4.6 Археология, этнография, антропология
4.6.046 Полевая этнография Миклухо-Маклая
Зоолог, биолог, этнограф, антрополог, путешественник, общественный деятель; родоначальник морских и зоологических биостанций; автор 160 научных трудов — Николай Николаевич Миклухо-Маклай (1846—1888) впервые осветил вопросы этнографии и антропологии коренного населения Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании, первым описал папуасов северо-восточного берега Новой Гвинеи как определенный антропологический тип. Главный научный вывод ученого, прославившегося своим научным подвижничеством, защитой колониальных народов, борьбой с расизмом и колониализмом, состоит в том, что культурные и расовые признаки различных народов обусловлены только природной и социальной средой.
До настоящего времени нет единой трактовки терминов «антропология» и «этнография», двух взаимосвязанных наук. Примем те, что под антропологией понимают науку «о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека» (БСЭ), а под этнографией — науку «о происхождении и этнической истории народов, формировании специфических особенностей их культуры и быта — составных частей мировой цивилизации» (Р.Ф. Итс).
Русские путешественники XVIII—XIX вв. (С.П. Крашенинников, Н.Я. Бичурин, Н.М. Пржевальский, Г.Н. Потанин, И.Ф. Крузенштерн, Ю.Ф. Лисянский, В.М. Головнин и др.), занимаясь исследованиями народов России, Китая, Монголии, Тибета, северо-западной Америки, Океании, островов Тихого и Индийского океанов, внесли выдающийся вклад в развитие мировой этнографии.
Антропология как наука сформировалась к середине XIX в., когда в Англии, Франции, Италии и др. странах Европы стали основываться Антропологические научные общества.
В России развитие антропологии (начало которой положил созданием кунсткамеры Петр I) было подготовлено трудами отца отечественной эмбриологии К.М. Бэра. В 1864 г. в Москве по инициативе профессора Московского университета А.П. Богданова возник антропологический отдел Общества любителей естествознания.
Поскольку тема расизма к тому времени расколола мир на два лагеря — приверженцев рабовладения и их противников, едва ли не главной задачей этих объединений стало изучение человеческих рас. (Русское общество, особенно дворянская его часть, занимая в целом антирасистскую сторону, к собственным крестьянам относилось совсем не лучше, чем белые американцы к чернокожим рабам или колонисты немцы к островитянам Полинезии).
В мировой науке в обоснование расизма шли любые резоны, вплоть до отнесения темнокожих рас чуть ли не к животным. Научным опровержением этих бредней стали исследования Н.Н. Миклухо-Маклая на Новой Гвинее.
Из 42 лет короткой жизни Миклухо-Маклай 25 посвятил науке, в т.ч. 17 — путешествиям, сбору и обработке данных о народах Индонезии, Малайи, Филиппин, Австралии, Меланезии, Микронезии, западной Полинезии.
Русский ученый стал первым (не считая миссионеров, занятых иными проблемами), кто овладел совершенно новым — революционным в изучении аборигенов методом полевой этнографической работы.
Осваивать «науку» приходилось с риском для здоровья (оказавшимся подорванным в результате путешествий) и для жизни. Вот, например, как сам ученый описал свое первое посещение одной из папуасских деревень Новой Гвинеи (с сокращениями).
«Отправляясь, я остановился перед дилеммой — брать или не брать револьвер?.. Чем более я обдумывал свое положение, тем яснее становилось мне, что моя сила должна заключаться в спокойствии и терпении. Я оставил револьвер дома...
Вошел на площадку. Группа вооруженных копьями людей стояла посередине... Увидев меня, несколько копий были подняты и некоторые туземцы приняли очень воинственную позу… Вдруг пролетели… две стрелы, очень близко от меня… Как только пролетела первая стрела, много глаз обратились в мою сторону, как бы изучая мою физиономию... Я в свою очередь стал глядеть кругом — все угрюмые, встревоженные, недовольные физиономии и взгляды, как будто говорящие, зачем я пришел нарушать их спокойную жизнь…
Мое положение было глупое: не умея говорить, лучше было бы уйти, но мне страшно захотелось спать… Недолго думая, я высмотрел место в тени, притащил туда новую цыновку… и с громадным удовольствием растянулся на ней…
Проспал два часа с лишком. Открыв глаза, я увидел нескольких туземцев, сидящих вокруг цыновки шагах в двух от нее; они разговаривали вполголоса, жуя бетель. Они были без оружия и смотрели на меня уже не так угрюмо. Я очень пожалел, что не умею еще говорить с ними… Я встал, кивнул головой в разные стороны и направился… в обратный путь».
К антропологическим и этнографическим занятиям Миклухо-Маклая подтолкнула убежденность в том, что расовые и культурные признаки народов формируются под влиянием природной и социальной среды.
Для обоснования своей теории ученый предпринял путешествие на острова Тихого океана, где обитала «папуасская раса».
При содействии Русского географического общества, а также материальной помощи своей матушки, продавшей домашние вещи и обстановку, Миклухо-Маклай получил возможность в 1870 г. выехать на Новую Гвинею на военном судне «Витязь».
Побывав на северо-восточном берегу острова (названном позднее Берегом Маклая), населенным по тогдашним слухам людоедами, путешественник 15 месяцев прожил среди папуасов, изучил язык и своим дружелюбием и вниманием завоевал их доверие. Миклухо-Маклай лечил папуасов, давал им полезные советы. По сию пору среди аборигенов жива легенда о «Тамо-рус» («русском человеке») и «Караан-тамо» («лунном человеке»).
В 1873—1882 гг. Миклухо-Маклай посетил Филиппины, Индонезию, дважды полуостров Малакку, Западную Микронезию, дважды Северную Меланезию; 4 раза побывал на Новой Гвинее; в Австралии основал биологическую станцию. За эти годы ученый стал не только исследователем, но и соучастником повседневной жизни нескольких народов региона.
В 1882 г. Миклухо-Маклай вернулся в Россию. Богатейший этнографический и антропологический материал ученый передал в дар Этнографическому музею Петербурга.
Ставший в одночасье знаменитостью, путешественник прочел в Географическом обществе несколько публичных докладов, от Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии получил золотую медаль.
Труды ученого стали известны во всем мире, СМИ перехватывали друг у друга факты его богатой биографии, цитировали и восторгались, ученые общества устраивали заседания в его честь.
Все были покорены добросовестностью исследователя и его незаурядным литературным даром, продемонстрированным в его сочинениях. К тому же труды Миклухо-Маклая были очень хорошо известны европейско-американским ученым, поскольку значительную часть своих материалов ученый печатал в иностранных журналах.
Затем через Европу (Берлин, Париж, Лондон), где он познакомил научную общественность с результатами своих исследований, Миклухо-Маклай еще раз побывал на берегу Маклая. Проведя 2 года в Сиднее, ученый окончательно вернулся в Россию. Подготовить дневники и научные материалы к публикации помешала смерть.
Дневники путешествий («Путешествия») Миклухо-Маклая увидели свет в 1923 г.
Каковы же основные научные заслуги ученого?
В антропологии:
— впервые поставил вопрос о видовом единстве и родстве человеческих рас;
— дал подробное описание меланезийского антропологического типа;
— опроверг взгляд на папуасов как на представителей «особой» расы;
— отнес антропологический тип негритосов острова Лусон к меланезийскому расовому типу.
В этнографии:
— описал хозяйство, материальную культуру, быт аборигенов Океании и Юго-Восточной Азии;
— засвидетельствовав факт земледелия у папуасов, никогда не знавших скотоводства, опроверг представления о том, что земледельческому хозяйству обязательно должно предшествовать скотоводческое;
— показал, что народы изученного им региона по умственным и моральным качествам ни в чем не уступают европейцам.
Помимо сугубо научных достижений, ученый впервые выступил яростным борцом с колониализмом и расизмом:
— разоблачил грабеж и насилия, совершаемые английскими и немецкими колонизаторами над коренным населением.
— призывал (правда, безуспешно) европейские правительства к справедливости и гуманности по отношению к папуасам; разработал проект создания Папуасского союза на Новой Гвинее как независимого государства, призванного противостоять колонизаторам;
— обращался к Александру II (тоже безуспешно) организовать на побережье Новой Гвинеи русскую «свободную колонию», как воплощение идеала русских общин-артелей.
В 1947 г. имя ученого было присвоено Институту этнографии Академии наук СССР.
В 1996 г. ЮНЕСКО назвало Н.Н. Миклухо-Маклая Гражданином мира.