У Эзопа, к тому времени, было уже много друзей, учеников и все они готовы
были с триумфом принять свободолюбивого Эзопа, приютить его на любое время,
но Эзоп, чувствуя свою вину, не мог бросить, может быть даже, своего
избранного ученика. Да и,наверняка, в силу многих других причин, Эзоп,уже как
свободный человек, в качестве гостя, продолжал жить у Ксанфа. Хотя,
психологически, это было сложно; ведь там все ему напоминало о прошлой -
несвободной жизни. Кроме того, жена Ксанфа - она любила Эзопа не только
платонически, но и физически, а Эзоп со своей честностью, дарованной ему
свыше, вынужден был ей отказывать и Эзоп понимал, что своим присутствием
он делает ей больно.
Через два дня, как обещал, Эзоп естественно выступил на городском совете.
Говорил он уже не так возвышенно, ибо авторитет за его словами был; говорил
просто, но убедительно: "Самое главное в трудную минуту, это избежать паники
и страха от неизбежного будущего удара судьбы. И если экипаж корабля хорошо
морально подготовится, то он с достоинством встретит любую бурю, какой бы
страшной она не была. Любая буря, рано ли, поздно ли, проходит и наступит
затишье. Ну а если данную ситуацию рассматривать, как знак богов, то
естественно, ничего благополучного этот знак не несет. Орел - знак власти,
унесенная печать, это благополучие города" В общем, Эзоп прямо сказал, что
город в ближайшее время ждет финансовые трудности.
И пророчество Эзопа сбылось, буквально на второй день,после выступления
Эзопа, прибыли гонцы от царя Креза. Царь сообщал о том, что город Дельфы
освобождается от привилегий и отныне будет платить налоги в полном
своем объеме, а это значит, размер налога увеличивается чуть ли не в
полтора раза.
Превратиться из зажиточного города в обычный, или может даже, в
нищий, город Дельфы не был готов. Можно предполагать, все это
грозило даже социальным взрывом.
Да и, самому Крезу нужны были новые опытные советники в
государственных делах, видимо старые его не совсем удовлетворяли.
Мир наш тесен и в те древние времена, мир тоже был тесен, кое-какие
Эзоповские басни долетали до царя Креза, и, он видимо, хотел иметь при своем
дворе еще одного опытного мудреца, философа.
Итак, царь Крез решил сменить гнев на милость, но не бесплатно, прислав
на остров Самос в город Дельфы, новых послов с просьбой - отдайте мне вашего
советника Эзопа, а я вам верну ваши привилегии.
Городскому совету ничего не оставалось, как подчиниться и послать Эзопа
к царю, хотя самому Эзопу это не нравилось, но ничего не поделаешь; к
этой - "жестокой свободе", к которой он так сильно рвался и шел, надо как то,
приспосабливаться.
Так он стал советником у царя Креза. Дальнейшая судьба Эзопа весьма
туманна, овладев дипломатическими навыками политика, он добился от царя
что тот отпустил его обратно с миром. В Дельфах, естественно, Эзопа
встречали с почетом, как истинного освободителя, пророка и философа. По
легенде, он еще долго жил в Дельфах - на острове Самос, но по легенде, а
на самом деле, думаю вряд ли.
Зная о исключительной честности Эзопа, городской совет уговаривал его
принять должность главного хранителя печати, но Эзоп наотрез отказался,
зажиточная жизнь успешного, государственного чиновника и почетного
гражданина, его не устраивала и в ближайшие олимпийские игры он отправился
в Афины, где предположительно, основал свою школу. Но и там, я полагаю,
ему не давали покоя сильные мира сего. Последним чиновничьим пристанищем
его, была служба у египетского царя Ликурга на должности казначея. Там
же - в Египте, Эзоп приютил маленького талантливого сироту, так как своих
детей у него не было. На него он возлагал большие надежды - как на
продолжателя своей школы философии. Но приемный сын не оправдал его
надежд - влюбился в придворную девицу и чтобы избавиться от нравоучений
Эзопа, оклеветал его, из за чего, Эзоп не мало пострадал.
Судьба Эзопа трагическая, он постоянно сталкивался с клеветой, завистью
против себя, но как ни странно, это не озлобляло его; Эзоп прекрасно видел
и знал, как этот зверь - представитель пороков человеческих, уничтожает
человека изнутри. Всю свою жизнь Эзоп проповедовал нравственные ценности
человека и добродетели - как основу жизни и это естественно, было не
выгодно многим, так как требовало больших усилий и огромной жертвы.
Итак, мы возвращаемся на остров Самос, могло ли это произойти и
как могло это произойти, но, так или иначе, большинство историков
говорят об этом - Эзопа, все-таки, обвинили в краже золотой чаши из храма
Аполлона. По одной версии, его как преступника, вывели за пределы храма
и забили насмерть камнями, по другой версии, был осужден на казнь и
сброшен со скалы.
Именно этот храм, всегда был переполнен всякими украшениями и
золотыми предметами, все это были подношения многих царей, которые
почитали храм Аполлона в Дельфах. При большом скоплении народа у
некоторых "нечистых", всегда был соблазн что-нибудь украсть. Я думаю,
что и в те времена, опытные воры вряд ли попадались, попадались самые
неопытные, наивные, которых ловили с поличным. Народу было очень
много, жертвоприношение в самом разгаре и именно в этот момент, Эзопу
незаметно подсунули золотую чашу в походную суму и ждали момента и этот
момент наступил.
Видимо, Эзоп оказался невольным свидетелем пойманного вора. Обычно,
долго не церемонились, тут же в присутствии свидетелей, обыскивали и
при подтверждении доказательств преступления, выводили за пределы ворот
- куда-нибудь на окраину и возле какой-нибудь тупиковой стены
забивали насмерть камнями.
В данном случае, я подозреваю, что заговор был не только против
Эзопа, но и против всего того, чему он учил. Философская школа Эзопа,
подрывала определенные религиозные устои того времени и не только
города Дельфы, но и в других городах. По всей великой Элладе, когда
он путешествовал, рождались сторонники его учения и его противники,
и даже враги. И на этот раз за ним видимо следовали не только его
ученики и сторонники, но и враги, и врагов было наверняка больше.
Оклеветанного Эзопа, схватить было не так то просто, так как
возле него постоянно крутились самые близкие друзья. Но, так или
иначе, задуманная провокация была совершена.
Видимо, недалеко от Эзопа, был пойман вор, укравший какую то вещь
у прихожан с поличным. Когда этого несчастного воришку, по указанию
жреца, собирались вывести из храма, чтобы забить до смерти камнями,
Эзоп попытался заступиться за него. Он рассказал басню, в которой
крупные главные воры отдавали в жертву мелких и слабых воров, чтобы
прикрыть свое главное воровство. Этим, он вызвал еще больший гнев и
по указанию жреца, был захвачен вместе с вором.
Толпа зомбированных, религиозных фанатиков под управлением
жрецов, выводила из храма Аполлона на смертную казнь (забивание
камнями) двух человек, двух "преступников" и один, из этих двух,
был Эзоп.
Такой самосуд и ужасающее варварство часто практиковалось в то
время и даже было закреплено законодательством, в основном,
ответственность за такой суд брали на себя жрецы, имея при себе
свидетелей и доказательства вины, вынося вердикт смерти, первым
бросив камень в преступника, или дав команду фанатикам. Обычно
ставили преступников к какой-нибудь тупиковой стене - где жертве
некуда было бежать и забивали камнями до смерти.
Точно так могло произойти и на этот раз, но неожиданно у стены
смерти появилось множество людей - ученики Эзопа, закрыв его
собой и казнь затормозилась. К ученикам подошли жрецы и
начали выяснять обстановку. Ученики объяснили, что допущена
ошибка, что Эзоп не виновен и что они - жрецы, могут жестоко
поплатиться за убийство невиновного человека. Тогда один из
жрецов подошел к Эзопу и начал его обыскивать и в присутствии
всего народа вытащил из походной сумы Эзопа ту самую золотую чашу.
Раздался крик и негодование толпы с камнями в руках, жрец под крик
толпы поднял чашу вверх, чтобы все видели, потом поднес эту чашу
изумленным ученикам и закричал, что это преступление не должно
быть безнаказанно. Такого оборота никто не мог ожидать, Эзоп
кричал, что он не брал эту чашу, но толпа скандировала: "Смерть,
смерть преступнику - вору, он осквернил храм Аполлона!" Несколько
учеников покинули место спора, остались только самые верные,
готовые принять смерть вместе со своим учителем.
- Уходите, - кричал Эзоп, - иначе вас забьют вместе со мной, если
вам не удалось спасти меня, спасите то, чему я вас учил - мою
школу. Их было трое, один из них крикнул жрецам: "Вы имеете право
наказать только свободного человека, Эзоп не является таковым, он
раб Ксанфа, а раба может наказать только его хозяин, за убийство
раба, вам придется отвечать по закону" На что жрецы ответили: "По
нашим сведениям известно, что ваш учитель, Эзоп, несколько лет
назад, получил от своего хозяина - Ксанфа свободу, что
документально подтверждено"
- Вы видели этот документ, - спросили ученики.
- Нет, не видели, - отвечали жрецы.
- А у нас есть десятки свидетельств, что он раб.
Такая ситуация жрецам была даже выгодна, быстро, на месте
посовещавшись, они рассуждали - не убьем Эзопа, так загоним его
в рабство и громко объявим, что их учитель многие годы
обманывал их, доказывая, что он свободный человек, а значит, он
обманщик и значит, его философская школа ложная и ему верить
нельзя.
Один из жрецов во всеуслышание закричал: "А вот мы сейчас
об этом и спросим Эзопа, скажи нам Эзоп, кто ты? Раб или
свободный человек?"
Эзоп молчал, не от того, что не знал, что ответить,
нужно было протянуть время, хотя на будущее, Эзоп уже
предвидел, выбор только один - правда, которая защищает
истину, которой он служил и которой он подчинялся всю свою
жизнь, но путь к этой правде на этот раз к сожалению,
только один - через смерть. А на пути к жизни лож, которую
он так ненавидел, но иного компромисса, судьба ему, к
к сожалению, не предоставила.
- Ну так что ты Эзоп молчишь, - кричал жрец, - или ты
боишься сказать правду? Ты же всегда учил своих учеников
говорить правду, или ты - борец за правду, испугался
самой правды? - И обратившись к ученикам Эзопа,
продолжил, - так что ж ваш учитель молчит, или он не
может ответить на такой простой вопрос, какой же он
философ, если он молчит.
Ученики тоже молчали и со страхом смотрели на своего
учителя, боясь, что он скажет правду, за которой последует
страшная мучительная смерть. Кто то из учеников крикнул:
"Молчи учитель, он специально тебя провоцирует"
И Эзоп вынужден был прервать молчание: "Я отвечу на
твой вопрос жрец, ты слишком торопишь события, всякой
правде свое место и свое время и ты получишь от меня ту
правду, которую ты жаждешь, но не сейчас, позже и она не
принесет пользу тебе и твоей лжи"
Жрецы поняли, что Эзоп им больше ничего не скажет и
посовещавшись, решили - слишком много свидетельств, что
Эзоп раб и один единственный документ, что Эзоп
свободный человек, отсутствует. При таком раскладе им
действительно грозят серьезные разбирательства, в
которых, они могут проиграть процесс.
Таким образом казнь была отложена, но не отменена, а
чтобы окончательно определиться, его повели к бывшему
рабовладельцу Эзопа к Ксанфу.