Утверждение, что «мы живем в лучшем из возможных миров» принадлежит великому немецкому математику и философу Лейбницу. (2) Это смелое утверждение является вполне оправданным с богословской позиции. Лейбниц был глубоко верующим человеком, поэтому в его мире наивысший приоритет имеет оценка Творца. И вот по таким критериям, мы действительно пребываем в наилучшем (для нас) мире. Какие это критерии? - Мы живём в мире, наилучшем для нашего спасения, направляющем нас к спасению по Промыслу Божьему. Также, он является наилучшим в том смысле, что в нём мы получаем, наименьшее из возможных воздаяний за наши грехи и ошибки. Лейбниц верил, что Бог милосерден! Конечно, это его высказывание не было адекватно оценено неверующими критиками — современниками и деятелями Просвещения, такими, как Вольтер. Вольтер был атеистом, и поэтому его сарказм по отношению к постулату Лейбница вполне закономерен.
И всё же, довольно трудно соединить это философское высказывание с очевидным присутствием зла в нашем мире. — Доброжелательные комментаторы утверждают, что речь идет о возможности: перед тем, как создать Вселенную, Бог продумал все варианты и, будучи не только всемогущим, но и всезнающим, выбрал из множества вариантов Мироздания лучший, это Мироздание и создал. Если кто-то из читателей интересуется современной физикой, сообщу ему, что такой подход вполне ассоциируется с т. н. «копенгагенской интерпретацией» квантовой механики*. Но, по-моему, мысль Лейбница гораздо глубже и современней. Я считаю его предтечей «многомирия», т. е. мировоззрения, которое говорит о том, что действительность наша порождается соединением множества реальностей.
Разумеется, мыслить в категориях физической многомировой концепции Лейбниц не мог — не было в то время соответствующих этой теории физических и математических понятий. Но духовное многомирие, лежащее в основе нашей действительности было для Лейбница совершенно очевидным. Приведу в доказательство этого цитату из его фундаментального философского сочинения «Монадология»: «И как один и тот же город, если смотреть на него с разных сторон, кажется совершенно иным и как бы перспективно умноженным, таким же точно образом вследствие бесконечного множества простых субстанций существует как бы столько же различных универсумов, которые, однако, суть только перспективы одного и того же соответственно различным точкам зрения каждой монады». (3)
Вероятно, читатель скажет: «Это всё абстрактные рассуждения, которые нашей действительности совершенно не касаются!» — А я убеждён в обратном, в реальности духовного многомирия. Потому что, по-моему, духовное многомирие органично сочетается с основами христианской веры. Этот принцип лаконично выражается речением Господа: «...по вере вашей да будет вам”(Матф. 9:29). Он означает необходимость для человека выбирать правильную реальность для своей души, то есть — искать не своего, а Божьего, тогда «всё остальное приложится», в том числе и материальное существование. Вера же — это и есть способ выбора своей реальности. Вообще же, это один из основных духовных законов Мироздания — Закон духовной природы. Приведу небольшую подборку цитат из Евангелия в подтверждение этой моей мысли:
(Матф. 9:27-30): «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
(Мар. 10:51-52): « Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге».
(Матф. 15:22-28): И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
(Матф. 8:13): «И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе.
И выздоровел слуга его в тот час.
(Мар. 9:21-24): « И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.
И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: ВЕРУЮ, ГОСПОДИ! ПОМОГИ МОЕМУ НЕВЕРИЮ».
Ну что же, последние слова — наверное лучшие из всего, что мы можем сказать о своей вере. Помоги, Господи!
Май 2015.
*) Всякое событие, с точки зрения квантовой механики, описывается как совокупность всех его вариантов до появления наблюдателя. Как только наблюдатель появился, все варианты, кроме одного «схлопываются» - коллапсируют, и остаётся лишь один, который и считается «реальным». Это интрпетация Нильса Бора, получившая признание, как «копенгагенская концепция».
Источники.
1. Библия.
2. Википедия. Лейбниц:
3. Лейбниц Г.В., «Монадология», Соч. в 4 томах, Т.1, изд-во «Мысль», М., 1982. http://www.humanities.edu.ru/db/msg/4956