Вечная литургия жизни
Вечная литургия жизни
Дмитрий Мережковский более века тому назад
величественным духоприсутственным поэтическим слогом
описал живую присутственность человека просветлённой души.
" БОГ "
"О, Боже мой, благодарю
За то, что дал моим очам
Ты видеть мир, Твой вечный храм,
И ночь, и волны, и зарю..."
Комментарий:
Просветлённый «во сердце своём» человек -
проживает во живой многомерной реальности,
пропитанной непрестанной чудотворностью
мистической радуги изумительного само-миро-наличия,
где всё и вся наличествует «здесь и сейчас»
и исходит из "всегдашнего ниоткуда" надвселенского Духа.
"Пускай мученья мне грозят, —
Благодарю за этот миг,
За всё, что сердцем я постиг,
О чем мне звезды говорят..."
Комментарий:
Реализованный — воспевает всем существом своим
благодаренную радостность живой присутственности,
«вечный миг» Богоявленности,
«извечный праздник», поселяющийся навеки во сердце
при прикосновении ко многомерной
духотворённой реальности богоприсутственной быльности,
становящейся молчной немолчностью просветлённой блаженности человеческой души.
"Везде я чувствую, везде
Тебя, Господь,— в ночной тиши,
И в отдаленнейшей звезде,
И в глубине моей души"
Комментарий:
Сознание прикосновенного к Богу человека —
наполняется тотальной зримостью вездесущей богоприсутственности,
растворяющей все иллюзорности двойственности
и имеющей «лишь один Небесный полюс»,
«растекающийся» во все «начала и концы»
пространственной временности
неисчислимыми отражениями радуги явленного мироздания,
сотканной из субстанционального любящего света Сотворителя.
"Я Бога жаждал — и не знал;
Еще не верил, но, любя,
Пока рассудком отрицал, —
Я сердцем чувствовал Тебя"
Комментарий:
Магический ключ ко само-преображенности находится
не в уме, рассудке, концепциях, доктринах,
а в изначальном живом мистическом чувстве сердца;
и «логинизированное знание» -
ведёт лишь ко псевдо-просветлению от ума,
обрекающее на иллюзорную самозабвенность,
и лишь сущностное чувство сердца —
способно растворить цветастые туманы иллюзорности и
благодаренно ниспослать «второе рождение во Духе».
"И ты открылся мне: Ты — мир.
Ты — всё. Ты — небо и вода,
Ты — голос бури, Ты — эфир,
Ты — мысль поэта, Ты — звезда..."
Комментарий:
Обретший богоприсутственное сознание человек
естественным образом сознаёт Божие всеединство,
истекающее нисходящей множественностью;
более того — пробуждённый человек видит во себе «образ и подобие»
явленного Бога и во всём — ниспадающую условной разделённостью
временных пространств — недвойственную богооснову.
"Пока живу — Тебе молюсь,
Тебя люблю, дышу Тобой,
Когда умру — с Тобой сольюсь,
Как звезды с утренней зарей"
Комментарий:
Просветлённый "абсолюта" — никогда не рождался
и не умирал во своей неиллюзорной богобытийственности;
но, находясь во «дышащей временностью частичке» вселенского океана Духа,-
сознаёт единосущую «троицу»:
любовь-дыхание-молитву и "литургически" дышит молитвенной любовию -
пока существует «каплей» и - возвращается «в океан» при её растворении...
созерцая себя океаном вечного Духа,
временно отражённом во "храмовой капле" земного бытия.
"Хочу, чтоб жизнь моя была
Тебе немолчная хвала,
Тебя за полночь и зарю,
За жизнь и смерть — благодарю!.."
Комментарий:
Богоприсутственный человек благодаренно воспевает гимн
«Первого Духотворённого закона бытия» -
за блаженную со-возлюбленную красоту сотворительной литургии радуги явленной мироприсутственности и -
за бессмертное растворяющее иллюзорности чудодейство извечно живого Духа,
коим всегда и был сам видящий «до всех времён и пространств»...
Так великой благодаренностью является из трансцендентности абсолютного «Я» - самосознающее «Я-Я» Сотворителя, растекаясь во пространственной временности «самосознающими я-йностями» и, во оконечности, вновь обращаясь во непостижимо "молчное" вечное «Я» надвселенского Духа...
Впрочем, глядя Оттуда,— ничто ни во что и не обращается,-
а всё и вся доподлинно сущее -
всегда изначально Есмь во великой бездвижной безвременной тишине
абсолютного Духа...
...
...«абсолютная тишина» Абсолюта...