод Н. И. Сагарды).

Когда скифы проплыли вдоль западного побережья Понта Евксинского и "пристали к Филеатинскому озеру, лежащему у Понта на западном повороте к Византию" (Zos. 1, 34, 2; перевод В. В. Латышева), они привлекли на свою сторону рыбаков и переправили сухопутное войско через пролив между Византией и Халкидоном (Zos. 1, 34, 2). Халкидон был взят без всякого сопротивления (Zos. 1, 34, 3). Затем скифы пошли на Никомедию и, захватив город, "всячески чтили и ублажали Хрисогона, давно склонявшего их пойти на Никомедию" (Zos. 1, 35, 1; перевод В. В. Латышева).

Бораны, взяв корабли у жителей Боспора, переправились в Азию. Жители Боспора предоставили варварам суда "скорее из страха, чем из расположения" (Zos. 1, 31, 1). Такое поведение боспорян Зосим объясняет тем, что "пока у них были цари, получавшие власть от отца к сыну, то вследствие дружбы с римлянами, правильно организованных торговых сношений и ежегодно посылаемых им императорами даров они постоянно удерживали скифов, желавших переправиться в Азию. Когда же по исчезновении царского рода во главе правления стали недостойные и потерянные люди, то, боясь за себя, они предоставили скифам проход через Боспор в Азию, переправив их на собственных судах" (1, 31, 3; перевод В. В. Латышева).

Вопрос о том, что имел в виду Зосим, говоря об исчезновении на Боспоре царского рода и о занятии престола недостойными и потерянными людьми, до сих пор дискуссионен. Теодор Моммзен считал, что в этом отрывке речь идет о Фарсанзе, известном по статерам эмиссии 253 г. н. э.18 В. В. Латышев, вслед за Брандисом,19 полагал, что сообщение Зосима не следует понимать буквально и связывать с морскими походами готов.20 Аналогичного мнения придерживался и В. Г. Васильевский.21 Исследователи, писавшие о боспорских походах готов, относили слова Зосима о "недостойных и потерянных правителях" к узурпации власти Фарсанзом, занимавшим боспорский престол в 253 г., а готские набеги традиционно датировали 255-256 гг., когда к власти возвратился Рискупорид V.
Таким образом в их построениях возникала хронологическая лакуна между зафиксированными в источнике событиями. Это несоответствие, как правило, объяснялось недобросовестностью Зосима.22 Н. А. Фролова высказала предположение, что Фарсанз являлся соправителем Рискупорида V, основываясь на том, что их монеты чеканились одинаковыми штемпелями.23 По нашему мнению, с таким выводом согласиться нельзя, так как это может свидетельствовать лишь об эмиссии на одном монетном дворе, что не исключает временную узурпацию власти Фарсанзом. Однако, если принять дату первого морского похода - 253/4 г. н.э.,24 то сообщение Зосима не содержит никаких несоответствий.

Можно предположить, что появление готов на Боспоре позволило Фарсанзу временно утвердиться на боспорском престоле на неполный 253 г. н. э. Фарсанз помог готам в их намерениях, что соответствует сообщению Зосима о "недостойных и потерянных" людях, предоставивших варварам суда для перехода в Азию. Неудачи, постигшие готов во время штурма Питиунта, вероятно, сильно пошатнули положение Фарсанза и привели к падению его власти. В 254 г. на боспорском престоле cнова появляется Рискупорид V. Косвенным подтверждением подобной интерпретации событий служит наличие венка - символа победы - на оборотной стороне статеров Рискупорида V эмиссии 254 г.25


Во фрагментах "Скифской истории" Дексиппа сохранились описания осады городов. Начнем с рассказа о штурме Маркианополя (Dexip. Scyth. fr. 25 / F. Jackoby). Осаду этого города можно датировать началом правления римского императора Деция, правившего в 249-251 гг. н. э. (Iord. Get. 92). Согласно Дексиппу, варвары свезли к стенам города большое количество камней, чтобы тем самым "произвести на стенах большое истребление людей". Однако горожане сумели хорошо подготовиться к обороне. Штурм города начался с метания камней и "дротов руками и из лука". Вскоре запас камней и дротов у осаждающих закончился, а горожане, прикрывавшиеся во время обстрела щитами и бойницами, остались невредимы. Когда через несколько дней варвары снова попытались начать штурм, жители города "пустили в них камни и дроты насколько могли". Осаждающие стояли "плотной толпой", не ожидая подобной атаки, и, понеся потери, были вынуждены отступить.

Вот описание осады Филиппополя (Dexip. Scyth. fr. 27 / F. Jacoby). Штурм города состоялся, вероятно, незадолго до смерти Деция в 251 г. и шел в несколько этапов. Варвары подошли к стенам, "неся над головами щиты для защиты от метаемых (снарядов)". Сначала осаждающие пытались найти в стенах удобное место либо для пролома, либо для того, чтобы залезть на них по лестницам. Но защитники не дали осаждающим такой возможности.
Тогда варвары установили "лестницы и машины". "Машины" представляли собой "брусья, сплоченные четырехугольником, сделанные подобно домикам", передвигавшиеся"на колесах и рычагами". Они были обтянуты шкурами и сверху прикрывались щитами. Осаждающие пытались проломить стену, применяя для этого "удлиненные брусья, окованные железом". Для того чтобы взобраться на стены, варвары использовали лестницы. Последние были двух видов - простые и на колесах. Наконец, осаждающие подкатывали "деревянные башни", с которых перекидывали на стены мосты.
 "Такое было у них (варваров) обилие машин",- заключает Дексипп. Но постепенно защитники города разрушили всю варварскую технику: машины ломали большими камнями и сжигали огнем, на лестницы скатывали бревна и камни. Тогда осаждающие, не достигнув успеха, сменили осадную тактику. Варвары притащили бревна, навезли землю, свалили мусор и таким образом сделали вокруг городских стен насыпь, чтобы, перекинув мосты, начать штурм города. Ночью один отважный горожанин зажег леса, поддерживающие насыпь. И, наконец, исчерпав все другие возможности, осаждающие забили весь ненужный скот, убили всех старых и больных пленных; все это они свалили в ров вместе с различным мусором. Через три дня трупы вздулись, и насыпь поднялась. Тогда горожане, сделав небольшой проем в стене, начали свозить в город поднимающуюся землю. Таким образом варварская осада окончилась поражением. Показательно, что уже через небольшой промежуток времени, отделяющий осады Маркианополя и Филиппополя, при штурме последнего города варвары использовали технические средства и осадные приемы, явно заимствованные из военного искусства римлян.

Осадная техника применялась участниками "скифских" воин и при блокаде города Сиды (вероятно, во время готского вторжения в Малую Азию при Галлиене) (Dexip. Scyth. fr. 29 / F. Jackoby). Здесь ими безуспешно использовались аналогичные машины, подводившиеся к стене, и деревянные башни, которые для защиты от огня обивали листовым железом, сырыми кожами и другими пожаростойкими веществами. Впрочем, и в этом случае для варваров осада оказалась неудачной. О применении осадных машин при штурме Кассандрии и Фессалоник (период правления Галлиена) упоминает Зосим (1, 43, 1).

Приведенные примеры показывают использование варварами осадной техники. Подобное будут применять гунны у Дуная и славяне у Фессалоник.
Примечательно, что до середины III в. н. э. нетдостоверных свидетельств об использовании германскими племенами осадной тактики.26 Нет никаких сомнений, что подобная тактика применялась гораздо чаще, чем это можно проследить по письменным источникам.
Из приведенных фрагментов "Скифской истории" Дексиппа следует, что участники воин быстро усваивали приемы римского военного искусства. При штурме Филиппополя варвары применяли все виды римской осадной тактики: попытались взять город приступом, а после неудачи начали осаду. Здесь уже используются осадные валы - насыпи, которые сооружались вокруг стен, передвижные башни с подъемными мостами, таранные черепахи - различные "машины", стеноразрушительные багры и лестницы.

Вряд ли варвары сами смогли бы выработать столь сложные приемы осады городов - им скорее всего оказывали помощь римские военные специалисты, которые уже в конце 240-х гг. н. э. присутствовали в варварском войске.

К числу военных достижений, заимствованных у римлян, можно отнести и использование участниками войн флота. По свидетельствам источников, впервые морские набеги были совершены из Боспорского царства в 253/4 и 258 гг. н. э. На этот раз "недостойные и потерянные люди", занявшие боспорский престол, переправили боранов в Азию на собственных (боспорских) судах (Zos. 1, 31, 1). Во время первого похода бораны отпустили боспорских матросов и, после поражения у Питиунта, вынуждены были захватить какие-то суда, чтобы вернуться домой (Zos. 1, 32, 1). Во время второго боспорского похода, после взятия Питиунта, варвары забрали большое количество судов и, воспользовавшись пленными в качестве гребцов, поплыли к Трапезунту (Zos. 1, 33, 1).

После боспорских походов "соседние скифы" построили корабли при помощи пленников и людей, прибывших с торговыми целями (Zos. 1, 34, 1).

В.В. Лавров явно не учитывает традиции судостроения и судоходства античного Северного Причерноморья.
ПИСАРЕВСКИЙ, Н.П. Морской флот античных государств Северного Причерноморья: Автореф.дисс. … д.и.н. - Воронеж: Ун- т, 2001.
http://dissertation1.narod.ru/avtoreferats3/b84.htm


В.В. Лавров и стоически не замечает, как позднеантичные авторы отличают скифов от готов и выступают лидерами походов.
Например, Зосим.
Книга 1. 42. В это самое время остальные скифы, ободренные предыдущими удачными набегами, соединившись с герулами, певками 341 и готами и собравшись у реки Тиры, впадающей в Понт, построили шесть тысяч (;;;;;;;;;;;;) 342 {278/709} судов и, сев на них в количестве трехсот двадцати тысяч человек, двинулись по Понту. Нападение на укрепленный стенами город Томы было отбито; пройдя вперед, они напали на мезийский город Маркианополь, но тоже неудачно, и затем с попутным ветром двинулись дальше. (2) Когда они достигли узкого пролива Пропонтиды, множество кораблей не в состоянии были справиться с быстротой течения, и поэтому суда сталкивались друг с другом и неслись по волнам в полном беспорядке, так как кормчие покинули рули; вследствие этого некоторые суда потонули вместе с экипажем, другие разбились пустыми, причем погибло большое количество людей и судов. (43) Поэтому варвары удалились из теснин Пропонтиды и поплыли на Кизик, но должны были отступить от него без всякого успеха. Миновав затем Геллеспонт, они были занесены течением до Афона и, исправив там свои суда, осадили Кассандрию 343 и Фессалонику. Они придвинули к стенам осадные машины и едва не взяли эти города, но, узнав о приближении императора, удалились внутрь страны и опустошили все селения по Доберу 344 и Пелагонии 345. (2) Потеряв там три тысячи людей в стычке с конницей далматов, они с остальными силами вступили в борьбу с императорской армией. Когда произошло сражение и с обеих сторон пали 346, римляне отступили, но затем, неожиданно напав на варваров по неизвестным им дорогам, истребили пятьдесят тысяч человек. Часть скифов, объехав морем Фессалию и Элладу, стала опустошать тамошние местности, не имея возможности нападать на города, успевшие позаботиться о стенах и прочих средствах защиты, но захватывая всех, кто попадался в полях.

На корабле совершает путешествия около 26 веков назад Анахарсис – сын царя Скифии. Скифские корабли с зерном и иной продукцией идут в эллинские города, где – к примеру, в Афинах – скифы оказываются рыночными надзирателями. Торговлю зерном затем ведут Боспорское (Приазовское) царство, имевшее внушительный флот.
Победа над  Дарием I значительно повышала авторитет Скифии в ведущих странах античного мира. Если Дарий решился напасть на Скифию, имея 700 тыс. воинов и 600 кораблей, то его сын  Ксерск уже вел против сравнительно небольшой Греции – если верить Геродоту, - не менее 1700 тыс. воинов-пехотинцев, 80 тыс. всадников и 1207 триер (судов с тремя рядами весел). Мидяне,  бактрийцы,  скифы-саки (азиатские),  каспии составляли ударную силу этих войск.
Персы, мидяне и  саки были на каждом корабле, чтобы блокировать измены инородцев и иноверцев. Число грузовых судов  было доведено до 3000. Ученые иногда снижают эти числа на порядок, но и сниженные силы – очень мощные для своего времени. Желая уничтожить Грецию, Персия - по сути - пыталась разгромить явного союзника Скифии, имевшего с северянами и тесные экономические связи.
Власть в 438 г. в округе Приазовья перешла, как известно, династии Спартокидов, правившей до времен  Митридата  Евпатора. Спарток (Спартак) — имя фракийца, скифа или  меота  (приазовца). Династия могла происходить из окрестной знати, тесно связанной с зарубежными купцами и рабовладельцами общностью экономических и других интересов.  Боспор покорял часть Крыма и уже угрожал только что возникшему  Херсонесу (будущему Севастополю). Царь Сатир I воевал против соседней  Пантикапею (ныне Керчь) Феодосии, жители которой защищали в международных связях свои интересы. И везде в округе уровень экономики был достаточно цивильным. Товаро-денежные отношения, обилие разных предметов и украшений, добротные здания (правда, почти все разрушены в последние полторы тысячи лет).
Сын царя  Левкон I (389 — 349) смог подчинить Феодосию, стал и ее «архонтом» (князем; византийцы называли русских князей «архонтами» ив средние века). Ему удалось убедить соседних царя  Гекатея  и царицу  Тиргатао (имя созвучно родоначальнику  сколотов-скифов Таргитаю, сыну Зевса) подчиниться тоже. Были успешно проведены операции и у Кубани (восточного  Гипаниса;  Валданиса).  Левкон I обрел титул «архонта  Боспора и Феодосии, царя  синдов (индийцев),  торетов (евреев древней Торы), дандариев (пращуров датчан от Дона?) и  псессов» (окрестных народов, абхазов ?). Его сын Перисад I добавил к титулу  фатеев и  досхов  (дохов) или именовался просто «царем всех  меотов»  (приазовцев). Боспорский флот был хорошо известен в Афинах.
В этом царстве некоторые черты эллинизма проявлялись даже раньше, чем во многих других странах античного мира. Окрестные народы платили царям дань, поставляли им воинов и подчинялись их верховному руководству, но сохраняли некоторую автономию. Они имели собственных «посадников», царьков и князей, что поддерживали свои строй и обычаи. Эти обычаи доходят до средневековой Руси.
Народы Скифии ощущали себя достаточно уверенно и в Европе, где вопрос о власти тоже решают оружие и сила. Когда в 309 г. умер  боспорский царь-бог  Перисад (своей «божественностью» копировавший Македонского), то в округе Приазовья и на Кавказе его сыновья — Сатир II, Притан и  Евмел — развернули ожесточенную борьбу за престол. Большое сражение произошло в  Прикубанье. В итоге всех битв победил Евмел. Несколько лет его правления и дали реальное начало новому веку для округи Скифии. Евмел (309 — 304), бивший  Лисимаха, входит в группу лидеров мировой политики первой четверти века после Македонского.
Боспорский царь очистил Черное море от пиратов (имел соответствующий флот), присоединял к своему царству новые земли, помогал многим западным и южным  причерноморским городам и фактически планировал создать царство  Понт, возникшее уже после смерти царя.  Южнопричерноморское царство (Понт), имевшее поддержку в округе Скифии, более двух веков противилось натиску Рима.

По Аммиану Марцеллину, "полчища скифских народов прорвались на двух тысячах судов через Боспор" (31, 5, 15). Согласно Иордану (Get. 107), готы взяли корабли и переправились через Гелеспонт в Азию. Зосим рассказывает о том, что скифы, соединившись с герулами, певками и готами, собрались у реки Тиры, построили 6 тыс. судов, сели на них в количестве 320 тыс. человек и двинулись вдоль западного побережья Понта (1, 42, 1). Когда Тацит вступил на престол, "скифы, переправившись через Меотийское озеро и Понт, совершили набег до Киликии" (Zos, 1, 63, 1; перевод В. В. Латышева).

Во время правления Клавдия, сообщает Иоанн Зонара, варвары переправившиеся через Меотийское озеро, опустошили Европу и Азию (12, 26). Афинянин Клеодем организовал оборону, и множество скифов, пришедших по морю, вынуждено было спасаться бегством (Ioann. Zonar. 12, 26).

При Галлиене эрулы (герулы) на пятистах судах переплыли Меотийское озеро и Понт (Georg. Syncel. p. 467 / A. Mosshammer). В период правления Клавдия эрулы снова в большом количестве на судах вторглись в римские земли (Georg. Syncel. p. 469 / A. Mosshammer).

В жизнеописании императора Клавдия говорится, что флот готов насчитывал две тысячи судов (SHA. Claud. 8, 1, 2).

Тактика морских походов участниками готских войн была заимствована у жителей античных городов Северного Причерноморья. Эта точка зрения вполне согласуется с источниками (Zos. 1, 31, 1) и не вызывает сомнений.27 Однако, на наш взгляд, представляется примечательным одно обстоятельство: за весь предшествующий почти тысячелетний период сосуществования в Северном Причерноморье античных городов и варварских племен последние ни разу не осуществляли морских набегов.
Придется В.В. Лаврову и подобным историкам напомнить и Корнелия Тацита
ИСТОРИИ
I, 79. При всеобщем внимании к междоусобной войне (в Риме) внешние дела оставались без попечения. Тем смелее роксоланы 90, народ сарматского племени, изрубив прошлой зимой две когорты, с большими надеждами вторглись в Мезию числом до девяти тысяч всадников, вследствие своей необузданности и прошлогоднего успеха более думая о грабеже, чем о сражении. Вследствие этого третий легион со вспомогательными войсками напал на них врасплох, когда они беззаботно рассыпались по стране. У римлян все было приспособлено к битве; сарматы же, рассеявшиеся вследствие страсти к добыче или обремененные тяжестью вьюков, были избиваемы, словно связанные, так как скользкие дороги не позволяли их коням проявлять свою быстроту. Замечательно, как вся доблесть сарматов лежит как бы вне их самих.
 Они крайне трусливы в пешем бою; но, когда появляются конными отрядами, вряд ли какой строй им может противиться. Но тогда, в сырой день и на растаявшем льду, ни пики, ни очень длинные мечи их 91, которые они держат обеими руками, не годились вследствие спотыкания коней и тяжести их «катафракт» 92. Это — прикрытие их вождей и всех благородных, составленное из железных пластин или очень твердой кожи, непроницаемое для ударов, но для упавших при натиске врагов неудобное при вставании; вместе с тем они увязали в глубоком и рыхлом снегу. Римские солдаты в легких латах нападали с метательными дротиками или длинными копьями и, когда требовалось, легкими мечами кололи врукопашную беззащитных сарматов (ибо у них {220/940} не в обычае защищаться щитом), пока немногие, уцелевшие в сражении, не скрылись в болотах. Там они погибли от суровости зимы или ран. Когда об этом узнали в Риме, правитель Мезии М[арк] Апоний 93 был награжден триумфальной статуей, а легаты легионов Фульв Аврелий, Юлиан Теттий и Нумисий Луп — консульскими украшениями. Отон радовался и приписывал себе победу, как будто бы он сам вел счастливую войну и своими вождями и войсками увеличил государство 94.
III, 47 ... В Понте внезапно поднял оружие раб-варвар, бывший некогда начальником царского флота. Это был Аникет 95, отпущенник Полемона, пользовавшийся прежде большой силой и досадовавший на перемену, вследствие которой царство превратилось в провинцию. Именем Вителлия привлекши на свою сторону народы, жившие по берегам Понта (на этих берегах жили и народы Скифии), и прельстив всякую голь надеждой на добычу, он во главе довольно значительной шайки внезапно ворвался в Трапезунт, исстари славный город, построенный греками в конце понтийского побережья. Там была перебита когорта, составлявшая прежде царский вспомогательный отряд; потом ее солдаты, пожалованные римским гражданством, стали носить знамена и оружие по нашему образцу, но сохранили греческую леность и распущенность.
Аникет поджег и флот, издеваясь над опустелым морем, так как Муциан перевел в Византий отборнейшие либурнские суда и всех солдат. Поэтому-то и варвары горделиво разъезжали по морю, быстро построив суда, называемые камарами 96, с высокими боками и широким дном, сплоченным без медных или железных связей. При бурном море они соответственно подъему волн увеличивают верхи судов досками, пока они не закроются наподобие кровли. Так эти суда и колышутся среди волн, имея с обеих сторон одинаковые носы и переменные весла, так что для них безразлично и безопасно причаливать той или иной стороной.
III, 48. Это восстание обратило на себя внимание Веспасиана, и он выбрал отряды из легионов и начальника для них — испытанного воина Вирдия Гемина. Последний, напав на расстроенного и рассеянного в погоне за добычей неприятеля, загнал его на корабли. Затем, наскоро построив либурники 97, он в устье реки Хоба 98 нагоняет Аникета, считавшего себя в безопасности под прикрытием царя седохезов 99, которого он склонил к союзу деньгами и дарами. И действительно, сначала царь защищал просителя угрозами и оружием; но когда ему выставили на выбор награду за выдачу или войну, он, по свойственному варварам вероломству, условился погубить Аникета и выдал перебежчиков. Так был положен конец войне с рабами. {221/941}
Маршруты морских походов Аникета очень напоминают маршруты скифских («готских») походов 3 века н.э.
Или вот АППИАН «МИТРИДАТОВЫ ВОЙНЫ»
15. [Из речи митридатова посла Пелопида к римским полководцам в 89 г. до н. э., перед началом первой войны с римлянами]: Митридат царствует в своей наследственной стране 457, которая в двадцать тысяч стадиев длиной, приобрел же много окрестных земель: и колхов — племя воинственное, из эллинов же, обитающих у Понта, и из варваров, живущих за ними. Он имеет друзей, готовых на все, что только он прикажет, скифов, тавров, бастернов 458, фракийцев, сарматов и всех вокруг Танаиса и Истра и еще Меотийского озера.
(Там многие суда и строили).
2. Митридат, не раз уже на опыте познакомившись с римлянами и считая, что эта именно война 465, возгоревшаяся безо всякого повода и так скоpo, будет непримиримой, позаботился обо всех приготовлениях, считая, что теперь столкновение будет решающим. Остаток лета и целую зиму он заготовлял лес, строил корабли и готовил оружие и собрал в разных местах побережья до 2 000 000 медимнов хлеба 466. В качестве союзников к нему присоединились, кроме прежней силы, халибы, армении, скифы, тавры, ахейцы, гениохи, левкосиры и все те, которые живут на земле так называемой Амазонской вокруг реки Термодонта. Такие силы присоединились к прежним его войскам в Азии, когда же он перешел в Европу, то присоединились из савроматов так называемые царские языги, кораллы 467 и из фракийцев все племена, которые живут у Истра, Родопы и Гема 468, а также еще бастерны, самое сильное из них племя...
108. Когда же прекратилась болезнь и войско у него уже собралось, шестьдесят отборных отрядов по шестьсот человек в каждом, много же и прочего войска и корабли и укрепленные места, сколько их ни взяли его стратеги за время его болезни,— он направил часть своего войска в Фанагорию, другой эмпорий около устья, с тем, чтобы и с той и с другой стороны держать вход в своих руках 496, пока Помпей был еще в Сирии. Фанагориец же Кастор, подвергнутый некогда телесному наказанию царским евнухом Трифоном, напав на Трифона, входившего в город, убил его и стал призывать народ к свободе.

Не исключено, что использование участниками "готских" войн флота было обусловлено не только римским влиянием, но и благоприятными условиями, сложившимися в самой варварской среде. Материалы черняховской археологической культуры свидетельствуют о наличии определенного скандинавского элемента среди племен ее носителей.28 Поэтому не исключено, что практика морских вторжений могла быть обусловлена участием в готских войнах III в. н. э. выходцев из Скандинавии, издавна знакомых с мореплаванием.29

А вот предоставление Скифией сотен судов хотя бы Митридату в 1 веке до н.э. автор демонстративно пропускает. Не говоря уже о Евмеле или античном флоте Боспорского царства.

Данные археологии. Присутствие германских племен в Северном Причерноморье подтверждают артефакты черняховской археологической культуры.30

Памятники черняховской культуры концентрируются в Лево- и Правобережном Поднепровье и далее распространяются на запад в Молдову и Румынию (культура Сынтана де Муреш).31 Их локализация совпадает с той территорией, которую, по мнению ряда исследователей, занимали в Нижнем Подунавье-Северном Причерноморье восточногерманские племена.32 Со временем доминации восточногерманских племен в Северопонтийском регионе - серединой III - IV вв. н. э.33 - в общем, совпадают и хронологические границы черняховской культуры. В проблеме формирования черняховской культуры М. Б. Щукин отмечает два аспекта, одним из которых является образование некоего населения, обладавшего этой культурой под воздействием социально-экономических и политических изменений.34 На первостепенную роль "готских" войн в этнокультурных процессах в Северном Причерноморье справедливо указывала и А. В. Гудкова. По ее мнению, "войны III в., длившиеся на протяжении жизни двух поколений, "сплавили" воедино разноэтничную массу людей, совместно участвовавших в сухопутных и морских походах, сражениях и грабежах..."35 Многие памятники черняховской культуры располагались как в непосредственной близости от античных центров Северного Причерноморья-Нижнего Подунавья, так и на прежних римских землях.36

Не претендуя на исчерпывающую полноту, попытаемся выявить некоторые античные элементы, присутствующие в материальных остатках черняховской культуры.

Примечательно, что со временем существования черняховской культуры совпадает усилившийся приток римских серебряных монет в Восточную Европу.37 Недостаток римских монет заставлял варваров чеканить свою собственную монету, подражая римским образцам. Варварские подражания с типом идущего Марса известны на Азиатском Боспоре. Их выпуск, возможно, связан с появлением на Боспоре готов и боранов.38

В то же время на территорию современных Украины и Молдовы продолжали поступать дешевые вина, преимущественно из Малой Азии, хотя во второй половине III в. н. э. их ввоз и сократился. Импорт вина составлял важную статью торговли.39 На черняховских поселениях повсеместно встречаются обломки амфор "танаисского" типа первой половины III в. н. э. (например, Каменка-Анчекрак).40

В III-IV вв. н. э. отмечается возрастание импорта стеклянной посуды, но снижается импорт краснолаковой. Последнее связано с распространением среди черняховских племен собственного керамического производства.41 Стекло производилось и на поселениях черняховской культуры. Так, раскопками 1956-1957 гг. на поселении у с. Комарово (Черновицкая обл.) была открыта мастерская по производству стекла. Среди ее продукции выявляется тип сосудов, аналогии которому можно найти в Танаисе, в римских лагерях на Дунае, у Косаново, в Каменке. В Римской империи ареал распространения таких сосудов, производившихся во второй половине - конце III в. н. э., включает Салону, Аквилею, Паннонию. Круг формальных аналогий комаровскому стеклу охватывает римские провинции Подунавья. Мастерская в Комарово просуществовала недолго, в пределах третьей четверти III в. н. э.42

В настоящее время на территории Северного Причерноморья обнаружено 250 поселений, которые можно отнести к черняховской культуре. Стационарные исследования производились на незначительной их части, на ряде памятников были заложены лишь шурфы. На сегодняшний день выявлено три укрепленных поселения: Городок (на Южном Буге), Александровка (р. Ингулец) и Башмачка (Надпорожье).43

В целом на поселениях черняховской культуры отмечается отсутствие регулярной застройки, хотя укрепленные поселения Александровка и Городок строились по заранее обдуманному плану.44

На каменных постройках черняховской культуры часто применялась характерная для римского домостроительства кладка.45 Попутно можно отметить определенную тенденцию в развитии каменного домостроительства черняховской культуры: в более восточных районах - низовья Южного Буга, Ингульца и Днепра - преобладают поселения с каменными постройками.46 По мнению Б. В. Магомедова, в основе причерноморского каменного домостроительства лежит не провинциально-римская, а местная греко-варварская традиция.47 И все же некоторые каменные постройки можно напрямую связать с присутствием выходцев из римских провинций. Известны три пункта с домами, построенными в типично римской строительной технике: у с. Чимишены (Криулянский р-н Молдовы), у с. Собарэ (Молдова), у с. Комарово (Черновицкая обл.). 48

Античные традиции прослеживаются и при возведении черняховских крепостей, например Александровка. Городище располагается на скалистом мысу, образованном обрывистым берегом р. Ингулец (с востока) и двумя балками. С севера, со стороны плато, территория городища ограничена валом и рвом. В древности вал служил основанием для стены. От нее сохранились незначительные остатки забутовки. На западной стене прослеживаются фундаменты четырех башен. 49 По мнению Б. В. Магомедова, возможными предшественниками черняховских крепостей могли быть позднескифские городища Нижнего Днепра. Однако черняховские строители, несомненно, обогатили свой опыт достижениями античной архитектуры. Это проявилось как в регулярности застройки Александровки и Городка, так и в системе круглых башен и эскарпов, т. е. в системе укреплений Александровского городища. 50

О наличии тесных торговых контактов у племен носителей черняховской культуры с античными центрами свидетельствуют материалы раскопок усадьбы, расположенной на поселении Каменка-Анчерак на берегу Березанского лимана. Находки амфор "танаисского" типа датируют поселение серединой III в. н. э. Хозяин усадьбы, судя по греческим граффити на краснолаковых сосудах, был знаком с античной культурой и, возможно, сам являлся выходцем из провинциальной греко-римской среды. На поселении раскрыто одиннадцать помещений, из которых только три можно признать жилыми. Остальные площадью во многие десятки квадратных метров могли использоваться в качестве стоил для скота и складов сельскохозяйственной продукции. Для транспортировки товаров усадьба обладала удобным водным путем. По суше отсюда было не более 25 км. степной дороги до Ольвии.51 Очевидно, что проникновение античных элементов в черняховскую культуру было обусловлено, в первую очередь, влиянием "готских" войн, когда произошло знакомство восточных германцев с более развитой материальной и духовной культурой Римской империи.

Примечания и литература в источнике


Могли ли отразиться в сказании о князе Вандале какие-то реалии истории пращуров словено-русов, с учетом происхождения славян из венедов ?!
При возможности упорного отрицательного ответа все более доказательным оказывается и положительный ответ.
Нет убедительных (однозначных) лингвистических, археологических и иных доказательств отнесения ряда восточных народов (боранов, карпов, уругундов, бастарнов и т.п.) именно к восточным германцам.

Скандинависты упоминают.
В конце I в. н.э. римский историк Корнелий Тацит писал о гаданиях у германцев: «Срубленную с плодового дерева вещ они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки, высыпают затем, как придется, на белоснежную ткань».
Предполагают, что эти знаки были буквами специфического германского письма, которое возникло в ;-;; вв. н.э. Такое письмо было названо руническим от слова «руна» — буква германского алфавита (др.-исл. run — «скрытое, секретное знание; тайна;  руна»). Считается, что оно возникло у германских племен, которые соприкоснулись с античным миром: в Северной Италии и Нижнем Подунавье и на основе латинского и греческого письма и создали собственный алфавит (подробнее см.: Рунические надписи. С. 10–19).
Но в основе рун угадываются этрусское, венедское и иллирийское письмо.
А подобное говорил Геродот о скифских прорицателях, которые использовали при гаданиях прутья.
Культовые фашины затем использовали и римляне.

Традиционная дата начала эпохи викингов — 793 г. (нападение викингов на монастырь св. Кутберта на о. Линдисфарн у восточного побережья Англии) — условна. В настоящее время дата начала эпохи викингов широко обсуждается. Предполагается, что ее можно отнести уже к 730-м годам. Завершается эпоха викингов во второй половине XI в. (принятая дата — 1066 г., гибель норвежского конунга Харальда Сурового (зятя Ярослава Мудрого), правителя в Англии в битве при Стамфордбридже).
Но как этот период соотносится с реалиями отечественной истории ?!

Викинги обозначились через пять веков после знаменитых походов Скифии на римские владения,
более чем через три века после разгрома Аларихом Рима, выхода народов округи Скифии до Испании и Северной Африки,
примерно через три века после создания Аттилой державы от Паннонии до Урала,
через два века после знаменитых походов славян на Византию (и начала существования северных архонств),
через век после образования придунайской Болгарии и Хазарии у низовий Волги, активного развития Тюрского каганата с его руническим письмом, по сравнению с которым скандинавские руны – как бы примитивные детские тексты.

И все же неонорманисты лезут в начала истории России, где им и их скандинавам место далеко в средних (якобы «древнерусских») веках. Это как надо оглуплять общественное сознание, чтобы веками поддерживать столь провокационную версию ?! Здесь без монашеских усилий и апологетики пробиблейских религий дело явно не обходилось и не обходится.

Считается, что самое древнее, но достаточно пространное, сообщение о Руси находится в источнике, который относится еще к общеимперской анналистической традиции единой Франкской державы (окончательно распавшейся после смерти в 840 г. императора Людовика Благочестивого, сына Карла Великого) — так называемых «Вертинских анналах» («Annales Bertiniani»; Бертинских). Но это явно пробиблейское обозначение, напоминающее и соответствующие византийские обозначения той поры.
(Древняя Русь в свете зарубежных источников)

Название аналов условное и дано по месту находки основной рукописи в аббатстве св. Бертина (ныне Bertincourt на севере Франции). Созданы же были анналы (в той части, где находится известие о Руси) Пруденцием, придворным капелланом сначала императора Людовика I (814–840 гг.), а затем его сына, западнофранкского короля Карла Лысого (840–877 гг.). Таким образом, анналист, вероятно, был очевидцем описанного им прибытия русских послов ко двору франкского императора.

В 839 г. к Людовику явилось посольство византийского императора Феофила (829–842 гг.), который «прислал также ... некоторых людей, утверждавших, что они, то есть народ их, называется Рос (Rhos); король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus), направил их к нему (Феофилу. — Авт.), как они уверяли, ради дружбы. Он (Феофил. -Авт.) просил..., чтобы по милости императора и с его помощью они получили возможность через его империю безопасно вернуться [на родину], так как путь, по которому они прибыли в Константинополь, пролегал по землям варварских и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов, и он не желал, чтобы они возвращались этим путем, дабы не подверглись при случае какой-либо опасности.
Тщательно расследовав [цели] их прибытия, император узнал, что они из народа шведов (Sueones), и, сочтя их скорее разведчиками и в той стране, и в нашей, чем послами дружбы, решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить, явились ли они с честными намерениями, или нет. Об этом он не замедлил ... сообщить Феофилу, а также о том, что из любви к нему принял их ласково и что, если они окажутся достойными доверия, он отпустит их, предоставив возможность безопасного возвращения на родину и помощь; если же нет, то с нашими послами отправит их пред его [123] (Феофила. — Авт.) очи, дабы тот сам решил, как с ними следует поступить» (Ann. Bert., a. 839. Р. 30–31). Так как северное побережье Франкской империи к тому времени уже не раз пострадало от опустошительных норманнских набегов, настороженность Людовика по отношению к людям норманнского племени не может вызвать удивления.

Приведенный текст давно служит предметом пристального внимания историков, находясь в самом центре ожесточенной полемики между «норманнистами» (считающими норманнов, по древнерусской терминологии — варягов, основателями Древнерусского государства) и «антинорманнистами», такую роль пришлых варягов отрицающими. И все же главные вопросы, связанные с толкованием этого известия, до сих пор остаются без определенного ответа.

Что за государственное образование возглавлял «хакан» «Рос»? Где оно располагалось? Само заимствование тюркского по происхождению термина хакан, казалось бы, указывает на юг Восточной Европы по соседству с Хазарским каганатом (ср. свидетельство Баварского географа: гл. 1.3), располагавшимся в междуречье Дона и Нижней Волги, возможно — на Киев. Такая точка зрения на местопребывание «хакана» «Рос» весьма распространена в науке.
В то же время по данным современной археологии (которые все больше становятся пробным камнем для поверки исторических построений, касающихся IX-X вв., хотя далеко не всегда сами поддаются недвусмысленной интерпретации) достаточно представительные находки скандинавских древностей для первой половины IX в. есть только на Севере -в Приладожье и Приильменье; несколько позднее они появляются также в Смоленском Поднепровье и Ростово-Ярославском Поволжье.
Вот почему некоторые историки предпочитают помещать «хакана» «Рос» в районе Ростова или даже близ балтийских берегов, в Ладоге. Налицо противоречие между письменными и археологическими источниками, порождающее и разнобой в историографии. Противоречие это без преувеличения можно назвать принципиальным. Ведь от того, как тот или иной исследователь пытается разрешить его, зависит представление о географических, этнических, политических, культурных условиях, в которых начинало складываться Древнерусское государство. Проблема продолжает оставаться дискуссионной и по сути своей далеко выходит за рамки темы настоящего пособия. И все-таки в некоторые важные ее аспекты данные иностранных письменных источников могут внести определенную ясность — например, в вопрос о титуле хакан.

 «Вертинские анналы» — не единственный памятник, свидетельствующий о том, что русские князья древнейшей поры титуловались хаканами. Весьма показательное высказывание на этот счет имеется и в послании франкского императора и итальянского короля Людовика II (844–875 гг.), направленном в 871 г. византийскому императору Василию I (867–886 гг.), которое дошло в составе «Салернской хроники» («Chronicon Salernitanum»)X в.: «Хаганом (chaganus) мы называем государя (praelatus) авар, а не хазар (Gazani) или норманнов (Nort-manni)» (Chron. Salern. Cap. 107. P. 111).

Неудивительно, что франкскому императору известно подлинное самоназвание владыки авар: Аварский каганат на Среднем Дунае был разгромлен его прадедом Карлом Великим (768–814 гг.), точнее славянскими наемниками на рубеже VIII-IX вв.

В русскую историографию сообщение «Салернской хроники» вошло в искаженном виде вследствие неудачной конъектуры Г.Перца (MGH SS. Т. 3): «Хаганом же мы не называем государя авар, а также хазар или норманнов». Такая странная неосведомленность франкского императора вызывала даже сомнения в достоверности источника. А причина всего лишь в том, что издатель правильному «nos» — «мы» в латинском оригинале ошибочно предпочел «non» — «не». Эта ошибка исправлена только в последнем издании хроники У.Вестерберг.

Неудивительно также, что Людовика смутило именование «хаганом» «государя норманнов»: среди достаточно известных в Западной Европе скандинавских конунгов «хаганов» не было. Важно другое: из ответа Людовика ясно, что в византийской императорской канцелярии ок. 870 г., как и в 839 г., древнерусского князя продолжали именовать «хаганом», к тому же явно соотнося этот титул с титулом хазарского кагана. Мы не знаем, какой термин стоял в утраченном греческом оригинале послания Василия I на месте «Nortmanni» латинского текста. Но для тех, кто сомневается, что в данном случае имелись в виду не какие-либо иные, а именно восточноевропейские, «русские», норманны, укажем на свидетельство « Венецианской хроники» Иоанна Диакона (рубеж X-XI вв.) (Ioannis Diaconi Chron;con Venetum), в которой русь, напавшая на Константинополь в 860 г., названа «народом норманнов»: [123] «В это время народ норманнов (Normannorum gentes) на трехстах шестидесяти кораблях осмелился приблизиться к Константинополю. Но так как они никоим образом не могли нанести ущерб неприступному городу, они дерзко опустошили окрестности, перебив там большое множество народу, и так с триумфом возвратились восвояси* (loan. Diac. P. 116–117). Заметим кстати, что этот рассказ в деталях заметно отличается от основанного на византийских источниках рассказа древнерусской «Повести временных лет», согласно которому «русский» флот состоял из двухсот кораблей, а поход окончился не «триумфом», а гибелью кораблей от бури (ср. часть II, гл. 2.1).

Равным образом и у известного писателя и дипломата X в. Лиудпранда, епископа кремонского, в качестве посла дважды побывавшего в Константинополе в 949 и 968 гг., в подробном рассказе о походе киевского князя Игоря на столицу Византийской империи в 941 г. читаем: «Ближе к северу обитает некий народ, который греки по внешнему виду называют русиями, рошюс (ученый Лиудпранд имеет в виду греческое слово ;;;;;;; — «рыжий». — Авт.), мы же по местонахождению именуем норманнами. Ведь на немецком языке (lingua Teutonum) nord означает север, a man — человек; поэтому-то северных людей и можно назвать норманнами» (Liudpr. Antap. V, 15. P. 137–138).

Лиудпранд был не только ловким политиком, но и плодовитым, талантливым писателем. В частности, он оставил отчет о своем посольстве в Константинополь в 968 г. (Liudprandi episcopi Cremonensis Legatio Constanti-nopolitana), исполненный язвительных выпадов против греков, но при том — неоценимый источник по внешней политике, дипломатической практике, церемониалам византийского двора. Процитированный фрагмент взят из другого, более раннего сочинения Лиудпранда, которое автор назвал по-гречески «Антаподосис», т.е. «Возмездие» (Liudprandi Antapo-dosis). В нем отразились впечатления дипломата от посольства в Византию в 949 г. Пространное описание Лиудпрандом по припоминаниям греков-очевидцев недавнего нападения русского флота на столицу Византийской империи представляет собой интересную параллель к рассказам об этом событии в древнерусских и византийских источниках и позднее (хотя и в сокращении) неоднократно заимствовалось другими западноевропейскими авторами — например, французским хронистом начала XI в. Сигебертом из Жамблу (Sigeb. Gemb;. P. 347; ср. гл. 5.1), откуда, в свою очередь, попало в ряд более поздних сочинений. Вот как выглядит у Лиудпранда продолжение приведенного нами выше фрагмента:

«Королем этого народа (Руси. — Авт.) был [некто] по имени Игорь (Inger), который, собрав тысячу и даже более того кораблей, явился к Константинополю. Император Роман (Роман I Лакшин. — Авт.), услыхав об этом, терзался раздумьями, ибо весь его флот был отправлен против сарацин (арабов. — Авт.) и на защиту островов. После того как он провел немало бессонных ночей в раздумьях, а Игорь разорял все побережье, Роману сообщили, что у него есть только 15 полуполоманных хеландий (тип корабля. -Авт.), брошенных их владельцами вследствие их ветхости. Узнав об этом, он велел призвать к себе калафатов (это слово в оригинале написано по-гречески. — Авт.), то есть корабельных плотников, и сказал им: «Поспешите и без промедления подготовьте оставшиеся хеландии, а огнеметные машины поставьте не только на носу, но и на корме, а сверх того — даже по бортам». Когда хеландии по его приказу были таким образом подготовлены, он посадил на них опытнейших мужей и приказал им двинуться против короля Игоря. Наконец, они прибыли. Завидев их расположившихся в море, король Игорь повелел своему войску не убивать их, а взять живыми. И тогда милосердный и сострадательный Господь, который пожелал не просто защитить почитающих Его, поклоняющихся и молящихся Ему, но и даровать им победу, [сделал так, что] море стало спокойным и свободным от ветров — иначе грекам было бы неудобно стрелять огнем. Итак, расположившись посреди русского [флота], они принялись метать вокруг себя огонь. Увидав такое, русские тут же стали бросаться с кораблей в море, предпочитая утонуть в волнах, нежели сгореть в пламени. Иные, обремененные панцирями и шлемами, шли на дно и их больше не видели, некоторые же державшиеся на плаву, сгорали даже посреди морских волн. В тот день не уцелел никто, кроме спасшихся бегством на берег. Однако корабли русских, будучи небольшими, отошли на мелководье, чего не могли сделать греческие хеландии из-за своей глубокой посадки.
 После этого Игорь в великом смятении ушел восвояси; победоносные же греки, ликуя, вернулись в Константинополь, ведя с собой многих оставшихся в живых [русских пленных], которых Роман повелел всех обезглавить в присутствии моего отчима (еще один возможный информант Лиудпранда — Авт.), посла короля Хуго (король Италии в 926–947 гг. — Авт.)» (Luidpr. Antap. V, 15. P. 137–138). Поскольку в киевском происхождении «норманнов» Людовика II, Иоанна Диакона и Лиудпранда сомневаться не приходится, связь титула «хакан» («хаган») с Киевом становится еще отчетливее. А ведь этот титул (в форме «каган») известен и древнерусским источникам! Так, например, он применен по отношению к киевским князьям Владимиру Святославичу Святому и его сыну Ярославу Мудрому в «Слове о законе и благодати» будущего киевского митрополита Илариона, написанном в середине XI столетия.
Но ходил Игорь маршрутами скифов 3 века нашей эры или боспорского флота в более раннее время.

Стоит ли россиянам помнить об эпическом князе Вандале и реальных вандалах, решать именно россиянам. Эпос словено-русов, пусть и записанный сравнительно поздно (но и позднее многих "русских былин"), не против такой памяти.