Страсти человека
как средства
формирования
его «Я», алгоритмов Б2б и некоторых алгоритмов В.
Психиатрия с точки зрения
алгоритмической психологии.
Образование эгрегоров и фан-клубов
и роль в этом любви к чудесам.
Вред от имеющих успех
массовых дезинформаций
(в т.ч. религий).
Ненависть к обману.
Глава 0. Страсти и стремления человека
Эта глава будет нужна нам впоследствии.
В ней перечисляются основные страсти и стремления человека. Страсти, наверняка присущие ребенку во младенчестве, помечены буквой Д и занумерованы отдельно. Но сначала выясним, что такое страсть. Страсть всегда направляет внимание либо на объект удовлетворения страсти, либо на объект, встречи с которым надо избежать. Т.е. страсть диктует алгоритмам Б2б и "Я" их результат. Кроме того, если внимание направлено на объект удовлетворения страсти – алгоритмы В выбирают схему поведения «Идти на сближение», а если на объект, встречи с которым надо избежать – то схему поведения «Убежать от объекта» или «Удалиться от объекта». Кроме того, многие страсти во взрослом человеке дублируются стереотипами мышления группы В, которые ранее вычленялись из его «Я».
Этапы инстинктивного познания любого абс. нового явления: страсти (в основном страсть (3)) формируют тезисы и образы этого явления в "Я", затем "Я" логически анализирует соотношения этого явления и стереотипов мышления, затем "Я" формирует новые стереотипные алгоритмы мозга, связанные с этим явлением.
Этапы инстинктивного познания явлений ненормально протекающих, но инстинктивно не новых, т.е. чудес, начинаются со сбоя стереотипов мышления, затем идут три уже перечисленных этапа.
О категорном познании и ассоциативном познании – см. книгу 14.
Формирование "Я" идет под влиянием именно страстей. И никогда не идет в глубоком гипнозе.
Вообще говоря, страсти управляют "Я" и его формированием. Ну вот, а теперь список страстей…
Д0) Детский эгоцентризм:
Состоит из одной страсти и одного стереотипа мышления:
Д0.1) Страсть осознавать себя в центре своей части мира [инстинкт]
Д0.2) Стереотип “Я свободен в выборе действий”. [инстинкт]
Д1) Стремление к двигательной активности для достижения придуманных целей (т.е. стремление играть) [инстинкт + воспитание]
Д2) Когда жажда – стремление пить [инстинкт]
Д3) Когда голод – стремление есть [инстинкт]
Д4) Когда хочется – стремление пописять [инстинкт]
Д5) Когда хочется – стремление покакать [инстинкт]
Д6) Страсть иметь свою территорию [инстинкт]
1) Страсть к секс-объектам [инстинкт + воспитание]
1А) Предродовые инстинкты (не влияют на сознание) и послеродовая любовь к ребенку, которого кормишь и с которым играешь (свойственна в полной мере лишь при определенном соотношении гормонов в крови)
2) Страсть к повышению самооценки [инстинкт]
3) Страсть к преследованию целей или к преследованию их в мыслях [инстинкт]
Состоит из страстей к преследованию разных целей, в т.ч.
3.1) секс-объектов
3.2) изучаемых целей (объектов многих страстей)
3.3) достигаемых целей (объектов многих страстей)
3.4) искомых целей, существующих в воображении "Я" (объектов многих страстей) и т.д.
4) Страсть к сбоям стереотипов мышления, т.е. любовь к чудесам [инстинкт]
5) Страсть гордиться своим мозгом, сознанием, знаниями
6.1) Страсть к доминированию (в доступных сообществах особей)
6.2) Страсть к подчинению достойным (в доступных сообществах особей)
(6.1) и (6.2) иногда противоречат
7) Страсть гордиться своим телом
8) Страсть к повышенному тонусу от частых всплесков эмоций [инстинкт]
9.1) Страсть к деньгам
9.2) Страсть к материальным благам
10) Страсть говорить и выдавать информацию [инстинкт]
11) Страсть слушать и получать информацию (любопытство) [инстинкт]
12.1) Страсть сострадать другим
12.2) Страсть сочувствовать радости других
13.1) Страсть возбуждать сострадание
13.2) Страсть делиться радостью с другими
14) Страсть подражать и передразнивать [инстинкт]
15) Смех в случае обнаженного сбоя стереотипов с явным противоречием (т.е. смех над абсурдом) [инстинкт]
16) Страсть к проявлению чувств [инстинкт + воспитание]
17) Ненависть к врагу или обидчику [инстинкт]
18) Чувство дружбы
19) Страсть следовать стереотипам (часто противоречит (4)) [инстинкт]
20) Стереотип «напади на врага (или обидчика)» (агрессия) [инстинкт]
21) Стереотип «убеги от сильного и агрессивного» (боязнь сильного) [инстинкт + воспитание]
(21) часто противоречит (20), (Д6), (Д0.2) и (6.1)
22) Лень и желание отдыхать и развлекаться [инстинкт + воспитание]
(22) часто противоречит (3), (6.1), (6.2), (8), (9) и т.д.
23) Недоверие к чудесам, не вызвавшим гипносостояния (в основном свойственно циклотимикам)
(23) часто противоречит (4)
Примечание. Религия забивает в человеке детский эгоцентризм, т.к. ставит в центр всего мира Бога и утверждает, что человек в своих действиях зависит либо от Бога, либо от дьявола.
А т.к. совесть есть комплекс детского эгоцентризма (у взрослых он называется «чувство ответственности») и страсти сострадать другим (см. главу 4 и главу 5 пункт «(12.1) и (Д0) =»), то религия, если она специально не воспитывает совесть, делает человека бессовестным.
Казалось бы, таково христианство: оно учит, что Бог оставил человеку свободу выбора и свободу воли и что, согрешив, надо каяться. Но оно же учит, что Бог отдал Землю на откуп правлению Дьявола – и от него человек не свободен. Христианство учит, что, покаявшись, человек может быть уже спокоен: Бог его простит и Рай ему обеспечен. Без совести поэтому можно обойтись. Оно же учит в отдельных случаях и жестокости: не женись на разведенной – это грех прелюбодейства. Среди принципов христианства нет принципа «Не дай человеку умереть с голоду». Это – принцип гуманизма, а не христианства.
Так что христианство – религия тоже бессовестная. Главное, что она перекладывает ответственность человека с его страсти сострадать на страсть следовать стереотипам мышления: слушайся Божьих законов - и будь спокоен. Законы прописаны в Библии – и все будет хорошо.
Кроме того, оно, как и все религии, уменьшает познавательные импульсы человека (см. книгу 6 и статью «Религия и страна») и заменяет интерес к людям интересом к Божьим чудесам и к Библии. А человеку должен быть интересен Человек!
И наконец, утверждения христианства: «В поте труда ешь хлеб свой и рожай в муках!» и «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие небесное!» просто вредны, уничтожая интерес к интеллектуальной жизни. В наше время нужно славить богатых духом людей! Ибо человечество, как ни странно, стало тупеть и хаметь (см. книгу 14, главу 6, пункт «И еще – ненавидьте нищих духом пошляков»). Все меньше славы у настоящих ученых, все меньше прислушивается к ним общество, и все меньше познавательные импульсы в науке. Все это заменяют деньгами – но страсть к деньгам в наш век прославляет ускоренное познание - безрадостное, только ради денег. А это познание хороших результатов не дает.
Глава 1. Психопатология шизотимиков, или шизофрения.
«Ст.» в тексте глав 1 и 2 означает «Стадия».
1 Ст. 1 Шизоидность.
Шизоидность характеризуется появлением маниакально-эйфорических идей, ведомых "Я" на краю зоны концентрированного внимания. Зона эта расширяется, и край ее подлежит ведению "Я", а не ведению алгоритмов Б2б.
Идеи формируют короткие теории и их образы, ведомые "Я". Вся эта деятельность "Я" связана с эйфорией, особенно заметной на фоне страстей, не удовлетворяемых в реальности.
Поэтому эта деятельность "Я" поощряется мозгом: "Я" начинает расти – и соответственно растет часть зоны концентрированно внимания, принадлежащая "Я". Растущее "Я" все меньше связано с алгоритмами Б2б. Особенно сильно «растаскивают» "Я" и Б2б и др. стереотипные алгоритмы страсти, удовлетворяемые в мечтах и не удовлетворяемые в реальности. Зона концентрированного внимания при этом явственно раздваивается.
Замечание. Видимо, из-за особенностей биохимии мозга маниакально-эйфорические состояния от продуцируемых "Я" идей и образов сменяются периодами депрессии.
1 Ст. 2 Шизофрения.
Мозг начинает поощрять любую деятельность "Я" по изобретению идей и ведению образов на краю зоны концентрированного внимания. "Я" начинает производить и идеи и образы, связанные с неприятными эмоциями – например, со страхом. Испытывать эти неприятные эмоции или нет – решает отчасти "Я", а отчасти алгоритмы Б2б. Постепенно "Я" захватывает контроль над неприятными эмоциями – например, над функцией «бояться» – насколько это вообще возможно.
Поэтому зона концентрированного внимания "Я" приобретает самостоятельность, отделившись от зоны концентрированного внимания Б2б.
Это дает "Я" возможность постоянно испытывать эйфорию от собственных идей и изобретаемых образов; а алгоритмам Б2б предоставляется вести человека по жизни с ее неудовлетворенными страстями.
1 Ст.3 Шизофрения.
Тип 1. Раздвоение личности.
"Я" и Б2б живут в полную силу почти раздельно и их зоны концентрированного внимания почти самостоятельно бегают по мозгу.
"Я" и Б2б могут общаться между собой словами, попавшими в пересечение зон концентрированного внимания.
"Я" постоянно испытывает эйфорию, когда оно не в депрессии.
Тип 2. Отрыв от реальности.
"Я" подавляет Б2б.
Человек производит впечатление слабоумного: он не реагирует на реальность и бормочет что-то, связанное только с его внутренним состоянием.
Глава 2. Психопатология циклотимиков или истерия.
2 Ст. 1 Циклоидность.
В сущности, циклоидность не всегда оправдывает свое название. Циклоидность – это усиление функции "Я" 0-3а (cм. Книгу 8, главу 0): если при этом существует перемена чувства или объекта внимания из-за эмоции «Надоело!» - циклоидность оправдывает свое название.
Чтобы понять все дальнейшее – помните, что для циклотимиков "Я" и Б2б представляют собой неразделимый комплекс.
"Я" на стадии 1 еще не совсем сковано выполнением функции 0-3а, еще не окончательно приковано к реальности.
Движущей силой в чрезмерном выполнении функции 0-3а является недовольство собственными действиями, выполняемыми по схемам стереотипных алгоритмов. Т.е. фактически недовольство реальностью с ее неудовлетворенными страстями.
2 Ст.2 Истерия.
"Я" полностью приковано к реальности и захватило зону алгоритмов Г, т.е. алгоритмов, результатом которых является смех или раздражение против внешнего мира как реакция на результаты действия алгоритмов групп А0, В2, Б3, А1, А2, А3, Б8, Б9, Б10. Смех или раздражение (в зависимости от внутреннего состояния) инициируются, когда алгоритмы этих групп дают сбой типа «2 противоречивых результата вместо одного», т.е. выдают на вход алгоритмов Г противоположные эмоции.
Вначале "Я" в этих ситуациях инициирует смех, а когда он надоедает – инициирует дикое раздражение против внешнего мира, сопровождаемое слезами. Все это "Я" делает вместо алгоритмов Г, которые выдали бы или короткий смех, или короткое раздражение.
Зона концентрированного внимания сужается, чтобы не захватить и смех и слезы одновременно, не ассоциировать противоречивые чувства.
2 Ст. 3 Истерия.
"Я" с суженной зоной концентрированного внимания, контролируя выбор алгоритмов В, имеет возможность выбирать их результат без них, точнее - за них. И "Я" этим пользуется.
Алгоритмы группы В, замененные "Я", атрофируются – и выбор за атрофированные алгоритмы осуществляет только "Я".
Если в "Я" есть эмоция «Надоело!» - наступают устойчивые двойные истерики, а если нету – устойчивые состояния экстаза.
Естественно, движущей силой в замене выбора алгоритмов В на выбор "Я" является недовольство реальностью, т.е. неудовлетворенными страстями.
Все разговоры истерика 3-ей стадии – только о выборах, осуществляемых "Я" вместо выборов алгоритмов группы В.
Глава 3. Ощущение времени шизоидами и циклоидами.
В состоянии изобретения маниакально-эйфорических идей "Я" шизоида редко руководит алгоритмами Б2б, т.е. редко обращается к реальности и редко выполняет функцию 0-3а. В итоге время для шизоида, когда он не в депрессии, летит незаметно.
Циклоид прикован к реальности: его "Я" постоянно выполняет ф-цию 0-3а. И время для него тянется медленно и даже мучительно.
Выводы из глав 2 и 3...
Циклоид и истерик ощущаются в быту как люди мелочные и придирчивые, особенно из-за того, что любят мелкие стереотипные победы над ближними в быту и постоянно контролируют реальность. Если только психолог не озаботит их их болезнями. Шизоид и шизофреник ощущаются в быту как натуры широкие. Победы их удовлетворяют теоретические и «духовные», а тяги к контролю реальности у них нет, если нет комплекса неполноценности или физических страданий, которые могут породить тягу к контролю реальности.
Глава 4. Так называемые комплексы.
Основное свойство страсти – это то, что она направляет зону концентрированного внимания на объект, сулящий удовлетворение страсти (объект реальный или воображаемый), либо на объект, которого надо избегать. Если зона концентрированного внимания расширена – в ней может оказаться несколько объектов.
Если страсть объектом не удовлетворяется – возможна замена объекта внимания (или группы объектов). Если страсть долго не удовлетворяется – возможна замена смысла страсти: движущая сила страсти остается, но удовлетворение заменяется на удовлетворение другой страсти, легче удовлетворяемой.
Т.е. между двумя разными страстями возникает т.н. комплекс.
Если первая страсть сексуальная, а вторая – страсть к познанию, то Фрейд назвал этот комплекс «сублимацией» или «возгонкой». Дело в том, что в юности сексуальная страсть связана со страстью к познанию секс-объектов, ибо во снах приходит удовлетворение от такого познания и не только во снах: есть еще мастурбация на воображаемый секс-объект. Возгонка характерна для всех нормальных людей. Постепенно в действии возгонки зона концентрированного внимания начинает направляться одновременно и на осознание сексуальной страсти, и на осознание страсти к познанию. Для этого зона концентрированного внимания расширяется (при осознании сексуальной страсти, а у некоторых – и при осознании страсти к познанию). Действие сублимации описывается коротко: неудовлетворяемая sex-страсть превращается в страсть к познанию.
У многих юношей не удовлетворяемая страсть к секс-объектам связывается со страстью к доминированию и формируется т.о. страсть к сексуальному насилию. У некоторых девушек – изредка тоже. Все это считается нормой.
Некоторые, стремящиеся с помощью интриг отбить у объекта страсти своей его объект страсти, при успешном завершении этого замысла не получают сексуального удовлетворения от объекта своей страсти – и у них возникает связь чувства вины и сексуальной страсти к объекту, что приводит к прочной безнадежной любви к объекту. Этот комплекс чувства вины и сексуальной страсти практически непреодолим у шизотимиков, ибо они выстраивают на нем теоретическую любовь к объекту.
Такая теоретическая любовь раздваивает "Я" и Б2б, ибо алгоритмы Б2б и их зона концентрированного внимания тянет шизоида к другим секс-объектам. Шизоид быстро превращается в шизофреника. Надо заметить, что чувство вины обусловлено страстью к состраданию. Так что получается комплекс страсти к состраданию объекту и сексуальной страсти к нему. Но в развитии шизофрении в таких случаях важен именно комплекс готового чувства своей вины с сексуальной страстью к объекту, которая не удовлетворяется. Именно это порождает теоретическую неудовлетворяемую любовь к данному объекту, раздваивающую зону концентрированного внимания.
А интересно, комплексом каких страстей или стереотипов мышления является совесть и чувство вины?
У человека есть одна интересная страсть: рассматривая свою часть мира, он всегда ставит себя в ее центр и приписывает себе свойство максимально манипулировать ею – дескать, все в ней зависит от его действий, ибо его свобода воли ненарушима. Правда, когда его постигает неудача – он склонен винить в этом других. Но если неудача постигнет другого – то он, со своей эгоцентристской «детской» позиции, обвиняет в этом себя – особенно если он действительно может быть виноват. Так что обвинение себя есть следствие эгоцентризма, понимаемого как комплекс страсти ставить себя в центр своей части мира и стереотипа мышления «Я свободен в действиях». Этот стереотип прочно вписан в "Я" человека, не верящего в Бога, и содержится в дилеммах алгоритмов группы В, ибо все-таки свободен-то человек не всегда. Обвинение себя поддерживает эгоцентризм человека. Обвинение же другого бьет либо по эгоцентризму, либо по стереотипу «Я свободен в действиях»! Вот так и формируется совесть.
Правда, есть в человеке еще и страсть к высокой самооценке. Но ведь чувство вины может не снижать самооценку, а повышать ее!
Мне известен конкретный пример человека, предпринявшего в 16 лет удачную интригу по отводу от своего секс-объекта объекта его сексуальных желаний, причем чувство вины повышало самооценку этого человека: человек был националистом, его секс-объект был одной с ним национальности, а предмет желаний этого секс объекта был другой национальности. Комплекс вины с сексуальной страстью привел человека к возникновению устойчивой теоретической любви его к секс-объекту – и человек из шизотимика (точнее, шизоида) за год или два превратился в шизофреника. Все сексуальные страсти в рассматриваемом примере были нормальные, т.е. разнополые. И вот в 18 лет у человека появилась развитая шизофрения.
Итак, чувство вины и совесть складывается либо из
1) Эгоцентризма и стереотипа «Я свободен в действиях» (назовем это сочетание «ответственностью») и
2) Чувства сострадания,
либо из (1) и
3) Повышения самооценки из-за вины.
Надо сказать, что у европейцев и россиян воспитывают в массе повышенную самооценку и от ответственности, и от чувства сострадания. Поэтому европейских и российских детей-шизотимиков надо предостерегать от подобных приведенной выше интриг либо угрожая развитием шизофрении, либо говоря: «Тебя потом совесть замучает!»
Идея «теоретической любви», растаскивающая зону внимания "Я" и зону внимания алгоритмов Б2б, не обязательно бывает связана с сексуальной любовью. Любовь бывает и другая.
Одна знакомая мне девушка-шизоид построила идею «Я знаю латынь» (она окончила филологический факультет). Она полюбила себя как знатока латыни, что повышало ее самооценку.
Латыни она не знала: я спросил ее, что такое «denudatum» (что означает «обнаженное») – и она выкрутилась, что, дескать, это не «золотая латынь», а «бронзовая латынь», которую она знать не обязана: она знает только «золотую латынь». Я стал выяснять, кто ей внушил, что латынь подразделяется на «золотую», «серебрянную», и «бронзовую» - но не выяснил. Отсюда следовало, что она сама придумала это.
Разумеется, когда ей задавали вопросы из латыни – ее алгоритмы Б2б и "Я" разделяли ее любовь к себе, как к знатоку латыни, на 2 части: "Я" выкручивалось теорией о якобы существующих 3-х латынях, а в зону внимания Б2б попадал вывод, что латыни она все-таки не знает, и любить ей себя не за что.
Ей было 22 года – и она стала уже законченным шизофреником.
Более сложный случай нетипичной психопатии на почве якобы имеющихся знаний был у моей знакомой Ю. Она была шизотимиком в тематике оценки своих знаний и циклотимиком во многих других тематиках. Подбивала самооценку в ней в основном шизотимическая часть. Ибо основным своим достоинством она считала обширные знания.
Она обучалась экономике – хотя обладала страстью к сбоям стереотипов мышления и потому была талантлива к естественным наукам. Страсть эта не удовлетворялась экономикой, конечно, ни в коей мере. И она стала интересоваться широкодоступными чудесами: «биополями», «энерго-информационным полем Земли», экстрасенсорикой, тайнами Тибета и прочей т.п. чушью. (Страсть ее была значительно усилена гипнодействием всего этого (см. книгу 1, главу 1), ввиду чего теории эти становятся для человека авторитетными гипно-Вожаками.)
И вот ее шизоидная часть вообразила, что квантовая механика входит в биопольную «теорию» – и поэтому она знает квантовую механику (ибо биопольную «теорию» она усвоила – да и что там не усвоить?) А ее циклоидная часть (куда входила вся сфера чувств) доносила ей (благодаря контролю реальности), что никаких биополей она не чувствует – и надежды стать экстрасенсом у нее, следовательно, нет. А желание-то было. Кроме того, на простейшие вопросы из квантовой механики она ответить, естественно, не могла. И это в точности фиксировалось циклоидной частью ее "Я".
Т.о. шизоидность шизотимической части и циклоидность циклотимической усиливались.
Через 10 лет она, как шизоид, обладала колоссальным апломбом в оценке своих знаний – когда же эта оценка приводила к противоречию с действительностью (а это было часто, ибо апломб был чисто экстатическим) – Ю. впадала в истерику. Вот такая психопатия.
Надо сказать, что эзотерика (т.е. биопольная «теория», «теория» энерго-информационного поля Земли и «теория» Кармы) вообще усиливают и шизотимичность, и (благодаря гипнодействию своему) циклотимичность. (Усиление циклотимичности до истерии происходит из-за усиления идей этих «теорий» гипновнушением – и, соответственно, экстатического усиления чувств, сопровождающих идеи, что приводит "Я" к усилению контроля 0-3а, ибо циклотимику хочется удовлетворять сопутствующие чувствам страсти.) Поэтому эзотерика приводит человека к ускорению появления психопатий.
Глава 5. Часто встречающиеся вредные комплексы страстей и соответствующие психопатии в случае неудовлетворенности этих комплексов страстей.
Обозначение страстей цифрами ищите в главе 0.
Любая из страстей главы 0, если она изначально не удовлетворялась, ведет к психопатии, причем усиливает шизотимичность у шизотимиков и циклотимичность у циклотимиков – либо приводит к формированию комплекса страстей.
Итак, комплексы страстей.
(8) и [(9.1) или (9.2)] = страсть к азартным играм, особенно если присутствует (3.4)
(1) и (3) = донжуанство, особенно если присутствует (8) или (6.1) или (4).
(8) и (6.2) = религиозность, особенно вкупе с (4).
(4) и [(3) или (8)] = страсть к компьютерным играм, дающим фантастическую обстановку.
(4) и (8) = страсть к фантастике.
(1) и (6.1) = страсть к сексуальному насилию.
(2) и (6.1) = психопатия властолюбия.
(10) = графомания, кликушество.
(12.1) и (Д0) = совесть, особенно если присутствует (2).
(1) и (7) = эксгибиционизм, нимфомания.
(9.1) без (9.2) = скряга.
(9.2) без (9.1) = мот,
одна из страстей, возбуждающих жажду преследования, и отрицание страсти к своей территории в отношении объекта, возбудившего жажду преследования (объект может быть категорный или конкретный). Объекты у шизотимиков – категорные, общо очерченные, а у циклотимиков – более конкретные. Поэтому комплекс этот наиболее вреден для шизотимиков. Они способны сказать себе «Это не для меня» в отношении очень широкого круга объектов одним махом. Этот комплекс у Фрейда называется «комплексом неполноценности».
Указанный список комплексов неполон. Но любого из перечисленных комплексов достаточно, чтобы при его неудовлетворенности растащить "Я" и Б2б у шизотимика, а циклотимика полностью приковать к контролю за реальностью, поработив его "Я".
Глава 6. Усиление страсти в гипносостоянии 1 ступени.
Если человек впал в гипносостояние 1 ступени и выбрал своим Вожаком какую-то неудовлетворенную страсть или комплекс страстей – он начинает ощущать ее или его намного сильнее.
По приезде в Израиль новых репатриантов они, изучая новый для них язык иврит, впадают в гипносостояние 1 ступени (см. книгу 1, главу 2, замечание 4). Логично выбирая страсть говорить (см. гл. 0, п. 10) или страсть гордиться своими знаниями (см. гл. 0, п.5) своим Вожаком, они становятся графоманами и пишут либо плохие русские стихи, либо плохие статьи на едва освоенном иврите. Графомания среди русскоязычных в Израиле – настоящий бич русской среды в стране.
Далее – посмотрите книгу 7 часть 2, главу «Метод 23», стр. 28-29. Пришедший на работу в западном мире юноша, а порой и человек зрелых лет настолько ненавидит систему менеджмента, что проявлять простую вежливость к менеджеру – для него настоящая ломка характера. Поэтому при малейшей возможности он стремится завести собственный бизнес. Даже если бизнес неинтересен по сравнению с работой у хозяина.
Глава 7. Полезные комплексы страстей.
(Д0) и (4) и (8) = любовь к искусствам, особенно если присутствует (12).
(4) и [(3.2) или (5) или [(6.1) при доступном сообществе ученых ]] = любовь к познанию в естественных науках, особенно если (3.2) есть.
(14) и (15) = талант пародиста, особенно если присутствует (Д0.2).
(15) = чувство юмора.
(2) и (7) и (6.1) = талант спортсмена, особенно если присутствует [(9) или (3.4)] и если есть Д1.
(9.1) и (19) = талант экономиста, особенно если есть (6.1) или (2) или (Д0).
(12.1) и (13.2) = хороший человек, особенно если есть (Д0.2).
(Д0.2) во взрослом человеке всегда дает ненависть к насилию.
(Д0.2) и (12.1) = демократичность, если почти отсутствует (6.1).
(4) и (1) – возгонка или сублимация (по Фрейду), особенно если есть (8).
Ну и т.д. Список неполон.
Надо заметить, что и полезные комплексы страстей при их постоянной неудовлетворенности превращаются в психопатии.
Глава 8. Зависть как психопатия.
При длительной неудовлетворенности любой из страстей (или любого из комплексов страстей) человек выстраивает «свою часть мира» как сообщество особей, удовлетворяющих эту страсть по мере своих возможностей - и он оказывается вовсе не в центре своей части мира.
И тогда детский эгоцентризм и желание доминировать (т.е. Д0 и 6.1) вынуждает человека с неудовлетворенной страстью видеть в выискавшемся доминанте (своей части мира) врага.
Разумеется, циклотимик, постоянно контролирующий реальность, замечает доминантов быстрее, чем шизотимик. А шизотимик, хоть и замечает доминанта медленнее, заметив его, подводит теоретическую базу под свою ненависть к доминанту – и ненавидит его дольше.
Эта ненависть называется завистью (к доминанту сообщества, выстроенного по степени удовлетворенности страсти или комплекса страстей).
Как мы увидели, зависть свойственна и циклотимикам, и шиозотимикам – но носит у них разный характер.
Циклотимик, не склонный к построению длинных теорий, как только видит или воображает человека успешно удовлетворяющего неудовлетворенную у него самого страсть, начинает ненавидеть его – и кончает делать это, как только забывает об объекте. Как правило, так.
Шизотимик же строит теорию, в которой в центре его части мира находится человек, наиболее успешно удовлетворяющий неудовлетворенную у него самого страсть – и ненавидит его теоретически и спонтанно в ходе размышлений о мире.
Зависть циклотимика носит предметный характер – и потому порождает трения в непосредственном общении. Зависть шизотимика не такова – если ее результатом не является интрига, что бывает редко, т.к. строить козни шизотимику, как правило, неприятно.
Шизоид и шизофреник избегают зависти.
Циклоид и истерик – рабы своей зависти.
Зависть, испытываемая в раннем возрасте, приводит к формированию в группе стереотипных алгоритмов В алгоритма: «Завидовать» – «Не завидовать» – после чего шизотимик становится значительно более свободен от зависти (почти свободен при зависти по причине неудовлетворенности тех же самых страстей, которые сформировали алгоритм).
Циклотимик же, циклоид и истерик, "Я" которых контролирует постоянно стереотипные алгоритмы (особенно группы В) – рабы зависти.
Глава 8А. Психоз острого ожидания счастья
или острого стремления к нему.
Это уже психоз, но еще не психопатия, и лечить его не надо. Происходит этот психоз из любой остро ощущаемой неудовлетворенной страсти, когда ее неудовлетворенность мешает либо страсти Д0.1, либо стереотипу Д0.2, либо страсти 5, либо страсти 7, либо страсти 8, либо страсти 2. Словом «счастье» мы в этом случае обозначаем удовлетворение неудовлетворенной страсти либо удовлетворение ее с конкретным намеченным объектом удовлетворения, на котором сконцентрировано наше внимание в связи с этой страстью.
Страсть (или комплекс страстей) может быть отнюдь не связан с сексом. Например, когда я читал книжку Данина по теории относительности, мною владел психоз познать именно теорию относительности Эйнштейна со всеми ее парадоксами и противоречиями стереотипам мышления и убедиться в том, что она соответствует законам природы (т.е. физическому опыту). Мне это удалось – и я был счастлив. Более того: каждый раз, как я убеждался в непротиворечивости кажущегося парадокса или в верности очередного результата, противоречащего стереотипам мышления - я был счастлив. (См. главу 7, пункт «(4) и [(3.2) или …».]
Не столь остро, но я был счастлив и позже, когда познавал теорию квантовой механики Шредингера. А вот квантовую электродинамику с точки зрения Шредингера мне познать не удалось – учебник был плохой. И я долго не мог оправиться от этого. Психоз, указанный в названии главы, у циклотимиков, как правило, не носит характер привязанности к одному конкретному объекту – шизотимик же выстраивает на сознании страсти «теоретическую» любовь.
В образовании «теоретической» любви большую роль играют акты воображаемого шизотимиком контакта с объектом удовлетворения страсти и ввиду возникающих сбоев стереотипов образующегося гипносостояния с выбором в качестве гипно-Вожака объекта удовлетворения страсти. Циклотимику для этого нужен фан-клуб или эгрегор вокруг объекта страсти, шизотимику этого не нужно: ему не нужно для этого говорить с другими людьми об объекте – достаточно лишь воображать его.
Кстати. Наличие крупных эгрегоров (т.е. сообществ) людей, принимающих какую-либо массовую дезинформацию, отнюдь не является доказательством ее ценности: часто это всего лишь доказательство либо харизматичности пропагандирующих ее Авторитетов, либо того, что она прочно удовлетворяет страсть (4) или какую-то другую страсть, свойственную большому количеству людей.
Страсть (4), связанная еще и с гипносостоянием от сбоев стереотипов мышления, естественно, превалирует над остальными страстями в образовании эгрегоров. Один из пороков современных демократий - т.н. «политкорректность» в переговорах с людьми разных эгрегоров, т.е. боязнь оскорбить их разоблачением неверности их взглядов. Разоблачать и спорить необходимо – без этого нет прогресса человеческого мышления.
Современные демократические общества часто напоминают мне средневековый турнир, на котором влюбленные в определенных дам рыцари не могут найти себе соперника: каждый кричит о непревзойденной красоте своей дамы – но не считает, что с рыцарем, влюбленным в другую даму, можно сразиться. В конечном счете побеждает тот, кто сообразит крикнуть: «Моя дама на общем конкурсе красоты и ума победила!» – и ему предоставляют власть над умами и сердцами глядящей на «турнир» толпы слуг и простонародья. При этом совершенно забывают, что из этой толпы он сформирует себе и вооруженный отряд, и, возможно, гарем наложниц.
Нужно спорить! К черту политкорректность! И особенно нужно спорить с нахальными служителями культов, астрологии и биопольной теории. Ибо все они спорить отнюдь не стесняются - и каждый кричит, что его дама самая лучшая:
п.1) служители культов утверждают всячески, что Бог есть и что их религия – самая моральная (ввиду чего им и их приспешникам доверяют власть и крупные суммы денег),
п.2) служители астрологии, беззастенчиво оболванивающие массы и пользующиеся в составлении прогнозов отнюдь не астрологией, имеют невиданные тиражи изданий и трибуну телевидения,
п.3) служители биопольной теории имеют огромные пожертвования государства и спонсоров, которые иначе пошли бы на настоящую науку, а кроме того – см. главу 12 и книгу 13 главу 12.
Глава 9. Гипносостояния – средство усиления степени циклотимичности.
Во-первых, сбои стереотипных алгоритмов мозга, предшествующие и сопутствующие гипносостоянию, вынуждают комплекс «Я» – Б2б усилить контроль за их работой, т.е. функцию 0-3а.
Во-вторых, появление Вожакового центра управления мозгом вынуждает к тому же, ибо центр Вожака вмешивается в работу стереотипных алгоритмов, заставляя их дополнительно сбоить.
В-третьих, центр Вожака, постепенно вливаясь в комплекс «Я» - Б2б, дает ему возможность усилить функцию контроля и замены контроля на выбор результата работы стереотипных алгоритмов.
В-четвертых, покуда центр Вожака еще не влился в комплекс «Я» - Б2б, перескоки управления мозгом от «Я» - Б2б к центру Вожака и обратно делают реакции человека объективно нелогичными, вынуждая комплекс «Я» - Б2б усилить функцию контроля 0-3а.
Глава 10. Гипносостояния – средство усиления степени шизотимичности.
Во-первых, центр Вожака, сливаясь с «Я», расширяет его зону концентрированного внимания и придает ей больше самостоятельности. Теории, изобретаемые «Я», становятся длиннее, а образы, воображаемые «Я», становятся объемнее или ярче.
Во-вторых, нелогичность поведения, обусловленная перескоками управления мозгом от «Я» к центру Вожака и обратно (пока «Я» не слилось с ц.В.) усиливают недовольство человека жизнью, заставляя «Я» шизотимика сбросить управление реальностью на алгоритмы Б2б и изобретать маниакально-эйфорические идеи и образы.
В-третьих, если наступает не гипноз, а самогипноз или экстаз, «Я» само расширяет зону концентрированного внимания, чтобы тот край расширенной зоны, в который «Я» помещает изобретаемые идеи и образы, был больше. Ибо идеи или чувства являются гипновожаком. При этом возможно разбиение зоны концентрированного внимания на две самостоятельные зоны: одну – ведомую «Я» и содержащимся в «Я» гипно-Вожаком, и вторую – ведомую алгоритмами Б2б. Этот разрыв и есть приступ шизофрении. А мозг воспитуем. Эйфория приступа воспитывает самостоятельность двух получившихся зон концентрированного внимания – т.е. шизофрению.
Исключение из приведенных рассуждений.
Под управлением очень талантливого психотерапевта ц. В. может сливаться не с «Я», а с алгоритмами Б2б, и одновременно с «Я», частично подавляя начальное «Я». «Я» начинает больше связываться с Б2б, и шизотимичность убывает.
Управление психотерапевту следует основывать на том, что страсти, диктуемые ц.В., должны всегда противоречить страстям «Я». Достичь этого очень сложно. И для этого нужен гипноз 3 ступени с отделенным от личности ц.В., в который шизотимики почти никогда не впадают. Ведь усиление такого гипноза скачком (см. книгу 7-2, стр 1-5) у шизотимиков – редкость. А только оно действует на шизотимиков.
Глава 11. Лечение шизофрении шоками.
11.1. Гипогликемические (инсулиновые) шоки.
Лечение состоит в том, что в кровь шизофреника впускают такое количество инсулина, что оно связывает всю или почти всю глюкозу в крови, и нейронам мозга становится нечем питаться. Человек впадает в шок. Продержав его в шоке 5-10 минут, внутривенно инъекцируют избыточное количество глюкозы – и человек просыпается, ничего не помня о шоке. Но со зверским аппетитом. Ему дают есть. После 15-20 сеансов лечение прекращают.
Действие этого лечения основано на том, что нейроны, выключаясь из-за отсутствия питания, посылают мощный сигнал паники, способный заново «пробить» давно не работавшие нейроны, связывающие в т.ч. «Я» и Б2б. За 15-20 сеансов удается снова связать разделившиеся из-за шизофрении «Я» и Б2б.
11.2. Электрошоки.
Лечение состоит в том, что к передневисочным областям черепа подключаются 2 электрода, по которым пропускают мощный импульс тока.
Человек впадает в шок отчасти из-за боли, а отчасти из-за прямого пробивания током нейронов головного мозга. Из шока человек выходит сам. Полярность электродов от шока к шоку меняют.
Действенность этого лечения, видимо, основана на прямом пробивании током нейронов, связывающих «Я» и Б2б. Затем уже комплексу «Я» - Б2б представляется отбирать, какие из пробитых нейронов задействовать для связи «Я» и Б2б.
В отличие от инсулиновых шоков, ощущения детской свежести сознания после выхода из электрошока нет. Кроме того, эти шоки пробивают не только ранее действовавшие атрофированные нейроны, но и много явно лишних нейронов – так что история сознания личности не вспоминается в период шоков и личность не сберегается.
Наблюдаемая на практике эффективность лечения шизофрении, видимо, связана с тем, что поверхность раздела зон «Я» и Б2б примерно перпендикулярна направлению тока.
Электрошоки много хуже инсулиновых и хуже лечения галоперидолом. Но лечение большими дозами галоперидола связано в больном с памятью об очень неприятном состоянии во время лечения, а малые дозы галоперидола хороши лишь как профилактика от новых приступов шизофрении.
11.3. Подготовка шизофреника к лечению гипогликемическими (инсулиновыми) шоками.
Во время лечения нужно очень точно выдерживать дозу инсулина, приводящую к шоку. Для этого ее надо узнать. А единственный способ узнать пороговую дозу – это постепенно повышать малыми порциями дозу инсулина в сеансах гипогликемии, пока очередной сеанс не приведет к шоку. Сеансы проводят через день, так же как и шоки.
На первых сеансах больной, как правило, ничего не чувствует. Потом ощущает жар, потливость и задыхается во время сеанса. Из сеанса гипогликемии выводят внутривенной инъекцией глюкозы через 15-20 минут.
11.4. Побочные действия инсулиновых шоков и противопоказания.
Первое побочное действие – человек полнеет из-за зверского аппетита. И у него ухудшается работа печени, но ненамного. Людям, склонным к болезням сердца, шоки противопоказаны: больной может умереть во время шока. Других противопоказаний не выявлено.
Во время шоков лечение галоперидолом не нужно и вредно. После первого же шока приступ шизофрении проходит.
А вот во время подготовки к шокам состояние больного с приступом шизофрении облегчают средними дозами галоперидола. Ошибок в определении необходимой для шоков дозы инсулина это не вызывает.
11.5. Почему нужно очень точно определять необходимую для шока дозу инсулина.
Причины две.
Во-первых, если существенно превысить дозу инсулина – довольно быстро лишаются питания и перестают работать почти не работающие нейроны, которые должны быть пробиты паническими сигналами от выключающихся нейронов «Я» и Б2б. Исчезает т.о. лечебный эффект.
Во-вторых, при очень большом превышении дозы инсулина лишаются питания и нейроны, идущие от спинного мозга к сердцу, и нейроны сердца. Все это может вызвать сердечные болезни и даже смерть.
Глава 12. Гипноз, имеющие успех массовые дезинформации – и общество.
12.1) Из глав 8 и 9 следует, что гипноз, а также (в меньшей мере) самогипноз и экстаз превращают:
циклотимиков – в циклоидов,
циклоидов – в истериков,
шизотимиков – в шизоидов,
шизоидов – в шизофреников.
Т.е. гипноз (все виды) увеличивает число психически больных в обществе.
________
Теперь – о массовых дезинформациях, имеющих успех.
12.2) Имеют настоящий успех только те массовые информации, которые содержат сведения о чудесах, т.е. стереотипы мышления среднего человека от таких сведений сбоят.
Их успех обусловлен:
12.2.а) их гипнодействием на циклотимиков
12.2.б) любовью человека к чудесам (см. книгу 2, главу 4, стр. 24-26).
О вреде гипносостояний мы уже сказали.
Поговорим о другом вреде таких массовых дезинформаций – о вреде социальном.
12.3) Во-первых, дети и юноши с повышенной тягой к чудесам (т.е. наиболее способные к естественным наукам и математике) вместо того, чтобы изучать чудеса науки, кидаются изучать чудеса таких массовых дезинформаций и ложных наук, ими порождаемых.
12.4) Во-вторых, взрослые люди, привлеченные чудесами, верят в такие массовые дезинформации – и возводят главных дезинформаторов в ранг Всемирных Авторитетов.
12.5) Государство, прислушивающееся к общественному мнению, начинает отпускать этим Авторитетам деньги на исследование мнимых чудес – вместо того, чтобы пустить эти деньги на исследование действительно существующих чудес науки. (Часто исследования мнимых чудес засекречиваются и финансируются из бюджета тайных служб – а ведь засекреченные исследования всегда порождают общественный ажиотаж вокруг себя, так что мнимые Всемирные Авторитеты еще больше поднимаются в общественном мнении. Их слава значительно превышает славу настоящих ученых.)
12.6) Частные лица, имеющие деньги, начинают жертвовать их на исследование мнимых чудес возникшим Всемирным Авторитетам – вместо того, чтобы пожертвовать деньги на исследования чудес науки.
Всемирные Авторитеты получают дополнительные средства на пропаганду своих массовых дезинформаций и на разъезды по всему миру.
Из искренне оглупленных масс поднимаются во Всемирные Авторитеты искренне оглупленные агитаторы за эту массовую дезинформацию – и их допускают во вновь возникшую науку по исследованию мнимых чудес, и эта вновь возникшая наука финансируется, отнимая деньги у настоящих наук.
Вот такие общественные процессы порождаются имеющими успех массовыми дезинформациями.
Судите сами, каков вред от них.
Глава 13. Ненависть к обману.
Эта страсть возникает далеко не у многих людей – и потому не внесена мною ни в список страстей, ни в список комплексов страстей.
Если детский эгоцентризм (Д0) или страсть иметь свою территорию (Д6) существует в человеке достаточно долго – у него накапливается опыт, подсказывающий, что обман, в который он верит, препятствует удовлетворению этих страстей.
Точно так же – страсть к секс-объектам (1), страсть к преследованию целей (3), страсть к доминированию (6.1), страсть к подчинению достойным (6.2), страсть к деньгам (9.1) и к материальным благам (9.2), страсть к проявлению чувств (16), чувство дружбы (18). А при формировании на основе обмана неправильных стереотипов – обман препятствует и реализации страсти следовать стереотипам (19).
Словом, очень во многом обман, которому веришь, препятствует твоей свободе.
Ненависть к обману формируется на этой основе у многих людей, которые не выбирают обман как оружие для себя самого.
Особенно часто формирование такой ненависти наблюдается у шизотимиков: шизотимик часто мечтает об идеальном устройстве мира или идеальных ситуациях – и в этих его мечтах, конечно, нет места обману, в который он верит. А вот в столкновении мечты с жизнью место такому обману находится – и он начинает ненавидеть обман (хотя может обманывать сам).
Но надо заметить, что среди людей, ненавидящих обман, ненависть к обману воспитывалась подражанием взрослым авторитетам (чаще отцу-шизотимику) и только потом подтверждалась тем, что обман, которому веришь, препятствует удовлетворению страстей. Т.е. зачастую дети просто перенимают эту ненависть у взрослых. Хотя позже она оказывается обоснованной, т.е. подтверждается. Наиболее мощное ее подтверждение – крушение любви к какому-нибудь идеалу, ибо любовь эта была основана на обмане со стороны этого идеала.
Ненависть к обману сопряжена с ненавистью к обманщику и с неполиткорректностью по отношению к обманутым: очень уж хочется раскрыть им глаза на обман. Доказать, что их взгляды неверны.
Общество, стремящееся к политкорректности, фактически не признает права человека на ненависть к обману.
Когда я в этой книге и в других книгах Энциклопедии 20 века писал о массовых дезинформациях, их гипнодействии и об основах любви к ним современного общества – я очень рассчитывал на читателей, ненавидящих обман.
Таких читателей не слишком много – и, быть может, я ошибался.
Приложение
Список имеющих успех религиеподобных всемирных массовых дезинформаций 20 века.
П1) Все религии.
П2) «Теория» существования биополя Земли.
П3) «Теория» торсионных полей.
П4) Мистические учения, в т.ч. «теория» кармы и Каббала.
П6) НЛО – дезинформация.
П7) «Теория», что живые объекты якобы оставляют «инверсионный» след в пространстве.
П8) Теория генетической памяти событий, случившихся в жизни предков помнящего.
П9) Теория эгрегоров (относится к порождениям теорий П2, П3, П4).
П10) Дезинформация о снежном человеке и о морских чудовищах, а также о чудовище озера Лох-Несс.
П11) Экстрасенсорика (базируется на «теориях» П2, П3 и П12).
П12) Дезинформация о тайнах Тибета.
Список теорий, содержащих чудеса и, скорее всего, не являющихся массовыми дезинформациями.
П13) Теория смещения дат в истории (имеется ввиду смещение на века).
П14) Теория, что древние инки строили летательные аппараты легче воздуха.
П15) Теория существования в Индии древней санскритской цивилизации высокого уровня.
П16) Теория, что египетские пирамиды возводились не в культовых целях и не из тесанных камней, а из цементоподобной массы.
П17) Теории принудительной запрограммированной эволюции жизни на Земле, а не приспособительной дарвиновской эволюции.
Список теорий, содержащих чудеса и наверняка не являющихся массовыми дезинформациями, однако требующих дальнейших исследований.
П18) Вся современная математика.
П19) Теория относительности Эйнштейна.
П20) Теория гравитации Эйнштейна.
П21) Теория ускоряющегося разбегания вещества во Вселенной
П22) Квантовые теории.
П23)Теория катастроф.
П24) Теоретическая кибернетика.
П25) Все теории этих 14-ти книг Энциклопедии 20 века. Я объединил эти теории под названием «Алгоритмическая психология».
Конец книги 12.