Оланга - написанные рецензии

Рецензия на «Ветераны» (Константин Десятов)

Очень хороший, теплый рассказ! Спасибо за удовольствие.

Оланга   20.10.2012 05:02   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Заметки на полях» (профиль удален)

Я сейчас получила от тебя письмо, из которого видно, что ты не получила моего предыдущего. Сообщи о получении или неполучении моего ответа, который я тебе только что отправила.
Твоя Оланга

Оланга   20.10.2012 04:39   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Летучая Mышь - Tотем Смерти» (Оланга)

Тут хорошая статья, которая дополняет мою тему:
РОЖДЕНИЕ
С времён глубочайшей древности идея Р. (и плодородящей силы женщины) связывалась с идеей плодородия вообще и животворящей силы земли в частности (ср. палеолитические фигурки богинь-матерей, мужские и женские знаки в палеолитической живописи, восприятие пещеры - места Р. как лона земли). С Р. связано также представление, согласно которому ничто живое не умирает, но лишь временно покидает этот мир, чтобы вновь появиться в нём, родившись повторно. С несколько более поздним периодом развития мифопоэтического мышления связаны процессы «космизации» представлений о Р., перевода биологических, сексуальных явлений на уровень астральных, планетарных (ср. особую роль солнца и луны в символике смерти и возрождения; постепенная замена женских и мужских знаков солярными и лунарными отмечается уже в неолите) и других природных процессов (ср. священный брак неба и земли). В этом кругу мифологических символов Р. из женского лона становится лишь частным случаем, преобладает Р. супружеской парой богов неживых объектов (например, островов в мифе об Идзанаки и Идзанами), появление живых существ из неживых объектов [например, первые люди создаются у палеоазиатов и индейцев Вороном из земли, травы, костей, пыли; в шумеро-аккадской мифологии - богиней Нинмах из глины и т. п.; в скандинавской мифологии прародитель богов Бури возник из солёных камней, которые лизала корова {Аудумла)} или из различных частей тела мифологических персонажей {Пуруши, Имира, Зевса, Брахмы) и т. п. Наряду с этим многочисленны и сюжеты о Р. детей от брака божества со смертным.
Основной семантический комплекс, вычленяемый в анализе проблемы Р. в мифах, представляет собой переплетение мотивов чудесного Р. от девственного (непорочного) зачатия и смерти-возрождения. Чудесное Р. относится к числу наиболее распространённых мотивов во всех мифологиях и в фольклоре. На наиболее примитивных ступенях развития человеческой культуры чудесное Р. приписывается всем без исключения (обычно это связывают с тотемистическими верованиями и представлениями о партеногенезе). Так, например, у австралийцев новорожденное дитя есть перевоплотившийся предок, душа которого вошла в женщину. В дальнейшем эта идея находит различное отражение в разных традициях. В развитых «космизированных» мифологиях земледельческих народов Ближнего Востока и Европы доминируют мотивы смерти как условия плодородия. Р. и смерть отождествляются («Гроб есть материнское лоно и небо... Смерть есть рождение» - О. М. Фрейденберг); ср. мифологический сюжет путешествия в царство мёртвых, похищения божества плодородия демоном смерти и т. п. и последующего второго рождения бога или героя (см. в ст. Умирающий и воскресающий бог). Чудесное Р. становится прерогативой богов, героев и царей, вплоть до чудесного Р. Иисуса Христа. В христианстве развивается представление о разделённости телесного и духовного Р. простых смертных и участия бога в последнем: жизнь ребёнка - «дар божий», и его душа «боговдохновенна». В «Евангелии от Иоанна» на вопрос Никодима: «Как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» Иисус Христос отвечает: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от духа есть дух» (3, 4-6). Эти христианские представления восходят к древнейшим мифологическим пластам (ср. египетские мифы и ритуалы божественного зачатия и рождения фараона). К. Юнг полагал, что идея второго Р. универсальна и обнаруживается и в целительной магии, и в шаманизме, и в средневековой оккультной философии (ср. также детские фантазии о «ненастоящести» своих родителей).
В мифологиях другого культурного круга - индийской, китайской, монгольской большое развитие получили идеи реинкарнации (повторного Р. в человечьем облике с сохранением, по крайней мере, частичной памяти о прошлых Р.) и метампсихоза (переселения души после смерти в другое рождающееся существо), регулируемых безличными силами (карма и т. п.). Согласно индуистским представлениям, и люди, и боги включены в бесконечную «цепь перерождений» - сансару. По буддийским взглядам, многие из небожителей превращаются в людей, заслуживших это прежними делами; основные боги ведийского пантеона олицетворяют лишь степень или стадию духовного восхождения личности. Индра, например, завершив предназначенные ему деяния, уступает место в мире богов смертному, принявшему тот же образ. Немало благочестивых людей в прошлом являлось в облике Индры, и сам Будда в своих прошлых Р. был Индрой 36 раз.
Чудесное зачатие и Р. тесно связаны с предметами, так или иначе символизирующими плодородие. Это могут быть плоды и ягоды различных растений (орехи, бананы, миндаль), вода, особенно дождевая (миф о Данае; ср. обряды вызывания дождя, в которых женщины побуждают небесное божество к половому акту, и поверья о том, что дождевая вода избавляет от бесплодия), вода с червяком (Р. Кухулина), рыба (символ плодовитости). Другие важнейшие мифологические символы, часто сопутствующие сюжету чудесного Р., - луна, рог или рогатый зверь (универсальные символы изобилия или плодородия), змей.
В мотиве чудесного Р. обнаруживается и символика, отражающая идею Р.-возрождение. Так, часто встречающийся в фольклоре мотив Р. из печки или очага восходит к обычаям и мифам, связывавшим культ огня с культом предков, а Р. от проглоченного кусочка трупа - к тотемическим ритуалам каннибальского типа (ср. сказание индейцев-тлинкитов, в котором муж убивает своих детей из ревности к жене, один из убитых сыновей превращается в небольшой предмет и жена, проглотив его, снова рождает того же сына). Ср. также Р.-возрождение Ваты от проглоченной его женой щепки в египетской сказке о двух братьях.
Восхождение мотива чудесного Р. к идее реинкарнации объясняет мотив быстрого роста новорожденного («герой, умерший взрослым, взрослым же и возвращается» - В. Я. Пропп). В мифе африканского племени басуто рассказывается, как огромное животное пожирает всех людей, пока не остаётся в живых только женщина. У неё рождается сын с украшением (знаком божественного происхождения) на шее, и, пока она отворачивается, чтобы приготовить ему соломенную подстилку, он вырастает взрослым. В одном из вариантов мифа о похищении солнца индейцев квакиютль герой, чтобы попасть в дом к женщине, у которой в коробочке спрятано солнце, превращается в ребёнка, входит в чрево этой женщины и вновь рождается через четыре дня: в возрасте одного дня он уже мог ходить, двух - разговаривать, четырёх - принялся кричать о коробочке с солнцем.
Покровительницы браков, беременности, родов - обычно наиболее почитаемые богини пантеона: ср., например, Геру, Юнону, Тиннит, Гуань-инь, Каннон, Исэгэй айысыт.
Лит.: Пропп В. Я., Мотив чудесного рождения, в его кн.: Фольклор и действительность, М., 1976; его же. Ритуальный смех в фольклоре, там же; Лафарг П., Миф о непорочном зачатии, в его кн.: Очерки по истории культуры, М.-Л., 1926; Nоrden Е., Die Geburt des Kindes. Geschichte einer religiösen Idee, Lpz., 1924; Наrtland E. S., The legend of Perseus, v. 1-3, L., 1894-96; Кramer S. N.. The sacred marriage rite, Bloomtngton, [1969];
Frankfort Н., A note on the Lady of Birth, «Journal of Near Eastern Studies», 1944, v. 3, July; Jung C. G., Concerning rebirh. The collected works, v, 9, pt 1, L.. 1959. См. также лит. при статьях Священный брак. Умирающий и воскресающий бог.
Л. А. Седов.

(Источник: «Мифы народов мира».)

Оланга   04.03.2012 10:24   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Как умирают ангелы» (Дмитрий Карпин)

Очень грустно и трогательно... Я верю в ангелов-людей. Они безусловно, есть, как мутация тех, с крыльями. С интересом прочту Ваш роман!

Оланга   06.12.2011 09:39   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Памяти моего пушистого сыночка. Его звали ПЛЮШ» (Алла Чимшит)

Вы знаете, Алла, а у меня есть слова Вам в утешение:

Я всегда имела по нескольку котов и кошек и у меня было несколько таких необычных и преданных как Ваш кот. Так вот, говорят, что коты имеют 7 жизней... Я в это серьезно поверила только с годами жизни. Как ни поразительно, а они возвращаются!

Как-то в юности, я приютила рыжего котенка. Он был потрясающе умен и предан мне. Погиб. А через лет 20 ко мне пришел точно такой же рыжий бездомный котенок и вел себя со мной и в доме, точно как первый. Сначало казалось что совпадение во всем, даже то что откликался на оба имени..

Потом, наша кошка родила котят, а кошачья популяция у нас и так была уже большая... Так что я решила не оставлять этих котят, а раздать когда подрастут. Был среди них серый - особо ручной и льнул ко мне всегда... Но я заранее решила всех раздать и подыскав хороших людей, взяла его наруки... Он охотно пошел ко мне... А потом я его протянула тем людям... Никогда не забуду его вопля на мое предательство! Его унесли, и вскоре я узнала что серого взяли на дачу и там его загрызли лисы.... А через год, наша кошка родила только одного серого котенка. Как я ни пыталась его приручить, он панически боялся идти ко мне на руки - мужу и детям давался, а от меня шарахался. Из миски ел, которую я ставила, только когда отойду. Иногда, я обманом ловила его и нежно держа гладила, а он терпел и при первой же возможности вырывался и убегал. И он был обсолютно, как 2 капли воды как первый. Поэтому один раз, я обманом поймала его и сказала, что очень каюсь, что отдала его раньше, но теперь, ни за что не отдам, что люблю и он мой! С тех пор он мурлычит на руках, сам приходит со мной спать, проходу не дает - трется о ноги...

Алла, я могу еще продолжить, таких историй у меня было несколько с разными котами. И я стала верить что они возвращаются. При том сами. Будьте открыты к такому и присматривайтесь. Не отказывайтесь от другого кота, мол мне слишком больны воспоминания... Как-то он даст о себе знать и тогда воссоединяйтесь. Может он сейчас в приюте и если зайдете туда, то окликнет Вас... Может он скоро родится или родилця недавно... Смотрите на котят. Он узнает Вас, а Вы его. Любовь бессмертна.

Добра Вам.


Оланга   27.04.2011 02:15   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Русские? Ничего, кроме презрения. И боли» (профиль удален)

Тая, ты права. Точка.
Мы недавно, опубликовали книгу человека, проведшего в российских лагерях 15 лет. И все это время он боялся опуститься до уровня "нечеловека". В своем дневнике он наблюдая над другими, рассуждает о том, что такое Человечность и о том КАКИЕ качества должен иметь человек никогда не теряя... Так он прожил 15 лет и сам остался Человеком, невзирая на окружение.
А ты в этом рассказе пишешь о людях, кто просто не задумывается о том, что они люди... Я рада что Ты не среди них.
Люблю - Оланга

Оланга   21.04.2011 06:34   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Страница памяти на сайте проза. ру» (Страница Памяти)

Сара Кемаш из Алтая. В 2008 году погибла в автокатастрофе, будучи пассажиром маршрутки. Она была на редкость отзывчивчивым человеком с чистейшей Душой. Ее сайт: http://proza.ru/avtor/izomi и ее любимое произведение из опубликованных здесь, "Молитва": http://proza.ru/2008/05/30/192 Она многие свои теплые произвединия, не успела тут опубликовать, как и книгу о погибшем школьном друге. Все кто ее знали - скорбят.

Оланга   17.01.2011 12:33   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Я, Бабушка, Гагарин и Таласские каникулы» (Юрий Карий)

Просто изумительно! Большое спасибо, за огромное удовольствие от чтения!

Оланга   16.01.2011 03:24   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Праведной женщине посвящается» (Исмаил Дагестани)

Мудрое и прекрасное произведение!
Можно, я его опубликую на нашем сайте (ссылка внизу моей странички)?
Благослави Вас Бог.

Оланга   15.01.2011 23:42   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Русско-китайские браки» (Вампир Носферату)

Интересная статья. А у меня в Америке, масса знакомых китаянок замужем за белыми американцами. Семьи хорошие, многодетные и придерживаются китайской культуры. Это семьи где белые мужья приняли восточную культуру - переводчики, мастера восточных единоборств, ученые этнографы и т.д.. Дома говорят по китайски и дети двух язычные. Друзья семьи в основном китайцы или такие же смешанные пары.

А браки между китайцами и белыми американками и европейками, по моему наблюдению, это когда китаец принимает западную культуру. Не совсем, конечно, например, мужья китайцы по традиции, готовят всю еду, делают все покупки, могут дома ходить в традиционной одежде, но этом пожалуй и все. Их жены и дети не знают китайского языка и здрузья семьи, в основном белые.

Оланга   14.01.2011 05:13   •   Заявить о нарушении