ТОЖДЕСТВО ЕСТЕСТВА
«Словесная жизнь тождественна естественной», - говаривал Николай Бурлюк.
Естественная жизнь – это наша действительность, и надо попытаться воспринять её адекватно со всеми изменениями, новшествами и взаимопроникновениями. Жизнь ускоряется, слово ускоряется тоже, прежде всего в речи. Если «спрей» произносится быстрее, чем «аэрозоль», будут произносить «спрей». Так меняется язык. Жизнь уплотняется, плотным становится текст. Скорость слова в тексте напрямую связана не с краткостью произведения, а с плотностью самого текста. При таком свойстве лишнее выдавливается. Современная литература берёт всё и вся из жизни естественной и искусственной. Так возникает литературный естественный и искусственный отбор для живучести слова в тексте, каким бы надуманным оно не казалось. Литература использует действительность, даже мифы, ибо, когда мы осознаём, что миф - это миф, то он уже становится частью действительности, как мифы древней Греции перестали быть стержнем Античной религии и стали частью Европейской культуры, прежде всего – литературы.
Актуальность современного творчества всегда была и будет, но основным отличительным признаком служит свойство новизны языка. Именно эти свойства, уже не применяемые к старым формам, и будут определять новую поэтику. Но для этого необходимо вырваться из цепких утверждённых канонов и перестать заниматься «игрой в бисер» (по Гессе), перетасовывая традиции. Нужно осознавать систему художественных принципов и особенностей всех направлений в литературе, чтобы понять какое из них, и кто из творцов может определить вектор дальнейшего развития. Традиций много, но не все они живучи. В восьмидесятых и девяностых годах сильное влияние оказывал Бродский. Он был близок и понятен, как была близка и понятна та эпоха. Но не все, писавшие под его воздействием, понимали, что Бродский – это красивый тупик. Традиция на нём окончилась. За Бродским нет ничего, кроме подражания. А векторы, определяемые, к примеру, Хлебниковым – малопонятым и из далёкой уже эпохи – до сих пор не исчерпаны и долго ещё будут разрабатываться.
Само слово «поэзия» происходит от греческого Poiesis – творчество, словесное художественное творчество, ритмически построенная речь. Речь же – это способность говорить. Поэтическое слово должно говорить само за себя и за пробелы между словами. Правильно выстроенные слова создают поэтический язык – систему звуковых и словесных средств, закрепляющих результаты работы мышления – поэтического мышления, оно же и есть способ адекватно воспринимать действительность, обозначив её нужными словами или же заимствовав (что не менее важно) эти слова из этой же действительности. Одно из определений литературного языка гласит: «Литературный язык есть письменно закреплённый и обработанный общенародный язык». Я бы сказал: письменно закреплённый и обработанный общенародно, ибо письменно закрепляет поэт, писатель, драматург, то, что уже успел воспринять и обработать современный ему человек: исторические статьи, рекламу, предшествующее и современное искусство, слоганы и слэнги, жаргон и мат, Нобелевские речи, Ахматовский сор, то есть всё жизненное естество. Именно на этом обработанном современностью языке и создаётся современное литературное произведение, текст со своей особой жизнью, где используется всё и вся, в том числе и мат. Это в душевной беседе или в газетах использовать мат не красиво, но это вопросы морально-этических отношений повседневной жизни. В тексте же мат определяется литературными критериями, которые письменно закрепляют этот давно обработанный общенародный язык. Жаргон – жанр, как утверждалось ещё в начале двадцатого столетия. К тому же многие понятия из нецензурных просто незаменимы на адекватные по своему значению и воздействию. И именно с таких позиций он и может применяться в тексте. Ещё раз уточним: мат в обыденной речи некрасив, в тексте – литературен. Поэтому понятие «непечатного слова» становится уже анахронизмом, утрачивая в литературном тексте зачастую и его бранное значение. Но надо помнить, что язык богат, а жизненное пространство строки слишком тесно. Стань точным и будь бытиём.
Итак, нужен текст – текст дня сегодняшнего в контексте современной действительности, помогающий осознать её с точки зрения современного бытия и идеи. Ибо только тогда этот текст будет живуч и тождествен самой естественной жизни.