«Есть гордыня и гордость, есть тщеславие и честолюбие, есть себялюбие и самолюбие. Первые аморальны и противоречат заповедям Божьим. А без вторых нет человека».
(Некоторые мысли – 32, Яков Шафран)
Давайте подумаем, так ли это? Кто-то может не согласиться и сказать: «Не согласен, что без гордости, честолюбия и самолюбия нет человека. «Вы можете назвать, например, Сергия Радонежского гордым, честолюбивым и самолюбивым? А свою мать?»
Ну, насчёт матери опустим, это уже чистой воды эмоции. А вот Сергий Радонежский это уже серьёзно. Имел ли великий святой гордость, честолюбие и самолюбие? Вряд ли, ибо он был ближе к Богу, чем кто бы то ни было. Но речь ведь не о нём…
Речь идёт о нас грешных людях. Поэтому для нас представляет интерес, чем же гордость, честолюбие и самолюбие отличаются от гордыни, тщеславия и себялюбия?
В словаре Ожегова дана полная градация смыслов заложенных в этих словах.
Так гордый – это человек, испытывающий чувство гордости, чувство удовлетворения от чего-нибудь, чувство собственного достоинства, самоуважения, заключающий в себе нечто возвышенное, высокое. Когда же это сознание своего превосходства над другими, чрезмерно высокое мнение о себе, высокомерие по отношению к другим и спесь, непомерная самоуверенность, непомерная надменность и непомерное самолюбие, то речь идёт о гордыне.
Таким образом, гордыня это гипертрофированная гордость, побуждающая человека считать себя выше других, вообще выше всего вплоть до Самого Бога.
Честолюбивый – это человек любящий иметь честь (помните, «честь имею!»), и чтобы оказывали честь, стремящийся к известности, к почётному положению. Когда же это высокомерное и спесивое стремление к славе и к почитанию, то мы говорим о тщеславии.
Значит тщеславие это извращённое честолюбие, то есть честолюбие за счёт других.
Самолюбие это чувство собственного достоинства, самоуважения и самоутверждения.
А вот себялюбивым является тот, кто любит только себя, эгоистичный.
Получается, что можно испытывать чувство удовлетворения от проделанной работы, чувство собственного достоинства, самоуважения, испытывать возвышенное и высокое, любить честь и иметь честь, стремиться к известности и почёту, утверждаться в жизни, и при этом любить людей и не нарушать заповеди Божьи. А вот отсутствие любви к Богу и к людям приводит к гипертрофии естественных человеческих чувств и к гордыне, тщеславию и себялюбию с их чувством превосходства над другими, высокомерием по отношению к другим и спесью, надменностью и эгоизмом, стремлением обрести славу и почёт, шагая по головам.
То же самое мы наблюдаем и во многих других сферах. Есть естественное влечение любящих друг друга мужа и жены, а есть сладострастие, ведущее к разврату. Есть естественное стремление заработать, чтобы иметь благополучную жизнь своей семьи, а есть сребролюбие, ведущее к обману, воровству, жульничеству, сверхприбыли за счёт других. И такой список можно продолжить.
Но вернёмся к тому, с чего мы начали.
Итак, гордость это не гордыня, честолюбие это не тщеславие, и самолюбие это не себялюбие! Без первых нет человеческой личности, а есть аморфность какая-то. А вот с тремя противоположностями им получается дьяволочеловек. Просто по какому-то злому умыслу уже давно произошло смешение этих понятий и сейчас, к сожалению, не говорят гордыня, тщеславие и себялюбие... Подменили... Как и многие другие слова, впрочем...
А теперь нарисуйте треугольник, направленный вершиной вверх. И из вершины к центру основания проведите перпендикуляр. Левый угол треугольника - аморфное состояние людей, "куда ветер подует". Правый - гордыня, тщеславие, себялюбие – «чёрная дыра». В центре основания - уравновешенный человек, личность, которая имеет самоуважение (гордость, любовь к чести и к Богу внутри себя). А вершина – Идеал, к которому и должен стремиться человек – «солнце».
Кому выгодно, чтобы человек находился в растительно-аморфном или животном состоянии? В первом крайнем случае человек – раб безличностный, с которого и спросить нельзя, просто не с кого, во втором крайнем случае – раб личностный, раб своих страстей, тонущий в океане греха, которому кажется, что он счастлив, и у которого, где-то в глубине души, может быть, всё же теплится сознание своей греховности.
Люди, находящиеся в аморфном или в той или иной степени близких к нему состояниях, являются «планктоном» для хищных «рыб», для людей одержимых грехами. Они служат материалом для удовлетворения их страстей – гордыни, тщеславия, себялюбия, сластолюбия, сребролюбия и других. Победить такую агрессию греха может только святость и Божья Любовь. А противостоять на мирском уровне может только личность, верующая в Бога, в Спасителя, и живущая по заповедям Христовым. И другого пути, кроме как к Идеалу, для личности нет. В противном случае она обречена на падение и гибель в «чёрной дыре», в рабстве у греха.
19 -26 декабря 2009 г.
© Яков Шафран