Мистерия 2
Текст произведения «Глава 2. Бортовой журнал Атлантиды. Комментарии.»
анатолий коновалов
1 мая 08:43
Мы, посланники звездных миров, пришли к настоящему Соглашению, во имя:
Стремления познать Вселенную как она есть,
Установить гармоничное правление в Галактике после Хаоса разрушений,
Создать справедливую систему для всех граждан Союза,
Приглашая к открытости Миры Внешнего Космоса,
Осознавая себя частью Вселенной,
Устанавливая законы для торговых гильдий,
Приводя к покорности космические системы мятежников.
Настоящее Соглашение открыто для подписания всеми звездными мирами, признающими принципы справедливости, сотрудничества, равенства, развития и базирующихся на них галлакратии.
Корпус 1. Основы порядка в Галактике.
Статья 1.
Галактический союз есть галлакратический правовой конституиированный союз. Союз есть единое целое в отношениях с другими Мирами.
Статья 2.
Порядок в Галактике основывается на принципах гармоничного развития, защиты ценностей общества и устремленности к познанию Вселенной.
Статья 3.
Принцип гармоничного развития предполагает совместные усилия всех членов Союза для развития Союза как единого целого, покоящегося на разнообразии.
Статья 4.
Защита ценностей общества предполагает наличие организованной и контролируемой силы для обороны и освоения Космоса.
Статья 5.
Устремленность к познанию Вселенной предполагает бесконечность познания Духа в его совершенстве перед звездными разумными расами как венцом Творения.
Статья 6.
Союзной религией является Единая религий Космоса. Никто не может быть принуждаем к вероисповеданию, но каждый должен быть согласен с ценностями мироздания.
Статья 7.
Территория Союза неприкосновенна и Союз имеет право использовать все необходимые средства для своей защиты.
Суверенитет Союза незыблем и неделим для всех.
Статья 8.
Соглашение имеет верховенство над всеми другими законами, данными разумным расам Богом.
Статья 9.
Каждый гражданин Союза на территории каждого члена Союза имеет одинаковые права и обязанности.
Каждый гражданин имеет равный доступ к Союзной службе для выполнения своего долга.
Статья 10.
Все граждане имеют одинаковое общественное достоинство и равны перед законом без различия пола, расы, языка, религии, политических убеждений, личного и социального положения.
Задача Союза – устранять препятствия экономического и социального порядка, которые, фактически ограничивая свободу и равенство граждан, мешают полному развитию человеческой личности и эффективному участию всех трудящихся в политической, экономической и социальной организации страны.
Статья 11.
Союз признает права семьи как естественного союза, основанного на браке..
Брак покоится на моральном и юридическом равенстве супругов в пределах, установленных законом для обеспечения единства семьи.
Статья 12.
Защита Родины – священный долг гражданина.
Военная служба обязательна в пределах и в порядке, установленных законом.
Статья 13.
Право межгалактических и звездных сношений принадлежит исключительно Союзу.
Статья 14.
Политические партии содействуют формированию и выражению воли Союза и являются основным инструментом политического участия. Их создание и деятельность являются свободными при условии уважения Соглашения и закона. Их внутренняя структура и деятельность должны быть галлакратическими.
Статья 15.
Союз выступает гарантом основных прав и свобод граждан. Союз предоставляет формы защиты прав и свобод. Действие прав и свобод может приостанавливаться в связи с состоянием угрозы и закрытым положением.
Статья 16.
Союз есть сообщество членов и он включает исключительное право компетенции:
Союзная собственность,
Союзное гражданство, система союзных органов власти, изменение соглашения,
Союзные службы,
Союзная монета,
Единое торговое и таможенное пространство,
Союзная прокуратура,
Союзная административная служба
Союзные суды,
Союзное законодательство по специальным договорам.
Статья 17.
Союз может передавать свои полномочия по специальным административным договорам на определенный срок для разрешения вопросов управления.
Органы Союза правят на основе согласия и мира перед всеми членами Союза.
Статья 18.
Союз вправе вторгаться в компетенцию своих членов и принимать на себя их полномочия в случае нарушения ими исполнения обязательств.
Решение о союзной интервенции для восстановления нарушенного порядка принимает Совет объединенных с согласия Галактического Сената.
Если Галактический Сенат распущен, то созывается специальная сессия для рассмотрения этого вопроса.
Корпус 2. Верховная власть.
Статья 19.
Для обеспечения безопасности и совместного развития учреждается верховная власть в Центральной галактической системе Галактики Союза.
Органом верховной власти является Совет объединенных из глав Внутренних Миров союзных миров.
Статья 20.
Членами Совета становятся по праву должности руководства и покидают его по факту отставки. Состав членов Совета определяется его решениями на основе галактических законов Сената.
Статья 21.
Совет объединенных звезд вправе решать:
Состав Совета,
Взаимоотношения высших органов Союза,
Управление консулатом,
Принятие высших законов,
Определение целей развития.
Корпус 3. Глава Союза.
Статья 22.
Союзный канцлер является главой Союза, представляя его в межгалактических и внутренних отношениях.
Статья 23.
Глава Союза является гарантом Соглашения и единства Галактики.
Союзному канцлеру принадлежит право председательствования в Совете объединенных звезд и Галактическом Сенате для обсуждения наиболее важных вопросов.
Союзный канцлер определяет состав Совета-Министериума и главу Высшего Союзного суда права с согласия Галактического сената.
Статья 23.
Союзный канцлер должен быть старше 40 лет, гражданином Союза по рождению, иметь высшее образование и опыт политической деятельности.
До вступления в должности он приносит присягу Галактическому Сенату в присутствии членов Совет объединенных звезд.
Новый союзный канцлер вступает в должность после сложения полномочий прежним канцлером.
Статья 24.
Союзный канцлер избирается Галактическим Сенатом на срок в пять лет.
Статья 25.
Для посредничества в кризисных ситуациях и постоянной охраны высших органов власти Союза образуется Корпус Стражей-хранителей мира.
Стража комплектуется на добровольной основе из выпускников звездной Академии.
Корпус 4. Представительство.
Статья 26.
Для определения судеб мира и единства верховной политики учреждается Верховное представительство членов Союза.
Представительством является Галактический Сенат.
Статья 27.
В Галактический Сенат входят по три представителя-сенатора от каждого из Миров Союза.
Порядок избрания или замещения должности представителя определяется внутренними законами Миров, но должны быть соблюдены процедуры галлократии.
Статья 28.
Галактический Сенат создан для выражения мнения членов Союза перед лицом Верховной власти.
Принимаемые Сенатом законы могут быть галактическими (обычными), посредническими – о взаимодействии с другими галактиками, дополнительными – в дополнение к настоящему Соглашению.
Статья 29.
Галактические законы принимаются Сенатом на основе принципа большинства, что выражается в достаточности двух третей голосов для принятия галактического закона.
Статья 30.
Право законодательной инициативы обладают исключительно Совет объединенных звезд, Галактический Сенат, Высший Союзный суд права и федерация торговых гильдий.
В первоочередном порядке рассматриваются законопроекты Совета объединенных звезд.
Статья 31.
Для организации своей работы Галактический Сенат образует комиссии и комитеты на постоянной и временной основе.
Соответствующая комиссия и комитет дают свое обязательное заключение на каждый законопроект за исключением неотложности принятия.
Статья .
Члены Галактического Сената могут вносит обязательный к исполнению запрос в Совет-министериум. Посланники Совета-министериума в течение звездной недели обязаны рассмотреть и дать ответ на данный запрос.
Статья 32.
Комиссия Галактического Сената вправе поставить при наличии серьезных нарушений вопрос о политической ответственности Совета-министериума перед Галактическим Сенатом.
Недоверие выражается в Постановлении порицания, принимаемом двумя третями голосов от состава Галактического Сената.
В этом случае Совет объединенных звезд должен сменить либо премьер-министра либо распустить Галактический Сенат.
Статья 33.
Когда того потребуют пятьдесят миллионов граждан или триста звездных Миров, назначается галактический референдум для отмены, полностью или частично, закона или акта, имеющего силу закона.
Референдум не допускается в отношении законов о налогах и бюджете, об амнистии и помиловании, о полномочиях на ратификацию международных договоров.
Статья 34.
Галактический Сенат может проводить представительное расследование по вопросам, представляющим союзные интересы.
Для этой цели он назначает из своих членов комиссию в пропорции, отражающей соотношение различных фракций. Комиссия по расследованию проводит исследования и проверки с такими же полномочиями и ограничениями, как и судебная власть.
Статья 35.
Путем издания законов Галактический Сенат разрешает ратификацию международных договоров политического характера, а также договоров предусматривающих арбитраж или судебное .регулирование, либо влекущих изменения границы, финансовые обязательства или изменения законов.
Статья 36.
Галактический Сенат утверждает звездный бюджет не позднее 12 октября с полной сметой расходов, за исключением чрезвычайных фондов развития.
Контроль за исполнением бюджет осуществляет Контрольная палата Совета-министериума и контрольный комитет Галактического Сената.
Корпус 5. Совет-министериум.
Статья 37.
Совет министериум является главой исполняющей власти Союза. Премьер-министр назначается Союзным канцлером и освобождается от должности им либо Советом объединенных звезд.
Совет-министериум состоит из Премьер-министра, специальных посланников и посланников союзных служб развития.
Статья 38.
Специальные посланники назначаются и освобождаются от должности, как и посланники, решением Премьер-министра.
Специальные посланники руководят определенной сферой союзного управления.
Посланники руководят союзными службами развития в рамках утвержденной компетенции.
Статья 39.
Совет-министериум в рамках своих полномочий:
Разрабатывает звездный бюджет,
Принимает меры по развитию служб Союза,
Проводит единую политику от имени Союза,
Вводит состояние угрозы и закрытое положение.
Статья 40.
Совет-министериум при наличии ситуации дестабилизации в секторе ответственности Дальнего космического патруля вводит состояние угрозы в данном секторе с передачей административных полномочий комиссару, которым становится командир отряда патруля.
Статья 41.
Совет-министериум при согласии Совета объединенных звезд вправе ввести закрытое положение с ограничение прав и свобод граждан.
При введении положения роспуск Галактического Сената невозможен до его отмены.
Статья 42.
Для отправления полномочий учреждается союзная административная служба с двумя частями: гражданская и военная.
Гражданская служба Союза регулируется соответствующими законами и военная – по соглашению членов Союза.
Статья .
Правительство не может без точно выраженного, полномочия Галактического Сената издавать декреты, которые имели бы силу обычного закона.
Когда в случаях особой необходимости и срочности Совет-министериум под свою ответственность принимает временные распоряжения, имеющие силу закона, то оно должно в тот же день представить их для последующего утверждения в Галактический Сенат.
Декреты теряют силу с момента издания, если они не пол учили законодательного утверждения в течение тридцати звездных дней, следующих за их опубликованием.
Корпус 6. Судебная система.
Статья 43.
Судебная система Союза основывается на принципе верховенства права Союза. Пересмотр судебных правил возможен только по решению Совета объединенных звезд.
Статья 44.
Судебная система Союза включает коммерческие суды, Союзные суды права, Верховный политический арбитраж.
По вопросам своего развития Миры вправе создавать свои судебные системы или передавать полномочия по рассмотрению дел союзным судам
Статья 45.
Коммерческие суды создаются либо в звездных округах по решению консулов при соблюдении законов образования либо торговыми гильдиями в своих колониях при контроле Союза.
Статья 46.
Союзные суд права включают суды первой степени, суды второй степени, апелляционные комиссии, Высший союзный суд права.
Суд первой степени и суды второй степени образуются в округах для рассмотрения первичных исков и преступлений.
Апелляционные комиссии образуются по решению Высшего союзного суда права из числа членов Представительных собраний миров, которые составляют свои должности для выполнения долга правосудия.
Статья 47.
Рассмотрение дел в судах происходит по формализованным формам, утверждаемым Галактическим Сенатом.
Суды рассматривают дела по участкам в соответствующих судебных центрах.
Корпус 7. Консулат.
Статья 48.
Для управления Союзом со стороны Союзной власти образуется консулат из консулов миров.
Консулат составляют бывшие и действующие консулы и Совет консулата доносит свое мнение по вопросам управления с учетом опыта консулов до верховной власти.
Консульский округ создается для эффективности административного управления и взаимодействия Союза с его членами.
Пограничный консульский округ создается для регулирования отношений с другими Мирами.
Статья 49.
Консулат подчиняется Главе союза при контроле Совета объединенных звезд и составляет администрацию управления Мирами и сотрудничества с ними.
Статья 50.
Консульский округ образуется и упраздняется по решению Совет объединенных звезд с учетом мнения заинтересованных сторон.
Консул назначается на должность союзным канцлером и освобождается от должности Советом объединенных звезд и союзным канцлером по мотивированному решению.
Статья 51.
Консул пограничного консульского округа назначается и освобождается от должности Галактическим Сенатом.
Пограничный консульский округ образуется и упраздняется по решению Галактического Сената.
Статья 52.
Для отправления своих функций консул создает консульскую администрацию и необходимые органы управления.
Корпус 8. Звездные военные силы.
Статья 53.
Звездные силы образованы для зашиты Союза и включают Космический флот, корпус звездной разведки, Дальний космический патруль, Корпус звездной пехоты десанта,
Статья 54.
Для подготовки кадров учреждается Космическая академия Военных звездных сил.
Статья 55.
Дальний космический патруль охраняет границы Союза и поддерживает безопасность на внешних рубежах.
Сектора патрулирования устанавливает Высшее командование звездных военных сил.
Статья 56.
Корпус звездной разведки ведет дальнюю космическую разведку по поручению Высшего совета Космоса при обеспечении Высшего командования звездных военных сил.
Статья 57.
Космический флот является силой для защиты Союза и комплектуется по призыву из наиболее подготовленных выпускников Школ звездных военных сил.
Статья 58.
Для управления звездными военными силами создается Высшее командование звездных военных сил во главе с адмиралом.
Ставка Высшего командования определяется решением Совета объединенных звезд.
Корпус 9. Внешний Космос.
Статья 59.
Границы Союза охраняются на основе соглашений с Мирами Внешнего Космоса.
Союз стремится обезопасить свои границы и поддерживает оборонную достаточность.
Статья 60.
Правитель Миров Внешнего Космоса имеет право на защиту и покровительство Союза в соответствии с правом друга
Статья 61.
Для взаимодействия с Мирами Внешнего Космоса образуется Комиссия Миров Внешнего Космоса.
Данная Комиссия вырабатывает политику Союза по вопросам отношений с этими Мирами.
Состав Комиссии назначается Советом объединенных звезд по представлению союзного канцлера.
Статья 62.
Миры Внешнего Космоса, заключившее Соглашение, является внешними членами Союза.
Статус союзника означает присоединение к союзным законам в определенных областях.
Статья 63.
Судебная юрисдикция устанавливается на основе Соглашения.
Статья 64.
Союзные службы на основе соглашений о компетенции создают соответствующие комиссии по отношениям с каждым внешним союзником.
Комиссии вправе иметь свой собственный аппарат обеспечения.
Корпус 10. Изменение соглашения.
Статья 65.
Изменение Соглашения возможно с согласия Верховной власти Союза.
Проект Изменений создается Галактическим Сенатом.
Статья 66.
Выход из Состава Союза допускается с согласия Верховной власти Союза в период мира.
Статья 67.
Настоящее Соглашение дополняется дополнительными законами Галактического Сената на основе принципа большинства.
Интересно, не дожидаясь пришельцев, можно ли прожить по такому законодательству? Если серьёзно.
копия
Нравится1Комментировать
анатолий коновалов
1 мая 08:40
В.И.О президента СССР-2 Распутин-2 по поручению:
Афганистана
Албании
Алжира
Андорры
Анголы
Антигуа и Барбуда
Аргентины
Армении
Австралии
Австрии
Азербайджана
Багамских островов
Бахрейна
Бангладеша
Барбадоса
Беларуси
Бельгии
Белиза
Бенина
Бутана
Боливии
Боснии и Герцеговины
Ботсваны
Бразилии
Брунея
Болгарии
Буркина-Фасо
Бирмы (Мьянма)
Бурунди
Камбоджи
Камеруна
Канады
Кабо-Верде
Центрально-Африканской Республики
Чада
Чили
Китая
Колумбии
Коморских островов
Конго, Республика
Конго, Дем. Республика
Коста-Рики
Берега Слоновой Кости
Хорватии
Кубы
Кипра
Чехии
Дании
Джибути
Доминики
Доминиканской Республики
Восточного Тимора
Эквадора
Египта
Сальвадора
Экваториальной Гвинеи
Эритреи
Эстонии
Эфиопии
Фиджи
Финляндии
Франции
Габона
Гамбии
Грузии
Германии
Ганы
Греции
Гренады
Гватемалы
Гвинеи
Гвинеи-Бисау
Гайаны
Гаити
Гондураса
Венгрии
Исландии
Индии
Индонезии
Ирана
Ирака
Ирландии
Израиля
Италии
Ямайки
Японии
Иордании
Казахстана
Кении
Кирибати
Кореи, Северной
Южной Кореи
Кувейта
Киргизии
Лаосома
Латвии
Ливана
Лесото
Либерии
Ливии
Лихтенштейна
Литвы
Люксембурга
Македонии
Мадагаскара
Малавии
Малайзии
Мальдив
Мали
Мальты
Маршалловых островов
Мавритании
Маврикия
Мексики
Микронезии
Молдовы
Монако
Монголии
Черногории
Марокко
Мозамбика
Намибии
Науру
Непала
Нидерланд
Новой Зеландии
Никарагуа
Нигера
Нигерии
Норвегии
Омана
Пакистана
Палау
Панамы
Папуа-Новой Гвинеи
Парагвайя
Перу
Филиппин
Польши
Португалии
Катара
Румынии
России (в поручении не нуждается, так как Распутин-2 это WW-3)
Руанды
Сент-Китса и Невиса
Сент-Люсии
Сент-Винсента и Гренадины
Самоа
Сан - Марино
Сан-Томе и Принсипи
Саудовской Аравии
Сенегала
Сербии
Сейшельских островов
Сьерра-Леона
Сингапура
Словакии
Словении
Соломоновых островов
Сомали
ЮАР
Южного Судана
Испании
Шри Ланки
Судана
Суринама
Свазиленда
Швеции
Швейцарии
Сирии
Таджикистана
Танзании
Таиланда
Того
Тонга
Тринидада и Тобаго
Туниса
Турции
Туркменистана
Тувалу
Уганды
Украины (вопрос согласовывается с Майданом)
Объединенных Арабских Эмиратов
Великобритании
Соединенных Штатов
Уругвая
Узбекистана
Вануату
Венесуэлы
Вьетнама
Йемена
Замбии
Зимбабве
Текст Соглашения одобрен Учителями-Наставниками
***
***
***
(заполнить графу)
анатолий коновалов
1 мая 07:49
Исправление: Небесный Христианский, Исламский, Иудейский и иных старых Вер Союз Славянских и Остальных Свободных Республик Народов Земли... Короче говоря: Небесный СССР. Сокращенно: СССР-2 - член Галактического Союза Миров и Измерений.
Подписан. **.О1.2015 года. в Добротворе-Илии (Великий Аттарктор, Замок Светлого Крылатого Оборотного Рыцаря Любви.)
Подписи: От Галактического Союза Миров и Измерений.
« Предыдущая запись • Следующая запись »
Амрита Джита,
28-04-2014 15:00
(ссылка)
Это спам
НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!
-------------------------------------------
Тема приготовлена Администрацией.
============================================
Использованы выдержки из текста Петра Акопова. Источник:
У России есть свой цивилизационный код, а у народа - своя духовно-культурная матрица, поэтому государство должно поощрять и развивать только то в культуре, что соответствует нашей системе ценностей. Впервые в постсоветский период чиновники в государственных документах признают уникальность русского мира и даже обещают выстраивать политику, исходя из этого.
Записанный в 1993 году в Конституции принцип, что никакая идеология не может быть установлена в качестве государственной, имел страшное значение. Тогда либералы объясняли необходимость этой нормы очень просто - от коммунизма же страна и народ отказались, вот и нужны гарантии, что впредь никакая «тоталитарная идеология» не будет навязана обществу. В реальности цель была гораздо более серьезная - нужно было сделать так, чтобы Россия забыла о своей уникальности, о своих ценностях и принципах и была интегрирована (вначале на уровне экономики и идеологии) в западное сообщество.
Именно так - Россия была должна стать частью семьи европейских народов (вариант - передовых цивилизаций) и начать наконец-то жить «как люди». Нет никакого русского пути - есть столбовая дорога человечества, с которой мы сбились и на которую нужно вернуться любой ценой.
То, что народ НЕ разделяет ценности либеральной демократии и высших достижений европейской цивилизации к нынешнему времени, никого из реформаторов не волновало - тем хуже для народа. Жизнь (то- есть экономика и телевизор) заставят русских принять новую реальность.
Признать то, что чужая система ценностей просто отвергается русским миром, для либерала совершенно невозможно - потому что он просто не понимает, что такое русская цивилизация, не видит и не чувствует ее и, соответственно, не признает ее права на самостоятельное существование.
Учитывая, что до недавнего времени власть не имела никакой национальной идеологии (ограничиваясь неким компотом из суверенного и общечеловеческого), то и культура была предоставлена как бы сама себе.
И вдруг в последние пару лет ситуация начала меняться - Путин заговорил о «духовных скрепах» (что вызвало лишь насмешки космополитов - какие-какие скрепы?), об идеологической и мировоззренческой борьбе в мире (сравнив ее с войной), об уникальности русской цивилизации, ее ценностях. Концепцию «Основ государственной культурной политики» начали готовить еще прошлой осенью, и работа над ней еще будет продолжаться, но уже понятно, что она станет важнейшим признаком того поворота в развитии России, который происходит на наших глазах.
Стоило Путину признать очевидное - самобытность русской цивилизации - и начать часто и осмысленно говорить об этом, как государственная машина стала разворачиваться в правильную сторону. В предложениях Минкульта записаны простые, но очень важные вещи:
«Сначала в качестве объединяющего начала складывающегося народа возникает общее мировоззрение, основанное на конкретной системе ценностей: общее понимание добра и зла, допустимого и недопустимого, первичного и вторичного. Затем на этой мировоззренческой основе формируется «духовно-культурная матрица» данного народа, включающая в том числе культурные, нравственные, эстетические и этические нормы, национальный подход к пониманию прекрасного....
При проведении ответственной государственной культурной политики следует поощрять и развивать только ТЕ культурные направления и «локальные культурные среды», которые соответствуют принятой в данном государстве системе ценностей. По выражению В. Р. Мединского, «пусть расцветают сто цветов, но поливать мы будем только те, которые нам полезны».
Ужас, охвативший либеральную нобщественность при чтении подобных пассажей, сложно передать словами. Как не Европа? Что это за «единый культурно-цивилизационный код»? А учитывая, что в проекте отвергаются мультикультурализм и толерантность (потому что они фактически служат лишь прикрытием для проникновения деструктивных матриц, и отрицают традиционную культуру ), нам гарантирован долгий и шумный крик «прогрессивной общественности».
Еще бы, ведь цивилизационное ядро русской (российской) культуры с присущими ей ценностями остается неизменным на протяжении очень долгого времени! И различные попытки слома традиционной культуры НЕ имели успеха. Определенным подтверждением этого тезиса является сам факт разработки рассматриваемого документа.
Значение этого документа выходит далеко за рамки культурной политики - так, как ее понимают наши либералы. Речь идет НЕ о закреплении просто патриотических установок по развитию страны - а о признании того, что оно будет идти в соответствии с национальным мировоззрением. Это - революция в сознании, в мышлении государственной элиты, не побоявшейся признать очевидные, но принципиально неприемлемые для части элиты вещи.
Конечно, это напрямую связано и со взятым Путиным курсом на международную самостоятельность России. Невозможно проводить по-настоящему отвечающую национальным интересам внешнюю политику, если ты не веришь в самодостаточность своей страны, в уникальность ее цивилизации.
Появление основ государственной культурной политики логично продолжает ту работу, которая недавно была проделана по созданию нового ШКОЛЬНОГО учебника истории. И предвосхищает пока еще необъявленное, - новое формулирование государственной кадровой политики (то есть оформление самой идеологии государственной службы - как СЛУЖЕНИЯ, а не кормления). Но культура важнее экономики, обороны и системы управления, потому что без культуры не будет ни того, ни другого, ни третьего.
Критики из либерального лагеря пытаются направить обсуждение новой концепции на тему «запретов» и «навязывания». - Вы что, собираетесь запретить все, что не отвечает коду русского мира?
Но ведь речь не о запрещении, а о том, что будет поддерживать государство (которое есть лишь форма организации и институт сохранения народа). Мединский уже сформулировал это как «пусть расцветают сто цветов, но поливать мы будем только те, которые нам полезны».
============================================
А теперь, как пример ярого противостояния и самоопределения РАЗНЫХ сил - прочтите эти стихотворения.
Источник:
----------------------------------------------------------
Никогда мы не будем братьями . Анастасия Дмитрук.
Никогда мы не будем братьями. Ни по Родине, ни по матери.
Духа нет у вас быть свободными. Нам не стать с вами даже сводными.
Вы себя окрестили старшими? Нам бы младшими , да не вашими.
Вас так много, а жаль, безликие. Вы огромные, мы - великие.
А вы жмете, все вы маетесь. Своей завистью вы подавитесь.
Воля - слово вам незнакомое, вы все с детства в цепи закованы.
У вас дома молчание - золото, а у нас жгут коктейли Молотова.
А у нас зато кровь горячая. Что ж вы нам за родня незрячая?
А у нас всех глаза бесстрашные. Без оружия мы опасные.
Повзрослели - и стали смелыми, все у снайперов под прицелами.
Нас катЫ на колени ставили, мы восстали - и все исправили.
И зря прячутся крысы, молятся, они кровью своей умоются.
Вам шлют новые указания? А у нас тут - огни восстания.
У вас царь - у нас демократия. Никогда мы не будем братьями.
-----------------------------------------------------------
И - два стихотворения из ответов россиян.
"...Меня зовут Тимур Кузьминых".
Никогда мы не будем братьями? Вы Звезды Героев даете предателям.
То законами, то "по понятиям", ВЫ - пугаете нас демократией?
Москали мы, кацапы и ватники, мы рабы вечно пьяно-голодные? -
- Не друзья мы вам, не соратники, раз вы люди такие свободные.
Мы царя себе сами избрали, короновали его на царство.
Те, кто против - все проиграли в любви к Родине и к Государству.
Мы готовы умыться кровью, мы готовы быть пушечным мясом,
Мы пропитаны этой любовью, наш патриотизм на грани экстаза.
Вы во многом наверное, правы, но в одном вы ошиблись сильно.
Ваши - правила, ваши - уставы, а вините во всем вы - РОССИЮ??
Говорите, у нас нету духа? да вы просто, наверно, забыли,
В головах у вас нынче разруха, сплошь пропаганда, покрытая пылью.
Вы как зомби, уставились в телек. Мы ничего уже нынче не понимаем,
Но получается, что из-за денег нам Украина совсем неродная.
Все хотят жить свободно, богато, все ждут второго и третьего шанса.
Но в бедах своих вы нашли виноватых. Вы что, измеряете счастье в финансах?
Украина моя, незалежная, я же знаю, что ты не такая.
Но ты совсем теперь зарубежная, ты совсем теперь нам чужая.
Жизнь продолжится после дурмана, правда после окажется грустной.
Вы многолетние дети майдана, вы - великие, а мы - русские!
Не хотите быть больше братьями ни по Родине, ни по матери?
Ну а мы все равно вас ждем с любовью в России, приезжайте к нам в Крым, ласково просимы.
Леонид Корнилов.
Да, вы крайние, мы - бескрайние, вот я рядом с тобой стою,
Я знаю, моя УкрАина, каково тебе на краю.
То бросаться на Поле дикое, то под свастичную броню.
Если хочешь быть - будь великою, только дай сперва заслоню.
Ты напугана, ты растеряна, и не те говоришь слова,
Только грудью своей простреленной дай прикрою тебя сперва.
Я всегда это делал вовремя, но теперь времена не те.
И в когтях полосатых воронов ТЫ - не чувствуешь их когтей!
И забыла про наших пращуров, и кричат в тебе боль и страх,
Мы с тобою родня незрячая, потому что глаза в слезах.
И обиду смахнув украдкою, я тебя к груди притяну.
И за счастье твое, УкрАинка, я пойду на твою войну.
Ты нашла во мне виноватого, - я желаю тебе добра.
Никогда ты не станешь братом мне, потому что ты мне - сестра.
---------------------------------------------
Метки: этика, общество, мнения в стихах
Пригласить
Вы не можете комментировать, т.к. не являетесь членом группы.
Вам нужно вступить в группу
Рейтинг
9
Амрита Джита 26-04-2014 10:36 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
КАКОЮ БУДЕШЬ ТЫ, РОССИЯ? Мечты - проекты жизни! Что ж...
Вот кедры звонкие, родные оправой обрамляют рожь.
Сады. где яблони - природны; леса, где зверь не знает страх,
Поля - чисты и плодородны и яда нет в речных волнах.
А города! Стремленье улиц к центральной площади пришло,
И окна зданий распахнулись - ажур оград, гранит, стекло,
Цветы, фонтаны...Буйство красок в одеждах радостных людей,
Что будто родились из сказок - и нет терактов и смертей!
Да. Можно представлять такую мечту и радость бытия!
И я в мечтах тобой любуюсь, страна прекрасная моя!
Комментарии запрещены
Atmani Brahman 26-04-2014 11:12 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
Комментарии запрещены
1 комментарий
Светлана Беляева 26-04-2014 12:08 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
Благодарю Всевышнего, что живу в такое замечательное время! В сообществе есть отличная подборка "Пророчества о России" Приведу здесь выдержку из беседы прихожанина с Батюшкой о. Рафаилом Афонской пустоши. Он рассказал о Божественном озарении, которое на него сошло и пророчестве о Руси. Написано настолько красиво и духовным языком, что его речь не сокращаю: "Он рассказывал, что в 2007 году в первый день Успенского поста он отслужил Божественную Литургию (в день памяти св. мучеников Маккавеев), а на следующий день, когда ехал на своей машине, он попал в аварию и потерял сознание. Душа его покинула тело и, как он выразился через мрак, через завесу, которая отделяет наш видимый мир от Царствия Небесного душа начала подыматься вверх.
Душа его предстала перед Господом, который сидел на Престоле и был в Свете неприступном. Священник воздел руки и воскликнул: «Слава Тебе Господи, наконец-то я дома». Господь сказал, что ему еще рано оставаться здесь, и что придется вернуться обратно, и сразу же Ангел Божий увел его и показал ему его жизнь.
Из вечности, как рассказывает этот священник, наша жизнь выглядит, как текущая река времени. Его прошлое было сокрыто, как в тумане, как в облаках, будущее — под стеклом, недосягаемо. Более подробно рассказ священника постараюсь передать позже, а сейчас спешу донести вам самое важное, что было ему открыто.
После того, как он увидел свою жизнь, он вновь предстал пред Божиим Престолом и чувствовал себя, как любимый сын, находящийся рядом со своим Отцом, в неприступном Свете, в великой радости и в океане Божественной любви. Он говорил, что когда находишься рядом с Престолом Божиим, забываешь обо всем, про земную жизнь, про семью, про родных, что строишь храм … и хочется остаться там навсегда. Ты, как бы вне разума, наверное, как то состояние, которое испытали Святые Апостолы на Фаворе и хотели соорудить три кущи.
Он понял и чувствовал, что его вернут обратно на Землю, но от того, что был пленен Божественной любовью с дерзновением начал просить, чтобы ему остаться там и не возвращаться. С Господом он общался без слов, без мыслей, а сердцем, как будто сердце говорило, в нем зарождались слова, и в сердце он слышал Глас Божий.
Господь Иисус Христос сказал: «Как ты молился о даровании Царя, так иди и молись. Я дам России Царя и всё во Вселенной изменится.» Он спросил: «Кто Царь? Где Царь? Когда будет Царь?». Господь сказал: «Я знаю кто Царь и Царь знает, что он Царь и никому во Вселенной это не открыто.»
Последние слова записаны точь в точь, потому что я несколько раз попросил этого священника повторить их, а после того, как записал, прочитал ему для точности. На этом пересказ полученного откровения закончу, чтобы поскорее поделиться этой радостью с вами. Когда Батюшка Рафаил и я грешный это услышали, мы возликовали и прославили Господа. Батюшка благословил об этом написать, сказал, что этому откровению можно доверять, что оно не от прелести и не от мечтания, оно от Господа."
Иеросхимонах Рафаил и иеромонах Авель
Россия воспрянет и все во Вселенной измениться!
Комментарии запрещены
2 комментария
Светлана Беляева 26-04-2014 18:47 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
Ссылки на пророчества о России в нашем
и еще
Комментарии запрещены
ТаИсия В. 27-04-2014 00:37 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
От Украины мы далеко,а с Россией мы близко и душой я всегда с Россией.
А потому ,что живу я в Казахстане.
Век жила на земле,лишь в одной я стране.
Но однажды случилось и страна изменилась.
Стали власть все менять и народ разделять.
Коренному народу досталась страна,
Говорят,что Русским она,тут уже не нужна.
Но остались мы здесь, горемыки земные,
Размешаем их смесь станем все коренными.
Комментарии запрещены
1 комментарий
Алла Терещенко 28-04-2014 01:00 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
Я украинка по рождению,в душе я росиянка,
Но разве это важно? Я на Земле живу-и значит,я землянка.
Комментарии запрещены
2 комментария
Валентина Гринёва 28-04-2014 07:05 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
От всей души БЛАГОДАРЮ!!!
Комментарии запрещены
1 комментарий
Альфия Фесенко(Банникова) 28-04-2014 17:56 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
Очень своевременный разговор о единой национальной идее. Представляю реакцию так называемых "демократов", живущих с оглядкой на Запад, на чуждые нам ценности. Они сетуют на отсутствие подлинной демократии, свободы слова... Да разве без этой свободы можно было представить в государственных документах, в материалах СМИ такие термины как "единый культурно-цивилизационный код", " духовно-культурная матрица". Еще лет 5 назад за введение в обиход этих выражений заклеймили бы и записали в отщепенцы. Лично у меня особую радость вызвало принятие курса на то, чтобы государственная служба стала "служением", а не "кормлением". Поддерживаю намерение, выраженное В.Р. Мединским: " Пусть расцветают сто цветов, но поливать мы будем полезные". Давно пора! В добрый час!
Комментарии запрещены
2 комментария
Амрита Джита 28-04-2014 18:41 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
В самую точку - насчет с л у ж е н и я Родине и людям. Да, люди стосковались по ИДЕЕ, по мудрости, они ждут Призыва...Наступает время, когда ЗОВ Лидера, Вождя грядущего, - упадет в народные массы как огонь на сухое дерево, и зажжет всех, кто СПОСОБНЫ гореть!!
Комментарии запрещены
Александр Тихонков 29-04-2014 20:31 (ссылка) Это спам
Re: НА НАШИХ ГЛАЗАХ РОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ МИР!!(ссылки)
Служа Богу................ служиш ВСЕМ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Комментарии запрещены
1 комментарий
Иванушка-Дурачок.
анатолий коновалов
1 мая 07:34
.Проза Ру. "Мистерия-2" Начало Начал. Творенип 16 Небесной Христианской Советской республики".(неопубликованно - цитирую для друзей, что бы выссказали свое мнение, но только через "уведомление" Тогда я охотно поделюсь вашими мыслями с остальными друзьями)
- Верной дорогой идете, товарищ, - похвалил Меня Старик.
- Увы, Владимир Ильич, я Вам - не товарищ.
Христос с надеждой посмотрел на меня. Я огорчил его:
- Я все душой был с вами в молодости. Рпботал в Горкоме комсомола. Подал заявление в партию...
- И что же? - нетерпеливо перебил меня Ильич.
- Не приняли.
- Это еще почему?
- Испугались.
- Кого?
- Я так понимаю, что Вас.
- Не понял: как это?
- Я попытался понять написанное вами.
- Вот даже как, батенька?!" -Искренно изумился Владимир Ильич. - Признаюсь по секрету, ведь, тут все свои, - сказал он и вопросительно посмотрел на Христа.
Христос утвердительно кивнул головой.
- Ни кто не в праве судить человека до дня праведного суда.
Иьич продолжил:
- Иногда я и сам задумываюсь над написанным мною.
- Жаль, что не всегда, - с явным осуждением сказал я ему.
Христос тактично кашлянул. Я понял его намек.
- Я не просто читал и понимал, а... уточнял, дополнял и исправлял с помощью законов квантовой физики и голографической структуры материи и духа.
Христос с надеждой посмотрел на меня. Владимир Ильич же безрадостно вздохнул. Я утешил его:
- Вы, Владимир Ильич, предтеча новой веры.
Владимир Ильич гордо расправил плечи и бросил на Христа лукавый взгляд.
- А что я вам говорил, батенька? Ни кто не даст нам избавления!
Революция - вот что локомотив истории, а не вера в вашего Бога.
Я вмешался в их беседу. чтобы примирить двух антиподов одной сущности Отца:
- Дело в том, Владимир Ильич, что сказанное вами, стало: Верой, а не учением, а вы сами... - вопросительно посмотрел на Христа. Он одобрительно кивнул головой, а Нагорная пороповдь Христа... наукой, проверенной математикой и подтвержденной многочисленными дорогостоящими эспериментами и перестало быть верой.
Оба собеседника недоуменно посмотрели на меня.
НравитсяКомментировать
анатолий коновалов
1 мая 06:36
Гимн Майдана. Авторская версия.
Нас давит власть и лгут законы,
Налог навис над беднотой,
Богач сгребает миллионы,
Права рабочих звук пустой.
Мы под Паханом жили долго, —
Пора! Закон равенства прав, —
Он говорит: «Нет прав без долга.
Равно и долга нет без прав!»
Гнусны при всей кичливой славе
Владыки фабрик, шахт и руд:
Твердят о долге и о праве,
А сами жадно грабят труд.
У них наш труд лежит по кассам,
Залитый в золото хитро,
Пускай вернут рабочим массам
Назад народное добро!
Депутаты нам голову дурманят,
Мы — мирный труд. Война — Межгорью;
Пусть стачка армий грозно грянет:
Из строя прочь и — по домам!
И пусть посмеют патриоты
В нас пыл разжечь для их атак, —
Мы сразу наши пулемёты
Направим в собственных вояк.
анатолий коновалов
1 мая 06:32
Перевод Зарницына[править | править исходный текст]
Полный текст «Интернационала» в переводе Зарницына, рекомендованном Ю. Стекловым, был опубликован в «Спутнике филателиста и бониста» за 1924 год тиражом 2000 экземпляров:
Я намеренно не привожу здесь 1-ю, 2-ю и 6-ю строфы — они широко известны. Как и припев. А вот перевод 3-ей, 4-й и 5-й строф довольно интересен, встречается крайне редко и звучит так:
Нас давит власть и лгут законы,
Налог навис над беднотой,
Богач сгребает миллионы,
Права рабочих звук пустой.
Мы под опекой жили долго, —
Пора! Закон равенства прав, —
Он говорит: «Нет прав без долга.
Равно и долга нет без прав!»
Гнусны при всей кичливой славе
Владыки фабрик, шахт и руд:
Твердят о долге и о праве,
А сами жадно грабят труд.
У них наш труд лежит по кассам,
Залитый в золото хитро,
Пускай вернут рабочим массам
Назад народное добро!
Цари нам голову дурманят,
Мы — мирный труд. Война — царям;
Пусть стачка армий грозно грянет:
Из строя прочь и — по домам!
И пусть посмеют патриоты
В нас пыл разжечь для их атак, —
Мы сразу наши пулемёты
Направим в собственных вояк.
Нравится1Комментировать
"А в Смольном
толпа,
растопырив груди,
покрывала
песней
фейерверк сведений.
Впервые
вместо:
-и это будет...-
пели:
-и это есть
наш последний..."
Вю Маяковский.
анатолий коновалов
1 мая 06:29
Вставай, проклятьем заклеймённый,
Весь мир голодных и рабов!
Кипит наш разум возмущённый
И в смертный бой вести готов.
Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим,
Кто был никем — тот станет всем!
Припев:
Это есть наш последний
И решительный бой;
С Интернационалом
Воспрянет род людской!
II
Никто не даст нам избавленья:
Ни Бог, ни царь и не герой —
Добьёмся мы освобожденья
Своею собственной рукой.
Чтоб свергнуть гнёт рукой умелой,
Отвоевать своё добро, —
Вздувайте горн и куйте смело,
Пока железо горячо!
Припев.
III
Довольно кровь сосать, вампиры,
Тюрьмой, налогом, нищетой!
У вас — вся власть, все блага мира,
А наше право — звук пустой!
Мы жизнь построим по-иному —
И вот наш лозунг боевой:
Вся власть народу трудовому!
А дармоедов всех долой!
Припев.
IV
Презренны вы в своём богатстве,
Угля и стали короли!
Вы ваши троны, тунеядцы,
На наших спинах возвели.
Заводы, фабрики, палаты —
Всё нашим создано трудом.
Пора! Мы требуем возврата
Того, что взято грабежом.
Припев.
V
Довольно королям в угоду
Дурманить нас в чаду войны!
Война тиранам! Мир Народу!
Бастуйте, армии сыны!
Когда ж тираны нас заставят
В бою геройски пасть за них —
Убийцы, в вас тогда направим
Мы жерла пушек боевых!
Припев.
VI
Лишь мы, работники всемирной
Великой армии труда
Владеть землёй имеем право,
Но паразиты — никогда!
И если гром великий грянет
Над сворой псов и палачей,
Для нас всё также солнце станет
Сиять огнём своих лучей.
Припев:
Это есть наш последний
И решительный бой;
С Интернационалом
Воспрянет род людской!
анатолий коновалов
1 мая 06:28
иже дан сделанный В. Граевским и К. Майским (на основании переводов Коца, Гатова и оригинального французского текста) полный перевод на русский язык песни «Интернационал», содержащий все 6 куплетов.
«
1.
Вставай, проклятьем заклеймённый,
Голодный, угнетённый люд!
Наш разум — кратер раскалённый,
Потоки лавы мир зальют.
Сбивая прошлого оковы,
Рабы восстанут, а затем
Мир будет изменён в основе:
Теперь ничто — мы станем всем!
Время битвы настало
Все сплотимся на бой.
В Интернационале
Сольётся род людской!
2.
Никто не даст нам избавленья:
Ни бог, ни царь и ни герой.
Добьёмся мы освобожденья
Своею собственной рукой.
Чтоб вор вернул нам всё, что взял он,
Чтоб дух тюрьмы навек пропал,
Ковать железо будем с жаром,
Пока горяч ещё металл.
3.
Держава — гнёт, закон лишь маска,
Налоги душат невтерпёж.
Никто богатым не указка,
И прав у бедных не найдёшь.
Довольно государства, право,
Услышьте Равенства завет:
Отныне есть у нас лишь право,
Законов же у равных нет!
4.
Дошли в корысти до предела
Монархи угля, рельс и руд.
Их омерзительное дело —
Лишь угнетать и грабить Труд.
Мы создаём все капиталы,
Что в сейфах подлецов лежат.
Вперед! Теперь пора настала
Своё потребовать назад!
5.
Довольно нас поить дурманом!
Прощай, военная муштра!
Народам — мир, война — тиранам!
Забастовать, солдат, пора.
Когда ж прикажут каннибалы
Нам всем геройски околеть —
Тогда по нашим генералам
Своим же пулям полететь!
6.
Рабочие, крестьяне, будем
Великой армией Труда.
Земля дана для счастья людям,
Прогоним трутней навсегда!
Напившись крови до отвала,
Стервятник пьян, и ворон сыт.
Добьёмся, чтобы их не стало,
И вновь мир солнце озарит! [2]
натолий коновалов
1 мая 06:27
…Мы старый мир разрушим до основания, а затем, мы наш, мы новый мир построим…»Вы здесьГлавная » Рецензии » ЗОНА
О! Русь – извечное стремление твоё –
Лихая высота,
И крылья слепленные с телом,
И слов наивных глубина,
Перед полётом.
О, Деревянных колоколен
Извечное стремленье вверх,
И миг полёта,
И паденье век.
«…Мы старый мир разрушим до основания, а затем, мы наш, мы новый мир построим…». Историю, как известно, пишут победители, поэтому мы так много знаем о древних греках и их доблестях и почти ничего о древних персах. Заново перелицовывать факты – это добыча победителей. И чем циничнее и вероломнее триумфаторы, тем безобразнее кривое зеркало освещаемой истории. А потом новые поколения удивляются тому, что из предлагаемой им истории нельзя извлечь абсолютно никаких уроков, и из века в век повторяются одни и те же трагедии. Удивляться тут нечему. Невозможно учиться на примере того, что лживо и смоделировано победителями ради увенчания себя лаврами триумфов. Но ещё более тяжкая вина ложится на тех, кто, обладая правдой, заведомо очернял и продолжает очернять истинных патриотов земли Русской. Давайте же, вместо идеологических символов, канувшей в небытие советской империи, а так же усиленно навязываемой нам американской субкультуры с её терминаторами и агентами 007, говорить только правду. И не потому, что сейчас это можно делать публично. К сожалению, открытость и доступность информации, еще не приводит к тотальному изучению вновь открываемых фактов родной истории. Как много молодых авторов пытается работать с оглядкой на коммерческий успех, строчить в угоду толпы. Но разве в том предназначение поэта?
Мы все
По-братски разопьём –
Глоток свободы
- На троих
А как же дух?
- Дух-
Он сложней
Дух неделим
Увлечь сердца страждущих ответа, и указать им путь из бездны тотальной дегенерации. Задача не из лёгких. Но именно это и есть точка соприкосновения всех тех, кто желает процветания нашей Родины, так как это самое процветание начинается не с насыщения голодных ртов, а с духовного начала. Вначале было слово. Именно это и есть фундамент и залог процветания.
Но как легко сбиться на этом пути! Неужели в этом слепо следовать букве закона? Бесспорно, законы нужно и должно уважать. Но выше любого закона –справедливость. Выше справедливости – милосердие. Выше милосердия – любовь. И где же эту самую любовь к ближнему, безоговорочное самопожертвование собой ради другого искать, как не в лоне православия? И как ёмко в этом ключе звучит боль автора за судьбы страны. Страшное название сборника «Зона» «– Отзовитесь, кто видел, что голый король? Никто?»
Подумать только! В 2000 году, на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви было совершено прославление Собора новомучеников и исповедников Российских, в числе которых оказывался весь сонм, как известных на тот момент, так и неизвестных пока миру мучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений. Авету Тавризову в этом смысле повезло. Он родился в переломном для судеб Родины 1941 году. В восьмидесятых за такие стихи уже не расстреливали…
Ветер эпохи в бешенном смерче
Уносит на недосягаемую высоту
Мысли сожжённых поэтов…
В феврале 1917 года, во время Первой мировой войны, очень тяжелой для Российской империи, либеральной аристократической верхушкой был осуществлен государственный переворот – свергнут с престола законный Император Российский Николай Александрович Романов. Власть перешла к Временному правительству, единогласно поддержанному Священным Синодом, а нашу Родину охватила смута. В октябре 1917 года в результате политической манипуляции власть перешла в руки партии большевиков. Одной из жертв этого переворота стала Церковь. В этом свете обращение Авета Тавризова к русской православной церкви, как нельзя актуально.
Невозвратны ушедшие годы,
Долгожданны пришедшие дни,
Церковь с белым крестом
И раздольный
Запах вспаханной чёрной земли,
Безотрадны судьбы повороты,
Безнаказанны грешные сны,
Просыпаюсь под звон колокольный
Невозвратной,
Но вечной Русси.
Заявив, что наиважнейший из прицепов у автора, это говорить только правду, я, конечно, вызвал огонь на себя. Меня легко могут зачислить в очернители славной советской истории, затем я попаду в разряд тех, кто занят дегероизацией СССР, но нет, героев у Русской Православной Церкви не меньше чем в официальной истории, только наши герои настоящие, а не выдуманные агитпропом, какие бы версии не выдвигались, и с каким бы пылом они не осуждались, необходимо учесть, что во главе Советской России стоял террористический большевицкий режим. Ведь это очевидный факт, а большая война, развязанная с собственным народом, лишь только добавило нам доказательств. Сборник «Зона» был запрещён в Советском Союзе. Его тираж был полностью изъят, а автор чудом избежал участи политического заключённого.
Опасная зона – проход воспрещён.
Иду вдоль по кромке каната.
Мечты – воздвигаемая громада
Заканчивается лопнувшим миражем.
Не преступи запретную черту,
Не проскользни в объятья мирозданью,
А стань как акробат над пропастью…
Эти строчки Авета Тавризова звучат как набат и как божественный свет духовного возрождения нашей древней Родины.
Сочные, точные, незаезженные рифмы – это бесспорно великолепное орудие, которым автор оперирует виртуозно, но и они бессильны без того духа, которым буквально пронизана каждая страница поэтического сборника «Зона».
Доброго чтива, дорогой читатель, а я уже с нетерпением жду новых произведений этого талантливого поэта, страждущего о Земле Русской.
Алексей Карелин, поэт, член МГО Союза писателей России
Рецензия от:
Алексея Карелина
анатолий коновалов добавил запись
1 мая 06:23
Чтобы спасти Мир, сотворенный Отцом, я одел зеркальную мантию и снизошел в Тартар - Бездну. В зеркале отобразились два Лика. С одной сотроны - Христос, с другой... товарищ Ленин - мои наставники и Учителя.
-Вы оба дороги для меня, поэтому мз Бездны, врата которой разверзли на Майдане, я выведу вас обоих.
- Зачем, брат Мой? - спросил меня Христос.- Человек не волен изменить то, что предначертано Отцом!
- Ну, батенька,это еще как сказать!- возразил ему Ильич.
Я обратился к нему по партийной кликухе:
- Старик, "Мы старый мир разрушим..."
анатолий коновалов
1 мая 06:10
Глава 5 -Нагорная проповедь-
1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
13 Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
125 вер 2009 о 19:06
Евгений Маковеев
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Глава 6
1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
9 Молитесь же так:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
25 вер 2009 о 19:08
Евгений Маковеев
22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;
23 если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Глава 7
1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
25 вер 2009 о 19:10
Евгений Маковеев
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
25 вер 2009 о 19:10
Bogdan Kuryliak
"""Две заповеди Иисуса Христа""""
да, эти две включают 10 заповедей
вот Павло про это пишет:
К Римлянам глава 13:9
""Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.""
все 6 заповедей заключаются в ""люби ближнего твоего, как самого себя""
а первые 4 заповеди в «Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем разумом твоим».
Потому что если мы будем любить Бога то не будем иметь других Богов, не будем напрасно произносить имени, не делать себе идолов, и будем соблюдать суботу
а если будем любить ближнего то не будем красть, не будем убивать, лгать, прелюбодействовать, и желать..
24 чер 2010 о 22:06
Артур Яснов
Заповеди любви, которые нам указал Иисус Христос, обязывают нас по-новому взглянуть на наше существование. Мы не можем просто существовать, но должны любить. Мы не можем относиться к любви как к чему-то постороннему, нет, мы должны стать участниками любви - это заповедь Бога человечеству, каждому из нас. Это то, что мы должны исполнить в своей жизни. Ни посадить дерево, ни вырастить ребёнка, ни построить дом, нет - это всё мирское, светское, суетное, неважное. Бог указывает, что мы должны возлюбить, полюбить, любить. Этим Иисус Христос нам показывает, что любовь - самое важное в наших жизнях, самое основное и единственное, за что мы должны цепляться.
6 лип 2010 об 11:59
Фаддей Булгарин
Вторая заповедь сформулирована в Исходе и во Второзаконии:
Исход 20:4-6 «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».
Второзаконие 5:8-10 «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».
125 лип 2010 о 9:39
Артур Яснов
Первое послание Петра
Глава 4, стих 9
Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота.
26 сiч 2011 о 21:10
Шамиль Таташев
Фаддей, мир всем ! ассаламу алейкум ! а почему молятся и целуют икон разве не это запрещал Иисус ? (мир ему)
121 сер 2011 о 23:11
Шамиль Таташев
не поклоняйся им и не служи им
21 сер 2011 о 23:14
Яков Акимов
слава Богу братья и сестры и еще в наше последнее время надо особенно не забывать 4ую заповедь о субботе
4 жов 2011 о 4:31
Ирмак Герман
Яков, дедуль, как тебе такое развитие ситуации?
Нравится1Комментировать
анатолий коновалов сказал
1 мая 06:07
более года назад
Мне кажется, что вполне достаточно тех двух, что даны в Новом Завете в замен 10 Моисеевых. Ведь на самом-то деле всё очень просто. Заповедь первая: возлюби Господа Своего, всем сердцем, всем разумением своим. И вторая: возлюби ближнего своего, как самого себя. Что ещё нужно для того, что бы жить в мире и согласии с собой и с окружающими? Что ещё нужно для того, что бы ценить, уважать и любить окружающих?
анатолий коновалов
1 мая 06:06
Сообщение Наталья Ясная в Чт Мар 14, 2013 8:51 am
1. Я - Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
2. Не делай себе кумира и ни какого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им.
3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.
4. Помни день покоя, чтобы проводить его свято; шесть дней трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой - день покоя - да будет посвящен Господу Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его ... ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.
Значение Десяти Заповедей
Законы, которые пророк Моисей дал еврейскому народу, имели целью регулировать не только его религиозную, но и гражданскую жизнь. В новозаветное время большинство ветхозаветных обрядовых и гражданских законов утратили свое значение и были отменены апостолами (Смотри постановление Апостольского Собора в книге Деяний Святых Апостолов, 15-я гл.).Однако, Десять Заповедей и другие заповеди, определяющие моральное поведение человека, составляют вместе с новозаветным учением единый нравственный закон. О Десяти Заповедях надо сказать, что они содержат в себе самые основы нравственности, закладывают те фундаментальные принципы, без которых невозможно существование никакого человеческого общества. Поэтому, они являются как бы "конституцией" или "Маgnа Chаrtа" человечества. Вероятно, по причине такой чрезвычайной важности и неприкосновенности Десять Заповедей, в отличие от других заповедей, были написаны не на бумаге или другом каком-либо тленном веществе, но на камне.
Как увидим, в Десяти Заповедях есть определенная последовательность. Так, в первых четырех заповедях говорится об обязанностях человека по отношению к Богу, следующие пять определяют взаимоотношения между людьми, последняя призывает к чистоте мыслей и желаний.
Несомненно, что есть некоторые общие черты между Десятью Заповедями и законами древних народов, населявших северо-западную часть Месопотамии. (Известны законы сумерского царя Ur-Nаmmu (2050 до Р.Х.), аморитского царя Bilаlаmа, сумеро-аккадского правителя Lipit-Ishtаr, вавилонского царя Hаmmurаbi (1800 до Р.Х.), ассирийские и хиттитские законы, составленные около полутора тысяч лет до Р.Х). Эти общие элементы и совпадения можно объяснить единством нравственного закона, заложенного Богом в душу человека.
Выражены Десять Заповедей весьма кратко и ограничиваются самыми минимальными требованиями. В этом заключается их большое преимущество: они предоставляют человеку максимум свободы в устройстве своих житейских дел, отчетливо определяя лишь те границы, которые нельзя переступать, не поколебав основ общественной жизни.
Господь Иисус Христос в Своих беседах нередко ссылался на ветхозаветные Десять Заповедей и давал им более глубокое и совершенное понимание. Об этом мы будем говорить по мере изложения самих заповедей.
Первая заповедь Закона Божия
"Я - Господь Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме Меня."
Этой заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя, как на всех благ и как на Руководиьеля всех поступков человека. Следуя этой первой заповеди, человек должен стараться познавать Бога и свои поступки направлять к славе Его имени. На этот руководящий принцип в наших намерениях указал Господь Иисус Христос, научив нас просить в молитве: "Да святится имя Твое!"
Таким образом, в первой заповеди дается направление умственной и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему первая заповедь в известной мере включает в себя остальные заповеди. Последующие же заповеди конкретнее раскрывают смысл первой.
Грехами против первой заповеди являются пренебрежение делом познания Бога и холодностью к Нему, из-за чего происходят умственные грехи: безбожие (атеизм), многобожие, неверие, агностицизм, суеверия, отречение от веры, отчаяние и уклонение в ересь. От умственных грехов труднее избавиться, чем от греховных дел, вот почему отцы всегда с такой энергией и самоотверженностью выступали в защиту чистоты веры.
Вторая заповедь Закона Божия
"Не делай себе кумира и ни какого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им."
Этой заповедью Господь запрещает человеку создавать себе кумиров - вещественных или воображаемых - служить им, преклоняться перед ними и воздавать какие-либо почести.
Писалась эта заповедь во времена, когда идолопоклонство было болезнью человечества. В то время отдельные люди и целые народы обоготворяли разные стихии природы, небесные светила, изображения людей, животных, всяких страшилищ - все, в чем темное суеверие видело что-то, необъяснимое, сверхъестественное. Ветхозаветная вера, а затем - Христианское учение принесло людям светлое учение об едином Творце вселенной, любящем Отце, заботящемся о людях. С веками христианская вера вытеснила древние суеверия почти повсюду, и язычество сейчас ютится только в немногих уголках мира, как остатки прежней тьмы - частично в Японии, Китае, Индии, среди диких племен Южной Америки и Африки, доживая свои последние дни.
Для современного человека буквальное поклонение идолам - немыслимо и даже смешно. Тем не менее, если не буква, то дух второй заповеди, запрещающей преклоняться перед чем-либо, кроме единого Бога, нарушается многими. Современными кумирами стали богатство, земное счастье, физические удовольствия, преклонение перед вождями и лидерами. Идолом делается "наука," когда ее голос противопоставляется вере. Является идолом все то, к чему человек чрезмерно привязывается, чему отдает свои силы и здоровье в ущерб спасению своей души. Страсти: наркомания, пьянство, курение, азартные игры, чревоугодие - все это жестокие кумиры несчастного грешника. Книга Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) предсказывает об усилении язычества в последние времена мира, говоря о порабощении людей богатству, страстям и суевериям (Откр. 9:20-21). Святой ап. Павел говорит: "Любостяжание есть идолослужение," относительно же чревоугодия: "Их бог - чрево" (Колос. 3:5; Филипп. 3:19).
Третья заповедь Закона Божия
"Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно."
Этой заповедью запрещается неблагоговейное употребление имени Божия, например: в пустых разговорах и шутках. Грехами против третьей заповеди являются: божба, т.е. легкомысленное употребление клятвы, богохульство, кощунство, нарушение обетов, данных Богу, клятвопреступление и призвание Бога во свидетели в пустых житейских делах.
Имя Божие должно произноситься со страхом и благоговением, потому что оно обладает величайшей силой. Человеческому слову с призванием имени Божия повинуется природа, о чем существует немало рассказов в Библии. Книга Деяний Святых Апостолов повествует о многих чудесах и изгнании бесов, совершенных именем Христовым. Поэтому имя Божие следует употреблять, собрав свои мысли, - в молитве и в серьезной беседе о Боге. Употребление Его имени в клятве или присяге разрешается только в исключительно важных случаях (смотри: Евр. 6:16-17).
Имя Божие, призываемое с вниманием и благоговением на молитве, привлекает к человеку Божью благодать, приносит свет уму и радость сердцу. Ни при каких обстоятельствах нельзя разрешать себе шуток и разговоров в храме.
Четвертая заповедь Закона Божия
"Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и делай в продолжении их все дела твои, а день седьмой - день покоя (суббота) посвящай Господу Богу твоему."
Этой заповедью Господь Бог велит трудиться в течение шести дней и заниматься нужными делами, к каким кто призван, а седьмой день посвящать на служение Ему и на святые дела. К угодным Ему делам относятся: забота о спасении своей души, молитва в храме Божием и дома, изучение Слова Божия, просвещение ума и сердца полезными религиозными знаниями, благочестивые религиозные беседы, помощь бедным, посещение больных и заключенных в темнице, утешение скорбящих и другие дела милосердия.
В Ветхом Завете праздновалась суббота ("Шаббаш" по-древнееврейски значит "покой,") как воспоминание о творении Богом мира: "И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в этот день Бог почил от дел Своих" (Быт. 2:3). После вавилонского пленения иудейские книжники стали объяснять заповедь о субботнем покое слишком формально и ригористично, запрещая в этот день вообще что-либо делать, даже доброе. Как видно из Евангелий, книжники и Спасителя обвиняли в "нарушении субботы," когда Он в этот день кого-либо исцелял. Господь объяснял им, что "суббота для человека, а не человек для субботы" (Мр. 2:27). Иными словами, субботний покой установлен для физической и духовной пользы человека, а не для порабощения его и лишения доброй деятельности. Еженедельное устранение от обычных занятий дает возможность человеку собрать свои мысли, обновить свои физические и душевные силы, осмыслить цель своих трудов и вообще своего земного существования. Труд необходим, но важнейшим делом является спасение души.
В апостольское время суббота соблюдалась христианами иудейского происхождения. Однако, в первый день после субботы, в воскресенье, иудеи-христиане собирались для молитвы и причащения. Так уже в первое столетие христианской эры возникло празднование воскресного дня. Обращая язычников в христианство, апостолы не требовали от них соблюдения субботы, но собирали их на молитву именно в воскресный день. Постепенно суббота уступила место воскресенью, которое стало повсеместно отмечаться, как день, посвященный Богу, в исполнение четвертой заповеди.
Нарушают четвертую заповедь не только те, кто работают в воскресенье, но и те, которые ленятся трудиться в будничные дни и уклоняются от своих обязанностей, потому что заповедь говорит: "шесть дней трудись." Нарушают четвертую заповедь и те, которые, хотя не работают в воскресенье, но и Богу не посвящают этого дня, а проводят его в одних забавах, предаются разгулу и всякому излишеству.
Христианам следовало бы возобновить в себе духовное горение христиан первых веков и стараться каждое воскресение причащаться.
Пятая заповедь Закона Божия
"Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле."
Этой заповедью Господь Бог повелевает нам почитать своих родителей, за что обещает благополучную и долгую жизнь. Почитать родителей значит: уважать их авторитет, любить их, ни при каких обстоятельствах не сметь оскорблять их словами или поступками, повиноваться им, помогать им в трудах, заботиться о них, когда они находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости, также молиться за них Богу, как при жизни их, так и по смерти. Неуважение родителей есть великий грех. В Ветхом Завете, кто злословил отца или мать, наказывался смертью (Мр. 7:10; Исх. 21:17).
Господь Иисус Христос, будучи Сыном Божиим, почитал Своих плотских родителей, повиновался им, помогал Иосифу плотничать. Господь упрекал фарисеев за то, что они под предлогом посвящения своего имущества Богу, отказывали своим родителям в нужном содержании и этим нарушали прямое требование пятой заповеди (Мт. 15:4-6).
Семья всегда была и будет основой общества и Церкви. Поэтому святые апостолы заботились об утверждении правильных взаимоотношений между членами семьи. Они наставляли: "Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен, и не будьте с ними суровыми. Дети, будьте послушны родителям во всем, ибо это угодно Господу. Отцы не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали..." "Дети пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям: ибо сие угодно Богу" (Еф. 5:22-23;6:1-4, Кол. 3:18-20; 1 Тим. 5:4).
Что касается отношения к посторонним людям, то Христианская вера учит необходимости оказывать почтение каждому, в соответствии с его возрастом и должностью: "Отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Рим. 13:7).В духе этого апостольского наставления христианину следует уважать: пастырей и отцов духовных; начальников гражданских, которые заботятся о справедливости, мирной жизни и благополучии страны; воспитателей, учителей и благодетелей и вообще всех старших по возрасту. Грешат те молодые люди, которые не уважают старших и стариков, считая их людьми отсталыми, а их понятия - отжившими. Еще в Ветхом Завете Господь сказал через Моисея: "Перед лицом седого вставай и почитай лице старца, и бойся Господа Бога твоего" (Лев. 19:32).
Но если бы случилось, что родители или начальники потребовали от нас чего-либо противного вере и Закону Божию, то тогда должно сказать им, как сказали апостолы начальникам иудейским: "Судите, справедливо ли перед Богом слушать вас более, нежели Бога" (Деян. 4:19) должно быть готовым претерпеть за веру и Закон Божий все, что бы ни последовало.
Шестая заповедь Закона Божия
"Не убивай."
Этой заповедью Господь Бог запрещает отнятие жизни - у других людей или у самого себя. Жизнь есть величайший дар Божий, и только Бог назначает пределы земной жизни человека.
Самоубийство есть тяжкий грех. В самоубийстве, кроме убийства, заключаются еще грехи отчаяния, маловерия, ропота против Бога и дерзкое восстание против промысла Божия. Ужасно еще то, что человек, насильственно оборвавший свою жизнь, лишает себя возможности покаяться в своем грехе, потому что после смерти покаяние не действительно. Чтобы не отчаиваться, надо помнить, что временные страдания посылаются нам для спасения души. Все праведники наследовали Царство Небесное через свои страдания. Притча о богатом и Лазаре ярко иллюстрирует значение земных страданий (Лк. 16:19-31). При испытаниях надо помнить, что Бог бесконечно добр. Он никогда нам не пошлет страданий выше наших сил, и при страданиях нас укрепляет и утешает.
Человек является виновным в убийстве и тогда, когда сам лично не убивает, но способствует убийству или допускает других до убийства. Например: судья, осуждающий подсудимого, невинность которого ему известна; всякий, кто помогает другим совершать убийство своим приказанием, советом, согласием; кто укрывает убийцу и тем способствует совершению новых преступлений; всякий, кто не избавляет ближнего от смерти, когда мог бы это сделать; всякий, кто тяжелым трудом и жестокими наказаниями изнуряет своих подчиненных и тем сокращает их жизнь; всякий, кто невоздержанием и различными пороками разрушает свое здоровье. Человек бывает виновен в убийстве даже если убил другого человека нечаянно, потому что допустил неосторожность. Уничтожение зародыша в утробе матери Церковь причисляет к убийству. Ряд церковных законов налагают строгие епитимии на лиц, повинных в этом грехе. (Смотри 2-е и 8-е правила св. Василия Великого, 21-е правило Анкирского собора и 91-е правило 6-го Вселенского Собора).
Говоря о грехе убийства, Господь Иисус Христос повелел нам искоренять в своем сердце те чувства злобы и мести, которые толкают человека на этот грех (Мт. 5:21-23).Согласно Евангельскому учению, "Всякий, ненавидящий ближнего своего, есть человекоубийца" (1 Иоан. 3:15). Поэтому грешит против шестой заповеди всякий, кто питает к другим чувства ненависти и злобы, желает ближним смерти, поносит их, заводит ссоры и драки, или каким-нибудь другим путем проявляет свою вражду к ближнему.
Кроме телесного убийства, есть еще более страшное убийство - духовное. Совершает духовное убийство тот, кто совращает ближнего в неверие или к порочной жизни. Ведь оба эти состояния являются духовной смертью (Иак. 1:15).Спаситель сказал: "Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской. Горе тому человеку, через которого соблазн приходит" (Мт. 18:5-7).
В качестве противодействия чувствам злобы и мести, Господь учил Своих последователей любить всех людей, в том числе и своих врагов: "Говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас; да будете сынами Отца вашего Небесного" (Мт. 5:44).
Седьмая заповедь Закона Божия
"Не прелюбодействуй."
Этой заповедью Господь Бог велит мужу и жене хранить взаимную верность, неженатым же быть целомудренными - чистыми в делах, словах, мыслях и желаниях. Чтобы не грешить против седьмой заповеди, надо избегать всего, что возбуждает нечистые чувства, как то: сквернословие, "пикантные" анекдоты, бесстыдные песни и пляски, смотрение соблазнительных фильмов и фотографий, чтение безнравственных журналов. Объясняя седьмую заповедь в Нагорной проповеди, Господь говорит: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем."
Чтобы избегать нечистых желаний, надо греховные мысли пресекать при самом их возникновении, не давая им возможности овладеть нашими чувствами и волей. Господь, как сердцевед, знает, как трудно человеку бороться с плотскими соблазнами, поэтому Он учит нас быть решительными и беспощадными к себе, когда они приходят: "Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было брошено в геенну" (Мт. 5:29). Здесь - образная речь, которую можно перефразировать так: Если кто-либо так дорог тебе, как твой собственный глаз или рука, но соблазняет тебя, то не медля прекрати всякое общение с соблазнителем. Лучше тебе лишиться его дружбы и услуг, чем вечной жизни.
Относительно же обязанности супругов хранить взаимную верность Господь Иисус Христос сказал: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мт. 19:6).
Тяжелым грехом против седьмой заповеди является гомосексуализм. Развратники всячески пытаются этот грех оправдать. Этот постыдный грех апостол Павел строго бичует в первой главе своего послания к Римлянам (ст. 21-32). Древние города Содом и Гоморра были истреблены Богом именно за этот грех (Бытие 19-я глава, смотри соборное послание ап. Иуды 1:7).
Относительно плотской распущенности Писание предупреждает: "Блудники грешат против собственного тела." "Блудников и прелюбодеев судит Бог" (1 Кор. 6:18; Евр. 13:4). Невоздержанная жизнь расслабляет здоровье, расслабляет душевные способности человека, в особенности - его воображение и память. Надо хранить свою нравственную чистоту, потому что наши тела - "члены Христовы и храмы Духа Святого".
Восьмая заповедь Закона Божия
"Не кради."
Здесь Господь Бог запрещает присвоение того, что принадлежит другим. Виды кражи разнообразны: воровство, грабительство, святотатство (присвоение священных предметов или небрежное обращение с ними), взяточничество, тунеядство (когда получают плату за работу, которую не исполняют), лихоимство (когда берут с нуждающихся большие деньги, пользуясь их бедой) и всякое присвоение чужой собственности путем обмана. Является воровством, когда человек уклоняется от платежа долга, утаивает найденное, обмеривает и обвешивает при продаже, удерживает плату работника и т.д.
Побуждает человека красть его пристрастие к удовольствиям и материальным благам. В противовес сребролюбию христианская вера учит нас быть бескорыстными, трудолюбивыми и милосердными: "Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделить нуждающимся" (Еф. 4:28). Высокой христианской добродетелью является совершенное нестяжание и отречение от всякой собственности. Это предлагается тем, кто стремится к совершенству: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах," - сказал Господь богатому юноше (Мт. 19:21).Такому евангельскому идеалу следовали многие подвижники, как, например, святые Антоний Великий и Павел Фивейский, св. Николай чудотворец, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский, блаженная Ксения Петербургская и многие другие. Монашество ставит себе целью полный отказ от личного имущества и утех семейной жизни.
Девятая заповедь Закона Божия
"Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего."
Этой заповедью Господь Бог запрещает всякую ложь, как например: ложные показания на суде, доносы, наговоры, сплетни, злословие и клевету. Клевета есть дело дьявольское, ибо само имя "дьявол" значит "клеветник."
Всякая ложь недостойна христианина и не согласна с любовью и уважением к ближним. Ап. Павел наставляет: "Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что вы - члены друг другу" (Еф. 4:25).Относительно осуждения Спаситель категорически заявил: "Не судите, да не судимы будете!" Ближний исправляется не осуждением или насмешкой, а любовью, снисходительностью и добрым советом. Надо помнить и свои слабости. Вообще, необходимо обуздывать свой язык и воздерживаться от празднословия. Ведь слово - это величайший дар Творца. Животные этого дара не имеют. Когда мы говорим, мы уподобляемся Творцу, слово Которого немедленно становится делом. Поэтому дар слова надо употреблять исключительно для доброй цели и во славу Божию. Относительно пустословия Иисус Христос учил: "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Мт. 12:36-37).
Десятая заповедь Закона Божия
"Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его... ни всего того, что принадлежит ближнему твоему."
Этой заповедью Господь учит нас воздерживаться от зависти и от нечистых желаний. В то время, как предыдущие заповеди говорили преимущественно о поведении человека, эта последняя заповедь обращает наше внимание на то, что происходит внутри нас: на наши мысли, чувства и желания. Она призывает нас стремиться к душевной чистоте. Всякий грех начинается с нехорошей мысли. Если человек на этой мысли останавливается, то возникает греховное желание. Желание толкает человека на самый поступок. Поэтому, чтобы успешно бороться с соблазнами, надо научиться пресекать их в самом зародыше - в мыслях.
Зависть-это яд для души. Как бы человек не был богат, если он завистлив, ему всегда будет мало и он всегда будет недоволен. "Мерзость пред Господом - помышления злые;" и "Дьявольской завистью грех вошел в мир" (Притч. 15:26, Прем. Сол. 2:24).Чтобы не поддаваться чувству зависти надо благодарить Бога за его милости к нам, недостойным и грешным. Нас следовало бы истребить за наши преступления, а Господь терпит, да еще посылает нам Свои милости. Ради нас Сын Божий пролил Свою пречистую кровь. Апостол наставляет: "Имея пропитание и одежду будем довольны тем. А желающие обогащаться впадут в искушение и сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие" (1 Тим. 6:8-10).
Задачей нашей жизни является приобрести чистое сердце. В чистых сердцах почивает Господь. Поэтому: "Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" (2 Кор. 7:1).Господь Иисус Христос обещает человеку великую награду за сердечную чистоту: "Блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога" (Мт. 5:Cool.
Заключение
На вопрос юноши, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную, Господь Иисус Христос ответил: "Соблюдай заповеди!" и перечислил заповеди, здесь приведенные (Мт. 19:16-22).
Суммируя их, мы видели, что первая заповедь призывает нас поставить Бога в фокусе наших мыслей и стремлений; вторая - запрещает преклоняться перед чем-либо или служить чему-либо, вместо Бога и учит не порабощаться страстями; третья - учит благоговеть перед Богом и Его именем; четвертая - посвящать Ему седьмой день недели и вообще часть своей жизни; пятая - учит почитать родителей и вообще старших. Следующие четыре заповеди внушают уважение к ближнему и запрещают причинять ему какое-либо зло: лишать его жизни или вредить его здоровью, посягать на его семейную жизнь, его имущество и ронять его честь. Наконец, последняя заповедь запрещает завидовать и призывает к сердечной чистоте.
Таким образом, Десять Заповедей дают людям то основное нравственное руководство, которое необходимо для созидания, как частной, так и семейной и общественной жизни. Жизнь показывает, что, пока государство в своем законодательстве руководится этими моральными принципами и заботится о соблюдении их, жизнь в стране течет нормально.
Господь Иисус Христос раскрыл глубокий смысл всех заповедей, объяснив, что по сути они сводятся к учению о любви к Богу и ближним: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумом твоим, а ближнего своего (возлюби), как самого себя... На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мт. 22:37-40). В свете такого глубокого их понимания значение Десяти Заповедей заключается в том, что они ясно и точно определяют, в чем должна выражаться наша любовь, и что любви противоречит.
Чтобы заповеди Божии принесли нам пользу, необходимо их сделать своими, т.е. постараться, чтобы они не только руководили нашими поступками, но чтобы они стали нашим мировоззрением, проникли в наше подсознание, или, по образному выражению пророка, были написаны Богом на скрижалях нашего сердца. Тогда на личном опыте мы убедимся в их возрождающей силе, о чем писал праведный царь Давид: "Блажен человек, у которого воля в Законе Господа, и который размышляет о Законе Его день и ночь. Он будет, как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет, и все, что он ни делает, будет успешно" (Псал. 1:1-3).
Наталья Ясная
Сообщения: 222
Дата регистрации: 2012-10-17
Возраст: 31
Откуда: Москва
Посмотреть профиль http://dlyanatalii83.narod.ru/
НравитсяКомментировать
анатолий коновалов
1 мая 06:02
Российской
коммунистической партии
посвящаю
Время -
начинаю
про Ленина рассказ.
Но не потому,
что горя
нету более,
время
потому,
что резкая тоска
10 стала ясною
осознанною болью.
Время,
снова
ленинские лозунги развихрь.
Нам ли
растекаться
слезной лужею, -
Ленин
и теперь
20 живее всех живых.
Наше знанье -
сила
и оружие.
Люди - лодки.
Хотя и на суше.
Проживешь
свое
пока,
много всяких
30 грязных ракушек
налипает
нам
на бока.
А потом,
пробивши
бурю разозленную,
сядешь,
чтобы солнца близ,
и счищаешь
40 водорослей
бороду зеленую
и медуз малиновую слизь.
Я
себя
под Лениным чищу,
чтобы плыть
в революцию дальше.
Я боюсь
этих строчек тыщи,
50 как мальчишкой
боишься фальши.
Рассияют головою венчик,
я тревожусь,
не закрыли чтоб
настоящий,
мудрый,
человечий
ленинский
огромный лоб.
60 Я боюсь,
чтоб шествия
и мавзолеи,
поклонений
установленный статут
не залили б
приторным елеем
ленинскую
простоту.
За него дрожу,
70 как за зеницу глаза,
чтоб конфетной
не был
красотой оболган.
Голосует сердце -
я писать обязан
по мандату долга.
Вся Москва.
Промерзшая земля
дрожит от гуда.
80 Над кострами
обмороженные с ночи.
Что он сделал?
Кто он
и откуда?
Почему
ему
такая почесть?
Слово за словом
из памяти таская.
90 не скажу
ни одному -
на место сядь.
Как бедна
у мира
сл_о_ва мастерская!
Подходящее
откуда взять?
У нас
семь дней,
100 у нас
часов - двенадцать.
Не прожить
себя длинней.
Смерть
не умеет извиняться.
Если ж
с часами плохо,
мала
календарная мера,
110 мы говорим -
"эпоха",
мы говорим -
"эра".
Мы
спим
ночь.
Днем
совершаем поступки.
Любим
120 свою толочь
воду
в своей ступке.
А если
за всех смог
направлять
потоки явлений,
мы говорим -
"пророк",
мы говорим -
130 "гений".
У нас
претензий нет, -
не зовут -
мы и не лезем;
нравимся
своей жене,
и то
довольны дон_е_льзя.
Если ж,
140 телом и духом слит,
прет
на нас непохожий,
шпилим -
"царственный вид",
удивляемся -
"дар божий".
Скажут так, -
и вышло
ни умно, ни глупо.
150 Повисят слова
и уплывут, как д_ы_мы.
Ничего
не выколупишь
из таких скорлупок.
Ни рукам
ни голове не ощутимы.
Как же
Ленина
таким аршином мерить!
160 Ведь глазами
видел
каждый всяк -
"эра" эта
проходила в двери,
даже
головой
не задевая о косяк.
Неужели
про Ленина тоже:
170 "вождь
милостью божьей"?
Если б
был он
царствен и божествен,
я б
от ярости
себя не поберег
я бы
стал бы
180 в перекоре шествий,
поклонениям
и толпам поперек.
Я б
нашел
слова
проклятья громоустого,
и пока
растоптан
я
190 и выкрик мой,
я бросал бы
в небо
богохульства,
по Кремлю бы
бомбами
метал:
д_о_л_о_й!
Но тверды
шаги Дзержинского
200 у гроба.
Нынче бы
могла
с постов сойти Чека.
Сквозь мильоны глаз,
и у меня
сквозь оба,
лишь сосульки слез,
примерзшие
к щекам.
210 Богу
почести казенные
не новость.
Нет!
Сегодня
настоящей болью
сердце холодей.
Мы
хороним
самого земного
220 изо всех
прошедших
по земле людей.
Он земной,
но не из тех,
кто глазом
упирается
в свое корыто.
Землю
всю
230 охватывая разом.
видел
то,
что временем закрыто.
Он, как вы
и я,
совсем такой же,
только,
может быть,
у самых глаз
240 мысли
больше нашего
морщинят кожей,
да насмешливей
и тверже губы,
чем у нас.
Не сатрапья твердость,
триумфаторской коляской
мнущая
тебя,
250 подергивая вожжи.
Он
к товарищу
милел
людскою лаской.
Он
к врагу
вставал
железа тверже.
Знал он
260 слабости,
знакомые у нас,
как и мы,
перемогал болезни.
Скажем,
мне бильярд -
отращиваю глаз,
шахматы ему -
они вождям
полезней.
270 И от шахмат
перейдя
к врагу натурой,
в люди
выведя
вчерашних пешек строй,
становил
рабочей - человечьей диктатурой
над тюремной
капиталовой турой,
280 И ему
и нам
одно и то же дорого.
Отчего ж,
стоящий
от него поодаль,
я бы
жизнь свою,
глупея от восторга,
за одно б
290 его дыханье
_о_тдал?!
Да не я один!
Да что я
лучше, что ли?!
Даже не позвать,
раскрыть бы только рот -
кто из вас
из сёл,
из кожи вон,
300 из штолен
не шагнет вперед?!
В качке -
будто бы хватил
вина и горя лишку -
инстинктивно
хоронюсь
трамвайной сети.
Кто
сейчас
310 оплакал бы
мою смертишку
в трауре
вот этой
безграничной смерти!
Со знаменами идут,
и так.
Похоже -
стала
вновь
320 Россия кочевой.
И Колонный зал
дрожит,
насквозь прохожей.
Почему?
Зачем
и отчего?
Телеграф
охрип
от траурного гуда.
330 Слезы снега
с флажьих
покрасневших век.
Что он сделал,
кто он
и откуда -
этот
самый человечный человек?
Коротка
и до последних мгновений
340 нам
известна
жизнь Ульянова.
Но долгую жизнь
товарища Ленина
надо писать
и описывать заново.
Далеко давным,
годов за двести,
первые
350 про Ленина
восходят вести.
Слышите -
железный
и луженый,
прорезая
древние века, -
голос
прадеда
Бромлея и Гужона -
360 первого паровика?
Капитал
его величество,
некоронованный,
невенчанный,
объявляет
покоренной
силу деревенщины.
Город грабил,
грёб,
370 грабастал,
глыбил
пуза касс,
а у станков
худой и горбастый
встал
рабочий класс.
И уже
грозил,
взвивая трубы з_а_ небо;
380 - Нами
к золоту
пути мост_и_те.
Мы родим,
пошлем,
придет когда-нибудь
человек,
борец,
каратель,
мститель! -
390 И уже
смешались
облака и д_ы_мы,
будто
рядовые
одного полка.
Небеса
становятся двойными,
дымы
забивают облака.
400 Товары
растут,
меж нищими высясь.
Директор,
лысый черт,
пощелкал счетами,
буркнул:
"кризис!"
и вывесил слово
"расчет".
410 Кр_а_пило
сласти
мушиное с_е_ево,
хлеб_а_
зерном
в элеваторах портятся,
а под витринами
всех Елисеевых,
живот подведя,
плелась безработица.
420 И бурчало
у трущоб в утробе,
покрывая
детвориный плачик:
- Под работу,
под винтовку ль,
н_а_ -
ладони обе!
Приходи,
заступник
430 и расплатчик! -
Эй,
верблюд,
открыватель колоний! -
Эй,
колонны стальных кораблей!
Марш
в пустыни
огня раскаленней!
Пеньте пену
440 бумаги белей!
Начинают
черным лат_а_ться
оазисы
пальмовых нег.
Вон
среди
золотистых плантаций
засеченный
вымычал негр:
450 - У-у-у-у-у,
у-у-у!
Нил мой, Нил!
Приплещи
и выплещи
черные дни!
Чтоб чернее были,
чем я во сне,
и пожар чтоб
крови вот этой красней.
460 Чтоб во всем этом кофе,
враз, вскипелом,
вариться пузатым -
черным и белым.
Каждый
добытый
слоновий клык -
тык его в мясо,
в сердце тык.
Хоть для правнуков,
470 не зря чтоб
кровью литься,
выплыви,
заступник солнцелицый.
Я кончаюсь, -
бог смертей
пришел и поманил.
Помни
это заклинанье,
Нил,
480 мой Нил! -
В снегах России,
в бреду Патагонии
расставило
время
станки потогонные.
У Ив_а_нова уже
у Вознесенска
каменные туши
будоражат
490 выкрики частушек:
"Эх, завод ты мой, завод,
желтоглазина.
Время нового зовет
Стеньку Разина".
Внуки
спросят:
- Что такое капиталист? -
Как дети
теперь:
500 - Что это
г-о-р-о-д-о-в-о-й?.. -
Для внуков
пишу
в один лист
капитализма
портрет родовой.
Капитализм
в молодые года
был ничего,
510 деловой парнишка:
первый работал -
не боялся тогда,
что у него
от работ
засалится манишка.
Трико феодальное
ему тесн_о_!
Лез
не хуже,
520 чем нынче лезут.
Капитализм
революциями
своей весной
расцвел
и даже
подпевал "Марсельезу".
Машину
он
задумал и выдумал.
530 Люди,
и те - ей!
Он
по вселенной
видимо-невидимо
рабочих расплодил
детей.
Он враз
и царства
и графства сжевал
540 с коронами их
и с орлами.
Встучнел,
как библейская корова
или вол,
облизывается.
Язык - парламент.
С годами
ослабла
мускулов сталь,
550 он раздобрел
и распух,
такой же
с течением времени
стал,
как и его гроссбух.
Дворец возвел -
не увидишь такого!
Художник
- не один! -
560 по стенам поерзал.
Пол ампиристый,
потолок рокок_о_вый,
стенки -
Людовика XIV,
Каторза.
Вокруг,
с лицом,
что равно годится
быть и лицом
570 и ягодицей,
задолицая
полиция.
И краске
и песне
душа глуха,
как корове
цветы
среди луга.
Этика, эстетика
580 и прочая чепуха -
просто -
его
женская прислуга.
Его
и рай
и преисподняя -
распродает
старухам
дырки
590 от гвоздей
креста господня
и перо
хвоста
святого духа.
Наконец,
и он
перерос себя,
за него
работает раб.
600 Лишь наживая,
жря
и спя,
капитализм разбух
и обдряб.
Обдряб
и лег
у истории на пути
в мир,
как в свою кровать.
610 Его не объехать,
не обойти,
единственный выход -
взорвать!
Знаю,
лирик
скривится горько,
критик
ринется
хлыстиком выстегать:
620 - А где ж душа?!
Да это ж -
риторика!
Поэзия где ж? -
Одна публицистика!! -
Капитализм -
неизящное слово,
куда изящней звучит -
"соловей",
но я
630 возвращусь к нему
снова и снова.
Строку
агитаторским лозунгом взвей.
Я буду писать
и про то
и про это,
но нынче
не время
любовных ляс.
анатолий коновалов
1 мая 05:45
Поэма В.Маяковского «Владимир Ильич Ленин» - канонический текст ленинской агиографии
Поэма «Владимир Ильич Ленин» - отнюдь не первый художественный опыт обращения В.Маяковского к образу вождя мирового пролетариата. Своеобразным прологом к поэме стали стихотворения «Владимир Ильич» (1920), «Мы не верим!» (1923), «Киев» (1924), «Комсомольская» (1924), где поэт подобрал и опробовал трактовки, образы, ходы и мотивы для дальнейшей своей ленинианы. Однако только во «Владимире Ильиче Ленине» впервые как для творчества данного поэта, так и для советской литературы, появляются фундаментальные черты агиографии.
Появление этих черт в контексте творчества поэта неудивительно - В.Маяковский всегда, хоть и вел бескомпромиссную борьбу с «вредной бациллой» христианской идеологии, но так или иначе использовал мифологические и риторические наработки религиозной литературы (см., например, поэму «Человек», которую Н.А.Макарова, исследуя христианские мотивы в творчестве В.Маяковского, позиционирует как «травестированную Библию»).
Современные исследователи творчества поэта подчеркивают всю неоднозначность, сложность его отношений с религиозной культурой своего времени, усматривают влияние гностических доктрин на становление до- и послереволюционного мировоззрения поэта.
Кроме того, исследователи творчества В.Маяковского отмечают сенситивность и приверженность поэта к архаическим жанрам вообще. И это лишний раз сподвигает нас представить поэму «Владимир Ильич Ленин» как канонический текст коммунистической агиографии.
Поэма «Владимир Ильич Ленин», как не раз подчеркивалось исследователями, - произведение многожанровое. В рамках широких параметров лирико-эпической поэмы здесь обнаруживается присутствие очерка, черты оды, элементы мартиролога. Однако основой поэмы становится жанр биографии (столь близкий и родственный агиографии).
Первым сигналом, наводящим на мысль о возможном агиографизме поэмы является ее заглавие. Как известно, житийная литература со времен ее происхождения от жанра римской биографии почитала за правило включать в название текста имя того человека, святого, о чьей жизни ведется повествование.
В.Маяковский, озаглавив поэму именем реально существовавшего, культового человека невольно поддерживает эту традицию (нельзя не отметить, что подобный заголовок вообще присущ лениниане: «Ленин» В.Брюсова, В.Казина, Н.Клюева, А.Прокофьева, С.Стальского, «В.И.Ульянов-Ленин» А.Безыменского).
Основные конструкты, свидетельствующие о житийности поэмы В.Маяковского, по нашему мнению (и здесь мы предлагаем несколько иной анализ, чем Ю.Шатин), обнаруживаются в ее морфологическом устройстве, на уровне субъектно-объектной организации.
В центре «Владимира Ильича Ленина» так же, как и в житийной литературе, находится представление об идеальной личности человека современной эпохи. Личность эта оказывается по своему масштабу грандиозной и по своему внутреннему содержанию исключительной. При этом В.Маяковский постоянно подчеркивает особую, небожественную, природу избранничества Ленина, ставшего всенародным вождем. Неужели / про Ленина тоже: «вождь / милостью божьей»? Если б был он / царственен и божественен, Я б / от ярости / себя не поберег... Однако, активно отрицая царственность и божественность Ленина, - категории, ассоциирующиеся в народном сознании с прежней дореволюционной монархической властью, - поэт все же не оспаривает само избранническое положение Ленина среди людей. Оно переосмысливается в новых терминах и мотивировках:
Этого / не объяснишь / церковными / славянскими / крюками, и не бог / ему / велел - / избранник будь! Шагом человеческим, / рабочими руками, собственною головой / прошел он / этот путь. В.И.Ленин В.Маяковского в силу своей грандиозности и избраннического положения приобретает черты Человекобога.
Любопытен набор характеристик, приписанных В.Маяковским голове «народного избранника». Образ «светлой головы» (поэт расширяет устойчивое в языке выражение до образа), в которой «мысли ярче всякого пожарища», как бы намекает на особую духовную субстанцию вождя, которая светится. Свет ее в таком контексте оказывается одного порядка со светом головы святых, увенчанных на иконах нимбами. Известно, что нимб - нетварная светящаяся субстанция - святого, духовного властителя на земле, имеет тварную аналогию, которой является корона монарха, материальный символ власти (появившийся в качестве монархической атрибутики в языческие времена, имевший целью закрепить за властителем статус наместника верховного божества на земле; напомним: в архаических религиях верховным божеством являлось солнце, а золотая корона с зубцами являлась символом этого светила и его лучей). «Светлая голова» Ленина, ставшего «вожаком пролетариев», «выдает» его как наследника духовной и земной власти (святого и монарха) одновременно.
Интересно также, что в начальных эпизодах поэмы В.Маяковского подчеркиваются народные ожидания «солнцеликого заступника». Появившийся в дальнейшем Ленин сопровождаем солнцем. В русском фольклоре солнце включалось в символику Христа. Обозначенная в поэме В.Маяковского ленинская функция заступника, мессии, сопровождаемого солнцем, делает возможным сравнение «вожака пролетариев» с Христом. Это, в свою очередь, позволяет рассматривать образ героя поэмы как агиографический или апокрифический. И хотя в поэме всячески подчеркивается, что Ленин - не христианский мессия, он выступает как мессия нового типа, ставший вождем народа в силу исторической необходимости. Вместо «царственности и божественности» он наделен особыми личными и деловыми качествами, позволяющими ему успешно функционировать в роли современного властителя.
Нет сомнения, деловые и личные качества героя поэмы являются эталонными в кодексе поведения коммуниста. Простота, неприхотливость в быту, внимательность к людям, умение слушать и давать советы позволяют называть Ленина «самым человечным человеком». И именно эта «самая человечная человечность» образует подвижнический ореол вокруг героя (причем, ленинская простота - стереотип ленинианы: см. образ В.И.Ленина у С.Есенина, М.Зощенко, М.Исаковского, Г.Кржижановского, Н.Погодина, М.Пришвина, Б.Полевого А.Тарасова-Родионова, А. Твардовского, Е.Чаренца, М.Шагинян - в ряде случаев этот стереотип агиографичен).
Подчеркивая человечность, земную, обыденную сущность вождя, А. Маяковский дает ему намеренно сниженные характеристики. В одном из эпизодов Ленин бочком выходит из коридора, «незаметный», «как будто заспанный». В быту вождь оказывается такой же, как все, и даже неприглядней остальных. Но деловые способности Ленина исключительны, они выделяют его из общей массы. В эпизоде выхода «заспанного» Ленина последующие строки опровергают все ранее сказанное про героя.
В какого-то парня / в обмотках / лохматого уставил / без промаха / бьющий глаз, как будто / сердце с-под слов выматывал, как будто / душу / тащил из-под фраз. Данная сцена характеризует вождя отнюдь не как обычного человека, но как мудреца, разбирающегося в людях с первого взгляда. Заметен здесь и драматургический элемент: Ленин наделен атрибутами, не являющимися достоянием среднестатистического человека: магическим, чуть ли не смертоносным глазом.
Одним из основных достоинств героя в поэме является такая заведомо религиозная в контексте русской культуры черта его сознания, как соборность. «Единица - вздор, единица - ноль», - провозглашает В.Маяковский для того, чтобы несколькими строчками спустя произнести гимн партии как бессмертной сплотительнице человечества во имя общего (чуть ли не в Федоровском, но все-таки - в марксистско-ленинском смысле) дела. Но, несмотря на соборность сознания, Ленин, в отличие от рядовых членов партии, в тексте оказывается «меж равными - первейший», главной единицей, объемлющей собой всю партию, имеющей с ней одинаковые функции:
Мы говорим - Ленин, / подразумеваем - / партия, мы говорим - / партия, / подразумеваем - / Ленин.
М.Вайскопф выдвигает две версии, объясняющих необходимость сращения образов партии и Ленина в художественном пространстве поэмы:
- тем самым подчеркивается его особая, самодостаточная, не такая, как у простых смертных, природа, постулируется некая андрогинность главного героя;
- партия оказывается «земной супругой Ильича», «церковью», «его семейным телом, созданным им самим», «преемницей и воплощением вождя», в конечно счете - залогом его бессмертия.
Исключительная сущность «и сына и отца революции», особая роль вожака масс, совмещаемая с человеческой простотой, человеческой душевностью, соборность его сознания, а также ряд косвенных сопоставлений его с Христом, которые имеются в тексте, позволяет говорить Ленине как о коммунистическом святом (имя которого «каждый крестьянин» «в сердце вписал любовней, чем в святцы).
Как святой В.И.Ленин в поэме В.Маяковского являет нам несколько инвариантных для житийной литературы моделей поведения. Он предстает:
- как Учитель;
- как Чудотворец;
- как Мученик.
В поэме В.Маяковского Ленин - умнейший из всех умнейших. Помимо того, что им прочитано несметное количество книг, он наделен особым знанием метафизической истины, коммунистической мудростью. Его просветительская деятельность по своей духовной значимости подобна деятельности духовных Учителей. Ленин гак же, как, например, почитаемый русскими христианами святитель Стефан Пермский, дает необразованной массе азбуку, но не простую, а метафизическую азбуку марксизма:
Я знал рабочего. / Он был безграмотный.
Не разжевал / даже азбуки соль.
Но он слышал, / как говорил Ленин,
И он / знал все.
Кроме этого, Ленин-Учитель выполняет функции культурного героя. Он не только обучает народные массы коммунистическим истинам, но также отвечает на вопросы современности, решает насущные бытовые проблемы:
Он вместе / учит в кузничной пасти,
Как быть, / чтоб зарплата / взросла пятаком.
Что делать, / если / дерется мастер.
Как быть, / чтоб хозяин / поил кипятком.
Образ Ленина в поэме - это также образ Чудотворца. Рассуждая о наличии чудес в тексте В.Маяковского, нельзя не привести слова Е.Добренко о том, что вообще вся лениниана «совершается в пространстве чуда». К «чудесам» здесь можно отнести уже упомянутый нами магический глаз героя, «видение Кремля» К.Марксу. Подобные явления дополняет и «вездесущность» Ленина: в 1905 году герой, стоя одновременно на «каждой баррикаде», «ведет всего восстания ход» (мотив чудесной «вездесущности» вождя присущ лениниане 1920-х годов: см. например, ст. Н.Асеева «Новая кремлевская стена» (1923)).
Восприятие Ленина как Мученика связано с упоминанием о «ранах Ильича», по крови которых можно найти путь на завод Михельсона, а также - с его смертью несколькими годами позже.
Ленин не одинок в своих мучениях. Сцены мучений партийных собратьев в поэме ничуть не уступают подобным сценам христианских «актов мучеников».
Пятиконечные звезды / выжигали на наших спинах / панские воеводы.
Живьем, / по голову в землю, / закапывали нас банды / Мамонтова. В паровозных топках/ сжигали нас японцы, рот заливали свинцом и оловом. Отрекитесь! - ревели, / но из горящих глоток / лишь три слова: - Да здравствует коммунизм! Для сравнения предлагаем эпизод из древнерусского текста. Святой Михаил, князь Черниговский, попав в стан к Батыю, отказался от выполнения языческого ритуала прохождения через огонь, за что был, подвергнут мучениям. «Достигли же убийцы места, где стоял святой, бросились на него словно звери, и, растянув на земле за руки и за ноги, били немилосердно по всему телу, так что земля обагрилась. Били же долго и нещадно. Он же, терпя доблестно, ничего не говорил, кроме одного: «Я христианин»«. Такая же участь постигла и его вассала. Кровь мучеников во все времена считалась неоспоримым доказательством правоты их веры.
Однако В.И.Ленин в поэме В.Маяковского не просто Учитель, Чудотворец и Мученик. Он предстает, в первую очередь, как политический деятель. И здесь он принимает на себя во многом функции демиурга архаических мифологий. Он постоянно ведет борьбу с изначальным буржуазным хаосом, и сюжетом поэмы становится укрощение хтонической стихии.
Все враги вождя и его партии делятся на два типа: «враг сегодняшнего дня и капитализм». Мировое зло, капитализм появляется задолго до рождения главного героя поэмы неким работящим «деловым парнишкой», но с годами превращается в «разбухшего и одрябшего» буржуя, которого необходимо «взорвать». Ленин, успешно проведя процесс взрыва - свершив революционные преобразования - вынужден в дальнейшем сражаться с капиталистическими пережитками, «врагами сегодняшнего дня». Каждый конкретный раз они принимают какое-либо определенное обличие: «эсерики прыткие», кулачество, Колчак, Деникин. Автор постоянно подчеркивает жестокость и беспощадность Ленина по отношению к врагу: с эсериков он обрывает до нитки фразочки, дабы сияли из книг «в дворянском нагише» или с помощью «зажима», продотрядов и продразверстки он «встает сражаться с кулачеством». Жестокость отнюдь не противоречит гуманной, человечной природе вождя. Жестокость является показателем целеустремленности, сильной воли героя. Тем более что, «встав к врагу железа тверже», к товарищам Ленин «милел людскою лаской».
Бескомпромиссное отношение к врагу, персонифицированному мировому хаосу, соответствует примерам поведения христианских святых по отношению к врагам в древнерусского житиях (см., например, эпизод в «Житии Стефана Пермского», повествующий о том, как святой расправляется с кумирами язычников: «Обухом в лоб бил идола и по ногам, и секирою посекал, и на члены рассекал, и на поленья раскалывал его, и на щепки раздроблял его, огнем сжигал»).
Таким образом, в герое поэмы В.Маяковского проступают черты Человекобога; демиурга и культурного героя архаических мифологических систем; Христа (как евангелического, так и апокрифического, фольклорного); подвижника средневековой агиографии.
Как полагает Ю.Шатин, биографический в целом сюжет «Владимира Ильича Ленина» во многом соответствует житийной сюжетной схеме. Отталкиваясь от исследования Ю.Шатина, мы выявляем свой агиографический сюжет в поэме. Начало данного сюжета - традиционная для русского эпоса, слегка трансформированная формула:
Далеко давным, / годов за двести, первые / про Ленина / восходят вести. Автором подчеркивается момент ожидания народом пролетарского миссии.
Более примечателен с точки зрения сюжетов религиозной литературы рассказ о рождении героя:
Коммунизма / призрак /по Европе рыскал, уходил / и вновь / маячил в отдаленьи. По всему поэтому / в глуши Симбирска Родился / обыкновенный мальчик / Ленин. Рождение героя, обусловленное не столько любовью родителей, сколько исторической необходимостью, политической и даже мистической (призрак коммунизма, рыскающий по Европе, как прародитель мальчика) ситуацией современности, чудесно.
Детство героя в поэме опущено. Зато имеется эпизод раннего крещения в революционеры (революционной инициации мальчика). В семнадцать лет, пережив казнь брата Александра, известного народовольца, Володя Ульянов дает «слово крепче клятв» продолжить дело брата, пойдя «другим путем», взяв в старшие братья и наставники Карла Маркса. С этого момента, взвалив себе на плечи «чернорабочий ежедневный подвиг» подготовки и ведения революции в России, Ленин ведет уже исключительно общественный образ жизни.
Данный сюжет заканчивается знаковым моментом - смертью коммунистического святого и описанием последующих чудес. «Нету чудес, и мечтать о них нечего», - пишет В.Маяковский, имея в виду материальную непреложность смерти вождя. Но в финале текста происходит главное чудо, ради которого, по большому счету, и написана поэма: В.И.Ленину даруется бессмертие: «С этого знамени, / с каждой складки / снова / живой / взывает Ленин». О том же гласят некоторые строки в начале поэмы: «Ленин / и теперь / живее всех живых». Таким образом В.Маяковский провозглашает бессмертие вождя и его дела (бессмертие вождя и его дела - еще один лейтмотив ленинианы: см., например, ст. Э.Багрицкого «1924», стихи Д.Бедного, А.Безыменского, А.Жарова, М.Светлова и других авторов - вплоть до поэмы А.Вознесенского «Лонжюмо» (1963)).
Наличие основных этапов классической для религиозной биографии схемы: от описания необычного рождения героя до чудес, свершившихся после смерти оного, которые представлены в произведении В.Маяковского, - несомненный показатель типологического родства поэмы с агиографией.
Анализ субъектно-объектного уровня организации текста также заставляет нас сопоставлять данное произведение с агиографической литературой. В поэме «Владимир Ильич Ленин» В.Маяковский совершает беспрецедентный для своего творчества шаг - он определяет место своего лирического двойника как второстепенное, отдав прерогативу первенства даже не абстрактному «мы», появившемуся у поэта в послереволюционные годы, а конкретному человеку - Ленину. При этом, осознав почти свою второстепенную роль в сюжетной системе поэмы, автор сначала как бы недоумевает:
Отчего ж... я бы / жизнь свою, / глупея от восторга, за одно б / его дыханье отдал?
Но очевидно, что движущей силой при написании поэмы для автора была вполне искренняя вера в истину, предложенную Лениным. Ленинский миф, складывающийся в сознании В. Маяковского под влиянием общественных стереотипов, совпал с архетипом идеального человека, пастыря, политического деятеля, уже существовавшим в системе представлений данного поэта о мире. Ленин действительно стал Учителем В.Маяковскому.
И потому авторский лирический двойник в поэме признается, что добровольно отдает «всю свою звонкую силу поэта» «атакующему классу», ленинской партии, являет себя последователем ленинского учения: «Я себя под Лениным чищу, чтобы плыть в революцию дальше». Или: «Голосует сердце - / я писать обязан / по мандату долга», - В.Маяковский действует по той же причине (вера в дело Учителя), по которой была написана большая часть религиозной литературы.
Тем не менее, несмотря на большое чувство, которое испытывает В.Маяковский по отношению к В.И.Ленину, он поддерживает пиететную - этикетную - дистанцию между основным героем поэмы и собственным авторским «я», лирическим героем (в дальнейшем мы не будем разграничивать эти репрезентации В.Маяковского в поэме, поскольку такого разграничения в религиозных текстах не существует). Доминирующим чувством автора «Владимира Ильича Ленина» по отношению к центральному персонажу становится полное и безмерное преклонение перед его авторитетом.
Отсюда появление в тексте поэмы одических и панегирических (по своей сущности, этикетных) конструкций и смысловых элементов. В этом плане любопытно, например, какие рифмы подобраны к имени вождя, их семантика. Рифму к «Ленин» или «Ильич» составляет, как правило, абстрактная (восходящая, безусловно, к старославянскому, церковному языку) лексика с положительной экспрессивной окраской: «мгновений», «отдаленье», «величье», «просветленье». Особо примечательны рифмы, контекстуально не связанные с объектом повествования, но за счет своей внутренней семантики являющиеся его своеобразными характеристиками: «На колени!» - как бы намек на непримиримость Ленина к врагу; «причуд» - на его необычность. Наконец, рифма «Ленин/ценен» ясно выражает как всеобщее, так и авторское пиететное отношение к вождю. Сознательное согласие В.Маяковского на второстепенную роль его «я» в художественной структуре текста и пиететная дистанцированность схожа с подобными установками евангелистов и древнерусских книжников, агиографов.
Композиционное расположение так называемых лирических отступлений поэмы В.Маяковского во многом агиографично. Что характерно, они расположены, по большей части, в начале и в финале текста. Начало «Владимира Ильича Ленина» знаково: автор представляет читателю героя и его место в современности, тональность текста определяется не столько «резкой тоской» или «осознанной болью», сколько панегириками в адрес героя: начиная с рассказа о «настоящем, мудром, человеческом», огромном лбе вождя, заканчивая призывом писать заново долгую жизнь товарища Ленина. В начале поэмы автор причащается Ленину. Делает он нечто подобное и в финале:
Я счастлив, / что я / этой силы частица, что общие / даже слезы из глаз. Сильнее / и чище / нельзя причаститься великому чувству / по имени - / класс!
Что немаловажно, панегирики в адрес героя соседствуют здесь с авторскими самоуничижениями. Например:
Кто / сейчас / оплакал бы / мою смертишку В трауре / вот этой / безграничной смерти!
Концентрация в зачине и финале поэмы панегириков в адрес героя, граничащих с авторскими самоуничижениями, соответствует морфологии зачина и финала, а также требованиям к композиционному устройству житийных текстов.
Ряд элементов в дискурсивной системе поэмы также позволяет говорить об ее агиографизме. В этом плане значима дидактическая и проповедническая установка автора при написании текста.
Дидактическая установка поэмы В.Маяковского прослеживается, в основном, на содержательном уровне. Поэт приводит весь уже существующий комплекс марксистско-ленинских мифов о всемирной истории и преданий о вожде мирового пролетариата. Более того, В. Маяковский - словно древнерусский книжник, который не мог обойтись при написании жития без апелляции к религиозным авторитетам, без цитирования священных первоисточников - вправляет в художественную ткань поэмы цитаты из «священных» в контексте коммунистического искусства писаний: «Мы и кухарку / каждую / выучим / управлять государством!» - перифраз знаменитых слов самого Ленина (перед тем, как начать работу над поэмой, В.Маяковским был тщательнейшим образом проштудирован весь массив ленинских работ: статей, выступлений). Или: «Мир хижинам, / война, / война, / война дворцам!» - слегка ритмизированный В.Маяковским лозунг французской революционной армии XVIII века (во время Октябрьской революции широко использовавшийся в плакатном искусстве и публицистике, откуда и мог почерпнуть его поэт, занимавшийся в ту пору «Окнами РОСТА»).
Проповедническая авторская установка присуща вообще всей поэзии В.Маяковского - от его ранних романтических анти мещанских выступлений до пост октябрьской, коммунистически обоснованной и социально насущной пропаганды. Общеизвестна также «проповедальная» ставка поэзии «гения масс» на широкую аудиторию. «Маяковского нужно читать всем вместе, чуть ли не хором (ором, сбором), во всяком случае, вслух и возможно громче... Всем залом. Всем веком», - отмечает М.Цветаева. В поэме «Владимир Ильич Ленин» появляются следующие авторские интонации, весьма знаковые по отдельности, а особо - в совокупности, с точки зрения проповеди:
Императивные по отношению к читателю/слушателю. Здесь актуальна, например, поэтика предельно императивного речевого жанра - лозунга. «Строку агитаторским лозунгом взвей», - призывает поэт, что сам же не замедляет сделать:
Чтоб не передохнуть / нам / в передышку, чтоб знал - / запомнят удары мои, - себя / не муштровкой, / сознанием вышколи, стройся / рядами / Красной Армии.
Использование лозунга, агитки, конечно, не характерно для проповедническая литературы, но в данном случае важна императивность как таковая.
Обличительные по отношению к врагу Коммунистической партии. В поэме частотны приемы сатиры; приемы, равно как и обличительная интонация в целом, весьма характерный для проповеди:
- Буржуевы зубья / ощерились разом. - Раб взбунтовался! / Плетями, / да в кровь его!
Панегирические по отношению к самой партии. Например, знаменитый гимн:
- Партия - / бессмертие нашего дела. Партия - единственное, / что мне не изменит.
Проповеднический модус произведения усилен обилием тропов, риторических фигур, экспрессивно окрашенной лексики. Стоит добавить, что и здесь В.Маяковский приближается к житийным образцам: стиль В.Маяковского, как отмечает Ю.Шатин, напоминает ритмически организованную прозу Епифания Премудрого с его «витием словес».
Поэма «Владимир Ильич Ленин» агиографична и по прагматическим параметрам. У создателя любого жития, как известно, имелась четкая практическая цель: он выполнял заказ церкви или народа, ожидавшего канонизации святого. Поэма В.Маяковского, написанная вскоре после смерти В.И.Ленина, совпала по времени написания с актом официальной канонизации вождя.
Ленин еще при жизни был наделен всей коммунистической общественностью наивысшим авторитетом. Ни Ф.Дзержинский, ни М.Калинин, ни Н.Крупская, упомянутые в поэме В.Маяковского, не получили ту степень всенародной любви, которую посмертно приобрел Ленин. После смерти стараниями сподвижников по партии Г.Зиновьева, И.Сталина, Л.Троцкого, Л.Красина, А.Луначарского и других Ленин обрел своего рода бессмертие: его бальзамированное тело было помещено в Мавзолей в самом сердце России, куда устремилась волна всенародного паломничества.
Поэма «Владимир Ильич Ленин» внесла свой вклад, конечно, не в канонизацию, но в поддержку в народном сознании уже канонизированного образа Ленина. Оказавшись в школьной программе (среди немногих, избранных текстов ленинианы), получив статус «учебника жизни», поэма так или иначе стала определять мифологическую составляющую мировоззрения подрастающего поколения. То есть, как феномен советского искусства поэма обрела те же социокультурные функции, что и любое житие.
После канонизации святого и жития о нем на Руси нередко канонизировали его автора. С В.Маяковским произошло нечто подобное. И здесь необходимо отметить, что настоящий, не вымышленный, В.И.Ленин недолюбливал творчество этого поэта, отзывался о поэтической манере В.Маяковского как о «глупой и претенциозной» и прочил в настоящие пролетарские поэты Демьяна Бедного, о чем В.Маяковский был осведомлен. Статус лучшего поэта современности вкупе с ореолом «святого и непогрешимого» В.Маяковский получил после своей смерти с волеизъявления Сталина, которого совсем не зря и, получается, к месту помянул во «Владимире Ильиче Ленине». И думается, что поэма о Ленине могла сыграть роль одного из факторов в пользу канонизации поэта в советской действительности.
АВТОР: Подлубнова Ю.С.
« Предыдущая запись • Следующая запись »
Амрита Джита,
02-04-2014 10:00
(ссылка)
Это спам
ЛЕГЕНДЫ ГОРНОГО АЛТАЯ. (ссылки)
Прежде чем вы начнете читать саму ТЕМУ, очень просим Вас пройти по ссылке: ЗАЩИТИМ КУЛЬТУРУ! МУЗЕЙ РЕРИХОВ ЖДЕТ ПОМОЩИ!
и проголосовать. Это - тот минимальный вклад, который может внести КАЖДЫЙ человек в акцию ДОБРА.
Голосовать нужно ТУТ:
=====================================================
ЛЕГЕНДЫ ГОРНОГО АЛТАЯ.
http://myaltai.ru/culture/legendy
В красивых горных отрогах, окружающих Айское озеро, в бурных зеленых волнах Катуни, в древних складках гор, на таежных туристских тропинках притаились легенды. Они ждут, когда их кто-нибудь, когда-нибудь обязательно найдет…
Сказочная, неповторимая по красоте картина алтайских пейзажей невольно рождает легенды. Но, отражая чарующие душу картины природы, легенды, прежде всего, - это носители традиций и культуры живущего в Горном Алтае народа. Но давайте спросим себя: а много ли мы знаем об этом народе, об этих местах, визитная карточка которых уже давно гуляет в Интернете?
А ведь именно легенды несут колоссальную информацию об этом. Легенды и жизнь.
Легенда о богатыре Сартакпае. http://myaltai.ru/culture/legendy-bogatyr
На Алтае в устье реки Иш жил богатырь Сартакпай. Коса у него до земли, брови, что густой кустарник. Мускулы узловатые, как нарост на березе (чага), хоть чашки из них режь. Еще ни одна птица не пролетала мимо головы Сартакпая - стрелял он без промаха. Копытных зверей, бегущих вдали, метко бил Сартакпай. В когтистых зверей он метился ловко. Не пустовали его армакчи - кожаные сумы. В них всегда была жирная дичь.
Но не был счастлив, не был весел Сартакпай. Он день и ночь слышал плач зажатых камнями алтайских рек. Бросались с камня на камень, они рвались в клочья, дробились в ручьи, натыкались на горы. Надоело Сартакпаю видеть слезы алтайских рек, надоело слушать их неумолчный стон. И задумал он дать дорогу алтайским водам в Ледовитый океан. Сартакпай позвал своего сына: "Ты, сын Адучи, иди на юг, а я на восток пойду."
Адучи - сын пошел к горе Белуха, поднялся туда, где лежат вечные снега, стал искать путь для реки Катунь. Сам богатырь Сартакпай отправился на восток, к озеру Дьылу-Кол. Указательным пальцем правой руки Сартакпай прогнул берег Дьылу-Коля, и следом за его пальцем потекла река Чулышман. В эту реку с веселой песней устремились все попутные ручейки и речки, все звонкие ключи и подземные воды.
Но сквозь радостный звон Сартакпай услышал плач в горах Кош-Агача. Он вытянул левую руку и указательным пальцем левой руки провел по горам борозду для реки Башкаус. И когда засмеялись воды, убегая с Кош-Агача, засмеялся вместе с ними старик Сартакпай: "Оказывается, левой рукой я тоже умею работать! Однако не годится такое дело левой рукой творить". И Сартакпай повернул реку Башкаус к холмам Кок-Баша и тут влил ее в Чулышман и повел все воды одной рукой вниз к скалам Артыбаша.
Далее Сартакпай остановился: "Где же мой сын Адучы? Почему не идет мне навстречу? Слетай к нему, черный дятел, посмотри, как работает Адучи-Мерген". Черный дятел полетел к горе Белухе: от Белухи река Катунь бежала на запад, дятел устремился следом за рекой. Недалеко от Усть-Коксы он догнал силача Адучи-Мергена, тот вел Катунь все дальше к Западу. "Что ты делаешь, Адучи-Мерген?" – крикнул Дятел – "Отец тебя уже полдня ждет в Артыбаше". Сын сейчас же повернул реку на северо-восток.
Дятел поспешил к Сартакпаю: "Прославленный богатырь, ваш сын ошибся: реку к Западу начал вести, теперь повернул ее на восток. Через три дня он будет здесь". Долго ждал своего сына Сартакпай, три дня держал указательный палец в долине Артыбаша. За это время к нему под палец натекло Телецкое озеро. Отец повел из Телецкого озера реку Бию, а сын Адучи быстро бежал, ведя за собой Катунь. Ни на шаг не отстал он от своего могучего отца. Вместе, в один миг слились две реки Бия и Катунь в широкую Обь. И она понесла воды Алтая в далекий Ледовитый океан.
"Сынок, - сказал Сартакпай. - Ты быстро привел Катунь, но я хочу посмотреть, хорошо ли, удобно ли для людей ты вел ее". И богатырь пошел от Оби вверх по Катуни. Адучи-Мерген шагал сзади, и колени его подгибались от страха. Вот отец перешагнул через реку Чемал и подошел к горе Согонду-туу. Лицо его потемнело. Брови совсем закрыли глаза: "Ой, стыд, позор, Адучи-Мерген, сынок! Люди тебе за это спасибо не скажут! Плохо сделал, сынок!".
"Отец, - отвечал Адучи. - Я не смог расколоть Согонду-Туу. Даже борозду провести по ее хребтам не хватило сил". Тут Сартакпай снял с плеч свой железный лук, натянул тетиву и пустил литую из меди трехгранную стрелу. Согонду-Туу надвое раскололась, один кусок упал пониже реки Чемал, на нем вырос красивый сосновый бор Бешпек. Другая половина Согонду-Туу до сих пор стоит над Катунью. И до сих пор хвалят люди старика Сартакпая за то, что он провел дорогу прямую, как след стрелы.
Сартакпай, находясь в местности Кор-кечю, бросил в летевших гусей камень, брошенный камень упал у речки Мены в Чуйской долине. Этот камень лежит около Чуйской дороги, выше местности Чибит, верстах в пяти, а от Кор-кечю на Катунь в 120 верстах. Камень круглый, пудов около семи весом.
==========================================================
Когульдей, Великий стрелок.
На скале у устья Кемечекпана нарисован человек, а вокруг него три маралухи. Это Эрке-Когульдей, Великий стрелок.
Когда-то Эрке-Когульдей человеком был, искусным стрелком. Из лука мог любого зверя, любую птицу убить. Азартный был: все живое его стрел опасалось как небесного огня. Как-то поднялся он на высокую гору и самому синему небу крикнул: «Все уничтожу!» Испугались все, стали молиться, чтобы небо образумило гордеца, смирило убийцу.
Хозяин неба, Тэнгери-Хан, разгневался и решил покарать стрелка. Послал он ему трех золотых небесных маралух. Едва прекрасные животные коснулись копытами земли, обуреваемый жаждой разрушения охотник кинулся за ними в погоню. Но стрелы не задевали волшебных животных. Трижды маралухи обогнули землю, стали подниматься на небо, а охотник за ними.
Так и остались они созвездием Великого стрелка - Ориона на алтайском небе. Три звезды - три маралухи, три другие - Когульдей, его собака и стрела.
Уч-Мыйгак (три маралухи), так зовут алтайцы это созвездие.
===========================================================
O каменной лестнице.
Жил когда-то в горах Алтая богатый хан Теке. Могучий хан славился тем, что со своими подданными был справедлив, честен и добр. Завистливые, злые соседи, другие ханы за это его ненавидели. Они даже за его доброту прокляли Теке. Их проклятия охотничьими стрелами разлетелись по всем горам и долинам Горного Алтая.
Разорение и нищета пришли во владение справедливого Теке. Дети, женщины, старики, мужчины в стойбищах вымерли с голода, так как удача покинула охотников, казалось, навсегда. Сам Теке отдал бедным все до последнего куска мяса, даже приказал зарезать своего любимого коня Туу, чтобы спасти от голодной смерти двух маленьких близнецов пяти лет от роду, отец и которых не вернулись из тайги. То ли медведю в лапы попались в тайге, то ли ослабели от голода и сами умерли - никто так и не узнал. Мальчика звали Агач, а девочку - Кош.
Ликовали, радовались злые ханы, видя, какие страдания и лишения принесли их проклятия доброму Теке. И когда в живых остались сам хан Теке и двое малолетних Агач и Кош, совет злых ханов решил покончить и с ними. Речь самого свирепого хана о том, что доброты больше в горах Алтая нет, должна была убить Теке, Агача и Кош. Слуги злых ханов подошли к юрте Теке и приказали посадить ему на плечи детей. Теке выполнил их приказание. Дети крепко обняли ручонками шею Теке. А руки его и ноги ханские слуги связали цепями, завели его на самую высокую скалу и там приковали.
Внизу, под скалой, на большой поляне горели костры, готовился победный пир над Теке. Осталось только произнести убийственную речь. Ровно в полночь, когда звезды на небе сияли очень ярко, а измученные Теке, Агач и Кош перестали видеть своих убийц, самый свирепый и богатый хан начал речь: «С сегодняшней ночи, как только погаснет над горами последняя звезда, навсегда…».
В этот миг над горами раздался страшный гром, тысячи молний осветили небо. Молнии дробили громадные скалы на мелкие осколки. Грохот камней, крики людей, рев скота - все перемешалось в жуткое месиво. Целой и невредимой осталась только скала с прикованным к ней Теке. Она даже поднялась еще выше, почти до самых звезд.
Гром, молния и ливень затихли только к первому рассветному лучу солнца. Яркое солнце высветило обновленную долину с навсегда похороненным злом. Но и добро от гибели было на расстоянии одного шага. Вершина скалы, на которой стоял Теке с детьми, была так мала, что сделай он одно неосторожное движение, и все погибли бы.
Тогда Теке, с трудом удерживая равновесие, осторожно поднял вверх руки, покрепче прижал к себе детей, а ногами стал потихоньку скрести верхушку скалы, на которой стоял. Струей потек вниз раздробленный гранит из под ног могучего Теке. Дети плакали от страха. Их слезы перемешались с осколками гранита, а когда эта смесь долетала до земли, то застывала, скручивалась в очередной валик из камня.
Валик накладывался один на другой, получалась каменная лестница. По мере того, как скреб ногами скалу Теке, лестница поднималась к нему все ближе. Когда же последний валик коснулся ног Теке, силы покинули его. Но он успел поставить на лестницу Агача и Кош. Это движение стоило ему жизни. Он упал со скалы в долину. А дети благополучно спустились по лестнице вниз. И только успели отойти - каменная лестница упала, образовав каменную изгородь. Имена Кош и Агача остались в названии села Кош-Агач, недалеко от него находится и урочище Туу-Теке. В его названии остались имена доброго Теке и его любимого коня Tуу.
Каменная изгородь в Кош-Агачском районе действительно есть. Уникальную загадку ее происхождения ученые не решили до сих пор. Длина ее около двухсот пятидесяти метров, ширина около шестидесяти сантиметров. Нижняя часть до двадцати сантиметров засыпана щебнем, землей. Стоит это чудо археологии у подножия высокой скалы, одним концом упирается в каменную россыпь скалы, другим выходит к обрыву речки. Возраст примерно от тринадцати до… двадцати тысяч лет!
===========================================================
Легенда о топшуре.
Давным-давно жили на Алтае два богатыря, на двух высоких горах. За быстрой и бурливой рекой, которая протекала у подножья гор, на которых жили богатыри, виднелась красивая гора. Известно, что сначала они жили дружно, пока не появилась зависть. Они видели, что гора за рекой лучше их гор, и каждый из них хотел видеть ее своей. Спор за владение горой богатыри согласились решить мирным путем. Условие их было таково: «Кто первый нарушит молчание или отвлекается, тот и лишается права на гору».
Они решили построить мост через реку, чтобы можно было пройти к той горе. Богатыри на этом согласились и начали строить мост. Строят и молчат. Не отвлекаясь от работы. Но однажды, когда утреннее солнце брызнуло своими лучами на землю, богатыри услышали необыкновенное явление. Из густых зарослей, под бряцание странного инструмента, доносилось дивное пение.
Это поразило богатырей, и один из них позабыл об условии. Он кинулся туда, откуда раздавались звуки. На скале он увидел женщину, которая ударила по камню инструментом и исчезла. На камне остался лишь отпечаток, по которому алтайцы сделали музыкальный инструмент - топшур.
Так проиграл один из богатырей красивую гору, но зато у алтайского народа появился прекрасный музыкальный инструмент.
http://www.youtube.com/watch?v=lk4D2qiGcNw - ИГРА НА топ-шуре, горловое пение, курай, колокольчики.
==============================================================
Метки: петиция, легенды Алтая. музыка Алтая, путешествия
При использовании материалов сайта ссылка на сайт (www.superinf.ru) обязательна.
анатолий коновалов
1 мая 05:41
В.В. МАЯКОВСКИЙ, ПОЭМА "ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ ЛЕНИН"
Среда, 20 Января 2010 г. 15:14 + в цитатник
Написанная в год смерти В.И.Ленина 1924 г. поэма "Владимир Ильич Ленин" явилась завершением длительной работы Маяковского над ленинской темой.
Первое стихотворение о вожде - "Владимир Ильич!" - было написано Маяковским в апреле 1920 г., когда Коммунистическая партия и весь наш народ отмечали 50-летие со дня рождения В. И. Ленина.
Идеи и образы первого стихотворения Маяковского о Ленине нашли свое развитие в другом произведении поэта о вожде - "Мы не верим!", написанном в 1923 г., в дни болезни Владимира Ильича. К этому времени, очевидно, относится и возникновение у Маяковского замысла поэмы о вожде.
В автобиографии "Я сам" под датой "23-й год" имеется лаконичная запись: "Начал обдумывать поэму "Ленин". Все виденное и пережитое в дни похорон Ленина требовало от Маяковского ускорить начатую им еще в 1923 г. работу над поэмой о вожде.
Апрель - сентябрь 1924 г. прошли в напряженной работе над поэмой "Владимир Ильич Ленин", завершенной в первых числах октября 1924 г. 3 октября Маяковский подписал с ленинградским отделением Госиздата договор на поэму. Срок сдачи рукописи - 17 октября 1924 г. Рукопись была представлена тремя днями позже.
18 октября 1924 г. Маяковский читал поэму в московском Доме печати, 21 октября - в Красном зале МК РКП(б) партийному активу. Газета "Рабочая Москва" 23 октября 1924 г. в статье "Поэма Маяковского "Ленин" перед судом партийного актива" писала: "Зал был переполнен. Поэма была встречена дружными аплодисментами всего зала. В открывшихся прениях... ряд товарищей говорили, что это сильнейшее из того, что было написано о Ленине. Огромное большинство выступавших сошлось на одном, что поэма вполне наша, что своей поэмой Маяковский сделал большое пролетарское дело. После прений Маяковский отвечал оппонентам. В частности, Маяковский указал, что он хотел дать сильную фигуру Ленина на фоне всей истории революции".
После Москвы Маяковский выступал с чтением поэмы в рабочих и партийных аудиториях Киева, Минска, Смоленска и других городов. Читал во многих рабочих собраниях... Отношение рабочей аудитории обрадовало и утвердило в уверенности нужности поэмы", - писал позднее Маяковский в автобиографии "Я сам".
1 января 1930 г. Маяковский выступил на торжественно-траурном заседании, посвященном памяти Ленина, в Большом театре, с чтением третьей части поэмы.
В литературной критике появление поэмы вызвало очень небольшой отклик: в 1924 г. - заметка в 20 строк о чтении поэмы в Доме печати (газ. "Известия 20 октября). В 1925 г. - небольшие рецензии: в ленинградской "Красной газете" (25 апреля), в журнале "Октябрь", и в журнале Центросоюза "Город и деревня". В 1926 г. рецензия в журнале "Печать и революция", и несколько строк в общей рецензии на пять книг Маяковского в "Известиях ЦИК" (21 февраля).
В поэме "Владимир Ильич Ленин" (1924 г.) деятельность вождя пролетарской революции художественно воссоздана на широком историческом фоне. Маяковский осознавал огромное значение личности Ленина - "самого человечного человека", "организатора победы" пролетариата. Поэма явилась гимном "атакующему классу" - пролетариату и его партии.
Ощущая себя"... солдатом в шеренге миллиардной", Маяковский рассматривал устремлённость к коммунистическому будущему как критерий всей созидательной деятельности, в том числе и поэтической. "...Великое чувство по имени класс" было основной движущей силой творчества Маяковского советского времени.
Основной чертой художественного пространства многих текстов Маяковского и рассматриваемой поэмы в частности является его пульсирующий характер.
Поэма "Владимир Ильич Ленин" - не вызывала у современников поэта сколько-нибудь сочувствия. Почитатели раннего творчества не обнаружили в ней чего-либо нового по сравнению с поэтикой футуризма, а господствующая тогда рапповская критика нашла поэму зарифмованным пособием по истории партии. Безусловно, ошибались и те и другие. При всей документальности фабулы (вымысел в данном случае был бы грубой бестактностью) поэма "Владимир Ильич Ленин" одухотворена отчётливым пафосом сотворения нового художественного языка и нового мифа.
Своей поэмой Маяковский творил не только чудо воскресения Ленина, но и другое чудо - воскрешение слова. "Слова у нас до важного самого в привычку входят, ветшают, как платье. Хочу сиять заставить заново величественнейшее слово ПАРТИЯ".
Литературоведы, бесспорно, правы, когда называют поэму "Владимир Ильич Ленин" важнейшей вехой в творчестве Маяковского. Никогда раньше он не достигал в своей поэзии столь органичного сращения поэтической мифологии и обслуживающего её художественного языка. (Сафонова Екатерина 11 кл.)
анатолий коновалов
1 мая 05:38
Время – начинаю про Ленина рассказ.
Но не потому, что горя нету более,
время потому, что резкая тоска
стала ясною осознанною болью.
Время, снова ленинские лозунги развихрь.
Нам ли растекаться слезной лужею, —
Ленин и теперь живее всех живых.
Наше знанье — сила и оружие.
Люди — лодки. Хотя и на суше.
Проживешь свое пока,
много всяких грязных ракушек
налипает нам на бока.
А потом, пробивши бурю разозленную,
сядешь, чтобы солнца близ,
и счищаешь водорослей бороду зеленую
и медуз малиновую слизь.
Я себя под Лениным чищу.
чтобы плыть в революцию дальше.
Я боюсь этих строчек тыщи,
как мальчишкой боишься фальши.
Рассияют головою венчик,
я тревожусь, не закрыли чтоб
настоящий, мудрый, человечий
ленинский огромный лоб.
Я боюсь, чтоб шествия и мавзолеи,
поклонений установленный статут
не залили б приторным елеем
ленинскую простоту.
За него дрожу, как за зеницу глаза,
чтоб конфетной не был красотой оболган.
Голосует сердце — я писать обязан
по мандату долга.
В. Маяковский (из поэмы "Владимир Ильич Ленин")
Нравится3Комментировать
« Предыдущая запись • Следующая запись »
Светлана Беляева,
23-04-2014 07:14
(ссылка)
Это спам
Космические легенды. Тема № 9. Классы и качества развития.
"Космические легенды Востока" С. Стульгинскис.
Легенда пятая ЛЕГЕНДА О ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ
Из зверей становимся богами
В предыдущей легенде было рассказано, как человек после смерти в Плотном Мире и жизни в Мирах Тонком и Огненном снова возвращается на Землю для следующей жизни. Так повторяются жизни каждого человека. Надо вдуматься в слово Человек - оно означает Дух или Чело, проходящее Веками. В одном слове выражена вся смена воплощений, вся ценность сознания.
Бесконечным рядом последовательных жизней человек приобретает все более и более полный жизненный опыт, который в промежутках между воплощениями, то есть во время нахождения в Мире Огненном, претворяется в способности и характер человека. С этими способностями и этим характером человек идет в новую жизнь. Так развивается его сознание.
Эта эволюция сознания каждого человека происходит по определенному плану, который состоит в раскрытии его дремлющей Божественности. Выполняя этот план, человек изживает свои отдельные жизни, и каждая его жизнь - как бы один день в Школе Вечной Жизни. Так люди, наставляемые Великими Учителями Мудрости, учат уроки, необходимые для перехода из одного класса в другой.
Для молодой души, недавно вышедшей из животного состояния, план учения - эгоизм с его мелочно-настойчивыми "я хочу это", чтобы усилить центр ее индивидуальности. Так учатся люди первого класса. Они только в зачатке, они не умеют обуздывать свои буйные страсти, свою грубую природу. Рождаются они среди дикарей и в полуцивилизованных расах, а также в отсталых и преступных типах цивилизованных обществ. Они воплощаются подряд много раз в одной и той же подрасе, имеют небольшой перерыв между воплощениями, хотя и могут быть задержаны на долгое время в низших областях Тонкого Мира.
Но после многих жизней в классе дикарей план меняется, и урок, который человек должен усвоить, это: "Не я, но мы". Он должен научиться делиться с другими, а не требовать для себя одного.
Второй класс - это люди заурядного развития, с ограниченным мировоззрением, умственный горизонт их не выходит за пределы их семьи, их государства или национальности. Перевоплощаются много раз в одной и той же подрасе, имеют небольшой отдых в небесных областях, продолжительность коего зависит от достигнутого в жизни успеха в своем духовном развитии. Эти два первых класса - "дикарей" и "цивилизованных" - представляют собой более девяти десятых всего человечества.
Затем приходит следующая духовная ступень, когда желание разделить бремя других становится основной нотой жизни человека. "Дайте мне помочь вам" - так говорит план Логоса сердцу человека, стремящегося к духовности. Третий класс - это культурные люди, которые стремятся к каким нибудь высоким целям, имеют какие-либо высокие идеалы; их умственный горизонт расширился до понимания единства человечества. Перевоплощаются они два-три раза в каждой подрасе.
Срок между воплощениями различный и может продолжаться до столетий и тысячелетий - в среднем 700-1200 лет.
Четвертый класс - ученики Учителей Мудрости, сознательно творящие свое будущее. План Логоса для ученика - жить во имя своего Учителя, становясь с каждым днем все более благородным стражем и более сознательным проводником той благодати, которую Учитель создает для мира.
Ученики добровольно отказываются от продолжительного блаженства в Мире Огненном, на которое имеют право, для того, чтобы ускорить свою эволюцию, и перевоплощаются тотчас после смерти. Каждый из них имеет Учителя, который сам выбирает для него семью и условия, в коих он должен родиться.
На самой последней ступени, на ступени Учителя Мудрости, план Логоса завершается вполне, и душа живет в невыразимом единстве человека и Бога. "Не своей воли ищу, но воли Отца" - молитва его действия. Пятый класс - редкие цветы человечества, которые закончили свою человеческую эволюцию и, достигнув богочеловеческого состояния, руководят нашей эволюцией. Они не нуждаются в перевоплощениях и воплощаются лишь по своему желанию для целей эволюции и для блага человечества. Когда Учитель принимает рождение, Он сам решает, когда и где Ему родиться, ибо Он - абсолютный хозяин своей судьбы.
Итак, сроки пребывания в иных мирах чрезвычайно различны - условия могут изменяться от нескольких месяцев до тысячелетий. Все зависит от развития и зрелости человека.
Всякая жизнь есть определенный урок, определенное задание, которое нужно выполнить. Если человек был успешен в разрешении поставленной ему задачи, он двигается в своей эволюции
стрее; если же менее успешен, он много раз возвращается в те же условия, в ту же обстановку, в которых он не показал успеха.
Шагаем по эпохам
Коренные расы и их подрасы выполняют свои роли в драме Жизни, чтобы дать опыт нам. Вот почему Иерархия вносит в подрасы физические различия и помещает их то среди гор, то по берегам морей; вот почему Иерархия посылает в подрасы различные аспекты единой Истины, выраженные в религиях и философиях, которые появляются в различных подрасах под ее руководством.
Представим себе душу, рождающуюся поочередно в каждой подрасе. Начиная с рождения в первой подрасе атлантов, какой своеобразный опыт будет у души, воплощенной в примитивном великаноподобном человеке. И как различен будет этот опыт во второй подрасе - у горца, молчаливого и выносливого, чуткого к переменам солнца и облаков.
Воплотившись в толтека в Атлантиде или Перу, она будет иметь опыт администратора в одном из удивительнейших патриархальных проявлений, которые составляют славу толтеков. Такой администратор взял бы на себя всю тяготу забот о благосостоянии какой-нибудь деревни или провинции, учась при этом подавлять свою личность в пожизненном служении своим согражданам.
В качестве туранского колониста человек привыкает странствовать в поисках новых земель и бороться с природой на новых поселениях. В качестве воинственного первобытного семита он научается быть прежде всего борцом, развивающим быстроту решения и сознающим, что его жизнь принадлежит не ему самому, а племени.
Как мореплаватель и торговец в аккадийской подрасе, человек познает магическую силу моря, он познает необходимость учитывать психологические моменты в распределении товаров и разовьет умственную силу в деловом соревновании. А затем, как китаец-земледелец, не оставлявший никогда фермы, унаследованной им от предков, как близко узнает он немногочисленных жителей своей деревни, деля их заботы и горести и учась познавать внутренний смысл жизни вдали от шума политики, войн и торговли.
Следя за странствиями души в ее новых рождениях, остановимся на ее появлении среди Пятой Расы. Наверное, жизнь в Индии оставила свой неизгладимый отпечаток на ней, дав ей нечто из присущего индусу философского и отвлеченного взгляда на жизнь.
Позднее, в Древнем Египте, среди его практического и счастливого народа, не отдавшегося мечтам, она развивает другую сторону своей природы. И если бы человек родился арабом в самом сердце пустыни, неужели эта пустыня не оставила бы на его душе своего отпечатка, снабдив его тонкою чуткостью, ощущением невидимой жизни в природе и ее величия? В качестве иранца, рожденного в цивилизации, направлявшей его усилия к успеху путем торговых предприятий, он должен был научиться изобретательности и инициативе и частному ведению своего промысла.
Затем, как кельт - возможно, грек в Афинах - какое новое восприятие жизни возникает у него, уверенного, что боги повсюду, как на воде, так и на суше, уверенного в своем божественном происхождении, рожденного для того, чтобы преобразить жизнь в искусство, имея идеалом всестороннее знание, которое развивает цельность природы и здоровое настроение сердца.
Как римлянин, твердый в уверенности, что религия, семья и государство представляют одно, и с глубоким чувством законности и готовностью подчиняться закону, чтобы научиться искусству управлять.
Либо как француз или итальянец, чутко и быстро отвечающий на эмоции, увлекающийся идеями помимо всяких материальных соображений.
Или же как ирландец, быть может, как потомок Таута де Данаан, с его мечтательностью и интуицией, с его экзальтацией, чередующейся с грустью.
А затем, рожденный как представитель тевтонской подрасы в Скандинавии, или в Англии, или же в Америке, - какие новые способности может приобрести его душа в добавление к уже имеющимся свойствам? Практичность и, благодаря научным исследованиям, способность сверхличного суждения, добросовестность в деловой сфере и индивидуализм. А разве Бетховен, Вагнер и Шекспир не дадут ему нового понимания жизни?
В будущей подрасе, шестой, возникающей теперь в России, Австралии, Новой Зеландии, Америке и других странах, мы можем предсказать уже некоторые качества: чувство братства и новое понимание отношений между родителями и детьми; сотрудничество в делах и в материальной эволюции; интуиция, умение подходить по-новому к мировым проблемам; освобождение от традиций старого мира; любовь к солнечному свету, свежему воздуху и ко всему, что сближает людей.
Представим себе также, как различны должны быть опыты души в тех же самых подрасах, если она воплотится в теле женщины, выполняя женские обязанности; в ней разовьются новые чувства и новые точки зрения, без которых душа была бы, наверное, беднее. И так как человек должен обладать не только качествами, присущими людям различных положений и состояний, но и качествами,присущими разным полам, то он воплощается то в мужском, то в женском теле. Число воплощений мужских или женских зависит от способности души претворять добытый опыт в способности. Обычно бывает не более семи и не менее трех воплощений подряд в одном поле.
Так возвышаются и падают цивилизации, развивая в людях то или другое качество; но в основе всего - процесс перевоплощения. Цивилизации появляются и исчезают только для того, чтобы стать для нас полем деятельности и опыта, дать нам новые переживания в различных жизнях. Они создаются из праха, им дается сыграть свою особую роль, а затем или погружаются в пучины морские, или разрушаются в огненном катаклизме. Но все они служат только сценами в драме, начертанной Логосом для нас, дабы, хорошо и верно исполняя в них наши роли, мы смогли бы когда-нибудь уподобиться Ему.
Человек проходит поочередно через все эпохи и расы, через все культуры, через все общественные положения - для того, чтобы своим собственным усилием, своим собственным творчеством развить до полноты те божественные свойства, которые заложены в нем как возможности.
Каждая смена жизни, подобно лекарству, исцеляет какую-то нездоровую сторону человека. Не будет сиять камень, недостаточно отшлифованный. Великие воплощения иногда сменяются как бы незаметными - кто знает, какой ценный предмет должен быть найден во время трудного пути?
Царь может оказаться чернорабочим, а сапожник сенатором - смена воплощений идет по основам психическим, но не по земным отличиям. Знатные воплощения чередуются с трудовыми. Трудовое воплощение может повысить сознание превыше всех владык мира сего. Все области тяжкого труда полны нахождений. Гонимые научаются большему, чем гонители.
Встречаемся через века
Каждая душа развивается под влиянием своей собственной отдельной вечности, но она следует по пути к осуществлению своей Божественности не одна, но совместно с другими душами, которые она учится любить. Истинная связь любви между ними сохраняется навсегда, и, каковы бы ни были их земные оболочки, истинная любовь пробьется через них, как искра, от одной души к другой. Физическое родство не так важно, сила истинной любви проявляется всегда как любовь и служение, каков бы ни был земной проводник души, намеченный для нее Владыками Кармы.
Проследим два примера таких встреч, разделенных веками, - две легенды о вечной любви.
В первом примере души Л, К и Б связаны между собой тесными узами любви, выкованными за многие прошлые жизни. Л и К принадлежат к тем типам душ, которые имеют 1200-летнее пребывание в потусторонних мирах, тогда как Б принадлежит к типу, имеющему промежуток лишь в 700 лет между двумя жизнями на Земле. Ясно, что Л и К не могут участвовать во всех жизнях Б. В течение того времени, когда Б имел 31 воплощение, Л имел их только 20, а К-24.
Л встречает Б, и они становятся мужем и женой, но в этой жизни они не встречают К. Когда Л рождается вновь, он становится мужем К и шурином Б; но в промежутке Л и Б оба имели по одной жизни, в которой они не встретили К.
В течение 31 жизни Б встречает Л 12 раз, тогда как Л и К вместе он встречает всего только 8 раз.
Связь между Л и Б особенно сильна: каковы бы ни были их физические взаимоотношения - как мужа и жены, или жены и мужа, или как брата и сестры, или как влюбленных, которым не благоволит судьба, и они не могут вступить в брак, - всегда душа говорит душе. В одном из женских воплощений К удочеряет маленькую девочку Л; позднее Л, в мужском воплощении, усыновляет маленького мальчика К.
Во втором примере можно проследить, как различно проявляются узы любви, существующие между субъектами Р и Д в течение 14 жизней, когда они встречаются.
Когда Р меняет пол и два раза воплощается женщиной, любимый ею субъект в первом случае воплощается как ее сын, во втором - как ее муж. Когда Д меняет пол и в течение трех жизней воплощается мужчиной, он в третьей жизни встречается с Р, тоже с мужчиной, и между ними возникает чувство необычной взаимной симпатии и дружбы. В другом воплощении Р священник, и к нему приносят маленькую девочку-сиротку Д для посвящения в храм; через короткое время между ними возникает чувство горячей дружбы, и священник становится ее духовным отцом и руководителем. Затем является жизнь, когда они вновь муж и жена. В двух следующих жизнях любовь вновь загорается в их сердцах, но их чувство протекает при тяжелых условиях. Следует жизнь, когда Д не встречается с Р, и лишь в новом воплощении они опять соединяются как муж и жена.
В настоящей их жизни они не встретились, но поставлено ли в Плане Владык Кармы жить им врозь или вновь соединиться, все равно узы любви между душами остаются сильными и неразрывными, и несомненно, что они вновь встретятся в следующих жизнях или как супружеская чета, или как отец и сын, или как друзья. Во всех случаях они впредь будут встречаться любящими друг друга, способными проявлять всю многогранность любви, которая выражается преданностью и самопожертвованием ради любимого, независимо от проводников, которые им будут присуждены Владыками Кармы.
Накапливаем сокровища
Цель многообразного опыта многочисленных жизней человека - раскрытие разнообразных сторон нашего сознания, полное выявление скрытых в нас в потенциальном состоянии силы, красоты и величия, которыми данная Жизнь наделила каждого из нас. Индивидуальность человека слагается веками в продолжение его многочисленных жизней, его стремления и способности есть результат накоплений прежних жизней. Новая жизнь на Земле дается ему для того, чтобы он усовершенствовал свою индивидуальность, чтобы прибавил нечто положительное в Чашу накоплений - в этом смысл человеческой жизни на Земле, и в этом цель перевоплощения.
Наблюдаемая разница в способностях есть результат большего или меньшего развития, большей или меньшей зрелости человеческой индивидуальности. Резкие различия в умственных и нравственных задатках, постоянно встречающиеся внутри семьи, объясняются тем, что умственные качества принадлежат самой индивидуальности, так же как и нравственные.
Среди духовных странствований человек накопляет свой груз, который хранит среди своего сознания. В детском возрасте уже проявляются знания и наклонности, которые нельзя объяснить никакими другими причинами, кроме прежних накоплений. Наслоения наблюдений за многие жизни, сложенные в глубине сознания, называются спящей мудростью.
Так называемый дар распознавания приобретается многими накоплениями. Воображение есть отражение прежних опытов. Человек познал многие положения и тем утончил суждение свое.
У некоторых людей чрезвычайно развито терпение, в то время как другие совершенно лишены этого качества. Причина в том, что обладатель терпения укрепил его во многих жизнях. Терпение принадлежит к качествам, особенно трудно заработанным как в земном, так и в тонком пребывании. Таким образом, терпеливый человек есть многоопытный труженик, но нетерпеливый есть новичок в жизни.
Весь опыт прежних жизней и знание их сохраняются в Чаше, одной для всех воплощений, которая находится в непреходящем теле, в бессмертном человеке. Помнить о своих прежних жизнях может лишь человек высокого духовного развития. Лишь для ученика Учителя Мудрости наступает однажды такой момент, устанавливаемый Учителем, когда для него становится доступным понимание многих тайн, в том числе и тайн своих прежних жизней.
Каждый человек носит в себе тайну. Лишь редко приоткрывается завеса прошлого в земном существовании - только перейдя за грань Земли, человек просветляется в познании части своей тайны. Замечателен процесс, когда открывается Чаша накоплений: память внезапно озаряется, и прошлое встает во всей справедливости - нетленное накопление может оказаться истинным сокровищем.
Преждевременное познание воплощений очень вредно для восходящего духа, потому они так мудро сокрыты Природою, действующей всегда и во всем по законам Целесообразности. Часто преждевременное знание своих воплощений может остановить дальнейшее восхождение, ибо оно способно ввергнуть дух в бездну отчаяния - в случае раскрытия какого-либо предательства в прошлом - или же усилить самомнение - одно из самых преграждающих качеств. Поэтому следует благословлять мудрый покров тайны, тем более, что по мере восхождения дух сам поднимает покров этот, видит свои воплощения, и смысл их становится ему понятен.
В сущности, не все изглаживается из памяти человека, когда он появляется для новой жизни на Земле. В первые годы жизни многие дети полны воспоминаний о прежней жизни, также и о пребывании между земными жизнями. Иногда они пытаются рассказывать о себе странные вещи, на которые не обращают внимания или относятся как к фантазии.
Кое-какие воспоминания из прежних жизней бывают и у взрослых людей. Когда человек бывает поставлен в условия, аналогичные тем, которые были с ним однажды в одной из прежних его жизней, то по ассоциации идей он может вспомнить подходящее событие из прежней жизни, соответствующее обстановке текущей жизни. Не все способны только дать правильную оценку такому воспоминанию.
Человеческая эволюция есть эволюция сознания. Можно сравнить эволюцию человеческого существа с ожерельем, каждая бусина которого есть одно из физических проявлений, нанизанное на нить духа. Но правильнее представить себе эту эволюцию, как сложную настойку, в которую с каждым следующим проявлением на земном плане прибавляется новый ингредиент, который, конечно, изменяет весь состав.
Можно рассматривать ряд воплощений как ряд отдельных жизней, но лучше смотреть на смену воплощений как на одну жизнь. Промежутки между воплощениями одни души воспринимают как сон, другие же - как пробуждение. В прошлом, может быть, это сон, а в будущем может стать днем - это зависит от успеха эволюции.
"Не умрем, но изменимся!" - как же еще яснее сказать о вечной жизни? Неумирающий человек! Феникс, возрождающийся из пепла, заповедан издревле.
Жизнь не прекращается. Поняв это, совершенно изменится отношение к земному существованию. Зная всю непреложность и вечность жизни, можно идти без страха. Поняв неистребимость сущности нашей, можно эту ценность положить на чашу весов.
Только познанием краткости пути здешнего можно понимать величие Беспредельности и научиться совершенствованию духа.
Лишь понимание единства пути заставит людей жить красотою и умирать как путники, продолжающие свое странствие. И беспощадный рок смерти превратится в зов космической жизни.
УГРОЗА УНИЧТОЖЕНИЯ УНИКАЛЬНЫХ ГОР ЮРАКТАУ И ТОРАТАУ!
Прошу Вас подписать петицию и, как можно скорее разослать своим друзьям, так как данный вопрос может решиться не в пользу памятников природы, а исправить последствия будет уже невозможно.
Метки: учителя, Космические легенды, инкарнации
Ленин — жил. Ленин — жив. Ленин будет жить. /В.Маяковский/
Дата: Воскресенье, 27.12.2009, 12:21 | Сообщение # 1
Конченый Капучинщик
Группа: Хозяйка Чашки
Сообщений: 10117
Статус: Отсутствует Кто еще помнит, что произошло 22 апреля?
Как вы относитесь к захоронению В.И. Ленина?
Давайте поговорим о вождях и культе личности.
А я вот даже помню детский стишок:
"Когда был Ленин маленький
С курчавой головой,
Он тоже бегал в валенках по горке ледяной..."
В конце учебного года мне стабильно дарили книжки про Ленина за хорошую успеваемость и прилежное поведение, и вы знаете, - я их читала!!! А с какой гордостью я носила звездочку с его изображеием...
Беломорец
Дата: Вторник, 19.01.2010, 12:44 | Сообщение # 2
Ценитель
Группа: Проверенные
Сообщений: 376
Статус: Отсутствует Что можно сказать?
1.Когда он родился мало кто помнит из современных людей. Мой сын маленьким как-то сказал: а вот ты говоришь Ленин-Ленин, а сам-то когда его видел?
2.Захоронение должно быть и оно будет когда-нибудь..тело должно быть предано земле..
О культе можно долго говорить и спорить..Скажу пока свое короткое мнение: то что произошло с Россией-октябрьский переворот-это ее горе...
ну,а далее..побеседуем попозже...
Ада-Ангел
Дата: Четверг, 21.01.2010, 16:08 | Сообщение # 3
Конченый Капучинщик
Группа: Хозяйка Чашки
Сообщений: 10117
Статус: Отсутствует Сегодня очередная годовщина со дня смерти Ленина. Решила заглянуть в эту тему.
Однозначно, что Ленин - гений. И все-таки я склонна думать, что один человек революцию не сделает, каким гением он бы не был!
В России существовали и экономические, и политические предпосылки к революциям, сначала - февральской, а затем - октябрьской...
Сережа, а кто сказал, что без революции было бы лучше?...
Другой вопрос: ошибки при построении мифического коммунизма.
Вот китайцы до сих пор живут при развитом социализме, и неплохо живут!
Беломорец
Дата: Четверг, 21.01.2010, 19:01 | Сообщение # 4
Ценитель
Группа: Проверенные
Сообщений: 376
Статус: Отсутствует Quote (Ада-Ангел)
И все-таки я склонна думать, что один человек революцию не сделает, каким гением он бы не был!
...И Гитлер гений: вон какую Германию тогда сделал и партия у них точно такая же как у нас была-Рабочая Национал-Социалистическая Рабочая партия Германии.
Quote (Ада-Ангел)
В России существовали и экономические, и политические предпосылки к революциям, сначала - февральской, а затем - октябрьской...
....а кто это говорил? кто нам это сказал??? Те,кто нам преподавали ИСТОРИЮ по советски..
....почему-то мало кто из нынешним коммунистов говорит,что у рабочих Путиловского завода были так называемые социальные гарантии-как у нас...а по хлопку Россия была на 1 месте...
...а что стало??? Закрытие всех партий,культ личности, слова ВОЖДЯ ВИЛа: "Священников расстреливать, интеллигенцию-через одного"..
...первые концлагеря были созданы в СССР в Холмогорах-под Архангельском,Соловки,Пертоминск(всё Арх.обл) туда сгонялись первые казаки Кубани, священники..
..Урицкий,Дыбенко,Тухачевский-порождение тех событий-у них тела по уши в крови....расстрелы на Тамбовщине, продажа
золота и драгоценностей, уничтожение религиозных основ,храмов.
...все это можно продолжать...
________________________________________
...этовсе ЛЕНИН и далее с ним партия....
За что их уважать? За миллионы репрессированых людей??
Quote (Ада-Ангел)
Вот китайцы до сих пор живут при развитом социализме, и неплохо живут!
у них свои ошибки были...свой Мао и своя собственность частная, свои прилюдные расстрелы...
Сообщение отредактировал Беломорец - Четверг, 21.01.2010, 19:01
Ада-Ангел
Дата: Четверг, 21.01.2010, 19:18 | Сообщение # 5
Конченый Капучинщик
Группа: Хозяйка Чашки
Сообщений: 10117
Статус: Отсутствует Беломорец, я точно помню по истории, что в начале 1917 года резко ухуджилось продовольственное снабжение в столице, да и по все стране был голод. Началось недовольство рабочих, а после проведения хлебозаготовительной компании - и крестьян...
А изматывающая 1 Мировая война, которая опустошила казну, уносила множество человеческих жизней, и ей конца и края не было видно? И войну Временное Правительство собиралось вести до конца.
Я так поняла, что у нас с тобой разные взгяды на революцию, хотя мы "росли на одних букварях"))) Странно, правда?)
Не стала лазить в дебри, просто зашла по ссылке, на мой взгляд, нейтральной и делекой от той или иной стороны спора.
Чисто теория и история - Энциклопедический словарь «История Отечества с древнейших времен до наших
Откуда нам знать, как и что было бы, если бы да кабы?
Крови много, я согласна... Где война и революция - там всегда кровопролития. Если бы в гражданской войне победили белые, мы бы жили в другой стране и возможно осуждали бы их...
Сережа, Ленин умер в 1924 году! Давай не будем сейчас о Сталинских временах и сталинских репрессиях?
Или рискни открыть подобную тему в ПОЛИТИЧЕСКИХ ДЕБАТАХ.
Беломорец
Дата: Четверг, 21.01.2010, 19:41 | Сообщение # 6
Ценитель
Группа: Проверенные
Сообщений: 376
Статус: Отсутствует Quote (Ада-Ангел)
я точно помню по истории, что в начале 1917 года резко ухуджилось продовольственное снабжение в столице, да и по все стране был голод. Началось недовольство рабочих, а после проведения хлебозаготовительной компании - и крестьян...
...именно так и было....только по версии большевиков....ИМЕННО ТАК нам и преподавали ТОГДА.
Quote (Ада-Ангел)
А изматывающая 1 Мировая война, которая опустошила казну, уносила множество человеческих жизней, и ей конца и края не было видно?
...кто сказал.что не видно было ее конца??? Германия уже издыхала!! Зачем ей было отдавать часть своей страны??
Ее лишили чуть позже армии. запретили иметь оружие более 6 мм, танков и самолеты!
Это происки коммунистов...Е-мае...
Quote (Ада-Ангел)
Откуда нам знать, как и что было бы, если бы да кабы?
...тут согласен: если бабушка была бы дедушкой,то...
Quote (Ада-Ангел)
Давай не будем сейчас о Сталинских временах и сталинских репрессиях?
..не понял,почему?? у меня родственники репрессированы, на Соловках отбывали срок за то,что Библию читали..
Ада-Ангел
Дата: Четверг, 21.01.2010, 19:53 | Сообщение # 7
Конченый Капучинщик
Группа: Хозяйка Чашки
Сообщений: 10117
Статус: Отсутствует Quote (Беломорец)
..не понял,почему?? у меня родственники репрессированы, на Соловках отбывали срок за то,что Библию читали..
Потому что тема про Ленина... Я не говорю "нет", я лишь предлагаю тебе открыть для Сталина новую тему.
Сережа, так нечестно! Ты даже не посмотрел мою ссылку! Эта не ссылка большевиков, уверяю тебя!
И, пожалуйста, покажи мне тогда ту историю и ту ссылку, которую ты считаешь более правдивой.
Мне всегда не нравилось, когда на все наши проблемы в стране отвечают, что "это происки коммунистов", - коммунисты уже давно не являются лидирующей партией в России! И даже партия коммунистов - уже другая партия других коммунистов! (но это уже я не в тему, тут - про Ленина)
Беломорец
Дата: Четверг, 21.01.2010, 20:14 | Сообщение # 8
Ценитель
Группа: Проверенные
Сообщений: 376
Статус: Отсутствует Quote (Ада-Ангел)
Сережа, так нечестно! Ты даже не посмотрел мою ссылку! Эта не ссылка большевиков, уверяю тебя!
посмотрел...да. предпосылки были...хорошо-февральская революция была...ОКТЯБРЬСКИЙ ПЕРЕВОРОТ зачем? Отвечу-для захвата власти, военный захват власти всегда считался преступлением во всех странах.
мы сейчас и расхлебываем все ТО наследие: НИ ОДНА СТРАНА более не пошла по нашему пути: ЧССР,ГДР,ПОЛЬША,ВЕНГРИЯ-они начали первые еще в 50-60 годах осознавать"советский социализм"..
Вьетнам,Куба и сумасшедшая Северная Корея-все что осталось от оплота социализма, но ничего Фидель Кастро уйдет в мир иной и увидиш-все измениться, точно также уйдет в лету и система Северной Кореи с Вьетнамом(кстати во Вьетнами еще в 80 годы милиции можно было применять оружие ТАК КАК НАМ МОЖНО СЕЙЧАС)..
Люба, зачем я буду давать тебе ссылки: каждый думает по своему, если тебе по душе то,что натворил политический строй за 70 лет в нашей стране СССР(который так и так перестал бы сущестововать: в Конститутции 1978 года было сказано-республики имеют право на самоопределение,читай отсоединиться, что и было сделанов 1991 году)., то это твое право.
У меня свое мнение и оно основывается не только на СМИ(ну а почему не на них,а? Ведь в СССР мы наши достижения из СМИ узнавали),потому как считаю,что сейчас гораздо проще узнать исторические факты(не все конечно).
А еще многие люди судят о истории именно той информацией,которую нам преподносили в школе, а КАКУЮ ИСТОРИЮ нам
преподносили-рассказывать не буду,сами знаете.
Quote (Ада-Ангел)
И даже партия коммунистов - уже другая партия других коммунистов!
..сейчас уже-да..другая...ну как можно чтить учение ВИЛа, которому более 80 лет?!?!?!
Вот скажите мне, как можно чтить НОВЫМ коммунистам ЛЕНИНА,когда по его указаниям уничтожали людей,
когда его партия установилила ТЕРРОР в стране- и ЭТО УЖЕ ДОКАЗАННЫЕ ФАКТЫ...А????
Беломорец
Дата: Четверг, 21.01.2010, 20:16 | Сообщение # 9
Ценитель
Группа: Проверенные
Сообщений: 376
Статус: Отсутствует Уважаемый председатель
Государственной Думы России!
Уважаемые депутаты!
Падение кровавой коммунистической тирании повлекло за собой переосмысление роли в ней Ленина.
Темы, связанные с ними и бывшие ранее запретными в условиях тоталитарной идеологии, получили сейчас подробное освещение во многих трудах, основанных на архивных документах.
В них жизнь и деятельность Ленина разобрана уже до основания, подававшееся ранее как мифологическое житие большевистского культа теперь подверглось анализу, и черты характера Ленина и его деятельность оказались далекими от обожествленного идеала.
http://www.rv.ru/content.php3?id=5576
Беломорец
Дата: Четверг, 21.01.2010, 20:18 | Сообщение # 10
Ценитель
Группа: Проверенные
Сообщений: 376
Статус: Отсутствует Все таки выложу полностью то,что написали ВЕТЕРАНЫ....
Уважаемый председатель
Государственной Думы России!
Уважаемые депутаты!
Падение кровавой коммунистической тирании повлекло за собой переосмысление роли в ней Ленина.
Темы, связанные с ними и бывшие ранее запретными в условиях тоталитарной идеологии, получили сейчас подробное освещение во многих трудах, основанных на архивных документах.
В них жизнь и деятельность Ленина разобрана уже до основания, подававшееся ранее как мифологическое житие большевистского культа теперь подверглось анализу, и черты характера Ленина и его деятельность оказались далекими от обожествленного идеала. Сведения об иезуитском фанатизме, неразборчивость в средствах для достижения своих целей, его переписка и секретные директивы, шпионские связи с германским командованием по развалу армии и выводу России из войны, преступный октябрьский переворот, факты из личной жизни, включая болезни, его многотомные труды, всевозможные призывы шире применять расстрелы, террор и насилие и многое другое изменили в нашем сознании и представлении образ Ленина в отрицательную сторону.
Из многогранной истории человеческой цивилизации Ленин взял на вооружение лишь классовую борьбу бедных (пролетариата) и богатых (буржуазии) да борьбу с религией в самом искаженном и извращенном виде. Ленин со своими сподвижниками совершили преступный октябрьский переворот, фарисейски назвав его Великой Октябрьской социалистической революцией, унизили Россию преступным Брестским миром, разогнали Учредительное собрание, уничтожили Царскую Семью, уничтожили имевшиеся гражданские свободы и права человека, разрушили до основания экономику страны, низвели власть советов до придатка партийных органов, изгнали цвет национальной интеллигенции за пределы страны, за счет грабежа своего народа создавали и содержали в других государствах компартии, занимались экспортом революции, подавили в крови Тамбовское, Кронштадтское, Донское, Ярославское, Сибирское, Ижевское, Астраханское и другие народные восстания, почти уничтожили Церковь, разрушили тысячи храмов, расстреляв десятки тысяч священников, закрыли все типографии, не принадлежавшие большевикам, ввели постоянную цензуру, убивали инакомыслящих с помощью террора и насилия, голода, в результате развязанной ими в борьбе за власть гражданской войны погубили в России 13 миллионов человеческих жизней, уничтожили физически все сословия и классы: дворянство, офицерство, духовенство, крестьянство, купечество, предпринимателей, казачество, крестьянство и т. д.
Ленин по Брестскому миру отдал Германии треть населения страны и половину промышленности, лишил смысла жертвы, понесенные Россией за 3 года войны, но сохранил себе власть.
Лениным был построен в стране "социализм" по схеме Платона - элита, стража, рабы. Из последних были в 1932 году выделены крепостные крестьяне.
Ленин, ломая либеральную власть "буржуазии", воссоздал ее в самом зловещем большевистском виде, заменив ее жестоким и кровавым гнетом. Ленин был единственным деятелем в истории человечества, который вознамеривался осуществить революционные перемены не в масштабе государства, а всей планеты.
Ленин и его сподвижники внушили великому народу, что дорога к счастью, равенству, процветанию лежит через террор, насилие, беззаконие, произвол. Им, Лениным, ценой неимоверных страданий, чудовищных лишений и жертв впервые в истории человечества было создано полицейское, тоталитарное государство.
Измените в гитлеровском "национал-социализме" лишь одно слово - "национал" на "интернационал", и получите ленинский интернационал-социализм, т. е. фашизм, разница лишь в том, что гитлеровский фашизм построен на расовой неприязни, а ленинский фашизм - на классовой нетерпимости. Их объединяет одна идеология, одна партия, один вождь и культ вождя, один режим, одни и те же преступные органы насилия, борьба с инакомыслящими и их уничтожение, депортации народов, бессудные расстрелы, концлагеря и у нас, и в Германии, и все якобы в интересах рабочего класса, и там, и у нас стремление к мировому господству, правда у нас под видом мировой революции и все это прикрыто лживой демагогией.
Построенное Лениным государство не могло существовать без ГУЛАГа. Первый концентрационный лагерь был создан по указанию Ленина на родине великого Ломоносова в Холмогорах для перевоспитания буржуазии и офицеров. При жизни Ленина страна начала покрываться болезненной сыпью лагерей, через которые прошли десятки миллионов людей. Он был главным архитектором и творцом ГУЛАГа.
По указанию Ленина впервые в истории производились расстрелы невиновных заложников, он "изобрел" заградотряды, бессудные расстрелы. Ленин составил кошмарную 58-ю статью с четырнадцатью подпунктами, по которой можно было расстрелять и невинного младенца. Ленин и его сподвижники рассматривали Россию только как средство для удовлетворения своих утопических амбиций, только как плацдарм для совершения мировой революции и создания всемирной коммунистической республики, во главе которой он стал бы сам.
А теперь уважаемые депутаты, вдумайтесь в утверждения и призывы Ленина, взятые из его "сочинений":
- коммунисты могут достигнуть своей цели лишь путем насильственного низвержения существующего строя;
- нашу партию и социализм в целом способны погубить и погубят:
1. Многопартийность и буржуазная лжедемократия.
2. Свобода торговли. Она пострашнее, чем Колчаки и Деникины вместе взятые.
3. Гласность.
4. Свобода слова, печати и собраний;
- пусть 90% русского народа умрет, но 10% доживет до мировой революции;
- всех причастных к контрреволюции и колеблющихся расстреливать, никого не спрашивая, не допуская идиотской волокиты;
- русский человек плохой работник по сравнению с передовыми нациями;
- раздайте русским дуракам работу;
- русские - тютя, рохля, ленивы;
- партия не пансион для благородных девиц. Иной мерзавец может быть для нас именно тем и полезен, что он мерзавец;
- необходимо шире применять расстрелы;
- а на Россию, господа, нам наплевать. Мы Россию завоевали, мы будем ею управлять;
- на Россию мне наплевать, ибо я большевик;
- русский народ велик, как может быть велик держиморда, угнетающий другие народы;
- интеллигенция не мозг нации, а говно;
- все лица, не согласные с большевиками, считаются без исключения буржуями и белогвардейцами;
- все нравственно, что идет на пользу партии большевиков;
- в политике нет места нравственности, а есть целесообразность;
- опираться на интеллигенцию мы не будем никогда, а будем опираться на авангард пролетариата, ведущего за собой всех пролетариев и всю деревенскую бедноту. Другой опоры у коммунистов быть не может;
- пролетариат не имеет родины, ему нечего терять, кроме своих целей.
Надеемся, этого хватит! Эти "гениальные" высказывания можно было бы продолжать и дальше, и совсем не похоже, что их мог произносить нормальный человек!
Коммунисты и сейчас, утверждая гениальность Ленина, ссылаются на то, что он "сочинил" 50 томов книг.
На планете не найдется ни одного человека, включая ортодоксальных коммунистов, в том числе и Вас, уважаемые депутаты, которые прочли хотя бы один том его "сочинений".
В них один бред, мракобесие, заблуждения, конспекты чужих книг и выписки из них. Критика различных ренегатов, бессвязные убогие наброски выступлений, проекты различных постановлений, тексты посланий, писем и прочий хлам, который нормальному человеку невозможно усвоить и переварить.
Ленин далек от гениальности, т. к. ни один его "эпохальный" прогноз и заветы не претворились в жизнь и не оправдались. Достаточно вспомнить его категорические выводы о сроках прихода коммунизма, неизбежности мировой революции, крахе капиталистической системы и многое другое.
Марксизм-ленинизм оказался не наукой, а мертвой идеологией, на которой кровь десятков миллионов лучших людей России. По вине Ленина был уничтожен лучший генофонд страны.
Несостоятельность прогнозов и пророчеств Ленина является безоговорочным историческим приговором человеку, считавшемуся гением!
Ленина и его сподвижников совершенно не заботило то, что народ никогда не уполномочивал большевиков-коммунистов руководить Россией и лично его возглавлять правительство. Второй Всероссийский Съезд Советов 26 октября 1917 года, избравший Ленина председателем Совнаркома, не имел на это никаких полномочий и прав. Власть Ленина и созданного им правительства была нелегитимной и незаконной.
Ленин и все другие правители государства до его развала были самозванцами, не избранными народом.
Созданная Лениным система монополии на власть способствовала и благоприятствовала появлению на самой вершине государственной власти людей бесцветных, посредственных, с крайне низким уровнем интеллектуального развития, безграмотных, убогих и примитивных, которые, оказавшись на вершине власти, все мечтали лишь о том, как бы пролезть в дважды, трижды, четырежды герои, маршалы с заветной мечтой быть похороненными в центре Москвы, у Кремля. Гены Ленина и породили всех этих бездарных ленинцев. Такими были у Ленина наследники.
Все идеи и мысли Ленина совершить кардинальные экономические и социальные преобразования в России, создать общество коммунистического равенства и справедливости оказались идеей бредовой и безумной психически больного человека.
Ленину не удалось сотворить Рай на Земле, но создать Ад он сумел быстро.
Перечень преступлений Ленина и его сподвижников-единомышленников, поднявших Ленина выше Иисуса Христа и правивших страной 73 года от его имени, можно продолжать до бесконечности.
История государства, созданная Лениным - это и история борьбы со своим народом, жизнь людей в постоянном страхе, лжи и обмане.
Ленин - не великий ни мыслитель, ни философ, ни ученый, ни политик, ни экономист, ни социолог, а великий преступник и политический авантюрист ХХ века. Король оказался голым!
Ленин его сподвижникам нужен был мертвым, а не живым. У малокультурных коммунистов и возникла сатанинская мысль - увековечить труп Ленина и сделать его символом новой эры - коммунизма, для чего изготовить из человека набитое чучело и выставить это чучело-идола на потеху праздной толпе, что является аморальным и безнравственным. Нынешние руководители, в т. ч. и Президент Путин В. В., не могут расстаться с этим чучелом, которое уже 80 лет опасаются предать земле.
Ленин в массовом сознании до сих пор остается "священной коровой". И хотя поклонялись ему, творили его культ уже разоблаченные тираны, сам идол, выставленный в миллионах гипсовых и чугунных подобий в любом городе и селе, на каждом полустанке, у каждой водосточной трубы, остался в целом незапятнанным, т. к. "живы еще его сподвижники и покровители", защищающие его преступления.
Пора, наконец, понять, что без полного отказа от Ленина, "ленинизма", "ленинских норм и принципов", пока его труп покоится в мавзолее, никакая свобода, никакая демократия, никакое возрождение России невозможны.
Вносим предложение в Государственную Думу России, которая, основываясь на разоблачении жизни и деятельности Ленина, должна принять решение:
1. Тело Ленина сжечь и развеять его прах.
2. Мавзолей Ленина ликвидировать, перенести с Красной площади "революционный некрополь". Разровнять землю вокруг этих мест и провести очистительный обряд по изгнанию бесов и удалению трупных нечистот.
3. Снять сатанинские звезды с башен Кремля, заменив их двуглавыми орлами.
4. Реабилитировать белое движение генералов Деникина, Корнилова, Врангеля, Миллера, Юденича, адмирала Колчака и других.
5. Реабилитировать всех офицеров и солдат Белой армии.
6. Реабилитировать участников Тамбовского, Астраханского, Ярославского, Ижевского, Донского, Кронштадтского и всех других народных восстаний.
7. Реабилитировать всех, кто боролся во все времена с кровавой коммунистической тиранией.
С захватом большевиками власти началась целая эпоха переименований городов, улиц, площадей, поселков, сел и т. д. Большевикам было безразлично, что переименование - это исторический подлог, покушение на историческую память народа, которая и делает каждый народ народом. Это аморально - нравственное преступление, злодейство и перед ушедшими, и перед ныне живущими, и перед потомками, а потому необходимо ликвидировать все переименования, сделанные большевиками, и возвратить народу вместо областей, районов - губернии, уезды. Необходимо переименовать Ленинградскую, Ульяновскую и г. Ульяновск, Свердловскую, Кировскую области и г. Киров, дав им прежние исторические названия.
Пока не вернутся старые исторические названия наших улиц, площадей, сел и поселков, носящие сейчас имена "революционных бандитов", - Ленина, Дзержинского, Свердлова, Урицкого, Луначарского, Володарского и всех других, пока не ликвидированы и не снесены многотысячные монументы Ленину и другим изуверам, - не будет процветания и благоденствия всей России.
Ветераны Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., ветераны военной службы бывшие командиры подводных лодок капитаны 1 ранга Н. АБРАМОВ, В. КАПРАНОВ, Э. ТОЛКУН, К. ИВАНОВ, Н. СУЗДАЛЕВ.
От редакции: представляется, что все больше людей в РФ понимают, что без решения этого вопроса невозможно будет подлинное возрождение России. Несколько лет назад этот вопрос был поставлен, однако руководство КПРФ категорически воспротивилось этому. Более того, 7 июля 1999 года было принято заявление Президиума ЦК КПРФ "Оградить святыни от осквернений" ("Советская Россия", 8.07.99), в котором, в частности, утверждалось:
"Владимир Ильич Ленин похоронен в 1924 году так, как решил народ, выразив и закрепив свою волю в единодушном решении Съезда Советов СССР. За истекшее с тех пор время его усыпальница превратилась не только в историческую и гражданскую святыню - свидетельницу Парада Победы, встречи первого космонавта Земли и других величайших свершений советского народа, но стала и предметом культового, религиозного поклонения (выделено ред.) немалой части советских, российских граждан независимо от их национальной и конфессиональной принадлежности. Поэтому не в компетенции представителей иных конфессий судить о правомерности избранного 75 лет тому назад обряда. Если, конечно, они не желают подражать разрушителям храмов, давно и по заслугам изгнанным из рядом Коммунистической партии".
В этой связи хотелось бы воспроизвести следующий документ:
Постановление ЦК КПСС и Совета министров СССР от 6 марта 1953 года "О сооружении пантеона - памятника вечной славы великих людей Советской страны".
ЦК КПСС и Совет министров СССР постановляют: В целях увековечивания памяти наших вождей Владимира Ильича Ленина и Иосифа Виссарионовича Сталина, а также выдающихся деятелей Коммунистической партии и Советского государства, захороненных на Красной площади у Кремлевской стены, соорудить в Москве монументальное здание - пантеон - памятник вечной славы великих людей Советской страны. По завершении сооружения пантеона перенести в него саркофаг с телом В. И. Ленина и останки И. В. Сталина, а также останки выдающихся деятелей Коммунистической партии и Советского государства, захороненных на Красной площади у Кремлевской стены, и открыть доступ в пантеон для широких масс трудящихся".
Ада-Ангел
Дата: Пятница, 22.01.2010, 10:54 | Сообщение # 11
Конченый Капучинщик
Группа: Хозяйка Чашки
Сообщений: 10117
Статус: Отсутствует Прочитала, подумала: интересно, а если начнут изоблачать Ивана Грозного, то напишут больше или меньше?...
Жили эти ветераны при Сталине, а замахнулись на Ленина...
И так все умно разложили по полочкам... интересно, какая партия стояла за этим письмом?... снова призывы "крушить, ломать, уничтожать, сжечь, развеять по ветру, вырвать из памяти"...
Сколько раз мы уже про это слышали?
Откуда у бывших командиров подводных лодок капитанов 1 ранга такие познания истории, Сережа? Сидели ночами в архивах?
Хотела в интернете прочитать что-либо об этих пяти капитанах-подводниках, про их военную службу, их биографию, может быть даже об их подвигах, но ничего не нашла...
Странно, да?
Вл@дян
Дата: Суббота, 23.01.2010, 09:35 | Сообщение # 12
Кофеман
Группа: Проверенные
Сообщений: 659
Статус: Отсутствует воть спорите вы спорите а если по судить вот я молодорй в ссср родился всегго и знать незнаю как там вы жили но по нынешнему состоянию кажиться на много лучше чеем щас молодеж не страдала незная куда после училища института и таг далее пойти работать не было таких проблем всех посылали в тот или иной край работать где нужны были спецалисты того или иного профиля щас с этим очень тяжко выучился и если нет у тебя связей друзей и таг далее все гарбаться за мизер где не будь вот ленин да фиг сним был ленин ну пусть и гений но по мне бандит с большой дорги из за которого россия отцтала на пол века от всего мира имено из за революции по мне лучше бы ми при царе жили ведь какая в то время была икономика и все шло имено к нармльной демократии а не то что ми сейчас наблюдаем может и свергли бы царя но не такой кровью да уже не чего не изменить но ленин жулик простой да и да гшения ему далеко свергли царя главно командущего генералов и поставлили на их место праарщиков сержантов и еще все говарят что ельцин россию развали а ее развалил ленин всеми любимый вождь народа
________________________________________Тяжала жизнь у ламера
Птич
Дата: Суббота, 23.01.2010, 09:58 | Сообщение # 13
Конченый Капучинщик
Группа: Проверенные
Сообщений: 1907
Статус: Отсутствует промолчу про все это, потому, как все, что происходит нынче с нами - далеко не розовое. И неизвестно, кого будут ругать наши внуки и правнуки, но не Ленина-это точно!
Gena-Kroko
Дата: Суббота, 23.01.2010, 10:10 | Сообщение # 14
Группа: Удаленные
Птич, Согласен, Женя, я с тобой.. Уходить от власти никто никогда не захочет. Говоря о выборах, можно представит ь ту же борьбу за власть, но уже между кланами.. Я всегда задаюсь себе вопрос: а куда делись тебе ребята, которые стояли во главе революции в России в 90-ых годах? Иных уж нет, а те далече? Ленин теперь забыт, как и забыто его учение о социализме. Точно так же забыт марксизм..А новой теории нет..
Сейчас пытаются сделать партию, чтобы влиять на жизнь в России-партию чиновничьего беспредела..
Ада-Ангел
Дата: Суббота, 23.01.2010, 10:15 | Сообщение # 15
Конченый Капучинщик
Группа: Хозяйка Чашки
Сообщений: 10117
Статус: Отсутствует Вл@дян, ты противоречишь сам себе. Ты сначала говоришь, что мое поколение жило лучше, а потом утверждаешь, что в том, как ты сейчас живешь, виноват дедушка Ленин!
Я догадываюсь, как ты проходил историю и что вам преподавали.... В том, как мы живем сейчас ну никак не виноват вождь мирового пролетариата)))
Кстати, я смотрела фильм о культе личности Сталина, там рассказывали об индустриализации России во времена его правления (после смерти Ленина, замечу!). Рост промышленного производства тогда достиг невироятного уровня! За такой короткий срок ни одна страна не достигала такого развития!
Мы не можем хаять времена, в которых мы не жили, и о которых недостаточно знаем...
Я бы уж точно хорошо при царе не жила!
Моя мама была из крестьянской семьи, а папа - обыкновенный рабочий... И чтобы ждало меня?...
Спасибо, что я жила при социализме!
После распада Советского Союза мировая армия антикоммунистов значительно расширила свои ряды за счет антикоммунистов России. Более того, по своей агрессивности против социализма и коммунизма русские антикоммунисты превосходят своих западных коллег, измываясь не только над советским прошлым своей страны, но и над основателем советского государства – В.И. Лениным. Правда, Ленину «не привыкать». Антикоммунисты всех мастей боролись против него и при его жизни, и после, борются и сейчас и будут бороться и дальше, по крайней мере до тех пор, пока на Земле не установится та система, за которую боролся он сам, – коммунизм. Исторически это так же неизбежно, как и уход со сцены мировой истории нынешнего капитализма. В чем же заключается историческая значимость Ленина?
В западных справочниках и энциклопедиях Ленина называют «основателем русской коммунистической партии», лидером Октябрьской революции 1917 г., архитектором и основателем советского государства. Все правильно. Но так можно писать о любом выдающемся политике. Но Ленин был не просто выдающимся политиком, он был гениальным революционером. Гений отличается от всех остальных тем, что оказывает влияние на весь ход исторического развития человечества. В XIX веке таковыми были К. Маркс и Ф. Энгельс, которые открыли человечеству глаза на неизбежность коммунистического пути развития. В XX веке именно таким гением был Ленин, деятельность которого перекроила структуру мировых отношений, наполнив их социалистическим содержанием.
В чем же проявились гениальные качества Ленина как революционера?
Во-первых, возглавляемая им партия большевиков совершила революцию в стране, в которой было немало других партий с иным видением будущего России. Речь не только о буржуазных и монархических партиях, но и о так называемых левых партиях, руководителей которых Ленин блестяще переиграл в борьбе за власть. Он был гениально гибок, меняя тактику, как только менялась ситуация. В этих случаях его не волновала ни «чистота» марксизма, ни демократические догмы. Он всегда стремился соответствовать реальности возможного, не теряя при этом стратегическую перспективу. Отсюда Брест, отсюда НЭП, отсюда пересмотр всей политической линии.
Во-вторых, партия Ленина совершила не просто очередную революцию буржуазного типа, а первую социалистическую революцию в мире. Она не только изменила ход развития одной страны, даже такой громадной, как Россия, она изменила вектор развития всего человечества. В результате человечество, по крайней мере его немалая часть, вступила в новую фазу своего развития, резко отличающуюся от предыдущей, капиталистической фазы. Мир раскололся на две системы: социалистическую и капиталистическую.
В-третьих. После распада социализма в России общим местом среди антикоммунистов стало утверждение, что, дескать, социализм не выдержал испытания временем. Игнорируя существование и развитие социализма в КНР и все б;льшим утверждением социалистических основ во многих государствах капиталистического типа, эти обвинители не замечают, что сама практика социализма в СССР, даже в ее начальной фазе, изменила характер капитализма в классических капиталистических государствах. Так называемый «социальный капитализм» в ряде стран, таких как Канада, Германия, Франция, Испания, Италии, Япония, не говоря уже о фактически социалистических государствах Скандинавии, приобрел нынешнюю свою «социальную» форму именно благодаря СССР. Именно у Советского Союза были скопированы образцы социальной политики в отношении своих народов (бесплатные образование и медицина, равноправие женщин и т.д.). Это признавали и признают великие политики и ученые Запада. В том числе и один из самых выдающихся ученых XX века Бертран Рассел, который писал: «Российская революция — одно из величайших героических событий мировой истории. Ее сравнивают с Французской революцией, но в действительности ее значение еще более велико».
На Западе о Ленине написаны тысячи книг. Большинство из них с неприязнью и даже ненавистью к нему. Но мне лично не попалось ни одной, где было бы оспорено его историческое значение как личности, способной изменить весь ход развития человечества. Я уже не говорю об авторах социалистической или левой ориентации, таких, например, как Дж. Рид, Л. Брайянт, А. Вильямс, Тони Клиф, Е. Росс, Л. Стеффанс, Дж. Тревиранус, Майкл С. Киммель, Джон Рис и других. Но даже среди ненавистников социализма, сохранивших, однако, способность к объективному анализу, можно найти множество оценок, в корне не согласующихся с оценками российских "демократов", выдающих себя за ученых. Например, канадский профессор Р.Х. Макнил писал в одной из своих работ: «С исторической точки зрения Ленин был политическим гением, который организовал партию с жесткой структурой, приведя ее к власти и превратив ее в эффективную диктатуру. При всех своих недостатках он оставался главной исторической фигурой». За всю историю человечества не было ни одного революционера масштаба Ленина, который был бы в состоянии изменить ход мировой истории.
И здесь возникает вопрос: что сделало Ленина ТАКОЙ гигантской фигурой в мировой истории?
Вряд ли ссылки на конкретные обстоятельства или природные качества могут удовлетворительно объяснить появление такого титана человечества. Конечно, их нельзя сбрасывать со счетов: это и особая интеллектуальная атмосфера в семье, и казнь брата, и сама российская действительность, требовавшая от людей с повышенным чувством совести бороться против несправедливой системы. Особое значение имело и проживание на Западе, блестящее знание западной культуры и науки.
Но дело в том, что в аналогичных условиях варились чуть ли не все крупные российские революционеры. Все они были в высшей степени образованны, ничуть не уступая по своей образованности великим революционерам Запада. Многие из них были не меньшими фанатиками, чем Ленин, в стремлении низвергнуть царский режим. Но им что-то не хватало, чтобы реализовывать свою волю и знания в революционной практике. Ленин же был гениальным стратегом и тактиком. За счет чего?
За счет Диалектики с большой буквы. Поясняю.
Известно, что все российские революционеры «прошли» Маркса. Все изучали «Капитал». Но, думаю, ни один из них не понял «Капитал» так глубоко, как Ленин. Более того, в своих «Философских тетрадях» на полях Ленин сделал любопытную ремарку: «Нельзя вполне понять «Капитала» Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей Логики Гегеля. Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса 1/2 века спустя!!» (ПСС, т.29, с.162).
Маркса не понял даже Г. В. Плеханов, написавший сотни и сотни страниц о диалектике. Потому что он не понял Логики, в результате чего все его мысли о диалектике равны «нулю». «Диалектика и есть познания (Гегеля и) марксизма: вот на какую «сторону» дела (это не «сторона», а суть дела) не обратил внимания Плеханов, не говоря уже о других марксистах» (там же, с.321).
Я обращаю внимание на освоение гегелевской диалектики потому, что и после Ленина политики и ученые, называющие себя марксистами, а часто и марксистами-ленинцами, не понимают глубин гегелевской диалектики, а следовательно, они не понимают и Ленина, не говоря уже о Марксе или Энгельсе.
Все трое были диалектиками до мозга костей в значительной степени благодаря изучению (а не простому прочтению) гениального труда – «Науки логики» Гегеля. Без освоения этого труда невозможно дать адекватную оценку реальности, невозможно что-то путное, т.е. научное написать в области обществоведения. Только усвоив гегелевские законы диалектики, можно понять преобразования явлений через понятия и категории, как каждое явление, переходя от одной стадии в другую, меняет свою сущность. Или по-другому: как понятие, переходя из одной системы координат в другую, может оказаться категорией и наоборот.
Диалектичность мышления Ленина нашла отражение прежде всего в его философских работах. Я имею в виду две основные его работы: «Материализм и эмпириокритицизм» и «Философские тетради». На мой взгляд, до сих пор они являются непревзойденными произведениями. Первая не только из-за блестящей критики вульгарных материалистов, но и из-за смелых предположений о неисчерпаемости электрона, о взаимопереходе материи и энергии (вспомните эйнштейновскую формулу), рассуждений о сущности человеческого мышления. Вторая книга – это не только углубленное толкование проблем, поднятых в первой, но и развитие самой диалектики, углубление Логики Гегеля (трансформации понятия в категорию и наоборот при движении бытия/явления). Ленин в рецензиях на работы крупных философов, в первую очередь Гегеля, показывает, с одной стороны, значение понятийно-категориального аппарата, с другой — как используется этот аппарат в науках и на практике. Только после этой работы с полным основанием можно говорить о создании материалистической диалектики, хотя основы ее были заложены Марксом и Энгельсом.
И я глубоко убежден, что без изучения Логики Гегеля никто не может понять ни Маркса с Энгельсом, ни Ленина.
На самом деле диалектика очень практичная вещь. В знаменитом выражении Ленина «сегодня рано, завтра будет поздно» в концентрированной форме схвачена диалектика, заключающаяся в том, что совокупность тех же самых событий сегодня и завтра не приведет к революции, революцией она может предстать только между сегодня и завтра. Понять, когда явление приобретает нужное на тот или иной момент определенное содержание, – в этом суть диалектика-практика.
Ленина, как известно, много раз обвиняли в отступлении от марксизма. Но, как справедливо писал крупный канадско-американский экономист Джон Гэлбрейт, «Ленин был учеником Маркса, но он не был его рабом». Ленин именно по-марксистски, именно диалектически оценивал любую ситуацию, приспосабливаясь и приспосабливая эти ситуации под необходимые политические или экономические задачи. Именно диалектичность его мышления делала из него гениального тактика и стратега в практической революционной борьбе. Как стратег он никогда не упускал из виду конечную задачу революции — социализм, как тактик сумел обеспечить реализацию этой стратегии в неимоверно сложных политических и экономических условиях, которые «не снились» ни одному политику в мире.
Хочу обратить внимание еще на один методологический феномен Ленина как ученого. Это его страсть к статистике. На фоне болтологической литературы о политике и экономике ленинские работы с самого начала обращали на себя внимание громадным количеством использованного статистического материала. Уже первая, фактически юношеская работа «Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни» (1893 г.) изобилует массой статистического материала. «Развитие капитализма в России» (1899 г.) – это энциклопедия экономики России конца XIX века, построенная на Монблане статистики. По количеству собранного статистического материала по мировой экономике начала XX века ленинским «Тетрадям по империализму» до сих пор нет равных в мире.
Будучи японоведом, в свое время я был крайне поражен предсказанием Ленина о неизбежности войны между Японией и , сделанным в то время, когда обе эти страны были союзниками. В аспирантские годы я специально просмотрел, какой литературой пользовался Ленин для изучения Японии. И был удивлен тем, что главное место в ней заняли не авторские книги о Японии, а статистические справочники об экономике и внешнеэкономической деятельности этой страны. Я тут же сопряг это с массивом статистического материала, который осваивался Марксом и Энгельсом, в том числе и по России. Такое внимание к статистике позволило Энгельсу дать стопроцентный прогноз о неизбежности революции в России в одном из писем, датированном 5 марта 1895. То есть за 22 года до революции.
Напомню еще раз, что Ленин писал о статистике: «…мы решили начать со статистики, вполне сознавая, конечно, какую глубокую антипатию взывает статистика у некоторых читателей, предпочитающих «низким истинам» «нас возвышающий обман», и у некоторых писателей, любящих провозить под флагом общих рассуждений об интернационализме, космополитизме, национализме, патриотизме и т.п. политическую контрабанду» (т. 30, с. 351)
Ну, честное слово, как будто речь идет о современных болтунах-еслибистах. Которые на дух не признают цифры, но верят в великое будущее России, если… если…, ну если что-то там произойдет. Отсюда совершенно ложные оценки мировой ситуации и ситуации в самой России. Это и есть политическая контрабанда.
Многие нынешние "умники" обвиняют Ленина то в одном, то в другом, например, в его просчетах относительно всемирной революции. Подобные обвинения я рассматриваю как самую высокую оценку историчности фигуры Ленина. Почему? Да потому что никому в голову не приходит обвинять, к примеру, Черчилля или Рузвельта за их ошибки, в том числе стратегического характера. Они слишком земные политики. С них никакого спросу. Просчеты и ошибки замечают только у гениев. Ленин — гений, потому и спрос с него как с гения.
Ленин после себя оставил разрушенную страну, разрушенную первой мировой войной, гражданской. Но он вывел Россию из исторического тупика, направив страну на тот путь развития, на котором русский народ мог реализовать себя в полной мере. Л.П. Карсавин, высланный большевиками из России, тем не менее вынужден был признать: «В известном смысле даже коммунизм есть качествование русского народа, а следовательно, и качествование в нем высшей индивидуальности». Таким образом, Ленин восстановил исконно российский строй – социализм, придав ему коммунистическую перспективу, не побоявшись внедрить в него нэповский механизм — использования частной собственности как инструмента разгона экономики. Самое главное, он оставил страну с населением, верующим в социализм.
* * *
Забудутся многие имена, но имя Ленина останется вечно в истории человечества, потому что благодаря его деятельности, его мыслям сохранилось само человечество и приобрело перспективу на продвижение вперед. Вперед – значит, к коммунизму, к тому строю, за который отдавали жизни самые выдающиеся представители человечества, и среди них гениальный Ленин.
PS В ответ на сказанное любой антикоммунист с издевкой возразит: «Ну и где же твой хваленый коммунизм вместе с Лениным?» Спорить с параноиками-антикоммунистами бессмысленно. Здесь только отвечу словами одной пионерской песни: «И Ленин такой молодой, и юный Октябрь впереди!»
Олег Арин
----------------------------------------------------
Почему Ленин актуален сегодня?
Сегодня наследие Владимира Ленина – это уже не тема для пустопорожних разговоров ностальгирующих по Советскому Союзу пенсионеров, не улыбки на лицах обывателей. Сегодня Ленин – это символ острой классовой борьбы между трудящимися и буржуазией. Против исторической правды о Ленине ведёт отчаянную войну весь буржуазный агитпроп, издавая всё новые и новые, «основанные на неизвестных ранее исторических фактах», биографии вождя мировой революции. И ни в одной из этих книг нет исторически достоверного Владимира Ленина, человека, сумевшего оказать огромное влияние на весть ход мировой истории XX века.
Мировой экономический кризис только подтвердил выводы, сделанные Марксом, а затем и Лениным о развитии империализма, о государстве, о неразрешимости классовых противоречий в рамках буржуазного общества. Сегодня в Европе интерес к марксистской литературе вырос в разы. «Капитал» К.Маркса, — книга, открывшая экономические законы классовой цивилизации, издаётся многотысячными тиражами. В России, по сравнению с тем, что было лет 5 назад, ситуация также изменилась: количество акций протеста, забастовок на предприятиях, перекрытий дорог растёт. Все большее количество молодёжи участвует в политической жизни страны, обращаясь к идеям классиков марксизма, которые дали научную теорию преобразования общества, — теорию, которая, выдержав проверку временем, доказала не только свою жизнеспособность, а и реальную альтернативу капиталистической организации общества.
Именно поэтому сегодня Ленин воспринимается революционными коммунистами и всеми сознательными трудящимися не как икона, не как образ из далёкого прошлого, а как актуальный теоретик и практик альтернативного капитализму общественного строя.
« Предыдущая запись • Следующая запись »
Док Стефан,
29-04-2014 22:39
(ссылка)
Это спам
Будущее человечества, часть 2