Труд. 1. Целесообразная деятельность человека, направленная на создание с помощью орудий производства материальных и духовных ценностей, необходимых для жизни людей. Умственный т. Физический т..
2. Работа, занятие. Тяжёлый т. 3. Усилие, направленное к достижению чего-н. С трудом добиться чего-н. 4.Результат деятельности, работы, произведение. Научный т. Список печатных трудов.
В жизни людей нет другого понятия, более весомого, чем это понятие. Может быть поэтому, вожди трудового народа предавали ему особое (основополагающее) значение. Они первыми заявили, что труд создал человека и что, только с трудом связано развитие. (Любой вид развития).
С образованием советской власти, верховные руководители её, решили определиться с этим явлением по качествам труда. Они, все виды человеческой деятельности, существовавшие на тот момент, полюсно дифференцировали на труд – полезный и труд – бесполезный.
Религию и все многочисленные секты, в той или иной мере связанными с суеверием, мистикой, предрассудками, заблуждениями, чудесами, они объяви-ли как абсолютно бесполезными.
Как происходила борьба в обществе со всеми чуждыми материалистичес-кой науки явлениями, хорошо известна теперь из истории того времени.
В послевоенное время это явление, как будто бы, было окончательно изжи-то и каких-то внешних признаков религиозности в обществе уже не наблюда-лось. Религиозная терминология использовалась больше в шуточном значении.
Деятели советской власти решили, что если из общества изгнать всё нега-тивное, всё балластное, сдерживающее, то можно стремительно оторваться от капитализма по всем материальным и всем духовным параметрам развития.
И эта политика и этот настрой общества выдала свой развитийный эффект. Может быть не в той мере, на какой рассчитывался верховными руководителя-ми, но всё же она позволила, и выиграть в Великой Отечественной войне, и довольно-таки быстро восстановить разрушенное войной хозяйство, и оказаться в числе ведущих стран по стратегическим научным открытиям.
Самой идеологической мощью коммунистической партии был задан в обществе настрой, только на позитив, только на пользу, только на добро. Всё, что считалось – вредным, бесполезным, не нужным – изгонялось, отчуждалось, высмеивалось…
С чисто логической и теоретической точек зрения, подобный настрой в обществе воспринимался как единственно верный и что другой политики (в чём-то лучшей) невозможно было и представить.
Весь упор (всей официальной мощью) был сделан на физическое и умстве-нное развитие людей. С утра, через определённые промежутки, под бодрую музыку, каждый день передавали по радио, а потом, и по телевидению, утреннюю гимнастику. И, как-то получалось само собой, то одно упражнение, то другое, приходилось делать. Некоторых увлекало и они начинали делать её.
164
Содержание печатных изданий, содержание фильмов, спектаклей – всё должно было работать на прогресс, на развитие, на благополучие.
Когда длительно живёшь в такой официально-духовной атмосфере, то нево-льно проникаешься мыслью, что живёшь каким-то пределом разумного, что ничего лучше этого – нет, и быть не может.
Коммунисты умели прославлять героев войны и героев труда, и этими демон-стративными методами, лишь увеличивали общий настрой общества на большой труд и на те грандиозные планы, которые должны были привести к коммунизму.
Теоретически, пропагандистски, как говорится – комар носа не подточит. А вот в практическом плане, не всё выглядело успешным.
И дело тут не столько в самой коммунистической партии, сколько в самом обществе. Люди, своими огромными массами, сопротивляются трудовому и твор-ческому позитиву. О каком бы коллективе не заходила речь, в каждом из них были свои – прогульщики, пьяницы, несуны…Одним словом – неподдающиеся официально-научной пропаганде.
Честнейшие люди могли допускать, что коммунизм возможен. Ведь что значит жить при коммунизме? Поднялся утром, сделал зарядку, пошёл в столовую, поел – и занимайся своим любимым делом.
Но как повела бы себя не лучшая часть общества?..На этот счёт, у каждого человека свои представления и все они основываются на тех реальных показателях, с которыми приходится сталкиваться каждый день.
Законы природы таковы, что к человеку предъявляются слишком уж суровые требования. Для своего нормального здорового развития, он обязан каждый день испытывать определённую физическую нагрузку…Не каждому это хочется делать. На неприятные состояния чаще реагируют возбуждающими средствами.
Стало быть, кроме того настроя, который исходит от официальных научных источников (искусственных по своей сути), существует ещё и стихийный естест-венный настрой, который подчиняется лишь внутренним требованиям.
Такой тип людей не боится попасть в зависимость от того негатива, у которо-го своя направляющая и своя последовательность. И хотя жизнь наполнена мно-гочисленными драматическими и трагическими примерами, количество людей, легко поддающихся негативному сопровождению, из года в год, не убывает.
Труд, как физический, так и умственный, не стал для большинства людей определяющим. И как не старались власти организовать общество таким образом, чтобы все люди жили, как в армейском режиме, ничего из этого – практически – у них не получилось. И, как во все времена, люди стремились (насколько это возможно) избегать длительных физических и умственных напряжений и бежали туда, где можно – расслабиться, утешиться, отдохнуть…А то и вовсе впасть в тот покой, от которого начинаются различные психические отклонения, хроническая леность и преждевременная деградация личности.
Все человеческие идеалы: здоровье, красота, любовь, разум…, приходят через большой труд и от него никуда не деться. Он навязан – природой и обществом.
165
Убеждение. 2. Твёрдый взгляд на что-н., основанный на какой-н. идее, мировоззрении. Политические убеждения. Отстаивать свои убеждения.
Убеждённость. Твёрдая вера в истинность чего-н. У. в своей правоте.
Все эти определения представлены – в статике, в каком-то одном времен-ном моменте. Иначе говоря, выданы как результат пройденного пути развития. Диалектика же рассматривает развитие – во времени, по этапам, динамически, в диапазоне ОТ и ДО. Поэтому и приходится ставить вопрос: по каким моментам, периодам возникало то или иное убеждение.
Если судить по поведению детей, то и на этом уровне уже начинают выдаваться признаки твёрдой уверенности в чём-то.
Следовательно, на протяжении всей жизни могут проявляться признаки, как в плане закрепления их, так и в плане последовательной смены их.
Закономерен и такой вопрос: убеждения – признак в большей степени – психологический, или – в большей степени – интеллектуальный?
Допустим, что эти признаки находятся в каждом субъекте, в каком-то соотношении и что-то одно превалирует над другим.
С точки зрения человеческих темпераментов, сангвиники и холерики, поведенчески почти всегда уверены в себе. Не говоря уже о людях маниакаль-ного типа, которые несдержанно самоуверенны в своих действиях.
Флегматики и меланхолики, напротив – осторожны, бдительны…Сомне-ние, неуверенность (и даже, как крайность – мнительность), сопровождают всю их жизнь…Так в чём же тут дело?..Вероятно, в той информации и в тех знани-ях, которым придаётся наибольшее значение.
Негативное и позитивное, поступающее из жизни, в разном соотношении закрепляется сознанием субъекта. Если превалирует негативное, то оно внутре-нне подавляет человека, вынуждает сомневаться в своих силах. Но и оно же, может активизировать общий мыслительный процесс, и тогда в нём начинают нарастать творческие возможности.
Каждый человек – в системе, в том окружении, которое, воздействуя на него, выдаёт ему ту роль, которая определяется возможностями поведения его. Если же кто-то недоволен отведённой ему ролью, активизируется, пытается отвоевать у системы-окружения более значещее признание. Таким образом, все те динамические процессы, которые в той или иной мере затрагивают каждого, и создают в обществе системы. Системы - темпераментов, системы – поведен-ческого характера, системы – убеждений разной направленности.
Казалось бы, что человек, родившись в последнее историческое время, и должен приобщаться к последним достижениям естественных и гуманитарных наук, и, через воспитание, учёбу, образование получать однотипное по качеству убеждение. Но реальность такова, что люди, словно рассыпаются по всему развитийно-историческому диапазону, от времён начальных (доисторических) до времён современных. Формироваться на убеждениях сов-ременных данных естественных наук, многие не хотят…
166
В советское время, осмысливая горы книг, в которых закрепились все виды заблуждений, предрассудков, суеверий..., велись ожесточённые споры о том: а нужно ли подобный материал считать – учебным. Не лучше ли концентрировать-ся только на научно безошибочном и только за такой материал выставлять соотве-тствующие оценки. А разный там – идеализм, агностицизм, трансцедентность, схоластику...- игнорировать. Мол, знаешь – хорошо, не знаешь – ещё лучше. Зачем, мол, свой мозг замусоривать разного рода историческими глупостями. И большинство, как учащихся, так и преподователей, сходились к тому, что можно, отвергая ошибочное, ускорить процесс развития и значительно повысить качество убеждений каждого, кто проходит курс знакомства с объективным миром.
Главное – в современной реальной жизни – фундаментальное. То, что необхо-димо в делах – полезных, передовых, прогрессивных…
Убеждение – понятие результирующее, оно на кончике приобретённых знаний. И уже поэтому, само убеждение предполагает свой полный, всем общест-вом выдаваемый, диапазон. Простирается он от своих начальных (детских, доис-торических), до современных, и до тех, что во временном отношении, где-то там впереди, на ближнем или дальнем расстоянии.
Учёные определяют - подлинную научную логику – могущественной. Но как они не стараются убеждать людей в этом, в обществе не становится меньше людей с примитивными суеверными убеждениями.
И правоохранительные органы, как не убеждают людей в том, что нераскрытых преступлений, в принципе не может быть…(Всё дело лишь во времени…Рано или поздно, они само собой раскрываются). Всё же общее количество преступлений (и во всех видах человеческой деятельности) не убывает. На каждый момент времени, возникает свой набор готовящихся к ним.
Что касается убеждений фундаментально-стратегического масштаба, то и тут наличествует свой диапазон убеждений. С одной стороны – низшей – предрекают скорый конец света. И связывают его с каким-то мифическим источником.
С другой стороны – передовой, естественнонаучной – не исключают его, как в форме динамической нарастающей по всем видам природных факторов, так и в форме международных звёздных войн.
Вся общечеловеческая история, от самых её первых источников, и на всём последующем протяжении, сопровождалась – убеждениями. Убеждениями всех субъектов, независимо от того, какую роль, в тех или иных событиях, играл каждый. И в общем виде получалась – система убеждений.
Отдельный коллектив, или всё общество, (как это обычно происходило в жизни), делилось на несколько частей. И каждая часть, этого единого разделенного общества, имело своё убеждение. И кто из них был более прав, приходится прибегать уже к тому научному мышлению, которое могло бы дать своё – безошибочное убеждение. Оно обычно сводится к тому, что любой вид агрессии – нелеп и бесперспективен. После опустошительных действий, приходи-тся всё восстанавливать и жить в тех границах, в которых жили ранее.
167
Увлечение. 1. Одушевление, восторженность. Говорить с увлечением.
2. Сильный, большой интерес к кому-чему-н. У. театром.
3. Сердечное влечение к кому-н., влюблённость. Это было у., а не любовь.
Для большей ясности следует продиалектизировать это явление, то есть расширить толкование до тех семантических объёмов, чтобы на весь комплекс возможных вопросов, был полный комплекс соответствующих ответов.
Увлечение предполагает множество потоков в реальной жизни. Одни из них, из категории – восходящих, другие, из категории – нисходящих. И всё зависит от того, в какой поток попадает человек. Особенно, если он ещё ребёнок и не обладает достаточной способностью выбирать для себя лучший поток и сопротивляться тем потокам, которые к добру не приводят.
Следовательно, увлечение может быть как позитивным по своему значе-нию, так и негативным.
Общая структурированность общества такова, что каждый институт его, мог бы считаться терминалом для каждого из существующих потоков.
Итак, попадая в один поток, человек оказывается на стадионе. А если будет особенно увлечённо заниматься, то сможет достичь высот чемпиона.
Попадая в другой поток, может оказаться на заводе. И опять же, всё будет зависеть от того, насколько увлечённым он себя проявит там. Может пойти по восходящей и, меня одну ступеньку за другой, подняться на какой-то почётный уровень. А при ещё большем увлечении – институт и высокая должность.
Ведущими потоками, само собой разумеется, являются естественные науки. И тот, кто особенно увлечён ими, будет стремиться попасть в них. И если с таким же увлечением будет работать, то цепочка открытий в той области, в которой он начал работать, ему вполне окажется посильной.
Но в жизни немало потоков и негативного значения. И терминалы их – известны. Это – милиция, дальше – суд. И следующее звено – ограниченное пространство, со своими внешними атрибутами.
Особенности позитива таковы, что он имеет узкую и прямую направляю-щую. С обеих сторон он граничит с негативом.
Негатив же, не имеет границ. Он – свободен. Может быть поэтому – и при-влекателен для определённой категории людей.
Если мы начнём перебирать все виды человеческой деятельности, то все они распадутся на два основных потока. Один из них – абсолютно позитивный, тот, который связан с изучением законов природы. На этом пути нет многооб-разия и множества вариантов. Закон к закону, открываемых в природе, цепляются один к другому и протягиваются одной бесконечной линией.
В сущности, и в данных общества, существует такая же однозначная линия, именуемая – оптимальной направляющей. И она также – слишком уж узка, и слишком уж – сложны и затруднительна. Поэтому на этом – узком прямом ограниченном пути – не так уж и много увлечённых людей. И если даже кто-то встаёт на этот путь в молодости, потом поневоле сходит с него.
168
Наиболее показательными, в подобного рода выводах, являются – литература и искусства,..гуманитарные науки.
Пройдя все этапы увлечённостей изучением законов литературного, музыка-льного и изобразительного творчества, и на этом пути отметившись высшими достижениями, истории их словно не оставили для современных сочинителей следующих по восходящей уровней. И они, расслабившись и отстранившись от дальнейшего развития, осели на «мыльных операх», на бесконечных нелепых криминальных сериалах, и на ещё более нелепой фантастике, из разряда «звёздных войн». Увлечённость, как явление эстафетной последовательности по разумно-оптимальному пути развития общества, прекратилось.
Возникает вопрос: является ли подобная ситуация в делах творческих, зако-номерным выражением общего тупика? Ведь по законам логики, если не появляется уровней, в чём-то выше предшествующих, то развития как такого не происходит. Былой романтизм, классицизм, реализм, исчерпав себя в содержате-льном и в формальном отношении, должен бы продолжить дальнейшее развитие. Но этого не произошло.
Увлечённость по восходящей, оказалась слишком уж непривлекательной для современных деятелей литературы и искусств. Слишком уж требуется много усилий, напряжений, чтобы не выходить за рамки общего позитива. Куда проще и свободней творить в режиме мазни, какофонии и пустой болтовни. Чем и характеризуется, так называемое, современное искусство.
Поразительно контрастное сочетание результирующих естественных и гуманитарных наук. Одно в отношении другого, как две крайности, представлен-ных с передних и задних сторон единого развитийного диапазона.
Увлечённость, на то она и увлечённость, чтобы проявлялась во всех видах человеческой деятельности. И если где-то не выдаётся произведений, которые были бы выше предшествующих, то в этой области нужно объявлять тревогу.
Любое общество характеризуется двумя составляющими: его негативными и позитивными проявлениями. И от того, каково общее соотношение этих двух социально-духовных потенциалов, зависит и его дальнейшее развитие.
В перестроечный период особенно ощутим был негативный потенциал в обществе. И он докатился своим превалирующим значением и до наших дней. Пора бы в большей степени проявиться – ему противодействующему – позитив-ному потенциалу.
Проблемы, они как камни преткновения, по ходу движения вперёд. Убирать их нужно с общего магистрального пути. А для этого нужны не только инженеры, но и художники-декораторы, и духовно зрелый осветители, и философы-проводники. В общем, полный набор всех участников движения.
Мир полон различных потоков. И кристально чистых, природно идеальных, становится в обществе всё меньше и меньше. И почему то к общему техническо-му загрязнению, добавляется ещё и духовное, со стоны литературы и искусств.
А нельзя ли иначе организовать общий социально-творческий процесс?
169
Удовлетворение. 2. Чувство удовольствия, которое испытывает тот, чьи стремления, желания, потребности удовлетворены, исполнены.
Получить полное у. от работы. Испытывать у. Чувство удовлетворения.
Так как каждое слово в системе, то и это состояние должно от чего-то иметь отсчёт и должно сочетаться со своим «визави».
Удовлетворение, это такое состояние, которое осознаётся по вертикали от средней (нейтральной по своему значению) линии. Ниже её – состояние неудо-влетворённости. Чередуясь одно с другим, бежит эта система с каждым челове-ком всю жизнь.
Главная её особенность в том, что функционировать в каком-то одном устойчивом значении она не может. Любое из возможных состояний обязате-льно должно чередоваться с его нейтральным и противоположным. Вот поче-му, даже счастливые люди, порой подвержены спадам настроения.
Удовлетворение, состояние – производное. И производится оно теми данными, которые поступают – изнутри каждого человека, и теми данными, которые поступают – извне.
Сознание у каждого человека своё и, настроенное каким-то определённым образом, на одни и теже внутренние и внешние данные, люди реагируют по разному. Отсюда и та разделённость общества, которая сопровожда его на всём его историческом протяжении.
Удовлетворение, содержащее в себе личностный и социальный смысл, оказывается одним из критериев оценки тех социально-политических событий, которые, на тот или иной момент, происходят в своей стране, в соседних странах и в общем виде в целом мире.
Вообще-то, так уж устроено общество, что при любом политическое строе, ведущим показателем общего настроения в нём, является – неудовлетворен-ность. Всё дело лишь в том, какими массивами оно – нейтрально (без каких либо серьёзных притензий к властям), какими – удовлетворено и суперудовлет-ворено и какими – неудовлетворенно и воинственно неудовлетворенно.
В таком общем виде, вероятно, и следует проводить анализ общества по тем или иным историческим периодам.
При этом не следует забывать о том, что все признаки общества могут оцениваться, как – по диалектическим законам, так и (как это было в революционное время) по – социально-классовым понятиям.
Разница в том, что трудолюбивые люди легко приспосабливаются к любо-му устройству государства. А вот люди крайностей, с негативно-активной позицией, не могут жить спокойно.
Неудовлетворённость, как доминирующее состояние, более активно в социальном плане, чем состояние удовлетворённости. И именно с него начина-ет возрастать боевой протестный дух, и может дорасти он, до социальных потрясений. Как это было не раз в прошлом…Активизировать общество нор-мальными творческими средствами, не всегда удаётся. И потому…
170
И потому, стенка на стенку. Явление – стихийное, после которого, как после природного стихийного бедствия, большая серьёзная уборка и приведения хозяйства в привычный надлежащий порядок.
Вероятно, ничто так эффективно не организовывает общество, как общая беда. Она вынуждает всех больше работать (и не только физически, но и умстевенно) и на какое-то время приходится откладывать непримиримую вражду.
Но общество развивается по своим законам и то начальство, которое создава-лось и формировалось при социалистических условиях, самым неожиданным образом начинает (показательно для всего трудового народа) – раздваиваться.
Раздваиваться на тех, кто сохраняет свой социалистический настрой, и тех, кто за частную собственность.
Общество, поддерживая тех и других, само начинает – раздваиваться…Соци-альная удовлетворённость одних и социальная неудовлетворённость других, обре-тает иные (полюсные) соотношения. Контрастируясь, как по общим параметрам, так и по частным, люди утрачивают былой социально-психологический настрой. Приходится перестраивать себя изнутри и перестраивать себя по отношению к внешним факторам.
У официальных властей расчёт, на возраждение среднего класса. Но средний массив общества, он при любом обществе постоянен. Разница лишь в том, что при социализме общий государственный доход, растекался по всем членам общества. И таким образом, в зависимости от того, как вели себя люди в трудовое и в выходное время, возникали и при социализме – бедняки, середняки и зажиточные. Кто-то пропивал заработанное, а кто-то к нему присовокупливал за счёт своих дач, своих увлечений, своих честных не честных занятий.
При капиталистических условиях, бедняки, в силу своей неприспособленно-сти, оказываются на грани выживания. Ускоренно возрастает их смертность, и вроде бы их становится всё меньше и меньше.
Середняки, не теряются в новых условиях, находят наиболее доходные места, и некоторые из них даже замахиваются на приобретение квартир, за суммы, которые никак не сопоставляются со средними зароботками.
Но, строительный бум нарастает, спрос на квартиры увеличивается, экономи-ка наращивает свои доходы.
Борьба с бедностью, в условиях капитализма, скорее воспринимается иронич-но, чем серьёзно. И отчасти потому, что сколько им не двавай, они всё равно полученное пропьют и прокурят.
Это та часть населения, которая своим сознанием, своей психологией и общей житейской ориентацией, не склонна связывать с будущим свои планы, мечты. Они не способны из заработанного что-то откладывать на завтра. Они не особенно-то задумываются о здоровье и благополучии своих детей…
И как вывод: у каждого человека своя мера удовлетворённости и неудовлет-ворённости. Ссумируя, по всем показателям общества, все признаки его, можно выдавать общую систему социальных состояний.
171
Удовольствие. 1. Чувство радости от приятных ощущений, переживаний, мыслей. Испытывать у.
2. Забава, развлечение. Доставить детям много удовольствий.
Удовольствия, это то, ради чего человек живёт. Но чтобы получать удово-льствия, нужно иметь соответствующие средства. А они у каждого свои.
Чтобы не вдаваться в пространнейшие объяснения, вероятно, лучше всего привести несколько конкретных примеров, характеризующих это явление.
Начну с обеспеченных семей. Любящая дочка Маша, с детства имела всё, что нужно ребёнку. Худо-бедно закончила школу, побывала с родителями во многих странах. Но, так уж случилось, мать с отцом ушли из жизни. Маша осталась одна в двухкомнатной квартире. Брат-комерсант жил отдельно, в трёхкомнатной. Обеспечивал сестру всем необходимым.
Вся жизнь Маши сконцентрировалась только на одних удовольствиях. Набор их был для неё невелик: спать столько, сколько хочется, сигарета одна за другой, спиртные напитки, секс (как же без него) и наркотики, если их удавалось достать.
Абсолютно не подготовленная к жизни, она ничего не умела делать, даже приготовить себе вкусный обед. Впрочем, в пище, как одном из основных удо-вольствий, она и не нуждалась.
При таком образе жизни, внутренние физиологические ресурсы, быстро истощаются. Приходилось ей частенько лечиться.
Когда заходил разговор о здоровом образе жизни, о том, что существует множество других источников для удовольствий, она – отмахивалась и отсмеивалась. Чувствовалось, что она полностью вышла из режима воспитания и никакие средства внушения, на неё уже не действуют.
В двадцать лет она уходит из жизни.
Второй пример. Девочка Алёна, с детских лет избалованная, не знавшая никаких отказов от родителей, с особым вниманием отнеслась к нехитрому набору удовольствий. Ранний секс, первый аборт,..не лучшие отзывы сельских мальчишек…Рано пристрастилась к курению, к алкогольным напиткам.
Деревенский дом их, полон скота, сельскохозяйственной техники. И, есте-ственно, требует – длительной и напряжённой работы.
Алёнка сбегает от таких, самой жизнью навязанных тяжёлых трудовых условий, в город. Можно сказать, на свою беду, знакомится с Машей и с теми, кто имел средства для получения полного комплекса примитивных скотских удовольствий.
Алёна решает поработать. Но первую же вырочку от продажи продуктов, тратит на свои личные удовольствия.
Находятся мальчики, благодаря которых, полный набор удовольствий обеспечивается изо дня в день. Так продолжается в течении двух лет.
За это время, она словно исчерпалась в своих удовольствиях и сознавала, что попала в какой-то особый (неведомый для неё) нелепый житейский режим.
172
Но выйти из него самостоятельно, используя свои оставшиеся внутренние резервы, она уже не могла. Начали невольно возникать грустные мысли. Появилось навязчивое предчувствие скорой смерти.
В отличии от Маши, Алёна была по натуре мечтательной. Она постоянно хва-сталась своими мальчиками, которые обещали ей золотые горы. Вела дневник, куда вносила свои самые сокровенные мысли.
На словах она была – хвастливой, самоуверенной, оптисмистично настроен-ной. А в дневнике (она его частенько оставляла на столе), отмечала своё, хорошо осозноваемое движение к смерти.
Она и вела-то дневник, вероятно, только для того, чтобы оставить о себе память, таким вот нехитрым способом…В девятнадцать лет – её не стало.
В советское время, с первых слов, с первых шагов, детей приучали к труду, к учёбе. Изо дня в день, одно и тоже: учиться, учиться, учиться и ещё раз учиться. Трудиться, трудиться, трудиться и ещё раз трудиться.
Мало приятного от такого внушения, но воспитанные в таком режиме, дети к своему самостоятельному существованию, были, в той или иной мере, всё же подготовленными к жизни.
Новые (перестроечные) условия резко изменили сознание молодёжи. Они начали иронизировать по поводу – субботников, сбора мукулатуры, металлома…
Наращивая свой потенциал пренебрежения к физическому труду, молодёжь устремилась к тем источникам удовольствий, которые круглосуточно рекламиро-вались производителями самых доходных товаров. И на смену: учиться, трудить-ся, пришёл другой (прямо противоположный) навязчивый комплекс.
Деградация молодёжи пошла с двух сторон общего диапазона: как со стороны наиболее обеспеченных, так и со стороны наименее обеспеченных.
Наимее обеспеченные, вместо того, чтобы то малое, что попадало в их руки, тратить на питание, тратили на курево, выпивки…Дурные вредные источники, оказывались до такой степени привлекательными, что любые виды воздействий на людей (как со стороны законов природы, так и со стороны законов общества), оказывались малоэффективными.
Ни болезни, ни места заключений, не пугали такую категорию людей. В удовольствиях – весь смысл жизни, а потому, любой ценой их нужно заполучить.
Нет денег?..Что ж, приходится отнимать у тех, у кого они имеются.
Нет взаимности в любовных отношениях?..Ну что ж, приходится насиловать.
Не везёт в конкурентных делах?..И тут свой набор решений…
Многочисленные магазины, как источники главных соблазнений, напрямую воздействуя на души людей, заставляют их действовать. И не только мерами трудовых напряжений, но и зачастую средствами облегчённых путей.
Общество, достигшее своих пределов по контрастам, выдают нам признаки с двух сторон. С низшей, где бы достать отравы, чтобы опохмелиться. И с высшей, как израсходовать миллионы, чтобы получить максимум удовольствий. Жизнен-ных иллюстраций, с той и с другой стороны, теперь предостаточно.
173
Условие. 1. Обстоятельство, от которого что-н. зависит.
2. Требование, предъявляемое одной из договаривающихся сторон.
3. Устное или письменное соглашение о чём-н., договоренность.
4. Правила, установленные в какой-н. области жизни, деятельности.
5. Обстановка, в к-рой происходит что-н. (Природные условия).
Условие с окончанием на Е, связывается в толкованиях с чем-то едини-чным. В жизни же приходится иметь дело с условиями. То есть с совокупнос-тями единичных условий и с тем или иным основными источниками их.
В этом общем – диалектико-философском плане – и начнём соответству-ющее толкование.
Главным источником условий для планеты Земля, является – Солнце. Его энергия поступает на планету, и те атомы, которые находятся на этой планете, в соответствии со своими свойствами, приходят в движение.
Они как живые, выбирают себе партнёров, объединяются в молекулы и этот процесс объединения доходит до биологических уровней.
Благодаря тому, что планета Земля имеет форму шара, энергетические лучи, идущие от Солнца, попадают на Землю под разными углами и потому прогревается она по разному. Отсюда, те погодные условия, которые могут проявляться в в широчайшем диапазоне: от предельно спокойных до предельно катастрофических.
Учитывая же смену дна и ночи, условия эти возрастают до каких-то определённх величин. Для атомов, такие постоянно сменяющиеся условия, как возможность проявить все свои свойства (все свои способности) вплоть до поя-вления первых биологических структур.
А когда начинается общий биологический процесс, задействованный всей наличностью атомов, находящихся на Земле, дело доходит и до – человека, существа мыслящего и действующего…Образовываются разные народы.
В общей природе, единственным источником является Солнце. Оно же, своей энергетической деятельностью, распределяет и все биологические ресур-сы, которые образовываются в том или ином месте планеты Земля.
Поблизости экватора – особо жаркие условия. И при наличии воды, биоло-гические процессы оказываются – ускоренными.
При движении от экваторов к полюсам, условия для биологических проце-ссов градуировано убывают, и растительный и животный мир оказывается не столь многообразным.
Рассуждая таким образом, с условиями природного характера, становится более или менее понятно. А вот вопрос: как дело обстоит с общественными условиями, ответ может оказаться не столь ясным и облегчённым.
У природы – один энергетический источник. Он – верховный начальник, он – единственный дестребьютор. (То бишь, распределитель всех природных богатств). Притензий, в вопросах несправедливости распределения их, ему (по понятным причинам) не предъявишь.
174
У общества (всех времён и народов) тоже были свои энергетические источни-ки. Но вот вопрос, как они образовывались и в какой последовательности, не простой. Обнаружить в нём единую закономерную линию – невозможно.
Развитие и закрепление того или иного народа в форме государства, происхо-дило длительно, при непрекрощающихся противоборствах между соперничащими ледерами. В таких явлениях, энергетическим источником был один – человеческие нервы. От них исходили – суеверия, фантазии, мистика…верования. Одним словом, если всё это обобщить, то приходишь к слову – сочинительство.
Естественно, главными авторами тех или иных сочинительств, были сами верховные деятели, и те, кто их окружал. Под их влиянием шло формирование обычаев в обществе, закреплялись в сознаниях людей те легенды и чудеса, с которыми связывалось духовное единство всего народа.
Наиболее показательной в этом плане, является христианская религия со своей Библией. Перелистывая её страницы, обнаруживаешь в ней непрерываемую цепочку сплошных соперничащих сил и непрекрощающихся войн.
В обобщённом виде, она (своим содержанием) в какой-то мере согласовывается с диалектическим законом единства и борьбы противоположностей.
Получается, что в какой бы форме не отражались истории народов, все они в обобщённом виде подпадают под этот научно определённый закон.
Люди, издревле пытаясь понять всё то, что выдавала природа, через свои мощные стихийные явления, и что выдавала общество, через свои междуусобные события, разделились в своих мировоззрениях. Одни избрали в качестве своего мыслительного принципа – точное отражение и стремились называть вещи своими именами. Держали, как говорили тогда, зеркало перед природой.
Другие концентрировали своё внимание на каком-то одном сочинительском материале. Подобного рода условия, поставили одних на путь ускоренного разви-тия, и они начали из природы извлекать один закон за другим, и этим сопровож-дать тот научно-технический прогресс, который и дошёл до наших дней.
Те же, кто зацикливался на том или ином сочинительском материале, удерживался от развития, и сохранялся в течении своей жизни на одном уровне.
Это и привело к тому, что при одних и тех же современных условиях, люди распределись по всей исторической цепочке своим духовным содержанием.
Поэтому и сами житейские условия (если считать, что они исходят от каждого взрослого человека по отношению к своим детям) растянулись в длиннеющую диагональ. Передовое и отсталое, одновременно сосуществует на одной развитийной линии. Ясно, что взаимопонимания, при таких отдалённых друг от друга уровнях, быть не может.
Может быть и решение общих социальных проблем, оказывается в принципе невозможным. Потому что каждый стремится жить на своём уровне и протестует, если его вынуждают переместиться на другой, более высокий. Идущее от законов, и от разного рода сочинительств, продолжают своё конфликтное шествие.
175
Фантазия. (гр. Phantasia – воображение). 1. Способность к творческому воображению. 2. Мечта; выдумка; нечто неправдоподобное.
3. Муз. Пьеса в свободной форме, импровизационного характера.
4. Причуда, каприз.
Фантастика. 1. Представления, мысли, образы, созданные воображением.
2. Литературные произведения, сюжеты и персонажи которых не имеют прямого соответствия в действительности. Научная ф.- литература, основанная на художественном дополнении и образной интерпритации научных открытий и выводов. 3. Нечто несуществующее, нереальное, несбыточное.
Слово и общественное явление, связанное с ним, интересно тем, что своим существованием проходит исторически, по всей диагонали общечеловеческого развития: от её начальных примитивных форм до тех высот, которые простира-ются за пределами современной реальности. От каждой точки такой диагонали исходили свои ответвлённые линии. Некоторые из них закреплялись в созна-нии людей и передавались последующим поколениям.
Источники фантазий – одни. Это, прежде всего, мощные природные явления, от которых погибали люди и потому связывались с силами зла. В противовес им, фантазийно рождались силы добра и подобное творчество, можно сказать, было вполне естественным и закономерным для всех народов живших на планете Земля.
Впервые коммунисты решили очистить сознание людей от тех фантазий, которые они считали – вредными, ненужными, лишними, балластными…И у них это получилось,..частично.
За перестроечный период, все прежние (дореволюционные) фантазии, возродились и даже преумножилсь на один или два порядка.
Проблема эта интересна тем, что фантазии (в их полном свободно-демок-ратическом объёме) создаёт серьёзные помехи для общей разумной направлен-ности в мыслительно-творческой деятельности людей.
Оптимальная магистральность серьёной научной деятельности, оказывает-ся в такой мощной сопровождающей оболочке, что сами научные знания становятся мало заметными.
Фантазии, если их рассматривать и оценивать с точки зрения диалектичес-ких категорий качества и количества, то можно было бы их все представить в единой развитийно-динамической системе. И тогда можно было бы выделить из общей массы фантазий – золотую направляющую.
Чтобы яснее представить проблему, связанную с фантазийным творчест-вом, лучше всего обратиться к реально существующим сюжетно-содержатель-ным потокам их.
Фантазии, как всё, что имеет отношение к развитию, имеет свои источни-ки, свои главные русла и те терминалы, куда они сливают свою продукцию. (Понятно, этими терминалами являются человеческие души).
176
И что же мы имеем в этом плане на сегодняшний день?
Все творческие фантазии, сюжетно сопровождаются войнами. Другой, мирно направляющей, и, сюжетно противопоставленной военной, не намечалось даже в советское время.
Может возникнуть убеждение, что фантазийно мирной направляющей – нет, и в принципе быть не может.
В истории известны фантазии мирного характера, с их конечными пунктами: рая и коммунизма. Но за всю историю литературного творчества не появилось ни одного произведения, в которых бы описывалась жизнь людей именно в таких условиях. Даже коммунисты, вся деятельность которых, делом и словом, ориенти-ровалась на коммунизм, не выдали ни одного фильма с жизнью людей при таком идеальном и предельно разумном общественном устройстве.
Случайно ли сложилась творческая ситуация, которая (если судить по реальным данным), оказывается работающей больше на последующие войны, нежели на движение к конечно устойчивому миру.
Может быть суть вопроса в том, что рай и коммунизм, даёт каждый по одному сюжету. Пусть даже и многосериальному. А фантазийная воинственность – сюжетно неисчерпаемы.
Казалось бы, что для коммунистов, нет лучшего пропагандистского средства, как фантазии прекрасного коммунистического будущего, через фильмы, литературные произведения.
Но и они не решились дать простор творческим фантазиям такого рода. Вероятно предполагали, ничего убедительного из этой затеи не выйдет.
У законов творчества, возможно, свои направляющие и им приходится подчи-няться тем, кто занимается творчеством.
У фантазий – своя духовная база, своя взлётная площадка. И всё зависит от того, какими внутренними ресурсами обладает тот или иной сочинитель.
Если не отрываться от общей научно-технической направляющей, то немного фантазийного наберёшь. Поэтому те фантазии, которыми заполняются телевизио-нные экраны, в основной своей массе - примитивны и несерьёзны.
Главное, решили современные деятели искусств, - развлекать людей, а не загружать из мозги серьёзными проблемами. Сложившаяся таким образом в мире творческая ситуация, вероятно, большинство людей устраивает.
Где в мире основной источник фантазий?..Известно где…Там создана мощ-ная материальная база, и общий набор фантазийных вариаций у них настолько обширен, что всю фантазийную работу, можно сказать, они взяли в одни руки. Иначе говоря, они монополизировали эту сферу деятельности – целиком, почти ничего не оставив сочинителям других стран.
Эксплуатируя все мыслимые и мыслимые варианты будущих противоборств, они оперируют всё более и более усложняющейся техникой. И это – интересно, и это, вроде бы всех, устраивает. Ведущими оказались фантасты воинствующих сюжетов. Фантастов мирной направленности, как будто бы, и не существует.
177
Философия. (гр. Phileo – люблю, Sophia - мудрость) – наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления.
Основным вопросом ф. является вопрос об отношении мышления к бытию. В зависимости от решения этого вопроса все философские направленияделятся на два лагеря – материалистический и идеалистический.
Историческое развитие ф. совершалось в непрестанной борьбе материализма против идеализма. Подлинной научной ф.является диалектический материализм – философская основа марксизма-ленинизма.
Итак, исторически существовали два основных направления, и чтобы их объективно оценить, что нужно сделать?..Расписать в две колонки и затем – сравнить. Попробуем это сделать и посмотрим, что из этого получится.
Агностицизм. (гр.- непознаваемый) – ф.учение, отрицающее познавае-мость объективного мира и объективное значение истины…
Следовательно, они – вне активного познавательного процесса.
Антиинтеллектуализм. – Отрицание возможности познания истины с помощью разума, характерное для реакционной, идеалистической ф.
Берклианство. ..отрицало существование материального мира и утверждало, будто вещи… только совокупность ощущений.
Витализм. (лат.- жизненный)…жизненные явления объясняются действием якобы присутствующего в организмах особого нематериального начала – «жизненной силы», «души», «энтелехии» и др.
Волюнтаризм. …объясняющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее её законам бытия и утверждающее её независимость от мира.
Деизм. – рел.-фил.учение,..признающее бога творцом мира, но отвергаю-щее его участие в жизни природы и общества…
Идеализм. …признающих, в противоположность материализму,..идею, сознание, дух первичным, а природу, бытие, материю – вторичным.
Иллюзионизм. ..фил.воззрение, по к-му внешний мир представляет собой лишь одну видимость, обман чувств (иллюзию); крайняя форма суб.идеализма.
Операционализм. ..не как отражения объективной действительности, а как логические построения…
Персонализм…считающее, что весь мир есть совокупность духовных «личностей», управляемых «высшей божественной личностью».
Плюрализм…утверждающее,..будто в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых духовных сущностей…
Позитивизм.- ид.направление сов.бурж.фил., пытающееся возвыситься над материализмом и идеализмом; источником истинного знания являются спец.науки, роль к-х ограничивается описанием и систематизацией фактов, а не их объяснением; п.отрицает познавательную ценность фил.исследования.
Прагматизм. ..отрицает объективность истины, истинным считает не то, что соответствует объективной действительности,
178
а то, что даёт практически полезные результаты.
Релятивизм.- ид. учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания, отрицающее объективное содержания знания.
Сенсуализм. (лат.sensus – чувство, ощущения) – фил.учение, признающее единственным источником познания ощущения…
Скептицизм. Фил.направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности. (ср.агностицизм).
Солипсизм. –фил. доведённый до крайних выводов субъективный идеализм; признание единственной реальностью только своего «я», индивидуального сознания, отрицание существования внешнего мира.
Спиритуализм. (лат. Spiritualis – духовный) – ид.фил.учение, признающее сущностью мира духовное первоначало, рассматривающее материальное как творение духа, бога.
Схоластика. Средневековая рел-идеал. (т.наз. «школьная») философия, основанная на церковных догматах и обслуживающая богословие.
Теизм. (гр. Theos – бог) – рел.-фил. учение, считающее бога…абсолютной бесконечной личностью, стоящей над миром и человеком…
Телеология. – ид. учение, по к-му всё в природе устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределённых целей; т. несовместима с научным пониманием закономерности и причинной обусловленности явлений природы…
Теодицея.- богооправдание, фил.-бог.учение, основным назначением к-го является стремление снять с бога ответственность за наличие зла на земле…
Трансцедентный. (лат.выходящий за пределы) – в ид.философии – недоступный познанию, находящийся за пределами опыта, лежащий по ту сторону опыта.
Феноменализм.- субъективно-ид. направление в фил., отрицающее существование объективного мира, признающее единственной реальностью явления сознания, феномены.
Фидеизм. (лат. fides – вера) – антинаучное мировоззрение, основанное на предпочтении религиозной веры научному познанию, на убеждении в превосходстве веры над разумом.
Фикционализм. – ид.направление бурж.фил. эпохи имперализма, согласно которому научные и фил.идеи и понятия являются не объективными истинами, а лишь фикциями, произвольно созданными для упорядочения наших ощущений и регулирования поступков; разновидность субъективного идеализма…
Холизм. (англ.holism – целое) – одна из форм совр.ид.фил.; рассматривает природу как иерархию «целостностей», понимаемых как духовное единство, «нематериальная структура»; принцип подчинения части целому используется холизмом для обоснования империалистических притязаний, колониальных захватов.
179
Экзистенциализм. (лат.existentia – существование) – разновидность субъективного идеализма, распрастранённая в совр.бурж.фил. и литературе; э. считает, что предметом фил. является человек, к-й рассматривается лишь как духовное начало, идеалистически; э. объективно подрывает веру в науку.
Эмпиризм. (гр.опыт) – фил.учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний; э. преувеличивает роль чувственного познания, недооценивает роль мышления, научных абстракций.
Эмпириокритицизм. – суб.-ид. фил. течение...,отрицающее объективное существование материального мира и рассматривает вещи как явления сознания, комплексы ощущений.
Энергетизм. – ид. фил. концепция, возникшая в конце 19 века среди естествоиспытателей; э. сводит все явления природы к энергии, лишённой материальной основы; в своих теоретико-познавательных выводах э. близок к махизму.
Подведём итоги. Все идеалистические учения, направления, воззрения, в обобщённом виде, с одним определяющим признаком: не признавать математически существующие законы природы. С подобным настроем идеалисты прошлись по всей общечеловеческой истории и на каждом этапе её, насколько позволяли их возможности, препятствовали тем меровоззренческим настроям, с которыми связывались стремления научно изучать природу.
В количественном соотношении, идеалисты как лидеры, имели армии своих поклонников и сторонников, а те, кто изучал законы природы, были одиночками и противопостовлялись малыми силами их.
Тем не менее, естественные науки развивались, законы природы (один за одним) открывались и общество получало всё новые и новые знания о ней.
Материя – одна. Это – атомы. И даже тот дух, на котором зижделась изна-чально вся идеология идеализма, материален. Это те же атомы, молекулы, элементарные частицы, физические поля, которые в форме излучений могут исходить от тех или иных материальных объектов.
Всё, что существует в мире – материально. И потому, материальный мир, отражённый в слове, создал словарь, в котором основное количество слов при-ходится на материю, на весь органический и неорганический мир.
Все остальные слова (глаголы, прилогательные, числительные…) лишь обслуживают материю, определяя его признаки и движение.
Сравнивая деятельность идеалистов и материалистов, можно сказать, что одни занимались полезным творческим делом, а другие им – мешали, препятс-твовали,..сдерживали общий развитийный процесс.
Маркс с Лениным определяли их деятельность, не только как сдерживаю-щую, но и как воинственно противоборствующую общему прогрессу.
С приходом советской власти, в противовес воинствующему идеализму, пришёл воинствующий материализм. Уже по тем толкованиям, которые закре-пились в словарях, не трудно представить их отношения.
180
Коммунисты, опираясь на учение Маркса-Ленина, пытались полностью изжить религиозно-идеалистическую идеологию из общества. Воспринималась такая деятельность в те времена, как вполне естественная и закономерная.
Используя принцип геометрического тождества (малое тождественно боль-шому) соотносили тогда идеализм и материализм, как леность и трудолюбие, как неуспевающих учеников и учеников с высокими оценками. То есть сравнивали как две крайности, предельно отсталую и предельно передовую. Передовая символизировалась – новейшими машинами, самолётами, ракетами, а отсталая – клячей с разбитой телегой.
Само изначальное понятие философии, как любовь к мудрости, должно было бы и настраивать людей, занимающихся ей, на изучение всего того, что происходило в природе и в обществе. Но история нам выдала иные результаты: на одного атомиста или материалиста, сотни идеалистов…
И набор слов идеалистических учений, исторически возникавший один за другим, проложился по ходу развития общества, системой препятствий для всех тех, кто пробовал заниматься или занимался естественными науками. На каждое научное открытие тут же сходились, реакционно настроенные, идеалистические силы. По существу вся их философская роль сводилась к тому, чтобы препятст-вовать научной деятельности. Такой вид деятельности не назовёшь движением к разуму, к её всё более и более высоким показателям.
Современный мир, со всеми своими техническими признаками, казалось бы должен наконец-то отстраниться от исторически нелепого, вредного и никому не нужного идеализма. Тем не менее он продолжает существовать в разных обличьях. По-прежнему продолжают говорить о разного рода чудесах (якобы не материалистических по сути), о параллельных мирах. И находятся многочисленные участники, которые время от времени забегают в тот загадочный мир и по собственному желанию выбегают из него.
Философия, если это подлинная философия, должна иметь всего лишь одну линию своего развития. Наметив цель для себя: познать этот мир, она должна была пройти все этапы своего развития и получить результаты своего изучения в формах (наиболее общих формах) этого мира.
И эти формы получены. И не только в философски обобщённом виде, но и в диалектически цельных и детализированных. И все эти многочисленные резуль-тирующие – за материализмом!
А каковы же реальные результирующие за идеализмом?..Абсолютно никаких, если не считать его вредительство в вопросах частного и общего развития челове-чества. Как крайне нерадивые ученики перед лицом самой природы и самого об-щества, они, на протяжении тысячилетий, твердили одно: мир непознаваем и что этим не следует заниматься. И в этом плане их деятельность была успешной. В производстве невежд, они достигали фантастических результатов.
И уже тот факт, что все их многочисленные учения, невозможно соединить в одну развитийную цепочку, говорит только об одном: признаков развития там нет
К РЕДАКТОРАМ СТОЛИЧНЫХ ГАЗЕТ.
Книга Дилектический словарь представляет собой множество статей. Слова в ней подобраны таким образом, чтобы весь комплекс гуманитарных проблем, можно было бы выдать в одном объёме.
Дело всё в том, что у естественных наук есть своё передовоё остриё, благодаря которому естественные науки развиваются, не имея каких-то сдерживающих факторов. Кроме, может быть, чисто экономических.
У гуманитарных наук, как об этом свидетельствует практика, всегда существовали, сдерживающие развитие, определённые силы. Может быть поэтому гуманитарные науки начали отставать от естественных наук. Хотя, в интересах общего развития общества, им надлежало бы развиваться параллель-но; рука об руку своими передовыми достижениями.
В советское время, по всем гуманитарным наукам, были свои серьёзные толстые журналы. Но в них лишь назывались проблемы, и по каждой проблеме, предлагались многочисленные варианты их решения. Но поступате-льного развитийного движения этим не создавалось. Разрыв, между естествен-ными науками и гуманитарными, увеличивался и одно относительно другого оказалось, как большая голова с тонким длиннющим хвостиком.
Каждая развивающаяся наука, собирая всё больше и больше сведений о себе, должна заканчиваться системой. Этого не произошло ни с одной из известных гуманитарных наук.
Философия, после Ленина, не сделала в своём развитии, и ничтожнейшего шага вперёд. Словарный материал также не шёл по пути совершенствования. Не говоря уже о психологии, социологии, литературоведении и искусствоведе-нии, где начали отстраняться от прежних теоретических принципов и ничего не произвели нового.
Если обобщённо говорить о гуманитарных науках, то это самая запущен-ная (в плане развития) область.
Каждое слово – ёмкость. Однажды возникнув, она должна заполниться соответствующим содержанием. Для ясности, несколько примеров.
Что такое диктатура с точки зрения философской триады: природы, общества, мышления?
Природа своими законами выдаёт для людей свой оптимум. Он и является точкой отсчёта. Мерой нарушения природных законов отсчитывается путь к болезням и, стало быть, к сокращению жизни. В этом плане вырисовывается конкретного содержания общая система. Природа своими законами, в отноше-нии людей, функционирует как диктатор.
Общество тоже имеет свои законы и нарушение их, ведёт к другим, тоже не очень приятным терминалам.
Следовательно, мышление людей должно быть каким?..Правильно. Подчиняющимся этим диктаторским требованиям.
Общий семантический диапазон этого слова, как видим, велик.
И нужно представлять его в полном системном объёме.
Другое слово – общество. Как показывает политическая жизнь, общество обладает биологическим свойством – делиться. Делиться по количеству лидеров. И если этот процесс не сдерживать, то он может приводить к полному разложе-нию общества. Получается, что и демократия имеет свои минусы.
Вот так, анализируя каждое явление в обществе, мы можем совершенствовать и значение слов, их характеризующих.
Используя принцип точного отражения, мы получаем копию с явления, и вместе с этим, ту систему, в которой обязательно присутствует основопологаю-щее качество. От него и ведётся отсчёт в стороны ухудшающихся признаков.
Так, анализируя всё изобразительное творчество, мы берём за основу – точное отражение. Получаем благодаря такому творческому методу – законы изобразительного искусства. От них и ведётся отсчёт по признакам удалённости от них. Таким образом, всё изобразительное искусство (всех времён и народов), можно представить в одной единственной диалектической системе.
Вопрос философски-стратегического масштаба: кто возглавляет современную цивилизацию?
У естественных наук – по этому вопросу – всё ясно. О последних дотижени-ях, по всем видам научных открытий, известно.
А что нам выдают гуманитарные науки в свете своих открытий, достижений? Ничего!..Абсолютная пустошь…
Мой Диалектический словарь, после длительного гуманитарного застоя, делает попытку, хотя бы в общих чертах, выдать весь набор гуманитарных проблем и намечает вполне определённые направляющие решения их.
Пора возрождать гуманитарные науки. Этот заброшенный в теоретическом отношении массив, хотелось бы по настоящему оживить. Чтоб в сравнении с величайшими достижениями естественных наук, гуманитарные не выглядели такими хиленькими, беспомощными, дебильными…
Обращаясь к редакциям 13 столичных газет, я рассчитываю начинать обсуждение всего комплекса накопившихся проблем – широким фронтом.
Если каждая редакция опубликует то, что получит, то вся книга будет предло-жена обществу целиком.
Для успешного развития любой области, нужно, чтобы всё новое, принима-лось в первую очередь, чтобы для всего передового ворота всегда были настежь.
Книга, как учебный материал, рассчитана для школ и ВУЗов и могла бы быть приуроченной к предстоящему учебному году. Но прежде её хотелось бы обсудить всем тем массивом гуманитариев-учёных, которые имеются в каждой редакции. Все те замечания, предложения, которые у них могут возникнуть, можете направлять на мой электронный адрес:
SHILOV-YURIY@MAIL.RU.
Список редакций и названия статей, которые каждая из них получает.
Абсолютный, абстрактный, авангард, адаптация, академия, активный, актуальный. Литературная газета.
2. Альтернатива, анализ, аналогия, атом, база-базис, беда-бедствие, бедный – богатый, болезнь-здоровье. Московский комсомолец.
3. Борьба, вариант, вера-сомнение, вероятность-возможность, власть, воспитание, гуманизм, гуманитарный. Известие.
4.Демократия, диалектика, диктатура, душа, единство, зависимость, закон,
застой. Завтра.
5. Знания, идея, идеализм, инерция, истина, качество, кризис, критика.
Парламентская газета.
6. Культура, личность, мечта, народ, наука, норма, нравственность-мораль, мотив. Комсомольская правда.
7. Мышление, настроение, обида, обман, образование, партия.
Российская газета.
8. Политика, положительный, правда, патриотизм, педагогика, право, обязанность, относительный. Правда.
9. Принцип, природа, равенство, развитие, реальность, свобода.
Редакция газеты «Труд».
10. Словарь, сознание, социализм, справедливость, сциентизм, стратегия. Новая газета.
11. Счастье, талант, темперамент, теория, тема, тип.
Газета «Жизнь».
12. Тоталитарный, труд, убеждение, увлечение, удовольствие.
Аргументы и факты.
13. Условие, фантазия, философия. Коммерсантъ.
14. Четыре листа «Правда». 15. Последние –«Независимая газета».
Получив свой набор слов, может возникнуть желание ознакомиться и со всеми другими словами. В таком случае можно допустить несколько вариантов. Первый: сделать 13 копий со своего набора слов и взаимно обменяться. Второй: заказать автору книгу и получить её в авторском переплёте. Но это…не бесплатно.
И третий: лучший – издать книгу. Кника – уникальна, хотя бы потому, что подводит итог всей многовековой теоретической деятельности по всему комп-лексу гуманитарных проблем.
С моей книгой заканчивается эпоха былых ИЗМов. С каждым направленим связывалась какая-то одна сторона единого целого, я же анализировал само целое и представил его в одной системе.
Человеческая деятельность имела два основных признака. С отражательностью получалась копия объекта (органического и неорганического мира), набирался полный набор признаков с него. На этом материале и создавались все научные (естественные и гуманитарные) системы.
С сочинённостью любой объект представлялся в смеси точных отражений и неточных. По каждой теме рождалось множество вариантов. Вот поэтому в обществе всегда возникало множество точек зрений, взглядов, убеждений, мировоззрений. Но все они находятся в одной системе. Всё дело лишь в том, что существуют единые для всего человечества понятия, от которых и ведётся отсчёт. Такими понятиями являются: истина (естественно – объективная), здоровье, красота, точность, честность, справедливость, оптимум, мир…
Сам факт развития, всех существующих наук, приводит к завершающему этапу. На анализе целого получаем единую систему, единую идеологию и единую систему отсчётов.
Деятельность всех людей сводилась к изучению одного объекта – объективного, диалектически функционирующего, мира. Совместными усилиями всех времён и народов, мир этот отражён настолько полно и верно, что подвести безошибочные итоги ему, уже не представляет больших трудностей.
Мир – один, законы развития – одни и, следовательно, должны быть и одни учебники, в которых бы изучался мир.
Вот для этой цели и писался Диалектический словарь и все те книги, в которых осмысливались общие для всего человечества проблемы.
Притензии автора – философски фундаментального характера. Я предлагаю книги того оптимального варианта, от которых могли вестись оценочные отсчёты по всем возникающим в обществе культурным, социальным политическим и про-чим явлениям.
Речь, естественно, идёт не столько обо мне, как авторе, сколько от того цельного материала, который мной лишь проанализирован.
Чтобы оценочно определиться с этим вопросом, могу предложить любому желающему, тот набор слов, который имеется в словаре, истолковать как-то иначе…Могу на это предварительно заверить, что любой другой оптимум заполу-чить не удастся. Не удастся потому, что он получен как результат отражения целого: конструктивного и динамического. Ведь я только отражал – готовое, уже существующее. Сочинительств в текст от меня никаких не поступало.
Когда следишь за деятельностью всех современных политиков, то приходишь к одному выводу, что ни одна из них (кроме коммунистической) не имела и не имеет своей идеологии.
И откуда же её брать?..Конечно же из законов самой природы. Она поставляя-ет всем людям, живущим на земле, свой оптимум и другого лучшего, просто не существует.
При прочтении моих статей, у кого какие мысли и предложения возникнут, пишите. Мой адрес: Новосибирск – 630 005, ул Ипподромская 49 кв. 19.
Шилову Юрию Ивановичу.
SHILOV-YURIY@MAIL.RU.
181
Формация. (лат. – formatio образование, вид).1. Тип, строение чего-л., соответствующие определённой ступени, стадии развития; общественно-экономическая ф. - исторически определённая ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, идеологией; основные общественно-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (первая фаза которой – социализм).
В этой предсказанной последовательности (так называемой «научной зако-номерности») произошёл непредвиденный сбой. Общество не пошло по той направляющей, с которой связывалось развитие со ступени на ступень – по восходящей. Общество вернулось к той естественной ступени, с которой оно искусственно (революционно) прервалось.
Стратегически-философский вопрос: в чём же тут дело?
С точки зрения самой сути развития, общество должно совершенствовать-ся и своей направляющей совершенствования, должно приближаться к чему-то идеальному, мирному, сугубо творческому. Но существуют какие-то сдержива-ющие силы, силы, сопротивляющиеся общему прогрессу и даже противоборст-вующие ему. И как результат, вырисовывается иная закономерность.
Чтобы, хоть в малой степени, приблизиться к разгадке такого социального феномена, как устойчивость общества в рамках своей извечной структурирова-нности, придётся обратиться к диалектике с её основным законом единства и борьбы противоположностей.
Если мы выпишем из словаря все слова, которые относятся к признакам лидерства и признакам подчинённости, то мы увидем в этом тот механизм вза-имоотношений, который функционирует на всех житейских уровнях. Именно поэтому общество предстаёт в таком широчайшем диапазоне: от пещерных яв-лений, до тех современных, с которыми связывается передовое будущее.
Само общество, благодаря сменяемости поколений, циклично в развитий-ном отношении. И каждое поколение, как бы проходит своим существованием, весь былой общечеловеческий период: детский – доисторический, учебно-образовательный – исторический и, современный, с той передовой технологией, с которой приходится иметь дело современному человеку.
На детском уровне, идеи – рая, коммунизма – вполне естественные. И в условиях учебно-образовательного процесса они кажутся вполне допустимы-ми. Но по мере усложняемости производств, научно-технических открытий, создаются и условия иного уровня. Над всеми начинает довлеть – мировая экономика, общеземная экология, единая демократия…
Общество, разделённое по своим образовательным, идеологическим, мате-риальным и прочим уровням, не стремится выйти на единую магистраль развития, даже если она и определяется самими законами природы.
182
Каждая нация, пытаясь сохранить своё историческое, сопротивляется современным требованиям.
Теоретически, вроде бы, всё просто. Стоит каждому избегать всего негатив-ного, стремиться только к позитивному – и никаких серьёзных проблем не будет.
В практическом же отношении,жизнь оказывается слишком уж усложнённой. И усложнённой за счёт того комплекса негатива, которым так воинственно дорожит большинство людей.
Общество по-прежнему неустойчиво в миротворческом отношении. Прогрес-са в этом плане нет, ни на простых житейско-бытовых уровнях, ни на междунаро-дных. Повсюду – конфликты, напряжения, разногласия…И даже войны.
2. Система взглядов, внутренний склад (книж.). Человек новой формации.
С таким определением ассоциируется передовой современный человек. В эту систему входят не только два глаза, стерефонично воспринимающего внешний мир, но и тот внутренний склад, который формируется за счёт множества научно-технических приборов.
Надо полагать, что общий прогресс не остановился на нынешних данных. Будут новые открытия и новые проблемы, свзанные с ними. И естественно каждому человеку интересно знать, а что же будет дальше?
В последнее время стали много говорить об инопланетянах. И если они действительно существуют, то им должен быть ведом весь путь развития, от самых начальных моментов (пещерных) до тех предельных, представителями которых они являются. И если они напрямую не вмешиваются в нашу человечес-кую жизнь, то, наверно, только потому, что знают, каковы будут следующие этапы нашего развития и что будет потом, когда они пройдут.
Признавая тот факт, что с коммунизмом не получилось, возникает другой вопрос: куда поведёт человечество капитализм? Все признаки его хорошо извест-ны людям. Это – постоянное напряжённое противоборство между всеми конкури-рующими силами.
Те страны, которые оказались ведущими в научно-техническом отношении, будут и дальше определять общее развитие человечества. И вся надежда на них, что они не допустят конфликтов, чреватых военно-глобальными катастрофами.
Что касается дальнейшей формации, то этот вопрос теоретически неопреде-лён и вряд ли будет определён в ближайшие годы. Предсказания Маркса и Ленина, так и оказались нереализованными.
В годы их теориетизирования ставка делалась на массы: на рабочих, крестьян и солдат…Из них создавались советы – советская власть.
За годы советской власти сменилось несколько поколений. И внуки и правнуки их – психологически, нравственно и идеологически – удалились от своих исторических предков. Наиболее активная часть их и прервала движение по намеченной направляющей. Такой ненаучной предательской закономерности, они, конечно же, не могли предвидеть. Трудно представить себе большего разоча-рования, чем то, что всем им пришлось пережить со сменой власти.
183
Художественный. 1. Относящийся к искусству, к деятельности в области искусства. Художественное училище.
2. Изображающий действительность в образах. Художественное произведение. 3. Отвечающий требованиям искусства, эстетического вкуса; эстетический, красивый. Художественные достоинства романа.
Объединив все три значения в одно и получим: учёба (предварительный процесс), сам творческий процесс и – последующая оценка.
С точки зрения диалектики, представляется время в диапазоне от и до.
Иначе говоря, с чего-то начинается и чем-то кончается. И весь этот процесс отмечается развитийной линией. Исторически он определился в разного рода ИЗМах. И в каждом из них отметился тот или иной уровень.
Если за идеал, за предел совершенства, взять точность отражения тех или иных объектов или тех или иных реальных явлений, то все известные ИЗМы можно распределить по возрастающей.
Вне всякого сомнения, что такие ИЗМы, как примитивизм, абстракцио-низм, кубизм, модернизм (и близкие к ним ИЗМы) будут относиться к начальным уровням развития, а такие, как барокко, ампир, классицизм, маньеризм, реализм – к предельным.
Каждое историческое время имело свои идеалы и тем самым создавало соответствующие условия для тех, кто творил. Двести, четыреста и более лет назад, всем заказчикам требовалась – точность, похожесть, красочность. И на этом пути шло развитие способностей художников. В то время, о чёрном квад-рате или Гернике, даже разговоров бы не было, что подобные полотна имеют хоть какое-то отношение к искусству.
Времена менялись, менялись условия реальной жизни и те, кто пробовал заниматься тем или иным видом искусства, отмечал свой низкий уровень опре-делённым ИЗМом. Появлялся – имажинизм, импрессионизм, конструктивизм, натуролизм, неореализм…
Если теоретически исходить из того, что явления природы – одни, внешние данные человека и животного мира – одни, и что законы освещения предметов – одни, то, следовательно, существует и единая оценочная система. Благодаря ей, всё, что когда-то создавалось, и всё, что создаётся сейчас, может рассматриваться, анализироваться и оцениваться по одним законам.
Из того множества направлений, которые возникали в прошлом, обобщён-ным словом выделилось слово – классика и им стали определять всё то лучшее и характерное, что появлялось в последнее столетие.
Этим словом отмечена советская классика. Даже тот социалистический реализм, под знаком которого – училось, творилось и оценивалось тогда – стал постепенно выходить из употребления в речах и статьях.
В чём же суть этого художественного явления? Суть в том, что негативное и позитивное в классике, чётко и ясно – разделено. Герои труда, войн – поло-жительны или даже преувеличенно положительны.
184
А вожди пролетариата (трудящихся), во всех художественных произведениях представлялись как абсолюты в мыслительном и нравственном отношениях.
И надо полагать, что в какой-то мере это – оправданно, хотя бы на тот исторический период, когда приходилось решать сложнейшие социально-полити-ческие и производственные проблемы. Потому что малейшее сомнение в погре-шимости героев и вождей, могло бы оборачиваться ростом противодействующих сил. Вот такого рода советский классицизм и запечатлелся во всех художественных произведениях того времени.
С разрушением Союза, с демократизацией общества, творческий принцип классицизма, делить людей на добрых и злых, передовиков и реакционеров, был утрачен и оказался неприменим к перестроечным и послеперестроечным явлении-ям общественной жизни.
В действительности нет абсолютно положительных людей. В каждом человеке, негативное и позитивное, находится в каком-то соотношении. В условиях свободы слова и демократии, деятели литературы и искусств начали по новому отражать и оценивать действительность. Негативное стало ведущим во всех делах: в делах реальных и художественных…Содержание речей, статей, книг, настолько стало – мутным, рассеянным, мыльным, сериальным – что былых признаков классицизма, в современных творениях, обнаружить уже не удаётся.
Сам по себе классицизм хорош тем, что он – воспитателен и идеологичен по своей сути. Во всех известных художественных жанрах: сказках, легендах, романах, главным героем был борец за правду, справедливость, добро…
Вот этого признака в современных художественных работах уже не увидишь. А это означает лишь одно, что современные художественные деятели выбыли из режима воспитания людей. Мол, смотри, слушай, и – понимай как хочешь, и оценивай как можешь.
Во все времена, процесс творчества был один. Перед художником – действии-тельность. Отражай…
Сам художник, от уровня своей подготовленности, может быть предельно точным в отражении. (Это как предельно-оптимальный вариант). В остальных же случаях, будет проявляться та или иная мера искажённости.
В чём она может проявиться?..Тут набирается множество вариантов. В классике, положительное преувеличивается и отрицательное преувеличивается. Выдерживается принцип математической обобщённости.
В современном художественном реализме, позитивное с негативным может быть до такой степени перемешанным, что – кто есть кто – уже и не разберёшь.
Получается, что современная художественная практика такова, что не имея своих нравственных и идеологических идеалов, она, как бы выбывает из сферы своей полезной деятельности.
Развитие, на то оно и развитие, чтобы идти по восходящей. Но для этого нужны – идеи, идеалы, сверхзадачи. Таковых признаков не наблюдается в ворохе многочисленных современных художественных произведений.
185
Ценность. 1. Цена, стоимость. Картина большой ценности.
2. Важность, значение.Большая ц. работы.
3. Ценный предмет, явление. Культурные ценности. Материальные и духовные ценности.
У всех ценностей есть свой источник, свой производитель. Так как сущест-вует диалектическая триада: природа, общество, мышление, то с этих позиций и следует вести рассуждение по этому вопросу.
Основной источник ценностей, конечно же, природа. Она производит для человека пищу и лекарства в самом широчайшем ассортименте.
В недрах земли вся система элементов и в самых разлиных сочетаниях. В этих кладовых, и энергетические ресурсы, и золото-серебренный запас, и драгоценные минералы, и редкоземельное сырьё для высокоэнергетических средств созидания и разрушения.
Само общество, получая знания о природных ценностях, само начинает производить ценности по направляющей их совершенствования. Такие виды производства, как машиностроение, как средства электронно-спутниковой связи, как ракетостроение (и многое-многое другое) находятся в постоянном развитии и совершенствовании. И по мере этого совершенствования, возраста-ет и ценность каждой последующей продукции.
Естественно, что всё это развитие сопровождается и развитием соответст-вующего научно-технического мышления людей, причастных к научным отк-рытиям, планированию, конструированию и последующему производству.
Таким образом, машины, самолёты, ракеты…, выстраиваются в историче-скую цепочку ценностей их. Самая последняя модель, разработка той или иной технической продукции, естественно, ценней предшествующей.
Но на этом гигантском поле ценностей, возникают и свои парадоксы в виде разного рода раритетов и находок из разряда древностей. Полуразрушен-ный наконечник времён хана Батыя, может иметь немалую ценность. И наска-льные рисунки, найденные где-то в пещерах, могут представлять для современ-ников большую ценность.
На этот счёт существуют две позиции: реалистическая и диалектическая. И они не во всём совпадают друг с другом. Графически, реалистическая линия отражаемых ценностей, во времени выглядит – волнообразной. Диалектичес-кая же, по своей направляющей – диагональна. Независимо от того, в какое время был достигнут пик развития, диалектика ведёт свою точку отсчёта от него. Если в живописи пределом развития считать картины Рубенса, Рембранда, Айвазовского, Шишкина, Репина…, то именно они и являются наи-более ценностными.
Используя в оценочном плане абстрактные понятия, и тут, без особого труда, выделяются, как наиболее ценностные, такие понятия, как разум, муд-рость, объективная истина, справедливость, красота, любовь, прогресс…Всё противоположное этому, не может считаться духовно ценностным…
186
Но это может так пониматься лишь с диалектических позиций. Реальность же бывает такой, что и негативные признаки могут обретать большую поведенчес-кую ценность. Лестью, угодничеством, некоторые добиваются больших успехов.
И тут дело не только в людях, но и в обстоятельствах, которые могут складываться в реальной жизни. Не каждому начальнику можно напрямую высказать то, что он думает о нём по ночам. Бывали в истории периоды, когда за неосторожное слово можно было оказаться за решёткой…И не только за ней…
Диалектика ориентирует людей на высшие цели, на поведение, в котором бы исключались все признаки неточностей,..негативностей. Реалии же, каждый раз складываются таким образом, что учитывать их (волей-неволей) всё-таки приходится. Особенно в делах политических.
Во время избирательных компаний, что является самым ценностным?..Пра-вильно – голоса избирателей. Чтобы их как можно больше набрать, нужно в своих речах отражать интересы как можно большего числа избирателей.
Избиратели же, в своём развитийном диапазоне, представляются в такой долготе, что с начальной стороны в чём-то примыкают к доисторическим време-нам, а с другой, чуть ли не к инопланетным.
И вот человек, получивший преимущество, по сравнению с другими партий-ными лидерами, в одной руке держит ядерный чемоданчик, а в другой – религиозный крест. Такое вот реалистически-современное сочетание. В одной руке то, что символизирует передовое и будущее, а в другой, что символизирует начальное и отдалённое от современности. Если образно, то что-то в духе Януса. Один взгляд – назад, ко временам доисторическим и далее, к человекообразным. Другой взгляд – в будущее и далее, к технологиям, которые приписываются инопланетянам.
С точки зрения диалектики, ценности – понятия подвижные. То, что создано – хорошо, и оно где-то хранится или используется. И всё же главные ценности, те, которые где-то в будущем. Их предстоит – открыть, создать, сотворить…Вот на этом переднем участке и концентрируются все подлинные творческие, производ-ственные и прочие ценности.
В международном плане, лучшей ценностью является – мир, мировая эконо-мика и та экология, от которой зависит благополучное существование последую-щих поколений людей. Без этого, все – уже существующие ценности – теряют какой-либо разумный человеческий смысл.
И в отношении знаний, несмотря на то, что ценятся все знания в обществе, всё же преимущество за теми знаниями, с которыми связывается будущее, которые определяют будущее и соответствующе-разумным образом организовы-вают его. И наилучшим образом складывалась бы современная жизнь, если бы современным политикам не приходилось бы приспосабливаться настолько, чтобы в одном лице воплощалось, и отдалённо прошлое, и отдалённо будущее. Во-первых, это слишком унизительно, чтобы поклоняться невежеству, а во-вторых, затрудняется решение наиболее насущных духовных и материальных проблем.
187
Язык. 1. Система звуковых, словарных и грамматических средств, объективирующая работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе. Великий русский я.
2. Совокупность средств выражения в словесном творчестве, основанных на общенародной звуковой, словарной и грамматической системе, стиль. Я. Пушкина. Я.художественной литературы. Я.публицистики.
* Найти общий язык – достичь взаимопонимания, согласия.
* Говорить на разных языках – не достигать взаимопонимания.
Начиная рассуждать диалектически, всегда встаёт вопрос: насколько тот или иной предмет или то или иное средство, совершенно. Нельзя ли в этом плане что-то подправить, уточнить, усовершенствовать.
Таких проблем – и в отношении нашего могучего – немало.
Язык как средство, словесная копия – природы, общества, мышления. А это значит, что язык должен восприниматься как некая система, в которой слова, примыкая одно к другому, должны выстраиваться в определённой объективной последовательности. В таком виде (системном) его изучать легче и, будучи изученным, он становится более ориентированным – нравственно, идеологически и мировоззренчески.
Работа эта не представляет каких-то особых сложностей. (И она проделана мной ещё в советское время)…Дело тут в другом…
Так уж получилось, что вся гуманитарная область, в силу каких-то особых политических условий, вышла из режима дальнейшего развития. И даже те простейшие проблемы, которые и не требуют каких-то особых творческих дарований, перестали выстраиваться в цепочку последовательных задач.
Слова, расположенные в алфавитном (хаосном) виде, кого-то больше всего устраивают и они, имея власть на это, не дают хода полноценному развитий-ному движению.
В естественных науках возникали и возникают сложнейшие проблемы и они легко и безостановочно решаются. В гуманитарных, такого творческого процесса, не наблюдается. Нет даже ориентировочных многоточий…
Любой разговорный язык создавался стихийно и к тому времени, когда он, в своих общих чертах сформировывался, проходило не одно тысячилетие. Какому то языку больше повезло и он оказывался более совершенным, чем другие. Общая система языков мира выглядит таким образом, что одни языки называются – имперскими, другие – близкими им (но несколько обеднёнными) и третьи языки – языки малочисленных народов (и ещё более обеднёнными). Общая картина всей системы языков мира, выглядит усечённо пирамидальной.
Казалось бы, что в интересах развития каждого человека, определиться с основными имперскими языками и на них строить весь учебно-образователь-ный процесс. Но, с демократизацией, слишком уж горячо взялись за возражде-ние всех языков. В том числе и тех, какие уже оказывались отмирающими.
Возникает вполне резонный вопрос: для чего это делается?
188
Ведь с диалектической точки зрения, такие народы поневоле становятся резерватами собственного же языка. То есть они, выделяясь из общей мировой системы, обрекают себя на образ жизни своих далёких предков.
Условия развития требуют приобщения ко всему, что является наиболее совершенным, наиболее полным по содержательному объёму и что обеспечивает наибольшую скорость развития. Нагружая же детей дополнительным содержани-ем, они не только затормаживают их развитие,они вносят в их сознание сумятицу.
Нужно всё-таки учитывать тот факт, что современный мир становится всё более и более сложен, и лучший вариант – не отставать от него…
Язык, такое средство, которое переходит от родителей по наследству. И они не могут осознавать, что им досталось то малое от общечеловеческого, что уже существует в современном мире. Ничего не поделаешь, приходится мириться с таким ущемлённым наследством. И поневоле устремляться от малого к великому.
Жизнь так складывалась во все времена, что многим приходилось бывать в разных местах на планете и иметь дело с людьми, использующими иные языки. Может быть поэтому и рождалась идея единого международного языка. Но сколько бы не было попыток создать его, серьёзного системного языка, так ни у кого и не получалось.
В действительности же, он уже давно существует. Имеется ввиду тот общий набор слов, который поступал во все языковые явления из естественных и гумма-нитарных наук. И, вероятно, нет другого способа, чтобы в качестве международ-ной основы, использовать именно его.
С развитием и с использованием электронных средств, особенно ощущается необходимость в создании единого международного языка. Возможности же электронно-вычислительных средств таковы, что получить – предельно соверше-нный язык – не представляет каких-то особых трудностей. И если такой язык воз-никнет, то он будет без тех недостатков и тех «неправильностей» и «исключите-льностей», что наличествуют в каждом национальном языке. Например, во всех европейских языках, один звук-буква, может изображаться на письме двумя-тремя и даже четырьмя знаками. В русском языке такого неудобства нет.
Существует множество и других неудобств. Всех не перечислишь…
На данный момент, общая международная система языков, выглядет в форме усечённой пирамиды. Пора ей присовокупить вершину, чтобы над всей возвыша-лся тот единый язык, зная который, можно было бы потом общаться с любым другим народом.
В средствах массовой информации, всё с большей настойчивостью, муссиру-ется тема инопланетян. Признавая за ними развитие, на порядок или на дна, более высокий, чем наш, стараются понять в них тот комплекс проблем, который так ощутим в нашем мировом сообществе.
Возникают в логической последовательности вопросы: как им в былом пришлось решать их и как они вышли к оптимальным результирующим, при которых стали невозможны серьёзные недоразумения в их внутренней среде.
189
Обращение к первым лицам государства.
Основной сценарий, который пишется реальными событиями, насторажи-вает. Чётко обозначились в мире силы агрессивно-демократического типа и силы, вынужденные противостоять им.
С развалом Союза, Америка начала готовить лидеров, из числа бывших республик и с помощью их создавать горячие точки.
Возникает вопрос философского масштаба: почему Россия проигрывает в информационной войне?.Попробуем сконцентрировать своё внимание на этом.
Начнём с того, что все науки дифференцировались на естественные (точные,) и гуманитарные (не точные, субъективно разнообразные).
У естественных – свой набор наук, у гуманитарных – свой. Над всем этим, должна бы, возвышаться единая общечеловеческая наука – философия. Изна-чально, цель её – анализировать мир, общество, как единое целое. И если бы философия развивалась последовательно (как развивались естественные науки) то она решила бы свою основную проблему: представила бы мир в системе. На каком-то этапе она оставила свой верховный пост и, разлогаясь, спускалась одной своей частью в политическую среду, другой – в религиозную, третьей – в научную, четвёртой – представлялась в смешанном виде. Именно поэтому философию приходится считать отсутствующей в современном мире.
Единственная наука, которая могла бы быть – общечеловеческой, самоус-транилась от глобальных, воинственно-напряжённых современных проблем. А ведь в решении их – её главное предназначение.
Политика, явление – частное. У каждого лидера – свои интересы. Филосо-фия, явление – общее. Следовательно, приоритет за философским мышлением. И если это так, то все виды человеческой деятельности (отражательная, оцено-чная и творческая) должны бы – всемирно – определяться ей.
Попытаемся представить общую картину развития. У неё своя история и свой передний рубеж. Где должны концентрироваться современно-предельные умы философов?
Естественные науки отмеряют своё развитие всё новыми и новыми откры-тиями и сопровождают их всё более совершенной технической продукцией.
О гуманитарных науках этого не скажешь. Хотя, по примеру точных наук, и они могли бы совершенствоваться в мышлении и сопровождать развитийное мышление, всё более и более гуманной, всё более и более справедливой и всё более и более прекрасной продукцией литературы и искусств.
Если уж общество делится по биологическим, образовательным, идеологи-ческим и прочим признакам, то обязанностью философов представлять всё это реально-житейское разнообразие – в объективной системе оценок. То есть определять, кто на каком уровне; в каком виде общая диагональ. И кто на этой линии занимает передовые позиции.
За философией закрепилась обязанность давать общую картину развития.
190
Как же она выглядит в современной динамике? По каким-то причинам (час-тично объектичным, но в большей степени субъективным), всё более и более нарастает противостояние (всё более и более становящейся одинокой) Россией и (всё более и более расширяющейся) Евро-Америкой. Былое противостояние на равных, сменяется убыванием одной силы и нарастанием другой. Вот главная современная проблема для философов. И не только философов – наших, но и философов – ихних. Но все они, почему то, оставив свой, в мыслительном отно-шении, верховный пост, разошлись, расползлись, опустились по многочисленным частным локальным областям. Вершина общей мыслительной конструкции – пус-тует. Нет там, ни с нашей, ни с ихней стороны, своих философских лидеров.
Политика их плодит в изобилии и даже в неоправданном излишестве. А ведь по числу возникающих политических и религиозных деятелей, разлагается и само общество. Наше, например, смогло дойти в своём разложении до пещерных лидеров и до многочисленных криминальных паханов. В этом ли демократия…
Философия оперирует цельными объёмами и цельными развитийными перио-дами. При сложившемся противостоянии России и Запада, что нам может выдать экстраполяция по дальнейшему развитию?
С началом Горбачёвско-Ельцинской перестройки, мы убывали и, доведённые до ослабленного предела, нас начали подвергать испытанию на прочность. Со способностью защищаться, началось возрождение России.
Философский вопрос: так в чём же мы провинились перед Западом? Не помо-гло даже то, что Россия приняла демократические условия его и пошла на сближение по многим стратегическим пунктам с ним.
Нападающие, как это можно констатировать по прошедшим военным собы-тиям, не особенно-то задумывются об объективной истине и объективной справе-дливости. Зато у защищающихся такая потребность многократно возрастает. Может быть, благодаря ей, наша многонациональная культура (до этого доведённая до полного разложения) вновь должна бы начать возрождаться.
Современная же реальность такова, что после Чечни и Грузии, на очереди новые возникают напряжения. И как это ни печально, но процесс-то идёт по на-растающей. И уже более крупные страны готовы напасть на Россию. И у них та же надежда на главную помощь со стороны Америки.
Вот вам пример того, что такое понятие как закономерность, имеет весьма загадочное, непредсказуемое и даже не научное значение.
Учебно-образовательный процесс, у всех народов, один. Всех с малых лет учат добру, приобщают к истине, но на выходе, все расходятся по многочислен-ным частным интересам. И затем – конкурируют, враждуют, борются…И если уж наметились основные имперские силы в обществе, то многие народы стремятся примкнуть к наиболее сильным. Нарушается общее равновесие и дальнейшее раз-витие оказывается наиболее серьёзным.
Закономерность, именно в этом потоке, обязывает философов сконцентриро-ваться на современных проблемах и попытаться найти на них верные ответы.
191
Теперь два вопроса: почему – «Диалектический словарь» и почему – первым лицам государства?
Начиная с 60-х годов, я увлёкся гуманитарными науками и на протяжении нескольких десятилетий, просматривал всё, что издавалось по ним. Одновреме-нно с выявлением проблем, о которых говорилось в печати, шло размышление над решении их. На этом материале и создан был словарь. В нём, в предельно краткой форме, был не только перечислен весь комплекс гуманитарных проб-лем, но и определены пути систематизированного решения их.
Суть его в том, что существуют понятия, от которых ведётся отсчёт. Они и составляют ядро системы: истина, красота, здоровье, справедливость…От них, по мерам удаления, орбитально располагаются: ложь, искажения, болезни…В таком виде существует природа, общество, и тот общеупотребительный словарь, который является словесной копией того и другого. То есть я система-тизировал то, что уже существовало в алфавитном (разобранном) виде.
Природа своим содержанием, выдавала для людей свою последователь-ность проблем. Решая их, человечество пришло к тому уровню развития, кото-рым мы сегодня располагаем.
Общество тоже выдавало свои проблемы, но не в той последовательности, в которой их выдавала природа. Законы развития, совершенствования общества, оказались куда как более сложными, чем законы самой природы.
С диалектической точки зрения, вроде бы всё просто и ясно. Цели у всех народов одни: истина, красота, здоровье.., а поведение людей и отношение их к этим ядерным понятиям – разное. Вот это разное и делит людей по единой шкале оценочных уровней и в общем виде выдаёт единую систему качеств.
Во всех учебных заведениях словари подаются в алфавитно-хаосном виде. Я же предлагаю их подавать – в системном. Это проще и понятней.
Что такое диалектика? Это –системность, вариантность, диапазональность. И у каждого из них имеется та точка, от которой ведётся отсчёт. В системах – принципы, ядро, центр…В вариантностях – оптимум…В диапазонах – передо-вое, предельное, идеальное…
Любой вид развития начинается начинается с выявлением тех или иных признаков и когда собран их полный набор, получается система. Так было с атомами (ПСМ), с биологической клеткой. Да и с самим человеком…
Проблемы, какого бы рода они не были, цепочной последовательностью уходят в будущее и решать их нужно вовремя. Гуманитарные науки, в этом плане, давно прекратили своё развитие. Нет в них тех открытий, которые бы шли одно за другим. Стало быть нет и тех терминалов, от которых можно было бы отправляться в дальнейшее плавание.
Чтобы первых лиц государства не обременять большими объёмами, я и создал Диалектический словарь. Прочитав его, они, как минимум, будут иметь полное представление о современном состоянии гуманитарных проблем и, возможно, инициируют их решение должным образом.
192
Как я представляю своё обращение к первым лицам государства?
Думаю, что, ознакомившись с ним, они обратятся в институт философии Российской Академии Наук. И зададут, естественные для такого случая, вопросы. Например, такие: так ли уж плохо у нас обстоит дело с развитием гуманитарных наук, если они не могут выдать весомое научное идеологическое содержание для ведущей партии?..И второй вопрос: насколько серьёзны результирующие данные, полученные автором словаря при анализе целого (словаря, общества, общей последовательности развития)?
У каждой науки (естественной или гуманитарной), если они находятся в режиме развития, должно быть что-то – передовое. То есть то, что находится на границе современного и будущего. Этим, гум.науки, не могут похвастаться.
Философы, своим совершенствующим мышлением, должны прокладывать путь в будущее. Но происходит ли это в действительности?
По законам логики, исторически позитивное, собираясь и сгущаясь в единое целое, должно бы создавать современное ядро в мыслительной деятельности. Но оно так и не сформировалось. По-прежнему, негативное и позитивное, функцио-нирует в жизни в том или ином смешении. С этим фактором связано разделение общества по многочисленным партиям. Вплоть, до самых мелких и преступных.
Ядерное в мыслительной деятельности (и прежде всего политиков, журнали-стов, деятелей литературы и искусств)могло бы повышать качество их продукции.
В общем, обращаясь к первым лицам государства, я рассчитываю на то, что они будут серьёзно заниматься не только экономикой, но и той сферой деятельно-сти, с которой могут возродиться все виду искусств, литература…
Диалектический словарь имеет форму книги из множества слов-статей. Примерно, одну четвёртую их часть, я посылаю первым лицам, а три четвёртых – в институт философии РАН. При желании, каждый из адресатов, может заказать книгу целиком.
Выбрал такую форму обращений, я только потому, чтобы одной книгой задействовать наибольшее число ответственных читателей
Современная жизнь отмечается своими глобальными философскими призна-ками. Появилось, соответствующее духу времени, выражение: принуждение к миру. Но ведь всё позитивное, являющееся ядром целого, функционирует в таком принципе, во всех областях человеческой деятельности, в отношении всего многообразного негатива. Может быть поэтому, иной – общечеловеческой идео-логии – и быть не может. Принимая её и руководствуясь ей, Единая Россия могла бы не только определиться идеологически, но и духовно настраивать всё общест-во по всему комплексу позитива.
Оказавшись, в числе четырёх партий, ведущей, Единая Россия стала офици-ально – центром, ядром, сердцевиной государства. А это совпадает с общей диалектической системой. И поэтому – внутренне позитивное – её статус.
Я – предложил. Вам остаётся проанализировать сказанное мной.
Мой электронный адрес: shilov_yuriy@mail.ru
Труд. 1. Целесообразная деятельность человека, направленная на создание с помощью орудий производства материальных и духовных ценностей, необходимых для жизни людей. Умственный т. Физический т..
2. Работа, занятие. Тяжёлый т. 3. Усилие, направленное к достижению чего-н. С трудом добиться чего-н. 4.Результат деятельности, работы, произведение. Научный т. Список печатных трудов.
В жизни людей нет другого понятия, более весомого, чем это понятие. Может быть поэтому, вожди трудового народа предавали ему особое (основополагающее) значение. Они первыми заявили, что труд создал человека и что, только с трудом связано развитие. (Любой вид развития).
С образованием советской власти, верховные руководители её, решили определиться с этим явлением по качествам труда. Они, все виды человеческой деятельности, существовавшие на тот момент, полюсно дифференцировали на труд – полезный и труд – бесполезный.
Религию и все многочисленные секты, в той или иной мере связанными с суеверием, мистикой, предрассудками, заблуждениями, чудесами, они объяви-ли как абсолютно бесполезными.
Как происходила борьба в обществе со всеми чуждыми материалистичес-кой науки явлениями, хорошо известна теперь из истории того времени.
В послевоенное время это явление, как будто бы, было окончательно изжи-то и каких-то внешних признаков религиозности в обществе уже не наблюда-лось. Религиозная терминология использовалась больше в шуточном значении.
Деятели советской власти решили, что если из общества изгнать всё нега-тивное, всё балластное, сдерживающее, то можно стремительно оторваться от капитализма по всем материальным и всем духовным параметрам развития.
И эта политика и этот настрой общества выдала свой развитийный эффект. Может быть не в той мере, на какой рассчитывался верховными руководителя-ми, но всё же она позволила, и выиграть в Великой Отечественной войне, и довольно-таки быстро восстановить разрушенное войной хозяйство, и оказаться в числе ведущих стран по стратегическим научным открытиям.
Самой идеологической мощью коммунистической партии был задан в обществе настрой, только на позитив, только на пользу, только на добро. Всё, что считалось – вредным, бесполезным, не нужным – изгонялось, отчуждалось, высмеивалось…
С чисто логической и теоретической точек зрения, подобный настрой в обществе воспринимался как единственно верный и что другой политики (в чём-то лучшей) невозможно было и представить.
Весь упор (всей официальной мощью) был сделан на физическое и умстве-нное развитие людей. С утра, через определённые промежутки, под бодрую музыку, каждый день передавали по радио, а потом, и по телевидению, утреннюю гимнастику. И, как-то получалось само собой, то одно упражнение, то другое, приходилось делать. Некоторых увлекало и они начинали делать её.
164
Содержание печатных изданий, содержание фильмов, спектаклей – всё должно было работать на прогресс, на развитие, на благополучие.
Когда длительно живёшь в такой официально-духовной атмосфере, то нево-льно проникаешься мыслью, что живёшь каким-то пределом разумного, что ничего лучше этого – нет, и быть не может.
Коммунисты умели прославлять героев войны и героев труда, и этими демон-стративными методами, лишь увеличивали общий настрой общества на большой труд и на те грандиозные планы, которые должны были привести к коммунизму.
Теоретически, пропагандистски, как говорится – комар носа не подточит. А вот в практическом плане, не всё выглядело успешным.
И дело тут не столько в самой коммунистической партии, сколько в самом обществе. Люди, своими огромными массами, сопротивляются трудовому и твор-ческому позитиву. О каком бы коллективе не заходила речь, в каждом из них были свои – прогульщики, пьяницы, несуны…Одним словом – неподдающиеся официально-научной пропаганде.
Честнейшие люди могли допускать, что коммунизм возможен. Ведь что значит жить при коммунизме? Поднялся утром, сделал зарядку, пошёл в столовую, поел – и занимайся своим любимым делом.
Но как повела бы себя не лучшая часть общества?..На этот счёт, у каждого человека свои представления и все они основываются на тех реальных показателях, с которыми приходится сталкиваться каждый день.
Законы природы таковы, что к человеку предъявляются слишком уж суровые требования. Для своего нормального здорового развития, он обязан каждый день испытывать определённую физическую нагрузку…Не каждому это хочется делать. На неприятные состояния чаще реагируют возбуждающими средствами.
Стало быть, кроме того настроя, который исходит от официальных научных источников (искусственных по своей сути), существует ещё и стихийный естест-венный настрой, который подчиняется лишь внутренним требованиям.
Такой тип людей не боится попасть в зависимость от того негатива, у которо-го своя направляющая и своя последовательность. И хотя жизнь наполнена мно-гочисленными драматическими и трагическими примерами, количество людей, легко поддающихся негативному сопровождению, из года в год, не убывает.
Труд, как физический, так и умственный, не стал для большинства людей определяющим. И как не старались власти организовать общество таким образом, чтобы все люди жили, как в армейском режиме, ничего из этого – практически – у них не получилось. И, как во все времена, люди стремились (насколько это возможно) избегать длительных физических и умственных напряжений и бежали туда, где можно – расслабиться, утешиться, отдохнуть…А то и вовсе впасть в тот покой, от которого начинаются различные психические отклонения, хроническая леность и преждевременная деградация личности.
Все человеческие идеалы: здоровье, красота, любовь, разум…, приходят через большой труд и от него никуда не деться. Он навязан – природой и обществом.
165
Убеждение. 2. Твёрдый взгляд на что-н., основанный на какой-н. идее, мировоззрении. Политические убеждения. Отстаивать свои убеждения.
Убеждённость. Твёрдая вера в истинность чего-н. У. в своей правоте.
Все эти определения представлены – в статике, в каком-то одном времен-ном моменте. Иначе говоря, выданы как результат пройденного пути развития. Диалектика же рассматривает развитие – во времени, по этапам, динамически, в диапазоне ОТ и ДО. Поэтому и приходится ставить вопрос: по каким моментам, периодам возникало то или иное убеждение.
Если судить по поведению детей, то и на этом уровне уже начинают выдаваться признаки твёрдой уверенности в чём-то.
Следовательно, на протяжении всей жизни могут проявляться признаки, как в плане закрепления их, так и в плане последовательной смены их.
Закономерен и такой вопрос: убеждения – признак в большей степени – психологический, или – в большей степени – интеллектуальный?
Допустим, что эти признаки находятся в каждом субъекте, в каком-то соотношении и что-то одно превалирует над другим.
С точки зрения человеческих темпераментов, сангвиники и холерики, поведенчески почти всегда уверены в себе. Не говоря уже о людях маниакаль-ного типа, которые несдержанно самоуверенны в своих действиях.
Флегматики и меланхолики, напротив – осторожны, бдительны…Сомне-ние, неуверенность (и даже, как крайность – мнительность), сопровождают всю их жизнь…Так в чём же тут дело?..Вероятно, в той информации и в тех знани-ях, которым придаётся наибольшее значение.
Негативное и позитивное, поступающее из жизни, в разном соотношении закрепляется сознанием субъекта. Если превалирует негативное, то оно внутре-нне подавляет человека, вынуждает сомневаться в своих силах. Но и оно же, может активизировать общий мыслительный процесс, и тогда в нём начинают нарастать творческие возможности.
Каждый человек – в системе, в том окружении, которое, воздействуя на него, выдаёт ему ту роль, которая определяется возможностями поведения его. Если же кто-то недоволен отведённой ему ролью, активизируется, пытается отвоевать у системы-окружения более значещее признание. Таким образом, все те динамические процессы, которые в той или иной мере затрагивают каждого, и создают в обществе системы. Системы - темпераментов, системы – поведен-ческого характера, системы – убеждений разной направленности.
Казалось бы, что человек, родившись в последнее историческое время, и должен приобщаться к последним достижениям естественных и гуманитарных наук, и, через воспитание, учёбу, образование получать однотипное по качеству убеждение. Но реальность такова, что люди, словно рассыпаются по всему развитийно-историческому диапазону, от времён начальных (доисторических) до времён современных. Формироваться на убеждениях сов-ременных данных естественных наук, многие не хотят…
166
В советское время, осмысливая горы книг, в которых закрепились все виды заблуждений, предрассудков, суеверий..., велись ожесточённые споры о том: а нужно ли подобный материал считать – учебным. Не лучше ли концентрировать-ся только на научно безошибочном и только за такой материал выставлять соотве-тствующие оценки. А разный там – идеализм, агностицизм, трансцедентность, схоластику...- игнорировать. Мол, знаешь – хорошо, не знаешь – ещё лучше. Зачем, мол, свой мозг замусоривать разного рода историческими глупостями. И большинство, как учащихся, так и преподователей, сходились к тому, что можно, отвергая ошибочное, ускорить процесс развития и значительно повысить качество убеждений каждого, кто проходит курс знакомства с объективным миром.
Главное – в современной реальной жизни – фундаментальное. То, что необхо-димо в делах – полезных, передовых, прогрессивных…
Убеждение – понятие результирующее, оно на кончике приобретённых знаний. И уже поэтому, само убеждение предполагает свой полный, всем общест-вом выдаваемый, диапазон. Простирается он от своих начальных (детских, доис-торических), до современных, и до тех, что во временном отношении, где-то там впереди, на ближнем или дальнем расстоянии.
Учёные определяют - подлинную научную логику – могущественной. Но как они не стараются убеждать людей в этом, в обществе не становится меньше людей с примитивными суеверными убеждениями.
И правоохранительные органы, как не убеждают людей в том, что нераскрытых преступлений, в принципе не может быть…(Всё дело лишь во времени…Рано или поздно, они само собой раскрываются). Всё же общее количество преступлений (и во всех видах человеческой деятельности) не убывает. На каждый момент времени, возникает свой набор готовящихся к ним.
Что касается убеждений фундаментально-стратегического масштаба, то и тут наличествует свой диапазон убеждений. С одной стороны – низшей – предрекают скорый конец света. И связывают его с каким-то мифическим источником.
С другой стороны – передовой, естественнонаучной – не исключают его, как в форме динамической нарастающей по всем видам природных факторов, так и в форме международных звёздных войн.
Вся общечеловеческая история, от самых её первых источников, и на всём последующем протяжении, сопровождалась – убеждениями. Убеждениями всех субъектов, независимо от того, какую роль, в тех или иных событиях, играл каждый. И в общем виде получалась – система убеждений.
Отдельный коллектив, или всё общество, (как это обычно происходило в жизни), делилось на несколько частей. И каждая часть, этого единого разделенного общества, имело своё убеждение. И кто из них был более прав, приходится прибегать уже к тому научному мышлению, которое могло бы дать своё – безошибочное убеждение. Оно обычно сводится к тому, что любой вид агрессии – нелеп и бесперспективен. После опустошительных действий, приходи-тся всё восстанавливать и жить в тех границах, в которых жили ранее.
167
Увлечение. 1. Одушевление, восторженность. Говорить с увлечением.
2. Сильный, большой интерес к кому-чему-н. У. театром.
3. Сердечное влечение к кому-н., влюблённость. Это было у., а не любовь.
Для большей ясности следует продиалектизировать это явление, то есть расширить толкование до тех семантических объёмов, чтобы на весь комплекс возможных вопросов, был полный комплекс соответствующих ответов.
Увлечение предполагает множество потоков в реальной жизни. Одни из них, из категории – восходящих, другие, из категории – нисходящих. И всё зависит от того, в какой поток попадает человек. Особенно, если он ещё ребёнок и не обладает достаточной способностью выбирать для себя лучший поток и сопротивляться тем потокам, которые к добру не приводят.
Следовательно, увлечение может быть как позитивным по своему значе-нию, так и негативным.
Общая структурированность общества такова, что каждый институт его, мог бы считаться терминалом для каждого из существующих потоков.
Итак, попадая в один поток, человек оказывается на стадионе. А если будет особенно увлечённо заниматься, то сможет достичь высот чемпиона.
Попадая в другой поток, может оказаться на заводе. И опять же, всё будет зависеть от того, насколько увлечённым он себя проявит там. Может пойти по восходящей и, меня одну ступеньку за другой, подняться на какой-то почётный уровень. А при ещё большем увлечении – институт и высокая должность.
Ведущими потоками, само собой разумеется, являются естественные науки. И тот, кто особенно увлечён ими, будет стремиться попасть в них. И если с таким же увлечением будет работать, то цепочка открытий в той области, в которой он начал работать, ему вполне окажется посильной.
Но в жизни немало потоков и негативного значения. И терминалы их – известны. Это – милиция, дальше – суд. И следующее звено – ограниченное пространство, со своими внешними атрибутами.
Особенности позитива таковы, что он имеет узкую и прямую направляю-щую. С обеих сторон он граничит с негативом.
Негатив же, не имеет границ. Он – свободен. Может быть поэтому – и при-влекателен для определённой категории людей.
Если мы начнём перебирать все виды человеческой деятельности, то все они распадутся на два основных потока. Один из них – абсолютно позитивный, тот, который связан с изучением законов природы. На этом пути нет многооб-разия и множества вариантов. Закон к закону, открываемых в природе, цепляются один к другому и протягиваются одной бесконечной линией.
В сущности, и в данных общества, существует такая же однозначная линия, именуемая – оптимальной направляющей. И она также – слишком уж узка, и слишком уж – сложны и затруднительна. Поэтому на этом – узком прямом ограниченном пути – не так уж и много увлечённых людей. И если даже кто-то встаёт на этот путь в молодости, потом поневоле сходит с него.
168
Наиболее показательными, в подобного рода выводах, являются – литература и искусства,..гуманитарные науки.
Пройдя все этапы увлечённостей изучением законов литературного, музыка-льного и изобразительного творчества, и на этом пути отметившись высшими достижениями, истории их словно не оставили для современных сочинителей следующих по восходящей уровней. И они, расслабившись и отстранившись от дальнейшего развития, осели на «мыльных операх», на бесконечных нелепых криминальных сериалах, и на ещё более нелепой фантастике, из разряда «звёздных войн». Увлечённость, как явление эстафетной последовательности по разумно-оптимальному пути развития общества, прекратилось.
Возникает вопрос: является ли подобная ситуация в делах творческих, зако-номерным выражением общего тупика? Ведь по законам логики, если не появляется уровней, в чём-то выше предшествующих, то развития как такого не происходит. Былой романтизм, классицизм, реализм, исчерпав себя в содержате-льном и в формальном отношении, должен бы продолжить дальнейшее развитие. Но этого не произошло.
Увлечённость по восходящей, оказалась слишком уж непривлекательной для современных деятелей литературы и искусств. Слишком уж требуется много усилий, напряжений, чтобы не выходить за рамки общего позитива. Куда проще и свободней творить в режиме мазни, какофонии и пустой болтовни. Чем и характеризуется, так называемое, современное искусство.
Поразительно контрастное сочетание результирующих естественных и гуманитарных наук. Одно в отношении другого, как две крайности, представлен-ных с передних и задних сторон единого развитийного диапазона.
Увлечённость, на то она и увлечённость, чтобы проявлялась во всех видах человеческой деятельности. И если где-то не выдаётся произведений, которые были бы выше предшествующих, то в этой области нужно объявлять тревогу.
Любое общество характеризуется двумя составляющими: его негативными и позитивными проявлениями. И от того, каково общее соотношение этих двух социально-духовных потенциалов, зависит и его дальнейшее развитие.
В перестроечный период особенно ощутим был негативный потенциал в обществе. И он докатился своим превалирующим значением и до наших дней. Пора бы в большей степени проявиться – ему противодействующему – позитив-ному потенциалу.
Проблемы, они как камни преткновения, по ходу движения вперёд. Убирать их нужно с общего магистрального пути. А для этого нужны не только инженеры, но и художники-декораторы, и духовно зрелый осветители, и философы-проводники. В общем, полный набор всех участников движения.
Мир полон различных потоков. И кристально чистых, природно идеальных, становится в обществе всё меньше и меньше. И почему то к общему техническо-му загрязнению, добавляется ещё и духовное, со стоны литературы и искусств.
А нельзя ли иначе организовать общий социально-творческий процесс?
169
Удовлетворение. 2. Чувство удовольствия, которое испытывает тот, чьи стремления, желания, потребности удовлетворены, исполнены.
Получить полное у. от работы. Испытывать у. Чувство удовлетворения.
Так как каждое слово в системе, то и это состояние должно от чего-то иметь отсчёт и должно сочетаться со своим «визави».
Удовлетворение, это такое состояние, которое осознаётся по вертикали от средней (нейтральной по своему значению) линии. Ниже её – состояние неудо-влетворённости. Чередуясь одно с другим, бежит эта система с каждым челове-ком всю жизнь.
Главная её особенность в том, что функционировать в каком-то одном устойчивом значении она не может. Любое из возможных состояний обязате-льно должно чередоваться с его нейтральным и противоположным. Вот поче-му, даже счастливые люди, порой подвержены спадам настроения.
Удовлетворение, состояние – производное. И производится оно теми данными, которые поступают – изнутри каждого человека, и теми данными, которые поступают – извне.
Сознание у каждого человека своё и, настроенное каким-то определённым образом, на одни и теже внутренние и внешние данные, люди реагируют по разному. Отсюда и та разделённость общества, которая сопровожда его на всём его историческом протяжении.
Удовлетворение, содержащее в себе личностный и социальный смысл, оказывается одним из критериев оценки тех социально-политических событий, которые, на тот или иной момент, происходят в своей стране, в соседних странах и в общем виде в целом мире.
Вообще-то, так уж устроено общество, что при любом политическое строе, ведущим показателем общего настроения в нём, является – неудовлетворен-ность. Всё дело лишь в том, какими массивами оно – нейтрально (без каких либо серьёзных притензий к властям), какими – удовлетворено и суперудовлет-ворено и какими – неудовлетворенно и воинственно неудовлетворенно.
В таком общем виде, вероятно, и следует проводить анализ общества по тем или иным историческим периодам.
При этом не следует забывать о том, что все признаки общества могут оцениваться, как – по диалектическим законам, так и (как это было в революционное время) по – социально-классовым понятиям.
Разница в том, что трудолюбивые люди легко приспосабливаются к любо-му устройству государства. А вот люди крайностей, с негативно-активной позицией, не могут жить спокойно.
Неудовлетворённость, как доминирующее состояние, более активно в социальном плане, чем состояние удовлетворённости. И именно с него начина-ет возрастать боевой протестный дух, и может дорасти он, до социальных потрясений. Как это было не раз в прошлом…Активизировать общество нор-мальными творческими средствами, не всегда удаётся. И потому…
170
И потому, стенка на стенку. Явление – стихийное, после которого, как после природного стихийного бедствия, большая серьёзная уборка и приведения хозяйства в привычный надлежащий порядок.
Вероятно, ничто так эффективно не организовывает общество, как общая беда. Она вынуждает всех больше работать (и не только физически, но и умстевенно) и на какое-то время приходится откладывать непримиримую вражду.
Но общество развивается по своим законам и то начальство, которое создава-лось и формировалось при социалистических условиях, самым неожиданным образом начинает (показательно для всего трудового народа) – раздваиваться.
Раздваиваться на тех, кто сохраняет свой социалистический настрой, и тех, кто за частную собственность.
Общество, поддерживая тех и других, само начинает – раздваиваться…Соци-альная удовлетворённость одних и социальная неудовлетворённость других, обре-тает иные (полюсные) соотношения. Контрастируясь, как по общим параметрам, так и по частным, люди утрачивают былой социально-психологический настрой. Приходится перестраивать себя изнутри и перестраивать себя по отношению к внешним факторам.
У официальных властей расчёт, на возраждение среднего класса. Но средний массив общества, он при любом обществе постоянен. Разница лишь в том, что при социализме общий государственный доход, растекался по всем членам общества. И таким образом, в зависимости от того, как вели себя люди в трудовое и в выходное время, возникали и при социализме – бедняки, середняки и зажиточные. Кто-то пропивал заработанное, а кто-то к нему присовокупливал за счёт своих дач, своих увлечений, своих честных не честных занятий.
При капиталистических условиях, бедняки, в силу своей неприспособленно-сти, оказываются на грани выживания. Ускоренно возрастает их смертность, и вроде бы их становится всё меньше и меньше.
Середняки, не теряются в новых условиях, находят наиболее доходные места, и некоторые из них даже замахиваются на приобретение квартир, за суммы, которые никак не сопоставляются со средними зароботками.
Но, строительный бум нарастает, спрос на квартиры увеличивается, экономи-ка наращивает свои доходы.
Борьба с бедностью, в условиях капитализма, скорее воспринимается иронич-но, чем серьёзно. И отчасти потому, что сколько им не двавай, они всё равно полученное пропьют и прокурят.
Это та часть населения, которая своим сознанием, своей психологией и общей житейской ориентацией, не склонна связывать с будущим свои планы, мечты. Они не способны из заработанного что-то откладывать на завтра. Они не особенно-то задумываются о здоровье и благополучии своих детей…
И как вывод: у каждого человека своя мера удовлетворённости и неудовлет-ворённости. Ссумируя, по всем показателям общества, все признаки его, можно выдавать общую систему социальных состояний.
171
Удовольствие. 1. Чувство радости от приятных ощущений, переживаний, мыслей. Испытывать у.
2. Забава, развлечение. Доставить детям много удовольствий.
Удовольствия, это то, ради чего человек живёт. Но чтобы получать удово-льствия, нужно иметь соответствующие средства. А они у каждого свои.
Чтобы не вдаваться в пространнейшие объяснения, вероятно, лучше всего привести несколько конкретных примеров, характеризующих это явление.
Начну с обеспеченных семей. Любящая дочка Маша, с детства имела всё, что нужно ребёнку. Худо-бедно закончила школу, побывала с родителями во многих странах. Но, так уж случилось, мать с отцом ушли из жизни. Маша осталась одна в двухкомнатной квартире. Брат-комерсант жил отдельно, в трёхкомнатной. Обеспечивал сестру всем необходимым.
Вся жизнь Маши сконцентрировалась только на одних удовольствиях. Набор их был для неё невелик: спать столько, сколько хочется, сигарета одна за другой, спиртные напитки, секс (как же без него) и наркотики, если их удавалось достать.
Абсолютно не подготовленная к жизни, она ничего не умела делать, даже приготовить себе вкусный обед. Впрочем, в пище, как одном из основных удо-вольствий, она и не нуждалась.
При таком образе жизни, внутренние физиологические ресурсы, быстро истощаются. Приходилось ей частенько лечиться.
Когда заходил разговор о здоровом образе жизни, о том, что существует множество других источников для удовольствий, она – отмахивалась и отсмеивалась. Чувствовалось, что она полностью вышла из режима воспитания и никакие средства внушения, на неё уже не действуют.
В двадцать лет она уходит из жизни.
Второй пример. Девочка Алёна, с детских лет избалованная, не знавшая никаких отказов от родителей, с особым вниманием отнеслась к нехитрому набору удовольствий. Ранний секс, первый аборт,..не лучшие отзывы сельских мальчишек…Рано пристрастилась к курению, к алкогольным напиткам.
Деревенский дом их, полон скота, сельскохозяйственной техники. И, есте-ственно, требует – длительной и напряжённой работы.
Алёнка сбегает от таких, самой жизнью навязанных тяжёлых трудовых условий, в город. Можно сказать, на свою беду, знакомится с Машей и с теми, кто имел средства для получения полного комплекса примитивных скотских удовольствий.
Алёна решает поработать. Но первую же вырочку от продажи продуктов, тратит на свои личные удовольствия.
Находятся мальчики, благодаря которых, полный набор удовольствий обеспечивается изо дня в день. Так продолжается в течении двух лет.
За это время, она словно исчерпалась в своих удовольствиях и сознавала, что попала в какой-то особый (неведомый для неё) нелепый житейский режим.
172
Но выйти из него самостоятельно, используя свои оставшиеся внутренние резервы, она уже не могла. Начали невольно возникать грустные мысли. Появилось навязчивое предчувствие скорой смерти.
В отличии от Маши, Алёна была по натуре мечтательной. Она постоянно хва-сталась своими мальчиками, которые обещали ей золотые горы. Вела дневник, куда вносила свои самые сокровенные мысли.
На словах она была – хвастливой, самоуверенной, оптисмистично настроен-ной. А в дневнике (она его частенько оставляла на столе), отмечала своё, хорошо осозноваемое движение к смерти.
Она и вела-то дневник, вероятно, только для того, чтобы оставить о себе память, таким вот нехитрым способом…В девятнадцать лет – её не стало.
В советское время, с первых слов, с первых шагов, детей приучали к труду, к учёбе. Изо дня в день, одно и тоже: учиться, учиться, учиться и ещё раз учиться. Трудиться, трудиться, трудиться и ещё раз трудиться.
Мало приятного от такого внушения, но воспитанные в таком режиме, дети к своему самостоятельному существованию, были, в той или иной мере, всё же подготовленными к жизни.
Новые (перестроечные) условия резко изменили сознание молодёжи. Они начали иронизировать по поводу – субботников, сбора мукулатуры, металлома…
Наращивая свой потенциал пренебрежения к физическому труду, молодёжь устремилась к тем источникам удовольствий, которые круглосуточно рекламиро-вались производителями самых доходных товаров. И на смену: учиться, трудить-ся, пришёл другой (прямо противоположный) навязчивый комплекс.
Деградация молодёжи пошла с двух сторон общего диапазона: как со стороны наиболее обеспеченных, так и со стороны наименее обеспеченных.
Наимее обеспеченные, вместо того, чтобы то малое, что попадало в их руки, тратить на питание, тратили на курево, выпивки…Дурные вредные источники, оказывались до такой степени привлекательными, что любые виды воздействий на людей (как со стороны законов природы, так и со стороны законов общества), оказывались малоэффективными.
Ни болезни, ни места заключений, не пугали такую категорию людей. В удовольствиях – весь смысл жизни, а потому, любой ценой их нужно заполучить.
Нет денег?..Что ж, приходится отнимать у тех, у кого они имеются.
Нет взаимности в любовных отношениях?..Ну что ж, приходится насиловать.
Не везёт в конкурентных делах?..И тут свой набор решений…
Многочисленные магазины, как источники главных соблазнений, напрямую воздействуя на души людей, заставляют их действовать. И не только мерами трудовых напряжений, но и зачастую средствами облегчённых путей.
Общество, достигшее своих пределов по контрастам, выдают нам признаки с двух сторон. С низшей, где бы достать отравы, чтобы опохмелиться. И с высшей, как израсходовать миллионы, чтобы получить максимум удовольствий. Жизнен-ных иллюстраций, с той и с другой стороны, теперь предостаточно.
173
Условие. 1. Обстоятельство, от которого что-н. зависит.
2. Требование, предъявляемое одной из договаривающихся сторон.
3. Устное или письменное соглашение о чём-н., договоренность.
4. Правила, установленные в какой-н. области жизни, деятельности.
5. Обстановка, в к-рой происходит что-н. (Природные условия).
Условие с окончанием на Е, связывается в толкованиях с чем-то едини-чным. В жизни же приходится иметь дело с условиями. То есть с совокупнос-тями единичных условий и с тем или иным основными источниками их.
В этом общем – диалектико-философском плане – и начнём соответству-ющее толкование.
Главным источником условий для планеты Земля, является – Солнце. Его энергия поступает на планету, и те атомы, которые находятся на этой планете, в соответствии со своими свойствами, приходят в движение.
Они как живые, выбирают себе партнёров, объединяются в молекулы и этот процесс объединения доходит до биологических уровней.
Благодаря тому, что планета Земля имеет форму шара, энергетические лучи, идущие от Солнца, попадают на Землю под разными углами и потому прогревается она по разному. Отсюда, те погодные условия, которые могут проявляться в в широчайшем диапазоне: от предельно спокойных до предельно катастрофических.
Учитывая же смену дна и ночи, условия эти возрастают до каких-то определённх величин. Для атомов, такие постоянно сменяющиеся условия, как возможность проявить все свои свойства (все свои способности) вплоть до поя-вления первых биологических структур.
А когда начинается общий биологический процесс, задействованный всей наличностью атомов, находящихся на Земле, дело доходит и до – человека, существа мыслящего и действующего…Образовываются разные народы.
В общей природе, единственным источником является Солнце. Оно же, своей энергетической деятельностью, распределяет и все биологические ресур-сы, которые образовываются в том или ином месте планеты Земля.
Поблизости экватора – особо жаркие условия. И при наличии воды, биоло-гические процессы оказываются – ускоренными.
При движении от экваторов к полюсам, условия для биологических проце-ссов градуировано убывают, и растительный и животный мир оказывается не столь многообразным.
Рассуждая таким образом, с условиями природного характера, становится более или менее понятно. А вот вопрос: как дело обстоит с общественными условиями, ответ может оказаться не столь ясным и облегчённым.
У природы – один энергетический источник. Он – верховный начальник, он – единственный дестребьютор. (То бишь, распределитель всех природных богатств). Притензий, в вопросах несправедливости распределения их, ему (по понятным причинам) не предъявишь.
174
У общества (всех времён и народов) тоже были свои энергетические источни-ки. Но вот вопрос, как они образовывались и в какой последовательности, не простой. Обнаружить в нём единую закономерную линию – невозможно.
Развитие и закрепление того или иного народа в форме государства, происхо-дило длительно, при непрекрощающихся противоборствах между соперничащими ледерами. В таких явлениях, энергетическим источником был один – человеческие нервы. От них исходили – суеверия, фантазии, мистика…верования. Одним словом, если всё это обобщить, то приходишь к слову – сочинительство.
Естественно, главными авторами тех или иных сочинительств, были сами верховные деятели, и те, кто их окружал. Под их влиянием шло формирование обычаев в обществе, закреплялись в сознаниях людей те легенды и чудеса, с которыми связывалось духовное единство всего народа.
Наиболее показательной в этом плане, является христианская религия со своей Библией. Перелистывая её страницы, обнаруживаешь в ней непрерываемую цепочку сплошных соперничащих сил и непрекрощающихся войн.
В обобщённом виде, она (своим содержанием) в какой-то мере согласовывается с диалектическим законом единства и борьбы противоположностей.
Получается, что в какой бы форме не отражались истории народов, все они в обобщённом виде подпадают под этот научно определённый закон.
Люди, издревле пытаясь понять всё то, что выдавала природа, через свои мощные стихийные явления, и что выдавала общество, через свои междуусобные события, разделились в своих мировоззрениях. Одни избрали в качестве своего мыслительного принципа – точное отражение и стремились называть вещи своими именами. Держали, как говорили тогда, зеркало перед природой.
Другие концентрировали своё внимание на каком-то одном сочинительском материале. Подобного рода условия, поставили одних на путь ускоренного разви-тия, и они начали из природы извлекать один закон за другим, и этим сопровож-дать тот научно-технический прогресс, который и дошёл до наших дней.
Те же, кто зацикливался на том или ином сочинительском материале, удерживался от развития, и сохранялся в течении своей жизни на одном уровне.
Это и привело к тому, что при одних и тех же современных условиях, люди распределись по всей исторической цепочке своим духовным содержанием.
Поэтому и сами житейские условия (если считать, что они исходят от каждого взрослого человека по отношению к своим детям) растянулись в длиннеющую диагональ. Передовое и отсталое, одновременно сосуществует на одной развитийной линии. Ясно, что взаимопонимания, при таких отдалённых друг от друга уровнях, быть не может.
Может быть и решение общих социальных проблем, оказывается в принципе невозможным. Потому что каждый стремится жить на своём уровне и протестует, если его вынуждают переместиться на другой, более высокий. Идущее от законов, и от разного рода сочинительств, продолжают своё конфликтное шествие.
175
Фантазия. (гр. Phantasia – воображение). 1. Способность к творческому воображению. 2. Мечта; выдумка; нечто неправдоподобное.
3. Муз. Пьеса в свободной форме, импровизационного характера.
4. Причуда, каприз.
Фантастика. 1. Представления, мысли, образы, созданные воображением.
2. Литературные произведения, сюжеты и персонажи которых не имеют прямого соответствия в действительности. Научная ф.- литература, основанная на художественном дополнении и образной интерпритации научных открытий и выводов. 3. Нечто несуществующее, нереальное, несбыточное.
Слово и общественное явление, связанное с ним, интересно тем, что своим существованием проходит исторически, по всей диагонали общечеловеческого развития: от её начальных примитивных форм до тех высот, которые простира-ются за пределами современной реальности. От каждой точки такой диагонали исходили свои ответвлённые линии. Некоторые из них закреплялись в созна-нии людей и передавались последующим поколениям.
Источники фантазий – одни. Это, прежде всего, мощные природные явления, от которых погибали люди и потому связывались с силами зла. В противовес им, фантазийно рождались силы добра и подобное творчество, можно сказать, было вполне естественным и закономерным для всех народов живших на планете Земля.
Впервые коммунисты решили очистить сознание людей от тех фантазий, которые они считали – вредными, ненужными, лишними, балластными…И у них это получилось,..частично.
За перестроечный период, все прежние (дореволюционные) фантазии, возродились и даже преумножилсь на один или два порядка.
Проблема эта интересна тем, что фантазии (в их полном свободно-демок-ратическом объёме) создаёт серьёзные помехи для общей разумной направлен-ности в мыслительно-творческой деятельности людей.
Оптимальная магистральность серьёной научной деятельности, оказывает-ся в такой мощной сопровождающей оболочке, что сами научные знания становятся мало заметными.
Фантазии, если их рассматривать и оценивать с точки зрения диалектичес-ких категорий качества и количества, то можно было бы их все представить в единой развитийно-динамической системе. И тогда можно было бы выделить из общей массы фантазий – золотую направляющую.
Чтобы яснее представить проблему, связанную с фантазийным творчест-вом, лучше всего обратиться к реально существующим сюжетно-содержатель-ным потокам их.
Фантазии, как всё, что имеет отношение к развитию, имеет свои источни-ки, свои главные русла и те терминалы, куда они сливают свою продукцию. (Понятно, этими терминалами являются человеческие души).
176
И что же мы имеем в этом плане на сегодняшний день?
Все творческие фантазии, сюжетно сопровождаются войнами. Другой, мирно направляющей, и, сюжетно противопоставленной военной, не намечалось даже в советское время.
Может возникнуть убеждение, что фантазийно мирной направляющей – нет, и в принципе быть не может.
В истории известны фантазии мирного характера, с их конечными пунктами: рая и коммунизма. Но за всю историю литературного творчества не появилось ни одного произведения, в которых бы описывалась жизнь людей именно в таких условиях. Даже коммунисты, вся деятельность которых, делом и словом, ориенти-ровалась на коммунизм, не выдали ни одного фильма с жизнью людей при таком идеальном и предельно разумном общественном устройстве.
Случайно ли сложилась творческая ситуация, которая (если судить по реальным данным), оказывается работающей больше на последующие войны, нежели на движение к конечно устойчивому миру.
Может быть суть вопроса в том, что рай и коммунизм, даёт каждый по одному сюжету. Пусть даже и многосериальному. А фантазийная воинственность – сюжетно неисчерпаемы.
Казалось бы, что для коммунистов, нет лучшего пропагандистского средства, как фантазии прекрасного коммунистического будущего, через фильмы, литературные произведения.
Но и они не решились дать простор творческим фантазиям такого рода. Вероятно предполагали, ничего убедительного из этой затеи не выйдет.
У законов творчества, возможно, свои направляющие и им приходится подчи-няться тем, кто занимается творчеством.
У фантазий – своя духовная база, своя взлётная площадка. И всё зависит от того, какими внутренними ресурсами обладает тот или иной сочинитель.
Если не отрываться от общей научно-технической направляющей, то немного фантазийного наберёшь. Поэтому те фантазии, которыми заполняются телевизио-нные экраны, в основной своей массе - примитивны и несерьёзны.
Главное, решили современные деятели искусств, - развлекать людей, а не загружать из мозги серьёзными проблемами. Сложившаяся таким образом в мире творческая ситуация, вероятно, большинство людей устраивает.
Где в мире основной источник фантазий?..Известно где…Там создана мощ-ная материальная база, и общий набор фантазийных вариаций у них настолько обширен, что всю фантазийную работу, можно сказать, они взяли в одни руки. Иначе говоря, они монополизировали эту сферу деятельности – целиком, почти ничего не оставив сочинителям других стран.
Эксплуатируя все мыслимые и мыслимые варианты будущих противоборств, они оперируют всё более и более усложняющейся техникой. И это – интересно, и это, вроде бы всех, устраивает. Ведущими оказались фантасты воинствующих сюжетов. Фантастов мирной направленности, как будто бы, и не существует.
177
Философия. (гр. Phileo – люблю, Sophia - мудрость) – наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления.
Основным вопросом ф. является вопрос об отношении мышления к бытию. В зависимости от решения этого вопроса все философские направленияделятся на два лагеря – материалистический и идеалистический.
Историческое развитие ф. совершалось в непрестанной борьбе материализма против идеализма. Подлинной научной ф.является диалектический материализм – философская основа марксизма-ленинизма.
Итак, исторически существовали два основных направления, и чтобы их объективно оценить, что нужно сделать?..Расписать в две колонки и затем – сравнить. Попробуем это сделать и посмотрим, что из этого получится.
Агностицизм. (гр.- непознаваемый) – ф.учение, отрицающее познавае-мость объективного мира и объективное значение истины…
Следовательно, они – вне активного познавательного процесса.
Антиинтеллектуализм. – Отрицание возможности познания истины с помощью разума, характерное для реакционной, идеалистической ф.
Берклианство. ..отрицало существование материального мира и утверждало, будто вещи… только совокупность ощущений.
Витализм. (лат.- жизненный)…жизненные явления объясняются действием якобы присутствующего в организмах особого нематериального начала – «жизненной силы», «души», «энтелехии» и др.
Волюнтаризм. …объясняющее волю высшим принципом бытия, противопоставляющее её законам бытия и утверждающее её независимость от мира.
Деизм. – рел.-фил.учение,..признающее бога творцом мира, но отвергаю-щее его участие в жизни природы и общества…
Идеализм. …признающих, в противоположность материализму,..идею, сознание, дух первичным, а природу, бытие, материю – вторичным.
Иллюзионизм. ..фил.воззрение, по к-му внешний мир представляет собой лишь одну видимость, обман чувств (иллюзию); крайняя форма суб.идеализма.
Операционализм. ..не как отражения объективной действительности, а как логические построения…
Персонализм…считающее, что весь мир есть совокупность духовных «личностей», управляемых «высшей божественной личностью».
Плюрализм…утверждающее,..будто в основе мира лежит множество самостоятельных, независимых духовных сущностей…
Позитивизм.- ид.направление сов.бурж.фил., пытающееся возвыситься над материализмом и идеализмом; источником истинного знания являются спец.науки, роль к-х ограничивается описанием и систематизацией фактов, а не их объяснением; п.отрицает познавательную ценность фил.исследования.
Прагматизм. ..отрицает объективность истины, истинным считает не то, что соответствует объективной действительности,
178
а то, что даёт практически полезные результаты.
Релятивизм.- ид. учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания, отрицающее объективное содержания знания.
Сенсуализм. (лат.sensus – чувство, ощущения) – фил.учение, признающее единственным источником познания ощущения…
Скептицизм. Фил.направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности. (ср.агностицизм).
Солипсизм. –фил. доведённый до крайних выводов субъективный идеализм; признание единственной реальностью только своего «я», индивидуального сознания, отрицание существования внешнего мира.
Спиритуализм. (лат. Spiritualis – духовный) – ид.фил.учение, признающее сущностью мира духовное первоначало, рассматривающее материальное как творение духа, бога.
Схоластика. Средневековая рел-идеал. (т.наз. «школьная») философия, основанная на церковных догматах и обслуживающая богословие.
Теизм. (гр. Theos – бог) – рел.-фил. учение, считающее бога…абсолютной бесконечной личностью, стоящей над миром и человеком…
Телеология. – ид. учение, по к-му всё в природе устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределённых целей; т. несовместима с научным пониманием закономерности и причинной обусловленности явлений природы…
Теодицея.- богооправдание, фил.-бог.учение, основным назначением к-го является стремление снять с бога ответственность за наличие зла на земле…
Трансцедентный. (лат.выходящий за пределы) – в ид.философии – недоступный познанию, находящийся за пределами опыта, лежащий по ту сторону опыта.
Феноменализм.- субъективно-ид. направление в фил., отрицающее существование объективного мира, признающее единственной реальностью явления сознания, феномены.
Фидеизм. (лат. fides – вера) – антинаучное мировоззрение, основанное на предпочтении религиозной веры научному познанию, на убеждении в превосходстве веры над разумом.
Фикционализм. – ид.направление бурж.фил. эпохи имперализма, согласно которому научные и фил.идеи и понятия являются не объективными истинами, а лишь фикциями, произвольно созданными для упорядочения наших ощущений и регулирования поступков; разновидность субъективного идеализма…
Холизм. (англ.holism – целое) – одна из форм совр.ид.фил.; рассматривает природу как иерархию «целостностей», понимаемых как духовное единство, «нематериальная структура»; принцип подчинения части целому используется холизмом для обоснования империалистических притязаний, колониальных захватов.
179
Экзистенциализм. (лат.existentia – существование) – разновидность субъективного идеализма, распрастранённая в совр.бурж.фил. и литературе; э. считает, что предметом фил. является человек, к-й рассматривается лишь как духовное начало, идеалистически; э. объективно подрывает веру в науку.
Эмпиризм. (гр.опыт) – фил.учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний; э. преувеличивает роль чувственного познания, недооценивает роль мышления, научных абстракций.
Эмпириокритицизм. – суб.-ид. фил. течение...,отрицающее объективное существование материального мира и рассматривает вещи как явления сознания, комплексы ощущений.
Энергетизм. – ид. фил. концепция, возникшая в конце 19 века среди естествоиспытателей; э. сводит все явления природы к энергии, лишённой материальной основы; в своих теоретико-познавательных выводах э. близок к махизму.
Подведём итоги. Все идеалистические учения, направления, воззрения, в обобщённом виде, с одним определяющим признаком: не признавать математически существующие законы природы. С подобным настроем идеалисты прошлись по всей общечеловеческой истории и на каждом этапе её, насколько позволяли их возможности, препятствовали тем меровоззренческим настроям, с которыми связывались стремления научно изучать природу.
В количественном соотношении, идеалисты как лидеры, имели армии своих поклонников и сторонников, а те, кто изучал законы природы, были одиночками и противопостовлялись малыми силами их.
Тем не менее, естественные науки развивались, законы природы (один за одним) открывались и общество получало всё новые и новые знания о ней.
Материя – одна. Это – атомы. И даже тот дух, на котором зижделась изна-чально вся идеология идеализма, материален. Это те же атомы, молекулы, элементарные частицы, физические поля, которые в форме излучений могут исходить от тех или иных материальных объектов.
Всё, что существует в мире – материально. И потому, материальный мир, отражённый в слове, создал словарь, в котором основное количество слов при-ходится на материю, на весь органический и неорганический мир.
Все остальные слова (глаголы, прилогательные, числительные…) лишь обслуживают материю, определяя его признаки и движение.
Сравнивая деятельность идеалистов и материалистов, можно сказать, что одни занимались полезным творческим делом, а другие им – мешали, препятс-твовали,..сдерживали общий развитийный процесс.
Маркс с Лениным определяли их деятельность, не только как сдерживаю-щую, но и как воинственно противоборствующую общему прогрессу.
С приходом советской власти, в противовес воинствующему идеализму, пришёл воинствующий материализм. Уже по тем толкованиям, которые закре-пились в словарях, не трудно представить их отношения.
180
Коммунисты, опираясь на учение Маркса-Ленина, пытались полностью изжить религиозно-идеалистическую идеологию из общества. Воспринималась такая деятельность в те времена, как вполне естественная и закономерная.
Используя принцип геометрического тождества (малое тождественно боль-шому) соотносили тогда идеализм и материализм, как леность и трудолюбие, как неуспевающих учеников и учеников с высокими оценками. То есть сравнивали как две крайности, предельно отсталую и предельно передовую. Передовая символизировалась – новейшими машинами, самолётами, ракетами, а отсталая – клячей с разбитой телегой.
Само изначальное понятие философии, как любовь к мудрости, должно было бы и настраивать людей, занимающихся ей, на изучение всего того, что происходило в природе и в обществе. Но история нам выдала иные результаты: на одного атомиста или материалиста, сотни идеалистов…
И набор слов идеалистических учений, исторически возникавший один за другим, проложился по ходу развития общества, системой препятствий для всех тех, кто пробовал заниматься или занимался естественными науками. На каждое научное открытие тут же сходились, реакционно настроенные, идеалистические силы. По существу вся их философская роль сводилась к тому, чтобы препятст-вовать научной деятельности. Такой вид деятельности не назовёшь движением к разуму, к её всё более и более высоким показателям.
Современный мир, со всеми своими техническими признаками, казалось бы должен наконец-то отстраниться от исторически нелепого, вредного и никому не нужного идеализма. Тем не менее он продолжает существовать в разных обличьях. По-прежнему продолжают говорить о разного рода чудесах (якобы не материалистических по сути), о параллельных мирах. И находятся многочисленные участники, которые время от времени забегают в тот загадочный мир и по собственному желанию выбегают из него.
Философия, если это подлинная философия, должна иметь всего лишь одну линию своего развития. Наметив цель для себя: познать этот мир, она должна была пройти все этапы своего развития и получить результаты своего изучения в формах (наиболее общих формах) этого мира.
И эти формы получены. И не только в философски обобщённом виде, но и в диалектически цельных и детализированных. И все эти многочисленные резуль-тирующие – за материализмом!
А каковы же реальные результирующие за идеализмом?..Абсолютно никаких, если не считать его вредительство в вопросах частного и общего развития челове-чества. Как крайне нерадивые ученики перед лицом самой природы и самого об-щества, они, на протяжении тысячилетий, твердили одно: мир непознаваем и что этим не следует заниматься. И в этом плане их деятельность была успешной. В производстве невежд, они достигали фантастических результатов.
И уже тот факт, что все их многочисленные учения, невозможно соединить в одну развитийную цепочку, говорит только об одном: признаков развития там нет
К РЕДАКТОРАМ СТОЛИЧНЫХ ГАЗЕТ.
Книга Дилектический словарь представляет собой множество статей. Слова в ней подобраны таким образом, чтобы весь комплекс гуманитарных проблем, можно было бы выдать в одном объёме.
Дело всё в том, что у естественных наук есть своё передовоё остриё, благодаря которому естественные науки развиваются, не имея каких-то сдерживающих факторов. Кроме, может быть, чисто экономических.
У гуманитарных наук, как об этом свидетельствует практика, всегда существовали, сдерживающие развитие, определённые силы. Может быть поэтому гуманитарные науки начали отставать от естественных наук. Хотя, в интересах общего развития общества, им надлежало бы развиваться параллель-но; рука об руку своими передовыми достижениями.
В советское время, по всем гуманитарным наукам, были свои серьёзные толстые журналы. Но в них лишь назывались проблемы, и по каждой проблеме, предлагались многочисленные варианты их решения. Но поступате-льного развитийного движения этим не создавалось. Разрыв, между естествен-ными науками и гуманитарными, увеличивался и одно относительно другого оказалось, как большая голова с тонким длиннющим хвостиком.
Каждая развивающаяся наука, собирая всё больше и больше сведений о себе, должна заканчиваться системой. Этого не произошло ни с одной из известных гуманитарных наук.
Философия, после Ленина, не сделала в своём развитии, и ничтожнейшего шага вперёд. Словарный материал также не шёл по пути совершенствования. Не говоря уже о психологии, социологии, литературоведении и искусствоведе-нии, где начали отстраняться от прежних теоретических принципов и ничего не произвели нового.
Если обобщённо говорить о гуманитарных науках, то это самая запущен-ная (в плане развития) область.
Каждое слово – ёмкость. Однажды возникнув, она должна заполниться соответствующим содержанием. Для ясности, несколько примеров.
Что такое диктатура с точки зрения философской триады: природы, общества, мышления?
Природа своими законами выдаёт для людей свой оптимум. Он и является точкой отсчёта. Мерой нарушения природных законов отсчитывается путь к болезням и, стало быть, к сокращению жизни. В этом плане вырисовывается конкретного содержания общая система. Природа своими законами, в отноше-нии людей, функционирует как диктатор.
Общество тоже имеет свои законы и нарушение их, ведёт к другим, тоже не очень приятным терминалам.
Следовательно, мышление людей должно быть каким?..Правильно. Подчиняющимся этим диктаторским требованиям.
Общий семантический диапазон этого слова, как видим, велик.
И нужно представлять его в полном системном объёме.
Другое слово – общество. Как показывает политическая жизнь, общество обладает биологическим свойством – делиться. Делиться по количеству лидеров. И если этот процесс не сдерживать, то он может приводить к полному разложе-нию общества. Получается, что и демократия имеет свои минусы.
Вот так, анализируя каждое явление в обществе, мы можем совершенствовать и значение слов, их характеризующих.
Используя принцип точного отражения, мы получаем копию с явления, и вместе с этим, ту систему, в которой обязательно присутствует основопологаю-щее качество. От него и ведётся отсчёт в стороны ухудшающихся признаков.
Так, анализируя всё изобразительное творчество, мы берём за основу – точное отражение. Получаем благодаря такому творческому методу – законы изобразительного искусства. От них и ведётся отсчёт по признакам удалённости от них. Таким образом, всё изобразительное искусство (всех времён и народов), можно представить в одной единственной диалектической системе.
Вопрос философски-стратегического масштаба: кто возглавляет современную цивилизацию?
У естественных наук – по этому вопросу – всё ясно. О последних дотижени-ях, по всем видам научных открытий, известно.
А что нам выдают гуманитарные науки в свете своих открытий, достижений? Ничего!..Абсолютная пустошь…
Мой Диалектический словарь, после длительного гуманитарного застоя, делает попытку, хотя бы в общих чертах, выдать весь набор гуманитарных проблем и намечает вполне определённые направляющие решения их.
Пора возрождать гуманитарные науки. Этот заброшенный в теоретическом отношении массив, хотелось бы по настоящему оживить. Чтоб в сравнении с величайшими достижениями естественных наук, гуманитарные не выглядели такими хиленькими, беспомощными, дебильными…
Обращаясь к редакциям 13 столичных газет, я рассчитываю начинать обсуждение всего комплекса накопившихся проблем – широким фронтом.
Если каждая редакция опубликует то, что получит, то вся книга будет предло-жена обществу целиком.
Для успешного развития любой области, нужно, чтобы всё новое, принима-лось в первую очередь, чтобы для всего передового ворота всегда были настежь.
Книга, как учебный материал, рассчитана для школ и ВУЗов и могла бы быть приуроченной к предстоящему учебному году. Но прежде её хотелось бы обсудить всем тем массивом гуманитариев-учёных, которые имеются в каждой редакции. Все те замечания, предложения, которые у них могут возникнуть, можете направлять на мой электронный адрес:
SHILOV-YURIY@MAIL.RU.
Список редакций и названия статей, которые каждая из них получает.
Абсолютный, абстрактный, авангард, адаптация, академия, активный, актуальный. Литературная газета.
2. Альтернатива, анализ, аналогия, атом, база-базис, беда-бедствие, бедный – богатый, болезнь-здоровье. Московский комсомолец.
3. Борьба, вариант, вера-сомнение, вероятность-возможность, власть, воспитание, гуманизм, гуманитарный. Известие.
4.Демократия, диалектика, диктатура, душа, единство, зависимость, закон,
застой. Завтра.
5. Знания, идея, идеализм, инерция, истина, качество, кризис, критика.
Парламентская газета.
6. Культура, личность, мечта, народ, наука, норма, нравственность-мораль, мотив. Комсомольская правда.
7. Мышление, настроение, обида, обман, образование, партия.
Российская газета.
8. Политика, положительный, правда, патриотизм, педагогика, право, обязанность, относительный. Правда.
9. Принцип, природа, равенство, развитие, реальность, свобода.
Редакция газеты «Труд».
10. Словарь, сознание, социализм, справедливость, сциентизм, стратегия. Новая газета.
11. Счастье, талант, темперамент, теория, тема, тип.
Газета «Жизнь».
12. Тоталитарный, труд, убеждение, увлечение, удовольствие.
Аргументы и факты.
13. Условие, фантазия, философия. Коммерсантъ.
14. Четыре листа «Правда». 15. Последние –«Независимая газета».
Получив свой набор слов, может возникнуть желание ознакомиться и со всеми другими словами. В таком случае можно допустить несколько вариантов. Первый: сделать 13 копий со своего набора слов и взаимно обменяться. Второй: заказать автору книгу и получить её в авторском переплёте. Но это…не бесплатно.
И третий: лучший – издать книгу. Кника – уникальна, хотя бы потому, что подводит итог всей многовековой теоретической деятельности по всему комп-лексу гуманитарных проблем.
С моей книгой заканчивается эпоха былых ИЗМов. С каждым направленим связывалась какая-то одна сторона единого целого, я же анализировал само целое и представил его в одной системе.
Человеческая деятельность имела два основных признака. С отражательностью получалась копия объекта (органического и неорганического мира), набирался полный набор признаков с него. На этом материале и создавались все научные (естественные и гуманитарные) системы.
С сочинённостью любой объект представлялся в смеси точных отражений и неточных. По каждой теме рождалось множество вариантов. Вот поэтому в обществе всегда возникало множество точек зрений, взглядов, убеждений, мировоззрений. Но все они находятся в одной системе. Всё дело лишь в том, что существуют единые для всего человечества понятия, от которых и ведётся отсчёт. Такими понятиями являются: истина (естественно – объективная), здоровье, красота, точность, честность, справедливость, оптимум, мир…
Сам факт развития, всех существующих наук, приводит к завершающему этапу. На анализе целого получаем единую систему, единую идеологию и единую систему отсчётов.
Деятельность всех людей сводилась к изучению одного объекта – объективного, диалектически функционирующего, мира. Совместными усилиями всех времён и народов, мир этот отражён настолько полно и верно, что подвести безошибочные итоги ему, уже не представляет больших трудностей.
Мир – один, законы развития – одни и, следовательно, должны быть и одни учебники, в которых бы изучался мир.
Вот для этой цели и писался Диалектический словарь и все те книги, в которых осмысливались общие для всего человечества проблемы.
Притензии автора – философски фундаментального характера. Я предлагаю книги того оптимального варианта, от которых могли вестись оценочные отсчёты по всем возникающим в обществе культурным, социальным политическим и про-чим явлениям.
Речь, естественно, идёт не столько обо мне, как авторе, сколько от того цельного материала, который мной лишь проанализирован.
Чтобы оценочно определиться с этим вопросом, могу предложить любому желающему, тот набор слов, который имеется в словаре, истолковать как-то иначе…Могу на это предварительно заверить, что любой другой оптимум заполу-чить не удастся. Не удастся потому, что он получен как результат отражения целого: конструктивного и динамического. Ведь я только отражал – готовое, уже существующее. Сочинительств в текст от меня никаких не поступало.
Когда следишь за деятельностью всех современных политиков, то приходишь к одному выводу, что ни одна из них (кроме коммунистической) не имела и не имеет своей идеологии.
И откуда же её брать?..Конечно же из законов самой природы. Она поставляя-ет всем людям, живущим на земле, свой оптимум и другого лучшего, просто не существует.
При прочтении моих статей, у кого какие мысли и предложения возникнут, пишите. Мой адрес: Новосибирск – 630 005, ул Ипподромская 49 кв. 19.
Шилову Юрию Ивановичу.
SHILOV-YURIY@MAIL.RU.
181
Формация. (лат. – formatio образование, вид).1. Тип, строение чего-л., соответствующие определённой ступени, стадии развития; общественно-экономическая ф. - исторически определённая ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, идеологией; основные общественно-экономические формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (первая фаза которой – социализм).
В этой предсказанной последовательности (так называемой «научной зако-номерности») произошёл непредвиденный сбой. Общество не пошло по той направляющей, с которой связывалось развитие со ступени на ступень – по восходящей. Общество вернулось к той естественной ступени, с которой оно искусственно (революционно) прервалось.
Стратегически-философский вопрос: в чём же тут дело?
С точки зрения самой сути развития, общество должно совершенствовать-ся и своей направляющей совершенствования, должно приближаться к чему-то идеальному, мирному, сугубо творческому. Но существуют какие-то сдержива-ющие силы, силы, сопротивляющиеся общему прогрессу и даже противоборст-вующие ему. И как результат, вырисовывается иная закономерность.
Чтобы, хоть в малой степени, приблизиться к разгадке такого социального феномена, как устойчивость общества в рамках своей извечной структурирова-нности, придётся обратиться к диалектике с её основным законом единства и борьбы противоположностей.
Если мы выпишем из словаря все слова, которые относятся к признакам лидерства и признакам подчинённости, то мы увидем в этом тот механизм вза-имоотношений, который функционирует на всех житейских уровнях. Именно поэтому общество предстаёт в таком широчайшем диапазоне: от пещерных яв-лений, до тех современных, с которыми связывается передовое будущее.
Само общество, благодаря сменяемости поколений, циклично в развитий-ном отношении. И каждое поколение, как бы проходит своим существованием, весь былой общечеловеческий период: детский – доисторический, учебно-образовательный – исторический и, современный, с той передовой технологией, с которой приходится иметь дело современному человеку.
На детском уровне, идеи – рая, коммунизма – вполне естественные. И в условиях учебно-образовательного процесса они кажутся вполне допустимы-ми. Но по мере усложняемости производств, научно-технических открытий, создаются и условия иного уровня. Над всеми начинает довлеть – мировая экономика, общеземная экология, единая демократия…
Общество, разделённое по своим образовательным, идеологическим, мате-риальным и прочим уровням, не стремится выйти на единую магистраль развития, даже если она и определяется самими законами природы.
182
Каждая нация, пытаясь сохранить своё историческое, сопротивляется современным требованиям.
Теоретически, вроде бы, всё просто. Стоит каждому избегать всего негатив-ного, стремиться только к позитивному – и никаких серьёзных проблем не будет.
В практическом же отношении,жизнь оказывается слишком уж усложнённой. И усложнённой за счёт того комплекса негатива, которым так воинственно дорожит большинство людей.
Общество по-прежнему неустойчиво в миротворческом отношении. Прогрес-са в этом плане нет, ни на простых житейско-бытовых уровнях, ни на междунаро-дных. Повсюду – конфликты, напряжения, разногласия…И даже войны.
2. Система взглядов, внутренний склад (книж.). Человек новой формации.
С таким определением ассоциируется передовой современный человек. В эту систему входят не только два глаза, стерефонично воспринимающего внешний мир, но и тот внутренний склад, который формируется за счёт множества научно-технических приборов.
Надо полагать, что общий прогресс не остановился на нынешних данных. Будут новые открытия и новые проблемы, свзанные с ними. И естественно каждому человеку интересно знать, а что же будет дальше?
В последнее время стали много говорить об инопланетянах. И если они действительно существуют, то им должен быть ведом весь путь развития, от самых начальных моментов (пещерных) до тех предельных, представителями которых они являются. И если они напрямую не вмешиваются в нашу человечес-кую жизнь, то, наверно, только потому, что знают, каковы будут следующие этапы нашего развития и что будет потом, когда они пройдут.
Признавая тот факт, что с коммунизмом не получилось, возникает другой вопрос: куда поведёт человечество капитализм? Все признаки его хорошо извест-ны людям. Это – постоянное напряжённое противоборство между всеми конкури-рующими силами.
Те страны, которые оказались ведущими в научно-техническом отношении, будут и дальше определять общее развитие человечества. И вся надежда на них, что они не допустят конфликтов, чреватых военно-глобальными катастрофами.
Что касается дальнейшей формации, то этот вопрос теоретически неопреде-лён и вряд ли будет определён в ближайшие годы. Предсказания Маркса и Ленина, так и оказались нереализованными.
В годы их теориетизирования ставка делалась на массы: на рабочих, крестьян и солдат…Из них создавались советы – советская власть.
За годы советской власти сменилось несколько поколений. И внуки и правнуки их – психологически, нравственно и идеологически – удалились от своих исторических предков. Наиболее активная часть их и прервала движение по намеченной направляющей. Такой ненаучной предательской закономерности, они, конечно же, не могли предвидеть. Трудно представить себе большего разоча-рования, чем то, что всем им пришлось пережить со сменой власти.
183
Художественный. 1. Относящийся к искусству, к деятельности в области искусства. Художественное училище.
2. Изображающий действительность в образах. Художественное произведение. 3. Отвечающий требованиям искусства, эстетического вкуса; эстетический, красивый. Художественные достоинства романа.
Объединив все три значения в одно и получим: учёба (предварительный процесс), сам творческий процесс и – последующая оценка.
С точки зрения диалектики, представляется время в диапазоне от и до.
Иначе говоря, с чего-то начинается и чем-то кончается. И весь этот процесс отмечается развитийной линией. Исторически он определился в разного рода ИЗМах. И в каждом из них отметился тот или иной уровень.
Если за идеал, за предел совершенства, взять точность отражения тех или иных объектов или тех или иных реальных явлений, то все известные ИЗМы можно распределить по возрастающей.
Вне всякого сомнения, что такие ИЗМы, как примитивизм, абстракцио-низм, кубизм, модернизм (и близкие к ним ИЗМы) будут относиться к начальным уровням развития, а такие, как барокко, ампир, классицизм, маньеризм, реализм – к предельным.
Каждое историческое время имело свои идеалы и тем самым создавало соответствующие условия для тех, кто творил. Двести, четыреста и более лет назад, всем заказчикам требовалась – точность, похожесть, красочность. И на этом пути шло развитие способностей художников. В то время, о чёрном квад-рате или Гернике, даже разговоров бы не было, что подобные полотна имеют хоть какое-то отношение к искусству.
Времена менялись, менялись условия реальной жизни и те, кто пробовал заниматься тем или иным видом искусства, отмечал свой низкий уровень опре-делённым ИЗМом. Появлялся – имажинизм, импрессионизм, конструктивизм, натуролизм, неореализм…
Если теоретически исходить из того, что явления природы – одни, внешние данные человека и животного мира – одни, и что законы освещения предметов – одни, то, следовательно, существует и единая оценочная система. Благодаря ей, всё, что когда-то создавалось, и всё, что создаётся сейчас, может рассматриваться, анализироваться и оцениваться по одним законам.
Из того множества направлений, которые возникали в прошлом, обобщён-ным словом выделилось слово – классика и им стали определять всё то лучшее и характерное, что появлялось в последнее столетие.
Этим словом отмечена советская классика. Даже тот социалистический реализм, под знаком которого – училось, творилось и оценивалось тогда – стал постепенно выходить из употребления в речах и статьях.
В чём же суть этого художественного явления? Суть в том, что негативное и позитивное в классике, чётко и ясно – разделено. Герои труда, войн – поло-жительны или даже преувеличенно положительны.
184
А вожди пролетариата (трудящихся), во всех художественных произведениях представлялись как абсолюты в мыслительном и нравственном отношениях.
И надо полагать, что в какой-то мере это – оправданно, хотя бы на тот исторический период, когда приходилось решать сложнейшие социально-полити-ческие и производственные проблемы. Потому что малейшее сомнение в погре-шимости героев и вождей, могло бы оборачиваться ростом противодействующих сил. Вот такого рода советский классицизм и запечатлелся во всех художественных произведениях того времени.
С разрушением Союза, с демократизацией общества, творческий принцип классицизма, делить людей на добрых и злых, передовиков и реакционеров, был утрачен и оказался неприменим к перестроечным и послеперестроечным явлении-ям общественной жизни.
В действительности нет абсолютно положительных людей. В каждом человеке, негативное и позитивное, находится в каком-то соотношении. В условиях свободы слова и демократии, деятели литературы и искусств начали по новому отражать и оценивать действительность. Негативное стало ведущим во всех делах: в делах реальных и художественных…Содержание речей, статей, книг, настолько стало – мутным, рассеянным, мыльным, сериальным – что былых признаков классицизма, в современных творениях, обнаружить уже не удаётся.
Сам по себе классицизм хорош тем, что он – воспитателен и идеологичен по своей сути. Во всех известных художественных жанрах: сказках, легендах, романах, главным героем был борец за правду, справедливость, добро…
Вот этого признака в современных художественных работах уже не увидишь. А это означает лишь одно, что современные художественные деятели выбыли из режима воспитания людей. Мол, смотри, слушай, и – понимай как хочешь, и оценивай как можешь.
Во все времена, процесс творчества был один. Перед художником – действии-тельность. Отражай…
Сам художник, от уровня своей подготовленности, может быть предельно точным в отражении. (Это как предельно-оптимальный вариант). В остальных же случаях, будет проявляться та или иная мера искажённости.
В чём она может проявиться?..Тут набирается множество вариантов. В классике, положительное преувеличивается и отрицательное преувеличивается. Выдерживается принцип математической обобщённости.
В современном художественном реализме, позитивное с негативным может быть до такой степени перемешанным, что – кто есть кто – уже и не разберёшь.
Получается, что современная художественная практика такова, что не имея своих нравственных и идеологических идеалов, она, как бы выбывает из сферы своей полезной деятельности.
Развитие, на то оно и развитие, чтобы идти по восходящей. Но для этого нужны – идеи, идеалы, сверхзадачи. Таковых признаков не наблюдается в ворохе многочисленных современных художественных произведений.
185
Ценность. 1. Цена, стоимость. Картина большой ценности.
2. Важность, значение.Большая ц. работы.
3. Ценный предмет, явление. Культурные ценности. Материальные и духовные ценности.
У всех ценностей есть свой источник, свой производитель. Так как сущест-вует диалектическая триада: природа, общество, мышление, то с этих позиций и следует вести рассуждение по этому вопросу.
Основной источник ценностей, конечно же, природа. Она производит для человека пищу и лекарства в самом широчайшем ассортименте.
В недрах земли вся система элементов и в самых разлиных сочетаниях. В этих кладовых, и энергетические ресурсы, и золото-серебренный запас, и драгоценные минералы, и редкоземельное сырьё для высокоэнергетических средств созидания и разрушения.
Само общество, получая знания о природных ценностях, само начинает производить ценности по направляющей их совершенствования. Такие виды производства, как машиностроение, как средства электронно-спутниковой связи, как ракетостроение (и многое-многое другое) находятся в постоянном развитии и совершенствовании. И по мере этого совершенствования, возраста-ет и ценность каждой последующей продукции.
Естественно, что всё это развитие сопровождается и развитием соответст-вующего научно-технического мышления людей, причастных к научным отк-рытиям, планированию, конструированию и последующему производству.
Таким образом, машины, самолёты, ракеты…, выстраиваются в историче-скую цепочку ценностей их. Самая последняя модель, разработка той или иной технической продукции, естественно, ценней предшествующей.
Но на этом гигантском поле ценностей, возникают и свои парадоксы в виде разного рода раритетов и находок из разряда древностей. Полуразрушен-ный наконечник времён хана Батыя, может иметь немалую ценность. И наска-льные рисунки, найденные где-то в пещерах, могут представлять для современ-ников большую ценность.
На этот счёт существуют две позиции: реалистическая и диалектическая. И они не во всём совпадают друг с другом. Графически, реалистическая линия отражаемых ценностей, во времени выглядит – волнообразной. Диалектичес-кая же, по своей направляющей – диагональна. Независимо от того, в какое время был достигнут пик развития, диалектика ведёт свою точку отсчёта от него. Если в живописи пределом развития считать картины Рубенса, Рембранда, Айвазовского, Шишкина, Репина…, то именно они и являются наи-более ценностными.
Используя в оценочном плане абстрактные понятия, и тут, без особого труда, выделяются, как наиболее ценностные, такие понятия, как разум, муд-рость, объективная истина, справедливость, красота, любовь, прогресс…Всё противоположное этому, не может считаться духовно ценностным…
186
Но это может так пониматься лишь с диалектических позиций. Реальность же бывает такой, что и негативные признаки могут обретать большую поведенчес-кую ценность. Лестью, угодничеством, некоторые добиваются больших успехов.
И тут дело не только в людях, но и в обстоятельствах, которые могут складываться в реальной жизни. Не каждому начальнику можно напрямую высказать то, что он думает о нём по ночам. Бывали в истории периоды, когда за неосторожное слово можно было оказаться за решёткой…И не только за ней…
Диалектика ориентирует людей на высшие цели, на поведение, в котором бы исключались все признаки неточностей,..негативностей. Реалии же, каждый раз складываются таким образом, что учитывать их (волей-неволей) всё-таки приходится. Особенно в делах политических.
Во время избирательных компаний, что является самым ценностным?..Пра-вильно – голоса избирателей. Чтобы их как можно больше набрать, нужно в своих речах отражать интересы как можно большего числа избирателей.
Избиратели же, в своём развитийном диапазоне, представляются в такой долготе, что с начальной стороны в чём-то примыкают к доисторическим време-нам, а с другой, чуть ли не к инопланетным.
И вот человек, получивший преимущество, по сравнению с другими партий-ными лидерами, в одной руке держит ядерный чемоданчик, а в другой – религиозный крест. Такое вот реалистически-современное сочетание. В одной руке то, что символизирует передовое и будущее, а в другой, что символизирует начальное и отдалённое от современности. Если образно, то что-то в духе Януса. Один взгляд – назад, ко временам доисторическим и далее, к человекообразным. Другой взгляд – в будущее и далее, к технологиям, которые приписываются инопланетянам.
С точки зрения диалектики, ценности – понятия подвижные. То, что создано – хорошо, и оно где-то хранится или используется. И всё же главные ценности, те, которые где-то в будущем. Их предстоит – открыть, создать, сотворить…Вот на этом переднем участке и концентрируются все подлинные творческие, производ-ственные и прочие ценности.
В международном плане, лучшей ценностью является – мир, мировая эконо-мика и та экология, от которой зависит благополучное существование последую-щих поколений людей. Без этого, все – уже существующие ценности – теряют какой-либо разумный человеческий смысл.
И в отношении знаний, несмотря на то, что ценятся все знания в обществе, всё же преимущество за теми знаниями, с которыми связывается будущее, которые определяют будущее и соответствующе-разумным образом организовы-вают его. И наилучшим образом складывалась бы современная жизнь, если бы современным политикам не приходилось бы приспосабливаться настолько, чтобы в одном лице воплощалось, и отдалённо прошлое, и отдалённо будущее. Во-первых, это слишком унизительно, чтобы поклоняться невежеству, а во-вторых, затрудняется решение наиболее насущных духовных и материальных проблем.
187
Язык. 1. Система звуковых, словарных и грамматических средств, объективирующая работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе. Великий русский я.
2. Совокупность средств выражения в словесном творчестве, основанных на общенародной звуковой, словарной и грамматической системе, стиль. Я. Пушкина. Я.художественной литературы. Я.публицистики.
* Найти общий язык – достичь взаимопонимания, согласия.
* Говорить на разных языках – не достигать взаимопонимания.
Начиная рассуждать диалектически, всегда встаёт вопрос: насколько тот или иной предмет или то или иное средство, совершенно. Нельзя ли в этом плане что-то подправить, уточнить, усовершенствовать.
Таких проблем – и в отношении нашего могучего – немало.
Язык как средство, словесная копия – природы, общества, мышления. А это значит, что язык должен восприниматься как некая система, в которой слова, примыкая одно к другому, должны выстраиваться в определённой объективной последовательности. В таком виде (системном) его изучать легче и, будучи изученным, он становится более ориентированным – нравственно, идеологически и мировоззренчески.
Работа эта не представляет каких-то особых сложностей. (И она проделана мной ещё в советское время)…Дело тут в другом…
Так уж получилось, что вся гуманитарная область, в силу каких-то особых политических условий, вышла из режима дальнейшего развития. И даже те простейшие проблемы, которые и не требуют каких-то особых творческих дарований, перестали выстраиваться в цепочку последовательных задач.
Слова, расположенные в алфавитном (хаосном) виде, кого-то больше всего устраивают и они, имея власть на это, не дают хода полноценному развитий-ному движению.
В естественных науках возникали и возникают сложнейшие проблемы и они легко и безостановочно решаются. В гуманитарных, такого творческого процесса, не наблюдается. Нет даже ориентировочных многоточий…
Любой разговорный язык создавался стихийно и к тому времени, когда он, в своих общих чертах сформировывался, проходило не одно тысячилетие. Какому то языку больше повезло и он оказывался более совершенным, чем другие. Общая система языков мира выглядит таким образом, что одни языки называются – имперскими, другие – близкими им (но несколько обеднёнными) и третьи языки – языки малочисленных народов (и ещё более обеднёнными). Общая картина всей системы языков мира, выглядит усечённо пирамидальной.
Казалось бы, что в интересах развития каждого человека, определиться с основными имперскими языками и на них строить весь учебно-образователь-ный процесс. Но, с демократизацией, слишком уж горячо взялись за возражде-ние всех языков. В том числе и тех, какие уже оказывались отмирающими.
Возникает вполне резонный вопрос: для чего это делается?
188
Ведь с диалектической точки зрения, такие народы поневоле становятся резерватами собственного же языка. То есть они, выделяясь из общей мировой системы, обрекают себя на образ жизни своих далёких предков.
Условия развития требуют приобщения ко всему, что является наиболее совершенным, наиболее полным по содержательному объёму и что обеспечивает наибольшую скорость развития. Нагружая же детей дополнительным содержани-ем, они не только затормаживают их развитие,они вносят в их сознание сумятицу.
Нужно всё-таки учитывать тот факт, что современный мир становится всё более и более сложен, и лучший вариант – не отставать от него…
Язык, такое средство, которое переходит от родителей по наследству. И они не могут осознавать, что им досталось то малое от общечеловеческого, что уже существует в современном мире. Ничего не поделаешь, приходится мириться с таким ущемлённым наследством. И поневоле устремляться от малого к великому.
Жизнь так складывалась во все времена, что многим приходилось бывать в разных местах на планете и иметь дело с людьми, использующими иные языки. Может быть поэтому и рождалась идея единого международного языка. Но сколько бы не было попыток создать его, серьёзного системного языка, так ни у кого и не получалось.
В действительности же, он уже давно существует. Имеется ввиду тот общий набор слов, который поступал во все языковые явления из естественных и гумма-нитарных наук. И, вероятно, нет другого способа, чтобы в качестве международ-ной основы, использовать именно его.
С развитием и с использованием электронных средств, особенно ощущается необходимость в создании единого международного языка. Возможности же электронно-вычислительных средств таковы, что получить – предельно соверше-нный язык – не представляет каких-то особых трудностей. И если такой язык воз-никнет, то он будет без тех недостатков и тех «неправильностей» и «исключите-льностей», что наличествуют в каждом национальном языке. Например, во всех европейских языках, один звук-буква, может изображаться на письме двумя-тремя и даже четырьмя знаками. В русском языке такого неудобства нет.
Существует множество и других неудобств. Всех не перечислишь…
На данный момент, общая международная система языков, выглядет в форме усечённой пирамиды. Пора ей присовокупить вершину, чтобы над всей возвыша-лся тот единый язык, зная который, можно было бы потом общаться с любым другим народом.
В средствах массовой информации, всё с большей настойчивостью, муссиру-ется тема инопланетян. Признавая за ними развитие, на порядок или на дна, более высокий, чем наш, стараются понять в них тот комплекс проблем, который так ощутим в нашем мировом сообществе.
Возникают в логической последовательности вопросы: как им в былом пришлось решать их и как они вышли к оптимальным результирующим, при которых стали невозможны серьёзные недоразумения в их внутренней среде.
189
Обращение к первым лицам государства.
Основной сценарий, который пишется реальными событиями, насторажи-вает. Чётко обозначились в мире силы агрессивно-демократического типа и силы, вынужденные противостоять им.
С развалом Союза, Америка начала готовить лидеров, из числа бывших республик и с помощью их создавать горячие точки.
Возникает вопрос философского масштаба: почему Россия проигрывает в информационной войне?.Попробуем сконцентрировать своё внимание на этом.
Начнём с того, что все науки дифференцировались на естественные (точные,) и гуманитарные (не точные, субъективно разнообразные).
У естественных – свой набор наук, у гуманитарных – свой. Над всем этим, должна бы, возвышаться единая общечеловеческая наука – философия. Изна-чально, цель её – анализировать мир, общество, как единое целое. И если бы философия развивалась последовательно (как развивались естественные науки) то она решила бы свою основную проблему: представила бы мир в системе. На каком-то этапе она оставила свой верховный пост и, разлогаясь, спускалась одной своей частью в политическую среду, другой – в религиозную, третьей – в научную, четвёртой – представлялась в смешанном виде. Именно поэтому философию приходится считать отсутствующей в современном мире.
Единственная наука, которая могла бы быть – общечеловеческой, самоус-транилась от глобальных, воинственно-напряжённых современных проблем. А ведь в решении их – её главное предназначение.
Политика, явление – частное. У каждого лидера – свои интересы. Филосо-фия, явление – общее. Следовательно, приоритет за философским мышлением. И если это так, то все виды человеческой деятельности (отражательная, оцено-чная и творческая) должны бы – всемирно – определяться ей.
Попытаемся представить общую картину развития. У неё своя история и свой передний рубеж. Где должны концентрироваться современно-предельные умы философов?
Естественные науки отмеряют своё развитие всё новыми и новыми откры-тиями и сопровождают их всё более совершенной технической продукцией.
О гуманитарных науках этого не скажешь. Хотя, по примеру точных наук, и они могли бы совершенствоваться в мышлении и сопровождать развитийное мышление, всё более и более гуманной, всё более и более справедливой и всё более и более прекрасной продукцией литературы и искусств.
Если уж общество делится по биологическим, образовательным, идеологи-ческим и прочим признакам, то обязанностью философов представлять всё это реально-житейское разнообразие – в объективной системе оценок. То есть определять, кто на каком уровне; в каком виде общая диагональ. И кто на этой линии занимает передовые позиции.
За философией закрепилась обязанность давать общую картину развития.
190
Как же она выглядит в современной динамике? По каким-то причинам (час-тично объектичным, но в большей степени субъективным), всё более и более нарастает противостояние (всё более и более становящейся одинокой) Россией и (всё более и более расширяющейся) Евро-Америкой. Былое противостояние на равных, сменяется убыванием одной силы и нарастанием другой. Вот главная современная проблема для философов. И не только философов – наших, но и философов – ихних. Но все они, почему то, оставив свой, в мыслительном отно-шении, верховный пост, разошлись, расползлись, опустились по многочисленным частным локальным областям. Вершина общей мыслительной конструкции – пус-тует. Нет там, ни с нашей, ни с ихней стороны, своих философских лидеров.
Политика их плодит в изобилии и даже в неоправданном излишестве. А ведь по числу возникающих политических и религиозных деятелей, разлагается и само общество. Наше, например, смогло дойти в своём разложении до пещерных лидеров и до многочисленных криминальных паханов. В этом ли демократия…
Философия оперирует цельными объёмами и цельными развитийными перио-дами. При сложившемся противостоянии России и Запада, что нам может выдать экстраполяция по дальнейшему развитию?
С началом Горбачёвско-Ельцинской перестройки, мы убывали и, доведённые до ослабленного предела, нас начали подвергать испытанию на прочность. Со способностью защищаться, началось возрождение России.
Философский вопрос: так в чём же мы провинились перед Западом? Не помо-гло даже то, что Россия приняла демократические условия его и пошла на сближение по многим стратегическим пунктам с ним.
Нападающие, как это можно констатировать по прошедшим военным собы-тиям, не особенно-то задумывются об объективной истине и объективной справе-дливости. Зато у защищающихся такая потребность многократно возрастает. Может быть, благодаря ей, наша многонациональная культура (до этого доведённая до полного разложения) вновь должна бы начать возрождаться.
Современная же реальность такова, что после Чечни и Грузии, на очереди новые возникают напряжения. И как это ни печально, но процесс-то идёт по на-растающей. И уже более крупные страны готовы напасть на Россию. И у них та же надежда на главную помощь со стороны Америки.
Вот вам пример того, что такое понятие как закономерность, имеет весьма загадочное, непредсказуемое и даже не научное значение.
Учебно-образовательный процесс, у всех народов, один. Всех с малых лет учат добру, приобщают к истине, но на выходе, все расходятся по многочислен-ным частным интересам. И затем – конкурируют, враждуют, борются…И если уж наметились основные имперские силы в обществе, то многие народы стремятся примкнуть к наиболее сильным. Нарушается общее равновесие и дальнейшее раз-витие оказывается наиболее серьёзным.
Закономерность, именно в этом потоке, обязывает философов сконцентриро-ваться на современных проблемах и попытаться найти на них верные ответы.
191
Теперь два вопроса: почему – «Диалектический словарь» и почему – первым лицам государства?
Начиная с 60-х годов, я увлёкся гуманитарными науками и на протяжении нескольких десятилетий, просматривал всё, что издавалось по ним. Одновреме-нно с выявлением проблем, о которых говорилось в печати, шло размышление над решении их. На этом материале и создан был словарь. В нём, в предельно краткой форме, был не только перечислен весь комплекс гуманитарных проб-лем, но и определены пути систематизированного решения их.
Суть его в том, что существуют понятия, от которых ведётся отсчёт. Они и составляют ядро системы: истина, красота, здоровье, справедливость…От них, по мерам удаления, орбитально располагаются: ложь, искажения, болезни…В таком виде существует природа, общество, и тот общеупотребительный словарь, который является словесной копией того и другого. То есть я система-тизировал то, что уже существовало в алфавитном (разобранном) виде.
Природа своим содержанием, выдавала для людей свою последователь-ность проблем. Решая их, человечество пришло к тому уровню развития, кото-рым мы сегодня располагаем.
Общество тоже выдавало свои проблемы, но не в той последовательности, в которой их выдавала природа. Законы развития, совершенствования общества, оказались куда как более сложными, чем законы самой природы.
С диалектической точки зрения, вроде бы всё просто и ясно. Цели у всех народов одни: истина, красота, здоровье.., а поведение людей и отношение их к этим ядерным понятиям – разное. Вот это разное и делит людей по единой шкале оценочных уровней и в общем виде выдаёт единую систему качеств.
Во всех учебных заведениях словари подаются в алфавитно-хаосном виде. Я же предлагаю их подавать – в системном. Это проще и понятней.
Что такое диалектика? Это –системность, вариантность, диапазональность. И у каждого из них имеется та точка, от которой ведётся отсчёт. В системах – принципы, ядро, центр…В вариантностях – оптимум…В диапазонах – передо-вое, предельное, идеальное…
Любой вид развития начинается начинается с выявлением тех или иных признаков и когда собран их полный набор, получается система. Так было с атомами (ПСМ), с биологической клеткой. Да и с самим человеком…
Проблемы, какого бы рода они не были, цепочной последовательностью уходят в будущее и решать их нужно вовремя. Гуманитарные науки, в этом плане, давно прекратили своё развитие. Нет в них тех открытий, которые бы шли одно за другим. Стало быть нет и тех терминалов, от которых можно было бы отправляться в дальнейшее плавание.
Чтобы первых лиц государства не обременять большими объёмами, я и создал Диалектический словарь. Прочитав его, они, как минимум, будут иметь полное представление о современном состоянии гуманитарных проблем и, возможно, инициируют их решение должным образом.
192
Как я представляю своё обращение к первым лицам государства?
Думаю, что, ознакомившись с ним, они обратятся в институт философии Российской Академии Наук. И зададут, естественные для такого случая, вопросы. Например, такие: так ли уж плохо у нас обстоит дело с развитием гуманитарных наук, если они не могут выдать весомое научное идеологическое содержание для ведущей партии?..И второй вопрос: насколько серьёзны результирующие данные, полученные автором словаря при анализе целого (словаря, общества, общей последовательности развития)?
У каждой науки (естественной или гуманитарной), если они находятся в режиме развития, должно быть что-то – передовое. То есть то, что находится на границе современного и будущего. Этим, гум.науки, не могут похвастаться.
Философы, своим совершенствующим мышлением, должны прокладывать путь в будущее. Но происходит ли это в действительности?
По законам логики, исторически позитивное, собираясь и сгущаясь в единое целое, должно бы создавать современное ядро в мыслительной деятельности. Но оно так и не сформировалось. По-прежнему, негативное и позитивное, функцио-нирует в жизни в том или ином смешении. С этим фактором связано разделение общества по многочисленным партиям. Вплоть, до самых мелких и преступных.
Ядерное в мыслительной деятельности (и прежде всего политиков, журнали-стов, деятелей литературы и искусств)могло бы повышать качество их продукции.
В общем, обращаясь к первым лицам государства, я рассчитываю на то, что они будут серьёзно заниматься не только экономикой, но и той сферой деятельно-сти, с которой могут возродиться все виду искусств, литература…
Диалектический словарь имеет форму книги из множества слов-статей. Примерно, одну четвёртую их часть, я посылаю первым лицам, а три четвёртых – в институт философии РАН. При желании, каждый из адресатов, может заказать книгу целиком.
Выбрал такую форму обращений, я только потому, чтобы одной книгой задействовать наибольшее число ответственных читателей
Современная жизнь отмечается своими глобальными философскими призна-ками. Появилось, соответствующее духу времени, выражение: принуждение к миру. Но ведь всё позитивное, являющееся ядром целого, функционирует в таком принципе, во всех областях человеческой деятельности, в отношении всего многообразного негатива. Может быть поэтому, иной – общечеловеческой идео-логии – и быть не может. Принимая её и руководствуясь ей, Единая Россия могла бы не только определиться идеологически, но и духовно настраивать всё общест-во по всему комплексу позитива.
Оказавшись, в числе четырёх партий, ведущей, Единая Россия стала офици-ально – центром, ядром, сердцевиной государства. А это совпадает с общей диалектической системой. И поэтому – внутренне позитивное – её статус.
Я – предложил. Вам остаётся проанализировать сказанное мной.
Мой электронный адрес: shilov_yuriy@mail.ru