Илья Клименчук. Статьи 1998-2010гг - 24 статьи

Илья Клименчук
ВНИМАНИЕ! При цитировании и разработке размещенного на странице материала ссылка на автора(-ов) обязательна


ИЛЬЯ КЛИМЕНЧУК. СТАТЬИ 1998-2010 гг.
Издание на русском языке со словарем и вопросниками
Издание подготовлено и выпущено при участии МОО «Святая Русь», г. Москва 2010 г.
Автор Илья Клименчук
Тираж 1000 экз.
Здесь приводится переработанное и дополненное в 2017 г. издание. Опубликовано 3 января 2018 г. Свидетельство о публикации № 218010300457


(Аннотация к русскому изданию: В издание книги «Илья Клименчук. Статьи 1998-2010 гг.» включены наиболее яркие работы исследователя в области медицины, физики, Богословия и философии, и вместе с этим, - пожалуй, наиболее гармоничного ученого, поэта и провидца, взявшего на себя трудную работу по переработке древних ведических гимнов и индийского учения на язык Свято-Троицких отождествлений, понятный современному читателю. На основе древнейших представлений о Божьем Разуме и о Святом Духе, Которые постигаются и воспеваются в небесном мире, изложено учение о Божьем вдохновении и небесном сотворчестве в Божьей свободе, а также сделан ряд магистральных выводов относительно дальнейшего развития современного естествознания и веры. В книге показана связь человека со своими истоками, предпринята попытка переосмысления извечно волнующих человечество вопросов в свете новейших требований времени. Изложенный в книге материал открывает дорогу для духовного поиска, научного синтеза и постижения состояния единства с Богом. Книга предназначена как для специалистов, так и для широкого круга читателей. Рекомендована к прослушиванию с электронных носителей).


ИЛЬЯ КЛИМЕНЧУК. СТАТЬИ 1998-2010 гг.


Редакционный совет: Б.К. Ангелов, Л.Б. Ангелов, В.Х. Ангелова, Р.Б. Ангелова, Т.А. Иванина, Е.Е. Клименчук, Э.А. Мезенцева, А.М. Федоринова, И.Н. Щегольский

Ответственный редактор: С.В. Сучков


БЛАГОДАРНОСТИ
Как один миг, начиная с 1998 г., прошли двенадцать лет. Это было время не только неустанного поиска и самоотверженного труда по наиболее интересным и перспективным направлениям общественной и небесной мысли в их неразрывной связи, но и время воплощения наиболее интересных в нашей практике идей: от основания и развития новой, небесной ультранауки до помощи в строительстве православных храмов и часовен в различных уголках планеты (США, Персидский залив, Болгария, Россия).

На протяжении этих лет мы побывали во многих уголках земного шара, всюду пронося искреннюю веру в Святую Троицу и извечную весть о непреходящих ценностях Божьего Разума и Божьего Духа.

За эти двенадцать лет узкоспециальные научные изыскания преобразовались в мощный океан прекрасного сотворчества у людей, устремленных к счастливому и стабильному будущему. Частные магнетохимические разработки, изложенные в авторской монографии «Основы естествознания ХХI столетия» (М. 1998 г.), легли в основу прекрасного и глубокого, более чем широкого исследования по лечению «неизлечимых» болезней, вопросов нового – надвременнОго и надпространсвенного естествознания, вопросов, связанных с перспективами развития современного общества в ключе Писания народов мира и утверждения на Земле «золотого века» дружбы, мира и сопричастности между людьми. И, пожалуй, самым большим достижением этих лет стала крепкая дружба между участниками содружества, не заинтересованная в деньгах, власти и т.п. В этой, данной нам Святой Троицей, дружбе и заключается основной смысл естествознания ХХI столетия.

Сегодня, в канун Рождества 2010 г., пользуясь случаем, автору хотелось бы поблагодарить всех, принявших участие в этом сложном и многогранном труде, требующем и академических знаний, и твердой веры в Пресвятую Троицу, которая не только определила направления настоящей работы, но и, по словам македонской провидицы Евангелии Гуштеровой о том, что «… потопа в 2000 г. не будет, но то, - наше…, уже началось», продолжило то самое – «наше», т.е. приход и установление Божьего Царства (общества, построенного на доброте и милосердии) на Земле.

Лечение людей, объединение естественнонаучных, гуманитарных и духовных познаний – задачи, решение которых прославляет дело Бога на Земле. По этой причине и составлен представляемый сборник («Илья Клименчук. Статьи 1998-2010 гг.» - прим. сост.). Мы надеемся, что Бог не оставит нас, а написанные в разные годы, составляющие сборник статьи (своего рода отчеты о проделанной работе) помогут многим оценить красоту нашего прекрасного мира.

«Что угодно нашему Господу, всегда происходит. Волею Своею, лучшею из всех, помогает Он тем, кто готов. Кто верует твердо в Него, Бог благочестивит, Он выручает из беды и воздает каждому по мере его. Кто верен Богу, может на Него положиться, - Бог его не оставит», - эти слова из текста № 31 «Страстей по Матфею» (И.С. Бах, BWV 244) сегодня хочется спеть вместе со всеми небесными, Божьими «воинствами», выражая чувство великой и безграничной благодарности всем, кто в непростое время возрождения истинной веры и новой науки – время прихода на Землю Святого Духа помогает нам и участвует в этом обширном труде.

Такая большая работа не могла быть выполнена без значительной финансовой поддержки и компьютерного обеспечения, предоставленных виртуозом своей профессии (теология и религиоведение), человеком необыкновенных талантов души, широких гуманитарных интересов, человеком с чистым сердцем, наделенным небесным даром провидения, - С.В. Сучковым. Он осуществил техническую редакцию ряда изданий, явившись и соавтором ряда блистательных идей. Так, например, при обсуждении с ним в 1999 г. «видения о травах», которые могли бы лечить рак, мы пришли к единодушному и правильному решению вопроса. Попадание было стопроцентным, несмотря на наши небольшие познания в фитотерапии в то время. Хотелось бы поблагодарить его и за организацию курса лекций «Железо» в детской поликлинике № 136 г. Москвы при содействии возглавляемого им фонда «Новая медицина». Будучи финном по крови и наделенным глубокой родовой памятью, он дал ряд ценных советов и относительно будущего развития нашей страны и, в частности, относительно важности северных земель в возрождении Святой Руси.

Большой меценатскую заботу взял на себя Е.Л. Булычев. При его содействии мы смогли организовать ряд экспедиций в горные районы Болгарии, Украины, Абхазии и Индии с тем, чтобы всесторонне изучить лекарственные травы, которые могли бы помочь при лечении рака. Отдавая свои силы, здоровье и время напряженному московскому бизнесу, будучи глубоко верующим и благорасположенным к Божьему промыслу человеком, он практически все поступающие средства направлял на помощь при возведении храмов, часовен, при издании духовной литературы и посещении святых мест. Мы выражаем ему благодарность за терпение, понимание целей и задач научного сотворчества, а также за веру, дружбу и профессионализм, которые помогли нам в кратчайшие сроки освоить практически неисчерпаемые области познания. Неустанным трудом и настойчивостью он помог взрастить только что засеянные семена нового знания, предоставляя своего рода «плодородную почву» для всесторонней интеллектуальной и просветительской деятельности.

Все это время искренней дружбой нас поддерживал Д.А. Федоров, являясь одновременно и тем незримым мостом, по которому все новые и перспективные идеи были восприняты даже и на государственном уровне, - и благодатно для нашей страны претворены в жизнь. Вместе с братом Е.А. Федоровым своими руками и мастерством он создал часовню архангела Михаила и небесных сил бесплотных в детской поликлинике № 136 г. Москвы. Мы благодарны ему за дружескую поддержу при путешествиях в Болгарию, а целенаправленная заготовка сырья для антиракового препарата в 2007 г. (Абхазия) положила начало серьезному освоению сыворотки для будущего лекарства. Будучи глубоко верующим человеком, все силы и таланты он посвятил разработке и утверждению идеи становления Святой Руси как братства северных – чистых земель России. Мы благодарны ему за внутренний мир и гармонию, за мягкие и спокойные, снежные полутона настроения, которыми он и содейстовал нам все эти годы.

Выпускница географического факультета Софийского университета им. К. Охридского Величка Христова Ангелова двадцать три года провела в непосредственном общении с македонской ясновидящей Евангелией Пандевой Гуштеровой (Вангой – прим. сост.). По понятному совпадению в конце мая 2000 г. (год Дракона и «железа» по китайскому календарю) мы встретились в горах с дочерью Велички – Райной Божидаровой Ангеловой. Встреча произошла в более, чем тридцатитысячном г. Петриче. Но это было стопроцентное попадание в цель: семья Ангеловых достраивала в Огражден-горе храм Святого Духа, для которого мы помогли приобрести и доставить из г. Софрино иконостас; из уст Евангелии семья владела секретом трав, лечащих рак. При обсуждении выяснилось, что мы независимо друг от друга ведем речь об одних и тех же горных травах. Так мы поняли, что Небо благоволит нам. Вот что рассказала пять лет спустя В. Христова Ангелова в книге «Воспоминания о Ванге», изданной в г. Москве (2005 г., издательство «Прогресс»): «Мой дед Мано умер от рака желудка, но, когда он болел, мы скрывали от него диагноз. Через несколько месяцев после смерти он явился и сказал: «Дочь, почему вы не сказали, что у меня рак, - вот целебная трава от рака». И он протянул мне на ладони известную лекарственную траву. Я выкопала корень и показала его Ванге. Она мне ответила: «Да, она целебная, но есть ли такая фирма, которая согласится провести исследование и на основе этого растения сделать лекарство, потому что в нем есть и яд, да и время верующих ученых еще не пришло»». Вместе с Божидаром и Величкой Ангеловыми мы посетили Афон, могилу Паисия Святогорца, побывали в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, Саввин-Сторожевском Звенигородском мужском монастыре, в котором получили благословение настоятеля монастыря Феоктиста, прибывшего для служения в Россию с Афона, побывали в крупнейших монастырях Болгарии. Вместе с нашими духовными братом и сестрой Любомиром и Райной Ангеловыми мы способствовали основанию православной часовни Архангела Михаила в г. Доха (Катар) на территории базы американских ВВС, помогали храму святого Николая Мирликийского в г. Фейетвилле (США, Северная Каролина). Мы хотим выразить чувство бесконечной благодарности Богу и нашим болгарским друзьям за искреннюю дружбу, ценные родительские советы и напутствия, например, при нашем путешествии в Индию и Африку, а также за многие новаторские идеи в науке, проистекающие прямо из небесного мира, которые были в свое время изложены Евангелией Гуштеровой. Мы хотим выразить особую благодарность семье Ангеловых, что стали их сотрудниками при возведении горного храма (более 1500 м над уровнем моря в Огражден-горе) Святого Духа, освящение которого в 2003 г. наряду с храмом Христа Спасителя в г. Москве явилось провозвестием наступившей эпохи духовных ценностей. Мы благодарны Величке и Божидару Ангеловым за гостеприимство и щедрость, за внимание, заботу, за родительскую радость и тепло, которые они проявили к нам во время наших посещений Болгарии.

Хотелось бы также поблагодарить выпускницу МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидата экономических наук А.В. Горбатову за консультации и ценные идеи, которая в течение ряда лет помогала академику РАН С.Ю. Глазьеву. В первую очередь, хотелось бы отметить ее серьезное и небезразличное отношение к общественным процессам в России в современную переходную эпоху и поблагодарить ее за целый ряд основательных советов, организацию контактов и консультаций, которые, на наш взгляд, имели серьезное влияние на развитие России в период 2001-2004 гг. Не будет лишним также отметить, что предвыборная компания Д.А. Медведева в 2008 г. стала точной копией предвыборной компании С.Ю. Глазьева в 2004 г. - с опорой на церковь и на пророчества македонской провидицы Евангелии Пандевой Гуштеровой, а звездные координаты и конфигурации рождения Д.А. Медведева в точности повторяют таковые в карте рождения С.Ю. Глазьева: не секрет, что все на Земле происходит под руководством Божьего Разума и небесных сил, а поэтому и неудивительно, что к своему часу все сходится к одной точке. Мы благодарны ей за организацию встречи в марте 2004 г. наших болгарских друзей в г. Звенигороде в Саввин-Сторожеском мужском монастыре с его настоятелем Феоктистом и за получение от него благословения на дальнейшие изыскания и труд. Хотелось бы также выразить благодарность и С.Ю. Глазьеву за оказанные нам в 2004 г. доверие и поддержку, что помогло в дальнейшем обратить пристальное и серьезное внимание на предсказания македонской провидицы Ванги со стороны руководства нашей страны.

И.Н. Щегольскому мы выражаем благодарность за практическое воплощение многих, изложенных в данной книге идей. Будучи специалистом в области фитотерапии лекарственных трав высокогорья, рецептов древней Индии и Тибета, он установил контакты с профессиональными врачами и исследователями в Польше, Германии, США, на Украине для непосредственного решения проблем, связанных с лечением рака и возможностью доведения лекарства до аптек. Неустанным трудом он помог безвозмездному дарению людям в г. Москве более, чем ста тысяч брошюр по новой медицине и переработке древних священных текстов Индии. Этот вклад в общественное просвещение 24 ноября 2009 г. был закреплен регистрацией Межрегиональной общественной организацией содействия культурному и духовному развитию граждан «Святая Русь». Сейчас при этой организации готовится учреждение Центра небесных исследований «Пресвято-Троицкий Завет», который непосредственно подготовит монографии и учебники по небесной ультранауке будущего. Практическая помощь И.Н. Щегольского при целенаправленном ведении им всех текущих дел создает необходимое движение, а также атмосферу стабильности, дружелюбия и сотворчества во всех начинаниях. Хочется поблагодарить его за решительность, открытый новому ум, терпение и понимание, а также за верность неоценимо важному для общества просветительскому предприятию.

Особую благодарность хотелось бы выразить врачам, медсестрам и сотрудникам детской поликлиники № 136 г. Москвы за их неустанный труд в области педиатрии: Т.Л. Смоленцевой, З.Ф. Сомковой, Т.А. Иваниной, А.М. Федориновой, Сауляк Л.П., М.В. Ниловой, Г.Н. Андреевой, Л.Г. Ставцевой, Т.Г. Сицишвили, А.А. Зеленцовой, и многим другим. Лечить детей – это и большая ответственность, и большое благо, поскольку за детьми непосредственно наблюдают ангелы, находящиеся у Божьего престола. В поликлинике при всестороннем содействии главного врача, педиатра высшего класса Т.Л. Смоленцевой и всего коллектива в 2000 г. нами был прочитан курс лекций о неизученных полях вокруг человека «Железо», а в ноябре 2007 г. построена и освящена часовня–храм архангела Михаила и небесных сил бесплотных. Мы благодарим коллектив поликлиники за материнскую теплоту и заботу, за бережное и терпеливое отношение к новым идеям, за доверие и главное - за большой духовный труд по усвоению и продвижению этих идей в современных условиях. Мы выражаем им также благодарность за знания и профессионализм, который помог нам сберечь время при исследовании молекулярного механизма лечения рака.

Большую работу по редакции новых книг и статьей провела И.А. Зорина. Выпускница МГЛУ им. Мориса Тореза, преподаватель иностранных языков, она все свое время посвятила изучению небесной науки будущего и приведению предлагаемого материала к виду, удобному для чтения. Будучи квалифицированным специалистом в области научной редакции и редакции специальной литературы, она несет весомую ношу подготовки новых работ по переработке древнего знания и подготовке текстов к печати. Обладающая энциклопедическими познаниями в области астрономии, биохимии, искусствоведения, филологии, а главное – незаурядными душевными талантами и выносливостью к духовной работе, она в полной мере освоила нелегкий путь постижения научного и пророческого слова, воплощая на практике небесные истины, излагаемые в новых книгах. Мы хотели бы выразить благодарность и ее маме – А.А. Зориной (Тюмм) за помощь и поддержку в трудной работе, а также за советы и радушие, которые мы ощутили при обсуждении материала.

На протяжении более десяти лет нам неустанно помогает и консультирует по вопросам религиоведения и теологии Д.В. Осадченко. Мы благодарны ей за те сокровища духовных знаний и за провидческий дар, которые не могли быть не рассмотрены при подготовке материала, а целый ряд блистательных идей, которые она изложила, легли основу описания новой философии – философии Святого Духа (Божьей Души) и наступающей новейшей эры духовного преображения человечества. Будучи в высокой степени художественно одаренным человеком, удивительно тонко чувствующих красоту музыки, живописи, киноискусства, своей активной работой в области консультирования и рецензирования книг и статей смогла в настоящем утвердить великолепные и прекрасные идеи из будущего. Прочитанные ею за 1986-1999 гг. (в том числе и на Святом озере Косино-Ухтомского района г. Москвы) провидческие лекции теперь уже стали реальностью, а многие люди почерпнули в них постулаты естественной медицины и здоровья. Мы благодарны также ее друзьям – В.И. Мухановой (г. Орехово-Зуево) и С.И. Алферову-Карпову за их поддержку и провозвестие новой философии – философии Святого Духа.

Значительная часть материала о небесных аспектах времени подготовлена совместно с Е.И. Саломатиной. Блестящее университетское образование в области филологии  (МГУ им. М.В. Ломоносова), редакторский талант и умение, способность к напряженному, кропотливому труду способствовали внесению ясности в текстовые фрагменты, касающиеся потенциалов событийных вертикалей. Ею была осуществлена научная редакция второй и третьей части книги «Основы естествознания XXI столетия» (М., 1998 г.), общая и стилистическая редакция текста. Совместно с Е.И. Саломатиной был разработан курс лекций по отождествлениям Неба, который впоследствии лег в основу книги.

На ранних этапах исследования в обсуждении материала приняла участие преподаватель филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, кандидат филологических наук О.Ю. Сурова (Панова). Ею также была осуществлена научная редакция значительной части книг, общая и стилистическая редакция текста.

Л.Ф. Железовской (Лукьяновой) мы выражаем благодарность за приложенные усилия по оформлению заявки на изобретение установки для лечения вирусных инфекций и злокачественных опухолей в организме Человека и животных, поданной в Федеральный институт промышленной собственности, суть которой изложена в статье «О лечении рака и СПИДа». Она также приняла участие в стилистической редакции текста, а также в научной редакции текстов, касающихся небесных аспектов, высказав ряд ценных замечаний относительно описания психологических типов, соответствующих различным потенциалам событийных вертикалей. Мы благодарны ей также за выполнение кропотливой работы, связанной с изданием книг «Основы естествознания ХХI столетия» (М., 1998 г.) и «Небесная симфония» (М., 2005 г.).

Мы признательны Е.А. Харченко и О.С. Андрюниной, а также всем сотрудникам центра патентных услуг АООТ ЦПУ «Патис» за их оперативность, открытый новому ум, за их благожелательность и терпение при составлении заявок на изобретение, поскольку с позиций традиционной науки и существующего патентного права нелегко защитить принципиально новые идеи при введении незнакомой ранее терминологии.

Начиная с весны 2009 г. освоение лекарственного антиракового препарата получило официальный статус исследования. Мы благодарны за терпение, профессионализм и кропотливый труд по биохимическим исследованиям старшему научному сотруднику лаборатории противорадиационных препаратов ГУ «ИМР АМНУ», кандидату биологических наук Н.Е. Узленковой, а также Н.А. Дудареву за их оптимизм и содействие.

Мы также благодарны за помощь моцартоведу, блестящему знатоку биографии композитора, отдающему свое время изучению наследия композитора И.А. Скориковой. Мы выражаем ей благодарность за профессионализм, который помог нам сберечь время, за радушие и энтузиазм, которые мы ощутили во время консультаций.

В обсуждении работ и в их научной редакции принял участие Я.В. Старых. Им также внесен ряд оригинальных и важных по сути предложений по изложению материала в научных изданиях.

В этой работе незримо приняли участие наши преподаватели, которых мы благодарим за вложенные в нас знания: доктор В.А. Трифонов (химия, г. Москва), доктор И.Д. Колли  (химия, г. Москва), доктор В.П. Дядченко  (химия, г. Москва), доктор Л.Е. Китаев  (химия, г. Москва), С.Е. Водолажко (химия, г. Североморск), Л.И. Малыкина (химия, г. Баку); доктор С.Н. Козлов (физика, г. Москва), Е.Н. Данилова (физика, г. Североморск); доктор Ф.С. Рацер-Иванова (математический анализ, г. Москва), Л.Б. Ащеулова (алгебра и начала анализа, г. Североморск), Ю.Л. Рунова (алгебра и начала анализа, г. Североморск), Е.Н. Данилова (физика, г. Североморск), Т.С. Малиновская (история, г. Североморск), Г.В. Максимец (немецкий язык, г. Североморск).

Мы также сердечно благодарим наших родителей – Е.Е. Клименчука, Т.Ф. Клименчук (Агаеву), а также служителей церкви, всех, кто принимал участие в обсуждении работы, а также и тех, кто развивает в России и в мире медицину и фундаментальную науку за их передовой дух, за их поощрение и дружбу, за то, что отдавали свое время и таланты при подготовке этой книги – всех тех, кто в непростых условиях возрождения Святой Руси помогал нам все это время своей искренней душевной радостностью, терпением и оптимизмом: М. Аждера, А. Богдановича, М. Варденгу, В. Васалатого, Н. Головко, А. Гончарова, А. Громова, А. Гурина, Л. Гущину, В. Демчева, А. Ерофеенкова, А. Ларионова, Е. Ларионову, Т. Лебедеву, А. Маркелова, Э. Мезенцеву, Э. Мельникова, А. Парусинова, А. Петрова, Г. Петрову, Ю. Порховника, М. Правдивую, И. Сарапулова, А. Смаля, С. Смирнова, А. Спиридонова, А. Федчука, М. Филиппова, Л. Хегая  и других.

Хотелось бы также поблагодарить «соратников» по любительскому волейболу, большому теннису, велоспорту и бадминтону за их энтузиазм, движение и здоровый образ жизни, разделяя которые автору удается постоянно пребывать в бодрости и оптимизме.

Мы надеемся, что данная книга («Илья Клименчук. Статьи 1998-2010 гг.» - прим сост.) явится не только своего рода «описанием» проделанной за 1998-2010 гг. работы, но явится фундаментом для теоретического подспорья в спасении жизней, принесет значительную практическую пользу, и положит начало еще более серьезным и существенным разработкам – ультранауке будущего.

Илья Клименчук
28 декабря 2009 г.,
г. Москва


МИР УЛЬТРАНАУКИ КЛИМЕНЧУКА
На долю сорокатрехлетнего ученого из России Ильи Клименчука (родился 16 октября 1967 г.) выпала большая честь разрабатывать новую науку – науку о совершенстве Святой Троицы и единстве явлений Свято-Троицкого Неба, выраженном через гармонию физической Вселенной. По сути фундаментальные основоположения, изложенные в представляемом сегодня широкой читательской аудитории сборнике статей автора, точно обрисовывают основные законы, движущие силы и организацию видимой, и что наиболее существенно – «невидимой» обычному глазу Вселенной. В настоящей книге («Илья Клименчук. Статьи 1998-2010 гг.») собраны статьи Ильи Клименчука за 1998-2010 гг. включительно. Эта книга, которая является не просто научным и изобретательским отчетом автора, но знаменует и описывает переход мирового сообщества ко времени непреходящих ценностей – эпохе Святого Духа на Земле.

В двадцати четырех статьях, написанных по разному случаю, ученый не только представил новые, никому неизвестные результаты своих научных исследований и экспериментальной работы, но, что представляется наиболее важным, - обрисовал духовную компоненту научного сотворчества и провидения, раскрывая, что современное естествознание является лишь узкой отраслью бесконечной небесной науки о духовности, которая, проникая в природный мир ступень за ступенью, становится известными нам в привычном смысле - астрономией, медициной, физикой и химией. Поэтому представляемый обзор с новой и небывалой до этого силой воссоединяет современное естествознание с его истинными истоками – знанием о Святой Троице и о духовных мирах, объясняя читателям неразрывность бытия. Статьи Клименчука в ряде положений производят изумляющий эффект на читателей. Таковы, например, объяснения о разработках по лечению рака, лекарство от которого продлевает человеческую жизнь, а также обоснование нового – ультрамагнитного поля, которое ученый называет «сопровождающим».

В этих статьях, во многом сегодня удивляющих авторитетных ученых, художников и людей, занятых духовным просветительством, Клименчук раскрывает богатство, чистоту и многогранность идей мира Святой Троицы, которые он воплотил в многочисленных изысканиях, которые уже подтвердили их практическую применимость в науке и в жизни общества. По предсказаниям ученого ультрахимические и ультрафизические методы использования сопровождающих магнетохимических полей будут иметь первостепенную важность в медицине будущего – ультрамедицине. Клименчук принимал приготовленные им и облученные новым полем субстраты сам, «шокируя» друзей и близких тем, что на протяжении всего времени сохраняет здоровье и юность, когда его умственные способности и оптимизм создают вокруг него ауру особого вдохновения и здоровой силы. В статьях показано, что в силу особых, хорошо известных Клименчуку свойств, ультрамагнитные поля не могут причинить вреда, не только стимулируя провидческие и высокие интеллектуальные способности мозга, но и укрепляя здоровье в целом. Что ж, время покажет, правомочны ли эти положения. Вспомним хотя бы, что в XVI в. Мишель Нострадамус писал, что настанет день, и «птицы будут летать под землей». В то время это представлялось абсурдом, а сегодня уже никого не удивишь летающими внутри станций метро голубями и воробьями.

Статьи принято обсуждать, высказывая при этом свое мнение и замечания, что, как правило, перерастает в коллективные дебаты. Однако, после прочтения статей Клименчука читатель настолько сосредотачивается на своем внутреннем мире, что уже не прибегает ни к обмену мнениями, ни к критике: Илья Клименчук говорит о таких духовных «открытиях» и научных изобретениях будущего, о которых трудно даже и помыслить. Наиболее важной отличительной особенностью статей Клименчука является то, что он описывает и объясняет смысл своих духовных видений на научном языке профессионального ученого. Кроме того, в этих статьях мы находим новую информацию о Небесном Царстве, его устройстве, связи небесного и природного мира, а также встречаем намеки на духовные и практические тождества, которые автор не хотел публиковать.

2009 г. стал кульминационным в творческом прорыве Ильи Клименчука в исследовании ультрамагнитных полей и влиянии их на иммунитет. Представленная для официальных исследований сыворотка железного препарата, предварительно обработанная такими полями, дала блестящий результат при пробации на карциноме Герена, предварительно привитой лабораторным крысам. Первые же шаги по сути первого в мире исследования в этой области  - с момента зарождения в 1986 г., - позволили ученому создать устройство, пролагающее дорогу в многомерные пространства и времена. Этот, непревзойденный пока, в - 2010 г. (26 февраля 2016 г. Т. Сасаки и группа ученых Калифорнийского университета, США, при сотрудничестве с французской фармацевтической корпорацией «Саноти» в точности повторили метод И. Клименчука приготовления лекарства, несколько изменив формулу изобретения, заявив в прессе, что они уничтожают 98 % раковых клеток в организме человека за 16 часов. Таким образом, изобретение блестяще подтвердилось на мировом уровне - прим. сост.), результат по словам ученого позволяет не только восстанавливать человеческий организм, но в первую очередь находится на пересечении науки и веры, знания и духовности. И даже вынужденные остановки в исследовании не могут «удержать научное рвение» ученого, - среди инертности и хаоса переходного времени (например, в политике - прим. сост.) он продолжает работу и все с большими силами в своих работах утверждает новую – Свято-Троицкую ультранауку.

Созданная Клименчуком система ультрамагнитных полей приоткрывает завесу над тайной межвременнЫх и межпространственных переходов. Интересующиеся этим вопросом могут ознакомиться с патентом РФ № 2134129 (по заявке № 98105413, поданной 02.04.1998 г.), практически полностью изложенном в пятой статье настоящего издания «О лечении рака». Начав экспериментировать с ультрамагнитными полями в 2003 г., Клименчук сразу обнаружил их огромные возможности в медицине и физике электромагнитных полей. Оттолкнувшись от идеи, зародившейся у него в 1986 г. о роторе векторного потенциала магнитного поля, ученый быстро продвигался вперед и уже в 1999 г. с коллегами подал заявку на патент об изобретении ультрамагнитного (сопровождающего) поля: устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты.

Ранее, на торжестве по случаю защиты докторской диссертации по основам музыкального ритма в 1996 г. («Основные принципы ритмообразования и построения фраз в битовой музыке XIV-XXвв.», под председательством О.Л. Лундстрема) в то время, когда параллельно академическая наука только начала осваивать явление «биоплазмы» и «тонких энергий» около человеческого организма, Клименчук сказал следующее: «На внутреннем и периодическом заполнении времени строится не только музыка, но и физика всей Вселенной. Исследования в области ритмообразования физических, а также и общественных процессов дают нам ключ к удивительному и простому постижению гармонии времени. Отныне мы должны признать, что время не является черно-белой сеткой метрических построений, но представляет собой многомерную, сферическую, перетекающую всеми мировыми процессами функцию, образованную гармонией тонких ультрафизических электромагнитных энергий, не изученных пока современной наукой, но известных нам по движениям души в сфере музыки».

Верный принципу воплощения на практике новых идей, Клименчук при разработке Института физики Земли им. О.Ю. Шмидта изготовил несколько опытных образцов генераторов ультрамагнитных полей и занялся изучением их медицины и физики, используя при этом метод духовного постижения научных истин и изучения древнего Писания, необходимого для такого постижения.

С открытием ультрамагнитных полей и изучением их свойств в 2003 г. открылась новая научная эпоха – эпоха ультранауки будущего, эпоха науки о совершенстве Вселенной (тэлиотитология – прим. сост.). И если все предшествующие исследования в области электромагнетизма были направлены на изучение токов и напряжений больших величин, то открытие ультраэлектромагнетизма дает нам ключ к достижению не менее значимых экспериментальных результатов полей едва значимых для трехмерного наблюдателя, но значимых с точки зрения физики многомерных пространств. Для этих экспериментов науки будущего конечно необходима мощная экспериментальная база и подключение научно-технического потенциала многих стран.

В связи с открытием ультрамагнитного поля интересно представление ученого о физике нашего мира: элементарные частицы и процессы, а следовательно, и материя являются проекцией в наше - физическое время процессов и явлений из высших – многомерных пространств. Значит, следуя логике Ильи Клименчука, жизнь в нашем мире есть проекция жизни в многомерных мирах, с которыми мы разделены мерностью времени. И лишь изучение времени и свойств времени как единого физического поля и составит основу ультранауки будущего, что когда-нибудь позволит нам как путешествовать в сверхизмерения, так и преодолевать большие расстояния за считанные секунды земного времени. Ученый не сомневается, что прогресс в этой области наступит к 2050 г., и он еще сможет увидеть триумф небесной науки ультрафизики.

В этой связи особенно ценны для науки идеи, изложенные Клименчуком в его монографии «Основы естествознания XXI столетия» (М., 1998 г.), в которой он четко описывает строение атомов с позиций многомерного наблюдателя. Выясняется, что нейтрон и протонно-электронная пара (простейший атом) являются одним и тем же многомерным вихрем, по-разному взаимодействующим с временем нашего, трехмерного пространства, т.е. по-разному проецирующимся в трехмерное пространство. Эти идеи во многом перекликаются с идеями сербского электрофизика Николы Тесла (1856-1943), который «чувствовал» электричество как живое существо и признавал существование «мирового эфира». В этом смысле Клименчук дополняет физику Тесла, «мысля» магнетизмом, а эфир в его представлении – это окружающие наш мир многомерные времена-пространства, которые также наполнены жизнью.

Прекрасно понимая, что такие сложные задачи, как лечение рака и СПИДа, лучевой болезни не могут быть решены одними лишь научными методами, в 1993 г. Клименчук обратился к Писанию и в гораздо более широком смысле, чем это обычно рассматривают. Изучение не только древнееврейских, но в первую очередь древнеиндийских текстов, а также врачебных методов Индокитая, подкрепленное постоянными путешествиями в горы, заповедные и святые места, дало ученому ту необходимую базу духовных впечатлений и знаний, которая и стала дальнейшей основой для создания основ новой науки. Уже в 2008 г. в популярной брошюре «Книга пророчеств», основанной на знаниях древних евразийцев и быстро разошедшейся большим тиражом, Клименчук сообщает о приходе эпохи верующих ученых и врачей, которые только в совместном труде со Свято-Троицким Небом освоят дорогу спасения от пандемии рака и СПИДа, а также войдут в будущую науку многомерных времен и пространств.

Сложность задачи ученого заключалась еще и в том, что в современном обществе нет единого мнения относительно того, какому из «богов» поклоняться. Сотни и тысячи различных верований и мифов переполняют евразийский континент, и даже удивительно, что в XXI в. у каждой христианской конфессии имеется «свой» Христос, не говоря уже о том, что в современную переходную эпоху модно не только «присваивать» Христа, но и создавать «собственного Христа» по личным соображениям «верующего» человека. И здесь проявился пророческий дар ученого. Уже в 2000 г. он начинает беспрецедентную работу по переработке индийских «Вед» и по согласованию их с «Новым заветом», - а сегодня уже не секрет, что эти книги во многом перекликаются, и созданию единого «Пресвято-Троицкого завета». Этот большой труд положил начало созданию Центра небесных исследований «Пресвято-Троицкий завет», в котором и работает ученый в настоящее время.

Прибытие Ильи Клименчука в г. Петрич (Болгария) на освящение Храма Святого Духа в горе Огражден было описано в местной газете «Струма» за 8 декабря 2003 г. в сообщении, озаглавленном «Знаменье. Семья из Петрича (семья Ангеловых – прим. сост.) семь лет строила храм в безлюдном селе; сияющие шары сопровождали путь священников в день освящения». Подзаголовок информировал читателей о том, что после церемонии освящения храма, на которой присутствовало около трех сотен человек со всей Болгарии, машину, на которой священники спускались с горы, сопровождали три сияющих огненных шара, которые переливались всеми цветами радуги. После спуска машины с горы эти «солнца» удалились в направлении горы. Как обычно Клименчуку и русским гостям был оказан радушный прием их давнишними друзьями – семьей Ангеловых, которая и построила храм Святого Духа в горах на высоте более, чем на 1500 м над уровнем моря. 31 августа 2003 г. храм Святого Духа был освящен (в третью годовщину освящения храма Христа Спасителя в г. Москве), что по убеждению ученого открыло новую эпоху в жизни землян – эпоху Святой Троицы.

Уже в июне 2000 г. Клименчук начал смелую работу по переработке индийского Писания и не столько даже внес вклад в русскую и зарубежную индологию, о чем необходимо было бы сказать отдельно, сколько преобразовал языческие гимны в гимны Святой Троице, таким образом, «вычистив умом» идольские заблуждения, подготовив и почву для дальнейшего развития православной веры, и почву для христианизации Индокитая, - процесса, который, по мнению ученого, начнется со второго десятилетия XXI в. Но основная цель переработки древних текстов была в выяснении основных положений медицины древних и ее функций гармонизации и очищения тела и души человека, а также в причастности души человека к Святому Духу (Божьей Душе – прим. сост.), в отождествлении мыслей, чувств и всей внутренней жизни человека с Небесами и с духовным миром непреходящих ценностей. Результатом этого исследования стала публикация тезисов Клименчука об основах телесного, душевного и духовного здоровья человека и всего человеческого сообщества в целом, изложенная в брошюрах серии «Сокровища небесной мудрости» (начата в 2008 г.). Практически каждая статья настоящего сборника под тем или другим названием увидела свет в виде брошюр, которые большим тиражом были подарены читателям в России, Болгарии и Украине – славянских православных державах.

В просветительской деятельности ученый движим убеждением, что оглашение истины очищает духовное пространство, способствует здоровью и избавлению от «болезни-паразита» как отдельного человека, так и целых сообществ. Этим отчасти объясняются неоднократные письменные обращения Клименчука к церквям (письма 2003-2008 гг.), к главам государств и правительствам с предложениями, предсказаниями и разъяснениями строительства нового общества, основанного на вечных духовных и гуманитарных ценностях Святого Духа. Большинство пророчеств ученого уже сбылись (например, точная дата начала чеченской войны, дата отставки Б.Н. Ельцина, дата смены патриархов в России в 2009 г.). Сегодня с новой силой и очень необычно звучат его пророчества о воскресении из мертвых, которое начнется с 2014 г, о принятии Азией христианства (хотя, согласно Библии в этом нет ничего необычного, но, кажется, что этого либо не будет, либо это произойдет не в наше время), о войнах на Ближнем Востоке и в Средиземноморье, об образовании новой страны – Содружества «Святая Русь», об установлении окончательного мира на Земле согласно постановлениям Восьмого Вселенского собора (подробнее можно ознакомиться в статье «Пророчества эпохи Пресвятого Духа») и т.д.

Но для науки наиболее интересны прогнозы Клименчука в области медицины, химии и физики многомерных пространств, отнесенные им к 2050-70 гг. В самом начале своих исследований в области ультрамагнитных полей Клименчук обнаружил их особые возможности в области продления человеческой жизни и физиологии. Он много работал над установлением влияния ультрамагнетизма на генетическую память и на память воды. К 2007 г. ученый смог представить для официальных исследований предварительную сыворотку железосодержащего препарата, что позволило ему опубликовать результаты исследований в брошюре «Железо, рождающее «Железо», - лекарство от рака, СПИДа и ЖДА» (М., 2009), которая стала прекрасным дополнением к ранним работам Клименчука: «Лечение СПИДа и рака – век XXI» (М., 1998) и «Лечение рака. Чистота на всех уровнях» (М., Вестник журнала «Здоровый образ жизни» (июнь, 2000)).

В 2000 г. Клименчук изложил свои взгляды в серии лекций «Железо» для врачей и персонала Детской поликлиники № 136 г. Москвы, что затем перешло в стабильное и долгосрочное сотрудничество. Лекции о силовом «поле человека» и о влиянии на это поле внутреннего и внешнего мира человека, предназначенные для специалистов в области медицины, а также впечатляющие примеры и пояснения способствовали хотя изначально и не широкому, но глубинному и очень основательному признанию его идей, которые Клименчук не относил на свой счет, но на счет небесной науки и законов Свято-Троицкого провидения, и которые уже стали общепризнанными.

Концепция ультрамагнетизма и ультрахимии экспериментально подтвердилась, и ее разработке ученый посвящает бОльшую часть жизни. Это тем более важно, что разработка ультранауки будущего требует от исследователя универсальных познаний в различных областях, которыми Илья Клименчук, - и это видно из представляемых им работ, - обладает в полной мере. Прежде всего, это такие науки как астрономия, география, востоковедение, индология, искусствоведение, история, магнетохимия, медицина (в том числе, ароматерапия, венкотерапия, водолечение, рефлексотерапия, фитотерапия,), музыкальная (и художественная) гармония, музыкальная (и художественная) ритмика, поэзия, колористика, фармацевтика, физика (в частности, элементарная физика гиперпространств), филология и многие другие. Как считает ученый, все эти науки объединены в вечной мудрости Святого Духа и в вечном провидении Божьего Разума, а читатели, просматривая статьи настоящего сборника, получают бесценную возможность единого познания Святой Троицы и совершенства устройства Вселенной.

В многочисленных горных путешествиях Клименчук постоянно высказывал мысль, что на первое место при использовании любого научного метода всегда необходимо ставить духовность как самих ученых, так и изобретателей-разработчиков научных открытий. Только в этом случае открытые закономерности могут принести реальную, стабилизирующую и созидательную пользу обществу. Среди заметок ученого мы находим специально выписанные им черты характера, определяющие духовность как ученого, так и человека вообще, среди которых благодарность Богу; вычищение; доверчивость; содержание духовных ценностей на высоте, в чистом месте (наличие духовной культуры); стремление держаться подальше от житейской философии, поближе к Богу, желание строить жизнь по Божьему закону; полезность; признание своего имущества всеобщим; признание своей радости всеобщей; признание у себя грехов и нечистоты и их вычищение; прославление Христа; прощение; прямота; самоотверженность; содействие Христу; умиротворение, ненавязчивость; чистоплотность – чистота тела и мыслей; щедрость; подразумевание под счастьем дружбы. В противоположность им определяются следующие черты бездуховной жизни: ропот и претензии к Богу; пачкание; подозрительность; содержание духовных ценностей среди прочего, например, иконы, валяющиеся на стульях и на полу, иконы и бесстыдства рядом (отсутствие духовной культуры); стремление держаться подальше от Бога, поближе к житейской философии, желание «мастерить» Бога под житейские нужды; вредность; воровство чужого имущества; воровство чужой радости; отрицание у себя грехов и нечистоты; опозоривание Христа; обидчивость; фарисейство («тихое» зло); жалость к себе; противодействие Христу; внедрение, навязывание себя другим; нечистоплотность – делание из организма и мыслей «помойной ямы»; алчность; подразумевание под счастьем денег.

В связи с этим интересны также записанные в разные годы научного творчества Клименчука высказанные им публично изречения о духовности, которые вместе с приведенным выше описанием духовной жизни могли бы стать своего рода «памяткой» для верующих ученых. Приведем их здесь полностью: «Бог над нами», «Бог управляет Вселенной не «напрямую», а посредством законов. Быть в милости у Бога означает познать и соблюдать вселенский закон», «В бедах виноваты их источники. Причина несчастий в иллюзиях», «Важно не кто первый, а кто вечный», «Во всем виноваты плохие эмоции», «Все решенное Божьим Разумом рано или поздно неизбежно осуществляется», «Всегда гибнет тот, кто в человеке воюет с Богом. Когда с Богом воюет сам человек, то сам и гибнет. - Бог всегда остается в живых», «Где нарушен Божий порядок, великодушие умирает», «Глядя на соратника, подумаю: «Он любит меня? Он друг мне? Он помилует меня?»», «Званный или избранный?», «Когда чувства чисты, ощущаешь себя здоровым. Чистые чувства – это вдохновение, милость, благодарность и чувство здоровья – свежего, морозного горного воздуха», «Корень зла в безбожии, затем в непрощении, затем в неблагодарности и в слабости. Причина зла в нежелании дать другому свободу», «Корень страданий в удерживании того и тех, кто должен уйти», «Кто Христом был всегда, Христом и останется», «Любовь не бывает «безумной». Любит тот, кто радуется. Радуется тот, кто разумеет», «Наивно мешать Богу быть Богом. Наивно вообще мешать Богу», «Полюбить человека – еще не повод украсть его у всех», «Почему патриарх «святейший», а Троица «святая», разве Троица не более велика? - Мир и порядок наступят, когда каждый назовет себя настоящим именем», «Причина болезней в перегрузке лишними и ненужными связями. Цепляние за ненужное рождает зло и болезни. Болезни образуются из-за ненужных, уродливых связей», «Причина старости в ложном смирении («я лучше знаю»). Змей из Едемского сада – его символ. Это самое хитрое из чувств, соперничество», «Разум определяется по воле человека, а не по эрудиции, комбинациям и рассуждениям. Чем сильнее воля, тем сильнее разум», «Христос – это не внешность и не должность, а состояние разума и души», «Человек, а не Бог, создал ад, пожелав присвоить чужое».

Настоящая книга содержит двадцать четыре статьи: «Лев – символ небесного славословия», «О белых одеждах заповеданных мест», «О духовном содружестве «Небесная чистота» и духовном содружестве «Святая Русь»», «О звездных координатах Рождества Иисуса Христа Вифлеемского и о звездных координатах рождения Евангелии пророчицы Струмицкой», «О лечении рака», «О небесной радости», «О небесном вдохновении», «О небесном провидении», «О небесном славословии», «О небесном сотворчестве», «О новом учении», «О переработке древнеиндийского учения «Атхарваведы» в книгу «Совершенство. Орел»», «О переработке древнеиндийского учения «Ригведы» в книгу «Славословие. Лев»», «О переработке древнеиндийского учения «Самаведы» в книгу «Провидение. Человек»», «О переработке древнеиндийского учения «Упанишад» в книгу «Учение. Телец»», «О совершенстве Пресвятого Духа», «О струмицкой ясновидящей Евангелии Пандевой Гуштеровой и о «Книге Евангелии пророчице Струмицкой»», «Орел – символ небесного совершенства», «Отождествления семи Небес», «Пророчества эпохи Пресвятого Духа», «Слово на освящение храма Христа Спасителя (г. Москва, Русь) и храма Пресвятого Духа (с. Занога, Болгария)», «Совершенная небесная система», «Телец – символ небесного учения», «Человек – символ небесного провидения».

ПЕРВАЯ, ВОСЕМНАДЦАТАЯ, ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ И ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ СТАТЬИ, названия которых соответственно: «Лев – символ небесного славословия», «Орел – символ небесного совершенства», «Телец – символ небесного учения», «Человек – символ небесного провидения» написаны в связи с переработкой четырех канонических древнеиндийских «Вед» и посвящены исследованию важного и интересного вопроса о том, где на Земле находится основное отождествление Божьего престола и где находится заповеданное место Второго пришествия? Согласно видению Божьего престола, описанного в 1 гл. «Книги пророка Иезекииля», лев, орел, телец, человек находятся в четырех направлениях от него. В статье исследуются духовные отождествления животных, их соответствие системам и органам в человеческом организме. Рассматривается символика животных в раннехристианском искусстве, в светской и геральдической традиции, а также у древних народов. Перечисляются наиболее яркие звезды созвездий Льва, Скорпиона, Тельца, Водолея. Перечисляются «царские» звезды и рассматривается вопрос об астрономических координатах Рождественской (Вифлеемской) звезды. В интересной форме излагается внутренний смысл древних мифов, а также называются отождествляемые с образом животных страны и географические направления. Называются имена евангелистов и святых, отождествляемых с четырьмя животными, находящимися около Божьего престола.

В статье ВТОРОЙ «О белых одеждах заповеданных мест» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Братство народов Севера – белые одежды Святой Руси» в январе 2010 г.) указываются географические места явления Божьего престола и Второго пришествия и духовного обновления землян: серебряные Карпаты, серебряная Карелия, Валдай и русский Север. В интересной форме описывается характер России как отождествление с древнекитайским Тигром и европейским Водолеем. Перечислены духовные отождествления братства народов Севера, а также белых одежд, встречающихся в Библии. Рассматривается вопрос, где и почему «находится душа» Руси, а также исследуется тема севера в книгах библейских пророков. Рассказывается об истории спасения, изложенной в Писании на примерах отождествлений «одежды» как состояния души в соотнесении его со Святым Духом. Обосновывается, почему крещение и елеопомазание рассматривается как надевание белой, чистой одежды. Описывается процесс образования и крещения Руси, а также его предыстория. Перечисляются отождествления белого цвета в христианстве и в мировой культуре, раскрывается смысл белого цвета, применяемый в геральдике. В статье рассказывается о последних временах, о роли России в мире в это время, а также о духовной борьбе между Христом и антихристом. Раскрывается смысл бытовой «доктрины» антихриста. Обосновывается, почему в советское время у России выработался иммунитет к событиям Апокалипсиса, а также предсказывается общественная обстановка в это сложное время.

В ТРЕТЬЕЙ статье «О духовном содружестве «Небесная чистота» и духовном содружестве «Святая Русь»» обосновывается объединение талантов различных людей в духовное содружество, перечисляются цели и задачи духовных содружеств «Небесная чистота» и «Святая Русь», а также рассматриваются основные проекты, воплощаемые ими в жизнь (проект «Пресвято-Троицкий завет» («Новая славянская библия») и проект «Разработка эффективного антиракового препарата «Железо»). В статье рассматриваются духовные основы излечения раковой болезни и механизм лечения рака препаратом «Железо».

Статья ЧЕТВЕРТАЯ «О звездных координатах Рождества Иисуса Христа Вифлеемского и о звездных координатах рождения Евангелии пророчицы Струмицкой» была написана в канун Рождества 2007 г. и посвящена научному исследованию появления Рождественской звезды. Согласно астрономическому обоснованию появления звезды установлена точная дата Рождества (7 января 2 г.до.н.э.). В статье раскрывается смысл звездных координат Рождества, называются точные даты распятия и воскресения. Также раскрывается смысл звездных координат рождения Евангелии пророчицы Струмицкой и обнаруживается совершенная сходимость координат Рождества и звездных координат рождения болгарской провидицы.

В программной ПЯТОЙ статье Клименчука «О лечении рака» кратко рассматриваются вопросы, изложенные в книге ученого «Основы естествознания XXI столетия» (М., 1998), поставленные им для решения проблемы лечения рака и СПИДа. Доказывается, что изучение вращения и спиральности являются задачами, определяющими направления научного поиска на пути к будущему. В статье описывается ультрафизический метод лечения рака и СПИДа, формулируется фундаментальный принцип развития подвижных сред, а также рассказывается о взаимодополнении электрического и магнитных полей в электромагнитных комплексах с позиций целостности сферического вихря на примере движения воды в воронке в озере. Из понятия о сферическом вихре выводится постулат о существовании нового – ультрамагитного поля, не рассматриваемого современной наукой. В статье определяется сопровождающее (сателлитное, ультрамагнитное) поле, описываются его свойства и отличия от магнитного поля. Показывается, что ультрамагнитное поле влияет на передачу и хранение генетической информации, а физико-химической основой для хранения и передачи генетической информации также является и молекулярное вращение. В статье описывается механизм подавления вирусной активности сопровождающим полем, перечисляются поля и излучения, находящиеся около человеческого организма. Рассматривается «тонкая энергетическая структура» человеческого тела и рассказывается об истории его визуализации. Рассматривается местонахождение восьми больших силовых вихрей около человеческого организма и изучается резонанс «тонкой энергетической структуры» человека с небесными аспектами и временем. Далее в статье рассказывается о фитотерапевтическом и ультрахимическом методе лечения рака и СПИДа. Приводятся официальные описания патентов, формул изобретения РФ «Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты» (RU 2134129) и «Средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя растительного сырья и способ его получения» (RU 2381811).

ШЕСТАЯ статья «О небесной радости» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Небесная радость – ключ к здоровью сердца» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Ригведы». В ней описывается небесная радость, Рай, определяющие небесную радость Четвертые Небеса и поэтические образы небесной радости. Определяется место, которое занимает совместное воспевание (совоспевание – прим. сост.) небесной радости в древнеиндийском учении «Ригведы», а также определяется небесное славословие и его центральный момент. Объясняется, почему радость является «субстанцией деятельности», и как небесная радость связана с милостью небесного Отца. Описывается горний путь небесной радости. Объясняется причина, по которой небесная радость отождествляется с солнцем Божьей славы. Перечисляются эпитеты, сопровождающие небесную радость. Раскрывается, где на Небе и в человеческом организме живет небесная радость, и почему высшая радость определяется эпитетом «Божьего сердца».

СЕДЬМАЯ статья «О небесном вдохновении» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Небесное вдохновение – ключ к совершенному здоровью» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Атхарваведы». В ней описывается небесное вдохновение, Небо послушания, определяющие ее Седьмые и Первые Небеса и поэтические образы небесного вдохновения. Рассматривается, почему Божье вдохновение называют Святым Духом, а гимны небесного совершенства и небесной медицины, записанные в «Атхарваведе», называют, переводя близко по смыслу к небесному языку, - «соприкословием». Определяется место, которое занимает совместное воспевание небесного вдохновения в древнеиндийском учении «Атхарваведы», а также определяется небесное пение гимнов небесному Отцу, организованное на дыхании Святого Духа. Объясняется, почему небесное вдохновение относят к душевной (эмоциональной – прим. сост.) «субстанции». Перечисляются эпитеты, сопровождающие небесное вдохновение. Раскрывается, где в Небесном Царстве и в человеческом организме «живет» небесное вдохновение. Показывается, как небесное вдохновение проистекает из совершенства небесного Отца. Описывается горний путь небесного вдохновения. В статье раскрывается смысл Божьего (и вселенского) закона «рита», и объясняется результат содействия небесного вдохновения благодарно воспевающим его людям. Показывается, почему небесное вдохновение называют «напитком вечности», и как небесное вдохновение связано с поэтическим и пророческим словом. Также описываются сияния и дыхания небесного вдохновения. В статье подробно описывается строение трехкаскадного небесного Царства и объясняется, почему его называют «Трижды Семью». Раскрываются понятия «духовного человека», «райского человека», «престольного человека» и объясняется, чем определяется заслуга человека перед Богом. В статье указывается на сходство организации Небесного Царства и земной Периодической системы элементов (Д.И. Менделеева), раскрывается связь между Седьмыми и Первыми Небесами, между всеми нечетными уровнями Небесного Царства. В статье перечисляются различные сияния небесного света, являющиеся проявлениями небесного вдохновения, а также раскрывается, почему небесное вдохновение определяется эпитетом «Матери Неба».

ВОСЬМАЯ СТАТЬЯ «О небесном провидении» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Постижение Божьего Разума – основа счастливой жизни на Земле» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Самаведы». В ней описывается небесное провидение, раскрывается понятие «братства семерых», через которое определяется эпоха духовной науки и верующих ученых. Рассматривается роль небесного провидения в становлении этой эпохи. Описываются три уровня в строении Небесного Царства и цветовые отождествления каждого уровня. Перечисляются функции каждого из трех уровней небесного Царства. Определяется понятие о небесной семье человека. Показывается, как выбранная человеком жизненная цель определяет горизонт событий и судьбу, и в чем заключается незримая роль небесной семьи человека в его судьбе. Показано что зависит от самого человека в формировании горизонта своей судьбы, а что не зависит от человека. В статье определяется наука небесного провидения и функция, определяющая горизонт событий, показана необходимость и важность изучения человеком высших, небесных миров. В статье описывается самый большой дар от Бога – ясный разум и чистая душа, а также сияния Божьего Разума и дыхания Святого Духа (Божьей Души), определяется вечность и бесконечность Неба. Формулируется понятие защитного силового поля человеческого организма (иначе называемое «тонкой энергетической структурой» организма, биоплазмой и т.п.) с точки зрения науки небесного провидения, и рассматривается отличие жизни небесных существ от жизни землян. Дается понятие о судьбе, раскрывается распространенная ошибка при использовании этого понятия, рассматривается, что только Бог может изменить судьбу. Дается определение времени как сферически-вихревой функции и рассматриваются «горизонтальный» и «вертикальный» подходы к пониманию времени с их небесными отождествлениями. В статье перечисляются известные ученые-пророки и поэты-провидцы, «рожденные под созвездиями» Водолея и Козерога, а также рассматривается отличие небесного провидения от земного предвидения и прогнозирования. Перечисляются основные мысли провидения и исследуется, в чем их защитная функция для благой судьбы человека. В статье описываются солнца Небесного Царства, их сияния и пульсации. Определяется Божья свобода и формирование ею мыслей провидения. Определяется Божье совершенство и формирование им чувств вдохновения. Описывается Небо в духовном обозрении и условие, необходимое для «открытого» духовного зрения (дара пророчества, истинного ясновидения). Определяется важность предварительного ознакомления с мыслями провидения, изложенными в древнеиндийском учении «Самаведы», для посмертного вознесения души и утверждения души человека в Божьих мирах. Рассказывается, где находится Едемский сад на Земле. В сжатой форме рассказывается о «поющих» солнцах и водопадах небесного мира, что раскрывает цель небесного провидения. Рассказывается, что такое Божья мудрость и Божья любовь, и как вечность Неба передается на Землю в виде времен и времени. Перечисляются отождествления Божьей истины и отождествления каждого из семи Небес в «теле» вселенского человека. В статье описывается небесное разумение, Рай, определяющие его Шестые и Четвертые Небеса и поэтические образы небесного провидения. Определяется место, которое занимает постижение небесного разумения в древнеиндийском учении «Самаведы». Объясняется, почему разумение отождествляется со звездами Божьего провидения, и чем Божье провидение отличается от астрологии. Описывается горний путь небесного разумения. Перечисляются эпитеты, сопровождающие небесное провидение, а также перечисляются все сияния небесного света, являющиеся проявлениями небесного провидения, и раскрывается, почему небесное провидение определяется эпитетом «Божьего ума и преображения».

ДЕВЯТАЯ статья «О небесном славословии» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Славословие Пресвятого Духа – основа Небесного Царства на Земле» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Ригведы». В статье дается определение небесного славословия, описывается его дорога в высших мирах. Объясняется необходимое условие для восхождения похвал к Богу, описывается причина, по которой они не могут подняться к Нему, а также описывается роль Неба как фильтра для отделения истинных похвал от формальных (лести). В статье перечисляются задачи небесного славословия, рассматривается, какова практическая польза от Небесного Царства на Земле. Описывается Божий порядок на Земле и определяется, что такое Небесное Царство на Земле (совершенное общество будущего, основанное на духовности и просвещении). Определяется и описывается воскресительная функция небесного славословия. В статье описывается, как устроено Небо и какова роль Божьего Разума и Святого Духа (Божьей Души) при исполнении небесного славословия. Излагается предыстория создания гимнов славословия, изложенных в книге «Славословие. Лев», составленной на основе древнеиндийского учения «Ригведы», а также на основе истории древних ариев и исследований в ДНК-генеалогии раскрывается древнее родство славян и народов Азии. Описывается миграция народов на территории от Тибета до Скандинавии и обратно, и указываются основные даты, характеризующие перемещение «славяно-тибетских» народов.

ДЕСЯТАЯ статья «О небесном сотворчестве» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Небесное сотворчество – ключ к здоровью дыхательной системы» в 2009 г.) была написана в связи с переработкой древнеиндийского учения «Самаведы». В статье определяется небесное сотворчество как совокупность сияний Четвертых Небес. Рассматриваются сходства и отличия небесной радости и небесного сотворчества, мысли провидения, возрождаемые при небесном сотворчестве и поэтические образы небесного сотворчества. Определяется место, занимаемое небесным сотворчеством в древнеиндийском учении «Самаведы», описывается процесс небесного сотворчества и причина, по которой «золотой век» на Земле имеет такое название. Рассматривается, каким образом Бог разговаривал с пророками, каким образом Бог соединяет Небо и Землю, и как осуществляется содружество ангелов и чистых предков (также ангелов – прим. сост.) с человеком. В статье рассказывается, как происходит общение людей с ангелами и о том, что небесное сотворчество является словесно-мыслительной «субстанцией», связанной с дыханием человека и электрическими процессами в организме и природе, а также с состоянием земной атмосферы. Описываются горний путь небесного сотворчества и результаты открытия «надчеловеческих» способностей у людей, постигающих Бога и находящихся в состоянии небесного сотворчества. Показано, как небесное сотворчество развивает человеческое разумение и душу. Описывается устройство каждого из трех каскадов Неба, рассматриваются понятия супружеств Неба, супружеств Рая, супружеств Верховины, приводятся отождествления небесного сотворчества с органами и системами человеческого организма, а также рассматривается причина, по которой небесное сотворчество отождествляется с легкими Божьего Неба. Рассказывается о наступлении эпохи Водолея в 1950 г. и о пути становления Небесного Царства (совершенного общества – прим. сост.) на Земле. Описывается благоприятная эпоха в жизни людей, которая наступит после критического периода, описанного в Апокалипсисе Иоанна Богослова, являющаяся Свято-Троицкой эрой межзвездных, надвременнЫх путешествий и познания. Рассказывается, когда наступит это время, и каковы будут черты новой эры небесного сотворчества в истории человечества. Рассматривается вселенская история небесного сотворчества и направления содействия небесного сотворчества ангелам и благодарным Богу людям. Приводятся эпитеты, сопровождающие небесное сотворчество, указывается место на Небе и человеческом организме, где оно «живет», а также описываются сияния небесного сотворчества и причина, по которой оно определяется эпитетом «дыхание Неба».

ОДИННАДЦАТАЯ статья «О новом учении» (вышла в свет как предисловие к пятнадцати брошюрам серии под названием «Новое учение – ключ к уверенности в будущем» в 2008 г.) была написана в связи с современной переработкой древнеиндийского учения «Упанишад». В статье даются определения небесного учения, науки о Небе и небесной науки будущего. Рассматривается, какова практическая польза от учения о Небе, чем определяется цель духовного развития человека и что такое второе рождение человека и небесный мир. Излагается представление о первосуществе Творения, описывается процесс становления Небесного Царства в душе человека. Описывается основа всех проступков (грехов – прим. сост.) человека перед Богом, рассматривается определяющий фактор эволюции новейшего времени. В статье определяется небесный мир и рассматривается, каково дыхание Неба, перечисляются названия семи Небес, называется «аккорд Божьей мудрости» и «аккорд Божьей любви». Объясняется, почему небесные гимны и славословие являются живыми небесными существами, и что постигает человек разумом и душой, пребывая на каждом из семи Небес. Перечисляются выводы из учения о Небе, составленном на основе древнеиндийского учения «Упанишад», а также рассматривается предыстория создания нового учения.

Статьи ДВЕНАДЦАТАЯ, ТРИНАДЦАТАЯ, ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ПЯТНАДЦАТАЯ, называющиеся соответственно: «О переработке древнеиндийского учения «Атхарваведы» в книгу «Совершенство. Орел»», «О переработке древнеиндийского учения «Ригведы» в книгу «Славословие. Лев»», «О переработке древнеиндийского учения «Самаведы» в книгу «Провидение. Человек»», «О переработке древнеиндийского учения «Упанишад» в книгу «Учение. Телец»», были написаны по случаю переработки каждой из «Вед» и наиболее ярких текстов из «Упанишад». В этих обзорных статьях описывается, кому принадлежит заслуга публикации индийских текстов на русском языке еще в советские времена, что означает в переводе на русский язык названия той или иной «Веды» и «Упанишад», называются причины, по которым «Веды» совершенствуют дух и душу человека, а также указывается, какова практическая польза от изложенного в книге «Совершенство. Орел» материала. В статьях с позиций достижения итоговой цели каждой души рассматривается что такое Небесное Царство, каково его строение, что такое вдох и выдох Свято-Троицкого Неба и каковы жители каждого из Небес. Описывается, в чем заключалась переработка древнеиндийских текстов, рассматриваются особенности каждой из «Вед» и их наставлений согласно древним названиям. Указываются известные редакции индийского Писания, рассматриваются типы совершенствования, славословия, постижения, которые даруются человеку Богом. Объясняется необходимость связи души с Небом в процессе духовного совершенствования, рассматирваются основы духовного совершенствования. Описывается «ключ» к лечению рака и СПИДа, который дают нам древние знания «Вед». В статьях также формулируется вселенский закон «рита», перечисляются философские постулаты «Вед» и «Упанишад», называются наиболее существенные для духовного совершенства воззрения древних людей, описывается механизм сотрудничества между Богом и благодарными Ему людьми, а также механизм восстановления здоровья и всего человека согласно индийскому Писанию. Рассказывается о белых одеждах небесного Отца и о золотых лучах Божьего Разума, определяется понятие о «сите истинного света из овечьей шерсти Божьей милости». Подробно рассматривается, как соотносится переработка текстов «Вед» и «Упанишад» с книгами «Нового завета».

В ШЕСТНАДЦАТОЙ статье «О совершенстве Пресвятого Духа» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Вдохновение Пресвятого Духа – основа мирной жизни на Земле» в 2009 г.) отмечается духовная роль «золотых» гор Индокитая и Карпат, обосновывается наличие общего предка русских, украинских славян и индусов, приводится определение Божьего совершенства. Описываются образы, с которыми отождествляется Божье совершенство, а также проявления небесного совершенства как небесных чувств. Объясняются тождество Божьего совершенства и Святого Духа как жизненной силы воскрешения, показывается отличие небесных мыслей и чувств от земных мыслей и чувств. Рассматривается, чем отличается небесное совершенство от земной красоты, и каковы свойства Божьего совершенства. В статье рассматривается важность отрешения от преходящих земных понятий для постижения Божьего совершенства. Определяется Божье совершенство как постоянное устремление Небесного Царства (и человека как Его носителя – прим. сост.) к Святой Троице. Описывается совершенство Божьего Слова, содействие Неба возрождению человека согласно Божьему совершенству, описывается дворец Божьего совершенства, видимый духовными глазами, а также то, каким представляется мир в состоянии небесного совершенства. Рассматривается дар непосредственного вИдения небесных истин по Божьему наитию и причины, по которым Святой Дух в индийском Писании назван «вседарующим» и «пищей Неба». Указываются главные качества духовного человека и соотношение Божьей мудрости к человеческим чувствам по свидетельству пророков и святых. Описывается, как в духовном обозрении видится питание души Святым Духом, и почему Святой Дух сравнивается в Писании с молоком и с живой водой. Рассматриваются отрицательные последствия атеистического века для человечества. Описываются «аккорд» нечетных Небес, которым определяется небесное совершенство, а также сияния, духовные отождествления и образы небесного совершенства. Формулируется закон небесного совершенства и правила созерцания стихий, приводящего дух к небесному совершенству милости и мудрости, а также к небесной свободе, радости и любви. Рассматриваются основные аспекты небесного вдохновения, чистоты, порядка, благодарности, доброжелательности, воскрешения и жизни Божьего совершенства. Описывается, что такое живая вода райских ключей и живой огонь лучей райского света, называются «золотые» и «серебряные» уровни Неба и их отождествления органам и системам человеческого организма. Объясняется, почему Святой Дух (Божья Душа) обладает бесконечной мощью и силой, рассматривается роль Святого Духа во времена Апокалипсиса на Земле. Показывается, какова мощь Святого Духа в природном мире, и объясняется, почему Небо называется «небесными силами». Определяется мера силы и здоровья, а также мера красоты и подвижности человека. Описываются сияния Святого Духа и объясняется, почему белый цвет отождествляется с балансом сил, мировой гармонией и равновесием. Объясняется духовное отождествление антимикробного действия серебра, символика лунного света и жемчуга в древнем индийском Писании.

Статья СЕМНАДЦАТАЯ «О струмицкой ясновидящей Евангелии Пандевой Гуштеровой и о «Книге Евангелии пророчице Струмицкой»» была написана по случаю составления указанной книги, содержащей пророчества небесных сил, адресованные новейшему времени. В статье указывается на значение пророчеств струмицкой ясновидяще Евангелии Пандевой Гуштеровой (1911-1996), описываются особенности «Книги Евангелии пророчицы Струмицкой», раскрывается смысл видений провидицы в главах о небесном Отце и Божьем Помазаннике, о Втором пришествии, о небесном Царстве, о Святом Духе, о науке будущего, о медицине, о древнем прошлом, о Божьем народе, о конце времен, о будущем народов Земли, о космическом будущем землян, об единой вере, о небесном учении. Повествуется, что говорила провидица о славословии Богу, о прошении у Бога и о покаянии.

Статья ДЕВЯТНАДЦАТАЯ «Отождествления семи Небес» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Семь Небес» в 2009 г.) подробно описывает каждое из семи Небес и их передачу (трансляцию – прим. сост.) в земную жизнь. Рассказывается о расположении Небес, о цветовых отождествлениях каждого из Небес, о водно-воздушных (жидкостно-газовых) и огненно-земных (огненно-твердых) уровнях Неба, а также об отождествлениях каждого Неба в той или иной трансляции. Каждое Небо описывается по следующим пунктам: жители, отождествление вкуса, музыкального и цветового тона, света, стороны света, стран, частей тела и органов, потоков в энергетическом теле человека, земных времен, материи, пейзажей, черт человеческого характера.

Статья ДВАДЦАТАЯ «Пророчества Пресвятого Духа» (вышла в свет отдельной брошюрой под названием «Книга пророчеств» в мае 2008 г.) Сегодня большинство пророчеств этой статьи (и, соответственно, книги) уже сбылись. В статье определяются основные черты наступившей эпохи Святого Духа в общественной жизни, раскрываются «тайны», стоящие за понятием о Святом Духе, перечисляются пророчества Святого Духа. Рассматриваются основные этапы развития земной цивилизации согласно пророчествам Святого Духа. В статье рассказывается о пророчествах Святого Духа о Боге - Святой Троице, о том, Кого называют на Небе «Восьмым», что такое Рождественская звезда, раскрывается смысл тайны о Святой Троице, объясняется важность созвездия Весов и Льва в последние времена, рассказывается, где находится Едемский сад на Земле, что такое воскрешение из мертвых, и когда оно начнется, раскрываются пророчества Святого Духа о Втором пришествии и золотом веке на Земле, дается понятие о Втором пришествии и о наступившей эре Божьего Разума (Святого Духа). Описывается, какой будет обстановка на Земле в последние времена и что такое Божье Царство на Земле. Рассматриваются пророчества Святого Духа о науке, объясняется, что такое «нематериальная» наука и какие проблемы несет в себе ядерная энергетика для землян в будущем. Рассказывается о духовной науке и об ученых-пророках. Указывается на важность воды как «энциклопедии» мировых знаний. Приводятся пророчества Святого Духа о медицине, и объясняется, почему открытие лекарства от рака предваряет эпоху Апокалипсиса. Рассматриваются пророчества Святого Духа о древности, называются даты наступления эпохи Водолея и начала других мировых эпох, раскрываются отождествления и тайна Сфинкса. Рассказывается о планете Фаэтон (Вамфим), о существовании которой в Солнечной системе известно из древних источников. Указывается дата гибели Антлантиды. В статье рассказывается, с каких стран в будущем начнется наступление «золотого века» на Земле, когда начнутся последние времена. На примерах показано что такое «отделение зерен от плевел», что такое последние времена индивидуально для каждого человека, и столкновение каких качеств в человеке символизирует это состояние. Рассказано о будущем народов, о возможности возникновения третьей мировой войны и о ее причинах. Показана роль России в грядущих событиях. Рассказано о будущем образовании Присредиземноморского Союза, Причерноморского Союза, обновленного Советского Союза, Новой Македонии, о принятии христианства Индией и Китаем и о роли России в этом процессе. Показано, что русское христианство, как и христианство вообще, в этой связи будет дополнено и будет развиваться. В статье рассказывается о «высшем звене» землян, живущих на Фаэтоне (Вамфиме), и помогающих нам на пути духовного совершенствования. Рассказывается о церкви будущего, о древнеиндийском учении «Упанишад» о вселенском разуме и о представителях этого разума на Луне. Рассматриваются пророчества Святого Духа об единой вере, об отличии единой веры от современных церквей, о небесном учении и об учении о Небе. В статье рассматривается, на каких духовных «китах» основывается мудрость, какова история сотворения и в чем смысл человеческой жизни.

Статья ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ «Слово на освящение храма Христа Спасителя (г. Москва, Русь) и храма Пресвятого Духа (с. Занога, Болгария)» была написана по случаю годовщин этих знаменательных событий, когда в августе 2003 г. на Небе снова сформировалась Вифлеемская звезда – астрономическое соединение звезды Регул и планеты Юпитер. В статье обосновывается начало с этого момента наступления новой эпохи – эпохи Божьего Разума и Святого Духа.

Статья ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ «Совершенная небесная система», вышедшая одноименной брошюрой в мае 2009 г., была написана ученым по случаю завершения переработки гимнов индийского учения «Ригведы» и явилась четким и сжатым описанием небесного мира на основе древнего знания. В статье поясняется суть системы отождествлений, раскрывается связь между духовным и телесным миром, рассказывается об истории сотворения Вселенной, о функционировании вселенского закона «рита», называются два этапа в истории воскрешения Вселенной и описываются «подвиги» небесного Отца. Раскрывается структура небесного славословия, объясняется мышление «сияниями отражения». Рассказывается о трех шагах небесного Отца, о цели и смысле жизни небесных коллективов. Описывается устройство Свято-Троицкого Неба, поясняется, Кто называется на Небе Сыном, Кто - Святым Духом, и в чем состоит триединство Создателя. Приводятся названия каждого из Небес. Называются «аккорд» Божьей мудрости и «аккорд» Божьей любви. Рассказывается, кого на Небе и почему называют Ангелами, Силами и Серафимами. Рассказывается о новогоднем славословии древних ариев, и какие люди называются на славословии «благоприятными» и «почтенными». Раскрывается посредническая роль истины и милосердия между Богом и человеком. Определяется славословие, раскрывается механизм дара провидения. Называется причина, по которой небесный мир является совершенной системой, описывается небесная речь и пение небесных гимнов, строение небесных гимнов. В статье рассказывается о дереве жизни, где воспеваются небесное учение и славословие. Перечисляются духовные отождествления чисел: «3», «4», «12», «7». Описывается, что происходит с душой и умом человека, когда человек путешествует по каждому из семи Небес, перечисляются отождествления семи Небес в организме человека, и каким видится небесный мир по обозрению духовными глазами. Перечисляются три супружества Неба, описывается гармония небесного звучания, световая и цветовая гармония небесного мира. Называются цвета сияний каждого из Небес. Показана связь действия, огня и распределения желчи в человеческом организме, а также связь чувства, воды и распределения флегмы в человеческом организме. Рассказывается, с какими сияниями отождествляется и какими эпитетами описывается образ небесного Отца, и почему Небесное Царство определяется как «Совершенная небесная система». В статье убедительно доказывается, что духовное просветление является физической реальностью (как, например, хорошее настроение).

Переходя от обзора статей к взглядам Клименчука, которые наиболее полно отражены в готовящейся сейчас к изданию авторской монографии «Философия Святого Духа», рассмотрим основные прогнозы и предсказания ученого относительно будущего науки и общества. Прежде всего, это - торжество духовной свободы как торжество здравого смысла, радости и согласия между людьми, прерывание людьми связи с миром ненависти, удаление и преобразование ее потоков, что возможно только на основе соблюдения заповедей Божьей доброты, соблюдения принципов невмешательства, дополнения друг друга, согласия и бесконфликтности. По словам ученого на практике это достигается тремя ступенями добродетелей: духовной поляризацией добра и зла, разрывом между полюсами и преображением сообществ. Ключевыми словами такого будущего являются: Божье состояние, сияние, вдохновение Святого Духа, которые словно в продолжение слов болгарской ясновидящей Ванги: «Мы живем в трудные времена. Разлучены братья и сестры. Сплотимся же, чтобы сохранить себя для лучшей доли. Слушайтесь Бога, и все будет хорошо. Если пойдете против Него - будете мучиться и страдать. Крестите своих детей, чтобы уберечь их от несчастья», - наиболее полно отражают духовную позицию ученого в его стихотворении «Чаша» (1999 г.), которое приводим здесь полностью:

«Господи, высью небесной прости! Сколько еще по жизни идти? Сколько еще на плечи взвалить бед и капризов своих? Вечность Твой день озаряет, - устал от обещаний своих, - людям простым их впотьмах раздавал, сердце им как разрывал!

Пусть каждый шаг станет тихой мольбой за одиноких моих, с чистыми реками, с горной травой просим в покое за них... Пусть хрусталем засияет грааль, - тайны готов расплескать: в чашу червонную крупной слезой с Неба упала звезда.

Сходимся взглядом (в озерах-глазах вижу всю горечь сполна) с женщиной старой, как вечность она, - так высока, что одна... «Так!» - говорит, - «Это точно есть то! Именно!» - слышу в ответ. Я ведь молчу, как же знает она думы мои разных лет?

Господи, силой Своею прости! Ты указал на нее! Вот среди гор в перекрестье путей - мудрость и юность вдвоем... Сильные Руки, к Себе подними, ведь очень скоро пойдут к Небу из звезд за Тобою огни - не отклони этот труд!

Сильное слово ведет как магнит: сказано, - тут же в глазах дружба святых, что народы роднит, что тут добавить, сказать? «Так! Это точно! И именно то!» - слышу внутри и иду. Слышу, что должен и горе за что, но никуда не сверну!

Снежные шапки, высокий мотив млечным путем освещен: братья, друзья, мои предки из Фив здесь, у порога, сквозь сон... Столб фиолетовых искр, белый свет, радуги в нежной красе, - шар поднимается, тайны в рассвет приоткрываются все.

Ты говоришь, что любить - не давить, ты говоришь, что прощать - это не помнить ушедших обид, с радостью солнце встречать! Боже, стою у «развалин себя», - мир в этот прах возврати, службой смиренной, премудростью дня, Господи, солнцем войди!

Старая женщина ясно глядит - к Небу возносит стрелой, молча от вечного нам говорит, юность ведет за собой: «Час приближается, всадников рать около крошки-Земли, всех доброй воли людей собирать воины эти пришли».

Сядем за стол, у костра или так, сядем и выпьем вина! - в память о тех, кто дарил просто так, - свету их жизнь отдана! В память о тех, кто нектар раздавал, сердцем светил для других, в память о тех, кто друзей собирал, в Бога сокровища клал! Эти глаза как Небес перламутр, утр туманных опал: выпьем за мудрость прекрасной любви вечный, сердечный бокал!..»

Денис Балабанов,
кандидат медицинских наук,
заведующий отделением Центральной медико-санитарной части
при Федеральном медико-биологическом агентстве России
25 декабря 2010 г.
г. Москва


СОДЕРЖАНИЕ

Мир ультранауки
От автора. Воспоминания из детства ………………………………………………...………………….……………………26
Статьи. 1998-2010 гг. .……...……………………………….………………………………..………………………………..27
Статья I. Лев – символ небесного славословия…………………………………………………………..…………………...27
Статья II. О белых одеждах заповеданных мест……………………………………………………………………………...30
Статья III. О духовном содружестве «Небесная чистота» и духовном содружестве «Святая Русь»…………..…………54
Статья IV. О звездных координатах Рождества Иисуса Христа Вифлеемского и о звездных координатах рождения Евангелии пророчицы Струмицкой……………………………………………..……….……………………………………59
Статья V. О лечении рака……………………………………………………………………………………….………….…..62
Статья VI. О небесной Статья VII. О небесном Статья VIII. О небесном провидении…………………………………………………………………………………………..86
Статья IX. О небесном славословии…………………………………………………………………………...……………....93
Статья X. О небесном сотворчестве…………………………………………………………………………….………...........97
Статья XI. О новом учении……………………………………………………………………………………….…………...104
Статья XII. О переработке древнеиндийского учения «Атхарваведы» в книгу «Совершенство»……………………….108
Статья XIII. О переработке древнеиндийского учения «Ригведы» в книгу «Славословие»…………………………......114
Статья XIV. О переработке древнеиндийского учения «Самаведы» в книгу «Провидение»…………………………….120
Статья XV. О переработке древнеиндийского учения «Упанишад» в книгу «Учение»………………………………….128
Статья XVI. О совершенстве Пресвятого Духа………………………………………………………………………………132
Статья XVII. О струмицкой ясновидящей Евангелии Пандевой Гуштеровой и о «Книге Евангелии пророчице Статья XVIII. Орел – символ небесного совершенства……………………………………………………………………..146
Статья XIX. Отождествления семи Небес…………………………………………………………………………………....152
Статья XX. Пророчества эпохи Пресвятого Духа……………………………………………………………………………160
Статья XXI. Слово на освящение храма Христа Спасителя (г. Москва, Русь) и храма Пресвятого Духа (с. Занога, Статья XXII. Совершенная небесная система………………………………………………………………………………176
Статья XXIII. Телец – символ небесного учения……………………………………………………………………………185
Статья XXIV. Человек – символ небесного провидения……………………………………………………………………193

Словарь отождествлений………………………………………….….…………………….…………………………………201
Работы Ильи О месте составления сборника…………………………………………………………………………………………..……207
Полное оглавление Пресвято-Троицкого завета (согласно «Откровению святого Иоанна Богослова»)……………..…208


ОТ АВТОРА. ВОСПОМИНАНИЯ ИЗ ДЕТСТВА
…Родители очень любили меня. Первые, с кем я познакомился во дворе, были маляры и штукатурщики. Это были улыбчивые женщины в заляпанных одеждах. Некоторые из них были пьяны.

…Еще помню, как весной любил пускать спички по ручейкам и бежать за ними по ручьям, помогая «кораблику», если он попадал в тихую «лужью» заводь. Канавы - мои первые друзья.

…Еще помню, когда мне было лет пять, как вместе с уже взрослой девушкой гуляли к морю и собирали рыбу и раковины после отлива, оставшиеся в углублениях. Девушка очень улыбалась в детские глаза, она была полная и какая-то, как теперь понимаю, печальная... Она и есть моя любовь к чистоте.

…Еще помню задыхающуюся маму от сердечного спазма или невралгии. Тогда она попрощалась со мной и отдала последнее яблоко для утешения. Яблоко было для нее. Это было очень красивое яблоко, утешающий «дар», но слова... Еще после этого двадцать лет, тяжело болея и теряя все, она жила. Она раздала все, укрыв свое дитя от превратностей судьбы.

…Еще помню, что все детство провел в тундре и кушал весной цветы и листья молодой черники, а осенью ягоды брусники и черники, любил собирать грибы и бегал к холодному северному морю. Эти сопки, чистота, белизна и зимнее сверкание сугробов и теперь вдохновляют меня.

…Еще помню первое цветное северное сияние. Оно было необыкновенно ярким и сильным, мы бегали с санками, и вдруг свершился фейерверк на небе. Тогда только начиналась школа, я плохо писал и учился плохо, а первую четверть в школе закончил с двойками. После сияния написал о нем «добровольное» сочинение и с этого дня стал учиться без троек. Магнетизм Земли и Космоса питает меня.

…Моя первая учительница Галина Викторовна Саакян была справедливой. Однажды на уроке, стоя спиной к классу и что-то рисуя на доске, она обернулась и сказала: «Кто сейчас разговаривал, - положите дневники на стол для замечания». Было стыдно и страшно, но деваться было некуда, - два дневника легли на стол, хотя хихикали и шушукались все. Тогда очень строго она сказала: «За то, что вы поступили честно, заберите дневники, а остальным должно быть стыдно». Это урок на всю жизнь.

…Еще помню, как провалился весной в лужу под подтаявший снег по грудь, и было странно и одновременно радостно от обжигающего холода, будто прыгнул с парашютом. Теперь все неожиданное и «парализующее» приносит это волнующее воспоминание. Тогда в песке среди ручьев талой воды я собирал аметисты с горошину и раздавал детям, чтобы они хорошо учились. Мама говорила, что хорошо учиться - это долг маленьких детей перед родителями...»

Феофановдень, 29.06. 2003 г.
г. Москва


СТАТЬЯ I. ЛЕВ – СИМВОЛ НЕБЕСНОГО СЛАВОСЛОВИЯ
В первой главе «Книги пророка Иезекииля» описывается видЕние Божьего престола в образах четырех животных: орла, льва, тельца и человека. Мы находим описание этого же видения в четвертой главе «Откровения святого Иоанна Богослова», а также символике Сфинкса – одной из самых больших монолитных статуй в мире, находящейся в Гизе (Египет).

Вот как описывается Божий престол в пророчестве Иезекииля («Книга пророка Иезекииля», гл. 1:4-28): «И я видел, и вот, бурный ветер (небесное разумение – прим. сост.) шел от севера (заповеданное место «белоснежных одежд» – прим. сост.), великое облако (образ Святого Духа – прим. сост.), и клубящийся огонь (образ Божьего Разума – прим. сост.), и сияние вокруг него (образ Божьего престола – прим. сост.), а из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их; облик их был как у человека; и у каждого из них четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их; и лица у них, и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лицо человека и лицо льва с правой стороны (образ Божьего Разума – прим. сост.) у всех их четырех; а с левой стороны лицо тельца у всех четырех и лицо орла у всех четырех (образ Святого Духа – прим. сост.). И лица их, и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они каждое в ту сторону, которая перед лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила от огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны (совершенство-орел, славословие-лев, учение-телец, провидение-человек – прим. сост.); во время шествия не оборачивались. А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах (Свято-Троицких мирах – прим. сост.). Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом (образ семи Небес – прим. сост.)».

К духовным отождествлениям льва относят славословие, радость и доверие. Это символ солнца Божьей славы, расположенного на уровне четвертого Неба, что в человеческом теле соответствует грудной области и сердечно-сосудистой системе. С древних времен лев является символом активности, обаяния, благодатности, благодушия, благородства, верности, вразумленности, гармоничности, глубины, дружелюбия, «игривости», искренности, кротости, культурности, миролюбия, миротворчества, победоносности, постижения, почтительности, радостности, разумности, созидательности, спокойствия, творческой силы любви, теплоты, требовательности, убедительности, уважительности, уверенности, улыбчивости, уместности, чадолюбия и ясности, которые как и символические отождествления образа человека относят к проявлениям небесных мыслей и Божьего Разума (согласно последним исследованиям тэлиотитологии лев рассматривается как проявление небесных чувств и Божьей Души (Святого Духа) – прим. сост. , 2017 г.).

В раннехристианском искусстве лев символизировал святого евангелиста Марка, святого Иеронима и Христа – как «льва от колена Иудина». В европейской традиции лев – символ мощи, воплощающий силу солнца и огня, а в геральдике он символизирует королевское достоинство и благородство.

Уже в ранней Месопотамии лев отождествлялся с солнцем. Египтяне связывали льва с геликальным восходом Сириуса и подъемом уровня воды в Ниле в середине лета, поскольку эти события происходили во время прохождения Солнца через созвездие Льва. Поэтому и греческие, и римские архитекторы оформляли фонтаны в виде львиных голов, - этот архитектурный штрих присущ и египтянам, которые помещали львиные головы у входа в ирригационные каналы.

В 4300 г. до н.э. зародились цивилизации Древней Индии, Египта и Междуречья. Положение планет и светил, характерное для этого года, отразилось в образе Сфинкса, который имеет голову человека (созвездие Водолея, провидение), тело быка (созвездие Тельца, учение), лапы и хвост льва (созвездие Льва, славословие), крылья Орла (созвездие Скорпиона, совершенство). Пирамиды начали строить в это время как памятники созданию новой и последней цивилизации на Земле. Они также играли роль обсерваторий и хранилищ священных свитков, оставленных нам высшим звеном существ в Солнечной системе. В древнем Египте представителей высшего разума – жителей Фаэтона (Вамфима) называли «богами», т.к. они «прилетали на солнцах» и обучали людей сознательной жизни.

Лев – пятое созвездие Зодиака. Его очертания легко узнаваемы: лев повернут ликом к западу, голова и грива четко очерчены звездным серпом, направленным от Регула (Альфа Льва) на север. Ярчайшими звездами созвездия являются бело-голубой «страж севера» Регул (Альфа Льва), белая Денебола (Бета Льва) и оранжево-желтая двойная система из звезд-гигантов Альгиеба (Гамма Льва). Название звезды Регул означает «царь» и «сердце льва». Звезда лежит на эклиптике и наряду с другими тремя звездами – Альдебараном (Альфа Тельца), Антаресом (Альфа Скорпиона) и Фомальгаутом (Альфа Южной Рыбы) считалась царской звездой и небесным стражем Месопотамии, вождем царских звезд. Соединение Регула и Юпитера в 3-2 гг. до н.э. согласно последним научным данным является Рождественской (Вифлеемской звездой). Денебола означает «хвост льва», а Альгиеба – «лоб».

В сказании о двенадцати подвигах Геракла (по римской версии Геркулеса) лев отождествляется с немейским львом. Геракл должен был содрать с чудовища шкуру, которую нельзя было пробить ни камнем, ни металлом. Геракл боролся со львом голыми руками, пока не задушил его, а затем вспорол шкуру зверя его же когтями. Шкуру он затем носил на манер плаща, служившего непробиваемым панцирем, а из головы сделал шлем. История с немейским львом метафорична. Здесь Геракл – человек, лев – житейская гордость, гнездящаяся в человеке, которая, будучи побежденной, становится мощной защитой в Божьей радости и успехах.

В «Метаморфозах» римского поэта Овидия рассказывается об истории любви Пирама и Фисбы, в которой лев сыграл печальную роль. Родители Пирама и Фисбы воспротивились их союзу. Влюбленные беседовали тайно через щель в стене между их домами и однажды договорились встретиться за городом у шелковицы с белыми ягодами. Когда Фибса пришла на место встречи, Пирама еще не было; девушку напугал лев, испачканный кровью только что растерзанной им жертвы. Когда Фибса убегала, покрывало упало с ее головы и полетело ко льву, который разодрал его лапой. Пирам, придя, увидел изорванное, испачканное покрывало Фибсы и решил, что его любимую съел зверь. В отчаянии он поразил себя мечом. В этот момент возвратилась Фибса и бросилась на тело возлюбленного, а затем взяла меч и вонзила в себя. Кровь влюбленных окрасила белые ягоды шелковицы – с тех пор они красные. Олимп поместил покрывало Фибсы на небе в виде созвездия Вероники в назидание родителям, что нельзя лишать молодость любви. История Пирама и Фибсы, как и все древние сказания, также метафорична. Здесь влюбленные – это небесные мысли и чувства в человеке, родители влюбленных – излишний рационализм и земной консерватизм, а лев – житейская гордость, играющая печальную роль в духовном опыте человека.

Со львом отождествляются страны юго-западного направления, к которым относят, например, в случае Европы - Австрию, Италию, Румынию, Францию, Чехию, другие присредиземноморские страны. Также со львом отождествляют и Арктику.

Льва называют «царем» дикой природы. В этом смысле небесные славословие и радость являются «царем» над всеми человеческими мыслями и словами. Поучительна также история с пророком Даниилом («Книга пророка Даниила», гл. 6), которого не тронули голодные львы, - так велика была сила святого, дарованная ему Богом.

Согласно традиции, лев – образ апостола и евангелиста Марка, а среди наиболее почитаемых на Руси святых и пророков, связываемых с образом льва, хотелось бы отметить преподобного Серафима Саровского, Паисия Святогорца и Илию пророка Фесфийского. Евангельское повествование Марк начинает рассказом о явлении Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель проповедью огласил иудейскую пустыню, был «гласом вопиющего в пустыне» и в этом отношении уподобился льву, живущему и рыкающему в пустыне. Поэтому на иконах мы часто видим евангелиста Марка изображенным вместе со львом. Здесь мы приводим краткое житие святого апостола и евангелиста Марка-льва.

Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн-Марк (Деян. 12:12), апостол от семидесяти, племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит предание, в ночь крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14:51-52). После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12:12).

Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13:6-12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал церковь.

Во время второго путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много церквей, в том числе и в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне (1 Пет. 5:13).

Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал «Евангелие» (ок. 62 – 63 гг. н.э.).

Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие знаменитые учителя церкви, как Климент Александрийский, святитель Дионисий, святитель Григорий и другие. Занимаясь устроением Богослужения, апостол Марк составил чин Литургии для Александрийских христиан.

Затем святой Марк с проповедью «Евангелия» посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе. Во время этих путешествий он получил повеление от Святого Духа вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и крестился. Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собрались убить святого Марка. Узнав об этом, апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина - пресвитерами.

Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал Богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».

Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром, и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года. Память апостола Марка церковь празднует 8 мая. В 310 г. над мощами апостола Марка была построена церковь. В 820 г., когда в Египте установилась власть арабов-магометан и Христианскую церковь теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его имени.

В иконографической традиции, усвоившей евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр. 4:7), святой Марк изображается со львом - в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа (Откр. 5:5). Святой Марк писал «Евангелие» для христиан из язычников, поэтому он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется Его Божье могущество. Многие особенности его повествования можно объяснить близостью его к апостолу Петру. Все древние писатели свидетельствуют, что «Евангелие» от Марка является краткой записью проповеди и рассказов апостола Петра. Одной из центральных Богословских тем в «Евангелии» святого Марка является тема Божьей силы, совершающейся в человеческой немощи, потому что Господь делает возможным то, что у людей невозможно. При содействии Христа (Мк. 16:20) и Святого Духа (Мк. 13:11) Его ученики идут по миру и проповедуют Евангелие всей твари (Мк. 13:10; 16:15).

Марковдень, 8 мая 2008 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Перечислите животных, находящихся у Божьего престола. Как описывается видение Божьего престола в 1 главе «Книги пророка Иезекииля»?
2 Каковы духовные отождествления льва? Каким системам и органам в человеческом организме соответствует этот символ?
3 Какова символика льва в раннехристианском искусстве, в светской и геральдической традиции?
4 Что символизировал лев в Древней Месопотамии и в Древнем Египте?
5 Перечислите наиболее яркие звезды созвездия Льва. Какую звезду в созвездии Льва называют «царской» и почему?
6 Что такое Рождественская звезда согласно данным астрономии?
7 В чем состоит духовный смысл древнегреческого мифа о немейском льве? 
8 В чем состоит духовный смысл древнеримского повествования о Пираме и Фибсе?
9 Назовите страны и географическое направление, отождествляемые со львом?
10 Назовите имя евангелиста и святых, отождествляемых с образом льва.
11 По какой причине апостола Марка отождествляют со львом? Коротко перескажите житие апостола.
12 Какой день является днем памяти евангелиста и апостола Марка?


СТАТЬЯ II. О БЕЛЫХ ОДЕЖДАХ ЗАПОВЕДАННЫХ МЕСТ
Статьи, представленные в этом сборнике, написаны за недолгие 1998-2010 гг. Подводя закономерный итог этой работы, хочется поблагодарить всех друзей и соратников, которые верой и правдой, а также искренностью и передовым духом помогали автору и при обсуждении материала, и в фундаментальных разработках небесной науки о Святой Троице. Их чувства и мысли, как и они сами, и стали теми белыми одеждами всех мест, в которых были обдуманы и написаны представляемые статьи. Конечно, эти работы своими корнями уходят далеко в воспоминания детства автора, которое прошло в Заполярье, в городе Североморске, в семье военного моряка среди снегов и льдов. И здесь также хочется выразить особую благодарность моим родителям Клименчуку Евгению Ефимовичу и Клименчук (Агаевой) Тамаре Фахрадовне, забота и духовное родительское покровительство которых также являются белой и чистой одеждой для всего, что рождается из-под благодарного пера. Итак, белая одежда – это когда человек не теряет оптимизма, прощает и новоосвящается.

Начиная с 1998 г., на протяжении двенадцати лет была проведена большая работа по переработке индийских «Вед», толкованию Писания, разработкам в ультранауке, что положило начало небесного естествознания и науке о Небе, которые еще совсем неизвестны широкому кругу читателей. Сегодня, в канун Рождества 2010 г., мы представляем более 50 книг по данной тематике, которые были написаны в различных уголках Восточного полушария: в г. Архангельске, в г. Кяхте (Бурятия, Россия), в г. Москве (Серебряный Бор, Строгино), в г. Одессе, в г. Петриче (Болгария), в г. Санкт-Петербурге, в г. Североморске, в горной Абхазии, в горной Болгарии (Рильский национальный заповедник, Семь святых озер), в горной Индии, в горной Украине (Карпатский национальный заповедник), в равнинной России (Валдайский национальный заповедник), на Севере России (Валаам-остров, Соловецкие острова, Карелия, Мурманская область - Лапландский заповедник), в тектонической Африке (водопад Виктория, г. Виктория Фолз). Что же объединяет эти места? – Белые одежды.

Согласно классическим представлениям Россия управляется звездами Водолея, она - снежный барс, уссурийский тигр. Одежды России – снег и вода, которые будут очень важны во времена Апокалипсиса. И знаменательно, что начало этому сборнику статей было положено в 1998 г. – в год Тигра, который можно по праву называть «годом России»: теперь через двенадцать лет в новом году Тигра (2010 г.) мы заканчиваем первый цикл русского, небесного в полной мере этого слова - Писания о Святой Троице и о Небесном Царстве на земле – Святой Руси. Россию пытались понять многие мыслители, но если мы действительно хотим это сделать, то необходимо ознакомиться с характером рожденных в годы Тигра согласно китайской интерпретации.

Прежде всего, тигр – это хищник, который за внешней грацией и спокойствием в любой момент готов к решительному броску. История показывает, что для России мир – это гигантская сцена, на которой она играет многие ведущие роли. Искренняя и мужественная Россия все жизненные трудности встречает словами: «это не смертельно». Больше всего нам в жизни хочется принять участие в перестройке мира, желательно, - в коренной перестройке. Гуманная по сути, Россия всегда старалась поддержать правое дело, бороться на стороне обездоленных и защищать всех, кто не может постоять за себя. Так, например, Россия стала жертвой за погибающих в первую мировую войну (а не жертвой коммунистов, как пытаются это сейчас представить, – следствие последовало за причиной).

Колоритная, непредсказуемая и любящая руководить Россия всеми заявлениями и поступками вызывает мир на ответную реакцию, она – «артистка драматического жанра». В хорошем настроении она мила, светла и дружелюбна, но в расстроенных чувствах становится подозрительной и придирчивой. Русские люди могут не задумываясь броситься в схватку, а затем не решиться нанести последний удар, когда для этого приходит время. Россия мягка, добра и, несмотря на грозную внешность, и втреть не так безжалостна, какой хочет казаться (вспомним хотя бы образ «медведя»). Впрочем, Россию многие недооценивали, особенно те, кто не видит и не понимает нашего стремления излишне драматизировать жизнь: такая импульсивная страна в ураганную минуту заявляет и совершает то, в чем позже кается (вспомним революцию 1917 г., или расстрел церквей в Западной Украине во время контрнаступления советских войск во Второй мировой войне).

Россия всегда действовала по совести и быстро на все реагировала, руководствуясь душой народа. Агрессивная и дерзкая, когда ей бросали вызов, она не уступала давлению или нажиму. Русские люди известны своим мужеством и твердыми убеждениями, впрочем, не в финансовой сфере, о чем своевременно догадалась Америка, являющаяся по китайскому циклу Лошадью (Лошадь, как известно, ладит с Тигром, быстро покупая его).

Чтобы установить с русскими людьми хорошие отношения, необходимо понять наши чувства долга и справедливости. Когда мы чувствуем, что делаем что-либо на общее благо, то готовы пойти на необходимые и на очень большие жертвы. Россия честна и искренна в делах, хотя, будучи в прекрасном настроении, бывает, и «зарывается». Мы не только прислушиваемся к древним инстинктам, которые никогда нас не подводят, но как Канада и Дания, еще и прекрасно мыслим. Нашу сверхъестественную способность проникать в суть происходящего и быстро находить источники неприятностей никто не объяснит, - она кроется в связи еще с варяжским прошлым. Первые впечатления и внутреннее чутье много значат для русских людей, которые мгновенно оценивают и людей, и обстановку. Россия - управляемая мыслью страна, это страна-мыслитель, очень колоритна и сразу притягивает к себе весь окружающий мир. Прекрасный оратор и актер, она всегда вольно или невольно оказывается в гуще событий и в центре всеобщего внимания.

Россия действует в порыве вдохновения, а разработку деталей оставляет другим. В истории часто возникала необходимость защищать Россию от себя самой, так как из-за упрямства и недисциплинированности населения страна попадала в переделки. С другой стороны, может показаться удивительным, как нам порою во всем везло. Конечно, Бог любит нашу страну за истинную Свято-Троицкую веру, просвещение, разум и искренность.

Россию ни при каких обстоятельствах нельзя обвинить в прохладном отношении к чему-либо. Как молния, она бьет туда, где хотя бы немного проходит электрический ток. Попросить русских людей не вмешиваться – все равно, что закрыть крышкой сковороду. Мы будем только сильнее кипеть. Отсюда и проблемы с этикой. Россия всегда настаивает на активном участии во всех обсуждениях и в новых разработках.

Россия щедро раздает свое время, ресурсы, советы и поддержку. Мы без труда выполняем обещания и не любим долгосрочных обязательств. Россия легко увлекается новшествами и поэтому не может долго концентрироваться на чем-то одном. Мы стараемся все узнать из первоисточника, но бесполезно ожидать, что Россия прислушается к голосу рассудка: в истории немало примеров, когда страна подходила к краю пропасти, чтобы с риском для жизни узнать все, что необходимо. Нас спасало чувство юмора, прекрасная реакция и оптимизм - белые одежды как вера в светлое будущее, светлое начало и т.д. Идеализм, как и параллельный ему рационализм русских людей неиссякаем, и нам всегда удается вдохновить себя и наших друзей на новый стремительный бросок к успеху. Поэтому у русских людей всегда было и будет много сторонников и союзников.

В деловых отношениях с Россией предпочтительно действовать решительно и уверенно. Будучи парадоксально мыслящей страной, она стоит на стороне консерваторов и при этом буйно негодует, что ей не дают развернуться. Россия – энергичный и неутомимый работник, любящий применять новые, прогрессивные методы. Россия обладает «сверхъестественным» чутьем появляться, когда в ней нуждаются, и уходить в сторону, когда интерес иссякает. В критических ситуациях страна пускала в ход парадоксальную интуицию и находила решение проблем в самых неподходящих для себя договоренностях и со странными союзниками.

Россия легко выходит из себя, когда обстоятельства поворачиваются против нее, и не может спокойно воспринимать плохие новости, но, успокоившись, снова превращается в милейшую страну, сильно сожалеющую о своей несдержанности. Осознав ошибки, мы просим прощения и хотим вернуть все на свои места. Россия часто сначала действует, а потом думает, и только великолепная реакция Тигра помогает нам выпутаться из сложных ситуаций, которые мы сами и создаем до этого. Россия инициативна, даже если это и не проявляется в явной форме. Мы переполнены кипучей энергией и заряжаем энтузиазмом всю планету. Русь с первых дней существования играет роль лидера и увлекает за собой без всякого подтекста.

Вечно испытывая представляемые возможности, Россия ищет успеха и справедливости с беспредельной энергией. Оказываясь на вершине, блестяще управляя и изумляя всех умением и мастерством, в следующий момент страна стремительно падает и уже нуждается, чтобы поддерживали и подбадривали ее саму. России не хватает терпения быть развивающейся страной, с чего начинается путь наверх. Вместо этого она сразу четко и громко провозглашает, что ей надо быть на самом верху.

На пути России к победе, - и прежде всего, - к духовной победе над алчностью и эгоизмом длинными рядами выстраиваются сторонники и почитатели, видя в ней великолепный, сверкающий хрусталем чудесный ларец Небесного Царства. Другим странам трудно не разделять наши мечты и сильные побуждения к совершенной жизни. Благодаря великодушию и неиссякающему оптимизму Россия щедро делится всем, что имеет с друзьями, так что наша вечная популярность вполне заслуженна. Россия всегда добивалась успехов в областях, где необходима быстрая реакция и настоящий бойцовский характер. Она устойчиво верит в свои силы и отличается верностью команде, семье, друзьям и сообществу.

Россия – тигр на карте Евразии. Мы пробуждаем в других народах интеллектуальное любопытство, открываем им новые методы познания и позволяем критически взглянуть на свои убеждения и взгляды. Россия имеет проблемы с самодисциплиной и культурой, но, когда, по ее мнению, наступает ответственный момент, от всех ожидается дружная совместная работа и безграничная верность идеалу.

Россию лучше всего охарактеризовать двумя словами: «непредсказуемая» и «непотопляемая». Ей нравится быть сверхмощным локомотивом, толкающим вперед победоносную команду, заряжающим энтузиазмом и напористостью. Россия никогда не уклонялась от хорошей схватки, - скорее наоборот: ее обвиняют в раздувании конфликтов. В большинстве случаев Россия начинала борьбу, чтобы доказать свою правоту, привлечь внимание, или получить признание. Это прекрасно иллюстрируют, к примеру, события в Грузии 2008 г. Независимо, защищалась ли Россия, или нападала, она получала удовольствие, проверяя свои бойцовские качества и «ум» при схватке.

Наиболее непримиримым противником Тигра, согласно китайскому циклу, является Обезьяна, которая постоянно дразнит его и дергает за хвост, а из-за несдержанности Тигр легко попадает в ловушку. Такой обезьяной у хвоста смотрящего в сторону Азии Тигра-России являются европейские Италия, Румыния и Франция («актрисы комедийного жанра»). Ну а о том, как русский Тигр съел Наполеона, известно всем…

По понятному совпадению статья эта пишется в канун дня памяти святителя Николая Мирликийского в городе Москве, когда за окном сильный двадцатипятиградусный мороз. Окна и ветви деревьев изрисованы инеем, а на ясном небе ярко светит белое словно слеза, огромное солнце. И не случайно, что Москва также отождествляется по китайскому циклу с Тигром, которому в европейском цикле соответствует Водолей. Кстати, символ человека-всадника в белых одеждах, побеждающего змейскую алчность, которым изображают Георгия Победоносца и святого Иоанна Златоуста, употреблен в гербе российской столицы. Белые одежды – это одежды воды, а значит одежды чистоты и прозрачности. И знаменательно, что и Россия, и Москва, и наступившая звездная эпоха отождествляются с образом Тигра и Водолея. Белые одежды воды будут очень важны во времена Апокалипсиса, когда на земле установится сильная засуха. При этом именно Христос будет поить людей, а антихрист лишь создавать видимость, что владеет всеми водными запасами мира.

Северо-западное направление города Москвы – это направление на город Санкт-Петербург и Карелию, которые являются заповеданным местом Второго пришествия Христа. По понятному совпадению именно в этом районе Москвы располагаются два заповедника – Серебряный Бор и Щукинский заповедник: обратим внимание, что и серебро, и серебряная чешуя рыбы белого цвета. В первые времена христианства символом Христа была рыба, которая одета в белые, серебряные одежды. Рыба любит чистые, бело-фиолетовые воды и является символом хрустальной первозданности Творения, светлой интуиции и тонких, возвышенных чувств.

Серебряный Бор и Щукинский заповедник с искусственно построенным Строгинским озером - заповедники на месте бывшей Всехсвятской волости Московского уезда. Это природные массивы, богатые водными ресурсами и сохранившие первозданность природы. Они известны как уголки природы, изобилующие зверями, птицами и рыбами, о чем также свидетельствует название района, на котором они находятся, - Мневники - от рыбы «мни» (налима), которая в прежние времена поставлялась к царскому столу. С рыболовным промыслом связаны местные названия Щукино и Строгино (бывшее Острогино). Здесь также через специально построенный канал в Москву прибывает вода от самой длинной реки Европы - Волги. Это позволяет сохранять высоким уровень воды в Москве реке, а вступающие отсюда в город воды отличаются большой чистотой. Белизна и прозрачность местной природы вместе с храмами и старинными усадьбами восхищает современников, соделывая мысль вдохновенной и ясной.

С Тигром и Водолеем отождествляется также и Водопад Виктория, находящийся в Центральной Африке. В местах тектонических разломов, подобных водопаду Виктория, Земля взаимодействует с космосом напрямую из недр. Это особые места, в которых наблюдаются необычные явления и свойства воды. Водопад Виктория – это облако на земле, - настолько мелко крошится падающая в нем вода, которое со всех сторон и внутри сияет радугами. Водопад также имеет связь с явлением Второго пришествия. Интересно, что предок А.С. Пушкина, которого мы знаем под именем «арапа Петра Великого» следовал в Россию через этот каньон, с которого более, чем на сто метров вниз спадает крупнейшая в Африке река Замбези, сравнимая разве что только с нашей Волгой. Затем африканец попал на службу к Петру I и уже до конца жизни пребывал в пределах русского Севера. На научном языке эти интересные «совпадения» называются «сродством звезд», а на обычном - просто судьбой: судьбой «белых одежд», вьюжной, заповеданной, поморской, русской, северной, серебряной, хрустальной судьбой – да и мало ли еще эпитетов, украшающих девственность и венценосность полярной природы.

Христос – ледокол земных льдов. Об этом говорят и звездные координаты Рождества, составленные на 7 января 2 г. до н.э. – дату, согласованную с последними историческими и астрономическими данными. Здесь Белая Луна находится в двадцатом градусе Козерога, что попадает на церковный день памяти израильского царя Давида, и находится в точном трине к Урану в девятнадцатом градусе Рыб. - Козерог, Рыбы и Водолей (Уран), как известно, отождествляются с Россией, с севером и с водой. Согласно звездным координатам Рождества, дальнейший путь души, который определяется по Восходящему лунному узлу, очерчен шестым градусом Водолея, т.е. лежит на Север - здесь же располагается и Венера (Весы), а это, как известно, - Карелия, Ладожское озеро и Валаам.

Аспект Белая Луна-Уран наиболее значим для Второго пришествия, для развития России и для становления Святой Руси как содружества братских народов - белых, или снежных братьев. Белое братство – это братство народов Севера, заселяющих Русь. В будущем не станет Российской Федерации, а установится Духовное содружество братских народов «Святая Русь», да и вообще, можно ли говорить, опираясь на свидетельства апостолов и на предания церкви о таких понятиях, как государство, деньги и торговля в будущем? – Нет. В целом эти понятия характеризуют отсталость землян, почему нас до сих пор и не принимают в братство народов Вселенной. Эти земные понятия с их производными и есть те самые льды, проходя которые, Христос освобождает для нас новую дорогу – дорогу всемирного братства, взаимовыручки, дружбы, духовной науки, мужественности духа, общительности, одухотворенности, отваги, постижения многомерности времен и пространств и на этой основе – общения с другими, более высокими по разуму, чем земляне, вселенскими цивилизациями, дорогу причастности к высшему разуму, прогресса, просветления, сотворчества и чистоты. Этот же аспект Белая Луна-Уран мы встречаем в звездных координатах рождения многих святых.

В исследованиях и толкователях Писания много внимания уделено и белым одеждам как символу чистоты и новоосвященности (крещения), и воде как символу Божьей милости и вдохновения. Тем не менее, тема севера в Писаниях до сих пор остается будто оттененной, отложенной до нужных времен, - когда все вернется «на круги своя». По свидетельству настоятеля Успенского прихода с. Варзуги (Мурманская область) Митрофана «ждет своего исследователя тема севера». Вот, что он рассказал в беседе, записанной Н.В. Свешниковой: «Господь сподобил меня разговаривать с академиком Д.С. Лихачевым перед самой его смертью. Это была случайная встреча в Пушкинском Доме, - я там работал в архиве. И древний старик, - чувствовалось, что недолго ему жить осталось, - сказал очень важную фразу, которую я постоянно и всем повторяю, - значит, угодно было Господу, чтобы академик доверил мне свои сокровенные мысли, одной ногой стоя уже в том мире и видя то, что мы не видим. Он сказал и просил это передать нашему архиепископу Симону, - что, по его глубочайшему убеждению, возрождение России начнется с Севера. Я просил у него пояснений, но фразу он не закончил. Он не стал ничего объяснять. Так ему виделось, и он считал это очень важным. Все вопросы казались ему неуместными, потому что ему было понятно то, что было не совсем ясно другим. Он начал говорить о том, что тут много было ссыльных, земля полита кровью. Но земля не только здесь кровью была полита, видимо, было и есть что-то другое…»

«Что же это за «другое»?», - спросим мы. – Дело в том, что Иисус Христос с первого дня служения постоянно разъяснял духовный смысл Писания ИЗБРАННЫМ ИМ АПОСТОЛАМ. Евангелие стало своего рода «разъяснением» древнего Писания мира – и еврейского, и египетского, и азиатского. Основной смысл Евангелия – это доброта небесного Отца, которую Он, несмотря на человеческую жестокость, хочет утвердить на Земле и установить небесное Царство и золотой век. А источник этой доброты – в чистоте и в совершенстве, которые возможно отыскать в девственной природе СНЕЖНОГО СЕВЕРА И ЗАОБЛАЧНОГО ВЫСОКОГОРЬЯ. И тогда Иисус дает апостолам конкретный ПРИКАЗ (ЗАПОВЕДЬ В СЛАВЯНСКИХ ЯЗЫКАХ), записанный в «Евангелии от Матфея» (гл. 28:19-20): «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Все апостолы получили общее задание – идти к народам Земли и проповедовать Весть о мире (милости) и всепрощении, - но каждый согласно жребию своего географического направления. Именно Андрею Первозванному было поручено идти на Север - до края земли, поскольку Иисус с первого дня Их общения доверил ему «тему Севера» в Писаниях, постоянно объясняя ее смысл в «Пророках». Сегодня настал и наш черед взглянуть на библейские пророчества апостольскими глазами.

Имеется и другая причина, выделяющая русский Север отдельной статьей. В древние времена по призванию варягов на наши земли началась Русь. А все, как известно, стремится в развитии к собственным истокам: вода, испаряясь из океана, выпадает вновь в океан в виде дождя, а выпавшая вода вновь испаряется. Так и Русь следует от Севера к Северу, совершая многочисленные обороты духовно-просветительского и общественного развития.

На русском Севере находится горний источник, душа Руси. И монахи, которые селились здесь от Соловков, например, святые Авксентий, Австерий, Тарасий, были образцом поведения. Начало многих здешних поселений – монашеские скиты, рыбные ловли и первые церкви, которые мы наследуем перестроенными, - строились монахами. Помимо жизни в трудных условиях, а это полярные день и ночь, вечная мерзлота, недостаток солнца и т.п., многие монахи принимали здесь мученическую кончину. Здесь были бесконечные разорения, набеги со стороны норманнов и викингов. Зная страшные языческие традиции можно понять, что в северных землях лежат мученики, на останках которых веками стоят церкви нетронутыми без всякого ремонта, продолжая служить Богу и людям. Здесь монашеская культура, которая осваивалась местными жителями целыми семьями. Новгородское, карельское население смешивалось с лопарским, а языческие традиции стали просвещаться истинной христианской верой.

Итак, что же говорится о Севере в Писаниях и почему миссионерская деятельность святого Андрея считается наиболее важной среди деятельности всех апостолов? – Прежде всего, север – это вершина, наиболее высокое место в географическом представлении. Быть на севере Земли, означает быть на самом высоком месте. Также и быть на севере горы означает быть на горной вершине. В этом значении наиболее употребимо слово «север» в Писании. А в духовном отождествлении быть на севере означает пребывать в мыслях Божьего Разума и в чувствах Свято-Троицкого вдохновения. Под словом «север » в Писании часто подразумевается и Небесное Царство (Небо), потому что в еврейском языке это слово происходит от корня другого слова, которое означает сокровенное, хранимое и сберегаемое, как об этом говориться в Псалтири (Пс. 82:4): «… совещаются против хранимых Тобою». Так что под «севером» также понимается Божий народ, сохраняемый после Второго пришествия и ангельское воинство. Вообще же «север» - это высшее состояние ясности и Божьего просветления, кристальной чистоты и высокого, истинного разумения, мышления. В «Книге Иова» (гл. 26:7) Небеса прямо называются севером, заповедным местом, где нет человека: «Он простер север над пустотою, повесил землю ни на чем». В «Книге Иова» мы находим точное отождествление слова «север», которое понимается как Божье величие. Оно описывается в 26, 36 и 37 главах, и здесь мы приведем эти строки полностью. В главе 26 (строки 5-14): «Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону. Он распростер СЕВЕР над пустотою, повесил землю ни на чем. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними. Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое. Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою. Столпы Небес дрожат и ужасаются от грозы Его. Силою Своею волнует море и Разумом Своим сражает его дерзость. От Духа Его - великолепие Неба; рука Его образовала быстрого скорпиона. Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?» - И далее о Божьем величии говорится в гл. 36:26-33 «Книги Иова»: «Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо. Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем: из облаков каплют и изливаются обильно на людей. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его? Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря. Оттуда Он судит народы, дает пищу в изобилии. Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить. Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее», и в гл. 37. «Книги Иова»: «И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его. Под всем Небом раскат его, и блистание его - до краев земли. За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан. Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые. Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти. Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его. Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах. От юга приходит буря, от СЕВЕРА - стужа. От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается. Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования. Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании? Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга? Ты ли с Ним распростер Небеса, твердые, как литое зеркало? Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить. Будет ли возвещено Ему, что я говорю? Сказал ли кто, что сказанное доносится Ему? ТЕПЕРЬ НЕ ВИДНО ЯРКОГО СВЕТА В ОБЛАКАХ, НО ПРОНЕСЕТСЯ ВЕТЕР И РАСЧИСТИТ ИХ. СВЕТЛАЯ ПОГОДА ПРИХОДИТ ОТ СЕВЕРА, И ОКРЕСТ БОГА СТРАШНОЕ ВЕЛИКОЛЕПИЕ. Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. ОН НИКОГО НЕ УГНЕТАЕТ. Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» Таким образом, север в Писании означает также свободу как проявление Божьего Разума, высоты и мыслей провидения.

Север в Писаниях отождествляется с Божьим лицом, о чем говорит также и то, что в ветхозаветные времена жертвы закалывались на северной стороне храма. Так, в Псалтири (Пс. 47:2-3) мы встречаем: «Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на СЕВЕРНОЙ СТОРОНЕ ее город великого Царя». Здесь северной стороной названа и вершина Сиона, и место перед Божьим лицом. И здесь просматривается связь между Моисеевым жертвенником и жертвенником русского Севера. Слова «живущий под кровом Всевышнего» (Пс. 90:1) говорят о скинии и о храме, которые также называются «Небесами» и «севером». Мысль о том, что верующие сходят с Неба, где нет земных людей, а поэтому и находятся там в безопасности (1Фес. 4:14; Откр. 6:9-11, 21:2; Мф. 6:20; Евр. 12:23) вытекает из того, что верующие, как и херувимы (Иез. 1 гл.), образно приходят с севера.

Север в «Пророках» также понимается как судный день, Божий суд и посещение Богом земли и человека. Северу говорится, что «после многих дней он понадобится», «будет посещен» (Иез. 38:8), а это отождествление с ангельским Небом. Подобное место в «Книге пророка Исайи» (гл. 24:21-23) повествует о союзе севера (называемого также в тексте Гогом): «И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут посещены. И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами Его будет слава». Здесь речь идет о Северном союзе, который понадобится Богу после того, как союзники Севера будут «заключены в темницу», поддерживая установление Небесного Царства. Север будет для народов «вождем», или же «стражем». Под «выспренним воинством» понимается ангельское воинство и все на земле, кого опекают эти ангелы. Исайя пишет о собрании союза, которое произойдет во время Второго пришествия как об окончательном посещении Бога и Его ангелов земли и о Божьем суде. Таким образом, в «Книге пророка Иезекииля» (гл. 38:6-7) ангелы говорят северу: «Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем».

В «Пророках» север обозначает не только географическое направление, откуда вторгается неприятель для суда Божия, но и сами небесные силы, которые попускают свершиться этому вторжению для предназначенного наказания. Так у Исайи севером, или судным мечом выступает Ассирия, а у Иезекииля – Гог. Посмотрим, что говорится о Севере в основных Пророческих книгах Ветхого завета.

КНИГА ПРОРОКА ИСАЙИ. В «Книге пророка Исайи» рассказывается, что север является вершиной горы, юг – подножием, а востоком и западом называются все склоны. Здесь видно отождествление севера с Небом – Божьим местом, которого так сильно желал денница. Но Исайя (гл. 14:12-14) говорит: «Как упал ты с Неба, денница (царь Вавилонский, образ денег и власти – прим. сост.), сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на Небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему»».

В гл. 41:25,27 раскрывается небесное происхождение грядущего Христа – царя: «Я воздвиг Его от севера, и Он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину… Я первый сказал Сиону: «вот оно!» и дал Иерусалиму благовестника».

Ось север-юг, как и ось Гога-Магога, в Писании отождествляется с полным кругом направлений, означая - «везде», «отовсюду», «со всех сторон», как видим это в гл. 43:6,7: «Северу скажу: «отдай»; и югу: «не удерживай»; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил».

КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ. Здесь север отождествляется с образом Божьего суда, о чем прямо говорится в гл 1:13-16: «И было Слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских. И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих». Иеремия предсказывает, что с севера приходит Божий суд, «ибо внезапно придет на нас губитель» (гл. 6:26). С этой же мыслью, многократно повторяющейся на протяжении книги, можно ознакомиться в гл. 3:12,18; в гл. 4:6; в гл. 6:1,22; в гл. 10:22; в гл.13:20; в гл. 15:12; в гл. 25:9,26; в гл. 31:7-8; в гл. 46:6,10,20,24; в гл. 47:2; гл. 50:3,41.

В книге говорится, что Божий суд придет на Вавилон, и Вавилон падет (гл. 50:9): «Ибо вот, Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной, и расположатся против него, и он будет взят; стрелы у них, как у искусного воина, не возвращаются даром». И далее (гл. 51:48): «И восторжествуют над Вавилоном Небо и земля и все, что на них; ибо от севера придут к нему опустошители, говорит Господь». О падении Вавилона мы читаем и в «Откровении Иоанна Богослова» (гл. 18:19-20): «И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час! Веселись о сем, Небо и святые апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним». –

Вот и ответ на вопрос, откуда академик Д.С. Лихачев знал, что возрождение России начнется с Севера. Потому, что Вавилон в Писаниях – это образ политики, лицемерной государственности, стоящей на службе у алчности, взяточничества и властолюбия. И в 51 главе «Книги пророка Иеремии» мы читаем, что такая политика и имперская власть являются одновременно и орудием гнева Господня, городом, в котором собираются вместе все нечестивые цари, и в дальнейшем - объектом бесповоротного опустошения.

КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ. Здесь в нашествии Гога из земли Магог (гл. 38:4) подчеркнуто говорится о войске, состоящем из «коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами», а в гл. 38:15 говорится о «сидящих на конях». В «Откровении Иоанна Богослова» и в «Книге пророка Захарии» о небесном воинстве говорится как о всадниках. Четыре колесницы в «Книге пророка Захарии» (гл. 6:2-8) описывают ангельское воинство, где просматривается тождество с ангелом-херувимом. О Божьих ангелах говорится в гл. 38:20 «Книги пророка Иезекииля», где упоминается Божье «лице» как отождествленное с севером. Когда речь заходит о вторжении Гога (севера), которое является образом нашествия Ассирии, за которым также стоит и небесное воинство, называемое в тексте «сборищем великим и войском многочисленным», то автор неоднократно вспоминает о Божьем суде. Это напоминание мы встречаем в гл. 8:3, 5, 14; в гл. 9:2,3; в гл. 26:7; в гл. 32:30; в гл. 38:1-23; в гл. 39:2;

В гл. 9:2 снежные одежды севера и чистоты образно названы льняными. А в гл. 47:3-12 белые одежды отождествляются с живой водой «и, куда войдет этот поток, все будет живо там». В гл. 20:47 и в гл. 21:4 также встречаем метафору «от юга до севера», означающую «всюду», «повсеместно». То же значение слова «север» мы встречаем в «Книге пророка Амоса» (гл. 8:12): «И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища Слова Господня, и не найдут его».

Начинается книга с величественного описания Божьего престола (гл. 1,2), а в гл. 1:4 мы читаем: «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него». Это свидетельство точно описывает северное сияние, которое израильскому пороку могло явиться только в видении.

КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ. Здесь говорится, что после судного дня, отождествляемого с севером,  наступит изобилие и благоденствие (гл. 2:20-32): «И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его - в море восточное, а заднее - в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла. Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой вовеки. И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я - Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на Небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде, нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь».

Здесь также становится ясным, почему Север отождествляется с высоким духовным мужеством. Наряду с тем, что север означает кристальную ясность и высокий ум, это – метафора холода и одиночества, суровости, «дикости» и оставленности человека. Каждому, кто жил на севере, знакомо это чувство, преодолевая которое, человек становится закаленным духовно, - собственно, и становится человеком, постоянно пребывая «один на один» с Небом при общении с Богом.

КНИГА ПРОРОКА ЗАХАРИИ. Значение Божьего суда имеет понятие о северной земле и в этой книге, повествуя, что выходящие в северную землю, т.е. к страданию и одиночеству и раскаивающиеся там, становятся спокойны и крепки верой (гл. 6:8): «…смотри, вышедшие в землю северную успокоили Дух Мой на земле северной». В этой книге напрямую не описываются отождествления севера, но большое внимание уделяется белой, торжественной одежде, являющейся символом праведности и чистоты грядущего Христа, называемого в тексте «Отраслью» (гл. 3:8, гл. 6:12). Вся надежда Израиля была сосредоточена на Отрасли – грядущем Искупителе. Божий народ, согласно видению пророка, был прощен, веря в приход Спасителя. Через эту веру народ Израиля вновь обрел Божью милость. И все, облекшиеся в белые (северные, чистые) одежды Христа, предстанут перед Ним как избранные, как будущие апостолы и истинно верующие, праведные и верные: Христос не допустит, чтобы хотя бы одна душа, с истинными раскаянием и верой обратившаяся к Нему, не была сохранена. Заступник ходатайствует о каждой душе, которая в настоящем раскаянии ищет Господа. Таким образом, север отождествляется также и с Божьим ходатайством за избранных: кротость и смирение становятся условием победы. В то время, как Божий народ изливает душу перед небесным Отцом, умоляя очистить (убелить) наши сердца, звучит повеление (Зах. гл.3:4): «Снимите … запятнанные одежды» и ободрение: «Смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные». Презираемый в обществе остаток общества – верные Богу дети, облекается в славные одеяния, которые не оскверняются алчностью. На примерах образов одежды можно проследить всю историю спасения, обозначенную в Писаниях.

В самом начале в книге Моисея «Бытие» мы читаем об Адаме и Еве, одежда которых первоначально была сиянием непорочной славы - белой. Но затем они впустили в свое сердце грех (соперничество с Богом), и эти сияющие одежды спали с них, открыв наготу, которую они пытались прикрыть листьями смоковницы (Быт. 3:7). Но в этой одежде из листьев люди жить не могли в новых условиях, и Господь даровал им одежды из кожи. «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:21). Так одежда в первых главах Библии выступает и как напоминание о греховности, и как символ грядущего искупления.

Писание и в дальнейшем четко выделяет два вида одежд, об одном из которых мы читаем следующее: «Бродили как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их» (Плач Иер. 4:14). И эти запятнанные одежды души небесный Отец всегда дарует нам заменить другими - одеждами спасения, белыми одеждами праведности. «Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» (Ис. 61:10); «Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61:3); «И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, — и ты стала Моею» (Иез. 16:8); «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:18); «Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7:14); «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с Неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:2). Здесь обозрение Пророческих книг Ветхого завета мы заканчиваем.

Таким образом, наиболее важными отождествлениями «севера» являются праведность, доверие, белые одежды Божьего провидения и славы. И это состояние в полной мере достигается при новоосвящении – или при крещении, или при исповеди, или при елеопомазании, когда мы «стряхиваем с себя» грех. Освященная вода и освященное масло также являются белыми одеждами, «духовными снегами», убеляющими душу и чувства. При этом новокрещенные облачаются в белые одежды. После совершения Таинства крещения нового члена Свято-Троицкой церкви облачают в белую одежду: крестильную рубашку. Облачение крещенных в белые одежды, которые называются «блистающими ризами», «ризами царскими», «одеждой нетления», является знаком восстановления нашей истинной природы, утраченной человечеством при грехопадении прародителей. Облачая новоосвященных в белое одеяние, священник говорит: «Облачается раб Божий (раба Божия, имярек) в ризу правды, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». В этот момент поется тропарь: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, Многомилостиве Христе Боже наш». После того, как на крещенных надеты белые одежды, на их шеи, согласно древней традиции надевается серебряный (белый) нательный крест. Священник при этом произносит Слова Спасителя: «Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и вoзмет крест свой и по Мне грядет» (Мк. 8; 34). Или другие слова: «Возлагается на раба Божия (рабу Божию, имярек) крест - хранитель всей Вселенной, крест - сила царей и народов, крест - утверждение верующих, крест - слава ангелов и поражение демонов».

Русь освящали многие святые и Словом, и подвигом. Но самые ответственные и славные задачи были решены апостолом Андреем Первозванным и равноапостольным князем Владимиром Святославичем Киевским, крестившим Русь в 988 г. н.э. Поход Владимира на Корсунь (Херсонес) способствовало крещению Руси. В «Повести временных лет» под 988 г. рассказывается, что князь Владимир пошел с войском на Корсунь, греческий город. Но жители города затворились и приготовились к осаде. Владимир же, после безуспешной осады, сказал им: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Корсуняне опять не послушались его. Владимир тогда приказал насыпать насып к городским стенам. А когда насыпали, то горожане, подкопав городскую стену, выкрадывали землю и сносили ее в город.

И вот некий муж корсунянин, по имени Анастас, пустил стрелу из города, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, она идет по трубам из колодца, которые за тобою с Востока». Владимир, узнав это, посмотрел на Небо и сказал: «Если сбудется это, крещусь. И в тот же час перекопал все трубы. Люди занемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиной и послал царям Василию и Константину сказать: «Вот взял уже ваш город славный. Слышал же, что имеете сестру-девицу. Если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу».

Опечалились цари и ответили ему: «Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Вот если ты крестишься, то и ее получишь, и Царство небесное воспримешь, и с нами единовером будешь». И Владимир согласился. Не хотела Анна идти замуж, сказав: «Не хочу разути робичича». Едва упросили ее. И пришла она в Корсунь. А в это время Владимир разболелся глазами. И сказала ему Анна, что если он хочет выздороветь, то пусть скорее крестится. Услышав это, Владимир повелел крестить себя, и после того, как епископ возложил руки на него, прозрел.

Конечно, такое великое событие, как крещение Руси, имело причины много глубже, чем женитьба на Византийской принцессе Анне. Все произошло в сужденный срок, и на это были исторические причины. Еще княгиня Ольга, бабушка Владимира, приняла христианство. В Киеве были христианские церкви. Сам Владимир уже знал, что христианская вера - наиболее простая и красивая из всех. Знал от своих послов, отправленных во все концы света узнать, какая вера лучшая. Он давно был готов принять ее. Но сроки тогда еще не подошли. Если Русь приняла бы христианство раньше, - она подпала бы под вассальную зависимость от Византии и фактически стала бы ее вотчиной. Владимир прекрасно понимал это, потому что был добрым правителем и сделал этот знаменательный шаг именно тогда, когда Русь окрепла и могла не опасаться греков. Неспроста и не ради удовольствия ходили русские князья с военными походами на Константинополь. Византия была коварным соседом. Не раз подкупала половцев, чтобы те нападали на Киев. Случалось, что и предавала она русских. Для усмирения ее и для защиты Родины русские князья ходили на Царьград, в ратных подвигах сохраняя свою землю.

А на миссионерском путешествии апостола Андрея следует остановиться отдельно. Согласно монографии А.М. Спиридонова и О.А. Ярового «Валаам: от апостола Андрея до игумена Иннокентия», изданной в 1991 г. в г. Москве (издательство «Прометей»), -  в I веке новой эры апостол Андрей Первозванный, чтобы попасть из Корсуни в Рим, совершил путешествие вокруг Европы, проплыв вверх по Днепру, посетив по пути Новгород (где он подивился аскетизму местных язычников) и страну варягов. На Киевских горах апостол предрек сияние Божьей благодати, строительство на них большого города с множеством церквей. Так гласит легенда, записанная в древнейшей из дошедших до нас русских летописей – «Повести временных лет». Эта легенда, воспринимавшаяся уже самим летописцем как таковая, на протяжении столетий служила доказательством Божьего предопределения принятия Русью православия. Еще в XVI веке на нее ссылался царь Иван Грозный в богословском споре с папским легатом.

В представлении древнерусского книжника XI века путешествие в Рим через Варяжское (Балтийское) море было естественным, несмотря на то, что он знал о существовании проливов Босфор и Дарданеллы. Маршрут апостола Андрея - это реальный в XI веке «путь из варяг в греки и из грек», подробно описанный в тексте «Повести временных лет» непосредственно перед легендой. Объясним, почему в создании автора цитированной части «Повести временных лет» крещение Руси, предопределенное деяниями апостола, ассоциировалось с движением по «пути из варяг в греки и из грек».

Путь этот пролегал по рекам бассейнов Балтийского и Черного морей, текущим с юга на север и с севера на юг и соединенным в единую систему волоками. С IX века он стал основной военно-политической магистралью Древнерусского государства, раскинувшегося вдоль него от Ладоги до среднего течения Днепра. Согласно летописи, в 862-866 годах по этой водно-волоковой системе прошла рать варягов Аскольда и Дира, которая захватила Киев и предприняла далее поход на Константинополь. В 882 году по этой же системе двинулось войско новгородского князя Олега, который отобрал Киев у своих соплеменников - варягов и объединил северную и южную части формирующегося государства в единое политическое образование. В IX, X, XI вв. по тому же маршруту прошло множество военных отрядов, купеческих караванов, паломников.

Активную роль в событиях, развернувшихся вдоль водного пути из Балтийского моря в Черное море, сыграло население Восточно-европейского Севера. Именно здесь, в Приладожье и на реке Волхов, в результате сложных процессов славяно-финно-скандинавского взаимодействия в VIII—IX вв. сформировалась «русь», вышедшая затем на днепровские просторы. Слово «русь», составившее основу самоназвания современных русских, отразило сложность и динамизм событий, происходивших более тысячелетия назад на Севере. «Русь» является славянской огласовкой финского «ruotsi»—термина, употреблявшегося древним финноязычным населением Приладожья для обозначения шведов (сравним: финское «ruotsi», карельское «ruotci», эстонское «rootsi»). Термин первоначально имел значение особой социальной, а не этнической группы; как показал ленинградский ученый Г. С. Лебедев, «русь» IX века представляла собой «протофеодальный военно-дружинный и торгово-административный слой» тогдашнего древнерусского общества.

Первым крупным актом единого Древнерусского государства, заявившим о его существовании на политической карте Европы того времени, стал поход князя Олега на Византию в 907 г., в который под его предводительством отправились «множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей...»

Разноплеменное варяго–славяно-финское войско благополучно возвратилось в Киев, неся награбленные и полученные в виде выкупа в империи золото, шелка, вино и другие богатства. Помимо этой материальной добычи, участники похода обогатились и ценностями другого рода - впечатлениями о блеске и величии столицы христианского мира Константинополя (древнерусское название - Царьград, древнескандинавское - Миклагард). В 912 г., когда послы-русы прибыли в Константинополь для подписания нового мирного договора, император Леон приставил к ним специальных людей, которые должны были «показать им церковную красоту». Такое просвещение язычников не замедлило принести свои плоды. Уже в 945 г. при заключении очередного мира с империей в окружении киевского князя Игоря оказалось немало христиан, которых приводили к присяге в киевской церкви святого Илии. Приняла крещение и жена Игоря - княгиня Ольга. Еще одним каналом, по которому проходило знакомство северных язычников с Византией и ее христианской культурой, стала наемная служба в войсках императора отрядов русов, варягов и кулпингов. Последние (в древнерусских источниках — колбяги, в древнескандинавских - кулфинги) были выходцами из среды финских племен Восточноевропейского Севера. Наконец, к сказанному следует добавить, что контакты Руси с Византией не ограничивались военно-политической сферой, а включали также постоянные торговые связи. Из сочинения императора Константина VII Багрянородного известно, что на византийских рынках сбывались меха, мед и прочие продукты, собиравшиеся (вдоль все того же пути «из варяг в греки») киевскими князьями в качестве дани с подвластных племен. Очевидно, что купец-христианин имел в империи преимущества перед своим коллегой-язычником.

Политическое единство разноплеменного Древнерусского государства очень скоро потребовало выработки соответствовавшего ему идейного, религиозного единства. Имеющиеся источники рисуют большое разнообразие языческих культов, которые были распространены даже в среде одних только славянских племен Восточной Европы. Религиозная пестрота усугублялась включением в нее специфических языческих верований многих других народов. Традиционные божества в представлениях людей того времени нередко обладали лишь локальной властью. Так, покидая родину, норманн уже не мог рассчитывать на поддержку своих богов; для достижения успеха в чужой стране он должен был заручаться помощью местного божества. Можно представить себе проблемы такого рода, встававшие перед купцом в ходе его поездки поистине «за тридевять земель» - из Швеции на Волгу или Каспийское море. Многочисленные языческие культы разделяли общество не только по «горизонтали», но и по социальной «вертикали». Нарождавшиеся новые социальные группы раннефеодального общества имели каждая своих особых патронов в языческом пантеоне. Почитание бога-громовика Перуна, например, было характерно для дружинной среды, а покровителем торговли и богатства был Волос (Велес).

По-видимому, во второй половине Х в. все эти противоречия между политическим единством и культовой рознью населения Руси достигли значительной остроты, в результате чего в 980 г. князь Владимир предпринял попытку религиозной реформы - принудительного введения общего почитания шести божеств из славянского, иранского и финского языческих пантеонов. Попытка эта провалилась, что заставило князя поторопиться с более радикальной реформой - введением христианства в качестве официальной единой религии своего государства. В летописях это событие датировано 988 г.

Объективной предпосылкой выбора в качестве общегосударственной религии именно христианства явился наднациональный характер его монотеистического культа, который в свое время послужил распространению христианства и в Римской империи, и в раннесредневековой Западной Европе, и который был особенно актуален в древнерусских условиях. Князю Владимиру с его объединительными устремлениями не могло не импонировать также и то обстоятельство, что в Византии церковная организация подчинялась сильной власти императора. При этом почва для принятия новой религии к концу Х в. была уже подготовлена знакомством выходцев из разных народов Киевской Руси с христианством в его византийском варианте.

Итак, если по легендарной версии крещение Руси было предопределено пророчеством апостола Андрея Первозванного и его посещением Киевских гор, окрестностей Новгорода и страны варягов, то в историко-культурном плане принятие христианства Киевской Русью оказывается предопределенным (или, если употребить не богословский, а научный термин, - детерминированным) событиями, развернувшимися в IX-Х веках вдоль «пути из варяг в греки и из грек», формированием Древнерусского государства, активными и разносторонними контактами представителей объединенных им народов - славян, варягов, финнов - с Византией.

Апостол Андрей обошел славянские и варяжские земли: современные остров Валаам, Санкт-Петербург, финское, шведское, норвежское, германское, польское побережье Балтийского (Варяжского) моря. Варяги - поселенцы из Балтийского региона, представители которых присутствовали как наемные воины или торговцы в Древнерусском государстве (IX-XII вв.) и Византии (XI-XIII вв). Древнерусские летописи связывают с варягами-русью образование государства Русь («призвание варягов»). По мнению А.Г. Кузьмина слово «варяги» происходит от кельтского var (вода), то есть под варягами понимали жителей побережья вообще (аналог этимологии в русском: поморы). По его же мнению слово «варяги» восходит к этнониму «варины» или «варны», через промежуточный этноним «варанги», от которого выводит др.-русск. «варяги» и «Варяжское море», и возможно «вагры» и «варны» (в германской передаче имена некоторых племен балтийских славян.

В наиболее ранней из дошедших до нас древнерусских летописях - «Повести временных лет», варяги неразрывно связаны с образованием государства Русь, названном так по имени варяжского племени «русь». Рюрик во главе руси пришел в новгородские земли по призыву союза славяно-финских племен, чтобы положить конец внутренним раздорам и междоусобицам. Летописный свод начал создаваться во второй половине XI в., но уже тогда наблюдается противоречивость сведений о варягах.

Варяги обозначены как жители всего побережья Балтики. Летописец не уточняет, какие именно народы входили в состав варягов. Хотя они перечислены наряду с отдельными этносами, их обширное географическое положение указывает на обобщающий смысл понятия «варяги», что также отражено в названии Балтийского моря Варяжским. Когда, согласно летописной версии, союз славяно-финских племен решил пригласить себе князя, его стали искать у варягов: «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие народы называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

Путь «из варяг в греки» шел от Балтийского моря по реке Нева, Ладожскому озеру, реке Волхов, озеру Ильмень, реке Ловать; затем волоком до реки Западная Двина; далее волоком до реки Днепр и далее выходил в Черное море. Заметим, что от г. Киева путь шел через нынешний г. Одесса. По морю вдоль побережья Болгарии до Константинополя (ныне Стамбул). Перед тем, как выйти в Черное море, суда требовали дополнительной оснастки. Близ устья Днепра на острове Березань купцы делали остановку для этих целей.

По мере освоения этого пути варяги колонизировали прилегающие к нему земли, заселенные славянскими, балтскими и финно-угорскими племенами. Таким образом, возникли государства-княжества династии Рюриковичей. Сначала в Новгороде (Рюриково Городище) и Старой Ладоге, а затем в Смоленске и Киеве.

Помимо земель бассейна Балтийского моря к заповеданному краю, где побывал апостол Андрей, можно отнести Лапландию - название культурного региона, который традиционно населяют саамы (лопари, лапландцы). Расположена Лапландия в Северной Европе, на севере Фенноскандии. Лапландия никогда не являлась одним государством; в настоящее время она поделена между четырьмя государствами: Норвегией, Россией (Кольский полуостров), Финляндией и Швецией.

Шведская Лапландия представляет собой плоскогорье, прорезанное многочисленными речными долинами и горными ущельями, идущими преимущественно в юго-восточном направлении; северная и западная части его заняты отрогами Келенского хребта. За этой горной страной следует терраса, усеянная озерами и болотами, а за ней - приморская полоса, покрытая обширными сосновыми лесами и превосходными пастбищами. В последней сосредоточено оседлое население, тогда как горы посещаются почти исключительно кочующими саамами. Некрутые, поросшие лесом горы постепенно «поднимаются» с востока на запад и достигают на шведско-норвежской границе 2000 метров (Кебнекайсе, Сарек, Акка). По территории Лапландии протекают такие большие реки, как Турнео, Муонио, Кемийоки, Оулуйоки, Каликс, Луле, Пите, Тулома, Ивалойоки. На территории региона раскинулась тундра с вечной мерзлотой, которая устлана лишайниками и карликовыми березами, а также морошкой - любимым десертом финнов. Саамский национальный парк - крупнейший национальный парк в Европе. На территории Лапландии, разделенной между четырьмя странами, расположены административные единицы: Лапландия (включая территорию родного края саамов) - губерния Финляндии; Финнмарк - губерния (фюльке) Норвегии, Нурланн - губерния Норвегии, Нур-Тренделаг - губерния Норвегии, Тромс - губерния Норвегии; Мурманская область - область России; Лен Емтланд - губерния (лен) Швеции, Лен Норрботтен - губерния Швеции, Лен Вестерботтен — губерния Швеции. Крупнейшие города: Кируна, Рованиеми, Йоккмокк, Арвидсъяур, Торнио, Инари, на Кольском полуострове - город Мурманск, являющийся крупнейшим городом региона.

Лапландию заселяют саамы. Предки современных ловозерских (Мурманская область) саамов - лопари оставили неизгладимый след в истории России. Интересно, что нынешняя столица России обязана своим названием лопарям, ведь именно они первыми назвали эту местность Москвой, что дословно означает «сырое, глухое, заброшенное, малопригодное для жилья место, где не водятся дичь и звери», - одним словом, тундра. Затем лопари ушли на север, вслед за оленями. В зависимости от мест проживания саамы получили и разное название: терская лопь - восточная половина Кольского полуострова, лопь Верхней земли - центральная и западная часть Кольского полуострова, кончанская лопь - от Териберки до норвежских поселений лопарей, лешая (лесная) лопь - к юго-западу от Кандалакши.

Продолжая повествование о заповеданном месте Второго пришествия и о белых одеждах Христа - одеждах северной Руси, мы закономерно подходим к наиболее важным Свято-Андреевским «бриллиантам» на карте нашей страны – Ладожскому озеру, острову Валаам и г. Санкт-Петербургу. Древние названия реки Нева и Ладожского озера, которое называлось в древности озером «Нёво», в переводе со старославянского языка означают - «не-ведомое», «сокровенное», «заповеданное», «сокрытое», «девственно чистое» (это же значение в еврейском языке несет слово «север» - прим. сост.). Так, согласно обычаю, славяне именовали всякое священное пространство, куда не имели доступа обычные люди.

Согласно точке зрения петрозаводского историка А. Попова, первое из пророчеств о пришествии Сына Божия Иисуса Христа, упоминаемых в Библии, сделано Валаамом, волхвом ведической («языческой») традиции, которую хранили посвященные племени мадианитян. Как передает библейская «Книга чисел», этот язычник «… сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко…» (Числ. 24: 15-17.)

Этот ветхозаветный текст, один из наиболее древних, комментировали многие выдающиеся богословы средневековья. Иоанн Хильдесхаймский, доктор теологии, настоятель монастыря кармелитов (XIV век, Нижняя Саксония), писал: «Сей Валаам начал волхвовать – и среди многого прочего говорил: рождается Муж…Который восцарствует над всеми язычниками… Из-за сего Валаама произошла распря между иудеями и христианами. Ибо иудеи говорят в своих книгах, что-де Валаам был не пророком, а пустосвятом… Христианские же книги сие отрицают и говорят, что он был язычником и первым… кто чудесно провозвестил вочеловечевание Христа и приход к Нему трех святых царей (волхвов)… И вот в те времена, когда Валаам чудесно пророчествовал, говоря…восцарствует над всеми язычниками, - тогда все старейшины и весь народ Индии и Леванта уповали (надеялись), чтобы сие сбылось…И так по всем землям…стал шириться и расти слух о сем обетовании».

«То были времена «тени смертной»», - пишет Иоанн Хильдесхаймский далее. «Сыны Израилевы бежали из Египта и покоряли себе все близлежащие земли, и страх и трепет пред ними охватил все народы Востока, и во всех восточных царствах никто не дерзал и головы приподнять». И тут – «язычникам» предрекается их грядущий сильный Властитель. Тот, Который объединит их разрозненные племена… Видение такого Царя, проповедь волхва о грядущем Его могуществе, пусть даже «еще не близко» – способны были вселить надежду в сердца». «Старейшины и народы уповали на Его пришествие», - указывает настоятель, - «и это вдохновляло на сопротивление жестоким завоевателям».

Конечно, этим последним такое предсказание понравиться не могло. Как повествует Ветхий завет, «Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом» (Нав. 13:22). Люди Моисея казнили того, кто был для них первопредсказателем о Христе. Они считали это деяние, по-видимому, важным, так как еще в одной книге Моисеева Пятикнижия повторяется про это убийство: «Убили…Евия, Рекема, Чура, Хора и Реву, пять князей мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом…сыны Израилевы» (Числ. 31:8-9).

Вместе с Валаамом был истреблен и весь его род. Но предсказание волхва-мученика осталось жить. Оно веками передавалось из уст в уста, и, со временем, уже не только одни «язычники» стали уповать на грядущее пришествие Сына Божия. И наиболее смелые из пророков, которые восставали теперь также и в среде самих иудеев, последовательно обращались к великому прорицателю, повторяя его и дополняя.

Пророки, не отпадавшие от ведической веры предков, помнили, хотя и смутно, духовное наследие праантичных веков – гиперборейское (северное) предсказание о грядущем в мир Сыне Бога. И повсеместно благоговейно почитали предшественников Иоанна Предтечи – таких, как Валаам, сын Веоров.

Тесталии – предсказания ветхозаветных праведников о рождестве Христа – побудили христиан включить книги Ветхого завета в Библию. Первоисточником тесталий было откровение «языческого» волхва. Откуда Валаам, сын Веоров, ведал с определенностью о грядущем через века Пришествии? Писание говорит о нем только то, что он был потомственный посвященный мадианитян, народа, который прославился в истории мудростью своих волхвов. По всему побережью Красного моря им не было равных в мощи. Легенды об их сокровенном знании передавались в пустынях Аравии и в землях Ливии. Даже египетские жрецы, искушенные в магии, не считали зазорным перенимать мудрость мадианитян.

Церковное предание сохранило имя прародительницы племени мадианитян: Хеттура. Оно представляет ясное указание на хеттский генеалогический корень. Истоки палестинской истории связаны с этим родом. Великая империя хеттов существовала на территории Малой Азии с XVIII в. до Рождества Христова. Столицами ее были города Хеттуса (нынешний Богазкей) и Аринна. Империя представляла союз трех царств, которые назывались так: Хатта (северная и центральная части Малой Азии), Лувия (юго-запад) и Пала (северо-восток).

Историкам известно о хеттах, что они были потомками переселенцев. До их появления местные племена не знали ничего подобного столь могущественному государственному образованию. Полагают, что именно хеттское государство послужило прообразом организации Римской и затем Византийской империй.

Прародиной предков хеттов, повествует сокровенное предание их жрецов, был приполярный Север, климатические условия которого в те времена резко отличались от нынешних. Переселение в околоэкваториальные земли произошло много позднее. Именно они свято хранили предсказание, что «Вышний произведет в мир Сына от земной Девы. И Сын откроет глаза людям и примет смерть, побеждая». Хеттские жрецы передали это древнее предсказание мадианитянам, наследникам культуры империи. Поэтому и Валаам, посвященный в знание, знал о грядущем Сыне Вышнего и предрекал о Нем.

Можно ли назвать конкретные северные земли, из которых произошел род Валаама, сына Веорова? Валаам – не только имя мадиамского волхва, первого из библейских прорицателей о Христе. Весь православный мир знает Валаам-остров, находящийся в озере Нёво (древнее название Ладожского озера). Значение Валаамского архипелага в истории христианства не меньшее, чем у Афона, фессалийской Святой Горы, на которой размещены 20 монастырей. Остров Валаам так иногда и называют – Северный Афон. Хроники Святой Горы восходят к апостольским временам. Точно так и Валаамский монастырь, по преданию, был основан святым апостолом – Андреем Первозванным, благовестником русских земель. Место на побережье Нёво, где остановился Андрей, и до сего времени именуют «Одрюсово».

Но как духовный центр Валаам имеет историю гораздо более древнюю, чем Афон. Апостол потому и стремился на Валаамский архипелаг, что в первом веке он был, как и тысячелетия назад, прославленным средоточием жизни духа. На острове дивный до сего времени сохранился «ведический» круг из камней. Он скрыт теперь разросшимся еловым лесом и не привлекает внимания, но древностью и величием не уступает знаменитому Стоунхенджу. А на других валаамских островах – высеченные на скалах кельтские кресты, камни, испещренные руническими письменами…

Название Валаам очень древнее. Его считают финским по происхождению. Оно имеет один корень со словами Аваллон, Валгалла, валькирия. Обыкновенно Валаам переводят Велесова Земля. По существу это верно. Славянский бог Велес – покровитель волхвов высшего посвящения, духовных наследников древней Гипербореи. Но у названия Валаам есть более точный смысл: «Земля Валы». По древнескандинавской мифологии Вала – Сын Одина (Единого). Мифология Вала обширна. Она представляет собой подробное предсказание о грядущем в мир Сыне Бога.

Архипелаг Нёво исконно был землей ордена посвященных Валы. Прямые духовные наследники гипербореев, они хранили их предсказание о грядущем пришествии Света в мир – о великом Воплощении: «Подобно тому, как солнце приходит с юга, так в землях юга будет рожден и Сын Солнца-Вышнего». В эпоху переселения на юг многие волхвы Валы отправились в это долгое странствие, уповая, что, если не им, то потомкам их будет суждено оказаться свидетелями События. Они дошли до земель нынешней Палестины, сохранив свое исконное ведение (знание, учение)… Во времена Моисея представитель этого древнейшего жреческого рода стал первомучеником за Христа, – за предсказание о грядущем Его пришествии был убит Валаам, сын Веоров.

Точка зрения Гиперборейской (Северной) традиции на исток рода библейского Валаама интересна не только тем, что позволяет объяснить совпадение имени палестинского пророка и названия острова в Ладожском озере. Также и остальные мадиамские имена, упоминаемые в Писании, начинают открывать свое значение, если понимать их как произошедшие с праантичного Севера, с тех именно его земель, где сейчас северо-запад России граничит со странами Скандинавии.

В честь Валы назван и Валак, царь мадианитян. В имени отца Валаама, Веора, явно угадывается Беорг, герой-змееборец древнескандинавского эпоса. Особенно интересен смысл имени Иоафор, которое было у патриарха мадиамских волхвов. С учетом северного происхождения оно прочитывается как Носитель Бога. Или, точнее, Хранитель знания о Божьем Триединстве. Об этом говорит содержащаяся в нем идеограмма «И-А-О» – знаменитое друидическое (друиды – жрецы высшего посвящения кельтов) трезвучие.

Но это еще не все из череды вещих совпадений, указывающих исток рода библейского первопредсказателя о Христе. Самое поразительное – древнее мадиамское именование священной горы Фасги. Во времена, когда Валаам, стоя на ее вершине, произносил пророчество, гора эта называлась «Нёво»: ее название в точности совпадало с исконным именем Ладожского озера, находящегося от Палестины на расстоянии около четверти диаметра нашей планеты. Вот она, связь времен. Остров Валаам на озере Нёво, обитель уповающих на пришествие в мир Сына Божия за тысячелетия до Его рождения и уповающих на Второе пришествие… и Валаам-пророк, стоящий на горе Нёво и провозглашающий это упование!

Итак, места, в которых были написаны статьи о Свято-Троицком небесном мире, объединены белыми одеждами, которые, как это рассмотрено выше, являются образом Святой (Северной) Руси и маршрута Апостола Андрея на Север. Россия одета в белые снега, в беловодье многочисленных озер и рек, в моря, в белокаменные церкви, в белые ночи Приполярья, в одежды полярной флоры и фауны, а в будущем оденется в небесную чистоту, совершенство и святость, предваряя Второе пришествие Христа в «заповеданном месте».

В христианской символике белый цвет олицетворяет веру, доверие и чистоту. В геральдике белый, жемчужный и серебряный цвета символизируют невинность, а также все, что связано с Богом, Божьим порядком и истиной. В настоящее время используется следующая трактовка значений цветов флага России: белый цвет – цвет клевера и Богородской травы означает мир, чистоту, непорочность, изобилие и совершенство; синий цвет васильков означает веру и верность, ум, великодушие и постоянство; красный цвет – цвет маков означает благодеяния, эмоциональную и физическую силу, кровь предков, пролитую за Отечество.

В культуре большинства стран белый цвет - символ чистоты и невинности. Белый цвет - традиционно цвет свадебного платья в европейских странах и в Японии. Белый флаг - международный символ милосердия и перемирия. Белая одежда по народному поверью очищает пространство и защищает небесным светом. Белые одежды означают чистоту, непорочность и победу духа над плотью, овладение своими чувствами, спасение, очищенную душу, девственность, невинность, праведную жизнь, свет, целостность, праздники Пасхи, Рождества, Крещения и Вознесения, а также полное и гармоничное соединение всех цветов светового спектра.

В христианстве белый цвет символизирует невинность души, чистоту и жизненную силу. В Писании дано несколько указаний на белый цвет как на цвет чистоты и невинности. Например, в Пс. 50:9: «...омой меня, и я буду белее снега». Христос во время Преображения является в одеждах «белых, как свет» (Мф. 17:1,2). В «Евангелии от Матфея» описывается Божий ангел, откативший камень от входа в могилу Христову (гл. 28:3): «Вид его был, как молния, и одежда его бела как снег». Воскресший Христос был облачен в белые одежды. Деву Марию при непорочном зачатии, введении во храм и при Благовещении также изображали в белых одеждах. Первохристианские священники носили белые одежды, и этот цвет до сих пор используется в наиболее значительных литургиях (посвященных Рождеству, Крещению, Пасхе и Вознесению). Часто белый цвет как цвет света отождествляется с серебром и жемчугом.

Серебряный и жемчужный цвета широко используются при обрамлении икон. В древней Индии они отождествлялись со светом Луны – сиянием Божьего вдохновения и мудрости, отражая девственную чистоту и покой. Символика этого цвета встречается в названиях мест, для которых наиболее подчеркивается их прозрачность и чистота, например, Серебряный Бор в г. Москве, Серебряные Карпаты в Украине, Серебряная Карелия в Руси. «Быть в белых одеждах» - означает быть чистым, пребывать в радости и могуществе (Откр 2:17). В Писании одежда рассматривается как внутреннее состояние человека (Ис. 51:9; Ис. 52:1; Рим. 13:14; 1Кор. 15:53-54; Кол. 3:9-12). А «побеждающий облечется в белые одежды» означает буквально, что доказывающий благодеяниями и миролюбием свою верность Богу соединится с Христом навеки. Такой и будет Святая (Северная) Русь.

Эпитеты белого цвета всегда многообразны и глубоки, потому что белый цвет символизирует содружество и гармонию всех цветов и сияний радуги, целостность и мощь. Вот эпитеты белого цвета, применяемые при различных сравнениях. Эти эпитеты мы можем в полной мере употребить и к Святой Руси: алмазная, аметистовая, белокаменная, березовая, водная, водопадная, вьюжная, гвоздичная, голубиная, гусиная, дневная, дождливая, жемчужная, заснеженная, звездная, клеверная, кружевная, лебединая, лилиевая (лотосная), лунная, материнская, медицинская, метельная, молниеподобная (Россия «видна» «от востока и даже до запада» (Мф. 24:27)), молочная, морская, облачная, прозрачная, рыбья, серебряная, слезная, снежная, солянАя, сосновая, таежная, творожная, туманная, тундровая, хрустальная.

Применительно к характеру белый цвет означает: ангельский, благодарный, благодатный, Божий, вдохновенный, вечный, добрый, милый, мирный, невинный, непорочный, покаянный, праведный, просветленный, просвещенный, простой, прощающий, совершенный, спокойный.

Применительно к географии белый цвет означает: архангельский, балтийский, баренцев, варяжский, верхний, вологодский, заполярный, карельский, ладожский, лапландский, мурманский, полярный, поморский, русский, саамский, северный, североморский, соловецкий.

Применительно же к качествам белый цвет означает: Богородичный, великолепный, величественный, возрожденный, вышний, горний, жертвенный, завершенный, здоровый, истинный, крещенный, небесный, новый, обновленный, праздничный, преображенный, Пресвято-Троицкий, светлый, святой, священный, сиятельный, соборный, сокровенный, спасенный, чистый, - эпитеты, которые также все до одного употребимы и к Святой (Северной) Руси.

Итак, убелить означает «новоосвятить», «очистить», «запорошить духовными снегами». Вспомним, что Андреевский флаг белого цвета и является официальным штандартом Российского флота: этот флаг мы встречаем на флотах Баренцево-Евро-Арктического региона, на Дальнем Востоке, на Черном море. Часть земель, в которых побывал Первозванный апостол мы так и назовем – «Андреевские страны». К ним относятся Абхазия, Осетия, Польша, Прибалтика (Латвия, Литва, Эстония), Финляндия, Украина и Швейцария. Все они отождествляются с созвездием Тельца, как и российский г. Санкт-Петербург, и Карелия. Не побоимся также отметить, а будущая история это утвердит, что многие передвижения В.И. Ленина в его реформаторских устремлениях, прошедшие через эти страны (Польшу, Прибалтику, Украину, Финляндию), и абхазская родословная И.В. Сталина были частью Божьего промысла для России. Примечательно, что и К. Маркс, и В.И. Ленин, и император Николай II были рождены в Тельце. И было бы странным думать, что В.И. Ленин, прибыв в Россию в запломбированном вагоне, «вдруг» сделал революцию. Кто сейчас способен на такое? – События начала XX в. в России явились частью небесного плана, а основной причиной, вызвавшей столько горя, было ведение Россией войн на всех фронтах и лицемерное поведение тогдашних священников церкви, называющей себя «Христовой». Ошибки книжников и фарисеев Свято-Троицкой православной церкви и погубили всю российскую веру в целом. Об этом пророчестве мы читаем в Словах Иисуса Христа в «Евангелии от Матфея» (гл. 23:1-7): «Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!»

Итак, убелить означает освободиться от книжничества и лицемерия. И это освобождение придет в Россию от Севера. Со времени революции прошло почти сто лет, но традиции синагоги и спекуляции до сих пор подобно червю поражают белизну и непорочность Христовой церкви. Мы склонны думать, что книжники и фарисеи противодействовали Иисусу, а «Моисеево седалище» к нам не относится. Но книжники и фарисеи – это вмешательство церкви в финансы и политику, что названо в «Откровении Иоанна Богослова» Вавилоном, которое и пачкает постоянно белые одежды Второго пришествия. Христос не придет до того момента, пока церковь занята куплей-продажей – в этом случае она управляется не Божьим законом доброты, милости и бескорыстия, а соображениями, изложенными в «Капитале» К. Маркса (напомним: товар-деньги-товар). А убелить как раз и означает отделить вечное от преходящего и утвердить мир Божьих, непреходящих ценностей дружбы, Божьего разумения, взаимовыручки и щедрости, освободить церковь и управление от книжничества и фарисейства.

Многие возразят, что страну невозможно освободить от государства, и что жестокость заложена в природе самого человека. – Да, - в природе язычника, но не в сиянии истинно верующего христианина, - а в победе над ожесточением и заключается духовная работа, сотрудничество с Богом. Для возвещения этой простой мысли апостол Андрей и отправился «на край Севера» к наиболее жестоким жителям нашей планеты. И именно здесь, утвердившись в тысячелетиях (вспомним хотя бы «дорогу жизни» по Ладожскому озеру), Свято-Троицкая вера стала закаленной. Государство же Россия со временем будет преобразовано в Духовное братство белых снегов - Святую Русь.

Тема белых одежд неисчерпаема. Это не только одежды русского Севера. Это и одежды времени, поскольку криминальная эпоха на Земле и в России, в частности, сменяется эпохой Святого Духа. Этому, собственно, и посвящен этот сборник статей. Дело в том, что с годами, а если быть более точными, то к 2024 г. Россия станет духовным лидером на планете, основной и единой верой будет Свято-Троицкая вера. А Свято-Троицкое время, открывающее возвращение землян к райской жизни и утверждение Нового Иерусалима, также в Писании называется «белыми одеждами».

Предстоит большая духовная борьба. И как всегда, Россия возьмет на себя роль мировой «прачки». Здесь мы только заметим, что религией антихриста будет не экуменизм (объединение религий) и не вновь созданная религия. Дело в том, что в этом нет необходимости. Религия антихриста – это сознание обывателя. Глобальная финансовая система, глобальная информационная система (интернет, телевидение), глобальная автотранспортная система, глобальная политическая и развлекательная индустрия (которыми, кстати, пользуются все многочисленные современные священники и церкви) – вот составляющие единой антихристианской веры, так сказать, -  «бытовой экуменизм», «реальная жизнь». Пока мы выискивали ложные учения и отлучали от православия достойных людей, незаметно для нас и главное, - очень удобно для нас, появились новшества, паразитируя на которых, антихрист и утвердит свою недолговечную и нечистую власть. Кстати, по религиозной принадлежности он будет магометанин, поскольку, согласно еврейским пророчествам, «мессия» придет в последний еврейский храм, а сейчас принадлежит этот храм, расположенный в г. Иерусалиме, мусульманам. Так что наше пророчество следующее: «… антихрист придет в грязных одеждах, когда на земле не будет воды (и нечем будет помыться), его религией будут деньги, гаремы, а также все удобства глобальных сетей. Экуменизма не будет, - после торжества Нового Иерусалима при победе Христова войска на всей Земле установится мир и единая Свято-Троицкая вера, что будет закреплено в законном порядке Восьмым собором». И богатая водными запасами северная Россия, как и заселенные людьми горные поселения, сыграет основополагающую роль в спасении людей.

И в отстаивании Божьей истины среди обывательского невежества и заключается извечная борьба Христа и антихриста, апостолов и язычников, пророков и царей. Примечательно, что обыватели борются с Христом как с нарушителем общего спокойствия и принятых устоев, называя Его «антихристом», а себя при этом считают христианами. Так где же критерии? А критерии эти – белые одежды.

Как в советское время люди отстаивали истину, так и в последнее время мы будем отстаивать Свято-Троицкую веру. Сила России, а точнее бывшего Советского Союза, на значительной территории принявшего теперь православие, заключается в иммунитете, который мы получили в духовной борьбе в Советском государстве. Теперь России ничего не страшно, - Апокалипсисом, но в своих масштабах мы уже переболели, и снова обратились к вере, попросив помощи у главного целителя Вселенной, одетого в специальный, белый «медицинский» халат хрустального Неба.

Как и в советские времена, во времена Апокалипсиса жизнь и работа истинных христиан не будет согласоваться с жизнью, одобренной мировым правительством. Тех, кто не поддержит его идеи, будет объявлен «врагами». Людям придется скрывать полезную работу, бояться из-за нее быть наказанными или уничтоженными. Духовный путь – это непростой путь поиска истины: в детстве нас учат говорить правду, быть искренними, но с возрастом выясняется, что в окружающем мире искренность чаще всего используют во зло. Поэтому в последнее время «для защиты истины» многие начнут скрывать настоящие взгляды и играть роль убежденных сторонников антихриста. Такое поведение поможет им приспособиться к окружающему миру. Но истинно верующие люди не пойдут на компромисс с совестью, понимая, что белые одежды истины нельзя прикрыть чем-либо: когда придет время снять это что-нибудь, белых одежд там и не будет.

В «Откровении Иоанна Богослова» (гл. 7:13) мы читаем: «Сии, облаченные в белые одежды, - кто они и откуда пришли?» - Это те, кто не меняют своих взглядов под давлением обстоятельств и служат вечному провидению, доброте. Нас интересуют не слова, а благодеяния, к которым мы постоянно стремимся. «Одетые в белые одежды» - это все, кто бескорыстны, верны Святой Троице и благому делу, что на фоне алчных, завистливых, властолюбивых настроений представляется святостью, бескорыстной белизной. Сложно будет сохранить такую чистоту среди грязного, жестокого порядка, установленного антихристом. Но подлинно верующим в Святую Троицу это удастся. И на высшем суде именно по белым одеждам убежденности в Божьей правоте и по самоотверженности можно будет узнать настоящих людей.

К сожалению, многие люди ищут в жизни другого, стремясь любыми путями к власти, капиталу и к славе. И их бесчестные и жестокие поступки бывает нечем оправдать, потому что целью их стоит лишь личная выгода и власть. Но эти блага - временные. Доброта для таких людей звучит как «трусость», «нерешительность», подлое уклонение от «доктрины спасения» антихриста. И немногие поймут, что все это - путаница, выкрученная тихим злом, чтобы легче было действовать, потому что выбор между Христом и антихристом каждый сделает по-своему.

Пройдет время, и факты возьмут верх над обманом, истина победит. Все встанет на «круги своя». Около антихриста останутся пустые кресла. Помня его методы, никто уже не захочет составить ему «компанию». Бывшие соратники отрекутся от его империи. А сам антихрист потерпит поражение на фоне кажущейся «громадной поддержки».

Белые одежды и означают, - а славяне усвоили это еще с советских времен, - что человек должен опираться в жизни на истину, сохранять духовные ценности независимо от мнения обывательского «большинства». Только тогда он становится Божьим человеком.

Много еще можно написать о белых одеждах. - Чего стоят, например, сообщения о станциях высших сил на Луне, которая, согласно древнеиндийскому Писанию, приняла к себе наших доисторических предков. Небесные силы являются в сияющих бело-радужных шарах и в шаровых радугах. И сегодня сообщения о них уже стали повседневностью. В этой связи, дополнительно раскрывающей тему белых одежд и русского Севера, хочется привести несколько случаев, произошедших в жизни автора, которые все являются чистой правдой.

СЛУЧАЙ 1. Это было 29 ноября 2009 г. в день памяти апостола и Евангелиста Матфея. При перелете из Одессы в Москву, за полчаса до посадки, в иллюминаторах открылось чудесное явление. Это не было видение, а было реальным явлением небесной природы, которое мог бы описать в случае необходимости любой наблюдавший его человек. Самолет летел над облаками, земли не было видно. Облака были серебристо-белого цвета, по фактуре напоминали овечью шерсть и стояли неподвижно. Пространство над облаками было залито ярким золотым солнечным светом и было прозрачным, а само солнце светило сквозь еще одно облако платиново-свинцового цвета, которое по форме было треугольным. Облако, несущее треугольный контур, было само будто исполнено вытянутыми волокнами, напоминающими лучи. К октябрю 2009 г. в г. Одессе нами была закончена переработка древнеиндийского учения «Вед». В этом труде было описано Небесное Царство, которое согласно древнему знанию имеет три уровня: собственно, само серебряно-белое Небо, золотое Небо Небес, называемое Раем, и платиновый, сверкающий громами Божий престол, называемый Верховиной. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в наблюдаемом явлении не было ничего необычного, но, скорее всего, явление образа Божьего престола никто не заметил.

СЛУЧАЙ 2. Это произошло к 13 декабря 2009 г. в день памяти апостола Андрея Первозванного. Накануне мы получили сообщение о том, что зарегистрирована Межрегиональная общественная организация содействия культурному и духовному развитию граждан «Святая Русь». Как известно, согласно заповеди (приказу) Христа «крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19-20), святой Андрей был в пределах нашей страны. Он возвел крест на Киевских горах, предсказав будущее просвещение Христовой верой и великое процветание Киевской и Северной (впоследствии Святой) Руси. Он проповедовал по берегам Черного и Северного (Балтийского, Баренцева, Белого) морей во многих странах, но наиболее важным его посещением было посещение острова Валаам (Карелия), Эстонии, Финляндии и Соловецких островов. Отсюда, согласно преданию, начнется возрождение Святой Руси после советской и следующей за ней криминальной эпохи в истории нашей страны. Среди всех апостолов именно Андрею Первозванному выпала честь первому освящать поморские и славянские земли, и что регистрация организации пришлась на день памяти святого нет ничего необычного, но, скорее всего, духовную помощь Христова апостола в юридической компании никто не заметил.

СЛУЧАЙ 3. Это было 19 августа 2006 г. в день Преображения Господня. Мы направились за растительным сырьем для лекарства от рака в горы Абхазии. На привале при написании книги о лечении рака произошел следующий случай. Мы собрались к обеду и разложили костер на берегу каменистой, горной реки, а рукопись осталась лежать неподалеку от нас - метрах в двухстах. Во время обеда по ту сторону берега наш островок со всех сторон обступили коровы, а когда мы вернулись к работе, возле рукописи лежала небольшая рыба. По свидетельству местных жителей рыба была морской (барабуля) и попасть на берег горной реки никак не могла. Андрей Первозванный был рыбаком, а символом Христа является рыба, поэтому мы рассматриваем этот случай как благословение Неба на труд по поиску лекарства от рака. Известно, что в I в. н.э. в Абхазии прозвучала проповедь Христовой веры из уст Андрея Первозванного и Симона Кананита, о чем свидетельствуют и жития апостолов, составленные в начале IX в. в Византии. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в случае с явлением рыбы нет ничего необычного, но, скорее всего, читатель подумает, что на отсеченный скоростным и мощным течением горной реки клочок суши в уединенном горном ущелье рыбу уронила пролетающая чайка.

СЛУЧАЙ 4. Это было в декабре 2001 г. при путешествии на Соловецкие острова. Все рейсы из г. Архангельска из-за нелетной погоды были неоднократно отменены. Но утром 13 декабря, в день памяти апостола Андрея Первозванного, установилась ясная погода, и мы благополучно добрались до Спасо-Преображенского монастыря для его посещения и получения благословения на разработку лекарства от рака. К вечеру этого дня погода снова была объявлена нелетной. Но впереди был день памяти святителя Николая Мирликийского – 19 декабря. Утром этого дня облака разошлись, и с материка прислали даже два самолета, чтобы забрать всех желающих. По понятной случайности все поместились в один самолет, а один человек летел с двумя пилотами во втором самолете, потому что, желая елеопомазания на утренней службе, немного опоздал на первый самолет. При этом, когда самолет взлетел, по направлению взгляда на крыло рядом с самолетом двигалась световой столб в виде прекрасной, «пылающей огнем» радуги. С точки зрения людей, уже привыкших замечать, как Бог разговаривает с нами, с людьми, и посвященных в небесные тайны, в случае с прояснением неба и явлением радуги нет ничего необычного, но, скорее всего этого никто не заметил, а женщина, служащая в регистратуре гостиницы, сказала, что «самолет подадут с ее легкой руки…»

СЛУЧАЙ 5. На остров Валаам мы отправились к 19 августа 2001 г на праздник острова - Преображения Господня, в честь которого назван местный монастырь. Взяли с собой ласты, чтобы окунуться в хрустальные и святые воды Ладожского озера. Случилось, что полет вертолета отменили, и другие путешественники отказались от поездки. Мы добрались до Санкт-Петербурга и на пароходе прибыли на остров точно к соборному торжеству, чтобы присоединиться к верующим и просить благословения на поиски лекарства от рака. Было много гостей из Швеции, Финляндии, хор из Санкт-Петербурга исполнял былинные и народные песни. После обеда по традиции его участники испрашивали благословения присутствующего здесь старшего чина. Мы замыкали очередь, но неожиданно для нас, после того, как священник благословил нас, сам попросил благословить его. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в этом чистосердечном и дружеском порыве к путешественникам, которые, несмотря на препятствия, все же прибыли на монастырский праздник, нет ничего необычного, но, скорее всего, истинный духовный пыл монаха никто не заметил.

СЛУЧАЙ 6. Это произошло 20 февраля 2002 г. во время монтажа строительного оборудования на одном из высотных объектов г. Москвы. Мы испытывали трудности при получении разрешения на использование вертолета при монтаже из-за непогоды. Накануне вечером по молитве Святой Троице, архангелу Михаилу и святому Апостолу Андрею облачность разошлась, и утром по понятному совпадению строительно-монтажный вертолет Ми-10 проследовал к объекту прямо над домом, в котором ранее была прочитана молитва (район Очаково, Москва). В благодарность Небу на полученные средства был приобретен иконостас, который был подарен болгарскому храму Святого Духа в горе Огражден. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, то, что произошло с разрешением на использование вертолета, нет ничего необычного, но, скорее всего, о духовной поддержке апостола Андрея горной церкви в Болгарии никто и не задумался.

СЛУЧАЙ 7. Это было 24 октября 2002 г. в день памяти святых VII Вселенского собора и преподобных Оптинских старцев. При перелете из Софии в Москву в иллюминаторе наблюдалось чудесное явление. Это не было видением, но, подобно тому, как глазами мы видим все вокруг, взору предстала большого размера радужная сфера, которая и сопровождала самолет на протяжении всего полета. Это было будто нарисованная в воздухе легкой кистью в акварели шаровая, едва заметная шаровая сфера размером ориентировочно с двенадцатиэтажный дом, у края сиренево-фиолетовая, к центру переходящая в розовый тон. Сфера все время находилась чуть ниже правого крыла самолета где-то на угловом расстоянии в 30 град. При подлете к Москве эта сфера «растворилась» в воздухе, и выяснилось, что из-за тумана над городом произвести посадку было невозможно. Самолет развернули на Санкт-Петербург. Это было прекрасное путешествие над северной Россией, а в аэропорту балтийской столицы мы ознакомились с замечательными сувенирами – картинами, на которых была изображена зимняя природа русского Севера. После этого мы благополучно прибыли в Москву. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, сопровождения небесными силами самолета и формирование ими летного маршрута нет ничего необычного, но, скорее всего, двенадцатиэтажной радужной сферы и истинных причин вынужденной посадки никто и не заметил.

СЛУЧАЙ 8. Это было в детстве, зимой 1975 г. В первом классе «В» средней школы № 12 г. Североморска. В первых четвертях учеба не давалась. Приходилось ходить в «двоечниках». В тот вечер мы как всегда катались с горки на санках. По обыкновению на ясном, вечернем  северном небе совсем над головой слезно блистали звезды, вокруг которых перестраивались ряды и волны северного сияния. Кто хотя бы раз видел северное сияние и смог его понять, навсегда осмысливает небесную гармонию: простое сияние бело-фиолетового света, но когда космическое излучение сильно, ионосфера земли ярко сияет всполохами всех радужных оттенков. При этом, движение света по небу столь сильно, что напоминает волны бушующего океана, в волнах которого перетекает радужный свет. Это и произошло в тот вечер. Впечатление было настолько мощным, что за маленькой раскладной партой, уютно расположенной дома заботливыми родителями, родилось сочинение на страничку. С этого дня учительница Галина Викторовна (Саакян) ставила только хорошие и отличные оценки, написав родителям в тетради: «Илюша стал хорошо писать…». С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, во внезапном переломе ученических способностей первоклассника под влиянием небесного света нет ничего необычного, но, скорее всего, взрослые подумали, что малыш просто адаптировался к школе.

И, наконец, сегодня 19 декабря 2009 г., в день памяти святителя Николая Мирликийского мы заканчиваем эту статью. Как известно, святой Николай, называемый в народе «угодником», является покровителем всех моряков и вместе со святым Андреем – покровителем рыбаков, обошедшим Поморье, обозревает все мировые флотилии. Оба они имеют непосредственное отношение к г. Санкт-Петербургу и вот еще по какой причине.

В «Евангелии от Матфея» (гл. 13:57-58) Иисус говорит народу: «… не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их». В 1874 г. в г. Санкт-Петербурге родился вдохновенный русский пророк, который поставил своей целью увидеть своими духовными глазами все так, как видели это и Иисус Христос, и все Христовы апостолы. В этом состоит шифр творчества и жизни этого пророка. Он увидел мир и смог передать путешествие апостола Андрея, апостола Фомы, путешествия самого Иисуса, он увидел мир глазами Иоанна Богослова и смог отразить свечение чувств и мыслей возле каждого тела изображаемого им человека. Он смог точно указать на заповеданное место Второго пришествия Христа – остров Валаам и был истинным христианином и патриотом нашей страны. Он писал: «Россия - это океан земель, размахнувшийся на целую шестую часть света - и держащий в касаниях своих раскрытых крыльев (орла – прим. сост.) Запад и Восток.

Россия - это семь синих морей: горы, увенчанные белыми льдами; Россия - меховая щетина бесконечных лесов, ковры лугов, ветреных и цветущих.

Россия - это бесконечные снега, над которыми поют мертвые серебряные метели, но на которых так ярки платки русских женщин, снега, из-под которых нежными веснами выходят темные фиалки, синие подснежники. Россия - страна развертывающегося индустриализма нового, невиданного на земле типа, неопределенного пока...

Россия - страна неслыханных, богатейших сокровищ, которые до времени таятся в ее глухих недрах.

Россия - не единая раса, и в этом ее сила. Россия - это объединение рас, объединение народов, говорящих на ста сорока языках, это свободная соборность, единство в разности, полихромия, полифония.

Россия - не только страна мгновенного настоящего. Она - страна великого прошлого, с которым держит неразрывную связь. В ее березовых солнечных рощах по сей день правятся богослужения древним богам. В ее окраинных лесах до сей поры шумят священные дубы, кедры, украшенные трепещущими лоскутками. И перед ними стоят бедные глиняные чашки с кашей - жертвой. Над ее степями плачут жалейки в честь древних божеств и героев.

Россия – СТРАНА ПРАВОСЛАВИЯ, ЭТОЙ САМОЙ ЖИВОЙ РЕЛИГИИ, БЕЗНАСИЛЬНОЙ, БЕССПОРНОЙ, ТАКТИЧНОЙ, КОТОРАЯ НИКОГДА НЕ ПРЕСЛЕДОВАЛА СВОИХ ПРОТИВНИКОВ. И в то же время Россия - страна многих религий, которые все уживаются между собою, соединяясь не в человеческом ограниченном догматическом плане, а в верхних райских подоблачных высотах.

Россия есть страна византийских куполов, церковного звона и синего ладана, которые несутся из великой и угасшей наследницы Рима ­ Византии, второго Рима. И придают России неслыханную красоту, запечатленную в русском искусстве. Россия - могучий, хрустальный водопад, дугою вьющийся из бездны времени в бездну времен, не охваченный доселе морозом узкого опыта, сверкающий на солнце радугами сознания, гудящий на весь мир кругом могучим утверждением всеславянского бытия. Россия грандиозна. Неповторяема.

Россия - полярна. Россия - миссия новых времен. Россия - единственная страна в мире, которая величайшим праздником своим славит праздник утверждения жизни, праздник воскресения из мертвых, радуясь заре весеннего расцвеченного дня, с огнями крестных ходов под утренним яхонтовым, парчовым, заревым Небом».

Про север Санкт-Петербургский пророк писал следующее: «Пусть наш Север кажется беднее других земель. Пусть закрылся его древний лик. Пусть люди о нем знают мало истинного. Сказка Севера глубока и пленительна. Северные ветры бодры и веселы. Северные озера задумчивы. Северные реки серебристые. Потемнелые леса мудрые. Зеленые холмы бывалые. Серые камни в кругах чудесами полны. Сами варяги шли с Севера. Все ищем красивую деревню Русь».

Среди работ художника-пророка картины «Варяжское море» (1910 г.), «Волокут волоком» (1915 г.), «Генисаретское озеро» (1935-1936 гг.), «Городок зимой» (1902 г.), «Заморские гости» (1901 г.), «Заповеданное место» (1902 г.), «Карелия landscape» (1918 г.), «Карелия» (1918 г.), «Начало Руси. Славяне» (1896 г.), «Поморяне. Вечер» (1907 г.), «Поморяне. Утро» (1906 г.), «Приезд в Новгород» (1914 г.), «Приказ» (1917 г.), «Север» (1902 г.), «Северный этюд» (1905 г.), «Соловецкий монастырь» (1923 г.), «Спас нерукотворный» (1910 г.), «Старая Ладога» (1903-1904 гг.), «Строят ладьи» (1903 г.), Бой (1906 г.), «Чудо» (1923 г.), названия которых говорят сами за себя. Кстати, в этом списке содержится и еще одно пророчество для России: флагом Святой Руси и ее подразделений будет нерукотворный Спас – изображение Христова лица на белом полотне. Имя пророка - Николай Рерих (1874-1947). Посмертное в 1994 г. (более, чем 40 лет) отлучение пророка от церкви носило политический характер и было ошибкой, которая, думается, будет исправлена по Второму пришествию. Как бы кому ни хотелось (непонятно, правда, по каким причинам) вместе с Пресвятой Богородицей, святым Сергием Радонежским, многочисленными русскими святыми, Николай Рерих, как и болгарская провидица Евангелия Пандева Гуштерова являются небесными покровителями России и всех православных стран, - это предопределено, а, как известно, Божьи решения не отменяются. И пророчества Николая Рериха Санкт-Петербургского, как и пророчества Евангелии Гуштеровой Струмицкой, являются одними из прекраснейших граней единой на Небе Свято-Троицой веры. Если же читатель действительно интересуется будущим, мы рекомендуем пересмотреть все - более, чем две тысячи картин автора, который недвусмысленно дает понять о пути России на Тибет (современный Китай). И хотя русская церковь и отмежевывается от буддизма, не секрет, что уже сейчас Сибирь осваивается китайцами, и что, так или иначе, Свято-Троицкая христианизация Азии – будущая задача России.

Также сегодня – в день памяти святителя Николая Мирликийского хочется упомянуть и другого ученого-пророка, сербского электрофизика Николу Тесла Смилянского (1856-1943), который своими работами намного предвосхитил развитие современной земной цивилизации.

Имеются еще два заповеданных места белых одежд, на которые указывают древнеиндийские источники и сама география Европы и Европейской части России – Карпатский национальный парк (Украина) и Валдайский национальный парк (Россия).

Согласно древнеиндийскому учению «Ригведы», сияние мирового дерева распространяется в четырех направлениях небесного мира, которые таковы: совершенство (северо-запад), славословие (юго-запад), учение (юго-восток), провидение (северо-восток). К этому прибавляется центр как пятый элемент, выражающий общую целостность. Например, в случае Европы северо-запад – это Скандинавия, юго-запад – это Присредиземноморье, юго-восток – это Причерноморье, а северо-восток – Русь. К этому прибавляется центр Европы, находящийся в Карпатских заповедных горах. Эти четыре стороны света, как и четыре времени года, описываются в «Откровении Иоанна Богослова» как четыре животных у Божьего престола: орел, лев, телец, человек соответственно. Скандинавия – орел, Присредиземноморье – лев, Причерноморье – телец, Русь – человек. В центре Европы, видимо, произойдут интересные события, истоки которых находятся еще в знании древних ариев. Через эти же страны пролегал маршрут апостола Андрея первозванного. У древних также в созвездиях, отмечающих стороны света, находились самые яркие звезды, называемые «небесными стражами» - Антарес, Регул, Альдебаран, Фомальгаут. См. об этом в статьях «Лев – символ небесного провидения», «Орел – символ небесного совершенства», «Телец – символ небесного учения», «Человек – символ небесного провидения».

Второе место лежит на пересечении линий, соединяющих города Орел (Россия)-Архангельск (Россия), Львов (Украина)-Раквере (Эстония). Символ г. Раквере - бык. Древнее эстонское городище, на месте которого возник Раквере, называлось Тарванпяэ, что в переводе с эстонского языка означает «бычья голова». В 2002 г. в празднование семисотлетия города был открыт бронзовый монумент – бык высотой четыре метра, длиной семь метров и весом около семи тонн. Бычья голова красуется также на старинной городской печати. Удивительно, что Орел, Львов, Раквере и Архангельск располагаются точно по ромбу подобно описанию апостола Иоанна, а центр этого ромба приходится на Валдайский национальный парк (озеро Валдай) и на Святоозерский Иверский Богородицкий мужской монастырь.

«Ведь если правду говорят, что есть прозрачнее слезы вода живая, то, где же ей светиться, как не здесь? Откуда течь, как не с высот Валдая!», - писал об этих местах поэт В.А. Крутецкий. Среди живописных холмов, вековых лесов, в самом центре Валдайской возвышенности, на берегу красивого Валдайского озера расположен небольшой древний город Валдай. Ему почти пять веков. Валдай возник на тракте Москва - Новгород. Валдайская возвышенность является уникальным регионом России по природным и геологическим характеристикам. Валдайская возвышенность - это собирательное название ряда моренных гряд и холмов, среди которых наиболее отчетливо выделяется Валдайская, Осташковская и Вышеволоцкая гряды. Отсюда из маленького ключа начинает свой путь река Волга, здесь же истоки Днепра и Западной Двины, большая часть вод Невы собирается с Валдайской возвышенности, а также - Мста, Волхов, сотни более мелких рек, сотни озер, тысячи родников, из которых десятки имеют ценность как источники лечебной минеральной воды. По сути, ВАЛДАЙСКАЯ ВОЗВЫШЕННОСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВНЫМ ИСТОЧНИКОМ ПРЕСНОЙ ВОДЫ В РОССИИ. Последние исследования показывают, что здесь имеется огромная сеть подземных водоносных пещер. г. Валдай находится на Северо-Западе России в Новгородской области.

Особое место среди водных уникальных объектов природы занимает Валдайское озеро. Оно является уникальным объектом природы, имеющим мировое значение. Валдайское озеро входит в десятку самых чистых озер с неповторимым волнистым рельефом, множеством островов, окруженное почти нетронутыми первозданными лесами. Об этом даже говорит само слово Валдай, что в переводе с древнего «Валда» означает «светлый», «чистый». Озеро состоит из двух плесов - Валдайского и Долгобородского, оно занимает площадь в 20 квадратных километров. Наибольшую его длину определяют в 10 км, а в ширину - в 5 км. Узкой протокой (90 м) оно соединено с озером Ужин площадью 10 км, но с более разветвленным рельефом, имеющем в отдельных местах глубину 40 м. В сравнении с такими озерами, как Ильмень или Селигер, Валдайское озеро небольшое. Но тем более удивляет его глубина - в некоторых местах она достигает 52 метра. Такой глубины нет ни у одного из многих сотен озер Новгородской области.

Естественно географические условия определили и своеобразие флоры. Здесь, в таежно-широколиственной зоне, растут ель и сосна, рябина, можжевельник, встречаются могучие кедры. Некоторые возвышенные места напоминают южную тайгу. В лиственных лесах, в основном, - береза и осина. На песчаных почвах высятся боры из прекрасных сосен. На солнечных полянах встречаются гигантские дубы. В валдайских лесах водятся лоси, волки, медведи, куницы, выдры, рыси, еноты. Из птиц широко встречаются глухарь, тетерев, дрозд, дятел, клест, цапля, утка, вальдшнеп и др. Озера и реки богаты рыбой.

Валдай, как известно, был лидером России по колоколитейному делу. История же Валдая в основном связана с Иверским монастырем, расположенным на одном из островов Валдайского озера, что придает озеру просто сказочный вид. Валдай естественно упомянут почти всеми деятелями искусства России - от А.С. Пушкина до Н.К. Рериха: «Переменчивый нрав озера, завораживающая прелесть его островов, суровая красота архитектурного ансамбля Иверского монастыря породили множество легенд и преданий», …«на ранней зорьке или в закатный час, когда в тишине знойного, насыщенного ароматом хвои полдня, когда в зеркале водной глади отражаются легкие кучевые облака, Валдайское озеро кажется извечно спокойным и безмятежным. Но любой валдаец (валдайчанин, или валдаш - кому как больше нравится) знает, что затишье может смениться вдруг настоящим штормом. И тогда громадные пенисто-зеленые волны с гулом и грохотом начнут крушить берега».

Особую красоту Валдаю придает расположенный недалеко на острове Святоозерский Иверский Богородицкий Валдайский мужской монастырь. Он был основан новгородским митрополитом Никоном в 1653 году. Первой каменной постройкой монастыря был Успенский собор (1656 г.), сохранившийся и до наших дней.

Николаевдень, 19 декабря 2009 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Назовите год, с которым согласно китайскому календарю отождествляется Россия.
2 На примере России опишите характер Тигра согласно китайскому календарю.
3 Какой святой изображен на флаге г. Москвы? С каким месяцем согласно европейскому календарю отождествляется г. Москва, Россия и образ всадника?
4 Перечислите общие особенности характеров Тигра и Водолея.
5 Почему белые одежды сравнивают с одеждами воды? Расскажите об отождествлениях Водопада Виктория?
6 Какая планета Солнечной системы отождествляется с Тигром, Водолеем и Россией? Как это связано с понятием о «севере»?
7 Перечислите духовные отождествления братства народов Севера.
8 Каковы духовные отождествления белых одежд, встречающихся в Библии.
9 Каковы причины, определяющие русский Север как заповеданное место духовного обновления?
10 Перечислите духовные отождествления севера. Где и почему находится душа Руси?
11 Что означает в Библии «пребывать на севере»?
12 Как понимается север в «Пророках»?
13 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Исайи»?
14 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Иеремии»?
15 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Иезекииля»?
16 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Иоиля»?
17 Что пророчествуется о севере в «Книге пророка Захарии»?
18 Расскажите об истории спасения, изложенной в Писании на примерах отождествлений «одежды» как состояния души и духа.
19 Почему крещение и елеопомазание рассматривается как надевание белой, чистой одежды?
20 Когда была крещена Русь? Какое событие способствовало этому?
21 Расскажите о миссионерском путешествии апостола Андрея Первозванного.
22 Расскажите о формировании Руси в VIII-IX вв. н.э.
23 Каковы были объективные предпосылки выбора в качестве общегосударственной религии Древней Руси христианства?
24 Кто такие варяги? Какой народ в древности назывался «русью»?
25 Опишите путь «из варяг в греки», которым шел апостол Андрей Первозванный.
26 Где еще помимо пути «из варяг в греки» побывал святой Андрей? Что такое Лапландия?
27 Каково древнее название острова Валаам? Что оно означает?
28 Какова связь между островом Валаам и Древним государством хеттов?
29 Какова история острова Валаам как духовного центра древних людей?
30 Перечислите отождествления белого цвета в христианстве и в мировой культуре.
31Раскройте смысл белого цвета, применяемый в геральдике.
32 Каковы отождествления серебряного и жемчужного цветов?
33 Перечислите эпитеты и значения белого цвета.
34 Что означает выражение «белый характер»?
35 Каковы географические отождествления «белого цвета»?
36 Какие страны называют «Андреевскими»?
37 Какова роль «Андреевских» стран в русской революции 1917 г.? Что явилось причиной этой революции?
38 В чем смысл духовного освобождения, отождествляемого с «севером»?
39 Расскажите о последних временах, о роли России в мире в это время.
40 В чем смысл духовной борьбы между Христом и антихристом? Раскройте смысл бытовой «доктрины» антихриста.
41 Почему в советское время у России выработался иммунитет к событиям Апокалипсиса?
42 Опишите общественную обстановку, предсказанную на времена Апокалипсиса.
43 Перечислите отождествления белых одежд во времена Апокалипсиса.
44 Назовите русского пророка, предсказавшего заповеданный край Второго пришествия.
45 Назовите сербского пророка, провозвестившего науку будущего.
46 Каковы заповедные места России и Украины, лежащие на пересечении промежуточных диагоналей горизонта (диагоналей лев-человек и орел-телец)?


СТАТЬЯ III. О ДУХОВНОМ СОДРУЖЕСТВЕ «НЕБЕСНАЯ ЧИСТОТА» и ДУХОВНОМ СОДРУЖЕСТВЕ «СВЯТАЯ РУСЬ»
Духовное содружество «Небесная чистота» и духовное содружество «Святая Русь»» являются добровольным творческим союзом людей различных профессий, посвятивших жизнь прославлению и благодарению Бога – Святой Троицы: Бога – Отца Неба и Вселенной, Святого Духа как Божьего вдохновения и Сына как Божьего Разума. В более широком смысле содружества являются союзом истинных мыслей, спокойных, благодарных чувств и всего лучшего, накопленного человечеством опыта, который берет начало в вечности Божьего мира и снова уходит в нее.

Содружества неформально соединяют людей на основе Святого Духа – единого Духа чистоты в отношениях, общении и сотрудничестве. Мы строим отношения, основываясь на Божьем законе Триединства Бога о том, что все принадлежит Богу Святой Троице, и всем управляет Бог, а также основываясь на природном законе семеричности Вселенной – законе гармонии, радости и согласия между частями единого мира.

В содружества объединены таланты людей различных специальностей: ученых, художников, музыкантов, искусствоведов, писателей, преподавателей, архитекторов, дизайнеров, врачей, инженеров, строителей, спортсменов, военных и т.д., которые с радостью и благодарностью посвящают свою деятельность и свободное время изучению Неба и утверждению чистого, небесного мира на Земле.

Активная деятельность в этом направлении была нами начата в 1998 г. с издания книги «Основы естествознания 21 столетия» и с шествия маршем мира в августе 1999 г. по маршруту Москва – Минск – Киев – Бухарест – София – Рильские горы (Болгария).

Мы содействовали строительству и оформлению храма Пресвятого Духа (2003 г., Болгария, гора Огражден), оформлению часовни Собора архистратига Михаила на базе американских ВВС (2004 г., Катар, г. Доха), оказывали помощь в строительных работах при монастыре иконы Божьей Матери «Знаменье» (2005-2006 гг., Россия, г. Гороховец), а также помощь в строительстве часовни Собора архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных, архангелов Гавриила, Рафаила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремила (2008 г., Россия, г. Москва) и помогали в оформлении храма святого Николая Мирликийского (2007 г., США, г. Фейетвилл).

Мы содействуем утверждению и укреплению истинного взгляда на устройство духовного и природного мира и издаем книги по данной тематике. Выпущенные нами в 2005 г. книги И.Е. Клименчука «Небесная симфония» и В.Х. Ангеловой «Воспоминания о Ванге. Жизнь по уложению Небес» были преподнесены в дар главам ведущих государств мира. Мы получили положительные отзывы и благодарственные письма от Ее Величества королевы Дании Маргарете, от Его Величества короля Испании Хуана Карлоса, от Его Величества принца Монако Альберта, от Ее Величества королевы Нидерландов Беатрикс, от президента Французской Республики Жака Ширака и от президента Российской Федерации В.В. Путина.

Мы совершили путешествия к духовным святыням Святой Земли, Афона, Нового Афона, северной России, Скандинавии, Индии, стран Персидского залива и центральной Африки, всюду содействуя установлению единого учения о Святом Духе и Небе, изложенном в Евангелии и древних священных книгах Востока. Среди наиболее интересных решенных нами задач было создание православной часовни Собора архистратига Михаила на базе ВВС США в Дохе - столице мусульманского государства Катар. Также в Болгарии православный храм Святого Духа был построен содружеством на высоте двух тысяч метров над уровнем моря. А также в г. Москве совместно с коллективом детской поликлиники № 136 на ее территории мы создали православную часовню Собора архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных, что стало первым подобным случаем в России.

Мы разработали мощное многоцелевое медицинское средство против рака «Железо» (см. подробнее далее), которое зарегистрированно патентами РФ (Патент на изобретение № 2134129 «Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты», зарегистрированный в Государственном реестре изобретений РФ 10.08.1999 г., и Патент на изобретение № 2381811 «Средство для восстановления крови и иммунитета у онкологических больных и способ его получения», зарегистрированный в Государственном реестре изобретений РФ 20 февраля 2010 г.), которое доказало высокую клиническую эффективность и в ближайшие годы появится в аптеках.

Содружества выступают за утверждение чистой во всех отношениях Руси (речь идет о Святой Руси Сергия Радонежского и Киевской Руси Владимира Святославича) и Земли – от экологии до состояния общественного и государственного сознания, что представлено программой «Чистота на всех уровнях».

Мы помогаем всем, кто в этом заинтересован, в освоении нелегких задач всестороннего способствования христианизации Индии и Китая; ознакомления людей с небесными истинами на базе древнего духовного наследия Востока; подготовки, издательства и распространению книг и материалов по данной тематике; проведению просветительской работы среди молодежи; решению вопросов духовной медицины и науки, разработкам в этих областях.

К основным проектам содружеств относятся составление «Пресвято-Троицкого завета» (Новой Славянской Библии) и разработка антиракового лекарства «Железо».

ПРОЕКТ «ПРЕСВЯТО-ТРОИЦКИЙ ЗАВЕТ» (НОВАЯ СЛАВЯНСКАЯ БИБЛИЯ)
Согласно последним исследованиям в ДНК-генеалогии, проведенным профессором биохимии Гарвардского университета А.А. Клесовым, установлено, что арии, они же и праславяне, говорили на одном арийском (ведийском), древнеславянском языке. Русский язык и родственные ему балтийские языки ближе всех к санскриту, а балто-славянские языки являются основой  индоевропейских языков.

ДНК-генеалогия показывает, что прародиной самих «индоевропейцев» является Передняя Азия и Тибет, на которых они жили сорок тысяч лет назад. Мигрируя на запад, достигнув Балкан и обосновавшись на них, общий предок двенадцать тысяч лет назад начал обратную миграцию на восток. По времени и месту детально прослеживается, как шла миграция ариев между шестью и четырьмя тысячами лет назад на северные Карпаты и далее на север. Обоснованно предполагается, что арии возвели монументы Стоунхенджа.

Установлено, что русские и украинские славяне имеют общего предка, жившего четыре с половиной тысячи лет назад, и что этот же славянский предок является и предком индусов того же рода ариев, которые оставили нам собрание ведийских гимнов и мудрость «Упанишад», и потомки которых насчитывают сейчас в Индии не менее ста миллионов человек. Индийские потомки продолжили род праславянина, жившего около четырех тысяч лет назад. Показано, что арийские, праславянские языки являются первичной основой и европейских языков, и санскрита, и «индоевропейских» иранских языков.

ДНК наших современников показывают, что наиболее древние корни ариев, давностью двенадцать тысяч лет, находятся в Сербии, Косово, Боснии, Македонии, Болгарии, на Балканах. Через шесть тысяч лет род ариев расширился на северо-восток, на Северные Карпаты (ныне Черновцы, Буковина, находящиеся неподалеку от географического центра Европы), образовав праславянскую, трипольскую культуру, и положив начало великому переселению народов в четвертом-третьем тысячелетии до н.э. Этот род пришел на ближний север и восток – на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Белоруссии, России. Этот же предок дал потомство, живущее в настоящее время по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся до юга Аравийского полуострова и Оманского залива.

Потомки того же предка, с тем же гаплотипом в их ДНК, прошли до южного Урала, четыре тысячи лет назад и построили там поселения, - некоторые из них получили название Аркаима, Синташты и страны городов, и под именем ариев ушли в Индию и Иран, принеся туда три с половиной тысячи лет назад праславянские гаплотипы. Прародиной «индоиранцев», ариев, праславян являются Балканы. Именно потомки ариев-праславян принесли арийские языки в Индию и Иран, причем времена появления этих языков в Индии и Иране, установленные лингвистами, полностью согласуются со временем прихода туда потомков праславян.

Таким образом, еврейское Писание не является первым и основным на Земле. За много тысячелетий до появления этих текстов существовала единая евразийская вера, которая постепенно деградировала до примитивного язычества, а евреи начали возрождение веры в единого Бога. Первоначально же существовало только одно учение, полученное людьми от Бога, и было это более чем за несколько десятков тысяч лет до израильских праотцов. Единая вера была свойственна древним людям, заселяющим Евразийский континент, из которых затем вышли все заселяющие его сегодня нации.

В «Новой Славянской Библии» восстанавливается единое, самое древнее учение о Боге и о Небесном Царстве, которое является синтезом древнего индийского (точнее, праславянского, арийского) учения со знанием об устройстве Небесного Царства и с применением языка отождествлений для чтения священных текстов, словарь которых прилагается к изданию.

«Новая Славянская Библия» учитывает требования времени и соответствует всестороннему духовного поиску в век научно-технического прогресса. Эта книга открывает дорогу для развития православной веры на основе более углубленного знания о Святом Духе и Небе, для объединения славянских стран и Индокитая на основе древнего учения и веры. «Новая Славянская Библия» раскрывает внутренний смысл древне-индийского и древне-еврейского писания и находится в полном соответвии Евангелию. В этой книге рассматривается духовная, Свято-Троицкая наука (ультрамедицина, ультрахимия, ультраастрономия, ультрафизика) и пути ее дальнейшего развития.

Русь – праматерь славянских народов, и неслучайно, что в России и на Украине составляются адаптированные к современной жизни священные тексты. Разумеется, что речь идет не о государствах, а о духовно-просветительском послании Святой Руси преподобного Сергия Радонежского и Киевской Руси равноапостольного Владимира Святославича. «Новая Славянская Библия» - это ключ к объединению славянских стран, а также духовный ключ к христианизации Индокитая.

Настало новое время. Эпоха американского доллара уступает место эпохе непреходящих ценностей – эпохе Святого Духа, которая начала свой отсчет со дня освящения храма Христа Спасителя в г. Москве и храма Пресвятого Духа в Огражден-горе (Болгария) в августе 2000г. и 2003 г. соответственно. И в этом смысле «Новая Славянская Библия» является подробным описанием грядущих событий и становления нового общества на основе извечных ценностей Божьего Разума и Святого Духа.

В книгах «Новой Славянской Библии», названной в издании «Пресвято-Троицким заветом», показана связь человека со своими истоками, предпринята попытка переосмысления извечно волнующих человечество вопросов в свете новейших требований времени. Изложенный в книгах материал по-новому открывает дорогу для духовного поиска, научного синтеза и постижения состояния единства с Богом - Пресвятой Троицей. Книги издания предназначены как для специалистов, так и для широкого круга читателей. Рекомендованы к прослушиванию с электронных носителей.

РАЗРАБОТКА ЭФФЕТИВНОГО АНТИРАКОВОГО ПРЕПАРАТА «ЖЕЛЕЗО»
Начиная с 1986 г. в России мы занимаемся решением проблемы лечения раковой болезни. Все это время мы посвятили поиску настоящего антиракового средства. Многие годы ушли на изучение литературы, клинической картины заболевания, механизмов его развития и сдерживания. Этот вопрос вышел за рамки простого исследования. Находясь на пересечении многих наук и истинной веры, он стал прекрасным примером Божьего помысла. Первые проблески в его решении появились в 2000 г., а к 2008 г. мы получили и первые практические результаты. При этом в 2002-2007 гг. мы получили благословение православных монастырей и храмов, а также одобрение официальных лиц на разработку антиракового препарата «Железо» (список приводится в конце статьи).

Лекарство помогает при раке, СПИДе, при железодефицитной анемии (ЖДА), при различных кожных заболеваниях, различных заболеваниях дыхательных путей и при лучевой болезни. Оно способствует продлению человеческой жизни. Этот препарат приготовлен на основе безвредных, чистых компонентов и горных трав.

В начале исследования мы шаг за шагом испытывали действие лекарства на себе, как это делали врачи древности, и подобрали формулу на практике. Посвятив все время поиску, - а это без малого 24 года, мы побывали во многих уголках мира, досконально изучив возможности и перспективы таких разработок. Средство очищает и восстанавливает кровь, желудочно-кишечный тракт, внутренние органы, повышает тонус организма, является мощным стимулятором иммунной системы: говоря образно, металл железо родил одноименное лекарство «Железо», помогающее восстановлению организма, значительному обновлению его систем. Механизм действия этого лекарства следующий.

Рак возникает из-за того, что по мере развития организма старые, отмирающие клетки все более не способны выводиться из него должным образом. В каждом отдельном случае биологические часы организма настроены на индивидуальный срок жизни. Это зависит от генетического запаса его прочности, а когда старение начинается, организм теряет способность к обновлению, засоряя себя сам. Сначала отмершие клетки сгущают кровь, затрудняя в целом циркуляцию жидкостей в организме. Это влечет нарушение биоэнергетической связи организма с землей, которая обеспечивает ПРОТОК и обновление здоровой энергии в организме в целом, а также стимулирует нормальную жизнедеятельность органов и систем. При возникновении рака, а также ряда других заболеваний организм теряет способность самовосстановления и гибнет.

Картина напоминает заболачивание озера, которое не способно очищаться грунтовыми водами из-за накопившегося за определенное время болотистого ила. При этом потоки питающих озеро родников и подземных стоков, образующих живую систему, засоряются, а на смену здоровым проточным водам приходят стоячие, что приводит к высыханию и гибели озера. Образующийся торфяник можно сравнить с опухолью, когда еще живое озеро отравляется продуктами собственного гниения. При раке организм, неуклонно стремясь к гибели, ЗАДЫХАЕТСЯ НА КЛЕТОЧНОМ УРОВНЕ.

В процессе старения и в заключительной стадии биоэнергетической и биохимической самоизоляции организма потребность кислорода снижается, что ведет к образованию большого количества угарного газа, фитиновой и щавелевой кислот. Угарный газ дополнительно связывает гемоглобин, что затрудняет транспорт кислорода к тканям и приводит к общему отравлению, а избыток щавелевой кислоты приводит к НАРУШЕНИЮ ОКСАЛАТНОГО ОБМЕНА, которое является ОСНОВНОЙ ПРИЧИНОЙ РАССТРОЙСТВ ВСАСЫВАНИЯ ЖЕЛЕЗА В ТОНКОМ КИШЕЧНИКЕ, ОБУСЛАВЛИВАЮЩЕЙ ВОЗНИКНОВЕНИЕ РАКА. Это нарушение и приводит к железодефицитной анемии (ЖДА), активизирует образование свободных радикалов и пероксидазных систем организма – к первичным симптомам рака.

К причинам железодефицитной анемии также относят кровопотери, рост, потоотделение, отмирание кожи клеток и внутренних органов, затяжные воспалительные процессы в организме. В свою очередь, заболевания кишечника усугубляют нарушение оксалатного обмена и увеличению содержания щавелевой кислоты в плазме крови. Дефицит железа влечет образование гемоглобина, миоглобина, железосодержащих тканевых ферментов (цитохромы, пероксидазы, хромоксидазы, пиролазы, каталазы), которые обеспечивают транспорт кислорода, электронов, разрушение перекисных соединений, окислительно-восстановительные процессы в клетках, а также всасывание самого железа. Это приводит к нарушению функций постоянно регенерирующих барьерных тканей и клеточных мембран, нарушению стабильности мембран и оболочек эритроцитов. Так, атрофические процессы, развивающиеся в слизистых оболочках желудочно-кишечного тракта, через стадию железодефицитной анемии снижают уровень ферментообразования и местную иммунную защиту, что приводит к формированию тяжелой энтеропатии, вплоть до синдрома мальабсорбции. Метаболизм клеток извращается, развиваются смешанный (кровяной и тканевый) ацидоз, микроциркуляторные и трофические расстройства. Нарушается окислительное фосфорилирование в клетках центральной нервной системы.

Нарушаются функции клеточных мембран, наблюдается их нестабильность и снижение клеточного иммунитета. Соединения щавелевой кислоты являются частью биомембран и ответственны за их стабильность. Синдром нестабильности клеточных мембран протекает с гипероксалурией. Уничтожение иммунитета клеток крови и тканей приводит к раку. У онкологических больных с опухолями различной локализации увеличена микровязкость (уменьшена текучесть) мембран клеток крови. Ухудшение вязко-эластических и реологических свойств мембран клеток затрудняет микроциркуляцию, снижает активность мембраносвязанных ферментов, тормозит клеточный обмен и выполнение лимфоцитами иммунных функций. Повышение ригидности липидного бислоя мембран лимфоцитов и эритроцитов крови является основной биохимической причиной значительного снижения активности многих ферментов при опухолевом росте.

Итак, механизм возникновения рака выглядит следующим образом: нарушение биоэнергетической связи организма с окружающей средой в силу засорения организма и среды (1 стадия) ; снижение потребления кислорода, нехватка кислорода при обмене в клетках (2) ; образование избытка щавелевой и фитиновой кислот (3) ; нарушения оксалатного обмена (4) ; нарушение всасывания железа в тонком кишечнике (5) ; ЖДА, активация свободных радикалов и пероксидазных систем (6) ; нарушение функций клеточных мембран, нестабильность клеточных мембран (7) ; уничтожение иммунитета клеток крови и тканей (8) ; рак с дальнейшим поражением мочевыделительной системы.

Лекарство «Железо» направляет этот механизм в обратном направлении. Результат лечения сывороткой наблюдается после 6-10 недель при его приеме. Препарат обращает механизм образования рака на противоположный: укрепление иммунитета крови и тканей (1 стадия) ; восстановление и защита функций клеточных мембран, стабилизация клеточных мембран (2) ; нейтрализация пероксидазных систем и свободных радикалов, восстановление уровня содержания железа в крови, восстановление формулы крови (3) ; восстановление всасывания железа в тонком кишечнике (4) ; нормализация оксалатного обмена (5,6) ; нормализация потребления кислорода при дыхании (7) ; восстановление биоэнергетической связи организма с окружающей средой и уничтожение опухоли (8).

Лекарство «Железо» нормализует и укрепляет кровь, восстанавливает стенки клеточных мембран, укрепляет иммунитет организма, хорошо всасывается в стенки тонкого кишечника и нормализует всасывание железа в тонком кишечнике, нормализует оксалатный обмен и работу мочевыделительной системы, нормализует биоэнергетическое питание организма от окружающей среды.

Рак не является болезнью, внезапно вызывающей смерть, а является индикатором, что организм исчерпал запас прочности своего здоровья и готовится умереть. Поэтому в известном смысле это лекарство является препаратом, продлевающем жизнь и эффективно также при СПИДе, не отягощенном наркоманией, ЖДА и при целом ряде железистых патологий.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОНАСТЫРЕЙ и ХРАМОВ на РАЗРАБОТКУ АНТИРАКОВОГО ПРЕПАРАТА «ЖЕЛЕЗО» получено от Богоявленско-Анастасииного Костромского женского монастыря (Россия) – письменно в феврале 2002 г., от Саввин-Сторожевского Звенигородского мужского монастыря (Россия) – лично в апреле 2004 г., от Свято-Введенского Киевского мужского монастыря (Украина) – письменно в январе 2001 г., от Свято-Введенской Козельской Оптиной Макариевой мужской пустыни (Россия) – письменно в январе 2002 г., от Свято-Григорьевского Бизюковского мужского монастыря с. Красный Маяк Бериславского района Херсонской обл. (Украина) – письменно в январе 2001 г., от Свято-Преображенского Валаамского мужского монастыря (Россия) – лично в августе 2001 г., от Свято-Смоленской Зосимовой мужской пустыни (Россия) – письменно в феврале 2002 г., от Свято-Успенского мужского монастыря г. Иваново (Россия) – письменно в январе 2002 г., от Спасо-Преображенского Зосимо-Савватиевского Соловецкого мужского монастыря (Россия) – лично в декабре 2001 г.

ОДОБРЕНИЕ ОФИЦИАЛЬНЫХ ЛИЦ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ по РАЗРАБОТКЕ АНТИРАКОВОГО ПРЕПАРАТА «ЖЕЛЕЗО» получено от Аппарата Правительства РФ в мае 2006 г., от Департамента здравоохранения г. Москвы в июне 2006 г., от Министерства здравоохранения РФ в июне 2006 г., от Министерства информационных технологий и связи РФ в июне 2006 г., от Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ в июне 2006 г., от Министерства образования и науки РФ в июне 2006 г., от Управления Президента РФ в июне 2006 г., от Кабинета министров Его Величества Короля Испании в сентябре 2006 г., от Кабинета министров Ее Величества Королевы Дании в сентябре 2006 г., от Кабинета министров Ее Величества Королевы Нидерландов в сентябре 2006 г., от Кабинета министров Президента Французской Республики в октябре 2006 г., от Кабинета министров Принца Монако в январе 2007 г.

В настоящее время (декабрь 2009 г.) разработка препарата находится на стадии доклинических испытаний.

Андреевдень, 13 декабря 2009 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Что такое духовные содружества «Небесная чистота» и «Святая Русь»?
2 Что является основой объединения талантов в духовных содружествах?
3 Перечислите цели и задачи духовных содружеств «Небесная чистота» и «Святая Русь».
4 Назовите основные проекты, воплощаемые в жизнь духовными содружествами «Небесная чистота» и «Святая Русь».
5 Расскажите о проекте «Пресвято-Троицкий завет» («Новая славянская библия»).
6 Расскажите о проекте «Разработка эффективного антиракового препарата «Железо»».
7 Каковы духовные основы излечения раковой болезни?
8 Каков механизм лечения рака препаратом «Железо»?
9 Перечислите благословения монастырей и храмов на разработку антиракового лекарства.


СТАТЬЯ IV. О ЗВЕЗДНЫХ КООРДИНАТАХ РОЖДЕСТВА ИИСУСА ХРИСТА ВИФЛЕЕМСКОГО и О ЗВЕЗДНЫХ КООРДИНАТАХ РОЖДЕНИЯ ПРОРОЧИЦЫ ЕВАНГЕЛИИ СТРУМИЦКОЙ
Свидетельство Евангелии Струмицкой о Рождественской звезде было следующим: «Вифлеемская звезда? Звезда Рождества? Звезда волхвов? - Она и сейчас ярким Сердцем Льва на каждого болгарина смотрит. И не только с герба государства Болгарского. Да, с Небес – слезоточивых и отдаленных пока. Болгария - страна благословенная, отмеченная Богом. Час придет, - одолеем трудности».

Согласно Писанию, Иисус родился в Вифлееме. В это время в Иерусалим прибыли мудрецы с востока, заявляя, что увидели Его звезду у себя на родине и пришли поклониться новому царю. Из контекста Евангелия следует, что это небесное знамение не было замечено самими жителями Иудеи. В случае, если бы это была новая звезда, или комета, маловероятно, что потребовалось бы вмешательство астрономов, чтобы обратить внимание на это явление. Поэтому речь идет о явлении, незаметном для непосвященных, но имеющем большое значение с точки зрения небесной науки. Таким явлением является астрономическое соединение (лат. coniunctio) – одинаковость эклиптической долготы у двух или более светил. Евангельская фраза «… и остановилась звезда над местом, где был Младенец…» научно объясняется тем, что Юпитер в видимом движении относительно звезд троекратно соединился с Регулом. Соединение при прямом движении Юпитера произошло в середине сентября 3 г. до н.э., - тогда мудрецы увидели звезду и отправились в путь. Соединение на обратном движении Юпитера, произошедшее в середине февраля 2 г. до н.э., было названо остановкой звезды и означало прибытие к месту рождения нового Царя. Переводчики Евангелия, а возможно, и его составители, излагая просто, описали явление в обычных житейских терминах.

Иисус Христос Вифлеемский родился 7 января 2 г. до н.э. Звездные координаты рождения: (3.00, Вифлеем): Солнце 15 град Козерога, Луна 22 град Козерога, Меркурий 29 град Стрельца, Венера 1 град Водолея, Марс 24 град Рыб, Юпитер 8 град Льва, Сатурн 12 град Тельца, Уран 19 град Рыб, Нептун 16 град Скорпиона, Плутон 20 град Девы, Северный лунный узел 6 град Водолея, Белая Луна 20 град Козерога, Прозерпина 15 град Овна, Асцендент 21 град Скорпиона, Середина неба 30 град Льва, Регул 2 град 07 мин Льва, Сириус 16 град 36 мин Близнецов.

Аспекты Божьего послания соединены в конфигурацию ЧАШИ, В КОТОРУЮ ВХОДИТ БЕЛАЯ ЛУНА. Чаша расположена во второй трети земных и водных знаков: (соединение Белая Луна-Солнце-Луна в Козероге) – Нептун в Скорпионе – Плутон в Деве – Уран в Рыбах. Сатурн в Тельце, присоединяясь к чаше, образует трин к соединению Белая Луна-Солнце и сесквиквинтиль к Луне.

В 27 г. Иисус вышел на служение. Он присоединился к толпам людей, стекавшимся к Иордану, чтобы креститься у Иоанна Крестителя. После сорока дней поста в пустыне Он вернулся в Галилею и, быстро собрав группу последователей, стал заметной фигурой в жизни Палестины. Он был известен как учитель, заботящийся о простом народе, целитель. Трое Его учеников – Иоанн, Петр и Иаков были свидетелями чуда Преображения. Они были твердо убеждены, что Иисус – Божий Помазанник, Спаситель. Вместе с этим росло противостояние Иисусу со стороны «учителей» закона, которые незаконно присвоили Божье знание, создав на этом «монополию» и «источники доходов». Иисус возражал им, поэтому 7.04. 30 г., в пятницу, оно был казнен (распят) перед городскими воротами Иерусалима.

Но 9.04. 30 г. Иисус воскрес - в опустевшей гробнице было найдено полотно-плащаница с изображением Спасителя, в которое до этого было завернуто тело Иисуса, снятое с креста. Сейчас плащаница находится в г. Турине (Италия). Физики, химики, археологи, исследуя ее более ста пятидесяти лет, пришли к выводу, что она истинна, доказав, что во время воскресения тело «испарилось» сквозь ткань. Так выглядит изображение на плащанице после компьютерной обработки.

ПРИВЕДЕН РИСУНОК

Евангелия Пандева Гуштерова родилась 31.01.1911 г. в г. Струмица. Звездные координаты рождения (6.00, вторник): Солнце 11 град Водолея, Луна 20 град Водолея, Меркурий 16 град Козерога, Венера 26 град Водолея, Марс 30 град Стрельца, Юпитер 14 град Скорпиона, Сатурн 1 град Тельца, Уран 27 град Водолея, Нептун 20 град Рака, Плутон 27 град Близнецов, Северный лунный узел 16 град Тельца, Белая Луна 20 град Рыб, Прозерпина 27 град Девы.

Аспекты Божьего послания, как и у Иисуса Христа, соединены в конфигурацию ЧАШИ, В КОТОРУЮ ВХОДИТ БЕЛАЯ ЛУНА. Чаша также расположена во второй трети земных и водных знаков: Белая Луна в Рыбах – Меркурий в Козероге – Северный лунный узел в Тельце – Нептун в Раке. Сатурн в начале Тельца образует квинтиль с Луной в Водолее.

Конфигурация чаши занимает половину круга. При совмещении звездной чаши Иисуса Христа и Евангелии пророчицы Струмицкой КРУГ ЗАПОЛНЯЕТСЯ ПОЛНОСТЬЮ. Их чаши похожи, поддержаны Белой Луной и взаимно дополняют друг друга.

Евангелия говорила, что неслучайно в конце атеистического века высшие Силы «поставили ее» пророчествовать в долине Рупите (Болгария), где по ее же словам находится невидимая для обычных глаз площадка для космических кораблей, и укрыт древний ковчег со священным посланием. Евангелия была не просто пророком. Она на деле и в Духе явила небесную супругу Христа – церковь будущего как единое с высшим разумом сознание человека, указав на дальнейший путь развития истинным последователям Бога, и раскрыла смысл пути нашего единения на этой основе.

Марииндень, 8 января 2007 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Что такое Рождественская звезда согласно свидетельству Евангелии пророчицы Струмицкой?
2 Каковы астрономические обоснования появления Рождественской звезды?
3 Назовите точную дату Рождества.
4 Раскройте смысл звездных координат Рождества.
5 Назовите точные даты распятия и воскресения.
6 Раскройте смысл звездных координат рождения Евангелии пророчицы Струмицкой.
7 В чем состоит смысл взаимного дополнения звездных координат Рождества и звездных координат рождения Евангелии пророчицы Струмицкой?


СТАТЬЯ V. О ЛЕЧЕНИИ РАКА, СПИДА и ЖЕЛЕЗОДЕФИЦИТНОЙ АНЕМИИ
Проблемы, возникшие в XX столетии, приобрели глобальный характер. Теоретическое решение задач, связанных с предотвращением военной и экологической катастроф, осуществлением сложных научных и культурных проектов, активным поиском средств борьбы со СПИДом и онкологическими заболеваниями, может быть под силу частным исследователям, но воплощение их в действительность требует привлечения политического и экономического потенциала многих государств.

Решение проблемы лечения рака находится на стыке многих наук. Развитие по пути  «узкой специализации», характерное для всех направлений научного поиска в XX веке, обернулась жаждой широкого, обобщающего подхода, который привел бы к общему знаменателю законы физики, химии и биологии, истории и искусствоведения, психологии, философии и медицины.

Поиск такого всеобъемлющего «естественного закона» стал основной темой обширного исследования «Основы естествознания  XXI столетия», вышедшей в 1998 г. в г. Москве (издательство «XXI век. Преображение»), по существу открыл курс науки следующего тысячелетия, приводя читателей к идеям и задачам, отражая направления современного научного синтеза. Изучая эту книгу, мы будто возвращаемся во времена античных философов с их целостным взглядом на мир и постижением высшей гармонии Вселенной. Но цельность мировоззрения древних рассматривается нами в контексте знаний современной науки, что позволяет книге быть подлинным детищем новейшего времени и, вместе с тем приобщает ее к мощной традиции и восточной, и европейской мысли.

Всестороннее изучение различных видов движения в неинерциальных системах, вращения подвижных сред, детальное описание движения в вихрях с привлечением квантовомеханических моделей, а также описание сферических вихрей и новой полевой структуры – сопровождающего поля физических объектов – понятий, на основе которых легко выстраивается единая теория поля, объясняется поведение элементарных частиц, молекул и микробиологических образований, - вот далеко неполный перечень рассмотренных в книге вопросов.

С позиций ортодоксальной науки книга «Основы естествознания XXI века» во многом спорна. Как и любое новое слово, она выходит за рамки существующих канонов, не занимая пока своей  «ниши». Тем не менее, обсуждаемые в ней вопросы и сам подход к этому обсуждению как нельзя более точно вписывается в русло ментальной эволюции новейшего времени.

Выучить формулы и уравнения легче, чем следовать физическим рассуждениям и понимать логику явлений природы, которая часто выглядит довольно странной. В книге на уровне научного моделирования на основе идеи о целостности сферического вихря представлены революционные выкладки – такие, какими в свое время было открытие закона электромагнитной индукции, явлений радиации, испускания рентгеновских лучей и т.д.

Красота и стройность излагаемого в книге материала, а главное – простота идей и важность их практического применения, вероятнее всего, позволят уже в ближайшие десятилетия говорить об этих гипотезах как об «открытиях на кончике пера». Благодаря умению и талантам многих людей 11 августа 1997г. был завершен труд по созданию книги «Основы естествознания XXI века».

Книга о лечении рака, СПИДа явилась томом оригинальных научных статей о вращении и спиральности (цикличности) развития – процессах, лежащих в основе многочисленных природных явлений, а также определяющих понятие о пространстве и времени. Начиная в 1989 г. лет назад эту работу, мы планировали не только выявить принципы, объединяющие различные виды движения и взаимодействий в природе, а также найти точки соприкосновения между естественнонаучными и духовными знаниями, но и создать методическое пособие, в которое вошли бы некоторые теоретические рекомендации по освещению ультрафизического (т.е. новофизического) метода.

Подготавливая эту книгу, мы хотели предложить действенное средство в борьбе против СПИДа и рака, а также выделить основные идеи, связывающие казалось бы сильно отличающиеся области естествознания. Мы хотели утвердить дело Бога на Земле, поддержать стремление души к созиданию, знанию и сотворчеству у всех людей, устремленных в будущее. При подготовке издания весь вопрос был в том, сможем ли мы так построить книгу, чтобы наиболее удачно синтезировать различные научные методы познания и укрепить энтузиазм у самых способных и горячих исследователей.

Приступая к подготовке издания, мы учитывали дефицит в подобной литературе в России, а также большой интерес ученых к проблеме единой теории поля и лечению СПИДа и рака.

Рассчитывая на самую активную профессиональную аудиторию в области медицины, физики и философии, мы стремились учесть и интерес молодого поколения, которое только начинает путь в науку, и для которого книга смогла бы стать подмогой при подготовке экзаменационного и зачетного материала. Мы хотели, чтобы в ней оказалось по крайней мере основное ядро и та наглядность, которые могли бы стать подспорьем в арсенале научного сотворчества. Мы исходили из того, что самый лучший и прогрессивный способ научить мыслить естественнонаучными категориями помимо освоения основных принципов – дать в руки студента развернутую концепцию, истекающую из совершенной гармонии Святого Духа и следующую из основных законов, описывающих поведение физических объектов. Поэтому при подготовке данной работы мы обратились к различным областям, что органично вытекало из поставленных задач. Книга рассчитана на слушателей университетов, учебных заведений высшего и среднего звена, а также специалистов, работающих над поставленными в ней вопросами.

В книге дано обоснование методики лечения рака, СПИДа и других вирусных заболеваний посредством СОПРОВОЖДАЮЩЕГО ПОЛЯ ФОРМ – составляющей электромагнитного комплекса, не рассматриваемой наукой 20 столетия. Симметрия сферического вихря позволяет сделать вывод о существовании такого поля как около, например, работающего соленоида, так и около любой формы вообще.

Понятно, что даже простое приведение статей к пригодному для чтения виду, даже после переработки и пересмотра требует много времени. Такая работа обеспечивается пристальным вниманием ученых профессионалов в области медицины, физики, философии и сопредельных наук. Трудности в редакторской работе, а также необходимость как можно скорее передать книгу в руки исследователей и инфицированных ВИЧ, затруднили окончательную коррекцию текста, и мы были вынуждены ограничиться созданием предварительного, но годного для издания варианта, который можно было бы использовать немедленно.

Когда мы начинали эту работу, был вопрос – сможем ли мы предложить действенные методы лечения СПИДа и рака, вскрыть молекулярный механизм, лежащий в их основе. Однако, с годами решение этого вопроса вылилось в целое исследование о вращении и связанных с ним перспективах развития естествознания и об их связи с истинной - Свято-Троицкой верой.

ОБ УЛЬТРАФИЗИЧЕСКОМ МЕТОДЕ ЛЕЧЕНИЯ РАКА И СПИДа. Нейтроны – ядерные частицы, не имеющие заряда и электроны – элементарные носители отрицательного заряда, с точки зрения классической электродинамики взаимодействуют необычно. Открытие эффектов Ааронова-Кашера и Ааронова-Бома было предвосхищено элегантными теоретическими работами этих ученых, в которых утверждалось, что электрон создает потенциальное поле, а магнитному полю соответствует вектор-потенциальное поле. Потенциальное поле первоначально появилось в работах по квантовой механике и теории относительности как удобное с математической точки зрения понятие, но никакая физическая сущность с ним не связывалась. Потенциальное поле – поле, которое не проявляется как магнитное или электрическое, - сегодня уже не формальность. Оно влияет на поведение нейтронов в эксперименте Ааронова-Кашера и на поведение электронов в эксперименте Аронова-Бома.

Векторный анализ, описывающий кругооборотное движение различных форм и симметрию вращательного движения, позволяет сформулировать «ротационный» принцип движения, из которого закономерно вытекает существование еще одной, не рассматриваемой современной физикой полевой структуры – сопровождающего поля, изучение свойств которого станет актуальным в науке ближайшего столетия (около 2030-2050 гг. – прим. сост.).

Симметрия сферического вихря - всепроникающее понятие, на основе которого могут быть объяснены все явления, связанные с вращением и вибрациями: вихревое движение жидкостей, газов, плазмы, поведение электромагнитных форм и элементарных частиц, а также строение энергетических вихревых центров около живых организмов, вытекающее, в частности, из экспериментов по генерации и визуализации силовых линий сопровождающего поля.

Согласно фундаментальному принципу развития подвижных сред, гласящему, что развитие формы происходит при взаимодействии и при взаимодополнении двух по-разному замкнутых ортогональных ротаций, ясно, что эти вращения сопряжены и создают «полноту» пространства – само пространство, дополняя друг друга. Любые вихри (океанские и атмосферные циклоны, торнадо и т.п.) – не просто воронки, движущие все вокруг вверх и вниз, но и целостные формы, составленные из ортогональных развитий.

Электрические явления часто возникают там, где наблюдаются магнитные и наоборот. Электрический ток в проводнике порождает магнитное силовое поле, способное воздействовать на другие проводники с током, образцы магнитных материалов и т.д. С другой стороны, изменение потока магнитного поля через петлю проводника создает в петле электрический ток. Электричество и магнетизм являются ортогональными развитиями, подобными потоками, возникающим вокруг впадающей в емкость струи жидкости. При этом боковая проекция движения потоков жидкости в объеме жидкости представляется как два взаимокомпенсирующих источника (северный и южный магнитные полюса), двумя противонаправленными взаимозамыкающими вихрями, что свойственно магнитному полю. А проекция «сверху» или «снизу» впадающей струи рассматривается как положительный, или отрицательный электрический заряд, в зависимости от точки наблюдения. – Но с каких бы позиций ни рассматривалось движение в объеме жидкости и электромагнетизм, – мы имеем дело со сходной динамикой развития.

Посредством операции ротора полярные векторы преобразуют в аксиальные и наоборот. Например, текущий по линейному проводу ток порождает закрученные линии магнитной индукции, а ток, текущий по закрученному проводу, порождает прямые магнитные линии. Движение материи по проводнику структурирует окружающее пространство: внутри и снаружи, например, работающего соленоида формируется магнитное поле, ротор которого – вектор плотности текущего по проводам тока. Эксперимент Ааронова-Бома признает реальным возле работающего соленоида поле векторного потенциала, ротор которого, в свою очередь, - классическое магнитное поле. Таким образом, для круговой законченности (360 град) ортогональности (90 град) необходимо четыре векторных поля, а современная физика оперирует только тремя: векторами плотности тока, магнитной индукции и векторного потенциала. - Четвертой векторной величиной является вектор СОПРОВОЖДАЮЩЕГО или САТЕЛЛИТНОГО поля. К сожалению, это поле сегодня никак не рассматривается современной физикой, а тем более как составляющая электромагнитного комплекса, несмотря на то, что может быть выделено в виде направленного пучка силовых линий как индивидуальное поле и проявлено через ряд физических и магнето-химических эффектов. Поле названо сопровождающим, поскольку является неотъемлемой частью электромагнитных структур.

Для создания направленного пучка линий сопровождающего поля используют устройство, в котором используются магнитные струны (очень длинные и узкие соленоиды), расположенные по составляющей цилиндра параллельно друг другу. Внутри устройства кругооборотные движения векторного потенциала сливаются в единый вихрь энергии, ствол которого является направленным пучком линий сопровождающего поля.

В отличие от магнитного поля, сопровождающее поле является «мягким» и даже при больших значениях не разрушает биологические ткани. Его влияние на растворители, химические субстраты, на ряд генетически несущих субстанций (ДНК, РНК, вирусные частицы) ведет к возникновению тех же физических и магнето-химических эффектов, которые возникают и при воздействии самого магнитного поля, что широко освящено в материалах исследований последних десятилетий.

Генерируемые сопровождающие поля взаимодействуют с сопровождающими полями физических форм, изменяя их. Это воздействие не сказывается на физическом состоянии формы мгновенно: сначала происходят лишь изменения в структуре сопровождающего поля, присущего объекту. Через некоторое время изменения сопровождающего поля объекта приводит к изменениям его физико-химических параметров. Поэтому воздействие сопровождающего поля на физические объекты, химические или биологические субстанции представляется эффектами «запаздывания», «запоминанием» оказанного сопровождающим полем воздействия.

К основным свойствам сопровождающего поля относятся: механический эффект, магнетохимический эффект, эффект подавления активности вирусов в живых организмах, эффект телепортации (переход вещества в гиперизмерение).

МЕХАНИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТ. Сопровождающее поле оказывает существенное влияние на целый ряд образцов твердого вещества, вызывая изменение формы, например, металлических образцов. Отклик на воздействие поля проявляется спустя некоторое время: в зависимости от выбранного материала эффект наблюдается в диапазоне резонансных частот сопровождающего поля. Механического эффекта изменения формы материалов биологического происхождения не наблюдается.

ФИЗИКО-ХИМИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТ. Сопровождающее поле влияет на кинетику ферментативных и радикальных химических процессов, в большинстве случаев ускоряя их. Воздействие поля «запоминается» не только взаимодействующими субстратами, но и растворителями. Реакции в растворителях, подвергнутых действию сопровождающего поля, протекают быстрее, чем реакции тех же реагентов, но в необработанном полем растворителе. Кроме того, сам растворитель, заблаговременно подвергнутый воздействию сопровождающего поля, может вызывать каталитический эффект, будучи добавленным в реакционную смесь даже в небольших количествах (эффекты полевого катализа). Это проливает дополнительный свет на понимание ферментативных реакций с участием перекисных соединений – процессов дыхания, образования раковых клеток и т.п. Возведение большого числа ЛЭП, электростанций, магнитных генераторов и ускорителей элементарных частиц за последние два столетия привело к изменениям магнитосферы Земли, а поэтому к изменению фона сопровождающего поля Земли. Это явилось основной причиной появления новых эпидемий (рак, лейкемия, СПИД, непонятные болезни последнего времени), протекание которых связано с изменениями в генетически несущих субстанциях организма. Соответственно, наиболее эффективными средствами борьбы с указанными заболеваниями являются не просто химические препараты, поисками которых заняты современная медицина и биохимия, а препараты, предварительно обработанные сопровождающим полем определенных характеристик.

ЭФФЕКТ ПОДАВЛЕНИЯ АКТИВНОСТИ ВИРУСОВ В ЖИВЫХ ОРГАНИЗМАХ. При воздействии сопровождающего поля генетически несущие субстанции трансформируются. Исследованиями японских ученых 1992 г. подтверждено подавление активности вируса СПИДа в крови при воздействии на нее переменного магнитного поля больших величин. Однако, разрушение биологических тканей крови не позволяет применить этот способ лечения. Экранирование магнитного поля в генераторе сопровождающего поля устраняет недостаток, тем более, что эффект обеспечивается действием не магнитного, а сопровождающего поля.

ЭФФЕКТ ТЕЛЕПОРТАЦИИ. При больших величинах сопровождающего поля и на резонансной частоте, характерной для объекта, наблюдается «развертывание» («свертывание») пространства.

Из-за все чаще появляющихся сообщениях о малоизученных и практически необъяснимых эффектах воздействия магнитного поля на кинетику магнето-химических процессов, на свойства химических реагентов и растворители, на общую сопротивляемость организма и на здоровье человека наука ближайшего столетия рассмотрит новую энергию – энергию сопровождающего поля. Сопровождающее поле входит в электромагнитные волновые комплексы, сопровождает переменные электрические и магнитные поля и является из них наиболее легко проницающим среды и пространства. От живых организмов и объектов неживой природы исходят не только электромагнитные волны, но и излучения переменного сопровождающего поля. Все излучения подчинены единому закону спирального (вихревого) развития.

В XIX в. сербский электрофизик Никола Тесла предложил кольцо для генерации переменного тока, что в 1939 г. привело к появлению первых «электрофотографий» листьев, окруженных светящейся короной «неизвестного электромагнитного излучения». Впоследствии супруги Кирлиан сделали большое количество фотографий в высокочастотном электромагнитном поле, сделав возможным наблюдение сопровождающего поля различных объектов: кристаллов, листьев, растений, плодов и мелких животных. Сопровождающее поле постоянно менялось в зависимости от физического, физиологического или психического состояния фотографируемого объекта, хотя и незначительно.

Вращение твердых тел, жидкостей и газов, явления электромагнетизма и проявления сопровождающего поля объединены законом вращения. Это подтверждается и опытами А. Эйнштейна и де Газа (железный стержень, подвешенный в соленоиде в качестве сердечника, при намагничивании током, пропускаемым через соленоид, приобретает импульс вращения), Барнетта (намагничивание железного стержня при его быстром вращении),  А. Иоффе и П. Капицы (намагниченный железный стержень при нагревании его выше точки Кюри приобретает импульс вращения). Генерация и излучение поля сопровождающих сил стало возможным благодаря открытию эффекта сверхпроводимости, эффектов Аронова-Бома и Ааронова-Кашера (А. Чиммино, Дж. Опат, Э. Клейн, Мельбурнский университет; Г. Кайзер, С. Вернер, Университет шт. Миссури, 1989 г.), а также развитию технических средств.

Сопровождающее поле влияет на передачу генетической информации следующим образом. Процессы репликации ДНК, внедрения вирусных РНК в геном клетки сопровождаются процессами вращения генетически несущих молекул как относительно осей симметрии их биспиральной структуры, так и при одновременной транскрипции вновь образующихся молекул по периметру замкнутых родительских молекул во встречных направлениях. Включение вирусных РНК в состав ДНК клетки хозяина также происходит при замыкании и размыкании кольцевых структур, что сопровождается «расплетанием» и «сплетанием» генетически несущих образований. Все процессы вращения на молекулярном уровне связаны с характеристиками магнитного поля и поля сопровождающих сил, участвующих в процессах образования молекул. Это обстоятельство является важным для полимерных молекул, а динамика их вращения имеет не меньшее значение для передачи генной информации, чем структурная компонента образования комплементарных родительской ДНК фрагментов. Поэтому сопровождающее поле, присущее вирионам, клеткам, а также молекулам внутриклеточных растворов формирует процессы вращения при передаче генетической информации и является не менее важной для ее хранения, передачи и экспрессии.

Молекулы растворителя и субстратов посредством изменения своей полевой структуры при действии на них переменного сопровождающего поля «запоминают» это действие, что сказывается на их вращении в дальнейших химических превращениях. Сопровождающее поле влияет на дальнейшее поведение в химических превращениях реагентов молекул растворителя, в котором происходит процесс. Установлено, что вода, спирты и органические эфиры за счет образующихся в них посредством водородных связей «полимерных» молекулярных комплексов, особенно чувствительны к воздействию переменного сопровождающего поля, поскольку так же, как и молекулы ДНК и РНК способны к образованию спиральных остовов.

Эффекты молекулярного вращения в химических превращениях являются физико-химической основой для хранения и передачи информации, в том числе и генетической, что сказывается на реакциях с участием полимерных структур. Поэтому в живых организмах спиральные комплексы молекул ДНК, РНК и квазиполимерных структур воды являются генетически несущими субстанциями. Пуриновые и пиримидиновые основания ДНК несут генетическую информацию и информацию о вращении ДНК в процессе репликации, а сахарные и фосфатные группы также несут информацию о вращении ДНК в процессе репликации и обеспечивают вращение подобно шарнирам.

При воздействии переменного сопровождающего поля на вирионы СПИДа происходит переориентация линий напряженности их собственных сопровождающих полей, что приводит к радикальным изменениям в естественном цикле ВИЧ на стадии включения своей РНК в состав ДНК клетки-хозяина и приостановлению болезни. Воздействие переменным сопровождающим полем подавляет активность и онкогенных вирусов, а через генетический «вращательный» код воды и ряда белков (гемоглобин, каталаза), связанных с дыханием, подавляется образование перекисных соединений в жидкостях организма, и резко снижается количество образующихся раковых клеток. Течение вирусных заболеваний и развитие раковых опухолей связано с вращательными эффектами на молекулярном уровне и поддается коррекции переменным сопровождающим полем. Следует учесть, что патогенез указанных заболеваний зависит от фона магнитного поля и сопровождающего поля. Этим объясняется смягчение протекания раковой болезни при переездах, а в некоторых случаях было отмечено и полное выздоровление. С повышенным фоном сопровождающего поля под ЛЭП, а также рядом с электростанциями, объясняются «высокая плодоносность» земли, что связано с мутациями в растениях за счет стимулирования процессов молекулярного вращения через изменение сопровождающего поля генетически несущих субстанций.

Предлагаемый метод снижения вирусной активности в организме человека является одним из способов отведения летального исхода, тем не менее, возможны непредвиденные генные мутации. Именно через сопровождающее поле высший разум управляет происходящим на Земле, а глобальность поражения человечества пандемией СПИДа носит более глубокий смысл: подготовки на генном уровне нового человека, детального и всестороннего изучения человеком вращения как основы науки будущего с более высоким описательным уровнем, чем современное естествознание.

Вокруг человеческого организма находятся различные поля и излучения: инфракрасное тепловое излучение, радиотепловое и акустотепловое излучение, электрические поля, магнитные поля, опто-хемилюминесцентное «поле», химическая атмосфера, сопровождающее поле. Сложная картина этих полей определяется организмом, и в то же время сама определяется его функционированием.

Сопровождающее поле формирует так называемую «тонкую энергетическую структуру» тела. Сопровождающее поле – это «облака энергии», энергетические одежды, непосредственно связанные с образом мыслей и чувств человека. Эти облака окружают все тела. Это переменное поле различных частот, в общих очертаниях повторяющее контуры тела и простирающееся от него на расстояние от сантиметра до нескольких метров. Человеческий ансамбль излучений включает физическое тело, поля и излучения, фиксируемые современными научными приборами, поле сопровождающих сил, представленное спектром вибраций различной частоты и интенсивности.

В опытах Д. Дина, Д. Милнера, К. Джонсона, Н. Тесла, супругов Кирлиан, Т. Мосса было визуализировано сопровождающее поле целого ряда живых и «неживых» объектов, а также сопровождающее поле человека. Наблюдаемые в высокочастотном электромагнитном поле структуры вокруг физических тел внешне напоминали плазму Солнца, всполохи светящегося в темноте белого фосфора.

Переменное сопровождающее поле представляет собой «ореолы» силовых линий, сходящиеся к сверкающим ядрам – центрам вращения в общем энергетическом строении человека. Образовалась почти математически правильная модель, напоминающая скелетные волокна на вершине мозгового коралла. Сопровождающее поле пронизывает физическое тело подобно блестящей паутине, или лучам перламутрового серебристого цвета («белым одеждам» - прим. сост.), играя и переливаясь всеми цветами и оттенками. В общем сопровождающем поле суммируются переменные сопровождающие поля различных частот и интенсивности (плотности).

Переменное сопровождающее поле определенного диапазона частот излучается в соответствующем ему центре ротации, энергетическом вихре, связанном с одним из желез человеческого организма. В организме человека наблюдается восемь больших силовых вихрей и много вихрей меньшего размера. Структура переменного сопровождающего поля человеческого тела разнообразна, как и различные типы физических тел в силу того, что каждый человек имеет собственный избирательный способ восприятия на разных частотах и интенсивности сопровождающего поля.

Индивидуальные для каждого человека виды активности и стимулы позволяют принять энергии сопровождающего поля соответствующих характеристик. Эти интересы, виды деятельности и «душевная конституция» резонируют с небесными аспектами и временем. «Энергетическая ткань» сопровождающего поля может быть плотной или слабо сцепленной, блестящей или тусклой, тонкой или грубой, чистой или «требующей стирки», сияющей или угасающей. Это зависит от преобладания высоких или низких частот вибрации, излучение которых в определенном диапазоне зависит от соответствующего центра вращения.

Каждый вихреобразный генератор энергии сопровождающего поля визуализируется как яркое и быстро вращающийся в объеме шар света. Маленькие – около сантиметра в диаметре у новорожденных, такие шары «вырастают» до дециметровых у взрослых. Энергия сопровождающего поля избирательно принимается определенными сферическими вихрями, сквозь центры которых проникает через сферу к их периферии и составляет основу кругооборотного движения. Каждый вихревой центр формирует около физического тела человека сферический «кокон» силовых линий.

В каждый из восьми (а точнее, семи; восьмой центр не является системным – прим. сост.) больших энергетических центров входит не менее двух сферических вихрей, что представляется как четыре конических вихря, сходящихся вершинами конусов к соответствующему позвонку и окруженных сферой взаимопроникающих линий сопровождающего поля.

Каждому поливихрю соответствует определенная частота принимаемых вибраций, а от циркуляции в них зависит густота линий (насыщенность) сопровождающего поля организма. Семь из восьми крупных энергетических центров тела связаны с железами внутренней секреции. Пять больших вихревых центров расположены по прямой вдоль линии позвоночника: первый центр – у основания позвоночника (половые железы); второй – приблизительно посередине между лобковой костью и пупком (надпочечники); третий – у пупка (солнечное сплетение и поджелудочная железа); четвертый – на уровне средней части грудины выше области сердца; пятый около гортани (щитовидная и паращитовидная железы); шестой – в точке между бровями (гипофиз); седьмой – над макушкой головы (шишковидная железа и продолговатый мозг); восьмой – в левой стороне тела в области селезенки. Каждый центр излучает переменное сопровождающее поле в основном, характерном для него диапазоне частот. Это определяет тон «цветности» поля на разных уровнях. Каждый из семи энергетических центров отождествляется с одним из семи Небес в строении духовного мира (см. статью «Отождествления семи Небес»).

Далее мы приводим сведения патента № 2134129, зарегистрированного Российским агентством по патентам и товарным знакам, выданного 10.08.1999 г. в г. Москве (в соавторстве с Л.Ф. Железовской, С.В. Сучковым) «Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты», в котором по существу зарегистрировано открытие нового поля – сопровождающего (сателлитного, или ультрамагнитного) поля S электромагнитных комплексов. Текст патента составлен в АООТ ЦПУ «Патис» О.С. Андрюниной и Е.А. Харченко.

ПАТЕНТ РФ № 2134129 (по заявке № 98105413, поданной 02.04.1998 г.)
УСТРОЙСТВО ДЛЯ ВОЗДЕЙСТВИЯ МАГНИТНЫМ ПОЛЕМ НА БИОЛОГИЧЕСКИЕ ОБЪЕКТЫ
Настоящее изобретение относится к магнитотерапии с использованием магнитных полей, а более точно касается устройства для воздействия магнитным полем на биологические объекты.

Данное изобретение может быть использовано для лечения вирусных инфекций и злокачественных опухолей в живых организмах, для достижения каталитического эффекта в ряде химических процессов в биологических тканях организма, для достижения общего терапевтического эффекта укрепления здоровья организма, а также для проведения научных исследований по влиянию магнитного поля больших величин и ЕГО ПРОИЗВОДНЫХ.

Известно устройство для воздействия на биологические объекты (RU, 2039578, C1) содержащее последовательно электрически соединенные источники тока, блок модуляции магнитного поля, фазорасщепитель и усилитель мощности, камеру с источниками магнитного поля, соединенными с усилителем мощности. Источники магнитного поля выполнены в виде трансформаторов, первичные обмотки которых подключены к фазорасщепителю, а вторичные представляют собой короткозамкнутые рамки-излучатели, установленные с образованием стенок камеры. При этом каждую рамку запитывают током со сдвигом фазы на 360 град C/n, где n - число рамок. Устройство работает следующим образом. Биологический объект помещают на каретку и ее устанавливают в полость камеры. Затем устанавливают с помощью блока модуляции магнитного поля режим воздействия магнитного поля. Ток подается на первичную обмотку трансформатора. Магнитные поля, создаваемые вторичными обмотками трансформаторов, образуют вращающиеся магнитные поля. Использование n одновитковых рамок-излучателей не позволяет экранировать сильные магнитные поля величиной от 1 кТл и выше и выделять активную компоненту магнитного поля для подавления жизнестойкости вирусов и роста злокачественных опухолей - ротор векторного потенциала магнитного поля, именуемый далее СОПРОВОЖДАЮЩИМ ПОЛЕМ S. В данном устройстве нельзя осуществлять защиту тканей от разрушения при действии на них сильного магнитного поля величиной от 1 кТл. Также в данном случае при воздействии непосредственно на биологические объекты магнитным полем происходит вмешательство в процессы генетического копирования молекул ДНК и РНК.

В основу изобретения положена задача создания устройства для воздействия магнитным полем на биологические объекты, в котором за счет экранирования магнитного поля достигается возможность применения сильных магнитных полей величиной от 1 кТл и выше, а также выделения из электромагнитного поля его активной компоненты (сопровождающего поля), за счет чего обеспечивается подавление вирусных инфекций и подавление роста злокачественных опухолей в живых организмах без разрушения биологических тканей и, в частности, тканей крови.

Поставленная задача решается тем, что в устройстве для воздействия магнитным полем на биологические объекты, содержащем последовательно соединенные источник тока, блок модуляции магнитного поля, фазорасщепитель и усилитель мощности, соединенную с усилителем мощности камеру, имеющую источники магнитного поля, установленные с образованием стенок камеры, согласно изобретению, источники магнитного поля выполнены в виде соленоидов, установленных параллельно друг другу без зазора, образуя камеру цилиндрической формы, причем отношение длины каждого соленоида к его диаметру находится в пределах от 70 до 100, при этом внутри камеры соосно с ней расположены два полых цилиндра с дном, между стенками которых имеется жидкий гелий, а внутри меньшего цилиндра соосно с ним установлен без зазора керамический сверхпроводниковых изолятор, выполненный в виде трубы.

Данное устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты позволяет достигнуть отведения летального исхода от носителя вирусного заболевания без разрушения тканей крови. Также данное изобретение позволяет не вмешиваться в процессы генетического копирования молекул ДНК и РНК при воздействии магнитным полем непосредственно на живые организмы.

В дальнейшем изобретение поясняется конкретным примером выполнения и сопровождающим чертежом, на котором изображена структурная схема устройства для воздействия магнитным полем на биологические объекты с частичным продольным разрезом камеры, согласно изобретению.

Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты содержит общеизвестные последовательно соединенные источник 1тока, блок 2 модуляции магнитного поля, фазорасщепитель 3 и усилители 41... 4n мощности. Также устройство содержит соединенную с усилителями 41... 4n мощности камеру 5, где n равно количеству источников 6 магнитного поля. Камера 5 имеет источники 6 магнитного поля, выполненные в виде соленоидов, установленные без зазора параллельно друг другу с образованием стенок камеры 5 цилиндрической формы. В данном примере изображено 24 штуки источников 6 магнитного поля. Соответственно и n в данном примере равно двадцати четырем. Соленоиды могут быть скреплены между собой с помощью обруча, выполненного из диэлектрического материала (обруч на фигуре не показан). Отношение длины каждого соленоида к его диаметру находится в пределах от 70 до 100. В данном примере длина каждого равна 1,5 м, диаметр — равен 2 см. Внутри камеры 5 соосно с ней расположены соответственно два полых цилиндра 7, 8, выполненные из стекла, с общим дном между стенками которых имеется жидкий гелий 9. Внутри меньшего цилиндра 8 соосно с ним установлен без зазора керамический сверхпроводниковый изолятор 10, выполненный в виде трубы. Цилиндры 7, 8 могут быть прикреплены к источникам 6 магнитного поля с помощью скоб из диэлектрического материала.

Работает данное устройство для воздействия магнитным полем (точнее, сопровождающим полем – прим. сост.) на биологические объекты следующим образом. От переменного источника 1 тока подают ток. Блок 2 модуляции магнитного поля позволяет менять силу тока в соленоидах, амплитуду колебаний переменного магнитного поля, то есть устанавливает режим воздействия магнитного поля. Фазорасщепитель 3 меняет фазу колебаний магнитного поля. Усилители 41... 4n мощности усиливают сигнал и подают его на источники 6. При ротации векторного потенциала магнитного поля А в устройстве из параллельно расположенных друг другу по составляющей цилиндра соленоидов, длина которых значительно превышает их диаметр, образуется направленный пучок линий сопровождающего поля - ротора векторного потенциала магнитного поля, обозначаемого далее S = const rot A. При этом разрушающее при больших значениях биологические субстанции (в частности, эритроциты) магнитное поле В экранировано самими соленоидами. Для более надежного экранирования внутренний объем устройства отделяется изолятором 10 из сверхпроводникового материала, охлаждаемым до температуры кипения жидкого гелия 9. При включении соленоидов в сверхпроводниковом изоляторе 10, выполненном в форме трубы, устанавливаются вихревые взаимокомпенсирующие электрические токи, что позволяет экранировать проникновение магнитного поля В во внутреннюю часть устройства. Таким образом, во внутренней части устройства, куда помещаются обрабатываемые биологические объекты, находится поле векторного потенциала магнитного поля А, а также ротор этой величины (функции) - поле S. Воздействие переменным магнитным полем в предлагаемом устройстве подавляет активность онкогенных вирусов, а через генетический «вращательный» код воды и ряда белков (гемоглобин, каталаза), связанных с дыханием, подавляется образование перекисных соединений в жидкостях организма, и резко снижается количество образующихся раковых клеток. Согласно уравнениям векторного анализа для электромагнитных форм в системе работающего соленоида взаимодействуют магнитное поле В в привычном его действии на магнитную струну, рамку с током и так далее, векторный потенциал магнитного поля А, проявляющегося в эффекте Ааронова-Бома, плотность тока свободных частиц в проводнике j, а также ротор векторного потенциала магнитного поля S - поле, не рассматриваемое в современной электродинамике. К основным свойствам поля S, генерируемого в устройстве для мягкого воздействия магнитным полем больших величин на биологические объекты, относятся: механический, физико-химический эффекты запоминания веществом воздействий, проявляющиеся в изменении скоростей химических реакций и свойств растворителей, а также эффект подавления активности вирусных частиц. В основе действия S на вещество лежат эффекты молекулярного вращения, являющиеся в то же время физико-химической основой для хранения и передачи информации, в том числе и генетической. Спиральные комплексы молекул ДНК, РНК и квазиполимерных спиральных структур воды являются в живых организмах несущими генетическую информацию субстанциями. Например, физико-химические свойства воды изменяются при обработке ее магнитным полем, а также при замораживании воды с последующим ее размораживанием за счет образования спиральных молекулярных остовов. Ротор векторного потенциала магнитного поля S = const rot A назван также СОПРОВОЖДАЮЩИМ ПОЛЕМ. Переменное сопровождающее поле подавляет активность вируса СПИДа, что позволяет отвести от носителя угрозу летального исхода. Порция крови объемом 10 мл, взятая у пациента, инфицированного ВИЧ, обрабатывается в генераторе поля S в течение 30 мин., а затем инъецируется пациенту обратно в вену. Процедуру повторяют один раз в 2 - 3 суток в течение 2 - 3 месяцев до момента ремиссии. Частоты тока в соленоидах устройства находятся в диапазоне X (по просьбе разработчиков не указывается – прим. сост.), амплитуда в диапазоне X. Перед курсом лечения проводится подбор оптимальных характеристик частоты и амплитуды тока (соответственно, и сопровождающего поля) в каждом клиническом случае индивидуального.

Таким образом, данное устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты позволяет за счет экранирования магнитного поля достичь возможности применения сильных магнитных полей величиной от 1 кТл и выше, а также выделения из электромагнитного поля активной компоненты магнитного поля, за счет чего обеспечивается подавление вирусных инфекция и подавление роста злокачественных опухолей в живых организмах без разрушения биологических тканей, в частности, тканей крови.

ФОРМУЛА ИЗОБРЕТЕНИЯ (ПАТЕНТ РФ № 21344129)
Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты, содержащее последовательно соединенные источник тока, блок модуляции магнитного поля, фазорасщепитель и усилители мощности, соединенную с усилителями мощности камеру, имеющую источники магнитного поля, установленные с образованием стенок камеры, отличающееся тем, что источники магнитного поля выполнены в виде соленоидов, установленных без зазора параллельно друг другу, образуя камеру цилиндрической формы, причем отношение длины каждого соленоида к его диаметру находится в пределах от 70 до 100, при этом внутри камеры соосно с ней расположены два полых цилиндра с общим дном, между стенками которых имеется жидкий гелий, а внутри меньшего цилиндра соосно с ним установлен без зазора керамический сверхпроводниковый изолятор, выполненный в виде трубы.

РЕФЕРАТ (ПАТЕНТ РФ № 21344129)
УСТРОЙСТВО ДЛЯ ВОЗДЕЙСТВИЯ МАГНИТНЫМ ПОЛЕМ НА БИОЛОГИЧЕСКИЕ ОБЪЕКТЫ
Данное изобретение относится к магнитотерапии. Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты содержит соединенные источник тока, блок модуляции, фазорасщепитель и усилители мощности, соединенный с камерой, имеющей источники магнитного поля. Источники магнитного поля выполнены в виде соленоидов, установленных без зазора параллельно друг другу, образуя камеру цилиндрической формы. Отношение длины каждого соленоида к его диаметру находится в пределах от 70 до 100. Внутри камеры соосно с ней расположены два полых цилиндра с общим дном, между стенками которых имеется жидкий гелий. Внутри меньшего цилиндра соосно с ним установлен без зазора керамический сверхпроводниковый изолятор, в виде трубы. Окончание патента.

О ФИТОТЕРАПЕВТИЧЕСКОМ И УЛЬТРАХИМИЧЕСКОМ МЕТОДЕ ЛЕЧЕНИЯ РАКА И СПИДА. Продолжением вышеописанного изобретения явилась разработка антиракового препарата «Железо» - мощного иммуностимулирующего средства, восстанавливающего кровь и позволяющего организму самому противодействовать опухоли или вирусным частицам. В этом методе специально подобранный состав горных трав (горы Болгарии и Абхазии) настаивался на порошке чистого железа. Такой настой сам по себе не имеет терапевтического действия, но при облучении сопровождающим полем в вышеописанной установке становится активным и подавляет течение болезней. При этом воздействие ультрамагнитного – сопровождающего поля сводится к переводу железа, усвоенного соком горных трав, в активную форму: такое железо легко усваивается организмом, мгновенно восстанавливает кровь и обменные процессы и в результате – резко повышает иммунитет. Сегодня (конец декабря 2009 г.) мы имеем первые, официально подтвержденные заключения о восстановительных эффектах лечения этим препаратом при раке, СПИДе, лучевой болезни,  заболеваний кожи, заболеваний желудочно-кишечного тракта, железодефицитной анемии. Препарат дал первые положительные результаты и при геронтологических испытаниях (продление жизни).

Далее мы приводим сведения патента № 2381811, зарегистрированного Российским агентством по патентам и товарным знакам, выданного 20.02. 2010 г. в г. Москве (в соавторстве с И.Н. Щегольским) «Средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя растительного сырья и способ его получения», в котором по существу зарегистрировано открытие нового железосодержащего препарата, прошедшего предварительную обработку ультрамагнитным полем S в установке, описанной в предыдущем патенте. Текст патента составлен в АООТ ЦПУ «Патис» Е.А. Харченко.

ПАТЕНТ РФ № 2381811 (по заявке № 2008148072 от 08.12.2008 г.)
СРЕДСТВО ДЛЯ ЛЕЧЕНИЯ ОНКОЛОГИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ В ВИДЕ НАСТОЯ РАСТИТЕЛЬНОГО СЫРЬЯ И СПОСОБ ЕГО ПОЛУЧЕНИЯ
Настоящее изобретение относится к медицине, в частности к фитотерапии, и касается средства для лечения онкологических заболеваний в виде настоя растительного сырья и способа его получения. Средство найдет также применение для лечения СПИДа и железодефицитной анемии.

При терапии онкологических и аутоиммунных заболеваний, а также при трансплантации для противодействия реакциям отторжения организмом донорских тканей используют способ индукции иммунного ответа организма, включающий облучение светом оптического диапазона биологической жидкости организма, обогащенной лимфоцитами, в присутствии фотохимического агента, с последующим введением этой жидкости в организм (патент РФ № 2229890). В качестве фотохимического агента используют водно-спиртовые экстракты одного или нескольких из следующих растений: борщевик сибирский, дягиль лекарственный, бедренец-камнеломка, жабрица равнинная, донник лекарственный, ромашка лекарственная и др. Способ обеспечивает устранение цитотоксичности при сохранении иммунного ответа организма.

Указанные растения содержат природные комплексы фотоактивных соединений, которые, как оказалось, оказывают заметное фотомодифицирующее действие на содержащиеся в биологических жидкостях лимфоциты при фотовозбуждении ближним ультрафиолетовым светом (320-380 нм).

При приеме пациентом спиртового экстракта из смеси нескольких из указанного выше списка растений, может значительно повысить лечебный эффект: одни фотохимические агенты фотомодифицируют содержимое ядрышек ядросодержащих клеток, а другие преимущественно модифицируют мембранные маркеры, что усиливает иммунный отклик организма при возвращении фотомодифицированных клеток пациенту.

Однако, указанный способ при высоком клиническом эффекте имеет высокую травматичность лечения для пациента, которая определяется длительностью процедур (более пяти часов), большими объемами перерабатываемой крови, большим количеством вводимых больному плазмозамещающих растворов и антикоагулянтов. Выполнение процедур сопряжено с рядом возможных тяжелых осложнений.

Известен способ получения биологически активного вещества иридоидной фракции из лекарственного растительного сырья, а именно 6-;-кумароилаукубина, проявляющего свойство повышать физическую работоспособность в условиях стресса, имеющее наименьшую относительную токсичность, эффективность при различных путях и способах введения в организм, а также по сравнению с синтетическими стимуляторами дополнительно характеризуется отсутствием симпатомиметических эффектов и влияния на адренорецепторы.

Способ включает экстракцию надземной части растений рода Х (по просьбе разработчиков не указывается – прим. сост.) метанолом с последующим растворением упаренного экстракта в воде, промывкой последовательно бензолом, эфиром, хлороформом, очисткой на колонке с сорбентом.

(Согласно патенту РФ № 2381811 (приоритет открытия 8 декабря 2008 г.) как о «растении рода Х» речь идет о растении рода Коровяков (Verbascum) – прим. сост., 2017 г.

26 февраля 2016 г. Т. Сасаки и группа ученых Калифорнийского университета, США при сотрудничестве с французской фармацевтической корпорацией «Саноти» в точности повторили наш метод приготовления лекарства, несколько изменив формулу изобретения, заменив растение рода Коровяков на Полынь, и заявили в прессе, что они уничтожают 98 % раковых клеток в организме человека за 16 часов. Таким образом, изобретение блестяще подтвердилось. – прим. сост., 2017 г.).

В качестве экстрагируемого растения используют растение Х, экстракт которого после очистки окисью алюминия хроматографируют на колонке с полиамидом, затем на колонке с силикагелем в системе хлороформ-метанол (4:1) при соотношении вещества и носителя 1:40.

Однако, полученный экстракт из растений рода Х, предлагаемый для повышения физической работоспособности и выносливости организма в условиях стресса не позволяет настолько усилить иммунитет организма, чтобы обеспечить эффект подавления роста злокачественных опухолей и вирусных инфекций таких, как СПИД в живых организмах без дополнительного воздействия на организм человека противораковыми препаратами химического и растительного происхождения.

Способ не обеспечивает получения вещества фракции иридоидов, обладающего достаточно высокой фармакологической активностью для лечения онкологических заболеваний.

Технической задачей настоящего изобретения является создание средства для лечения онкологических заболеваний из настоя смеси соков трав Х, взятых при различном массовом соотношении, содержащего железистые компоненты.

Полученное средство позволяет достигнуть заметного терапевтического эффекта улучшения состояния онкологических больных на фоне улучшения показателей формулы крови и иммунитета организма, а также в ряде случаев отведения летального исхода от больных СПИДом, не отягощенным наркоманией.

Задача решается также тем, что предлагается способ получения названного средства, включающее настаивание смеси соков с мякотью трав Х, взятых в определенном массовом соотношении, на порошке металлического восстановленного железа. Обработку полученной суспензии переменным магнитным (сопровождающим – прим. сост.) с последующим выделением целевого продукта в виде настоя трав, содержащего железистые компоненты.

Для усиления синергетического эффекта трав и содержащихся в настое активных железистых компонентов, обработку суспензии из порошка железа и смеси соков трав с мякотью проводят переменным магнитным полем с частотой от 50 до 100 Гц и индукцией до 1 кТл в течение 24 часов при температуре минус 5 град С, а при настаивании используют порошок железа из расчета 0,5 кг на 1 л смеси сока названных трав, и процесс настаивания проводят при температуре минус 5 град С в течение 90 дней.

Обработку переменным магнитным полем осуществляют в устройстве для мягкого воздействия переменным магнитным полем на биологические объекты, описанном в патенте РФ № 2134129, владельцем которого является один из соавторов предлагаемого технического решения.

По мнению авторов, к основным свойствам магнитного (точнее, сопровождающего – прим. сост.) поля, генерируемого в указанном устройстве, относится физико-химический эффект запоминания веществом воздействий, проявляющихся в изменении скоростей химических реакций и свойств растворителей, а также эффект подавления активности вирусных частиц. В основе действия настоя, обработанного этим полем, лежат эффекты молекулярного вращения, являющиеся в то же время физико-химической основой для хранения и передачи информации, в том числе и генетической. Спиральные комплексы молекул ДНК, РНК и квазиполимерных спиральных структур воды являются в живых организмах несущими генетическую информацию субстанциями. Настой соков лекарственных трав Х на железе запоминает воздействие переменного магнитного поля, что позволяет в дальнейшем усилить эффект подавления онкогенных вирусов и вируса СПИДа.

Таким образом, предлагаемое средство за счет содержания активных железистых компонентов и косвенного воздействия переменным магнитным (сопровождающим) полем через «память» настоя трав позволяет обеспечить подавление вируса СПИДа и подавление роста злокачественных опухолей в организме при укреплении иммунитета и тканей крови.

Предлагаемое средство представляет собой прозрачную жидкость зеленовато-черного цвета с характерным запахом и железистым вкусом.

Для приготовления заявленного средства используют сок с мякотью трав Х, относящихся к семействам трав Х. Для приготовления сока используют листья и цветки. Указанные травы растут в Европейской части России, Сибири, Алтае, Малой Азии, Кавказе, Украине, Средиземноморье, юго-восточной Европе.

Для приготовления настоя по изобретению использовались травы Х, собранные в Абхазии и Болгарии.

100 % сок трав Х с мякотью, смешанный в определенных соотношениях, настаиваются на опилках восстановленного железа марки «ЧДА» («чистый для анализа»), взятого в достаточном количестве для получения 1000 мл настойки (около 0,5 кг.). Настаивание производится в холодильной камере при температуре минус 5 град С в течение 90 дней (трех месяцев). Полученную суспензию обрабатывают в устройстве для воздействия магнитным полем на биологические объекты (Патент РФ № 2134129) переменным магнитным полем частотой от 50 до 100 Гц и индукцией до 1 кТл в течение 24 часов при температуре минус 5 град С. Затем жидкую дисперсионную среду отфильтровывают и получают настой трав, содержащий железистые компоненты.

Способ применения и дозы. Внутрь взрослым по чайной ложке настоя, разбавленного полстаканом кипяченой воды на прием два раза в день, детям по полчайной ложки, разбавленной полстаканом кипяченой воды на прием два раза в день. Результат лечения средством наблюдается после 6-10 недель.

Показания к применению. Рак любой стадии, СПИД (не отягощенный наркоманией), железодефицитная анемия. Средство восстанавливает кровь, кожу, работу кишечника, укрепляет иммунитет организма.

Противопоказания. Заболевания почек и надпочечников, беременность, повышенная индивидуальная чувствительность к препарату.

Побочные действия. Возможны аллергические реакции, головокружение, повышенная нервная возбудимость.

(Далее рассматривается механизм действия препарата на клеточном уровне, описанный в статье «Духовное содружество «Небесная чистота» и Духовное содружество «Святая Русь»» настоящего сборника – прим. сост.)

Таким образом, данное средство для лечения онкологических заболеваний позволяет за счет содержания активных железистых компонентов и косвенного воздействия переменным магнитным (сопровождающим) полем через «память» настоя обеспечить подавление вируса СПИДа и подавления роста злокачественных опухолей на любой стадии в организме при укреплении иммунитета и тканей крови.

ФОРМУЛА ИЗОБРЕТЕНИЯ (ПАТЕНТ РФ № 2381811)
1 Средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя соков трав Х, взятых в определенном массовом соотношении, содержащего железистые компоненты.
2 Способ получения средства по п. 1, включающий настаивание смеси соков с мякотью трав Х, взятых в определенном массовом соотношении на порошке металлического восстановленного железа, обработку полученной суспензии переменным магнитным полем с последующим выделением целевого продукта в виде настоя трав, содержащего железистые компоненты.
3 Способ по п. 2, отличающийся тем, что используют смесь соков с мякотью из стеблей и цветков названных трав.
4 Способ по п. 2, отличающийся тем, что при настаивании используют названный порошок железа из расчета 0,5 кг на 1 л смеси соков названных трав.
5 Способ по любому из пп. 2-4 отличающийся тем, что процесс настаивания проводят при температуре минус 5 град С в течение 90 дней.
6 Способ по п.2 отличающийся тем, что проводят обработку названной суспензии переменным магнитным (сопровождающим) полем с частотой от 50 до 100 Гц и индукцией до 1 кТл.
7 Способ по любому из пп. 2-6, отличающийся тем, что суспензию обрабатывают в магнитном (сопровождающем) переменном поле в течение 24 часов при температуре минус 5 град С.

РЕФЕРАТ (ПАТЕНТ РФ № 2381811)
СРЕДСТВО ДЛЯ ЛЕЧЕНИЯ ОНКОЛОГИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ В ВИДЕ НАСТОЯ РАСТИТЕЛЬНОГО СЫРЬЯ (НА ЖЕЛЕЗЕ) И СПОСОБ ЕГО ПРИГОТОВЛЕНИЯ
Предлагаемое средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя соков трав Х, взятых при определенном массовом соотношении, содержащего железистые компоненты.

Способ получения средства, согласно изобретению, включает настаивание смеси соков с мякотью трав Х, взятых в определенном массовом соотношении на порошке металлического восстановленного железа при температуре мину 5 град С в течение 90 дней, обработку полученной суспензии переменным магнитным (сопровождающим) полем с частотой от 50 до 100 Гц и индукцией до 1 кТл с последующим выделением целевого продукта в виде настоя трав. Окончание патента.

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЫ И ПОИСКА АНТИРАКОВОГО ПРЕПАРАТА «ЖЕЛЕЗО»
1986 г. – начало исследования, формирование первых идей;
1989-1991 гг. – первые магнетохимические опыты на химическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова;
1995 г. – изобретение излучателя ультрамагнитного (сопровождающего) поля;
1998 г. – издание книги «Основы естествознания 21 столетия»;
1999 г. – путешествие в Рильские горы (Болгария) с целью посещения святых мест и поиска лекарственных трав; патент на изобретение генератора сопровождающего поля;
2000 г. – лекции «Железо» о полях, окружающих человеческое тело (в детской поликлинике № 136 г. Москвы); поиски лекарственного сырья в Болгарии;
2002-2007 гг. – заготовка растительного сырья, первые пробы и обследования (Болгария, Россия);
2007 гг. – целенаправленная заготовка необходимого сырья (Болгария, Абхазия);
2009 г. - начало серьезных научных исследований (Украина);
2010 г. – патент на изобретение антиракового иммуномодулирующего препарата.

В статье «О белых одеждах заповеданных мест» рассказано более подробно о чудесных случаях, постоянно сопровождающих это исследование. Вот еще два взаимосвязанных случая, которые, явив чистые примеры Божьего промысла, являются правдой.

Это было 11 июля 2006 г. в день памяти преподобных Сергия и Германа Валаамских. Накануне мы обратились за одобрением нашей деятельности по лечению онкологических заболеваний к официальным лицам в России и за рубежом. Надо сказать, что медицина является нелегкой ношей для людей, наделенных даром сопереживания. В этом смысле онкология, как и решение любого сложного вопроса, требует большого терпения и выносливости, которые человек может проявить только в сотрудничестве с Богом. Гуляя в тот день на побережье Москвы реки и будучи в сложных жизненных обстоятельствах, автор просил у Неба подсказать, следовать ли дальше дорогой решения поставленной задачи, или, возможно кто-то другой должен решить эту проблему. В этот момент прямо на глазах на ясном синем небе на все небо целиком появилась облачность в виде латинской буквы «V», что было расценено как «Victoria» - победа. Накануне ночью прошла сильная гроза, которая повалила много прибрежных деревьев, - рядом с одним из которых на песчаном дне, недалеко от берега, перевернувшись клешнями вверх, лежал мертвый рак. Скорее всего, в него попал разряд молнии. Появления буквы «V» на небе и момент, когда был обнаружен рак, следовали один за другим. Через некоторое время прошел дождь и появилась радуга. С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в наблюдаемом явлении не было ничего необычного, но, скорее всего, мертвого рака под корягой никто и не заметил.

Спустя почти три года 6 мая 2009 г., в день памяти великомученика Георгия Победоносца мы получили официальное подтверждение, что предлагаемый для лечения раковых заболеваний препарат «Железо» обладает мощными иммуномодулирующими свойствами. Это был настоящий день победы, и ближе к вечеру, – а это была весна, -  мы направились к реке на природу. У берега на песчаном дне снова лежал перевернутый клешнями вверх мертвый рак… С точки зрения людей, посвященных в небесные тайны, в этих многочисленных и понятных совпадениях не было ничего необычного, но, скорее всего, о духовной поддержке святого Георгия Победоносца победившей во второй мировой войне 9 мая 1945 г. России никто и не задумался.

Александровдень, 6 декабря 2009 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Перечислите вопросы, рассматриваемые в книге «Основы естествознания XXI столетия» (М., 1998), поставленные для решения проблемы лечения рака и СПИДа.
2 Почему изучение вращения и спиральности являются задачами, определяющими направления  научного поиска на пути к будущему?
3 Почему проблема лечения рака и СПИДа лежит на стыке многих наук и истиной веры в Бога?
4 Расскажите об ультрафизическом методе лечения рака и СПИДа.
5 Сформулируйте фундаментальный принцип развития подвижных сред.
6 Расскажите о взаимодополнении электрического и магнитных полей в электромагнитных комплексах с позиций целостности сферического вихря на примере движения воды в воронке, например, в озере.
7 Как из понятия о сферическом вихре следует постулат о существовании нового – ультрамагитного поля, не рассматриваемого современной наукой?
8 Определите сопровождающее (сателлитное, ультрамагнитное) поле. Каковы его свойства?
9 Почему сопровождающее поле называется ультрамагнитным полем?
10 Чем отличается ультрамагнитное поле от магнитного поля?
11 Как сопровождающее поле влияет на передачу и хранение генетической информации?
12 Кто и когда первым визуализировал ультрамагнитное поле?
13 Что является физико-химической основой для хранения и передачи генетической информации?
14 Опишите механизм подавления вирусной активности сопровождающим полем.
15 Перечислите поля и излучения, находящиеся около человеческого организма.
16 Что такое «тонкая энергетическая структура» человеческого тела?
17 В опытах каких ученых было визуализировано и подробно изучено сопровождающее поле живых и «неживых» объектов?
18 Назовите местонахождение восьми больших силовых вихрей около человеческого организма.
19 Что такое резонанс «тонкой энергетической структуры» человека с небесными аспектами и временем? В чем он проявляется?
20 Что представляет собой каждый из восьми больших энергетических вихрей в «энергетической структуре» человеческого организма?
21 Расскажите о фитотерапевтическом и ультрахимическом методе лечения рака и СПИДа.
22 Опишите патент, назовите формулу изобретения патента РФ «Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты».
23 Опишите патент, назовите формулу изобретения патента РФ «Средство для лечения онкологических заболеваний в виде настоя растительного сырья и способ его получения».


СТАТЬЯ VI. О НЕБЕСНОЙ РАДОСТИ
Радость наряду с красотой и разумением является одним из Небес, которые тождественны Божьей мысли и сияниям золотого цвета. Названия этих Небес – Шестых-разумение, Четвертых-радость и Вторых - красота имеют общую основу «Ра-», которая также образовывает слово «Рай», - отсюда же и радуга (райская дуга), символизирующая гармонию, чистоту, союз Бога и человека.

Рай является Небом Небес, расположен над семью Небесами. Он, как и Небо, имеет семеричное строение и исполнен сияниями Божьего Разума (Сына). Рай есть недра Неба, первочеловек небесного мира золотого сияния, окруженный подобно одежде белоснежными сияниями Небес. Образно Рай сравнивается со стоящим в недрах солнца сверкающим человеком, в то время как это солнце окружено Небом и облаками. Поэтому Рай также называют солнцем Божьей славы, колесницей Божьей славы, солнцем Божьей радости и провидения.

Небесная радость и сотворчество, в целом характеризуя Четвертые Небеса (грудь: сердце и легкие), постоянно возрождают человека, с чем связано их воспевание как зародыша, юного существа, смеющегося ребенка. Небесная радость воспевается как чистая, прозрачная, яркая, пламенеющая, всегда очищающая, сверкающая как свет Божьего провидения. Она дарована как истинный свет Божьей славы поэтам, сама являясь поэтом. Ее призывают течь от земли к Небу, прося стать вестником славословия. Небесная радость является средоточием положительных мыслей и чувств – это высшая свобода, понимание, доверие и вечная жизнь, которые и воспеваются на славословии благодарного Неба.

Божьей радости специально посвящена мандала IX (гимны 1-114) древнеиндийского учения «Ригведы» и несколько гимнов за ее пределами (I, 91; VIII, 48; X, 25). Небесная радость связана с вознесением напитка вечной жизни – амриты из тока, который воспевают, совершая небесные благодетели.

В основе всех поэтических образов лежит вечное содействие Небесного Царства. Совершенная Божья радость, с которой обращено славословие Неба, Рая, Верховины называется «радостью очищающейся». Вечность, в которой воспетый свободно ток радости проходит через фильтр-цедилку истинного света из овечьей шерсти облаков Божьей милости, на которой остаются все лишние для Небесного Царства элементы, считается центральной на славословии: вечная радость называется вечной жизнью, или амритой. Все небесное воспевание пронизано игрой на различных образованиях слов «чистота», «очищение», которые являются небесным музыкальным ключом ко всему воспеванию.

В «Ригведе» гимны, связанные с воспеванием небесной радости, были извлечены из «фамильных» мандал и объединены в отдельную, девятую мандалу. Воспевание благодетелей Божьей радости относится к наиболее древнему, общему индоиранскому периоду.

Гимны небесной радости, записанные в «Ригведе», дают представление о небесном славословии. Это позволяет восстановить его ход на вечном воспевании в Небесном Царстве. Небесное Царство, воспевающее гимны, постоянно переходит к метафорическому и символическому изображению вечности, снова возвращаясь к уже сказанному. Поэтому различить линейную последовательность небесного содействия в этом пестром, сияющем калейдоскопе всегда сложно. Радость воспета на вечном славословии как небесная мысль. Начиная с воспевания тока радости во вдохновенной свободе и в чувствах милости, ее продолжают воспевать, совершая благодетели и вкушая напиток вечной жизни.

Об истории небесной радости мы узнаем из гимнов: мысли провидения приносят ее с высших Небес. Она отождествляется с солнцем Божьей славы, с истиной. Небесную радость наделяют эпитетами, характерными для воспевания небесного Отца, называя ее «воскрешающей жизнь» и «освобождающей благодарность».

Содержание гимнов небесному Отцу, в которых воспевается Его слава, в высшей степени многозначно, учитывая, что на сияниях Божьего Разума (Сына) выткана вся фактура небесного многоголосья, выстроено все Царство Неба. Гимны небесной радости напоминают протяжно и мощно со-воспеваемые полифоничные песнопения-вариации на одну тему – воспевание Божьей истины. Это чистое сияние и определяет небесную радость. При этом все небесные существа и благодарные Богу люди радуются в первую очередь за небесного Отца, прославляя Его вселенские подвиги.

Славословие - это различные варианты одного содержания – радостное, неописуемое и метафорическое воспевание Божьей вечности. Сюжет в этих гимнах не разрабатывается, описания линейной последовательности событий нет, их построение циклично.

Небесная радость – это название благословенной поведенческой субстанции (характера), в которой воспевают сердечный ток. При этом связь радости и Рая обозначает одновременно и благодетели, и помощь, в которых воспевают ток доверия, и самый ток, Божью Душу и Божий Разум, отождествляемые с вечной жизнью. В качестве названия небесной радости употребляется также эпитет «воспетая». Часто употребляемым названием радости является «капля» (дождь, вода и чистота метафорически).

Для сияний Божьей радости показательно, с помощью каких глаголов описываются содействия небесного Отца и Неба в отношении всего Творения. Гимны славословия воспеваются в милости, в которой они становятся благодатны. В них возносят токи радости во вдохновенной Божьей свободе. Имея начало в Божьей свободе, преображаясь в мысли провидения, токи радости очищаются через цедилку Неба, очищаются в милости, благе, в молоке Святого Духа, всегда возносятся на Небо в сосуды (сияния) благодарного Творения. Бога воспевают, - Он вдохновляет, дарует радостное воодушевление и прилив сил. Воспевая радость, благодарные певцы «доят» Небо подобно корове, а Небо доится дождем Божьей милости. Радость, будучи небесной, доится ясностью, молоком милости, медом благодетелей для Божьих воспевателей. В этой связи постоянно упоминается сияние небесной радости, под которым понимается сверкающее солнце на Небе, подающее свет истинных мыслей.

После того, как ток радости воспет, он начинает двигаться к высшему Небу (Раю) и к небесному Отцу (Верховине, Божьему престолу). Радость продвигается, течет, струится, сияет, растекается кругами (сферами, спиралями), бежит, торопится, спешит, выступает, возносится, сама все приводит в движение: волну тока, струи небесной милости, в которой очищается, приводит в движение богатство вечной жизни, речь благодарных. Она проникает на Небо Небес, усаживается в небесных мыслях и чувствах. Все эти продвижения согласованы с небесным Отцом, Который приводит радость к продвижению, освобождает, мчит, вдохновляет, ускоряет. Он направляет ее, проводит и дарует. Небесный Отец также дарует вдохновение, возносящее радость к Небу. Те же глаголы продвижения употребляются при описании вселенского закона «рита» - закона кругооборота небесной радости между Небесным Царством и Творением. Суть вселенского закона состоит в том, что все во Вселенной принадлежит Богу, и, будучи, очищенным, снова возвращаясь к Нему, затем вновь Им даруется для совершенствования воспевающих и самой радости.

Небесная радость, дарованная благодарным Богу людям, из мыслей и чувств, воспеваемых на славословии поднимается к Небу, очищается через цедилку истинного света, через белую шерсть милостивых чувств и идет на свидание с небесным Отцом, восходя на колесницу солнца Божьей славы, на спину Неба, «ныряя» в Небо.

Центральный момент славословия – очищение радости: не каждая земная радость может быть уместна на Небе. Поэтому радость проходит через сито истины и милости, которые передаются образами света и облаков соответственно. Истина – Шестые Небеса, отождествляемые с мозгом и мыслями, а милость – Пятые Небеса, отождествляемое с горлом, ушами и чувствами. Мысли радости проходят сортировку, при которой для Неба отделяются лишь истинные, праведные мысли, свободные в Божьем Разуме. А среди чувств для Неба сохраняются лишь вдохновение и милость, свободные в Пресвятом Духе.

Радость очищается, и ее очищает Небо, черпая вдохновение в сиянии небесного Отца. Бог дарует при этом участникам славословия дождь небесной милости, небесное счастье, богатство вечной жизни. Радость очищается потоком с Неба, сотнями потоков небесных чувств.

Описание восхождения небесной радости всегда мощны: небесная радость подает голос, громко воспевает, поет, шумит как небесные реки, гремит как Небо. Она «начищенная», «полированная», «гладкая», «украшающая», «хрустальная».

Потоки небесной милости и благодарных чувств на славословии называются «коровами». Небесная радость изображается как истина и как тройка белых коней. Небесная радость золотого, янтарного, огненного сияния, а, будучи очищенной, одевается в одежду белого водного сияния, соделывая благодарные чувства своим праздничным нарядом. Поэты «одевают» радость в совершенство и милость воспеваемых чистых чувств.

Подобно небесному Отцу, Божьей Душе и Божьему Разуму, Божья радость ярко сверкает, она, как солнце Божьей славы, находится надо всем. Посредством небесной радости в человека проникает истинный свет, радость зажигает его, возрождает высокий свет Неба, светлые пространства небесных мыслей, солнце славы в воде милости. Подобно солнцу Божьей славы небесная радость, называемая также небесной птицей, жар-птицей и небесным львом, смотрит вниз на землю благодарных, озирает все вокруг, рассматривает, замечает и воссоздает красоту. Небесная радость, как и провидение, всегда бодрствует, наблюдая за небесными обетами, за общиной небесных мыслей и чувств.

После очищения на Небе радость становится вкусной, и ей радуются и ангелы, и благодарно воспевающие люди. Содействие небесной радости для всех, кто благодарно воспевает Бога, выражается в освобождающем провидении, доверии. Бог вдохновляет в радости и радость вдохновенна в небесном Отце. Радость сама вдохновляет, радуется на Небе. Содействие небесной радости выражается глаголами «заострять», «прояснять», «воспламенять», «провидеть», а также «увеличивать», «преумножать», «подкреплять». Небесный Отец, вдохновляя, усиливает милость, даруя воспевать, умножает океан Неба, взращивая его в истине, что хорошо иллюстрирует круговой характер славословия.

Небесная радость, вслед за мыслями Божьего разумения, является инструментом, посредством которого Бог воскрешает истину и милость в человеке, даруя небесное вдохновение и провидение. Ею Бог возрождает пространство мысли, Небесное Царство в человеке, объединяет миры небесных мыслей и чувств, освобождает источники вечного вдохновения. Небесная радость сияет как провидение, которое воскрешает дружбу и доверие, всегда освобождает вечность, воспевает Божью славу, оглашает истину, бескрайность, постижение.

Посредством совершенной небесной радости, берущей исток в милости и всепрощении, становится возможным направить прошение небесному Отцу, - только в этом случае оно может быть рассмотрено. При этом Бог дарует богатство вечной жизни, небесное благо, потомство небесных мыслей и чувств, соделывает благодарных Богу существ (людей, ангелов) более совершенными и ясными. Поэтому небесную радость называют на славословии «вечной», или «напитком вечности».

Божья радость определяется на славословии многочисленными эпитетами. Это сияния, образованные от вечного воспевания: воспетая, чистая, очищающая, приводящая во вдохновение, воодушевляющая небесных героев. На эмоциональный «вкус» радость сладкая, медовая, она – восхитительная. Этими же эпитетами определяется и дождь небесной милости, который приносят на землю с Неба мысли провидения, а также чистые чувства вдохновения, которые снова воспевают к Небу. Истинная радость позволяет проявиться Божьей силе содействия, являющейся через Святой Дух, а также направляет к цели силой содействия небесного Отца. Истинная радость смотрит далеко, прозорлива, с мужественным взглядом - со взглядом героя. Она Божественно со-деятельная и подвижная, яркая, пламенная, жаркая, постоянно продвигающая, устремляющая, подобная в смысле устремленности быстрым небесным коням и птицам.

Особого внимания заслуживает эпитет радости «бодрствующая», «бодрая», «бодрящая» и «дарующая молодость», который подчеркивает, что люди молоды, пока молоды сердцем, радостью и сияют творческим огнем. Небесная радость воспевается как вечная, всегда возобновляемая.

Связь истинной радости с поэтическим и пророческим словом отражаются эпитетами «вдохновенная», «одухотворенная», «мудрая». Этими эпитетами воспевается и небесный Отец. Он – вдохновенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу милости.

Небесная радость сияет белым, золотистым и желтоватым сиянием. Цвет сияния подобен сиянию огня, солнца, молнии. Небесные мысли и радость подобны колеснице, бело-золотым коням славословия. В молоке Святого Духа очищается воспеваемый ток радости, всегда проходя через Небо из Божьей милости, становясь чистым напитком вечной жизни. Этот главный момент на славословии рассматривается как воскрешение небесных мыслей и чувств и как воскрешение всего человека. Отсюда и представление о вечном возрождении в небесной радости – возрождении в истине. Представление о небесном мире вечной жизни у древних описываются как яркое сияние: «Где миры, полные света» (IX, 113:9). Картина ослепительного мира вечности включает в себя сияние тока небесной радости во всех мыслях провидения, вдохновенных Божьим присутствием.

В славословии говорится и о высшей радости. Небесная радость – это благодетели в истине, благодарная помощь и дружеская поддержка, которые возносят хвалу Богу, воспевая при этом ток радости и готовя напиток вечной жизни. А высшая радость, местопребывание которой находится над Небом Небес в великом источнике – сияниях воскрешения высшей небесной милостью – это сияния Божьего Разума.

Радость совершает кругооборот: воспетый с благодарностью на месте славословия ток, поднимается на Небо, пересекая воздушное пространство небесных мыслей и, очищаясь, возвращается на землю человеческого разумения в виде дождя милости, дарующего силу милости для совершения благодетелей. Поэтому высшая радость – Божья Душа и Разум рассматривается и как сияния солнца Божьей славы, и как питающая влага Божьего вдохновения – Святой Дух, Который называют сливками, молоком и семенем Неба.

Небесную радость называют «живущей над горами Неба» и «пребывающей над горами небесной мудрости». Этими эпитетами также наделяют мысли провидения, - вершину земной мысли, наиболее приближенную к Небу. С Неба радость доставляет орел – символ совершенства и возрождения. Радость, очищающаяся в небесном океане, снова возвращается к благодарным певцам, вдохновляя нас на новое славословие.

Чистая радость живет в солнце, которое отождествляется с сердцем и всей сердечно-сосудистой системой. Внутренние фильтры человеческого организма, очищающие радость, находятся в облаках-печени и отождествляются с пищеварительной системой. По этой же причине чувствительные люди реагируют на солнечную и лунную активность, влияющие на ясность или облачность погоды, что прежде всего регулируется соотношением крови, желчи и флегмы в организме. Как солнце Божьей славы небесная радость воссвещает высокий блеск, великолепие, освещая чистые облака небесной благодарности.

Небесная радость сияет словно солнце Божьей славы (I, 54:2), воссвещает свет (IX, 49:5), она – солнце славы в водах Неба (IX, 42:1) и вместе с небесным Отцом сияет над нижними небесными мирами (IX,15:5). Потоки чистой радости сравнивают с лучами солнца (IX, 64:7), которые в свою очередь рассматриваются как мысли Божьего провидения и отождествляются со светом дальних звезд. В одном из контекстов говорится, что, едва возрождая, небесный Отец пропитывает солнце славы Божьими лучами мыслей провидения (IX, 97:31). Также Божья радость отождествляется с быстротой коней, победностью небесных колесниц, стремительностью бега, преодолением препятствий, а также с заслуженным вечным счастьем.

Небесная радость метафорически описывается как мужественная, сильная, а в контексте воспеваемой ею благодарности даже называется «молодым бычком». Радостные мысли оплодотворяют благодарные чувства, образуя срединное супружество Неба – «грудь-живот», которое физиологически отражается на работе сердца, легких, желудочно-кишечного тракта, печени и селезенки. Это супружество зеленовато-золотистого и медово-золотистого сияний, имеющих в основе белое яркое свечение, отражает союз солнца и луны на Небе.

Небесный Отец одновременно является и руководителем, и Господином Неба, Царем. Он управляет Небесным Царством посредством истины, многочисленными сияниями которой являются радость и гармония. На всем Небе радость славит Бога, возрождая жизнь, что и понятно, поскольку радость направляет все жизненные устремления. Радость является духовной субстанцией, определяющей законы пространства, времени, притяжения и отталкивания. Небесный Отец вдохновляет славословие, дарует преодолеть препятствия на пути к победе, воспеть благодарные хвалы вместе с Небесным Царством, воскрешает небесную жизнь посредством истинной радости, которая воспевается на Божьем славословии.

С небесным Отцом радость связана еще и потому, что Он – единственный даритель напитка вечности. Всегда во вдохновенной радости Бог совершает героические подвиги, воодушевляя Небо: воскрешает жизнь, освобождает течение рек небесной чистоты, освобождает вдохновение и раскрывает сияющую в нем милость, которой воскрешает все Небо.

«Воспевайте радость для небесного Отца!» - постоянное обращение к благодарным певцам на славословии. Радость попадает на Божье Небо, проникает в сердце Неба. В небесной радости Бог взращивает и усиливает нас, проявляя бескрайнюю, вечную щедрость. Радость – друг, соратник Неба и благодарных певцов, союзник небесного Отца, стоящий с Ним на одной колеснице славы и освобождающий благодарные чувства. Радость называют Божьим Разумом, - она носит милое Имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи подвиги. Она многократно определяется эпитетом «воскрешающая жизнь» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца, когда Он дарит милость и вечную жизнь для благодарных воспевателей.

Серафимовдень, 1 августа 2007 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Что такое небесная радость?
2 Что такое Рай?
3 Сияния каких Небес определяют небесную радость?
4 Каковы поэтические образы небесной радости?
5 Какое место занимает воспевание небесной радости в древнеиндийском учении «Ригведы»?
6 Что такое небесное славословие? Чем определяется центральный момент славословия?
7 Почему радость является деятельной «субстанцией»?
8 Как небесная радость связана с милостью небесного Отца?
9 Опишите горний путь небесной радости.
10 Почему небесная радость отождествляется с солнцем Божьей славы?
11 В чем проявляется содействие небесной радости ангелам и благодарным людям?
12 Перечислите эпитеты, сопровождающие небесную радость.
13 Где живет небесная радость?
14 Почему высшая радость определяется эпитетом «Божьего сердца» и сравнивается с союзником при блистательных победах небесного Отца?


СТАТЬЯ VII. О НЕБЕСНОМ ВДОХНОВЕНИИ
Как бы ни был прекрасен мир, в котором пребывает Небо и все Творение и в целом, и в частностях, мы никогда не достигнем и даже едва можем приблизиться к совершенству небесного Отца, которое и отличает Его сияния от сияний созданной Им Вселенной. Прикоснуться к Божьему совершенству стремятся все, кто устремил свой взгляд к Небу, встал на дорогу постижения истин Божьего Разума и Святого Духа, кто ищет Божьей защиты и помощи. Одно прикосновение к Имени Святой Троицы озаряет всего человека подобно молнии, ярчайшему свету и громоподобному пению всего Неба в великом и бесконечном вдохновении небесного Отца. И совершенствование разумения и души в Божьем Духе и истине и является основой, причиной и результатом небесного вдохновения.

Вдохновение наряду с милостью, благодарностью и здоровьем является производной Божьего совершенства и составляет Небеса, тождественные Божьему чувству и сияниям белого цвета. Названия этих Небес - Седьмых-«пошарение», Пятых-покой, Третьих-постоянство, Первых-помощь - имеют общую приставку «По-», которая и указывает на направление содействия, и образовывает слово «ПОслушание». Поэтому послушание небесному Отцу, умение слышать Его волю, расположение, исполнять их и является небесным вдохновением, символом которого с древних времен выступал хрусталь, горные реки и белые птицы (лебеди, гуси, голуби).

Слушаться Бога означает слушаться Создателя, слушаться Святого Духа, слушаться Божьего Разума (Сына), любить Святую Троицу и прощать ближнего. В этом и состоит небесное вдохновение. Прикасаясь к обширности Вселенной с ее звездными панорамами, красотой нашей планеты, гармонии, заложенной в законах Мироздания и в музыке земных и высших сфер, изучая многомерные пространства и времена, мы испытываем чувство возвышенного трепета и спонтанного умиления, которое и представляем себе как высшее, дарованное небесным Отцом вдохновение, называемое также вдохом Неба и Святым Духом. Святой Дух наполняет Небо как розово-белое питательное молоко, окружая и дополняя сине-золотистые сияния Божьего Разума.

Небесное вдохновение и вечная жизнь, в целом характеризуя Первые и Седьмые Небеса (области таза и надголовья), постоянно возрождают человека, воскрешают душевное и телесное здоровье, с чем связано его совоспевание как пахаря, плотника, целителя, кузнеца, домохозяина души, как живой воды вдохновения-милости-благодарности-здоровья. Небесное вдохновение воспевается как всеоживляющее, дарующее долголетие и процветание, исцеляющее, поддерживающее жизнь, всенапояющее, благодетельствующее. Оно воспевается как чистое, прозрачное, яркое, радужное, всегда оживляющее, как теплота Божьего воскрешения. Оно даровано как истинное дыхание Божьей милости поэтам и ученым, само являясь поэтом и ученым. Его просят быть дарованным с Неба и одновременно вестником Божьего совершенства. Небесное вдохновение является средоточием положительных чувств – это высшее воскрешение существа, милость, благо и вечная жизнь, которые и совоспеваются при совершенствовании благодарного Неба.

Божьему вдохновению посвящены Писание (Божье Слово), многочисленные фольклорные произведения и шедевры мирового искусства. Достаточно вспомнить древнеиндийскую литературу, книги библейских пророков, работы Б. Микеланджело, И.С. Баха, Г.Ф. Генделя, а также китайских и тибетских философов, афонских и новоафонских монахов и др., - все они проникнуты единым Духом Божьего вдохновения – Святым Духом, живущим высоко над горами небесной мудрости, и Который Сам является и Божьей горой, и облаком, и твердью Неба, и Божьей мощью. Здесь уместно вспомнить имя ветхозаветного пророка Илии Фесфийского, которое также переводится с древнееврейского языка как «Божья гора» и «Божья сила».

В основе всех художественных образов, направленных на воспевание Божьего вдохновения, лежит вечное содействие Небесного Царства: небесного, ангельского мира. При этом совершенное Божье разумение, к которому обращено постижение небесного Отца, называется провидением, очищающимся в Пресвятом Духе. Все небесное совоспевание и совершенствование пронизано игрой на различных образованиях слов «чистота», «очищение», «вдохновение» которые и являются небесным музыкальным ключом ко всему воспеванию.

Гимны небесного совершенства, записанные в «Атхарваведе», дают представление о небесном прикосновении к Божьему Абсолюту. Поэтому эти гимны в их собрании более точно могут быть названными «соприкословием», что подчеркивает прикосновение Неба и благодарных Богу совоспевателей к совершенству Святой Троицы как к высшему вдохновению, дарованному с несказанных духовных высот. Это позволяет восстановить механизм такого прикосновения и утверждения связи с небесным Отцом. Небо, воспевающее гимны, постоянно переходит к метафорическому и символическому изображению вечности, снова возвращаясь к уже сказанному. Поэтому различить линейную последовательность небесного содействия в этом пестром, сияющем калейдоскопе всегда сложно. Вдохновение воспето на вечном «соприкословии» как небесное чувство, к которому на земле близко разве что чистое чувство материнства.

Об истории небесного вдохновения мы узнаем из гимнов: орел как символ Божьего совершенства приносит его с высших Небес. Вдохновение отождествляется с облаками Божьей милости, с совершенным покоем. Небесное вдохновение наделено эпитетами, характерными для воспевания небесного Отца, называя его «воскрешающим жизнь» и «освобождающим благодарные чувства».

Содержание гимнов небесному Отцу, в которых воспевается Его совершенство, в высшей степени многозначно, учитывая, что на дыхании Святого Духа организована вся жизнь небесного многоголосия, выстроено все Царство Небес. Гимны небесного совершенства напоминают протяжно и мощно воспеваемые полифоничные песнопения-вариации на одну тему – воспевание Божьего вдохновения и свободы. Это чистое, поющее дыхание и определяет небесное вдохновение. При этом все небесные существа и благодарные Богу люди вдохновенны в первую очередь совершенством небесного Отца, воспевая Его вселенское (все)могущество.

«Соприкословие» - это различные варианты одного содержания – вдохновенное, неописуемое и метафорическое воспевание Божьей вечности. Сюжет в этих гимнах не разрабатывается, описания линейной последовательности событий нет, их построение циклично.

Небесное вдохновение – это название благословенной душевной субстанции, в которой воспевают надголовной ток. При этом связь вдохновения и Божьего престола (называемого на Небе Верховиной) обозначает одновременно и благодетели, и помощь, в которых воспевают ток милости, и самый ток, и Святой Дух, отождествляемый с вечной жизнью. В качестве названия небесного вдохновения употребляется также эпитет «совершенное». Часто употребляемой метафорой, применяемой к вдохновению, является «лебедь», что подчеркивает свободу и чистоту людей, постигающих вечную жизнь.

Для облаков Божьего вдохновения показательно, с помощью каких глаголов описываются содействия небесного Отца и Небесного Царства в отношении всего Творения. Гимны совершенства воспеваются в чувствах спокойной милости, подобных теснению горного ручья. В этих чистых чувствах гимны становятся благодатными. В них же возносят и токи небесной радости, устремляясь к вдохновенной Божьей свободе. Имея начало в Божьей свободе, преображаясь в мысли провидения, токи радости проходят через «фильтр» вдохновенных чувств Неба, очищаются в милости, благе, в молоке Святого Духа, всегда возносятся на Небо в сосуды (сияния) благодарного Творения.

Бога воспевают, - Он вдохновляет, дарует радостное воодушевление и могучий прилив сил. Воспевая вдохновение, благодарные певцы «доят» Небо как корову, а Небо доится дождем Божьего вдохновения. Вдохновение, будучи небесным, доится провидением, молоком милости, медом благодетелей для Божьих со-воспевателей. В этой связи постоянно упоминаются облака (пар, туманы) небесного вдохновения, под которыми понимаются белые туманы на Небе и туманы, стекающие с гор, которые подают дыхание милостивых, теплых, укутывающих в белые одежды чувств.

После того, как вдохновение воспето, оно начинает двигаться к высшему Небу и к небесному Отцу. Вдохновение продвигает, течет подобно рекам, струится, сияет, растекается кругами (сферами, спиралями), бежит, величаво воспевает, спешит, выступает, возносит, все приводит в движение: волну тока, струи небесной милости, в которой очищает мысли, приводит в движение богатство вечной жизни, речь благодарных. Оно проникает на Небо, усаживается в небесных мыслях и чувствах. Все эти продвижения согласованы с небесным Отцом, Который приводит вдохновение к продвижению, освобождает, мчит, вдохновляет, ускоряет. Он направляет его, дарует и возносит. Те же глаголы продвижения употребляются при описании вселенского закона «рита» - закона кругооборота небесной свободы-вдохновения (и как производных: истины-милости, радости-блага, красоты-силы) между Небесным Царством и Творением. Суть вселенского закона состоит в том, что все во Вселенной принадлежит Богу, и, будучи очищенным, снова возвращаясь к Нему, затем вновь Им даруется для совершенствования воспевающих и самого вдохновения.

Небесное вдохновение, дарованное благодарным Богу людям, в чувствах, воспеваемых на «соприкословии» возносит к Небу, очищает через цедилку истинного света, через белую шерсть совершенных чувств и идет на свидание с небесным Отцом, восходя на колесницу звезд Божьего Разума, к Верховине Неба, «ныряя» в Небо.

Центральный момент совершенствования в Пресвятом Духе – очищение разумения: не каждая земная мысль может быть уместна на Небе. Поэтому вдохновение проводит через сито истины и милости, которые передаются образами света и облаков соответственно. Истина – Шестые Небеса, отождествляемые с мозгом и мыслями, а милость – Пятые Небеса, отождествляемые с горлом, ушами и чувствами. Чувства проходят сортировку, при которой для Неба отделяются лишь милостивые, чистые чувства, вдохновенные в Пресвятом Духе, и которые затем восходят к Седьмым Небесам Божьего совершенства.

Вдохновение очищает, и его воспевает Небесное Царство, черпая его в ослепительном сиянии небесного Отца. Бог дарует при этом участникам совершенствования дождь небесной милости и чистоты, небесный покой, богатство вечной жизни. Вдохновение очищает потоком с Неба, сотнями потоков небесных, материнских чувств.

Описание схождения небесного вдохновения всегда мощны: небесное вдохновение громоподобно, мощно воодушевляет, поет, шумит как небесные реки, гремит как Небо. Оно «чистое», «хрустальное», «вечное», «прекрасное», «белое», «лунное», «радужное».

Потоки небесного вдохновения и милостивых чувств на совершенствовании называются «коровами Неба» - метафора, определяющая облака. В ряде контекстов небесное вдохновение изображается как милость и как тройка белых коней-лебедей. Небесное вдохновение серебряного, зеркального сияния, и, всегда очищая, надевает на душу одежду белого водного сияния, соделывая благодарные чувства своим праздничным нарядом. Поэтов вдохновение «одевает» в совершенство и милость воспеваемых чистых чувств.

Подобно небесному Отцу и Его Духу, Божье вдохновение мощно очищает, оно, как облака Божьей милости, находится надо всем. Посредством небесного вдохновения в человека проникает истинная теплота, - вдохновение питает ее, возрождает высокие чувства Неба, светлые пространства и времена небесных чувств, туманы милости под солнцем Божьего действия. Подобно облакам Божьего вдохновения небесная милость, называемая также небесной птицей, белой птицей-лебедем и небесным орлом, смотрит вниз на землю благодарных Богу певцов, озирает все вокруг, рассматривает, замечает и воссоздает благо. Небесное вдохновение, как и Божье совершенство, всегда бодрствует, наблюдая за небесными обетами, за общиной небесных мыслей и чувств.

После воспевания к Небу вдохновение соделывает чистыми, и ему радуются и ангелы, и благодарно воспевающие люди. Содействие небесного вдохновения для всех, кто благодарно постигает совершенство Бога, выражается в возрождающем успокоении и благожелательности. Бог совершенствует во вдохновении и вдохновение совершенно в небесном Отце. Совершенство само вдохновляет, совершенствует на Небе. Содействие небесного вдохновения выражается глаголами «исцелять», «умилостивлять», «успокаивать», «миловать», а также «воскрешать», «преумножать», «подкреплять». Небесный Отец, вдохновляя, усиливает милость, даруя совоспевать, умножает океан Неба, взращивая его в истине, что хорошо иллюстрирует круговой характер совершенствования.

Небесное вдохновение, вслед за чувствами Святого Духа (Божьей Души), является инструментом, посредством которого Бог воскрешает истину и милость в человеке, даруя небесное разумение и воскрешение. Даруя вдохновение, Бог возрождает пространство чувств, Небеса в человеке, объединяет миры небесных мыслей и чувств, освобождает источники вечного совершенства. Небесное вдохновение мощно как Святой Дух, Который воскрешает душевное и телесное здоровье, всегда освобождает вечность, вдохновляет чувства милости, совоспевает истину, бескрайность Божьего совершенства и постижение вечной жизни.

Посредством вечного небесного вдохновения, берущем исток в Божьем совершенстве и всепрощении, становится возможным направить прошение небесному Отцу, - только в этом случае оно может быть рассмотрено. При этом Бог дарует богатство вечной жизни, небесное благо, потомство небесных мыслей и чувств, соделывает благодарных более совершенными, лучезарными и ясными. Поэтому небесное вдохновение, как и небесную радость, и милость, называют в «соприкословии» «вечным», «напитком вечности».

Божье вдохновение определяется на совершенствовании многочисленными эпитетами. Это дыхание, образованное от вечного воспевания: воспетое, чистое, всеочищающее, приводящее в воодушевление, воодушевляющее небесных героев. На эмоциональный «вкус» вдохновение сладкое, вкуса березового сока, оно – неописуемое. Этими же эпитетами определяется и дождь небесного вдохновения, который приносят с Неба чувства успокоения, а также чистые, возвышенные чувства, которые воспеваются к Небу. Божье совершенство позволяет проявиться Божьей силе содействия через Святой Дух, а также направляет к цели силу содействия небесного Отца. Небесное вдохновение слышит тонко, высоко, оно - с материнским взглядом, со взглядом Матери-неба. Оно Божественно содеятельное и подвижное, прозрачное, водное, прохладное, постоянно продвигающее, устремляющее, подобное в смысле устремленности быстрым небесным коням и птицам.

Связь небесного вдохновения с поэтическим и пророческим словом отражается эпитетами «воодушевляющее», «одухотворяющее», «мудрое». Этими эпитетами воспевается и Святой Дух. Он – вдохновенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу милости.

Небесное вдохновение сияет белым, золотистым и радужным (лавандовым) светом. Цвет сияния подобен свету от воды, облаков, туманов. Небесные чувства и вдохновение подобны ладье, бело-радужным рыбьим стаям «соприкословия». В молоке Святого Духа очищается воспеваемый ток разумения, всегда проходя через Небо из Божьего вдохновения, становясь чистым напитком вечной жизни. Этот главный момент при совершенствовании в Боге рассматривается как воскрешение небесных мыслей и чувств и как воскрешение всего человека. Отсюда и представление о вечном возрождении в небесном вдохновении и радости – возрождении в истине. При совершенствовании речь идет о высшем вдохновении. Небесное вдохновение – это благодетели в истине, благодарная помощь и дружеская поддержка, которые возносят совместное прошение к Богу, воспевая при этом ток разумения и готовя напиток вечной жизни. Высшее вдохновение, местопребывание которого находится над Небом Небес, находится в великом источнике – в сияниях воскрешения высшей небесной милостью, в Святом Духе.

Чистое вдохновение живет в бескрайней Вселенной, которая отождествляется с надголовьем и всем пространством около тела человека, психической и иммунной системами организма. Внутренние фильтры человеческого организма, очищающие мысли, находятся также в облаках-печени и отождествляются с пищеварительной системой. По этой же причине чувствительные люди реагируют на солнечную и лунную активность, влияющие на ясность или облачность погоды, что прежде всего регулируется соотношением крови, желчи и флегмы в организме. Как Вселенная Божьего совершенства небесное вдохновение утверждает высокую вечность, великолепие, укутывая мысли чистыми облаками небесных чувств.

Нескончаемое Божье вдохновение разлито по всей Вселенной и отождествляется с зодиакальными созвездиями Орла (Скорпиона) и Овна. Одновременно являясь с Седьмых Небес (надголовье, венец, нимб), Божье вдохновение проявляется и как Первые Небеса (таз, копчик, основа). Такое строение характерно для всего трехкаскадного Небесного Царства: седьмой уровень более низкого каскада является одновременно и первым уровнем более высокого раздела Небесного Царства (три раздела Небесного Царства: Небо - 7 Небес, Рай - 7 Раев; Верховина – 7 Верховин). Так, седьмой уровень Неба является первым уровнем Неба Небес, называемого Раем, а седьмой уровень Рая является одновременно первым уровнем Божьего престола, называемого Верховиной. При этом Первые Небеса являются седьмым уровнем строения духовности человека. Когда человек духовно растет, то постигает и «усваивает» сначала Небо, становясь небесным, затем постигает и «усваивает» Рай, становясь райским, затем постигает и «усваивает» Верховину, становясь престольным. Такое постижение является трудоемким процессом работы над своими мыслями-словами и чувствами-поступками, обусловленной единственно поставленной духовной целью - постижения мудрости, вдохновения и совершенства небесного Отца. Конечно, оно не может быть «повзаимствованно», или быть результатом сиюминутного пожелания. Подобно многогодичному совершенствованию пианистом фортепианной техники, совершенствование духовного аппарата – также не приходит за быстрый отрезок времени.

Таким образом, ослепительное бело-лавандовое сияние Седьмых Небес тесно связано с бело-розовыми сияниями Первых Небес. Небесный Отец наитствует Святой Дух седьмому уровню Верховины, Который спускается по нечетным ступеням до первого уровня Верховины, являющегося одновременно и седьмым уровнем Рая. Затем по нечетным ступеням Рая Божье вдохновение спускается до первого уровня Рая, являющегося одновременно седьмым уровнем Неба и далее наитствуется до первого Неба и, далее до нижнего уровня энергетики и физиологии человека. Это строение напоминает семивалентную структуру периодической системы элементов Д.И. Менделеева, но, естественно, с небесными «нюансами».

Если Седьмые Небеса рассматриваются как вдохновение, бескрайность и блаженство, то Первые Небеса являются Небесами совершенства, восстановления и жизни. По сути это одно проявление Святого Духа в седьмом (первом) уровне Царства. Чувство вдохновения тождественно созвездиям Орла (Скорпиона) и Овна. Здесь Орел означает парение, абсолютный покой, штиль на море, тихую, безветренную, мягкую погоду, свежий прозрачный, часто слегка морозный воздух, наполненный ароматной дымкой или туманом, который питает истоки в активной, ветреной и ясной погоде. Вдохновение, являясь венцом Творения и скрытой гармонией, начинается в гармонии Неба – мыслях Божьего Разума, которые, открывая новые горизонты, направляют нас к согласию и красоте в продвижении к истинной духовной цели. Агнец же означает и кротость, и милость, а также и большую активность, и прилив сил, которые в организме всегда связаны с работой почек и надпочечников.

Согласно древнеиндийскому учению «Атхарваведы» небесное вдохновение повязывает пояс долголетия (VI, 133:1), дарует плоды небесной жизни (VII, 65:1), оно – творог Небес и молоко Святого Духа (X,9:14) и вместе с небесным Отцом дарует силу всепрощения и окропляет чистотою небесный и земной миры (X,9:27). Потоки чистого вдохновения сравнивают с нитями дождя, которые в свою очередь рассматриваются как чувства Божьей милости и отождествляются с теплом вселенских далей, в которых, как на лугу цветы, пребывают звезды истинных мыслей. Святой Дух назван поэтом Неба (V,13:1). В одном из контекстов говорится, что, едва возрождая, небесный Отец пропитывает Вселенную Святым Духом вдохновенных чувств (VI,56:1). Всегда Божье вдохновение отождествляется с обширностью пастбищ, благодатностью небесных дождей, ручьев и туманов, бескрайностью и стремительностью бега облаков и горных рек, преодолением препятствий и с заслуженной вечной жизнью.

Небесное вдохновение метафорически описывается как чистое, милостивое, а в контексте воспеваемой в нем благодарности называется «коровами благодарных чувств», дающими молоко Святого Духа. При этом совершенные мысли Божьего Разума оплодотворяют вдохновенные небесные чувства, образуя высшее супружество Неба – «надголовье-голова», которое физиологически отражается на работе мозга, глаз, ухо-горло-носа, психической и иммунной системы. Это супружество бело-лавандового и лавандово-золотистого сияний, имеющих в основе белое яркое свечение, отражает союз звезд и всей Вселенной на высшем Небе.

Небесный Отец одновременно является и руководителем, и Господином Небесного Царства, Царем. Он управляет им посредством Святого Духа, многочисленными сияниями Которого являются вдохновение, чистота, благодарность и здоровье. На всем Небе вдохновение совоспевает Бога, возрождая жизнь, что и понятно, поскольку вдохновение питает все жизненные устремления. Вдохновение является духовной субстанцией, определяющей бескрайность и вечность душевного пространства, времени, соединяющее многочисленные части единого целого. Небесный Отец вдохновляет чувства, дарует преодолеть препятствия на пути к победе, воспеть благодарные хвалы вместе со всем Небесным Царством, воскрешает небесную жизнь посредством истинного совершенства, которое и постигается на вечном «соприкословии».

С небесным Отцом вдохновение связано еще и потому, что Он – единственный даритель напитка вечности. Всегда во вдохновенной радости Бог совершает героические подвиги, воодушевляя Небо: воскрешает жизнь, освобождает течение рек небесной чистоты, освобождает вдохновение и раскрывает сияющую в нем милость, которой воскрешает все Небесное Царство.

««Драгоценная» по Имени Святая Троица, «Истинно дарующая» Она по Имени. Склоним головы перед Господином нашим, благословляющим, дарующим вечную жизнь», - постоянное обращение к благодарным певцам на совершенствовании. Вдохновение сходит с Божьего Неба Небес, проникает в душу Неба. В небесном вдохновении Бог взращивает и усиливает нас, проявляя бескрайнюю, вечную щедрость.

Вдохновение – матерь, кормилица Неба и благодарных певцов, союзник небесного Отца, парящая с Ним в одной ладье милости и насыщающая благодарные чувства. Вдохновение называют Святым Духом, - оно носит милое Имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи милости. Оно многократно определяется эпитетом «воскрешающее жизнь» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца при дарении Им милости и вечной жизни для благодарных совоспевателей.

Дмитриевдень, 8 ноября 2009 г.
г. Одесса

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Что такое небесное вдохновение?
2 Что означает слушаться Бога? Что такое Небо послушания?
3 Сияния каких Небес определяют небесное вдохновение?
4 Перечислите поэтические образы небесного вдохновения.
5 Почему Божье вдохновение называют Святым Духом?
6 Почему гимны небесного совершенства и небесной медицины, записанные в «Атхарваведе», называют «соприкословием»?
7 Какое место занимает совоспевание небесного вдохновения в древнеиндийском учении «Атхарваведы».
8 Опишите небесное пение гимнов небесному Отцу, организованное на дыхании Святого Духа.
9 Что такое небесное «соприкословие»?
10 По какой причине небесное вдохновение относят к душевной «субстанции»?
11 Перечислите эпитеты, сопровождающие небесное вдохновение.
12 Где живет небесное вдохновение? Образом какой птицы передается небесное вдохновение?
13 Как небесное вдохновение проистекает из совершенства небесного Отца?
14 Опишите горний путь небесного вдохновения.
15 В чем заключается смысл вселенского закона «рита»?
16 Каков результат содействия небесного вдохновения благодарно воспевающим его людям?
17 Почему небесное вдохновение называют «напитком вечности»?
18 Как небесное вдохновение связано с поэтическим и пророческим словом?
19 Опишите сияния и дыхания небесного вдохновения. Почему высшее вдохновение определяется эпитетом Божьего Духа?
20 Опишите строение трехкаскадного Небесного Царства. Почему Небесное Царство называют «Трижды Семью»?
21 Кого называют «духовным человеком»? Кого называют «райским человеком»? Кого называют «престольным человеком»?
22 Чем определяется заслуга человека перед Богом?
23 В чем сходство организации Небесного Царства и Периодической системы Д.И. Менделеева?
24 В чем связь между Седьмыми и Первыми Небесами? Как взаимосвязаны нечетные уровни Небесного Царства?
25 Перечислите все сияния небесного света, являющиеся проявлениями небесного вдохновения.
26 Почему небесное вдохновение определяется эпитетом «Матери Неба» и сравнивается с союзником небесного Отца, парящим с Ним в одной ладье небесной милости?


СТАТЬЯ VIII. О НЕБЕСНОМ ПРОВИДЕНИИ
Божье провидение – это постижение вечной жизни, дарованной Богом, которое определяет путь души на Небо и поселение ее в небесных обителях. В древнеиндийском учении «Самаведы» так говорится о небесном провидении: «Собраны вместе Небеса, братство семерых, постигая единого Бога» (II, 4-2-1). Таким образом, братство небесных народов, определяющее совместное с Небом постижение Божьей воли, является обителью, к которой направляется совершенное в Боге человечество. И речь здесь идет как о слиянии в будущем человечества с другими народами Вселенной, так и о нынешнем дополнении небесного мира душами, вновь прибывающими на Небо.

Сегодня человечество, освоив этап научно-технического процесса, вплотную подошло к эпохе духовных ценностей и осознанию вечных, непреходящих истин. Пришло время верующих ученых: все чаще мы встречаем разъяснение понятий о духовной физике, духовной медицине, духовной астрономии, чаще слышим о поэтах-пророках и ученых-пророках. В этих условиях для всех серьезно мыслящих людей становится ясным, что планета Земля как часть небесной Вселенной сама является Небом, и что человек – небесное, духовное существо, которое в будущем отстоит свою связь с Богом, с Небом и сохранит человеческое лицо, отличное от животной пасти. Это станет возможным благодаря провидению – всестороннему постижению Божьего мира, которое является небесной наукой о строении и обустройстве небесного Царства.

Для человека существует мир небесный и мир земной. Но сам небесный мир имеет свое Небо Небес, называемое Раем, и миры, которые находятся еще выше, называемые в ангельском мире Верховиной (Божьим престолом). Поэтому на Небе землей называется Небо, а Небо Небес называется Раем или Верховиной. Все Небесное Царство имеет три каскада: Небо, Рай, Верховина, - Небо и Рай из которых подразделены каждое на семь частей, причем седьмая, высшая часть каскада является первой частью стоящего над ним каскада, а Верховина подразделена на 12 частей: …1)+5+(1=1)+5+(1=1)+5+(1=1)+5... Поэтому в Писании Небесное Царство называются также «Трижды Семью», но формально уровней от низа Неба до верха Верховины 24 (фактически «Четырежды Шесть»).

Небо исполнено (как бы) пастельными, хрустальными, прозрачными тонами, подобными серебру, Рай очень ярок и красочен, подобен золоту и ослепительному свету, а Верховина мощна и насыщена глубокими тонами, сверканиями громов, подобными тяжелой сверкающей «в свете мощных прожекторов» платине. Верх Верховины сияет нестерпимо ярко подобно океану поющего Света.

Небо работает над совершенством нижних миров, к которым относится и земной мир, Рай и Верховина занимаются только Божьим сотворчеством и укреплением Неба. Это Пресвято-Троицкие, «витязьные» миры мощи, совершенства и красоты. Три каскада Небесного Царства заполняют двенадцать вечных народов небесных мыслей и чувств: мыслей – красота, продвижение, радость, сотворчество, разумение, постижение; чувств – воскрешение, жизнь, постоянство, благодарность, порядок, чистота, составляя совершенное Небесное Царство, иначе именуемое «Совершенной небесной системой».

Небесная мысль и слог совершенны, поэтому, исходя из интонационного строя небесных гимнов, переводя на земной язык, в гимнах «Провидения» часто встречаются неожиданные знаки препинания и речевые обороты. Небо и Рай в этих гимнах – это названия местностей Небесного Царства, поэтому, в отличие от общепринятого написания, как и Небесное Царство, они пишутся с заглавной буквы.

Каждый человек всегда и в каждое мгновение пребывает в своей небесной семье. Небесная семья – это предки, потомки и небесные друзья души из прошлого-будущего: в духовном мире нет понятия о времени. Интересно, что и сам человек из будущего влияет на свою судьбу. Поэтому немаловажно, какую духовную цель мы выбираем, и какими видим себя через много лет, а также какими мы видим себя по оставлении нами земного мира. Эта выбираемая нами цель и определяет горизонт событий, которые сопровождают человека на протяжении всей жизни, формирует судьбу. Разумеется, что наивысшей и благороднейшей духовной целью, соответствующей нашему земному призванию, помимо исполнения повседневных добродетелей и труда, является постижение Бога в небесных мыслях и чувствах, исследование высших миров в тесном сотрудничестве с Божьим Разумом и Божьей Душой.

Небесная семья вместе с человеком участвует в его жизни, поступках, впечатлениях, сотворчестве, зачастую незримо направляя человека к тому или иному событию. Поэтому важно постоянно наблюдать, в каком духовном сообществе находится душа, придерживаясь духовной чистоты, ангельства и дружелюбия. Следует помнить, что живя на Земле, люди не всегда испытывают влияние Небесного Царства, а поэтому необходимо сознательно искать небесное окружение и постоянно работать над своим околодушевным состоянием. Человек в состоянии своими познанием и волей создавать около себя атмосферу ангельских, небесных содружеств, рассеивая присутствие отрицательных духов. Для этого и необходима наука небесного провидения, иначе называемая тэлиотитологией (от греч. «тэлеиотита» – совершенство, «логос» - учение).

Эта наука позволяет описывать горизонт событий и поведения человека подобно горящему огню, частицы в котором движутся по траекториям, сходным движению воды в воронку. В этом случае воронка является выбранной духовной целью, а вихрь вокруг нее – судьбой направляющей человека. Так мы определяем духовную (или бездуховную) цель, которая, «закручивая» события, уже направляет нас самих. Понятно, что более высокая духовная и просветительская цель познания вечного Бога определяет яркие, стремительные судьбы, полные «чудес», энтузиазма, благодарности и мудрости. Поэтому важно изучать высшие миры, что особенно полезно в раннем детстве, когда горизонт судьбы у ребенка только начинает формироваться.

Люди, поставившие своей целью изучать Небесное Царство, попасть на Небо и выше и несут этот свет всем вокруг, проходя небесной судьбой. Но не всем, - особенно чрезмерно меркантильным и расчетливым «созданиям», это будет, конечно, нравиться в силу иных целей последнего времени на Земле, но в итоге здравый смысл и стремление к самосохранению приведут человечество к вечным небесным принцам гармонии, милости, доброты, постижения Божьих истин и радости сотворчества.

Бог дарует человеку разум и душу. Разум и душа – это самый большой Божий дар. Поэтому небесная семья, устремленная к высшему постижению, определена окружением сияний Божьего Разума и Святого Духа. Сияния Божьего (высшего для Небес) Разума и Божьей Души (Святого Духа) – это золотисто-солнечные сияния Божьей свободы, истины, радости, красоты, мысли и Слова, а также серебристо-лунные сияния Божьего вдохновения, милости, блага, совершенства, чувства и благодетелей.

При постижении Божьего мира речь идет о вечности и бесконечности: бесконечное и вечное Творение, бесконечные и вечные сияния, бесконечное и вечное Небесное Царство, - милость, истина, дарованные Богом, также бесконечны. Отметим, что в науке Божьего провидения нет ограниченных понятий – здесь любая категория бескрайняя. Например, какой большой ни была бы физическая Вселенная, она состоит из конечного числа составляющих ее элементов, а Небо знает только бескрайность. Таково и время: людям известно прошлое, настоящее, будущее, а Небо знает только вечность, которая, переходя в ограниченную физическую Вселенную, по ступеням многомерного мира соорганизуется в известных нам трех измерениях.

Небесная семья, в которой находится душа человека, является мыслительно-эмоциональной тканью, из которой состоит защитное поле организма, которое определяет и телесное и душевное здоровье. Поэтому важно соблюдать мысли и чувства в чистоте, постоянно стремиться к светлому духовному окружению, сопротивляясь отрицательным и затемняющим духовным существам. С одной стороны, небесная семья формируется Небом, а с другой стороны и сам человек определяет, каково его окружение. В этом смысле внутренняя цель определяет сотрудничество людей с духовным миром, направляет это сотворчество и в итоге формирует горизонт судьбы человека и его потомков.

Обладая более высоким разумением и вИдением, чем земляне, небесные существа живут по непосредственному Божьему наитию и предопределенности. Земляне наделены более ограниченным сознанием, а поэтому используют понятие о судьбе. Заметим, что судьбой является не сам жизненный путь человека, а только основные количественные показатели этого пути: дата рождения, дата смерти, число шагов, вдохов и выдохов, количество заработанных средств и т.п. В этом смысле каждый человек при определении количеств всегда получает строго отмеренную ему долю. Поэтому в древние времена «богом» даже называли судьбу, долю человека, хотя это ограниченное воззрение. Качество жизни и внутреннее состояние определяется самим человеком в зависимости от выбранной духовной цели и формирующегося исходя из него горизонта событий. Как человек ни живет, он получает строго отмеренные ему Богом количества того или иного блага. Для тех же, кто стремится хитрить, желая получить все и немедленно, наступает предельный момент, когда судьба будто «отворачивается»: на практике же человек просто уже использовал предусмотренные для него свыше количества тех или иных благ.

В науке провидения, изложенной в гимнах древнеиндийского учения «Самаведы», речь идет о вечном, бескрайнем благе: только Бог может изменить количественные установления, связанные с судьбой. Вот почему важно постоянное стремление к Богу Святой Троице для всех, кто постигает небесное покровительство. Говоря проще, судьба – это весы, на которых отмерены количества блага или бед, и только Бог может переписать эти количества, но не Небесное Царство и не сам человек. А сам человек может изменить качество своего внутреннего состояния и согласно выбранной духовной цели улучшить духовное общение и окружение своей души. Часто древние поэты называли небесную семью «письменами души», подразумевая, что они написаны Богом, а также пишутся и самим человеком.

Сотрудничество Небесного Царства и человека является согласованным звучанием общего плана Творения, отражающим гармонию между вечностью и земным временем. В земной науке будущего, как и в небесной науке провидения, время будет рассматриваться как объемная сферически-вихревая функция, определяющая объем и интенсивность происходящего. Это становится ясным при проведении аналогии с музыкой.

В современной науке все интервалы времени одинаково «бесцветны» и объединены в общую последовательность. В музыке же каждое мгновение времени звучит по-своему согласно гармонии выстраиваемого аккорда. Протяжные мелодии напоминают причинно-следственные связи при плавных переходах от события к событию (от звука к звуку), обуславливаемых логикой общего звучания. А аккорды – это одновременно звучащие и не зависящие друг от друга события (звуки), созданные по правилам гармонии, согласно которым учитывается и логика голосоведения. И мелодии, и аккорды подчинены общей гармонии и звучанию. Также существует и два подхода ко времени: горизонтальный (количественный) и вертикальный (качественный); и два основных типа в психологии: прагматический и идеалистический. И только баланс между горизонтальными и вертикальными построениями, которые определяются соответственно Третьими и Четвертыми Небесами (легкие, селезенка), позволяет верно «видеть» время и озвучивать общую картину событий из настоящего, прошлого и будущего. Понятие о времени и чувство времени находятся у человека в области груди и солнечного сплетения.

Четвертым и Третьим Небесам соответствуют созвездия Водолея и Козерога. Люди, рожденные под этими созвездиями, как правило, были наделены даром небесного провидения. Таковыми были ученые-пророки прошлого: И. Ньютон, Е. Сведенборг, Фалес Милетский, А. Швейтцер. Вспомним здесь и Иисуса Христа (Который во все времена движет естествознание вперед, а соделанные Им чудеса через много лет станут обычными и объяснимыми явлениями), и струмицкую пророчицу Вангелию Пандеву Гуштерову, которая указала на основные вехи развития науки и общества в будущем, многие предсказания которой уже стали реальностью; и индийского ученого-пророка Парамахансу Йогананду, описавшего и давшего объяснение многим «чудесам» древневосточной мудрости.

Понятие же о вечности и о Божьем провидении находится над человеком и наитствует от небесного Отца сначала в разумение (в мозг), а затем и в дыхание (легкие). Небесная вечность ничем не ограничена. Поэтому мысли небесного провидения отличаются от земного предвидения. Мысли небесного провидения, возносимые в небесных гимнах, обращены к Богу и воспевают прекрасные миры вечной мудрости, Божьего Разума и постижения Божьей истины. Небесное провидение – это прошение о доброте, чтение молитв, в которых излагается прошение о райской жизни и об избавлении от ада.

В мыслях провидения Бог почитается как вечный Господин, щедро просвещающий разумение, как Отец Неба и как Сын чистой силы милости, всезнающий, Которому подобно все Небесное Царство. Господь истинного постижения, Бог принимает устремленные ввысь сияния истинных мыслей, которые подобны ярким звездам. Здесь истина поднимается во вдохновенных чувствах все выше, а постигаемая радость сияет в хвалах. Бог всегда вразумляет Небесное Царство, а Небесное Царство, совершая постижение, направляет Божьего посланника - вечный Божий Разум, совоспевателя истины.

Все постигающие Бога прославляют Его гимнами как сияющего над Небесным Царством, Его, - Господа Неба, Бога с огненным сиянием. Его всегда созерцает Небесное Царство, которое Он побуждает к содействию. Божье блистательное совершенство в Небесном Царстве видно отовсюду. Он – Тот, Кто побеждает вместе с Небесным Царством, всегда даруя провидение. В Божьей лучезарной свободе сияния обретают бескрайность, постигается истинный Разум. Бог пребывает над Небесным Царством, Он – бесконечен, Ему подобно вечное Небо. Небесное Царство постигает Его. Бог всегда дарует разумение яркими молниями-стрелами Божьего провидения, всегда утверждая истинный свет над Небом и в самих небесных мирах.

Таковы основные мысли провидения, оглашаемые небесными ангелами в вечных гимнах Божьего постижения. Причастность к высшему разуму в чувствах высшего вдохновения воспевается как истинное, вечное благо, даруемое Небесному Царству и всем, кто поставил своей целью постижение и совоспевание небесного Отца. Эта цель направляет душу человека к Божьему престолу, к постижению небесных и райских миров, а на земле дарует лучезарный в Божьем Разуме и вдохновенный в Пресвятом Духе ум, наполняющий сотворческой силой преображения все уголки человеческой деятельности и направляющий современную цивилизацию к духовному и просветительскому прогрессу.

Мысли провидения являются ключом к защищенности человека, открывающим нашу душу к Небесному Царству и замыкающим ее к аду. Небесное Царство трехчастно, и каждая часть едина в семи сияниях. Небесное Царство подобно солнцу, которое в недрах содержит эти три солнца, каждое из которых в свою очередь состоит из семи солнц - по одному от каждого уровня соответствующего раздела и светит бесконечностью сфер Божьего сияния. Каждое сияние - это Божья мысль, а каждое дыхание (пульсация) - это Божье чувство, которые являются одновременно и жителями Неба, и содружеством жителей Неба.

Бесконечность мыслей Божьего мира есть Божья свобода, и называется на Небе Сыном. Бесконечность чувств Божьего Неба есть Божье вдохновение, и называется на Небе Святым Духом. Небесное Царство дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего Разума. Дыхание Небесного Царства едино и живо в одном Создателе, являясь вдохновением и провидением, которые и составляют Небесное Царство.

Все Небо в духовном обозрении выглядит как бескрайний трехчастный водопад прозрачного как хрусталь сияния всевозможных неописуемых радужных оттенков торжественности и венценосности, излучающий подобные гигантскому яйцу радужные сферы. В этом водопаде верхний каскад состоит из яркого белого огня (похожего на всполохи молний), средний - из яркого желтого огня (похожего на солнечный свет), а нижний – из прозрачного огня (похожего на пламя горящего водорода как бы «в стекле»). Явление это столь необычно, ярко и восхитительно, что человеческий разум не в состоянии осмыслить его совершенство. Однако, если внутри человека выполнено основное условие открытого духовного зрения, то общение и обозрение небесного мира становится уже не столь необычным. Это условие заключается в следующем. Большинство современных людей душой смотрят на земной мир, а к Небу «повернуты спиной». Условие духовного видения как раз и состоит в том, чтобы повернуться духовным взглядом к истинам Божьего Разума и повернуться спиной к неоправданному рационализму и алчности.

Небесный мир (Небесное Царство) – это совокупность Неба, Рая и Божьего престола. Эти миры настолько высоки и далеки от нас, что человеку, тем более утратившему связь с Богом, нелегко постигнуть существование таких высот разума. Поэтому столь важно предварительное ознакомление с мыслями провидения, изложенными в древних священных книгах. Воспеваемые в учении «Самаведы» мысли провидения, в которых душа, еще будучи на Земле, посещает бесконечное число райских обителей, затем путешествует к многомощным вершинам Божьего престола, созерцает блеск гигантских молний, которые розетками рассыпаются вокруг ослепительного горнего света столь мощного, что душа начинает трепетать и вибрировать светом мировой гармонии. Провидение – это радуги из звезд, которыми усеяно вечно дневное, сияющее истиной высшее Небо, которым при должной внутренней работе и тренировках становится сознание человека. Оно ведет нас в Рай, помогая в совместном с небесными жителями сотворчестве освободиться от житейской «накипи» и, стряхнув с нас пыль рационализма, привести к пониманию извечных истин, радости и блаженству.

Это тем более важно, что люди, всю жизнь отдавшие ценностям преходящим, но вполне осязаемым, уходя с Земли, естественно, желают попасть в Рай, на Небо. По милости Бога они попадают туда, но там другие законы – те, которые в земной жизни эти люди отвергали, или ни во что не ставили. Тогда эти души испытывают сильную тоску, остановку дыхания и мучения до того сильные, что чувствуют в себе ад. В итоге они покидают Небо и размещаются в мирах, согласных с их земным мировоззрением. Вот почему важно еще на Земле постигать Божью истину, направлять свой духовный взгляд к Божьему смыслу и к небесным сокровищам, а душу располагать к истинным добродетелям, которые означают духовное неприсвоение чужой радости и чужого имущества, установление сокровищ небесной жизни над миром преходящих ценностей. Провидение же означает понимание и одобрение людьми, что все мы - Божьи, а не свои собственные, что все принадлежит Богу, и что Бог хочет для всех только блага.

Такой станет Земля в будущем, настанет время правды, называемое в древних книгах «золотым веком», когда люди отбросят властный и имущественный эгоизм, утверждая высшую истину, братство, дружбу, сотворчество. По приходу тех времен вместе с древними тайнами человеческой истории будут открыты двери Рая на земле, описанного в Библии как Едемский сад, - тщательно охраняемого тибетцами заповедника в Гималаях, в котором текут молочные реки и бьют ключи райской, живой воды.

Строение Неба, Рая семичастно, Божьего престола двенадцатичастно. Каждый каскад великого водопада имеет прекрасные, сияющие ступени, по расположению цветовых тонов напоминающих радугу, но не повторяющих радугу линейно (скорее, это напоминает двойную спираль из «спектров-ДНК»). В водопаде небесного мира течет серебряная вода, в водопаде райского мира течет золотая вода, а в верховинном водопаде течет платиновая вода. Водопады освещены ярким всеозаряющим светом Божьего Разума, струящимся из бесконечных, поющих солнц, которые наитствуют духовный путь для каждого человека (существа). Разумеется, речь идет не о физических звездах, а о духовных звездах, которые и передают духовной Вселенной мысли Божьего Разума.

Цель провидения в постижении небесного Отца и небесного мира с тем, чтобы добиться слияния своего разумения с Божьим Разумом (на основе Божьей истины) и слияния души с Пресвятым Духом (на основе милосердия). Такое «растворение» души в Пресвятом Духе возможно только при условии подготовленности сознания и направления его к постижению Божьего Разума: рационально косный ум, направленный согласно холодному расчету на захват чужого имущества и радости, звучит фальшиво в общем звучании небесного оркестра и, разумеется, на Небе существуют законы, очищающие общее звучание. В этом и состоит Божья работа Неба, Рая, Верховины и небесного Отца - вечного дирижера великого Творения. Осуществляется эта работа посредством Божьего Разума и Святого Духа при помощи мыслей провидения и совершенных чувств Божьей милости.

Напомним, что единство Первых-Третьих-Пятых-Седьмых Небес (сила-благо-милость-вдохновение) является небесными чувствами и воспевается как Божья мудрость. Она возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство Вторых-Четвертых-Шестых Небес (воля-радость-разумение) является небесными мыслями и воспевается как Божье провидение (Божья любовь). Она возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм.

Вечность Небесного Царства передается на землю в виде времени, каждый отрезок которого создается определенными молитвами на Небе. На Небе они поются вечно и постоянно. Понедельник и суббота создаются сияниями Четвертых (радость) и Первых (сила) Небес. Вторник и пятница создаются сияниями Вторых (воля) и Третьих (благо) Небес. Среда и четверг создаются сияниями Пятых (милость) и Шестых (суть) Небес. Небесные недели состоят из шести дней. Воскресенья на Небе нет.

Человек является земным прообразом Небесного Царства также сияет изнутри Небесным Царством и духовными солнцами, когда наши ум и душа направлены к постижению непреходящих истин. Так воспевающие мысли провидения благодарные певцы земли и Неба, продолжая в Пресвятом Духе род небесных мыслей и чувств, в определенный момент сами переходят на более высокий духовный уровень, где затем живут и продолжают духовное восхождение к Богу. Разумеется, провидение поддерживается благодетелями, бескорыстной взаимовыручкой.

Звезды Божьей истины являются метафорой Божьей свободы, провидения, доверия, красоты, согласия, продвижения, небесной мысли и разумения. Они излучают свет истины и рассеивают страх. Только чистое, небесное разумение дает людям настоящий, сущий, переходящий в вечность успех в жизни, а небесное провидение помогает нам восстановить утраченное равновесие.

По видимости духовными глазами небесный мир похож на земной с тем отличием, что соткан из ослепительного света Божьей истины и дышит Божьей милостью. В небесном мире также имеются пейзажи, горы, Небеса над Небом, реки, океаны, звезды. Правильнее называть Небо небесной Землей, а Рай, находящийся над Небом, - Небом Небес. Небесная Земля, тождественная низшему Небу, находится у Божьих ног - до пояса. Солнце Божьей славы, луна Божьей милости, атмосфера Божьего сотворчества и отождествление ближней к небесной Земле Вселенной является средним Небом, находится в Божьей груди и животе. Солнце славословия – это сердце Неба, а атмосфера сотворчества – это легкие Неба. Высшим Небом является небесная звездная Вселенная, океан Вселенной, отождествляемые с шеей, головой и глазами Неба. Над головой Неба находится Небо Небес, называемое Раем, который отождествляется с источником вечной жизни.

Божье разумение, радость и красота составляют единое целое. Его называют «живущим над горами Неба» и «пребывающим над горами небесной мудрости». Этими эпитетами также наделяют мысли провидения, - вершину земной мысли, наиболее приближенную к Небу. С Неба радость доставляет орел – символ совершенства и возрождения. Разумение, очищающееся в небесном океане, снова возвращается к постигающим Бога певцам, вдохновляя нас на новые мысли провидения.

Божье разумение определяется в небесных мыслях многочисленными эпитетами. Как сияния Божьего Разума вместе с Божьей радостью, это сияния, образованные от вечного воспевания: воспетые, чистые, очищающие, приводящие во вдохновение, постигаемые, воодушевляющие небесных героев. На эмоциональный «вкус» мысли провидения сладкие, медовые, они – прекрасные. Этими же эпитетами определяется и дождь небесного вдохновения, который приносят с Неба мысли провидения, а также чистые чувства милости, которые воспеваются к Небу. Истинное разумение позволяет проявиться Божьей силе содействия, приходящей как Святой Дух, а также направляет к цели силу содействия небесного Отца. Истинное разумение смотрит далеко, прозорливо, с мужественным взглядом - со взглядом героя. Оно Божественно содеятельное и подвижное, яркое, пламенное, жаркое, постоянно продвигающее, устремляющее, подобное в смысле свободы и устремленности быстрым небесным коням и птицам.

Особого внимания заслуживает эпитет разумения, как и небесной радости, «бодрствующее», «бодрое», «бодрящее» и «дарующее молодость», который подчеркивает, что люди молоды, пока молоды сердцем, умом и сияют творческим огнем. Небесное разумение постигается как вечное, всегда возобновляемое.

Связь истинного разумения с поэтическим и пророческим словом отражается эпитетами «вдохновенная», «одухотворенная», «мудрая». Этими эпитетами воспевается и небесный Отец. Он – совершенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу вдохновения.

Небесное разумение сияет белым, золотистым и желто-белым светом, сверкая. Цвет сверкания подобен сиянию яркого огня, солнца, молнии. Небесные мысли и радость подобны колеснице, бело-золотым коням Божьего постижения. В лучах Божьей свободы очищается воспеваемый ток разумения, всегда проходя через звезды из Божьего Разума, становясь чистым сиянием райской красоты. Этот главный момент в провидении Неба рассматривается как вознесение небесных мыслей и чувств и как вознесение всего человека. Отсюда и представление о вечном преображении в Божьем Разуме – преображении в истине. Представление о небесном мире Божьего Разума у древних описываются как яркое сияние: «Где миры, полные света» (IX, 113:9). Картина ослепительного мира вечности включает в себя сияние тока Божьего Разума во всех мыслях провидения, вдохновенных в Пресвятом Духе.

Провидение даруется Божьим Разумом, - оно носит милое Имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи подвиги на пути к новой, лучшей, райской жизни на Земле и к становлению души на более высокий духовный уровень. Оно многократно определяется эпитетом «преображающее ум» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца при дарении Им свободы и райской красоты для постигающих Его совоспевателей.

В заключении статьи приведем основные вехи духовной истории человечества, основанные на исследованиях ДНК-генеалогии, проведенных профессором Гарвардского университета А.А. Клесовым:
40 тыс. лет до н.э. – Рай на Земле в Тибете. Колыбель ангельского человечества. Первая Пресвято-Троицкая вера: люди живущие по непосредственному наитию от Бога.
40-12 тыс. лет до н.э. – миграция древних землян в Переднюю Азию и далее - до Балкан, образование новых племен и язычества.
12-4 тыс. лет до н.э. – обратная миграция народов в Азию, известная как переселение арийских, праславянских предков.
0–2 тыс. лет н.э. – явление Иисуса Христа, начало возрождения Пресвято-Троицкой единой веры древнего Тибета, становление христианства.
2000-2003 гг. и далее – освящение кафедрального храма Христа Спасителя на Руси и храма Святого Духа в горе Огражден (Болгария), начало эпохи Святого Духа, объединения славянских народов и Индокитая, начало Второго пришествия и наступления «золотого века» на Земле (через конфронтацию).

Василий-Григорий-Иоанновдень, 12 февраля 2009 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Что такое небесное провидение?
2 Что такое «братство семерых»?
3 Определите эпоху духовной науки и верующих ученых. Какова роль небесного провидения в ее становлении?
4 Каковы три раздела строения Небесного Царства? Назовите цветовые отождествления каждого раздела.
5 Назовите три части Небесного Царства. Перечислите функции каждой из трех частей Небесного Царства.
6 Что такое небесная семья человека?
7 Как выбранная человеком жизненная цель определяет горизонт событий и судьбу?
8 В чем заключается незримая роль небесной семьи человека в его судьбе?
9 Что зависит от самого человека в формировании горизонта своей судьбы?
10 Что не зависит от человека в формировании своей судьбы?
11 Определите науку небесного провидения. Чему подобна функция, определяющая горизонт событий?
12 В чем состоит необходимость и важность изучения человеком высших, небесных миров?
13 Каков самый большой дар от Бога?
14 Опишите сияния Божьего Разума и Святого Духа.
15 Дайте определение вечности и бесконечности Небесного Царства.
16 Что такое защитное поле человеческого организма (иначе называемое «тонкой энергетической структурой» организма) с точки зрения науки небесного провидения?
17 В чем отличие жизни небесных существ от жизни землян?
18 Что такое судьба? В чем заключается распространенная ошибка понятия о судьбе?
19 Кто может изменить судьбу?
20 Дайте определение времени как сферически-вихревой функции.
21 В чем состоит горизонтальный и вертикальный подходы к пониманию времени? Каковы небесные отождествления этих подходов?
22 Перечислите известных ученых-пророков, рожденных «под созвездиями» Водолея и Козерога.
23 Чем отличается небесное провидение от земного предвидения и прогнозирования?
24 Каковы основные мысли провидения? В чем их защитная функция для благой судьбы человека?
25 Опишите солнца Небесного Царства. Что такое сияния и пульсации духовных солнц?
26 Что такое Божья свобода? Как Божья свобода определяет мысли провидения?
27 Что такое Божье совершенство? Как Божье совершенство определяет чувства вдохновения?
28 Опишите Небо в духовном обозрении.
29 В чем заключается причина открытого духовного зрения (дара пророчества, истинного ясновидения)?
30 Определите важность предварительного ознакомления с мыслями провидения, изложенными в древнеиндийском учении «Самаведы», для посмертного вознесения души и утверждении ее в Божьих мирах.
31 Где находится Едемский сад на Земле?
32 Расскажите о «поющих» солнцах и водопадах небесного мира. В чем цель небесного провидения?
33 Что такое Божья мудрость и Божья любовь?
34 Расскажите, как вечность Небесного Царства передается на Землю в виде времен и времени.
35 Каковы отождествления Божьей истины?
36 Каковы отождествления каждого из семи Небес в «теле» вселенского человека?
37 Сияния каких Небес определяют небесное провидение?
38 Каковы поэтические образы небесного разумения?
39 Какое место занимает воспевание небесного разумения в древнеиндийском учении «Самаведы»?
40 Что такое небесное постижение?
41 Опишите горний путь небесного разумения.
42 Почему небесное разумение отождествляется со звездами Божьего провидения? Чем Божье провидение отличается от астрологии?
43 Перечислите эпитеты, сопровождающие небесное провидение.
44 Почему небесное провидение определяется эпитетом «Божьего ума и преображения» и сравнивается с «союзником при блистательных победах небесного Отца»?


СТАТЬЯ IX. О НЕБЕСНОМ СЛАВОСЛОВИИ
Эпоха Святого Духа наступила. В этих условиях особо велика роль славословия, воспеваемого на Небе небесному Отцу. Как определено, славословие является единением с Небесным Царством в Пресвятом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом. Славословие – это исполнение гимнов небесному Отцу, располагающее к душевной милости. Если учение Святого Духа, раскрывающее путь нравственного совершенства, является своего рода «дверью», открываемой нам на пути к новой, лучшей жизни, то славословие раскрывает смысл этого пути, даруя нам провидение и причастность к Божьему Разуму.

Неудивительно, что дорога, ведущая нас к установлению Божьего Царства на Земле, ведет к Небу, и по всему пути сияет красотой, радостью и разумением, которые дарованы нам Богом. В духовном вИдении они похожи на цветы, деревья, птиц, радуги и на всевозможную небесную красоту, обрамляющую белосияющую, хрустальную дорогу небесной вечности. Славословие является не столько методическим правилом, элементом службы, или рецептом, сколько великим произведением Неба, вдохновенного небесным Отцом. Естественно, что причастны к славословию только благодарные Богу люди, вдохновенные Его милостью и воспевающие чистую от гнева и злорадства хвалу.

Небесное Царство воспевает славословие вместе с людьми. Но к Богу возносятся не все хвалы, а лишь самые чистые, т.е. наделенные милостью в чувствах. У Неба для такой работы очищения людских слов, мыслей и эмоций имеется специальный фильтр, посредством которого и определяется, дойдут ли до небесного Отца наши хвалы и просьбы. Многие люди всю свою жизнь произносят хвалы, молят Бога об удовлетворении своих потребностей, но так и не бывают услышаны. Почему? –

Это происходит из-за внутренней и внешней нечистоты мыслей и чувств, среди которых люди пытаются достичь необходимых результатов с «применением» высших сил. На практике же их слова возвращаются назад на «дорабатывание» душевного состояния. А работа эта, - прежде всего работа над собой, заключается в избавлении от гнева, злорадства, неблагодарности и насильственном «взломе» и захвате даже необходимого. Таким образом, союз Небесного Царства и человека, провозглашенный, например, в Новом завете, заключается в перестраивании мышления на милость. Только такая просьба и хвала бывают услышаны на высшем Небе: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Евангелие от Матфея, гл. 5:23). Например, перед Богом важна не сила, а сила милости, и только в милости утверждены все достижения и благодетели. Другая же «сила», удерживающая власть, отбирающая чужое имущество не является силой, а является слабостью, которую, впрочем, до сих пор превозносят в человеческом обществе.

В целом это характеризует отсталость и невежественность человеческого рода даже в XXI столетии, и в этом смысле славословие Небесного Царства призвано помочь нам обрести необходимое равновесие на пути к Создателю. Славословие Неба помогает нам выйти на дорогу милости, благодарности и всепрощения, и, оставив властный и имущественный интерес, утвердить на Земле Божье Царство непреходящих, вечных ценностей.

Какова практическая польза от Небесного Царства на Земле? - Может быть, это лишь фантазия, необходимая для отвлечения церковью общественного внимания для достижения своих сиюминутных, житейских интересов? Славословие недвусмысленно утверждает, что истинной небесной церковью является искренняя (незаинтересованная в деньгах и власти) дружба благодарных Богу людей, которая прочна, подобно камню, в силу общей основы – веры и служению Святой Троице – небесному Отцу, Божьей истине (Сыну) и милости (Святому Духу). Церковь же, занимающаяся финансами и политикой, названа в «Откровении Иоанна Богослова» Вавилоном, великой развратительницей, в силу заигрывания ею с царями земли, которые образно передают нарушение небесного закона в пользу алчности, холодного расчета, скрытого гнева и всезахвата. Эти цари составляют дракона, тождественного человеческой империи и основам лицемерной государственности, а закон такого государства, навязывающий обман и ненависть, назван в «Откровении Иоанна Богослова» лжепророком.

Поэтому Небесное Царство на Земле, о приходе которого мы просим в каждой молитве: «Да придет Царствие Твое;» (Евангелие от Матфея, гл. 6:10) – физическая реальность духовной просветленности, которая помогает людям построить истинное общество истинного небесного сияния. Небесное Царство - это достигаемое на славословии состояние блаженства, которое дает небесная радость, и которую испытывают и вдохновенные Божьи поэты, и все благодарные Богу люди, пребывающие в небесной милости. Приход этого Царства чистой радости, которое является ярким светом каждой благодарной Богу души, возможен только на основе индивидуальной духовной просветленности, к которой и приводит славословие.

Истинно просветленные в Пресвятом Духе люди не имеют между собой противоречий, сходным образом относясь к различным сторонам повседневной жизни, а главное, - признавая и утверждая один порядок приоритетов: сначала - Бог Святая Троица, затем – Небесное Царство, и только после этого - внимание к решению земных вопросов. Славословие постоянно восстанавливает этот порядок внутри каждого благодарного Богу человека во всех сообществах и содружествах.

Разумеется, те, кто придерживаются обратного порядка, закономерно в итоге терпят крах. Этим объясняются войны, распад многочисленных империй, в том числе и «христианских». И только соблюдение и восстановление Божьего порядка в сообществах и содружествах, чему способствует воспевание славословия, на котором постоянно очищается радость и мышление людей, обеспечивает устойчивость и долговечность земных содружеств.

Соблюдающее Божий порядок земное сообщество может рассматриваться как продолжение Неба, Небесного Царства. Это представление об ослепительном Небесном Царстве вечного блаженства, иначе называемом «Совершенной небесной системой», поэты всегда воспевают в сияниях небесной радости на вечном славословии.

Но не все согласны, что главным во Вселенной является Бог – небесный Создатель, Святая Троица. Человеку свойственно ставить себя и свои интересы выше всего. Многие руководители в истории человечества обожествляли себя, впрочем, внешне не обозначая этого. Такими были и цари, и многочисленные патриархи. Не исключение - и наш век. К сожалению, нарушение Божьего порядка ведет к воцарению жестокосердного антихриста, и к итоговому столкновению между искренней дружбой и лицемерной политической государственностью.

Основной причиной, по которой Небесное Царство так и не наступило на Земле, является подмена силы милости грубой силой и, соответственно, подмена истинной радости радостью по поводу неблаговидных поступков и достижений. В этом смысле славословие исправляет создавшееся положение, возвращая все на свои места в Божьем порядке.

Славословие наряду с учением Святого Духа является тканью, из которой состоит все Небесное Царство. Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Небесного Царства в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в ряде случаев и разрушительным потоком (например, распад атеистического СССР в XX в.). Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с небесными вопросами веры и становления Царства Святого Духа, славословие изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке. Славословие помогает воскресить всего человека, воскрешая в нас Святой Дух, Который ранее был убит в душе ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, свойственных современной жизни.

Милостивые чувства составляют важнейшую часть славословия. Они, как считают в Небесном Царстве, очищают славословие, подобно фильтру, через который проходит ток радости в вечности воспевания Божьей славы. Средоточием свободы, сияния провидения, являются сознание, ум или сердце – в них соединены умственные силы человека. Очищаясь в Святом Духе, хвала воспевается в сияниях Божьей речи, преображаясь до степени слияния с Небесным Царством.

Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим Разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.

Святой Дух – это Дух Божьего вдохновения, успокоения, чистоты, милости, блага и совершенства (здоровья). Это Дух объединения, единодушия и коллективной жизни. Святой Дух является Духом веры в Бога, небесного воодушевления. И воспеваемые в сердце благодарных людей хвалы Богу, очищаясь в чистоте чувств духовной водой, которой является милость и Святой Дух, таким образом, возносятся к высшему Небу, примыкая к нему как новые небесные существа. Так воспевающие славословие благодарные певцы земли и Неба, продолжая в Пресвятом Духе род небесных мыслей и чувств, в определенный момент сами переходят на более высокий духовный уровень, где затем живут и продолжают восхождение к Богу. Разумеется, славословие поддерживается благодетелями, бескорыстной взаимовыручкой.

Солнце Божьей славы является метафорой Божьей свободы, провидения, доверия, красоты, согласия, продвижения, небесной мысли и разумения. Оно излучает свет истины и рассеивает страх. Только чистая, небесная радость дает людям успех и дорогу в вечную жизнь, а небесное славословие помогает нам восстановить утраченное равновесие.

По видимости духовными глазами небесный мир похож на земной с тем отличием, что соткан из ослепительного света Божьей истины и дышит Божьей милостью. В небесном мире также имеются пейзажи, горы, Небо Небес, реки, океаны, звезды. Правильнее называть Небо небесной Землей, а Рай, находящийся над Небом, - Небом Небес. Небесная Земля, тождественная низшему Небу, находится у Божьих ног - до пояса. Солнце Божьей славы, луна Божьей милости, атмосфера Божьего сотворчества и отождествление ближней к небесной Земле Вселенной является средним Небом, находится в Божьей груди и животе. Солнце славословия – это сердце Небес, а атмосфера сотворчества – это легкие Небес. Высшим Небом является небесная звездная Вселенная, океан Вселенной, отождествляемые с шеей, головой Неба. Над головой Неба находится Небо Небес, называемое Раем, который отождествляется с источником вечной жизни. А еще выше, над Раем, находится бесконечный мир Божьего престола (Верховина).

Какова предыстория создания гимнов славословия, изложенных в книге «Славословие. Лев»? – Книга «Славословие. Лев» создана на основе древнеиндийских текстов «Ригведы» - сокровенных гимнов, которые передавались древними людьми из поколения в поколение. У «Ригведы» была богатая предыстория. Это предыстория не самой даже «Ригведы», а создавшего ее народа.

Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков славян, индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению славяно-индо-иранской языковой и культурной общности. Современное название «Иран», например, так и переводится с иранского языка - «распространение ариев». Название славян же происходит от смыслового «прославляющие Бога».

Согласно последним исследованиям в ДНК-генеалогии, проведенным профессором биохимии Гарвардского университета А.А. Клесовым, установлено, что арии, они же и праславяне, говорили на одном арийском (ведийском), древнеславянском языке. Русский язык и родственные ему балтийские языки  ближе всех к санскриту, а балто-славянские языки являются основой индоевропейских языков.

ДНК наших современников показывают, что наиболее древние корни ариев, давностью двенадцать тысяч лет, находятся в Сербии, Косово, Боснии, Македонии, Болгарии, на Балканах. Через шесть тысяч лет род ариев расширился на северо-восток, НА СЕВЕРНЫЕ КАРПАТЫ (НЫНЕ ЧЕРНОВЦЫ, БУКОВИНА, НАХОДЯЩИЕСЯ НЕДАЛЕКО ОТ ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ЦЕНТРА ЕВРОПЫ), ОБРАЗОВАВ ПРАСЛАВЯНСКУЮ, ТРИПОЛЬСКУЮ КУЛЬТУРУ, И ПОЛОЖИВ НАЧАЛО ВЕЛИКОМУ ПЕРЕСЕЛЕНИЮ НАРОДОВ В 4-3 ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н.Э. Этот род пришел на ближний север и восток – на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Белоруссии, России. Этот же предок дал потомство, живущее в настоящее время по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся до юга Аравийского полуострова и Оманского залива.

Потомки того же предка, с тем же гаплотипом в их ДНК, прошли до южного Урала, четыре тысячи лет назад и построили там поселения, - некоторые из них получили название Аркаима, Синташты и страны городов, и под именем ариев ушли в Индию и Иран, принеся туда три с половиной тысячи лет назад праславянские гаплотипы. Прародиной «индоиранцев», ариев, праславян являются Балканы. Именно потомки ариев-праславян принесли арийские языки в Индию и Иран, причем времена появления этих языков в Индии и Иране, установленные лингвистами, полностью согласуются со временем прихода туда потомков праславян.

ДНК-генеалогия показывает, что прародиной самих «индоевропейцев» является Передняя Азия и Тибет, на которых они жили сорок тысяч лет назад. Мигрируя на запад, достигнув Балкан и обосновавшись на них, общий предок двенадцать тысяч лет назад начал обратную миграцию на восток. По времени и месту детально прослеживается, как шла миграция ариев между шестью и четырьмя тысячами лет назад на северные Карпаты и далее на север. Обоснованно предполагается, что арии возвели монументы Стоунхенджа.

Установлено, что русские и украинские славяне имеют общего предка, жившего четыре с половиной тысячи лет назад, и что этот же славянский предок является и предком индусов того же рода ариев, которые оставили нам собрание гимнов «Ригведы», и потомки которых насчитывают сейчас в Индии не менее ста миллионов человек. Индийские потомки продолжили род праславянина, жившего около четырех тысяч лет назад. Показано, что арийские, праславянские языки являются первичной основой и европейских языков, и санскрита, и «индоевропейских» иранских языков.

Колебание миграции древних народов от Тибета до Балкан, и обратно – от Балкан в Индию привело к современному заселению Евразии различными народами. Но всех нас – и древних, и современных людей объединяет великое начало, которым стало славословие «Ригведы», в котором запечатлены воззрения древних на устройство Небесного Царства и на связь небесной и земной жизни. На славословии мы узнаем о нашей древней истории, о наших корнях и в небесном пении постигаем многие удивительные загадки современной жизни человека. Например, что желток яйца символизирует Божий Разум, а белок – Святой Дух, и что яйцо символизирует Вселенную, хранящую зародыш всего живого. Просматривая далее, что солнце – это желток яйца, а атмосфера – белок мы открываем наши духовные, пророческие глаза, видя за внешней стороной вещей их глубинную, внутреннюю суть.

Переработанные в Пресвятом Духе, тексты славословия «Ригведы» возвращают нас к Божьему бытию, к истокам Творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, радости, чистоты и внутренней свободы.

Илииндень, 2 августа 2007 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Что такое небесное славословие?
2 Какова дорога небесного славословия?
3 Какие хвалы могут быть вознесены к Богу, а какие не могут подняться к Нему? Какова роль Небес как фильтра для отделения истинных похвал от формальных?
4 Почему многие просьбы людей к Святой Троице не бывают услышаны?
5 Перечислите задачи небесного славословия.
6 Какова практическая польза от Небесного Царства на Земле?
7 Каков Божий порядок приоритетов на Земле? Что такое Небесное Царство на Земле?
8 В чем заключается нарушение Божьего порядка? Кто такие нарушители Божьего порядка?
9 В чем состоит воскресительная функция небесного славословия?
10 Что такое Небесное Царство? Как устроено Небесное Царство?
11 Какова роль Святого Духа при исполнении небесного славословия?
12 Какова роль Божьего Разума при исполнении небесного славословия?
13 Какова предыстория создания гимнов славословия, изложенных в книге «Славословие. Лев», составленной на основе древнеиндийского учения «Ригведы»?
14 Какова история ариев?
15 Расскажите об исследованиях в ДНК-генеалогии, раскрывающих древнее родство славян и народов Азии.
16 Опишите миграцию народов на территории от Тибета до Скандинавии и обратно. Укажите основные даты, характеризующие перемещение «славяно-тибетских» народов.


СТАТЬЯ X. О НЕБЕСНОМ СОТВОРЧЕСТВЕ
Небесное сотворчество – это совместная духовная работа человека с жителями небесного мира (ангелами, чистыми предками). Сотворчество наряду с гармонией и провидением является одним из Небес, которые тождественны Божьей мысли и сияниям золотого цвета.

Человек – небесное создание и поэтому, хотя и не осознает этого, но всегда мыслит, творит и действует вместе с духовным миром. При небесном сотворчестве около человека находится Рай - Небо Небес, расположенное над семью Небесами. Рай, как и Небо, имеет семеричное строение и исполнен сияниями Божьего Разума (Сына). Рай есть недра Неба, первочеловек небесной Вселенной золотого сияния, окруженный подобно одежде белыми небесными сияниями. Образно Рай сравнивается со стоящим в недрах солнца Божьего Разума сверкающим человеком, в то время как это солнце окружено Небом и облаками. Поэтому Рай также называют солнцем Божьей славы, колесницей Божьей славы, солнцем Божьего разумения и провидения.

Небесное сотворчество, как и небесная радость, в целом характеризуя Четвертые Небеса (легкие и сердце), постоянно возрождают человека, с чем связано их воспевание как зародыша, юного существа, смеющегося ребенка. Небесное сотворчество воспевается как чистое, прозрачное, ясное, мгновенное, всегда очищающее, сверкающее как молнии Божьего провидения. Оно даровано как истинный свет Божьей истины поэтам-пророкам, само являясь поэтом-пророком. Его возносят к Небу, прося, как и небесную радость, стать вестником славословия. Небесное сотворчество является средоточием положительных мыслей и чувств – это высшая свобода, понимание, проблеск высшего знания и вечная жизнь, которые и воспеваются в мыслях провидения благодарного Неба.

Мысли провидения - это различные варианты одного содержания – радостное, неописуемое и метафорическое воспевание Божьей вечности. Небесное сотворчество является выражением благословенной мыслительной субстанции, в которой воспевают мыслительный ток, тесно связанный с дыханием человека. При этом связь сотворчества и Рая обозначает одновременно и благодетели, и помощь, в которых воспевают ток дружелюбия, и самый ток, и Божий Разум, отождествляемый с вечной жизнью.

Чистое сотворчество и творческое озарение живет в небесных молниях, которые отождествляются с легкими и всей дыхательной системой. Как ветер небесных мыслей небесное сотворчество высоко возносит мыслительные течения, дарует громоподобие, преображая и просветляя облака небесных чувств.

Процесс небесного сотворчества внутренне сложен и происходит следующим образом. Люди, разговаривающие и поющие вместе с небесными ангелами, видят и все, что есть на Небе, через посредство небесного света, в котором находится наша душа. Так же и ангелы видят через нас то, что есть на земле, потому что в постигающих Бога людях Небо соединено с природным миром, и природный мир соединен с Небом. Когда ангелы обращаются к человеку, они соединяются с ним до полного убеждения, что все, принадлежащее человеку, принадлежит им, и не только все, относящееся к его речи, но и все, относящееся к его слуху и зрению. С другой стороны, и сами люди убеждены, что все полученное нами по наитию от ангелов Небесного Царства есть наше собственное.

Таково было соединение небесных ангелов с древнейшими жителями Земли. Поэтому и времена те назывались «золотым веком». Так как древние люди признавали Божье начало в человеческом образе («видели Бога в каждом живом существе» – см. переработку «Упанишад» – «Учение. Телец») и, следовательно, признавали Бога, то они разговаривали с небесными ангелами, как с подобными себе, и, в свою очередь, НЕБЕСНЫЕ АНГЕЛЫ (НЕБЕСНЫЕ СИЛЫ) РАЗГОВАРИВАЛИ С НИМИ КАК СО СВОИМИ. Таким образом, в тех и других Небесное Царство и природный мир составляли одно целое.

Но после этого времени люди постепенно удалялись от Небесного Царства, начав любить себя более Бога и земной мир более Небесного Царства. Вследствие этого люди начали познавать радость любви к себе и к миру раздельно от небесной радости, и, наконец, разделение это дошло до того, что люди перестали знать об иной радости: тогда человеческие души, которые ранее были открыты к Небесам, закрылась к ним, а открылись к миру человеческие тела. В этом состоянии люди находятся в свете относительно всего мирского и во тьме – относительно всего небесного.

После тех времен редко кому случалось разговаривать с небесными ангелами (силами), но было несколько людей, которые говорили с духами, находящимися около земли: поскольку душа и тело человека таковы, что они обращены или к Богу, как их общему сосредоточию, или в противоположную от Бога сторону. Душа, обращенная к Богу, обращена и к Небесному Царству, а душа, обращенная к самому человеку, меркантильно и эгоистично обращена к миру: в последнем случае ей трудно возвыситься; однако, Бог, по милости и по возможности возвышает ее, обращая к тому радость человека, совершая это через истины Божьего Слова.

Таким способом Бог говорил с пророками, через посредство которых было написано Слово. Он не говорил с ними, как с самыми древними жителями Земли, т.е. непосредственным наитием в их душу, но через посредство посланных к ним духов, которых Он исполнял Божьим присутствием и которым Он таким способом внушал слова переданные ими пророкам. Это было посредственное внушение, а не непосредственное наитие, а так как слова исходили непосредственно от Бога, то они все исполнились Божьим началом и заключают в себе внутренний, духовный смысл, который таков, что небесные ангелы постигают эти слова в престольном, райском и небесном их смысле, а люди – в природном: так Бог посредством Слова соединяет Небесное Царство и природный мир.

Находящиеся около земли духи от Божьего присутствия исполняются Божьим началом следующим образом: дух, которого Бог исполняет им, убежден, что он – Сам Бог и что все слова его Божьи, - и это продолжается, пока он не выскажет всего, что ему следует сказать, после чего он замечает и осознает, что он – дух, и что говорил не от себя, а от Бога.

Содружество ангелов и чистых предков с человеком осуществляется следующим образом. Когда ангелы обращаются к человеку, они убеждены, что речь этого человека есть их собственная и что другой у них нет; это происходит оттого, что они тогда знают и употребляют речь человека, а не свою, о которой и не помнят; но как только они отходят от человека, они возвращаются к своей небесной речи и ничего не знают о человеческой.

То же бывает со всеми, кто находится в обществе ангелов и в одинаковом с ними состоянии: мы говорим с ними их речью и ничего не знаем о своей, о которой даже и не помним; но как только мы перестаем быть в их обществе, то возвращаемся к своей речи.

Когда духи или ангелы обращаются к человеку, то могут говорить с ним издалека так же звучно, как и изблизи; но когда они отворачиваются от человека и говорят между собой, тогда он ничего не слышит из их речи, хотя бы разговор происходил возле самого уха. Из этого ясно, что всякое соединение в духовном мире зависит от взаимного обращения сторон.

При этом несколько ангелов вместе могут говорить с человеком и человек – с ними; для этого они посылают от себя какого-нибудь ангела к тому человеку, с которым хотят говорить; посланный ангел обращается к этому человеку, а остальные ангелы к посланному, сосредотачивая в нем все те мысли, которые он должен передать; в это время ангел этот убежден, что он сам говорит, а с другой стороны, и остальные ангелы убеждены в том же: таким образом, соединение одного ангела с несколькими совершается также посредством взаимного обращения сторон.

Ни одному ангелу и духу не позволяется говорить с человеком по своей памяти, но только по памяти самого человека. Ангелы и духи, подобно человеку, одарены памятью; но если бы ангел говорил с человеком по своей памяти, то человек все мысли свои в этом состоянии непременно отнес бы к себе, в то время, как они принадлежат ангелу: это как бы воспоминание о вещах, о которых, однако, человек никогда не слышал и которых никогда не видел (отсюда появилось и учение о реинкарнации душ – прим. сост.). Вследствие этого у некоторых людей составляется понятие, что после нескольких тысяч лет они вернулись к своей прежней жизни и ко всем ее деяниям, а у иных – что они уже действительно возвратились; они вывели это заключение из того, что им иногда случалось как бы вспомнить о вещах, о которых они, однако, никогда не слышали и которых никогда не видели: это происходит вследствие влияния околоземных духов, из собственной их памяти, на мысли людей.

Небесное сотворчество напрямую связано с дыханием человека, а поэтому и духовным состоянием земной атмосферы. Мысли провидения заполняют воздух и направляют людей к будущему. Это происходит как по отношению к земному сообществу в целом, так и в случае каждой отдельно взятой души, которая после оставления ею физического тела переходит в духовный мир. При этом, души, находящиеся в потоках Божьего провидения и разумения возносятся к Небу и еще выше, - вплоть до Верховины (Божьего престола), а души находящиеся в оковах собственного рационализма, остаются в околоземном пространстве.

Небесное сотворчество наступившей эпохи Святого Духа возвращает людей к золотому веку, поскольку постижение мыслей Божьего провидения ведет нас к непосредственному наитию Божьих истин. При этом современные земляне, по смерти плотного тела получая возможность взойти выше в ангельский мир, определяют все более высокие духовные устремления остающихся здесь, незримо влияя на дальнейшие судьбы. В этом и состоит основной смысл сотрудничества Бога и человека.

Гимны древнеиндийского учения «Самаведы», составленные согласно небесному славословию, поются довольно сложно, с большим числом украшений. Написаны они совершенным, небесным стилем письма и стихосложения. Одно слово распевается на несколько нот, число тонов соответствует двенадцати небесным народам в их различных вариациях. Пение небесных гимнов – это непростое интонационное искусство передачи лучевых «кружев» различных сияний. Они направляют чувства к самому щедрому дару милосердия – здоровью, передача которого осуществляется лишь в сотрудничестве с невидимыми обычному глазу мирами.

Небесное сотворчество открывает духовное зрение. Постигающие Бога люди могут легко выйти из физического тела, путешествуя в многомерных пространствах и временах, видеть духовные сияния, золотистые и серебристые облачка духовного «пара» и «биоплазмы». Сотворчество с Небом открывает легкое улавливание и владение интонацией, открывает истинный слух, когда постигающие начинают слышать в обертонах и в цвете, а также улавливать ультразвуковые вибрации. Наиболее близка к этим величавым распевам Небес земная колокольная гармония и гармония медленно, но мощно распевающих звуки церковных хоров.

Небесное сотворчество развивает человеческие разумение и душу, направляя их к Божьему Разуму и к Пресвятому Духу соответственно. Душа получает возможность слиться с бескрайним океаном вечного света, постигая и Небо, и Рай, и Верховину (миры Божьего престола). В Писании древних людей небесный мир назван «Трижды Семью», потому что три его, подобных водопадам и озаренных духовным солнцем великих звездных каскада - Небо, Рай и Верховина имеют по семь ступеней каждый. В каждом каскаде седьмая ступень высшая, а шесть нижних также разделены на три части, образуя небесные супружества: три супружества Неба, три супружества Рая, три супружества Верховины. Соответственно, каждый каскад сам состоит из трех супружеств.

И если небесная радость отождествляется с сердечно-сосудистой системой и созвездием Льва, то небесное сотворчество отождествляется с дыхательной системой и созвездием Водолея, эпоха которого наступила со второй половины XX столетия. С этого времени мы стали свидетелями развития реактивной техники, телевидения, запуска первого искусственного спутника Земли, - люди вышли в открытый космос, впервые ступили на Луну, в атеистических странах возродилась вера, знаменуя переход к духовно совершенному человечеству. Конечно, этими успехами земляне обязаны Божьему Разуму, Святому Духу и Небесному Царству, постоянно дарованными небесным Отцом людям.

Теперь мы на пути к становлению Божьего Царства на Земле, Которое также может быть утверждено только в союзе с Богом на основе небесных законов и высшей мудрости. Человечество на пути к всемирному братству на основе единого духовного учения и единой, истинной веры в Бога. Мы выходим на путь чистоты, ангельства, сотрудничества с высшими, небесными силами и более развитыми по разуму, чем земная, цивилизациями. После критического периода, описанного в Апокалипсисе Иоанна Богослова, наступит благоприятный поворот в общественной жизни, новые открытия, изобретения, имеющие духовную основу. В свою очередь, новые открытия в науке поведут людей к духовности. Мы уже стали свидетелями изумительных событий, атмосферных аномалий и летающих солнц, в которых путешествуют небесные силы. Человечество ждет одухотворенная, просветленная жизнь, освобождение, видение знаний из будущего, слияние науки, культуры и веры. Будут сделаны важные открытия в науке многомерных пространств и времен, раскрыты многие небесные загадки, а также тайны истории земного человечества. В свете будущих открытий можно сказать, что космическая эра на Земле еще и не начиналась. Говоря более строго, речь идет о небесной, Свято-Троицкой эре межзвездных, надвременнЫх путешествий и познания (начало ок. 2050-2080 гг.). В смысле небесного сотворчества и наука, и искусство не имеют временнЫх границ. Они изучают и описывают вечность и сами вечны, далеко заглядывая и в прошлое, и в будущее. А обязаны мы этим нашему Создателю, Богу, Святой Троице – небесному Отцу, Божьему Разуму (Сыну) и Святому Духу.

Небесное сотворчество, отражающее связь человеческого ума с Божьим Разумом в содружестве с небесными мирами, располагает нас к равноправию во всем, к ведению совместных проектов и дружбе, к поиску истины, который обеспечивается чистой от эмоций мыслью, трезвым, отстраненным суждением, умением видеть суть без преувеличений и корысти, четкостью тезисов, опережающих время. Эта кристальная ясность ума даруется людям посредством Четвертых и Шестых Небес, а также всех вышестоящих над ними небесных миров. Сияния небесного сотворчества лилово-золотистого света привносят новый взгляд на устоявшиеся вещи и являются основным двигателем земного прогресса.

Основные пути, согласно которым Бог в небесном сотворчестве направляет людей следующие: понимание, что Божье Слово ведет все знания, утверждая сотворчество, созидание и расширение границ любого научного метода, утверждая создание новой ультрафизической концепции света и картины мира, научное изучение духовного «поля ауры», сближение веры и науки, открытие новых источников энергии при изучении многомерных пространств и времен, становление ультранауки (ультрамедицины, ультрахимии, ультраастрономии, ультрафизики), коррекция генофонда землян, обеспечивающая в будущем освоение людьми «чудесных», «надчеловеческих» способностей, утверждая объединение человечества с космическими расами на основе Свято-Троицкой веры, открытие слуховых рецепторов в глазах и многое другое.

Божье сотворчество является нам в каждой строке древнего Писания, в котором речь идет о Создателе и Небе. Небесное сотворчество связано с вознесением ветра небесных мыслей – дыхания Божьего Разума и Святого Духа, Которых постигают, совершая небесные благодетели.

В основе всех мыслей небесного сотворчества лежит вечное содействие Неба. Совершенное Божье сотворчество, в котором постигаются мысли провидения, называется «пространством небесных мыслей». Вечность, в которой воспетый свободно ток разумения проходит через фильтр-цедилку истинного света из овечьей шерсти облаков Божьего Духа, на которой остаются все лишние для Неба элементы, считается центральной на постижении: провидение вечности называется вечной жизнью. Все небесное воспевание пронизано игрой на различных образованиях слов «чистота», «очищение», которые являются небесным музыкальным ключом ко всему воспеванию.

Гимны небесного провидения, записанные в древнеиндийском учении «Самаведы», дают представление о небесном сотворчестве. Это позволяет восстановить его ход в вечном воспевании на Небе. Небо, воспевающее гимны, постоянно переходит к метафорическому и символическому изображению вечности, снова возвращаясь к уже сказанному. Поэтому различить линейную последовательность небесного содействия в этом пестром, сияющем калейдоскопе всегда сложно. Небесное сотворчество воспето в мыслях провидения как небесная мысль. Начиная с воспевания тока сотворчества во вдохновенной свободе и в чувствах высшего вдохновения, его продолжают воспевать, совершая благодетели и вкушая напиток вечной жизни. Это во многом определяет схожесть небесного сотворчества и небесной радости. И как дыхание, наполняет организм жизненной силой через кровь, так и небесное сотворчество питает душу человека, будучи усвоенной в мыслях истинной радости и через действия истинной радости.

Об истории небесного сотворчества мы узнаем из гимнов: мысли провидения приносят ее с высшего Неба. Оно отождествляется с ветром небесного разумения, с истиной. Небесное сотворчество наделяют эпитетами, характерными для воспевания небесного Отца, называя его «обновляющим жизнь» и «освобождающим вдохновение».

Содержание гимнов небесному Отцу, в которых постигается Его Разум, в высшей степени многозначно, учитывая, что на сияниях Божьего Разума (Сына) выткана вся фактура небесного многоголосья, выстроено все Небесное Царство. Гимны небесного провидения напоминают протяжно воспеваемые полифоничные песнопения-вариации на одну тему – воспевание Божьей истины. Это чистое сияние и определяет небесное сотворчество. При этом все небесные существа и благодарные Богу люди постигают только сияние небесного Отца, прославляя Его вселенские подвиги.

Для сияний Божьего сотворчества показательно, с помощью каких глаголов описываются содействия небесного Отца и Небесного Царства в отношении всего Творения. Гимны провидения воспеваются во вдохновении, в котором они становятся благодатны. В них возносят токи сотворчества во вдохновенной Божьей свободе. Беря начало в Божьей свободе, преображаясь в мысли провидения, токи вечного дыхания очищаются через цедилку Неба, очищаются в милости, благе, в молоке Святого Духа, всегда возносятся на Небо в сосуды (сияния) благодарного Творения. Бога воспевают, - Он вдохновляет, дарует радостное воодушевление и прилив сил. Воспевая радость при совместном творчестве, постигающие Бога певцы «доят» Небо подобно корове, а Небо «доится» дождем Божьей милости.

Сотворчество, будучи небесным, сверкает ясностью, доится молоком милости, медом благодетелей для постигающих Бога. В этой связи постоянно упоминается сияние небесного сотворчества, под которым понимается сверкающие молнии на Небе, подающие свет мыслей провидения. И если небесная радость тождественна солнцу и большим магнитным силам, то небесное сотворчество является духовным электричеством, наполняющим и питающим умственную и словесную энергию человека.

После того, как ток разумения воспет, он начинает двигаться к высшему Небу и к небесному Отцу. Разумение восходит, возносится, струится, освежает, растекается кругами (сферами, вихрями, спиралями), бежит, торопится, спешит, сверкает. Оно проникает на Небо Небес, усаживается в небесных мыслях и чувствах. Все эти продвижения согласованы с небесным Отцом, Который приводит сотворчество к продвижению, постоянно дополняя и формируя Небо, освобождает, мчит, вдохновляет, ускоряет. Он направляет его, проводит и дарует. Небесный Отец также дарует вдохновение, возносящее разумение к Небу.

Центральный момент небесного сотворчества – очищение разумения: не каждая земная мысль может быть уместна на Небе. Поэтому разумение проходит через сито истины и вдохновения, которые передаются образами света и облаков соответственно. Истина – Шестые Небеса, отождествляемое с мозгом и мыслями, а милость – Пятые Небеса, отождествляемые с горлом, ушами и чувствами. Мысли сотворчества проходят сортировку, при которой для Неба отделяются лишь истинные, праведные мысли, свободные в Божьем Разуме. А среди чувств для Неба сохраняются лишь вдохновение и милость, свободные в Пресвятом Духе.

Разумение очищается, и его очищает Небо, черпая вдохновение в сиянии небесного Отца. Бог дарует при этом участникам постижения дождь небесного вдохновения, небесное счастье, богатство вечной жизни. Разумение очищается потоком с Неба, сотнями потоков небесных чувств.

Описания восхождения небесного разумения всегда мощны: небесные мысли подают голос, громко воспевают, поют, шумят как небесные реки, гремят как Небо. Небесный Отец постоянно называется Громовержцем, дарующим молнии мыслей провидения и небесного сотворчества.

Небесное сотворчество изображается как истина и как тройка белых коней мыслей провидения, как «роза из молний». Небесное сотворчество лилового, сиреневого (фиолетового) сияния, а, будучи очищенным, одевается в одежду белого водного сияния, соделывая благодарные чувства своим праздничным нарядом. Поэты «одевают» сотворчество в совершенство и милость воспеваемых чистых чувств.

Подобно небесному Отцу и Божьему Разуму, Божье сотворчество ярко сверкает, оно, как молнии Божьего престола, находится надо всем. Посредством сотворчества с Небом в человека проникает истинный свет, Божье сотворчество зажигает его, возрождает высокий свет Неба, светлые пространства небесных мыслей, звезды вечной истины в водах Неба. Подобно молниям Божьего провидения небесное сотворчество, называемое также высокой горой, снежной вершиной и небесным человеком, смотрит вниз на землю постигающих Бога, озирает все вокруг, рассматривает, замечает и воссоздает продвижение. Небесное сотворчество, как и провидение, всегда бодрствует, наблюдая за небесными обетами, за общиной небесных мыслей и чувств.

Небесное сотворчество, вслед за мыслями Божьего разумения, является инструментом, посредством которого Бог воскрешает дружелюбие и устойчивость в человеке, даруя небесное вдохновение и провидение. Им Бог возрождает пространство мысли, Небо в человеке, объединяет миры небесных мыслей и чувств, освобождает источники вечного вдохновения. Небесное сотворчество навевает духовную свежесть, которая воскрешает юность и доверие, всегда постигает вечность, воспевает Божье совершенство, оглашает истину, бескрайность, провидение.

Истинное сотворчество позволяет проявиться Божьей красоте содействия, проявляющейся через Божий Разум, а также направляет к цели силу содействия небесного Отца. Истинное сотворчество смотрит далеко, прозорливо, с мужественным взглядом - со взглядом героя. Оно Божественно содеятельное и подвижное, ясное, подобное молнии, мгновенное, постоянно продвигающее, устремляющее, возносящее, подобное в смысле устремленности быстрым небесным коням и птицам.

Особого внимания заслуживают эпитеты небесного сотворчества как «бодрствующее», «бодрое», «бодрящее» и «дарующее молодость», которые подчеркивает, что люди молоды, пока молоды сердцем и дыханием, радостью и сияют творческим огнем.

Связь истинного сотворчества с поэтическим и пророческим словом отражаются эпитетами «вдохновенное», «одухотворенное», «мудрое». Этими эпитетами воспевается и небесный Отец. Он – вдохновенный поэт, Который умножает и заостряет поэтическую силу разума.

Небесное сотворчество сияет сиренево-белым, золотистым и желтоватым сиянием. Цвет сияния подобен сиянию молнии и северному сиянию. Сияние это хрустально прозрачное. Небесные мысли и сотворчество подобны колеснице, бело-золотым коням славословия. В молоке Святого Духа очищается воспеваемый ток разумения, всегда проходя через Небо из Божьего вдохновения, становясь чистым напитком вечной жизни. Этот главный момент при постижении истины рассматривается как воскрешение небесных мыслей и чувств и как воскрешение всего человека. Отсюда и представление о вечном возрождении в Божьем Разуме – возрождении в истине. Представление о небесном мире вечной жизни у древних описываются как яркое сияние: «Где миры, полные света» (Ригведа IX, 113:9). Картина ослепительного мира вечности включает в себя сияние тока небесного сотворчества во всех мыслях провидения, вдохновенных в Пресвятом Духе.

Небесное сотворчество называют «живущим над горами Неба» и «пребывающим над горами небесной мудрости». Этими эпитетами также наделяют мысли провидения, - вершину земной мысли, наиболее приближенную к Небу. С Неба сотворчество сходит молниями – символом Божьей истины и человечности. Сотворчество, очищающееся в небесном океане, снова возвращается к благодарным певцам, вдохновляя нас на новое постижение истины.

Божье сотворчество отождествляется с быстротой коней, победностью небесных колесниц, стремительностью бега, преодолением препятствий и с заслуженным вечным счастьем.

Небесный Отец одновременно является и руководителем, и Господином Небесного Царства, Царем. Он управляет Небесным Царством посредством истины, многочисленными сияниями которой являются сотворчество и продвижение. Во всем Небесном Царстве разумение постигает Бога, утверждая жизнь, что и понятно, поскольку разумение направляет все жизненные устремления. Разумение, а после него и радость, является духовной субстанцией, определяющей законы пространства, времени, притяжения и отталкивания. Небесный Отец просвещает постижение, дарует преодолеть препятствия на пути к победе, воспеть благодарные хвалы вместе с Небом, воскрешает небесную жизнь посредством Божьего Разума, Который постигается в мыслях провидения.

С небесным Отцом сотворчество связано еще и потому, что Он – единственный даритель напитка вечности и вечной юности. Сотворчество с Богом возносит в Рай, даруя проникнуть в дыхание Неба. В небесном сотворчестве Бог омолаживает и вразумляет нас, проявляя бескрайнюю, вечную щедрость. Сотворчество – друг, соратник Неба и благодарно постигающих Бога существ, союзник небесного Отца, стоящий с Ним на одной колеснице постижения и освобождающий благодарные чувства. Сотворчество, как и радость, называют Божьим Разумом, - оно носит милое Имя небесного Отца, благодаря чему преодолевает все препятствия и совершает Божьи подвиги. Оно многократно определяется эпитетом «воскрешающее жизнь» и выступает Божьим союзником при блистательных победах небесного Отца и при дарении Им милости и вечной жизни благодарным воспевателям.

Григорьевдень, 7 февраля 2008 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Что такое небесное сотворчество?
2 Сияния каких Небес определяют небесное сотворчество?
3 В чем состоят сходства и отличия небесной радости и небесного сотворчества?
4 Каковы мысли провидения, возрождаемые при небесном сотворчестве?
5 Каковы поэтические образы небесного сотворчества?
6 Какое место занимает небесное сотворчество в древнеиндийском учении «Самаведы»?
7 Как происходит процесс небесного сотворчества?
8 Что такое «золотой век» на Земле? Почему он так называется?
9 Каким образом Бог разговаривал с пророками?
10 Как Бог соединяет Небесное Царство и земной природный мир?
11 Как осуществляется содружество ангелов и чистых предков с человеком?
12 Как происходит общение людей с ангелами?
13 Почему небесное сотворчество является мыслительной «субстанцией»?
14 Как небесное сотворчество связано с дыханием человека и электрическими процессами в организме и природе, а также с состоянием земной атмосферы?
15 Чем определяется основной смысл сотрудничества Бога с человеком?
16 Опишите горний путь небесного сотворчества.
17 Каковы результаты открытия «надчеловеческих» способностей у людей, постигающих Бога и находящихся в небесном сотворчестве?
18 Как небесное сотворчество развивает человеческие разумение и душу?
19 Расскажите об устройстве каждого из трех каскадов Небесного Царства.
20 Что такое супружества Неба, супружества Рая, супружества Верховины?
21 Каковы отождествления небесного сотворчества с органами и системами человеческого организма?
22 Почему небесное сотворчество отождествляется с легкими Божьего Неба?
23 Расскажите о наступлении эпохи Водолея в 1950 г. и о пути становления Небесного Царства на Земле.
24 Опишите благоприятную эпоху в жизни людей, которая наступит после критического периода, описанного в Апокалипсисе Иоанна Богослова.
25 Что такое Свято-Троицкая эра межзвездных, надвременнЫх путешествий и познания. Когда она наступит?
26 Каковы черты новой эры небесного сотворчества в истории человечества?
27 Каковы основные пути, согласно которым люди направляются Богом к небесному сотворчеству?
28 В чем проявляется содействие небесного сотворчества ангелам и благодарным Богу людям?
29 Какова вселенская история небесного сотворчества?
30 Перечислите эпитеты, сопровождающие небесное сотворчество.
31 Где живет небесное сотворчество?
32 Каков центральный момент постижения Божьего Разума?
33 Что воскрешает Бог посредством небесного сотворчества?
34 Каковы сияния небесного сотворчества?
35 Почему небесное сотворчество определяется эпитетом «дыхание Неба» и сравнивается с союзником небесного Отца, стоящим на одной с Ним колеснице Божьего постижения, освобождающего благодарные чувства.


СТАТЬЯ XI. О НОВОМ УЧЕНИИ
В наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения особенно велика. Это учение похоже на дверь в Небе, открываемую нам на пути к новой, лучшей жизни. Не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает нас к самопознанию и поиску в себе  и в своей атмосфере Божьей искры.

Кто есть человек? – Бездушный механизм, животное, наделенное лишь инстинктами, или смелый новатор, творец, по образу Бога носитель бесконечного и вечного Неба? На эти вопросы отвечают изложенные в учении знания, почерпнутые в древних священных текстах Индии, которые будут вечно сиять многими бесценными гранями в мягком бело-золотом свечении Святого Духа.

Какова практическая польза от учения? - Прежде всего, это обеспечение закономерного перехода от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному Божьему Разуму, разлитому во Вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего Творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения душа естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром-временем» истинного света.

В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, - сочетание с Пресвятым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небесным Царством. Так, супружество между Богом и Небесным Царством, утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, чувствами, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. А это возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.

Общеизвестно, что функциональность природного человека со всеми нашими пристрастиями и привычками сильно отличается от души духовного человека, постоянно постигающего Бога и ищущего совершенства. На определенном этапе самопознания душа очищается, сливается с Небом, дополняет его, становясь при этом сама сильнее и многообразнее. В этот момент, который называют вторым рождением, или духовным возрождением человека, происходит мощный прилив вдохновения, эмоциональных и психических сил, а у многих открываются сверхъестественные, надчеловеческие способности. При этом весьма важно, что мы на деле располагаем руководством к такому исканию, специально составленным древними людьми для сбалансированного духовного и эмоционально-телесного развития.

Что такое Небо? - Небо - это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень «абсолютного» знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство.

Небо – это духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, внутри которого находится первочеловек надчеловеческой природы. И чем ближе мы по состоянию души к совершенному первосуществу Творения, тем на более высоком духовном уровне находимся.

Что определяет сверхчеловеческую природу этого существа? – Вечность и бесконечность всех признаков, присущих человеку, бесконечность пространства, мыслей и чувств, абсолютная свобода, совершенство и неограниченность благоразумия и вдохновения.

Небесное Царство многообразно и велико. Будучи чистым миром духовных принципов и идей, оно наделяет человека умением мыслить, творить, постигать Бога и верить в лучшую, счастливую долю. Естественно, что процесс становления Неба в душе человека, подобно течению большой реки, не может быть остановлен самим человеком: рано или поздно «плотины» такого рода не выдерживают напора, и мир духовных ценностей врывается в жизнь мощным, а в целом ряде случаев и разрушительным потоком. Чтобы смягчить последствия таких самонадеянных экспериментов человека с вопросами веры, становления Святого Духа и «перегораживания» русла небесной реки, новое учение изложено прямо на ясном и понятном современному читателю языке, - и не только настроенному на духовный поиск.

В учении недвусмысленно разъясняется, что наибольшим проступком перед Богом является убийство в себе души и Святого Духа ради корыстного, властного интереса и преходящих спекуляций, не зависимо от «инструмента» - будь то пьянство, приглашение в дом проститутки, алчность, отрицание Бога или другие ухищрения, свойственные современной жизни. Так, учение восстанавливает Божий закон. Все многообразие церковных и государственных предписаний теряет силу, когда нарушен основной принцип Творения: человек создан Богом и принадлежит (подотчетен) Богу, а не самому себе. В этом смысле учение различает между искренне познающими и постигающими Бога и теми, кто, прикрываясь религиозными и политическими лозунгами, руководствуясь холодным расчетом, преследует лишь узкие житейские интересы.

Честность перед собой как постоянная исповедь совести – определяющий фактор эволюции новейшего времени, критерий, по которому люди смогут войти в будущее – в новую науку, культуру, на новый уровень общественного сознания, когда Небом и церковью станет душа каждого человека, называемая в этом случае Святым Духом и Небесным Царством.

Каково Небо? - Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим Разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров есть Божье вдохновение и называется Святым Духом.

Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего Разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц возрождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: Первые Небеса – сила, Вторые Небеса – воля, Третьи Небеса – благо, Четвертые Небеса – радость, Пятые Небеса – милость, Шестые Небеса – постижение, Седьмые Небеса – вдохновение.

Единство Первых-Третьих-Пятых-Седьмых Небес (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и совоспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство Вторых-Четвертых-Шестых Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и совоспеваются как любовь. Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет Творение.

Гимны и славословие Первых и Вторых Небес называются ангелами. Гимны и славословие Третьих и Четвертых Небес называются силами, а Пятых и Шестых Небес – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными супружествами. Вечность Неба передается Творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов.

На Первых Небесах человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На Вторых Небесах человек постигает гармонию Небесного Царства и Творения, согласует ритм своей жизни с базовым 24-дольным ритмом Творения. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На Третьих Небесах человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На Четвертых Небесах человек постигает знание об огненном слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На Пятых Небесах человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На Шестых Небесах человек постигает высший Разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На Седьмых Небесах человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Небесного Царства и Творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет, сияющий всюду.

Каковы основные выводы из учения (согласно древнеиндийскому учению «Упанишад» по книге «Учение. Телец»)? - Вечность достигается знанием о Боге (I, 1:11); слог «Благо-дарение-Богу» возглашает все Небо (I, 4:15); основа Неба – слог «Благо-дарение-Богу» (III, 20:30); твердое владение чувствами – основа единения с Богом (I, 5:41), побеждает лишь истина, а не ложь (I, 9:18); доброта есть истина (I, 18:1); преемственность Неба такова: совершенные чувства получают учение от мыслей согласия, мысли согласия – от благодарных чувств, благодарные чувства – от радостных мыслей, радостные мысли – от спокойных чувств, спокойные чувства – от мыслей провидения, мысли провидения – от вдохновенных чувств, вдохновенные чувства – от свободных мыслей, свободные мысли – от небесной земли, небесная земля – от Неба, Небо – от Неба Небес, Небо Небес - от Святого Духа, Святой Дух – от Бога (II, 6:35); постижение Бога освобождает человека от смерти (II, 21:28); Святой Дух отражает от всего Неба смерть (II, 2:10); кто знает о неистребимости вдохновения, тот живет Божьей силой (II, 4:1); у Бога два образа – существующий и истинный (II, 5:26); у Бога два образа – воплощенный и невоплощенный (III, 6:3); у Бога два образа – вечность и бесконечность (III, 6:15); у Бога два образа света – успокоенный и изобильный (III, 6:39); у Бога два образа Неба – бесконечное дыхание и солнце Божьей славы (III, 6:1); Божьи качества таковы: охрана закона, возрождение жизни, милость, чистота, славословие (II, 9:31); высшее подвижничество, когда человек побеждает болезнь (II, 14:16); отрешение от преходящего ведет к высшему подвижничеству, т.е. к выздоровлению (III, 4:2); благодарность Богу воскрешает воспевающего (III, 15:1); дар вечности выткан на огне Святого Духа (I, 19:4); лишь Святой Дух следует почитать дорогим (II, 3:8); дыхание Неба – Святой Дух, Бог (III, 1:9); все это – жизненное дыхание (I, 30:7); Небо и есть постижение (I, 33:9); Святой Дух – единственный, сверкающий миллионами солнц (III, 13:25); Святой Дух – сущность учения (III, 14:1); воспевание в Пресвятом Духе очищает душу (III, 18:15); основа очищения – пребывание в Пресвятом Духе и отрешение от преходящего (III, 35:1); постижение есть удержание внимания и чувств в Пресвятом Духе (III, 10:2).

Какова предыстория создания нового учения? - Оно создано на основе «Упанишад» - сокровенного учения, которое передавалось лишь посвященным. Для культуры древней Индии «Упанишады» были открытием новой исторической эпохи. Они явились своего рода синтезом ранних священных текстов – «Вед», распространенных в Индии, а также традиций и учения, передаваемых из уст в уста в горных районах Гималаев и Тибета. У этого памятника, если рассматривать его в иной временной перспективе, была богатая предыстория. Это предыстория не самих даже «Упанишад», а создавшего их народа.

Вторгшиеся в Индию арии представляли собой одну из поздних форм миграции. Этому предшествовала история переселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение длительного периода параллельно. Их связывала между собой миграция в смежные области и длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к возникновению индо-иранской языковой и культурной общности. Кстати, современное название «Иран» переводится с иранского языка как «распространение ариев».

С другой стороны, согласно сказаниям об Александре Великом, который «посетил страну индийских браминов», называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. Эта «живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, согласно описанию наполняла жизненной силой и содержала сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. По всей видимости, речь идет о горных районах Индии, откуда с незапамятных времен пришло древнее учение о вселенском разуме. Отсюда, с Тибета и Гималаев началась наша древнейшая история, здесь наши корни, а «Упанишады» объясняют многие удивительные загадки современной жизни человека. Переработанные в Пресвятом Духе, эти тексты возвращают нас к Божьему бытию, к истокам Творения, утверждая извечные принципы мировой гармонии, чистоты и мира.

Сергиевдень, 8 октября 2007 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Что такое небесное учение?
2 Дайте определение науки о Небе и небесной науки будущего.
3 Какова практическая польза от учения о Небе?
4 Чем определяется цель духовного развития человека?
5 Что такое второе рождение?
6 Что такое небесный мир?
7 Кто есть первосущество Творения?
8 Опишите процесс становления Небесного Царства в душе человека.
9 Назовите основу всех проступков (грехов) перед Богом.
10 Что является определяющим фактором эволюции новейшего времени?
11 Определите небесный мир. Каково дыхание Неба?
12 Перечислите названия семи Небес.
13 Назовите «аккорд» Божьей мудрости.
14 Назовите «аккорд» Божьей любви.
15 Объясните, почему небесные гимны и славословия являются живыми небесными существами.
16 Что постигает человек разумом и душой, пребывая на каждом из семи Небес?
17 Перечислите выводы из учения о Небе, составленном на основе древнеиндийского учения «Упанишад».
18 Какова предыстория создания нового учения?


СТАТЬЯ XII. О ПЕРЕРАБОТКЕ ДРЕВНЕИНДИЙСКОГО УЧЕНИЯ «АТХАРВАВЕДЫ» В КНИГУ «СОВЕРШЕНСТВО. ОРЕЛ»
«Совершенство. Орел» (всюду далее просто «Совершенство») – это древнее индийское учение «Атхарваведы», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Атхарваведу» можно сравнить с корнями, а «Совершенство» – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Атхарваведой» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга ее публикации на русском языке принадлежит Т.Я. Елизаренковой, которая в равной степени обладала и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. При переработке текстов мы пользовались изданием «Атхарваведа. Избранное». (Пер., коммент. и вступит. статья Елизаренковой Т.Я. М., 1995).

«Атхарваведа» (от atharvan – «огненный») – древнейшее собрание индийских текстов, датируемое примерно началом I тысячелетия до н.э. Принадлежа к раннему периоду древнеиндийской литературы, она занимает особое место среди священных книг Индии, отличаясь от них и по содержанию, и по восстановительной мощи, которую оказывает на здоровье и душу человека, в первую очередь обращая наши духовные глаза к Небу и позволяя прикоснуться к совершенному миру извечных истин.

Благодаря подробному описанию небесного мира, в котором живет наша душа, и правильным внутренним настройкам, которые отмечены в тексте, древнее учение Индии, переработанное в Пресвятом Духе, ставит безошибочный диагноз, лечит без скальпеля и таблеток. Стих за стихом успокаивая и гармонизируя душу и тело читающего человека, эта живая в полном смысле слова книга лечит сама. Причина этого заключается в том, что при чтении книги душа присоединяется к Божьему Свято-Троицкому миру вечного совершенства, и, становясь при этом совершенной сама, обновляет функции работающих внутренних органов и систем организма.

В наступающую эпоху духовного раскрытия человечества роль нового учения велика. «Совершенство» - это дверь в Небе, открываемая нам на пути к новой, лучшей жизни. Не удивительно, что эта «дверь» не является ни набором готовых формул, рецептов и т.д., а обращает наш ум к самопознанию и поиску в себе Божьей искры и Святого Духа.

Какова практическая польза от изложенного в книге материала? Прежде всего, это закономерный переход от ограниченного и конечного мышления к бесконечному и вечному Божьему Разуму, разлитому во Вселенной. После такого «растворения» мыслей и чувств человека в мыслях и чувствах всего Творения наступает момент очищения сознания, воли и жизненных сил – процесс для многих, даже духовно подготовленных людей, зачастую оказывающийся весьма болезненным. Учение позволяет «сгладить» все резкие, отрицательные и болезненные эффекты, возникающие в процессе постижения Божьих миров, а во многом и вовсе сводит на нет болезни духовного роста. В условиях постижения скрытой за внешней стороной жизни Божьей гармонии при помощи учения о совершенстве души, возрождаемой в Пресвятом Духе, человек естественно раскрывается для воссоединения с вечным «эфиром-временем» истинного света.

В итоге цель каждой души, хочет того человек, или нет, в соединении с Пресвятым Духом, что становится возможным, когда душа отождествляется с Небом. Так, брак между Богом и Небом, утверждаясь в душе, определяет серьезную работу каждого человека над своими мыслями, устремлениями и мечтой. Неизбывная мечта человечества – счастливая, лучшая, свободная жизнь. Это возможно только в условиях постижения истин Святого Духа и утверждения их среди людей как естественных норм жизни.

Что такое Небо? - Это духовный мир чистоты. Оно состоит из семи уровней, называемых также Небесами. От одного уровня до другого одна ступень «абсолютного» знания. Это соответствует семи уровням в организме и экологии человека: I уровень – копчик, бедра, половые органы; II уровень – поясница, почки; III уровень – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV уровень – грудь, сердце, легкие; V уровень – горло, уши, нос; VI уровень – глаза, мозг, голова; VII уровень – макушка, общее пространство. Небо – духовный мир, поэтому существа там, хотя по видимости духовными глазами и похожи на людей, внутренне составляют чистые, т.е. истинные мысли и чувства, свободные от гнева. Само Небо сияет подобно хрустальному позолоченному яйцу, исполненному сияний и водопадов, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе приближаемся мы по состоянию души к совершенному первосуществу Творения, тем на более высоком духовном уровне оказываемся и тем крепче наше душевное и физическое здоровье.

Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах содержит семь солнц и сияет бесконечностью сфер истинного света. Каждое сияние представляет собой Божью мысль и чувство, которые являются одновременно как жителями Неба, так и содружеством жителей Неба. Бесконечность мыслей чистых миров есть Божья свобода и называется Божьим Разумом или Сыном. Бесконечность чувств чистых миров - это Божье вдохновение и называется Святым Духом.

Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Божьего Разума. Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь совершенством (учением) и славословием (провидением), которые в свою очередь составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц рождаются и укрепляются в Боге на семи Небесах, которые таковы: Первые Небеса – сила, Вторые Небеса – воля, Третьи Небеса – благо, Четвертые Небеса – радость, Пятые Небеса – милость, Шестые Небеса – постижение, Седьмые Небеса – вдохновение.

Единство Первых-Третьих-Пятых-Седьмых Небес (сила-благо-милость-вдохновение) являются небесными чувствами и воспеваются как мудрость. Мудрость возрождает в человеке жизнь, здоровье и силу. Единство Вторых-Четвертых-Шестых Небес (воля-радость-постижение) являются небесными мыслями и воспеваются как любовь (разумение). Любовь возрождает в человеке красоту, волю и энтузиазм. Небесные мысли называются также пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как дыхание в человеке. Божье дыхание постоянно наполняет и движет Творение.

Гимны и славословие Первых и Вторых Небес называются ангелами. Гимны и славословие Третьих и Четвертых Небес называются силами, а Пятых и Шестых Небес – серафимами. Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые также называют небесными браками. Вечность Неба передается Творению в виде многомерного и привычного для нас времени, каждый отрезок которого создается постоянным воспеванием небесных принципов (науки, молитв, славословия).

Переработка «Атхарваведы» заключалась в ее синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в ее переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе занимает воспевание Бога – небесного Отца, Святого Духа, Божьей свободы (Сына) вместе с семью Небесами, что также изложено в книгах Нового завета. Общепринятое учение о совершенстве Святой Троицы как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением о Божьем совершенстве, изложенным в «Атхарваведе» – совершенстве присутствующего во всем сущем Божьего Духа, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Атхарваведе».

«Атхарваведа» принадлежит к классу текстов, которые в индийской традиции называются небесными. Существует четыре «Веды»: «Атхарваведа», «Ригведа», «Яджурведа» и «Самаведа», согласно которым нами подготовлены соответствующие переработки: «Совершенство. Орел», «Славословие. Лев», «Учение. Телец» (здесь мы также использовали и «Упанишады»), «Провидение. Человек». В этих, изложенных по-новому, древних книгах, рассматривается совокупность духовных знаний современного человека о мире, в котором мы живем. Естественно, что этот мир бесконечно разнообразнее и шире, чем повседневное человеческое бытие.

«Веды» лежат в основе древнеиндийской духовной литературы, которая во все времена слита со знанием о небесном мире. Первоначально священное знание воплощали три «Веды» – «Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа». В дальнейшем была утверждена и присоединена к ним и четвертая – «Атхарваведа». «Веды» являются откровением, знанием, непосредственно открытым Богом для поэтов-пророков. Четыре «Веды» являются собраниями, различающиеся по составу, объему, времени создания, содержанию и назначению. При этом поздние «Веды» содержат немалое число заимствованных из «Ригведы» стихов, представленных различными, близкими друг другу вариантами, и есть также целый ряд стихов, повторяющихся в разных ведах, для которых трудно установить первоначальный литературный источник. В любом случае «Веды» – вечные тексты, устремляющие наши взоры к небесному миру и высшему Божьему Творению.

Среди «Вед» «Атхарваведа» занимает особое положение, потому что в основе ее лежит собрание древнего фольклора, и только постепенно эта основа обрастала более поздними частями, соответствующими небесному взгляду на окружающий мир. Все собрание подвергалось обработке и приобрело ту форму, которая и утверждена сегодня как четвертая «Веда». При всем этом «Атхарваведа» с небесными песнопениями и прошением у Бога успехов и счастья выделяется как памятник совершенствования человека в Божьем Духе, отражая жизнь древних людей во всех аспектах постижения ими небесного мира. «Атхарваведа» является своего рода энциклопедией духовно-общественной жизни того времени.

Название «Атхарваведы» («огненная») происходит от имени Небес, пылко воспевающих Бога, от имени пламенного, провидящего Небесного Царства. Дело в том, что профиль судьбы человека похож на горящий костер, на огонь, источником которого является поставленная человеком духовная цель. Как достичь совершенства и совершенного в Пресвятом Духе здоровья, красоты, блага, радости, чистоты, ума и вдохновения как раз и наставляет нас древнее учение «Атхарваведы».

Более поздний характер «Атхарваведы» по сравнению с «Ригведой» не вызывает сомнений. Об этом свидетельствует и язык, и географические, и культурные реалии. К периоду создания «Атхарваведы» арии уже значительно продвинулись из Пенджаба на юго-восток Индии, но в какой именно части страны создавалась «Атхарваведа», точно определить невозможно.

Условно «Атхарваведа» датируется I тысячелетием до н.э. По составу памятник неоднороден, разные его части складывались в разное время. «Атхарваведа» дошла до нас в двух редакциях (Шаунакия и Пайппалада), сильно отличающихся друг от друга. Они различны по объему, составу материала, его аранжировке, по соотношению метрических и прозаических частей. Это большие текстовые собрания. Например, редакция Шаунакия состоит из 20 книг, объединяющих 371 гимн (около 6000 стихов). При создании книги «Совершенство» мы использовали лишь избранные гимны из «Атхарваведы», оригинальная нумерация каждого из которых указана перед соответствующим разделом.

Книги древнего учения «Атхарваведы» объединяют гимны, в которых постигается вдохновение небесного Отца – Святой Дух как основа совершенной души и здоровья. Святой Дух проявляется как вдохновение, милость, чистота, благодарность, воскрешение и вечная жизнь. Это атмосфера высших чистых чувств, окружающих солнце и звезды Божьего Разума – вечного и бесконечного просветителя небесной Вселенной.

Строение гимнов «Атхарваведы» отличается рядом характерных признаков. Они содержат просьбы воспевающих к Богу стать совершенными, слившись с бесконечным миром Божьей мудрости, и дальнейшие просьбы об очищении в Пресвятом Духе за тем, чтобы гармонировать со всем небесным миром. «Совершенство» - это просьба воспевающих к Богу о нашем переходе к совершенному состоянию, просьба прикоснуться к небесному Отцу. И это дарованное свыше совершенство затем проявляется как Рай на земле: люди становятся здоровыми, красивыми, благодарными, радостными, чистыми, духовно умными и наделенными высшим вдохновением.

Можно выделить три типа даруемого в Пресвятом Духе совершенства: совершенный ум-милость, совершенная радость-благодарность, совершенная красота-мощь. Во всех случаях благодарно воспевающие просят о совершенстве-милости-благе-здоровье, которые являются различными эмоциональными проекциями проявления единого Святого Духа.

При духовном совершенствовании обязательным является контакт с Небом и совместное с ним во вдохновении воспевание небесного Отца. Это совоспевание представлено произнесением небесных гимнов, совершением благодетелей, прошением у небесного Отца о вдохновении и милости. Воспевание гимнов вслух является неотъемлемой частью небесного совершенствования. Это обусловлено Божьей силой самого Слова при высказывании истины.

В основе постоянного совершенствования лежит небесное разумение и небесные чувства милости, которые и приводят человека к здоровью. К совершенствующимся через прикосновение к небесному миру людям оно передается согласно закону тождественности, когда все на земле имеет свое духовное тождество в духовном мире. В текстах книги «Совершенство. Орел» Небо отвечает на вопросы желающих возродиться к вечной жизни людей: как стать вечными? как стать вдохновенными? как стать совершенными для достижения состояния прямого наития от небесного Отца? как соорганизовать в себе жизнь небесную и земную? – и люди получают ответ: Божий порядок, когда духовные глаза обращены от земного прагматизма и холодного расчета к небесному разумению и сердечной теплоте, является посредником, которому Небо передает свои функции на земле, а на себя берет функции побудителя такого посредника, и осуществляет переход к возрождению целостности и духовности.

Согласно каждому из семи Небес различают семь типов совершенствования человека: возрождение здоровья в Пресвятом Духе, возрождение красоты в Божьем Разуме, возрождение благодарности (достатка) в Пресвятом Духе, возрождение радости в Божьем Рзуме, возрождение милости в Пресвятом Духе, возрождение разумения в Божьем Разуме, возрождение вдохновения и самого совершенства в Пресвятом Духе.

Из перечисленных типов совершенствования человека интересны исцеляющие. И учение «Атхарваведы» дает представление о началах медицины в древней Индии, из которых мы можем почерпнуть сведения, казалось бы далеко отстоящие во времени, - о лечении таких опасных болезней как рак и даже СПИД. Традиционная индийская медицина айюрведа (;yurveda – «знание долголетия») считается приложением к «Атхарваведе». И главным средством терапии в этом знании является установление утраченной связи души человека с Небом, связи тела и энергетических полей с землей, что ведет к освобождению человека от несовершенства души и тела и к соблюдению нами вселенского закона кругообращения небесной радости (закон «рита»).

Согласно этому закону совершенная радость совершает кругооборот: воспетый с благодарностью на месте славословия Богу ток, поднимается на Небо, пересекая воздушное пространство небесных мыслей и, очищаясь, возвращается на землю человеческого разумения в виде дождя милости, дарующего силу милости для совершения благодетелей. Поэтому высшая радость – Божий Разум рассматривается и как сияния солнца Божьей славы, и как питающая влага Божьего вдохновения – Святой Дух, Который называют сливками, молоком и семенем Неба, Который и является основой совершенного душевного и телесного здоровья.

Гимны «Атхарваведы» носят философский характер. Они посвящены и постижению сути Небес, и вопросам сотворения Вселенной. Характерным для «Атхарваведы» является небесное восприятие единого Создателя, движущего Творение: единый Творец Вселенной постигается как дарующий совершенство во многих аспектах человеческой жизни. Небо вместе с возрождающимися в Пресвятом Духе людьми постигает Божий Разум, пронизывающий Мироздание. Небо выступает и как наставник людей, и как ученик небесного Отца, Который сияет вечным духовным солнцем, возносящим к Небу, наполняет духовным жаром Вселенную и несет в Себе все великое Небо. Небо воспевается как всегда молодой тысячеглазый конь о семи поводьях, обходящий вокруг Вселенной, как дверь в высшие миры, отождествляемые с Божьим престолом.

В художественном отношении «Атхарваведа» представляет самостоятельную ценность, которая несет мощный духовный заряд и имеет просветительское значение. Энергичная поэзия этих гимнов с их ритмическими повторами, небесными сравнениями и метафорами, развернутым параллелизмом относит их к числу ярчайших образцов мировой литературы.

Совершенство «Атхарваведы» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить необходимость прикосновения к Богу – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небесное Царство и Творение, совершенствование в Пресвятом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа в душе человека, Бога и Божьего Разума в разумении человека несет для этого человека истинную свободу и вдохновение. Также воспеты положения о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на горло, эмоции, милость и чистоту человека, на нашу физиологию и психическую деятельность.

Изложен механизм сотрудничества между Богом и совершенствующимися в Нем людях, когда всякое высказывание истины дарует силу милости и благо всем, кто ее искренне высказывает и ей следует. Многие гимны совершенства говорят о воскрешении жизни благодарных людей как воскрешении Неба в душе человека, освобождении вдохновения в наших чувствах и провидения в наших мыслях. В более общем смысле указывается, что человечность определяется раскрытием в душе Божьей истины и милости, что созвучно христианскому видению мира. Рассказывается, что Бог освобождает людей, устраняя «охватывание», «препятствия», «покрытие», очищая нас и располагая душу к дальнейшему развитию.

Бог устраняет преграды, служащие препятствием для нормального функционирования элементов Творения, и дарует благодарным певцам необходимое благо: Святой Дух, Небо, вечную жизнь. Гимны о том, как Бог воскрешает жизнь, освобождая течение вдохновенных чувств, - это описание содействия Создателя, побеждающего силу хаоса и инертности и создающего организованную Вселенную. Бог, освобождающий чувства вдохновения, милости и благодарности, символизирующие утренние зори, истину и радость, также рассматривается как Творец, воссоздающий порядок. Небесный Отец, «измеряющий» бескрайность Неба тремя шагами небесных супружеств (истина-милость, радость-благо, согласие-мощь), упорядочивает Вселенную, воссоздавая ее. Вечные, свойственные для великого небесного Отца содействия благодарным людям такие, как укрепление Небосвода, воссоздание пространства мыслей и времен чувств, дарование вдохновения Небу, всем благодарным существам и др. подразумевают постоянное воссоздание и совершенствование небесной Вселенной.

Возрождение человека, согласно «Атхарваведе», происходит в два этапа. На первой стадии Бог дарует душе Святой Дух, несущий зародыш жизни. Из глубин Божьего вдохновения является благодарность, воспевающая к Небу милость и истину. На второй стадии в человеке возрождается радость и здоровье – мир потенциальный преобразуется в мир реальный. Бог воскрешает жизнь, соединяет Небо и землю и, укрепляя их вместе, является столпом вечности, т.е. центром бескрайней Вселенной.

Интересно также представление древних об образе Бога как об ослепительном сиянии бело-золотого света, и об одежде белого цвета, в которую облачен Бог. Одежда называется «белой», «ситом истинного света из овечьей шерсти Божьей милости». - Небо представляется древними как сито, через которое очищаются человеческие мысли на пути восхождения к Богу, а облака как чистая овечья шерсть милости. Эти белые, или серебряные (бело-фиолетовые), одежды символизируют воду и чистоту, что отражает милость характера и стремление к истине. Это возможно, когда душа всецело сливается с Пресвятым Духом, сияние Которого ослепительно белое. Таким образом, золотой в сияниях бескрайний Божий Разум (свобода, истина, славословие-провидение) в белых одеждах (Святой Дух, милость, учение-совершенство) небесных сияний представляет собой образ Бога и Свято-Троицких небесных миров, о которых и идет речь в «Совершенстве».

Переработка «Атхарваведы» заключалась в ее синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в ее переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе занимает совоспевание Бога – небесного Отца, Святого Духа, Божьей свободы (Сына) вместе с семью Небесами, что также изложено в книгах Нового завета.

Со второй половины XX в. начинается активное изучение «Атхарваведы». За истекшие десятилетия вокруг нее выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи.

Выше говорилось о некоторых отличительных чертах совершенства, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Вед», нельзя.

И при всем этом совершенство – не только переработка древнего учения. Вместе с другими текстами возрождение к небесной жизни – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил.

Силуановдень, 24 сентября 2009 г.
г. Одесса

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Кому принадлежит заслуга публикации «Атхарваведы» на русском языке?
2 Что означает в переводе на русский язык слово «Атхарваведа»?
3 Каким временем датируется создание «Атхарваведы»?
4 Назовите причину, по которой «Атхарваведа» совершенствует дух и душу человека.
5 Какова практическая польза от изложенного в книге «Совершенство. Орел» материала?
6 Какова итоговая цель каждой души?
7 Что такое Небо? Каково строение Неба?
8 Что такое вдох и выдох Свято-Троицкого Неба? Каковы жители Неба?
9 В чем заключалась переработка текстов «Атхарваведы»?
10 В чем отличие «Атхарваведы» от других «Вед»?
11 Чему наставляет нас древнее учение «Атхарваведы» согласно своему названию?
12 Какие известны редакции «Атхарваведы»?
13 Назовите три типа совершенства, даруемого человеческой душе в Пресвятом Духе.
14 Объясните необходимость связи души с Небом в процессе духовного совершенствования.
15 Что лежит в основе духовного совершенствования?
16 Назовите семь типов совершенствования в Пресвятом Духе.
17 Дайте определение «Айюрведы». Какой ключ к лечению рака и СПИДа дают нам знания «Айюрведы».
18 Сформулируйте вселенский закон «рита».
19 Перечислите философские постулаты «Атхарваведы». Назовите наиболее существенные для духовного совершенства воззрения «Атхарваведы».
20 Опишите механизм сотрудничества между Богом и благодарными Ему людьми. В чем состоит содействие небесного Отца благодарным Ему людям?
21 Каков механизм восстановления здоровья и всего человека согласно «Атхарваведе»?
22 Расскажите о белых одеждах небесного Отца. Что называют «ситом истинного света из овечьей шерсти Божьей милости»?
23 Как соотносится переработка текстов «Атхарваведы» с книгами Нового завета?


СТАТЬЯ XIII. О ПЕРЕРАБОТКЕ ДРЕВНЕИНДИЙСКОГО УЧЕНИЯ «РИГВЕДЫ» В КНИГУ «СЛАВОСЛОВИЕ. ЛЕВ»
«Славословие. Лев» (всюду далее просто «Славословие») – это древнее индийское учение «Ригведы», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Ригведу» можно сравнить с корнями, а «Славословие» – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Ригведой» была завершена в 1999 г. и не может более оставаться тайной. Заслуга ее публикации на русском языке принадлежит Т.Я. Елизаренковой, которая в равной степени обладала и научной эрудицией, и большими академическими познаниями, и трудолюбием, чтобы взяться за профессиональный перевод древних индийских текстов и точно передать их содержание. Перевод Т.Я. Елизаренковой учитывает работу над текстом европейских предшественников, являясь значительным вкладом в отечественную индологию, лингвистику и филологию.

«Ригведа» (от rig - слава, ясное сияние, просветление, хвала) древнее собрание индийских текстов, датируемое II–I тысячелетием до н.э. Принадлежа к наиболее раннему периоду древнеиндийской литературы, наряду со всеми «Ведами», она занимает особое место среди священных книг Индии, отличаясь от них и по содержанию, и по просветляющей мощи, которую оказывает на сердце и мысли человека. «Ригведа» - это начало индийской литературы, и начало блистательное. Она не похожа на ручеек, из которого со временем возникла река. «Ригведа» - огромное, величественное, горное озеро, которое восхищает сильнее, чем все из него возникающее, и при этом всегда остающееся истоком.

Конечно, до этого начала существовала связь древних людей с Небесным Царством, с нашими вечными духовными истоками, что обусловило особую вдохновенность и мощь текстов «Ригведы». В ряде мест при создании нового текста «Славословия» в качестве прославляющих Бога певцов выступает само Небо, а люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине, являются совоспевателями. В текстах «Ригведы» особенно подчеркивается, что истина представляет собой Божью славу, и что вся слава принадлежит Богу.

Для культуры Индии «Ригведа» является и истоком, и связующим звеном между Небом и землей, между духовным и природным миром. У этого памятника, если рассматривать его в иной временнОй перспективе, также есть предыстория. Вторгшиеся в Индию с середины II тысячелетия до н.э. арии представляли собой одну из поздних волн миграции. Этому предшествовала длительная история перенаселения народов – носителей индоевропейских диалектов с места их первоначального обитания. Слово «арья» является названием далеких предков славян, индийцев и иранцев, исторические судьбы которых складывались в течение определенного периода параллельно. Их связывало длительное совместное пребывание на соседних территориях, что привело к образованию славяно-индо-иранской языковой и культурной общности. Современное название Иран буквально переводится на русский язык как «распространение ариев».

Приблизительно в середине II тысячелетия до н.э. в северо-западную Индию в район современного Пенджаба, с запада, через перевалы Гиндукуша, начали вторгаться воинственные племена, называющие себя ариями. Они говорили на одном из древних языков индоевропейского происхождения, весьма близком к языку соседних племен, населявших древний Иран, и, подобно израильскому царю Давиду, отличались не только воинскими талантами, но и даром поэтического слова, в котором умели запечатлеть свой взгляд на мир, – какой он есть и каков он в связи с высшим началом. И главным сокровищем этих племен стали гимны, легшие в основу будущего их собрания – «Ригведы».

Записи гимнов появились в Индии только в средние века. В основном гимны сохранялись в устной традиции в течение тысячелетий со времени их составления. Гимны передавались из уст в уста в семьях посвященных, из поколения в поколение. Когда арии появились в Индии впервые, у них были не только боевые колесницы, но и гимны Богу, поддерживающие их дух, отражавшие их стремления к победе, истине, вечной жизни, успеху и процветанию. Вся «Ригведа» целиком сохранялась устно по частям на протяжении 2500 лет, что является коллективным подвигом запоминания индийского народа, не имеющим аналогов в любом другом известном обществе.

Как единое произведение, собрание гимнов «Ригведы» сложилась уже на территории Индии: в основном в Пенджабе, в бассейне Инда и его притоков, в поздних же частях этого хронологически неоднородного памятника уже встречаются одиночные упоминания Ганга и Ямуны (совр. Джамны). По мере продвижения ариев по Индии в направлении с северо-запада на юго-восток, их культура вбирала в себя элементы культуры местного населения Индии. Этот процесс в дальнейшем привел к тому синтезу рас, идей и культур, который характерен для Индии. А начало этого было заложено в «Ригведе».

«Ригведа» - начало начал знаний, описывающих небесный и земной мир в их связи - знаний о Боге, духовном мире, Вселенной, обществе, устройстве человека. Она предшествует всем достижениям современной науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Ригведы» предваряет древнееврейские проповеди старших пророков и современна, пожалуй, только некоторым дидактическим текстам Египта и Вавилонии. Параллель между «Ригведой» и Псалтирью Давида во многом тождественна.

Трудно переоценить значение «Ригведы» как источника, из которого черпают силы различные отрасли индийской и мировой культуры. Священное знание объединило в себе все. Основные школы классической философии так или иначе исходят из положений «Ригведы». Знаменитое индийское языкознание, математика, геометрия, астрономия берут начало в практике древнего вознесения похвал Богу. В удивительном собрании «Ригведы», создавшемся, хранившемся и передававшемся устно, заложены начала всех жанров, которые в дальнейшем разрабатывались в эпической и классической литературе: героическое повествование, лирическая поэзия, философская лирика, драматургия.

Уже в новое время, став широко известной за пределами Индии, «Ригведа» вызывает живой интерес и восхищение и не только индологов. Вот что писал два века назад профессор санскрита в Оксфорде Г.Г. Вильсон: «Когда переводы текстов «Вед» будут полными, мы будем иметь достаточно материалов для уверенной оценки полученных результатов и действительных условий общественной и религиозной жизни древних в период существования самого древнего из известных нам общественных систем, более древней, чем начало греческой цивилизации, предшествующей той, о которой свидетельствуют ныне обнаруженные древние следы Ассирийского государства, современного, быть может, периоду составления древнейших памятников еврейской письменности и уступающей по давности лишь периоду египетских династий, о которых, однако, нам известно немного, за исключением ничего не говорящих имен; «Веды» дают нам обильный материал, касающийся всего самого интересного в мышлении древности».

В русском переводе Т.Я. Елизаренковой текст в равной степени (хотя и по-разному) удовлетворяет историков, специалистов в области отождествлений, веры, фольклора, литературы, т.е. стал своего рода духовным и историческим источником в русскоязычной версии. По убеждению переводчика, при переводе с ведийского на другие языки русский язык обладает рядом блестящих преимуществ перед западноевропейскими языками. Эти преимущества определяются как большей степенью соответствия между ведийским и русским языками в силу лучшей сохранности в нем архаизмов, чем в западных языках, так и большей близостью русской (славянской) мифопоэтической традиции к индо-иранской.

«Ригведа» - учение прославления Бога, или славословие, является ключом к пониманию древних связей не только небесного и земного мира, но связи между индо-иранцами и славянами, т.к. название славянских племен произошло от того же корня - «прославляющие Бога». В результате древним языкам, подобно небесной речи, был присущ поэтический принцип прообразов и отождествлений. Древние люди правомерно считали, что Бог разговаривает с нами посредством окружающего чистого мира – природы и времени, которые в Божьем Духе сами являются чудом и отражают принцип небесной бесконечности и вечности. Слово «слава», или ведийское - «риг», означает свет, сияние, истина и подразумевает, что истина состоит в том, что слава принадлежит Богу, Которого воспевает Божий народ. В этом смысле Индия, Русь и все славянские страны имеют древнюю культурную общность, сходную духовную связь с Небом и с Богом, что с небывалой мощью выражено в «Ригведе» и в предлагаемом читателям современном ее переложении - «Славословии».

Гимны «Ригведы» образуют циклы, или мандалы (mandala – круг, диск), которых во всем собрании насчитывается десять. Название «мандала» не случайно. Поэзия посвященных пророков была сосредоточена на одном Божьем Небе, содержание постоянно повторяется, расходясь кругами от одного ядра – восхваления Бога. В предлагаемой книге мы сохранили порядок гимнов и мандал, разместив их в десяти соответствующих главах.

Поскольку «Ригведа» - небесный текст, в древности рано возникла потребность упорядочить гимны, достигнуть их определенной аранжировки, обозначить состав собрания, и таким образом не допускать его текучести, учитывая, что передача текста осуществлялась исключительно устным путем.

Между периодом создания отдельных гимнов и периодом обозначения его состава должно было пройти по меньшей мере несколько столетий. Гимны хранились в семьях посвященных, в которых они были когда-то созданы. Гимны мандал II-VII объединены по принципу принадлежности определенному легендарному роду певцов-пророков: II – Гритсамада, III – Вишвамитра, IV – Вамадева, V – Атрии, VI – Бхарадвайя, VII – Васиштха. Эти главы принято называть фамильными. Они составляют древнейшую основу «Ригведы», на которой воздвигалось постепенно все собрание.

Мандала IX отличается от всех остальных тем, что она целиком посвящена вознесению и описанию небесной радости – «радости очищающейся», т.е. току радости на воспевании славословия его для достижения вечной жизни. Их авторы – ученые поэты-пророки принадлежали к тем же семьям, что и авторы фамильных мандал.

Авторы гимнов «Ригведы» называются «риши» – поэты, мудрецы, от корня «течь», «устремляться». В гимнах их называют еще «мудрыми», «мудрецами», «поэтами», «вдохновенными», «трепетными», «певцами». Поэты в ведийском обществе считались носителями небесной мудрости, которая в моменты озарения открывается Богом отдельным избранным лицам. Поэты просят Бога даровать эти мгновения просветления, когда перед ними раскрывается Божья истина и милость, сокрытая от обычных людских взоров. Мудрость – это раскрывающаяся на мгновение картина вечности. Способ ее постижения – вИдение (провидение). Провидят поэты внутренним взором, интуицией, внезапная вспышка которой озаряет для них Божью картину истины.

Подчеркивается, что ведийские поэты были пророками, они «видели» истину, а глагол dhi, описывающий их творческую деятельность, означает одновременно и «видеть», и «думать», - при этом соответствующее корневое существительное означает «провидение», «мысль», «мудрость». В контексте этой культуры «видеть» было синонимом «постигать истину». По представлениям древних людей поэты не создавали новых поэтических картин, а только облекали в слово небесные картины, принадлежащие чистым мирам Бога, которые открываются только благодарным Богу людям. Хвала Богу составляла важнейшую часть славословия. Она, как считали поэты, очищает воспевание, подобно фильтру, через который проходит ток радости при воспевании вечности. Средоточием свободы, силы провидения, вложенной в нее Божьим Разумом и Святым Духом, рассматривается «сознание», «ум» или «сердце». Очищаясь в сердце поэтов, хвалы воспевались в сияниях Божьей речи, преобразуясь в средство общения с Богом.

Со второй половины XX в. начинается активное изучение «Ригведы». За истекшие десятилетия вокруг «Ригведы» выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи.

Настоящая книга «Славословие» является переложением древних текстов «Ригведы» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние пророки-мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.

Славословие «Ригведы» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить необходимость прославления Бога – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и Творение, прославление в Пресвятом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога, Божьего Разума и Святого Духа в сердце и душе человека несет для такого человека истинную свободу. Также воспеты положения о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на сердце, эмоции, радость человека, на нашу физиологию и психическую деятельность.

Изложен механизм сотрудничества между Богом и благодарными Ему людьми, когда всякое высказывание истины дарует силу милости и благо всем, кто ее искренне высказывает и ей следует. Многие гимны славословия говорят о воскрешении жизни благодарных людей как воскрешении Неба в душе человека, освобождении вдохновения в наших чувствах и провидения в наших мыслях. В более общем смысле указывается, что человечность определяется раскрытием в душе человека Божьей истины и милости, что созвучно христианскому видению мира. Рассказывается, что Бог освобождает людей, устраняя «охватывание», «препятствия», «покрытие», очищая нас и располагая душу к дальнейшему развитию. Бог устраняет преграды, служащие препятствием для нормального функционирования элементов Творения, и дарует благодарным певцам необходимое благо: Божий Разум, Святой Дух, Небесное Царство, вечную жизнь. Гимны о том, как Бог воскрешает жизнь, освобождая течение вдохновенных чувств, - это описание содействия Создателя, побеждающего силу хаоса и инертности и создающего организованную Вселенную. Бог, освобождающий чувства милости и благодарности, символизирующие утренние зори, истину и радость, также рассматривается как Творец, создающий порядок. Небесный Отец, «измеряющий» бескрайность Неба тремя шагами небесных супружеств (истина-милость, радость-благо, согласие-мощь), упорядочивает Вселенную, постоянно воссоздавая ее. Вечные, свойственные для великого небесного Отца содействия благодарным людям такие, как укрепление Небосвода (Небесного Царства), воссоздание пространства мыслей и времен чувств, дарование вдохновения Небу, всем благодарным существам и др. подразумевают  постоянное воссоздание Вселенной.

Возрождение человека, согласно «Ригведе», происходит в два этапа. На первой стадии Бог дарует душе Святой Дух, несущий зародыш жизни. Из глубин Божьего вдохновения является благодарность, воспевающая к Небу милость и истину. На второй стадии в человеке возрождается радость и здоровье – мир потенциальный преобразуется в мир реальный. Бог воскрешает жизнь, соединяет Небо и землю и, укрепляя их вместе, является столпом вечности, т.е. центром бескрайней Вселенной.

Небо, представленное семью Небесами, постоянно и во всем поддерживает Бога. Сами арии жили в северо-западной части полуострова Индостан (северный и центральный Пакистан, северо-западная Индия) и прилегающей частью Афганистана. Занимаемую ими область они называли «Семиречье» по образу семи Божьих Небес. Вечные семь Небес располагаются, подобно источникам, вдоль позвоночника человека и обуславливают жизнедеятельность всего организма. Их постоянное обновление и составляет процесс Божьего сотворчества с благодарными Ему людьми. При этом Небо рассматривается как овечья шерсть, через которую радость благодарных певцов очищается на пути к Богу. Небо дает дождь Божьей милости и очищает огонь человеческой радости. Небо также часто рассматривается как корова, дающая питательное для души молоко Святого Духа.

Рассказывается о колеснице Божьей славы, следующей по Небу, которая является исполненным истиной чистым сердцем благодарного человека, а кони, несущие эту колесницу, являются мыслями провидения, дарованными Богом. На славословии воспеваются Божьи истоки Творения (человека) и гимны об их обитании в нашем теле. Интересно представление, что над Небом существует Небо Небес, а само Небо в духовном обозрении подобно земным пейзажам. Небо Небес – это Рай, посредством которого Бог сотворяет все небесные сияния и звучания (дыхания), которые организуют Вселенную.

Само Небо, по представлениям древних людей, заполнено живущими на нем чистыми предками, которые, воспевая на земле Божье славословие, были вознесены для соединения души с новым телом на высшем Небе. Чистые предки помогают живущим на земле благодарным Богу людям и направляют нас. Вместе с ними благодарные возносят хвалы Богу под возглас «На благо!», что приносит с Неба благое вдохновение и весть. Отметим также, что понятие чистых предков в «Ригведе» часто совпадает с понятием «прежних поэтов» - основоположников тех родов поэтов-пророков, в среде которых слагались и хранились гимны.

Интересно также представление древних об образе Бога как об ослепительном сиянии бело-золотого света, и об одежде белого цвета, в которую облачен Бог. Одежда называется «белой», «ситом истинного света из овечьей шерсти Божьей милости». - Небо представляется древними как сито, через которое очищаются человеческие мысли на пути восхождения к Богу, а облака как чистая овечья шерсть милости. Эти белые, или серебряные, одежды символизируют воду и чистоту, что отражает милость характера и стремление к истине. Это возможно, когда душа всецело сливается с Пресвятым Духом, сияние Которого ослепительно белое, белоснежное. Таким образом, золотой в сияниях бескрайний Божий Разум (свобода, истина, славословие-провидение) в белых одеждах (Святой Дух, милость, учение-совершенство) небесных сияний представляет собой образ Бога и Свято-Троицких небесных миров, о которых и идет речь в «Славословии».

Переработка «Ригведы» заключалась в ее синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в ее переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе занимает воспевание Бога – небесного Отца, Святого Духа, Божьей свободы (Сына) вместе с семью Небесами, что также изложено в книгах Нового завета. Общепринятое славословие Святой Троице как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским славословием «Ригведы» – славословием присутствующему во всем сущем Божьему Духу, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес - с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Ригведе».

Славословие состоит из десяти глав, каждая из которых определена соответствующей мандалой. С самых ранних времен в древней Индии установилась музыкальная манера исполнения гимнов «Ригведы», о чем говорит факт существования «Самаведы», почти целиком состоящей из гимнов «Ригведы», снабженных нотацией. Научное изучение этой музыкальной традиции, достигшей наших дней, началось в середине XX в., т.к. традиция исполнения «Ригведы» бережно охранялась и была закрыта для постороннего наблюдения. В настоящее время есть много научных описаний современного музыкального исполнения гимнов в Индии и музыкальных записей.

Выше говорилось о некоторых отличительных чертах славословия, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Ригведы», нельзя.

И при всем этом славословие – не только переработка древнего учения. Вместе с другими текстами славословие Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.

Антонининдень, 14 марта 2008 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Кому принадлежит заслуга публикации «Ригведы» на русском языке?
2 Каким временем датируется возникновение гимнов «Ригведы»?
3 Чем обусловлена особая вдохновенность и легкость текстов «Ригведы»?
4 Кому принадлежит вся небесная слава?
5 Какова предыстория создания гимнов «Ригведы»?
6 Почему «Ригведу» считают началом начал знаний и культуры современного человечества?
7 Чем вызван живой интерес к «Ригведе» и в наши дни?
8 Каков ключ к пониманию древних связей небесного и земного миров, связей между индо-иранскими и славянским народами, записанный в «Ригведе»?
9 Объясните поэтический принцип отождествлений небесной речи и древних земных языков.
10 Что означает ведийское слово «риг»? Как оно связано с названием племен славян?
11 Объясните древнюю культурную общность, сходную связь с Небом (духовным миром чистых предков) Индии и Руси.
12 Каково строение «Ригведы»? Назовите имена родов певцов-пророков, составивших различные мандалы «Ригведы».
13 В чем особенность IX мандалы «Ригведы»?
14 Кого называют поэтами-риши? Объясните дар небесного провидения, свойственный древним мудрецам.
15 Что такое славословие? Какова наиболее важная часть славословия?
16 В чем заключалась переработка текстов «Ригведы» в книгу «Славословие. Лев»?
17 Каковы наиболее существенные воззрения славословия «Ригведы»?
18 Объясните механизм сотрудничества между Святой Троицей и благодарными Богу людьми? «Напрямую» или посредством законов Бог управляет Творением и людьми?
19 Как происходит возрождение человека, описываемое в «Ригведе»?
20 Какая географическая область называлась в Древнем мире Семиречьем? Каково отождествление Семиречья в человеческом организме?
21 Расскажите о Небе Небес и о колеснице Божьей славы, на которой путешествует Святая Троица.
22 Кто такие чистые предки? В чем состоит их помощь живущим на Земле благодарным певцам?
23 В каком «теле» находятся чистые предки на Небе?
24 Опишите образ Бога и Свято-Троицких миров, описываемых в книге «Славословие. Лев».
25 Согласуется ли общепринятое славословие Святой Троице с древнеиндийским славословием «Ригведы»?
26 Расскажите о связи «Ригведы» и «Самаведы».


СТАТЬЯ XIV. О ПЕРЕРАБОТКЕ ДРЕВНЕИНДИЙСКОГО УЧЕНИЯ «САМАВЕДЫ» В КНИГУ «ПРОВИДЕНИЕ. ЧЕЛОВЕК»
«Провидение. Человек» – это древнее индийское учение «Самаведы», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Самаведу» можно сравнить с корнями, а «Провидение» – с цветами райских обителей, раскрывшимися в лучах солнца Божьего Разума. Книга «Провидение» завершает цикл из четырех книг, явившихся переработкой «Вед» на языке небесных отождествлений и вышедших в разное время: «Совершенство. Орел» - переработка «Атхарваведы», 2005 г.; «Славословие. Лев» - переработка «Ригведы», 2008 г.; «Учение. Телец» - переработка «Упанишад», 2007 г. Выход этих книг в свет ознаменовал переход общества к эпохе нетленных ценностей – эпохе Святого Духа. Примечательно, что на фоне войн и кризисов, которые, как правило, отмечают завершение очередной эпохи провозглашенных преходящих ценностей (например, эпохи капитализма, эпохи сталинского коммунизма, эпохи американского доллара и т.п.), славянское сообщество получило от небесных сил руководство к переходу на новую ступень духовного развития.

Книги «Совершенство. Орел», «Славословие. Лев», «Учение. Телец», «Провидение. Человек» - это четыре мощных звезды, которые, согласно «Откровению Иоанна Богослова» окружают Божий престол, сияние которых передано символами четырех животных, исполненных очей (лучей истины): орла, льва, тельца и человека. Эти книги, воскрешающие древнее знание о Боге и возвещают время возвращения Христа, о чем мы читаем в 4 главе Откровения: «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на Небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал:  взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тот час я был в духе; и вот, престол стоял на Небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом - море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола – четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу, и честь, и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают перед Сидящим на престоле, и поклоняются живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: «Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено»».

Книга «Совершенство. Орел» (переработка «Атхарваведы») позволяет людям прикоснуться к Божьему миру, позволяя нам совершенствовать разум и душу. Совершенный разум – это одухотворенный верой в Святую Троицу научный познающий ум. Например, такими были следующие ученые-пророки: Э. Сведенборг, А. Эйнштейн, В.И. Вернадский, И. Ньютон, Н. Тесла и др. Совершенная душа – это одухотворенная верой в Святую Троицу художественно одаренная душа. Например, такими были следующие художники-пророки: И.С. Бах, Ф.Г. Гендель, Р. Тагор, А. Швейтцер, Б. Микеланджело, Н.К. Рерих. После того, как мы обретаем совершенство разума и души, естественно, возникает чувство великой, постоянно изливающейся благодарности Богу, которая с небывалой до этого мощью возносится в следующей книге – «Славословие. Лев» (переработка «Ригведы»).

Книга «Славословие. Лев» позволяет нам вознести благодарность Святой Троице за дарованные нам разум и вдохновение, и начать дорогу души на пути восхождения к Небесному Царству. В книге «Славословие. Лев» мы постигаем Божью радость как лучезарный, ослепительный свет солнца Божьей славы и постигаем супружество Бога и Небесного Царства в душе человека. После того, как благодарность воспета, людям открывается дорога в Царство Неба, сияющая истинным светом.

Книга «Учение. Телец» (переработка «Упанишад») открывает устройство небесного, Свято-Троицкого мира. Люди, которые обрели стремление к постоянному совершенству и желание благодарить за это небесного Отца, имеют возможность просить приблизиться к Богу, постигая тайны небесного устройства. В книге «Учение. Телец» мы в полной мере постигаем духовный мир в его связи с земной жизнью и объясняем для себя многие загадки человечества. Мы узнаем о строении семи Небес, об их сияниях и свойствах, а также и о том, что над Небом есть еще два бескрайних мира – Небо Небес, называемое Раем, и Божий престол, называемый Верховиной Неба. Небо, Рай и Божий престол называются в вечных мирах «Трижды Семью», о которых и идет речь в книге «Провидение. Человек» (переработка «Самаведы»).

Книга «Провидение. Человек» (всюду далее просто «Провидение» - прим. сост.) позволяет душе подняться еще выше в Рай и затем к Божьему престолу. Мгновенно возникает несколько естественных вопросов: зачем нам, живущим на земле, подниматься в Рай?; нельзя ли попасть в Рай без книг?; при чем здесь древнеарийское учение «Вед» и Рай? – И понятие о провидении отвечает на эти вопросы.

Провидение – это путь души после смерти человека в зависимости от наших знаний, воплощенных талантов и добродетелей. Души, следующие дорогой познания Божьего Разума, воспевания Святого Духа и добродетелей после смерти тленного тела легко восходят в высшие миры, утверждаясь в истине и милости небесного Отца. Те же, кто оказываются привязанными к видимым вещам земного мира и отягощенными этими привязанностями либо блуждают по земле, либо, что хуже, - спускаются ниже. Книга «Провидение» и позволяет человеку вместе с решением земных вопросов возвысится духовно и умственно, что позволяет воплотить благоприятную судьбу и затем быть принятым на Небо во оставление ненужных привязанностей. С точки зрения Неба, болезненная привязанность людей к пище (власти и торговле) является духовной нечистотой и в дальнейшем не позволяет душе подняться в высшие, чистые миры небесного Отца.

На землю снова возвращается золотой век – эпоха непреходящих ценностей Святого Духа. Этот век описывается в древних индийских книгах как время правды: люди, живущие в нем, доброжелательны, кротки, исполнены самообладания и прощения, они уважают одного Бога и поддерживают одно учение. Они соблюдают равенство, их душа имеет хорошие навыки. Процветает труд, торговли не существует. Жизнь проходит в единодушии, любви и счастье. Согласно древнеиндийскому учению «Вед» сияние Божьего престола (мирового дерева) распространяется в четырех направлениях небесного мира, которые таковы: совершенство (северо-запад), славословие (юго-запад), учение (юго-восток), провидение (северо-восток). К этому прибавляется центр как пятый элемент, выражающий всеобщую целостность. Интересно, что в случае Европы северо-запад – это Скандинавия, юго-запад – это Присредиземноморье, юго-восток – это Причерноморье, а северо-восток – Русь. К этому прибавляется центр Европы, находящийся в Карпатских заповедных горах (село Деловое Раховского района, Украина). Здесь Скандинавия – орел, Присредиземноморье – лев, Причерноморье – телец, Русь – человек. В ЦЕНТРЕ ЕВРОПЫ, ВИДИМО, ПРОИЗОЙДУТ ИНТЕРЕСНЫЕ СОБЫТИЯ, ИСТОКИ КОТОРЫХ НАХОДЯТСЯ ЕЩЕ В ЗНАНИИ ДРЕВНИХ АРИЕВ. Через эти же страны пролегал маршрут апостола Андрея первозванного. У древних также в созвездиях, отмечающих стороны света, находились самые яркие звезды, называемые «небесными стражами» - Антарес, Регул, Альдебаран, Фомальгаут, которые и в наши дни не утратили своего ультраастрономического и духовного значения.

Все возвращается «на круги своя». В мир приходит самая древняя единая вера, существовавшая на евразийском континенте с незапамятных времен. Согласно индийской традиции первоначально существовало только одно учение (совершенство-славословие-учение-провидение), полученное людьми от Бога. Однако, около пяти тысяч лет назад в связи с духовной деградацией человечества мудрецы разделили единое учение на четыре обозначенных части, из которых образовался огромный свод произведений, примыкающих к изначальному источнику. Это подтверждается и наукой.

Согласно последним исследованиям в ДНК-генеалогии, проведенным профессором биохимии Гарвардского университета А.А. Клесовым, установлено, что арии, они же и праславяне, говорили на одном арийском (ведийском), древнеславянском языке. Русский язык и родственные ему балтийские языки ближе всех к санскриту, а балто-славянские языки являются основой индоевропейских языков.

ДНК наших современников показывают, что наиболее древние корни ариев, давностью двенадцать тысяч лет, находятся в Сербии, Косово, Боснии, Македонии, Болгарии, на Балканах. Через шесть тысяч лет род ариев расширился на северо-восток, НА СЕВЕРНЫЕ КАРПАТЫ (НЫНЕ ЧЕРНОВЦЫ, БУКОВИНА, НАХОДЯЩИЕСЯ НЕПОДАЛЕКУ ОТ ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ЦЕНТРА ЕВРОПЫ), ОБРАЗОВАВ ПРАСЛАВЯНСКУЮ, ТРИПОЛЬСКУЮ КУЛЬТУРУ, И ПОЛОЖИВ НАЧАЛО ВЕЛИКОМУ ПЕРЕСЕЛЕНИЮ НАРОДОВ В IV-III ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н.Э. Этот род пришел на ближний север и восток – на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Белоруссии, России. Этот же предок дал потомство, живущее в настоящее время по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся до юга Аравийского полуострова и Оманского залива.

Потомки того же предка, с тем же гаплотипом в их ДНК, прошли до южного Урала, четыре тысячи лет назад и построили там поселения, - некоторые из них получили название Аркаима, Синташты и страны городов, и под именем ариев ушли в Индию и Иран, принеся туда три с половиной тысячи лет назад праславянские гаплотипы. Прародиной «индоиранцев», ариев, праславян являются Балканы. Именно потомки ариев-праславян принесли арийские языки в Индию и Иран, причем времена появления этих языков в Индии и Иране, установленные лингвистами, полностью согласуются со временем прихода туда потомков праславян.

ДНК-генеалогия показывает, что прародиной самих «индоевропейцев» является Передняя Азия и Тибет, на которых они жили сорок тысяч лет назад. Мигрируя на запад, достигнув Балкан и обосновавшись на них, общий предок двенадцать тысяч лет назад начал обратную миграцию на восток. По времени и месту детально прослеживается, как шла миграция ариев между шестью и четырьмя тысячами лет назад на северные Карпаты и далее на север. Обоснованно предполагается, что арии возвели монументы Стоунхенджа.

Установлено, что русские и украинские славяне имеют общего предка, жившего четыре с половиной тысячи лет назад, и что этот же славянский предок является и предком индусов того же рода ариев, которые оставили нам собрание гимнов «Ригведы», и потомки которых насчитывают сейчас в Индии не менее ста миллионов человек. Индийские потомки продолжили род праславянина, жившего около четырех тысяч лет назад. Показано, что арийские, праславянские языки являются первичной основой и европейских языков, и санскрита, и «индоевропейских» иранских языков.

Следующий, естественно возникающий вопрос: ведические гимны и эпос описывают и восхваляют языческие божества, - при чем здесь христианство? – Дело в том, что первоначально учение древних людей восхваляло единого Бога, Который воссоздает, защищает и преображает Вселенную. Небесный Отец-создатель проникает во все сущее и движет Творение. Небесный Отец представлен Божьим Разумом и Святым Духом (Божьей Душой), Которые всегда проявляются на каждом уровне Творения в умственных озарениях или порывах вдохновения. Присутствие Бога определяет духовный и культурно-просветительский прогресс общества. Но со временем, при переходе цивилизации от золотого века к серебряному, бронзовому и далее – к железному веку, вместо постижения и воспевания славы единому Богу – Святой Троице, люди стали превозносить отдельные Его качества, в ряде случаев выдаваемые за свои собственные, под именами языческих божеств. В конце книги приводится словарь небесных отождествлений для чтения духовных текстов, в котором можно ознакомиться, какое качество единого Бога несет в себе то или иное имя, упоминаемое в индийском Писании. При переработке древних текстов слава, которую люди на протяжении веков адресовали «самозваным самобожествам», возвращается ее законному обладателю – небесному Отцу, Святой Троице (Богу (1) с Его Разумом (2) и Душой(3)). При этом новые тексты «удивительным образом» совпадают с истинами, излагаемыми в христианстве, дополняя их подробным знанием о Небе, о Рае, о сотворении мира видимых форм и духовного мира невидимых сияний и течений, - здесь времена сомкнулись.

Предлагаемые в книгах «Совершенство. Орел», «Славословие. Лев», «Учение. Телец», «Провидение. Человек» тексты лучше воспринимаются на слух, нежели при непосредственном чтении. Они подобны музыкальным партитурам, которые нуждаются в озвучивании и исполнении. Это объясняется особенностями построения небесной речи. Поэтому мы рекомендуем прослушивать предлагаемые тексты с электронных носителей (звукозапись, компьютерные, озвучивающие текст программы) подобно тому, как слушают музыку.

Небесная речь протяжна и метрична. Она воспевает небесного Отца, служит опорой, составляет пространство небесных мыслей, охватывает Мироздание. Многие небесные гимны, изложенные в «Ведах», построены по принципу анаграммы (перестановки частей фразы, слова, слога и т.д.), когда утверждение, или слово, вплетаются в звуковую ткань гимна, в разных моментах звучания возникают звуковые намеки на воспеваемый аспект Божьего сияния. Гимн строится вокруг Имени Бога, подобно лучам вокруг солнца, разные падежи которого занимают симметричные позиции в разных стихах. Часто на Небе Божье Имя занимает звуковой или ритмический намек. При этом последние слоги слов в сочетании с последующими образуют своего рода «промежуточные слова», несущие дополнительный смысл. Звуковая символика многоголосна. Строение гимнов напоминает лиану, которая, обвивая дерево, на разных витках-повторениях сообщает новые детали повествования. Отдельный раздел древнеиндийского учения, рассматриваемый в «Упанишадах», назван «Лиана» в силу такого волнообразного, циклического построения. Здесь мы имеем дело с «поющим текстом» древних, подобным музыке и течению облаков, или реки, который приятно воспринимать на слух, но самостоятельное прочтение которого в значительной степени затруднено для восприятия.

Гимны «Вед» подобны и игре в шахматы: здесь каждая смысловая конструкция соответствует определенной фигуре и способу ее перестановки по звуковому полю. И как для непосвященного читателя, к примеру, шахматная литература представляет собой набор букв и схем игрового поля, так и предлагаемые тексты могут с поверхностного взгляда показаться набором формальных повторов подобных, например, повторяющимся ходам коня. Но за явным изложением небесных текстов стоит мощная, скрытая гармония всевышнего Создателя, - так и за миром обыденных, земных вещей стоит скрытая гармония физической Вселенной и духовного, небесного мира, которая, однако, не всегда бывает понятна человеку – суетной песчинке в бесконечном, духовном мире Божьего сотворчества.

Подводя итог работы над книгами «Совершенство. Орел», «Славословие. Лев», «Учение. Телец», «Провидение. Человек», заметим, что вокруг Божьего Свято-Троицкого престола существует только Бог – Божий Разум и Святой Дух. Две книги – «Славословие» и «Провидение» (лев и человек, соответственно) описывают Божий Разум, они насыщены бело-золотым ослепительным сиянием звезд Божьей свободы и истины. Эти сияния насыщают географическую ось юго-запад-северо-восток (Присредиземноморье-Русь для Европы). Две другие книги – «Учение» и «Совершенство» (телец и орел, соответственно) описывают Святой Дух, они насыщены ослепительно-белым сиянием небесных облаков и бескрайних вселенских пространств Божьего вдохновения и милости. Эти сияния насыщают географическую ось юго-восток-северо-запад (Причерноморье-Скандинавия для Европы). Интересно, что центр Европы (северные Карпаты) может при этом символично рассматриваться райской обителью и престолом небесного Отца.

«Самаведа» (от s;ma – умиротворение ума, напевание, воспевание, гармония) древнее собрание индийских текстов, датируемое II–I тысячелетием до н.э. Пение непосредственно входило в состав постижения небесных истин, поскольку многие гимны из «Ригведы» исполнялись на определенные мелодии – саманы, которые затем были собраны в специальной «Веде» – «Самаведе». «Самаведа» - наиболее зависима от «Ригведы» в отличие от остальных «Вед». Она дошла до нас в двух редакциях: Каутхума и Ранаяния. Собрание Каутхума состоит из 1810 стихов, из которых только 76 не встречается в «Ригведе». Стихи заимствованы главным образом из мандал VIII и IX «Ригведы» и предназначены для пения, сопровождающего постижение Бога. В оригинале собрание «Самаведы» состоит из двух частей, первая из которых описывает Небо, а вторая Рай и Божий престол. Языковые отличия некоторых стихов от соответствующих ригведийских объясняются их предназначенностью для музыкального исполнения. Назначение «Самаведы» музыкальное – воспевание и одновременное обучение небесным мелодиям и истинам.

По индийской традиции стих, точнее, стихотворный размер, считается исходным по отношению к мелодии, ее «обителью». Определенные мелодии регулярно пелись в установленных для них размерах, но встречается и пение нескольких мелодий в одном стихотворном размере. Обе части «Самаведы» представлены в виде слов, к которым приложены напевы, где текст представлен в том виде, как он воспевается: с удлинением отдельных слогов, повторами, делениями, ритмическими вставками-слогами и вставками-предложениями. Текст сопровождаем нотацией в виде подстрочных цифр и букв.

«Самаведа» стояла у истоков зарождения древнеиндийской музыки. Слово «сама» означает также и приятную ноту или мелодию, основанную на гармонии. «Самаведа» является древней наукой музыкальной и текстовой гармонии, искусством воспроизведения нот Sa и Ma. Древние люди создали музыкальные шкалы, основанные на научных принципах. Развитая ими впоследствии музыкальная система является настолько совершенной, что музыканты всего мира признают ее лучшей системой музыкальной гармонии. «Самаведа» - наиболее древнее собрание гимнов, в котором сочетаются мелодии и произносимый текст. Люди, которые слышали эти гимны, рассказывают о чувстве небывалого умиротворения, которое они испытывали. Каждый гимн «Самаведы» воспевает небесные истины в дополнительном земном измерении – сфере музыки и возносит душу в высшие, райские обители.

Для мировой культуры «Самаведа», как и «Ригведа», является и истоком, и связующим звеном между Небом и землей, между духовным и природным миром. «Самаведа» - это постижение мыслей Божьего Разума, названное в тексте провидением, ведущее мыли в высшие райские обители и выше – к Божьему престолу. Это знания о Боге, духовном мире, небесной Вселенной, обществе, устройстве человека и мира невидимых Божьих сияний. Трудно переоценить значение «Самаведы» как источника, из которого черпают силы индийское и мировое музыкознание и медицина. Священное знание о Божьем Разуме, провидении, свободе в истине объединило в себе все.

«Самаведа» - учение постижения Божьего Разума, или что то же самое - провидение, является ключом к пониманию древних связей не только небесного и земного мира, но и устройства высших миров, и условий восхождения в них душ постигающих Бога людей. В предлагаемой книге мы сохранили порядок гимнов, согласно изданию «Самаведа. Пер. с санскрита, и коммент. Матвеева С.А., М. 2005».

Авторы гимнов «Самаведы» называются «риши» – поэты, мудрецы, от корня «течь», «устремляться». В гимнах их называют еще «мудрыми», «мудрецами», «поэтами», «вдохновенными», «трепетными», «певцами», самим «Небом». Поэты в ведийском обществе считались носителями небесной мудрости, которая в моменты озарения открывается Богом отдельным избранным лицам. Поэты просят Бога даровать эти мгновения просветления, когда перед ними раскрывается Божья свобода и вдохновение, сокрытые от обычных людских взоров. Мудрость – это раскрывающаяся на мгновение картина вечности. Способ ее постижения – вИдение (провидение). Провидят поэты внутренним взором, интуицией, внезапная вспышка которой озаряет для них Божью картину истины.

Подчеркивается, что ведийские поэты были пророками, они «видели» истину, а глагол dhi, описывающий их творческую деятельность, означает одновременно и «видеть», и «думать», - при этом соответствующее корневое существительное означает «провидение», «мысль», «мудрость». В контексте этой культуры «видеть» было синонимом «постигать истину». По представлениям древних людей поэты не создавали новых поэтических картин, а только облекали в слово небесные картины, принадлежащие чистым мирам Бога, которые открываются только постигающим Бога людям. Постижение Божьего Разума составляло важнейшую часть провидения. Оно, как считали поэты, очищает воспевание, подобно фильтру, через который проходит ток разумения при воспевании вечности. Средоточием свободы, силы провидения, вложенной в нее Святым Духом, рассматривается «сознание», «ум» или «сердце». Очищаясь в сердце поэтов, мысли провидения воспевались в сияниях Божьей речи, преобразуясь в средство общения с Богом.

Со второй половины XX в. начинается активное изучение «Вед». За истекшие десятилетия вокруг «Вед» выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи.

Настоящая книга «Провидение» является переложением древних текстов «Самаведы» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние пророки-мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.

Провидение «Самаведы» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить необходимость постижения Бога – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и Творение, постижение в Божьем Разуме – разлитой всюду Божьей свободе, тождественном Богу в бескрайности высшего совершенства и творчества. Тождество Божьего Разума и Святого Духа в уме и душе человека несет для такого человека истинную свободу. Также воспеты положения о Божьем престоле, Рае, Небе, о воскрешении Неба, о влиянии Божьего Разума и Души на сердце, эмоции, радость человека, на нашу физиологию и психическую деятельность.

Изложен механизм сотрудничества между Богом и постигающими Его людьми, когда всякое постижение истины дарует вдохновение и благо всем, кто ее искренне высказывает и ей следует. Многие гимны провидения говорят о воскрешении жизни постигающих Бога людей как воскрешении Неба в душе человека, освобождении вдохновения в наших чувствах и провидения в наших мыслях. В более общем смысле указывается, что человечность определяется раскрытием в душе Божьей истины и милости, что созвучно христианскому вИдению мира. Рассказывается, что Бог освобождает людей, устраняя «охватывание», «препятствия», «покрытие», очищая нас и располагая душу к дальнейшему развитию. Бог устраняет преграды, служащие препятствием для нормального функционирования элементов Творения, и дарует благодарным певцам необходимое благо: Божий Разум, Святой Дух, Небо, вечную жизнь.

Гимны о том, как Бог воскрешает жизнь, освобождая течение вдохновенных чувств, - это описание содействия Создателя, побеждающего силу хаоса и инертности и создающего организованную Вселенную. Бог, освобождающий чувства милости и благодарности, символизирующие утренние зори, истину и радость, также рассматривается как Творец, создающий порядок. Небесный Отец, «измеряющий» бескрайность Неба тремя шагами небесных супружеств (истина-милость, радость-благо, согласие-мощь), упорядочивает Вселенную, воссоздавая ее. Вечные, свойственные для великого небесного Отца содействия постигающим Его людям такие, как укрепление Небосвода, воссоздание пространства мыслей и времен чувств, дарование вдохновения Небу, всем постигающим существам и др. подразумевают постоянное воссоздание Вселенной.

Восхождение человека на пути к Богу, согласно «Самаведе», происходит в три этапа. На первой стадии Бог дарует разуму постигать семь уровней Неба, затем все три раздела всего Божьего Царства. Из глубин Божьего вдохновения является благодарность, воспевающая к Небу милость и истину. На второй стадии человеку даруется разум постигать семь уровней райской жизни. Бог освобождает разумение от привязанности, соединяет Рай, Небо и землю и, укрепляя их вместе, является столпом вечности, т.е. центром бескрайней Вселенной. На третьей стадии человек получает право просить о приближении к Божьему престолу и постигать высшие истины Божьего Разума, пребывая в Верховине.

Небо, представленное семью Небесами, Рай и Божий престол, постоянно и во всем поддерживают Бога. Сами арии жили в северо-западной части полуострова Индостан (северный и центральный Пакистан, северо-западная Индия) и прилегающей частью Афганистана. Занимаемую ими область они называли «Семиречье» по образу семи Божьих Небес. Вечные семь Небес располагаются, подобно источникам, вдоль позвоночника человека и обуславливают жизнедеятельность всего организма. Их постоянное обновление и составляет процесс Божьего сотворчества с благодарными людьми. Соответственно, Рай и Божий престол находятся высоко над человеком, и, чтобы попасть в высшие миры, необходимо пройти через фильтр истинного света из овечьей шерсти Божьего вдохновения. Если душа отягощена земными привязанностями и связанными с ними ошибками перед Богом, то сама выбирает, колоть ли грехи, подобно орехам (что болезненно), и восходить выше, или остаться внизу, прячась от истинного света.

Рассказывается о колеснице Божьего Разума, следующей по Небу, которая является исполненным истиной чистым разумением постигающего Бога человека, а кони, несущие эту колесницу, являются мыслями провидения, дарованными Богом. В провидении постигаются Божьи истоки Творения (человека) и рассказывается об их обитании в нашем теле. Интересно представление, что над Небом существует Небо Небес, а само Небо в духовном обозрении подобно земным пейзажам. Небо Небес – это Рай, посредством которого Бог сотворяет все небесные сияния и звучания, которые организуют Вселенную.

Само Небо, по представлениям древних людей, заполнено живущими на нем чистыми предками, которые, воспевая на земле Божье славословие, были вознесены для соединения души с новым телом на высшем Небе. Чистые предки помогают живущим на земле благодарным Богу людям и направляют нас. Вместе с ними благодарные возносят хвалы Богу под возглас «На благо!», что приносит с Неба благое вдохновение и весть. Отметим также, что понятие чистых предков в «Ведах» часто совпадает с понятием «прежних поэтов» - основоположников тех родов поэтов-пророков, в среде которых слагались и хранились гимны.

Интересно также представление древних об образе Бога как об ослепительном сиянии бело-золотого света, и об одежде белого цвета, в которую облачен Бог. Одежда называется «белой», «ситом истинного света из овечьей шерсти Божьей милости». - Небо представляется древними как сито, через которое очищаются человеческие мысли на пути восхождения к Богу, а облака как чистая овечья шерсть милости. Эти белые, или серебряные, одежды символизируют воду и чистоту, что отражает милость характера, всепрощение и стремление к истине. Это возможно, когда душа всецело сливается с Пресвятым Духом, сияние Которого ослепительно белое, белоснежное. Таким образом, золотой в сияниях, бескрайний Божий Разум (свобода, истина, славословие-провидение) в белых одеждах (Святой Дух, милость, учение-совершенство) небесных сияний представляет собой образ Бога и Свято-Троицких небесных миров, о которых и идет речь в «Провидении».

Переработка «Самаведы» заключалась в ее синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в ее переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе занимает постижение Бога – небесного Отца, Святого Духа, Божьей свободы (Сына) вместе с семью Небесами, что также изложено в книгах Нового завета. Общепринятое постижение Святой Троицы как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским провидением «Самаведы» – постижением присутствующего во всем сущем Божьего Разума, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Самаведе».

Книга «Провидение» состоит из трех частей: I - Первая Семерица. Небо; II – Вторая Семерица. Небо Небес (Рай); III – Третья Семерица. Божий престол (Верховина). В них открывается тайна посемиступенного строения трехуровнего Неба, и рассматриваются сияния, соответствующие определенному состоянию разума.

Факт существования «Самаведы», почти целиком состоящей из гимнов «Ригведы», снабженных нотацией, говорит о том, что в древней Индии с самых ранних времен установилась музыкальная манера исполнения ведийских гимнов. Научное изучение этой музыкальной традиции, достигшей наших дней, началось в середине XX в., т.к. традиция исполнения «Ригведы» бережно охранялась и была закрыта для постороннего наблюдения. В настоящее время есть много научных описаний современного музыкального исполнения гимнов в Индии и музыкальных записей.

Выше говорилось о некоторых отличительных чертах провидения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Вед», нельзя.

И при всем этом провидение – не только переработка древнего учения. Вместе с другими текстами провидение Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.

Аниндень, 22 сентября 2009 г.
г. Одесса

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Какие события 2003-2008 гг. ознаменовали переход общества к эпохе Cвятого Духа?
2 Каким камням подобны по описанию Сидящий на Божьем престоле и радуга вокруг престола согласно 4 гл. «Откровения Иоанна Богослова»?
3 В чем состоит назначение книги «Совершенство. Орел», стоящей у Божьего престола?
4 В чем состоит назначение книги «Славословие. Лев», стоящей у Божьего престола?
5 В чем состоит назначение книги «Учение. Телец», стоящей у Божьего престола?
6 В чем состоит назначение книги «Провидение. Человек», стоящей у Божьего престола?
7 Дайте определение провидения.
8 Почему привязанность к земным вещам (деньгам, власти) препятствует восхождению души на Небо?
9 Как описывается «золотой век» в индийском Писании?
10 В каких направлениях распространяются сияния Божьего престола (мирового дерева)?
11 Каковы отождествления Божьего престола для Европы? Как они связаны с маршрутом апостола Андрея первозванного?
12 Каковы духовное, астрономическое и географическое отождествление центра Европы и пересечения диагоналей Андреевского флага, а также углов этого флага?
13 Объясните, почему древняя евразийская вера, существовавшая на континенте более 40 тысяч лет назад, является истинным Cвято-Троицким христианством будущего?
14 Объясните генетическое родство азиат, славян и индусов.
15 Почему переработка «Вед» является возвращением славы на Земле ее законному обладателю – Cвятой Троице.
16 Объясните особенности стиля небесных текстов. Почему они воспринимаются лучше на слух, чем при чтении?
17 Каковы небесные речь и пение?
18 В чем сходство ведических гимнов и древнеиндийского шахматного искусства?
19 Каковы сияния книг «Славословие. Лев» и «Провидение. Человек», описывающих Божий Разум?
20 Каковы сияния книг «Совершенство. Орел» и «Учение. Телец», описывающих Святой Дух?
21 Что означает в переводе на русский язык слово «Самаведа»?
22 Каким временем датируется создание текстов «Самаведы»?
23 Какова связь «Самаведы» и «Ригведы»?
24 Назовите известные редакции «Самаведы».
25 Каково назначение «Самаведы»?
26 Каковы особенности пения «Самаведы»?
27 Определите «Самаведу» как древнюю науку о небесной гармонии.
28 Почему гармония в «Самаведе» рассматривается как постижение мыслей Божьего Разума?
29 Кому принадлежит заслуга перевода и публикации «Самаведы» на русском языке?
30 Что такое небесная мудрость? Как она связана с даром небесного провидения истины?
31 Где сосредотачивается в человеке Божья свобода и сила провидения? Объясните это на примерах.
32 Что такое язык отождествлений? В чем заключалась переработка «Самаведы» в книгу «Провидение. Человек»?
33 Каковы наиболее существенные духовные воззрения, изложенные в «Самаведе»?
34 Каков механизм сотрудничества между Святой Троицей и благодарными Богу людьми?
35 Чем определяется человечность?
36 Каким образом Бог помогает людям? Каковы вечные содействия небесного Отца благодарным певцам?
37 Опишите, как Создатель, побеждая силу хаоса и инертности, организует Вселенную согласно строению Неба?
38 Каковы три шага небесного Отца?
39 Определите три этапа восхождения человека на пути к Богу.
40 Каковы отождествления древнего Семиречья в организме человека?
41 Каковы необходимые условия восхождения души в высшие Свято-Троицкие миры?
42 Что такое «фильтр истинного света из овечьей шерсти Божьего вдохновения»?
43 Расскажите об ореховом дереве, на котором секутся грехи. Как это происходит?
44 Что такое колесница Божьего Разума и кони, несущие ее? Что в индийском Писании символизирует жар-птица?
45 Что такое Рай и Верховина?
46 Расскажите о жителях Неба. Почему Рай заселен «прежними поэтами»?
47 Каков образ Бога и Свято-Троицких небесных миров, воспеваемый в «Самаведе»?
48 Как согласуется общепринятое постижение Святой Троицы с древнеиндийским постижением Бога, рассматриваемым в «Самаведе»?
49 Каково строение книги «Провидение. Человек»?
50 Расскажите об истории научного изучения музыкальной традиции «Самаведы».


СТАТЬЯ XV. О ПЕРЕРАБОТКЕ ДРЕВНЕИНДИЙСКОГО УЧЕНИЯ «УПАНИШАД» В КНИГУ «УЧЕНИЕ. ТЕЛЕЦ»
Небесное учение – это учение о Божьем Разуме, разлитом во Вселенной. Он вечен, бесконечен и является одновременным слиянием свободы, ума, радости и любви. Божий Разум создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это – состояние Духа, уходящего в бесконечность и происходящего от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понимания времени и времен. Вечные, чистые от преходящего (суетного) миры, называются Небом. Творение представлено трехмерным миром и многомерными мирами. Земляне изолированы от других миров временем трехмерного пространства. Каждое духовное состояние, являясь вечным, отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, которые затем переходят в энергии и природные силы. Так, электричество – это мысль космоса, магнетизм – его чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.

Новое учение – это древнее учение «Упанишад», изложенное в Пресвятом Духе. Здесь «Упанишады» можно сравнить с корнями, а новое учение – с цветами, раскрывшимися на солнце. Основная работа над «Упанишадами» была завершена к концу двадцатого столетия и теперь не может более оставаться тайной. Заслуга их публикации на русском языке принадлежит А.Я. Сыркину, который в равной степени обладал и научной отвагой, и большими познаниями, чтобы взяться за первый перевод древних индийских текстов. Также нами использованы переводы «Упанишад» с санскрита Б.В. Мартынова и В.К. Шохина.

Само слово «Упанишады» происходит от отглагольного существительного upa-ni-sad – «находиться около», - т.е. около рассказчика, открывающего знание о Боге. Толкование это считается общепринятым. В ряде мест при создании нового текста в качестве такого рассказчика выступает само Небо, а слушателями являются люди, желающие постичь Бога, благодарные Ему за предоставление такой возможности и за жизнь в истине. В текстах «Упанишад» особенно подчеркивается тайный, сокровенный характер учения, которое следует передавать лишь благодарным Богу людям.

«Упанишады» во многом развивают идеи, заложенные в ведийских гимнах, иногда дословно цитируя их. Возникнув около 2500-3000 лет назад, «Упанишады» стоят в ряду древнейших памятников индийской культуры, многие стороны которой они впервые выразили с большой духовной и художественной силой. «Упанишады» стали важнейшей вехой в развитии индийской этической и религиозной литературы. Они заложили основу уже позднее оформившихся индийских философских систем.

«Упанишады» - один из первых памятников мировой философской мысли. Старшие из них не уступают по времени, а в ряде случаев и предшествуют ранним достижениям европейской науки – древнегреческим философам, предшествуют Конфуцию. Этика «Упанишад» современна древнееврейским проповедям старших пророков и уступает в древности, пожалуй, лишь отдельным дидактическим текстам Египта и Вавилонии. На протяжении веков мыслители разных стран, никогда не слыхавшие об «Упанишадах», - Конфуций, Платон, Цицерон, Плотин, Боэций, Скот Эригена, Джелаледдин Руми, Эккарт, Джордано Бруно, Яков Беме, Спиноза, Еммануил Сведенборг и многие другие, – повторяли их высказывания. Параллель между «Упанишадами» и Новым заветом во многом тождественна.

Уже в новое время, став широко известными за пределами Индии, «Упанишады» вызывают живой интерес и восхищение и не только индологов. Достаточно назвать крупнейшего физика Э. Шредингера. Можно было бы привести немало высказываний об «Упанишадах». Вот одно из них, принадлежащее Рабиндранату Тагору: «Когда наше существо озарено светом любви, то его отрицательный аспект – разобщенность с другими – теряет свою непреложность, а наша связь с людьми становится уже не соперничеством и не столкновением, но симпатией и сотрудничеством. Мной владеет чувство, что именно к этому и ведет нас учение «Упанишад», и что учение это очень нужно сейчас тем (политикам), которые похваляются свободой, предоставленной своим народам, а сами используют эту свободу для создания темного мира духовной слепоты, где алчность и ненависть не знают ограничений…»

Первый широко известный перевод «Упанишад» с санскрита на персидский язык был сделан по приказу Дара Шукуха, старшего сына могольского императора Шах-Джахана. Дара Шукух узнал о существовании «Упанишад» в 1640 г. во время пребывания в Кашмире. Вслед за этим он пригласил в Дели нескольких ученых брахманов из Бенареса, которые перевели с санскрита на персидский язык пятьдесят «Упанишад». Труд их был завершен в 1657 г. и сыграл огромную роль в ознакомлении западного мира с «Упанишадами».

Со второй половины XIX в. начинается активное изучение «Упанишад». За истекшие столетия вокруг учения выросла огромная научная литература; число исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи.

Настоящая книга «Учение. Телец» (всюду далее просто «Учение» - прим. сост.) является переложением древних текстов «Упанишад» на язык, понятный современному читателю. Дело в том, что древние мыслители часто прибегали к метафорам, глубоко скрывая за словами духовный и провидческий смысл. Древний человек мыслил образами, что в полной мере иллюстрировано в изложенных по-новому текстах. В конце книги приводится словарь наиболее употребительных понятий в санскрите с их переводом на духовный язык – язык отождествлений, существующий на Небе, при помощи которого объясняется древнее знание.

Учение «Упанишад» рассматривается в едином ключе постижения Божьего Духа и связи человека со своими духовными истоками. Среди наиболее существенных воззрений следует отметить учение о Боге – высшей объективной реальности, выступающей как зародыш всего сущего, как творческое начало, проявлением Которого является Небо и Творение, учение о Святом Духе – разлитом всюду Божьем вдохновении, тождественном Богу в бескрайности Божьей свободы. Тождество Бога и Святого Духа (Божьей Души) в сердце человека несет для души истинную свободу. Также изложено учение о первосуществе сверхчеловеческой природы, о сотворении мира, о влиянии высшего вдохновения на организм человека, на нашу физиологию и психическую деятельность. Изложено учение о четырех состояниях человека: когда в человеке Бог «глубоко спит», когда «находится в полудреме», когда бодрствует, и когда человек сливается с Богом в невыразимом высшем сиянии. Отдельные положения учения говорят о строгой обусловленности людских поступков. В основе человеческой природы лежит желание, определяющее волю, которая в свою очередь определяет деяние (поведение) и в итоге – удел, долю. В это же время описываются определенные этические нормы, оттесняющие на второй план ритуальные предписания в пользу высшего идеала учения – познания Бога, достижения единства с высшей реальностью и блаженства в Пресвятом Духе. Излагаются положения, что истинной свободы достигают те, чьи поступки лишены заинтересованности, кто действует, имея в виду лишь высшую реальность. Описываются два пути – небесный путь и путь чистых предков. Первым путем идут отрешенные от преходящего (от меркантильности – прим. сост.), благодарные Богу и наделенные истинным знанием люди – просветленные, они возносятся в Божьи миры и не возвращаются на землю. Вторым путем – путем возвращения на землю следуют домохозяева, добросовестно исполняющие предписанные обряды и общественные нормы. В учении рассказывается о первоэлементах Творения и об их обитании в теле человека. Интересно представление и о грехе, который рассматривается не столько как нарушение предписанных обрядами норм, сколько как нарушение внутреннего состояния единения с Богом и возникающей от этого опасности. В учении «Упанишад» греха четыре: убийство в себе Святого Духа, воровство чужой жизненной силы (золота) как отсутствие стыда при незаконном поведении, пьянство как уничтожение души и приглашение в дом проститутки как символа осквернения места, в котором обитает душа.

За истекшие полтора столетия вокруг «Упанишад» выросла огромная научная литература; число таких исследований непрерывно растет, и историографический обзор их сам по себе потребовал бы большой статьи. Здесь мы лишь бегло отметим работы отдельных исследователей.

Прежде всего, это обобщающие монографии по «Упанишадам» П. Дейсена, А. Гоу, Г. Ольденберга, С. Чакраварти, Р. Ранаде, С. Радхакришнана, В. Рубена, Х. Гроота и др., а также ряд очерков в более общих трудах по истории литературы, философии, культуры. Здесь наряду с общими сведениями об «Упанишадах», как правило, не вызывающими существенных разногласий, обычно дается более или менее детальное изложение их философии.

Переработка «Упанишад» заключалась в их синтезе со знанием об устройстве небесного мира и в их переводе на язык отождествлений. Наиболее важное место в таком синтезе заняло учение о Святом Духе и о семи Небесах, также изложенное в книгах Нового завета. Общепринятое учение о Святом Духе как нельзя лучше согласуется с древнеиндийским учением об Атмане – едином, присутствующем во всем сущем Божьем Духе, а учение о тройственности, семеричности и двенадцатиричности Небес с представлениями о жизни в высших мирах, изложенными в «Упанишадах».

Учение состоит из трех частей. В первую часть под названием «Кем все движимо» вошла переработка Иша (гл. 1), Кена (гл. 2), Катха (гл. 3-5), Прашна (гл. 6-7), Мундака (гл. 8-9), Мандукья (гл. 10), Тайттирия (гл. 11-13), Айтарея (гл. 14), Чхандогья (гл. 15-34) «Упанишад». Во вторую часть («Великое небесное») вошла переработка Брихадараньяка (гл. 1-17), Кайвалья (гл. 18), Джабала (гл. 19), Шветашватара (гл. 20-22), Хамса (гл. 23), Амритабинду (гл. 24), Амританада (гл. 25) «Упанишад». В третью часть («Преемственность Неба») вошла переработка Каушитаки (гл. 1-3), Майтри (гл. 4-7), Субала (гл. 8-9), Кшурика (гл. 10), Ваджрасучика (гл. 11), Теджобинду (гл. 12), Дхьянабинду (гл. 13-16), Йогататтва (гл. 17-20), Атмабодха (гл. 21-22), Рамапурватапания (гл. 23), Пайнгала (гл.24), Атма (гл. 25), Йогакундалини (гл. 26-30), Махавакья (гл. 31), Маханараяна (гл. 32-35), Чхагалея (гл. 36), Брахмабинду (гл. 37), Кантхашрути (гл. 38), Ниларудра (гл. 39), Сарва (гл. 40), Ишавасья (гл. 41) «Упанишад».

Выше говорилось о некоторых отличительных чертах учения, определяющих внутреннее единство древних священных текстов. Черты эти не являются достоянием лишь их одних. Они отражают существенные особенности современной и будущей культуры в целом, открывая новую дорогу для духовного поиска. Войти в эту культуру, постичь всю ее специфику без древних священных текстов, и прежде всего «Упанишад», нельзя.

И при всем этом учение – не только переработка старого. Вместе с другими текстами описание Неба – практический помощник при восстановлении здоровья и жизненных сил. Это живая книга в полном смысле слова.

В заключение статьи мы приведем наиболее важные цитаты из «Упанишад», определяемые философией Святого Духа (ссылки приводятся согласно книге «Учение. Телец»): Истинно, кто видит всех существ в Боге, и Бога во всех существах, тот больше не страшится (I, 1:6); Слог «Благо-дарение-Богу» - это, истинно, согласие (I, 11:21); Придерживайтесь тех добрых поступков, которые приятны Небу, и не иных (I, 11:26); Вдохновение - вечное из существ; поэтому его зовут всеисцеляющей травой (I, 12:4); Не веря, не мыслят, - лишь веря, мыслят (I, 31:4); Не будучи стойкими, не верят, - лишь будучи стойкими, верят (I, 31:5); Не действуя, не стойки, - лишь действуя, стойки (I, 31:6); Видящий Бога не видит ни смерти, ни болезни, ни страдания (I, 31:14); Славословие Неба зовется постижением Бога (II, 1:9); Нет после воскресения отдельного сознания (II, 6:12); Как кто мыслит, как кто действует, как кто ведет себя, таким он бывает (II, 12:5); Святой Дух, определяется так: «Не это, не это» (II, 12:25); Эта Божья строка и есть эти три супружества Неба: истина-милость, радость-благо, красота-мощь (II, 14:23); Истинно, из семи Небес состоит одна Божья строка. Эта Божья строка и есть эти трое (II, 14:24); Кого Бог учит, у того защищает жизненные дыхания (II, 14:25); В Пресвятом Духе достигнем мы всех желаний (II, 14:28); Постигайте это знание путем веры, верности и созерцания; не действием, не потомством, не богатством - лишь отрешением от преходящего достигают лишь некоторые вечности (II, 18:2); Лишь тем мудрецам, которые видят Бога между собой, суждено вечное счастье, и не иным (II, 22:26); Когда люди свернут пространство, словно кожу, тогда и без распознавания Бога наступит конец нашему страданию (II, 22:34); В Пресвятом Духе помыслим о желанном блеске дивного света, нашу мысль всегда озаряет Он! (II, 25:12); Четыре важнейших качества благодарности -  совершенство, чистота, щедрость и бодрость (III, 17:30); Благодарным, насытившимся нектаром высшего знания, нечего больше делать, - если же есть что делать, то мы не знаем истины (III, 24:9).

Тамариндень, 14 мая 2007 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Что такое небесное учение?
2 Что такое небесная вечность и вечные миры?
3 Как духовное состояние ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства, а затем в энергии и природные силы?
4 Кому принадлежит заслуга публикации «Упанишад» на русском языке? Чьи переводы «Упанишад» были также использованы при составлении книги «Учение. Телец»?
5 Что означает слово «Упанишады» в переводе на русский язык?
6 Каким временем датируется возникновение «Упанишад»?
7 Кто является рассказчиком, а кто слушателем при изложении учения «Упанишад»?
8 Каково значение «Упанишад» для мировой культурной и философской мысли?
9 Какова история перевода «Упанишад» на европейские языки?
10 В чем заключалась переработка «Упанишад» в книгу «Учение. Телец»?
11 Каковы наиболее существенные воззрения, изложенные в «Упанишадах»?
12 Что определяет истинную свободу человека?
13 Раскройте учение о Святом Духе, изложенное в «Упанишадах».
14 Расскажите коротко об основных положениях учения «Упанишад».
15 Расскажите о двух путях, которыми следуют благодарные Богу люди, живя на Земле.
16 Кто добивается истинной свободы?
17 Каковы первоэлементы Творения и каково их обитание в теле человека?
18 Что лежит в основе всех проступков (грехов) перед Богом?
19 Перечислите обобщающие монографии по «Упанишадам».
20 Как соответствует переработка «Упанишад» книгам Нового завета?
21 Процитируйте наиболее важные положения «Упанишад» по памяти.


СТАТЬЯ XVI. О СОВЕРШЕНСТВЕ ПРЕСВЯТОГО ДУХА
Божье совершенство открывается любому человеку, который потрудился подняться высоко в горы. Это удивительное чувство свободы и мощи переполняет всех стоящих на горных вершинах и обозревающих бескрайние просторы хрустального Неба. Ароматный воздух и чистая природа располагают нас к глубокому, вечному созерцанию и наполняют душу совершенным покоем. Еще многое можно было бы рассказать о той нескончаемой красоте, к которой прикасается душа, пребывающая в высокогорье, но главное в этом - пронизывающее каждую частицу Мироздания Божье, несказанное, восхитительное и беспредельное совершенство, которое является основой и венцом всего Небесного Царства и Творения, альфой и омегой всего мыслимого и незримого, чистого мира. Эта симфония Неба и чистоты открывается нам всюду в горах, где явственно и просто извечно присутствует Святой Дух – Дух, воскрешающий телесное и духовное здоровье.

Горы – это настоящий Рай на земле с его ясностью и мощными водопадами, прозрачностью воздуха и целительной энергией жизни и, конечно, в этом смысле хочется отметить горную гряду Карпат, где и был закончен и отредактирован большой труд по переработке древних индийских текстов, состоящий из четырех представляемых книг: «Совершенство. Орел» (переработка «Атхарваведы»), «Славословие. Лев» (переработка «Ригведы»), «Учение. Телец» (переработка «Упанишад»), «Провидение. Человек» (переработка «Самаведы»).

В духовную историю человечества золотыми буквами вписаны священные горы Индокитая, Болгарии, России, но истоки древних цивилизаций приводят нас именно в Гималаи, в балканскую гряду и в Карпаты. Гималаи и эти европейские горы (восток-запад) явились теми двумя полюсами, между которыми в течение многих тысячелетий неоднократно происходила евразийская миграция, формируя современную общность народов континента с их жизненными устоями и верой. И сегодня в сотворчестве с ангельским Небом мы открываем для себя совершенный горный мир Карпатского заповедника как одного из величайших центров древней духовной культуры и Божьего совершенства.

Здесь около шести тысяч лет назад жили древние народы, начавшие свое продвижение к границам современной Индии и ставшие известными в истории как арийские, праславянские, индоевропейские народы. Наиболее древние корни ариев (праславян), давностью двенадцать тысяч лет, находятся в Сербии, Косово, Боснии, Македонии, Болгарии, на Балканах. А через шесть тысяч лет род праславян расширился на северо-восток - на Северные Карпаты (ныне Черновцы, Буковина, находящиеся неподалеку от географического центра Европы – село Деловое Рахоского района, Украина), образовав праславянскую, трипольскую культуру, и положив начало великому переселению народов в четвертом-третьем тысячелетии до н.э. Этот род пришел на ближний север и восток – на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Белоруссии, России. Этот же предок дал потомство, живущее в настоящее время по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся до юга Аравийского полуострова и Оманского залива.

Русские и украинские славяне имеют общего предка, жившего четыре с половиной тысячи лет назад, и этот же славянский предок является и предком индусов того же рода ариев, которые оставили нам собрание ведических текстов, и потомки которых насчитывают сейчас в Индии не менее ста миллионов человек. Индийские потомки продолжили род праславянина, жившего около четырех тысяч лет назад. Уже доказано, что арийские, праславянские языки являются первичной основой и европейских языков, и санскрита, и «индоевропейских» иранских языков. И это внутреннее единство и гармония народов евразийского континента и есть совершенство, заложенное в нас Небом изнутри, и ведущее к общему объединению на основе единой Свято-Троицкой веры и глубоких познаний о Боге, о Святом Духе на основе древних знаний, уносящих нас вглубь веков на многие и многие тысячелетия.

Каково же Божье совершенство, ведущее к возрождению человека духовного, открытого к Небу, к миру Божьего вдохновения и свободы и на этой основе – к всеобщему единению и целостности?

Божье совершенство передается образом горы или орла, летающего над горами, символизируя мощь, воскрешение и возрождение человека к вечной жизни. Вечность и совершенство – единое понятие, относящееся к постижению небесных чувств и Святого Духа. Совершенный - означает небесный, Божий, вечный и бескрайний во всех направлениях духовного пространства-времени. Другое название Божьего совершенства – небесная мудрость и вдохновение, которой наделены по непосредственному Божьему наитию небесные ангелы, и которую они передают постигающим Бога людям в сияниях небесных чувств. Отметим, что небесная мудрость не является разумением, а относится к небесным чувствам и управляется Святым Духом (Божьей Душой) как их возродителем. В ряде контекстов Библии и индийского Писания речь о Святом Духе идет как о проявлениях небесных чувств на Земле: вдохновения, милости, благодарности и совершенства. Так, Иисус Христос, излагая заповеди блаженства, обращается к народу в нагорной (на Хиттим-горе) проповеди (Евангелие от Матфея, гл. 5:48): «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный».

Небесное совершенство настолько превосходит земную красоту и всю мыслимую и немыслимую мощь, что между ними не может быть и сравнения. Небесное совершенство – это Божья чистота (милость) и тепло (благо), происходящие от Божьего вдохновения. Все чувства Неба текут согласно Божьему образу, и все Небо составлено по Божьему образу. Небо одарено Божьим совершенством, поскольку благодетели Неба есть совершенные, т.е. безвозмездные благодетели, потому что они непосредственно вытекают из Святого Духа, а Святой Дух есть вдохновение небесного Отца, Божья Душа. Поэтому Божье совершенство есть Святой Дух, Который является основой и венцом мироздания, мощью и жизненной силой воскрешения, организующей целую Вселенную. Небо и небесные жители, будучи совершенными, ничуть не отвлекаются от Божьего наития в отличие от людей, практически всегда занятых посторонними мыслями.

Божье совершенство вечно и бесконечно. Небесные чувства, как и небесные мысли, не стеснены понятиями о земной природе, которые конечны и лишают зрение разума бескрайней обширности. Небесное совершенство есть отрешение от понятий о земном времени и пространстве, оно бескрайне распространяется по всему небесному миру, не отвлекая духовные существа заботами житейскими. И вместе с этим совершенство (Святой Дух) всегда дается небесным Отцом даром и является, в том числе, и основой земного достатка и благополучия, о чем Иисус Христос говорил так (Евангелие от Матфея, гл. 6:33-34): «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».

Небесное совершенство относится к земным силам как бесконечность к одному, поскольку люди, в отличие от Божьих ангелов, находятся во плоти и ее пяти чувствах, которые в Божьем порядке являются последней и низшей степенью. Поэтому люди, которые мыслят по плотским и рациональным категориям нисколько не имеют совершенства и мудрости, а одну лишь арифметику. У людей, у которых чувства поднимаются выше природных, душа открыта к небесному свету и совершенству.

Небо наполнено сообщением всего блага, потому что небесное совершенство таково, что каждый на Небе ЖЕЛАЕТ, ЧТОБЫ ВСЕ, ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ ЕМУ, ПРИНАДЛЕЖАЛО И ДРУГИМ. Согласно Божьему совершенству, настоящим благо считается тогда, когда оно находится и у других. От этого происходит и небесное вдохновение, и небесное блаженство.

Небо одним словом и чувством может выразить то, что человек не может выразить и тысячами. В Божьем Слове есть бесчисленные грани, которые не могут быть выражены человеческим языком, поскольку в нем в непрерывной совершенной связи содержатся вдохновенное совершенство. Слово воспевается совершенной речью и интонацией, которых человеческая речь никогда не достигает, а только приближается к ним. Что Небо высказывает Словом, то дополняет пением и тишиной, миром, покоем и чистотой. Поэтому слышанное на Небе называется несказАнным. Небо в одном слове передает написанное в целой книге и придает каждому слову смысл, подобно объемному облаку, возвышающий его до совершенной мудрости, поскольку чувства Неба согласуются с Пресвятым Духом, а благодетели – с небесным совершенством, и благодетели Неба бесконечно разнообразны: от оздоровления и восстановления здоровья людей, - до упорядочивания и вдохновения всей Вселенной.

Небо по звуку и нескольким словам говорящего мгновенно узнает всю его жизнь, прочитав «письмена его души», поскольку в интонации и словах человека Небо мгновенно познает его духовную (или бездуховную) цель, к которой начертан весь фронт соответствующей этой цели судьбы. Поэтому совершенство Неба, называемое также Святым Духом, в сравнении с человеческим вдохновением как бесконечность с единицей, как бескрайняя мощь с единичным и произошедшим от нее действием. Небесное совершенство производит тысячи содействий возрождению Неба и человека, в то время, как люди едва замечают и единичные ступени этого процесса, пока оно совершается в нас.

По небесному совершенству Божья истина начертана в мыслях, а Божье вдохновение – в чувствах. Небо устроено по Божьему образу, поэтому истинное совершенство выражается в непосредственном наитии от Бога истины и милости. Небу неизвестно, что значит верить и иметь веру во что-либо. Это подобно тому, как кто, видя дом или сад и все их внутреннее и внешнее убранство, стал бы говорить своим товарищам, чтобы они верили в их существование. Поэтому Свято-Троицкое Небо не имеет понятия веры, но обращено непосредственно к Божьему Разуму и Святому Духу.

Божье совершенство образно передается великой горой, подобной великолепному дворцу о семи ступенях, который, стоя посреди райского сада на берегу небесного океана и рек, окружен несказанным великолепием: небесным мыслям и чувствам (ангелам), пребывающим в Божьем Разуме и Святом Духе, дозволено входить в этот дворец, воспевать и отдыхать в нем и блаженствовать в созерцании его красоты. В «Откровении Иоанна Богослова» дворец этот назван Новым Иерусалимом (гл. 21), который символизирует также и Небесное Царство на земле и приход совершенной мудрости в сознание людей (совершенного в миролюбии и истине общества).

Небесное совершенство, дающее пребывать в Пресвятом Духе, ведет душу ввысь и вперед, движет ее и открывает перед ней бесконечные пространства Божьего вдохновения. Это состояние дает пребывать в движении, небесном течении и усматривать много необычного и чудесного в обычных явлениях и истинах, потому что такое созерцание не останавливается перед тем, что непосредственно перед нашими глазами, но постигает его внутренние причины и духовную цель. Мир в состоянии небесного совершенства представляется в совершенном разнообразии, в совершенном порядке и связи бесконечного множества сияния, которые доставляют душе несказанную радость и бесконечное постижение истины.

Небо постоянно совершенствуется в Пресвятом Духе. Совершенствование себя, своих мыслей и чувств является подлинным фронтом человеческой судьбы, угодной Богу, при выбранной цели постижения Святой Троицы. Совершенствованию в Боге учат все древние и современные философски-религиозные системы, и в конечном итоге в сотворчестве с Небом к этому направлена вся человеческая деятельность.

Небесные глаза и уши наделены совершенными зрением (постижением) и слухом (чувствованием). Поэтому при постижении небесного совершенства «песок» земных забот вымывается из глаз и ушей, и постигающие Бога люди получают дар непосредственного вИдения небесных истин по Божьему наитию. К изложенным причинам, по которым Небо постигает высшие чувства, даруемые Святым Духом, присоединяется и та, что Небо и небесные жители не присваивают чужую радость и чужое имущество. Это щедрое дарение и образует совершенство всего Неба, а Святой Дух называется «вседарующим». Небесное совершенство открывает главные качества духовного человека: вдохновенность, милосердие, чистоплотность, благодарность, щедрость и силу милости (здоровье), обращая их к небесному Отцу. Оно обращает к Богу духовное лицо воспевающих Его ангелов и людей. Вследствие этого взгляда в направлении постижения Бога и благодарности Ему люди, подобно небесным ангелам, наделяются мудростью – спонтанным духовным чувством, управляемым Святым Духом.

Истинно духовные люди, которые известны в истории как праведники и посвященные (человекоангелы – прим. сост.), постоянно совершенствовались в Пресвятом Духе, обретая небесную мудрость. По их собственному свидетельству, Божья мудрость бесконечна, в то время, как человеческие чувства конечны, а между бесконечным и конечным нет никакого соотношения. Божья мудрость совершенствует Небо и небесную жизнь, и так как Небо с Божьей милостью наитствует на людей, смотря по нашей степени мудрости (т.е. вдохновения-милости-благодарности-здоровья), то оно желает и ищет Божьего совершенства, как человек ищет еды и питья. Вдохновение, медицина и мудрость составляют такую же духовную пищу, как яства – природную, и они друг другу тождественны. Таким образом, Святой Дух и Божье совершенство составляют пищу Неба и души, так же, как Божий Разум и свобода – пищу ума.

Будучи несовершенной, каждая душа питается Святым Духом. В духовном обозрении это представляется как соединение несовершенной объемной формы с определенным типом недостаточности сияния и интенсивности с лучезарной и мощной, ослепительно белой, бескрайней сферой истинного, вечного сияния. При этом «скомканные» поля и линии объемной формы души распрямляются, наделяются силой, мощью, объемом и самостоятельным сиянием согласно выбранной человеком духовной цели. После такого насыщения человеческая душа некоторое время пребывает в самостоятельном «режиме», после чего снова требует питания. Неслучайно Святой Дух сравнивается в древнеиндийском Писании с молоком, а в Новом завете называется «реками воды живой». Поэтому важно постоянно находиться открытыми к Святому Духу, благодарить Бога за мудрость и совершенство, - в этом случае душа, энергетическое и плотное тело человека получают небесное подкрепление постоянно и вовремя. Становится также ясным, какой большой урон для человечества принес атеистический век, отключив от истинного небесного питания миллионы людей. Естественно, это привело к войнам и катаклизмам. Согласно Апокалипсису Иоанна Богослова будет предпринята еще одна и окончательная попытка пресечь связь человека с Пресвятым Духом. Но, как невозможно жить без пищи, так невозможно быть человеком без постижения Божьего совершенства. Понимание этого и приведет в 2024 г. к итоговому установлению непреходящих ценностей Святого Духа в душе и сознании людей, к эпохе Святой Троицы, которая началась в 2000-2003 гг. с освящения кафедрального храма Христа Спасителя в г. Москве и храма Святого Духа в Огражден-горе в Болгарии.

Основными свойствами небесного совершенства являются вечность и бесконечность. Небес семь, а названия их таковы: I – мощь, II – красота, III – благо, IV- радость, V – милость, VI – истина, VII – вдохновение. Совершенство Неба определяется единством (аккордом) нечетных Небес (мощь-благо-милость-вдохновение). Совершенство имеет законченные сферические яйцевидные сияния яркого белого света. Шар и круг являются символами совершенства, мира и Святого Духа. Внутреннее совершенство дает человеку крепкое здоровье, пунктуальность, благодарность, порядочность, чистоплотность, научную и художественную вдохновенность, широкий духовный кругозор и устремленность. Небесное совершенство, как и Небо, относится к небесным чувствам, берет исток в Святом Духе. Оно также естественно присуще и небесным мыслям – небесным разумению, радости, красоте, составляя супружество с Божьим Разумом. Совершенство Неба благодарит, благодетельствует, вдохновляет, возрождает, воскрешает, воспевает, восстанавливает, дарует благоразумие, дарует вечность, дарует доброжелательность, просто дарует, лечит, напояет, облагораживает, одобряет, оживляет, оздоравливает, освежает, очищает, питает, прибирает, приносит пользу, прощает, раскаивается, совершенствует, создает уют, умиротворяет, упорядочивает, усиливает, успокаивает, устраняет лишнее, утверждает, фильтрует.

Согласно совершенству небесного мира устроена вся Вселенная, весь природный, инстинктивный мир, и только человек, ставя этот мир выше небесного мира, основанного на Божьем Духе, и, искажая таким образом Божий порядок, выступает как носитель неопределенности и хаоса. Сам природный мир этого не делает. Он занимает свою, последнюю и низшую нишу в организации небесно-вещественной Вселенной и в полной мере руководим природными законами, составляющими последнюю ступень в высшем законе – ЗАКОНЕ НЕБЕСНОГО СОВЕРШЕНСТВА, ГЛАСЯЩЕМ О ТОМ, ЧТО ВСЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ ПРИНАДЛЕЖИТ БОГУ СВЯТОЙ ТРОИЦЕ И УПРАВЛЯЕТСЯ БОГОМ, КОТОРЫЙ ПИТАЕТ ВСЕЛЕННУЮ СВЯТЫМ ДУХОМ И ПРОСВЕЩАЕТ ВСЕЛЕННУЮ БОЖЬИМ РАЗУМОМ.

Божья мудрость и совершенство – это не разум, а чувство, Душа Неба, Святой Дух. А Божья любовь и свобода – это разум, мышление Неба, Божий Разум, Сын. Заметим, что небесное совершенство определяет Небо, в то время как небесная свобода определяет Рай (Небо Небес): отсюда и производные слова: РАдуга, РАзумение, РАдость, кРАсота. И если райские сияния подобны золотым солнцам, огню и воздуху, то сияния небесного совершенства похожи на водопады, воду, камень и земные свойства. Так, истинное созерцание воды-земли с их свойствами при восхождении по духовным степеням приводит нас к чувству небесного совершенства и мудрости, а истинное созерцание огня-воздуха с их свойствами при восхождении по духовным степеням приводят нас к постижению Божьей свободы и любви. Отсюда и поэтическое сравнения Неба с водопадами и высокогорьем (водой), а высшего Неба (Рая) – с солнцем, молниями и звездами (огнем). Основными чертами характера людей, постигающих небесное совершенство, можно ознакомиться в статье «Отождествления Неба», согласно нечетным (Первым, Третьим, Пятым, Седьмым) Небесам. Это качества, которые наитствует Святой Дух на Небесное Царство, а Небесное Царство передает в чувства людей, вставших на путь духовного совершенствования. Их можно считать и основными принципами жизни в будущем обществе Свято-Троицкой эпохи.

Основные аспекты небесного вдохновения (7 Небеса, белый цвет) Божьего совершенства: ангельство, благородство, благость, большая сила любви, внутреннее «горение» делами, сотворчеством, заботой, ремеслами, искусствами, наукой, внутренняя комфортность и стойкость, высшая мудрость, глубина прозрений, диалог с Небом, доброта, духовная мощь, духовное вИдение и слышание, душевное здоровье, законченность, искренность, любознательность, обильный внутренний источник вдохновения – Святой Дух, образованность, объединительность, охранительное чувство к духовности и к жизни, ощущение в себе и над собой высших сил, первооткрывательство, познание глубинной сущности, полезность, понимание высшей цели земной цивилизации, нераздельности миров и всего плана Творения, постижение истины, примирительность, природолюбие, провидчество, самопреображение, сила вдохновения, слышание Божьего голоса, созвучие с ритмом Вселенной, созидательность, сокровенность, сострадание, стремление к вечности, строгость, честность, чистота, чтение Слова.

Основные аспекты небесной чистоты (5 Небеса, вода, фиолетовый цвет) Божьего совершенства: ароматность, благозвучность, вдохновенность, гуманизм, детскость, духовность, душевная бодрость, заботливость, легкость мысли, милость, мирность, миротворчество, молодость души, мягкость, одухотворенность, озаренность, острота восприятия, поэтичность, просветленность, радужность, райскость, смиренность, сочувственность, спокойствие, счастливость, творческая сила, умеренность, целительство, щедрость, ясность.

Основные аспекты небесного порядка (5 Небеса, воздух, зеленый цвет) Божьего совершенства: бесстрастие, вдыхание жизни в букву, взаимопомощь, внимание к деталям, выбор главного, гуманность, мастерство, организованность, отточенность, плодовитость, поддержание духовных норм, полезность, порядочность, примирительность, прозрачность, проницательность, просветленность, пунктуальность, решение сложных задач, самодисциплина, свет добрых дел, скромность, строгость, уход за здоровьем, чистоплотность, экономичность.

Основные аспекты небесной благодарности (3 Небеса, огонь, желтый цвет) Божьего совершенства: бесподобие, благодарность, благородство, верность, всепрощение, гостеприимство, душевность, жизнеутверждение, интуитивность, легкость, лучезарность, милость, мягкость, нежность, общинность, поощрительность, поэтичность, радушие, светлость, семейственность, спокойствие, теплота, умиротворенность, чадолюбие, чувство прекрасного.

Основные аспекты небесной доброжелательности (3 Небеса, твердь, синий цвет) Божьего совершенства: аккуратность, бесстрастность, благоденствие, благоразумие, благословение, богатырство, выдержка, гуманность, дисциплина, завершенность, крепость, кротость, миротворчество, молчаливость, мощь, мудрость, мягкость, настойчивость, осторожность, почтенность, почтительность, праведность, проницательность, прочность, прямота, рассудительность, созидательность, спокойствие, твердость, точность, трудолюбие, уважение памяти, укрепление, устойчивость, честность.

Основные аспекты небесного воскрешения (1 Небеса, вода, красный цвет) Божьего совершенства: благородство, вдохновение, возвышенность, возрождение, воскрешение, выдержка, духовная сила, духовное управление материей, единодушие, мудрость, неповторимость, неуловимость, парадоксальность, победность, просветленность, решительность, самовосстановление, самопреображение, самопреодоление, сила воли, сила милости, храбрость, целительство, честность, четкость, щедрость.

Основные аспекты вечной жизни (1 Небеса, воздух, цвет морской волны) Божьего совершенства: бескрайность, благоухание, весомость, гармоничность, жизнеутверждение, заботливость, искренность, комфортность, молодость, несказанность, полезность, постоянство, самоотверженность, семейственность, спокойствие, хозяйственность, ясность.

Таким образом, вышеперечисленные небесные качества являются пищей для души, молоком Святого Духа, живой водой райских ключей и основой душевного и телесного здоровья. Эти качества наитствуются небесным Отцом сначала семи ступеням Божьего престола, затем семи ступеням Рая, затем семи ступеням Неба и после этого сходят в духовного человека, который также состоит из семи уровней сияния, каждый из которых соответствует определенным органам и системам. Святой Дух совершенствует человека через нечетные (серебряные) уровни (верхние отделы мозга-(ухо-горло-нос)-желудочно-кишечный тракт-(костная и половая системы)), а Божий Разум просвещает (освобождает) человека через четные (золотые) уровни ((мозг-глаза)-(сердце-легкие)-(почки и мочеполовая система)). Отсюда понятно, что целительная сила небесного Отца наитствуется на людей золотыми сияниями Божьего Разума (Сына) и бело-опалесцирующими сияниями Святого Духа. Божий Разум исправляет искажения в мыслях, а Святой Дух исправляет искажения в чувствах.

Святой Дух проявляется как совершенство, теплота и мягкость Неба, которые способны осилить любое проявление земных отрицательных эмоций. Святой Дух обладает бесконечной мощью. Этого, однако, не понимают многие - те, кто считают, что «питаться Святым Духом» означает «ничего не есть». Они думают, что Святой Дух не может наделять силой, поскольку настолько чистый и тонкий, что даже невидим для глаз. На практике же разум (воля) и душа (жизнь) человека управляются небесным Отцом посредством Божьего Разума и Святого Духа, и человек не может сделать ни единого шага без небесного наития. Небо направляет шаги, язык и речь людей в сторону благодетелей, а сам по себе человек - бессилен.

Каждый человек ведом свыше в отношении душевного здоровья, милости и Святого Духа и самостоятелен в отношении преходящих усилий. Святой Дух бесконечно силен, и если что-либо постоянно противится Божьему порядку и установлению милости и должно быть устранено, то Он это осиливает, сокрушая одной небесной мыслью и «растворяя» чувством милости. Это произойдет и во времена Апокалипсиса, когда все блокирующие и отвергающие Святой Дух (и тем не менее, желающие получать от Него питание - …) будут низвергнуты и рассеяны в один миг и мощно потрясены духовным «землетрясением», бессильные в своих уловках и хитрости. Не менее важно, что Святой Дух проявляет бесконечную мощь и в природном мире. Так произошло воскрешение Иисуса Христа. Мы встречаем поучительные истории о мощи Божьего Духа, изучая рассказы об явлении небесных ангелов. Так произойдут и мощные катаклизмы на земле (потоп в Калифорнии, засуха, толчки целой планеты в ближайшем будущем и т.п.) Поэтому ангельское Небо и совершенный Святой Дух называются «небесными силами», а в Псалтири Давида сказано (Пс. 102:20): «Благословите Господа, все ангелы Его, крепкие силою».

Только по бескрайности Святого Духа Небесное Царство обладает мощью и называется «небесными силами». Все совершенство и мощь на Небе принадлежат Святому Духу, и насколько люди принимают Его, настолько и бывают сильными и здоровыми. Насколько люди, постигающие истину Божьего Разума и милость Святого Духа, принимают их, настолько бывают красивыми и сильными, потому что настолько Бог и пребывает в нас, а мы - в Нем. Поэтому Божья мощь проявляется там, где есть супружество истины и милости в мыслях и чувствах человека.

Святой Дух проявляется как белые, совершенные, лучезарные сияния. Поэтому в древних священных книгах повторяется, что Бог является в белых одеждах. Эти белые одежды – одежды воды и снегов символизируют чистоту, милосердие, мягкость, исцеление, память о вечности, а также вселенское равновесие, поскольку белый свет символизирует баланс цветовой гаммы, а вода символизирует баланс химических сил: большинство химических процессов происходит с образованием воды. Сияния, а точнее дыхания, Святого Духа чисты и белы, что во все времена связывалось с серебром. Не случайны и серебряные оклады на иконах, а серебро с давних времен было известно как противомикробное средство. Заметим, что согласно духовному тождеству микробы и бактерии являются нечистыми (гневными) эмоциями, постоянно старающимися атаковать и внедриться в организм человека, который, в свою очередь, рассматривается как Небо и душа. Серебро с древних времен связывалось со светом Луны, а в древнеиндийских текстах лунный свет символизирует наполняющее пространство Божье вдохновение. Образ Луны передается также жемчужной, а мантия раковины олицетворяет Небо, которое и наполняет этот камень благодарным и чистым теплом.

Среди многих народных названий мы встречаем прекрасные эпитеты присутствия Святого Духа: Серебряный бор, Серебряный край, Серебряное озеро и т.п. Кстати, Серебряным краем называют Закарпатье, что говорит о высоком духовном назначении этих мест. Здоровьем и мощью местной природы проникаются все, кто их посещает. Здесь убеленные сединой старцы с необыкновенно ясными глазами рассказывают, почему земля эта зовется Серебряной: «Посмотрите на смереки (особый вид сосны – прим. сост.) – они отливают серебром и лунной ночью, и солнечным днем. Заберитесь на самую высокую гору – и увидите блеск тысячи рек и озер, вспышки зеркальной крошки соляных залежей. Наберите в легкие побольше воздуха… Чувствуете, - он будто освящен в серебряной чаше: каждый его глоток целебен».

В Закарпатье, как в любом горном массиве, происходит наиболее чистый обмен земных и небесных энергий, поэтому этот край обладает уникальными целебными свойствами. Здесь каждому даруется по необходимости: на полонине земные токи, а на островерхих горах – небесные. Здесь лечат практически все: озера успокаивают, бурные реки бодрят, а общение с деревьями исцеляет от многих недугов (например, липа и береза полезны на рассвете, а дуб - ночью).

Закарпатье – самый минерализованный район Центральной Европы. Здесь говорят: «Проткнул землю – подставляй чашу, но много не пей, а то так омолодишься, что знакомые не узнают». Живую в полном смысле слова воду с такими свойствами поставляли к столу европейской знати, а г. Свалява несколько столетий был местом королевских купален. По части спелеотерапии нет равных Солотвино – здесь находится одна из крупнейших в Европе подземных лечебниц для аллергиков и астматиков: пациенты обитают в соляной шахте на глубине нескольких сотен метров. В долине соляных озер можно избавиться от кожных и суставных проблем при помощи «рассола» и лечебной грязи. Рядом с Солотвино находится географический центр Европы – поселок Деловое. Озеро Синевир и водопад Шипот – также источник радости и вдохновения: в прозрачной воде плещется форель, по зеркальной глади скользят облака, а изумрудные берега подчеркивают первозданную красоту переливающейся всеми цветовыми оттеками жемчужны Закарпатья.

Путешествие в горы всегда приносит новое вдохновение и мысли – возвышенные и чистые. Горные вершины – пирамидальные, остроконечные, шарообразные и трапециевидные, рисуют вечную геометрию пространства, которая вместе с облаками, как и в духовном мире, является одновременно и письменами из прошлого и будущего, и золотым письмом непреходящих, бесконечно мудрых истин Божьего Разума, Святого Духа, дарованных нам небесным Отцом для прикосновения к Его извечному совершенству.

Михаиловдень, 21 ноября 2009 г.
г. Одесса

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 В чем заключается духовная роль и связь «золотых» гор Индокитая и Карпат?
2 Обоснуйте наличие общего предка русских, украинских славян и индусов.
3 Что такое Божье совершенство?
4 С какими образами отождествляется Божье совершенство?
5 Каковы проявления небесного совершенства как небесных чувств?
6 Объясните тождество Божьего совершенства и Святого Духа как жизненной силы воскрешения.
7 Чем отличаются небесные мысли и чувства от земных мыслей и чувств?
8 Чем отличается небесное совершенство от земной красоты?
9 Каковы свойства Божьего совершенства?
10 В чем смысл отрешения от преходящих земных понятий при постижении Божьего совершенства?
11 Каково соотношение Божьего совершенства к земным силам?
12 Определите Божье совершенство как устремление Неба. Каково совершенство Божьего Слова?
13 Каково содействие Неба возрождению человека согласно Божьему совершенству?
14 Существует ли понятие о вере на Небе? Почему?
15 Опишите дворец Божьего совершенства, видимый духовными глазами.
16 Каким представляется мир в состоянии небесного совершенства?
17 Что такое дар непосредственного вИдения небесных истин по Божьему наитию?
18 Почему Святой Дух в индийском Писании назван «вседарующим» и «пищей Неба»?
19 Каковы главные качества духовного человека?
20 Каково соотношение Божьей мудрости к человеческим чувствам по свидетельству пророков и святых?
21 Как в духовном обозрении видится питание души Святым Духом?
22 Почему Святой Дух сравнивается в Писании с молоком и с живой водой?
23 Каков урон, понесенный человечеством в атеистический век?
24 «Аккордом» каких Небес определяется небесное совершенство?
25 Каковы сияния и духовные отождествления небесного совершенства? Каковы образы сияний небесного совершенства?
26 Сформулируйте закон небесного совершенства.
27 Созерцание каких стихий приводит дух к небесному совершенству и мудрости, а каких – к небесной свободе и любви?
28 Каковы основные аспекты небесного вдохновения (7 Небеса) Божьего совершенства?
29 Каковы основные аспекты небесной чистоты (5 Небеса) Божьего совершенства?
30 Каковы основные аспекты небесного порядка (5 Небеса) Божьего совершенства?
31 Каковы основные аспекты небесной благодарности (3 Небеса) Божьего совершенства?
32 Каковы основные аспекты небесной доброжелательности (3 Небеса) Божьего совершенства?
33 Каковы основные аспекты небесного воскрешения (1 Небеса) Божьего совершенства?
34 Каковы основные аспекты небесной жизни (1 Небеса) Божьего совершенства?
35 Что такое живая вода райских ключей и живой огонь лучей райского света?
36 Назовите золотые уровни Неба. Назовите серебряные уровни Неба.
37 Каковы отождествления органов и систем человеческого организма золотым и серебряным уровням Неба?
38 Объясните, почему Святой Дух обладает бесконечной мощью и силой.
39 Какова роль Святого Духа во времена Апокалипсиса?
40 Какова мощь Святого Духа, являемая в природном мире? Почему Небо называется «небесными силами»?
41 Определите меру силы и здоровья человека.
42 Определите меру красоты и подвижности человека.
43 Каковы сияния Святого Духа? Объясните, почему белый цвет отождествляется с балансом сил и мировыми гармонией и равновесием?
44 Объясните духовное отождествление антимикробного действия серебра.
45 Что символизирует лунный свет и жемчуг в индийском Писании?


СТАТЬЯ XVII. О СТРУМИЦКОЙ ЯСНОВИДЯЩЕЙ ЕВАНГЕЛИИ ПАНДЕВОЙ ГУШТЕРОВОЙ и О «КНИГЕ ЕВАНГЕЛИИ ПРОРОЧИЦЫ СТРУМИЦКОЙ»
Евангелия Пандева Гуштерова (1911-1996), известная больше как «болгарская провидица Ванга», указала на направления, по которым будет развиваться медицина, наука, вера в новейшую эру - эру объединения всех сфер человеческой деятельности на основе Евангелия, а также на основе древних священных текстов Египта и Индокитая. Вместе с ней на стыке мировых эпох Рыб и Водолея, который произошел в 1950 г., в мир пришли четкие и конкретные послания высших сил о пути развития человечества и об условиях, в которых будут находиться люди, осваивая нелегкую дорогу спасения. От нее мы узнали о новых лекарствах против рака и СПИДа, об исследованиях в области «нематериального», о воссоединении человечества с высшим звеном вселенского разума, о приходе на Землю древнейшей - единой веры, о братстве космических народов, о развитии духовного зрения у человека и о раскрытии тайн нашей истории. Ее способности и высказывания хорошо задокументированы и признаны в научных кругах.

«Книга пророчицы Евангелии Струмицкой», впервые издаваемая в России (2007 г. – прим. сост.), составлена на основе наиболее известных печатных материалов и видеоматериалов о ее жизни. В основном приведена прямая речь Евангелии, а также и ее диалоги с различными людьми, которые в тексте обозначены как «собеседник» или «собеседница». В ряде случаев даны пояснения, к кому именно обращалась пророчица. Все ее высказывания разнесены по темам, каждой из которых посвящена отдельная глава. В конце книги имеются примечания, комментирующие и поясняющие оригинальный текст на строго научной основе.

В имени провидицы, указываемом в различных источниках, существуют разночтения. Поэтому в названии книги указано прилагательное «Струмицкая» по месту рождения Евангелии. В книге сделаны повторы некоторых фрагментов, чтобы подчеркнуть важность этих высказываний в контексте рассматриваемой главы. Книга содержит шестнадцать глав: «О небесном Отце и Помазаннике», «О Втором пришествии», «Славословие», «О Небесном Царстве», «О Пресвятом Духе», «О науке», «О медицине», «Молитвы», «О древнем прошлом», «О Божьем народе», «О конце времен», «О будущем народов», «О космическом будущем», «О единой вере», «Учение», «Покаяние».

ПЕРВАЯ глава «О Небесном Отце и Помазаннике» условно разделена на четыре части. В них изложены пророчества относительно ожидаемого возвращения на Землю Божьего Помазанника (Христа) (1-5), о значимости созвездия Льва (6-14) и Весов (15-24) для миссии и о том, что в наши дни среди людей, называющихся верующими, есть небольшое число истинно верующих людей, которые наделены небесным даром провидения. Таковыми были библейские пророки и сама Евангелия (25-44). Также в первой главе показано, что в будущем все человечество будет наделено этими способностями. Божьего Помазанника Евангелия видела как миротворца, вдохновителя людей на добрые мысли, называя Его «высоким человеком», «Посланником», «закройщиком» и «портным». Она описывала Его как ослепительное сияние Божьей милости, которую поэтично называла «белыми одеждами». Она описывала Бога через образ огня, прямо указывая на проявление Его через созвездие Льва как олицетворения Божьей славы, радости и могущества. Она также описывала Его и в образе вселенской гармонии, которую рассматривала как проявление Бога через созвездие Весов как олицетворения Божьей воли, согласия и миролюбия. Чертами истинно верующих людей, которыми обладала и сама, Евангелия считала духовную свободу, веру, чистоплотность, миролюбие, щедрость, общение на языке Неба с Творением – с птицами и деревьями, а также доброту, создание красоты и уюта, любовь к духовному общению, трудолюбие, дар сопереживания, милосердие, небесный слух, послушность Богу, благодарность Ему и здравомыслие.

ВТОРАЯ глава «О Втором пришествии» разделена на три части. В них приведены пророчества о том, каково будет явление Помазанника (1-3), каковы при этом будут положительные перемены в общественном сознании и обстановке (4-13), а также каковы будут отрицательные стороны обновляющего процесса (14-22). Второе пришествие Евангелия описывала как явление духовно высокого человека, миротворца, напояющего людей водой в условиях мировой засухи и противостояния. Она связывала обстановку переходного этапа со звездами Водолея, а поэтому с «внезапностью» раскрытия духовной природы человечества. Она предсказывала, что в решающий момент, когда миру откроются сокровенные тайны, Бог поможет людям, и мир после очищения засияет в новом, добром свете. При этом человечество станет свидетелем Божьих знаков на небе, а роль России (точнее, Руси) как страны с большими водными запасами возрастет. Процесс Второго пришествия Евангелия называла «отделением зерен от плевел» и предупреждала, что алчные и упрямые люди впадут в непрощение и ненависть, которые образно называла Иродом (это же отождествление применимо к тюрьме, к полиции). В этих условиях они позволят себе бунт против высших сил, возглавляемый, согласно Апокалипсису, жестокосердным антихристом (по одной из точек зрения, - наиболее влиятельными финансовыми кругами на Земле), который потерпит в итоге очевидное, полное и сокрушительное поражение.

В ТРЕТЬЕЙ главе «Славословие» описана благодарность Богу за мудрость, которую Он дает человеку для успешного решения повседневных вопросов.

ЧЕТВЕРТАЯ глава «О Небесном Царстве» условно разделена на пять частей. В них описан духовный, т.е. непроявленный мир, не видимый глазами плоти. Люди, обладающие духовным зрением, каковой была и Евангелия, подробно рассказали о нем: о смерти (1-5), о святых и жителях небесного мира (6-22), о душе и о смысле ее перевоплощения (23-39), о духах, давно живших на Земле людей, и о свойствах судьбы (43-65). Также она раскрыла секрет своих духовных способностей как зрения, чистого от манипуляций рассудка (66-97). Смерть она описывала как ангела в серебряной одежде с одухотворенным лицом. Ангелов и святых видела как свет, сходящий на Землю, который создает для людей счастливую судьбу. Душу называла «Божьим даром», обрисовывая ее путь после физической смерти. Перевоплощение описывала как возможное только для добрых душ, а «работу» ада видела в озлоблении людей, чтобы нас не брали в чистые миры – на Небо. Она рассказала о духовных путешествиях древних и о жизни в духовном мире, говоря, что дар духовного вИдения имеет небесную, чистую природу, - людям с ним бывает тяжело, и что способность смотреть небесными глазами во времена Второго пришествия станет обычной и широко распространенной на Земле. Земля станет чистой.

ПЯТАЯ глава «О Пресвятом Духе» рассказывает о Божьем дыхании, которое наполняет Вселенную. Благодарные Богу люди постоянно находятся в атмосфере Божьего света, ярко сияя, как звезды. Святой Дух – это бескрайнее истинное Небо, мир чистоты, любви, гармонии, свободы, покоя и единодушия.

ШЕСТАЯ глава «О науке» условно разделена на четыре части. В них описаны перспективы науки (1-2), катастрофы, вызываемые научными экспериментами (3-4), качества ученых (5-10), качества настоящей науки естествознания (11-21). Перспективы науки Евангелия описывала как «время чудес», в котором люди будут путешествовать по Вселенной со сверхсветовыми скоростями, освоив новые виды энергии, известные древним. Будут раскрыты тайны будущего, сделан ряд важных археологических открытий, сильно изменяющих наши представления о Древнем мире. Катастрофы, к которым приводят научные опыты, она связывала с загрязнением окружающей среды, ядерными испытаниями, а также с экспериментами над новыми видами энергии, пока недоступными человечеству. Настоящие качества исследователей она видела в доброте, в вере в Бога, духовном поиске и в стремлении помогать людям для осознания нами истинных ценностей. Также к качествам настоящей науки относила непосредственный контакт с высшим разумом, синтез знаний, изучение земных явлений в их сродстве с вселенскими телами и энергиями.

СЕДЬМАЯ глава «О медицине» условно разделена на четыре части. В них описаны перспективы медицины (1-5), качества настоящих врачей (6-14), основы душевного здоровья человека (15-23) и лечение средствами природной медицины (24-94). Перспективы медицины Евангелия связывала с открытием новых лекарств от рака, СПИДа, железодефицитной анемии, новых препаратов, значительно продлевающих жизнь человека. Вместе с этим она предсказала появление новых болезней, вызывающих мгновенную смерть (уже летом 2009 г. мы стали свидетелями таких эпидемий – прим. сост.). Новые открытия в медицине она связывала с созвездием Козерога, а здоровье поэтично называла «рогом изобилия». Настоящие качества врача она видела во врачевании тела, души и духа больного, в чистоте и порядочности, считая эту профессию ангельским уделом. Она говорила, что на Землю придет ультрамедицина - наука о восстановлении энергетических каналов и сияний человека при помощи техники невероятно высокого уровня. Лечение природными силами раскрывала как лечение энергиями каньонов и скал, космической энергией (24-25), как лечение водой (26-43), медом и глиной (44-60), как лечение силами природы (61-94), сообщая при этом подробности из жизни древних людей.

В ВОСЬМОЙ главе «Молитвы» описано, как Евангелия обращалась к Богу с просьбой о вдохновении и поддержке.

ДЕВЯТАЯ глава «О древнем прошлом» условно разделена на шесть частей. В них приведены неизвестные ранее даты из земной истории (1-9), описана история Ноева ковчега (10-13), египетских ковчегов со священным знанием (14-22), приведены сведения об Атлантиде (23-28), о древней Болгарии (29-41) и Греции (42-53). Приведены неизвестные ранее даты из истории, касающиеся посещения Земли жителями планеты Вамфим (Фаэтон по греческому названию – прим. сост.), их участия в формировании нынешней цивилизации, которая зародилась в Междуречье, Египте и в Древней Индии. Указана дата появления предвестия христианства. В приложении к девятой главе приведены даты начала различных мировых эпох согласно точно указанному Евангелией началу эпохи Водолея - 1950 г. Древний ковчег по ее утверждению, захоронен в долине Рупите, которая представляет своего рода уникальный «сплав» прошлого и будущего Земли и еще ответит на многие неразгаданные вопросы истории. Египетские ковчеги со священным знанием также укрыты в болгарской земле. Высшие силы избрали горную Болгарию как своего рода «мост» между современной цивилизацией и вселенским разумом. Сообщается, что Атлантида погибла около 9210 г. до н.э. под звездами Скорпиона. Приводится описание и местоположение острова согласно видению пророчицы. Из болгарской истории приведены истории о дубе царя Аспаруха, о Струмице, о пятнадцати христианских мучениках и об Орфее. Из греческой истории приведены истории о «плеядах» – царских дочерях с острова Хиос, о «роге изобилия» и созвездии Козерога, а также о лернейской гидре и о созвездии Рака.

ДЕСЯТАЯ глава «О Божьем народе» рассказывает о Божьей церкви на Земле - о братстве людей в Пресвятом Духе. Глава условно разделена на три части. В них изложены исторические сведения о святых (1-6), о единении в Пресвятом Духе с целью спасения (7-15), о духовных качествах истинно верующих людей во всем мире (16-97). Святых Евангелия называла пророками и помощниками людей, а Сергия Радонежского видела главным святым, ведущим Землю по Божьей дороге. Она описывала святых как Божьих «бойцов», защитников, стойких, сильных духом, благодарных Богу, наделенных целительским даром и чистым умом. Божий народ, как и народы северной России, она называла белыми братьями по духу, а также Божьими ангелами на Земле, молящими о милости, спасении, пребывающими в вере, любви и доброте. Основные качества истинной церкви, которые являла и сама, видела в доброте, пользе людям, красоте, разумности, гармонии. Считала, что духовное зрение, или, что то же самое - доступ к космической гармонии, будет открыто у всех, и что создавать гармонию нужно постоянно своими руками и разумом. Она описывала Божье содружество радостным, «горным», мужественным, стойким, сильным духом. Видела в братьях поэтов, ученых, деятелей культуры, вдохновенных природой и верой, которые разговаривают с цветами, ветром, лесом, птицами. Считала необходимыми молитву и пост, душевную чистоту, готовность принять Божью милость как дар исцеления и прорицания. Братьев видела приобщающими друг друга к красоте, вселяющими доброту и любовь. Работу на восходе солнца, образцовый порядок и чистоту, труд с радостью считала необходимыми, чтобы чувствовать мост, по которому течет вселенская энергия. Сострадательность, но волю и характер, считала необходимыми проявлять для отстаивания Божьего порядка. Она утверждала, что высшие силы всегда говорят истину, поскольку на Небе лжи не бывает. Близнецов называла предвестниками будущего, называя их душами «небесного воинства».

ОДИННАДЦАТАЯ глава «О конце времен» условно разделена на десять частей. В них изложены пророчества о том, какова будет фактическая обстановка на Земле в последние дни (1-27): катастрофы (4-10), отравление земли (11-12), болезни (13-22), беззаконие (23-27). Содержатся пророчества об отношениях в обществе (28-70), о войнах и о мире (71-84), о роли огня и воды в последние времена (85-97), о всеобщем воскресении (98-99) и о предзнаменовании Божьего Слова (100-103). На Землю придут тяжелые времена, поскольку люди отдалились от Бога. Землетрясения, ураганы, извержения вулканов, всеобщее потепление и наводнения будут сотрясать планету. Вода начнет уходить в полости, из которых ранее была выкачана нефть, в недра Земли, что приведет к сдвигу природного равновесия, к новым авариям на ядерных объектах. Природа, и без того уже отравленная, далее будет опустошаться, - следствием этого явится повальное бедствие, затрагивающее миллионы людей: появление новых болезней и мутаций. Отношения между людьми примут конфликтный характер, наступит разделение по религиозному признаку. К этому приведет жажда власти, алчность, обман и безбожие, которые примут такие размеры в обществе, что «терпеть этого уже будет нельзя». Через эти испытания люди снова возвратятся к соблюдению закона и обретут новое сознание. Отношения в обществе в конце времен станут нестерпимыми: люди разобщатся, истинные чувства обесценятся деньгами, - общественное положение будет определяться эгоизмом и грубой силой. Мораль разрушится, воцарится непрощение ближнего, корысть и лицемерие станут нормой поведения. Человечество заплатит высокую цену за нарушение космического ритма и порядка. Придет день, когда люди смогут купить все, кроме того, что действительно имеет ценность и составляет богатство – дружбу, любовь, сострадание и милосердие. В мир придут новые конфликты, которые будут искусственно разжигаться на религиозной основе. Приводятся пророчества о войне в Средиземноморье, на Ближнем Востоке и о том, что победу одержат страны, объединенные православной верой. Показано также, что конец времен движим огненным духом и является огненным крещением Земли. В мир придет засуха, солнце будет палить сильно, но греть не будет, проснутся вулканы, мировой океан обмелеет подобно Аральскому морю, а люди разожгут «огонь ревности» и войн. В этих условиях сильно возрастет роль воды. Вода останется только в горах, и многие устремятся туда. В основном, это будут люди, верующие в Бога, которые в итоге и спасутся. В экстремальных условиях наступающего бедствия у людей начнет открываться духовное зрение. Мы начнем видеть духовный мир и встречать умерших предков, что позволит многим точно предсказывать будущее. Откроются многие тайны мира, в том числе и современные. Так произойдет воскресение из мертвых. Предзнаменование Божьего Слова перед концом времен описано в древних священных книгах различных народов мира как появление воина на белом коне, ослепительно сияющего в истинном свете. Этот образ встречается и в Апокалипсисе Иоанна (гл. 19:11-16). Предсказывается также о принятии христианства и умножении веры среди языческих народов на всей Земле.

ДВЕНАДЦАТАЯ глава «О будущем народов» условно разделена на четыре части. В них изложены пророчества о Земле (1), о Славянском союзе (2-15), о Балканском союзе (16-31) и о ситуации в Персидском заливе (32-35). Будущее Земли охарактеризовано как время добродетелей, когда среди людей утвердится правда, воровство и войны исчезнут, а оставшиеся в живых будут знать цену жизни и оберегать ее. Славянский союз описан как объединение на базе православия и древнеиндийского учения славянских стран со Святой Русью – так будет называться Россия. Будет это, когда в одной точке сойдутся Индокитай и Москва во времена таяния арктических и антарктических льдов. Предсказано также возрождение Советского Союза, но расширенного и основанного на христианской вере. Балканский союз описан как объединение Болгарии, Румынии, Македонии и Греции. Со столицей в г. Петриче. Положение народов этих стран будет стабильно и поддержано Россией. В Персидском заливе кризис примет затяжной характер, а арабо-израильский конфликт углубится. Сирия будет побеждена (Израилем – прим. сост.). Сильно пострадает Египет.

ТРИНАДЦАТАЯ глава «О космическом будущем» описывает звездную дорогу человечества. Она условно разделена на четыре части, в которых указываются точные даты из будущего Земли (1-6), описывается жизнь на Вамфиме (Фаэтоне) – еще одной населенной планете Солнечной системы (7-23), рассматриваются отношения между человеком и Вселенной (24-66), рассказывается о миссии космонавтов (67-70). Указывается точная дата, когда люди установят контакт с братьями по разуму из параллельных миров – 2179 г. Аппаратуру для этого создадут в Венгрии. К 2050 г. будут созданы установки перехода в другие измерения, и начнется освоение неизвестных ранее видов энергии. Жителей планеты Вамфим – третьей от Земли, которая движется по сильно вытянутой орбите, Евангелия описывала как космические содружества с начальниками и подчиненными. Они одеты в ослепительно белые одежды, говорят перекатами, подобными эху, медленно и протяжно поют, передвигаются «перескоками» и мерцаниями. По утверждению пророчицы за семь тысячелетий они осуществляли прямые связи с Землей через единицы из людей. Они наблюдают за ростом современной цивилизации и являются древними землянами, улетевшими с нашей планеты во времена появления Луны. По описаниям Евангелии жизнь на Вамфиме сильно напоминает жизнь на Небесах, а его жители – ангелов. Отношения человека со Вселенной Евангелия описывала как родственные, скрепленные древним прошлым и далеким будущим. Предвидя для человечества космическую дорогу в другие миры, она говорила о нашем духовном развитии и о приходе в мир древнего учения – учения о Божьем Разуме, разлитом во Вселенной. По ее словам об этом свидетельствовали знамения, возвестившие возрождение веры в атеистических странах, появившиеся уже в 1990 г. Евангелия предвидела развитие и расширение православия, приход в мир из России древнего учения, составленного на основе древнеиндийских священных текстов и объединение на этой основе России и Индии. Она предсказывала, что Россия, первая поведшая за собой человечество в космос, первой поведет нас и к учению о вселенском разуме. Учение станет синтезом истинной христианской веры и нераскрытых еще знаний о космосе, реальным воплощением чего стал храм святой Петки, построенный Евангелией в долине Рупите в 1994 г. Миссию космонавтов она описывала как очищение пространства над землей и освящение его, а в далеком будущем всех людей видела покинувшими планету.

ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ глава «Об единой вере» рассказывает о новом учении – белом, как снег. Как огненный поток идет оно в мир, символизируя начало новой эпохи очищения Земли. Вера, любовь и терпение сплотят для лучшей доли всех, кто верит в добро, желая спасения. Ощущение Земли частицей себя, небесное разумение, вера как сообщество ангельского разума возвратят нас к извечным истокам и составят единую веру, которая с древних времен питала все мировые вероисповедания.

ПЯТНАДЦАТАЯ глава «Учение» раскрывает практический смысл учения о Боге. Он описан в Евангелии, вечен и един для всех людей здравого смысла. Это - послушность Богу, доброта, уважение к Богу, любовь к Нему и прощение ближнего. Евангелия утверждала, что человек имеет право выбирать в бытовых вопросах, но по отношению к Божьей жизни у нас выбора нет: человек как Божье творение и все Творение принадлежат Богу, а не самим себе. В этом и состоит смысл вселенского закона.

ШЕСТНАДЦАТАЯ глава «Покаяние» раскрывает смысл наших ошибок перед Богом и описывает путь нравственного совершенствования человека. Корысть, вредоносность, зависть, лень и злонамеренность – следствие безбожия, когда человек считает себя «своим собственным», и, украв себя у Бога, уже далее не останавливается ни перед чем. Чтобы исправить положение, нам необходимо вернуть себя Создателю. Тогда восстановление закона позволяет перестроить сознание на доброту и помощь другим.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ книги состоит из трех частей: «Примечания», «Звездные координаты Рождества Христа Иисуса Вифлеемского», «Звездные координаты рождения пророчицы Евангелии Струмицкой». «Примечания» снабжены комментариями к пророчествам Евангелии для каждой главы книги. Для наиболее важных дат указаны «звездные координаты» – астрономическое положение звезд и светил на изучаемый момент с описанием наиболее важных для события планетарных аспектов. В случае, когда время было неизвестно, звездные координаты указаны на полдень по местному времени. Подробно рассматриваются квинтильные аспекты (семиквинтиль, квинтиль, сесквиквинтиль, биквинтиль) между светилами, называемые также творческими, как определяющие необычные духовные способности и позволяющие при достаточном развитии духа совершать Божьи чудеса. Раздел «Звездные координаты Рождества Христа Иисуса Вифлеемского» указывает точную дату рождения Спасителя согласно свидетельству Евангелии о Вифлеемской звезде. Звездой восточных мудрецов являлось соединение Юпитера и звезды Регул в «сердце» созвездия Льва. Это соединение неоднократно произошло на границе 3-2 г. до н.э. Иисус родился не при Ироде I Великом, как это указано в большинстве исторических источников, а при его сыне - Ироде Антипе, управлявшем Галилеей и Переей, который казнил Иоанна Крестителя, а также истребил и младенцев в Вифлееме. В разделе «Звездные координаты рождения пророчицы Евангелии Струмицкой» приведены положения звезд и светил на момент ее рождения. Отмечается удивительное совпадение и взаимное дополнение координат рождения Иисуса и координат рождения пророчицы.

Пользуясь случаем, хотелось бы поблагодарить наших родителей, друзей и научных консультантов за искреннюю поддержку, помощь и понимание при составлении «Книги пророчицы Евангелии Струмицкой».

Антониевдень, 30 января 2007 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Каково значение пророчеств струмицкой ясновидяще Евангелии Пандевой Гуштеровой?
2 В чем заключаются особенности «Книги Евангелии пророчицы Струмицкой»?
3 Раскройте смысл видений провидицы о небесном Отце и Божьем Помазаннике.
4 Раскройте смысл видений провидицы о Втором пришествии.
5 Раскройте смысл видений провидицы о Небесном Царстве.
6 Раскройте смысл видений провидицы о Святом Духе.
7 Раскройте смысл видений провидицы о науке.
8 Раскройте смысл видений провидицы о медицине.
9 Раскройте смысл видений провидицы о древнем прошлом.
10 Раскройте смысл видений провидицы о Божьем народе.
11 Раскройте смысл видений провидицы о конце времен.
12 Раскройте смысл видений провидицы о будущем народов Земли.
13 Раскройте смысл видений провидицы о космическом будущем землян.
14 Раскройте смысл видений провидицы об единой вере.
15 Раскройте смысл видений провидицы о небесном учении.
16 Что говорила провидица о славословии Богу, о прошении у Бога и о покаянии?


СТАТЬЯ XVIII. ОРЕЛ – СИМВОЛ НЕБЕСНОГО СОВЕРШЕНСТВА
В первой главе «Книги пророка Иезекииля» описывается видение Божьего престола в образах четырех животных: орла, льва, тельца и человека. Мы находим описание этого же видения в четвертой главе «Откровения святого Иоанна Богослова», а также символике Сфинкса – одной из самых больших монолитных статуй в мире, находящейся в Гизе (Египет).

Вот как описывается Божий престол в пророчестве Иезекииля (гл. 1:4-28): «И я видел, и вот, бурный ветер (небесное разумение – прим. сост.) шел от севера (заповеданное место «белоснежных одежд» – прим. сост.), великое облако (образ Святого Духа – прим. сост.), и клубящийся огонь (образ Божьего Разума – прим. сост.), и сияние вокруг него (образ Божьего престола – прим. сост.), а из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их; облик их был как у человека; и у каждого из них четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их; и лица у них, и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лицо человека и лицо льва с правой стороны (образ Божьего Разума – прим. сост.) у всех их четырех; а с левой стороны лицо тельца у всех четырех и лицо орла у всех четырех (образ Святого Духа – прим. сост.). И лица их, и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они каждое в ту сторону, которая перед лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила от огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны (совершенство-орел, славословие-лев, учение-телец, провидение-человек – прим. сост.); во время шествия не оборачивались. А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах (Свято-Троицких мирах – прим. сост.). Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом (образ семи Небес – прим. сост.)».

К духовным отождествлениям орла относят совершенство, дальновидность и вдохновение. Это символ высших Небес Божьего воскресения и вечной жизни, расположенного на уровне Седьмых и Первых Небес, что в человеческом теле соответствует надголовью, бедрам, психической и кровеносной системам. С древних времен орел является символом аналитических способностей ума, единодушия, благородства, вдохновения, внутренней силы милости, возвышенности, возрождения, воскрешения, победности, выдержки, духовной силы, духовного управления материей, мудрости, неповторимости, неуловимости, парадоксальности, перерождения, пламенности, просветленности, решительности, самовосстановления, самообуздания, самопреображения, самопреодоления, силы воли, скрытой мощи, совершенства, спасительности, спокойствия, храбрости, целительства, цельности, четкости мысли, чистоты, ясности, которые как и символические отождествления «тельца» относят к проявлениям небесных чувств и Святого Духа.

В раннехристианском искусстве орел символизировал святого евангелиста Иоанна, а также Царя Христа – как «птицы с большими крыльями». В европейской традиции орел – символ вечной жизни, мужества, дальновидности, силы Вселенной и воды как стихии, а в геральдике он  - вторая после льва фигура, которая символизирует возрождение и вечную молодость (напомним, что герб России содержит этот символ). Мотив возрождения восходит к древней легенде об орле, который летал близко к солнцу, обжег перья и погиб, но упав в воду, возродился снова молодым. Посмотрим, как раскрывается образ орла в Писании.

В Писании не говорится, что истинно верующие в небесного Отца освобождены от невзгод и природных катаклизмов, - к сожалению, мир заражен грехами (ведущими к опасности ошибками поведения), и мы причастны к его страданиям. Но Писание прямо утверждает, что истинно верующие люди наделены духовным иммунитетом - противостоять испытаниям при поддержке Божьей силы. Когда мы верим Богу, Он помогает нам переносить невзгоды и даже различать в страданиях Его великий замысел.

Орлы обладают уникальной способностью обездвиживать суставы крыльев, не взмахивая ими, и парить, не прилагая каких-либо усилий, - когда мы надеемся на Бога, Он помогает нам «ложиться» на ветер невзгод и парить над проблемами. Об этом так сказано в «Книге пророка Исайи» (гл. 40:31): «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся».

Образ орла мы встречаем и в «Откровении Иоанна Богослова» (гл. 12:14): «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась в продолжении времени, времен и полвремени». Речь идет о первой общине христиан, которая, паря на крыльях большого орла и постоянно обновляясь, становится вселенским храмом Святого Духа. Орел в Писании обозначает обновление, силу духа. Недаром в иконописи орла рисовали рядом с евангелистом Иоанном, а в псалме говорится «обновися яко орля юность твоя»: было поверье, прочно вошедшее в символику восточной и западной поэзии, что когда орел меняет перья, он обновляется, и поэтому может жить очень долго. История Свято-Троицкой истины и милости являет картину такого же постоянного обновления. Многие вероисповедания проходили этап первоначального «миссионерского взрыва», а потом закостеневали и приходили в состояние упадка, окаменения. Этому закону подвержено все на земле, в том числе и церковь, но она каждый раз его преодолевает, обновляясь и продолжая свое странствование в Божьем Разуме и Святом Духе. Это и заложено в образе: «два крыла большого орла».

Уже в ранней Месопотамии орел отождествлялся с Небом. Найден каменный барельеф с изображением орла, выполненный не менее, чем за 1200 лет до н.э. В греческой мифологии орлы, как и все птицы, находились в ведении верховного Олимпа. Будучи царем птиц, орел был привилегированным слугой Олимпа, а также главным воином, в обязанности которого входило, в частности, приносить обратно молнии, которые метал великий Зевс-громовержец. Изображения сокола и орла мы встречаем и в египетских иероглифах и в символике Хора, сына Исиды.

В 4300 г. до н.э. зародились цивилизации Древней Индии, Египта и Междуречья. Положение звезд в этом году планет и светил отразилось в образе Сфинкса, который имеет голову человека (созвездие Водолея, провидение), тело быка (созвездие Тельца, учение), лапы и хвост льва (созвездие Льва, славословие), крылья Орла (созвездие Скорпиона, совершенство). Пирамиды начали строить в это время как памятники созданию новой и последней цивилизации на Земле. Они также играли роль обсерваторий и хранилищ священных свитков, оставленных нам высшим звеном. В древнем Египте представителей высшего разума – жителей Вамфима (Фаэтона) называли «богами», т.к. они «прилетали на солнцах» и обучали людей сознательной жизни. Вероятно, что эти существа имели шлемовые приспособления, изображаемые древними египтянами как головы животных, в том числе и орла.

Орел всегда являлся символом Неба, небесного совершенства, вечности и силы духа, был посланником Бога. Орел и лев, как цари наземной и надземной дикой природы являются наиболее универсальными символами. Орел соотносится с вершиной мирового древа и со стихией воды и ливнями. Основной миф индоевропейской мифологии повествует о борьбе орла, олицетворяющего сияние солнца, со змеем, смертоносным началом. У индейцев Северной Америки орел - символ вдохновения. Издревле орел выступал в качестве символа верховной власти, верховенства, вероятно, в связи с тем, что он летает выше всех птиц. Орел, царь птиц, символизирует и царя чувств. Он отождествлялся с Божьими Духом, совершенством и силой, в связи с чем ему приписывалась способность метать молнии. Также в геральдике орел изображается со стрелами в когтях как олицетворением грозы. Поскольку орел обрушивается на добычу сверху, в символике этого образа закрепилось значение сокрушения низких сил алчности, вымогательства и необоснованного консерватизма. Также орел является символом прозорливости.

В различных традициях нередко фигурируют существа, наделяемые теми или иными чертами орла. Таков человек-орел Гаруда ведийской традиции, царь птиц и носитель небесной радости; орлоподобный Симург, надвечная птица, воплощение судьбы у иранцев; львиноголовый орел Анзуд, посредник между Небом и людьми в шумеро-аккадской мифологии. У сарматов он был эмблемой молнии и воинственных устремлений. Все это образ Святого Духа в Его совершенной полноте и мощи.

В античную эпоху орел употреблялся как символ восьмого созвездия Зодиака – созвездия Скорпиона. Скорпион лежит поперек Млечного Пути к югу от Змееносца и к северу от Волка и Жертвенника. Тело Скорпиона свисает далеко вниз с эклиптики, благодаря чему это созвездие, кульминирующее в полночь в июне, - прекрасный объект для наблюдения с экватора и южных широт. Оно не так эффектно в высоких северных широтах – приметный крючок хвоста и жало слабеют и становятся неразличимыми из-за близости к горизонту. Ярчайшими звездами созвездия являются красный «страж запада» Антарес (Альфа Скорпиона), бело-голубая звезда Акраб (Бета Скорпиона), бело-голубая Дшубба (Дельта Скорпиона), бело-голубая Шаула (Лямбда Скорпиона) и желтая звезда Саргас (Тета Скорпиона). Название звезды Антарес означает «соперник Ареса» (т.е. Марса – красной планеты). Этот сверхгигант с диаметром в четыреста раз превышающим диаметр Солнца, удален на сто семьдесят световых лет. Блеск Антареса меняется с периодом около 4,75 года. Звезда лежит вблизи эклиптики и наряду с другими тремя звездами – Альдебараном (Альфа Тельца), Регулом (Альфа Льва) и Фомальгаутом (Альфа Южной Рыбы) считалась царской звездой и небесным стражем Месопотамии. Акраб означает «клешня», Дшубба - «лоб», Шаула – «струна», а Саргас – неизвестное название вавилонского происхождения.

Скорпион, как и орел, всегда отождествлялся со смертью и воскрешением. Согласно греческому сказанию, богиня земли Гея послала Скорпиона убить Ориона, которого затем воскресил Асклепий, - когда Скорпион поднимается на востоке, Орион умирает на западе, а когда восходит Орион, то это считается его воскрешением. Когда он появляется на востоке, Скорпион умирает. Поэтому созвездие отождествляется с медициной и смертью-воскрешением.

В сказании о Прометее, имя которого означает «провидящий», мы встречаем символику орла. Прометей принадлежал к последнему поколению Титанов, детей Урана и Геи. Он создал людей и был их небесным покровителем. Прометей обучил людей науке и искусству, чем не угодил Зевсу, который считал людей недостойными такого дара. Но Прометей пошел дальше и дал людям огонь, который он взял у солнца и тайком пронес на землю в полом стебле тростника. Недовольный этим Зевс назначил Прометею жестокое наказание: обнаженного Прометея приковали к скале в горах Кавказа, и каждый день к нему прилетал орел, посланный Зевсом. С рассвета и до заката птица раздирала его плоть и выклевывала печень. Но поскольку Прометей был вечен, за ночь его раны и печень заживали лишь для того, чтобы прилетающая на утро птица могла начать все сначала. Мучения Прометея длились бы вечно, если бы не Геракл, вступившийся за него много лет спустя. В обмен на свободу Прометея мудрый кентавр Хирон согласился отдать свое бессмертие. Зевс согласился на это предложение, вняв прошению Геракла, после чего Геракл убил орла, поразив его в самое сердце. Здесь Геракл – человек, орел – житейская зависть, гнездящаяся в человеке, которая, будучи побежденной, становится мощной защитой в Божьем провидении и благодетелях, передаваемых образом Прометея.

С орлом отождествляются страны северо-западного направления, к которым относят, например, в случае Европы Германию, Скандинавию (Норвегию, Швецию). К особой группе стран относятся «страны тридцатой параллели», которые мы назовем также «пирамидными странами». Это Атлантида (находившаяся на пересечении Срединно-Атлантического хребта и Разломов Кейн и Атлантис в Атлантическом океане – от Антлантиды до каждого материка (Африка, Северная Америка, Южная Америка) было одинаковое расстояние). Пересечение это приходится также на тридцатую параллель, на которой также располагаются и пирамиды Гизы в Египте, и пирамиды Шанси в Китае (г. Сиань), а также тибетские горные пирамиды и пирамиды Бермудского треугольника). К пирамидным странам относятся страны Латинской Америки: древняя Атлантида, Куба, Мексика, Перу, страны Северной Африки: Алжир, Марокко, а также страны Азии: Китай, Непал и Шри-Ланка.

Орла называют «царем» птиц. В этом смысле небесные совершенство и вдохновение являются «царем» над всеми человеческими чувствами и поступками. В библейской традиции орлу приписываются особая острота зрения, близость к Небу, сила духа. В христианстве орел выступает символом евангелиста Иоанна, поскольку он возвестил о вознесении Христа. Битва орла и змеи символизирует события последних дней как образ противостояния Христа и антихриста. Среди наиболее почитаемых на Руси святых и пророков, связываемых с образом орла, хотелось бы отметить великомученика Дмитрия Солунского, блаженную Матрону Московскую и пророка Иезекииля. Евангельское повествование Иоанн начинает возвещением о Божьем Слове, которое высоко парит над всеми обыденными мыслями и словами. В этом отношении апостол Иоанн уподобился орлу, летящему высоко над горами и озирающему с несказанных высот Божьего Духа все земное бытие. Поэтому на иконах мы часто видим евангелиста Иоанна изображенным вместе с орлом. Здесь мы приводим краткое житие святого апостола и евангелиста Иоанна-орла.

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов был сыном Зеведея и Саломии, согласно преданию – дочери святого обручника Иосифа. Младший брат апостола Иакова. Был рыбаком, был призван Иисусом Христом в число учеников на Генисаретском озере: оставив своего отца Зеведея в лодке, он, вместе со своим братом Иаковом, последовал за Христом (Мф. 4:21; Мк. 1:19).

Братья Иаков и Иоанн в Евангелии именуются сыновьями Зеведеевыми по имени их родителя Зеведея, также, по сообщению евангелиста Марка (Мк. 3:17). Иисус называл братьев «Воанергес» (дословно «сыновья грома»), очевидно, за порывистый и сильный характер, подобный характеру Илии пророка. Этот характер в полной мере проявился, когда они хотели низвести с Неба огонь на самарянское селение (Лк. 9:54); а также в просьбе дать сесть им в небесном Царстве по правую и левую сторону от Иисуса (Мк. 10:35-37).

Иоанн вместе с братом Иаковом и апостолом Петром были наиболее приближенными учениками Господа. Вместе с Петром и Иаковом он стал свидетелем воскрешения дочери Иаира (Мк. 5:37; Лк. 9:51). Только их Иисус соделал свидетелями Божьего Преображения (Мф. 17:1; Мк. 9:2; Лк. 9:28) и Гефсиманского моления (Мк. 14:33).

На Кресте Иисус поручил Иоанну заботиться о своей матери - Деве Марии. Иоанн упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (Мф. 10:2), от Марка (Мк. 3:17), от Луки (Лк. 6:14), а также в книге «Деяния святых Апостолов» (Деян. 1:13).

Апостолу традиционно приписывается авторство пяти книг Нового завета: «Евангелия от Иоанна», «Первого послания Иоанна» «Второго послания Иоанна» «Третьего послания Иоанна» и «Откровения Иоанна Богослова» (Апокалипсиса). Имя Иоанн Богослов апостол получил из-за именования Иисуса Христа в «Евангелии от Иоанна» Словом Божьим.

О дальнейшей жизни апостола известно только из предания, согласно которому после Успения Божьей Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Эфес и другие Малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора.

Находясь в городе Эфесе, апостол Иоанн непрестанно проповедовал язычникам о Христе. Проповедь его сопровождалась многочисленными и великими чудесами, так что число уверовавших увеличивалось с каждым днем.

Во время гонения на христиан, начатого императором Нероном, апостол Иоанн, по преданию, был отведен в узах на суд в Рим. За исповедание своей пламенной веры в Иисуса Христа апостол был приговорен к смерти. Однако, выпив предложенную ему чашу со смертельным ядом, он остался живым. Также он вышел невредимым и из котла с кипящим маслом. После этого апостол был сослан в заточение на остров Патмос, где прожил много лет.

Согласно житию святого, когда Иоанн прибыл на остров Патмос, его проповедь, сопровождавшаяся многими чудесами, привлекла к нему всех жителей острова: он обратил в христианство большую часть его жителей, изгнал бесов из языческих храмов.

На острове Патмос апостол Иоанн удалился со своим учеником Прохором (известен только из церковного предания, ассоциируется с Прохором, апостолом от семидесяти) на пустынную гору, где совершил трехдневный пост и молитву, после чего пещера, где они жили, заколебалась, и загремел гром. Прохор в страхе упал на землю. Апостол поднял его и приказал записывать слова, которые он будет произносить. «Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый, и Иже бе, и Грядый, Вседержитель» (Откр. 1:8), - возвещал Дух Божий через апостола. Так около 67 г. н.э. была написана книга «Откровение Иоанна Богослова». В ней, теперь уже по всеобщему мнению, раскрыты тайны судеб Божьего - Свято-Троицкого народа и конца безбожного мира.

После длительной ссылки апостол Иоанн получил свободу и вернулся в Эфес, где продолжил свою деятельность, поучая христиан остерегаться возникающих ересей. Около 95 г. н.э. апостол Иоанн написал в Эфесе Евангелие. Он заповедал всем христианам любить Господа и друг друга Божьей благодарной любовью, когда жизнь «отдается во имя друзей», и этим исполнять вселенский закон. Апостол Божьей любви - так именуется святой Иоанн, так как он постоянно учил, что без жертвенной, чистой любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему. В трех посланиях апостол Иоанн проповедует любовь к Богу и ближнему, сам являясь для окружающих примером Божьей радости и любви.

Апостол Иоанн ПРОЖИЛ НА ЗЕМЛЕ БОЛЕЕ СТА ЛЕТ, оставшись единственным живым апостолом, видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни. Остальные апостолы в это время все уже погибли мученической смертью. Все истинные христиане глубоко почитают апостола Иоанна, как тайнозрителя Божьих судеб. На иконах святой апостол Иоанн изображается с орлом - символом высокого парения Божьего Слова и мысли, символом совершенства.

Когда настало время отшествия апостола Иоанна из этого мира, он удалился за пределы Эфеса с семью учениками и повелел выкопать для себя в земле крестообразный гроб, в который лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого апостола, но, не решаясь ослушаться, исполнили все, что он заповедал. Они закрыли лицо его платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но не нашли в ней тела апостола, по особенному Божьему смотрению, подобно Илии пророку, переселенного в горний мир. 21 мая является днем памяти евангелиста и апостола Иоанна Богослова.

Из жития апостола известны следующие случаи воскрешения им усопших. В Эфесе апостол Иоанн со своим учеником Прохором работали в бане. Однажды там умер некий юноша по имени Домн. Отец юноши, Диоскорид, узнав об этом, умер от скорби. Хозяйка бани обвинила Иоанна в смерти юноши и грозилась убить его. Помолившись, апостол Иоанн воскресил юношу, а затем его отца.

Во время праздника в честь Артемиды, апостол Иоанн обвинил язычников в идолопоклонничестве, за что толпа забросала его камнями. По молитве Иоанна тотчас настала невыносимая жара, вследствие чего умерло до 200 человек. Оставшиеся в живых умоляли Иоанна о милости, и апостол воскресил всех умерших, в результате чего все воскресшие приняли крещение.

В Риме апостол Иоанн был осужден на изгнание и отправлен на остров Патмос. На судне находились царские вельможи, сын одного из них, играя, упал в море и утонул. Вельможи стали просить Иоанна о помощи, но он отказал им, узнав, что они чтят языческих богов. Но утром, из жалости, Иоанн помолился Богу, и волна выбросила юношу на корабль.

На острове Патмос жил волхв Кинопс, который общался с нечистыми духами. Местные жители почитали Кинопса, как бога. Когда апостол Иоанн стал проповедовать Христа, жители острова призвали волхва Кинопса отомстить Иоанну. Апостол разоблачил бесовство Кинопса, и по молитве Иоанна морская волна поглотила волхва. Народ, поклонявшийся Кинопсу, трое суток ждал его у моря, изнемогая от голода и жажды, а трое детей умерло. Апостол Иоанн, помолившись, исцелил больных и воскресил умерших.

Через три года апостол Иоанн направился проповедовать в другой город острова, где исцелял больных, а также воскресил сына местного жреца.

Иоанновдень, 21 мая 2009 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Перечислите животных, находящихся у Божьего престола. Как описывается видение Божьего престола в 1 гл. «Книги пророка Иезекииля»?
2 Каковы духовные отождествления орла? Каким системам и органам в человеческом организме соответствует этот символ?
3 Какова символика орла в раннехристианском искусстве, в светской и геральдической традиции?
4 Что символизировал орел в Древней Месопотамии и в Древнем Египте?
5 Перечислите наиболее яркие звезды созвездия Скорпиона. Какую звезду в созвездии Скорпиона (отождествляемого с орлом в античную эпоху) называют «царской» и почему?
6 В чем состоит внутренний смысл древнегреческого мифа об Орионе? 
7 В чем состоит внутренний смысл древнегреческого мифа о Прометее?
8 Назовите страны и географическое направление, отождествляемые с орлом.
9 Назовите имя евангелиста и святых, отождествляемых с образом орла.
10 По какой причине апостола Иоанна отождествляют с орлом? Коротко перескажите житие апостола.
11 Какой день является днем памяти евангелиста и апостола Иоанна Богослова?


СТАТЬЯ XIX. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ СЕМИ НЕБЕС
Небес семь. Снизу вверх они располагаются ступенями (уровнями) подобно тому, как различные цвета составляют радугу, но в отличие от составляющих радуги каждое из Небес белого (нейтрального, т.е. составленного из пары «взаимодополнительных» цветов) цвета и сияния. Каждое из Небес составлено из двух взаимодополняющих частей (например, согласно колористике, так называемых «взаимодополнительных» цветов), одна из которых «прохладна», а другая – «горяча» («прохладен и горяч» - эпитет, относящийся к Небесам (Откр. гл. 3:15)). Поэтому каждое из Небес является либо воздушным, а поскольку противоположное газообразному состоянию вещества – жидкое состояние вещества, то более точно – водно-воздушным, либо огненно-земным (также противоположные состояния вещества).

Первые Небеса – водно-воздушные (Орел-Телец): взаимодополнительные красный цвет и цвет морской волны; Вторые Небеса – водно-воздушные (Овен-Весы): взаимодополнительные розовый цвет и весенне-зеленый цвет; Третьи Небеса – огненно-земные (Рак-Козерог): взаимодополнительные желтый цвет и синий цвет; Четвертые Небеса – огненно-земные (Лев-Человек): взаимодополнительные оранжевый цвет и лазурный цвет; Пятые Небеса – водно-воздушные (Рыбы-Дева): взаимодополнительные фиолетовый цвет и цвет шартрез; Шестые Небеса – водно-воздушные (Стрелец-Близнецы): взаимодополнительные пурпурный цвет и зеленый цвет; Седьмые Небеса (повторение Первых Небес в высшей октаве) – снова водно-воздушное: от сияющего к белому, и т.д. ввысь на всех трех каскадах небесного Царства: в Небе, в Раю, в Божьем престоле.

Подобно взаимодополнению цветов согласно, например, существующей колористической шкале RGB, Небеса также определяются полуоктавным сочетанием звуковыми тонов совершенного темперированного строя. Первые Небеса: взаимодополняющие До диез-Фа диез; Вторые Небеса: взаимодополняющие До-Фа; Третьи Небеса: Ре диез-Соль диез; Четвертые Небеса – Ре-Соль; Пятые Небеса Ля-Ми; Шестые Небеса – Ля диез-Ми диез. Седьмые Небеса (повторение первого Неба в высшей октаве) – снова интервал До диез-Фа диез и т.д. ввысь на всех трех каскадах небесного Царства: в Небе, в Раю, в Божьем престоле.

Здесь Небом называется совокупность семи небесных уровней, которые называются Небесами. Небеса – это семь уровней Неба. Над Небом существует Рай и Божий престол. Рай и Божий престол также состоят каждый из семи уровней. Совокупность Неба, Рая и Божьего престола является Небесным Царством или Божьим Содружеством. Поэтому Небесное Царство в Писании названо «Трижды Семью». Также земля (твердое состояние вещества) далее рассматривается как отождествление рассудительности (ума), вода (жидкое состояние вещества) – как отождествление чувствительности (души), воздух (газообразное состояние вещества) – как отождествление разговорчивости (речи), огонь (состояние вещества в пламени) – как отождествление деятельности (поведения).

ПЕРВЫЕ НЕБЕСА
КРАСНАЯ ЧАСТЬ ПЕРВЫХ НЕБЕС (ОРЕЛ/СКОРПИОН)
Жители: ангелы и архангелы (возвещающие), небесные дипломаты и врачи, утверждающие согласие и целостность Неба.
Вкус: кислое.
Среда: кислая (рН меньше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: До диез.
Свет: ослепительно белое сияние в красное.
Соответствие цвету: RGB (255;0;0) красный цвет.
Соответствие стороне света: северо-запад.
Соответствие земным странам: Атлантида (находившаяся на пересечении Срединно-Атлантического хребта и Разломов Кейн и Атлантис в Атлантическом океане – от Антлантиды до каждого материка (Африка, Северная Америка, Южная Америка) было одинаковое расстояние; это пересечение приходится на тридцатую параллель, на которой стоят и пирамиды Гизы в Египте, и пирамиды Шанси в Китае (г. Сиань), а также тибетские горные пирамиды и пирамиды Бермудского треугольника); Варяжские страны: Германия, Скандинавия (Норвегия, Швеция); Атлантические страны: Куба, Мексика, Перу; страны Северной Африки (Алжир, Марокко); страны Азии: часть Китая, Непал, Шри-Ланка.
Соответвсвие частям тела и органам: кровеносная система, мочевыделительная система, половая система, психическая система, правое яичко, правая сторона половых органов и деторождения, правая сторона таза и бедер.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в копчиковом (первом) и макушечном (седьмом) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 6 (прямой ход), № 19 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина (20 января-22 июля в году – всюду далее; прим. сост.) года свиньи, вторая половина (22 июля – 20 января в году – всюду далее; прим. сост.) года дракона; полумесяцы (примерно по 15 дней) созвездия Орла/Скорпиона: 6-20 апреля и 21 октября-4 ноября (всюду далее даты приводятся «включительно» - прим. сост.); дни недели – понедельник суббота; часы суток: 5.00.-5.59, 18.00-18.59.
Соответствие материи: сильно разогретые (горячие, близкие к температуре кипения) жидкости.
Соответствие материальным силам: радиоактивные силы, кислотные силы.
Пейзажи: долины, просторные дома с больницами и санаториями, гейзерами, купальнями.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы красного (и розового) цветов.
Соответствие диете: продукты красного (и розового) цветов.
Соответствие человеческой психике и профессиям: чувства (душа), художники, врачи, профессии, требующие хорошо развитой эмоциональной сферы.
Черты характера: чувствительность, аналитические способности, аура единодушия, аура обаяния, благородство, вдохновение, внутренняя сила милости, возвышенность, возрождение, воскрешение, всепобедимость, выдержка, духовная сила, духовное управление материей, мудрость, неповторимость, неуловимость, парадоксальность, перерождение, пламенность, просветленность, решительность, самовозрождение, самовосстановление, самообуздание, самопреображение, самопреодоление, сила воли, скрытая мощь, совершенство, спасительность, спокойствие, храбрость, целительство, цельность, честность, четкость мысли, чистота, чудесность, ясность.

ЦВЕТА МОРСКОЙ ВОЛНЫ ЧАСТЬ ПЕРВЫХ НЕБЕС (ТЕЛЕЦ)
Жители: ангелы и архангелы (возвещающие), небесные дипломаты и врачи, утверждающие согласие и целостность Неба.
Вкус: сладкое.
Среда: основная (рН больше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Фа диез.
Свет: ослепительно белое сияние в зеленовато-голубое.
Соответствие цвету: RGB (0;255;255) цвет морской волны.
Соответствие стороне света: юго-восток.
Соответствие земным странам: в Центральной и Южной Европе: Греция, Кипр, Италия, Украина, Швейцария. Особые группы представляют страны, входившие в состав царской России: Осетия, Польша, Прибалтика (Латвия, Литва, Эстония,), Финляндия, Украина, а также страны Персидского залива и Ближний Восток (Афганистан, Ирак, Иран), Турция и Закавказье (Азербайджан). Австралия, Аргентина и Ирландия также отождествляются с тельцом. Группу стран Осетия, Польша, Прибалтика (Латвия, Литва, Эстония), Финляндия, Украина мы назовем «андреевской», поскольку через эти страны пролегал маршрут святого Андрея Первозванного, имеющий непосредственное отношение к г. Санкт-Петербургу и к русскому (Андреевскому) флоту.
Соответвсвие частям тела и органам: кровеносная система, мочевыделительная система, половая система, психическая система, левое яичко, левая сторона половых органов и деторождения, левая сторона таза и бедер.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в копчиковом (первом) и макушечном (седьмом) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 7 (прямой ход), № 18 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года змеи, вторая половина года собаки, полумесяцы созвездия Тельца: 21 апреля-5 мая и 6-20 октября; дни недели – понедельник, суббота; часы суток: 6.00.-6.59, 17.00-17.59.
Соответствие материи: сильно охлажденные (студеные, близкие к температуре кипения) газы.
Соответствие материальным силам: электрические силы, щелочные силы.
Пейзажи: долины, просторные дома с больницами и санаториями.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы цвета морской волны (и зеленого) цветов.
Соответствие диете: продукты голубого (и зеленого) цветов.
Соответствие человеческой психике и профессиям: слова (речь), ораторы, профессии, требующие хорошо развитой и красивой речи.
Черты характера: разговорчивость, благодарность, благодушие, верность, воздержанность, выразительность, всепрощение, дар убеждения, доброжелательность, доверчивость, домостроительность, жизнелюбие, заботливость, культура, материнство, мягкость, надежность, обаяние, опекунство, оптимизм, семейственность, сиятельность, такт, теплота, уютность, чадолюбие.

ВТОРЫЕ НЕБЕСА
РОЗОВАЯ ЧАСТЬ ВТОРЫХ НЕБЕС (ОВЕН)
Жители: ангелы и архангелы (возвещающие), небесные дипломаты и врачи, утверждающие согласие и целостность Неба.
Вкус: кислое.
Среда: кислая (рН меньше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: До.
Свет: ослепительно белое сияние в розовое.
Соответствие цвету: RGB (255;0;127,5) глубокий розовый цвет.
Соответствие стороне света: восток.
Соответствие земным странам: Австралия; страны Азии: Индонезия, КНДР, Южная Корея, Япония; страны Европы: Великобритания, Германия, Дания, Польша, Франция, Швеция; отдельно выделим страны, напор и воинственность которых могут привести к новой мировой войне: Албания (ислам), Израиль (иудаизм), Италия (католицизм), Сирия (ислам), Турция (ислам).
Соответвсвие частям тела и органам: мочевыделительная система, левая почка и надпочечник, левая сторона поясницы, левый придаток.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в поясничном (втором) и межбровном (шестом) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 5 (прямой ход), № 20 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года дракона, вторая половина года свиньи, полумесяцы созвездия Овна: 22 марта-5 апреля, 5-19 ноября; дни недели – вторник, пятница; часы суток: 4.00.-4.59, 19.00-19.59.
Пейзажи: сады, возвышенности, спортивные сооружения.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы розового (и красного) цветов.
Соответствие диете: продукты розового (и красного) цветов.
Соответствие материи: несильно разогретые (теплые, неблизкие к температуре кипения) жидкости.
Соответствие материальным силам: радиоактивные силы, кислотные силы.
Соответствие человеческой психике и профессиям: чувства (душа), художники, врачи, профессии, требующие хорошо развитой эмоциональной сферы.
Черты характера: чувствительность, активность, благородство, вдохновение, великодушие, воля к жизни, деятельность, динамизм, доблесть, заступничество, искренность, милость, миролюбие, миротворчество, мощь, обширность, оживленность, оптимизм, открытость, пламенность, поощрение инициатив, продвижение, радостность, решительность, сила духа, сострадательность, спокойствие, спортивность, терпение, убедительность, ускорение, ясность.

ВЕСЕННЕ-ЗЕЛЕНАЯ ЧАСТЬ ВТОРЫХ НЕБЕС (ВЕСЫ)
Жители: ангелы и архангелы (возвещающие), небесные дипломаты и врачи, утверждающие согласие и целостность Неба.
Вкус: сладкое.
Среда: основная (рН больше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Фа.
Свет: ослепительно-белое сияние в салатное.
Соответствие цвету: RGB (0;255;127,5) весенне-зеленый цвет.
Соответствие сторонам света: запад.
Соответствие земным странам: страны Европы: Австрия, Испания; страны Азии: Китай, Мьянма, Россия (Дальний Восток, Сибирь), Таиланд, Япония; страны Африки: Египет, Эфиопия; на Кавказе – Азербайджан.
Соответвсвие частям тела и органам: мочевыделительная система, правая почка и надпочечник, правая сторона поясницы, правый придаток.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в поясничном (втором) и горловом (пятом) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 8 (прямой ход), № 17 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года собаки, вторая половина года змеи, полумесяцы созвездия Весов: 6-21 мая, 20 сентября-5 октября; дни недели – вторник, пятница; часы суток: 7.00.-7.59, 16.00-16.59.
Пейзажи: сады, возвышенности, спортивные сооружения.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы зеленого (и цвета морской волны) цветов.
Соответствие диете: продукты зеленого (и голубого) цветов.
Соответствие материи: несильно охлажденные (холодные, неблизкие к температуре плавления) газы.
Соответствие материальным силам: электрические силы, щелочные силы.
Соответствие человеческой психике и профессиям: слова (речь), ораторы, профессии, требующие хорошо развитой и красивой речи.
Черты характера: разговорчивость, аура отдыха, верность, взаимная радость, гармония, детскость, доброта, душевный трепет, задушевность, красота, легкость, любвеобилие, милость, миролюбие, миротворчество, мягкость, одобрение, окрыление, советничество, согласие, тепло, удачливость, целительство, чистота, щедрость.

ТРЕТЬИ НЕБЕСА
ЖЕЛТАЯ ЧАСТЬ ТРЕТЬИХ НЕБЕС (РАК)
Жители: власти и силы (утверждающие), небесные восстановители порядка, закона и изобилия, утверждающие доверие и благо.
Вкус: кислое.
Среда: кислая (рН меньше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Ре диез.
Свет: ослепительно-белое (серебристое, жемчужное) сияние в лимонное.
Соответствие цвету: RGB (255;255;0) желтый цвет.
Соответствие сторонам света: юг.
Соответствие странам: Австралия, Новая Зеландия, Великобритания, Нидерланды, Сирия, Турция, Китай.
Соответвсвие частям тела и органам: пищеварительная система, правая сторона желудка и кишечника, правая сторона живота, печень.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в желудочном (третьем) и горловом (пятом) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 11 (прямой ход), № 14 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года овцы, вторая половина года обезьяны, полумесяцы созвездия Рака: 21 июня-5 июля, 6-20 августа, дни недели – вторник, пятница; часы суток: 10.00.-10.59, 13.00-13.59.
Пейзажи: горы, озера, пастбища, молоко.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы желтого (и оранжевого) цветов.
Соответствие диете: продукты желтого (и оранжевого) цветов.
Соответствие материи: холодное пламя (воспламененные газы в области «низких» температур).
Соответствие материальным силам: магнитные силы, кислотные силы.
Соответствие человеческой психике и профессиям: действия (поведение), деятели, профессии, требующие четких и решительных действий.
Черты характера: деятельность, безобидность, бесподобие, благодарность, благородство, верность, всепрощение, гостеприимство, душевность, жизнеутверждение, интуитивность, легкость, лучезарность, мечтательность, милость, мягкость, нежность, общинность, поощрительность, поэтичность, радушие, романтичность, светлость, семейственность, сокровенность, спокойствие, теплота, умиротворенность, ускользание, уход в воспоминания детства, участие, хлебосольство, хрупкость, чадолюбие, чистота, чувство прекрасного.

СИНЯЯ ЧАСТЬ ТРЕТЬИХ НЕБЕС (КОЗЕРОГ)
Жители: власти и силы (утверждающие), небесные восстановители порядка, закона и изобилия, утверждающие доверие и благо.
Вкус: горькое (концентрированное сладкое).
Среда: основная (рН больше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Соль диез.
Свет: ослепительно-белое сияние в синее.
Соответствие цвету: RGB (0;0;255) синий цвет.
Соответствие сторонам света: север.
Соответствие земным странам: страны Азии: Афганистан, Индия, Мьянма, Россия (Сибирь, Дальний Восток), Япония; страны Европы: Прибалтика (Латвия, Литва, Эстония, часть Карелии), Болгария, Македония; в Латинской Америке: Мексика.
Соответвсвие частям тела и органам: костная система, пищеварительная система, левая сторона желудка и кишечника, левая сторона живота, селезенка.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в желудочном (третьем) и горловом (пятом) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 2 (прямой ход), № 23 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года быка, вторая половина года тигра, полумесяцы созвездия Козерога: 21 декабря-4 января, 4-18 февраля; дни недели – вторник, пятница; часы суток: 1.00.-1.59, 22.00-22.59.
Пейзажи: горы, пастбища, молоко.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы синего (и лазурного) цветов.
Соответствие диете: продукты синего (и голубого) цветов.
Соответствие материи: теплые (близкие к температуре плавления) твердые вещества.
Соответствие материальным силам: гравитационные силы, щелочные силы.
Соответствие человеческой психике и профессиям: мысли (рассудок), мыслители, ученые, профессии, требующие хорошо развитого мышления.
Черты характера: рассудительность, аккуратность, бесстрастность, благоденствие, благожелательность, благоразумие, благословение, богатырство, выдержка, гуманность, дисциплина, душевность, завершенность, крепость, кротость, миротворчество, молчаливость, мощь, мудрость, мягкость, настойчивость, осторожность, плавность, почтенность, почтительность, праведность, проницательность, прочность, прямота, рассудительность, созидательность, спокойствие, стабилизация, стратегический дар, твердость, точность, традиционализм, трудолюбие, уважение к старшим, уважение памяти, укрепление безопасности, укрепление, устойчивость, честность.

ЧЕТВЕРТЫЕ НЕБЕСА
ОРАНЖЕВАЯ ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТЫХ НЕБЕС (ЛЕВ)
Жители: власти и силы (утверждающие), небесные восстановители порядка, закона и изобилия, утверждающие доверие и благо.
Вкус: кислое.
Среда: кислая (рН меньше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Ре.
Свет: ослепительно-белое сияние в оранжевое.
Соответствие цвету: RGB (255;127,5;0) темно-янтарный цвет.
Соответствие сторонам света: юго-запад.
Соответствие земным странам: Австрия, Италия, Румыния, Франция, Чехия; со львом отождествляют и Арктику.
Соответвсвие частям тела и органам: дыхательная система, кожа, позвоночник, сердечно-сосудистая система, сердце.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в грудном (четвертом) и межбровном (шестом) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 12 (прямой ход), № 13 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года обезьяны, вторая половина года овцы, полумесяцы созвездия Льва: 6-21 июля, 22 июля-5 августа; дни недели – понедельник, суббота; часы суток: 11.00.-11.59, 12.00-12.59.
Пейзажи: горные пейзажи, снежные сверкающие вершины, сверкающее солнце, яркий свет, цветы, фрукты.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы оранжевого (и желтого) цветов.
Соответствие диете: продукты оранжевого (и желтого) цветов.
Соответствие материи: холодное пламя (воспламененные газы в области «низких» температур).
Соответствие материальным силам: магнитные силы, кислотные силы.
Соответствие человеческой психике и профессиям: действия (поведение), деятели, профессии, требующие четких и решительных действий.
Черты характера: деятельность, активность, аура приятия, благодатность, благодушие, благородство, верность, восхищенность, вразумленность, гармоничность, глубина, детскость, доверчивость, дружелюбие, духовный триумф, игривость, искренность, кротость, культурность, милость, миролюбие, миротворчество, мягкость, победоносность, постижение, почтительность, праведность, радостность, разумность, свежесть, созидательность, спокойствие, творческая сила любви, теплота, требовательность, убедительность, уважительность, уверенность, улыбчивость, уместность, чадолюбие, ясность.

ЛАЗУРНАЯ ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТЫХ НЕБЕС (ВОДОЛЕЙ)
Жители: власти и силы (утверждающие), небесные восстановители порядка, закона и изобилия, утверждающие доверие и благо.
Вкус: сладкое.
Среда: основная (рН больше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Соль.
Свет: ослепительно-белое сияние в лазурное (небесно-голубое).
Соответствие цвету: RGB (0;127,5;255) лазурный цвет.
Соответствие сторонам света: северо-восток.
Соответствие земным странам: страны северо-восточного направления. Канада, Никарагуа, Чили; Эфиопия; Новая Зеландия; в Европе - Дания, Италия, Россия (Север России).
Соответвсвие частям тела и органам: дыхательная система, кожа, легкие, нервная система, перикард.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в грудном (четвертом) и межбровном (шестом) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 1 (прямой ход), № 24 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года тигра, вторая половина года быка, полумесяцы созвездия Водолея: 20 января-3 февраля, 5-19 января; дни недели – понедельник, суббота; часы суток: 0.00.-0.59, 23.00-23.59.
Пейзажи: горные пейзажи, снежные сверкающие вершины, сверкающее солнце, яркий свет, цветы, фрукты.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы лазурного (и синего) цветов.
Соответствие диете: продукты голубого (и синего) цветов.
Соответствие материи: холодные (неблизкие к температуре плавления) твердые вещества.
Соответствие материальным силам: гравитационные силы, щелочные силы.
Соответствие человеческой психике и профессиям: мысли (рассудок), мыслители, ученые, профессии, требующие хорошо развитого мышления.
Черты характера: рассудительность, ангельство, вИдение знаний из будущего, внезапное попадание в такт, возвышенность интеллекта, восторженность, дар экспериментатора, доброта, доверчивость, дружелюбие, дух сотрудничества, духовный ум и наука, желание поощрять и координировать, изобретательность, ласковость, любопытство, мечтательность, молодость, моложавость, независимость, необычность, неожиданная мощь, непредсказуемость, общительность, одухотворенность, оптимизм, оригинальность, освобождение, отважность, перестановка ударений, понимание цели и силы познания, провидчество, прогрессивность, прорыв, просветленность, разумность, реформаторство, свежесть, сотворчество, творческая энергия, чистота.

ПЯТЫЕ НЕБЕСА
ФИОЛЕТОВАЯ ЧАСТЬ ПЯТЫХ НЕБЕС (РЫБЫ)
Жители: серафимы и херувимы (воспевающие), небесные ученые и поэты, утверждающие истину и милость.
Вкус: кислое.
Среда: кислая (рН меньше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Ля.
Свет: ослепительно-белое сияние в фиолетовое.
Соответствие цвету: RGB (127,5;0;255) фиолетово-сизый цвет.
Соответствие сторонам света: восток.
Соответствие земным странам: страны, на которые в будущем придет бедствие: Египет («кипение морских вод»), Исландия (вулканы), Италия (затопление берегов), Калифорния-штат (затопление берегов), Португалия (затопление побережья); «Нововизантийские страны»: Россия, Турция.
Соответвсвие частям тела и органам: горло, гормональная система, дыхательные пути, нос, правое ухо, психическая система.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в горловом (пятом) и седьмом (макушечном) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 3 (прямой ход), № 22 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года кролика, вторая половина года мыши, полумесяцы созвездия Рыб: 19 февраля-6 марта, 6-20 декабря, дни недели – среда, четверг; часы суток: 2.00.-2.59, 21.00-21.59.
Пейзажи: океанические пейзажи, горные ручьи и сады, созерцание Рая.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы фиолетового (и пурпурного) цветов.
Соответствие диете: продукты фиолетового (и свекольного) цветов.
Соответствие материи: сильно охлажденные (студеные, близкие к температуре плавления) жидкости.
Соответствие материальным силам: радиоактивные силы, кислотные силы.
Соответствие человеческой психике и профессиям: чувства (душа), художники, врачи, профессии, требующие хорошо развитой эмоциональной сферы.
Черты характера: чувствительность, ароматность, благозвучность, благородство, блаженность, вдохновенность, гуманизм, детскость, духовность, душевная бодрость, заботливость, легкость мысли, милость, мирность, миротворчество, молодость души, мягкость, одухотворенность, озаренность, острота восприятия, поэтичность, провидчество, просветленность, радостность, радужность, райскость, смиренность, совершенство, сокровенность, сочувственность, спокойствие, счастливость, творческая сила, умеренность, целительство, чистота, чудесность, щедрость, ясность.

ЦВЕТА ШАРТРЕЗ ЧАСТЬ ПЯТЫХ НЕБЕС (ДЕВА)
Жители: серафимы и херувимы (воспевающие), небесные ученые и поэты, утверждающие истину и милость.
Вкус: сладкое.
Среда: основная (рН больше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Ми.
Свет: ослепительно-белое сияние в горчичное.
Соответствие цвету: RGB (127,5;255;0) цвет шартрез.
Соответствие сторонам света: запад.
Соответствие земным странам: страны Латинской Америки: Антигуа и Барбуда, Багамские острова, Барбадос, Белиз, Бразилия, Гаити, Гренада, Доминика, Доминиканская Республика, Коста-Рика, Куба, Сент-Винсент и Гренадины, Сент-Китс и Невис, Сент-Люсия, Тринидад и Тобаго, Ямайка; «Нововизантийская» группа стран: Греция, Россия, Осетия, Турция, Израиль.
Соответвсвие частям тела и органам: горло, гормональная система, дыхательные пути, нос, левое ухо.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в горловом (пятом) и седьмом (макушечном) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 6 (прямой ход), № 19 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года петуха, вторая половина года лошади, полумесяцы созвездия Девы: 21 августа-4 сентября, 6-20 июня; день недели - среда.
Пейзажи: океанические пейзажи, горные ручьи и сады, созерцание Рая.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы желто-зеленого (и зеленого) цветов.
Соответствие диете: продукты желто-зеленого (и зеленого) цветов.
Соответствие материи: сильно разогретые (горячие, близкие к температуре пламени) газы.
Соответствие материальным силам: электрические силы, щелочные силы.
Соответствие человеческой психике и профессиям: слова (речь), ораторы, профессии, требующие хорошо развитой и красивой речи.
Черты характера: разговорчивость, аура служения, бесстрастие, вдыхание жизни в букву, верность качеству, взаимопомощь, видение «сквозь», внимание к деталям, выбор главного, гуманность, использование передовых методов, коррекция и пробы, логика и анализ, мастерство, мягкость, объединительность, организованность, отточенность, плодоношение, поддержание норм, полезность, порядочность, примирительность, прозрачность, проницательность, просветленность, пунктуальность, работоспособность, решение сложных аналитических и терапевтических задач, самодисциплина, самосовершенствование, самостабилизация, свет добрых дел, скромность, строгость, стройность, структурность, умение слушать, уход за здоровьем, чистота, экономичность.

ШЕСТЫЕ НЕБЕСА
ПУРПУРНАЯ ЧАСТЬ ШЕСТЫХ НЕБЕС (СТЕЛЕЦ)
Жители: серафимы и херувимы (воспевающие), небесные ученые и поэты, утверждающие истину и милость.
Вкус: кислое.
Среда: кислая (рН меньше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Соль, Соль диез.
Свет: ослепительно-белое сияние в пурпурное.
Соответствие цвету: RGB (255;0;255) цвет маджента.
Соответствие сторонам света: север.
Соответствие земным странам: страны северного направления. Страны Латинской Америки: Антигуа и Барбуда, Аргентина, Багамские острова, Барбадос, Белиз, Боливия, Венесуэла, Гаити, Гренада, Доминика, Доминиканская Республика, Колумбия, Коста-Рика, Куба, Мексика, Никарагуа, Панама, Парагвай, Перу, Сальвадор, Сент-Винсент и Гренадины, Сент-Китс и Невис, Сент-Люсия, Суринам, Тринидад и Тобаго, Уругвай, Чили, Эквадор, Ямайка; страны Африки: Алжир, Египет, Марокко, Мозамбик; страны Европы: Босния и Герцеговина, Венгрия, Испания, Македония, Португалия, Франция, Хорватия, Югославия; в Персидском заливе - Саудовская Аравия.
Соответвсвие частям тела и органам: левый глаз, мозг, нервная система, психическая система.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в межбровном (шестом) и седьмом (макушечном) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 4 (прямой ход), № 21 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года мыши, вторая половина года кролика, полумесяцы созвездия Стрельца: 20 ноября-5 декабря, 7-21 марта; дни недели – среда, четверг; часы суток: 3.00.-3.59, 20.00-20.59.
Соответствие материи: несильно охлажденные (холодные, неблизкие к температуре плавления) жидкости.
Соответствие материальным силам: радиоактивные силы, кислотные силы.
Пейзажи: высокогорье, снежные вершины и наблюдение за звездами.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы пурпурного (и фиолетового) цветов.
Соответствие диете: продукты свекольного (и фиолетового) цветов.
Соответствие человеческой психике и профессиям: чувства (душа), художники, врачи, профессии, требующие хорошо развитой эмоциональной сферы.
Черты характера: чувствительность, аура доверительности, аура поощрения, благодатность, благородство, великодушие, вручение себя Богу, гармоничность, глубина, гуманизм, добрая воля, доверчивость, духовность, искренность, концентрация внимания, культурность, личное служение Богу, любознательность, миролюбие, миротворчество, многогранность, ободрение, оптимизм, открытость, понимание Божьей цели земной науки, постижение, провидение, радостность, радушие, развитие талантов, разумность, расширение сознания, самодисциплина, самоотдача, свободолюбие, сиятельность, спокойствие, суверенность, такт, терпение, торжественность, уверенность, успешность, честность, чудесность, щедрость, экспансия, энергичность.

ЗЕЛЕНАЯ ЧАСТЬ ШЕСТЫХ НЕБЕС (БЛИЗНЕЦЫ)
Жители: серафимы и херувимы (воспевающие), небесные ученые и поэты, утверждающие истину и милость.
Вкус: сладкое.
Среда: основная (рН больше 7).
Музыкальный тон совершенного темперированного строя: Ми диез.
Свет: ослепительно-белое сияние в зеленое.
Соответствие цвету: RGB (0;255;0) зеленый лаймовый цвет.
Соответствие сторонам света: юг.
Соответствие земным странам: страны северного направления. Европейские страны: Армения, Бельгия, Великобритания, Италия; в Африке: Египет. В Америке: Канада, США.
Соответвсвие частям тела и органам: правый глаз, мозг, нервная система, психическая система.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в межбровном (шестом) и седьмом (макушечном) центрах.
Номера долей в базовом (двадцатичетырехдольном) ритме Вселенной: № 6 (прямой ход), № 19 (обратный ход).
Соответствие земным временам: первая половина года лошади, вторая половина года петуха, полумесяцы созвездия Близнецов: 22 мая-5 июня, 5-19 сентября; дни недели – среда, четверг; часы суток: 8.00.-8.59, 15.00-15.59.
Соответствие материи: несильно разогретые (теплые, неблизкие к температуре пламени) газы.
Соответствие материальным силам: электрические силы, щелочные силы.
Пейзажи: высокогорье, снежные вершины и наблюдение за звездами.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы зеленого (и желто-зеленого) цветов.
Соответствие диете: продукты зеленого (и желто-зеленого) цветов.
Соответствие человеческой психике и профессиям: слова (речь), ораторы, профессии, требующие хорошо развитой и красивой речи.
Черты характера: аура единомыслия, братскость, быстрота, вариативность, возвышенность,
воспарение, все оттенки превосходной степени, выбор слов, доступ к тайне, духовность, жизнерадостность, звонкость, интуитивность, истина в сердце, истинность, легкость, мудрость, нежность, неисчерпаемость, новизна, общительность, открытость, полетность, постижение, праздничность, приобретение знаний, проницательность, прорицательность, просветленность, светлость, следование дорогой Божьего разума и Пресвятого Духа, сокровенность, стремительность, схватывание на лету, творчество, убедительность, устремленность, чистота, чудесность, эрудиция.

СЕДЬМЫЕ НЕБЕСА
СВЯТОЙ ДУХ И БОЖЬЕ СОВЕРШЕНСТВО
Жители: серафимы и херувимы высших рангов.
Вкус: неописуемый.
Музыкальные тона в совершенном темперированном строе: звук, какого нет на земле, напоминающий динамичное звучание кварты До диез-Фа диез.
Свет: белое ослепительное сияние, какого нет на земле, осеняющее светом, блистающее.
Соответствие сторонам света: бескрайняя многомерная сфера.
Соответствие странам: Свято-Троицкие славянские (евразийские) страны.
Соответвсвие частям тела и органам: нервная система, психическая система, мозг, иммунная система.
Соответствие в энергетическом теле человека: восходящие потоки в седьмом (макушечном) центрах, скоординированные восходящие потоки во всех нечетных (копчиковом, желудочном, горловом, макушечном) центрах.
Соответствие земным временам: весь год, весь месяц, вся неделя, полный цикл.
Соответствие «материи»: духовная «жидкость» (чистые чувства), духовная «твердь» (чистые мысли).
Пейзажи: непреходящий свет, сияющий всюду.
Соответствие земным камням и минералам: камни и минералы белого (и прозрачного) цветов.
Соответствие диете: продукты белого (и прозрачного) цветов.
Черты характера: ангельство, благородство, благость, большая сила любви, владение духовными принципами, внутреннее горение делами, сотворчеством, заботой, ремеслами, искусствами, концепциями и Божьим учением, внутренняя комфортность, внутренняя стойкость, всепобеждающий оптимизм, высшая мудрость, глубина прозрений, дар проповедника, диалог с ангелом, доброта, духовная мощь, духовное вИдение, духовное водительство, духовное слышание, духовное управление материей, духовный поиск, душевное здоровье, законченность, интенсивная духовная жизнь, искристость, личные взаимоотношения с Творцом, любознательность, милость, обильный внутренний источник вдохновения – Святой Дух, образованность, объединительность, отшельничество, охранительное чувство к духовности, охранительное чувство к жизни, ощущение в себе и над собой высших сил, пение души в любом деле, первооткрывательство, передача словами духовной реальности, познание глубинной сущности, покровительство Неба, полезность, понимание высшей цели земной цивилизации, понимание нераздельности миров, понимание плана Творения, поощрительность, постижение истины, примирительность, природолюбие, причастность к вечности, провидчество, путешествия в эфирном теле, работа над собой, работоспособность, радостность, самопреображение, сила от перенесенных страданий, сила характера, слышание Божьего голоса, созвучие с ритмом вселенной, созидательность, сокровенность, сострадание, стремление к вечности, строгость, творческие силы и таланты, терпение и вера святых, укрепление в вере, честность, чистота, чтение древних книг, чудесность.

Гавриил-Ларисиндень, 8 апреля 2006 г.
г. Москва
(дополнительная редакция статьи закончена 24 ноября 2017 г., г. Москва – прим. сост.)

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Сколько насчитывают Небес?
2 Как располагаются Небеса?
3 Расскажите о цветовых и звуковых отождествлениях каждого из Небес.
4 Расскажите о водно-воздушных (жидкостно-газовых) уровнях Неба.
5 Расскажите об огненно-земных (пламенно-твердых) уровнях Неба.
6 Каковы отождествления Первых Небес в трансляции жидкости (Орел/Скорпион)?
7 Каковы отождествления Первых Небес в трансляции газа (Телец)?
8 Каковы отождествления Вторых Небес в трансляции жидкости (Овен)?
9 Каковы отождествления Вторых Небес в трансляции газа (Весы)?
10 Каковы отождествления Третьих Небес в трансляции пламени (Рак)?
11 Каковы отождествления Третьих Небес в трансляции твердого вещества (Козерог)?
12 Каковы отождествления Четвертых Небес в трансляции пламени (Лев)?
13 Каковы отождествления Четвертых Небес в трансляции твердого вещества (Водолей/Человек)?
14 Каковы отождествления Пятых Небес в трансляции жидкости (Рыбы)?
15 Каковы отождествления Пятых Небес в трансляции газа (Дева)?
16 Каковы отождествления Шестых Небес в трансляции жидкости (Стрелец)?
17 Каковы отождествления Шестых Небес в трансляции газа (Близнецы)?
18 Каковы отождествления Седьмых Небес в трансляции высших Сил?
19 Дайте определение Небесного Царства, Неба и Небес. Чем они отличаются?


СТАТЬЯ XX. ПРОРОЧЕСТВА ЭПОХИ ПРЕСВЯТОГО ДУХА
В условиях наступления эпохи Пресвятого Духа роль пророческого слова, изложенного в книгах библейских пророков, в «Откровении Иоанна Богослова», а также в священных древнеиндийских текстах особенно велика. Став своего рода «маяком» для духовно ищущих людей, эти послания объединены жизнеутверждающей мыслью, что Бог не нуждается в муках человека, а подает нам руку помощи для преодоления существующих и накопившихся за тысячелетия трудностей. Наделенные небесным даром провидения пророки говорили, что грядет Апокалипсис, и что все сокровенные тайны мира рано или поздно выйдут наружу. Тем не менее, взгляд их был обращен не к гибели утратившего духовность общества, а на возрождение мирового общественного сознания в единодушном принятии единого Бога и установлении на Земле мира духовных ценностей доброты, согласия и человеческого братства (а не звериной «стайности») между людьми.

Каковы основные черты наступающей эпохи Святого Духа? – Во-первых, это единодушное уважение и почитание единого Бога в народе, следование единому учению, что возможно, когда каждый человек видит в себе храм, исполненный Святого Духа. Во-вторых, это время объединения в Пресвятом Духе всех сфер человеческой жизни: науки, искусства, медицины, повседневной практики. В этих условиях само собой отпадет необходимость религиозных культов, политики и бизнеса. Эпоха Святого Духа – это время преображения всех аспектов человеческой жизни, установления нового состояния постоянного единения человека с Богом и на этой основе – нового сотворчества и деятельности. Это время нового познания и раскрытия человечеством древней истории и новых тайн космоса, крупных археологических открытий, расширения научного кругозора и просвещенности на базе веры как духовного единения с Богом.

Святой Дух – единый Дух для всех истинно верующих в Бога людей, независимо от нашей религиозной принадлежности. Но пройдет немало и нелегкого времени, прежде чем мы сможем отбросить властный и имущественный эгоизм во имя высших целей – обретения знаний о Боге, жизни в Пресвятом Духе и на этой основе - всеобщего единения и добросердечности.

Святой Дух – это истина и правда, милосердие, о которых говорили Божьи пророки. Для многих людей их высказывания являются Благой Вестью о том, что мы не одиноки на Земле, что существует высший разум, поддерживающий нас в трудную минуту. Зная о многих святых и пророках, соделывающих в Пресвятом Духе чудеса, хочется жить и верить в лучшую долю.

Святой Дух – это благодарность Богу, любовь к Нему и к ближнему, что означает прощение недостатков и совместное совершенствование. Как Иисус Христос и библейские пророки, духовно ищущие люди не раз повторяют извечные небесные истины в непростых условиях непонимания современников, которыми, в частности, был наполнен ушедший атеистический век, когда любое обращение к вере вызывало резкий протест и официальных властей, и обычных людей. В этом смысле люди, наделенные даром духовного постижения и окруженные противодействием, ведут жизнь полную внутреннего напряжения. Но, несмотря на это, помимо помощи в бытовых вопросах они утверждают истину и милость среди насмешек современников.

Сегодня, в годовщину семилетия освящения храма Святого Духа в горе Огражден (село Занога, Болгария), можно сказать, что с удивительной точностью сбылись многие библейские пророчества, исполненные прежде всего глубокого духовного смысла: распад атеистических государств, возрождение веры, установление новых отношений между людьми и Небесным Царством. Но самое важное и интересное в послании через эти пророчества высших сил еще впереди: установление новой эры – духовного возрождения и братства людей через Второе пришествие и преображение каждой живой души до степени слияния ее с Богом. Коллективное мышление будущих землян окружит подобно мягкому, золотистому сиянию Землю, возрожденную в Божьей истине. Для многих этот эволюционный процесс становления нового времени будет болезненным, но истинно верующих людей Бог сбережет.

Святой Дух – это гармония и чистота отношений, о которой не раз говорили древние пророки. И связывали установление гармонии между частями нового мира, подобно гармонии цвета в радуге, грядущей на облаках, со Вторым пришествием, установлением Божьего Царства на Земле. Это в полной мере согласуется с «Откровением Иоанна Богослова», в котором Божий Помазанник описывается как светильник из семи огней. Указывая на приход времени чудес и крупных духовных открытий, пророки прямо указывали на духовную основу науки, медицины и общества.

Вот основные пророчества Святого Духа, которые также называют «мыслями провидения»: – Святая Троица – величайшая, высшая сила, руководящая всей Вселенной; Бог существует – это только поющий свет и ничего больше; Христос – Спаситель для христиан, истинный Бог; звезда Рождества – Сердце Льва, Регул (Царь); дата рождения Иисуса в Вифлееме 7.01. 2 г. до н.э.; время Святого Духа наступило в августе 2003 г.; святой Сергий – главный святой, водитель России и всего человечества; вначале Христос явится России, а потом всему миру; все апостолы сейчас на Земле; посланники Божьи приобщают душу человека к красоте и радости, вселяя в него доброту и любовь; души «небесного воинства» массово прибывают на Землю, потому что предстоит большая духовная борьба; новое учение, созданное на основе древнего индийского учения, создаст условия, в которых выживут только духовные (благодарные Богу) люди; древнее индийское учение, напечатанное в новых книгах, завоюет весь мир; истину о конце времен следует искать в древних священных книгах; высший разум начинается и заканчивается в космосе, он вечен и бесконечен, ему подвластно все; все религии (вероисповедания – прим. сост.) падут, останется лишь одно – учение Божьих содружеств; вера – это все, а не богатство, деньги, удовольствия; надо всегда благодарить Бога, чтобы Он не отвернулся от нас; кто любит Бога и хочет проявить к Нему уважение, делает это с помощью молитвы и поста; человек – небесное создание; Земля вступает во время добродетелей; доброта – главное качество человека; только всеобщее единение является путем к спасению человечества; придет время вдохновенного труда, любви и братства на Земле; человек рожден для добрых дел; корень счастья в терпении человека; зло можно победить только добром; сохранение жизни – главная обязанность человека; на Небе семь уровней; у человека несколько смертей, но высшее начало не умирает; душам, живущим на Небе, по тридцать лет, у них есть зрение, слух, вкус; перевоплощение затрагивает только самые добрые и лучшие души; Небу лучше, чем людям известно, в каком порядке должны следовать события – там другие законы; нельзя изменить даты рождения и смерти; у каждого народа и человека есть своя звезда, которая насыщает энергией, но бывают и исключения; ступени к абсолютному знанию прокладываются только добрыми делами; вода имеет память; вода – это миро; меду дано свыше продлевать жизнь человека; лекарство от рака найдут верующие ученые; причина массовых болезней в отравлении воды; вода дороже золота; секрет будущего земной цивилизации хранят египетские пирамиды; болгарские горы и озера священны, как в Индии; все славяне объединятся; социализм вернется, но с новым лицом; Землю посещают инопланетные корабли с планеты Фаэтон (Вамфим); в долине Рупите (Болгария) находится большая площадка для межпланетных кораблей;

Основные этапы развития Земли прослеживаются в следующих пророчествах:
2008-2014 г. – прорыв в науке и медицине, открытие лекарства от рака и СПИДа, завершение эпохи железа, переход к золотому веку, начало событий, описанных в «Откровении Иоанна Богослова»;
2008-2024 гг. – жатва, «отделение зерен от плевел», исчезновение с земли материального и духовного воровства;
2009 – 2011 гг. – начало времени библейских чудес;
2009 г. – начало быстрого изменения климата;
2014 г. – начало массового открытия духовного зрения, воскресения из мертвых
2008-2018 г. – открытие лекарства, продлевающего жизнь человека до 140 лет;
2024 г. – начало эры вселенского разума, Новый Иерусалим в России, начало «золотого века»;
2050 г. – прорыв в науке параллельных пространств;
2179 г. – контакт с братьями по разуму из других миров;
… – падение Сирии, война на Ближнем Востоке;
… – война в Средиземноморье;
… – таяние арктических и антарктических льдов;
… – затопление западных частей континентов, провалы земли;
… – образование обновленного Советского Союза;
… – подписание окончательного мира на Земле, утверждение Свято-Троицкой единой веры на Земле и главенствующего положения Святой Руси, согласно постановлениям Восьмого Вселенского собора;
… – оставление людьми Земли.

Примечателен также случай, который произошел при написании этой статьи в горах Абхазии. Согласно древней христианской традиции, Абхазия и находящийся на ее территории Новый Афон, находятся в уделе Божьей Матери. В этих местах Иисус Христос и Пречистая Дева оказывают верующим особое покровительство и милость. В I в. в Абхазии прозвучала проповедь новой религии из уст Андрея Первозванного и Симона Кананита, о чем свидетельствуют жития апостолов, составленные в начале IX в. в Византии.

Заключительная работа над этой книгой проходила в одном из горных ущелий Абхазии на берегу каменистой реки. В момент, когда мы собрались к обеду, разложив костер, рукопись осталась лежать на берегу метрах в двухстах от нас. Во время обеда место со всех сторон обступили коровы, а когда мы вернулись к работе, возле рукописи лежала небольшая рыбка (местное название «барабуля»). По свидетельству местных жителей эта рыба морская и попасть на берег горной реки никак не могла. Мы знаем, что Андрей Первозванный был рыбаком, и что символом Христа является рыба, и рассматриваем этот случай как благословение Неба на данный труд.

Далее можно подробнее ознакомиться с пророчествами Святого Духа. Статья в виде брошюры была издана и распространена впервые в Болгарии в мае 2008 г., затем в России в июне 2008 г. Сегодня уже многие пророчества, изложенные здесь, сбылись, а американцы, опираясь на научные обоснования данной брошюры (например, о затоплении западных побережий) сняли фильм о конце мира в 2012 г., правда, с точки зрения автора, далеко отстоящий от духовности. Пророческий текст, изложенный далее, подразумевает некоторую фрагментарность изложения, что в целом не влияет на логику и увлекательность предлагаемого материала. Пророчества разделены на пятнадцать частей: О Боге Святой Троице, О Втором пришествии и золотом веке на Земле, О Божьем Царстве, О Святом Духе, О науке, О медицине, О древности, О Божьем народе, О последних временах, О будущем народов, О космическом будущем землян, Об единой вере, Об учении, Об исправлении греха.

О БОГЕ СВЯТОЙ ТРОИЦЕ. Бог на Земле проявляется как духовная высота, духовное послание. Люди, через которых говорит Бог, духовно высоки, мудры, высоко образованы, а также физически хорошо развиты, не запятнаны чужой кровью. Они являются посланниками Неба, вселенского разума, и часто бывают послами из чужих стран. С их приходом мир претерпевает большие изменения, устанавливаются новые границы между государствами по признаку веры, древнего родства и по влиянию небесных светил. В будущем образуется союз между славянскими странами по признаку православной веры, союз между Индией, Китаем и Сибирью по влиянию звезд созвездия Козерога.

Окончательный мир между народами подпишет Тот, Кто находится над семью Небесами, Бог. Поэтому в древних священных книгах Бога и Его посланников называют «Восьмым». «Восьмым» также называется еще не проведенный Восьмой Вселенский собор, который подпишет окончательный мир на планете. Апостол Иоанн в Апокалипсисе также употребляет эпитет «восьмой» (гл. 16:10,11), но в противоположном значении - царя над семью грехами, так указывая на столкновение Божьего народа и антихриста в последние времена.

На Землю Бог является в белых одеждах слезоточивого Неба. Это новая, а точнее - вечная аура Земли: духовная, природная чистота, гармония и мир, которую возродит Бог в будущем. В древнеиндийских священных текстах белыми одеждами называется сияние Луны, под которым подразумевается наполняющее пространство Божье благо.

Небо милостиво и слезоточиво, когда подает дождь. Камнем слезы-тоски также называют жемчуг, с которым сравнивают Небеса, именуя их «жемчужными». Слезы – образ чистоты, милости, прощения и Божьего присутствия. Жемчуг считается символом Божьей Матери, Неба и сообщает особенную духовную и материнскую чистоту носящим его женщинам, которые с возрастом нередко остаются в одиночестве. Жемчужиной также передается образ Луны, которая наполняет этот морской камень благодарным и чистым теплом.

Рождественская звезда находится в сердце Льва и называется Регул (лат. Regulus - царь). Ее название «Сердце Льва» происходит от местонахождения в рисунке созвездия. В древности Регул отмечал точку летнего солнцестояния и назывался «Стражем севера». Эта звезда - брат родной планете Юпитер, а планете Марс – дальний родственник. Характер, сообщаемый звездой, сочетает лучшие качества созвездий: Льва, Овна, Стрельца – героизм, доблесть, решительность, целеустремленность, мужество, торжество веры, щедрость и миротворчество, сочетание мудрости и действия, победоносности и творчества. Это звезда военных с «творческой жилкой». Она направляла израильского царя Давида, Петра Великого, а также советских военачальников в момент решающего перелома во Второй мировой войне. На ее импульсации происходит общественный прогресс к восстановлению веры, мирной жизни, гуманности и общественного права. Для России годы, когда звезда соединялась с планетой Юпитер, были судьбоносными: окончание гражданской войны (1920 г.), начало наступления советских войск во время Второй мировой войны и снятие блокады Ленинграда (1944 г.), приостановка деятельности КПСС (1991 г.), строительство и освящение кафедрального храма Христа Спасителя в г. Москве и храма Святого Духа в горах Огражден (Болгария, г. Петрич, 2003 г.).

Бог приходит на Землю как добронравный покровитель науки и искусства, как целитель. Он является как чистый многосолнечный свет, вдохновитель музыкантов, поэтов, философов, астрономов, математиков и врачей. У лиры-Небес, на которой Он играет, семь струн. Он врачует тело, душу и разум человека через приобщение нас к чистоте, гармонии и миролюбию.

«Бог дает, но не устилает путь розами». - Это любимое высказывание Иисуса Христа, которое Он обычно обращал к неверующим. Божье дыхание постоянно движет Творение, которым является и сам человек. Это дыхание заставляет нас развиваться. Все, держащие себя за Божьих детей, развиваются гармонично, что передано метафорой роз. Кто считает себя «своими собственными» и, таким образом, присваивает себе Божье Творение, пытаясь «сдерживать» Божий ток, испытывает страдания и потери. Здесь также справедлива древняя поговорка: «послушного Бог ведет, а упрямого - тащит».

Великая тайна Святой Троицы есть вечность и бесконечность Бога. Как вдох и выдох едины с человеком, так в Создателе едины Божий вдох и выдох, составляя единое целое. Бесконечность мыслей Божьего мира есть Божий выдох. Он называется также Божьей свободой, вселенским разумом и Божьим Сыном. Бесконечность чувств Божьего мира есть Божий вдох. Он называется также Святым Духом и вдохновением. Вселенная дышит посредством Святого Духа и Божьего Разума. Дыхание Вселенной едино и живо в едином Создателе, являясь молитвами и славословием, которые и составляют мир Божьей чистоты.

Святая Петка – имя болгарской святой, несущее пророческое значение. Петка, или Пятница, - это эпитет созвездия Весов, которым управляет Венера. «Звездой светлой и утренней» называет апостол Иоанн в Апокалипсисе явление Христа (гл. 21:16). Также сравнивает Его лицо с «солнцем, сияющим в силе своей» (гл. 1:16). Как планета Венера на утренней заре всегда находится рядом с Солнцем, так и сочетание созвездий Весов и Льва присуще новому миру гармонии и согласия между людьми. Созвездие Льва – метафора Божьей славы, сияющей на колеснице Неба, а созвездие Весов – метафора красоты, как законного проявления Божьей воли к спасению. В Индии и на Тибете Весы считаются наиболее благоприятным знаком, располагающим к духовному росту и совершенствованию. Индия, Китай и Россия также объединены этим созвездием.

Бог дарует благодарным Ему людям небесные глаза – духовное зрение: умение видеть за внешним смыслом образа или слова его внутреннее, духовное значение. Например, на духовном языке синий – это не цвет, а умение видеть в истинном свете (правильно мыслить). В конце данной книги помещен словарь, расшифровывающий духовный смысл различных слов для чтения священных текстов.

Дар пророчества, глубина духовного прозрения, художественная одаренность, дух сотрудничества и согласия массово начнут проявляться в обществе с ноября 2008 г. (теперь это пророчество уже стало повседневной реальностью. Интересно, что на этом рубеже произошла смена патриархов в России и значительное сближение России и Индии – прим. сост.), а с ноября 2009 г. начнется время библейских чудес и быстрого изменения общественного сознания.

Едемский сад (Рай на Земле), который «насадил Бог на востоке», находится в Гималаях. Там, согласно сказаниям об Александре Великом, который посетил страну индийских браминов, называемых в тексте блаженными, течет райская река, исходящая из Едема. Она разделяется на четыре рукава: Тигр, Евфрат, Нил и Фисон, а вода в ней сладкая и белая, как молоко. «Живая» вода имеет свойство оживлять мертвых и продлевать жизнь, а «мертвая» заживляет раны на умерших. «Живая» вода, называемая также напитком бессмертия, амритой, или сомой, - наполняет силой жизни и содержит сок растений, ячмень, молоко и мед. В русских деревнях и ныне вспоминают о счастливой стране, где реки медовые и молочные, а берега кисельные. Русский путешественник, посетивший эти места, будет иметь вечный источник «живой» воды, что также согласуется с образом Водолея наступившей новой эры.

В последние времена на Земле установится сильная засуха. Палящим зноем, как метафорой человеческой ревности, а также вулканическим огнем, как образом высшей силы, Бог переплавит наше сознание в горниле вселенского закона. Это будет время масштабных катастроф и начало засухи, после чего начнется всеобщее воскресение в Божьем Духе. «Послание Рупите», когда в 985 г. под вулканическим пеплом погиб целый город, произошло в условиях огненного крещения, которые повторятся в декабре 2014 г. С этого времени начнется всеобщее воскресение – массовое открытие духовного зрения, которое явится следствием природных и общественных потрясений.

В местах тектонических разломов Земля взаимодействует с космосом напрямую из недр. Это особые места, в которых наблюдаются необычные явления и свойства воды. Водопад Виктория – это облако на земле, - настолько мелко крошится падающая в нем вода, которое со всех сторон и внутри сияет радугами. Водопад имеет связь с явлением Второго пришествия Христа.

Перерождение в духе, воскресение, или второе рождение подробно описано в древних священных книгах. При этом индивидуальная аура человека размыкается и переходит в бесконечную и вечную «ауру», называемую Святым Духом. В этот момент происходит «замена» индивидуального мышления на космическое сознание. Размыкание индивидуальной ауры – болезненный процесс, требующий дальнейшего очищения мыслей и чувств человека с последующим полным отказом от эгоизма. На востоке люди с бесконечной и очищенной «аурой» называются «дваждырожденными», или «вознесенными». Их сознание слито с Божьим Духом, а поэтому вечно.

О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ И ЗОЛОТОМ ВЕКЕ НА ЗЕМЛЕ. Второе пришествие означает событие, когда земляне определятся с выбором между истинной верой и различными суевериями. Эта определенность с выбором описана в Евангелии от Матфея как «отделение зерен от плевел» (гл. 13:24-30), а сам выбор небесного Отца, Святого Духа и Помазанника среди людей - как молния, которую видно бывает «от востока и до самого запада» (гл. 24:27). Эта молния – духовный проблеск среди благодарных избранных, единых в избрании небесного - чистого мира, который затем установится на Земле повсеместно.

Христос будет поить людей из полного кувшина, но снаружи сухого. Антихрист снаружи смочит кувшин, но внутри кувшин будет пустым. Кроме происходящих в конце времен событий, когда чистая вода будет в большом недостатке, метафора содержит духовное толкование. Кувшин – символ души, вода – истинная вера в Бога, милость от Бога. Верующие – духовно наполненные люди, но внешне этого не обозначающие. Лжеверующиее – бездуховные люди под видом «защитников» веры. (Антихрист придет из мусульманского мира, сядет в главном иерусалимском храме, который сейчас принадлежит мусульманам. Будучи сыном блудницы, он будет насаждать блуд и ненависть к матери; основным его «чудом» станет мгновенное взращивание злаковых полей).

Хотя старое и уйдет, Земля в последние времена не будет уничтожена. Человечество войдет в новое, более высокое состояние планетарного разума, которое можно охарактеризовать как духовность. Возродится духовная медицина. Наука и даже спорт станут духовными. Россия подаст этому пример. Вместе с этим, обострится конфликт между мировым сообществом и мусульманскими странами, увеличивается масштаб природных катастроф, изменится климат и генофонд, произойдет все большее разделение истинных и нечистых путей, которое в дальнейшем повлечет размежевание и конфликт между двумя сторонами. Согласно книгам пророков и Апокалипсису Иоанна он завершится победой здравого смысла, всеобщего мира и установлением на Земле Божьего Царства, как нового состояния общественного сознания.

С конца 2008 г. начнется прорыв в науке и медицине. В связи с этим, с 2009 г. наступит время необычных явлений, библейских чудес, а также крупных катастроф, стремительного изменения климата и рождения странных существ. Начиная с 2014 года, люди начнут видеть умерших родственников как живых, и общаться с ними воочию. С этого момента станет невозможным ничего скрыть, и многие тайны истории, а также современной жизни станут известны.

В 2024 г. в России установится эра мира и благосостояния. Будет подписан окончательный мир на Земле. Россия станет международным духовным центром. После войн, землетрясений и активного перемещения людей изменится общественное сознание. Наступит эра вселенского разума, единства, возрождения духовности и пересмотра в этой связи мирового государственного устройства, называемая в Апокалипсисе Иоанна  Новым Иерусалимом.

Край заповеданный второго Пришествия – север России, Прибалтика, Скандинавия, Украина и центр Европы в Карпатах, где в основном проповедовал апостол Андрей. Отсюда в мир придут наиболее важные перемены, когда у многих людей откроется истинный дар провидения.

Великие события произойдут, когда год железа (годы Дракона согласно восточному календарю – 2012 г., 2024 г.) родит месяц железа (месяц Овна – март-апрель) и день железа (вторник).

Более яркий свет засияет в Иерусалиме. Люди разделятся по признаку веры, что приведет к военному столкновению. Россия окажет поддержку Израилю, который примет православную веру. Название государства Израиль изменится.

Волга будет величать планету. Волга – метафора изобилия, наполненности жизни, хлеба. Во времена Второго пришествия значение этой реки сильно возрастет, поскольку Россия имеет самые богатые водные ресурсы, в том числе и подземные, которые не будут истощаться в условиях мирового зноя из-за устойчивого положения рельефа.

Во всем мире на Небе появится множество Божьих знаков. Это будут наблюдаемые необычные световые явления – сияния, образы, а также присутствие и перемещение световых шаров, шаровых радуг, которые будут наблюдаться в течение долгого времени.

БольшИе части суши окажутся под водой. Потепление климата и усиление вулканической деятельности подо льдами земных полюсов, вызывает их таяние, которое из-за увеличения водной массы и ухода ее в земную кору ведет к изменению суточного вращения планеты. В этих условиях создаются волны-гиганты, которые и обрушатся на западные побережья материков. Пострадают Калифорния, Португалия и островные государства.

Миллионов людей коснется отравление удобрениями, радиацией, сероводородом, химическими ядами и связанные с этим болезни и бесплодие. Попытки рожать все чаще будут приводить к мутациям.

К отвергающим Бога Он не придет. Это в первую очередь касается лжеучителей, лжепророков, лицемерно верующих и самозваных «святых», которые за свои «чудеса» устанавливают таксу. Разум не возвращается к самозванцам, которые из-за упрямства все более отдаляются и отсоединяются от Святой Троицы.

К неверующим людям, ценящим превыше всего деньги, придет Ирод. Ирод есть непрощение, гнев, ненависть к ближнему, тюрьма, полицейско-преступная власть, распявшая в свое время Иисуса Христа. Массовое безумие приведет к заключению и тяжелой болезни человечества под гнетом антихриста.

Присутствие Бога на Земле вызывает растерянность, блокирует психику и память многих людей. Как формирование выбора это состояние является шоком для тех, кто контролирует жизнь против всего нового, тем более, Божьего мира. В этот момент общественное сознание перестраивается с ограниченного восприятия происходящего на бесконечность и вечность Творения. Так формируется коллективный психоз, создаваемый консерваторами, и сильно напряженное противостояние. Далее произойдет очищение сознания от всего лишнего и стабилизация новой жизни. Так старое уступает место новому - эпохе Святого Духа в сознании людей. Второе пришествие является также метафорой каждого нового шага в сторону постижения вселенского разума.

В «Четвертой книге Царств» рассказывается о вознесении Илии пророка (гл. 2:11): «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо». Здесь в поэтической форме описано то же, что произошло и с болгарской провидицей Вангой, а вихрь, сопровождаемый молниями, назван «огненной колесницей».

О БОЖЬЕМ ЦАРСТВЕ. Илия пророк – имя общее для всех библейских пророков, предсказывающих явление Бога на Земле.

Наречницам (вестницам судьбы) дано определять и защищать судьбу человека. Обитая на Небе, наречницы обладают «живой» водой райских ключей, черпая из них напиток мудрости и становясь в разряд ангелов, провидящих грядущие судьбы. Ко всякому новорожденному являются три (иногда две или четыре) «чудесных девы», которые присуждают ему счастливую или несчастную долю. Старшей «наречнице» принадлежит окончательно-решающий голос. «Наречницы» прядут нити судьбы и являются пряхами. «Наречницы» определяют сколько лет проживет младенец, счастливой или нет будет его жизнь, с кем он вступит в брак, какими болезнями будет страдать и какой смертью умрет. Первая «дева» дает ум, вторая здоровье и дар слова, а третья учит ремеслам и дает случай разбогатеть. Изменить определенное «наречницами» может только Бог. Наречницы всегда юны и светлы, живут на Небе, восседают в белых одеждах и нисходят за душой умирающего человека в туманах и вихрях. Вторая «наречница» - это и смерть человека, которая описывается как «женщина с прекрасным лицом» и как «проекция «я» в других измерениях.».

Важно постоянно вспоминать ангельское Небо и благодарить Бога за счастливую судьбу, чтобы не являлась злая судьба, поскольку с «наречницами» никогда не согласны злые духи, желающие ожесточить человека, чтобы его затем не взяли на Небо, а отправили в ад.

О СВЯТОМ ДУХЕ. Божий Дух есть бесконечные, благодатные чувства Бога к Небесному Царству и Творению. К Божьим чувствам относятся Божье вдохновение, милость, благо, сила. Святой, или Божий, Дух является совокупностью этих чувств. Дух также рассматривается как коллективное восприятие и сознание. Например, Святой Дух – уважение и почитание Бога в народе.

Человек имеет тело, душу и дух. Физическое тело ограничено и смертно. Душа вечна, но ограниченна. Дух вечен и бесконечен.

В духовном свете духовные люди видны как звезды. Дух сияет около человека как свет и звезда. Святой Дух – это вечная и бесконечно светящая звезда Божьего вдохновения.

Придет новое, огненное учение. Это будет древнее учение о вселенском разуме, переработанное в Пресвятом Духе.

Завет есть союз Бога с человеком. В Индии «союз Бога с человеком» называется «йогой». Например, «Агни йога» - это Огненный завет, «Крийя йога» - Завет действия и т.д.

Существует духовный мир. Духовный мир чистоты, называемый Небом, в бесконечности и вечности Божьих чувств и мыслей является Святым Духом.

Святой Дух есть Дух вселенской любви. В тринадцатой главе Евангелия от Иоанна рассказывается о том, как Иисус умыл ноги апостолам, дав новую заповедь, - как Бог возлюбил Творение, «так и вы любите друг друга». Святой Дух является Духом любви к Небу и Творению, свободной от ревности, злости, зависти. Язычники и суеверные люди чувствуют Его как ненависть и смерть, потому что вынуждены расставаться с любовью к собственной ограниченности, при этом эмоционально «схлопываясь».

Святой Дух есть скрытая гармония, внутренняя гармония, гармония чувств, Неба и творения в целом. Гармония вечна и всеобъемлюща. Святой Дух есть Дух небесной гармонии и совершенства.

Все обменивается на огонь. Огонь – метафора творческого горения и устремленности. Человек молод, пока изнутри сияет творчески. В этом смысле Святой Дух является творческим светом Неба, огненным Духом.

Святой Дух является Духом небесной свободы, освобождения, Духом вечности и провидения. К Нему стремятся духовно свободные люди, подобно птицам находя ориентир.

Святой Дух на каждой петле жизни произносит молитву для всех людей. – Нить – метафора человеческой жизни. Подарок Богу душевного покрывала благодарно освящает путь на Небо. На Небо восходят по серебряной нити-тропинке, которая простирается над великой пропастью. Души, отягченные озлоблением, выбирают – или сечь грехи подобно орехам, испытывая страдания, или падать вниз. Известно также, что душа ткет полотно, а Бог кроит и шьет из него жизнь на Земле.

Святой Дух – Дух успокоения, чистоты и Божьей милости. Святой Дух – Дух объединения, единодушия и коллективной жизни. Святой Дух является Духом веры в Бога, небесного воодушевления.

О НАУКЕ. Ученые откроют «нематериальную» науку. Будут сделаны открытия в области техники пространственно-временнЫх переходов, когда можно будет переноситься в любую часть Вселенной со скоростями, превышающими скорость света. Будут открыты новые поля и разработано их применение для путешествия в космосе. Подобные летательные аппараты, описанные в древних индийских книгах, совершают путешествия как по мировому эфиру, так и в прошлое.

Ядерная энергетика станет основной проблемой для людей. Атомные электростанции при землетрясении не менее опасны, чем атомные бомбы. Во время наступления природных катастроф будут новые аварии на АЭС, чему может предшествовать уход воды в толщу земной коры через полости, из которых выкачана нефть. Следствием этого будет смещение центра тяжести Земли и изменение равномерности ее вращения. Эти толчки приведут к новым ураганам, землетрясениям, волнам-гигантам и разрушат даже целые страны, расположенные на островах и на берегах океанов. В этом случае из-за направления земного вращения пострадают западные участки материков. Аварии на АЭС приведут к обширному отравлению природы, воды, и в дальнейшем к сероводородному отравлению атмосферы.

Неосторожность ученых с опытами - ядерными испытаниями, экспериментами с генами и с новыми, не известными пока еще широко видами излучения и источниками энергии приведет к крупным природным катастрофам.

Настанет время, когда в науке поверхностный ум и язык, который очень говорлив, уступит место духовному, поэтическому уму и мудрости.

Все знания записаны в воде. Вода - метафора Божьей милости, чистоты и молитвы, составляет бОльшую часть человеческого организма. Из-за внутренней структуры она «запоминает» мысли и чувства человека, а также все, что с нами происходит. В последние времена роль воды будет огромна: вода, пригодная для питья, останется только в горах. Вода уникальна еще и потому, что сочетает в себе баланс химических сил. Многие природные процессы приводят к образованию воды, о чем она также «помнит».

Существуют «большое время» - вечность, просто «время» и «времена» - состояние души.

Для людей станет важным жить в сродстве со своими звездами, которое означает слияние с природой во вселенском масштабе на основе вселенского закона - веры, чистоты (милосердия, благодарности), доброты, помощи.

О МЕДИЦИНЕ. В 2008 г. найдут лекарство от рака и СПИДа. Оно будет из железа (в декабре 2008 г. в России заявлено о разработке такого препарата, эффективность которого подтверждается дальнейшими исследованиями – прим. сост.). Этот металл, согласно книгам библейских пророков, символизирует также столкновение, конец эпохи. Поэтому период 2008-2014 гг., за который будет побежден рак, СПИД и железодефицитная анемия, можно рассматривать как начало событий, описанных в Апокалипсисе Иоанна.

К 2018 г. найдут лекарство, продлевающее человеческую жизнь до ста сорока лет.

2008-2024 – время революционного прорыва в медицине. Прибалтийские страны, север Европы и Украина будут играть в этом процессе ведущую роль. Здесь апостол Андрей приуготовляет дорогу Христу, которая является спасением духа, души и тела людей.

Железом определены важные события. Металл «железо» родит лекарство от рака, военные события и интеллектуальные разработки под таким названием. Месяц Овна и год Дракона, а также люди, рожденные в этом сочетании знаков, также соответствуют Марсу и железу.

Мед и обычная глина – основные компоненты, составляющие «молочные» реки живой воды.

Самый полезный для здоровья компонент - мед. Моисей вел евреев в страну, «текущую молоком и медом», надеясь вернуться в Едем. Сорок лет они искали дорогу в Гималаи, но провидению было угодно образование израильского государства.

Чудища существуют. Древний метафорический язык уподобляет чудища различным искажениям истины. Они могут являться и в реальной жизни, и в видениях как существа, рожденные ошибочными высказываниями. Их появление грозит остановкой душевных сил, депрессией. Если после смерти человек отказывается сечь грехи подобно орехам, то попадает в грязный мир чудищ, порожденных неправдами его земной жизни.

Приходит время верующих ученых, которое начнется с открытия лекарства от рака. Это лекарство будет изготовлено на основе сока лекарственной травы, настоянного на железе при особом воздействии полем, пока еще не открытым наукой. Рак – смертельное заболевание, и его лечение требует не только научных знаний, но и сильной веры в спасение у всех, кто занимается решением этого вопроса.

О ДРЕВНОСТИ. В 5612 г. до н.э. Землю посетили представители планеты Фаэтон, что предвосхитило начало эпохи Тельца, начавшейся в 4512 г. до н.э. В это время начала зарождаться цивилизация древних. Мировая эпоха – период, за который точка весеннего равноденствия из-за отклонения оси земного вращения преодолевает одно зодиакальное созвездие. Мировая эпоха равна 2154 годам. Полностью для земных наблюдателей звездное небо «становится на свое место» за 25850 лет – период, называемый «годом Платона». 1950 г. - начало эпохи Водолея. Отсюда вычисляются  начала других эпох: 204 г. до н.э. – Рыбы, 2358 г. до н.э. – Овен, 4512 г. до н.э. – Телец, 6666 г. до н.э.  – Близнецы, 8820 г. до н.э.  – Рак, 10974 г. до н.э. – Лев, 13128 г. до н.э. – Дева, 15282 г. до н.э. – Весы, 17436 г. до н.э.  - Скорпион, 19590 г. до н.э. - Стрелец, 21744 г. до н.э. – Козерог, 23898 г. до н.э. – Водолей.

4300 г. до н.э. зародились цивилизации Древней Индии, Египта и Междуречья. Положение звезд в этом году планет и светил отразилось в образе Сфинкса, который имеет голову человека (созвездие Водолея, провидение), тело быка (созвездие Тельца, жизнь), хвост льва (созвездие Льва, радость), крылья Орла (созвездие Скорпиона, второе рождение). Пирамиды начали строить в это время как памятники созданию новой и последней цивилизации на Земле. Они также выполняли роль обсерваторий и хранилищ священных свитков, оставленных нам высшим звеном. В древнем Египте представителей высшего разума – жителей Фаэтона называли «богами», т.к. они «прилетали на солнцах» и обучали людей сознательной жизни.

Жители планеты Фаэтон (Вамфим) оставили на Земле саркофаги с ключом к древним тайнам и созданию мира. Одно из таких мест - Стоунхендж; событие относится к 1612 г. до н.э. (эпоха Овна).

С Тибета началась древнейшая история человечества. Тибет находится под влиянием созвездия Весов. В Гималаях, согласно древним источникам, находится Едемский сад, Рай на Земле. После того, как Адам и Ева («имена» поколений людей – прим. сост.) покинули его, сад строго охраняется. Моисей в «Пятикнижии» описывает его стражников как «херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие, гл. 3:24). Когда на Землю вернется «золотой век», вход в Едемский Рай будет открыт вместе с древними тайнами земного происхождения и истории.

Правый коридор при входе в пирамиду Хеопса и лапы Сфинкса хранят древние священные свитки.

В будущем книги будут выглядеть как сияющие, переливающиеся шары, глядя в которые, можно будет мгновенно получать необходимую информацию. Шар есть совершенство, истина, образ Божьего Разума и Слова, Творения.

Гибель Атлантиды произошла около 9210 г. до н.э. в эпоху Льва.

Место определяется историей, коллективным духом живущих на нем людей.

Страны Козерога объединены в будущем наступлением в них «золотого века» после Второго пришествия. Это – Болгария, Индия, Китай, Латвия, Литва, Македония, Россия, Эстония.

«Средь болот Лерны, которые распростерлись близ древнегреческого городка Аргоса, в трясине поселилась гигантская змея-чудовище с девятью головами. Здешние жители прозвали эту змею «лернейской гидрой». Чудовище опустошало окрестности, пожирало стада, несло много бед и зла, все чаще и чаще стало нападать на людей. В поединок с Лернейской гидрой вступил достославный Геракл. И когда ему пришлось особенно туго, по велению богини Геры из болота в самый разгар битвы вылез рак и впился клешней прямо в пятку правой ноги греческого героя, причиняя резкую боль. Но Геракл только рассмеялся: - Двое против одного? Это нечестно! Не на равных - исподтишка. И теперь я имею право позвать на помощь друга. И Геракл кликнул Иолая, который ждал исхода единоборства возле колесницы, а теперь вступил в битву на стороне соратника. Ситуация в корне изменилась. Раньше, когда Геракл отсекал мечом голову чудовища, на месте отрубленной вырастали еще две - еще злее и еще страшнее. Теперь же Иолай прижигал факелом рану на месте отрубленной головы, - и новые уже не вырастали. Скатилась в болото последняя голова чудовища. Зло было искоренено. Зло было наказано. Народ окрест Лерны и в Аргосе вздохнул свободно и вернулся к каждодневному труду. Ну а богиня Гера, - у сильных мира сего свои причуды, - в награду за службу поместила изображение рака на небе».

История с гидрой метафорична. Речь идет о самосовершенствовании человека. Геракл – человек, гидра – зло и недостатки, гнездящееся в человеке. Для преодоления несовершенства людям необходимо освободиться от лени и «налипания», которые переданы образом рака. С этого момента начинается «прижигание» злой памяти и злой судьбы, что передано образом Иолая.

О БОЖЬЕМ НАРОДЕ. Время Святого Духа наступило в августе 2003 г. после освящения Храма Христа Спасителя в г. Москве (Русь, 2000 г.) и Храма Пресвятого Духа в Огражден-горе (Болгария, 2003 г.). Это эпоха установления Божьих истин в коллективном сознании человечества, осознание нами «сверхъестественного» бытия.

Апостол Андрей прокладывает путь Христу, как Он повелел - крестит во имя Святой Троицы – Бога Неба, Пресвятого Духа и Помазанника. Андрей проповедовал на севере Руси, в Скандинавии, Прибалтике и на Украине. Теперь настало время огненного крещения и установления «золотого века», для чего все апостолы снова пришли на Землю.

Близнецы появляются группами, представляя ангельские содружества. Они имеют единый дух и держатся вместе. На Небе содружества настолько слиты и организованы, что действуют как единый «человек».

О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ. Золото выйдет на поверхность земли, но вода исчезнет. Из-за добычи нефти вода уйдет под землю. Это приведет к толчкам при вращении, к сдвигу тектонических плит и усилению вулканической деятельности. Дополнительный разогрев и аварии приведут к отравлению природы, что повлечет массовые мутации и болезни. Из-за мирового зноя золото затонувших кораблей и древних городов выйдет на поверхность суши, но деньги потеряют ценность.

Среди людей произойдет чистка. Эта подготовка к новой жизни уже началась. В Евангелии она названа «отделением зерен от плевел». Здесь зерна и новая жизнь – бескорыстные, искренние отношения между людьми, бескорыстные люди. Плевела – алчность и «корыстники». Новое, лучшее человечество подразумевает истинную силу, красоту, благо, радость, чистоту, знания и веру. Выметаемый мусор – взаимное подавление, ревность, неблагодарность, злорадство, неблагодарное «налипание», ложь, безверие. Иисус Христос, согласно Евангелию, так описывал этот переход к «золотому веку» на Земле: сначала появятся самозванцы, объявляющие себя «богами». Наиболее убедительным из них будет антихрист. Затем начнутся войны, землетрясения и смятения. Одновременно с этим Евангелие будет проповедоваться языческим народам. Проповедников будут гнать, из-за чего на мир обрушатся новые болезни. Святой Дух начнет говорить устами новых пророков. С этого момента наступит Апокалипсис: учения и суеверия отринут друг друга как дети и родители, наступит засуха, предсказанная пророком Даниилом, Иерусалим окружат войска, т.е. истинное учение будет попираться, пока не закончатся времена антихриста и язычников. При этом люди направятся в горы, на земле будет царить уныние и недоумение. Между людьми будут страх и ожидание бедствий. Тогда Помазанник, грядущий в Пресвятом Духе с Божьей силой и славой, освободит людей, благодарных Богу, верящих до конца.

Придет повальное бедствие. Появятся болезни, возникающие из-за отрыва ауры и души от тела человека, из-за разрыва связи человека с землей. Симптомами болезни будут астма, удушье, быстрая смерть (эту болезнь мы и начали наблюдать с лета 2009 г. в Украине. Правда, болезнь эта была заявлена как неизвестный грипп и отравления – прим. сост.).

На Святую Русь придет «золотой век». После 1991 г. в России началось не столько реформирование экономики, сколько подготовка ко Второму пришествию, духовная эволюция людей к истинной вере. В 2008-2024 гг. произойдет Божья жатва и уничтожение «сорняков», которые посеял в чувствах людей сатана и его слуги: материальное и духовное воровство исчезнет с Земли.

Мораль на Земле разрушена духовной нечистотой, основным свойством которой является неблагодарное «налипание». Это качество характеризует блудниц. Навязывание себя другим и Богу при отсутствии желания внутреннего совершенствования рождает в них непрощение – ненависть к ближнему и неблагодарность к Богу. Как правило, при этом ненависть объявляет себя «любовью», а отказавшихся от нее изображает «безбожниками». Ненависть способна создать целое сообщество своих сторонников, как будет во времена антихриста. Вавилон – великая блудница в Апокалипсисе Иоанна есть метафора лицемерной политики и налипания. Лжепророк – общество, навязывающее ненависть, в котором людей интересуют только деньги.

Библия написана метафорическим языком. Например, Апокалипсис Иоанна рассказывает о восстании лицемерия в образе Вавилона и обмана в образе лжепророка на истину и Божий Дух. Проклятые – липкие чувства собственничества, воры, «корыстники». Благословенные – бескорыстные чувства, истинные друзья, благодарные Богу. Эта история о том, что алчность не может войти в «золотой век».

В последние времена корыстолюбие открыто взбунтуется против истины. Победит истинное учение, православное христианство будет развиваться и выйдет из ортодоксальных рамок.

В последние времена победят христианские страны, на стороне которых выступит Россия.

Для каждого человека последние времена есть также момент смерти и воскресения в Духе. Это момент истины и перехода из плотного мира в бесконечный Божий мир. В бесконечности Божьего мира любая ограниченность самопроизвольно выталкивается.

С 2014 г. начнется воскресение из мертвых, предсказанное библейскими пророками. Люди начнут встречать на улицах своих покойных родственников.

О БУДУЩЕМ НАРОДОВ. Снова образуется Советский Союз, но на основе единой христианской веры. Его новые границы будут шире прежнего: этому будет способствовать союз России с Индией, Китаем, Новой Македонией.

Когда начнут таять арктические и антарктические льды, столица России переместится в г. Владимир.

США пострадают от затоплений, радиоактивного заражения и экономического упадка.

Образуется Балканский Союз между Болгарией, Грецией, Румынией и Югославией в столице в г. Петриче. Образуется Новая Македония.

В Эстонии, Латвии и Литве, образующих «коридор» между Европой и Россией, будет экономический подъем.

Арабо-израильский конфликт углубится и приведет к капитуляции Сирии. Будет серьезное столкновение на Ближнем Востоке с применением новейших видов вооружения со стороны Израиля. У библейских пророков описано, что египетское море «вскипит».

Будет война в Средиземноморье между мусульманами и христианами. Она начнется с событий в Албании. Албания – исламское государство, отделено от исламской Турции православными Македонией и Грецией, а на западе граничит с католической Италией.

О КОСМИЧЕСКОМ БУДУЩЕМ ЗЕМЛЯН. В 1950 г. началась небесная эпоха Водолея. Начиная с 1951 г., США, Великобритания и Франция заявили о прекращении войны с Германией, что означало окончание Второй мировой войны, в 1952 г. вместо винта в гражданской авиации появился реактивный двигатель, 1954 г. мир завоевывает телевидение, в октябре 1957 г. осуществлен вывод на орбиту первого искусственного спутника Земли, в апреле 1961 г. осуществлен первый полет человека в космос, в марте 1965 г. осуществлен выход человека в открытый космос, в июле 1969 г. люди ступили на Луну, полеты в космос стали регулярны. К последней четверти 20 века завершился процесс освобождения колониальных народов, а к 2000 г. атеистические страны возродили веру, знаменуя переход к духовно совершенному человечеству.

На Луне имеются станции высших сил. Попытки землян обосноваться на Луне потерпят неудачу.

В Солнечной системе имеется еще одна населенная планета. Это третья планета от Земли, движущаяся по сильно вытянутой орбите, название которой звучит как «Фаэтон» («Вамфим» - прим. сост.). История космического катаклизма с участием Фаэтона прослеживается в священном Писании и мифологии всего мира. В иудейской, шумерской, индийской, тибетской, китайской, египетской и греческой культурах имеются такие сведения. Встречаются они в африканских и южноамериканских источниках. У различных народов история об этом несколько отличается, но основной сюжет постоянен: главный герой, Фаэтон по греческой версии, - источник света, сын солнечного бога, приближает свое сияние слишком близко к Земле – так, что оказывается ярче Солнца. Он также опаляет Землю лучами, принося человечеству катастрофы. Большой космос вынужден вмешаться и удалить сбившийся с пути источник света. Порядок на небесах нарушен, и пока Вселенная восстанавливает равновесие, на Земле бушуют пожары и наводнения.

В древние времена на небе было два солнца. У каждого солнца была своя система планет: вокруг нынешнего Солнца вращались Меркурий, Венера, Земля, вокруг второй звезды – Марс, Луна, другие малые планеты, ставшие затем спутниками Юпитера и Сатурна. Юпитер, Сатурн, Уран и Нептун вращались вокруг обеих звезд, но ближе к Солнцу. Соседняя звезда была небольшого размера и располагалась там, где сейчас астероидный пояс – между современными орбитами Марса и Юпитера. Во время катастрофы звезда разделилась на сотни тысяч частей, из которых затем сформировались астероиды.

Появление Луны «задокументировано» в тибетских источниках, которые сообщают, что у Земли когда-то был один спутник, затем два, а затем опять один – новый. Во время появления Луны Земля была неподвижной, опрокинутой – полюса сменились местами так, что Солнце стояло неподвижно, и спутники двигались в другую сторону. Затем вращение Земли возобновилось, приводя к исчезновению океанов и воздвижению новых гор. Сам Тибет «вознесся в поднебесье». Он и сейчас находится на большой высоте, оканчиваясь высохшим морским дном, на котором имеются останки древней тропической фауны. Это происходило после взрыва соседней звезды. При этом на Землю обрушился дождь из тектитовых и кремниевых обломков, полоса которых тянется от западной Азии к Австралии. Исследовав их, ученые заключили, что между орбитами Марса и Юпитера было небесное тело. Луна перешла к Земле. Прежние спутники Земли начали удаляться в космос. Один из них занял вытянутую орбиту вокруг Солнца и стал населенной планетой Фаэтон, которая возвращаясь к Земле один раз в 3600 лет, занимает положение рядом с Юпитером. Жители Фаэтона – древние земляне, покинувшие Землю во время катаклизма. Возможно, в древности Фаэтоном назывался спутник Земли, или парная Солнцу звезда.

На Земле наступит «золотое время», будет Второе пришествие Христа. Высшее звено землян, находящееся на Фаэтоне, ведет землян к Богу. Высшее звено – это наши доисторические предки, сами люди в высшем духовном состоянии, это история земли и космоса. Чтобы установить диалог со своей историей, нам необходимо стремление к духовному знанию, позволяющее открыть небесное зрение, позволяющее видеть наших предков, что приведет к гармоничному объединению медицины, науки и искусства в Пресвятом Духе. В мир приходит единая вера – слитый воедино во вселенском разуме научный, медицинский опыт и искусство. Плотный и духовный мир сольются воедино в сознании человека, как это было у древних. Через высшее звено землян, прилетающих с Фаэтона, откроется путь к общению с представителями других галактик и пространств. Расы наших космических предков живут рядом - в пространствах более высоких измерений, куда люди на современной ступени развития не имеют доступа. Наука не решит этот вопрос до тех пор, пока мы не возвысимся духовно и не вольемся в семью космических братьев, объединившись со своими истоками. Жители Фаэтона напоминают по внешнему виду ангелов - жителей Неба: за их спинами имеются крылья, а около голов – световые ореолы.

Единство и поддержка ангелов есть Святой Дух, Который присутствует всюду. Доступен Он только чистым душам, не отягощенным гневом.

Фаэтон усеян кристаллами, подобными снежинкам и инею.

В будущем церковь исчезнет, как и бизнес. Придет древнейшее учение «Упанишад» о вселенском разуме, заполняющем пространство. Вселенский разум вечен и бесконечен. Он является одновременным слиянием свободы, разумности, радости и любви. Он создал вечность, времена, время и объединил их. Вечность ничем не ограничена, это - состояние Духа, уходящего в бесконечность, происходящее от Бога. Вечность – это состояние Божьей радости, основа для понятия о временах и времени. Вечные миры называются Небом. Время многомерных пространств – это времена. Чем больше измерений имеет пространство, тем более древняя цивилизация землян заселяет его, и тем медленнее в нем течет время. Наша цивилизация изолирована от других обычным временем. Каждое духовное – вечное состояние отражено многомерностью и ступень за ступенью переходит в земные мысли и чувства и далее - в энергии и природные силы. Например, электричество – это мысль космоса, магнетизм – чувства, разлитые в пространстве. Их гармония создает свет, или, что то же – живой мир вечной мудрости.

Высшее звено путешествует через пространства в пульсирующих «солнцах», или в «шаровых радугах», изменяя свойства и характеристики пространств. 31 августа 2003 г. на освящении храма Святого Духа, построенного на горе Огражден (с. Занога, Болгария), три солнцеподобных шара, переливающихся как жемчуг, сопровождали машину со священниками, которая спускалась с горы, на которой происходило освящение храма. Явление было описано в местной газете «Струма» за 8.12.2003 г. под названием «Знамение. Семья из Петрича (семья Ангеловых – прим. сост.) семь лет строила храм в безлюдном селе; сияющие шары сопровождали путь священников в день освящения».

Православный храм святой Петки в долине Рупите (г. Петрич, Болгария) имеет и провидческий смысл. В будущем православная вера изменится, учитывая требования времени. Она соединится с древним учением о вселенском разуме, со знаниями о космосе и о древней истории Земли. Россия повела первой человечество в космос как к очередной ступени развития общественного сознания и первой поведет человечество к духовному обновлению.

В 1990 году появились знаменья, характеризующие переход к эпохе Святого Духа и ко Второму пришествию. Он ознаменовался парадом суверенитетов в СССР, последним съездом КПСС, окончанием «холодной войны», эскалацией кризиса в Персидском заливе и сильным землетрясением в Иране.

Человечество вольется в содружество космических народов, называемое небесным или Божьим братством, и покинет Землю.

ОБ ЕДИНОЙ ВЕРЕ. Придет единая вера – древнее учение «Вед», переработанных в Пресвятом Духе. Учение будет как цветок, раскрывшийся на солнце, как сотворчество, исполненное радости, и как растение, напитанное огненным, исцеляющим духом. Среди русских названий имеются такие названия трав, как «свет-трава», «огонь-трава». Возможно, в наступающую эру они откроют эру духовной медицины.

Слушаться Бога означает слушаться Создателя, слушаться Святого Духа, слушаться Божьего Помазанника, любить Святую Троицу и прощать ближнего.

Все вероисповедания исчезнут, истинной церковью станет душа человека. Церковность и вера – не одно и тоже. Среди воцерковденных людей встречаются неверующие.

Все возвращается «на круги своя». На Землю возвращается «золотой век», описанный в древних индийских книгах как «время правды»: люди этого века доброжелательны, кротки, исполнены самообладания и прощения, уважая одного Бога и поддерживая одно учение. Они соблюдают равенство, их душа имеет хорошие навыки. Процветает труд, торговли не существует. Жизнь проходит в единодушии, любви и счастье. В будущем определяющая роль в этом процессе возложена на Русь.

Духовный ум – это разумение, слитое со вселенским разумом, - духовный ум, провидение.

Вера – это сообщество разума. Ум человека определяется по его отношению к вере.

Вселенский разум не начинается и не заканчивается, он вечен и бесконечен, ему подвластно все. Единая вера есть постижение вечного и бесконечного разума. Учение о разуме, разлитом в пространстве, было первым на Земле.

Православная вера истинна. Она будет развита и дополнена древним учением востока, переработанным в Пресвятом Духе. Индия, Китай и другие страны примут христианство, а в международных конфликтах решающее слово будет за православными странами.

ОБ УЧЕНИИ. Описание Неба и учение о Небе очень высоки. Бог создал Небеса и космическое Творение (Мироздание ). Небеса – это духовный, чистый мир. Над Небесами есть Небо Небес – Рай. Над Раем бескрайне сияет Божий престол – Верховина. Космическое Творение подразумевает многомерность пространств, космос и земную атмосферу. Чтобы душе подняться с земли на Небо, необходимы сильное стремление к Богу, серьезный духовный опыт и изучение науки. Часто в древних священных книгах Небеса называют «Небом», а все Творение – «землей».

Идущие против Бога (направляющие свои векторы против Бога – прим. сост.) обречены на страдания. Бог – Святая Троица – Создатель, Святой Дух и Божий Помазанник. Бог – вечная жизнь для всех, кто уважает Его, и смерть для тех, кто отвергает Его. Отношение к Богу определяет судьбу человека.

Самое жестокое наказание ожидает не причинившего зло, а его потомков. Это еще больнее. Оно заключается в том, что после смерти человек не может помочь своим близким и потомкам из духовного мира, хотя и видит их страдания, и сам при этом не может подняться высоко в океане небесного мира.

Чтобы понять Библию, человек должен духовно возвыситься. Библия, как и все древние тексты, написана поэтическим языком метафор. Понять его можно, перейдя от языка цифр к языку образов.

История Сотворения такова. Сначала Бог создал Творение и человека. Человек сам был сотворен, частью Творения, своего рода «микротворением». Человек захотел присвоить Творение, которое является Божьим. Так родился сатана – незаконное присвоение чужого. Люди разделились на «Божьих» - кто считает себя принадлежащими Богу, и на тех, кто считает себя «своими собственными», т.е. незаконно укравшими Творение. Чтобы «поддерживать» свое владение и власть, они вынуждены постоянно блокировать и запрещать Божье. Бог бесконечен, как и Божьи люди, которые мыслят в Пресвятом Духе и поддерживают жизнь. «Свои собственные» люди заняты разведкой и ухищрениями, искусственно создавая противостояние, присваивая себе и других людей. Но жизнь продолжается: создавая Творение, Бог заранее разблокировал все воровские усилия, возвращая по закону человека к правде. Об этом подробно рассказывается в Апокалипсисе Иоанна.

Ближний – это община, в которой находится человек. В более широком смысле ближний – это народ, объединенный Божьим Духом. Любить ближнего - прощать недостатки, совершенствоваться вместе.

Человек должен постоянно благодарить Бога за подмогу в трудный час, за мудрость, которой обязан своими успехами. Мудрость описана во всех священных книгах. Она основывается на трех духовных «китах» - послушности Богу, доброте, уважении к Богу и является любовью к Богу и прощением ближнего. Божья мудрость вечна и бесконечна, она движет Творение.

ОБ ИСПРАВЛЕНИИ ГРЕХА. Торговля с Богом наказуема. Маги, пытающиеся вмешиваться в судьбу, обещая несметные сокровища, в итоге всегда терпят провал. Судьба дается при рождении человека, и только Бог может ее изменить. Жизнь в согласии с Божьим законом доброты создает хорошую судьбу. Магия – деятельность, направленная на незаконное присвоение и блокаду Божьего Духа.

Смысл человеческой жизни в ее сохранении и в нравственном совершенствовании. Он подробно описан в притче о талантах в Евангелии Матфея (гл. 25: 14-29).

И в заключении отметим, что в 2012 г. не будет «конца света» из-за катастроф, - мир будет и дальше развиваться, но с 2014 г. начнется воскресение из мертвых, а это более серьезная причина для преображения земного сообщества.

Екатерининдень, 7 декабря 2006 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Какой мыслью объединены духовные послания книг библейских пророков и древнеиндийского Писания?
2 Каковы основные черты наступившей эпохи Святого Духа в общественной жизни?
3 Что такое Святой Дух?
4 Перечислите пророчества Святого Духа.
5 Каковы основные этапы развития земной цивилизации согласно пророчествам Святого Духа?
6 Каковы пророчества Святого Духа о Боге - Святой Троице?
7 Кого называют на Небе «Восьмым»? Почему?
8 Что такое Рождественская звезда?
9 Раскройте смысл тайны Святой Троицы.
10 Чем объясняется важность созвездия Весов и Льва в последние времена?
11 Где находится Едемский сад на Земле?
12 Что такое воскрешение из мертвых? Когда начнется воскрешение из мертвых?
13 Каковы пророчества Святого Духа о Втором пришествии и золотом веке на Земле?
14 Что такое Второе пришествие?
15 Что такое эра Вселенского разума?
16 Какой будет обстановка на Земле в последние времена?
17 Каковы пророчества Святого Духа о Божьем Царстве на Земле?
18 Кто такие наречницы? Кто может изменить судьбу человека?
19 Метафорами чего являются нить и ткание?
20 Каковы пророчества Святого Духа о науке? Что такое «нематериальная» наука?
21 Какие проблемы несет в себе ядерная энергетика для землян в будущем?
22 Что такое духовная наука? Кто такие ученые-пророки? Приведите примеры.
23 В чем важность воды как «энциклопедии» мировых знаний?
24 Каковы пророчества Святого Духа о медицине?
25 Почему открытие лекарства от рака предваряет эпоху Апокалипсиса?
26 Когда найдут лекарство «продлевающее» человеческую жизнь?
27 В каких странах («заповеданное место») апостол Андрей приуготовляет дорогу Христу?
28 Существуют ли чудовища? Как они рождаются?
29 Каковы пророчества Святого Духа о древности?
30 Назовите даты наступления эпохи Водолея и начала других мировых эпох.
31 Что символизирует образ древнеегипетского Сфинкса?
32 Где находится планета Фаэтон? Что о ней известно из древних источников?
33 Когда произошла гибель Антлантиды?
34 С каких стран в будущем начнется наступление «золотого века» на Земле?
35 Каковы пророчества Святого Духа о Божьем народе? Когда наступила эпоха Святого Духа? Почему?
36 Каковы пророчества Святого Духа о последних временах? Что такое «отделение зерен от плевел»? Поясните это на примере.
37 Что такое последние времена? Опишите духовную и общественную обстановку в последние времена.
38 Что такое «золотой век» на Святой Руси?
39 Почему библейский образ блудницы отождествляется с навязыванием и фальшью, (также присущими политикам – прим. сост.)? Кто такой лжепророк?
40 Что такое последние времена индивидуально для каждого человека? Столкновение каких качеств в человеке символизирует это состояние?
41 Каковы пророчества Святого Духа о будущем народов?
42 Расскажите о возможности возникновения третьей мировой войны. Что может стать ее причиной? Какова роль России в грядущих событиях?
43 Расскажите о будущем образовании Присредиземноморского Союза, Причерноморского Союза, обновленного Советского Союза, Новой Македонии.
44 Примут ли христианство Индия и Китай? Почему? Какова роль России в этом процессе?
45 Будет ли развито и дополнено русское христианство в связи с христианизацией Азии? Почему?
46 Каковы пророчества Святого Духа о космическом будущем землян?
47 Обоснуйте начало небесной эпохи Водолея в 1950 г.
48 Расскажите о древней Земле. Как прошлое Земли связано с нашим будущим? Существуют ли помимо Земли в Солнечной системе другие населенные людьми планеты?
49 Что такое «высшее звено» землян? Как оно помогает нам на пути духовного совершенствования?
50 Какова церковь будущего?
51 Расскажите о древнеиндийском учении «Упанишад» о вселенском разуме и о представителях этого разума на Луне.
52 Каковы пророчества Святого Духа об единой вере? Чем единая вера отличается от современных церквей? Что такое духовный ум?
53 Каковы пророчества Святого Духа о небесном учении? Каково учение о Небе?
54 Что означает слушаться Бога? На каких духовных «китах» основывается мудрость?
55 Какова история сотворения Вселенной? Почему вмешиваться в судьбу человека бессмысленно? В чем смысл человеческой жизни?


СТАТЬЯ XXI. СЛОВО НА ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ (г. МОСКВА, РУСЬ) и ХРАМА ПРЕСВЯТОГО ДУХА (с. ЗАНОГА, БОЛГАРИЯ)
Преображение Земли началось в России 19 августа 2003 г. в день третьей годовщины освящения храма Христа Спасителя в Москве, когда образовалось четверное соединение Регул-Юпитер-Солнце-Венера. 19 августа христиане вспоминают о моменте Преображения Иисуса Христа на горе в Галилее. Звездные координаты освящения (12.00, вторник): Солнце 26 град Льва, Луна 19 град Тельца, Меркурий 23 град Девы, Венера 27 град Льва, Марс 8 град Рыб, Юпитер 29 град Льва, Сатурн 10 град Рака, Уран 2 град Рыб, Нептун 12 град Водолея, Плутон 18 град Стрельца, Северный лунный узел 25 град Тельца, Белая Луна 10 град Близнецов, Прозерпина 9 град Скорпиона. Духовно значимые аспекты: трин Белая Луна-Нептун, квинтиль Уран-Плутон, сесквиквинтиль Юпитер-Плутон.

В Евангелии от Матфея описано, что когда Иисус преобразился, лицо Его просияло как солнце, а одежды стали белыми как свет (гл. 17:2). Преображение Христа предварило миссию воскресения и больших изменений во всем мире. Храм Христа Спасителя также выполнен в белом камне, символизируя одежды преображенного в будущем человечества.

Примерно в это же время в Болгарии 31 августа 2003 г. был освящен храм Святого Духа на горе Огражден около г. Петрича (село Занога). Это событие также произошло под лучами Рождественской звезды – на соединении Юпитера и Регула. Звездные координаты освящения (12.00, воскресение): Солнце 8 град Девы, Луна 26 град Весов, Меркурий 26 град Девы, Венера 11 град Девы, Марс 5 град Рыб, Юпитер 1 град Девы, Сатурн 11 град Рака, Уран 1 град Рыб, Нептун 12 град Водолея, Плутон 18 град Стрельца, Северный лунный узел 24 град Тельца, Белая Луна 11 град Близнецов, Прозерпина 10 град Скорпиона. Духовно значимые аспекты: трин Белая Луна-Нептун, квинтиль Уран-Плутон, сесквиквинтиль Юпитер-Плутон, сесквиквинтиль Северный лунный узел-Венера.

Закончив строительство храма святой Петки болгарской в октябре 1994 г., уже в 1996 г. Евангелия Пандева Гуштерова (болгарская провидица Ванга – прим. сост.) предсказала семье Ангеловых из г. Петрича строительство нового храма - храма Святого Духа на горе Огражден и благословила его: «Меня уже не будет в живых, когда храм будет готов. Хочу подарить несколько икон, - пусть они служат Богу и народу. На горе Огражден будет трудно строить, - нет подъездных дорог, место балканское... Но не отказывайтесь от строительства – Бог поможет. Этот храм положит начало новому селу, которое через несколько лет станет большим и будет красивее прежнего. Реки воды потекут там, дороги будут проложены. Церковь строится у девственного камня, место чистое, горное, - молитвы там будут услышаны, многие получат здоровье и исцеление». Уже теперь около этого храма произошли чудесные исцеления от заболеваний нервов, лейкемии и других заболеваний.

Петр-Павловдень, 12 июля 2004 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Когда началось преображение Земли ко Второму пришествию?
2 Каковы звездные координаты этого события?
3 Освящение каких храмов в России и Болгарии ознаменовало начало преображения Земли?
4 Опишите преображение Иисуса Христа на горе Фавор, описанное в Евангелии.
5 Что символизируют белые одежды преображенного в будущем человечества?


СТАТЬЯ XXII. СОВЕРШЕННАЯ НЕБЕСНАЯ СИСТЕМА
Представление о Небе (Небесном Царстве) древних народов воссоздается на основании разнообразных источников: археологических данных, предметов художественного творчества, памятников древней письменности и т.п. Ситуация в древней Индии с середины II тысячелетия до н.э., с чего начинается культура племен ариев, была необычной. От целого тысячелетия в развитии индийской культуры, вплоть до середины I тысячелетия до н.э., остались только ведийские тексты, передававшиеся устным путем, тексты о Небе, из которых самым древним является «Ригведа». Это собрание гимнов Богу является единственным источником, на основании которого можно постичь представления древних людей о небесном мире, о том, как взаимодействует человек с духовным и физическим миром в самом широком смысле. «Ригведа» является большим по объему собранием текстов, которое воссоздавалось многие столетия. В этом памятнике засвидетельствованы представления об устройстве «Совершенной небесной системы».

Основной для славословия «Ригведы» является система воззрений, которая называется системой небесных отождествлений. Суть ее сводится к тому, что природа в ней представлена не как результат переработки первичных данных органами чувств, а как результат их вторичной перекодировки с помощью образов и отождествлений с небесной жизнью. Это обширные системы отождествлений, связанные с небесным, Свято-Троицким миром, образующие единую универсальную систему. Далее ссылки даны на переработку гимнов «Ригведы» (книга «Славословие. Лев»).

Основным способом описания мира в этой системе является отождествление. Мышление образами, или отождествлениями, представляет особый тип, хронологически предшествующий историческому и естественнонаучному и свойственный мышлению древних пророков. Он называется духовным зрением, или образным мышлением по отождествлениям. В основе этого мышления лежат явления небесной жизни, с которыми соотносятся все события и явления актуального мира, излагаемые как воспроизведение сияний Божьей истины, одухотворяющей вечность. При подобном подходе каждое событие сочетает в себе одновременность и разброс по временам: рассказ о прошлом, о вечности, и описание настоящего события. Гимны, таким образом, являются не только сообщением о вечной жизни, - они проходят через поколения жителей духовного мира: от чистых предков к современникам и далее в будущее к благодарным потомкам – понятие о преемственности поколений небесных мыслей и чувств важно для системы отождествлений.

Эта связь между (духовным) Небесным Царством и (материальным) Творением описывается однородностью духовного и телесного мира через утверждение и проявление Божьей истины и милости. Творение и земная жизнь регулируются одним небесным законом, а Небо поддерживает порядок как в человеческом обществе, так и во Вселенной. Все временнЫе, пространственные и этические ориентиры благодарных людей определяются Небом.

Модель мира древних ариев ориентирована на Небо – чистый духовный мир, свободный в Божьей истине и вдохновенный в Божьей милости. Небесный мир выступает в роли находящегося между Богом и людьми сита (фильтра-промокашки) истинного света из овечьей шерсти Божьей милости, которое очищает все человеческие мысли, чувства, поступки прежде, чем они будут рассмотрены высшим Небом и Богом, и включены в состав всего Небесного Царства. Разумеется, что бездуховные и низкодуховные «свечения» и «звучания» на Небо не принимаются и остаются рядом с землей (до 30 см над землей) или утилизируются (под землю).

Жизнь благодарных Богу людей сопряжена с Небом с помощью вечного закона круговращения Вселенной, который универсален. И, чтобы понять, как функционирует вселенский закон, нужно обратиться к истории сотворения Небесного Царства и Вселенной. Эта история имеет ключевое значение в славословии, потому что всякий важный момент жизни рассматривается как повторение этого изначального процесса возрождения. Происхождение Мироздания служит прототипом циклически (на основе «Базового двадцатичетырехдольного ритма Вселенной») повторяемого обновления жизни.

Единую версию происхождения Вселенной можно составить из следующих представлений: сущее возникло из не-сущего (Х, 129); вселенские воды восприняли зародыш Святого Духа, из которого стала развиваться жизнь (Х, 121); Вселенная возрождается из воспламеняющегося жара (Х, 190); Вселенная возникла из сияния вселенского гиганта первочеловека надчеловеческой природы, Небом воспеваемого в хвалах и вдохновенного (Х, 90), небесное славословие, изображаемое как тканье по утку натянутому на колышки на Небе, дает начало жизни Вселенной (Х, 130); Бог-Создатель постоянно воскрешает (упорядочивает) Вселенную (Х, 81 и 82).

Воссоздавая исходный вариант истории воскрешения Вселенной, можно выделить в нем два этапа: существование изначального, чистого небесного мира, единого в Божьей истине и милости, и воссоздание на базе него Творения – благодарного человека, устремленного к Небу. Неблагодарные Богу люди рассматриваются как самозваные создатели двойственного мира индивидуализированных форм и неопределенного хаоса.

Первая стадия возрождения не имеет отчетливого описания. Нет ничего. Нет Неба и земли, дня и ночи. Нет не-сущего, и нет сущего. Нет ни воздушного пространства, ни смерти в этот момент.

Вторая стадия сотворения описывается как зарождение (воскрешение) жизни и освобождение вод небесной милости, снятие ограничений и сопротивления Божьей истине и милости. Освобождая благодарные чувства в человеке, Бог дарует душе твердую опору и одновременно воскрешает истину и милость, всегда свободные в небесном мире.

Другой подвиг Бога - небесного Отца состоит в том, что Он соединяет небесные мысли и чувства, воссоздавая единый небесный мир, выступая в сиянии опорного столба (древа жизни, «позвоночника» Неба), поддерживающего Небо.

Из этого следует, что гимны славословия имеют прочтение об истории сотворения. Число сюжетов в славословии невелико. Два из них: воскрешение милости и освобождение вдохновенных (благодарных) чувств постоянно воспеваются в вечности всего славословия. Для небесного славословия вообще характерны перепевы и повторы на всех уровнях. В соответствии с сияниями отождествлений гимны всегда излагаются не линейно – не в логической последовательности событий. Небо воспевает хвалу эпизодами, волнами возвращаясь к ним. И из этих песнопений и приходится воссоздавать последовательность событий в их причинно-следственной связи. Благодарно певцы волнами возвращаются к одному и тому же событию (сюжету, интервалу, аккорду и т.п.), воспевая Божью славу. Эта особенность небесного песнопения называется мышлением «сияниями отражения», идущим к поставленной цели окружными (спиральными) путями.

Два основных сюжета славословия – о воскрешении жизни и об освобождении благодарных чувств  - всегда воспроизводятся как дополняющие и тождественные дублеты воскрешения человека в Пресвятом Духе небесного Отца, восходящие к одному небесному прасюжету: Бог-Создатель устраняет преграды, мешающие Вселенной (человеку) нормально функционировать в Пресвятом Духе под руководством небесного мира.

В ключе духовного воскрешения истолковываются и другие гимны. Так, три шага небесного Отца, покрывающие Вселенную, – а Он совершает их в поддержку Неба, воскрешающего жизнь, - представляет собой вечность возрождения. Два шага соответствуют небесным мыслям (Слову) и чувствам (благодетелям), третий же не доступен человеческому пониманию, а лишь может постигаться в вечности. Значение воскрешения носит вечная заря Божьего вдохновения и постоянно совершаемый небесным Отцом объезд Вселенной (жизнь в цикле события) за вечные сутки (цикл) на трехколесной колеснице Божьей славы (благоприятные последствия циклического события).

Бог устанавливает опору Вселенной, как Божий Разум и Святой Дух бывает посредником, создает пространство небесных мыслей, соединяет небесные мысли и чувства, заполняет пространство разума, един, объяв все сущее, превосходит Вселенную и упорядочивает ее. Небесный закон круговращения (вечности) Вселенной регулирует правильное функционирование творения и жизнь благодарных людей одновременно. Этот закон называется «рита» и переводится с ведийского языка как «праведный», «подходящий», «соответствующий», «закон», «соответствие», «порядок», «истина», «совершенное действие», «вознесение похвал».

Одно и то же слово «рита» означает одновременно и «Творение», и «человека», и «Небо», и «душу», для которых существует одна высшая истина и милость. Это слово также обозначает продвижение, характер которого регулярный и циклический. По закону Неба сияет вечное солнце Божьей славы, вечные времена воспевают Божью славу подобно благодарным чувствам. Все вечно на Небе, и повторяется в Творении, как это бывает всегда. И, следуя вселенскому закону, благодарные люди воспевают в вечности Неба и цикличности Вселенной славословие, воссоздавая в содружестве с Небом условия для нормальной и успешной жизни для благодарного Богу народа. Вселенский закон является одновременно и этическим законом в сообществах благодарных Богу существ. БлагО и верно все, что соответствует вселенскому закону: почитание небесного Отца - Святой Троицы, вознесение Ему похвал, воспевание вместе с Небесным Царством, совершающим славословие, установление порядка и чистоты в отношениях, освобождение милостивых и благодарных чувств на славословии, совершение благодетелей.

Функционирование вселенского закона представляется как смена циклов. Согласно небесной мудрости, в момент завершения определенного периода Творение распадается, хаос вступает в права, и в вечном воскрешении происходит новое сотворение для создания упорядоченного, чистого мира, живущего по закону славословия. Основным инструментом для воскрешения и поддержания Божьего порядка является Святой Дух – вдохновение, милость, благо и мощь Святой Троицы.

Славословие занимает центральное место в жизни небесных коллективов, определяя цель и смысл этой жизни – прославлять дело Бога на Небе и на земле, а также позволяя соблюдать закон ее организации во всех ключевых моментах. Поэтому и на Земле нужно создать как можно больше «Центров славословия Богу». Для благодарно воспевающих Богу людей как для небесных соплеменников, принадлежащих к изначальной, традиционной небесной культуре, есть единственный выбор праведной жизни и культурном (милосердном, обходительном) типе поведения – все регулируется Божьей истиной и милостью как славословием и устремленностью к совершенству, которые передаются из одного поколения небесных мыслей и чувств в другое от чистых предков - родоначальников небесных семей, которые воспевали наиболее древние гимны, и след которых уходит в вечность. Славословие не требует мотивировок в силу прагматичности, поскольку достаточной является ссылка на положительный опыт чистых предков. Служа каналом для передачи Божьей истины, славословие проносит их положительный опыт к потомкам.

Славословие, воспеваемое вечно, возносится постоянно. Здесь необходимо подробнее остановиться на описании основ небесного славословия. Свято-Троицкое Небо едино в семи Небесах. Оно подобно солнцу, которое в недрах наполнено семью солнцами - по одному от каждого из Небес и сияет бесконечностью сфер сияния Божьей истины и пульсирует бесконечностью сфер дыхания Божьей милости. Каждое сияние - это Божья мысль, каждое дыхание (звучание) - это Божье чувство, которые являются одновременно и жителями Неба, и содружествами жителей Неба. Бесконечность мыслей Божьего мира - это Божья свобода, и называется на Небе Сыном. Бесконечность чувств Божьего мира - это Божье вдохновение, и называется на Небе Святым Духом. Небо дышит посредством вдоха - Святого Духа и выдоха – Сына (Божьего Разума). Дыхание Неба едино и живо в едином Создателе, являясь учением и славословием, которые и составляют все Небо. Бесконечности духовных солнц возрождаются и укрепляются в Боге на семи следующих Небесах: Первые Небеса – Божья мощь, Вторые Небеса – Божье согласие, Третьи Небеса – Божье благо, Четвертые Небеса – Божья радость, Пятые Небеса – Божья милость, Шестые Небеса – Божья истина, Седьмые Небеса – Божье вдохновение.

Единство Первых-Третьих-Пятых-Седьмых Небес (мощь-благо-милость-вдохновение) является небесными чувствами и воспевается как Божья мудрость. Она возрождает в благодарных людях жизнь, здоровье и силу. Единство Вторых-Четвертых-Шестых Небес (воля-радость-разумение) является небесными мыслями и воспевается как Божья любовь. Она возрождает в благодарных людях согласие, гармонию и энтузиазм. Божьи мысли также называются пространствами Неба, а Божьи чувства – небесными временами. Все они являются сияниями и едины в Боге как вдох и выдох в человеке. Божье дыхание постоянно, оно наполняет и движет Творение.

Учение и славословие Первых и Вторых Небес называются Ангелами («возвещающими»). Учение и славословие Третьих и Четвертых Небес называются Силами («утверждающими»), а Пятых и Шестых Небес – Серафимами («сияющими»). Как Божьи мысли и чувства они едины в содружествах, которые называются Божьими супружествами. Вечность Небесного Царства передается на землю в виде времени, каждый отрезок которого создается определенными гимнами, воспеваемыми в Небесном Царстве.

Наиболее значительными являются славословия, приуроченные на земле ко времени зимнего солнцестояния на рубеже старого и нового года, когда Небо и поэты-пророки сотрудничают с небесным Отцом, помогая Творению одержать победу над хаосом – на метафорическом языке гимнов древних ариев это называется «небесной битвой за свет истины».

Известно, что для мышления образами настоящее время есть повторение изначальных основ. Все созданное при сотворении, воспроизводится на новогоднем славословии, которое воспевается в современном мире как Рождество, проявляя таким образом вхождение еще древних людей в тот мир, который был создан еще «в начале», и соделывая нас участниками этого события.

Еще у древних ариев новогоднее славословие, символизирующее воскрешение мира, было самым большим праздником. Помимо урочного пения гимнов, вознесения похвал Богу, совершались специальные славословия по случаю возобновления жизни в новом году. Наградой же благодарным воспевателям было все небесное, жизненное благо, которым жили древние по небесному закону. Для таких общенародных праздников поэты готовили новые песни славословия, цель которого была в выражении благодарности и признательности небесному Отцу и прошении у Него поддержки и счастливой жизни.

В представлении ариев связь небесного славословия с благодарностью Творения была важна и органична. Так, в гимне Х, 130 воспевание славословия изображено как процесс вселенского тканья, когда чистые предки, благодарно воспевающие хвалу Богу в древности, протягивали нить хвалы на Небо.

Упорядоченному Божьему миру соответствуют два содружественных класса: жители Небесного Царства (небесные жители, жители небесного мира доброты, небесные ангелы) и благодарные Богу люди. Основной образ Бога связан с понятием света истины и дыханием милости. Бог назван «сияющим», «сверкающим». Вечные небесные мысли и чувства согласованы с милостью и благодарностью как взаимодополняющие. Заметим, что индоевропейский глагольный корень do- означает и «давать», и «брать» одновременно. Это подчеркивает, что благоПОЛУЧНЫ всегда благоДАРНЫЕ Богу люди, которые в славословии древних называются «благоприятными», или «почтенными» (Небом).

Между Богом и людьми имеются многочисленные сияния соприкосновения. Святой Дух и Божья радость (Разум) являются посредниками между Небом и Землей. Святой Дух как Дух воспевания, вдохновения, милости, блага и душевно-телесного здоровья является одновременно и вдохом Божьего дыхания, и вдохновенным Небом, и высшими чувствами Неба. В Нем благодарные певцы совершают благословенное воспевание, и лучами Божьего сияния Он и вдохновляет благодарных певцов, и возносит хвалу к небесному Отцу. Его называют «Знающим путь», «Вестником», помещающим хвалу на Небо и при помощи хвалы дарующим благодарным людям вечную жизнь, располагая нас вместе с ней на Божьем Небе.

Посредническая роль Божьей радости выражается в кругообороте между Небом и людьми вдохновенного тока небесного содействия, воспевание и вознесение которого как напитка вечности, составляет основу небесного славословия. В соответствии с представлениями ариев, Божья радость совершает кругооборот между Небом и землей, поддерживая функционирование небесного закона. Небо и благодарные люди на совершаемом славословии воспевают ток радости, очищают его через чувства милости и мысли истины, очищают его в Пресвятом Духе и возносят к небесному Отцу, сами при этом радуясь. Святой Дух передает радость на Небо, над которым ее вкушает Бог – небесный Отец, дарующий совершать во вдохновенной радости небесные подвиги. Радость с Неба возвращается на землю в виде дождя милости. На славословии в ряде гимнов радость называют милостью, которая всегда является опорным столбом и сиянием Неба.

К чистой радости причастны и Небесное Царство, и благодарные люди. Небесное Царство освобождается Богом в человеке посредством Божьего Разума (радости), и благодарные небесному Отцу певцы получают силу внутреннего вИдения, восходя на Божье Небо, в мир чистоты и блаженства, бесконечно раскрывая поэтический дар. К Божьей радости причастны и чистые предки, вместе с которыми совершается благословенное славословие.

В картине мира древних людей Небесное Царство и его жители занимали особое место. Чтобы его уяснить рассмотрим, как в то время представляли природу знания. Славословие – Божье откровение. Для обозначения знания древние употребляли глагол dhi- , который означал «видеть внутренним взором», «видеть мысленно», «воспринимать умозрительно». Знание называлось сиянием (славой, светом), а сияющий Бог – «Всеведущим». «Узнать» означало «увидеть Божью истину». Этой способностью обладает Небо и вдохновенные певцы, которые могут охватить мыслью Творение, причины и связи, как они есть, внезапно «увидеть» истину и осознать влияние Божьей силы милости на благодарных Богу людей. Истина скрыта от людских взоров за суетой, и только славословие и учение Небесного Царства дают нам возможность прикоснуться к живому миру вечной мудрости. Так Небесное Царство с его жителями, будучи мудрым в Пресвятом Духе, бывает посредником между небесным Отцом и благодарными Ему людьми. Что открыто на Небе, - это картина вечности, высшее знание вневременного характера.

Небесное Царство и благодарные певцы не создают истину, а получают ее от небесного Отца, Который вкладывает ее в сердца воспевающих. Это дарование вдохновения и творческой свободы соделывает певцов провидящими и наполненными силой возносить славословие Богу, тем самым содействуя нормальному функционированию вселенского закона. В результате, благодаря провидению, небесный мир оказывается совершенной системой, включенной в круговую передачу между небесным Отцом и благодарными Ему людьми.

Небесного Отца просят сначала 1) отточить хвалу как силу внутреннего видения, а потом 2) вместе с воспевающими радоваться вечной хвале, даруя вдохновение (Святой Дух, совершенство, милость, благо, здоровье) благодарным. «Увидев» истину, благодарные певцы переводят ее в слова для совместного воспевания. Ее сияния подчинены требованиям небесного закона, - на языке славословия это называется Божьим сотворчеством, - условие преемственности небесных поколений живо в сознании Неба и всех небесных содружеств. Осознавая себя звеном в цепи поколений небесных мыслей и чувств, уходящих в вечность, благодарные певцы передают истину новым поколениям.

Сотворчество славословия является коллективным. В высказывании истины заключается основная цель небесных гимнов, соавторы которых на Небе и на земле употребляют истинные выражения, чтобы гимны соответствовали вселенскому закону. В этом процессе небесные мысль-слово и чувство-поступок тесно связаны как Божий Разум и Святой Дух. Единство Разума (Божьих мыслей-слов) и Души (Божьих чувств-поступков) в Боге и составляет Святую Троицу.

Небесная речь протяжна и метрична. Она воспевает небесного Отца, служит опорой, составляет пространство небесных мыслей, охватывает Мироздание. Многие небесные гимны построены по принципу анаграмм (перестановок при заданном наборе фраз, слов, букв и т.п.), когда утверждение, или слово, вплетаются в звуковую ткань гимна, в разных моментах звучания возникают звуковые намеки на воспеваемый аспект Божьего сияния и соответствующего ему звучания. Гимн строится вокруг Имени Бога, подобно лучам вокруг солнца, разные падежи которого занимают симметричные позиции в разных стихах. Часто на Небе Божье Имя занимает звуковой или ритмический намек. При этом последние слоги слов в сочетании с последующими слогами образуют своего рода промежуточные слова, несущие дополнительный смысл. Так образуются «мостиковые» слова и фразы. Звуковая символика многоголосна. Строение гимнов напоминает лиану, которая, обвивая дерево, на разных витках-повторениях сообщает новые детали повествования. Отдельный раздел древнеиндийского учения, изложенный в «Упанишадах», назван «Лиана» в силу такого волнообразного, циклического построения. Здесь мы имеем дело с «поющим текстом» древних, подобным музыке и течению облаков, или реки, который приятно воспринимать на слух, но самостоятельное чтение которого в значительной степени трудно для восприятия.

Время в славословии не является линейным, необратимым, направленным из прошлого в будущее. Оно – отпечаток вечности, и прошлое проявляется в настоящем на каждом новом славословии (витке). Символом времени на славословии является колесо и звезда с характерным для нее циклическим движением потоков плазмы в недрах, одновременно время может изображать закон круговращения Вселенной и солнце.

Пространство небесных мыслей неоднородно, как и время. Существует центр Мироздания и его атмосфера. Центр представляется как недра и средоточие совершенства и истины. Это недра, благодаря которым совершается воскрешение, через которые проходит ось Вселенной, которые воспеваются в образе сияния, солнца Божьей славы, - «дерево жизни», «святая гора», «столп», где воспеваются учение и славословие. Пространство небесных мыслей в славословии названо «сверкающим», «сияющим», «светлым». Отмечается, что Бог дарует широкое пространство небесных мыслей, а путь к нему находят только милостивые и благодарные Богу люди.

Центр Вселенной описывается как «пуп вечности», «втулка колеса», «центральная точка пространства» и одновременно небесный алтарь, на котором возносятся хвалы. А сторонами света на Небе называется полная небесная сфера, каждый луч сияния Божьей истины, каждая небесная мысль и чувство, каждый элемент благодарного Богу Творения. Одним из эпитетов небесного Отца употребляется «Тот, Кто направлен во все небесные стороны», «повсюду обращенный навстречу». Здесь под «небесной стороной» подразумевается каждый элемент Творения, каждое живое существо.

Число «3» в Небесном Царстве означает единство. Небом управляет небесный Отец, в Котором едины Божий Разум (Сын) и Святой Дух. Свято-Троицкое Небо состоит из трех супружеств: истина-милость, радость-благо, согласие-мощь, которые едины и управляют всей трехчастной Вселенной – землей, солнечной системой, звездным пространством. Третья единица высшая и совершенная. Высшее (третье) супружество Неба (истина-милость) воспевается как непреходящая основа совершенного небесного и земного устройства. Высший (третий) шаг небесного Отца – это тайна, недоступная людским взорам и вечно постигаемая. Колесница славы небесного Отца, на которой Он объезжает небесную Вселенную за вечные сутки, воссоздавая ее, имеет три колеса, три сиденья, три бело-золотых коня, которые символизируют благодетели, благодарность и мысли провидения соответственно. На колеснице находятся Трое – небесный Отец, Сын (Божий Разум-Слово) и Святой Дух (Божья Душа-Поступки), дарующие питательную силу Божьей милости, образующие Одно. Благодарно воспевающие существа просят небесного Отца даровать тройную свободу, тройную защиту, тройное укрытие, что означает полную, совершенную защищенность. В приведенном в конце книги «Словаре отождествлений» можно ознакомиться и с другими небесными аспектами триады: тремя ветвями долга, тремя видами огня, тремя временами, тремя градами, тремя благодеяниями, тремя знаниями, тремя качествами познания, тремя мирами, тремя нитями судьбы, тремя образами света, тремя пространствами, тремя родами существ, тремя рождениями, тремя составляющими души, тремя состояниями, тремя частями пищи.

На славословии воспевают три вечных воспевания небесной радости, воспевают в трех супружествах Неба, в связи с чем один из эпитетов небесного Отца – «Вдохновляющий три жилища», а Небо названо «трехспинным», поскольку при воспевании вечности ток радости очищается Святым Духом трижды, т.е. полно, совершенно.

Значение числа «4» следующее. Сияние мирового дерева распространяется в четырех направлениях небесного мира, которые таковы: совершенство (северо-запад), славословие (юго-запад), учение (юго-восток), провидение (северо-восток). К этому прибавляется центр как пятый элемент, выражающий всеобщую целостность. Например, в случае Европы северо-запад – это Скандинавия, юго-запад – это Присредиземноморье, юго-восток – это Причерноморье, а северо-восток – Русь. К ЭТОМУ ПРИБАВЛЯЕТСЯ ЦЕНТР ЕВРОПЫ, НАХОДЯЩИЙСЯ В КАРПАТСКИХ ЗАПОВЕДНЫХ ГОРАХ (УКРАИНА). ЭТИ ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ СВЕТА, КАК И ЧЕТЫРЕ ВРЕМЕНИ ГОДА, ОПИСЫВАЮТСЯ В «ОТКРОВЕНИИ ИОАННА БОГОСЛОВА» КАК ЧЕТЫРЕ ЖИВОТНЫХ У БОЖЬЕГО ПРЕСТОЛА: ОРЕЛ, ЛЕВ, ТЕЛЕЦ, ЧЕЛОЕК СООТВЕТСТВЕННО. СКАНДИНАВИЯ – ОРЕЛ, ПРИСРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ – ЛЕВ, ПРИЧЕРНОМОРЬЕ – ТЕЛЕЦ, РУСЬ – ЧЕЛОВЕК. В ЦЕНТРЕ ЕВРОПЫ, ВИДИМО, ПРОИЗОЙДУТ ИНТЕРЕСНЫЕ СОБЫТИЯ, ИСТОКИ КОТОРЫХ НАХОДЯТСЯ ЕЩЕ В ЗНАНИИ ДРЕВНИХ АРИЕВ. Через эти же страны пролегал маршрут апостола Андрея первозванного. У древних также в созвездиях, отмечающих стороны света, находились самые яркие звезды, называемые «небесными стражами» - Антарес, Регул, Альдебаран, Фомальгаут. Согласование триады и четверичности образует число «12», широко употребляемое при описании небесного мира: двенадцать небесных народов, двенадцать небесных поселений, двенадцать небесных племен.

Согласование триады и четверичности образует также число «7». Небо состоит из семи Небес, одно из которых высшее (объединяющее шесть нижних Небес), а каждое из шести нижних Небес, будучи разделено на две взаимодополняющих области, образуют двенадцать небесных поселений (народов). Седьмые Небеса – Небеса Святого Духа (Божьей Души), а шесть нижних Небес по небесному делению: Шестые-Пятые, Четвертые-Третьи, Вторые-Первые образует небесные супружества (супружества небесных мыслей и чувств) – истина-милость, радость-благо, согласие-мощь соответственно. Шестые Небеса истины представлены постижением и провидением. Пятые Небеса милости представлены чистотой и порядком. Четвертые Небеса радости представлены радостью сотворчеством. Третьи Небеса блага представлены благодарностью и благоразумием. Вторые Небеса согласия представлены красотой и продвижением. Первые Небеса мощи представлены совершенством и здоровьем (целостностью).

На Первых Небесах человек постигает знание о душевном и телесном здоровье, восстанавливается, избавляется от несовершенства характера. Здесь много долин, просторных домов с больницами и санаториями. На Вторых Небесах человек постигает гармонию Неба и Творения, согласует ритм своей жизни с базовым ритмом Мироздания. Здесь много садов, возвышенностей, спортивных сооружений. На Третьих Небесах человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте благодарных чувств, стабилизируется, обретает основу и благо вечной жизни. Здесь много небольших гор, пастбищ, молока. На Четвертых Небесах человек постигает знание о слоге «Благо-дарение-Богу» в аспекте славословия, радости, сотворчества и дружбы, наполняется счастьем и отдыхом, истинным светом. Здесь много горных пейзажей, снежных сверкающих вершин, яркого света, цветов и фруктов. На Пятых Небесах человек постигает знание о совершенном покое, о мирных, материнских чувствах, воспевает, пребывает в чистоте и порядке. Здесь много океанических пейзажей, горных ручьев и садов, отсюда можно созерцать Небо Небес (Рай). На Шестых Небесах человек постигает высший разум, мысли провидения и истину. Это просторы высокогорья, снежных вершин и наблюдения за звездами. На седьмых Небесах человек постигает знание о бесконечном эфире, о единстве Неба и Творения, о Святом Духе. Это непреходящий свет и звук, сияющие и поющие всюду.

Поскольку Небес семь, у солнца Божьей славы также семь лучей, у колесницы небесного Отца семь коней, а у хвалы семь нитей-путей, которые ведут ее на Небо. Небесный Отец при воскрешении благодарных людей освобождает течь в нас семь рек, а живет Он над истоком семи рек над основанием мировой оси. Мир Неба описывается как «семь рек», «семь голосов», «семь мудрецов» и соотносится с содружествами чистых предков. На духовном языке любое число не является математически точным выражением реальности, а отображает передаваемое в тексте качество и состояние. Поэтому колесница небесного Отца имеет три и семь коней одновременно в зависимости от передаваемого контекста – единства Неба или его состава соответственно. Поскольку Бог находится над семью Небесами, другим древним названием небесного Отца было «Восьмой». В священном Писании «Восьмым» также названо тысячелетие, которое придет через семь тысячелетий от создания мира и будет символизировать установление Рая на Земле.

В славословии «семь на колеснице» – это семь солнц-Небес, семь небесных рек-сестер, символизирующие также семь центров в энергетическом поле человека (I – копчик, бедра, половые органы; II – поясница, почки; III – солнечное сплетение, печень, селезенка, желудочно-кишечный тракт; IV- грудь, сердце, легкие; V – горло, уши, нос; VI – глаза, мозг, голова, VII – макушка, общее пространство), семь систем жизнедеятельности как семь уровней Творения соответственно: I - скелет, II – мышечная и кровеносная система, кровеносная система, III - пищеварительная система, IV - дыхательная система, V - эндокринная система, VI - нервная система, VII – психическая система. Правильную работу этих семи Небес в человеке и освобождает Бог, организуя порядок во Вселенной. В приведенном в конце книге словаре отождествлений можно ознакомиться и с другими небесными аспектами семеричности: семь дыханий, семь миров, семь органов восприятия. В более широком смысле единством семи описывается мировая гармония: семь звуков гаммы, семь цветов радуги, семь сияний Неба и т.д.

Само Небо по обозрению духовными глазами видится как гигантское хрустальное позолоченное яйцо, внутри которого находится первочеловек сверхчеловеческой природы. Чем ближе по духовному состоянию благодарные люди приближаются к совершенному первосуществу Творения, тем на более высоком духовном уровне оказываются, обретая духовную свободу и совершенство. Голова и горло Неба-первочеловека – это истина и милость, грудь и живот – это радость и благо, поясница и таз – согласие и мощь. Соответственно небесное сообщество, единое в Божьем Разуме и Святом Духе, представлено высшим супружеством – Серафимы, средним супружеством – Силы, низшим супружеством – Ангелы. Серафимы утверждают истину и милость, - это небесные ученые и поэты, мозг Неба. Силы утверждают доверие и благо, - это небесные восстановители порядка, закона и изобилия, сердце Неба. Ангелы утверждают согласие и целостность, - это небесные дипломаты и врачи, почки Неба. Подробнее о строении каждого из семи Небес см. статью XIX настоящего сборника «Отождествления семи Небес».

На Небе постоянно слышны песнопения славословия, подобные медленным, протяжным, далеким, но мощным раскатам грома Божьего провидения, мелодичный звук, подобный грохоту колесниц небесных мыслей, от которых вдохновенны горы мудрости и леса благодетелей, звучание гимнов, воспеваемых в радости, шум дождя милости, шорох крыльев бабочек и птиц Божьей свободы, совместные пения гимнов Небесным Царством и благодарными людьми, а также звучание сияний вдохновенной свободы, воспевающей радость, и голоса чистых предков, прославляющих Бога на вечном славословии.

Основными цветами на Небе являются белый (серебряный) и золотой цвета. На славословии воспеваются сияния небесного Отца, Его блеск, сверкание, свет. Божий свет является ослепительно-белым, цвета молока. Ослепительное Божье сияние, составляющее духовную ткань небесного мира, можно определить как сверкающее, блестящее, светящееся, светлое серебристое, беловатое, светлое, жемчужное, чистое, ясное, прозрачное. К золотым тонам относятся золотисто-желтый, пламенный, утренний, сверкающе-розовый, светлый, золотистый, золотисто-красный, червонный, сверкающий, пурпурный. В славословии Неба воспевается, что «Едва возрождая, золотистый Бог освещает все сверкающее пространство небесных мыслей. Даритель золотистых коней мыслей провидения дарует в благодетелях золотистое оружие воскрешения – золотистое вдохновение» (III, 44:4). Древние поэты за смыслом описания восхода и освещения утренним солнцем облаков видели глубокий, внутренний - духовный смысл, справедливо полагая, что окружающий мир рассказывает обо всем Небесном Царстве, и что необходимо лишь иметь духовные глаза, чтобы провидеть его. Голубой цвет, играющий значительную роль в христианстве, является оттенком белого, а вместе бело-голубой тон отражает супружество истины и милости на высшем Небе.

Каждое из семи Небес составлено из золотисто-белого сияния, образно подобного овечьей шерсти и облакам, а оттенки каждого Неба соответствуют двойному (дополнительному) набору цветов радуги: I Небеса (мощь) – пурпурно-красный и зеленый, II Небеса (согласие) – розовый и салатный, III Небеса (благо) – медово-золотистый (желтый) и синий, IV Небеса (радость) – огненно-оранжевый и лазурный (небесно-голубой), V Небеса (милость) – фиолетовый и зеленый, VI Небеса (истина) – белый, пурпурный и зеленый, VII Небеса (вдохновение) – ослепительно белый.

Небесные мысли и их сияния (звучания), движимые Божьим Разумом, золотисто-зеленого цвета. Небесные чувства и их звучания (сияния), движимые Святым Духом, розово-белого цвета. Все мыслительные функции человека связаны с оттенками золотисто-зеленого, со стихиями земли, воздуха и с правильным распределением крови и черной желчи в организме, а все эмоциональные функции связаны с розово-белым цветом, со стихиями воды, огня и правильным распределением флегмы и желтой желчи в организме.

Образ небесного Отца отождествляется с ослепляющим бело-золотым изобильным сиянием вечного небесного солнца, и описывается эпитетом колесницы солнца Божьей славы. Она сияющая, сверкающая, золотистая, что сравнивается с огнем наземным (костер, вулканы) и небесным (молния, солнце, звезды). При этом звездный огонь отождествляется с истиной и мозгом, огонь солнца и молний, как более близкий к земле, с радостью и сердцем, огонь костра, как земной, с согласием, красотой и почками. Отсюда эпитет небесного Отца как «пламенеющий», и что Бог «засвечивает» и ослепляет тьму, воскрешая мировой порядок. Божьи ангелы также описываются как огненные и белые. Вот как описываются они в VII, 33:1: «Белые, с волосами, заплетенными справа, вдохновляющие мысль, всегда радуют небесного Отца», а также в VII, 83:8: «…белые, с заплетенными волосами, почитают Бога с поклонением поэтическим произведением, они, наделенные поэтическим даром».

Ток радости, как принадлежащий к сияниям Божьей мысли, золотого цвета. Очищаясь в небесный чувствах милости и вдохновения, в Пресвятом Духе он становится совершенным, полным и белым и, становясь небесным, восходит к небесному Отцу, что означает воскрешение всего Творения.

Напомним, что достигаемое на славословии состояние блаженства, которое дает небесная радость, и которую испытывают вдохновенные Божьи поэты, представляется как Небесное Царство яркого света, а духовная просветленность рассматривается как определенная физическая реальность. Это представление об ослепительном Небесном Царстве вечного блаженства, иначе называемом «Совершенной небесной системой», поэты всегда воспевают в сияниях небесной радости на вечном славословии.

Пантелеимоновдень, 8 августа 2007 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Назовите источник индийского Писания, на основании которого можно постичь представления древних людей о небесном мире.
2 Поясните суть системы отождествлений.
3 Через что осуществляется связь между духовным и телесным миром?
4 Какова история сотворения Вселенной?
5 Как функционирует Вселенная согласно закону «рита»?
6 Назовите два этапа в истории воскрешения Вселенной.
7 В чем состоят подвиги небесного Отца?
8 Что называется мышлением «сияниями отражения»? Какова структура небесного славословия?
9 Что называется вечностью возрождения Вселенной? Поясните это на примерах.
10 Расскажите о трех шагах небесного Отца.
11 В чем цель и смысл жизни небесных коллективов? Определите небесное славословие.
12 Как устроено Свято-Троицкое Небо?
13 Кто называется на Небе Сыном?
14 Кто называется на Небе Святым Духом?
15 В чем состоит триединство Создателя?
16 Как называется каждое из Небес?
17 Назовите «аккорд» Божьей мудрости. Относится ли небесная мудрость к Божьим мыслям или к Божьим чувствам? Почему?
18 Назовите «аккорд» Божьей любви. Относится ли небесная любовь к Божьим мыслям или к Божьим чувствам? Почему?
19 Кого называют Ангелами, Силами, Серафимами?
20 Расскажите о новогоднем славословии древних ариев.
21 Какие люди называются на славословии «благоприятными» и «почтенными»?
22 В чем заключается посредническая роль Божьей радости и Святого Духа между Небесами и землей?
23 Что такое славословие? Каковы представления древних людей о знании? Раскройте механизм дара провидения.
24 Назовите причину, по которой небесный мир является совершенной системой.
25 Опишите небесную речь и пение небесных гимнов. Каково строение небесных гимнов?
26 Каков символ вечности славословия?
27 Что такое дерево жизни, где воспеваются небесное учение и славословие?
28 Каковы эпитеты пространства небесных мыслей и времен небесных чувств?
29 Что является сторонами небесного света?
30 Перечислите духовные отождествления числа «3».
31 Перечислите духовные отождествления числа «4».
32 Перечислите духовные отождествления числа «12».
33 Перечислите духовные отождествления числа «7».
34 Опишите, что происходит с душой, когда человек путешествует по каждому из семи Небес.
35 Перечислите отождествления семи Небес в организме человека.
36 Каково Небо по обозрению духовными глазами?
37 Перечислите три супружества Неба.
38 Какова гармония небесного звучания?
39 Какова световая и цветовая гармония Неба?
40 Назовите цвета сияний каждого из Небес.
41 Как связаны действие, огонь и распределение желчи в человеческом организме?
42 Как связаны чувство, вода и распределение флегмы в человеческом организме?
43 С какими сияниями отождествляется и какими эпитетами описывается образ небесного Отца?
44 Определите Небесное Царство как совершенную небесную систему.
45 Является ли духовное просветление (например, в форме «хорошего настроения») физической реальностью? Почему?


СТАТЬЯ XXIII. ТЕЛЕЦ – СИМВОЛ НЕБЕСНОГО УЧЕНИЯ
В первой главе «Книги пророка Иезекииля» описывается видение Божьего престола в образах четырех животных: орла, льва, тельца и человека. Мы находим описание этого же видения в четвертой главе «Откровения святого Иоанна Богослова», а также символике Сфинкса – одной из самых больших монолитных статуй в мире, находящейся в Гизе (Египет).

Вот как описывается Божий престол в пророчестве Иезекииля (гл. 1:4-28): «И я видел, и вот, бурный ветер (небесное разумение – прим. сост.) шел от севера (заповеданное место «белоснежных одежд» – прим. сост.), великое облако (образ Святого Духа – прим. сост.), и клубящийся огонь (образ Божьего Разума – прим. сост.), и сияние вокруг него (образ Божьего престола – прим. сост.), а из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их; облик их был как у человека; и у каждого из них четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их; и лица у них, и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лицо человека и лицо льва с правой стороны (образ Божьего Разума – прим. сост.) у всех их четырех; а с левой стороны лицо тельца у всех четырех и лицо орла у всех четырех (образ Святого Духа – прим. сост.). И лица их, и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.  И шли они каждое в ту сторону, которая перед лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила от огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны (совершенство-орел, славословие-лев, учение-телец, провидение-человек – прим. сост.); во время шествия не оборачивались. А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах (Свято-Троицких мирах – прим. сост.). Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом (образ семи Небес – прим. сост.)».

К духовным отождествлениям тельца относят учение, мощь и жизненную силу. Это символ облаков Божьей мощи, расположенных на уровне первого и седьмого Неба, что в человеческом теле соответствует бедрам, области надголовья и психической и костной системе. С древних времен телец является символом благодарности, благородства, верности, всепрощения, гостеприимства, душевности, доброты, домоустроительности, жизнеутверждения, здоровья, комфортности, лучезарности, милости, мягкости, общинности, общительности, поощрительности, радушия, светлости, семейственности, сокровенности, спокойствия, теплоты, умиротворенности, участия, чадолюбия, чистоты, чувства прекрасного, которые как и символические отождествления образа орла относят к проявлениям небесных чувств и Святого Духа.

В раннехристианском искусстве телец символизировал святого евангелиста Луку и Рождественские ясли новорожденного Спасителя, находившиеся в Вифлееме – городе, название которого в переводе с еврейского языка означает «Дом хлеба». В европейской традиции телец – символ изобилия, воплощающий силу Вселенной и земли, а в геральдике он символизирует королевский достаток и благую устойчивость – «золотой век».

Уже в вавилонском тексте, датируемом 2000 г. до н.э., зафиксирована «полуфигура» быка, имеющая связь с созвездием Тельца и с еще одной, неизвестной современной астрономии населенной планетой Солнечной системы. Это третья планета от Земли, движущаяся по сильно вытянутой орбите, название которой звучит как «Фаэтон» («Вамфим»). История космического катаклизма с участием Фаэтона прослеживается в священном Писании и мифологии всего мира. В иудейской, шумерской, индийской, тибетской, китайской, египетской и греческой культурах имеются такие сведения. Встречаются они в африканских и южноамериканских источниках. У различных народов история об этом несколько отличается, но основной сюжет постоянен: главный герой, Фаэтон по греческой версии, - источник света, сын солнечного бога, приближает свое сияние слишком близко к Земле – так, что оказывается ярче Солнца. Он также опаляет Землю лучами, принося человечеству катастрофы. Большой космос вынужден вмешаться и удалить сбившийся с пути источник света. Порядок на небесах нарушен, и пока Вселенная восстанавливает равновесие, на Земле бушуют пожары и наводнения.

В древние времена на небе было два солнца. У каждого солнца была своя система планет: Вокруг нынешнего Солнца вращались Меркурий, Венера, Земля, вокруг второй звезды – Марс, Луна, другие малые планеты, ставшие затем спутниками Юпитера и Сатурна. Юпитер, Сатурн, Уран и Нептун вращались вокруг обеих звезд, но ближе к Солнцу. Соседняя звезда была небольшого размера и располагалась там, где сейчас астероидный пояс – между современными орбитами Марса и Юпитера. Во время катастрофы звезда разделилась на сотни тысяч частей, из которых затем сформировались астероиды.

Появление Луны «задокументировано» в тибетских источниках, которые сообщают, что у Земли когда-то был один спутник, затем два, а затем опять один – новый. Во время появления Луны Земля была неподвижной, опрокинутой – полюса сменились местами так, что Солнце стояло неподвижно, и спутники двигались в другую сторону. Затем вращение Земли возобновилось, приводя к исчезновению океанов и воздвижению новых гор. Сам Тибет «вознесся в поднебесье». Он и сейчас находится на большой высоте, оканчиваясь высохшим морским дном, на котором имеются останки древней тропической фауны. Это происходило после взрыва соседней звезды. При этом на Землю обрушился дождь из тектитовых и кремниевых обломков, полоса которых тянется от западной Азии к Австралии. Исследовав их, ученые заключили, что между орбитами Марса и Юпитера было небесное тело. Луна перешла к Земле. Прежние спутники Земли начали удаляться в космос. Один из них занял вытянутую орбиту вокруг Солнца и стал населенной планетой Фаэтон, которая возвращаясь к Земле один раз в 3600 лет, занимает положение рядом с Юпитером. Жители Фаэтона – древние земляне, покинувшие Землю во время катаклизма. Возможно, в древности Фаэтоном назывался спутник Земли, или парная Солнцу звезда.

Ясно, что в древности было известно о планете Фаэтон, а созвездие Тельца рассматривалось как указывающее на положение Солнца в весеннее равноденствие около пяти тысяч лет назад.

Символика тельца связана с одноименным созвездием во всем мире. Со времени поздней эпохи египетской цивилизации (I в. до н.э.) с созвездием Тельца отождествлялся Осирис и его сестра Исида. Ее рогами был растущий месяц, что нашло отражение и в символике Апокалипсиса при описании жены-церкви Христа, облаченной в солнце, под ногами которой луна, а на голове ее венец из двенадцати звезд (Откр. гл. 12»).

В 4300 г. до н.э. зародились цивилизации Древней Индии, Египта и Междуречья. Положение звезд в этом году планет и светил отразилось в образе Сфинкса, который имеет голову человека (созвездие Водолея, провидение), тело быка (созвездие Тельца, учение), лапы и хвост льва (созвездие Льва, славословие), крылья Орла (созвездие Скорпиона, совершенство). Пирамиды начали строить в это время как памятники созданию новой и последней цивилизации на Земле. Они также играли роль обсерваторий и хранилищ священных свитков, оставленных нам высшим звеном. В древнем Египте представителей высшего разума – жителей Фаэтона называли «богами», т.к. они «прилетали на солнцах» и обучали людей сознательной жизни.

В геральдике телец символизирует плодородие земли и изображается не иначе как идущим, называясь «увенчанным» - на голове его корона, он с колокольчиками. В Индии с древних времен быка и корову почитали священными животными, воплощением великой матери-бесконечности и небесной земли, Небес, провидения, Божьей дороги и всей Вселенной. «Веды» связывают быков и коров с зарей и звездами, называя матерями, которые питают тройную природу небесного и земного мира. В мифологии различных народов корова выполняет вселенскую функцию: у египтян вечная корова Нут, возрождающая Небо, олицетворяла небесный океан. В Мемфисе она выступала символом добродетелей, воплощением изобилия. Именно это животное по совету оракула легендарный Кадм повел к месту, где в дальнейшем были основаны Фивы. В Древней Греции корову часто изображали с сосущим вымя теленком, что означало умножение Божьей силы, питающей всю Вселенную.

Телец – второе созвездие Зодиака. Благодаря красивому звездному узору, в который вплетены скопления Плеяды и Гиады, это созвездие является наиболее впечатляющей фигурой звездного неба. Телец расположен к северо-западу от Ориона и к юго-западу от Возничего. Созвездие легко узнать благодаря самой яркой звезде Альдебарану – красному глазу быка вблизи рассеянной группы Гиад, которыми отмечена его морда. Обычно Тельца изображают как неполную фигуру быка, прорисовывая переднюю часть тела, морда повернута на восток, а огромные рога направлены на Ориона. Окончание северного рога касается пятки Возничего, а находящаяся здесь звезда Эльнат раньше считалась принадлежащей обоим созвездиям. Телец расположен недалеко от небесного экватора, так что основная часть его фигуры видна всюду и несколько меркнет только в районе Антарктики. Наиболее великолепно это созвездие на тропическом небе и зимнем небе Северного полушария. Ярчайшими звездами созвездия являются светло-красный «страж востока» Альдебаран (Альфа Тельца), бело-голубая звезда Эльнат (Бета Тельца) и крабовидная туманность М1. Название звезды Альдебаран означает «идущий следом, потому что следует и за Плеядами, и за Гиадами, встает сразу после их восхода и садится сразу после них. Эта звезда, отстоящая от эклиптики чуть более, чем на 5 град, наряду с другими тремя звездами – Регулом (Альфа Льва), Антаресом (Альфа Скорпиона) и Фомальгаутом (Альфа Южной Рыбы) входит в число царских звезд и «стражей» древней Месопотамии. Эльнат означает «тот, кто бодает», а крабовидная туманность М1, которую можно разглядеть в бинокль в 1 град к северо-западу от Дзета Тельца на южном роге, является остатком сверхновой, вспышка которой наблюдалась в 1054 г, - в этом году, как известно, произошел великий раскол христианской церкви на восточную и западную, православную и католическую, а также умер киевский князь Ярослав Мудрый. Туманность получила название благодаря тому, что ее вытянутые волокна похожи на клешни краба. В центре туманности находится крохотная, но очень горячая голубая звезда шестнадцатой величины – это пульсар, посылающий строго периодические импульсы электромагнитного излучения; сейчас доказано, что это нейтронная звезда.

Среди греческих мифов есть рассказы о двух возлюбленных Зевса: Ио, превращенной в корову Герой, и Европе, которую Зевс увлек за собой у берега моря, приняв облик благородного белого быка. Когда Европа взобралась быку на спину, он перенес ее на остров Крит.

В древней Индии и среди древних арийских племен корова считалась священным животным, - в ней усматривали и источник питания, силы, и отождествление с самим Небом, которое наполнено молоком Святого Духа, т.е. влагой – облаками и туманами. Это верование затем перешло в языческий персидский солнечный культ Митры.

Звездное скопление «Плеяды» («Семь сестер») названы в честь Плеяд греческого мифа. Это дочери титана Атланта и океаниды Плейоны: Алкиона, Келено, Майя, Меропа, Стеропа, Тайгета и Электра. Они были вознесены на небо Зевсом, спасавшим их от преследования Ориона. Гиады же – дочери Атланта и Эфры, они – сводные сестры Плеядам. Зевс превратил их в одноименный астеризм, растрогавшись любовью к брату Гиасу: Гиады умерли, рыдая, от горя после его гибели на охоте. Эта версия является также и результатом народной этимологии: имя Гиады в переводе с древнегреческого языка означает «идет дождь», а Гиады на небе Греции в период дождей стоят низко - у горизонта, предвещая непогоду.

Плеяды – это рассеянное звездное скопление, содержащее около пятиста звезд, окутанных еле заметной туманностью. Зоркий глаз различает в Плеядах только семь звезд, образующих небольшой ковшик. Гиады – также рассеянное скопление, содержащее около четырехсот звезд.

С тельцом отождествляются страны юго-восточного направления, к которым относят, например, в случае Центральной и Южной Европы Грецию, Кипр, Италию, Украину, Швейцарию. Особые группы представляют страны, входившие в состав царской России: Осетия, Польша, Прибалтика (Латвия, Литва, Эстония), Финляндия, Украина. Страны Персидского залива и Ближний Восток (Афганистан, Ирак, Иран), Турция и Закавказье (Азербайджан), а также европейские Австралия, Аргентина и Ирландия также отождествляются с тельцом (учением). Группа стран, в которую входят Осетия, Польша, Прибалтика (Латвия, Литва, Эстония), Финляндия, Украина, называют «андреевской», поскольку через эти страны пролегал маршрут святого Андрея Первозванного, имеющий непосредственное отношение к Санкт-Петербургу и к Андреевскому русскому флоту (апостолы Андрей и Петр, как известно, были братьями).

Тельца называют «царем» домашней природы. В этом смысле небесные жизнь и учение являются «царем» над всеми человеческими чувствами и поступками. Примечательно также, что в ветхозаветные времена телец был жертвенным животным, которого приносили во всесожжение на прошении всепрощения, милости и доброты у небесного Отца.

Согласно принятой традиции, телец – образ апостола и евангелиста Луки, а среди наиболее почитаемых на Руси святых и пророков, связываемых с образом тельца, хотелось бы отметить преподобного Сергия Радонежского, великомученика Георгия Победоносца. Евангельское повествование Лука начинает рассказом о служении родителя Иоанна Предтечи святого Захарии, бывшего одним из ветхозаветных священников, которые обязаны были приносить в жертву Богу между прочими приношениями и тельцов. Поэтому на иконах мы часто видим евангелиста Луку изображенным вместе с тельцом. Здесь мы приводим краткое житие святого апостола и евангелиста Луки-тельца.

Святой евангелист Лука родился в сирийском городе Антиохии. Родители его не принадлежали к еврейскому племени: об этом свидетельствует отчасти самое имя Лука, сокращенное из латинского слова «Лукан» (это имя — «Лукан» — находится в некоторых древних рукописях латинского перевода Евангелия от Луки. Пример подобного сокращения имени можно видеть в имени Силы, которое сокращено из Силуана (Деян. 15:22; 2 Кор. 1:19 и друг.)), а в особенности одно место из послания апостола Павла к Колоссянам, где святой Павел ясно отделяет Луку от «сущих от обрезания», т.е. иудеев (Кол. 4:10-15). В своих писаниях Лука однако обнаруживает обстоятельное знакомство с Моисеевым законом и иудейскими обычаями; поэтому можно думать, что Лука, еще до обращения своего ко Христу, уже принял иудейскую веру (язычники, принимавшие иудейскую веру, назывались «пришельцами врат», а кто из них, вместе с верою иудейскою, принимал и обрезание, тот назывался «пришельцем правды». Таковы были в первенствующей церкви: вельможа эфиопской царицы Кандакии, крещенный апостолом Филиппом (Деян. 8:27-40); римский сотник Корнилий (Деян. 10:1-3); один из семи диаконов - Николай, родом, подобно Луке, - антиохиец (Деян. 6:5) и многие другие (Мф. 23:15; Деян. 2:10)).

Кроме того, на, родине своей, славившейся цветущим состоянием науки и искусства, Лука обогатил свой ум разными научными сведениями. Из послания апостола Павла к Колоссянам мы видим, что Лука изучил врачебное искусство (апостол Павел называет Луку прямо врачом возлюбленным: «Приветствует вас Лука, - говорит он, - «ВРАЧ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ» (Кол. 4-14)); предание же удостоверяет нас в том, что он был и ЖИВОПИСЦЕМ. Несомненно также, что он получил общее хорошее образование, потому что греческий язык его трудов чище и правильнее, чем язык прочих новозаветных писателей.

Когда слух о чудесах и учении Господа Иисуса Христа распространился из Галилеи по всей Сирии и всем окрестным местам, тогда и Лука прибыл из Антиохии в Галилею, где Христос начал сеять семена учения (Мф. 4:24-26; Лк. 4:37). Семена эти нашли для себя в сердце Луки добрую почву и принесли здесь стократный плод. Вскоре святой Лука был удостоен принятия в лик семидесяти апостолов Христовых и, получив от Господа напутственные наставления и власть сотворять чудеса, стал ходить «пред лицом» Господа Иисуса Христа, проповедуя о наступлении Небесного Царства в душах людей и уготовляя путь Христу Спасителю.

В последние дни земной жизни Спасителя, когда с поражением Пастыря рассеялись и овцы Его стада, святой Лука находился в Иерусалиме, сетуя и плача о своем Господе, принявшем страдание. Вероятно, во время распятия Его, в числе прочих, знавших Иисуса, стоял и Лука «издалека» и со скорбью взирал на Распятого (Лк. 23:49). Но вскоре скорбь его обратилась в радость, ибо воскресший Господь, в самый день Своего воскресения, утешил Луку, удостоив его Своего явления и беседы, о чем с особенной подробностью и живостью сообщает сам Лука в своем Евангелии (Лк 24:13-32). Хотя сам Лука в Евангелии своем не называет при этом себя по имени, но самая подробность его повествования показывает, что он сам был тот другой ученик, имени которого не упомянул. Об этом говорит и предание. И в церковной молитве собирающимся в путь читаем: «Луце и Клеопе в Еммаус спутьшествовавый спасе, сошествуй и ныне рабом твоим, путьшествовати хотящим».

Скорбя о смерти своего учителя и недоумевая относительно Его воскресения, о котором ему сообщили жены-мироносицы, шел Лука с другим учеником Господа, Клеопою, из Иерусалима в Еммаус (Еммаус - селение, отстоящее на 13 км к западу от Иерусалима), и по дороге в сие селение удостоился стать спутником Того, Кто есть «путь, истина и жизнь» (Ин. 14:6). Оба ученика шли и разговаривали друг с другом, когда к ним приблизился Иисус и пошел с ними. Господь явился им, по сказанию евангелиста Марка, «в ином образе» (Мк. 16:12), а не в том виде, в каком они знали Его прежде. Кроме того, по особому устроению Божию, «глаза их были удержаны» (Лк 24:16), так что они не могли узнать явившегося Господа. Они подумали, что с ними идет один из богомольцев, ходивших на праздник Пасхи в Иерусалим.

- О чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? — спросил их Господь. На это Клеопа сказал:
- Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?
- О чем? - спросил снова Иисус.
- Что было с Иисусом Назарянином, - сказали они в ответ, - Который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть, и распяли Его. А мы надеялись было, - продолжали свою речь ученики, - что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его, и, пришедши, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.

Тогда Господь сказал им:

- О несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу, и войти в славу Свою?

И, начав от Моисея, Христос Господь из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. Так беседуя с Господом, ученики незаметно приблизились к Еммаусу, и так как им приятна была беседа, а их Спутник намеревался, по-видимому, идти далее, то они стали просить Его остаться с ними.

- Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру, - говорили они Ему.

И Он вошел в селение и остановился с ними в одном доме. Когда же Он возлег (древние иудеи не сидели, а возлежали за трапезою.) с ними во время вечери, то, взяв со стола хлеб, благословил, преломил и подал им. Как только Господь совершил сие, ученики тотчас же Его узнали. По всему вероятию, сие действие Господь и прежде совершал перед учениками, а кроме того, они могли признать Его по тем язвам от гвоздей, которые заметили они на Его руках. Но в сие время Господь стал невидим для них, и они сказали друг другу:

- Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лк. 24:17-32)

Желая поделиться своей радостью с другими учениками Господа, Лука и Клеопа тотчас встали из-за вечери и отправились в Иерусалим. Там нашли они собранных в одном доме апостолов и других учеников и сейчас же возвестили им, что Христос воскрес, и что они видели Его и беседовали с Ним. Апостолы же со своей стороны утешили их, сказав, что Господь воскрес воистину и явился Симону. Затем Лука и Клеопа подробно рассказали апостолам обо всем, происшедшем с ними на пути и о том, как они узнали Христа Господа в преломлении хлеба. Во время этого разговора, внезапно среди апостолов, явился Сам Воскресший Иисус, преподал им мир и успокоил их смущенные сердца. Для уверения же тех, которые думали, что видят перед собою только призрак своего умершего учителя, Господь показал язвы от гвоздей на руках и ногах Своих и вкусил пищи. Евангелист Лука здесь снова удостоился слышать от Господа разъяснение всего, что сказано о Нем в Писании Ветхого завета, и получил дар разумения Писания (Лк. 24:18—49).

После вознесения Господня, святой Лука пребывал некоторое время вместе с другими апостолами в Иерусалиме, но потом, согласно преданию, отправился на свою родину, в Антиохию, где уже было много христиан. По дороге туда он проходил с проповедью город Севастию (главный город Самарии), где находились останки святого Иоанна Предтечи. Отсюда удалился он только тогда, когда стал спутником и сотрудником святого апостола Павла, который, по сказанию древних писателей, приходился ему даже родственником. Это произошло, впрочем, уже во время второго апостольского путешествия святого Павла (это путешествие происходило в 52-55 гг. н.э.). В это время святой Лука вместе с апостолом Павлом отправился на проповедь в Грецию и был оставлен им для утверждения и устроения церкви в македонском городе Филиппах; святой Лука с этого времени, в течение нескольких лет, трудился в деле распространения христианства в Македонии (Деян 20:6 - Македония находилась к северу от Греции, между Иллириею, Фракиею, Егейским морем и Гетом или Балканом).

Когда апостол Павел, в конце третьего своего апостольского путешествия, снова посетил Филиппы, Лука, по его поручению, и по избранию всех верующих, ходил в Коринф для сбора милостыни в пользу бедных христиан Палестины («С ним (апостолом Титом) послали мы также брата во всех церквах похваляемого за благовествование, и притом избранного от церквей сопутствовать нам для сего благотворения, которому мы служим во славу Самого Господа и в соответствие вашему усердию» (2 Кор. 8:18-19). Древние толкователи под «братом» разумеют апостола Луку. Святой Иоанн Златоуст видит здесь указание на посвящение святого Луки в епископство).

Далее святой Лука с апостолом Павлом отправился в Палестину, посещая по пути церкви, находившиеся на островах Архипелага, по берегам Малой Азии, в Финикии и Иудее. Когда апостол Павел был заключен под стражу в палестинском городе Кесарии, святой Лука оставался при нем. Не покинул он апостола Павла и тогда, когда тот отправлен был в Рим, на суд Кесаря. Он вместе с апостолом Павлом переносил все трудности путешествия по морю, подвергался опасности потерять даже жизнь (бедствия этого продолжительного путешествия святой апостол Лука описал в гл. 27, 28 главах книги «Деяния святых апостолов»).

Прибыв в Рим, святой Лука также находился при апостоле Павле и вместе с Марком, Аристархом и некоторыми другими спутниками апостола, проповедовал Христа в этой столице древнего мира (это ясно видно из написанных в то время посланий апостола Павла к Колоссянам и Филимону). В Риме же святой Лука написал свое Евангелие и книгу Деяний святых апостолов (исходя из тесной связи между этим Евангелием и книгою Деяний Апостольских (Лк. 1:1-4; Деян. 1:1), написанною после Евангелия и появившеюся в Риме около 63 г., необходимо признать, что между написанием той и другой книги протекло очень немного времени, и что Евангелие явилось также в Риме около 61 или 62 г. Тоже подтверждается и подписями, находящимися на некоторых рукописях. Как Евангелие свое, так и книгу Деяний апостольских, святой Лука написал для некоего «достопочтенного» Феофила (Лк 1:3; Деян. 1:1). Предание говорит, как о некоем знатном христианине - Феофиле антиохийце, под которым и разумеют того, для которого написаны были апостолом Лукою Евангелие и Деяния апостольские, но, возможно, что под этим именем Лука подразумевал ту часть граждан, которые «любят истинного Бога».

В Евангелии он изобразил земную жизнь Иисуса Христа не только на основании того, что сам видел и слышал, но и принимая во внимание все, что передали «с самого начала очевидцы и служители Слова» (Лк. 1:2) («По сравнению с другими писателями Евангелия святой Лука отличается, - как говорит святой Иоанн Златоуст, - большею полнотою, с какою он объемлет новозаветные события, начиная от рождества святого Иоанна Предтечи, о котором он один только и говорит. Равным образом и последнее евангельское событие - вознесение Иисуса Христа на Небо - у Матфея и Иоанна вовсе не упомянутое, а у Марка упомянутое неподробно, - святой Лука один рассказал подробно»).

Святой апостол Павел руководил им в этом деле и потом одобрил написанное святым Лукою Евангелие. Также и книга Деяний апостольских написана была, как говорит предание, по велению апостола Павла (в книге Деяний святых апостолов Лука подробно описал сошествие Святого Духа на апостолов и подвиги их, совершенные ими по вознесении Господнем для распространения и утверждения христианской веры в Иудее и других странах. Преимущественно же святой Лука, - как говорит святой Иоанн Златоуст, - описал здесь деяния апостола Павла, любимым учеником и ближайшим сотрудником которого он был.

После двухлетнего заключения в римских узах, апостол Павел получил свободу и, оставив Рим, посетил некоторые из основанных им прежде церквей. Святой Лука и в это время точно также сопутствовал ему. В непродолжительном времени император Нерон воздвиг в Риме гонение против христиан. Апостол Павел в это время в другой раз прибыл в Рим, чтобы своим словом и примером ободрить и поддержать гонимую церковь, и, если угодно будет Богу, разделить с верующими мученический венец. Он был взят язычниками и заключен в узы. Святой Лука и теперь не изменил своему учителю, и один только из всех сотрудников апостола находился при нем в это время, столь тяжкое, что апостол сравнивал себя с жертвою, обреченною на заклание. «Я уже становлюсь жертвою, - писал апостол Павел своему ученику Тимофею, - и время моего отшествия настало: старайся прийти ко мне скорее. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент - в Галатию, Тит - в Далматию. Один Лука со мною» (2 Тим 4:6,10. - возможно, святой Лука, как прежде, так и в это время своим врачебным искусством облегчал болезни: апостола - узника, страдавшего, как говорит предание, головною болью и другими телесными недугами, и за сие заслужил от апостола имя «врача возлюбленного»).

Вероятно, что Лука был свидетелем и мученической кончины апостола Павла в Риме. По кончине апостола Павла, святой Лука, как говорит предание, благовествовал Христа в Италии, Далмации, Галлии, а в особенности в Македонии, - в которой он и прежде трудился несколько лет, - а также и в соседней с Македонией Ахаии.

Уже в глубокой старости апостол Лука предпринял путешествие в отдаленный Египет и перенес там много трудов и огорчений ради славы Иисуса Христа. Он пришел в Египет, пройдя предварительно всю Ливию, и в Египте, - в Фиваиде, - многих обратил ко Христу. В городе Александрии он рукоположил в епископы некоего Авилия, на место Анниана, рукоположенного евангелистом Марком и проходившего свое служение 22 года. Возвратившись в Грецию, он снова устроил здесь, - преимущественно в области Беотии (Греция), - церкви, рукополагал священников и диаконов, исцелял болящих телесно и душевно. Подобно своему другу и руководителю - апостолу Павлу, - святой Лука «подвигом добрым подвизался, течение свое совершил и веру сохранил». Скончался он восьмидесяти четырех лет от роду, в Ахаии, мученической смертью, именно, будучи повешен, за отсутствием креста, на оливковом дереве (по свидетельству Григория Богослова в первом слове на императора Юлиана).

О местонахождении мощей апостола Луки стало известно в четвертом веке по тем исцелениям, какие здесь совершались. Особенно много исцелений совершалось здесь над страдавшими глазною болезнью (в ознаменование врачебного искусства апостола Луки Господь ниспосылал дождем на место погребения святого апостола лекарственную примочку от глазной болезни.). Сын равноапостольного Константина Великого, император Констанций, узнав от одного ахайского епископа, что тело святого Луки почивает в Фивах, послал правителя Египта Артемия (память святого мученика Артемия празднуется 2 ноября) перенести мощи святого Луки в столицу, и тот с великим торжеством совершил это перенесение (память перенесения мощей святого Луки церковь воспоминает 5 мая).

Древние церковные писатели сообщают, что святой Лука, удовлетворяя благочестивому желанию первенствующих христиан, первый написал красками образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Своих Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа, а потом написал и иные две иконы Пресвятой Богородицы и принес их на благоусмотрение Богоматери.

Святой Лука написал также на досках и изображения святых апостолов Петра и Павла и сим положил начало доброму и достойному делу - писанию святых икон во славу Божию, Богоматери и всех святых, на утверждение церкви и на спасение верующих, благочестно почитающих эти иконы.

В Евангелии, написанное апостолом в 62-63 гг. н. э. в Риме, под руководством апостола Павла, четко выражена цель этого труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описать по порядку все, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дать твердое историческое обоснование христианского упования (Лк. 1:4). Лука тщательно исследовал факты, широко использовал устное предание и рассказы самой Пречистой Девы Марии (Лк. 2:19,51).

В богословском содержании Евангелие от Луки отличается учением о всеобщности спасения, совершенного Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди. Апостол написал также книгу «Деяния святых апостолов» в 62-63 гг. н. э. в Риме. Эта книга, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует об апостольских трудах и подвигах после вознесения Спасителя. В центре повествования - Апостольский собор (51 г. н. э.), как основное событие отмежевания христианства от иудейства и возрождения единой - самой древней земной веры, а также самостоятельного распространения христианства в мире (Деян. 15:6-29). Богословским предметом книги «Деяния святых апостолов» является домостроительство Святого Духа, осуществляемое небесным Отцом среди истинно христианского содружества верующих от Вознесения и Пятидесятницы до Второго пришествия Христа.

Лукиндень, 31 октября 2008 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Перечислите животных, находящихся у Божьего престола. Как описывается видение Божьего престола в 1 гл. «Книги пророка Иезекииля»?
2 Каковы духовные отождествления тельца? Каким системам и органам в человеческом организме соответствует этот символ?
3 Какова символика тельца в раннехристианском искусстве, в светской и геральдической традиции?
4 Что символизировал телец в Древней Месопотамии и в Древнем Египте?
5 Перечислите наиболее яркие звезды созвездия Тельца. Какую звезду в созвездии Тельца называют «царской» и почему?
6 Расскажите о крабовидной туманности М1.
7 Расскажите об образе тельца в древнегреческой мифологии.
8 Почему в Древней Индии корова считалась священной?
9 Назовите страны и географическое направление, отождествляемые с тельцом.
10 Назовите имя евангелиста и святых, отождествляемых с образом тельца.
11 По какой причине апостола Луку отождествляют с тельцом? Коротко перескажите житие апостола.
12 Какой день является днем памяти евангелиста и апостола Луки целителя?


СТАТЬЯ XXIV. ЧЕЛОВЕК – СИМВОЛ НЕБЕСНОГО ПРОВИДЕНИЯ
В первой главе «Книги пророка Иезекииля» описывается видение Божьего престола в образах четырех животных: орла, льва, тельца и человека. Мы находим описание этого же видения в четвертой главе «Откровения святого Иоанна Богослова», а также символике Сфинкса – одной из самых больших монолитных статуй в мире, находящейся в Гизе (Египет).

Вот как описывается Божий престол в пророчестве Иезекииля (гл. 1:4-28): «И я видел, и вот, бурный ветер (небесное разумение – прим. сост.) шел от севера (заповеданное место «белоснежных одежд» – прим. сост.), великое облако (образ Святого Духа – прим. сост.), и клубящийся огонь (образ Божьего Разума – прим. сост.), и сияние вокруг него (образ Божьего престола – прим. сост.), а из середины его как бы свет пламени из середины огня; и из середины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их; облик их был как у человека; и у каждого из них четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их; и лица у них, и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лицо человека и лицо льва с правой стороны (образ Божьего Разума – прим. сост.) у всех их четырех; а с левой стороны лицо тельца у всех четырех и лицо орла у всех четырех (образ Святого Духа – прим. сост.). И лица их, и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.  И шли они каждое в ту сторону, которая перед лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и молния исходила от огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны (совершенство-орел, славословие-лев, учение-телец, провидение-человек – прим. сост.); во время шествия не оборачивались. А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах (Свято-Троицких мирах – прим. сост.). Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом (образ семи Небес – прим. сост.)».

К духовным отождествлениям образа человека относят провидение, сотворчество и дружелюбие. Это символ ветра небесного разумения, расположенного на уровне Четвертых Небес, что в человеческом теле соответствует грудной области и дыхательной системе. С древних времен образ человека является символом ангельства, видения знаний из будущего, возвышенности интеллекта, восторженности, экспериментаторства, доброты, дружелюбия, духа сотрудничества, духовного ума и науки, желания поощрять, изобретательности, ласковости, любопытства, мечтательности, моложавости, необычности, общительности, одухотворенности, оптимизма, освобождения, отважности, понимания цели и силы познания, провидчества, просветленности, разумности, реформаторства, свежести, сотворчества и чистоты, которые, как и символические отождествления льва, относят к проявлениям небесных мыслей и Божьего Разума.

Уже с древних времен человек рассматривался как микрокосм - образ и подобие макрокосма. Данное представление прослеживается во всех символических традициях, повсеместно подчеркивается связь элементов мира с телесными органами и органами чувств. Вселенский закон связывает человека и космос, микрокосм и макрокосм. Сама Вселенная, по Платону, представляет собой разумное существо, пронизанное вселенским разумом, вселенской душой и являющее тело Вселенной. В даосизме человек также соотносится со Вселенной. Пять органов и членов тела, пять его отверстий, пять нравственных качеств и эмоций человека соотносятся с пятью направлениями, пятью священными горами, пятью временами года и стихиями. Все, кто постигают суть человека, постигают и суть Вселенной. Ученые-физиологи знают, что кровоток возможен потому, что течение рек переносит воду; нам известно, что в теле триста шестьдесят сочленений, так как именно столько дней насчитывает год календаря. Древние духовные учения помещают в теле человека то же Небо, которое обитает в горних мирах; люди ищут наставника в священных горах, а находят его в «потаенных покоях» своего мозга.

В средневековой традиции человек предстает как сжавшаяся Вселенная, микрокосм, во всем подобный макрокосму. Четыре элемента, составляющие универсум, пронизывают человеческое тело: плоть - земля, кровь - вода, дыхание - воздух, движущая жизненная сила и действие - огонь. Голова человека может быть уподоблена небесной сфере в своей круглой форме; глаза человека - это солнце и луна, семь отверстий лица соответствуют семи тонам гармонии сфер. Грудь человека принимает различные жидкости из тела, как море - реки. Подобно тому, как Солнечная система древних людей «состоит из семи планет», порождающих семизвучную гармонию, человек состоит из семи частей: четырех элементов и трех способностей души. Поэтому человек и есть микрокосм: он образует созвучие, аналогичное гармонии небесной музыки. В скандинавской поэзии части человеческого тела уподобляются явлениям природы и наоборот: голову называли Небом, пальцы ветвями, камни и скалы - костями, траву и лес - волосами земли.

Миф об эволюции от человека к Вселенной и наоборот является универсальным. Так, в китайском Писании тело первочеловека Паньгу, зародившегося в мировом яйце, стало основой мира. Из его частей возникли элементы мироздания: из вздоха - ветер и облака, из левого глаза - солнце, из правого - луна, из туловища с руками и ногами - четыре стороны света, из крови - реки, из жил - дороги, из плоти - почва, из волос на голове и усов - созвездия, из кожи и волос на теле - деревья и цветы, из зубов и костей - камни и металлы, из пота - дождь и роса, из блеска глаз - молния (эти образы произошли по аналогии с древнеиндийскими «Ведами», в которых первочеловеком надчеловеческой природы является Пуруша и говорится: «Ведь Пуруша - это Вселенная»).

Человек может выступать и как модель общества. Согласно Иоанну Солсберийскому, в теле государства правитель является головой, советники - сердцем, судьи и управители - глазами, ушами и языком, воины - руками, финансовые чиновники - желудком и кишечником, крестьяне - ногами. Аналогичное представление встречается в «Ведах» в качестве обоснования кастовой системы: из уст первочеловека Пуруши возникли брахманы, из рук - кшатрии, из бедер - вайшьи, из ступней - шудры.

«Отчего зачадилися (зародились – прим. сост.) цари, князья со бояры, да крестьяне?» - спрашивается в «Голубиной книге», древнерусском литературном тексте. Ответ: от уст, рук и других частей тела Христова. Среди многочисленных толкований книги Апокалипсиса «Откровения Иоанна Богослова» мы встречаем и такое, как борьбу разумно-духовного существа с плотски-природным в самом человеке, которая рассматривается как путь внутреннего совершенствования и самопреодоления. При этом каждый новый шаг к такому обновлению рассматривается как очередной конец преходящего состояния. Часто употребляемое в книге число «семь» подчеркивает семиуровневую духовную и телесно-энергетическую «структуру» человека.

В талмудическом трактате «Санхедрин» сказано, что «убивший человека уничтожил мир». Сопоставимое с этим представление находим у Джона Донна в проповеди, процитированной Хемингуэем в романе «По ком звонит колокол»: «Нет человека, который был бы как остров, сам по себе: каждый человек есть часть материка... - смерть каждого человека умаляет и меня, ибо я един со всем человечеством».

Человек есть образ Бога. Пятикнижие Моисея провозглашает человека «образом и подобием Бога» и тем самым утверждает ценностный статус разума и души, наделяя их свободой воли и возвышая их над миром природных потребностей и судьбы. В античном мифе сказано, что Прометей создал человека смотрящим в Небо, подобно Олимпу; в греческой этимологии слово «антропос» («человек», «мужчина») возводится к выражению «тот, кто смотрит вверх». Плотин разделяет человека низшего, который не стремится к движению по вертикали, живет по горизонтали, ползая подобно змее; и человека высшего, обретшего вертикальное положение благодаря высоте души, стремлению к Пресвятому Духу: в своем стремлении к небесному Отцу душа как бы «исступает» из тела, образуя нимб.

Человека принято рассматривать как «царя и венец Творения». «Подобно тому, как в этой жизни мастера каждому орудию придают вид соответственно надобности, так и наилучший Мастер сотворил нашу природу как бы сосудом, нужным для царственной содеятельности, устроив, чтобы и по душевным преимуществам, и даже по телесному виду она была такая, как требуется для царствования», - пишет в труде «Об устроении человека» святой Григорий Нисский.

Для восточной традиции человек является всегда органичным, но достаточно кратковременным соединением вселенских элементов: душа и тело тесно взаимосвязаны и в сфере обыденного существования, и на пути спасения. В западной философии, начиная с Платона, заостряется дилемма души и тела. У Платона человек выступает как изначально дуальное существо, балансирующее в извечной гармонии: тело, принадлежащее суетному миру природных процессов, дополняет разумную душу, стремящуюся к вечному бытию непреходящих ценностей, при этом уступая душе пальму первенства.

В раннехристианском искусстве образ человека и ангела символизировал святого евангелиста Матфея, в Писании мы находим многочисленные явления Божьих ангелов и самого преобразившегося Христа – как «блистающего в ослепительно белых одеждах». В европейской традиции ангел – символ дружелюбия высшего разума, воплощающий силу атмосферы и ветра, а в геральдике он символизирует разум, дальновидность и Божье покровительство. Например, в гербах мы встречаем изображения архангела Михаила – архистратига ангельского Свято-Троицкого «воинства» и святого Георгия Победоносца. Архангел Михаил изображен в качестве одного из щитодержателей на гербе Российского государства (второй - архангел Гавриил), также на гербе Архангельска, который получил в честь него свое имя, а также Киева и ряда других городов. Георгий Победоносец со времен Дмитрия Донского считается покровителем Москвы, поскольку город был основан тезоименным ему князем Юрием Долгоруким. Изображение всадника, поражающего копьем змея, с рубежа 14-15 вв., появляющееся в московской геральдике, в народе воспринималось как образ святого Георгия Победоносца, что в 1730 г. было закреплено официально.

Уже в древнем Вавилоне образ человека отождествлялся со Вселенной. Кувшин в руке Водолея во II тысячелетии до н.э. считался переполненной чашей, поскольку созвездие отождествлялось с одиннадцатым месяцем древневавилонского календаря (январь-февраль нашего календаря), название которого говорит само за себя – «благословение дождем». Египтяне видели в созвездии Водолея образ Хали, покровителя Нила, дающего живительную влагу Небу и земле. Поэтому кувшин в его руках считался счастливым источником. Кстати, древние отождествляли созвездие Водолея с неисчерпаемым источником питья, а соседнее ему также зимнее созвездие Козерога с рогом изобилия – неисчерпаемым источником пищи. Это также единственные два знака, под которыми рождаются настоящие провидцы и пророки. Отметим, что во все времена некоторым звездам в районе кувшина и головы Водолея приписывалась чудесная способность импульсировать удачу.

В 4300 г. до н.э. зародились цивилизации Древней Индии, Египта и Междуречья. Положение звезд в этом году планет и светил отразилось в образе Сфинкса, который имеет голову человека (созвездие Водолея, провидение), тело быка (созвездие Тельца, учение), лапы и хвост льва (созвездие Льва, славословие), крылья Орла (созвездие Скорпиона, совершенство). Пирамиды начали строить в это время как памятники созданию новой и последней цивилизации на Земле. Они также играли роль обсерваторий и хранилищ священных свитков, оставленных нам высшим звеном. В древнем Египте представителей высшего разума – жителей Фаэтона называли «богами», т.к. они «прилетали на солнцах» и обучали людей сознательной жизни.

Водолей – одиннадцатое созвездие Зодиака, которое непросто найти на небе, поскольку в нем нет звезд ярче третьей величины. В древности его изображали в виде фигуры человека, льющего из кувшина воду в Реку Водолея. Эта река огибает фигуру Водолея снизу и заканчивается в районе яркой звезды Фомальгаут, Альфа Южной Рыбы. Эта звезда служит прекрасным ориентиром при поиске созвездия. В 30 град к северо-западу от нее можно различить небольшое звездное скопление – им отмечен кувшин. Голова и кувшин Водолея лежат точно к югу от головы Пегаса, которую также используют как ориентир для нахождения созвездия. Ярчайшими звездами созвездия являются желтая звезда Садалмелик (Альфа Водолея), желтый Садалсууд (Бета Водолея) и туманность «Улитка» NGC 7293. К югу от носика кувшина Водолея находится навигационная звезда Фомальгаут (Альфа Южной Рыбы). Название звезды Фомальгаут означает «рот рыбы». Это восемнадцатая по яркости звезда неба, традиционно считающаяся навигационной. Звезда лежит близко к эклиптике и наряду с другими тремя звездами – Альдебараном (Альфа Тельца), Антаресом (Альфа Скорпиона) и Регулом (Альфа Льва) считается царской звездой и небесным стражем Древней Месопотамии. Садалмелик означает «счастливые звезды царей», Садалсууд – «счастливейший из счастливейших». «Улитка» является ближайшей к нам планетарной туманностью – до нее 300 световых лет. Ее угловые размеры в два раза меньше угловых размеров Луны. Туманность хорошо видна в бинокль.

Согласно классической античной традиции Водолей описывается как юноша-виночерпий, которого орел унес на небо. Как пишет римский поэт Манилий (I в. н.э.), это легенда о юном Ганимеде, имя которого переводится как «возрадующийся в мужестве». Ганимед, сын троянского царя Троса, был красивейшим из живших в то время юношей. Олимп подарил ему вечную молодость и вознес ввысь в качестве виночерпия, разливающего Божий нектар вечной жизни из золотой чаши. С появлением Ганимеда в качестве виночерпия не у дел осталась Геба – богиня молодости и дочь Геры, жены Зевса. Гера была рассержена оскорблением, нанесенным Гебе. В ответ Зевс поместил Ганимеда среди звезд, чем прославил его имя на все времена. И теперь Водолей из кувшина льет на землю вечную жизнь, юность и сотворчество. Напомним, что эпоха Водолея наступила с началом реактивного освоения атмосферы Земли и космоса в 1950 г.

С образом человека отождествляются страны северо-восточного направления, к которым относят, например, в случае Европы Русь и север Северного полушария – Россию и Канаду. Также с Водолеем отождествляют Никарагуа, Чили, Новую Зеландию и Эфиопию.

Человека называют «венцом Творения», ангелом, наделенным плотью. В этом смысле небесные провидение и сотворчество являются «венцом» всех человеческих мыслей и слов. Поучительны также истории явления архангела Гавриила пророку Даниилу («Книга пророка Даниила», гл. 9:20) и  благовещения архангела Гавриила о рождении Спасителя Пресвятой Богородице («Евангелие от Луки», гл. 1:26).

Согласно принятой традиции, образ человека – образ апостола и евангелиста Матфея, а среди наиболее почитаемых на Руси святых и пророков, связываемых с образом ангела, хотелось бы отметить преподобного Антония Великого, блаженную Ксению Петербургскую и вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Евангельское повествование апостол Матфей сначала назначил для палестинских христиан из иудеев и намеревался в первую очередь раскрыть, что Иисус, которого иудеи называли сыном плотника и убили на кресте, есть истинный Мессия, обещанный Богом и предвозвещенный пророками в Ветхом завете Спаситель. Поэтому Матфей начинает Евангелие родословием Мессии, как сына Давидова и Аврамова, и в самом повествовании, где только представляется случай, ссылается на пророчества, которые предызобразили жизнь, благодеяния и униженное состояние Христа на земле. Матфей благовествует преимущественно о воплощении и человечности Иисуса Христа. Эта отличительная особенность «Евангелия от Матфея» выражается и на иконах, на которых Матфей изображается вместе с ангелоподобным человеком. Здесь мы приводим краткое житие святого апостола и евангелиста Матфея-ангела.

Святой апостол и евангелист Матфей, сын Алфея, иначе называемый Левием (Мрк. 2:14. Мф. 9:9, Лк. 5:27), жил в Галилейском городе Капернауме. Он был человек состоятельный и занимал должность мытаря. Соотечественники презирали и чуждались его, как и всех ему подобных, из-за его профессии. Но Матфей, хотя и был грешником, но был не только не хуже, но и много лучше гордящихся своею мнимою внешнею праведностью фарисеев. И вот Господь остановил на этом, всеми презираемом, мытаре Божий взор.

Однажды, во время пребывания Своего в Капернауме, Господь вышел из города и пошел к морю, сопровождаемый народом. На берегу Он увидел сидящего у мытницы Матфея. И сказал ему: «Иди за Мной!» Услышав эти слова Господа не телесным только слухом, но и душой, мытарь тотчас же встал с места своего и, оставив все, последовал за Христом. Матфей не раздумывал, не удивлялся, что великий учитель и чудотворец зовет его, презренного мытаря; он всем сердцем внял Его словам, и беспрекословно пошел за Христом. В радости Матфей приготовил у себя дома большое угощение. Господь не отрекся от приглашения и вошел в дом Матфея. И собралось в дом Матфея множество его соседей, друзей и знакомых, - все мытари и грешники, - и возлежали за столом вместе с Иисусом и учениками Его. Там же случилось быть и некоторым из книжников и фарисеев. Увидев, что Господь не гнушается грешников и мытарей, но возлежит с ними рядом, они роптали и говорили ученикам Его: «Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?» Иисус же, услышав слова их, сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

С этих пор, Матфей, оставив все свое состояние, пошел за Христом (Лк. 5:28) и, как верный ученик Его, после того уже не отлучался от Него. В скором времени он удостоился сопричисления к лику двенадцати избранных апостолов (Мф. гл. 10; Мрк. 3:13-19; Лк. 6:13-16). Вместе с другими учениками Господа Матфей сопровождал Его в путешествиях по Галилее и Иудее, внимал Божьему учению, видел бесчисленные чудеса, ходил с проповедью к «погибшим овцам дома Израилева», был свидетелем крестных страданий и искупительной смерти Спасителя и преславного вознесения Его на Небо.

После вознесения Господня и сошествия Святого Духа на апостолов, святой Матфей сначала оставался в Палестине, вместе с другими апостолами проповедуя Евангелие в Иерусалиме и в его окрестностях. Но вот наступило время разойтись апостолам из Иерусалима по разным народам, для обращения их к Христовой вере. Пред отбытием апостола Матфея из Иерусалима, иерусалимские христиане из Иудеев просили его передать для них письменно дела и учение Иисуса Христа. На исполнение сей просьбы согласились и прочие, бывшие в то время в Иерусалиме, апостолы. И святой Матфей, исполняя общее желание, написал Евангелие, спустя 8 лет по Вознесении Христовом (около 39 г. н.э.).

Удалившись из Иерусалима, апостол Матфей проповедовал Евангелие во многих странах. Благовествуя Христа, он прошел Македонию, Сирию, Персию, Парфию и Мидию и обошел всю Эфиопию, на которую ему пал жребий, и просветил ее светом Божьего (Евангельского) Разума. Наконец, наставляемый Святым Духом, пришел он в землю людоедов, к чернокожему звероподобному народу, вошел в город, называемый Мирмены, и там, обратив несколько душ к Господу, поставил им епископом спутника своего Платона и создал небольшую церковь; сам же восшел на находившуюся вблизи гору и пребывал на ней в посте, усердно молясь Богу об обращении того неверного народа. И явился ему Господь в образе прекрасного юноши, имея в правой руке жезл, и приветствовал его. Протянув правую руку и отдавая святому жезл, Он повелел ему сойти с горы и водрузить жезл при дверях устроенной им церкви.

- Жезл этот, - сказал Господь, - силою Моею вырастет в высокое дерево, и дерево это принесет обильный плод, величиною и сладостью превосходящий все другие садовые плоды; а от корня его истечет источник чистой воды. Омывшись в воде источника, людоеды получат благолепие лица, и всякий, кто только вкусит от того плода, позабудет зверские нравы и станет добрым и кротким человеком.

Матфей, приняв жезл из руки Господней, сошел с горы и пошел в город исполнить то, что ему было заповедано. У князя того города, именем Фульвиана, жена и сын были одержимы бесами. Встретив на пути апостола, они вопили на него дикими, угрожающими голосами:

- Кто послал тебя сюда с этим жезлом на нашу пагубу?

Апостол запретил нечистым духам и изгнал их; исцелившиеся поклонились Апостолу и кротко последовали за ним. Узнав о его приходе, епископ Платон встретил его вместе с клиром, и святой Матфей, вошедши в город и приблизившись к церкви, сделал, как ему было повелено: водрузил данный ему от Господа жезл, - и тотчас, в виду всех, жезл сделался великим деревом, простирающим многолиственные ветви, и на нем появились прекрасные плоды, большие и сладкие, и источник воды истек от корня. Все видевшие это были поражены изумлением; весь город сошелся на такое чудо, и вкушали плоды дерева и пили чистую воду. А апостол Матфей, стоя на высоком месте, проповедывал собравшимся людям Божье Слово на их языке; и тотчас все уверовали в Господа, и крестил их апостол в чудотворном источнике. И все крестившиеся людоеды, согласно Слову Господню, выходили из воды благолепные лицом и белые кожей; они получали не только телесную, но и душевную белизну и красоту, облекаясь из ветхого - в нового человека - Христа. Узнав о случившемся, князь сначала порадовался исцелению супруги и сына, но потом, по наущению бесовскому, разгневался на апостола за то, что весь народ приходит к нему, оставляя богов своих, и замыслил погубить его. В ту же ночь апостолу явился Спаситель, повелевая ему мужаться и обещая пребывать с ним в наступающей скорби. Когда наступило утро, и апостол в церкви вместе с верующими воспевал хвалу Богу, князь послал четырех воинов взять его; но когда они пришли к храму Господню, тотчас объяла их тьма, и они едва могли возвратиться назад. Когда же их спросили, почему они не привели Матфея, - они отвечали:

- Мы слышали, как он беседовал, но видеть и взять его не могли.

Еще сильнее разгневался Фульвиан. Он послал еще более воинов с оружием, повелев им силою привести Матфея, а если кто будет противиться и защищать Матфея, - тех убивать. Но и эти воины воротились ни с чем, потому что когда они приблизились к храму, небесный свет осиял апостола, и воины, будучи не в состоянии смотреть на него, пришли в великий страх и, бросив оружие, прибежали назад полумертвые от страха и рассказали о бывшем князю. Страшно разъярился Фульвиан и пошел со всем множеством слуг своих, желая сам схватить апостола. Но едва он успел приблизиться к апостолу, как внезапно ослеп и сталь просить, чтобы ему дали проводника. Тогда он начал умолять апостола простить ему согрешение его и просветить его ослепленные очи. Апостол, сотворив знамение креста на очах князя, даровал ему прозрение. Князь прозрел, но только - телесными очами, а не душевными, ибо злоба ослепила его, и столь великое чудо он приписал не Божией силе, а волхвованию. Взяв за руку апостола, он повел его к своему дворцу, как будто желая почтить его, а в сердце лукаво замышляя сжечь апостола Господня, как волхва. Но апостол, провидя тайные движения его сердца и лукавые замыслы, обличил князя, говоря:

- Мучитель льстивый! Скоро ли ты совершишь то, что замыслил сделать со мною? Делай то, что нечистый дух вложил в твое сердце, а я, как видишь, готов все перенести за Бога моего.

Тогда князь повелел воинам схватить святого Матфея и растянуть на земле лицом кверху, а руки и ноги крепко прибить гвоздями. Когда это было сделано, слуги собрали, по повелению мучителя, множество ветвей и хворосту, принесли смолы и серы и, положив все это на святого Матфея, зажгли. Но когда огонь разгорелся великим пламенем и все думали, что апостол уже сгорел, внезапно огонь охладел, и пламя угасло и святой Матфей оказался живым, невредимым и славящим Бога. Видя это, весь народ пришел в ужас от столь великого чуда и воздал хвалу Богу апостола. Но Фульвиан еще более разъярился. Не желая признать в происшедшем Божию силу, сохранившую живым и неповрежденным от огня проповедника Христова, он возводил на праведника беззаконное обвинение, называя его волхвом.

- Волхвованием, - говорил он, - погасил Матфей огонь и остался в нем жив.

Затем он приказал принести еще более дров, ветвей и хворосту и, положив на Матфея, - зажечь, а сверху поливать смолою; кроме того, приказал принести двенадцать своих золотых идолов и, поставив их кругом огня, призывал их на помощь, чтобы силою их Матфей не мог избавиться от пламени, и обратился бы в пепел. Апостол же в пламени молился Господу сил, прося показать непобедимую силу Свою и явить бессилие богов языческих и посрамить надеющихся на них.

И внезапно огненный пламень с ужасным громом устремился на золотых идолов, и они растаяли от огня, как воск, и кроме того, были опалены и многие из стоявших вокруг неверных; а из расплавившихся идолов вышло пламя, в образе змея и устремилось на Фульвиана, угрожая ему, так что он не мог убежать и избавиться от опасности, пока не воззвал с смиреной мольбою к апостолу об избавлении от погибели. Апостол запретил огню, и тотчас пламень угас, и подобие огненного змея исчезло. Фульвиан хотел с честью извести святого из огня, но он, сотворив молитву, - предал святую свою душу в руки Божии. Тогда князь приказал принести золотой одр и на нем положить честное тело апостола, неповрежденное огнем, и, одев его в драгоценные одежды, поднял вместе с своими вельможами и внес в свой дворец. Но он еще не имел совершенной веры, и потому велел выковать железный ковчег, плотно залить со всех сторон оловом и бросить в море, при этом сказал своим вельможам:

- Если Тот, Кто сохранил Матфея целым от огня, сохранит его также и от потопления в воде, то истинно Он есть единый Бог, и Ему будем поклоняться, оставив всех богов наших, не могших себя избавить от гибели в огне.

После того как этот железный ковчег с честными мощами был брошен в море, святой ночью явился епископу Платону, говоря:

- Завтра иди на морской берег на восток от княжеского дворца и там возьми мои мощи, вынесенные на сушу.

На утро епископ, в сопровождении множества верующих, отправился на показанное место и нашел железный ковчег с мощами святого апостола Матфея, как было ему возвещено в видении. Узнав об этом, пришел и князь с своими вельможами и, на этот раз уже вполне уверовав в Господа Иисуса Христа, громогласно исповедал, что Он есть единый истинный Бог, Который сохранил невредимым раба своего Матфея - как при жизни в огне, так и по смерти - в воде. И припадая к ковчегу, с мощами апостола, просил у святого прощения в своих прегрешениях пред ним и изъявил сердечное желание креститься. Епископ Платон, видя веру и усердие Фульвиана, огласил его и, научив истинам святой веры, крестил. И когда возложил руку свою на голову его и хотел наречь ему имя, послышался свыше голос, говорящей:

- Назови его не Фульвианом, а Матфеем.

Приняв, таким образом, в крещении имя апостола, князь старался быть подражателем и жизни апостола: вскоре он передав другому свою княжескую власть, отказался совершенно от мирской суеты, предался молитве в Божьей церкви и епископом Платоном удостоен был пресвитерского сана. А когда, по прошествии трех лет, епископ умер, оставившему власть княжескую пресвитеру Матфею явился в видении святой апостол Матфей и увещал его принять епископский престол после блаженного Платона. Приняв епископство, Матфей хорошо потрудился в благовестии Христовом и, отвратив многих от идолопоклонства, привел к небесному Отцу, а затем и сам отошел к Нему, после долгой богоугодной жизни, и, предстоя с святым евангелистом Матфеем престолу Божию, молит о нас Господа, чтобы и мы были наследниками вечного Царствия Божьего.

Матфеевдень, 22 августа 2008 г.
г. Москва

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1 Перечислите животных, находящихся у Божьего престола. Как описывается видение Божьего престола в 1 главе «Книги пророка Иезекииля»?
2 Каковы духовные отождествления образа человека? Каким системам и органам в человеческом организме соответствует этот символ?
3 Какова символика образа человека в раннехристианском искусстве, в светской и геральдической традиции?
4 Что символизировал образ человека в Древней Месопотамии, в Древнем Египте? Как он определяется в философии древних народов?
5 Перечислите наиболее яркие звезды созвездия Водолея. Какую звезду рядом с созвездием Водолея называют «царской» и почему? Какую звезду в созвездии Водолея называют «счастливейший из счастливейших»?
6 Что такое Река Водолея в созвездии Водолея?
7 Расскажите о ведийской истории сотворения Вселенной из сияний первосущества – Пуруши.
8 В чем состоит внутренний смысл древнегреческого повествования о Ганимеде?
9 Назовите страны и географическое направление, отождествляемые с образом человека.
10 Назовите имя евангелиста и святых, отождествляемых с образом человека и ангела.
11 По какой причине апостола Матфея отождествляют с образом человека? Коротко перескажите житие апостола.
12 Какой день является днем памяти евангелиста и апостола Матфея мытаря?


БИБЛИОГРАФИЯ
Анатомия человека. Справочник. Пер. с англ. Е. Макаровой. М., 2005.
Атлас мира. Под ред. Е. Мирской. М. 1999.
Атхарваведа. Избранное. Пер., коммент. и вступит. статья Елизаренковой Т.Я. М., 1995.
Библия. Книги священного Писания Ветхого и Нового завета. Канонические. М., 1998.
Брихадараньяка упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1964.
Великие русские старцы. Сост. Игумена Аристарха. М., 2000.
Галактики. П. Ходж. М., 1992 
Грамматика ведийского языка. Елизаренкова Т.Я. М., 1982.
Древнеиндийская поэтика и ее индоевропейские истоки. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. М., 1979.
Жизнь и труды апостолов Господних. С. С-кий. Владимир, 2003.
Жизнь Иисуса Христа. Фаррар Ф.В., М., 1999.
Жития святых. По руководству Четьих-миней святителя Дмитрия Ростовского., т. 1-12. М., 1997.
Звездное небо. Джеффри Корнелиус. М, 2000. 
Иисус Христос в документах истории. Сост., статья и коммент. Б.Г. Деревенского. С-Пб., 2000.
Индия. Альбанезе Марилиа. М., 2001.
Иранские языки. Оранский И.М. М., 1963.
К вопросу о лингвистическом аспекте перевода «Ригведы». Елизаренкова Т.Я. М., 1963.
Легенды, мифы и эпос древней Индии. Томас П. С.-Пб., 2000.
Молитвы святым небесным силам. Афонский акафист Божьим архангелам Михаилу и Гавриилу. Минск, 2005.
О ведийской загадке типа brahmodya. Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. М.,1984.
О функциях языка в «Ригведе». Елизаренкова Т.Я. М., 1988.
Об искусстве ведийских риши. Елизаренкова Т.Я. Л., 1986.
Об одном примере звукового символизма (Ригведа Х, 125). Топоров В.Н. Тарту, 1965.
Об основах духовной жизни. Сборник материалов Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Сергиев Посад, 2001.
Обозрение пророческих книг Ветхого завета. А. Хергозерский. М., 1998.
Основные положения ДНК-генеалогии (хромосома Y), скорости мутаций, их калибровка и примеры расчетов. Клесов А.А. Вестник Росийской Академии ДНК-генеалогии, т. 1, № 2, стр. 252-348.
Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина? Клесов А.А. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии, т. 1, No. 3, Август 2008, стр. 400-477.
Очерк истории ведийской литературы. Эрман В.Г., М., 1980.
Очерки о вселенной. Циолковский К.Э. Калуга, 2001.
Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. Г. Каледа. М., 1998. 
Полное собрание творений святого Иоанна Златоуста, т. 1-12. С.-Пб., 1898.
Поэтические воззрения славян на природу. Афанасьев А., т. 1-3. М., 1865.
Рерих: пророчества. Сост. Князевой В.П., Кузнецовой И.Н., Маточкина Е.П.. Самара, 2004
Ригведа. Избранные гимны. Пер., комментарий и вступ. Ст. Елизаренковой Т.Я. М., 1972.
Ригведа. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Елизаренковой Т.Я., т. 1-3, М., 1999.
Русские святые. Сост. Монахини Таисии. С.-Пб., 2000.
Самаведа. Пер. с санскрита, и коммент.  Матвеева С.А. , М. 2005.
Святая гора Афон. Фаридис Константионос. Салоники, 2003.
Святая земля. Бурбон Фабио, Лаваньо Энрико. М., 2001.
Симфония. Толковая Библия. Под ред. Лопухина А.П., т. 1-3. Минск, 2001.
Слово о исходе души и страшном суде. Святитель Кирилл Александрийский. Киев, 1998.
Старец Паисий Святогорец. Слова, т. 1-3. Пер. с греч. яз. иеромонаха Доримедонта. М. 2003. 
Субала упанишада. Пер. с санскрита Шохина В.К. Народы Азии и Африки. 1990, № 6.
Толковое Евангелие епископа Михаила, т. 1-3. Минск, 2000.
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Мартынова Б.В. М., 1999.
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. и приложен. Сыркина А.Я. М., 2000.
Упанишады. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1967.
Хроника человечества. Харенберг Бодо. М., 1996.
Чудо, которым была Индия. Бэшем А.Л. М., 1977.
Чхандогья упанишада. Пер. с санскрита, исслед., коммент. Сыркина А.Я. М., 1965.
Явления и чудеса святых ангелов. Пер. с новогреч. яз. Гоцкалюка. М., 2001.
Язык и стиль ведийских риши Елизаренкова Т.Я. М., 1993.


СЛОВАРЬ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ
(ЯЗЫК МЕТАФОР ДЛЯ ЧТЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ ТЕКСТОВ)
А
Агни – речь (огонь), славословие.
Агнихотра – славословие.
Агништома – славословие.
Аджня – Шестые Небеса, провидение.
Адити – бесконечность, постижение.
Адитьи – двенадцать небесных народов, закон.
Адхварью – провидение.
Алтарь – Небесное Царство.
Амрита – вечность.
Анахата – Четвертые Небеса, радость.
Анвахарьяпачана – память о чистых предках, луна милости.
Ангирасы – небесные певцы.
Анумани – согласие, одобрение.
Апана – вдох, вдохновение, схождение свыше; дыхание, идущее вниз и выходящее из кишечника.
Арани – вдохновенные.
Асана – сидение в надлежащей позе, чувство.
Асуры – демоны, соперники Бога, терпящие от Него поражение.
Атман – жизненная сила, дыхание, душа, Святой Дух.
Атхарваведа – службы.
Ахавания – постижение Бога, молния провидения.
Ашвины – исцеление.

Б
Бандха – освобождение.
Белые одежды – белые лучи луны, сияние луны, одежды воды, облака, снега.
Белый – вода, флегма.
Блаженство – сочетание Первых, Третьих, Пятых, Седьмых Небес: воскресение-благо-милость-вдохновение.
Блеск – сотворение блага другим и себе.
Богатсво – вечность.
Брахман – Бог, Святой Дух, вдохновение.
Брахманаспати (Брихаспати) – Небесное Царство.
Брихаспати (Брахманаспати) – Небесное Царство.
Бхага – щедрость, сияние.
Бхувас – воздушное пространство, ветер, мысль, истина, дыхание, идущее вниз.
Бхус – земля, благо, огонь, возглашения, дыхание в легких.
Бхута – стихии, жизненная сила.
Бык – доброжелательность.

В
Ваджра – провидение.
Вайрупа – многообразие.
Вайшванара – всенебесный, вселенский, всечеловеческий огонь.
Вайшьи – благодарные.
Валикхильи – лучи Божьей славы.
Варуна – закон.
Васу – благодарность, благодетели, доброжелательность.
Вашат – вперед, ввысь.
Ваю – мысль.
Веды – учение.
Вивасват – сверкание, сияние.
Вирадж – Творение.
Виш – небесный народ, вечность.
Вишведевы – Небесное Царство.
Вишну – руки, созидание.
Вишуддха – Пятые Небеса, милость.
Вода – чистота.
Воздух – мысль.
Возничий – Бог.
Воля – решимость, замысел, продвижение.
Восемь органов восприятия – пять органов чувств, речь, разум и руки.
Восток – провидение.
Восхождение – исполнение славословия.
Вторые Небеса – согласие, красота, продвижение.
Высшая реальность – «мы – незапятнанный Бог».
Вьяна – дыхание, разлитое по телу, находящееся между дыханием в легких и дыханием, выходящим из кишечника и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом, воспевание.

Г
Гархапатья – огонь домохозяина души, радость в душе, солнце радости, очищение.
Гаятри – Божья строка, небесный размер («Мы размышляем о желанном сиянии Бога Создателя; в Пресвятом Духе пробуждает Он наши мысли») – защитник жизненного дыхания.
Глаз глаза – провидение.
Год – вечность.
Горшок – тело.
Горы – мудрость.
Град – слитая с Пресвятым Духом и очищенная душа.
Гуны – душевные состояния.
Гусь – Святой Дух.

Д
Дакшина – память о чистых предках, луна милости.
Дакшинагни – очищение.
Два мира – Небо и земля, небесные мысли и чувства.
Двенадцать небесных народов – восстановление, жизнь, продвижение, согласие, благодарность, благоразумие, радость, сотворчество, чистота, порядок, провидение, постижение.
Дверь мира – мысль.
Десять органов жизнедеятельности – речь, обоняние, глаз, ухо, язык, руки, тело, сердце, ноги, разум.
Дети – небесные мысли и чувства, дыхание.
Джатаведас – всезнающий, знающий все существа.
Добродетели – воспевание Бога, милость, благодарность, даяние, помощь, исцеление, совершенствование.
Дождь – милость.
Дхарана – удержание мысли в Пресвятом Духе, сосредоточенность.
Дхарма – честность перед собой.
Дхатар – устроитель, поддержка.
Дхьяна – созерцание, размышление.
Дыхание – жизнь.

Ж
Жажда – страдания, неудовлетворенность конечным.

З
Закон – доброжелательность, благое деяние, милосердие, щедрость.
Запад – милость.
Земля – благо.
Зенит – радость.
Золотой – ветры и флегма.
Золотой шар – Святой Дух, Небесное Царство, Творение, Мироздание.

И
Ида – левый ток, ток памяти.
Ила – славословие.
Индра – провидение, путь, ноги.
Итихаса – сказание о вечности, предание.
Йама – воздержание.

К
Карма – действие с расчетом.
Колесница – Божья слава.
Колесничий – Бог.
Конь – мысль.
Коровы – благодарные чувства.
Красный – жар, желчь.
Кшатрии – постигающие.

Л
Ладья – Небо.
Лайа – растворение в Божьем сиянии.
Лебедь – Святой Дух.
Лиана – раздел учения о Святом Духе.
Лотос – чистое сердце.
Луна – Божья милость, благодарность.
Любовь – любовь в милости.

М
Мадху – учение о Святом Духе, учение меда.
Манипура – Третьи Небеса, благо.
Мантра – воспевание Божьей славы.
Ману – Творение.
Маруты – мысли провидения.
Матаришван – мысль.
Матерь – Небесное Царство, душа.
Маха – величие.
Мед – учение, благодарность.
Митра – дружелюбие.
Молния – выбор, провидение, мгновенное просветление.
Молоко – Святой Дух.
Мост – Небеса, семь Небес.
Мудрость – сочетание Второго, Четвертого, Шестого Небес: согласие-радость-постижение.
Муладхара – Первые Небеса, восстановление.

Н
Нади – сияние, ток.
Наполненность – пребывание в вечности, провидении, благодарности.
Не пробужденные – лишенные постижения Святого Духа, учения о Боге.
Не это – Святой Дух.
Небо – свобода, счастье, блаженство, чистый духовный мир.
Небо Небес – Рай, Верховина.
Нектар – учение о Боге.
Ненависть – любовь в гневе, страсть.
Непобедимый – Бог.
Нийама – самодисциплина.
Нирвана – освобождение, вхождение в вечное блаженство.
Нить – мысль, судьба.

О
Обитель чистых предков – луна, милость, благо.
Освобождение – вхождение в вечное блаженство.
Отец – Бог, Единство Божьего Разума (Сына) и Божьей Души (Святого Духа).
Отождествления – земля-тело, вода-семя, огонь-речь, ветер-дыхание, солнце-глаз, стороны света-ухо, луна-разум, молния-блеск, гром-звук, воздушное пространство-пространство внутри сердца, честность перед собой-правда, сущее-действительное, творение-человек.
Отрешение – совершенное познание.

П
Павака – очищающий.
Павамана – чистый.
Парамештхин – выший.
Парджанья – милость.
Первые Небеса – совершенство, восстановление, жизнь.
Пингала – правый ток, ток радости.
Пища – вдохновение, восстановление, совершенство.
Повозка – тело.
Поле – постижение.
Полный – вечный, совершенный.
Праджапати – Бог, Отец созданного.
Прадхана – жизненная сила.
Прана – дыхание, вдох и выдох, дыхание в легких, всеобщее дыхание, вступление, восхождение.
Пранава – слог «Благо-дарение-Богу».
Пранайама – освобождение вдохновения, воспевание Бога во Святом Духе.
Пратьяхара – отрешение.
Пратьяхара – прекращение деятельности органов чувств.
Преемственность Неба –
Пресвятой Дух - Божье вдохновение, Божья Душа.
Пространство – мысль.
Процветание – пребывание в истине.
Птица – свобода.
Пурпурный – ветры.
Пуруша – первосущество сверхчеловеческой природы, из которого сотворена Вселенная.
Путь Неба – путь, ведущий к Богу.
Путь чистых предков – путь, ведущий к перерождению.
Пушан – изобилие, защита.
Пчелы – лучи Божьей славы, Небесное Царство.
Пыл – радость, отдых.
Пятые Небеса – милость, чистота, порядок.
Пять времен года – весна, лето, осень, росистое время года, зима.
Пять качеств (элементов) – речь (огонь), обоняние (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света), разум (луна).

Р
Раджа – совершенствование во Святом Духе.
Раджаньи – постижение.
Раджаса – деятельность.
Раджасуя – постижение истины.
Раху – немилость, долги.
Решение – истина.
Рибху – порядок, мастерство.
Ригведа – благодарность, огонь, славословие, радость.
Рич – гимн
Риши – Небеса.
Рудра – исцеление.
Рудры – мысли провидения.

С
Савитар – побуждение.
Садхьи – мысли.
Самаведа – вдохновение, дыхание, Небо, постижение, истина.
Самадхи – совершенство, состояние совершенного вдохновения.
Саман – песнопение, истина
Самана – общее, «срединное» дыхание в середине тела, в области пупа, важное для пищеварения.
Саттва – спокойствие.
Сатья – истина, сущее.
Сахасрара – Седьмые Небеса, вдохновение.
Свага – благо, благословение.
Свадхиштана – Вторые Небеса, согласие.
Свар – Небесное Царство.
Свет – разум.
Святой Дух - Божье вдохновение.
Север – единение с сущим.
Седьмые Небеса – вдохновение, бескрайность, блаженство.
Семь дыханий – два глаза, два уха, две ноздри, рот.
Семь миров – земля, воздушное пространство, Небо, обители святых, переживших гибель мира, мир Божьих детей и Божьих существ, мир подвижничества, мир истины.
Семь Небес – мощь (I), воля (II), благо (III), радость (IV), покой (V), разум (VI), вдохновение (VII).
Семь органов восприятия – два глаза, две ноздри, два уха и рот.
Семь уровней Творения – системы органов человека: скелет, мышечная система, кровеносная система, дыхательная система, нервная система, пищеварительная система, эндокринная система.
Сердце – радость.
Славословие – единение с Небесным Царством в Святом Духе, ведущее к просветлению, избавлению от печали, уничтожению двойственности, полному слиянию души с Богом.
Славословие – исполнение гимнов, располагающее к душевной милости.
Смоковница – дерево жизни, доброта, добродетели.
Смрити – толкование.
Созерцание – последовательное сосредоточение всех мыслей на одном объекте, следствием чего является спокойствие и удовлетворенность.
Сок – суть.
Солнце – Божья слава, радость.
Сома – вдохновенная радость.
Страдание – невозможность удовлетворить желание.
Сувар – Небо, солнце, возглашения, дыхание разлитое по телу.
Сурья – глаз.
Сушумна – средний ток, ток чистоты.
Счастье – внутренний подъем, стремление к высшей цели, постижение Бога, стремление к бесконечному.
Сын – Божья свобода.

Т
Тамас – косность.
Тваштар – Творец, Создатель.
Творение – объединение космосов (в том числе и многомерных), Вселенная, человек.
Трава – помощь.
Третьи Небеса – благодарность, благоразумие, постоянство.
Три брака Неба – совершенство-красота, благо-радость, милость- провидение.
Три ветви долга – первая: славословие, постижение, подаяние; вторая: служение, пост; третья: отрешение.
Три вида огня – солнце, луна, огонь (молния).
Три времени – прошлое, настоящее, будущее.
Три града – тело и физические поля тела, «подверженные гибели»; душа и разум, состоящие из познания, не разрушающиеся со смертью.
Три деяния – сотворение, освобождение, уничтожение дурного и невечного.
Три знания – славословие, истина, милость.
Три качества познания – знание, постижение, исполнение постигнутого.
Три мира – этот мир (земля), воздушное пространство, космическое Небо.
Три нити судьбы – славословие, возглашения, истина.
Три образа света – солнце (радость), луна (милость), огонь (славословие).
Три пространства – пространство вне тела – бодрствование и житейские заботы, когда Бог «спит»; пространство в теле – легкий сон и относительное спокойствие, когда Бог «отдыхает»; пространство в сердце – глубокий сон и свобода от страданий, когда Бог бодрствует в человеке.
Три рода существ – Небо, чистые предки, благодарные.
Три рождения – первое - рождение от родителей; второе – рождение к духовной жизни; третье - возрождение к вечной жизни.
Три составляющие души – речь, разум, дыхание.
Три состояния – бодрствование (глаза), состояние легкого сна (горло), состояние глубокого сна (сердце).
Три части пищи – грубая, переходящая в кости, средняя – в мясо, кровь и мозг, тонкая – в разум, дыхание и речь.
Триада – внутренний мир, внешний мир, движущее начало.
Турья – состояние Пресвятого Духа, высшее состояние единения с Богом.
Тысяча лет – вечность.
Тысячи тысяч – бесконечность.
Тьма – миры людей, преданных чувственным удовольствиям и лишенным знания о Святом Духе.

У
Удана – дыхание, идущее вверх и пребывающее в горле.
Удгатар – вдохновение.
Удгитха – пение в истине, слог «Благо-дарение-Богу».
Удел – Небо.
Узкий – трудный для постижения.
Уктха – славословие.
Улей – славословие, Небесное Царство.
Упанишады – истина, учение о Боге.
Ухо уха – милость.
Учение – знание о Боге, знание о Святом Духе.
Ушас – вдохновение.
Хатха – очищение Небом.
Хита – семьдесят две тысячи артерий, идущих от сердца к перикардию – лучи солнца Божьей славы, радости.
Холод – печаль, усталость.
Хотар – славословие.

Ц
Цепь сущего –

Ч
Человек – Небесное Царство, Творение, славословие, благодарность.
Четвертые Небеса – радость, юность, творчество.
Четыре стадии духовной жизни – постигающий, домохозяин, лесной отшельник, странник, отрешенный от мира.
Четыре стопы Святого Духа – разум (пространство), речь (огонь), дыхание (ветер), глаз (солнце), ухо (стороны света).

Ш
Шар – вечность, совершенство.
Шастры – толкования, науки.
Шестые Небеса – провидение, постижение, истина.
Шудры – совершенные.
Шучи – сияющий.


Ю
Юг – воскресение.

Я
Яджурведа – возглашения, речь, воздух, учение, истина.
Яджус – возглашение.
Яйцо Брахмана – Вселенная.


РАБОТЫ ИЛЬИ КЛИМЕНЧУКА
Илья Клименчук родился в семье морского офицера в городе Североморске. Окончил химический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, доктор искусствоведения.

Профиль деятельности: авторство, медицина рака и СПИДа, физика звезд, индология.

Работы:
МОНОГРАФИИ:
«Музыкальный ритм» (М., 1995),
«Лечение СПИДА и рака – век 21» (М., 1998),
«Основы естествознания 21 столетия» (М., 1998),
«Небесная симфония» (М., 2005),
«Учение. Телец» (М., 2007 г., 216),
«Провидение. Человек» (М., 2009),
«Славословие. Лев» (М., 2009),
«Совершенство. Орел» (М., 2009),
«Книга пророка Илии пророка Фесвийского» (М., 2010),
«Книга пророчицы Евангелии Струмицкой» (М., 2010),
«Книга Христа Иисуса Вифлеемского» (М., 2010),
«Наука о Небе» (М., 2010),
«Небесная наука» (М., 2010),
«Небесные силы» (М., 2010),
«Небесные стихии» (М., 2010),
«Ультраастрономия. Альдебаран» (М., 2010),
«Ультрамедицина. Антарес» (М., 2010),
«Ультрафизика. Фомальгаут» (М., 2010),
«Ультрахимия. Регул» (М., 2010),
«Философия Святого Духа» (М., 2010),
«Эпоха Святой Троицы» (М., 2010),

БРОШЮРЫ СЕРИИ «СОКРОВИЩА НЕБЕСНОЙ МУДРОСТИ»
«Железо, рождающее «Железо», - лекарство от рака, СПИДа и ЖДА» (М., 2008),
«Книга пророчеств» (М., 2008),
«Молитвы на каждый день недели» (М, 2008),
«Новое Учение – ключ к уверенности в будущем» (М., 2008, вып. 1-15),
«Стихи» (М., 2008),
«Небесная радость – ключ к здоровью сердца» (М., 2009),
«Небесное вдохновение – ключ к совершенному здоровью» (М., 2009),
«Небесное сотворчество – ключ к здоровью дыхательной системы» (М., 2009),
«Постижение Божьего Разума – основа счастливой жизни на Земле» (М., 2009),
«Вдохновение Пресвятого Духа – основа мирной жизни на Земле» (М., 2009),
«Пророчества Пресвятого Духа» (М., 2009),
«Славословие Пресвятого Духа – основа небесного Царства на земле» (М., 2009), 
«Совершенная небесная система» (М., 2009),
«Учение Божьих содружеств» (М., 2009),
«Учение Пресвятого Духа – основа вечной жизни на земле» (М., 2009),
«Семь Небес» (М., 2010)
«Братство народов Севера – белые одежды Святой Руси. Пророчества для России 2010-2050 гг.» (М., 2010),
«Пророчества для России 2010-2050 гг.» (М., 2010)

ПРИКЛАДНЫЕ РАБОТЫ:
«14 джазовых стандартов. Партитуры для большого джазового оркестра». В 2 томах. (М., 1995),
«Современная гармония сфер. Введение в курс небесных аспектов» (М., 1998),
«Небесные аспекты Рождества и мировые эпохи» (М., 1998),
«Развитие православной веры и христианизация Индокитая» (М., 2009),
«Атлас небесных отождествлений» (М., 2010),
«Илья Клименчук. Статьи 1998-2010 гг.» (М., 2010),
«Илья Клименчук. Лекции 2000 г.» (М., 2010),
«Небесный энциклопедический словарь» (М., 2010),
«Практический курс небесных аспектов» (М., 2010),
«Словарь небесных отождествлений» (М., 2010)

ПАТЕНТЫ:
RU 2134129 «Устройство для воздействия магнитным полем на биологические объекты» (приоритет от 02.04.98 г., выдан М., 10.08.1999 г.)

RU 2381811 «Средство для восстановления крови и иммунитета у онкологических больных и способ его получения» (приоритет 08.12.2008 г., выдан М., 20.02.2010 г.)

Адрес для корреспонденции: Россия, 123103, г. Москва, ул. Живописная д. 3, корп. 1, кв. 39.

Адрес для электронных сообщений: klimenchuk-ilya@yandex.ru

Тел. для смс-сообщений: 8-(985)-414-47-59

Приглашаем посетить сайт ученого:

http://www.proza.ru/avtor/klimenchuk


О МЕСТЕ СОСТАВЛЕНИЯ СБОРНИКА
Заключительная работа над сборником «Илья Клименчук. Статьи, 1998-2010 гг.» проходила в 2009 г. в г. Одессе (Украина) и в г. Москве (Россия) на ул. Живописная рядом с Серебряным Бором - заповедником на месте бывшей Всехсвятской волости Московского уезда.

Серебряный Бор является природным массивом богатым водными ресурсами и сохранившим первозданность природы. Он известен как уголок природы, изобилующий зверями, птицами и рыбами, о чем также свидетельствует название района, на котором он находится, – Мневники - от рыбы «мни» (налима), которая в прежние времена поставлялась к царскому столу. С рыболовным промыслом связаны местные названия Щукино и Строгино (бывшее Острогино). Здесь также через специально построенный канал в Москву прибывает вода от самой длинной реки Европы – Волги. Это позволяет сохранять высоким уровень воды в Москве реке, а вступающие отсюда в город воды отличаются большой чистотой. Белизна и прозрачность местной природы вместе с храмами и старинными усадьбами восхищает современников, делая мысль вдохновенной и ясной.

Добраться до Серебряного Бора можно на метро ст. «Щукинская», далее на трамвае №№ 28, 31 до ост. «Проспект маршала Жукова» (через 7 остановок, конечная), далее пешком до заповедника «Серебряный Бор».


ПОЛНОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕСВЯТО-ТРОИЦКОГО ЗАВЕТА (СОГЛАСНО «ОТКРОВЕНИЮ ИОАННА БОГОСЛОВА»)

ТОМ 1
Введение
О месте написания книги
01 Книга пророчеств. Предисловие

Учение
02 Стихи
03 Святые Купола
04 Молитвы на каждый день недели
05 Учение Пресвятого Духа
06 Святая Русь
07 Книга Христа Иисуса Вифлеемского
08 Зерна и плевела
09 Живая вода
10 Симфония «Апокалипсис»

ТОМ 2
КНИГИ ЧЕТЫРЕХ. ТВОРЕНИЕ НЕБЕС. Стражи. Небесная симфония
11 Совершенство. Орел
12 Славословие. Лев
13 Учение. Телец
14 Провидение. Человек
15 Старцы
16 Всадники

ТОМ 3
КНИГИ ЧЕТЫРЕХ. ТВОРЕНИЕ НЕБЕС. Ангелы на четырех углах земли. Небесный трактат
17 Ультрамедицина. Антарес
18 Ультрахимия. Регул
19 Ультраастрономия. Альдебаран 
20 Ультрафизика. Фомальгаут
21 Сто сорок четыре тысячи
22 Железо

ТОМ 4
КНИГИ ЧЕТЫРЕХ. ТВОРЕНИЕ НЕБЕС. Ангелы Евфрата. Райская симфония
23 Ангел Востока
24 Ангел Юга
25 Ангел Запада
26 Ангел Севера
27 Дыхание Небес

ТОМ 5
КНИГИ ЧЕТЫРЕХ. ТВОРЕНИЕ НЕБЕС. Новый Иерусалим. Райский трактат
28 Восток
29 Север
30 Юг
31 Запад
32 Основания стены
33 Ворота
34 Плоды древа жизни

ТОМ 6
КНИГИ СЕМИ. ГАРМОНИЯ ТВОРЕНИЯ. Небесные послания
35 Ефесской церкви
36 Смирнской церкви
37 Пергамской церкви
38 Фиатирской церкви
39 Сардийской церкви
40 Филадельфийской церкви
41 Лаодикийской церкви

ТОМ 7
КНИГИ СЕМИ. ГАРМОНИЯ ТВОРЕНИЯ. Снятие печатей. Толкователи Писания
42 Белый всадник
43 Рыжий всадник
44 Вороной всадник
45 Бледный всадник
46 Души убиенных под жертвенником
47 Падение светил
48 Безмолвие

ТОМ 8
КНИГИ СЕМИ. ГАРМОНИЯ ТВОРЕНИЯ. Ангелы с трубами. Пророки Апокалипсиса
49 Книга пророка Еммануила Упсальского
50 Книга пророка Иоганна Эйзенахского
51 Книга пророка Парамахансы Горакхпурского
52 Книга пророка Николая Санкт-Петербургского
53 Книга пророка Илии Фесфийского
54 Книга пророчицы Евангелии Струмицкой
55 Книга пророка Людвига Боннского
56 Дыхание вечности

ТОМ 9
КНИГИ СЕМИ. ГАРМОНИЯ ТВОРЕНИЯ. Громы. Божье благословение
57 Вдохновение
58 Провидение
59 Милость
60 Радость
61 Благо
62 Красота
63 Мощь

ТОМ 10
КНИГИ СЕМИ. ГАРМОНИЯ ТВОРЕНИЯ. Ангелы суда. Книги о гармонии
64 Суд
65 Падение Вавилона
65+1 Судьбы
67 Жатва земли
68 Жатва винограда

ТОМ 11
КНИГИ СЕМИ. ГАРМОНИЯ ТВОРЕНИЯ. Ангелы с язвами. Книги о чистоте
69 Болезни
70 Радиация
71 Войны
72 Зной
73 Мрак
74 Сошествие Ангелов Востока
75 Совершилось!

ТОМ 12
КНИГИ СЕМИ. ГАРМОНИЯ ТВОРЕНИЯ. Верный и Истинный. Книги о победе и преображении
76 Тайны Вавилона
77 Падение Вавилона
78 Новый Исход
79 Ввержение Вавилона в море
80 Возвещение вечери
81 Победа
82 Преображение

83 Откровение Илии о небесной дороге человечества
84 Словарь
Заключение