Харе Кришна вчера и сегодня 5. Полная версия

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ЗА СТЕНОЙ КАВКАЗА

Глава 1
ПОЕЗДКА В АБХАЗИЮ
Давно ходили слухи о том, что гуру хочет, чтобы преданные оставили большие города и, поселившись в сельской местности, образовали фермерские хозяйства и   сельхозобщины. С одной стороны, это позволит им обеспечить себя продуктами питания, а с другой – создаст наиболее благоприятную возможность практиковать совместное преданное служение. Идея была достаточно проста и понятна. Хотя некоторые ее интерпретировали по-своему: вот-вот начнется война и большие города будут разрушены в первую очередь. Нужно спасаться, а чтобы выжить – нужно запасать продукты. Честно говоря, я весьма скептически относился к подобным заявлениям, считая их провокационными и полной чепухой. Чтобы не потерять энтузиазм и решительность продолжать миссию, сохранить свое «целомудрие», я  старался  держаться в стороне от жарких споров между преданными – не интерпретируя, просто следовать указаниям гуру. Если сказано выехать из городов и попробовать организовать сельхозобщины, то, независимо от мотиваций и результатов такого поступка, я должен это сделать. Любой результат (хороший или плохой – с материальной точки зрения не имеет большого значения) принадлежит Кришне, и Он наслаждается только любовью и преданностью Своих чистых преданных.
Я считал, что только  немотивированное служение – единственный способ привлечь внимание Кришны, поэтому без долгих рассуждений собрался и поехал на поиск так называемого эльдорадо – Земли обетованной.  На самом деле,  в материальном мире такого не существует. Повинуясь духу отречения, из чувства долга, от пустых разговоров я сразу перешел к делу. Мне хотелось показать пример беззаветной преданности, о которой большинство только слышат или читают в книгах, описывающих жизнь святых. «Если человек хочет стать святым, – подумал  я, – то кто может ему помешать? Оставь все и поезжай. Что проще? Это легче, чем стать богатым».  Ясно, что у многих преданных нет денег,  поэтому щедрой рукой я стал раздавать «подъемные»… И сам собирался тронуться в путь: «Пошли! Кто со мной?» Вместе с Олегом (теперь известным как Уддхава дас) мы взяли билет до Тбилиси. Там у него жила бабушка – вернее, сама бабушка там не жила, но у нее была квартира        (или, еще точнее, комната) которая пустовала. В конце концов, мне было не принципиально куда ехать. Мне просто хотелось участвовать в исполнении планов Кришны и полностью подчиниться Его Верховной Воле. Я знал, что если пропущу такой прекрасный шанс, то другого такого может и не быть. Ведь Кришна независим ни от чего и ни от кого. Он Сам  справится,  без меня, и кто-то другой получит Его милость.
Я был убежден, что человеку, который посвятил себя преданному служению Кришне, всегда сопутствует удача. И мне было важно понять, как это работает на практике, в жизни.
Как сейчас помню, была зима, но на юге – уже начало  весны. Мы хотели обосноваться до того, как начнутся сельхозработы и  дома и земля поднимутся в цене.
Провожать на Московский вокзал нас пришли все преданные. Дорога длинная, и женщины приготовили и принесли прасад. Когда еще будет возможность вот так что-то предложить Кришне и получить Его милость! За это дорогое удовольствие платят ценой всей жизни! Сначала человек должен предложить себя, свою душу, сердце Господу и только потом – результаты своего труда. Тогда он может быть уверен, что все будет прасадом, что бы ни предложил. Кришна не принимает ничего материального, но – только  любовь. В этом состоит секрет успеха великих отрешенных – преданных Кришны.
До отхода поезда пели «Харе Кришна», хотя с опаской, но удержаться было невозможно. Был 1982-й, самое начало. В Москве, в Прибалтике и на Украине КГБ начало зверствовать. Махараджа то арестовывали, то выпускали. За Вриндаваном следили. В Ленинграде было более или менее спокойно. Но волнение и общая напряженность передавались как по сообщающемуся сосуду.
К этому времени я обзавелся всеми необходимыми документами на все случаи жизни и распродал все, что у меня было: книги, антиквариат и иконы – все это стоило немалых денег. После этого я выписался из своей квартиры и пустился в это нелегкое и опасное путешествие, рассчитывая только на милость Господа и на непременный успех Его миссии. Я полностью сознавал всю ответственность и опасность образа жизни, к которому себя готовил. Связав себя с миссией и проповедью сознания Кришны, я стал нелегалом: вне закона, существующего в этой стране, а по сути дела и во всем мире. Материальный мир, в конце концов, должен был бы меня вытеснить, выбросить за пределы как инородное тело. Потому что философия, которую проповедовали Шрила Прабхупада и все ачарьи, несовместима с той, по которой живет обусловленное существо – с его жадностью, вожделением и гневом… В этой философии нет компромисса (как сейчас многие находят) – Богу или Мамоне.
    Таково было мое решение. Я буду проповедовать, несмотря на опасность и превратности судьбы. В то время я не мог предположить, что когда-то начнется перестройка, некоторое «потепление», демократизация и сознание Кришны выйдет из подполья в этой атеистической стране. Я сжег свои мосты, не оставляя для себя лазейки в прошлое до конца жизни. Я расстался с мыслью о своей карьере общественного деятеля или художника, внешне имитирующего респектабельность. Я развелся с женой, ушёл из семьи, которая была бы явной помехой, удавкой на шее, порвал со своими старыми друзьями  и родичами. Любая привязанность могла стоить чьей-то жизни, сведя на нет все мои усилия. Никто (ни мои родители, ни друзья) не знал, где я и что со мной. Я умер для них. Отныне я перестал строить какие-либо планы на будущее, ориентируясь исключительно по ситуации, согласно времени, месту и обстоятельствам. Храня свои намерения в тайне, не афишируя их, я просто хотел купить дом в каком-нибудь тихом месте, прописаться и затем проповедовать, разъезжая  по стране. Денег Кришна мне  дал столько, что мне должно было бы хватить на скромное существование до конца жизни. Со своей семьей я уже рассчитался, выплатив алименты на содержание детей до дня их совершеннолетия. Теперь. не связанный никакими обязательствами, я мог думать только о Кришне и полностью посвятить себя служению Его славной миссии. Для меня это было все равно, что  погрузиться в Его вечное бытие.
Итак, последние слова напутствий сказаны, добрые пожелания и все остальное... Раздался прощальный гудок – и перрон поплыл. Да хранит Бог! Какое-то время, пока поезд не набрал скорость, преданные нас провожали: кто-то шел скорым шагом, кто-то бежал, махал рукой и кричал: «Харе Кришна! Хари Бол!»  Ананта Ачарий дас задержался в вагоне и потом, пробираясь к выходу, соскочил уже на полном ходу, когда поезд буквально мчался. Расставаться было очень больно. «Я к вам приеду!» – кричал он. –  «Вот это и есть моя настоящая семья, мои друзья и самые близкие родственники по Кришне!», – подумал я. И  от одной этой мысли на душе стало светло и радостно.
С собой у нас был мриданг, который я сам сделал, и этюдник с красками. Наличие этюдника само по себе служило удостоверением моей личности, исключая все ненужные вопросы: «Кто?», «Откуда?», «Какова цель приезда?» и прочие… – «Я просто  художник, еду в горы на этюды, на свой ежегодный пленер…»  Уддхаве проще: у  него в Грузии бабушка. Не знаю как сейчас, возможно, все изменилось: поезжай куда хочешь – никому нет дела, но в то время милиция могла остановить по любому поводу, обыскать и арестовать по подозрению или для выяснения личности. Живя в Америке нелегалом почти восемь лет, я ни разу не столкнулся с подобными проблемами. За все время меня никто ни разу не остановил и не спросил никаких документов или удостоверений личности. Я уже отвык от сознания, что мне нужно оправдывать свое существование – очевидный факт – какими-то бумажками. Какая чушь! Трудно себе представить, что некогда в России, чтобы остановиться переночевать в гостинице, необходимо было предъявлять командировочное удостоверение и доказывать, что ты не верблюд, а гражданин Советского Союза. Кому не лень, каждый мог тебя остановить, обыскать и наложить на твои вещи арест… вывернуть карманы и все наизнанку, а если что не понравится, то без суда применить санкции, задержать на неопределенный срок с последующей конфискацией имущества.
Для последователей сознания  Кришны черный период террора и репрессий еще не наступил. Тюрьмы, лагеря и психушки – все это еще было впереди, делом недалекого будущего. А пока мы ехали в Тбилиси, к уддхавиной бабушке.
Бабушка жила на улице Орджоникидзе, недалеко от железнодорожного вокзала.       В трехкомнатной коммунальной квартире, с общей кухней и санузлом. Ни душа, ни ванной – омовение совершали на кухне, прямо под краном.  Вставали мы рано, проводили киртан и потом повторяли мантру. В то время я начал повторять 64 круга маха-мантры.
Сделав эту квартиру своего рода базой, постепенно мы стали осуществлять поездки в разных направлениях. Сначала мы ездили вместе, потом решили ездить порознь – с тем, чтобы сохранить время и охватить больше мест, потенциально пригодных для жизни преданных. Так за полгода мы практически объехали всю Грузию, пока  нам не улыбнулось счастье, и мы не обосновались.
В Тбилиси у меня были старые знакомые – весьма влиятельные люди. Честно говоря, я не хотел их тревожить, однако пришлось. Моего доброжелателя звали Тамаз Чхартишвили. Он был сыном главного режиссера театра Руставели и довольно известной личностью. Работал он в Институте геологии, много ездил и имел много знакомых. Узнав, что я собираюсь купить дом и переехать в Грузию на постоянное место жительства, он порекомендовал мне своего друга, который был инструктором в райкоме партии в Кварели, на родине великого грузинского поэта Чавчавадзе. В силу сложившихся традиций и особенностей характера кавказских людей, здесь по сей день живут кланами, очень развита семейственность, уважают авторитет старших и почитают предков. Порядок был таков, что по знакомству, по рекомендации, по звонку решались все вопросы, начиная с мелких семейных дел и кончая делами государственной важности. Если я становился кому-то другом, то все его друзья становились моими друзьями. И наоборот: если наживал себе врага, то становился врагом всего клана. В данном случае, поскольку я был другом Чхартишвили, то меня принимали с уважением, как самого Чхартишвили, все его друзья. Какое-то время это работало. Так, приехав в Кварели, я нашел друга Тамаза, его звали Гурам. «Найти, купить дом не сложно, – сказал он, – но  сложно потом в нем прописаться. За прописку ты должен будешь платить милиционеру, который тебя будет прописывать». Не знаю как сейчас, но в то время коррупция в Грузии была обычным делом. Если у тебя нет ни родственников, ни друзей – рассчитывать не на что. Никаких денег не хватит, чтобы жить в Грузии. Вот таков порядок. Я принципиально не хотел отдавать деньги обычным карми. Деньги – это Лакшми, которая служит Вишну. Деньги предназначены для преданного служения Господу.
Пробыв в Кварели целый месяц, я так и не нашел дома, зато познакомился с людьми.  Я проповедовал  не упуская случая, но так и не смог там обосноваться. Какое-то время я жил в гостинице, потом Гурам устроил меня в общежитие совхоза. Это было недалеко от Кварели. Природа прекрасная, сады, виноградники; люди добродушные, гостеприимные… но что-то не связывалось. Я не смог здесь ни прописаться, ни купить дом. Более того, через какое-то время Гурам ушел из райкома партии, где работал инструктором. Его перевели по службе совершенно в  другую отрасль, поэтому местные органы внутренних дел вообще престали обращать на меня внимание. Пока Гурам еще был в партийном аппарате начальником – мне хотели помочь. Но как только он ушел с занимаемой должности – отношение ко мне резко изменилось и, в конце концов, я был вынужден уехать, оставив всякую надежду поселиться в этом сказочном уголке. Конечно, я не тратил времени зря и приложил много усилий, чтобы устроиться: завязал знакомства с местной элитой и даже написал для музея портрет Чавчавадзе. Однако обстоятельства сложились так, что в одночасье я собрался и, уже никому ничего не говоря, уехал…
Поднявшись немного над уровнем моря, я добрался до Телави. Это довольно большой город – крупный районный центр. На горе, как храм, возвышается гостиница для иностранцев, с тем же названием – «Телави». Намотавшись за день, так ничего и не найдя, на ночь я решил остановиться в этой гостинице. Но, как и следовало ожидать, мне отказали. «Без прописки мы не имеем права никого пускать, – сказал  дежурный администратор. – Если хочешь – иди к главному. Разрешит – тогда, пожалуйста».
Главного администратора гостиницы звали Шота. Он был большим ценителем изящных искусств, любителем живописи, покупал и коллекционировал советский авангард. Узнав, что я художник, он отнесся ко мне благосклонно: мы разговорились и, к моему большому удивлению, нашли общих знакомых среди ленинградских живописцев и на этой почве подружились. Он заказал мне свой портрет и от широты души предоставил мне прекрасный номер. Так я поселился у него в гостинице на неопределенное время. Слух о том, что ленинградский художник ищет дом в Телави, быстро распространился. Люди сами стали приходить и предлагать свои услуги. Самым удивительным было то, что участие в моей судьбе приняли весьма влиятельные жители Телави. Они хотели, чтобы в их городе поселился настоящий художник из Ленинграда, поэтому они тут же согласовали этот вопрос с правительством – и мне сразу же предложили государственную квартиру на выбор. Зачем тебе покупать дом? Вот тебе бесплатно коттедж со всеми удобствами. Начальство хотело иметь своего «придворного живописца». И после того как я написал портрет Шоты, ко мне стали поступать один за другим заказы.
Прямо сказать, портрет был весьма оригинальным и необычным по композиции. Наверное, этим он и произвел на всех такое ошеломляющее впечатление. Шота стоял слегка развернувшись, в 3-4 шагах от зрителя, в его руках были четки, а в его сердце сияла Параматма – четырехрукий Шри Вишну. По краю картины, как бордюр, вместо рамы, я надписал полностью маха-мантру «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
«Харе Кришна – авангард» пришелся по вкусу заказчику и всем, кто видел этот портрет. Шота, гордый своим приобретением, выставил картину в своем кабинете на всеобщее обозрение своих друзей. Я не тратил времени даром и во время  работы над портретом проповедовал, говорил о философии сознания Кришны и о необходимости следовать регулирующим принципам, в частности, отказаться от мясоедения, интоксикаций, незаконного секса, азартных игр и повторять Харе Кришна мантру на четках. Это было очень революционно для этих людей, которые сделали целью своей жизни чувственные наслаждения, провозгласив: «Нет пищи, кроме мяса; нет напитка, кроме вина и нет удовольствия, кроме женщин!» Но что удивительно, моя проповедь на Шоту произвела такое действие, что, в тайне от своих, он стал заказывать в ресторане на завтрак, обед и ужин фрукты, овощные и молочные блюда и кашу «Геркулес».
В то же время я познакомился с группой кинематографистов, которые жили в этой гостинице, и стал проповедовать им. Так в Телави я прожил несколько месяцев. Когда появился директор гостиницы, по имени Вахтанг, (он был в отпуске) – меня тут же представили ему, и он дал мне льготное, бесплатное проживание в номере с двумя комнатами, одна из которых служила мне мастерской. Вот такие чудеса стали происходить в моей жизни. Конечно, в то время в Грузии еще ничего не знали о сознании Кришны и о так называемой «идеологической диверсии» ЦРУ, приписываемой его последователям. Поэтому отношения с людьми, которым я проповедовал, складывались весьма многообещающе. Отношения с людьми на почве сознания Кришны у меня всегда были  прекрасными. В то время еще не было опыта общения с недостойными его представителями…
***
Так повелось, что один раз в неделю я приезжал в Тбилиси, где мы встречались с Уддхавой. Здесь вместе с ним мы устраивали киртаны, готовили прасад и проповедовали кому только могли. Книг на русском языке тогда еще не было, поэтому и класса по «Бхагавад-гите» и «Шримад Бхагаватам» не было тоже. Все свободное время мы просто повторяли Харе Кришна маха-мантру и иногда ходили  в гости к какому-нибудь доброжелателю. В то время в Тбилиси было несколько инициированных учеников. Один из них был тоже художником. У него была мастерская. Несколько раз мы собирались в его мастерской и проводили киртаны. К нему приходили еще какие-то люди, пели с нами «Харе Кришна» и расходились довольные: всем нравилось. Так прошло еще несколько месяцев. Потом я заболел (что-то вроде ангины – в детстве я болел часто). Болезнь дала осложнение на уши. Боль была нестерпимой. Ночами не спал. Поднялась температура до 40, что делать я не знал. Под  конец совершенно оглох: сначала на одно ухо, потом на оба сразу. Весьма странное ощущение. Каким-то образом Уддхава узнал, что в Тбилиси приехал Висо с женой, который получил духовное имя Биндумадхава дас, а его жена – Аруни деви даси. Они пригласили нас к себе, приготовили какой-то особый прасад из поджаренной муки и, как ни  странно, приняв его, я скоро выздоровел. Еще в Риге я подарил ему свои картины: портрет Шрилы Прабхупады и небольшой по размеру портрет Вишнупада. В его тбилисской квартире они красовались на стене.
Спустя месяц-другой судьба улыбнулась: Уддхава в Агубедии купил дом у мигрелов. Дом был не очень роскошный, но вполне пригодный для жизни. Все накладные, связанные с поисками дома и перемещением, я взял на себя, так же как и большую часть расходов за покупку самого дома. Это была часть моей миссии… Но, купив дом, Уддхава очень быстро нашел себе невесту и женился.
Мои же скитания продолжались еще полгода. За это время я объехал всю Восточную Грузию, Кохетию и Сванетию – пока не устроился на работу в совхоз, по соседству с Удхавой, тохать цитрусовые. Здесь я получил прописку, а потом, не торопясь, подыскал себе и дом. За это время я встретил много людей, с которыми завязал добрые отношения. Путешествуя, я поднимался до снежных, неприступных вершин Кавказа, а иногда спускался к цветущим долинам. Великое изобилие природных богатств, разнообразие флоры и фауны, наречий и диалектов! Бывало так, что порой меня никто не понимал и я никого не понимал. Я встречал совершенно диких людей, живущих в горах веками без всякого контакта с цивилизованным миром. Как я с ними объяснялся – уму непостижимо! Однако всякий раз, когда я начинал петь «Харе Кришна», языковый барьер исчезал. Что есть цивилизация, если она разрушает в человеке качества добродетели и делает из него холеное животное?
С востока Грузии постепенно я перебрался на запад. К тому времени в Абхазию приехали еще несколько преданных из Москвы и Ленинграда. Одному из них, кажется, удалось пристроиться. Он был семейным человеком, звали его Андрей (позже стали звать Акинчана Гочара). Он купил дом в весьма экзотичном месте, в 20-30 км от Сухуми, на берегу горной речки. Позже мы навестили его с Уддхавой.
Акинчана
О своей жизни на Кавказе Акинчана Гочара вспоминает: «В феврале 1982 года,  последовав распоряжению Вишнупада покинуть большие города, мы вместе с Амогхой Пандитом сели на поезд и поехали. Сначала мы думали: «Куда поехать? Сибирь большая, Кавказ маленький…» Ткнули пальцем в карту и попали на Кавказ, в самое красивое место… Доехали до Сухуми, там пересели на автобус… побродили по горам и вернулись в Ленинград.
В апреле пришло новое, на этот раз очень строгое распоряжение Вишнупада: до мая выехать из больших городов. К  этому времени у меня родился сын, и я стал молодым отцом. Недолго думая, я отправил жену с ребенком к ее родителям, свернул свои дела, собрал деньги и, на этот раз один, снова поехал на Кавказ: в Абхазии купил дом в горах. Очень хороша природа, мне здорово нравилось. Через пару месяцев с ребенком ко мне приехала жена. Это было самое светлое время в моей жизни. Когда стало известно, что я купил дом, ко мне присоединился Амогха Пандит. К этому времени в Абхазии уже купили дома Маму Тхакур и Уддхава – все мы были из Ленинграда и прекрасно  контактировали между собой. Вскоре волей судьбы там появились кавказские преданные: Амбариша, Майюрадвадж прабху, Ямарадж и другие… Позже они стали лидерами ISKCON, а тогда они были просто хорошими абхазскими ребятами.
Я купил корову, потом вторую, появились телята… Субтропики круглый год – для коров и других домашних животных там всегда есть корм.
В Ленинграде у меня была хорошая высокооплачиваемая работа (я был начальником лаборатории дефектоскопии  Ленинградского адмиралтейского объединения) – я боялся, что, потеряв эту работу, в Абхазии ничего себе не найду. Но так случилось, что когда я переехал на постоянное место жительства – мне сразу же предложили на выбор две хорошие должности. Первая – сторож объекта (просто надо было приходить расписываться), а вторая – лесник (раз в месяц нас собирали и мы на словах там что-то озеленяли). Из этого я понял, что моя жизнь довольно неплохо складывается. Если денежные вопросы так легко решаются, то я заключил, что это угодно провидению. 
В то время мои познания о «Харе Кришна» были невелики, но уже нетрудно было понять, что Кришна был ко мне  милостив. Я постоянно повторял мантру значительное количество кругов и видел, как моя жизнь мистически благоустраивается.  Вскоре я получил инициацию. И с этого момента – мне никто ничего особенного не сказал –, Харе Кришна мантра, повторение которой до этого требовало от меня каких-то усилий, вдруг полилась. Внутри меня что-то произошло и святое имя стало для меня слаще меда. Я вставал рано утром, омывался холодной водой, садился у алтаря и повторял… Как будто прорвало плотину – и из меня мантра полилась. Несколько позже я узнал, что Вишнупад меня инициировал. И все было шикарно.
Амбариша (тогда Атар Начхипи) мне очень нравился. Сам по себе очень развитый парень, да ещё чемпион Грузии по карате 81-го года…  И при этом  (такое нечасто случается) у хорошего человека дом у моря – и вся местная «тусовка» собиралась там. Я с удовольствием бывал у него и он частенько приезжал ко мне – так у нас развились взаимная симпатия и привязанность… И даже так случилось, что мистически я попал на его похороны.
Я был в Москве и даже не знал, что Амбариша умер. Как всегда, утром я приехал пообедать на Беговую в кафе… и смотрю: там вокруг храма кого-то носят. Смотрю с большим удивлением: в гробу вижу Амбаришу. Я присоединился к процессии, прошел несколько раз вокруг храма, узнал детали и простился с ним. В этот же день его отвезли в крематорий. Была очень трогательная церемония прощания. Все преданные, все кто его знал, были там. Все пели «Харе Кришна». Когда гроб опускали в топку – в последний момент – вдруг пошла какая-то внутренняя сила и я  реально ощутил духовную связь. Был такой спонтанный подъем!
Возвращаясь к Абхазии, к тем восьмидесятым годам, вспоминаю Амбариша, когда он получил посвящение где-то в 84-м и стал авторитетным преданным, от Вишнупада получил шакти и стал очень хорошо проповедовать. Что-то он слышал от меня и еще от одного преданного – Анакадундубхи, который ему проповедовал… И позже сам стал проповедовать. Его проповедь была очень сильной, и вся местная верхушка приходила к нему в дом слушать о сознании Кришны. Но потом, как и следовало ожидать, начались проблемы.   
И вот однажды утром, как обычно, я  встал в четыре часа, принял омовение, сел повторять «Харе Кришна», а в семь часов, когда у меня мантра на подъеме – стук в дверь. Я никому не мог мешать, потому что мой дом стоит в центре участка. Я прописан, дом оформлен на меня, все меня знают, и с точки зрения закона я чувствовал себя уверенно. С недоумением открываю: что случилось? На пороге вижу: люди в погонах, местные жители, милиция, а с ними в штатском загадочные русские. Тычут мне ордер на обыск. Я в шоке. От стука проснулась жена. В тех местах бытовые вопросы решают в основном женщины. Проснулись дети. Она не хотела их пускать, но бумаги были законные: с печатью и подписью прокурора. В конце концов, они вошли. Увидели алтарную – все изъяли. Баула три–четыре книг, изображений – все, что связано с духовной практикой.
Тогда книги печатались примитивным образом: на машинке, компьютеров не было – дефицит.  Все, что у нас было, составляло богатство преданных – не с материальной точки зрения, а с духовной: поскольку практика предполагала наличие всех этих предметов, то преданные этим очень дорожили. Карталы, благовония, подставочки, изображения и пр. – все изъяли. И в течение десяти дней стали вызывать каждый день в местное отделение КГБ на допрос. В 10 часов допрос начинался и заканчивался в 16:00-16:30, когда заканчивалось рабочее время у капитана Гадели. За все время я так и ничего не сказал. Переводил все в шутку, хотя 10 дней для моей психики были очень тяжелыми. Но так случилось, что я ничего не сказал и никого не заложил и до рукоприкладства (с его стороны) дело не дошло. 
На десятый день допроса он понял, что с меня толку все равно не будет и он сказал мне такие слова: «Уезжай отсюда к такой-то матери, иначе сядешь! Ты мне не мешаешь, ты нормальный парень, живешь честно, работаешь; но если ты не уедешь, то сядешь». И он вложил в эти последние слова какие-то свои чувства, и я понял, что действительно нужно уехать. Мне очень нравилось там жить, все было очень хорошо и люди и… но через капитана Гаделю Кришна дал мне понять, что мне там не место. И я быстро собрался,  продал свой дом (он был в хорошем месте, в двадцати минутах от Сухуми) и уехал.
Конечно, я предупредил всех ребят, Амбаришу, Ямараджа и др. Но сути это не меняло, потому что их тоже вызывали на допросы, и я не мог про них сказать ничего, что могло бы им повредить. О них все было известно КГБ и без меня, и формально по следствию,  но я их не заложил.
В последний день я был у Амбариши дома и всячески его уговаривал уехать из Абхазии. Он был моим другом и, питая особые привязанности к нему, я всячески уговаривал его уехать. В его доме проходили все программы, киртаны, и все об этом знали. Он сказал мне такие слова: «Я здесь родился, это моя Родина и я никуда отсюда уезжать не собираюсь».
После того как я уехал, буквально через полгода, всех абхазских преданных посадили. До суда они не были под следствием, были на свободе. Но суд вынес решение по статье о нанесении вреда здоровью посредством религиозной практики. Дескать, они вегетарианцы и это вредит здоровью, что наносит ущерб нашей стране. Правительство якобы весьма пеклось о здоровье граждан. Подобно тому, как хозяин заботится о своих домашних животных, кормит их, холит, а когда приходит время – ведет на бойню, убивает и съедает, и в обществе материалистов правительство заботится о своих гражданах с тем, чтобы эксплуатировать их ради своих чувственных удовольствий, лишая духовного знания.  Когда же приходит время старости, болезней и смерти, их отправляют в ад, поскольку материальная жизнь, лишенная сознания Кришны, от начала до конца греховна. Материалистическое образование – это настоящая бойня, куда отправляют своих детей невежественные люди, не знающие о цели человеческой жизни.
Амбарише дали 5 лет, Ямарадже – три года, Майюрадважде – два. Парджанья Махараджа даса посадили в дурдом. Его я навещал, но к Амбарише и другим я не ездил: не предоставлялось возможности. Амбариша вышел через четыре года.
Из Абхазии я уехал в Курджиново. Там на следующий день после того как я прописался, меня вызвал участковый и сказал: «Я знаю, что ты за птица…» Бумаги из Абхазии по линии КГБ пришли по месту моего назначения, и поэтому я ничего не скрывал. В Курджиново в то время жило много людей из разных сект: йеговисты, адвентисты и субботники – помимо «Харе Кришна». То, что к нему приехал еще один сектант, его ничуть не беспокоило. Я с ним нашел чисто человеческое понимание, и он мне сказал следующие довольно важные слова: «Устройся на реальную работу: на фабрику или еще куда-нибудь, потому что вами будут заниматься». Я последовал его совету и пошел на мебельную фабрику кочегаром-оператором: всегда у тепла и можно повторять мантру и смотреть на огонь. По словам Козьмы Пруткова, есть три вида деятельности, которыми можно заниматься долго. Это смотреть на огонь,  как течет вода и как работают другие. И я устроился на непыльную работу, на которой можно смотреть на огонь, как течет вода и как работают другие. И поэтому, когда там началась волна репрессий, я не  проходил ни по одному из дел даже в качестве свидетеля.
И еще очень интересная подробность: сын судьи по делу абхазских преданных заинтересовался сознанием Кришны, начал читать книги Прабхупады и позже стал преданным Кришны. Это всем известный Ачарья Нидхи.
Приятная встреча
По дороге в Агубедию, желая посмотреть дом Уддхавы, я вышел из автобуса, чтобы поспрашивать у местных жителей или уточнить место его нахождения в сельсовете. Я не знал адреса Уддхавы и ехал наугад, как говорят, «на деревню дедушке». Возле остановки по правую сторону от меня стоял двухэтажный коттедж без окон и дверей.  Было трудно понять, живет там кто-нибудь или нет. Подойдя поближе, я не поверил глазам: на ступеньках крыльца сидел Ананта Ачарья. Моему удивлению не было границ:  «Какими судьбами?!» Среди бесчисленных живых существ, населяющих этот мир, встретить преданного – это большая редкость. Так же трудно, как в пустыне отыскать оазис с чистым источником воды. Это фантастично! Хотя в других условиях между нами была некоторая неприязнь и соперничество, но в этой экстремальной ситуации мы были безумно рады друг другу. Я остановился в его комнате на пустой железной кровати. Грязь была неимоверная. На полу валялся всякий мусор, оставшийся после строительных работ, с белой известковой пылью буквально по щиколотку. Возле кровати стоял небольшой, сколоченный из дерева трап, как в общественной бане.
«Вот это мое жилище! Я устроился на цитрусовые плантации. Платят с выработки, обещают прописать. Работа не нормирована, тохаем лимонники. Слово «тохать» происходило от слова «тоха», т.е. такое орудие труда вроде мотыги для окучивания и прополки саженцев лимонов и мандаринов. Если хочешь – оставайся, поскольку работать некому, председатель совхоза поможет тебе получить прописку. Скажешь, что по состоянию здоровья приехал из Ленинграда, хочешь поменять климат и переехать на постоянное место жительства, «насовсем».
На следующий день я пошел в управление и, действительно, без лишних проволочек меня зачислили рабочим, предоставили место в том же коттедже, дали матрац; одеяло и подушка не обязательны – климат субтропический, зимы практически не бывает. В десяти метрах от дома протекала небольшая, но быстрая речушка, и совершать омовение можно было прямо в ней. Питаться можно было фруктами, орехами. Уддхава жил в пятнадцати минутах езды на автобусе, и прасад можно было время от времени готовить у него. Изрядно намыкавшись, я был рад месту. Я отдал паспорт на прописку, получил участок для работы и на следующий же день после прочтения мантры с Ачарием отправился добывать хлеб насущный в поте лица. Лучше бедным пахарем хлеб добывать насущный, чем царствовать в царстве мертвых – сам станешь мертвым». На самом деле работа была не плохая. Никто не подгонял и все были рады, потому что  работать было некому. Только сезонные наемные рабочие поддерживали совхоз. Местное население занималось торговлей и возделыванием своих собственных земельных угодий, которые порой во много раз превосходили совхозные. Образ жизни здесь заметно отличался от того, что я видел в России. Если бы мне удалось купить дом и прописаться, то для моей проповеднической деятельности не было бы никаких препятствий. – Так я планировал. Я уже решил, что напишу доверенность на дом какому-нибудь семейному преданному, а сам буду ездить, возвращаясь сюда время от времени, чтобы поправить здоровье и набраться сил. Но у Кришны был свой план.
Покупка дома
Через три недели меня прописали и я сразу же стал искать дом. Дом мне тоже нашелся – недорогой, с огромным садом: мандаринами и великим разнообразием других фруктовых деревьев. Запущенный, он совершенно не  привлекал местных жителей, поэтому никто на него не претендовал. Хозяин дома Шалва был не плохим человеком. «Это наша земля, – говорил он. – Здесь жили мои предки. Вот там – мой  брат, рядом – мой  сват, кум...  Здесь живет мой тесть. Это мой родной брат, там – двоюродный брат по матери, брат жены».  Шалва перечислил всю свою родословную и в заключение сказал: «Давай деньги и живи – дом твой. Никто тебя не тронет. Отныне ты – мой брат».
Я был несколько в замешательстве и робко сказал: «Наверное, сначала нужно оформить купчую, потом  прописаться, а уже потом деньги». «Нет, нет! Деньги сейчас. Не беспокойся – заверил Шалва, – тебя   никто не тронет. Мы примем тебя в наш колхоз на первом же собрании. Председатель – мой племянник, сын моей сестры. Он оформит тебя художником. По праздникам на грузинском напишешь пару лозунгов – и все. Мы научим говорить тебя по-грузински, пить чачу и …»
– Но я непьющий, вегетарианец, и, к сожалению, не смогу составить вам компанию.
– Ничего – не расстраивайся… Научим. Здесь все свои. Никто тебя не тронет. Если что – скажи мне.
    Таков был предварительный договор. Непросто… Как я с ними уживусь и уживусь ли вообще? Но времени  размышлять не было. Я решил, что Кришна позаботится! Тут же достал деньги, отсчитал сумму, вручил прямо в руки, не требуя ни расписки, ни какого-либо другого подтверждения.  Кришна  свидетель! После этого через пару дней переехал жить в свой дом. В нем было две комнаты. Одна комната на сваях с дощатым полом, другая – с земляным. В первой комнате была небольшая печурка из кирпича. В другой – бухар,  наподобие камина,  с прямой трубой в небо. Были кладовка, сарай, где можно в подвешенном состоянии хранить продукты, так как в доме жило великое множество мышей и крыс. Но я узнал об этом позже, когда поселился. С наступление сумерек они начинали свои оргии: табунами бегали по чердаку, спрыгивали на пол и бегали, заскакивали прямо на одеяло, пробегали по мне и никого не боялись.
Кроме этого, замечу, что в Абхазии, как нигде в другом месте, я познакомился с блохами, которые буквально заедали меня «от избытка чувств». Если кто-то кого-то любит в этом мире, то он высосет всю его кровь, «оставит только рожки да ножки». Таково проявление любви в материальном мире. Я был весь в коростах и постоянно чесался.
В моем огороде прежним хозяином были  посажены фасоль и кукуруза. Глядя на чудо природы, я поражался. Удивительно, сама по себе, без всяких усилий с моей стороны, она выросла выше дома. Когда пришло время сбора урожая, я сделал небольшой запас на зиму, собрал орехов, которые росли во множестве, кукурузу и насушил фруктов. Сразу за моим садом начинался целый лес яблонь, груш разных сортов, одичавший виноградник, который рос сам по себе, обвивая стволы деревьев и свисая гроздями над головой. Живя в этом месте, можно было мысленно представить райские кущи, сад Эдема или жизнь людей в Сатья-югу, когда, чтобы поесть, не нужно было прилагать никаких усилий: еда, фрукты сами падали прямо в рот.
     Теперь мне необходимо все же было переоформить документы на новое жилище.     И хотя это было сопряжено с некоторыми хлопотами, тем не менее, милостью Господа все трудности были преодолены. С соседями я познакомился и до определенной степени подружился. Они знали, что я вегетарианец, человек  непьющий, и поэтому никогда мне не предлагали ни мяса, ни вина. Чтобы уважали нас и наши обычаи, необходимо уважать чужие.
Познакомившись со всеми «моими новыми  родственниками» и став членом колхоза, мало-помалу я стал проповедовать «Харе Кришна». Недоверчивый читатель  может спросить: «Как можно проповедовать этим людям, живущим в другое время и в условиях иной культуры и традиций?» Очень просто. Я рисовал Кришну, трансцендентального пастушка с коровами, и тут же показывал, выставлял на всеобщее обозрение. Мои картины, довольно незатейливые и простые по манере исполнения, всем нравились. Я пел  «Харе Кришна», играл на мриданге – и соседи часто приглашали меня в гости, чтобы послушать мое пение. Они были неравнодушны к подобной «музыке», им нравилось пение и игра на мриданге. Я давал им  ее в руки и просил аккомпанировать мне. Они с удовольствием брали, но не знали с какого конца подступиться. Они были как дети, весьма непосредственные и в то же время хитрые. Но их хитрость была невинной. Они были добрыми, но сбитыми с толку людьми. Я легко с ними находил общий язык, и мы жили мирно. У них было небольшое стадо  коров, и они приносили мне парное молоко и время от времени пекли для меня хлеб. Я принимал их знаки внимания и пытался отплатить тем же. Готовил бхогу, делал подношение Кришне и потом всех угощал.
Слух о необычном  жителе этих мест быстро распространился по округе. В особенности, когда я стал членом колхоза деревни Моква, а на Первое мая  написал им лозунг на  грузинском. Теперь все меня признали за «своего» и стали уважать еще больше. После этого я поехал в Ленинград и там оформил доверенность на Хладини деви даси и передал ей все права на собственность, включая право продажи дома, а сам  приступил к главной цели  своей миссии.
31 августа 1982 года я прописался в Абхазии, поставил штамп в паспорт и, получив документы, сразу же пустился в путь. Это был последний день моего пребывания в Абхазии. Так, не останавливаясь в течение последующих 10 лет, я непрестанно путешествовал и проповедовал от Кенисберга до Владивостока, и от Мурманска до республик Средней Азии. Я посетил около 100 городов «необъятной родины своей», вдохновляя людей на воспевание святого имени Господа Кришны и следованию принципов по-настоящему благочестивой и духовной жизни.
Глава 2
НАЧАЛО МОЕЙ МИССИИ
Пока я то оставался в Абхазии, то ездил в Сухуми. Там появилось много последователей сознания Кришны. Как в калейдоскопе, перед глазами прошли сотни, тысячи имен, из которых в памяти остались лишь немногие. Я проповедовал и вдохновлял, а позже и рекомендовал для инициации таких преданных, как Ямараджа, Амбариша, Вакрешвара и др. известных и неизвестных ныне. Они были первыми преданными в Абхазии.
Ереван, Армения
Первый раз я посетил Армению в 1980 году в составе небольшой группы преданных из Москвы. Второй проповеднический тур в 1983-84-м гг. я совершил самостоятельно с преданным из Киева, которого звали Чандрашекхара дас. Он был  родом с Кавказа, и его мать жила в Ереване. Чандрашекхара пригласил меня к ней в гости, и я решил воспользоваться случаем и поехал с ним. К тому времени в Армении уже появились преданные. С одним из них, по имени Сурен, Чандрашекхара был знаком и хотел, чтобы я проповедовал ему. Сборы были недолгими. Поскольку я остановился на квартире у Чандрашекхары, то прямо от него мы поехали на вокзал, взяли билет до Еревана и в этот же день отправились. Он был моим братом в Боге и лично для меня организовал немало хороших программ и выступлений в самом Киеве. Он был активен, бесстрашен и довольно удачно проповедовал. Благодаря его проповеди появилось несколько хороших преданных, в том числе и ныне здравствующий Ачьюта Прабху. В другом выпуске «Харе Кришна вчера и сегодня» я надеюсь к этому еще вернуться…   
 А пока о том, что мы сели в поезд и поехали. Хотя дорога в Ереван была неблизкой, но время пробежало незаметно. Мы познакомились с соседями по купе, которые тоже ехали в Ереван, и проповедовали им. Уже к концу поездки были на «ты», вместе пели «Харе Кришна», а когда прощались, обменялись телефонами и адресами.
Поехать в Ереван мне посоветовал Вриндаван даса. Он говорил, что там есть возможность печатать книги. Чтобы обсудить этот вопрос, он пригласил меня в Курджиново, и там мы встретились с Кореном из Еревана, который подтвердил его слова. Нужны были деньги. Заросший, небритый Корен был похож на хиппи. Многим он не нравился. Но меня привлекла в нем прямота и  желание служить Кришне. Я пообещал ему дать деньги, но прежде сам хотел увидеть людей, которые будут ответственными за производство книг. Важность печатания и распространения литературы сознания Кришны трудно было переоценить, поэтому я готов был пожертвовать любые деньги, но в начале хотел убедиться в надежности предприятия. Это было очень рискованно, потому что производство печатной продукции, как и средства массовой информации, в то время были под строгим контролем правительства. Я практически с этим сталкивался на каждом шагу... В то время я уже печатал книги, правда, небольшими тиражами, и распространял их.  Это были просто ксерокопии. Конечно же, сделать полиграфический оттиск, офсет – это была моя мечта. С этим я попал в Ереван. Это случилось где-то в конце 1984 года, судя по тому, что первая «Бхагавад-гита» на русском появилась именно в этот период.
В Ереване Чандрашекхара познакомил меня с Суреном. В то время он носил бороду и берет. Это все, что мне запомнилось. Позже, когда мы познакомились поближе и подружились, я увидел в нем человека серьезного и стал  приезжать к нему чаще. Я останавливался у него дома, и вместе мы складывали, прошивали и переплетали первые «Бхагавад-гиты». Он крутил ручку швейной машинки, и я помогал ему. Когда партия книг была готова, я развозил их по разным городам, по всему Союзу и распространял. Это было не менее опасным занятием, чем их печатание. Но разве это могло нас остановить?.. Помню, как он готовил прасад из баклажанов. Сначала он обрабатывал их, снимая с них кожуру, потом слегка подсаливал и в конце поливал подсолнечным маслом. Потом это мы предлагали Кришне. Получалось очень вкусно. От раза к разу, постепенно это стало как ритуал, священнодействие. 
История печатания и распространения книг Шрилы Прабхупады была одной из самых ярких, незабываемых и фундаментальных историй в распространении и проповеди сознания Кришны в бывшем СССР. Без сомнения, она заслуживает более подробного описания. Но мы предоставим это право историкам. Для нас это было вопросом чести. В то время это не было предметом бизнеса. Это было очень опасным занятием, которое требовало от преданного полной самоотдачи и веры в то, что настанет день, когда в каждом городе и деревне будут воспевать святое имя Кришны. В то время на этом никто не делал бизнес. Это не приносило никакого дохода,  а скорее совсем наоборот. Предприятие с книгами было самым опасным, но и самым важным. И оно всецело зависело от проповеди и проповедника. Личное общение с преданным, с садху, было значительно более эффективно и важно, чем  самостоятельное изучение литературы. Это факт. Сейчас книги стали доступны каждому, но преданных Кришны не добавляется. Почему? Нет санкиртаны! Проповедь стала «буксовать»  от недостатка общения с садху.
В это же время я познакомился  с другими армянскими преданными. Атмананда был братом Корена, с которым у нас постепенно возникли личные симпатии. Какое-то время мы с ним вместе путешествовали по Армении, забираясь высоко в горы, на метеостанции, и опускаясь в солнечные долины.  Мы ездили с ним, были в Гори и во многих местах, названия которых мне сейчас не вспомнить. Армяне воспринимали мою проповедь всегда с великим воодушевлением. Позже я написал несколько статей – воспоминаний о наших путешествиях. Преданным нравилось читать мои рассказы о приключениях. На самом деле это был особый жанр, своего рода детектив в сознании Кришны. Одно из таких приключений произошло с нами на границе под Нахичиванью. Нас арестовали, сняли с поезда и отвези в Управление КГБ.
«Сисян, Горис, Кафан»
Это одна из историй, которая была  опубликована в журнале «На пути к Богу».
…Сисян, Горис, Кафан, небольшие города и деревни, названия которых не обозначены на карте, остались позади. Мы с Кореном возвращались в Ереван. Поезд шел по самой границе. Лучи прожекторов беспокойно шарили в потемках южной ночи, на мгновение выхватывая причудливые очертания: то там то здесь дозорные вышки, паутина ограждений из колючей проволоки, редкие кусты и деревца по обочинам насыпи.
– Кто-то называл это своей Родиной.
– Что есть Родина?
– Разве для души существует рождение и смерть? «…душа никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая, изначальная. Она не уничтожается, когда погибает тело» (Бг.г. 2.20).
Находясь под сильным впечатлением от поездки по Армении, я не мог заснуть. Перед глазами проходили яркие картины минувших встреч. Экстатические киртаны, обильные прасады, оживленные дискуссии. Мне импонировал энтузиазм и искренность армянских бхактов. Выполняя указания своего духовного учителя, они совершили много славных дел. Именно здесь, в Армении, были отпечатаны первые тиражи «Бхагавад-гиты как она есть», «Книжки индийского мышления», «Вне времени и пространства», листовки и брошюры о Харе Кришна маха-мантре, сделаны некоторые переводы на русский и армянский языки книг Шрилы Прабхупады, лекция Шрилы Вишнупада. Распространяя книги, преданные курсировали не только по Армении, но и далеко за ее пределами. Я встречался с ними в Москве, в Ленинграде, на Украине и в Прибалтике, в Сибири и в Средней Азии. Листовки, письма, бандероли с книгами отправлялись по почте в разные концы страны, в учреждения и частным лицам. Я испытывал глубокое чувство солидарности с такими преданными, как Саньяса дас, Камала мала дас (Корен), Атмананда дас и др., с которыми я тесно сотрудничал с 1983–1985 годов.
Какой-то шум и возня прервали ход воспоминаний и вернули в темное купе поезда. Наряд пограничников проверял документы. Добрались до Корена, мирно посапывавшего на верхней полке. Стали тормошить его. Со сна тот не мог понять, в чем дело, отвечал грубо и невпопад. Без церемоний, за ноги, они стащили его на пол. Заметили меня, до сих пор не подававшего признаков жизни. Вывели обоих в тамбур. Обыскали для порядка. И на ближайшей станции Нахичевань сняли с поезда. В комендатуре держали недолго. Вызвали машину и повезли в гарнизон, в управление Госбезопасности. Сразу я не мог оценить происходящее: ум не кооперировал со мной. Все произошло неожиданно и быстро. Вот уже составили акт о задержании, опись личных вещей: книги, мриданг, туалетные принадлежности и т.д. По распоряжению дежурного капитана до утра нас расквартировали по разным камерам.
Посреди камеры, куда меня привели, стояла железная кровать, рядом тумбочка. Солдат принес тюфяк и постельное белье. В поезде мы ехали без белья, в целях экономии денег, а здесь – бесплатно. Присев на кровать, я достал четки и начал повторять свою ежедневную джапу. В то время я повторял каждый день 64 круга «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Как ни странно, при обыске у меня не забрали четки, мои инициированные четки, с которыми я никогда не расстаюсь. Забрали все, вплоть до шнурков из ботинок, чтоб не удавился, а четки оставили. «Харе Кришна!»
С началом рабочего дня меня вывели на допрос. В большой комнате со множеством столов было сумрачно. Старший лейтенант пограничных войск предложил мне сесть и, примостившись напротив, стал задавать вопросы, заполняя анкетные данные: фамилия, имя, отчество… год, место, образование…. С момента рождения и до конца жизни человек постоянно заполняет подобные анкеты. Как некий инвентарь требует описи, так и это материальное тело требует составления анкеты. При рождении и смерти, при поступлении в учебное заведение или на работу, при заключении брака и при его расторжении, куда бы ни пошел – тысячи раз тебе задают одни и те же бессмысленные вопросы: фамилия, имя, отчество, год, место….  «Ты есть тело» – стереотип мышления. Всякое отклонение от него квалифицируется как психическое расстройство. Душа протестует против такого произвола.
 Я – душа. Все эти вещи, все названия и определения не имеют ничего общего с истинным «я». И отсюда мое единственное занятие – служить Кришне. Но кто это может понять?
манушьянам сахасрешу
кашчид ятати сиддхае (Бх.г. 7.3)
«Из тысяч, может быть, один…» На тебя глядят как на ископаемое, как на динозавра… Было бы место в экспозиции, поместили бы в Кунсткамеру еще при жизни.
Постепенно в комнате стало светло. Подобрался какой-то народ в мундирах. Одни были настроены враждебно, другие безразлично перебирали бумаги, третьи поглядывали не скрывая любопытства. Курили. «Занимается йогой», – говорили одни. – «Художник», – другие… Узнав, что я художник, кто-то бросил:
– А меня нарисуешь?
 Дали карандаш и лист бумаги. Хотя я давно уже не рисую лица (кругом одни атеисты) и, тем не менее, рука тверда: 5–7 минут – и на белом листе бумаги появился некто. Блиц-портрет. Все поражены.
– Абсолютное сходство, – констатируют в один голос.
Кришна – величайший мистик! Насколько мы зависим от Тебя! «Я – способность в человеке, – говорит Кришна в «Бхагавад-гите».
– …Все изумительные, прекрасные и славные создания возникают лишь из искры моего великолепия». (Бх.г. 10.41) И поскольку все от Кришны, все должно служить Кришне… Передавая лист с портретом Абдулы из рук в руки, присутствующие выражают явное одобрение. Тень недоверия и враждебности рассеялась. Еще полчаса назад эти люди были готовы растерзать тебя… И что случилось?.. Никто из них, конечно, не может понять причину метаморфозы.
В дверях появилась фигура начальника управления. Все вскочили. Дежурный поспешил доложить о случившемся происшествии.
С недовольным видом, начальник в чине подполковника окинул меня взглядом с ног до головы, прицениваясь. Заметив лист бумаги с изображением, спросил:
– Художник?
– Да, – ответил я не без смущения.
– Фамилия?
      – Шилов.
Наступила пауза. Услышав фамилию, он остановился, что-то перебирая в памяти.
– Это не тот Шилов – известный художник? На днях была передача по телевизору…
Все переглянулись. В некотором замешательстве, перейдя с «ты» на «вы», начальник продолжал:
– Он – ваш родственник?
Ситуация была неординарная. Интерес к происходящему возрос. В открытых дверях стал толпиться народ. Меня принимали за важную персону. Под фамилией Шилов есть очень известный художник, с которым меня часто путают даже старые знакомые. Воспользовавшись случаем, без долгих вступлений, я решил совершить основную акцию моего пребывания здесь. Людям тех мест не чужда экзотика. На Кавказе и в Средней Азии, где я уже побывал, любят индийские фильмы, музыку, танцы, привлекаются атрибутами культа, красочными изображениями, одеждой, изощренной кухней.
Я попросил мриданг и предложил спеть. Переход был весьма своеобразным, но никто не возражал. Предложив мантры духовному учителю и Панчататве, я начал петь «Харе Кришна».
После нескольких минут пения я остановился. Никто не возражал. Я объяснил, что такое маха-мантра из комментариев Шрилы Прабхупады. Никто не сопротивлялся. Начал лекцию. Я рассказал о качествах совершенной личности, о йоге, достигшем Сознания Кришны. Мир и процветание могут быть достигнуты в человеческом обществе через воспитание положительных качеств добродетели в процессе занятий бхакти-йогой, или Сознания Кришны. Просто следуя регулирующим принципам: отказавшись от мясоедения, интоксикаций, незаконного секса и азартных игр, человек избавится от низших качеств страсти и невежества, повторяя «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе», достигнет трансцендентального сознания, или Сознания Кришны, где развивается экстатическая любовь к Богу. Любовь – это все, что вам нужно!
Я говорил энергично, с большим воодушевлением, и это производило впечатление на слушателей. Многие из присутствующих были выходцами из мусульманских семей, и, в силу семейных традиций, слово Бог у них не вызывало сопротивления. «На основе духовных представлений о жизни, – продолжал я, – люди могут достичь взаимопонимания, которое так необходимо для всеобщего мира и безопасности».
Среди присутствующих были представители различных национальностей, в том числе и русские, и армяне, и азербайджанцы. Думая о себе как о теле, как о продукте материальной природы, человек  попадает в плен различных религиозных, политических и др. убеждений. Но понимая себя, свое истинное «Я» как отличное от этого тела, мы имеем один интерес – служение Верховному Отцу. Все живые существа – братья.
Развивая эту мысль далее, я употребил некоторые газетные «штампы», которые легко ложатся на слух советского обывателя и оттеняют истинные перлы, взятые из лекций Шрилы Прабхупады и Шрилы Вишнупада.
«Пилюля» была проглочена – некоторое время лекарство будет действовать.
По окончании лекции никто не знал как вести себя, что говорить и что делать. Так или иначе, они стали моими соучастниками. Мои проблемы – их проблемы. Некоторые делали вид, что ничего не произошло, как будто ничего не случилось, другие сидели с открытыми ртами, а третьи явно симпатизировали мне за смелость и принципиальность. Каждый переживал по-своему. Безразличных не было. Один, наиболее агрессивный вначале, не без восхищения заметил:
– Ты, наверное, обладаешь гипнозом.
На что я посоветовал ему повторять мантру и пообещал оставить книжку о Сознании Кришны. Позже пришел человек в штатском – эксперт по нелегальной литературе. Меня представили ему.
Внутреннее чувство удовлетворения не покидало меня. Вероятно, Кришна был доволен. Мне хотелось, чтобы мой возлюбленный гуру Махараджа, Ом Вишнупада Парамахамса Паривраджакачарья аштоттара шата Харикеша Свами Шрила Вишнупада услышал, что я там говорил. Вряд ли я сумел бы пересказать это снова. Я старался для него изо всех сил…
Проведя формальное опознание личности: не являюсь ли я шпионом или перебежчиком, меня скоро отпустили. Корена вызвали после меня. Случилось так, что человек в штатском учился в институте у родителей Корена и заочно был знаком с ним. Семейные традиции на Кавказе очень сильны и никто не торопится осложнять отношения между кланами и друг с другом.
Во второй половине дня лязгнул железный засов – дверь камеры распахнулась. Под конвоем меня вывели в административное помещение, где выдали документы, книги и другие личные вещи. Скоро пришла машина, и нас отвезли на автобусную станцию. Водителю автобуса выписали на нас с Кореном пропуск и оплатили билеты. В знак признательности я подарил дежурному капитану книжки с лекцией Шрилы Вишнупада о бхакти-йоге и «Вне времени и пространства». Пожелав ему успехов, я сел в автобус до Еревана.
Вместе с нами выпустили еще одного «злоумышленника», который просидел у них трое суток. Он был студентом из Москвы. Славный парень, очень внимательно слушал о «Харе Кришна» всю дорогу до Еревана. В целях безопасности мы вышли с Кореном не доезжая до центра, в черте города.
***
Недалеко от дома Сурена жила еще одна семья преданных. Помню, что женщину звали Варуни. Это запомнилось потому, что в кулуарах преданные долго обсуждали это имя, считая Варуни богиней интоксикации, а в сознании Кришны употребление интоксикаций строго запрещено. Таким образом, преданная с этим именем была порицаема и предана анафеме. Армянский фанатизм ничем не отличался от всякого другого, может быть,  только темпераментом.
Как я уже говорил раньше, в застойный период распространение книг в СССР не было предметом бизнеса, поэтому желающих этим заниматься было мало. Найти единомышленников и помощников в то время (как, впрочем, и сейчас) было невозможно; так называемые преданные имели так много проблем: привязанные  к месту жительства, к семье и к своим глупым представлениям о самой жизни… Они больше зависели от собственных измышлений и предубеждений, чем от милости Кришны. Поэтому я «вербовал» себе помощников из числа людей, далеких от сознания Кришны, не связанных с сектой преданных. Таких людей привлекала романтика, подвиг; не столкнувшись с КГБ, они не сознавали опасности и риска, которому подвергались, и ничего не боялись; а поскольку они ничего не боялись, то с ними ничего, как правило, и не случалось. На самом деле многие, кто считал себя в то время преданными Кришны, были самыми большими врагами распространения сознания Кришны. Находясь в страхе, они сеяли страх и неуверенность среди неофитов и, вместо того, чтобы привлекать людей, отпугивали их своими предубеждениями и суетливостью. В среде этих неудачников велись постоянные разговоры и сплетни, кого, где и при каких обстоятельствах арестовали; кто уже сидит, кого преследуют и пр. Все это деморализовало их самих и других, кто с ними общался… Вместо того чтобы просто прославлять Господа и Его преданных, посвятивших себя проповеди святого имени, они порочили их доброе имя. Даже если проводились программы у кого-то на квартирах, то большой пользы и смысла в них не было. Собирались просто как на посиделки, разнося после всякую грязь, дискредитируя своим поведением истинное сознание Кришны.
Да, чистое преданное служение дается очень редко. Оно бесценный дар! Только тот, кто полностью посвятил себя, может воспользоваться им.
Первая «Бхагавад-гита» появилась в СССР в конце 1984 года. Ее привезли в Ленинград в расплетенном состоянии. Поскольку все хранилось в тайне из-за конспирации, подробностей этого я не знаю. Возможно, это не так и важно. Тем более, что я не собираюсь писать летопись, с тщательно выверенными фактами и хронологией. Смысла в этом никакого все равно нет. Мне важно передать настроение, дух, который присутствовал тогда, реально привлекая каждого своей трансцендентальностью. Под влиянием майи, теперь преданные пошли не те и те, что были, утонули в мирских хлопотах бизнеса – по сути, лишились последней веры в святое имя и могущество чистого преданного служения.  Потеряли чутье и утратили тот вкус, росу, которая питает сердце. Рассказывая обо всем этом, я хотел бы вдохновить преданных, которые с тех пор скисли, и привлечь новых, говоря о фантастических подвигах, которые ради Кришны был готов совершить каждый, даже неофит. Скорее, потому что он не был осквернен многими оскорблениями, которые возможны в процессе преданного служения. Люди были чище, честнее и искреннее.
***
Когда пришла первая «Бхагавад-гита», она попала в руки Аната Ачария, который после моей покупки дома в Абхазии еще какое-то время жил с Уддхавой, а после его женитьбы  вернулся обратно в Ленинград. Он был единственным в СССР обладателем самого «сокровенного знания». Он нашел каких-то людей, которые согласились ему сделать копии. Но время шло, а  копий не было. Просто он не был тем человеком, который мог бы сделать что-то практическое и полезное для распространения сознания Кришны. Милость, подобно солнцу или дождю, без разбору проливается на каждого, но не каждый способен это оценить и воспользоваться.  То его обманывали,  то он обманывал – так это тянулось. В конце все же ему удалось напечатать груду бумаги, которую многие пытались разобрать, но ничего собрать не могли. Некоторые страницы были пропущенные, некоторые напечатаны вверх ногами, с типографским браком. Так, с большими проволочками, дело стало буксовать, как говорится, ни туда и ни сюда. Уцепившись за оригинал, он хотел контролировать ситуацию, но  сам ничего не мог сделать, не подпуская никого другого. Преданные из Армении искали с ним встречи, а после долго вели переговоры. Каким-то чудом все же этот экземпляр попал ко мне в руки и я переправил его в Армению. Но к тому времени там появился свой экземпляр и, судя по всему, они обошлись без  моей помощи.
Из того, что было сделано Ананта Ачарией, никто ничего не мог собрать. В то время я  жил у одного парня, которого звали Юра. Сидя у него в квартире, днями и ночами я разбирал разрозненные, перепутанные и бракованные страницы «Бхагавад-гиты», пока наконец ни сложил из всего несколько экземпляров – аккуратно, листок к листочку, стараясь ничего не пропустить и не выбросить ни странички. Надо сказать, в те дни отношение к священному писанию «Бхагавад-гиты» было по-настоящему священным.
Я  аккуратно все сброшюровал, вручную прошил каждую брошюру, обрезал и переплел. Чтобы обрезать книги, один мой знакомый книжник изготовил мне специальный станок. Так увидели свет первые Гиты на русском, сделанные в России. Хотя в них недоставало некоторых страниц, но, тем не менее, именно эти, даже несовершенно сделанные, книги и  совершили переворот в сознания людей, сбившихся с пути истины. Я говорю без преувеличений. Даже перевод, который, по мнению некоторых «литераторов», страдал многими литературными огрехами и несовершенствами, был совершенным, по сравнению с тем, новым – отшлифованным и зализанным, потому что он был сделан в экстремальных условиях, когда не могло быть места фальши. Преданные были искренни, и их искренность подкупала всех, кто с ними общался или имел дело. Очевидный факт: люди привлекаются не ученостью, не интеллектом, хотя и это имеет значение, а преданностью преданных, потому что все в материальном мире материально, и интеллект тоже, какой бы он развитый не был, но истинная преданность Кришне – духовна.
Те книги, что я делал, мне приходилось самому и распространять среди своих знакомых. Я честно говорил, что книги бракованные, недостает страниц, однако это никого не смущало. «Бхагавад-гита» – это довольно объемная книга, там так много страниц, что найдется, о чем подумать. Истина глубока… Я помню, какое колоссальное впечатление на людей производили эти книги, сделанные кустарным способом. Времени не было, чтобы ждать качественные издания: люди рождаются и умирают каждую секунду. И не дай им книгу сейчас, упусти мгновение, не проповедуя сразу – возможно, какая-то душа пропустит свой шанс в человеческом воплощении и отправится в ад. Не было времени ждать. Эти книги призваны спасти мир! Сейчас. Таков был лозунг первых «Харе Кришна». Поэтому я распространял эти книги под страхом смертной казни. С другой стороны, было много других, так называемых преданных, которые из страха за собственную «шкуру» препятствовали этому распространению. Они боялись быть арестованными за связь со мной и причастность к распространению этой нелегальной литературы. Не дай Бог, если обнаружат книгу... Сразу без суда и следствия могли обвинить в связи с ЦРУ и привлечь как пособника идеологической диверсии реакционных кругов Запада.
Борьба с империалистами  была не на жизнь, а на смерть. Народ был запуган угрозой термоядерной и холодной войны и из страха готов был на что угодно: терпеть унижения, произвол и нищету, клеветать, писать доносы друг на друга, «лишь бы не было войны». Гонка вооружения подхлестывала антивоенную истерию под названием «Борьба за мир», создавая, таким образом, блок коммунистов и беспартийных. Практически борьба за мир причинила сознанию людей вреда больше, чем взрыв самой атомной бомбы. Приняв участи в этой иллюзорной борьбе за мир, люди зверели. Они готовы были сравнять с землей все: принципы общечеловеческой морали, этики, не говоря о религиозности, не оставив после себя камня на камне. Политиканы, власть имущие использовали темноту и непросвещенность масс под видом ликбеза, как говорится, «разделяли и властвовали». Так или иначе, все великие преступления в этом мире, как и все великие подвиги,  продиктованы чувством страха, зависти и вожделения.  Обусловленная душа блуждает в джунглях материального мира в поисках чувственных наслаждений, не зная  ни отдыха, ни покоя, ни истинного счастья.
Когда оригинал «Бхагавад-гиты» попал мне в руки, я сделал несколько качественных оттисков. После этого развез их по своим знакомым в разные города, и на местах каждый из них сделал копии себе и своим знакомым, после чего вернул мне «мастеркопии» и еще по одному экземпляру сверху. Так, не вкладывая денег и не назначая платы за книги, я умудрился создать целую сеть производителей и распространителей, которые постоянно увеличивали тираж нелегально издаваемой и распространяемой литературы. Тысячи копий были в обороте, и те, в свою очередь, умножая число и увеличивая тираж, создавали обширный рынок нелегально конспиративного распространения литературы о сознании Кришны. Я был один, кто распространял и печатал книги в СССР, но у меня были задействованы в этом процессе сотни людей, которые имели доступ к множительной технике, и те, кто интересовался редкими изданиями книг. Это были букинисты, интересующиеся восточной философией, йогой и восточными единоборствами.
    Я, как метеор, носился по всему Союзу: от Дальнего Востока до Прибалтики, от районов вечной мерзлоты до субтропиков, вдоль и поперек, занимая в работе книжной индустрии всех моих многочисленных доброжелателей и друзей. Были, конечно, и издержки своего рода, когда книги попадали в руки провокаторов и  сотрудников  КГБ, которые пытались контролировать ситуацию в СССР. В этом случае  мои связи на какое-то время разрывались и мне приходилось создавать новые, независимые от прежних. Так за многие годы проповеди у меня сложилась инфраструктура под названием «Объединение «Санкиртана». Некоторые из тех людей стали преданными, некоторые – нет, но, из личных симпатий ко мне и уважения к благородной мисси, все они внесли свой неоценимый вклад в дело распространения сознания Кришны, осознанно или неосознанно.
Когда  я узнал,  что в Армении есть возможность печатать большие тиражи книг, я несколько поменял тактику. Теперь мой маршрут путешествий проходил через Кавказ, с заездом в Ереван. Здесь я брал книги, часть посылал по несколько штук (одному–двум экземплярам) почтой, часть вез с собой в руках и за спиной. Поклажи порой были столь неподъемные, что ноги подкашивались. Единственное, о чем я тогда молил: чтобы не споткнуться, влезая по ступенькам в вагон поезда. Очень высокие платформы были у поездов и превышение багажа всегда вызывало подозрение. Милиционеры натренированным глазом присматривали за каждым и, если что не так – ощупывали любого: проверяли, что везет.
       Чуть погодя в практике появился другой метод провоза книг – по железной дороге через проводников. Со временем книги стали пересылать в листах, в расплетенном состоянии и прочими «хитрыми» способами. Книжная эпопея началась. В своих лекциях на программах я всегда акцентировал внимание, делал упор на важности распространения книг, которые «призваны были спасти мир». Если человек тонет в океане невежества – необходимо его вытащить из воды и затащить на корабль трансцендентального знания, который поможет невежде переправиться через океан бедствий. «Сознание Кришны, – говорил Прабхупада, – это спасательное судно, гуру – это капитан. Ведические мантры и гимны – это попутные ветры... Проповедь – сущность нашего движения, а чистота – это сила». После к этому добавили, что «книги – это основа сознания Кришны». Такова экипировка.
      В отличие от этого, в Армении преданные в то время были весьма активны и мне нравилось бывать у них. Им тоже, вероятно, доставляли удовольствие мои посещения, киртаны, лекции, в которых принимали активное участие все. Я видел их сплоченность, энтузиазм и желание служить Кришне.
Джанмаштами
Шел 1985 год. На Джанмаштами, День явления Кришны (где-то в сентябре), я получил приглашение от преданных из Армении (Камаламалы, Санньясы и Атмананды). К тому времени у меня сложились с ними теплые, весьма дружеские отношения и я планировал провести этот праздник в кругу друзей. Что может быть лучше, чем совместить приятное с полезным! С одной стороны, я встречу рождение Кришны в приятной, по-настоящему духовной атмосфере, а с другой – привезу книг.
Как я уже говорил, я никогда не задерживался на одном месте подолгу и больше времени проводил в поездах дальнего следования. Во-первых, я мог здесь отоспаться: у меня не было другого жилья; во-вторых, мог познакомиться с кем-то; в-третьих, мог почитать книги и так повысить свой духовный и интеллектуальный уровень.
Обычно днем где-нибудь в городе или на большой станции я выходил, делал остановку, проповедовал, а ночью, если не было возможности переночевать, садился в поезд и ехал дальше. Когда мне удавалось с кем-то подружиться в поезде и получить от него приглашение, я принимал его, но оставался у новых знакомых недолго, чтобы особенно не утомлять их,  и затем снова садился в поезд и ехал дальше. Опять с кем-то знакомился, останавливался на какое-то время и ехал дальше. Бывало так, что меня люди водили по своим знакомым, а те, в свою очередь, по своим – от одних к другим я менял места и снова возвращался, чтобы проповедовать. День здесь, день там – так  год за годом. Каждый день я с кем-то встречался  и кому-то проповедовал, и из тысяч людей находил, возможно, одного, кто начинал повторять Харе Кришна мантру и следовать принципам преданного служения. Как сказал поэт, «из тонн руды – грамм радия». Я добровольно принял такую жизнь, чтобы, полагаясь на милость Господа Кришны, стать сознающим Кришну.
Итак, когда пришло время, я отправился  в Армению. С тех пор, как там стали печатать книги, я, прямо сказать, к ним зачастил. Армянам нравился мой стиль проповеди, какое-то время они меня здорово любили,  – мы приносили друг другу радость, и поэтому я охотно приезжал к ним. Наверное, в этом был божий промысел. Однажды в Ереване я встретил одного парня. Когда-то, еще задолго до знакомства с сознанием Кришны, мы были друзьями.  Я часто вспоминал его –  и вот на улице большого города столкнулся с ним лицом  к лицу. Кришна свел. «Юра! – окликнул я его.
– Лионозов!» Молодой человек обернулся. Точно, это был Юра Лионозов! Он не сразу узнал меня. Я был пострижен и без бороды...
– Вот не ожидал. Никогда не подумал бы, что ты станешь…
 Он не знал, как меня правильно назвать. «Вайшнавой, – подсказал я, – последователем сознания Кришны».
–  Да уж, о такой встрече не мог даже предположить!
Я стал проповедовать и тут же познакомил его с преданными. Ему все очень понравилось. Хотя к тому времени он был человеком весьма опустившимся, но нашел силы, стал следовать регулирующим принципам и стал повторять Харе Кришна маха-мантру. Метаморфоза: общение с преданными делает человека преданным. Человек, повторяющий «Харе Кришна», способен распространить святое имя по всему миру.
***
Для проведения Джанмаштами преданные подыскали за городом дом. Не могу сказать определенно: либо этот дом принадлежал кому-то из своих, либо его просто сняли на время. Меня встретили на вокзале и на автобусе повезли в то место, где был дом. За окнами мелькали сады, дома, в синей дымке возвышался Арарат. Гордость армян, хотя в действительности он за границей Армении. Это подобно тому, как Кришна находится внутри нашего сердца, и совершенные йоги могут видеть Его, но при этом Он им не принадлежит. Кришна исключительно является собственностью своих чистых преданных – тех, чьи глаза увлажнены бальзамом любви. Сравнение, может быть, не самое лучшее, но в тот момент, когда я глядел на большую гору и преданных, мне ничего другого не пришло в голову.
Всю дорогу попеременно преданные пели «Харе Кришна» и, хотя кто-то из пассажиров возмущался – они не обращали на это никакого внимания. Кто-то мог бы сказать: «Фанатики!»  Но для меня такого рода фанатизм был милее сердцу, чем манерность людей образованных и воспитанных, которые не желают петь «Харе Кришна». Такие люди будут страдать из-за упрямства, отказываясь от собственного счастья. Пение «Харе Кришна» – это панацея от всех болезней; это лекарство от смерти, причина которой заключена в отсутствии сознания Кришны. Как говорится, безысходная ситуация та, выход из которой очевиден, но он нас не устраивает.
Так, незаметно для себя, мы доехали до места. С остановки немного прошли и попали в своего рода оазис. Одна комната в доме  была алтарная. В то время, пока здесь преданные украшали изображение Господа Кришны, на кухне готовили прасад. Весь день постились и готовили разные кушанья – угощения Кришне.
С дороги я принял душ. После трех суток езды в плацкартном вагоне – полегчало. Переодевшись в дхоти, я достал мриданг, с которым никогда не расставался, и начал киртан, не дожидаясь, когда соберутся все. Полуприкрыв глаза, пытаясь сосредоточиться на звуках мантры, я начал «Намо ом вишну падайа»,… затем «Джайая шри Кришна чайтанья» и «Харе Кришна»... Пропел раз-другой, но ответа не последовало. Когда я открыл глаза, к моему удивлению, в алтарной, никого не было. Даже те, кто присутствовал в начале киртаны, все вышли. Через смежное окно я мог видеть, что происходило в другой комнате, примыкающей к веранде. Там собрались какие-то люди. Хотя они были в штатском, но я догадался, что они –  официальные представители власти. Сначала говорили спокойно. И я не мог ничего услышать. Потом голоса стали все громче и громче. Они говорили по-армянски, и я все равно не мог ничего понять. Но по высоким тонам догадался, что дело не так хорошо, как показалось в начале. Вот появилась и милиция, а с ними майор пограничной службы. «Проверка документов, – раздался голос.
– Вы  находитесь на территории пограничной зоны. Предъявите удостоверение личности и разрешение на въезд».
Как говорят, все было «состряпано» аккуратно – не придерешься. Возражать бесполезно. Сейчас для выяснения личности повезут в «околоток» местного КГБ, а там… Кто знает что будет? Это уже был непервый случай. Незаметно я передал деньги Камаламале – те, что привез на печатание книг. Не сделай я этого – неизвестно, чем бы это кончилось. Сумма была весьма приличной, поэтому пришлось бы оправдываться, объяснять, откуда и для чего простому смертному такие деньги. Пользуясь временным замешательством, Камаламала сумел сбежать. И я мог бы сделать то же самое, но остался. Куда?! В незнакомом месте, да еще  на ночь глядя, далеко не убежишь, если это пограничная зона.
– Да, праздник, казалось, был испорчен. Все приготовления впустую. Что делать? Посмотрим, что хочет Кришна!
Когда нас вывели на улицу (операция захвата «кришнаитов» была продумана и подготовлена) – подъехали машины: одна, другая… На разных машинах с некоторым интервалом нас повезли друг за другом. Меня везли в машине с одним молодым человеком, которого потом долгое время подозревали, что он сотрудник КГБ. Но никто до конца не был уверен. И если его спросить – сам бы он не сознался. Догадки догадками – как  знать? Душа стремится к Кришне разными путями, независимо от материального покрытия, оставаясь всегда вечной слугой Господа. Даже если это сам дьявол – он все равно подчиняется Кришне.
В Управлении нас довольно долго мурыжили, трепали нервы. Проверяли паспорта, звонили туда-сюда. Со мной, вероятно, не знали как поступить. В это время все преданные пели «Нрисимха пранаму» намасте нарасимхая… На удивление, мне быстро вернули паспорт и я мог идти – но куда? На дворе уже была глухая ночь. Я решил остаться и дождаться других. На самом деле КГБ нужен был я, но по недоразумению или еще почему – не знаю, они проглядели.  И вот, пока я медлил и решал что делать, вдруг их намерения изменились. Как бы спохватившись (а возможно, кто-то их надоумил – может, даже тот самый парень, что ехал вместе со мной), пришел человек и снова забрал мой паспорт, на этот раз уже серьезно. После этого быстро всех выпустили, а меня оставили.  «С Вами (т.е. со мной),  у нас будет длинный разговор. Вы должны будете ответить нам на несколько серьезных вопросов: «Кто вы?», «Кто вас послал?» и «Каково ваше задание?» «Или они валяют дурака или серьезно?» – подумал я.
Меня увели в комнату, застекленную, которая выглядела, как аквариум. И хотя я мог видеть преданных, а они меня, но положение с этого момента у нас резко разграничилось. На виду у всех меня начали раздевать донага, обыскивать, попутно отпуская похабные шуточки. Вероятно, они принимали меня за какую-то очень важную особу.  Унижение – их психологический трюк. Я этого не знал, для меня это до последнего времени оставалось загадкой. Чтобы дискредитировать авторитет в глазах предполагаемых последователей и сломить меня, они стали делать всякие трюки.
Хотя я очень скромная личность, не великий преданный, подобно Харидасе Тхакуру, но, честно говоря,  экзекуция меня не очень-то пугала. Я смотрел на происходящее, как на спектакль, один из многих, которые оформлял, работая в театре. Я не терял уверенности, что у Кришны есть план и что я в планах Кришны, в Его спектакле, поэтому я буду танцевать так, как Он того пожелает.
Когда все ушли, меня принялись допрашивать и составлять протокол предварительного опроса. Сняли отпечатки пальцев, составили опись имущества.
На все вопросы я отвечал довольно умело, не называя ни имен, ни фамилий, но и не скрывая цели своего приезда. Ведь сегодня в полночь 5000 лет назад воплотился Кришна – Верховная личность Бога, поэтому я здесь, чтобы провести программу, лекцию и киртан. Это был праздник для души.
В своей записной книжке я никогда не указывал компрометирующих меня адресов и фактов. Любой, кто открывал ее, обнаруживал прежде всего имена самых выдающихся людей нашего времени, которые были известны любому. Их телефоны и их адреса. Как во многих других местах, в Ереване у меня были друзья, такие как Сиро Ханзадян – член ЦК КПСС и президиума Армении. Он был известным армянским писателем, портрет которого я писал, когда еще занимался живописью. Другим, не менее известным человеком был Армен Джигарханян. Он был на моей свадьбе. Поэтому после внимательного осмотра и изучения моей записной книжки  со мной стали обходиться более учтиво и уважительно. Я бы сказал, даже с некоторым почтением. Но все равно, на ночь, как бы то ни было, заперли в одиночной камере.
Оставшись один, я проанализировал ситуацию и про себя усмехнулся, не найдя  ни малейшей причины и повода для переживаний.  Я продолжил свой начатый и незаконченный киртан, в полночь мысленно совершил абхишеку и предложил Кришне арати. Каково было мое удивление, когда неожиданно дверь отворилась – и тюремщик принес мне от Кришны прасад. Санньяса дас передал его дежурному, который был довольно благочестивой личностью.
Так Джанмаштами в этом году для меня прошел довольно в символической обстановке. Кришна родился в тюрьме Камсы и по случаю Его рождения, я попал в застенки армянского КГБ.  Маленькое решетчатое окошечко под потолком, нары – обстановка чем-то напоминала мне события, происходившие 5000 лет назад. «Вот она Кришна-лила, – подумал я. – Пророчество сбылось, Кришна – убийца демона Камсы (камсанисудана) – уже воплотился. Эта трансцендентальная картина на мгновение очень ярко возникла в моем воображении со всеми подробностями и, пережив  экстатическое состояние, я произвольно зарыдал… Я  сел на нары, стал чествовать прасад. «Спасибо, Кришна!» – от всей души я благодарил Господа за выпавшую мне удачу. Он позволил мне принять участие в Его славной миссии. А теперь, в День Своего явления, Он подарил мне прекрасное настроение!
Что было дальше?.. После прасада меня ждал другой сюрприз. Лязгнул железный засов – и дверь отворилась. «Тебя хочет видеть дежурный», – сказал тюремщик. Как я уже сказал, с дежурным мне тоже повезло. Первый его вопрос был прямо по теме: «Кто такой Кришна?» И всю эту ночь я рассказывал ему удивительные истории, которые знал, об играх Господа во Вриндаване. О Его  родителях, друзьях и подружках; о том, как Он убивал демонов и как они получали по милости Господа освобождение. В конце концов, в Матхуре Кришна убил самого Камсу. Книга о Кришне на русском появилась несколько позже, но в свое время, интересуясь мировой поэзией и литературой, я много читал о Кришне у Лалу джи Лала в «Сказаниях о Кришне», Сурдаса «Прем Сагар» и о великой преданной  Мирабаи.
Я рассказал о четырех принципах, о необходимости повторять Святое имя Господа и угостил дежурного прасадом. Я спел Харе Кришна мантру и показал, как пользоваться четками, которые по счастливой случайности остались при мне, не были замечены во время обыска. Все происходящее было мистическим актом.  Если рассматривать его с мирской точки зрения, как обычный случай из числа многих подобных, то это потеряет всякий смысл и свою привлекательность. Поэтому я не очень-то любил «Страсти по Иоанну» и христианскую тематику, которую иногда пережевывали начинающие преданные, не понимая того, что она находится в прямом противоречии с настроением того, кто действительно сознает Кришну. Сознание Кришны – это чистое сознание души, всецело преданной Богу. Неслучайно Кришна Сам в «Бхагавад-гите» говорит: «Оставь все религии и просто предайся Мне: сарва дхарман паритьяджа мам экам шаранам враджа…»
Вкус духовной жизни имеет привлекательность, которая делает преданного личностью в высшей степени отрешенной от всего мирского, вне двойственности добра и зла, а само отречение – осознанием истинного своего положения вечного слуги Кришны.
Так я скоротал эту ночь, день и еще ночь, и снова день. Без санкции прокурора дольше трех суток держать они меня не станут. И хотя получить санкции на продления срока для них не составляло труда, но довести дело до суда они не рискнули: видимо, полной уверенности, что из этого непременно что-то получится, не было. Как я предполагал, на третий день дверь камеры отворилась и меня выпустили. Ощущение относительной свободы в этом случае является слабым отражением ни с чем не сравнимого ощущения  истинной, Абсолютной свободы, которая ждет живое существо, когда оно возвращается  домой к Кришне. Случайно я обнаружил за это время, что для того, кто в сознании Кришны, все, что с ним случается, – все предлог и повод для глубоких духовных переживаний и эмоциональных всплесков.
Когда пробили часы урочные, человек в штатском вывел меня за ворота, проводил до автобусной остановки и довольно искренне пожелал удачи. «Он совсем как преданный Кришны», – подумал я. Но очень скоро спохватился и понял, что дело вовсе не так просто, как мне показалось с первого взгляда.
Когда я приехал в Ереван, я тут же направился к Армине, у которой бывал раньше и через которую мог бы найти всех остальных. Я не планировал задерживаться в Ереване и хотел убраться отсюда поскорее. Я приехал за книгами и, проделав весьма неблизкий путь, с пустыми руками не хотел уезжать. Дождавшись вечера, с наступлением сумерек Армине повела меня на квартиру, где преданные хранили напечатанные книги. Мы шли дворами, виляя и озираясь, как преследуемые. Вначале для меня это выглядело несколько странным. Но Армине объяснила: «За нами могут следить». До этого, раньше я никогда не сталкивался с подобной ситуацией. Поэтому отнесся к ее предосторожности весьма скептически, как к тщетной, напрасной и безосновательной. Но совсем скоро пожалел о своем легкомыслии.  Вспоминая то, как я вышел из управления, как сел в автобус, как ехал; вспоминая лица людей, с которыми так или иначе мне приходилось встречаться взглядом, я невольно вспомнил лицо одного молодого человека, показавшееся весьма знакомым. «Где-то я его видел», – подумал я. – Точно». Я резко обернулся – он стоял от меня в десяти шагах. «Кто ты?  – мысленно спросил.
– Как  тень, ты преследуешь меня уже целый час».
Человек смутился, подошел, стал просить закурить и что-то говорить. Детский лепет. В отдалении маячила другая фигура. Похоже, он не один. Украдкой я стал озираться. Когда мы подошли к дому, где преданные хранили книги, Армине пошла одна. Я остался на улице и, не дожидаясь ее, через несколько минут решил уйти. Сначала я пошел в одну сторону, потом в другую, как попало, сел на первый попавшийся автобус, доехал до центра. Сомнений не было: меня преследовали. Причем, делали это не скрывая. Куда я – туда и они, как хвост. Их было много. Кто-то шел пешком, другие ехали вслед на машине, а может быть – и на нескольких машинах. Так продолжалось несколько часов. Но вот в какой-то момент мне удалось скрыться. Я забежал в парадную с проходным двором и, вместо того, чтобы выйти на улицу, быстро поднялся на верхний этаж. Отдышавшись, минут двадцать-тридцать, с полной уверенностью, что наконец-то я отделался, обманул своих преследователей, вышел на улицу. Никого нет. «Слава Богу, пронесло», – подумал я. На мне была белая парусиновая курточка, которая досталась мне по наследству от Махараджа. Сам Махарадж  в то время, как и Вриндаван дас, был  в тюрьме, вернее, один из них был в психушке. Я снял куртку, положил ее в сумку и на голову надел кепку. Вышел:  внешне все было спокойно. «Куда идти теперь?» Уже поздний вечер, народу на улицах становится все меньше и меньше, поэтому не скрыться, не потеряться в толпе в случае необходимости. Все на виду. Какие-то ребята стояли на обочине. Я подошел к ним, спросил, как проехать к вокзалу. Мне объяснили. И тут же мелькнула мысль: это одна команда. Вот так дела! Весь квартал был оцеплен. Такого я не мог даже предположить. Мне сели на хвост основательно, и что делать теперь – я не знал. Я спустился в метро. Такой опыт существует: выскочить из вагона в последний момент перед закрытием дверей. Попытался – безуспешно. Поехал на железнодорожный вокзал. Но выяснилось, что все поезда в Москву и Ленинград ушли, а оставаться на вокзале до утра немыслимо: докопаются и сдадут в участок.
Через подземный переход решил попытаться выйти незамеченным на площадь к стоянкам автомашин, взять такси или частную машину и попробовать оторваться. Пригибаясь, быстрым шагом я подошел к первой попавшейся, не спрашивая, открыл дверь и сел рядом с водителем. Назвал какой-то адрес, сам не зная какой, по дороге скорректирую. Хотя в Ереване я был много раз, но город знал  довольно плохо. Мы поехали. Не могу точно сказать, засекли меня, когда я садился в машину или нет. Первое время  мне казалось, что все спокойно. Мы ехали по освещенным улицам, где было еще достаточно оживленное движение, потом – по безлюдным, темным улочкам. Я решил попробовать добраться до Санньясы. И вот мы почти у цели. «Здесь нам нужно повернуть налево», – скомандовал я. Шофер оказался несколько медлительным и проехал мой поворот. Возвращаясь снова на эту же улицу, я заметил на некотором расстоянии за нами едет машина, а на перекрестке к ней присоединилась другая, еще одна. Здесь я уже попытался путать следы, командуя водителю, то направо, то налево. Но уже скоро стало очевидным, что все схвачено. Мне не убежать. Поэтому, не доезжая до Санньясы, я попросил водителя остановиться. Я быстро рассчитался, сунул ему деньги… но, когда выходил  из машины, мне показалось, что он тоже из их команды. К перекрестку с обеих сторон стали подъезжать машины. Недалеко от Санньясы жила семья преданных. Не оборачиваясь, я обошел их дом и вошел в него с обратной стороны двора. Они жили на первом этаже. Я позвонил в дверь, но никто не открыл. Позвонил еще и еще раз. Пустой глазок безразлично посмотрел на меня – и я понял, что идти некуда и даже если бы было, то никто не пустит… Это была последняя моя надежда. Поэтому, чтобы никого не ставить в неловкое положение, я решил сдаться. Была глубокая ночь. Я вышел из подворотни на улицу. Машины с сиренами, с мигалками оцепили весь квартал. Они приехали за мной. Выйдя на тротуар, я медленно пошел. Это было тупиковое направление, спешить было некуда. Я слышал, как за мной машина въехала на тротуар и, медленно, бесшумно, наступая мне на пятки, катила, пока не приперла к стене. Затем вовсю включили фары. Из фургона выскочили двое верзил с «макаровыми» наготове. «Руки!!!» Ничего не оставалось, как поднять руки. Кришна, я делал все что мог и все, что мог, сделал. Теперь я твой – поступай как пожелаешь!
Меня затолкали в этот самый «воронок». На самом деле машина была совсем не приспособлена для таких, как я… С перепугу, мою деятельность здесь расценивали  наравне со шпионажем. «Преступник очень опасен и до зубов вооружен!» Всю дорогу со мной ехал здоровенный дядька с пистолетом в одной руке и монтировкой в другой. Он верил прокоммунистической пропаганде о том, что «Харе Кришна» очень опасны. Он думал, что я смогу применить какое-нибудь средство или мистический трюк и убежать, а больше всего он боялся за свою жизнь. Он всю дорогу трясся от страха. Он не знал, что он есть душа, а душа бессмертна. И я видел, как она у этого человека ушла в пятки. Жизнь никогда не начиналась, поэтому не может когда-либо закончиться. Но глупые материалисты отождествляют себя с материальным телом и что только не придумают, чтобы преодолеть это унизительное чувство  страха. Можно было только удивляться тому, как  они до сих пор не догадались меня связать или прибить до смерти ради своего личного спокойствия.
В Управлении внутренних дел, куда меня привезли, я объяснился. Я рассказал, что был задержан, но  освобожден за неимением оснований, и теперь они меня взяли второй раз совершенно напрасно. Майор, начальник отделения, меня выслушал и сказал: «Мы все знаем. Не волнуйтесь. Вы здесь в чужом городе. Вам негде остановиться, переночуете у нас, а утром мы отдадим ваши документы и вы на свободе. Начальник вел себя на редкость учтиво.
– Наверное, он прав: ночевать мне действительно было негде.
Он открыл свободную кабину, чем-то напоминающую телефонную будку на почтамте, и указал место моего ночлега. Ну, здесь, конечно, не «Астория», но жить можно. Эти армяне были хорошими людьми. Дневальный отвел меня в туалет, умыться. Потом достал свой ужин и предложил мне. Я вегетарианец, поэтому не ем ни мясо, ни рыбу, ни яйца… хлеб и тот, если сам пеку и предлагаю Кришне.
– Интересно, как же ты живешь, дружище? Наверное, поэтому такой худой.
– Нет, я худой всегда, так же как ты всегда толстый.
– Точно, как ты это угадал! Я толстый с детства. Меня еще в школе дразнили  толстяком. Пользуясь случаем, я не преминул рассказать ему о законе кармы.  В соответствии с прошлой деятельностью ты, душа, получил толстое тело, а я, тоже душа, – тонкое, и все вытекающие из этого следствия: деньги, ум, образование и даже срок жизни. Но то, что мы встретились с тобой, я думаю, – это милость Кришны. Если хочешь, я могу рассказать тебе, как, практикуя бхакти-йогу – преданное любовное служение Кришне, ты можешь обрести своё вечное духовное тело.
Так, непринужденно беседуя, мы с ним незаметно скоротали ночь. В четыре часа утра я немного освежился (никто меня уже не запирал) и до прихода новой смены повторил 64 круга Харе Кришна маха-мантры. Утром мне выдали паспорт, и выпустили. Харе Кришна. Но, едва я вышел за ворота, те же самые люди, знакомые лица, ожидали меня, чтобы сопровождать. Что делать? Полдня я бесцельно поблуждал по городу, но в конце подошел к одному из сопровождающих и сказал: «Можешь доложить начальству, что сегодня я уезжаю». На автобусной станции я купил билет до Тбилиси. Так, без книг, за которыми приехал, с пустыми руками, я был вынужден оставить Ереван навсегда. Это был мой последний приезд в Армению.
Вскоре в Армении начались большие гонения на последователей сознания Кришны и всех, с кем я был знаком; Санньяса, Камаламала и других посадили в тюрьму. Вслед за этим арестовали всех, кто жил в Абхазии и в Грузии. Я выскочил из этой ситуации чудом. В Армении, вероятно, не хотели со мной связываться, поскольку я был гражданином другой республики, а в Абхазии, где у меня был дом, вплоть до перестройки я больше не появлялся. Может быть, были и другие причины. Но, в любом случае, Кришна был причиной всех причин.
***
Из всех вещей, которые у меня были, осталось только то, что было в моих карманах. Мриданг у меня забрал КГБ, сумку с дорожными принадлежностями, дхоти и прочее я оставил у преданных, книги взять так и не удалось. На мне была курточка, документы и немного денег на карманные расходы, а в сердце – Кришна. Не случайно же один философ сказал:
«Все свое ношу с собой!»
Автобусное сообщение на Кавказе было довольно удобным. Как я раньше этого не знал?! От Еревана до Тбилиси всего часа четыре езды. Уже при посадке в автобус было ясно: конвой сопровождал меня всю дорогу. Двое ехали  в салоне спереди и сзади. А за автобусом следовала машина. Почетный эскорт. Когда автобус останавливался на остановках и я выходил на свежий воздух, то выходили и они. Когда я снова садился в автобус, садились со мной и мои «телохранители». Так, с почестями меня доставили до Тбилиси. Здесь, едва автобус прибыл на вокзал, меня тот час же передали другим сотрудникам КГБ. Армян всех я знал в лицо, но с этими мне еще предстояло познакомиться.
С автобусной станции я отправился на железнодорожный вокзал. Чтобы выяснить, с кем мне придется иметь дело, я несколько раз пересаживался  с одного маршрута на другой и конце вычислил: один был толстый, лысый, с приклеенными усами, другой высокий. В троллейбусе было не очень много народу – только сидячие места были заняты. Подойдя к лысому, я напрямик сказал: «Мне, кажется, вы меня преследуете. Если вы не отстанете, я позову на помощь людей и вызову милицию». От неожиданности он оторопел, но быстро оправился и, сделав недовольную мину, ответил: «Ты парень «того», – при этом он покрутил пальцем около своего виска. Грузины, в отличие от армян, были без затей, расшаркиваться не будут. «Если у тебя не все дома, то мы тебя сдадим психиатру. Пойдем обследуемся», – с этими словами он уже было взял меня за рукав, и я понял, что мои дела никуда не годятся.
    «Еще и на самом деле затолкают в психушку. Только этого и не хватало. Им подай идею – уже все готово». Оценив это, я тут же стал ретироваться. Рассмеявшись неестественным смехом, я сказал: «Извини, дорогой, – пошутил!» И, сменив тему разговора, стал рассказывать байку о цели своего приезда, в контексте упоминая известные в Грузии имена, в том числе Чхартишвили. Я рассказал, что живу  в Абхазии, в Очамчирском районе, что у меня дом. Что был в гостях у своих друзей в Ереване и теперь еду к себе. Абхазия – это тоже Грузия, поэтому мое пребывание в Тбилиси не вызвало никаких вопросов. Здесь мы все грузины. Когда я проповедовал в Средней Азии, меня принимали за узбека, казаха, туркмена, в Абхазии – за абхазца, а в Грузии – за грузина. Я всегда нравился евреям. Не знаю почему? «Ягода одного поля», – сказал мне один мой знакомый. В конце я спросил, не подскажет ли он мне, как проехать к железнодорожному вокзалу. Сменив тон на более добродушный, мой преследователь, проникнувшись участием, посоветовал  мне как лучше… и вышел со мной на остановке. На прощание я пожелал ему здоровья, здоровья его родителям, жене и детям. Он проводил меня до билетной кассы и помог взять билет. Грузины большие гордецы и любят, чтобы их прославляли. Конечно, купив билет, я совсем не собирался ехать этим поездом. Для порядка я погулял по городу и вернулся к вокзалу. Неподалеку, на знакомой мне улице Орджоникидзе жил один преданный, по имени Гурами. Он был музыкантом, к нему я и зашел. Он с радостью меня принял, выслушал мою историю и взялся мне помочь. КГБ его уже терзал, и он, как никто, прекрасно понимал мое положение. На какое-то время он стал моими глазами и ушами. Как местный житель, он следил за происходящим на улице и докладывал о ситуации… Сам же я не показывал носа. С утра до ночи мы пели с ним киртан и повторяли мантру. Прошло нескольких дней, и я попросил его купить мне билет. И когда пришло время, проходными дворами он проводил меня к вокзалу на посадку в поезд. У него оказалось 10 экземпляров «Бхагавад-гиты», которые он прятал у своих родственников. В день отъезда он принес их мне прямо к поезду и поставил в соседнем купе. Провожая меня до поезда, он шагал впереди, а я следовал за ним на почтительном расстоянии. «В случае чего, если меня задержат, – сказал Гурам, – ты успеешь скрыться. Меня они знают, поэтому со мной так или иначе они ничего не сделают – побоятся. На Кавказе до сих пор существует кровная месть и, в силу старых традиций и семейственности, чтобы не нажить себе врагов на всю жизнь, со мной  они не будут связываться. Так, из милости он пригрел меня и несколько дней я жил у него в безопасности.
В купе я ехал один. Но недолго: через какое-то время ко мне подсели молодые ребята. Они вели себя довольно развязно. Стали приставать.
-   Куда едешь?
- В Сочи.
-  Ты там живешь?
- Нет. Я из Ленинграда, а здесь отдыхаю.
      -  Что везешь?
       Он говорил со мной довольно грубо, а я ответил на его вопросы мягко и уклончиво, вопросом на вопрос: «Хочешь посмотреть?» Я встал, чтобы поднять сиденье, под которым лежали мои вещи. Книги, которые я вез, были в соседнем купе на верхней полке, заваленные матрацами. Вагон был наполовину пуст, и  можно было занять любое место. Хотя билет у меня был до Сухуми, но я решил проехать дальше, до Сочи. Возможно, что в Сухуми меня кто-нибудь будет встречать. Во избежание инцидента, я доплатил проводнику и поехал дальше.
Расчет был безошибочным. Ребята из грузинского ЧК не стали пересекать границы с РСФСР. Переспав ночь, они вышли в Сухуми. Когда же Абхазия закончилась и я прибыл в Сочи, напряжение, в котором я жил последние две недели, спало как гора с плеч. Я с облегчением вздохнул.
В Сочи у меня был хороший знакомый, тоже музыкант. Его звали Миша. Год назад в Киеве мне дали его адрес, попросили его навестить и проповедовать. Тогда я специально приехал к нему, жил у него неделю, после чего он и его мать стали вегетарианцами и друзьями Кришны. Мать же его больше привлекало христианство, но из привязанности и любви к сыну, она тоже начала повторять мантру. Какое-то время они были очень воодушевлены и помогали мне чем могли. Миша мало-помалу освободился от дурных привычек (пить и курить) и ко времени моего приезда начал повторять Харе Кришна мантру. (К настоящему времени он получил инициацию у Нарайаны Махараджа). О своих приключениях в Армении я рассказывать ему не стал, чтобы не волновать без толку. В Кали-югу люди очень впечатлительны и их ум легко возбуждается по всякому пустяку. Итак, день-другой я  провел у него в спокойной, приятной и дружеской обстановке. К Мише часто приходили его друзья и подружки, поэтому я целыми днями готовил прасад и проповедовал им. Все книги, что привез, быстро разошлись, найдя своего читателя. Уже на третий день рано утром я собрался поехать в Абхазию. Там преданные поддерживали связь с армянами, поэтому в тайне я надеялся, что у них, возможно, найдутся для распространения книги. Я не ошибся. Книги были. Но так как в это время начались облавы, то к ним было нелегко подступиться. Амбариша дас закопал их где-то в укромном месте и ему нужно было некоторое время, чтобы достать их. По приезде я сразу же встретился с ним и объяснил цель своего прибытия. Во избежание неприятностей, он сразу отвез меня на квартиру к одному художнику и посоветовал быть осторожным. За всеми преданными очень следили. Он подозревал, что возможно кто-то из своих «стучит». Поэтому будет лучше мой приезд особенно не афишировать.
– Оставайся здесь и жди меня.
Через какое-то время он вернулся и мы поехали к Вакрешваре. Уходя от него, я уже точно знал, что за квартирой следят. После ереванских приключений я стал более опытным. От Вакрешвары мы поехали в неизвестном для меня направлении. Какое-то время шли пешком и вот очутились на стадионе. Пустое поле. Я присел на ступеньки у ворот, а Амбариша куда-то ушел.
– Если не буду через час, то не жди. При необходимости остановись у художника. И он назвал мне его имя.  В этот день у нас ничего не получилось. Я переночевал в мастерской художника, а на следующий день мы встретились на том же самом месте, на стадионе. На этот раз у него было при себе небольшое количество книг, которые он сам переплел. Я предложил ему деньги, но он  отказался. В то время деньги мало что стоили. Преданность Кришне и дружба  ценились больше.
Получив книги, я сразу же отправился на автобусный вокзал, попросив Амбаришу меня не провожать. С чувством исполненного долга в тот же самый день я вернулся в Сочи; по дороге обдумал план последующих действий, после чего пришел к заключению, что на Кавказе, в особенности в Грузии и Армении, мне лучше не появляться. СССР – великая страна. В то время на ее карте оставалась белым пятном Сибирь. Вот туда-то я направил свои стопы.
Позже я узнал, что сразу же после моего отъезда из Тбилиси на квартиру Гурами пришли с облавой и ордером на арест. Меня тоже искали. Искали меня и по месту моей прописки в Абхазии. Я вовремя скрылся. Волна повальных арестов прошла  по Армении и Абхазии. Она накрыла всех, кто был более или менее активен в то время. Как после девятого вала, остались только руины, щепки и обломки затонувшего корабля надежд. Только чудом мне удалось спастись.
Глава 3
СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ,
КУРДЖИНОВО
Курджиново находится на границе Краснодарского и Ставропольского краев. В историю сознания Кришны оно вошло в результате нашумевшего Курджиновского процесса над последователями Кришны. По настойчивой просьбе Киртираджа, который представлял Джбтси, сюда съехались многие преданные, чтобы создать сельскохозяйственные общины; по примеру Нью-вриндавана в Вест Вирджинии и гита-нагари, сюда съехались преданные со всего Союза. Это было роковой ошибкой, за которую ответственно руководство и Киртирадж, в частности, но заплатили за это сами преданные. Когда все собрались в одном месте – их всех накрыли. Само по себе это распоряжение было неверным. В результате пострадали все, кто туда приехал. Вриндаван часто меня приглашал в  Курджиново, но я все время откладывал поездку: то одно, то другое; преодолев большие расстояния, наконец, приехал. На какое-то время остановился у одного преданного, потом у другого, потом у третьего; пару дней я жил у самого Вриндавана; провел несколько программ, киртан…. Безусловно, это несколько оживило ситуацию, но ненадолго. Погрязшие в домашних делах и обсуждениях своих проблематичных отношений друг с другом, совершенно не понимающие смысла служения Кришне, они приехали и с  собой привезли все свои проблемы. Уединенное место не помогло им их решить, а напротив – усугубило положение. Многие оставались глухи… Даже когда они собрались вместе, майя их держала очень крепко, потому что у каждого была своя идея, как служить Кришне и они просто не могли  «спеться». Это было потому, что не было лидера, который бы возглавил коммюнити.  Возможно, Вриндаван и пригласил меня с тем, чтобы я это сделал. Я попытался, но бесполезно. Поэтому не стал долго задерживаться: спел киртан, прочитал лекцию и уехал.
Лекция
Надо думать, что человек не  враг сам себе! Это естественно. Рыба ищет, где глубже, человек – где лучше. Ты мне – я тебе. Не пожелай другому того, чего не желал бы себе. Что посеешь – то и пожнешь. Люби ближнего как самого себя. Прости должников своих, как они простят тебе долги твои. Око за око, зуб за зуб.
     И многие другие этические нормы, вытекающие из принципов религии, единодушно утверждают, что творить добро полезно. Таково резюме – напрашивается само собой. Не помажешь – не поедешь. Любишь кататься – люби и саночки возить.
Невозможно так же отрицать и тот факт, что каждый любит себя. Говорят, человек –  кузнец своего счастья. Т.е. человек, что бы он ни делал плохого и хорошего, пользуется плодами своего труда, получая за добро добром, за зло злом.
Возлюби ближнего, как самого себя!  Из этого вытекает, что каждый из любви к себе заботится о ближнем. Все этические принципы: не убий, не прелюбодействуй, не укради, почитай мать и отца – это этические принципы, которые также исходят из желания получить добро себе. Если ты не уважаешь своих родителей, то в свое время, став отцом или матерью, не получишь уважения от твоих детей. Не подашь милостыни нуждающемуся – кто же тебе подаст?
Невозможно отрицать тот факт, что каждый печется о себе.
Хотя в этой жизни с позиции материального тела приход и расход  может не всегда соответствовать, эквивалент добрых и дурных поступков наблюдается далеко не всегда сразу, но если посмотреть с позиции вечной души и вечной жизни, то мы всегда пожинаем результаты своей благочестивой и нечестивой деятельности – кармы. Учет добрых и дурных дел, благочестивых и греховных поступков ведут полубоги, воздавая по заслугам. Каждому свое!
Итак, ТВОРИТЬ ДОБРО ПОЛЕЗНО!
      Поэтому Веды предписывают четыре цели человеческой жизни:
1) дхарма (благочестивая религиозная деятельность);
2) артха (экономическое развитие, материальное процвета
ние);
3) кама (удовлетворение чувств);
4) мокша (достижение освобождения).
Теперь разберем каждый пункт  в отдельности.
     В дхарма шастре (законах Ману) приводятся обязанности для каждого члена человеческого общества варнашрамы (для брахманов, для кшатриев, для вайшьев и шудр, т.е. для людей, занятых интеллектуальной, административной, производительной деятельностью, а также деятельностью, связанной с обслуживанием других); и для каждого ашрама  (для брахмачари, для грихастхи, для ванапрастхи и санньяси, т.е. для неженатых учеников, для семейных людей – домохозяев); для людей, ведуших отшельнический образ жизни и полностью отрешенных. Таково устройство цивилизованного общества варнашрамы, которое создано Богом. Такое деление  присуще даже атеистическому нецивилизованному обществу, с той принципиальной разницей, что члены такого общества не справляются со своим обязанностями. То есть не следуют дхарма-шастре.
     Благочестивая и религиозная деятельность способствует обретению райского счастья, богатства и экономического процветания или же вознесению на райские планеты.
       После того как душа испытала это наслаждение и пресытилась, она  стремится к освобождению из своего обусловленного состояния. Это называется мокша.
      Другими словами, человек благочестивый пожинает результаты своей деятельности (кармы), следуя предписаниям Вед, совершая различные ритуалы и самскары на протяжении всей жизни, с момента вложения семени (гарбхадхана–самскары) до погребения или кремации – обряд шраддха.
Испытав в результате такой деятельности материальное счастье, Душа получает человеческое воплощение и стремится к освобождению.
При всем при том, каждый думает о себе и стремится к счастью для себя. Даже занимаясь благотворительностью… Мы получаем результаты разного рода деятельности. Ты кому-то пожертвовал – и тебе кто-то пожертвовал. В целом, это похоже на страховое общество или кассу взаимопомощи. Когда мы откладываем свои же собственные деньги и когда приходит время – получаем возможность воспользоваться вложением в экстремальной ситуации.
     Принцип один и тот же. Ты помогаешь мне – я помогаю тебе. Ты любишь меня – я люблю тебя. Возможно, это распределение не будет внешне проявляться, т.е. живое существо, воплощенное на Земле и призванное принести нам заслуженное благо или вред, нами не будет узнано.
Учет ведут полубоги, и в их небесной канцелярии не бывает ошибок. В данном случае, вселенная представляет собой государство, со своей автократией и бюрократией.
***
     Когда душа, пройдя от благочестивой деятельности до освобождения, осознает свою духовную природу, она принимает служение Кришне как необходимое осознанное условие обретения для себя высшего блага.
    Пока человек отождествляет себя с материальным телом, он действует, преследуя одну из четырех целей, но, достигнув освобождения, он концентрирует внимание на служении Кришне.
     Каждый любит себя, но из осознания того, кто я есть, эта любовь проявляется по- своему: если я считаю себя телом, особью, частью семьи или общества, то это ложное сознание побуждает меня служить семье, обществу и человечеству в целом …
    В животной жизни сознание ограничено только данным телом, но в человеческой форме оно расширяется и охватывает другие тела.
     Когда же мы сознаем себя душой, т.е. достигаем мокша освобождения, тогда, естественно, понимая, что мы есть частица Кришны, начинаем служить Кришне.
   Мы – не часть семьи, общества или религии; мы – частицы духовного целого, Кришны.  Такого рода сознание называется сознанием Кришны. Оно отлично от сознания нации, особи, религии или общества и даже вселенского, интерпланетного сознания.
Это чистое сознание, в поисках счастья и блага себе, побуждает нас служить не обществу или человечеству в целом под разного рода «измами» (патриотизмом, национализмом и пр.), а Кришне – Богу. Это божественное сознание исходит из нашей божественной природы.
Вначале человек сознает себя душой, затем он обнаруживает свою связь с целым –  Сверхдушой, которая затем видит себя единой с Господом и отличной от него. Это единство –  в едином любовном влечении, и это различие – в индивидуальности каждого. По этой причине мы стремимся к Кришне, но остаемся на некотором расстоянии и не сливаемся с ним.  Такова природа духовного бытия и духовного сознания блага для себя.
Единство и различие можно пронаблюдать во всем, но цель нашей беседы в том, чтобы понять: каждый заботится о себе, но сознавая себя частицей целого, служит этому целому и так получает удовлетворение. Подобно тому, как поливая корень дерева, мы насыщаем влагой и ветви, и листья – так и, удовлетворяя Кришну, каждое существо обретает для себя личное благо, становится счастливым, осознающим и  вечным.
Конечно, поднимаясь с одного уровня на другой: от дхармы артхи Камы и мокши, и затем от имперсонального локализованного аспекта Абсолюта до личности – душа проходит длинный путь.
Но это не обязательно. Наиболее удачливые души обретают милость и,  получив человеческое воплощение, сразу же посвящают себя служению Кришне и так достигают высшего духовного совершенства, которое заключатся в обретении любви к Господу. Они сокращают этапы своего пути. Подобно тому как человек поднимается на верхний этаж на лифте, минуя все низшие ступени и этажи, которые ему пришлось бы преодолеть, поднимаясь по лестнице.
Каждый желает блага себе, которое заключается в служении другим. В зависимости от сознания, это служение проходит уровни благочестивой деятельности, экономического развития, удовлетворения чувств и освобождения. Затем, достигнув трансцендентной платформы, оно развивается спонтанно, переходя от бхавы до премы.
В «Бхакти-расамрита-синдху»  Шрила Рупа Госвами описал все стадии развития бхакти, преданности и любви к Кришне, начиная с веры (шрадхи)  и кончая премой – любовью к Кришне.
Такую лекцию я прочитал, но вряд ли нашел отклик. С сочувствием смотрел, как преданные ссорятся между собой и избегают общения, практически не участвуют в совместном воспевании святого имени…Огороды их поросли лебедой, и местным жителям, которым они пытались проповедовать, это не нравилось, поскольку они считали горе-проповедников демонами.
В конечном итоге они нажили множество врагов среди своих и чужих, а в такой атмосфере оставаться было опасно. Пробыв в Курджиново неделю-полторы, я уехал, и вскоре  там произошли повальные аресты. Нужно было время и великие испытания, которые как-то могли повлиять на сознание неофитов. Лучше для них было бы работать на своих плантациях, но они были городскими жителями, не имеющими никакой квалификации, сами себя считали себя брахманами, а на самом деле были просто лентяями – шудрами, не пригодными ни к бизнесу, ни к занятиям сельским хозяйством. Кто им мог помочь? Только Кришна. И он послал испытания.
Нашумевшее Курджиновское дело можно было представить по-разному. Позже, спустя годы, его представили как глумление над верующими, сделав на этом свои дивиденды. Курджиновская история попала в анналы, и  борцы за права человека сделали на ней свою программу, не упустили своего и лидеры общества сознания Кришны. Они также получили некоторые бенефисы, но какое отношение это имеет к миссии Шри Чайтаньи Махапрабху?  Постепенно сознание Кришны стало покидать даже тех, кто был репрессирован как бы за веру и стал героем дня, на которого должны бы равняться начинающие преданные. Эта дутая святость затеняет, заслоняет истинных преданных представителей парампары.
Шрила Прабхупада предостерегал своих последователей. Он говорил: «Тот, кто не следует регулирующим принципам, обязательно будет  совершать неблаговидные поступки, даже если он участник Движение сознания Кришны» (Ш.Б.5.14. 35.комментарий). Далее Прабхупада просит своих учеников строго следовать регулирующим принципам, иначе Движение, призванное спасать падших людей этого века, не сможет развиваться из-за раздоров между его участниками.
     В свое время я писал Киритраджу и высказал мысль, что необходима санкиртана, что не следует пытаться искусственно объединить преданных на материальной  основе. Уже есть  социальные группы людей, занятые производством, политикой и т.п., но не имеющие  сознания Кришны, поэтому всякого рода хозяйственная деятельность не так важна в этом обществе, более важна проповедь и распространение книг, проведение харинам, нежели массовое переселение из городов в деревни. Миграция может быть оправдана только в том случае, если поселенцы будут проповедовать местным жителям, устанавливая там центры сознания Кришны. Но кто может взять на себя ответственность за исполнение этой миссии? Вся организаторская шумиха Киртираджа вылетела в трубу.
Теперь возникло много обществ «Харе Кришна» и люди не знают куда пойти, потому что в каждом из этих обществ доказывают, что именно они истинные и в каждом опровергают других из отсутствия этики и элементарной морали.  Когда целостность потеряна, то любая ее часть (малая или большая) сама по себе  не представляет никакого практического интереса и никакой ценности. Поэтому все, кто оставил проповедь миссии санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху, обречены на бесславный конец, как ветвь, потерявшая связь с деревом и отсыхающая. Так и все эти ответвления, лишившись милости Господа, отсохнут.
Пятигорск, Минводы
В отличие от южного Кавказа (Армении и Грузии), который я объехал и прошел вдоль и поперек, северные его области (Пятигорск. Ессентуки и Каминводы.),  мне были знакомы только из описаний художественной литературы. С точки зрения географии, в этой местности я ориентировался слабо, а сейчас, по прошествии времени, не разобраться где что. Хотя по северокавказской железной дороге я проехал от Краснодара до Махачкалы, был во всех крупных города по пути следования, но из всего что мне запомнилось – это харинамы и наше выступление в Пятигорске, выступление в санатории в Ессентуках, программы в Черкесске и праздник города в Ставрополе. Инициатором и организатором всех этих мероприятий был Майтрейа, мой большой друг. Он сам был родом из тех мест и, познакомившись с сознанием Кришны, не мог не просветить своих земляков.
В Пятигорск я добирался самостоятельно. От Майтрея я получил сообщение, что он договорился о выступлении на ТВ. Упустить такую прекрасную возможность проповедовать было бы преступлением.
Помню, был экадаш. Как обычно, в этот день я соблюдал полный сухой пост: ни росинки маковой, ни капли воды. Строгое соблюдение экадашей и ежедневное повторение Харе Кришна мантры 64 круга давало мне духовные силы преодолевать нечеловеческие трудности и лишения и менять сознание материалистичных людей. 
На этот раз я ехал в исключительно плохих условиях. В вагоне было душно, накурено, воняло селедкой, соседи по купе всю ночь играли в карты, пили водку и только под утро угомонились и легли стать. В это время я слез с верхней полки и пошел в туалет, чтобы помыться и привести себя  в порядок. Едва я дошел до умывальника – коллапс: я потерял сознание и упал. Когда падал – я так здорово ударился о раковину, что прокусил нижнюю губу насквозь. Кровь хлынула ручьем. Придя в себя, попробовал ее остановить, но это было не просто. «О несчастье! – подумал я. – Сегодня у меня выступление на ТВ. Ребята меня ждут в надежде, что все будет ОК.  Как теперь я появлюсь?» Я посмотрел на себя в зеркало и ужаснулся. Губа висела не понятно на чем, и если бы она оторвалась совсем, было бы легче. Как  еще зубы остались целы? Сокрушаясь о своем невезении, я стал смачивать полотенце водой и прикладывать, делая холодный компресс. Кое-как, с божьей помощью, мне удалось остановить кровь. Самочувствие было отвратительное: не потому что расшибся – бывало и хуже, а потому что на телевидении с такой губой выступать – только народ смешить. Но делать нечего. На все воля Бога. Достал четки и принялся повторять круг за кругом. Через час я уже забыл о несчастном случае. И снова вспомнил, когда пришло время прервать экадаш. В рот ничего нельзя было положить, не задев губы.
Я налил воды и, размочив в ней небольшой кусочек прасада, проглотил как если бы это было лекарство. После этого продолжил повторять джапу. Круг за кругом… Когда я дошел до 64-го – солнце уже было над горизонтом и в купе началось движение. Поезд прибывал где-то после полудня, и, как предполагалось, съемки должны были начаться где-то во второй половине дня. Я пошел посмотреть на себя. И нашел положение дел удовлетворительным. Вот так мистика! Кришна – причина всех причин. Он – причина наших несчастий, но  и причина нашего исцеления.
Когда поезд прибыл в Пятигорск, меня встретили преданные. Похоже, что никто даже не заметил моей травмы. Не создавая напряжения, я не стал рассказывать о случившемся, а после объяснил, что когда спускался с верхней полки, то немного ударился.
Программа на телевидении прошла успешно.
В Пятигорске было много пансионатов и санаториев, где практиковали метод Бутейко.  Я проповедовал Константину Павловичу пение Харе Кришна мантры еще в застойные времена, и, желая мне помочь, он выдал мне диплом инструктора ВЛГД (ликвидация глубокого дыхания по Бутейко). Самому Бутейко пение «Харе Кришна» очень нравилось, и, пользуясь его известностью, от его имени я провел множество прекрасных программ.
 В «Бхагавад-гите» говорится, что если великий человек устанавливает какие-то нормы жизни и поведения, то простые люди охотно следуют за ним.
Так, проповедуя многим известным людям своего времени, я привлек их к служению Кришне, вместе с их возможностями. Сознание Кришны тогда имело величайший успех. Но после того как недальновидные лидеры этого движения стали подбирать себе учеников таких же бездарных, как они сами, дело стало пробуксовывать. Проповедь практически прекратилась, и попытки подменить авторитарность в движении решениями большинства голосов привела к упадку и дискредитации личности преданных, которые добивались этого успеха. Один судебный процесс за другим (с целью отстоять право на существование) не принесли пользы ни истцам, ни ответчикам. Подмена философии «Бхагавад-гиты» и «Шримад Бхагаватам» собственной стряпней, основанной на несовершенном опыте несовершенных личностей, в конце концов полностью разрушило то, что создавалось великими аскезами и подвигало немногих, но по-настоящему преданных Кришне и миссии Шри Чайтаньи Махапрабху.
Из Пятигорска мы поехали в Ессентуки, где выступили в санатории. Затем – в Черкесск.
Черкесск
В Черкесске у Майтреи  жила мать. На какое-то время мы остановились у нее. И за несколько дней, одно за другим, провели выступления в разных аудиториях города. Майтрей договорился о выступлении в Доме печати, в Областной больнице и в Союзе художников. Выступления нашей санкиртаны были, как всегда, радостными, насыщенными и впечатляющими.
Дом Печати
В большой комнате Дома печати собрались редакторы всех местных издательств. Программа носила закрытый характер. Партийное руководство навряд ли одобрило наше мероприятие. Как нас туда пустили – трудно себе вообразить… 
Областная больница
О чем можно говорить в больнице больным и врачам? О здоровье.
Но об этом говорят все. Здоровье дает возможность чувственных наслаждений. Но какое отношение оно имеет к сознанию Кришны?
Хорошее здоровье позволяет человеку совершить множество грехов и пойти в ад. Как в медицинских учреждениях проповедовать сознание Кришны? Говорить об аюрведе? Чушь. О вегетарианстве? Это лучше. Но и это в конечном счете – мертвому припарка. Нужно говорить о душе и Кришне, 
Нужно петь , повторять «Харе Кришна» и проповедовать «Харе Кришна».  Я всегда так делал – и успех был превосходящий все ожидания.
     Однажды в Нью-Йорке меня пригласили проповедовать одной больной раком на последней стадии. Когда я стал говорить ей о душе, о смерти – ее это передернуло. Она чуть было меня не прогнала. Тогда я стал петь «Харе Кришна»… и  она пришла в чувство. Потом я дал ей четки и научил повторять мантру. «Повторяй имя Бога, оно столь же могущественно, как и Сам Бог, так ты можешь изменить свою судьбу. Только по милости Бога ты можешь встать с постели». С перепугу она последовала моему совету… и скоро – умерла. Она бы умерла в любом случае, как и каждый из нас. Но какова потеря, о чем печалиться?  Мудрый человек не скорбит ни о живых, ни о мертвых. Последние часы жизни больной облегчили ее пребывание в этом мире лжи и лицемерия. Она сделала первый шаг к освобождению. Оставшись наедине с Богом, она повторяла Его имя и обрела спасение. Человек не способен совершить грехов больше, чем аннулировать, просто однажды повторив имя Кришны.  Так что же преданные должны проповедовать, если не имя Кришны?
     В свое время я написал много статей на эту тему. Одна из них «Лечить будем или пусть живет?» В ней я привел статистические данные и казуистические случаи из медицинской практики. Вот один из них: «У женщины обнаружили рак левого полушария мозга. Ее прооперировали, но по ошибке вместо левого вырезали правое. К всеобщему удивлению, она живет по сей день. Другой случай: человека лечили от сердечной недостаточности, а он умер от язвы желудка. Скорей всего, он мог бы жить с такой язвой сто лет – так показала на вскрытии экспертиза.  Статистика такова: стационарное лечение из 100% – 50% со смертельным исходом, а в конечном счете все 100%  умирают. Люди тратят время и деньги бесполезно, поддерживая то, что обречено самой жизнью, их материалистическим мышлением, сознанием. Если бы люди были здоровыми, то врачи не были бы нужны. Логика проста. Поэтому мы видим прямую связь между врачом и здоровьем человека. Попали в руки врача – вас не отпустят живым. Врачи живут за счет больных; следовательно, они заинтересованы в том, чтобы люди болели. Те лекарства, которые прописывают нам, имеют больше противопоказаний, чем лечащего эффекта.
     В течение жизни человек культивирует сознание со своими приоритетами, привязанностями, привычками и желаниями, а умирая с этими «ценностями», получает следующее грубое тело.
    Если мы в сознании Кришны – мы придем к Кришне. Так какой смысл обращаться к врачам за помощью? Только истинно преданный может объяснить эту простую вещь,  доступную для понимания любому человеку, который находится  на пороге смерти. Единственным средством, панацеей от всех болезней, является сознание Кришны, которое есть и которое пробуждается в нашем сердце, когда мы слышим и поем «Харе Кришна». Единственное противопоказание – не слушать имя Господа от змееподобных материалистов и тех, кто не имеет веры в святое имя, являясь  оскорбителями тех, кто посвятил жизнь проповеди святого имени Кришны.
Такова была всегда моя проповедь. Я пел «Харе Кришна» и, когда я уходил, после моей проповеди мертвые вставали из могилы.
    Теперь же эти горе-проповедники себя не могут оживить – живые трупы: когда сознание Кришны покидает человека, он становится трупом. А на самом деле, еще не родившись, он уже мертв. Хотя и дышит, ест и испражняется.
    Шрила Прабхупада просил своих учеников, чтобы, если вдруг у него случится сердечный приступ, когда он будет старым, они не отдавали бы его в больницу. Умереть в больнице под капельницей  в бессознательном состоянии – значит  пойти в ад. Но умереть, слушая и повторяя святое имя – это царство Бога. Оставить тело во Вриндаване – это царство Бога.
О себе скажу, что я никогда не избегал возможности служить Кришне (особенно киртаны и проповедь), даже когда был сильно болен. Я мечтал, чтобы смерть меня застала за хорошим занятием. Умереть придется каждому, но от того, как, в каком сознании и за каким занятием смерть нас застанет, зависит наше будущее. Результаты нашей садханы и баджаны проявятся в момент смерти. «Садана кара баджана кара мритью джайло хайл»
Записки вегетарианца
      Впервые слово "вегетарианец" возникло в анналах Британского общества вегетарианцев в 1842 г. Оно происходит от латинского "вегетус", что значит "бодрый, здоровый, крепкий". Изначально смысл этого слова указывал на умственно и физически здорового человека, а также на "философски и морально сбалансированную жизнь," которая влючала в себя соответствующую диету. Известно, что не практикуя "ахимса", принцип ненасилия, невозможно достичь мира и процветания в обществе, и автор приглашает присоединиться к списку великих мыслителей-гуманистов, таких как Пифагор, Сократ, Платон, Леонардо да Винчи, Акбар, Исаак Ньютон, Вольтер, Эмерсон, Генри Дэвид Торо, Лев Толстой, Махатма Ганди, Бернард Шоу, Альберт Швейцер, Альберт Энштейн и многих других неизвестных, но столь же уважаемых. Чтобы рассеять возможно существующие сомнения в преимуществах вегетарианства, мы и предлагаем Вам, уважаемый читатель, эту статью.
      Те, кто не знает с какого конца подступиться, часто спрашивает: "Может ли вегетарианство улучшить или восстановить состояние здоровья?" Отвечаем: "Да!" Возможно ли предотвратить заболевания вообще?  Это больше философский вопрос и на него мы ответим позже.
Конечно, не имея достаточной поддержки со стороны современной медицины, убедительно ответить до сих пор было нелегко. Однако последние достижения науки установили непосредственную связь между такими заболеваниями, как рак и сердечно-сосудистые расстройства, и мясоедением. В "Журнале Американской медицинской ассоциации" за 1961 г. было сказано, что 97% сердечно-сосудистых заболеваний можно предупредить вегетарианской диетой. Наряду с алкоголизмом и курением, употребление мяса является причиной большинства случаев смертности  на Западе, в США и Австралии. Человеческий организм не в состоянии справляться с избытком животных жиров и холестерина. К такому выводу пришли многие ученые, проведя исследования атеросклероза. Если человек употребляет мясную пищу, то содержание холестерина в крови резко увеличивается и его избыток откладывается на стенках кровеносных сосудов, что приводит к их сужению и нарушению кровообращения. В первую очередь, это сказывается на работе сердца, головного мозга и почек. Инфаркт миокарда, инсульт, паралич, почечная недостаточность и гипертония – вот список наиболее "модных" заболеваний, которые неизбежны для большинства мясоедов.
    Как альтернативу этому, сотрудники Миланского университета приводят следующие доказательства в пользу растительного белка, который в отличие от животного, естественным образом регулирует уровень холестерина в крови, исключая возможность утолщения стенок и сужения сосудов. Доктор С.Р.Сиртор в своем интервью для английского медицинского журнала "Ланцет" однажды сказал: "Люди с высоким содержанием холестерина в крови и страдающие сердечно-сосудистыми заболеваниями, могут улучшить состояние здоровья, просто питаясь вегетарианской пищей, содержащей растительный белок."
     "Что касается раковых заболеваний, то исследования последних 20-ти лет подтверждают зависимость между мясоедением и раком толстой и прямой кишки, молочных желез и матки. Рак этих органов редко встречается у вегетарианцев или народов, употребляющих мясо в очень небольших количествах."
     Ролло Рассел исследовал 25 наций, питающихся исключительно мясом, и установил у 19 из них  предельно высокий процент раковых заболеваний, в то время как, исследовав 35 наций, не употребляющих в пищу мяса или ограничивающих его употребление, он не обнаружил ни одного случая заболеваний раком.
    Вопрос: почему раковые заболевания являются приоритетом мясоедов? Биологи это объясняют следующим образом: "Длина кишечного тракта человека значительно превосходит размеры плотоядных животных." Короткий кишечник позволяет быстро выводить гнилостные токсины мяса. Так, у хищников кишечник в 3 раза длиннее тела, а у травоядных в 6 раз. Если человек употребляет в пищу мясо, токсины нарушают работу почек и способствуют развитию артритов, ревматизма и рака. Кроме этого, дело осложняется тем, что животное на убой выкармливают пищей с добавлением гормонов и стимуляторов роста, а после убийства, в целях сохранения мяса, труп животного обрабатывают нитритами и другими веществами, которые придают мясу ярко-красный цвет. Гарри и Стефан Нилл в своей книге "Яды в нашем теле" предостерегает: "Нужно дважды подумать, прежде чем купить кусок мяса или ветчину.  Убойных животных содержат так, чтобы они прибавляли в весе, применяя при этом транквилизаторы, гормоны и антибиотики – 2 700 наименований препаратов. Хотя химические вещества содержатся в мясе, которое вы едите, закон в этом случае не требует перечисления их на упаковке."
      Это послужило основанием для того, что в 1983 г. Американская национальная академия наук официально сообщила: "Многие формы рака могут быть предупреждены, если граждане уменьшат потребление мяса и увеличат потребление злаков и овощей."
Для тех, кто пересек океан с единственной целью поесть хорошего американского мяса, которое разумные американцы уже давно исключили из своего ежедневного рациона, это заявление Академии наук будет явно не к столу сказано.
      Ни для кого не секрет, что мясные короли в своем сомнительном бизнесе в основном ориентированы на голодных иммигрантов из отсталых, неразвитых стран, где существует нехватка мяса. В этой связи заметим, что кошерное мясо ничем не отличается от всякого другого. Труп остается трупом, и когда разлагается, то токсичен...
   Хотя некоторые историки и антропологи оспаривают вышесказанное, говоря, что человек всеяден, но, приняв во внимание анатомические данные: особенности строения зубов, челюстей и системы пищеварения, а также наличие разума, мы более склонны думать о "homo sapiens" как о вегетарианце. Американское общество диетологов в этом вопросе с нами заодно. На протяжении всей истории человечества цивилизованные люди  предпочитали вегетарианскую пищу. Только дикари, живущие в джунглях, и те, кто за последнее столетие с развитием индустрии изобрели холодильник, но при этом остались на том же уровне сознания, предпочитают и сегодня употреблять мясо, организовав массовое убийство невинных животных на механизированных бойнях.
      Не следует забывать слова знаменитого шведского ученого Карла Линнея о том, что человек остался тем же животным, если он не пытается переосмыслить свою жизнь и пересмотреть свое отношение к другим живым существам.
     "Внешнее и внутреннее строение человеческого тела, в сравнении с другими животными, показывает, что фрукты, овощи – растительная пища – естественное питание  для человеческого организма."
      К этому для сравнения приведем следующие данные.
     ПЛОТОЯДНЫЕ:  1. Имеют когти. 2. Нет пор на коже. Охлаждаются при помощи языка.  3. Острые резцы.  4. Малоразвитые слюновыделительные железы в полости рта.   5. Кислая слюна, не содержащая птиалина для расщепления зернобобовых. 6. Нет плоских коренных зубов для дробления пищи. 7. Активная соляная кислота в желудке для переваривания мяса и костей животных. 8. Длина кишечника только в 3 раза длиннее тела.
     ТРАВОЯДНЫЕ:  1. Не имеют когтей. 2. Множество пор на коже, через которые происходит потовыделение. 3. Тупые резцы.  4. Хорошо развитые слюнные железы в полости рта, необходимые для переваривания зернобобовых и фруктов. 5. Щелочная слюна, содержащая птиалин для расщепления зернобобовых. 6. Есть плоские коренные зубы. 6. Соляная кислота в желудке в 10 раз слабее, чем у плотоядных животных. 8. Длина кишечника в 6 раз длиннее тела.
     ЧЕЛОВЕК:  1. Не имеет когтей. 2. Множество пор на коже, через которые происходит потовыделение. 3. Тупые резцы.  4. Хорошо развиты слюнные железы в полости рта, необходимые для переваривания зерновых и фруктов. 5. Щелочная слюна, содержащая птиалин. 6. Есть плоские коренные зубы для дробления пищи. 7. Соляная кислота в желудке в 10 раз слабее, чем у плотоядных. 8. Длина кишечника в 6 раз длиннее тела.
О белках
    Известно, что человеку ежедневно необходимы 150г. белка. Но существует другое мнение: достаточно 45г. А на самом деле, ежедневная норма составляет 30-40г.  Излишний белок разрушает здоровье человека, он является причиной раковых и сердечно- сосудистых заболеваний, как это обсуждалось выше. Полноценная вегетарианская пища, включающая в себя зернобобовые, орехи и молочные продукты, полностью покрывает недостаток белка в организме. К примеру, сыр и арахис содержит белка больше, чем сосиски и мясо. До недавних пор существовало мнение, что только яйца, рыба и пр. содержат 8 незаменимых аминокислот, которые отсутствуют в растительной пище. Но институт М.Планка в Германии опроверг его. Большинство семян, злаков и молочных продуктов предоставляют все необходимые для жизни ингредиенты, которые, ко всему прочему, легко усваиваются.
Если питаться простой, естественной пищей в достаточном количестве, дефицит белка полностью исключен. Излишний белок снижает энергию организма. Те, кто много едят,  как правило, и много спят. К этому добавим непреложный факт: вегетарианцы  более выносливые и более сильные, чем мясоеды,  например, слон или горилла. Вегетарианцы восстанавливают силы в 5 раз быстрее, чем мясоеды, и среди долгожителей занимают первое место!
     Материал для статьи автор использовал из уже имеющихся публикаций на темы здоровья и вегетарианства.
     В заключение вернемся к вопросу: "Возможно ли предотвратить заболевания вообще?"               
      Согласно учению о карме, живое существо снова и снова воплощается в материальном мире, чтобы страдать или наслаждаться результатами своей плодотворной деятельности. Пока мы имеем материальное тело – мы имеем и болезни. Материальное тело есть храм болезней. Но если мы достигаем освобождения от кармы и занимаемся преданным служением Господу, то, получив духовное, а не материальное тело, мы одним ударом решаем и все проблемы, связанные не только с различными заболеваниями, но и с необходимостью снова рождаться и умирать. Путь к получению духовного тела называется бхакти йога, или сознание Кришны. А метод – джапа-медитация, т.е. повторение Харе Кришна маха-мантры на четках, или санкиртана – совместное воспевание «Харе Кришна» в сопровождении музыкальных инструментов. То и другое являются рекомендованными процессами для современного человечества, на что указывают ведические писания.
В "Кали сантарана упанишад" сказано, что 16 слов «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе» специально предназначены для достижения освобождения.
НАУКА  ПРИЕМА  ПИЩИ и крепкое здоровье тесно и органично связаны между собой. «Аюрведа» – самый древний трактат по медицине, гигиене и питанию – была составлена самим Господом Кришной в Его инкарнации Дханвантари. Кришна – причина всех причин. Он причина болезней и Он же причина исцеления. Те, кто игнорируют авторитет Кришны, будут непременно сбиты с толку материальной энергией, которая вводит человека в заблуждение и направляет его по пути страданий, рождения и смерти. В другом же случае, ч е л о в е к будет защищен духовной потенцией Господа.
В "Бхагавад-гите" Кришна говорит: "Тот, кто соблюдает режим еды, сна, отдыха и работы, может облегчить все материальные страдания..."(7.17.) Существует три вида пищи в соответствии с тремя качествами (гунами) материальной природы. Пища, которая увеличивает продолжительность жизни, дает силу, здоровье и приносит удовлетворение, представляет гуну благости (саттва). Такая пища сочная, маслянистая, здоровая и приятная сердцу. Она способствует развитию в человеке знания и добродетели.
Пища слишком острая, кислая, горькая, соленая, горячая и т.д. вызывает страдания и болезни, она относится к гуне страсти (раджас). Пища, приготовленная из нечистых продуктов (мясо, рыба, яйца и пр.) или более чем за три часа до еды, – протухшая, безвкусная и способствует развитию в человеке лености, сонливости и безумия, является проявлением гуны невежества (тамас). Соответственно, принимая ту или иную пищу, человек развивает в себе качества благости, страсти и невежества. Бернард Шоу, известный английский писатель, "великий насмешник", прославившийся своим оптимизмом, писал: "Мы то, что мы едим". Он был вегетарианцем и, подобно своему соплеменнику Свифту, великим гуманистом. "В моей похоронной процессии, – говорил Б. Шоу, –  пойдут стада животных, птички и рыбки в аквариумах, которых я не съел." 
Любите животных - не ешьте их!
Существует множество обществ по охране природы и защите животных. Но, говоря о милосердии, люди при этом остаются злостными мясоедами. Как понять человека, который напяливает на себя куртку, перчатки и башмаки из шкуры "братьев меньших"? На одну меховую шубу нужно убить не одну дюжину, а то и несколько сотен невинных зверьков, которых специально разводят для этой цели. Люди вспоминают о крематориях Бухенвальда и Освенцема и забывают о механизированных бойнях, на которых постоянно убивают тысячами, миллионами голов мелкий и крупный рогатый скот. Бедным евреям Германия выплачивает контрибуции, но бедным животным, которых они приготавливают кошерным образом, не платит никто.
Говорят, индюшки спасли Америку! В каждый дом, на каждый стол в День  благодарения их подают в вареном, жареном и пареном виде. Какое низкое коварство и лицемерие со стороны "благодарных" американцев?! Если в свое время гуси спасли Рим, то по этому случаю их никто не ест в знак признательности. Конечно, в общем смысле, страны Запада не являются исключением: культ поедания мяса и защита животных там идут рука об руку. Чтобы не быть голословными, приведем некоторые статистические данные из жизни среднего жителя Запада, американца или гражданина Канады. Если человек живет 70 лет, то за свою жизнь он съедает: 11 представителей крупного рогатого скота, 1-го теленка, 3-х ягнят или баранов, 23 свиньи, 45 индюшек, 862 фунта рыбы, что составляет больше, чем полтонны, и 1 100 цыплят. С этим связано особо быстрое развитие "куриной промышленности."
Для любителей курятины каждый день по конвейеру птицефермы поставляют свыше 500 000 кур, разделанных и упакованных в пластик. Необычное зрелище представляют собой механизированные и автоматизированные бойни, мясные лавки и кухни мясоедов, чем-то напоминающие крематории.
Бизнес и  "МЯСНЫЕ  КОРОЛИ"      
      В детстве я читал сказку "О трех толстяках". В жизни мне никогда не приходилось видеть таких толстых людей, какие там описаны, разве что в кино. Самым толстым человеком в мире для меня был артист Моргунов, но и он, кажется, померк бы в сравнении со средним американцем. В  Америке люди жиреют на убийстве, продаже и поедании мяса. Целая империя, сказочная индустрия планируемого убийства, работает на обогащение "Трех толстяков".
Лица смерти
      В заключение приведем фрагмент из известного документального фильма, отснятого патологоанатомом. Из множества случаев смерти, показанных на экране, запомнился один.
      В Гонконге обезьяньи мозги считаются деликатесом. Собак там едят походя – это обычное дело, но мозги обезьяны – этому нет аналогов. Говорится, что тот, кто их ест, становится ближе к Богу! Причем здесь Бог и мозги?.. 
–  Объяснить не берутся ни те, кто составляют меню, ни те, кто делает эту нелепую рекламу, ни те, кто наслаждается столь сомнительным образом.
     Итак, на экране молодая пара: женщина в декольте и мужчина в смокинге. Вероятно, они впервые посетили столь экзотический ресторан. Официант принял заказ и принес им живую обезьяну в "упаковке". Обезьяна посажена в коробку, из которой торчит только голова. Вокруг ее шеи сомкнут "воротник," как орудие инквизиторской пытки. На подносе вместе с приборами молоток. Вилки, ножи, ложки и... молоток. Ситуация необычная. Пара волнуется. Хочется увидеть чудо, но чудо оказывается делом  их собственных рук. Клиент сам должен убивать обезьяну своими руками с помощью молотка. Как положено, небольшой инструктаж. Официант показывает, как нужно обращаться с молотком. Берешь вот так... и с размаху по голове... вот так... мозги на тарелке. Нервных просят не смотреть. Молодой человек нервничает. "Смелей! Смелей!" – подбадривает официант и подливает спиртное. Пьянство не являлось бы греховным, если бы не приводило к греховным поступкам. После рюмки-другой море по колено. Только бы не промахнуться. Удар, один, еще удар… Молоток скользит с округлой поверхности черепа – мимо. Обезьяна подняла крик. Озверелый крик безумной души: "Человек, помилуй!" Кровь растекается на скатерть – зрелище весьма неприглядное. Говорить об эстетике и культуре человеческого питания не приходится. Пока разум еще не совсем потерян – мозги обезьяны извлечь непросто.  После нескольких неудачных попыток, официант сам взялся за дело. Садист – рука тверда. Раз, два – и готово. Череп, как кокосовый орех, напополам.  Теперь серебряной ложечкой выгребай содержимое на блюдечко с золотой каемочкой и наслаждайся. После такого зрелища аппетит пропал. Но рюмка водки поправила дело. Все как по писанному: пищеварение взыграло и счастливая, пьяная пара с каждой ложкой обезьяньих мозгов становится все ближе и ближе к Богу.               
О рационализме и цинизме современного человека можно писать романы. Желание наслаждаться, эксплуатируя ресурсы природы и других живых существ ради удовлетворения собственных материальных потребностей в еде, сне, сексе и обороне, столь велико, что трудно поместить в объеме небольшой газетной статьи. Вожделение ненасытно. Оно пылает как огонь, являясь злейшим врагом человеческой цивилизации. Все чаще и чаще наши желания не совпадают с нашими возможностями и плохая карма дает о себе знать. В результате греховной жизни человека возникают войны, стихийные бедствия, наводнения и землетрясения, эпидемии и голод, неизлечимые болезни и СПИД. Убийство животных, особенно коров, которые так дороги Господу Кришне, – основная причина. В "Шримад Бхагаватам" сказано, что человек, поедающий мясо коровы, будет отбывать свою участь в адских условиях жизни столько миллионов лет, сколько волосков на теле коровы.
На самом деле, вегетарианство и благочестивый образ жизни – это не причуда страдающих от безделья интеллектуалов, а насущная необходимость. Самим ходом событий жизнь подталкивает современного человека к изменению рациона питания и принятию им вегетарианской диеты. От отношения ко всему живому зависит не только физическое, моральное, но и духовное состояние здоровья каждого члена современного общества.
Религия и вегетарианство
Интеллигентному человеку хорошо известно, что вегетарианство своими корнями уходит в религию, без которой человеческое общество не лучше стада животных. Свод законов любой религии поддерживают четыре ее столпа: милосердие, чистота, аскетизм и правдивость, из которых МИЛОСЕРДИЕ составляет основу не только религии, но и общечеловеческой морали и этики.
D. T. S u z u k i, учитель буддизма, в своих комментариях писал: "Великая мудрость происходит из сострадания, а сострадание – из великой мудрости.." Человека нельзя назвать сострадательным и милосердным, если  он  поедает   мясо  убитых животных. "Мясоедение  убивает  милосердие" (Махапаринирвана сутра).
Буддизм
 Siddhartha Gautama - Будда был рожден в царской семье. Он был единственным сыном царя, и тот воспитывал его в условиях исключительной стерильности, ограждая от дурных влияний внешнего мира. Порок не должен коснуться престолонаcледника. Двадцать девять лет под личной опекой монаршего отца, многочисленных нянек, гувернеров и слуг за высоким забором царских хоромов Гаутама провел жизнь, полную очарований. Он рос подобно тепличному растению в оранжерее прекрасных цветов, даже не подозревая  о существовании материальных страданий. Но незадолго до смерти царя  двери его "теплицы" случайно распахнулись. Повеяло мертвецким холодом. Очутившись за воротами, на улице, Гаутама был сражен  неприглядной действительностью.  Разочарованию не было границ. Нищие, больные и старые люди умирали на его глазах и он не в состоянии был никому помочь. Подобно путнику, грозой застигнутому в пустыне, будущий властелин мира ощутил свою беспомощность перед силами материальной природы. В глубоком раздумье Гаутама вернулся во дворец. Он лишился аппетита, сна; потерял всякий вкус к жизни, исхудал и в конце чуть не умер. А когда волею судьбы оправился, то оставил дворец и пустился на поиски истины. Как бездомный бродяга, он путешествовал по миру без пристанища.   
И вот однажды, сидя под деревом Bodhi в лесу Boddh Gaya в состоянии глубокой медитации, он постиг истину, достиг просветления. «Страдания универсальны в мире перемен», – заключил   Г а у т а м а,  он же Будда (просветленный). Желания являются причиной страданий. Избавление от желаний есть избавление от страданий. Исходя из этого, им был начертан восьмеричный путь. Правильное понимание, верный выбор цели, воздержание в речи, безупречное поведение, надлежащая работа и усилия, концентрация внимания и созерцание – эти восемь принципов, которые направляют человека между привязанностью и отречением, получили название "среднего пути".
     "Ахимса" означает "непричинение вреда". "Не убивай, но защити и сохрани все живое!" – вот нравственно-этический постулат буддизма. Он также лежит в основе джайнизма, который проповедовал Махавира (599-527 до н.э.) в Южной Индии. Джайны не убивают даже насекомых, муравьев и прочих.
     Одним из наиболее ревностных последователей буддизма стал император Ашока (268 - 223 до н.э.). Он был строгим вегетарианцем и, пользуясь неограниченной властью, издал указ, согласно которому на всей территории Индии запрещалось убивать животных. "Торжество справедливости в человеческом обществе, – говорил Ашока, – поддерживается воздержанием от убийства живых существ". Во времена его правления буддизм стал государственной религией.
"В поисках чистоты, любви и бодхисаттвы (просветления) человеку должно избегать употребления в пищу всего, что зачато кровью и семенем" (Будда). В действительности, Будда был воплощением Верховной личности Бога Шри Кришны и о нем было упомянуто  за 2 500 лет до его прихода в "Шримад Бхагаватам"  «tatah kalau sampravritte    sammohaya sura-dvisham  buddho namnanjana-sutah   kikateshu bhavishyati»
      "В начале Кали юги Господь появится в провинции Гайа как Будда – сын Анджана. Он введет в заблуждение демонов, которые всегда питают зависть к преданным Господа" (1.3.24).
Христианство
      В христианско-иудейской традиции "Ни убий!" (Exodus 20.13.)   исключает двусмысленность в вопросе вегетарианства. Кто убивает животное, продает его мясо, платит деньги, готовит и кто ест приготовленное – все являются соучастниками убийства. "Кто убил вола – убьет и человека" (Isaiah 66.3). Когда вы молитесь, Господь не услышит ваших молитв, если ваши руки в крови" (Isaiah 1.15.). Каждое живое существо является возлюбленным чадом Бога, который никому не дал права разрушать Свое творение в поисках пропитания (Romans 14.20.).
       "...Ни в пьяном виде, ни среди буйного веселья не ешь плоти", – сказал Господь. На пиру в Кане Галилейской и на ужине господнем Иисус раздавал хлеб вместо мяса и вино вместо крови со словами: "Вот кровь и плоть Моя". Милость, а не жертву принес Христос. По словам кардинала John H. Newman, "человек, жестокий по отношению к животным, не любит Господа".
Ислам
     Невежественные люди называют Ислам "кровавой религией". Но примером всей своей жизни Пророк Магомет учил своих последователей, что "ради гармонии между всеми живыми существами кровопролития не должно быть". Его биографы особо подчеркивают  любовь самого Пророка к животным. Как пишет один из них: "Человечность Магомета была столь велика, что распространялась даже на низшие твари".  Он запрещал ловлю и продажу птиц и дурное обращение с верблюдами. Когда кто-то разжигал костер на муравейнике, он сам лично тушил его. Магомет не переносил жестокости по отношению к кому бы то ни было, особенно к слабым и менее разумным. Он настаивал, чтобы его последователи никогда не убивали животных и не ели их мяса.
     К слову сказать, обычаи того времени среди арабов были варварскими. Так, например, если у кого-то рождалась девочка, то из стыда перед другими ее могли закопать прямо живой.  Интимные отношения были дозволены между прямыми родственниками, матерью и сыном. И Магомет, чтобы ограничить чувственные наслаждения, которые являются причиной многочисленных страданий и беспорядков в обществе, дал свод законов. Согласно Корану, человек может иметь интимные отношения только с женой (4.19-24).
   Диета Магомета заслуживает более подробного описания, но здесь мы приведем ее лишь вкратце. Излюбленной едой Пророка были гранаты, виноград и фиги. По утрам он пил воду и ел финики. Он рекомендовал молоко разводить водой, йогурт смешивать с маслом и орехами, а огурцы подавать с финиками. Он высоко ценил мед, смешанный с винигаром. "В доме, где есть мед и винигар, – говорил он, – будет непременно милость Господа". Ему нравился сыр, сделанный из масла, фиников и йогурта. "Изобилие овощей привлекает ангелов".
    О, правоверные! Принимайте дары природы и благодарите Создателя, как это делают Его преданные слуги.
      Смерть Магомета была столь же поучительна, как и его жизнь. В назидание своим будущим последователям он умер, отравившись мясом. Отсюда следует: "Мясная пища – это яд для человека, стремящегося к духовному совершенству!"
Суфизм
     Исламские суфии почитали вегетарианство как "высший духовный идеал". Существует известная история о суфии-женщине, которая жила в лесу среди диких животных. Когда она проходила по чаще, животные ластились к ней, и другие суфии приходили посмотреть на это чудо. Чтобы узнать секрет, суфии спросили женщину: "В чем дело, почему звери не боятся тебя, но разбегаются в страхе от нас? На вопрос она ответила вопросом:" Скажите, что вы ели сегодня?" "Лук, поджаренный на сале", – ответили те. Этим было сказано все. Без труда можно понять, что правильная вегетарианская диета важна для человека не только ради его личной пользы, но и всеобщего блага: для мира, процветания в обществе и гармонии в природе.
    В заключение приведем слова известного мусульманского философа Аль-Газли (1058-1111) : " Тот, кто ест мясо коров, будет болеть. Кто пьет молоко – будет здоров. Очищенное масло – лекарство для человека. Сострадание в жизни рождается из сострадания в еде... Кто добр к животным – добр и к самому себе." Отношения между различными биологическими видами во многом зависят от того, чем они питаются.
Индуизм
        Описание жертвоприношений животных можно найти в Ведах.  Естественно, возникает вопрос: "Нет ли противоречий с вышесказанным?" Нет! Кто следует строго предписаниям Вед, никогда не собьется с пути истины. Ведическое знание совершенно, но оно требует специального разъяснения, которое человек может получить от святых личностей  и духовных учителей (гуру), принадлежащих к цепи ученической преемственности.
Для различных типов людей существуют различные разделы Вед и различные предписания. Для тех, кто духовно не развит и имеет нечистые привычки (мясоедения и пр.), существуют  правила, следуя которым, он сможет очиститься.
       На санскрите слово "мясо" – "мамса". Два его корня "мам" и "са" означают "я" и "он". Мясоедам рекомендуется приносить жертву богине Кали. В ее присутствии мясоед заключают  договор с животным, которое он собирается съесть.
            mamsa sa bhakshayitamutra    yasya mamsam ihadmy aham
       etan mamsaya mamsatvam    pravadanti manisinaha
    "Тварь, мясо которой я ем сейчас, будет есть меня в следующей жизни". Таким образом, кто желает есть мясо, должен быть готов в следующей жизни получить тело животного, которое он съел.
     В древние времена жертвоприношения животных были обычным делом. Силой священных мантр жрецы направляли душу животного в духовный мир, либо в человеческую форму жизни.
     Но в современный век Кали священнослужители утратили квалификацию делать то, что предписано, поэтому подобные жертвоприношения запрещены. Они считаются убийством. Как убийство человека подлежит наказанию по законам государства, так и убийство животного наказуемо по законам природы, которые, так или иначе, установлены Богом.
     Среди многих предписаний и ограничений, указанных в Ведах, существует особое положение по отношению  к коровам. Убить корову считается более тяжким грехом, чем убить человека. И вот почему. Корова является одной из шести матерей  человечества: мать-Земля, собственная мать, кормилица, жена царя, жена брахмана или гуру и КОРОВА. В цивилизованном обществе мать при всех обстоятельствах должна быть под опекой и защитой своих детей, также и корова. Мать вскармливает ребенка своей грудью, также мать-корова кормит все человечество своим молоком, которое представляет собой наиболее ценный и питательный продукт. Молоко является незаменимым для умственной деятельности человека и достижения духовной реализации. Из молока делают множество производных, таких как, например, гхи – топленое (очищенное) масло, которое брахманы (священнослужители) используют для поддержания жертвенного огня. Кришна, Верховная личность Бога,  известен как трансцендентальный пастушок и воришка масла. Кришна особенно расположен к коровам и брахманам – духовно развитым людям (go brahmana-hitay ca). Как человек создан по образу и подобию Бога, так корова создана по образу и подобию духовной коровы – сурабхи, дающей неограниченное количество молока.  Корова – священное животное, и просто ухаживая за коровой, человек реализует все принципы религии, которые направляют его к духовному освобождению. Если же рассматривать корову с меркантильной точки зрения, то и здесь, по словам Махатмы Ганди, корова-мать занимает особое место среди матерей. Мы питаемся молоком нашей матери пару лет – молоком коровы всю жизнь. Наша мать ждет от нас помощи в старости и болезни – корова не ждет ничего, кроме травы. Когда мать умирает, нужна кремация и дорогие похороны – корова не нуждается в панихиде. От матери после смерти одни воспоминания – от коровы, как при жизни польза, так и после смерти. Рога, копыта и шкура коровы после ее естественной смерти служат незаменимым сырьем для производства товаров широкого потребления. Даже навоз коровы  представляет ценность. В сельском хозяйстве он используется в качестве удобрения, а в повседневной жизни, обладая всеми антисептическими свойствами, – для очищения и изготовления медикаментов.
    Движение САНКИРТАНЫ – это  мощное  духовное движение во имя освобождения человечества от произвола старости, болезней и смерти. Все, кто присоединяются к нему, уже при жизни наслаждаются нектаром бессмертия. Движение санкиртаны начато Шри Чайтаньей Махапрабху, величайшим философом и религиозным реформатором, самим воплощением Господа Кришны, Верховной личности Бога. Путешествуя по Индии, Шри Чайтанья проповедовал совместное воспевание святых имен: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе!» КАКОВ  ЭФФЕКТ?..
Достичь полной ахимсы, непричинения насилия, находясь в материальном мире, невозможно. Все адепты во все времена терпели неудачу на этом поприще. Насилие заключено в самой природе материального существования: "Дживо дживасья дживанам" – низшие формы жизни служат пропитанием для высших. В материальном смысле никто не может избежать насилия. Но практиковать ненасилие (ахимсу) все же возможно, распространяя знания о душе, которая является нашим истинным "Я". Чтобы освободить душу из материального заточения, необходимо трансцендентальное знание о вечной связи ее с высшим "Я" – Сверхдушой – Кришной. Таким образом, распространение трансцендентального знания есть совершенная форма ненасилия (ахимса).
     Процесс повторения «Харе Кришна», поскольку имя "КРИШНА" не отлично от Самого Кришны, дает непосредственное знание, возвышая сознание живого существа до абсолютного плана. Материальный мир есть отражение духовного, где вечное бытие, знание и блаженство (сат-чит-ананда) является реальностью.
     Шри Чайтанья учил, что независимо от формы материального тела душа трансцендентна. Изначальная любовь к Богу дремлет в сердце каждого живого существа, и она пробуждается при неоскорбительном повторении Харе Кришна маха-мантры. Когда  Шри Чайтанья проходил по джунглям Джарикханда, воспевая «Харе Кришна», то даже животные и растения, слушая его, пробуждались от "материальной спячки". Свирепые тигры обнимались с боязливыми ланями, слоны танцевали, ядовитые змеи сплетались телами, как лианы, птицы и деревья вторили эхом трансцендентной вибрации имени Кришна.
       Шри Чайтанья пришел распространить не некую новую религию, а чистую любовь к Господу. Если в "Бхагавад-гите" Кришна говорит: "Оставь все формы религии и просто предайся Мне…", то Шри Чайтанья учит, как предаться Кришне. Так, великий философ-ведантист С.Баттачария, познакомившись с учением,  незамедлительно принял Шри Чайтанью как гуру, став его учеником. Царь Ориссы Пратапарудра и Ч.Казий, мусульманский наместник, так же признали Шри Чайтанью своим  духовным авторитетом, присоедившись к Движению САНКИРТАНЫ. Казий издал даже закон, ограждающий последователей Шри Чайтаньи от нападок атеистов и религиозных завистников, который в силе и по сей день.
К  Санкиртане
МОЖЕТ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ  ЛЮБОЙ,
независимо от нации, касты  или религии.
      В "Чайтанье Чаритамрите" существует история о двух братьях – бандитах Джагаи и Мадхаи, которые стали "джентльменами", присоединившись к санкиртане и начав воспевать «Харе Кришна». Более того, они стали великими проповедниками, глашатаями славы святого имени Господа. Это далеко не единственный случай, когда наиболее падшие, милостью Шри Чайтаньи и его преданных, становятся праведниками. Их история, некогда начатая, продолжается в настоящем, как и в прошлом. Именно по этой причине Движение санкиртаны распространяется по всему миру и люди Запада, погрязшие в материализме, мало-помалу принимают его как свою исконную культуру. «Харе Кришна» – это  революция в сознании человечества, переход от материалистической концепции жизни к духовной. На платформе чистого сознания существует естественная любовь к Кришне, которая способна объединить все живые существа в единую семью и привести мир к абсолютной гармонии.
Прасад – милость Господа
    Прасад – это освященная вегетарианская пища, которая услаждает не только вкус человека, но и его духовную потребность. После продолжительных киртан все принимали прасад. В "Чайтанье Чаритамрите" описан  уникальный случай. У одного преданного по имени Шивананда Сена  была собака. Однажды вместе с другими преданными санкиртаны он отправился в Джаганнатха Пури – резиденцию Господа, и собака с ним. Но случилось так, что по дороге она потерялась. Когда пришли на место, обнаружилось, что она сидит у ног Шри Чайтаньи и принимает из его рук прасад – мякоть кокосового ореха. Шри Чайтанья сказал собаке: "Повторяй "Харе Кришна"!
И та на глазах изумленной публики стала лаять: "Кришна! Кришна!" Таково необычайное действие вегетарианской пиши, предложенной Господу с преданностью и любовью. Душа осознает свою связь с Господом Кришной, даже будучи воплощенной в теле собаки, если та регулярно принимает прасад.
    После смерти собака отправилась в духовный мир. Хотя там нет ни свиней, ни собак, ей все же милостью Господа нашлось место. Судя по всему, она единственная в своем роде.
Пища для души и тела
      Вегетарианская пища, приготовленная для Бога и предложенная Ему с любовью и преданностью, называется прасадом. В переводе с санскрита  "п р а с а д"  означает  "милость." Такая пища считается духовной, и поэтому, принимая ее, человек не будет иметь никаких  кармических реакций, которые являются причиной физических и умственных страданий. Подобно тому как человек, принимая остатки пищи после больного заражается, точно так же, принимая пищу после Кришны, он очищается и исцеляется от всех материальных болезней. – Противоположный и абсолютный эффект. Бог чист и всемогущ. Он способен очистить и одухотворить своей энергией весь мир. Бог не нуждается в еде, но он принимает от преданных их любовь. В "Бхагавад-гите" Кришна говорит: "Если Мой преданный с любовью и преданностью предложит Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я приму их."(9. 26)
Нет сомнения, что служение и любовный обмен между Кришной и Его преданным является залогом успеха в любой сфере деятельности, материальной или духовной. Кришна дает нам тело, ум и пищу для поддержания души и тела. Поэтому как в духовной жизни, так и в материальной: в вопросах питания, экономического развития и удовлетворения чувств – живое существо всегда зависит от Кришны. Он поддерживает все живые  существа, будучи бесконечно милостивым и предоставляя каждому все необходимое. Травоядным он дает растительную пищу, плотоядным – животную. Это не противоречит закону материальной природы. Но т.к. человек по своей природе вегетарианец, Господь желает принимать от него вегетарианские продукты. Из любви и благодарности, человек не должен предлагать Богу мясо, рыбу и яйца, но только злаки, овощи, фрукты, молоко, сахар, орехи и т.д.
Как же быть с жертвоприношением?
         Для современного века Кали рекомендованным жертвоприношением является  воспевание святых имен Бога: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Это самый эффективный, дешевый и приятный процесс. В обмен на такую ягью (жертвоприношение) человек сможет получить все необходимое для своего материального и духовного развития.
     Глава 4
ЧЕРКЕССК, СТАВРОПОЛЬСКИЙ Фестиваль
и уличная харинама на празднике города в Тбилиси
Родители Майтреи жили в Ставропольском крае. Питая привязанность к этим местам, наш «казачок» успешно проповедовал землякам. Именно по его инициативе мы проехали по всем Каминводам; выступили на ТВ в Пятигорске, провели выступления на открытых площадках города, уличные харинамы;  выступали в пансионатах и домах отдыха в Ессентуках и закончили свое турне в Ставрополе.
Немного подробней остановлюсь на нашем выступлении на телевидении в Пятигорске.  Как уже было сказано в начале книги, я был в прекрасных отношениях с Бутейко, будучи инструктором его ВЛГД. В то время Константин Павлович пользовался большим авторитетом на северном Кавказе; там у него было много оздоровительных центров, где «орудовали» его последователи. Не упуская возможности, я попросил Майтрея, и он без труда договорился о выступлении на телевидении. Конечно, представившись как «Харе Кришна», мы бы не попали в эфир, но как представителям Бутейко, нам никто не посмел отказать.
И вот в студии, перед камерой я сделал небольшое вступление.
– Я не могу сказать, что Бутейко – последователь сознания Кришны. Нет. Но я не могу также сказать, что он не является нашим последователем. Каждое живое существо есть  неотъемлемая частица Кришны, поэтому изначально каждый сознает Кришну: одни больше, другие меньше – это зависит от благочестивых поступков, которые мы совершили в прошлых рождениях, и от милости Господа.
С Бутейко меня связывает давняя дружба; он вегетарианец, ведет «чистый» образ жизни; не употребляет интоксикации (алкоголь, табак, чай, кофе); его метод, основанный на задержке дыхания, не является чем-то новым (этот метод был известен древним йогам: тот, кто задерживает дыхание – продлевает себе жизнь, потому что жизнь измеряется количеством вдохов и выдохов). В этой связи замечу, что когда мы поем ведические мантры, мы естественным образом задерживаем дыхание и регулируем все жизненные процессы в теле; более того, мы очищаем ум и наше «я» (душу) от материальных связей, которые и принуждают нас страдать, снова и снова воплощаться в различные формы жизни.
Из всех мантр наиболее важной является мантра «Харе Кришна – Харе Рама», поскольку она содержит имена Верховной личности Бога. Могущество мантры заключается в святом имени Кришны; нет более великой мантры, чем Харе Кришна маха-мантра. «Прошу всех телезрителей, которые смотрят нашу программу, внимательно прослушать Харе Кришна мантру в нашем исполнении и присоединиться, где бы вы ни находились: у себя дома, в гостях или на работе».
Я не был уверен, что мне дадут достаточно времени, чтобы объяснить все тонкости философии сознания Кришны (да и есть ли смысл в этом?), поэтому я ограничился небольшим вступлением, после чего взял мриданг и начал петь. «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Преданные, которые пришли со мной, стали вторить, а в конце программы к нам присоединились и все кто был в студии.   
– Всё гениальное просто! Ваше здоровье, счастье и жизнь – в ваших руках. Повторяйте «Харе Кришна» вместе с нами и будьте счастливы!
Вся программы длилась минут тридцать–сорок, из которых пятнадцать минут я рассказывал философию, а остальные пятнадцать–двадцать минут просто пел «Харе Кришна». Все были счастливы. Это можно было видеть по радостным лицам съемочной группы и наших доброжелателей, которые потом начали нам звонить и задавать вопросы. Для меня это было высшей наградой. Когда я слышу, что еще одна душа повторяет «Харе Кришна» и становится сознающей Кришну – я чувствую, что прожил свою жизнь не напрасно. 
Ставрополь
В Ставрополь мы приехали несколькими днями раньше, до начала фестиваля. Остановились в каком-то училище и там же, в актовом зале, прочитали несколько лекций и киртан. Майтрей все предусмотрел и обо всем позаботился, поэтому все, связанное с практической стороной проведения наших выступлений, нас не коснулось.   
Воскресный день, праздный народ толпами, как океан, перекатывал свои волны; создавая воронкообразное движение по кругу самсары в повторяющемся цикле рождения и смерти. Если спросить: «Что есть истинные наслаждение, праздник?»  Трудно найти подходящее тому объяснение; это – праздник души, когда душа поет! Никаким количеством материального счастья мы не можем удовлетворить душу, потому что душа духовна, а материальное счастье материально.
Говоря о духовном, часто люди не имеют и малого представления об этом. Что есть духовное? То, что связывает душу с Кришной. Что есть материальное? То, что разобщает душу с Кришной и погружает ее в океан страданий.
Когда мы поем «Харе Кришна» – это духовно, когда мы используем тело, ум и дар речи, прославляя в приятной манере Кришну – это духовно; все остальное материально. Поэтому единственное, что следует делать тому, кто встал на путь преданного служения Господу – учиться прославлять Господа, описывая Его имена, форму, игры и развлечения. Все, связанное с Кришной, духовно; а все, что с Ним не связано, материально.
Когда мы пели «Харе Кришна», люди останавливались и, как только мы прекращали петь, начинали задавать вопросы.
Умение ответить на вопрос сводится к тому, что, получив ответ, человек начинает повторять имя Кришны. Продолжительные разглагольствования и философствования о том, что могло бы принести комфорт телу, когда сам проповедник забывает о Кришне, есть антипроповедь. Прабхупада иногда говорил своим горе-последователям: «Если вы не можете никого вдохновить на преданное служение Кришне (воспевание святого имени) – заткнитесь!»
– «Shut up!»
Весь день мы ходили по городу, воспевая «Харе Кришна», и закончили выступление в Центральном парке культуры, пополнив архив санкиртаны экстатическими фотографиями.
Праздник города в Тбилиси
На другой день мы отправились в Тбилиси, куда меня пригласили  грузинские преданные для проведения харинамы. По пути мы заехали в Сухуми, пробыли там пару дней и затем  вместе с Ямараджем и Амбаришей, лидерами Абхазской ятры, отправились в Тбилиси. Сюда  должны были приехать и преданные из Армении.
 С тех пор, как в 1985 году я уехал из этого региона, вплоть до сего дня, я там не появлялся. Прошло года четыре, и вот Кришна снова направил меня сюда. Ямарадж и другие преданные, которые были репрессированы, получили реабилитацию и теперь активно проповедовали.
Зная вспыльчивый нрав кавказских людей, я был готов к различным, самым неожиданным ситуациям, вплоть до кровопролития. Перестройка началась, но куда перестраиваться, в какую сторону – никто не знал. Национализм и гегемония особенно присущи местным жителям; называя сознание Кришны индийской религией, они далеко не все будут нам рады.
Город был нарядно украшен разноцветными флагами и транспарантами – как будто специально готовились к нашему приезду. На время проведения демонстрации и торжественного шествия трудящихся движение городского транспорта было временно приостановлено; до центра добирались на машине, а там, за несколько кварталов до площади, на которой проходил парад, вышли и прошли пешком. Улицы были блокированы нарядом милиции и дружинников, и все же каким-то чудом нам удалось пройти незамеченными сквозь заслоны и выйти на основную магистраль города. Здесь нас как будто ждали: фото, кинокамеры были нацелены на первые ряды демонстрантов и мы сразу же попали в объектив средств массовой информации. Минуя оцепление, мы вышли на проспект с монументом Ильича – значительно оторвавшись, впереди всех участников демонстрации. Кто мог бы предполагать! Площадь была охраняема, и, когда под развевающимися флагами с маха-мантрой на грузинском и русском языках появились преданные Кришны в экзотических дхоти и сари, публика была поражена.
– Кто это? Что за демонстранты? Кого они представляют?
– Бога, Кришну! – пошутил кто-то из толпы.
Начальство милиции и сотрудник госбезопасности, которые побаивались провокаций, не могли себе представить такого поворота.
– Что с ними делать?
Пока в растерянности они совещались и решали как поступить, под бой мридангов и звуки каратал, с пением «Харе Кришна» нестройными рядами мы вышли на самую середину пустой площади перед правительственным зданием. Чтобы не допустить беспорядков и провокаций левых и правых  демократически настроенных сил, милиция и дружинники попытались нас оттеснить в сторону и направить в маленькую улочку, напоминающую аппендикс, чтобы потом отрезать (ампутировать); но ничего не вышло, потому что отступать нам оказалось некуда: подпираемые сзади основной колонной демонстрантов, которая к тому времени подоспела, на виду у всего города мы проследовали под одобрительные возгласы наших доброжелателей. Это было незапланированное мероприятие, поэтому своим вторжением мы испортили весь сценарий спектакля – тщательно отрепетированной правительственной программы проведения праздника. Спохватившись, хотя было уже поздно, милиция пыталась нас нейтрализовать: у Камала малы забрали камеру, а тех, кто вступился  за него, забрали вместе с ним, погрузили в «воронок» и увезли – начался беспорядок. Не отвлекаясь и не обращая ни на что внимание, я вел киртан и не останавливаясь прошел сквозь стройные ряды милиции и наряд особистов. Кто был со мной – уцелели, а тех, кто ввязался в словесную перепалку с представителями власти, увезли в околоток. Пройдя сто метров, когда я обернулся, то был поражен:
– Где все преданные?
Со мной остались только те, кто представлял мою «Санкиртану». Незримо с нами была вся панчататтва; под ее покровительством я прошел весь застойный период и, как говорят, волос с головы не упал. Таково могущество и благословение Господа Чайтаньи, Шрилы Прабхупады и всех ачарий Гаудия вайшнава-сампрадаи. В каждом городе и деревне будут воспевать святое имя Кришны! Таково пророчество и каждый, кто безоговорочно принимает на себя  ответственность за исполнение этой миссии, всегда будет под защитой Самого Господа.
Допоздна мы ходили  по улицам Тбилиси, во все горло распевая «Харе Кришна» и проповедуя; многие в этот день узнали о святом имени Кришны.  Трудно сказать, что было более необходимо в данной ситуации: выяснять отношения с представителями власти, выставляя свою гордыню или просто воспевать святые имена Кришны, которые сами по себе способны разрешить все проблемы и конфликты, с которыми мы сталкиваемся на перекрестках материальной жизни. На самом деле, имея немалый опыт ведения уличных  харинам,  даже в «злые времена» застоя, я никогда не сталкивался с препятствиями это делать. За все время меня забрали в околоток только один или два раза, и то по моей личной инициативе. Я сдавался сам, чтобы не вызывать кривотолков среди преданных и попроповедовать блюстителям общественного порядка в их собственном лагере. Один раз это было на Арбате и другой – на Невском. Два случая из сотни других; обычно забирали тех, кто не поет  «Харе Кришна»; я никогда не видел, чтобы арестовывали кого-либо во время пения Харе Кришна мантры, когда мы поем ее в смиренном состоянии ума, не преследуя корыстных целей и не противопоставляя свои амбиции амбициям кармы; Из всего сказанного могу заключить, что воспевание «Харе Кришна» и проповедь «Харе Кришна» есть совершенство преданного служения, которое само по себе способно устранить на своем пути все препятствия.
В Кали-югу, чтобы положить конец бесполезной борьбе, нет другого пути! Нет другого пути! Нет другого пути! Кроме воспевания святых имен Кришны. Необходимо, чтобы все люди участвовали в Санкиртане, совместном воспевании имен Господа Кришны: ради мира, гармонии и процветания в обществе, борьба в сознании Кришны  многообещающа.
ПАМЯТЬ СЛАБЕЕТ... Уже много молодых, здоровых и предприимчивых людей, пришедших  в это движение, новых героев и лидеров, которые пишут и переписывают историю,  как платье или костюм, кроя по себе.
    И очень досадно, что дух сознания Кришны постепенно уходит и все становится обыденным, постепенно спустившись на материальную платформу.
     Я знаю многих, кто уже потерял интерес к практике сознания Кришны и, просто как обычные карми, занимается удовлетворением своих животных наклонностей,  пороча  звание преданного Кришны. Если человек не предан Богу и преследует свой корыстный интерес, может ли он считаться преданным?
Дом Художников
Я был художником и это мне сродни. Поэтому я быстро нашел контакт с аудиторией. Народу было немного, но слушали меня внимательно, и мы сделали целый фоторепортаж. 
Может. Ведь это материальный мир; здесь все или большинство такие. Поэтому не приходится удивляться.
Прошло более четверти века  и  в С.Петербурге я вновь  встретились  с моими друзьями с Каамаламалой и Санньясой.
Более чем четверть века спустя, мы снова за одним столом. После того как Харикеша оставил свою позицию Гуру и вышел из ISKCON, наши пути разошлись. Я принял реинициацию у Нарайаны Махараджа, но при этом не присоединился к его матхе. Я проповедовал все так же, ту же самую санкиртану, с которой началась  проповедь сознания Кришны в СССР и на основе чего возник  ISKCON.
Будучи региональным, от Волги до Владивостока, где-то с 1990 по 1992гг. я зарегистрировал порядка 20-ти проповеднических центров Санкиртаны. В Казани – Татарский проповеднический центр Санкиртаны,  в Свердловске – Уральский, в Новосибирске – Сибирский, далее – в Красноярске, в Улан-уде – Бурятский, в Иркутске – Байкальский, в Чите – Забайкальский и т.д. до Владивостока…. Такова история ISKCON, который возник в СССР самобытно, практически без участия извне.
После перестройки меня сослали в Майяпур, где я прожил год: затем почти сразу – в Америку, где более 8 лет жил безвыездно, нелегально,  пока не получил статус постоянного резидента, а затем гражданина США.
История этого замалчивается, как и та, что связана с основанием ISKCON в России.  И новые преданные, присоединившись к движению, не знают своих истоков и своих мессий. Эта история могла бы стать полной дискредитацией официально существующей организации, но, так или иначе, ее не обойти. Я основал ISKCON в бывшем СССР.
       И я буду на этом настаивать.  Даже если свет покинет солнце, а вода станет сухой, потеряет свою влажность, я останусь при своем до тех пор, пока не восторжествует справедливость и современные лидеры не признают этот исторический факт.
    Пока я жив, им не удастся фальсифицировать  действительность. Я первый кто печатал и распространял Книги Прабхупады и осуществлял миссию санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху в наиболее демонической стране. Преданные,  с которыми я поддерживал отношения, рисковали жизнью ради исполнения пророчества «в каждом городе и деревне будут воспевать святое имя»,  в то время как другие почитали на лаврах, которые преподнесли Прабхупаде русские преданные. Хотя я не видел Прабхупаду, но я всегда следовал его наставлениям, поэтому считаю себя истинным его последователем и учеником.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
КНИЖНАЯ ЭПОПЕЯ
    
Глава 5
ТА САМАЯ «БХАГАВАД-ГИТА»
История Международного общества сознания Кришны в России началась в 1971 году с визита в Москву Бхактиведанты Свами Прабхупады, который посетил СССР по приглашению посольства Индии. В СССР Прабхупада тайно встретился с заведующим отделом Индии и Южной Азии Института востоковедения АН СССР профессором  Г. Г. Котовским и с московским студентом Анатолием Пиняевым, который принял от Прабхупады духовное посвящение, получив ведическое духовное имя Ананта-шанти Даса. После отъезда Прабхупады, Ананта-шанти начал распространять гаудия-вайшнавизм в разных городах России.
    В конце 1970-х годов деятельность кришнаитов в СССР начала привлекать внимание КГБ. В 1980 году тогдашний председатель КГБ Юрий Андропов написал доклад о деятельности Движения сознания Кришны в СССР и представил его в ЦК КПСС. В докладе Международное общество сознания Кришны описывалось как «самая радикальная» из всех мистических восточных групп на Западе, с конца 1970-х годов предпринимающая «попытки по распространению своих идей на территории Советского Союза». Андропов, в частности, утверждал: «Международное общество сознания Кришны» стремится путём отрицания коммунистической идеологии и социалистического государства, борьбы с ними увести своих приверженцев от участия в общественно-политической и трудовой деятельности в сторону мистики.
     В 1981 году на страницах одного из номеров журнала «Коммунист» появилось высказывание тогдашнего заместителя председателя КГБ Семёна Цвигуна: Существует три величайшие угрозы советскому образу жизни: западная культура, рок-н-ролл и «Харе Кришна». Это высказывание послужило сигналом к решительным действиям со стороны советских властей. Первые российские кришнаиты подверглись репрессиям: более шестидесяти кришнаитов были брошены в тюрьмы, три человека погибли. Впоследствии эти уголовные дела были пересмотрены и признаны сфальсифицированными, а все осуждённые кришнаиты были реабилитированы в соответствии с Законом «О реабилитации жертв политических репрессий». В 1988 году Международное общество сознания Кришны было официально зарегистрировано в СССР как религиозная организация. ISKCON стал первой религиозной организацией, зарегистрированной в советский период. В течение долгих лет Совет по делам религий при Совете Министров СССР не регистрировал никаких новых религиозных организаций.
     По сегодняшний день ISKCON в России сохраняет статус официального религиозного объединения и действует в рамках законов РФ. По данным ISKCON на 2004-й год в обществе было 106 официально зарегистрированных в Министерстве юстиции РФ центров, и приблизительно 100 000 последователей по всей России. Из них около   25 000 тех, кого ISKCON считает своими активными членами, и ещё около 100 000 человек, так или иначе имеющих отношение к Движению сознания Кришны.
     Вот еще одна небольшая статья о "Бхагавад-гите", написанная по материалам книги, над которой я сейчас работаю. "Бхагавад-гита как она есть" впервые проникла в Советский Союз в 1971 году. Привез ее сюда сам автор – Шрила Прабхупада. Еще несколько копий завезли его ученики – Хамсадута Свами, Мондакини-деви и Гопал Кришна Махарадж. Книга была, разумеется, на английском. Первый русский вайшнав – Ананта-Шанти  английским владел свободно и на «квартирниках», куда его приглашали, просто читал "Бхагавад-гиту" вслух. Но, по мере роста числа верующих, стало понятно: нужен перевод. О том, чтобы издать книгу в СССР "легально", и речи не шло. С конца 1980 года на преданных Кришны обрушились настоящие репрессии. В 1982 году было начато первое уголовное дело против вайшнавов, потом состоялся первый суд, которому предшествовали многочисленные обыски и задержания. Но верующим "Бхагавад-гита" нужна была как воздух! Что делать? К счастью, в тоталитарном СССР существовало такое явление как «самиздат»...
Итак, ниже статья о том, как была переведена на русский язык и издана "Бхагавад-гита как она есть" (Статья в «ISKCON World review» о выходе новой «Гиты» на русском).
     Переводами этой книги на русский язык занимались еще в середине 1970-х годов Кришна-деви Даси и Ананта Виджая Дас, однако разочарование в сознании Кришны одной и трагическая гибель другого помешали им завершить работу.
В самом начале 1980-х появился устный перевод нескольких глав «Бхагавад-гиты как она есть», сделанный Вишвамитрой (Владимиром Крицким) и надиктованный на пленку. Этот перевод разошелся в среде московских вайшнавов, и запись его слушали на собраниях и проповеднических программах. Однако этого уже не хватало. Для успешного духовного развития преданным требовалось систематическое изучение вайшнавской философии.     А для этого нужны были книги. И вот, в начале 1982 года началась целенаправленная, организованная работа по письменному переводу «Бхагавад-гиты как она есть». Над переводами трудилась целая команда верующих, а координировала процесс Премавати-деви Даси (Ольга Хамидовна Киселева, ученый-востоковед, одна из первых вайшнави в СССР). Работали сообща: за каждым были закреплены свои главы.
Бхакти Вигьяна Госвами: «Как-то пронесся слух: мы делаем “Бхагавад-гиту”… За это тогда взялась Премавати: она распределила все главы разным людям. И так как тогда было очень мало людей, которые знали английский, разные главы переводились с разных языков. Ашутоша знал французский и получил для перевода шестую главу с французской “Бхагавад-гиты”, которая называется “Дхьяна-йога”… Кто-то знал английский и переводил какую-то главу с английской книги, Матаджи Малини знала немецкий – она переводила еще какую-то главу с немецкого, Санака Кумар приехал из Литвы и, как литовец, переводил с английского на русский».
   Работа продолжилась даже с началом репрессий, хотя некоторые из глав уцелели поистине чудом: так, Вишвамитре удалось передать Премавати готовый фрагмент буквально накануне очередного (второго по счету) обыска. Когда работа была выполнена, конечный результат ее не удовлетворил вайшнавов. Хотя все главы «Гиты» были переведены, впечатления целостности книга не производила, ибо каждая глава несла на себе отпечаток авторского стиля переводчика и, к тому же, далеко не все переводчики в совершенстве владели иностранными языками. Чтобы довести труд до приемлемого состояния, требовалось проделать еще немалую работу – «выровнять» стиль, а также сверить перевод с оригиналом. Эту задачу взяли на себя двое начинающих преданных: Брахма-сампрадая Дас (Борис Эйсурович) и Александр Левин.
    Брахма-сампрадая Дас был коренным москвичом. Он окончил школу с математическим уклоном, учился на вечернем факультете Московского автомобильно-дорожного института, потом устроился на работу в СПНУ-2 «Мосмехмонтаж». С сознанием Кришны его познакомил двоюродный брат Е. Лернер. Александр Левин также жил и учился в Москве. В 1981 году он окончил отделение кинематографии Московского института культуры, а осенью того же 1981 года, путешествуя с группой друзей по югу страны, Александр случайно встретил в Сухуми приятельницу по институту Ольгу Мусатову (Эйсурович; Мохини-мурти Деви Даси). Она-то и познакомила его с вайшнавами (в частности, со своим родным братом Борисом и двоюродным братом Евгением). По возвращении в Москву Саша решил стать вегетарианцем и поближе познакомиться с этим новым для него учением. Он стал посещать киртаны и проповеднические программы, а вскоре активно включился в работу по редактированию текста «Бхагавад-гиты как она есть». К тому времени он уже окончил институт и, проработав какое-то время в «Московском комсомольце», устроился внештатным корреспондентом в газету «Ленинское знамя».
   Брахма-сампрадая хорошо знал английский, поэтому ему поручили сверить с оригиналом имевшиеся черновые переводы и составить единый, цельный вариант книги. Александр Левин осуществлял литературную правку. К августу 1982 года рукопись отредактированного перевода была готова.
О том, чтобы издать «Бхагавад-гиту» в Советском Союзе, нечего было и думать. И тогда преданные разработали следующий план. Они решили переправить текст перевода в Швецию Харикеше Свами, отсняв его предварительно на микропленку. Переправлять микрофильмы «напрямую», по почте, было рискованно. Однако существовала возможность сделать это через преданных, живущих в социалистической Венгрии. Еще в конце 1981 года в Советский Союз приехал венгерский ученик Харикеши Свами Ади-гуру Дас. В Москве он познакомился с Малини-деви Даси (Мариной Подъячевой) и сделал ей предложение.
   Малини также активно участвовала в работе над переводом «Гиты». Она знала несколько языков (особенно хорошо немецкий) и делала переводы с немецкого оригинала. Представившаяся ей возможность выехать в Венгрию была хорошим способом выполнить замысел с переправкой «Гиты» за рубеж. Александр Левин передал Малини-деви Даси микрофильмы. Та успешно довезла их до места назначения: на советской границе сотрудники таможни открыли чемодан с драгоценным грузом, но ничего не сказали.
    Впоследствии преданным удалось переправить перевод в Швецию, и его обработкой (фактически переписыванием) занялась Хавирбху-деви Даси, русская переводчица из Англии. Она приехала в Швецию по приглашению Киртираджа Даса и там получила посвящение у Харикеши Свами.
Перевод Хавирбху был успешно издан в Индии, а затем несколько его экземпляров удалось переправить в Советский Союз, где вайшнавы активно приступили к его копированию и распространению.
Послесловие
И это было только начало! Это еще не "самиздат"! "Бхагавад-гиты", изданные в Бомбее, доходили до СССР в единичных экземплярах, и о массовом их распространении речи не шло, разумеется. 
Но армянские преданные, воодушевившись открывавшимися возможностями, сумели типографским способом размножить один-единственный экземпляр книги, попавший им в руки. Первый тираж был 3000 экземпляров. Для "самиздата" цифра поистине колоссальная! Это были просто листы бумаги, не сброшюрованные, не переплетенные. Преданным в срочном порядке пришлось осваивать мастерство переплетчика. Книги, выпущенные в те годы – 1985, 1986 – не просто красивы и добротны. Они сделаны с настоящей любовью. Каждая из тех первых книг, которые ныне библиографическая редкость, – настоящий шедевр, зримый плод преданности и веры тех первых вайшнавов!
      Прошло  четверть века и многое изменилось в жизни для меня, и сам, покорный общему закону, переменился я...
Глава 6
КАК ДЕЛА?  КАК БРАХМАНАНДА,
КАК КАМАЛАМАЛА?
     Когда Харикеша Свами оставил санньясу и лишился своего положения Гуру ISKCON, в обществе преданных начались метания, многие потеряли веру в святое имя Кришны, в гуру и  сам процесс преданного служения.  В связи с проблемами ISKCON друзья стали врагами. Как во времена Карла девятого, брат восстал на брата, отец ополчился против сына и сын поднял руку на отца.
     Когда я был в Москве,  Арджуна дал мне телефон Санньясы и  попросил с ним поговорить о возможности сотрудничать в плане реализации его проекта ведического города.
     Найдя подходящий момент, я позвонил, и мы встретились. Как оказалось, Санньяса жил в пяти минутах ходьбы от того места, где я остановился. Приехав за мной, он отвез меня к себе на квартиру, где в спокойной обстановке мы обсудили не столько вопросы, связанные с проектом, сколько с нашей жизнью в  сознании Кришны.  Для нас это был вечер воспоминаний. 
МММ: Что сейчас проповедует Вишнупад?
С: Что-то свое, что не вписывается ни в какую концепцию. Я сказал ему: Если Вы что-то говорите, то свяжите это в какую-то систему, чтобы людям было понятно, что они извлекут из вашей проповеди». А он мне: «Я выхожу и что говорится, то я и говорю». Да, но люди не обязаны этому следовать. Они хотят знать, куда они идут…
МММ: Но, похоже, что большинство людей ничего не хотят, кроме того, чтобы просто получить удовольствие, fun – развлечься, провести время, не утруждая себя умными мыслями и содержательными речами.   
     В это время в прихожей возникла какая-то возня, щелкнул замок и дверь отворилась. На пороге стояла  женщина.
     – Кто это? – спросил я.
– Это преданная, – Санньяса назвал ее имя, которое я тут же
забыл.
– Дома у нее идет ремонт, поэтому пока она живет у меня.
– А где живешь ты?
– У меня еще есть квартира. Эту квартиру я делю с экс-женой.
Обращаясь к вошедшей женщине, Санньяса сказал:
– Это Маму Тхакур.
– Я много слышала о нем.
– А теперь  можно на него посмотреть, – с усмешкой заметил я.
– Гостя нужно чем-то угостить! – с этими словами она пошла
на кухню.
– Не стоит беспокойства. Уже поздненько, может быть, при
лучших обстоятельствах, в следующий раз отметим нашу
встречу.
Я был довольно щепетильным в отношении пищи и не принимал ничего от незнакомых мне людей, даже если они преданные. В прошлом у меня был печальный опыт: случалось, что могли подсунуть свинью вместо прасада.
   – Хорошо, что материальные вещи всплывают. Они отсеивают людей. Потому что когда нет повода для конфликта, а в душе неудовлетворенность, то она не дает жить. А когда есть повод, то человек реализует себя через него. Но на самом деле причина раздоров не в этом. Она внутри…
    Раздался звонок, и Санньяса взял трубку. По всей видимости, звонила жена.
    – Алло, Жанночка, что ты хочешь?  А, сочень… Хорошо, я принесу, только буду через час или, может, чуть позже, ладно?
     Раньше я никогда не слышал, как Санньяса разговаривал с женщинами. В его голосе была не свойственная ему в ту пору мягкость.
     – Семья не здесь живет? – поинтересовался я.
     – Нет, рядом, недалеко отсюда.
    – Похоже, ты доволен жизнью? Не без ехидства спросил я.
    – Если ты будешь недоволен тем, что есть, тогда ты будешь недоволен всегда.
    – Да я вижу, ты  философ…
     – Невольно станешь… Кришна есть, и ты можешь быть с Кришной или нет, можешь быть счастливым или несчастным – это твой выбор!  С Кришной – все в порядке: Кришна тебя любит, ты Кришну любишь.  Что тебе еще надо для полного счастья? Нет, человек не доволен. Потому что на самом деле все по-другому. Иллюзия!
    Санньяса повторил слово «иллюзия» несколько раз, про себя как бы размышляя над смыслом этого слова.
    –  Собственно, терять нечего.
     Улучив момент, я полез в сумку и достал оттуда «Бхагавад-гиту» со своими комментариям и еще несколько книжонок: «В поисках счастья» и «Нектар санкиртана-лилы». Сначала я дал Санньясе «Гиту», которую он покрутил в руках и положил перед собой на стол.
   – «Гита», к сожалению, у меня одна, а вот эти я тебе подарю, – с этими словами я взял ручку и подписал: «Моему другу, Санньясе… Мои благословения. Повторяй «Харе Кришна» и будь счастлив! Мурали Мохан…».
Это был день явления Баларамы 
Порывшись в портмоне,  Санньяса достал тысячную купюру и протянул мне:
      – Это скромное пожертвование примешь?
– Всякое подаяние благо! С напускной важностью. скрывая улыбку на лице, ответил я. 
      – У тебя есть какое-то место?
      – Нет!
      – А где ты живешь?
       – В поездах. Когда куда-нибудь приезжаю, то останавливаюсь у своих учеников и доброжелателей, которых становится все меньше и меньше (новые еще не родились, а старые уже умерли – поэтому часто коротаю время один). – Так мне дешевле, чем содержать себя и, скажем, такое помещение, – с этими словами я окинул глазами жилище Санньясы.  Это была прекрасная квартира с несколькими комнатами и большим холлом, общей стоимостью в 400 000 долларов.
    – Если была бы организация – тогда другое дело, а так… Я уже привык так жить и теперь что-то менять в своей жизни – это значит создать себе большие беспокойства. Хотя в Америке у меня  есть Non profit “SANKIRTANA corporation”, но она не приносит мне никакого дохода. Живу исключительно на пожертвования: что Бог пошлет. Здесь еще сохранились «Санкиртана-фильм», «Санкиртна-чоп», «Санкиртана виваха-ягья» и пр. В Беларуси неплохо дела пошли…
     Пока мы беседовали, тем временем Матаджи приготовила напиток из душицы, предложила фрукты, орехи и сушеные бананы. 
       Поглощая бананы и прихлебывая напиток, я продолжил:
      –  В Минске установил Божества… Есть ученики. Теперь хочу обосноваться в Питере или в Москве. Вот приехал посмотреть, что и как… Хочу попробовать. На первых порах, может быть, снять квартиру. Если мои книги будут распространяться, то будут и люди, а будут люди – дело  пойдет.  На пустом месте я начинаю уже который раз…–  все с нуля.
     Жизнь вечна и если я начну, то непременно добьюсь успеха – не теперь, так чуть позже. «Пока живешь, проповедуй!» – вот мой девиз.
        Прабхупада приехал, пробыл три дня, один раз снялся на Красной площади. Поскольку его книги распространили, то теперь все считают, что Прабхупада распространил сознание Кришны в СССР, как и по всему миру.   На самом деле я распространил «Харе Кришна» в этой стране. Но кто это может принять, кто этому поверит?
     По сути дела, все произошло молитвами Бхактисиддханты. Он хотел, чтобы «Харе Кришна» проповедовалось за пределами Индии в западных странах, и Кришна удовлетворил его желание. Он говорил Прабхупаде: «Будут деньги – печатай и распространяй книги». Но в то время книг Прабхупады не было. Бхатисиддханта, призывая печатать книги,  имел в виду свои книги, его  книги следовало печатать и  распространять. Причем здесь Прабхупада? Но это же смешно. То же самое теперь в  ISKCON говорят.  Что Прабхупада распространил сознание Кришны в этой стране… Хорошо, посмотрим… Я буду печатать и распространять свои книги – и ситуация может измениться. Это, конечно, не значит, что  ISKCON перестанет существовать. Может быть, совсем наоборот. Но что он собой будет представлять? – Вот в чем вопрос. В комментариях к «Чайтанье Чаритамрите» Прабхупада пишет, что, в конечном счете, все будет ISKCON…. Но что он будет собой представлять?
     Многие люди, одураченные исконовской пропагандой, не понимают, что есть личности, которые непосредственно распространяли «Харе Кришна». Более того, что  они  в глаза не видели Прабхупады….  Я лично не видел Прабхупаду, и в начале, когда я стал проповедовать, не было и его книг. Я первый, кто стал печатать и распространять книги. И затем появился он и все остальные…   Первые книги были напечатаны на мои деньги. В то время, ты знаешь, это было сопряжено с большим риском. Кто это может понять? Ты да я да мы с тобой. Таков исторический факт. Конечно, это милость  Прабхупады, но он черпал ее из океана милости Кришны, в этом мире никто реально ничем не располагает, все принадлежит Кришне. И что из этого? Все Кришна сделал, Он распространил! Причем тут Прабхупада? – сказать это глупо… Кришна действует через конкретных личностей, которых Он избрал и уполномочил. Более того, о Кришне судят по Его преданным. Поэтому кто, как не преданные Кришны, представляют Самого Кришну, распространяя славу Его святого имени. Одной из таких личностей является ваш покорный слуга Маму Тхакур, а другой – Санньяса прабху и пр…. Одним из оскорблений святого имени является богохульство в адрес тех, кто посвятил себя проповеди сознания Кришны.
      У ISKCON еще будут большие проблемы, и со мной тоже. Ведь я же еще не умер... Проповедую с 1980 года, но, на самом деле, моя проповедь еще только начинается. Я написал комментарии  к «Гите» и теперь  готовлю к изданию «Учение Шри Чайтаньи»…
Как-то несколько лет назад Бхактивигьян пригласил меня к себе. Я приехал и смотрю, что не вписываюсь в их планы – они меня не хотят. Поэтому я и не стал напрашиваться.  Гусь свинье не товарищ. Они говорят, что в «доме, который построил Прабхупада», может жить весь мир! Но ни тебе, ни мне там нет места. Что говорить о нас? Даже те, кто там есть, не могут между собой ужиться. Из этого следует, что это просто очередной видеоролик ISKCON – ПРОПАГАНДА. Меня это ничуть не смущает, потому что чем я занимался до того, как в СССР возник ISKCON, тем же и сейчас занимаюсь: проповедую «Харе Кришна», провожу харинамы, пишу и распространяю книги и пытаюсь вовлечь других людей в деятельность ради Кришны, регистрируя предприятия под названием «Санкиртана».
Пир во время чумы!
      Я замолчал. Наступила пауза.
- Что скажешь, прабху? Как бы собираясь с мыслями, Санньяса  испытующе посмотрел мне в глаза, спросил: «Ты счастлив, удовлетворен?»
– Как тебе сказать, человек никогда не может быть удовлетворен, потому что душа подобна пустыне, а материальное счастье подобно капле воды. Невозможно оросить пустыню каплей воды, так же как и утолить жажду, находясь в пустыне. Что же касается преданных, то они чувствуют боль других, как свою собственную. Поэтому сам посуди, как, находясь в этом обществе среди несчастных, можно быть счастливым? Как я могу быть счастлив, когда вокруг меня так много несчастных? Преданные Кришны сострадательны, поэтому, движимые состраданием, они проповедуют.  Я проповедую, и мое счастье в счастье тех, кому я проповедую. Например, ты мой друг и твоя душа плачет… При виде тебя, как я могу быть счастливым? Вот если ты будешь счастлив, тогда и я буду счастливым. Кришна дает каруна-шакти – сострадание. Не будучи сострадательным, никто не может проповедовать сознание Кришны. Я уже думал про это. Пора бы стать счастливым, но как-то не получается…
   И что мне остается делать? Петь и проповедовать «Харе Кришна!» Это единственное, что приносит мне удовлетворение. Когда я пою «Харе Кришна» – у меня все в порядке, а если со мной еще кто-то поет «Харе Кришна» – я в экстазе. Когда со мной запоет весь мир, я буду на вершине блаженства. Таково мое понимание счастья.
     После этого я достал караталы и начал киртан. Матаджи начала подпевать; без особого энтузиазма к нам присоединился и Санньяса.
Первый опыт ББТ
МММ: Помнишь, как у тебя на квартире мы с тобой переплетали «Гиты»? Складывали, брошюровали, прошивали на швейной машинке тетрадки, а потом принимали прасад из баклажан. Ты брал баклажаны, заталкивал их в металлический, пустотелый цилиндрический сосуд, подключал его в сеть, и они доходили. Затем ты очищал их от кожуры, солил и добавлял подсолнечного масла; получалось что-то вроде баклажанной икры…
    – Да… протянул Санньяса. И обращаясь к Матаджи, добавил: «Ты знаешь, что мне больше запомнилось? Как Маму Тхакур достает пачку денег, не считая, на глаз разламывает; одну половин дает мне, а другую оставляет себе и говорит: «Посчитай! Думаю, все поровну. – Все было поровну: и счастье и несчастье.
   При этом Санньяса показал как если бы в руках у него были деньги.
    – Помнишь Джанмаштами? Нас всех арестовали.
   – А что было потом, ты можешь не знать. Через три дня меня выпустили и установили надзор. Ходили хвостом. Я бегал от них целый день, а к ночи меня взяли недалеко от твоего дома. Отвезли в околоток и продержали до утра, а на утро все снова по-старому…
С: Армянские КГБ-шники были лояльными.  Они просто отрабатывали свое, чтобы не лишиться работы. Если бы на них не давили из Москвы,  так им на этих кришнаитов было совершенно наплевать. В Армении очень развита семейственность, родственные связи… дети выросли в семье, бабушки, дедушки… их любили. Они не были такими лютыми, как в России.
МММ: Это верно. Меня арестовывали несколько раз: в Армении, в Сибири и на Урале… в Сибири сплошь и рядом тюремщики сами из бывших заключенных, часто совершенно потерявшие человеческий облик; другое дело в Армении… Мне попадались в меру добродушные… и я удивляюсь, как могли местные пострадать. В своей книге «Соленый хлеб» Сарвабхаума  пишет о нечеловеческих зверствах; о том, что его пытали, вплоть до того, что иголки загоняли под ногти.  Свежо предание, но  верится  с трудом.
С: Ты знаешь, это, должно быть, его личное восприятие; что касается меня и Камала-малы, то Кришна делал так, что зеки и сами тюремщики проникались к нам уважением.  Само то, что армяне пошли работать в Органы, предполагало, что они должны были бы быть выброшены той средой, той культурой, в которой они воспитывались. Они были более жестокими, чем те, которые нас возили по этапу. Когда нас повезли на экспертизу в Институт Сербского, то повезли через Ростов, Рязань, потом… обратно Воронеж, Тбилиси… примерно десять тюрем. Нигде не было такой жестокости, как в Ереване, но нас это не коснулось. Нас на руках, на головах носили – я  не знаю, как еще сказать.
МММ: Но Сарвабхаума же написал….
С: У него было все по-другому, я не знаю почему – неизвестно. У каждого своя карма, свое личное отношение… Нас просто носили на руках… лично меня и Камаламалу пальцем никто не трогал.
МММ: Это называется «карматмика»: каждый смотрит на мир глазами через призму своего ума и своего сознания. Как говорится, для чистого все чисто, а для свиньи все свинство. Так, например, Кришна в сердце каждого как Параматма (праведника или злодея), но тот, чьи глаза увлажнены бальзамом любви, видит Кришну в своем сердце в образе Шьямасундары постоянно.
С: Было такое ощущение, что они боялись нас тронуть – при этом было какое-то уважение. Если, не дай Бог, кто-то из зеков нас обижал, на следующую ночь с ним что-то случалось. Когда они что-то делали и как-то неуважительно к нам относились, потом приходили, падали в ноги и просили прощения.
МММ: Я могу это понять. Однажды в Новосибирске меня арестовали, продержали три дня и, поскольку не к чему было придраться, отпустили: т.е. искали компрометирующие факты, потому что за «Харе Кришна» они не могли меня привлечь, более того, если бы даже попытались в обход существующего законодательства, то нажили бы больше себе хлопот со мной, потому что я оказался не тем человеком, чтобы со мной можно было сговориться; часто они сами попадали под мое влияние и становились преданными… Поэтому они попытались применить силовые методы, чтобы выбить явку с повинной во что бы то ни стало. Чувствуя во мне реальную для себя и существующей идеологии опасность, они решили меня сломать. Получив явку с повинной, можно было посадить без суда и следствия, спровоцировав инцидент, на основании косвенных улик.
    Итак, они устроили мне перекрестный допрос, а поняв, что у них ничего не получится, попытались устроить мне экзекуцию. Все вышли, и капитан – здоровенный дядька, засучил рукава и затем со всей силы ударил меня кулаком в лоб. Искры посыпались из глаз, но я  ничего не почувствовал. И хотя такой удар мог бы свалить быка, тем не менее, я остался на ногах, а этот человек попятился и если бы не противоположная стенка, то упал бы без чувств. Странное зрелище: как пантомима, замедленная съемка…. После этого его стало трясти как в лихорадке. Он огрызнулся: «Волчище!» – и выскочил из камеры.
     Как я  догадываюсь, так они  поступали с диссидентами  и инакомыслящими. Я видел много таких; деморализованные, они растекались лужей. Не совершавшие преступление, которое им инкриминировали, от страха, они писали и накладывали полные штаны. Среди таких малодушных я знаю и некоторых преданных, которые сейчас являются лидерами ISKCON. Психика не выдерживала, они плакали как дети и, не в силах совладать с собой, готовы были подписать любую бумагу, лишь бы их оставили в покое.
Так, например, Ананта Шанти говорил, что его посадили по показаниям Вадима Тунеева, который теперь у руля ISKCON. Когда его пригласили для собеседования в КГБ, хотя его никто пальцем не трогал, он испугался и сдал Шанти. Поэтому по сей день они непримиримые враги. Такова ирония судьбы, написанная для этого случая Самим Брахмой.
С: Так, брали самого агрессивного, с которым никто не мог справиться, и сажали в нашу камеру. Они хотели подавить нас, а выходило все наоборот. Он попадал под впечатление и убегал. Всему есть предел… Когда мы повторяли мантру день за днем, он слушал– слушал и, когда был не в силах вынести, кричал: «Замолчите!». В четыре часа утра  мы повторяем «Харе Кришна», а  у него бессонница. Он на нервах,.. «Замолчите! – орет, –  Я не могу спать!».  Хватает тарелку (а тарелка из алюминия, толстая, тяжелая) – и бросает в меня.  А там стойки, которые поддерживают второй этаж нар. Тарелка попадает в стойку, вся искривляется…   Если бы  попал в  голову, то наверняка убил бы. Бросил – и потому раскаивается: «Господи! Я поднял руку на таких святых людей… Почему вы не даете мне спать, почему не можете молчать?! Это было утро, а  вечером ходит–ходит, потом хватается за сердце, рвет себе грудь…  Наступает полное безумие. С дикими воплями он бросается к двери и барабанит. 
– Умираю: врача, врача….  Потом приходит  в себя и говорит, что кто-то вытаскивает его душу из тела.
– Не могу, умираю. Падает на колени и просит прощения. Извиняется… Это было буквально на следующую ночь… «На кого я поднял руку!» И обычно молят, чтобы нас увели куда-нибудь, а этот наоборот: «Уведите меня от них, заберите от греха подальше. Я на грех нарвался.»  И такое случалось не только с одним…
Кришна нас защищает, поэтому нас пальцем не тронули. Или вот еще случай: сижу спиной к двери, повторяю джапу. Вдруг чувствую, что кто-то смотрит. Поворачиваюсь,  глаз смотрит в глазок. Снова повторяю,  через какое-то время поворачиваюсь – вижу  глаз. Все тот же глаз – и так часами: повторяю и все тот же глаз наблюдает за мной, за тем что я делаю. Не один день. Как потом выяснилось,  это сам начальник тюрьмы стоял и часами смотрел, пытаясь понять, что мы там повторяем...  Когда  нас привели, то забрали все: ремни, шнурки и четки – чтобы не повесились.  Так, он взял мои четки и положил их в свой ящик.  И все время он хранил их у себя в ящике как реликвию, буквально поклоняясь им как святыне. Потом вызвал меня и говорит: «Сынок,  возьми… Зная, что мы вегетарианцы, он пошел к министру КГБ и выпросил, чтобы нам разрешили самим готовить на кухне. Мне давали продукты, и я готовил прасад на всех. Я готовил и потом разносил по своим.  Но и все, кто хотел, тоже питались у нас…  Открывается окно – и выстраиваются две очереди: кто за нас, берут у меня, а кто против, берут в другой очереди.
Потом, после прасада, мы всех собираем и все поют «Харе Кришна». Однажды ночью пришел начальник и говорит: «Что вы тут устроили? Я разрешил только вам, а вы что тут устроили? Уже вся тюрьма поет…».   Потом нас перевели в психиатрическую – это тоже тюрьма. Это был самый тяжелый период. Нас начали колоть, после чего можно   с ума сойти…. Но что я хочу сказать? То, что у всех у нас разный опыт… и личное отношение каждого проецируется на окружение: не реальность – на тебя, а твое отношение – на то, что тебя окружает.
Каждому свое!
МММ: Кришна дает нам ощущения счастья и несчастья в соответствии с нашей кармой, он помещает нас в то или иное тело и направляет по «буракам» материальной жизни. Живое существо – душа. Она обладает чувствами, умом и разумом; она обладает сознанием. А материальное тело и чувства, наши мысли и философские концепции являются покрытием души; они определяют наше сознание. Так же как душа – неотъемлемая частица Кришны, так и наши чувства и пр. есть продолжение  Его трансцендентальных чувств.
С: Человек выбирает, а Кришна удовлетворяет желания человека, предоставляя все необходимое для их исполнения. Это не так, что Он к кому-то относится лучше или хуже. Нет! Хочешь пройти через страдания – Он даст тебе опыт страданий… Мне не хотелось бы думать, как обычно говорят: «Кришна наказал»… Это наш выбор. Почему это важно понять?  Чтобы у преданных не возникало страха перед Кришной.
Свобода желать!
МММ: У ОБЪЕКТИВНОГО МИРА НЕТ ВЛАСТИ НАД НАМИ.
НАМИ ПОВЕЛЕВАЕТ СУБЪЕКТ, КОТОРЫЙ ОБЛАДАЕТ
АБСОЛЮТНЫМ СОЗНАНИЕМ
В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Маттах смритир гйанам апоханам ча.» –«Я  даю память, знание и забвение». Ради собственного наслаждения, ради лилы, ради увеселения и развлечения, Кришна дает живому существу память, знание и невежество, пребывая в сердце каждого живого существа – чахам хриди саннивиштах. Никто не располагает подобной властью, поскольку вся власть сосредоточена в руках личности, которая обладает абсолютным сознанием.
РЕАЛЬНОСТЬ СУБЪЕКТИВНА.  ЕЕ ВОСПРИЯТИЕ
ДОСТУПНО ТОМУ, КТО ОБЛАДАЕТ СОЗНАНИЕМ. 
   Цвет мы воспринимаем глазами, но не глаза воспринимают цвет, а человек, их имеющий. Когда душа уходит – сознание покидает тело. Тогда глаза перестают видеть, уши слышать – органы чувств человека становятся бесполезными. Из этого следует, что именно субъект (сознающая личность, а не чувства) рассматривает, анализирует и воспринимает мир. Сами чувства относятся к живому существу, к личности, обладающей сознанием. Глаза же, как и прочие элементы грубого и тонкого тела, – это покрытие духовных чувств, ума и разума сознающего субъекта. Аналогично этому, Высшее существо, чьи глаза повсюду, в каждой мельчайшей сознающей частице, видит и наслаждается всем. Речь не идет об объективной реальности, поскольку эту реальность представляет сам субъект. Высший субъект представляет реальность Своего собственного бытия. Как говорят, вещь в себе, предмет сам в себе. Тот, кто познает, является сам объектом познания. Таким образом, нет ничего, кроме Высшего субъекта, обладающего абсолютным сознанием.
Глава 7
СЦЕНАРИЙ НАПИСАН
      Когда сценарий написан, то каждый следует ему; человек в сознании Кришны не отождествляет себя с материальным телом и выполняет свой долг – это называется дхармой. Бхишма и Арджуна сражаются (они оба великие преданные Господа Кришны)  и, согласно написанному сценарию, сражаются. Это отлично от того как в наши дни люди, полные ненависти и зависти, побуждаемые вожделением, убивают  друг друга. Для них сражение подобно турниру. Солнце село – они прекращают битву, сходятся и вместе принимают прасад.
САННЬЯСА: К сожалению, у нас, среди преданных, этого нет.
МММ: Потому что нет людей, полностью сознающих Кришну. Сознание Кришны решает все проблемы, которые существуют в обществе; но – дефицит людей, полностью сознающих Кришну… 
С: У меня нет к ним враждебности. И какая враждебность может быть к людям, с которыми мы начинали преданное служение Кришне. Но они не могут… Они враждебны, нападают с кулаками, дерутся, ругаются…и все это с именем Кришны.
МММ: Ну, в конечном счете, Кришна решит эту проблему. Когда-то это началось и когда-нибудь закончится. Настоящее возникает из прошлого, мы бы хотели, чтобы эту чашу пронесли…. Христос говорил своим ученикам: «Помолитесь, может эту чашу, которую мне пить, пронесут». Ему было написано быть распятым и он не мог избежать…
С: Возможно, мог, но не хотел. Если бы ему сказали: «Есть шанс избежать – воспользуйся!»  Он не был в плену своей судьбы. Это был его выбор.
МММ: Это одна точка зрения.
С: Даже когда у него возникли сомнения, они были сиюминутные, он все равно остался: он не ушел, потому что принять, испить чашу страданий было его долгом.
МММ: Сценарий написан верховным сценаристом: в спектакле есть положительные и отрицательные герои и каждый исполняет свою роль и получает аплодисменты.  В нашем случае, надо думать, что у Кришны есть план, и каждый наслаждается с Ним в той мере, насколько предан Ему.
     Что такое хорошо и что такое плохо? Сейчас это хорошо, а через какое-то время  становится плохо. И наоборот: не было бы счастья да несчастье помогло. В конечном счете, никто не страдает, потому что Бог всеблагой. Человек, обладающий сознанием Кришны, ничего не теряет, потому что ничем реально не располагает – все принадлежит Кришне. Наши оппоненты говорят: «Ну вот эти «Харе Кришна» плохие… вот они дерутся, убивают друг друга, Арджуна убил Бхишму, Дриштадьюмна убил своего ГУРУ, Дроначарью,  а Ашватхама убил сыновей Драпади…» Но что из этого? Господь Шива, которому многие поклоняются, убивает всех; в конце он уничтожает весь мир. Но на самом деле он великий преданный Кришны – и, когда приходит время пралайи, выполняя свои обязанности, он уничтожает весь мир. Любой, не только Шива, выполняя свои предписанные обязанности, в конечном счете, обретает для себя высочайшее благо.
Поэтому необходимо определить круг своих обязанностей и выполнять их.
С: Мудрого, говорят, не обеспокоят.
МММ: «Если кого-то не устраивает такое существование,  пожалуйста, приходите ко Мне», – говорит Кришна. Это материальный мир – мудхи, что вы здесь делаете?
     Человек в сознании Кришны не испытывает страданий, даже находясь в этом теле. Душа не страдает и не наслаждается, потому что она трансцендентна по отношению ко всем материальным вещам. Что такое страдания? Это проявление невежества, которое заставляет нас отождествлять себя, душу, с материальным телом. Брахма, творец вселенной, прежде чем приступить к творению, создал пять оболочек невежества: тамисра, андхи-тамисра, моха, маха-моха и тамаса. В результате этого, каждый отождествляет себя с материальным телом, испытывает страх смерти, хотя жизнь вечна (жизнь – это душа в теле), борется за существование, объединяясь в общества, создавая государства, развивая науку, медицину… Религия – это тоже проявление невежества…  Но кто это может понять? Только тот, кто обрел сознание Кришны. Борьба за существование иллюзорна, потому что все вечно. Жизнь никогда не началась и никогда не закончится… Смерти нет! Чем они занимаются? Все что ни делают – пустая трата времени. Тело временно, но душа вечна; она меняет это тело постоянно…
С: Но реально кто знает, осознает это?!
МММ: Мы изучаем ведические писания и живем по ним; в результате этого понимание приходит естественным образом.
С: Спроси любого кришнаита: «Ты – это тело?» – «Нет, – ответит  он. – Я  есть душа». Но на самом деле он ведет себя, как если бы он был телом; у него нет реализации, осознания того,  что он есть душа.
МММ: Как говорят философы, прежде чем начать философскую беседу, необходимо определиться в терминах: что вы имеете ввиду под «знанием», что я и что на самом деле есть «знание». Вот я дал вам определение невежества; невежество проявляется в том, что каждый отождествляет себя с телом. Конечно,  кто-то может прочитать, что он есть душа, однако,  если он поступает как тело, значит, он находится в невежестве. Допустим, Минздрав  предупреждает, что курение вредит вашему здоровью. Но возникает вопрос: «Почему они сами курят, почему они не запретят производство и продажу табака?» Потому что они находятся в невежестве. Вот пример того, как действует невежество. Невежество – это энергия, которая заставляет живое существо поступать вопреки здравому смыслу. Когда набор информации люди выдают за знание – это невежество. Когда они считают, что у нас нет ничего общего с Кришной – это тоже невежество… Истинное знание проявляется из сознания того, что я есть душа, вечно связанная с Кришной. Это то, что мы называем сознанием Кришны.
С: Знание – это  знание, а не набор информации.
МММ: Слова двойственны – пользуясь ими, мы не можем ничего объяснить. Как дерево узнается по плодам, точно также можно распознать человека знающего, сознающего Кришну, по его поступкам.
С: Существует история об Александре Македонском. Греческие мудрецы попросили его из Индии привести санньяси. Они много слышали об их удивительных качествах и хотели сами посмотреть, пообщаться с ними. И вот, слуги Македонского пошли в лес, нашли там санньяси и предложили ему пойти к великому завоевателю.
– Пойдем  с нами, будешь жить как король.  А тот говорит: «Я не пойду, мне и тут хорошо». Тогда они говорят: «Если ты не пойдешь, мы тебя убьем».
– Это невозможно, вы не можете меня убить.
– Как это невозможно?
– Вот так, вы не можете меня убить.
     Ничего не добившись, слуги отправились к Македонскому.
     – Санньяси наотрез отказывается идти с нами.
     Тогда сам император пошел к санньяси.
     – Если ты не пойдешь со мной, я обезглавлю тебя.
      – Это невозможно, ты не можешь убить меня, потому что я бессмертен….
       Македонский достал меч и приготовился отрубить ему голову:      
      - Смотри,  как твоя голова покатится с плеч. Но Санньяси ничуть не смутился и сказал: «Руби – вместе посмотрим, как она покатится».
       Сознание своего превосходства у Санньяси  было столь велико, что император отступился, повернулся и ушел. Душа бессмертна – никто  не может убить душу. Это пример того, как человек не на словах, а на деле осознал себя как душу, отличную от материального тела. Имитировать это невозможно, потому что это жизнь. К великому сожалению, в нашем движении (для меня вот уже около 30 лет) не знание нам давали, а информацию.  Заставляли учить тексты, зубрить, не воплощая это знание в жизнь.
МММ: Это начало процесса: поначалу мы получаем информацию, но практикуя изо дня  в день, повторяя святое имя, постепенно достигаем реализации, самосознания. По мере очищения от грехов, совершенных в прошлых воплощениях, человек постепенно приходит к осознанию своей сущности и, в конце концов, полностью предается Кришне.
С:  Проблема в том, что если человека учили чему-то неправильно, то  переучивать его иной раз бывает невозможно. Так, например, в детстве меня учили игре на фортепьяно.   Здесь очень важно с самого начала правильно поставить руки; если человеку неправильно поставили руки, то переучивать его бывает совершенно невозможно. Так вот, извращенное сознание человека, когда на протяжении многих лет вместо знания он культивировал невежество, труднее привести к истинному знанию, чем того кто начал процесс обучения с нуля.
МММ  Да, ты прав. Чистое преданное служение доступно каждому, но когда человеку заморочили голову, разного рода так называемого «преданного служения», которое на самом деле обычная карма, то порой вернуть его к истокам бывает практически невозможно.  То же самое можно сказать и об ISKCON, где людям «впаривают» под видом преданного служения некий суррогат так называемого «ведического знания»; желая привлечь больше народу, проповедуют аюрведу, астрологию и пр., а вместо сознания Кришны – сознание ISKCON.
С: В ISKCON люди заморочены разного рода информацией, не имеющей прямого, реального отношения к знанию. 
МММ: Чистое преданное служение, как проповедует Шри Чайтанья, начавший движение санкиртаны, может практиковать любой. Единственное необходимо условие – это  желание. Ни карма, ни гьяна, ни йога не способствуют развитию бхакти. Только самопредание души лотосным стопам Кришны, которые являются источником чудесной расы; непостижимые энергии Кришны способны невозможное сделать возможным. Даже если ты самый грешный из грешников, то, поднявшись на корабль трансцендентального знания, ты  переправишься через океан бедствий.
С: В «Бхагавад-гите» Арджуна спрашивает: «Тот, кто достиг трансцендентального уровня – как он ходит?… Это вопрос практический,  а не только то, что там написано и вы повторяете книжным языком, как попугай.
       ИСТЕРИЯ АТОМНОЙ ВОЙНЫ
МММ: Когда я познакомился с «Харе Кришна», я отнесся к этому весьма серьезно. Если ты помнишь, Вишнупад написал, что надо покинуть большие города и поселиться в сельской местности, что если будет война, то большие города будут разрушены, карми погибнут, а те, кто будут в сельской местности, выживут. Что нужно запасать продукты и пр…
С: У меня сохранилось письмо Вишнупад, где он рекомендует продавать квартиры и уезжать на фермы…
МММ: И все поехали кто куда – спасаться от атомной бомбы. Комедия… Я поехал не потому что решил спастись, а потому что это сказал гуру – представитель Бога. Моя вера в сам принцип гуру  была совершенной, даже если он не оправдал моих надежд – я ничего не потерял. Я решил посмотреть, как Кришна действует в этом мире через наставления гуру.  Мне был интересен духовный эффект, принцип непривязанности. Гуру сказал – мне было интересно понять, как это работает. Это все равно, как если бы Сам Кришна мне сказал: «ПОЕЗЖАЙ!».  Поэтому я поехал ради идеи, а не из страха перед войной или из какого-то другого меркантильного интереса.  В конечном итоге, я ничего не потерял и, пройдя годы испытаний, обрел веру в Кришну и преданное служение Кришне. Когда Вишнупад ушел из движения, для меня это не было потрясением, как для других, потому что я не питал иллюзии относительно непогрешимости последнего, но имел веру в святое имя Кришны и в слова сказанные Им в «Гите»: «Мой преданный никогда не погибнет» Кришна гарантирует мне защиту, Он – всемогущий Бог. Какие могут быть сомнения?   С этим сознанием я пришел в движение и с этим сознанием живу по сей день.
Я могу не знать планов Кришны, но моя преданность в том, что я последовал указаниям Гуру.
С: Но кто является представителем Кришны, Гуру, и  как ты это определяешь?
     МММ: Вся духовная жизнь основана на вере: гуру–садху–шастра. Я просто верил в Гуру, что Он представитель Бога. Даже если он не состоялся как гуру, не оправдал моих надежд, но я принял этот принцип и Кришна как чатья-гуру  в моем сердце (Антарьями, Параматма) меня не подвел. В свое время я тяжело добивался своего положения в жизни и, достигнув реального успеха на поприще кармической деятельности, я довольно легко расстался с ним, уповая на милость Господа. Позже все, что у меня было (деньги, положение и опыт) я успешно использовал в служении Кришне.
С: Логика в данном случае бессильна. Понять можно то, о чем ты говоришь, только приняв это.
МММ: Да, для меня это жизненный эксперимент, а не вопрос философии и ментальных спекуляций. Качества, которые декларируют некоторые преданные и те, что описаны в «Гите», проявляются естественным образом, когда человек соприкасается с чем-то более великим, чем он сам. В присутствии Кришны те, кто достиг трансцендентного уровня, вполне естественно, становятся смиренными, отрешенными, правдивыми и сознающими Бога. Это состояние души, когда она соприкасается с тем, кто обладает сознанием Кришны. Когда душа входит в контакт со Сверхдушой – это называется самадхи, или сознание Кришны. В 13 главе «Гиты» в 8-12 текстах приводится описание того, что есть знание и что таковым не является.  Кришна говорит: «Смирение, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю; чистота, целеустремленность, самодисциплина; отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложной гордости и ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; самоотречение, свобода от привязанности к детям, жене, дому и тому подобному; спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и непоколебимая преданность Мне; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от общей массы людей; признание важности самосознания и философский поиск Абсолютной Истины – все это Я объявляю знанием, а все, что ни существовало бы помимо этого, есть  невежество».
С: Смирение – это знание: если человек имеет знание, он становится смиренным.
МММ: Как я уже говорил, необходимо определиться в терминах. Что такое смирение, отказ от насилия и пр..? Все  это подробно объясняется в «Бхагавад-гите». Принять наставления Кришны и делать то, что хочет Гуру – это признак смирения. Проповедь сознания Кришны  – это истинный отказ от насилия. Такая проповедь приносит истинное благо всем существам, находящимся в рабстве, под пятой у майи.
С: Я еще хотел бы сказать, что знание, поведанное Кришной в «Гите», вне культуры, вне традиции, вне языка, вне Индии  и вне России….
МММ: Правильней сказать, вне времени и пространства.  Это сокровенное знание, поэтому рассчитывать на то, что все его воспримут адекватно изначально сказанному Кришной – это большая ошибка.
С: Вне символики, вне одежды, вне нации, вне языка… вне всего… Все здесь перечисленное прямого отношения к знанию не имеет. Оно существует отдельно, независимо от того, как я одет…
МММ: Да, знание – это  внутренне состояние души, но оно проявляется и внешне. Говорят, по одежке встречают, а провожают по уму. Внешне это знание проявляется в поступках, в отношении к другим живым существам и умении находить язык даже с врагами.
     Обычные люди не могут понять сущность, внутреннее состояние, и они принимают нас по одежде, по тому как мы выглядим; поэтому необходимо следить и за внешним видом, особенно когда проповедуешь.
    Например, когда мы видим человека в милицейской форме, мы понимаем, что это представитель власти – и начинаем вести себя сообразно случаю. Хотя это внешнее… Может быть, это даже не блюститель порядка, а переодевшийся убийца…. Однако одежда производит на нас впечатление. И к чему бы весь этот маскарад, если бы это не имело никакого значения? В нашем случае, если внешний вид будет служить нашему внутреннему состоянию и не будет никаких противоречий, то мы очень легко достигнем гармонии и взаимопонимания с другими людьми. Мы же живем не в лесу, а в обществе, поэтому иметь соответствующий внешний вид бывает просто необходимо. Это совсем неплохо.
    С: Начав этот разговор, я просто хотел заострить внимание на том, что знание это настолько высокое, что ограничивать его внешним видом – это тоже иллюзия.
МММ: Я с этим согласен. В «Бхагавад-гите» сказано, что человек не должен привлекаться цветистым языком «Вед». Но с чего начинается «Гита»? Кришна говорит: «Сражайся, о Партха! Мудрый не скорбит ни о живых, ни о мертвых». Но Арджуна возразил: «Это не религиозно: убивать своих старших и учителей. На самом деле это греховно…»  И понимая, что Арджуна не готов полностью предаться и делать то, что Он сказал,  Кришна объяснил ему карма-йогу – деятельность в сознании Кришны. Затем объяснил ему трансцендентальное знание, гьяну, дхьяна йогу как медитацию на Параматму, и, наконец, бхакти – чистое преданное служение. В заключение, когда Кришна предложил сделать Арджуне выбор, сказав: «Поступай, как пожелаешь!», Арджуна без колебаний вступил в сражение. Признав своего друга Кришну Верховной Личностью Бога, он без колебаний отбросил все свои соображения, возражения, так называемую религиозность и мнимое благочестие и без колебаний вступил в сражение. Это то, что требуется – делать только то, что хочет от нас Кришна. Это есть истинная дхарма, высший религиозный принцип. Но к этому Арджуна пришел не сразу, только полностью выслушав «Гиту» и получив полное знание о том, что есть материальная природа, что есть живое существо, карма, время и Ишвара – Верховна Личность Бога. Это то, что называется трансцендентальным знанием. В этом особое проявление милости Господа. Когда человек обретает истинное знание, он тут же решает вручить себя Кришне, воплощению самой истины, всего мистицизма и высочайшей морали.
По вере воздастся!
Вера, бхакти-лата-бич, откуда она берется ?  Через общение с садху.  Вера формируется через изучение философии и религиозную практику. Вера – это основной критерий  истинного знания, духовного понимания, свободного от фанатизма, сухих умозрительных построений и ментальных спекуляций.
      Если ты помнишь, за что меня сослали в святую дхаму Майапур? За попытку напечатать книги ББТ. В резолюции было написано: изучать писания и английский, служить Божествам и общаться с Гуру.  Я принял это как милость Кришны.
     Так мне представилась возможность получить даршан святое дхамы и Гуру, которому я служил верой и правдой в течение более 10 лет, практически только один раз (в 1980г) увидев его воочию. Все это время я не имел с ним практически никаких отношений, просто следовал его указаниям, которые он давал всем. Долгое время я даже не был уверен, знает ли он о моем существовании вообще. Когда он приехал в СССР, к нему было не пробиться. Вокруг него всегда было много разного люду, и пробиться сквозь толпу «страждущих» было непросто. Но вот в Майяпуре мне представился случай пообщаться  с ним. Если ты помнишь, Вадинатха переводил нас.  Я вел себя довольно вызывающе,  и Вадинатха сделал мне замечание, на что я ему ответил: «Не твое дело, не вмешивайся в мои отношения. Он – мой гуру и я сам решаю, за кем следовать. Это моя жизнь».
     Когда я вдохновил на печатание книг, у международного ББТ возникли проблемы. И Хари Кеша написал мне письмо, в котором пригрозил, что откажется от меня. Последняя фраза мне сильно запала. Я подумал: «Если отношения с Гуру вечны, потому что на духовной платформе все вечно, то как же он может отказаться от меня?» Меня это сильно задело, и хотя это были всего лишь слова, но в душе после глубоких раздумий я уже отказался от него.
       Приехав  в Майяпуре, я хотел испытать его при личной беседе: верно ли мое решение? До того, как ты зашел в комнату, я говорил с ним минут 40. И в заключение он сказал следующую фразу: «ЗАБУДЬ!». Я постарался забыть, выбросить из головы. Но у меня закралось сомнение: «Какова его вера? Верит ли он сам в Кришну?!» К тому времени я уже видел, что многие из лидеров в действительности не имеют веры;  они просто  функционеры, просто карьеристы, преданные не Кришне, а аппарату, в котором состоят...
Так вот, вопрос по существу: что есть вера, которая питала меня и поддерживала все это время? Я ничего не придумывал, действовал по ситуации и, не упуская случая, служил Кришне. Когда возникла возможность печатать книги, не преследуя никакой иной цели, кроме распространения книг и проповедования «Харе Кришна», я решил печатать. Я не собирался на этом делать бизнес – в конце концов, я пришел в это движение не бедным человеком; все что ни делал, я делал на свои деньги, ни у кого не «одалживался». Кто-то подумал, что я решил сделать на этом бизнес. Мне было дико слышать, глупо…  О чем они говорят?! Меня сильно задело... Я был поражен такой ментальностью. Я пришел взрослым человеком, положил жизнь, отдал все… и теперь мне предъявляют иск: меня  подозревают… – при случае я решил откусаться. И вот теперь, кажется, близится мой час!
С: Надо понять, что система защищалась. Страх что-то потерять был у всех. Если бы не было страха…
МММ: Я понимаю. Но письмо, в котором он написал, что может от меня отказаться… эти  слова мне сильно запали. Фактически я уже тогда от него отказался, не дожидаясь развязки. На его письмо я очень грамотно отписался, сказал, что проповедовал и люди начали печатать книги… «Если есть нарушения копирайт, то дайте мне полномочия представлять ББТ и я привлеку их к ответственности». Конечно, я знал, что никто мне не даст этих полномочий. А потом так случилось, что этого человека, который давал деньги, убили. Поэтому, как говорится, концы в воду.
Честно говоря, ни в одном из лидеров ISKCON не было и доли той веры, которая была у русских. Они считали нас фанатиками! Я не думаю, что с тех пор что-то принципиально изменилось.   Когда в качестве аргумента я сказал Киртираджу, что в движении вот уже более 10 лет, он меня урезонил: «А я уже более 20-ти!» Но по тем временам каждое мгновение  в СССР стоило аскез многих жизней того же Киртираджа. Он получил возможность служить Кришне по милости Прабхупады, а я в результате суровой аскезы… Как сказал поэт: «НЕ МОГ ЦЕНИТЬ ОН НАШЕЙ СЛАВЫ, не мог понять в сей миг кровавый, на что он руку поднимал!» Я не думаю, что с тех пор что-то изменилось.
       Моя жизнь – это мой эксперимент. Эксперимент закончится и моя жизнь прервется.  И вот пришло время описать этот мой жизненный эксперимент – в  любом случае, я ничего не теряю.
С: Ты не можешь ничего потерять...
МММ: Да, я ничего не теряю. Преодолевая трудности, я приобретаю те необходимые качества, которые позволят мне предаться Кришне, как Он того желает. Когда  нет возможности что-то изменить и несчастья сыплются на голову одно за другим, Кришна дает мне способность терпеть. Такому терпению мог бы позавидовать любой садху!
С: Надо перетерпеть.
МММ: Что делать! Я прилагаю усилия, чтобы преодолеть трудности, а если не получается – терплю. Меня лично не смущает то, что кто-то что-то говорит: собаки лают – караван  идет!
Современный ISKCON –
это организация ритвиков
По сути дела ISKCON – это организация ритвиков. В ISKCON только один гуру  –Шрила Прабхупада, а все остальные – ритвики. На алтаре у них Прабхупада, на вьяса-асане – Прабхупада, все остальные действуют от имени Прабхупады, формально называясь гуру. Все держится на Прабхупаде. Там нет ни одного ачария. Поэтому Прабхупадаки – Джай! 
     Меня спрашивают: «Почему я не в ISKCON?» А я не понимаю, что это значит. Я создал ISKCON, и теперь они меня спрашивают, почему я не в ISKCON. Я создал его для вас, дорогие преданные ISKCON!
 Мне странно слышать этот вопрос, потому что когда я начал проповедь, никакого ISKCONа не было. Меня никто не принимал в его члены и никто не выводил  из его членов. Что такое ISKCON?
ISKCON – это я! Можно еще назвать Брахму, Нарайану Махараджа и Шрилу Прабхупаду – вот это ISKCON.
      В мою бытность все было «Санкиртана», потому они переименовали или расформировали. И так возник ISKCON.
От Волги до Владивостока я зарегистрировал порядка 20-ти проповеднических центров «САНКИРТАНА»: в Казани – Татарский центр санкиртаны, в Екатеринбурге – Уральский, в Новосибирске – Сибирский, в Бурятии – Бурятский, в  Иркутске – Байкальский, в Чите –Забайкальский…. и т.д… до Владивостока. Кроме того, открыл порядка десяти кафе под тем же названием. И несколько коммерческих предприятий: «Санкиртан бизнес», «Саникртана-ленд», «Санкиртана-сайенс», «Санкиртана-фильм» (до сих пор в Москве), «Санкиртана-арт», газету «Санкиртана-информ» и пр.  В этом много мне помогала Гайатри.
Я отдал ISKCONу результаты своих аскез – и так возникло международное общество сознания Кришны в РОССИИ. Это история времен Маму Тхакура. Люди жертвовали бешеные деньги…. Куда все делось?  Когда приехали заморские санньяси, они все развалили и на этих развалинах построили современный ISKCON. А деньги разворовали! Такова история возникновения ISKCON.
Во время этого монолога Санньяса сидел ожидая, когда я закончу, чтобы вставить фразу.
     –  Я был в гуще всех событий. Ты понимаешь, какая ситуация?
Пока не было системы, на местах возникали лидеры. Лидера не назначают, он сам себя проявляет. Также как и гуру – самоочевидный  факт. Гуру никто не назначает, он сам себя проявляет… Подобным образом и люди, которые были реальными лидерами, сами себя проявляли. Когда же приехали представители из международного общества, они были озабочены тем, чтобы система была послушной. Чтобы выстроить структуру, необходимо  послушание. Для этого лидеров нужно назначить и сказать им: «Твоя обязанность меня слушаться». Но назначенный человек – он же не лидер.  Человека можно назначить президентом, но из него не сделаешь лидера. Такой человек становится президентом, но функции лидера он не может выполнять. И что далее? Когда лидера нет, он выпал из системы, то через какое-то время система разрушится. Назначенный человек не лидер, он может только разрушить то, что было сделано до него.
МММ: Естественно, если человек пришел нахаляву, ничего не вложил, так он и не ценит то, что было сделано его предшественниками.
С:  Тот, кто назначен, ставленник, ничего не может вложить, потому что у него ничего своего нет! Ему не дали шакти. Ему дали должность, название, но не дали шакти. Из этого ничего не происходит. Я делал и без них тоже самое. Им просто повезло со мной. Меня назначили ББТ, но если бы кого-то назначили другого, то ничего бы не было.
МММ: Надо сказать, Вишнупад ценил тебя. Он писал мне: «Санньяса мой человек… Что ты на него наезжаешь?»
С: Да, он меня защищал.
МММ: При этом говорил он: «Если все же у тебя есть какие-то претензии, ты скажи мне – мы разберемся…»
      С: Понятно, что конъюнктура была подходящей. Но то, что я сделал до них, никто не мог бы сделать, кроме меня. Пойми правильно. Я не семи пядей во лбу, но так уж получилось, что ББТ, которым я руководил, стало крупнейшим в мире.  Я им туда посылал деньги –  хотя они западные люди из стран побогаче, но таких денег у них не было.  В действительности все было наоборот: мы, бедные, финансировали богатый  Запад. Суммы, которые мы им посылали, измерялись миллионами долларов (и Евро).
     МММ:  Я проталкиваю теперь идею, что «Харе Кришна» здесь самобытно, оно возникло по милости Кришны, без участия так называемых западных преданных, которые в действительности привнесли только одни проблемы. Когда они стали сюда приезжать, я сдавал им целыми ятрами, сотнями, тысячами преданных, которые все повторяли «Харе Кришна» 16 кругов,  следовали принципам, имели алтари и верили в то, что ГУРУ – представитель Бога и так же хорош, как Бог.  У них не было сомнений в моих словах и я их на самом деле никогда не обманывал. Они пришли нахаляву и установили приоритет, лишь на том основании, что они ученики Прабхупады. На самом деле, я ученик Прабхупады. Я вырос на его книгах, проповедовал, как он, и моя проповедь до сих пор успешна. Как сказал Бхактивигьяна, «по медицинскому факту, ты, Маму Тхакур, основал ISKCON в этой стране».
      Но кто может это подтвердить? Нет пророка в своем отечестве! Теперь они вошли в анналы истории  и почивают на лаврах. Но это не будет продолжаться вечно.
     Теперь они уже никакие, старые, а  моя проповедь только начинается.
С: У нас не стояло вопроса, идешь как на смерть….   Для нас было, что жизнь, что смерть – никакой разницы. А для них это было чудо. На нашем конфликте с властью, когда нас всех посажали, они получили огромный заряд энергии…
     МММ: Я помню, в 1989 году, когда мы были в Индии, во Вриндаване, ради собственного очищения санньяси ISKCON ноги нам мыли и воду пили. Они были никакие.
      С: И вот эти «никакие» нам передали…
     МММ: И после того как вернулись из паломничества, навезли разного барахла, начались торги и то, что было предметом гордости русских преданных, позже стало предметом насмешек.
     С: Я не знаю, как выразиться, но когда я стал частью системы, душа моя зачерствела и закостенела.  Вот в чем проблема: я пострадал. Я стал работать как часть этой системы; людям навредил и сам пострадал. Мое сердце умерло, и, начиная уже с 1995 года, я стал молиться Богу: «Господи, я не могу больше!» Я не понимаю, что происходит; ISKCON – это  не то, что я хотел. В 1997 году я сказал Триданди: «Все это плохо кончится – мы не туда идем». Он тогда не понял, о чем я говорю… это не то, за что мы боролись, за что сидели!  Получилось что-то не то… И я без сожаления ушел… не жалея, что я там построил, оставил часть себя. Единственное – досадно, что свое время я потратил впустую; ведь я мог бы  использовать его на свое развитие… ну, да ладно, это был мой выбор и я в этом не хочу никого обвинять.
     Я помнил Санньясу, когда мы вместе по ночам, сидя у него в квартире,  переплетали книги. А после  он готовил баклажаны с подсолнечным маслом. Мы принимали прасад, и, нагрузившись,  я уезжал распространять уже переплетенные книги, развозить по всему Союзу, не зная, увидимся ли мы еще когда. В любой момент меня могли сцапать и посадить без суда и следствия…. Я помнил тот Джанмаштами, когда меня арестовали.  В полночь он принес мне прасад.  Я помнил Санньясу, но я никогда не видел его в таком удрученном, подавленном состоянии.  Передо мной сидел уже пожилой человек с седыми, изрядно  поредевшими волосами.  Глядя не него, мне хотелось плакать, но слез не было…
С: Я же мог жить по-другому, вне этой системы… Но в чем моя ошибка? Где я совершил неверный выбор?.. Ведь это был мой выбор…. Ну тот же Атмананда, он не захотел стать частью этой системы….
МММ: Где он, какова его судьба?
С: Все, его нет…
МММ: Давно это случилось?
С: Точно не помню. Он отравился.
МММ: Сам что ли?
С: Ботулизм… Человек не вписывался в систему, произошел конфликт, и Вишнупад его проклял. Камал мала звонит Вишнупаду. «Брат умер», – говорит. А он ему: «В Ад он пошел, в Ад!»
МММ: А почему? Почему Вишнупад так решил?
С: Он отошел от ISKCONа и был в конфликте с ISKCONом. Его обвиняли, что он черной магией занимался… Душа вечна… Можно было бы пособолезновать, но зачем его в ад то отправлять?
МММ: Но не он же решает, кого куда отправлять. Люди говорят, потому что не говорить они не могут…. А как Камала-мала?
С: Он тоже пострадал, теперь он не тот человек.
МММ: У него семья?
С: Да, но он неудовлетворен. С одной стороны, ему хочется иметь много имущества. У него дача под Москвой, в Крыму, в Болгарии, в Питере была… и,  с другой – чувствует: что-то не то….
МММ:  Его кто-то поддерживает, у него есть единомышленники, или он сам по себе?
С: Он сам по себе лидер. В основном, он собрал вокруг себя тех, кому негде жить. Они все зависят от него. И он манипулирует… Если кто-то начинал выступать или проявлять несогласие с его политикой, он сразу его выгонял. Вроде они как-то его поддерживают, но душой они не с ним. И с Вишнупадом они вместе, у них общий бизнес: издательство напополам…
МММ: Что они печатают?
С: Всякую эзотерическую литературу.
МММ: Как это у них называется?
С: «Будущее земли». У них есть пару хороших книг, которые хорошо продаются. Издательство не такое крупное, но себя поддерживает. Эзотерики знают его. В этом смысле у него нормально. Но ему мало было, он хотел здание взять.
      Большой дом на Бумажной с несколькими сотнями офисов, которые они сдают в аренду – там есть храм, кафе и пр. – приличный бизнес, который они начали, но не поделили. В настоящее время решают спорные вопросы (кто будет командовать парадом) через суд.
      Я отдал ему храм – давай занимайся духовной стороной вопроса. Он считает меня атеистом, а себя сильно верующим. Ну я и сказал: «Я не буду вмешиваться. Ты отвечаешь за духовную сторону, а я за административную, и ты тоже не вмешивайся». Так он решил захватить  здание в свои руки.
     МММ:  Духовное поддерживает и материальное (с долей некоторого сарказма).
С: …И он сделал переворот, революцию. Ночью 1 января нанял охранную структуру. Пришли, замки спилили, поставили пост (ЧОП). Моя охрана звонит – уже сплю. Говорят, что пилят замки. Я приезжаю – меня не пускают. Я вызвал милицию. Приехала милиция: «Это конфликт, мы не разберемся»... Пришлось судиться – суд решил, что их действия не законны, сняли меня незаконно. Согласно постановлению суда, я остаюсь руководителем. На счет дележки имущества пока мы не обращались. Теперь я должен подавать в суд или нанять охрану, которая встанет на вахте и не будет никого пускать. Либо так, либо этак – пока я еще не решил. Если через суд, то приходят судебные приставы и всех выкидывают. Но это еще полгода. Но права у меня уже есть. Документы на руках, что я руководитель. Если я сегодня поставлю свою охрану, то милиция ничего не сможет сделать.
МММ: Закон еще какой-то есть, или беспредел?
С: Милиция старается ничего не делать, закрывает глаза: чем меньше работы, тем лучше. Но суды работают. Еще не все куплены.
Теперь начинается новый этап моей жизни. Я открываю для себя новую страницу. Хочу получить знание, будучи незапятнанным  старыми делами. Для этого я хочу вычеркнуть все, что связывает меня с ISKCONом.
     МММ: Вычеркнуть это невозможно. Это история, которая послужит для кого-то примером: как следует и как не следует поступать; для кого-то это будет назиданием, а кому-то – источником вдохновения. Настоящее рождается из прошлого, а будущее из настоящего. Жизнь вечна, и, поменяв обличие, душа продолжит свой путь назад, домой – к Богу. И с кем-то нам по пути, поэтому мы подбираем себе друзей, спутников по жизни, у которой нет ни начала ни конца.
Человек постоянно делает переоценку. Подобно тому как лев, сделав десять шагов, останавливается  и смотрит назад, так и человек должен остановиться и посмотреть назад. Это необходимо, чтобы прогрессировать.  Сделав переоценку своей жизни, он будет духовно прогрессировать. 
     С: Все должно происходить изнутри. В то время когда я что-то делал, я делал из внутренних побуждений. Мне не нужно было себя заставлять. Я делал, потому что я не мог не делать. Вот это внутреннее состояние искусственно не вызовешь. Душа не подчиняется законам, установленным людьми, она живет по законам Бога. Моя душа сейчас в стадии пробуждения. Я, как первооткрыватель, снова иду по целине. Я был на Северном полюсе и теперь меня забросили на Южный, но я остаюсь все тем же, все той же личностью.
      МММ: Ты и раньше был одинок, сам по себе, и теперь ты один!
С: Но я не чувствую потребности в какой-то поддержке. Я самодостаточен.
МММ: Такова философия жизни. Человеку необходима некоторая свобода, иначе он плохой философ.
С: Разумный человек не может жить без какой-то идеологии, без идеала. Я ушел оттуда и большая часть работников ушла вместе со мной. Сейчас у меня переломный момент: нужно решать как поступать дальше. Меня спрашивают: «Веришь ли ты в Кришну?» Это выглядит, как заполнение анкеты… «Да!», «Нет!».. Я не хочу себя отождествлять с этими формами. Все, что происходит сейчас, происходит на другом уровне. Оно  не имеет отношения к сознанию Кришны.
Глава 8
БУМАЖНАЯ
На следующий день  мне позвонил Ванамали, и я предложил ему поехать на Бумажную. Он согласился. Пройдя пост охраны, мы  поднялись на этаж и едва вышли из лифта, как встретились с Камаламалой. Он сидел в предбанничке со своей собакой и Майюрадваджем. Увидев меня, они оба просияли. Я был рад им. Как будто и не расставались, хотя не виделись  уже около двадцати лет.  Мы обнялись. После нескольких минут обмена комплиментами он пригласил меня в свой кабинет. Там, усевшись поудобней на диван, мы предались воспоминаниям. Беседу, которую я записал на диктофон, с небольшими ремарками я приведу ниже.
DEVOTIONAL  service
Беседа с Камаламалой
«DEVOTIONAL  service» - значит «сервис, услуги, помощь, которую человек оказывает адекватно любовному отношению, не из-под палки, а добровольно, из чувства признательности и любви. Это то, что на самом деле мы имеем в виду, говоря о «бхакти». Трудно найти адекватное значение санскритского слова «бхакти» хотя бы в одном из европейских языков, однако на английском оно звучит приятнее, чем на русском. В сознании русских сильно укоренилось слово «преданность» как преданность партии, правительству, царю-батюшке. Рабское сознание, навязанное православной церковью, сильно в сознании русских людей, что препятствует возможности обрести и насладиться бхакти. Православие – это религия насилия и отсутствия интеллекта верующих, что наложило отпечаток на сознание русских. Толстой пишет: «Веруя в Христа-Бога, я этим отделялся бы от многих миллионов и живущих прежде, и теперь живущих людей – браминов, буддистов, конфуцианцев, евреев, магометан и других, не верующих в Христа, а верующих в того же Бога, в которого и я верю».  И теперь, говоря о  сознании Кришны в этой стране, мы сталкиваемся со словесными  штампами, унаследованными от христианского прошлого.         
КМ: Вот-вот, об этом я и говорю.  Существующий русский перевод «Бхагавад-гиты» сильно приземляет сознание того, кто пытается понять, что такое бхакти… Может быть, Прабхупада имел какую-то цель?
МММ: Чтобы понять Прабхупаду, лучше читать его книги на английском.
      КМ: По-английски «of service» значит «Я готов услужить». Это не значит, что я готов стать твоим рабом навеки…
МММ:  Да, DEVOTIONAL  service значит «услужение, которое возникает из любовного отношения, из чувства долга или убеждения» – это любовный обмен, не преследующий иной цели, кроме как желания доставить удовольствие тому, кого мы любим; сервис из чувства долга, любви или благодарности – отнюдь не раболепия.
КМ: Для русских «преданное служение» – это эксплуатация человека человеком.
МММ: «Русский язык, – говорил Прабхупада, – это язык дровосеков». Несмотря на то что его считают могучим, но в большинстве случаев штампы, сложившиеся в период христианизации Руси, и отношение к религии славянских народов при переводах той же Гиты – это нанесение урона сокровенному знанию, сказанному Самим Богом.
КМ: Возможно, кому-то выгодно внедрить  в сознание людей эту категорию, чтобы потом иметь бесплатную армию рабов.
МММ: Но в конечном итоге – каждому свое. Мы принимаем ту или иную философию       (или, как ты говоришь, категорию) добровольно. Кришна просто удовлетворяет наши желания. То, что мы имеем – это результат нашей собственной кармы. Большинство людей обращаются к Богу только ради материальных целей. Чаще всего они просят у Всемогущего кусок хлеба и работу в поте лица. А когда Господь удовлетворяет их желания, то под тяжестью бремени они жалуются, что плохо живут. Всемогущий Бог может их освободить от работы и дать царство Бога, где все идеально устроено для их наслаждения. Но в силу своей ограниченности и отсутствия истинного духовного знания,  они просят кусок хлеба и работу в поте лица. Они забывают попросить у Бога даже кусок масла… Поэтому так и живут! Как говорят, нечего на Бога пенять, коли рожа крива.
КМ: С тех пор, когда мы начали проповедь, люди сильно изменились.
МММ: Естественно.
КМ: Сейчас люди сильно изменились. Подойти и сказать им: «Ты не есть это тело». – Они ответят: «Я и без тебя давно это знаю».  Раньше мы этим удивляли людей.
МММ: Этим и сейчас можно удивить. Если говорит об этом тот, кто реализовал, т.е. тот, кто осознал себя в качестве души и поступает соответствующим образом, как душа. Знание – это не информация, а качества, присущие тому, кто действительно знает, что он не есть материальное тело.
КМ: Если следить за информацией, то можно видеть, что сейчас идет мощный поток через Интернет и телевидение. Все пронизано, миллионы сериалов… душа, духовный….
МММ: Но люди уже подустали, надо сказать, – перебор информации. Необходимо что-то натуральное вместо информационного суррогата, бессмысленных слов и бессмысленных идей, не требующих напряжения мозгов. Люди устали, они просто хотят удовлетворять животные наклонности и для этого зарабатывать деньги. Такова идеология – это их религия. Money is honey.
KM:  Болтовней уже никого не вдохновишь.
МММ: Нужно что-то натуральное… все остальное – примочки для мертвеца.
КМ: В то время Маму сделал больше, чем все остальные. Кафе «Говинда», которое он открыл в Ленинграде – сколько народу через него прошло.
МММ: Изначально оно называлось «САНКИРТАНА» и было переименовано из политических соображений, чтобы присоединить его к ISKCON. Раньше все, что я ни делал, называл «Санкиртана». В последствии, когда пришли западные преданные, гуру, они переименовали или распустили все мной созданное, из страха противостояния Маму Тхакура западному  ISKCONу. Во избежание надвигающего раскола, дискредитировали мое имя и сослали сначала в Майапур, а потом в Америку. Я принял это как милость Кришны, не пытаясь препятствовать. Таким образом, я  всегда занимался тем, чем занимаюсь по сей день: проповедую, избежав великой трагедии и оставшись в стороне от мировой склоки.   «Открытие кафе «Санкиртана» – это историческое событие», – так  охарактеризовал Киртирадж. Это первый вегетарианский общепит в истории царской России и бывшего СССР.  Я был не бедный человек, и все что имел  (не только деньги) отдал служению Кришне. Из высшего духовного идеала, я положил свою жизнь во исполнение миссии Санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. Но позже мои завистники попытались представить все мою деятельность как желание прославиться. – Глупость, потому что в то время я уже был достаточно известен.
Бытие определяет сознание,
а сознание определяет бытие
КМ: Ну, среда есть среда… Когда приходят люди, у которых другое сознание и понимание духовных ценностей, то они привносят этот свой менталитет и понимание. Для них обмануть, кинуть… – это в порядке вещей. И это не простые члены организации, а ее руководители, называющие себя духовными лидерами (учителями).
МММ: Это проблема ISKCON как организации. Говорят, рыба с головы портится.
КМ: Почему Вишнупад ушел из ISKCONа? Он отвечал за ББТ, отвечал за издание книг. Здесь была его зона. И он решал здесь все проблемы. С нами, его учениками, не было вообще проблем. Наш гуру там, а мы делаем свои дела. Он вдохновлял нас, ни во что не вмешивался – мы сами все делали…
МММ: Киртирадж здесь все мутил...
КМ: Да, Киртирадж, именно он все мутил. Навязывал какие-то непонятные концепции, нервничал….
     Вошел Ямарадж – все были в сборе, не было только Санньясы, с которым я встречался днем раньше и беседу с которым мы представим читателю ниже.  Харе Кришна!
ЯМАРАДЖ: Где твоя данда?
МММ: Данды не надо. Пока хожу на своих ногах без палки (всеобщий смех).   Мы обнялись.
КМ: И эти люди все делали… Вадинатха сидел в Швеции (он сделал себе второе гражданство – Шведское), а здесь все развивалось самобытно. Люди рисковали жизнью… КГБ мы не боялись (со слов Ананта Шанти, его посадили с подачи Вадинатхи). На этом разговор прервался. Все сели на диван и сделали памятный снимок.
Памятный снимок
 Через несколько минут разговор продолжился. «Друзья вспоминают минувшие дни и битвы, где вместе сражались они».
КМ: Помнишь, как мы с тобой попали к пограничникам? Они сняли нас с поезда, когда мы ехали из Кафана. 
МММ: В свое время я написал статью, в которой описал этот случай.
КМ: Мне нравится, человека выслали в Америку – и помогли ему… А что ты там делал?
МММ: Проповедовал русскоязычной диаспоре.
      После этого разговор зашел об Авадуте и Шалаграмме….
КМ: …Те, кто остался в ISKCONе, эти люди были сильно травмированы. Другие, кто вовремя ушел из ISKCONа, продолжают свою деятельность – они обрели независимость.  Например, Шалаграм: его мировоззрение  правильное, гармоничное. А все остались в сектах, стали ущербными. Если бы Вишнупад  не ушел из этой секты, мы тоже там загнулись (загнили). Мы все делали искренне… и попали в среду, где ложь и лицемерие прямо сквозят со всех сторон. И для нас это было – мы жертвовали своей жизнью – и  для нас это был большой диссонанс.   Мои родители  с голоду умирали, но я ни одной копейки не взял из денег ББТ. А здесь люди сумасшедшие… и я должен среди них находиться. Я уже стал думать: может начать свое дело, как-то зарабатывать, потому что находиться  среди этих сумасшедших – бесполезное занятие. Когда искренность теряется – все остальное пропадает; бхакти – это не дешевый плод, его так просто не получишь. Его не получишь через лицемерие, желание славы – ты должен по-настоящему что-то сделать, чтобы получить эту милость (Камаламала показал пальцем в небо). Бхакти не купишь… Кришну не обманешь. А сейчас что происходит? Весь ISKCON продает и обманывает Кришну. Я, конечно, не могу за всех сказать… но эти гуру… я не знаю, это кривляние бессмысленное…
МММ: В прошлом году я был в Индии. Там об ISKCON сильно не говорят. Сейчас там одни индусы, это их традиция, их религия, их культура; в храмах ISKCON белых теперь очень мало, одни аборигены. Белые приезжают на фестиваль как в гости, экзотики ради. То же самое и в Америке и других местах. Все храмы ISKCON поддерживают индусы. Они и деньги дают и программы проводят, готовят и раздают прасад, проводят пуджи, ягьи и ведут киртаны… если делают Ратхаятру, то объявляют как фестиваль индийской культуры, потому что иначе никто не придет и мероприятие завалится. Гуру ISKCON сильно дискредитировали это движение.
      КМ:  Каких-то чуханов пригласили из-за границы….
МММ: Сознание Кришны в СССР распространилось самобытно по милости Кришны, силами местных преданных, а чужеземцы воспользовались их инициативами и распространили свое влияние. Пару лет назад в Москве меня пригласили на Джанмаштами, как старого преданного. Я пришел посмотреть. И действительно, смотрю: они просто старые люди, доживающие свои дни…  Как в старые времена, дали мне мридангу – я  начал киртан. Они смотрят и не понимают, что я делаю. Я пою, танцую, а они смотрят – на лице ни проблеска жизни, в глазах тоска… Я приглашаю присоединиться… Ручкой-ножкой  не колышет….  Похоже, второй раз родились мертвыми. Попросили что-нибудь  рассказать из своих воспоминаний. Начинаю говорить – а им это не интересно, ждут, когда закончу. Поэтому я больше туда не ходок.
У ISKCONа свой НОВЫЙ ГОД и свой лик святых
ЯМАРАДЖ: На 40-летие ISKCONа они меня приглашали в Москву. Какой-то парень звонил, а я говорю: «Занят!» Не стал объяснять, что мне просто не хочется. Они  вроде как ветерана меня приглашали, а  я не считаю себя ветераном… Ну, приезжай как  пионер… а я и пионером себя не считаю.
      Ямарадж был директором кафе и пригласил всех спуститься на прасад.
КМ: Хорошо, что Вишнупад в свое время ушел оттуда. Я не знаю, чтобы с нами было. После этого лет пять мы приходили в себя. Столько талантливых людей было загублено в ISKCON с какого-то момента! Сначала это была революция. Мы делали это осознанно. Мы были людьми грамотными, с образованием, из хороших семей. Не просто чуханы собрались, которым негде жить… Это уже потом присоединилось много народу с жилищными проблемами.
МММ: Они пришли и расположились. Когда человек приходит нахаляву, он, ничего не вложив, ничего и не ценит…
КМ: Вот Ямарадж… через него проходило ежемесячно 100 000 000 рублей. Это еще до инфляции, рубль что-то тогда стоил.  Книги распространяли контейнерами. Ежемесячно мы посылали книги контейнерами во все города. Я смотрю: сидит он весь потный, мешок денег…. Он весь запутался, но человек не мог подумать, чтобы  взять себе даже копейку. Люди искренне служили Богу. А потом пришли эти крысиные… Киртирадж всегда был крысиный… он всегда хотел что-то вытянуть, какую-то получить выгоду. Он же нас посадил…. в этот позор.  Помнишь, он в Индии собрал 300 000 $.... Я считаю,  в Майапуре за один вечер он собрал 300 000$ на том, что мы сидели в тюрьмах. Он нас конкретно поимел…
ВАНАМАЛИ: Это ученик Шрилы Прабхупады?
КМ:  Какая разница, чей он ученик? Хоть Бхактисиддханты Сарасвати – мне все равно. Он эксплуатировал нашу святость…. Он мог бы честно нам сказать, что за свой труд 300 000 берет себе. Нет, повел туда, повел сюда, к бинесменам… там-здесь деньги собрал…. После этого я перестал вообще ходить. На встречу с Радживом Ганди я  принципиально не пошел. Наши ребята не знали, что у меня в голове, но я знал, что Киртирадж нас эксплуатирует. После каждого такого процесса чувствовалось осквернение, а люди на самом деле были святыми. Они жертвовали своей жизнью, понимаешь, соприкоснулись с незрелым, идиотским  сознанием людей, и все пошло  вверх тормашками… Конечно, быть святым или наивным не следует: детская невинность не к лицу взрослому человеку.
      Когда в 1989 году первые паломники из СССР приехали в Индию, Киртирадж, который организовал это поломничество устроил нам презентацию  перед газетчиками, бизнесменами и правительством (даже организовал встречу с Радживом Ганди – надо думать, что не сам), но, создав шумиху, с этого получил деньги, суммы которых не поддаются подсчету. Возможно, что с кем-то ему пришлось поделиться – рука руку моет. Но что получили РАШЕН девотис? – Нагрузили металла, параферналии, карталы и пр…  Самолет не мог подняться – Создали видимость благотворительности. Все это копеечные дела … но и еще с этого получил моральный дивидент…  Помню, Гопала Кришна тоже был весьма недоволен им…. Скорей всего, Киртиррадж  забыл с ним поделиться.
   После этого все стало угасать, угасать… Конечно, какой-то запал еще оставался: проповедовали, кто-то занимался телевидением…. Начались безумная борьба, интриги…. Представляешь, приходит ко мне бхакти и говорит: «Пришел один бизнесмен, может дать сколько хочешь денег. На что потратить?» Я ему говорю: «А почему ты берешь эти деньги? У нас есть президент храма, он в курсе?»
     – Да нет! – говорит. Нафиг нам президент храма… И что дальше? Этот бхакта купил три «бмв»… В Москве – это ученик Прабхавишну Свами. Я говорю: «ДЖБИСИ – Ниранджана там сидел…» – я не хочу называть там…Вадинатха – «Слушайте, ребята, если люди отдают свою жизнь, идут на санкиртану, а тут какой-то парень  присобачивает деньги под именем Кришны, вы как руководители (я выглядел там как серый кардинал, я сидел и контролировал ситуацию сколько мог). Это немыслимо: вызовите его и возьмите под контроль. Он подходил ко мне и говорил, сколько денег надо на то, на другое… Я сказал ему, чтобы он обращался; но оказывается, что он еще и взятки давал. Локантха там был, 1000 баксов дал ему, тому-другому… и Локанатха закрывал глаза…. И что вы думаете, как было, так осталось и сейчас. А деньги приносили большие… На этом Камаламала сделал паузу.
     ***
В свое время мне предлагали стать казначеем ББТ, но  я отказался. И теперь я понимаю, что это особая милость Кришны: все это время я проповедовал и был далек от интриг и махинаций – Кришна миловал;  все программы в моих регионах осуществлялись  мной лично и я всегда держался подальше от финансовых операций, не принимая пожертвований и пользуясь тем, что я заработал сам еще до того, как присоединился к сознанию Кришны. 
    Поскольку я вел себя несколько отстраненно, хотя все знал, и смотрел на все глазами наблюдателя, то меня сильно не любил Киртирадж и недолюбливали те, кто был с ним. Всеми силами он хотел меня устранить от дела и вывести из состава лидеров. В это время меня поддерживал Прабхавишну,  к которому я привел  сотни, тысячи учеников.
     Правда не сказанная во время - хуже лжи!
     Спустя некоторое время Камаламала продолжил:
     –  Бизнесмены приходили и приносили кипу денежных купюр (долларов) и говорили: «Это вам, а это мне». Уже тогда мне стало понятно…. Что до махараджей, то мне этих махараджей тоже жалко. Они попали в капкан, может быть, неосознанного обмана, в особенности на счет себя...  Никакого бхакти не выйдет у человека, если он участвует в эксплуатации других. Если я сяду и скажу, что я заслуживаю, чтобы вы все мне поклонялись – это уже полный бред! В таком сознании как ты можешь приблизиться к Кришне? Это невозможно. Вся эта махараджевщина – это просто обман, потому что в шастрах написано, что санньяса – это гражданская смерть. Люди плакали, когда их родственники принимали санньясу. Они знали, что он (санньяси) будет жить, как бомж: ничего хорошего в этом нет! И не один нормальный человек, который имеет другие ценности,  не станет рваться к такому состоянию. Санньяса означает полное смирение...
МММ: Полная зависимость от Кришны.
КМ: Да, полная зависимость от Кришны. В материальном плане ты никто. Как Господь Чайтанья жил, Нитьянанда? У них не было никакой собственности. Так жили Госвами Вриндавана, Рагхунатха… Он был безумно богатым наследником… но оставил все и питался пеной с батермилка. Они болели, умирали… долго они не жили…
МММ: Жить, как баобаб, 1000 лет нет смысла.
КМ: Они были настоящими санньяси. А сейчас что в этих организациях? Санньяси – это наиболее почитаемая личность, наиболее обеспеченная… наиболее властная личность… санньяси власти не имеют…
МММ: Я попросил у Нарайяны Махараджа, чтобы проповедовать – тогда  тут еще не было санньяси… Это мне импонировало: вот первый…. Он сказал: давай встретимся через год! Когда мы  через год встретились во Флориде, он посмотрел на меня и сказал: «Ты санньяси!». На следующий день прихожу и говорю: «Ну, надо это как-то оформить…». А тут возле него люди разные… Начали меня тестировать: «Что такое санньяси?...«А ты не знаешь, какая цель принятия санньясы?» Я несколько смутился, потому что не понимал, что они от меня хотят услышать.
      Потом, когда пробился к Нараяйне Махарадже, он мне сказал:
     – Твой гуру пал, тебе нужно принять от меня реинициацию, а потом через три года вернемся к этому разговору. Но замечу,  что год назад, когда я  обратился к нему с просьбой,  речи не шло об реинициации. Мадхава Махарадж говорит:
     – У тебя нет квалификации. 
       А я спрашиваю:
      –  Какая тут особая квалификация нужна? Что мне нужно знать, чего я не знаю? Я хочу жить как бомж, на подаяние, как нищий.  Что для этого нужно? Я и сейчас ничего не имею – бомж: у  меня ни дома, ни денег, ни прописки… (до сих пор нет никакой прописки, живу  в поездах). Я старый человек на пороге смерти: собрался умирать… Какую мне нужно квалификацию?  Потом подумал, пораскинул мозгами. Почему они так упираются против моей санньясы? И решил: «Да это же номенклатура,  это же положение, должность, которая дает мне права и никаких обязанностей; они должны будут предоставить мне в матхе кучу бенефисов, мое слово будет для них закон…. И я понял, что мне туда соваться не надо.
     Позже, на фестивале в Москве я еще раз подошел к Нарайане Махараджу (на квартире у Ашутоши), он посмотрел на меня и на Ашутошу и сказал: «Я дам вам санньясу в один день! Зная Ашутошу, я понял, что это значит «никогда». И я оставил эту идею, выбросил из головы. В конце концов, если понадобится, так я сам себе дам санньясу, как Бхактисиддханта…..
      Но такой необходимости сейчас у меня нет. Я полагал, что санньяса даст мне некоторые дополнительные возможности для моей проповеди.  Но как оказалось, сейчас это не актуально: сейчас моя проповедь столь же успешна, как и всегда, а становиться санньяси в ряду других, с кем я знаком, не хочу – считаю ниже своего достоинства. Не хочу порочить ашрам и пополнять армию обманщиков, бездельников и эксплуататоров.
КМ: Зачем тебе просить кого-то, чтобы быть отрешенным, ты отрешен – и пошли все… подальше. Бхактисиддханта даже инициацию не получал – проповедовал. Он сел перед изображением Гауракишоры и принял санньясу.
ВАНАМАЛИ: Чайтанья получил санньясу от майавади.
КМ: Господь Чайтанья принял санньясу чисто формально, чтобы майавади его слушали. Нитьянанда посмеялся над ним, взял его данду и сломал.
МММ: Есть восемь стихов Шикшаштаки, которые раскрывают философию и миссию Чайтаньи. Есть еще два стиха, не очень популярных. В одном из них  Чайтанья говорит: «Я не брахман, я не шудра, ни санньяси, ни грихастха… я – слуга  слуги Господина гопи». На самом деле, Чайтанья не проповедует варнашраму. Он проповедует бхагавата-дхарму – чистое преданное служение, которое не зависит от внешних обозначений, социального положения и даже вида жизни. Чистое преданное служение может практиковать даже животное… Так, например, в Рама-лиле в армии Рамачанды было много обезьян и других низших видов жизни. Даже червяк может служить Кришне, потому что душа, в каком бы теле ни находилась, остается в природе вечным слугой Кришны. Сознание  Кришны  – это изначально чистое сознание каждого живого существа, независимо он формы и биологического вида существования. Душа уже преданна Кришне как неотъемлемая Его частица.
КМ: Если душа сохранила свою девственность, это подобно тому, как дети сознают свою связь со своими родителями и служат им, следуя естественной, природной склонности.
МММ: Махапрабху вдохновлял на преданное служение даже низшие формы жизни. Так, когда он проходил по джунглям Джарикханда и воспевал святое имя, сознание Кришны пробуждалось даже у диких зверей и растений, которые вторили киртане, как эхо.
Что из этого следует? То, что, будучи уполномоченным Господом, человек может проповедовать «Харе Кришна» по всему миру. Проповедовать нечто может каждый, но «Харе Кришна» может проповедовать только тот, кто уполномочен Господом: кришана-шакти вине нахе тара правартана…
       КМ: Бхакти – это состояние души;  сочетание слов «преданное служение» уже исчерпало себя.
МММ: Да, как мы уже обсуждали в самом начале, Бхакти не может быть переведено ни на один язык. Поэтому понять, что такое бхакти, может только тот, кто обладает бхакти. Только тот, кто обладает бхакти, может проповедовать и учить бхакти.
     КМ: Ты можешь не служить, но можешь любить…
МММ: Избегая спекуляций, приведу пару стихов,  определяющих бхакти. Один стих из «Бхакти-расамриту синдху Аньябхилашита шуньям»… а другой из «Нрада панчаратры»: сарвападхи винир муктам…
      Когда я процитировал эти стихи, все присутствующие пришли в сильное возбуждение и в один голос выдохнули, сказали: «Давно мы не слышали стихов на санскрите из писаний».
     Люди часто вкладывают в эти слова свой смысл…. и так все запутывают.
КМ: И Прабхупада так делал… Он занимал хиппи в служении своей миссии. Бхакти он переводил как преданное служение, но это не так; йога как преданное служение – и это не так….Он так все закрутил. Преданное служение – это сева.
МММ: Он проповедовал в соответствии с местом и обстоятельствами. По мнению Бхактисиддханты, необходимо пользоваться, насколько это возможно, оригинальными текстами и словами, такими, как карма, бхакти, према и т.д., именами Кришны в оригинальном их звучании, без перевода; необходимо изменять лингвистику, т.к. наше мышление во многом зависит от того, как мы говорим, от нашего языка. Необходим оригинальный текст, который содержит всю необходимую информацию в самой звуковой вибрации, когда она из уст чистых преданных, чьи сердца чисты и глаза увлажнены бальзамом любви. Они носят в своем сердце Шьмасундару…      
Я написал комментарии к «Гите» и оставил много санскритских слов, приложив в конце довольно пространный глоссарий. В конце концов, говоря о Бхагавадгите, надо заметить, что это сокровенное знание и оно не может быть доступно каждому, особенно тем, кто завистлив и враждебно относится к Кришне.  Поэтому нет смысла впихивать его и делать расхожим, что дискредитирует авторитет Самого Кришны. Нет необходимости метать бисер: если человек хочет проповедовать, он должен изучать философию «Гиты», а для этого он должен найти себе гуру и обрести необходимые качества.
    А для всех остальных, без исключения, есть повторение «Харе Кришна». По милости Чайтаньи, любой может воспевать имена Господа и так обрести любовь к Кришне.  Но «Гита»  представляет собой сокровенное знание….
КМ: Конечно, это знание не для шахтеров… А знаете, сколько этих книг сожгли?
МММ: Да, но они, наверное, вложили в это дело какие-то деньги и, возможно, обрели сукрити… Книг распространили очень много, но преданных не добавилось. Хотя  все равно у человека есть стремление что-то узнавать… Кришна говорит: «Я – способности (талант) в человеке». Если его никто не слушает, то он начинает писать…
КМ: Кришной дана человеку жизнь и не обязательно его загонять в книгу.
МММ: Движение Чайтаньи Махапрабху основано на других принципах. Сам Чайтанья не видел необходимости писать книги, поэтому после себя он оставил всего на всего восемь стихов Шикшаштаки…
КМ: И призыва читать книги не было в  основе его движения.
МММ: В то время в той среде, среди ученых-ведантистов, однако, было необходимо изложить эту науку бхакти, и Шесть Госвами написали очень много книг, делая доступным  учение Чайтаньи для всех, кто желает обрести знание. И если у человека есть разум и способности изучать, то достаточно и для них информации, изложенной в трудах последователей Махапрабху.
КМ: Да, это однозначно, но существует одна вещь: очень важно, чтобы человек не отверг эту божественную жизнь, потому что в каждом атоме есть эта божественная энергия и якобы то, что называют майей…
МММ: Майя означает, как раз «то, чего нет», когда человек не понимает этого – это и есть майя-иллюзия. Когда человек забывает Кришну, то это и есть майя. Говорят, Бог один – это значит, что нет ничего, кроме Бога. Это не так, что есть два, три бога или у каждого свой. Нет! Бог один – это значит, что нет ничего, кроме Бога, проявляет ли Он себя имперсонально в форме энергий или локально, как Параматма и как Верховная личность Кришна, который является источником всего сущего. Тот, кто в сознании Кришны ничего не отвергает, но принимает все как милость Господа, зная, что все так или иначе связано с Ним. Он использует все, что кажется материальным, в служении Кришне (кришна-севы) и так избегает двойственности, полагаясь на Его милость.
КМ: На самом деле люди, которые говорят, что кроме Кришны ничего нет, они сами Кришну-то не знают.
МММ: Это верно, но это другой вопрос. В действительности, кто бы кому ни поклонялся, он поклоняется Кришне, но делает это не так, как положено…
КМ:  Да, они ничего не знают: ни Кришну, ни проявление энергий Кришны. Они ничего не знают и висят не пойми где!
Абсурдность ситуации вызвала дружный хохот. После чего я попытался связать это с учением Чайтаньи.
     МММ: Это философский вопрос. Шри Чайтаньи Махапрабху в своей  философской концепции ачинтья  бхедабхеда таттва объясняет все эти положения, устраняя непонимание между разными представителями и последователями вайшнавских школ.   
    КМ: Даже, если они не знают Кришну, но они могут воспринять Его божественную энергию: глаза же видят…. Потихоньку они будут прогрессировать.  Вот почему люди–аборигены, которые живут в своей девственной чистоте, на природе, часто бывают более духовно развиты, чем те, кто принадлежит к ISКCONу и  провозглашает себя людьми, сознающими Кришну, и даже Гуру. В чистых аборигенах (которых в фильмах показывают) есть какая-то внутренняя полноценность, а на горожан смотришь: все они исковерканы….  Я всегда обалдевал, глядя на них…
МММ: Да, но то сознание Кришны, которое представляет общество сознания Кришны, в первую очередь как раз и предназначено для таких горожан. Как говорят, врач нужен больному, а не здоровому. То сознание Кришны, которое представляет ISКCON, для людей западного мира, полностью погрязших в разврате.  Прабхупада как раз проповедовал исковерканным людям.
КМ: У Прабхупады была конкретная миссия – проповедовать западным людям и сделать известным Кришну во всех уголках мира.  Он это сделал очень успешно, на пять с плюсом.
МММ: Но на этом дело не заканчивается, на Прабхупаде преемственность духовных учителей не прерывается.
КМ: В комментариях  к «Шримад Бхагаватам»    Прабхупада пишет, что если человек хочет заниматься сексом, то он должен спросить разрешения у своего гуру. Я обалдеваю! Прабхупада говорил, наверное, в ашрамах, чтобы контролировать там ситуацию, но для людей… Вы представьте, возьмите Двараку: там жили миллиард человек и сколько из них   занимались сексом! И что, все они должны были бы выстраиваться в очередь к гуру, чтобы получить  от них разрешение? Какая бы очередь выстроилась, представляешь?
    – А можно, я сегодня со своей женой займусь сексом? Вообще, это не имеет отношения к ведической культуре. Если посмотреть, как Арджуна женился… Что, он разрешения спрашивал? А что говорить обо всех остальных? Конечно, там было много нюансов для конкретного момента и для исполнения определенной задачи. Разумеется, что в ашрамах люди должны быть чисты, их учат не только грамматике, но и воспитывают в них положительные черты характера. Но в ашрамах так или иначе были эти энергии, они проявились через то, что за 10 лет существования ISКCON изнасиловали 2 000 человек в западном ISКCONе в гурукулах.
МММ: Но насилуют и не в ISКCONе. Если принять во внимание вообще, что творится в мире, разбросать 2000, то получится, что ISКCON – это идеальная организация. Что есть ISКCON? – Это люди, которые пришли туда со своими дурными привычками и вместо того, чтобы отказаться от них, решили их протолкнуть. Конечно, жить и общаться  с такими дикими людьми  для нормального человека весьма обременительно. Но примем во внимание тот факт, что эти дикие люди, млечки, стали брахманами. Прабхупада сотворил чудо; он из мясоедов и развратников сделал брахманов. В этом смысле ISКCON – это святая тиртха! 
КМ: Одно дело, когда так поступают простые люди, но когда это делают люди, несущие духовность, – это другое дело. Когда их воспринимают как самого Бога – тогда это принимает иной оборот. Ответственность еще больше…
МММ: В конечном счете, каждый получает свое. Нормальный человек получит нормальное руководство…
КМ: Но это не оправдывает такое действие.
МММ: Я не пытаюсь это оправдывать, я констатирую факт.
КМ: Когда нет оценки, а есть попустительство, то тогда мы сами деградируем, становясь соучастниками зла.
     МММ: Но материальный мир – это мир двойственности, он на этом основан. Нет смысла говорить о добре, если нет зла. И наоборот, если нет критерия добра, тогда все становится единым, зло ничем не будет отличаться от добра – зло и добро перестают существовать. Я не пытаюсь оправдать, но хочу сказать, что так устроен материальный мир. Нет необходимости что-то здесь менять, потому что, подобно лесному пожару, он горит. Важно не сгореть самому и вытащить других. Он все равно будет разрушен, поэтому как говорится, «оставь надежды всяк сюда входящий». Есть другой мир и Кришна говорит: «Мудхи, что вы здесь делаете? Идем со Мной».  «Харе Кришна» не от мира сего. Поэтому, обретя сознание Кришны, мы идем в духовный мир и забываем обо всем, так же как человек, проснувшись ото сна, забывает все кошмары сновидений.  Проблема в том, что люди сильно привязаны к материальному существованию и что переносят свой материальный опыт в духовную сферу, принимая желаемое за действительное. Для преданного Кришны не существует двойственности добра и зла, но только Кришна. И все что с Ним связано, духовно: материи нет вообще. О чем мы говорим?  Также как для атеиста нет Бога и души, так для трансценденталиста нет материи – все духовно. Сознание Кришны учит нас видеть все, связанное с Кришной, поднявшись над понятиями добра и зла. Все исходит из сознания. Сознание – это основной признак жизни. Мы можем судить о живом или мертвом по наличию сознания. Сознание – это способность живого существа двигаться, чувствовать, мыслить, наслаждаться и любить. Сознание – это жизненный абсолютный принцип, а сама жизнь – это проявление одной из форм Абсолютного сознания. Сознание  абсолютно. Все возникает из сознания. Поэтому, с точки зрения Абсолюта, все обладает сознанием. В Абсолютном мире нет мертвой материи. Если мы отрицаем существование Абсолюта, то невольно приглашаем свою собственную смерть! Отрицание Абсолюта –  это смерть. Смерть – это отсутствие сознания. Чтобы понять это, необходимо подняться до чистого сознания, сознания Кришны. Абсолют совершенен, и все виды несовершенств возникают из несовершенного восприятия, из-за несовершенства материальных чувств и ума.
     КМ: Хорошо, есть-есть, но есть и осуждение. Мне Вишнупад рассказывал об очередном случае изнасилования в Гурукуле – я схватился за голову. А эти ДЖБИСИ не хотят даже рассматривать этот случай. Это криминал: человека нужно посадить в тюрьму, а они не хотят даже говорить об этом. А этот человек не просто рядовой член ISКCON, а ГУРУ. а они хихикают…ну было, ну произошло…ну и что?…. НА НЕГО ЭТО БОЛЕЕ ВСЕГО ПРОИЗВЕЛО ВПЕЧАТЛЕНИЕ – ТРАВМИРОВАННАЯ ДУША… воплотилась в семье преданных с возвышенными идеалами – и вдруг изнасилование! Эта травма не заживает… Я знаю этого человека, которого изнасиловали. Чистейший парень… Но он страдает до сих пор.
МММ: Я понял, но в конечном итоге каждый получает свое.
КМ:  На это я скажу следующее: это так, пока нас не касается.
МММ: Это верно, с твоим аргументом согласен, но даже когда нас касается – от этого ничего не меняется. Так устроен мир. Где каждый пожинает результаты своей благочестивой и нечестивой деятельности. Жизнь вечна и никто не может избежать реакций своей кармы. Всегда необходимо думать, что делаешь, – это повышает ответственность людей за свои поступки…
КМ: Когда нас это коснется, мы так не скажем…
     МММ: Это зависит от сознания. Каждый воспринимает по-разному тот или иной факт.
КМ: Я считаю, что есть определенные вещи… не наша прерогатива. Этот человек сам должен понять что он получил то, что получил за свои прошлые грехи. Не мы должны судить.
     МММ: Верно, с этим я согласен.
КМ: Я могу сказать, что меня кто-то ударил, ограбил – это моя карма. Я могу это сказать, но если твой друг скажет или тот, кто является ответственным за происшествие, как гуру или член ДЖБИСИ, «тебя искалечили – это нормально, это твоя карма», то я воспринимаю это как….
МММ: Не стоит оставаться в невежестве, необходимо изучать писания и жить согласно букве шастр.  И еще один момент: у преданных нет кармы.  Возможно, это промысел Бога. Преданный воспринимает все, что с ним не случается как милость Господа.  Возьмите Пандавы, они были преданными Господа, но сколько несчастий свалилось на их голову? Это исключительный случай. Но это для того, чтобы преподать урок или сподвигнуть к совершению какого-то служения – даже Парикшит пострадал. Конечно, это неординарный случай, не наш пример, однако он имеет место быть.
    КМ: Да, иногда бывают вещи вне кармы. И объяснить их как реакции кармической деятельности невозможно.
МММ: Об этом и речь. Что все, что случается с преданными Кришны, выходит за рамки их кармы.  И чтобы дать этому оценку, необходимо иметь глубинное знание философии Сознания Кришны и опыт преданного служения. Кришна может поставить своего преданного в трудное положение – и, полагаясь на Кришну, преодолевая трудности, преданный обретает истинное духовное понимание вещей.
     Хотя сознание Кришны доступно каждому, но для на самом деле оно не для «слабонервных»! (все смеются). Кришна говорит: «Из тысяч едва ли один стремится к духовному совершенству, а из тех. кто достиг его (освобождения), едва ли один познал Меня».
Действие в бездействии. Какой адхикар?
КМ: Есть действия, которые явно видны. Например, водитель машины отвернулся и кого-то задавил. Он сделал это несознательно… ну, отвернулся, из-за невнимательности, не нарочно. А в другом случае сознательно кого-то задавил.
МММ: Сначала необходимо согласиться, что у преданных нет кармы.
КМ: Так сразу все себя бы и зачислили в преданные.
МММ:  Преданный он  или не преданный – это не нам решать. Необходим адхикар, согласно которому устанавливается положение человека в преданном служении. Это не нам решать.
       КМ: Многие думают, что они преданные, а на самом деле – НЕТ! Как понять, преданный он или нет?
МММ: Во внимание не принимается то, что сам о себе человек думает или считает...
Не мы определяем свое положение в преданном служении, а тот, кому мы служим. Не стоит самообольщаться. Есть критерий, который определяет степень преданности. Это называется адхикаром. Существует три адхикара: каништха, мадхяма и уттама-адхикари. Чем занимается каништха?
      КМ: Даже тех, кто занимается каким-то видом служения, даже их трудно понять – важна мотивация. Например, занимаясь служением Божеству в храме, человек может иметь какой-то меркантильный интерес.
     МММ: Да, как раз это и определяет его адхикар как каништха, пракрита бхакты, т.е. того, кто совершает служение Кришне с неким меркантильным интересом, преследуя нечто связанное с удовлетворением чувств материального тела: желание богатства, почестей или что-то вроде этого. Это адхикар начинающего преданного. Так или иначе, к нему необходимо относиться как к преданному. Это уровень каништха адхикари…
КМ: А кто это будет видеть? Кто судья? Так, например, многие люди сидят в ISKCON и корчат из себя великих преданных… (а на самом деле они не преданные).
МММ: Хорошо, давай посмотрим, какой их адхикар, т.е. чем они занимаются. На самом деле, у них нет адхикара. Они, возможно, хотят стать преданными….
КМ: Я не знаю.
МММ: Это другой вопрос, что люди не знают. Но у каждого есть какой-то адхикар или нет никакого. И это можно видеть потому, что он делает. Канишха служит божествам, так как предписано в шастрах, не произвольно, как в голову взбредет, а в соответствии с авторитетом гуру и шастры. Мадхьям адхикари проповедует чистое бхакти, не нечто, а воспевание святого имени, он различает демонов и избегает их, проповедует невинным и дружит, совершает совместное служение  с себе равными. Он знает писания и имеет веру… Это его адхикар. Уттама – это тот, кто видит душу в каждом теле и Сверхдушу в ядре каждого атома и в сердце каждого существа; он не видит необходимости проповедовать, т.к. считает, что все служат Кришне. Это адхикар уттама-бхакты. Например, Прабхупада, когда его спрашивали: «Сколько существует чистых преданных?», отвечал, что все, кто в  ISKCON – чистые преданные. Это видение Прабхупады, как  уттама адхикари. Но с другой стороны, если какой-то член ISKCON  считает себя чистым преданным, то это не так. Что они делают? Бизнесом занимаются ради Кришны (что весьма сомнительно, потому что Кришне это не нужно), книги распространяют…. Это не является адхикаром. В большинстве случаев у них нулевой адхикар – вообще  нет никакого.  Потому что их гуру сплошь и рядом каништха-адхикари и практически ничему не учат. Как мы видим, что у самих гуру нет ни веры в Кришну, в Его святое имя, в шастру и даже в слова самого Прабхупады, на которого они постоянно ссылаются.  Это видно по тому, как они ведут себя с другими преданными – в них нет достойного поведения. Таково мнения Нарайаны Махараджа.
В это время в разговор вступил Майюрадвадж. Он сказал: «Прабхупада мог говорить это,  просто желая их вдохновить, давая как бы аванс…»
МММ: Как бы то ни было, независимо от того, что говорил по этому поводу Прабхупада, действия самих преданных ISKCON далеки от совершенства. Поэтому нет необходимости о них говорить, чтобы их проблемы не стали вашими.
    Дерево  узнается по плодам – и давать авансы кому бы то ни было, говоря, что он мог бы сделать, но, увы, что-то не связалось… не стоит. Посмотрим  реально, практически, на то, что он уже сделал, и оценим его по поступкам,  постфактум, без предвзятости, невзирая на личность… Если человек делает бизнес – значит, у него должны быть деньги, если проповедует – у него должны быть последователи, ученики…. Если человек – великий преданный Кришны, у него должен быть адхикар. В противном случае, если мы к нолю прибавим ноль, то в сумме будет ноль.
      КМ: Человек должен быть прост. Если он делает бизнес, то должен говорить, что это бизнес; он не должен путать бизнес с преданным служением;  если он это делает – это  называется расабхаса.
     МММ: Верно! В том и проблема, что люди не понимают: у преданного должен быть адхикар, по наличию которого можно судить о его положении в преданном служении. Большинство членов ISKCON, похоже, не читают книг Прабхупады, которые он написал для них; также как я пишу книги для своих учеников и последователей, так и Прабхупада написал книги для членов ISKCON. Естественно, что те, кто их читают, идут в ISKCON, а те, кто читают мои книги,  приходят ко мне. Здесь, чтобы перейти с материальной платформы на духовную, и существует варнашрама.
      КМ: Она есть…
 МММ: Да, она есть, ее не нужно придумывать, потому что она установлена Кришной. В соответствии с влиянием гун материальной природы и кармой, деятельностью человека, Кришна создал четыре класса людей… Проблем нет!
      КМ: Все  проблемы в голове мыслителей…
*** 
На этом наша беседа подошла к концу. Камала Мала пригласил меня посетить храм, а потом мы спустились в кафе, где нас ждал Ямарадж. Стол был накрыт. За прасадом мы продолжили беседу, а по ее окончании сделали памятные снимки.
      Какая крапива выросла!
Кришна дает людям таланты, способности для разного рода благой деятельности. Он дает и все необходимое: разум, силы, знание, чтобы создать прекрасные условия для существования. Если представить жизнь как сад, а тело как поле деятельности, то в этом саду они могут создать райский кущи – сущий ЭДЕМ;  благоухающие цветы вырастить – прекрасный цветок париджата, посадить семя бхакти и насладиться царством Вайкунхи или Вриндаваны. Но люди проращивают сорняки и крапиву, ядовитые деревья, анчар. 
      И даже когда семя бхакти посажено и уже есть росток, во время орошения его в сердце человека вырастает сорняк ложной гордости, питающий ложное эго. Необходимо тщательно следить, чтобы не совершить оскорбления святого имени, одно из которых – поносить преданных, чья жизнь посвящена проповеди святого имени.
       НЕОБХОДИМО ОТМЕТИТЬ, ЧТО ВО МНОГИХ СЛУЧАЯХ, ЖЕЛАЯ отразить свою причастность к великой миссии, а также свою исключительность, пополнив таким образом список великомучеников, некоторые преданные ИДЕАЛИЗИРУЮТ СИТУАЦИЮ и весьма недобросовестно излагают факты. Так, например, автор  «Sharing Bread and Salt»  сгущает краски при описании тюремных пыток и издевательств над всеми преданными. Однако в действительности это касалось только его одного. Подобный субъективизм и абсолютизация личных переживаний более всего свидетельствует о духовной незрелости и фанатизме отдельных личностей, что в целом приносит большой ущерб Движению, ставя его в один ряд с другими, ординарными религиозными отправлениями. Вместо того чтобы поднять сознание Кришны на должный трансцендентальный уровень, на самом деле они низводят его до обычной секты с театрализованной напыщенностью, кривлянием и множеством чудес, что привлекает людей недалеких и отталкивает человека разумного. 
Глава 9
SANKIRTANA CORPORATION
      История
«В 1971 году Шрила Прабхупада посетил Москву и, пробыв два-три дня, посадил семя бхакти в сердце Ананта Шанти, (Анатоний Пиняев, который стал учеником Прабхупады). Это семя дало всходы и выросло в прекрасное дерево, которое расцвело и принесло сладкие плоды». Такова версия возникновения ISKCON в бывшем СССР.  Разумеется, это аллегория, красивая аллегория, плод необузданной фантазии и домыслов современных историков ISKCON. Теперь за спиной Прабхупады, как за ширмой, его последователи выстроили непреодолимую стену, которая служит им щитом и мечом собственных амбиций в борьбе с инакомыслящими. Какова же реальная история распространения сознания Кришны в нашей стране?
О своей встрече с Шрилой Прабхупадой вспоминает Профессор Котовский.
     «Весной 1971 г. мне стало известно, что основатель и глава движения А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада обратился в Советское генеральное консульство в Калькутте с просьбой о выдаче визы для поездки в Москву, где он предполагал посетить Институт востоковедения АН СССР. Поскольку институт не был готов к этой встрече, в визе было отказано. Поэтому я был крайне удивлен, когда утром 21 июня того же года мне в институт позвонили из Посольства Индии и сообщили, что Шрила Прабхупада находится в Москве, куда он прилетел специально для встречи со мной. На мой вопрос, кто пригласил Шрилу Прабхупаду в Москву, звонивший, представившийся сотрудником индийского посольства Нараяном, ответил: «Наше посольство». При этом он подчеркнул, что Прабхупада пробудет 2-3 дня и просит принять его как можно скорее. (Сейчас я думаю, что у него была транзитная виза.)
Меня охватили самые противоречивые чувства. С одной стороны, несанкционированная властями встреча с Шрилой Прабхупадой грозила мне многими неприятностями, вплоть до снятия с занимаемых постов и другими санкциями, включая запрет на поездки за границу. С другой стороны, я не мог отказать во встрече человеку, который проделал столь далекий путь, чтобы, в частности, встретиться со мной. И я решил рискнуть — встретиться с Шрилой Прабхупадой втайне и от своих коллег, и от руководства Института востоковедения. Мгновенно приняв решение, я назначил встречу на следующий же день — 22 июня».
Необходимо отметить, что хотя профессор Котовский и придерживался либеральных взглядов, как он сам говорит, «идей политической толерантности и идеологического плюрализма», однако был потомственным коммунистом и всегда оставался убежденным атеистом.
   «Утром 22 июня 1971 г. я в своем маленьком кабинете заведующего Отделом Индии и Южной Азии на втором этаже здания Института востоковедения АН СССР в Армянском переулке (ныне Дом армянской культуры) поджидал своего гостя. Из окна я увидел его, входящего в ворота Института в сопровождении целой группы молодых людей в оранжевых одеяниях, Я спустился им навстречу и провел к себе, сопровождаемый изумленными взорами повстречавшихся в вестибюле и на лестнице редких сотрудников Института.
     Поскольку эта встреча таила в себе громадный риск для меня, я уговорился с Шрилой Прабхупадой, что запись нашей беседы вестись не будет…
     Прошло около десяти лет после моей встречи с Шрилой Прабхупадой, когда один из сотрудников моего Отдела Индии и Южной Азии Р.Б.Рыбаков, ныне директор нашего Института востоковедения Российской Академии наук, занимавшийся реформаторскими течениями в индуизме, привез из поездки в Индию крошечную брошюрку с текстом моей беседы с Прабхупадой, правда, в очень плохом русском переводе. Я понял, что в нарушение нашей договоренности с ним, была осуществлена магнитофонная запись нашей беседы, которая стала достоянием читательской аудитории и поэтому сможет попасть в руки представителей советских спецслужб. Так оно и получилось. Через некоторое время ко мне в Институт зашел сотрудник КГБ и показал мне листовку с текстом беседы с Прабхупадой. К этому времени в нашей стране каким-то образом возникла община последователей Движения сознания Кришны, жестоко преследовавшаяся властями. И в соответствующих подразделениях КГБ не могли не возникнуть сомнения, не причастен ли и я к распространению этого учения. Правда, сотрудник этого ведомства оказался человеком весьма разумным, спокойно и с доверием воспринявшим мой рассказ о встрече с Прабхупадой.
Каким образом возникла Община Сознания
КРИШНЫ В СССР?
    Вопрос, заслуживающий внимания. Если в Америке и странах Запада сознание Кришны распространялось при личном участии Прабхупады и его учеников, которые печатали и распространяли его книги, то как в СССР, где Прабхупада был три дня, где практически не было его учеников и не было книг, КАК распространилось это движение? Пришел, увидел, победил!
Инкубационный период
Начиная с 1971 года и примерно до 1980 года, по словам Анатолия Пиняева (он же Ананта Шанти), сознание Кришны было известно немногим интеллектуалам, людям творческим и тем, кто склонен к систематической духовной практике. Сознание Кришны, ведическая концепция ахам брахмасми «Я есть душа, как неотъемлемая частица Кришны», нашло здесь немало доброжелателей и искренних последователей.
«У людей была нехватка информации, и сложилось так, что народ кучковался. Был некий круг интеллигенции. Когда они узнавали о каком-то новом человеке или получали какую-то новую информацию, они приглашали того человека, и другие заинтересовывались. Допустим, кто-то первый раз попал, или у него был какой-то круг общения, после этого он сам приглашал к себе, а там у него на квартире собирался иной круг. Так шла цепная реакция, информация распространялась. Я подавал ее так, как сам узнавал – говорил, что есть религиозная система (Прабхупада), есть духовное движение, принципы и метод. Немного было литературы, и люди делали копии, становились вегетарианцами, начинали повторять мантру. Они принимали это без оголтелости, как нечто новое и необходимое для себя. Каждый сам чувствовал, насколько это важно и интересно ему. Принимали все без исключения. Почему? Потому что я не внедрял, а просто рассказывал о факте своей жизни, как это было на самом деле, и люди желали приобщиться, попробовать» (выдержка из книги «Харе Кришна вчера и сегодня»).
Встреча с Прабхупадой
состоялась в Национале
    Здесь Шрила Прабхупада без лишних формальностей принял Пиняева своим учеником, но что говорит сам Пиняев о Шриле Прабхупаде и своих отношениях с ним?  «Моим первым и непреложным гуру была бабушка….Прабхупада просто итенсифировал мою естественную духовную склонность, он не дал мне нечто новое…» Все остальное, что мы знаем из истории этого движения в этой стране, стало предметом фальсификации, необузданной фантазии и домыслов Его ревностных почитателей.
       После Ухода Шрилы Прабхупады в нитья-лилу в 1977 году, проповедь в СССР была поручена Харикеша Свами.
     1980 год был Годом Олимпийских игр. Под  видом туриста Харикеша приехал в СССР. В Риге, где проходила с ним встреча, всех собравшихся арестовали. Харикешу выдворили из СССР без права въезда, а присутствовавщих на программе внесли в черный список. Преданные, полностью лишившись руководства, остались предоставленными самим себе. Более того, с этих пор отношение к «Харе Кришна» местных властей стало заметно ужесточаться. Уже через пару лет (где-то к 1982-83 гг.) все, кто мог проповедовать, были изолированы. Пиняева и других, кто был с ним, репрессировали.
Годы репрессий
    С приходом к власти Андропова и Черненко, наиболее правых сил в правительстве, КГБ взялось за «Харе Кришна» в полную силу. Единственный, кто оставался на свободе, был  М.Шилов, среди преданных известный как Маму Тхакур. С его именем связан весь период становления «Харе Кришна»  в СССР.
     Маму Тхакур пишет: 
«Когда семя бхакти падает на благоприятную почву, оно незамедлительно дает росток. В этом случае немаловажную роль играет не только семя, но и почва, агрокультура вспахивания и посева семени: участие тех, кто пахал, сеял и взращивал, оберегая слабые всходы от стихийных бедствий, климатических условий и паразитов. Россия – это не Индия, экваториальная страна с этническими особенностями и своей, ни на что не похожей субкультурой. Но если не брать во внимание климатические условия, то именно в России в настоящее время это движение  более всего нашло благоприятную почву. Человеческий ресурс этой страны неистощим».
    Где-то в 1996 году, Субуддхи Рай, написавший сценарий приезда Шрилы Прабхупады, обратился к Маму Тхакуру с просьбой собрать материал для документального кино (в то время он жил в Америке). Однако возник вопрос «А что он может снять? Какие документы, если их просто нет! Шрила Прабхупада оставил этот мир, а Мурали Мохан Махарадж (Маму Тхакур) здесь, живой персонаж для кино. Нужно его снимать, пока он жив! Он основал ISKCON в СССР.  Маму Тхакур настаивает:
       «История развития сознания Кришны в нашей стране (бывшем СССР) самобытна и не похожа на ту, которую навязывают нам  лидеры ISKCON». «Я, – говорит он, –  не видел Прабхупады, не было в то время и книг Прабхупады». Как же распространилось «Харе Кришна» в СССР?  В Америке и странах Запада, Прабхупада сам лично проповедовал, это понятно. Его непосредственные наставления своим ученикам и книги – свидетельство тому. Но СССР был закрытой страной для Прабхупады. Как это движение распространилось в СССР? Милостью Прабхупады, Кришны или…? Миссия Прабхупады грандиозна – нет сомнений, но именно молитвами Бхактисиддханты это стало возможно. Кришна выполнил желание Бхактисидханты. Причем здесь Прабхупада? Но так никто не считает. Почему же теперь говорят, вот Прабхупада распространил «Харе Кришна» в СССР?»
    Если мы проигнорируем тех, кто непосредственно принимал участие в миссии Прабхупады и не воздадим им честь и хвалу, то очень скоро с таким же успехом мы проигнорируем и самого Прабхупаду. Почему бы не сказать, что все распространилось по милости Бхактисиддханты, который вдохновил его? А лучше – не Бхактисиддханты, а Шестерых Госвами, книги, которые мы читаем. Они распространили сознание Кришны. В конце концов, мы все зависим от Чайтаньи Махапрабху, который начал Движение санкиртаны. Он – Юга-аватара Кришны, наиболее милостивое Его воплощение, по его милости мы здесь… Он - Сам Кришна, причина всех причин. Это Кришна распространил Свое собственное движение. Нет никого, кроме Кришны – кто будет это оспаривать!    
Так, приняв эту точку зрения, мы в результате отказываемся от преданного служения вообще. На самом деле, весь этот мир создан Кришной. Зачем нам знать, кто такие Брахма, Шива, Вишну и другие могущественные полубоги. Зачем нам знать о преданных, читать «Шримад Бхагаватам»? Зачем нам заниматься бхакти, преданным служением, если есть только Кришна и нет ничего, кроме Кришны. Так, отклоняясь мало-помалу от философии сознания Кришны, мы становимся имперсоналистами и приходим к тому, что Кришна и «я» одно. Будем же наслаждаться результатами своей благочестивой деятельности, удовлетворяя свои похотливые желания. Такой вывод напрашивается сам собой. Но как раз с этим и боролся Бхактисиддханта, Бхактиведанта и другие ачарьи. Это не наша философия. В ней нет места для  бхакти, потому что в ней нет ни Верховной личности Бога, ни Его слуги – бхакты. Откуда же взяться любви, если для нее нет достойного объекта? Это то, что мы видим. В обществе сознания Кришны, где все говорят о любви, на самом деле нет любви, потому что отсутствует бхакти. Нет любви, но есть зависть, по причине которой мы игнорируем и тот факт, что сознание Кришны в этой стране распространил Маму Тхакур. Бхакти означает, что есть Кришна и есть преданный, бхакта. Без этих двух личностей не может быть и речи ни о каком преданном любовном служении. ИМПЕРСОНАЛИЗМ – это то, чем в настоящее время страдает ISKCON. Как ржа разъедает железо, так, принявший отвратительную форму отчуждения, имперсонализм разрушает общество изнутри.
     Распространение сознания Кришны являлось делом рук местных преданных и не имеет ничего общего с существующей версией. Оставаясь сырьевым придатком, Россия до сих пор славится своими Кулибиными, Ломоносовыми и хакерами.  Фанатизм, анархизм и артистизм нации нашел свое яркое  воплощение в идеях бхакти, которое принес в этот мир Шри Чайтанья Махапрабху, наиболее милостивое воплощение Кришны, начавший движение Санкиртаны. САНКИРТАНА – ЭТО СОВМЕСТНОЕ ВОСПЕВАНИЕ СВЯТОГО ИМЕНИ БОГА: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
Хроника времен Маму Тхакура
     Маму Тхакур родился в 1949 году в Перми в день Нрисимха-чатурдаши. Познакомился с сознанием Кришны в Риге в 1980 и в этом же году, после встречи с уже известным Анатолием Пиняевым, начал проповедовать. Будучи преуспевающим художником, он возглавлял Лениградский городской комитет художников книги, графики и плаката. Пользуясь своим положением и заработанными трудом деньгами, он стал ездить по стране и проповедовать. Из эпоксидной смолы он сделал мриданг, научился петь и, аккомпанируя сам себе, стал разъезжать по всему СССР, вербуя других. Он сделал слайды иллюстраций из английского издания Гиты и, показывая людям через эпидиаскоп, стал объяснять философию сознания Кришны. Он отличался своей аскетичностью, терпением и упорством. Следуя строго регулирующим принципам, он пропагандировал здоровый образ жизни, вегетарианство, учил людей петь «Харе Кришна» и готовить прасад. 
       Когда в конце 1984 года появилась на русском языке первая «Бхагавад-гита», Маму Тхакур стал печатать и активно распространять писание Вайшнав. Несколько раз он был арестован, но его проповедь была столь убедительной, что все, кто с ним встречались и преследовали,  становились его последователями и даже адептами «Харе Кришна».
В канун перестройки (где-то 1986-1987 годы) Маму Тхакур в Ленинграде организовал первый ашрам Санкиртаны, а несколько позже на волне неформального молодежного движения, проповедуя руководителю лаборатории Института комплексных социальных исследований проф. В.Лисовскому, прошел тестирование своего объединения Санкиртаны и так вошел в анналы. Несколькими годами позже на основании этих тестов в Москве была проведена первая регистрация Общества сознания Кришны.  Но примерно за год до этой регистрации ему удалось зарегистрировать кооператив «Санкиртана» и на его базе открыть первое вегетарианское кафе. Как отметил Киртирадж, это поистине историческое событие.  За всю историю царской России и бывшего СССР, это был первый вегетарианский общепит.
    Оставаясь всегда первым, Маму Тхакур проводил уличные харинамы, устраивал публичные лекции и выступления в крупных общественных и учебных заведениях, печатал и распространял книги Прабхупады. Он первый, кто начал писать книги для русскоязычного читателя (недавно издал первую русскую Гиту со своими комментариями).
    Он проповедовал наиболее известным людям своего времени: встречался лично с академиком Андреем Сахаровым и другими учеными; политическим лидерами, такими как Жириновский; писателем Еремеем Парновым, поэтом Евтушенко, художником Ильей Глазуновым, композиторами, театралами и кинематографистами.
       Издавая первый журнал «Харе Кришна» – «Санкиртана ведомости», газеты «Без иллюзий» и «Санкиртана-информ», он принимал участие в съездах партий и сам регистрировал партию Санкиртаны и планировал создание банка «Санкиртана».
Позже, будучи региональным секретарем от Волги, Урала, Сибири и Дальнего Востока, он зарегистрировал порядка 20-ти проповеднических центров Санкиртаны, открыл с  десяток вегетарианских  кафе (самое крупное в мире в Екатеринбурге), создавал коммерческие предприятия для преданных. Такие как: «Санкиртана-фильм», «Санкиртана-ленд», «Санкиртана-бизнес», «Санкиртана арт», «Санкиртана сайнс», и пр. Он проповедовал в существующих структурах бизнесменам, заключенным в тюрьмах, военным в армии, политиками и ученым.
В результате кипучей деятельности ему удалось привлечь сотни, тысячи людей. Так под названием «Санкиртана» возникло объединение, которое было позже переименовано и вошло в историю Движения «Харе Кришна» как ISKCON – Международное общество сознания Кришны. При личной встрече в 2006 году Бхактивигьяна Махарадж, председатель Российского общества сознания Кришны, сказал: «По медицинскому факту в РОССИИ ты, Маму Тхакур, создал ISKCON».
      История Объединения САНКИРТАНЫ
После того как в 1980 году Харикешу Свами выдворили из страны, вплоть до   1989-90 гг., в страну никто из западных преданных ISKCON не приезжал. Книг практически не было, но благодаря активности Маму Тхакура и тех, кто именовал себя членами Санкиртаны, люди присоединялись к движению. Никто из них не видел Шрилу Прабхупаду, но они знали Маму Тхакура и верили словам: «В каждом городе и деревне будут петь «Харе Кришна». Такова история возникновения сознания Кришны в этой наиболее атеистической и демонической стране.
Признавая заслуги Маму Тхакура перед ачарием ISKCON, Шрилой Прабхупадой, следует отметить, что в 1992 г. он был направлен в святую дхаму, а по истечении года – в Америку, где его проповедь была столь же убедительной. В 1997 году в НьюЙорке, Маму Тхакур, как один из учредителей, зарегистрировал «Sankirtana corporation» – культурно-общественную организацию, которая  взяла на себя бремя ответственности за распространение Миссии САНКИРТАНЫ Шри Чайтаньи Махапрабху по всему миру.
На сегодняшний день Маму Тхакур перевел, написал и издал более 20-ти книг по философии и практике сознания Кришны, опубликовал несколько сотен газетных и журнальных статей, издал фундаментальный труд «Бхагавад-гита» – книгу преданности. 
ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА
    Главным звеном в местных организационных структурах считается Центр Санкиртаны, который состоит из Президента, Совета общины и Ревизионной комиссии. Почти все свои вопросы община решает самостоятельно, не прибегая к помощи вышестоящих инстанций. Каждая община автономна и материально независима, поэтому централизованная помощь какой-либо общине может быть оказана только в особом случае.
Для принятия решений по вопросам, затрагивающим интересы более чем одной общины, в каждом крупном регионе действует Региональный совет.
Российское Объединение САНКИРТАНЫ состоит из около сотни учеников Маму Тхакура и свободных членов, число которых не поддается подсчету. Те, кто не в состоянии следовать всем принципам, как инициированные ученики, составляют армию свободных членов.  Они работают в организациях и служат в офисах корпорации, или живут в храмах. Его последователи есть в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Перми, Беларуси, Украине и других странах СНГ, а также в Америке.
Цели объединения САНКИРТАНА
1. Постоянно и повсеместно распространять духовное знание, знакомить людей с философией и практикой сознания Кришны; во имя восстановления в обществе истинных ценностей, способствовать сплочению людей на духовной основе и достижению мира во всем мире.
2. Распространять принципы ведической культуры, изложенные в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам».
      3. Укреплять единство членов Общества, направляя их к Кришне – Верховной Личности Бога. Проповедовать людям сознание того, что каждая душа есть неотъемлемая частица Кришны.
    4. Распространять и вдохновлять движение Санкиртаны – совместное воспевание святых имен Господа Кришны, согласно учению Шри Чайтаньи Махапрабху.
     5. Строить города и возводить храмы.
6. Объединять членов общества в единую семью, обучая простому и возвышенному  образу жизни.
7. Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять газеты, журналы и книги.
Девиз САНКИРТАНЫ:
     Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам: «Пусть одержит полную победу совместное пение имен Кришны» – таков девиз Санкиртаны.
      1) проповедь – это сущность,
      2) чистота – сила,
      3) книги – основа и
      4) практичность.
      Проповедь поддерживается  состраданием к падшим, обусловленным душам, но сила проповеди – чистотой. Чистота не абстракция; она достигается регулярным повторением шестнадцати кругов мантры в день, прекращением четырех видов греховной деятельности и духом служения миссии Чайтаньи Махапрабху.
Дело исключительной важности и проявление величайшего сострадания – участвовать в издании и распространении литературы сознания Кришны на разных языках во всем мире.
    «Практичность» – это принцип использования материальных средств в служении Кришне. Когда преданный распространяет сознание Кришны в различных странах, согласно времени, месту и обстоятельствам, не изменяя принципу парампары, он  обретает вдохновение и начинает понимать важность сознания Кришны.
Члены САНКИРТАНЫ проявляют истинное сострадание ко всем живым существам. Сострадание не является исключительным качеством нескольких избранных личностей. По милости Господа Чайтаньи такое сострадание доступно каждому, кто смиренно внимает посланию Господа и участвует в движении Санкиртаны.
1. Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам: «Пусть одержит полную победу совместное пение имен Кришны» .
2. Шри Кришна, или вишая-виграха (объект любви преданного), – единственный наслаждающийся, а все остальные предназначены для Его наслаждения.
3. Те, кто не совершает хари-бхаджану, пребывают в невежестве и губят свою душу.
     4. Принять Шри Харинаму – то же самое, что постичь Самого Бхагавана.
       5. Те, кто ставит полубогов на один уровень с Вишну, не способны служить Бхагавану.
    6. Публикация вайшнавской литературы и проповедь в нама-хаттах – истинное служение Шри Майяпуру.
     7. Мы не стремимся совершать благие или дурные дела; мы не ученые и не безграмотные. Наш долг – нести на голове обувь чистых преданных Хари. Служа им, мы получили посвящение в мантру киртанийах сада хари.
    8. Проповедь, не подкрепленная личным примером, ничем не лучше кармы, мирской деятельности. Не осуждайте природу других, исправляйте свои собственные недостатки.
    9. Если мы хотим, чтобы наша жизнь увенчалась успехом, мы должны получать наставления только из духовных источников, не придавая значения бесчисленным мирским теориям.
     10. Лучше стать животным, птицей, насекомым или представителем любого другого из миллионов видов жизни, чем прибегать к обману. Обманывать недопустимо. По-настоящему ценятся только честные люди.
     11. Прямодушие – синоним вайшнавизма. Слуги вайшнава-парамахамсы должны быть прямодушными. Именно это качество делает их лучшими из брахманов.
12. В высшей степени милосерден тот, кто избавляет обусловленные души от их порочной привязанности к материальной энергии. И тот, кто вызволит хотя бы одну душу из заточения в крепости Маха-майи, гораздо более милосерден, чем люди, открывающие бесчисленные больницы.
      13. Наша цель – нести людям учение Шри Чайтаньядевы.
       14. Мы не будем оставаться в этом мире слишком долго. Мы погрузимся в хари-киртану и, покинув материальное тело, получим высшую награду, доступную в этом мире.
     15. Пыль с лотосных стоп Шрилы Рупы Госвами, исполнившего сокровенное желание Шри Чайтаньядевы, – единственная цель нашей жизни.
16. Тот, кто, боясь не угодить слушателям, не говорит об Абсолютной Истине, отклоняется от начертанного Ведами пути истины и вступает на путь лицемерия. Таким образом, он становится противником Вед, безбожником, и лишается веры в Бхагавана, Самого Олицетворения Истины.
       17. Получить даршан Кришны можно только через уши, слушая хари-катху из уст чистых вайшнавов, и никак иначе.
      18. Любое место, где рассказывают хари-катху, следует считать святым местом.
       19. Научившись в процессе киртаны правильной шраване (слушанию) мы получаем возможность практиковать смарану (памятование). Тогда можно приступить к внутренней практике непосредственного служения ашта-калия-лиле, божественным играм Шри Радхи и Кришны в каждой из восьми частей суток.
    20. Следует понимать, что громкое повторение Святых Имен Кришны – это и есть бхакти.
     21. Бхагаван ничего не примет от того, кто не повторяет хари-наму сто тысяч раз ежедневно.
22. Если преданный искренне старается повторять хари-наму без оскорблений и постоянно, то постепенно оскорбления уходят, и чистая хари-нама начинает появляться на языке.
    23. Не следует разочаровываться, когда во время повторения хари-намы к нам приходят мирские мысли. Постепенно эти пустые мысли перестанут нас одолевать – таково одно из побочных следствий повторения хари-намы, так что об этом не стоит беспокоиться. Если мы посвятим свой ум, тело и речь служению Шри Наме и будем повторять Святое Имя с великим упорством, Шри Нама Прабху явит нам Свой всеблагой трансцендентный образ. Когда же, благодаря непрерывному повторению Святого Имени, мы полностью избавимся от анартх, тогда вместе с образом Шри Намы Прабху нам сами собой откроются и Его божественные качества и лилы.
(Из Упадешавали Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады).
      Образование 
тад виддхи пранипатена   парипрашнена севая
упадекшьянти те гьянам   гьянинас таттва-даршинаха
«Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Самореализованные души способны дать тебе знание, ибо они видят истину» (Бх. г. 4.34).
УНИВЕРСИТЕТ БРАХМАНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Объявляет набор студентов на обучение специальностям брахмана  по классу:
1) искусство арчаны (пуджари)
2) искусство ягьи (ягьяман)
3) искусство проповеди
4) искусство медитации
5) искусство приготовления и предложения прасада (кули-
нарное искусство)
6) искусство пения ведических гимнов и мантр (Харе Кришна маха-мантра)
7) искусство игры на мриданге, караталах и других музыкаль
ных инструментах, ведение киртана
8) для особо одаренных – ИЗО-искусство.
Первая инициация – Бхакта-программ.
Вторая инициация - Бхакти-шастра.
Третья инициация – Бхакти-веданта.
Занятия начинаются по мере формирования групп. По окончании университета выпускникам присваивается квалификация брахмана и предоставляется служение в храмах и ашрамах объединения «Санкиртана» в России, странах СНГ и США.
За справками обращаться по телефону …………………..
    Движение САНКИРТАНЫ включает в себя большое разнообразие деятельности, главное направление которой – повышение уровня образования его членов.
    Для детей существуют специальные общеобразовательные духовные школы – гурукулы, или, как их еще называют, ведические гимназии. Главная установка образовательного процесса в гурукулах – всестороннее, духовное и нравственное воспитание личности. За последние несколько лет в России было зарегистрировано несколько таких учебных заведений; в тех местах, где нет гурукул, создаются детские воскресные школы.
Духовное просвещение      
Все крупнейшие религиозные деятели Индии – Шанкара, Рамануджа, Мадхва и другие, были не только философами и учеными, но и проповедниками своих учений. Особенно это относится к вайшнавским учителям, поскольку сама идея бхакти неразрывно связана с ее проповедью. Шри Чайтанья Махапрабху говорил, что имя Господа Кришны будут петь в каждом городе и деревне мира; в «Бхагавата-махатмье», одном из традиционных вайшнавских текстов, приводятся  слова олицетворенного бхакти: «Я выйду за пределы своей страны и отправлюсь в другие страны» (идам стханам притьяджья видешам гамьяте майя). Желая исполнить пророчество Шри Чайтаньи, члены объединения «САНКИРТАНА» считают проповедь учения Чайтаньи одной из наиболее  главных задач начатого им движения. При этом, однако, Он понимал проповедь не как обязательное «обращение в свою веру», а скорее как духовное просвещение людей; поэтому, встречаясь с последователями других религий, члены Объединения не принуждают их принять учение вайшнавов, а убеждают глубже понять учение их собственной традиции.
Главный вид проповеди, традиционный, особенно характерный для вайшнавов – публичное пение имен Бога. С этой целью участники движения, подобно тому, как это делал когда-то Шри Чайтанья, регулярно выходят на улицы городов и проводят санкиртаны, совместно воспевая святые имена. Кроме этого, они распространяют духовную литературу. К проповеднической деятельности относятся и духовно-просветительские программы, праздники, фестивали, а также пропаганда вегетарианства и здорового образа жизни.
Социальное служение и
другие виды деятельности
Главная благотворительная программа движения «Харе Кришна» – «Пища Жизни»,  начатая в 1987-88 годах, с открытия первого вегетарианского кафе «Санкиртана» в Ленинграде и действующая практически во всех странах мира и в большинстве городов России и СНГ. Цель этой программы – обеспечить нуждающихся полноценной горячей пищей, а также оказать духовно-психологическую помощь обездоленным.
Руководство объединения САНКИРТАНЫ также придает большое значение издательской деятельности. Помимо этого, вайшнавы занимаются научно-исследовательской работой, поиском и восстановлением древних рукописей, создают и поддерживают сельскохозяйственные общины, участвуют и проводят научные конференции, международные фестивали и выставки, встречаются с деятелями культуры и искусства, а также с представителями других религиозных конфессий.
Межрелигиозное общение
     Санкиртана не является одной из религий, ограниченных сектантским мышлением; это духовное движение, а не некая группа или группы людей. Любой может присоединиться к этому движению как свободный член. Любой может принять посильное участие в деятельности, используя свой опыт, знание или таланты, средства и свой энтузиазм.
МАНИФЕСТ "SANKIRTANA CORPORATION"
Жизнь, посвященная Абсолюту
        Существуют разные пути и средства достижения духовной реализации. Так, во времена, предшествующие современному веку Кали-юги (Сатья, Трета, Двапара), люди занимались медитацией, совершали жертвоприношения и поклонялись божествам в храмах. Но в современный век вражды и лицемерия ни один из вышеперечисленных методов (медитация, поклонение в храмах и т. д.) не приносит желаемого результата. Жизнь людей коротка, и они заняты материальной деятельностью настолько, что у них нет времени, чтобы подумать о потребностях  вечной души. Они совершенно сбиты с толку материалистической концепцией жизни, поэтому даже религию, истинная цель которой заключается в развитии  любовных отношений с Богом, они научились использовать исключительно для удовлетворения своих материальных потребностей в еде, сне, сексе и обороне.    Из великого сострадания к падшим обусловленным душам, Господь Сам снизошел в этот материальный мир, чтобы обучить их принципам  б х а к т и – преданному любовному служению. В день Брахмы в течение жизни Вайвасвата Ману, что составляет  27 х 4. 320 000 лет (по ведическому летоисчислению, в 4 586 году от начала Кали-юги), пришел Шри Чайтанья Махапрабху – воплощение Господа Кришны, Верховной личности Бога. Он начал Движение САНКИРТАНЫ – совместное воспевание «Х а р е  К р и ш н а»  маха-мантры. Как сказано в «Шримад Бхагаватам» (11.5.32.), в современный век Кали разумные люди будут поклоняться Господу исполнением САНКИРТАНА-ЯГЬИ:
кришна-варнам твишакришнам  сангопангастра-парсадам
йаджнаих санкиртана-прайаир  йаджанти хи су-медхасах
«ЧАЙТАНЬЯ» в переводе означает «жизненная сила». Начав Движение САНКИРТАНЫ, Господь Чайтанья отверг старые и отжившие формы духовной реализации, вдохнув жизнь в принципы чистого бхакти – преданного любовного служения Кришне.
САНКИРТАНА – это йога для нашего века, которая осуществляет связь с Абсолютной истиной, Верховной личностью Бога.
САНКИРТАНА – это медитация. Имя Бога неотлично от Него Самого.
САНКИРТАНА – это ягья, т. е. жертвоприношение. Поскольку ничего не принадлежит человеку, но все принадлежит Богу, то за все необходимо платить. И эта плата осуществляется путем совершения ягьи (жертвоприношения).
САНКИРТАНА – это прославление Господа, Его формы, качеств, Его удивительных трансцендентальных игр. Оно может также выражаться в труде и творчестве.
САНКИРТАНА  – это общение, сама жизнь в мире и любви  с другими живыми существами, населяющими вселенную. Даже полубоги с высших планет спускаются, чтобы принять участие в санкиртане Шри Чайтаньи. Так, например, Ямарадж (бог смерти) берет «отпуск» на время санкиртаны, и тогда никто не умирает.
САНКИРТАНА  – это то, что очищает зеркало ума и сердце, наполняя его радостью – нектаром, которого всегда жаждет живое существо.
САНКИРТАНА – это особое проявление милости Господа и наивысший религиозный принцип – чистое бхакти, любовь, обретенная через спонтанное преданное служение Ему.
Чтобы лучше понять миссию и смысл названия «Санкиртана корпорейшен», из вышеприведенных определений рассмотрим главное. Прежде всего, САНКИРТАНА – означает харинама-санкиртана, т. е. совместное воспевание святых имен Господа Кришны. Так, группа преданных Кришны идет по улице и громко поет: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе», сопровождая пение игрой на мриданге (тип барабана) и караталах (тип ручных цимбал). «Где двое-трое во имя Мое, там и Я с вами», – говорит Господь. Экстатически танцуя, Шри Чайтанья Махапрабху Сам лично принимает участие в такой киртане, привлекая внимание даже духовно неразвитых людей, предоставляя шанс стать сознающим Кришну каждому. Душа вечно связана с Кришной, поэтому любовь к Нему дремлет в сердце каждого. Она просыпается даже в низших формах жизни (животных и растениях), когда имя Господа воспевается в состоянии чистой преданности. Примером тому дикие звери, населяющие джунгли Джарикханда. Когда Шри Чайтанья пел «Харе Кришна», проходя сквозь их чащу, то тигры и лани, забыв свою вечную вражду, вторили имени Бога, вековые деревья сопровождали киртану, эхом участвуя в ней. 
      Публичное пение очищает оскверненную материализмом атмосферу. Чем больше преданных участвует в санкиртане, тем меньше материальных проблем. Чем меньше материальных проблем, тем выше духовный экстаз. Но даже если три или четыре человека проводят санкиртану, даже два или один, то и в этом случае благо получают  все, кто слушает. Распространение книг или прасада (освященной пищи) во многом оживляет и разнообразит санкиртану. Нарядные одеяния, флаги, изображения Господа и его великих преданных создают привлекательность и праздничное настроение. Ради наслаждения Господа проводить харинама-санкиртану необходимо так часто, как только возможно, и тогда Шри Чайтанья даст свое благословение. Господь будет удовлетворен тогда и только тогда, когда в каждом городе и деревне будут петь Его святые имена. Другой формой санкиртаны является прославление Господа в труде, в науке, литературе и поэзии, в искусстве, театре, музыке и кино. Человек может достичь своего профессионализма и духовного совершенства, используя свои дарования для прославления Господа, описывая трансцендентальные игры и удивительные деяния Господа. Посвящая всю свою деятельность Господу, без привязанности к ее  результатам, человек так же совершает своего рода санкиртану. Все это полностью находится в русле наставлений святых учителей, ачарьев Брахма-мадхва-гаудия сампрадайи.  Конечно, тот, кто лишен духа санкиртаны, постарается избегать в своей лексике этого названия, а нередко и критиковать его приверженцев. Однако, называя нашу корпорацию «Санкиртана», мы не имеем другой цели, как проповедовать миссию Шри Чайтаньи Махапрабху. Наша единственное желание – доставить удовольствие Господу и Его чистым преданным.
      Существует много людей, которые берут на себя смелость представлять Господа, но при этом избегают участия в санкиртане – такое представление не будет эффективным, ибо оно материально. Мы не несем ответственность за их поступки. Как дерево узнается по плодам, так человек узнается по трудам, по своему практическому участию в миссии санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. Санкиртана – это единственный процесс, который может уберечь человека от имитации и сахаджийства, предоставив  прекрасную возможность для общения и сотрудничества. Поэтому мы призываем каждого, кто имеет тело, ум, дар речи или деньги, принять участие в деятельности Всемирной Санкиртана Корпорейшен Господа Чайтаньи.
    «Санкиртана корпорейшен» – это одна из многочисленных организаций, существующих на Западе. Она вносит свой скромный вклад во всеобщее дело освобождения человечества. «В каждом городе и деревне будут петь «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» – таково пророчество Шри Чайтаньи Махапрабху. И наша цель – выполнить Его желание, распространив святое имя  К р и ш н ы  по всему миру. 
     Мы смиренно обращаемся ко всем, кто читает нас: «Пожалуйста,  повторяйте  «Харе  Кришна»  и  будьте   счастливы!» Когда мы встретимся с вами на вечной санкиртане Шри Чайтаньи Махапрабху, в Его трансцендентальных играх, это станет самым прекрасным, незабываемым днем в вашей жизни.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
«МОГУЩЕСТВО РОССИЙСКОЕ
ПРИУМНОЖИТСЯ СИБИРЬЮ»

Глава 10
ПОКОРЕНИЕ СИБИРИ
       Еще задолго до того, как я познакомился с сознанием Кришны, у меня был приятель, которого звали Олег Рудник. Он был главным режиссером в Омском драматическом театре. В то время в сфере идеологии и культуры такие должности распределялись строго по принципу партийности. Олег был членом КПСС, но из-за неспособности совместить культуру с партийностью продержался на должности недолго, вернулся в Ленинград и стал преподавать сценическое мастерство в институте театра и кинематографии. Из Омска Рудник привез с собой одного своего почитателя, которого звали Саша Пылаев. Этот Саша был на редкость красивым, сильным парнем атлетического сложения, претендующим на роль супермена, восходящей кинозвезды. По протекции Рудника он поступил в Институт кинематографии.
     В Ленинграде Олега знали: его квартира была местом, где собиралась театральная богема; свежие мысли, незатертые лица; я любил бывать у него  и там, в очередной раз,  познакомился с Сашей. Когда Олег иммигрировал в Америку на почве духовных исканий, мы сошлись с Сашей и стали проводить большую часть времени вместе. Однажды из-за нетерпимости к существующему порядку и некоторого волюнтаризма, Саша подрался с милиционером, за что ему грозил немалый срок. Чтобы откупиться, он нашел человека, который взялся «замять» дело. По тем  временам это стоило 500 рублей. Это были очень большие деньги. Где их взять? Месячная зарплата инженера, врача и учителя была 120; главный инженер солидного предприятия едва ли получал 280-300 рублей; доктор наук, профессор, завкафедрой имел 400 рублей.  Академик – 500. Гога Товстоногов (главный режиссер БДТ, народный артист, лауреат нескольких премий, профессор, художественный руководитель и член многих коллегий) едва ли получал 600 рублей. Саша написал своей матери; старуха поскребла по сусекам, вывернула карманы, но денег не нашла. В то время  я занимался благотворительностью. Из сочувствия, я безвозмездно дал Саше деньги, что скрепило наши дружеские отношения на всю жизнь.
     После того как Саша откупился, он был вынужден покинуть Ленинград и вернуться в Омск, где занял место форварда в сборной  по футболу. На этом его театральная карьера закончилась, он стал футболистом.
    Прошли годы, я познакомился с сознанием Кришны. Однажды, перебирая в памяти своих знакомых, кому можно бы проповедовать, кто бы мог поспособствовать моей мисси, я  наткнулся на запись в телефонной книжке: «Саша Пылаев, Омск». К тому времени я уже объехал пол-Союза, проповедовал на Кавказе (в Абхазии у меня был дом, где я был прописан), в Армении, в Грузии, в республиках средней Азии и на Урале. Сибирь для меня оставалась непаханой целиной. Сибирские просторы, с трескучими морозами, непроходимой тайгой и людьми такого же дикого, необузданного и таинственного нрава, манили меня. Внимательно изучая карту, я отметил для себя самые большие города, культурные и промышленные центры Сибири и начал с Омска. Подыскал теплую одежду и, собравшись с духом, сел в проходящий поезд, следующий до Новосибирска.
«На диком бреге Иртыша»
Омск отстоял на полпути между Новосибирском и Свердловском. На Урале у меня были последователи и преданные. Для меня Урал был более или менее знаком. Но в Сибирь я ехал первый раз. Это было где-то глубокой осенью, перед началом зимы 1981-82 гг. Выйдя в Омске, с вокзала я позвонил Саше один, другой раз. Никто не ответил. Через справочное бюро нашел его адрес: Улица Герцена, дом №…, квартира №… Решил позвонить попозже. А пока  отправился по адресу, который мне дал кто-то из преданных в Ленинграде.  Адресата звали Володя, он был йогом.
Конечно, ехать к нему было все равно, что  посылать письмо на деревню дедушке. Я потратил целый день на его поиски и вернулся ни с чем. Адрес был ошибочным и йога по имени Володя не существовало в помине. Вечером я решил навестить Сашу. Нашел дом, квартиру на третьем этаже, но Саши по неизвестной причине дома не оказалось. Так первое мое путешествие в Сибирь окончилось неудачей. Сибирь меня  встретила неприветливо: метель, сугробы, на улице одинокие пешеходы и плохо функционирующий транспорт. В конечном счете, я сел в поезд и поехал обратно. Куда обратно? Куда глаза глядят.  По сути дела, у меня не было ни кола ни двора.  Сознание Кришны тогда было весьма преследуемо, и тот образ жизни, который я выбрал себе, был  наиболее приемлем и более всего подходил к моей ситуации.
Второй раз я приехал в Омск, предварительно позвонив Саше из другого города.
Это была весна. Журчали ручьи и воробьи прыгали по лужам. Саша принял меня радушно. После того как я рассказал о своем нынешнем положении странствующего проповедника некой весьма необычной не то религии, не то … «Как это назвать? – поинтересовался он.
     – Это религия, философия…или нечто большее?».
     – Это моя жизнь, – ответил я.
     Саша и не ждал другого ответа. Он сразу же последовал моему совету: отказался от мяса, рыбы и яиц, интоксикаций, секса и азартных игр… «А как насчет спорта?» – «Это нормально», – ответил я. После чего он пригласил меня в свой спортивный клуб, и в следующий раз я увидел Сашу уже на стадионе.
   – Ты знаешь, когда я говорю, что перестал есть мясо – мне не верят. Все удивляются.
    Посмотрев на обнаженный торс Саши, его мускулы, широкую грудь и бычью шею, я сказал: «Хотя я тебе верю, но тоже удивляюсь!».
     Немного поиграв мышцами, он продолжал: «Но вот насчет секса… Как можно жить без секса? Здесь у меня могут возникнуть трудности».
    – Если ты будешь регулярно повторять Харе Кришна мантру, исключишь из пищи чай, кофе, алкоголь и прочие интоксикации, то, я думаю, со временем ты преодолеешь и это.
    – Попробую.
    Саша был интеллектуалом и много читал разного рода беллетристики, любил поэзию, восхищался Пастернаком, читал Анну Ахматову  и Беллу Ахмадулину, любил пофилософствовать и поговорить о религии. Порой мы часами обсуждали темы, связанные с тем, что объединяло все религии.
     – Все они говорят о любви к Богу, верно?
    – Да, но что это за любовь и как ее обрести, они не говорят. В этом их промах. Они не знают, кто такой Бог и как Его можно любить.
   – Да, пожалуй. Все сходятся на том, что никто не видел Бога. Следовательно, никто не может с определенностью сказать, как его можно любить. «Давайте будем любить ближнего», – говорят христиане. «Как вы можете любить Бога, которого не видите, если вы не любите своего ближнего?»
    Потом мы говорили о том, что сказал Христос о ближних и тех, кто такими не является. Ведь его же слова: «Враги человека – его домашние», «Я принес не мир, но мечь», «Я пришел разделить сына и отца…»
     – Как это понять?
    – Каждое существо есть душа. Никто: ни мать, ни отец. Душа никогда не рождается. Она вечна; ты и есть эта душа. О чем речь, о каком отце и матери? Бог – наш  отец и мать.
    Только отождествляя себя с материальным телом, на основании этого мы выступаем в роли матери, отца, ребенка и т.д.. Такое понимание возникает из-за ложного эго. Конечно, почитать свою мать и отца – это обязанность сына или дочери, но возлюбить Бога всем сердцем и разумением – это  высшая обязанность каждого разумного человека.
      Ибо, если мы любим Бога, то тогда способны будем любить даже муравья – каждое существо, потому что каждое существо является неотъемлемой частицей Господа.
– Да, это факт. Если Бог – отец, то мы все братья в Боге. Мне нравится твоя философия и религия, как ты это ни назови. У меня здесь есть несколько человек, которые увлекаются философией. Я тебя с ними познакомлю. Как долго ты собираешься  у меня пробыть?
***
    Шел 1984 год. Когда в конце этого года у нас появилась «Бхагавад-гита», Саша стал мне помогать распространять  Гиты среди своих знакомых книжников, немного повторять Харе Кришна мантру и следовать всем остальным принципам. О нашем общем знакомом Олеге Руднике мы вспоминали лишь вскользь, не имея практически никакой о нем информации.
      Много лет спустя, когда  меня руководство ISKCON направило в США для проповеди русскоязычным иммигрантам, я нашел Рудника в Интернете и послал ему несколько писем и «Бхагавад-гиту».  Несколько раз мы связывались с ним по телефону и я проповедовал – ему это было все интересно, но совершенно непонятно.
    – Что ты хочешь этим сказать? Неужели ты веришь в Бога? – спрашивал он, поражаясь метаморфозе, произошедшей со времени, как мы расстались. 
Так или иначе, он спрашивал меня, счастлив ли я, что я думаю о жизни тех, кто, как он, просто прозябает. У него родился сын; все свое время он посвятил его воспитанию  и так состарился. Я жил в Нью-Йорке,  а он в другом штате.
     И вот однажды Саша пригласил меня  на встречу с местными интеллектуалами.
      – Нужно быть осторожным. За ними присматривает КГБ.
      Я согласился с ним.
      В небольшой квартире, где-то в районе вокзала, собралось несколько человек среднего возраста. Один был психиатром из областной клиники, а другой преподавал термодинамику в Политехе. Был еще один человек: чем он занимался, мне так и не удалось установить.
      Я достал свой мриданг, с которым практически никогда не расставался и спел Харе Кришна мантру. Хозяин  квартиры несколько озабоченно сказал: «А можно без этого: у нас слышимость…»
     – Это хорошо, пусть все услышат; вибрация Харе Кришна мантры весьма благотворно действует на всех, кто ее слушает и повторяет.
      – Да, но этот ваш инструмент (он не знал, как назвать мридангу), создает очень сильную вибрацию.
     Я не стал настаивать и, прочитав небольшую лекцию о сознании Кришны, о движении санкиртаны, совместном воспевании Харе Кришна мантры и ответил присутствующим на вопросы.
    – А Что вы скажете о Рерихах (это было время, когда много говорили о Рерихе)?
    – Николай Рерих был художником из «Мира искусства»; в советское время он жил в Индии. У него был гуру. На одной из своих картин, помню, он нарисовал Кришну, играющим на флейте.
     – А о Блаватской?
    – В Америке она основала теософическое общество. Теософия – это наука о высшем разуме. Теософ – это  тот, кто знает что Бог есть, но в отличие от теолога, он не знает кто есть Бог. Блаватская допускала существование Бога, но она не знала кто такой Бог. Если мы верим в существование Бога – это только первый шаг по пути к Богу. Блаватская судила о Боге с имперсональной точки зрения. Она не проводила различия между индивидуальной душой и Высшей Душой, Богом. Она полагала, что в Абсолюте все едино. Так, размышляя и философствуя, она пыталась познать Бога, но это не метод познания Бога. Даже медитируя, мы не сможем к Нему приблизиться. Только посвятив себя чистому преданному служению, бхакти, которое начинается со слушания и воспевания святого имени, мы можем стать сознающими Бога. Имя Бога абсолютно; как и Сам Бог, оно не отлично от Него. Поэтому многократно повторяя: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» вы сможете восстановить с Ним отношения. При этом я достал свои четки и несколько раз повторил Харе Кришна мантру. Показав присутствующим, как пользоваться четками, я снова спел «Харе Кришна». На этот раз уже никто не возражал.
Дом Политпросвещения
Однажды, проходя мимо Дома Политпросвещения, я увидел рекламный щит. На  нем был расписан план работы лектория. Пробежав взглядом сверху вниз, я наткнулся на то, что какой-то востоковед, доктор исторических наук из Ленинграда давал лекцию «Николай Рерих. Учение о живой этике (Агни-йога)».
     Движимый любопытством. я зашел вовнутрь, прошелся длинным коридором, поднялся на второй этаж, прочитал все таблички на дверях и спустился обратно. «У кого бы спросить, что это за «учение живой этики»? Так  много комнат, а спросить не у кого». Неожиданно в конце темного коридора отворилась дверь. Из комнаты выскочил солнечный зайчик. Недолго думая, широким шагом я направился на луч света.
     Это была мастерская художников. Я понял это еще не доходя, по знакомому запаху грунтовки, разбавителя и краски. Без стука, как к себе домой, я вошел в мастерскую. Это была довольно большая комната с высоким потолком и большим окном, выходящим на улицу. Молодой парень, склонившись над столом, писал лозунг: «Да здравствует…» Еще было непонятно, что «да здравствует». Но поскольку в свое время я написал не одну тысячу раз таких «да здравствует», то мог догадаться.  Наверное, «Да здравствует коммунистическая партия – наш рулевой!»
      Я поздоровался.
– Здрасте! – Не поднимая головы и старательно выписывая буквы, ответил мне парень.
      – Скажи, пожалуйста: «Что это за лекция «Николай Рерих. Учение Живой этики». Могу ли у кого-то узнать об этом?
     Многие художники в то время увлекались Рерихами, поэтому, услышав имя Николая Рериха, парень оживился и стал рассказывать мне:
    – Николай Рерих – это известный русский художник, который большую часть жизни прожил в Индии…»
– Спасибо, с этим я немного знаком… я тоже когда-то был художником, а теперь практикую йогу.
      – Правда? А какую йогу ты практикуешь?
      – Йогу любви и преданности Кришне, бхакти-йогу.
– Да??? На картине Рериха Кришна сидит в позе лотоса и играет на флейте.
     – Это поза не характерна для Кришны. Обычно Кришну изображают стоящим в позе трибанга, изогнутым в трех местах. И я показал ему позу Кришны.
      – Послушай, а ты не мог бы мне нарисовать Кришну?
      – Запросто. Давай холст и краски.
     И хотя мы даже не были толком знакомы, парень достал мне метровый холст и дал краски. Время у меня  было ограничено. Ко всему прочему, я немного опасался, что кто-то может зайти и все испортить, поэтому быстро, за какие-нибудь полтора часа, без предварительной разметки, прямо кистью, нарисовал Кришну. И точно, едва я успел закончить и повесить холст на стену, как в мастерскую зашел человек небольшого роста. Это был директор Дома Политпросвещения. Он был немного взволнован. 
    – Ребята, включите репродуктор, – сказал он. – Слушайте сообщение Информбюро. Ничего не объясняя, повернулся и направился к выходу. Уже на пороге, стоя в дверях, вдруг остановился. Окинув беглым взглядом мастерскую, показывая пальцем на мою картину, сказал: «Это же Кришна, Бог! Кто это нарисовал?»
     – Я!!!
      Окинув меня взглядом с ног до головы, он продолжил:
       – Да, это Кришна, Верховная личность Бога. Он поведал Арджуне «Бхагавад-гиту», объяснил принципы карма-йоги, гьяна-йоги, аштанга-йоги и в конце сказал: «Сражайся!» Тот, кто сражается за Кришну,  служит Кришне с любовью и преданностью, – тот наилучший из йогов.
      – Да! – одобрительно сказал я.
     Все это произошло совершенно неожиданно, как откровение. Заметив недоумение на моем лице, директор ухмыльнулся и заключил:
      – Восток – дело  тонкое, Петруха…   
       В это время репродуктор захрипел и, прокашлявшись, голосом Левитана сообщил: «10 ноября 1982 года  в результате сердечного приступа на 76 году жизни скончался Генеральный секретарь ЦК КПСС, Председатель Президиума Верховного Совета Леонид Ильич Брежнев».  Далее последовал длинный перечень его заслуг пред партией и народом. В заключение родственники и друзья незабвенного Генсека принесли соболезнования его жене.
      Так одновременно произошло два события: смерть Брежнева и мистическое явление Верховной личности Бога, Шри Кришны, в стенах Омского областного дома политпросвещения.
– Откуда ваш директор знает Кришну? – спросил я у недоумевавшего художника.
– Сам  поражаюсь, он у нас атеист.
– Это ошибка! – ответил я. – Живое существо есть душа, ей чужды какие-либо названия и определения. Ты душа; я душа; все мы души. А Кришна – Высшая  душа, душа всех душ. Поэтому изначально каждый из нас сознает Кришну.
     Все определения в этом мире нас только запутывают и разъединяют. Христианин думает что он христианин, а индуист думает что индус, атеист думает что атеист, мужчины считают себя мужчинами, а женщины – женщинами. Но на самом деле тот, кто в сознании Кришны, видит только Кришну и, как Его неотъемлемую частицу, каждое существо. Он видит Кришну внутри всего и вне всего как Его различные энергии. На самом деле так оно  и есть.  В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Все покоится на Мне, как жемчужины нанизаны на нить».  Мы видим жемчуг, нанизанный на нить, но мы не видим нити, соединяющей каждую отдельную бусину… Аналогично этому, мы не видим непостижимой энергии Кришны, которая пронизывает все творение. И подобно тому как бусы, нанизанные на нить, не рассыпаются, так и все творение, поддерживаемое Кришной, не разваливается на части.
Материально это или духовно – на самом деле все является проявлением энергий Кришны, которые действуют непостижимым образом, создавая, поддерживая и разрушая космическое проявление… Сознание этого мы называем сознанием Кришны. На самом деле, это чистое сознание присуще каждому существу. При благоприятных обстоятельствах оно проявляется в человеке спонтанно. Всякое другое сознание: общественное, партийное, интернациональное или религиозное – все это  в большей или меньшей степени измышления ума, который занят удовлетворением чувств материального тела. Так, неожиданно для себя, в Омске я обнаружил человека, знающего, что Кришна – Бог. В то время это было очень редким явлением.
Глава 11
НОВОСИБИРСКИЙ РЕГИОН
     Новосибирск был следующим городом на карте, где я проповедовал – от Омска примерно в 15 часах езды по железной дороге. У Саши Пылаева здесь был друг, с которым они вместе служили в армии.  Этот друг занимался какой-то научной работой. Когда я ему стал рассказывать о сознании Кришны, он внимательно выслушал меня, но особого интереса не проявил. Оставив ему несколько листочков машинописного текста с Харе Кришна мантрой, я не стал обременять его своим присутствием и отправился еще по нескольким адресам, один из которых привел меня в Академгородок.
   Новосибирск – это огромный город, разбросанный по обеим сторонам Оби. Если принять во внимание, что транспорт здесь функционировал весьма  неважно, то, надо думать, с какими трудностями я столкнулся, чтобы добраться до этого Академгородка, который был расположен где-то километрах в 30-40-ка за чертой города, в лесу. Свежий воздух и экзотика сибирского пейзажа меня не привлекали. Была глубокая осень. Погода была ветреной, пасмурной – вот-вот пойдет снег.
    Приехав в Академгородок, я долго искал улицу, плутая между деревьями. Для местного жителя, конечно, не представляло труда найти улицу и дом, но для меня это было большой аскезой. После того как я нашел дом (это оказалось общежитием), найти человека мне так и не удалось. Никто не знал, живет он там или нет. Дело было к вечеру, и я стал подумывать о ночлеге. В нерешительности, не зная что делать, я потратил еще несколько часов. Наконец, решил ехать обратно в Новосибирск. Но куда?
Если учесть, что времена были суровыми для проповедника сознания Кришны, то можно себе представить, в каком затруднительном положении я находился. На вокзалах я никогда не останавливался, потому что милиция шерстила всех подряд, вылавливая бомжей, тунеядцев и тех, кто был в бегах. Чтобы устроиться в гостиницу, нужно было командировочное удостоверение или какие-то другие оправдательные документы. Борьба с нетрудовыми доходами привела в конечном итоге к тому, что человек в рабочее время не мог выйти на улицу без  уважительной причины. Добрая половина жителей Сибири, в особенности таких городов как Новосибирск и Красноярск, это бывшие каторжане и ЗЕКИ. Сибирь – это  места ссылки декабристов и инакомыслящих. Место поселений людей, живущих за колючей проволокой. Добровольно сюда раньше никто не ездил.
     Не помню как, но одну ночь мне удалось переспать у какого-то Агни-йога. Он жил в однокомнатной квартире со своей семьей: женой и маленьким ребенком, который постоянно орал. В наше время вряд ли нашлись бы даже среди преданных Кришны такие, которые пустили бы на постой. Родители, естественно, всю ночь не спали, и я не спал, располагаясь на кухне. Только потому что они не могли мне отказать в силу своих принципов, они пустили меня, но при этом какие неудобства они испытывали сами и в каком неловком положении был я? Но дело даже не в этом. Проповедовать им было совершенно невозможно, поэтому я, не дождавшись утра, поблагодарил их и ушел. До рассвета я просто бродил по улицам, заходя то в один, то в другой подъезд, чтобы погреться – благо, что в то время никому в голову не приходило закрывать их на замок. Не было такого воровства и бандитизма, как сейчас. Не было частной собственности, которую нужно было бы так тщательно охранять от посягательств грабителей. Люди были в основном бедными и, кроме худых валенок, у них нечего было брать. Жили более или менее дружно со своими родственниками и друзьями. Как видно, в социализме были свои преимущества. По крайней мере, не считали деньги так сильно и бескорыстно были готовы помочь ближнему.
     Конечно, воровство, укоренившееся с давних пор, всегда являлось отличительной особенностью русских. Так, например, до того как увеличился приток эмигрантов из России, в Америке многие магазины не закрывались на ключ даже на ночь. Человек мог зайти и, оставив деньги, взять нужный товар и уйти. С приездом русских  мошенничество и воровство для Америки стало бичом.
***
      Бесцельно протолкавшись по городу целый день до вечера, никого не встретив и ни до кого не дозвонившись, я совсем отчаялся, поехал на вокзал и купил билет до Москвы.
    До поезда оставалось часа полтора, когда еще раз для очищения совести я решил набрать номер Игоря Дмитриева. В записной книжке у меня он значился как «музыкант». (Я хорошо запомнил его имя, т.к. в Ленинграде был знаком с другим Игорем Дмитриевым – артистом Пушкинского театра, который довольно часто снимался в кино у моей жены).
Я набрал один, другой раз – автомат не работал, сбрасывал. Наконец завязалось,  раздались гудки. Жду минуту, другую… К телефону никто не подходит. Я уже собрался бросить трубку, но в этот момент, к моему великому удивлению, в автомате что-то щелкнуло, монета с шумом провалилась и после некоторой паузы раздался приятный женский голос: «Алло, алло, вам кого?» От неожиданности я лишился дара речи, но быстро нашелся:
– Извините,  мне… Игоря.  Женский голос куда-то в пустоту позвал:
– Игорь, тебя спрашивают!
     Пока Игорь шел к телефону, казалось, прошла вечность.  «Что сказать? Как представиться?» Я не знал, как мне попал его телефон, кто мне его дал. Я был совсем не уверен, что этот тот Игорь, который нужен. Поэтому я начал с того, что сказал, что я художник из Ленинграда, что интересуюсь бхакти-йогой, что в Новосибирске проездом… в конце я предложил встретиться. Ни на что не рассчитывая, я сказал это машинально, но, как ни странно, Игорь проявил живой интерес.
– Хорошо, приезжайте ко мне, на месте поговорим. Вы знаете наш Оперный театр? Это недалеко от вокзала. Я там живу. Чтобы нам было легче найти друг друга, я буду ждать вас у центрального входа. Игорь объяснил мне, как добраться, и уже буквально через пятнадцать-двадцать минут мы с ним встретились. Игорь ждал меня на ступеньках театра, как на паперти.
     Обогнув театр, он повел меня во двор, загороженный забором. С черного хода мы поднялись с ним  на второй этаж, прошли темным коридором по кругу.
     Семья Игоря Дмитриева жила в общежитии, которое располагалась в самом здании театра. Игорь был музыкантом, а его жена была артисткой балета. Они жили в отдельной большой комнате, разделенной ширмой на несколько закутков. Здесь у них была и гостиная, и кухня, и комната для ребенка.
      Когда мы вошли, Игорь сказал:
     – Вы знаете, у меня есть несколько человек, которые очень интересуются йогой, можно я их приглашу?
     – Конечно, приглашайте всех ваших друзей.
    Пока он обзвонил своих знакомых, пока они стали собираться потихоньку, мой поезд в Москву ушел. Ну, так, видимо, надо. Посмотрим, чего хочет Кришна!
      В ожидании гостей, не тратя время попусту, я попросил кастрюлю и рис, несколько картофелин, подсолнечного масла и приготовил прасад. Вместо чая сделал напиток из сибирских трав, которыми хозяева запаслись на зиму.
Первым приехал Юра Ощепков – известный новосибирский композитор, преподаватель консерватории. Затем приехал другой Юра, тоже преподаватель музыки из педагогического института. Потом, после окончания спектакля стали собираться друзья Игоря, которые жили в этом же общежитии. Постепенно образовалась довольно приличная аудитория слушателей.
Я достал свой мриданг и стал петь Харе Кришна мантру. Все присутствующие приняли в этом весьма живое участие. Сам Игорь играл на пианино, кто-то на контрабасе, кто-то на флейте… кто-то использовал детские погремушки. Совершенно неожиданно, экспромтом, в составе певцов и музыкантов у нас сложился приличный бхаджан-бенд: пели Харе Кришна мантру до глубокой ночи. Когда немного подустали, я провел небольшую лекцию, ответил на вопросы и угостил всех прасадом. Расходились за полночь, одухотворенные и счастливые.
     До утра я остался у Игоря, а на завтра к себе меня пригласил Юра. Сам он жил у родителей, а за Тулинкой у  него пустовала квартира, от которой он дал мне ключ. Так, при неожиданно сложившихся обстоятельствах я задержался в Новосибирске на целый месяц. За это время на стенах квартиры, где остановился, я нарисовал красочное панно с Кришной, встретился с прекрасными людьми, которые проявили весьма глубокий интерес к этому удивительному миру «Харе Кришна». Все, кого я встретил в этот период, не остались равнодушными. В то время им было в диковинку увидеть живого вегетарианца, который не употребляет интоксикации, поет «Харе Кришна», за что его преследуют как врага народа. Интерес к движению сознания Кришны в то время был исключительно высок.
       Юра Ащепклв
Юра Ащепков был довольно известным композитором; он был членом Союза композиторов и преподавал в консерватории. Из всех, кто присутствовал на моей программе у Игоря Дмитриева, он наиболее адекватно воспринял все то, что я говорил и тут же попытался последовать моим наставлениям: стал вегетарианцем, отказался от интоксикаций и начал повторять Харе Кришна маха-мантру. Конечно, при этом он столкнулся со множеством трудностей. Юра был инвалидом и не мог самостоятельно передвигаться, поэтому сильно зависел от других людей и более всего от своих родителей, которые весьма скептически отнеслись к его увлечению Кришной. Они очень любили своего сына и, безусловно, желали ему добра и счастья. Но их понимание счастья находилось в противоречии с самим счастьем, которое для духовного живого существа заключается в любовном служении Господу Кришне. Его отец был профессором и преподавал в строительном институте. Он был лучшим из представителей интеллигенции того времени, порядочным и образованным человеком. Но при этом оставался убежденным до мозга костей материалистом. Мать Юры, боясь, что ее сын может попасть под дурное влияние, была всегда настороже, контролировала каждый его шаг. Когда кто-то ему звонил, она прослушивала все телефонные звонки по спаренному телефону. Она знала все обо всех его друзьях и знакомых, с которыми он общался. Поэтому, когда я появился у Юры дома, она очень внимательно меня обследовала. Видимо, не найдя ничего предосудительного, обнаружив во мне вполне приличного человека, санкционировала  нашу связь и дала добро на посещение их дома. Как ни странно могло показаться, мое влияние на Юру оказалось самым благотворным, поэтому очень скоро я заслужил ее расположение.  Об этом речь пойдет далее.
       Мы встретились с мамой на кухне у плиты, когда я готовил прасад. Я попросил у мамы фартук, чистую кастрюлю и ингредиенты для приготовления: овощи, рис, муку, манку, изюм, сахар, специи и масло. Как всякая мать, она хотела, чтобы ее ребенок хорошо питался и был здоров. Увидев мою хозяйственность и навыки в приготовлении пищи, она прониклась ко мне уважением и симпатиями к «Харе Кришна».
    Изучив  весь процесс приготовления прасада, а потом попробовав приготовленное, она нашла это не только «съедобным», и еще и весьма вкусным. Мое умение готовить и практичность быстро дополнили первое впечатление обо мне хорошими эмоциями. И позже, когда я стал проповедовать, она более или менее терпеливо восприняла все сказанное, снисходительно подшучивая: «Чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало». 
     С отцом я встречался редко. Иногда, сидя у себя в кабинете, он слушал, как в соседней комнате мы с Юрой поем бхаджаны и Харе Кришна мантру, как я читаю «Бхагавад-гиту». Он слышал мою проповедь, соглашался или не соглашался с моими доводами – я не знаю, но вступать со мной в дискуссию и полемизировать на тему сознания Кришны не стал. Наверное, он не отрицал религию вообще и существование Бога, в частности, но говорить на эти темы не считал нужным, храня это в душе; а возможно, считал себя некомпетентным в вопросе теологии и не хотел показаться дилетантом. Но, может быть, были и другие причины. Чужая душа потемки! У каждого свой Бог, и мы готовы терпеть любого, пока он не наступает нам на горло.
     Юра Ащепков был известной личностью среди искателей Абсолютной истины. У него было много знакомых в Новосибирске. Его знали и в Академгородке среди ученых,  и  среди музыкантов, и среди местных йогов, Агни-йогов. В то время все эти люди между собой поддерживали какие-то отношения, иногда конфликтуя, а иногда находя общий язык.
       Подолгу не останавливаясь на одном месте, я перезжал с места на место, что было продиктовано следующими соображениями: во-первых я расширял круг своих знакомых и, во–вторых, легко избегал встречи с КГБ. Каждый раз я приезжал, никого не оповещая, останавливался на несколько дней у кого-то на квартире, а затем ехал дальше. Каждый раз Юра приводил ко мне своих знакомых, которые имели своих, – и так, благодаря ему, у меня через какое-то время возникла большая сеть со множеством доброжелателей и последователей. Так круг людей, которые заинтересовались сознанием Кришны, постоянно расширялся за счет все новых и новых искателей истины.
Неопознанные летающие объекты
       Однажды Юра познакомил меня с одним человеком, его настоящее имя мне сейчас, пожалуй, не восстановить в памяти. Тысячи, тысячи встреч, миллионы людей прошли в тот период через меня как через сито, в памяти оставались только самые знаменитые.
     Этого человека звали Виктор. Жил он где-то у черта на рогах. Со многими пересадками от «башни» я добирался до него часа полтора-два как минимум.
    Телефона у него не было, звонить было некуда, но в этом не было и большой необходимости, потому что телефоны прослушивались. По возможности я избегал длинных телефонных разговоров и предпочитал личный контакт. Найдя адрес и поднимаясь по ступенькам на девятый этаж (лифт не работал), я обнаружил, что такого номера квартиры просто не существовало.  Я был в замешательстве.   Спросить было некого. Да и что бы я спросил?  Толком я не знал ни фамилии и не видел человека в глаза, поэтому решил подняться еще выше.
И вот под самой крышей, в углу я заметил дверь, она была приоткрыта. Судя по вывернутому косяку и отсутствию замка, похоже, она вообще никогда не закрывалась. Заходи любой. Ну, я и зашел. Перешагнув порог, еще никого не видя, я громко спросил: «Простите, здесь живет Виктор?»
     Из комнаты появился мальчик, потом другой – и целая ватага детей высыпала в прихожую.
      – Папа! К тебе пришли. Па-Па! Па- Па!…
     – Кто там? Пусть проходит, – ответил папа.
     В квартире был довольно грязно, и я не знал, снимать мне обувь или нет. Я наклонился, чтобы расшнуровать ботинки, но тот же самый голос уже над самым моим ухом сказал: «Не надо! Проходите  в обуви». Повинуясь, я проследовал за хозяином. Это был Виктор. У него была большая борода, лысина, как у Сократа, и курносый нос. Он жил в трехкомнатной квартире с женой и детьми.
Его жена  была цыганкой и она принесла ему невиданное множество детей. Не квартира, а целый табор. Некоторые ползали, другие уже ходили, третьи что-то лепетали, могли что-то делать, а четвертые уже выглядели совершенно самостоятельными людьми. Когда они встали  в дверях, проталкивая друг друга, чтобы посмотреть на пришедшего дядю, я попытался их сосчитать, но всякий раз сбивался со счета. Дойдя до одиннадцати, я начинал счет снова… и снова сбивался. Наконец я спросил: «Сколько их у вас? И неожиданно выяснял, что Виктор сам не знает...
– Дети – это прекрасно! – сказал я, заметив смущение на лице Виктора и помогая ему в неловкой ситуации. – В особенности, когда они повторяют и поют Харе Кришна маха-мантру».  После этого я прошел в комнату и сел на единственный стул. Затем  достал мридангу, снял с нее чехол и начал петь «Харе Кришна…» Это был очень неожиданный оборот, но, кажется, никто не удивился. При звуках мриданги, живые и непосредственные дети стали тут же пританцовывать и хлопать в ладоши. Тем временем пришла мама – типичная цыганка в пестром свободном одеянии. Она остановилась в дверях, не понимая, что происходит.  Прямо сказать, сцена была более чем необычная. Я подумал: «Разные люди, что между ними общего?» Виктор смотрел на свою семью и улыбался: «Вот я и мой табор».
    Первое впечатление от увиденного – нищета ужасающая: дети спали вповалку на полу; ни мебели, ни вещей, ни атрибутов общежития… Однако при кажущейся бедности в доме, у хозяина была довольно приличная библиотека – водились  деньги, потому что книги, которыми были уставлены стеллажи что-то же стоили… Жена тащила на себе весь воз семейых обязанностей,  а муж… он – барон! Как многодетного папу, органы Госбезопасности не трогали Виктора. Даже если бы и было за что. Хотя может быть, были и другие причины.  Работать не принуждали.
Одна из комнат служила Виктору кабинетом. Она была уставленная стеллажами книг от полу до потолка. Книги были  на разных языках: от еврита до  английского, он русского до санскрита. Две другие комнаты были почти пусты.
Виктор был весьма необычной, экзотической личностью. У него были книги Прабхупады на английском и он показал мне научные труды Института «Бхактиведанты», с которым он поддерживал связь. Он был секретарем местной организации, которая занималась НЛО и поддерживал переписку со многими научными центрами того же профиля.
      - Интересно, как на это смотрят советские власти? 
      – Никак, – ответил он, – сквозь пальцы. Я же не проповедую. Я занимаюсь научной работой…  Для тебя это опасно… впрочем, конечно, за мной присматривают, но что из этого… как говорят, себе дороже. Я не работаю и пользуюсь преимуществами многодетного человека. У меня хорошие покровители: доктор наук Желтухин, Зигер из Москвы… мы участвуем в правительственной программе, поддерживаем отношения с международными организациями уфологов, которые наблюдают за неопознанными летающими объектами. Я не связан с идеологией, как ты…
Всякий раз, когда я бывал в Новосибирске, то непременно навещал Виктора, и мы с ним пели «Харе Кришна». Все его дети и жена с грудным младенцем на руках собирались послушать. Обступив со всех сторон, они затаив дыхание слушали, а когда я переставал петь,  начинали хлопать в ладоши и просили спеть еще. Живой интерес у цыган к «Харе Кришна» был врожденным. Я заметил это еще раньше, когда путешествовал по Бесарабии и проповедовал в Закарпатье.
Несмотря на очевидную бедность, Виктор всегда жертвовал мне немного денег за книги, которые я ему привозил. Он хорошо понимал, какой опасности и каким лишениям я себя подвергаю, и был уважителен ко мне, готовый помочь моей миссии. Он читал книги Шрилы Прабхупады и знал о Движении  санкиртаны Шри Чайтанье Махапрабху, который провозгласил духовное братство и истинную свободу от круга рождения и смерти. Всякий, кто воспевает святое имя Господа Кришны, спасется! Он глубоко симпатизировал нашему Движению, считая его единственно научным, обоснованным и единственно правильным безупречным путем, ведущим к Богу. Это было созвучно словам из «Бхагавад-гиты», сказанными Кришной: «Оставь все религии и предайся Мне!» Что говорить? Кришна милостив как к тем, кому проповедуют, так и к тем, кто проповедует. Сказано, что никто не может распространять Славу святого имени Господа, не будучи уполномоченным Самим Господом.
Через Виктора я познакомился с членом-кореспондентом АН СССР Н. Желтухиным и проповедовал ему. В Академгородке он возглавлял группу ученых уфологов. Он был человеком религиозным, но сознание Кришны для него было подобно тому неопознанному объекту, за которым он наблюдал уже много лет, но так и не смог приблизиться.
Говоря о потустороннем мире. об инопланетянах и пришельцах из космоса, он оставался человеком с сознанием: я – русский, и моя религия – православие (кстати, православие сближает нас с ведической традицией, потому что некогда на планете существаала единая ведическая культура).
      – Почему  вы так думаете? Если кто-то к нам прилетит с другой планеты,  вы думаете, он знает о том, что здесь есть русские, американцы? Что есть газета «Правда» и что у власти коммунисты?
Веды рассматривают вселенную как целое. О чем мы говорим? Мы – русские, наша религия – православие… Таких планет, как эта, во вселенной как пыли в воздухе, и таких вселенных тоже не меньше.  Все они имеют продолжительность существования в период между вдохом и выдохом Маха-Вишну. Бесчисленное множество вселенных вместе с их творцами, бесчисленным множеством Брахм, не говоря уже о таких незначительных существах, как мы с вами, бесследно исчезают, как пузыри в океане.
И теперь мы будем говорить, что в российском государстве, которому 400–500 лет, и что первым царем его был первый патриарх…и что мы – русские? Так лягушка рассуждает, пытаясь измерить океан величиной колодца, в котором сидит.
– Вы знаете эту историю?
Желтухин покачал головой и откинулся в кресле.
–  Лучше синица в руках, чем журавль в небе.
– Это так, вы правы. Но в данном случае мы не имеем ни синицы, ни журавля. Мы просто спим и грезим наяву. Материальная жизнь – это сон души. Маха-Вишну, пребывая в йоганидре, спит и грезит, выдыхая бесчисленное множестов вселенных, подобных нашей.  Все, что здесь происходит – это  Его сон. Материальный мир – это грезы Маха-Вишну. И, пытаясь имитировать Господа, обусловленные существа, подобно нам, принимают этот сон за реальность. Более того, они сами грезят и свое болезненное состояние ума выдают за духовное видение.
Желтухин нехотя потянулся рукой и достал газету.
      – Вот здесь можете ознакомиться.
Это была газета «Труд» за 1984 год. Я бегло просмотрел и вернул ее Желтухину.
– Вернемся к началу нашего разговора.
Веды утверждают, что живое существо отлично от материального тела. Когда оно оставляет грубое физическое тело, его тонкое тело, которое содержит всю информацию существования в материальном мире, переносит его, душу, в следующее грубое тело. Это то, что люди называют рождением. Но как душа вы никогда не рождались и никогда, следовательно, не умрете. Вы вечны и жизнь вечна. А тело мы меняем постоянно и в этом воплощении и в следующем.
– Я считаю себя человеком. Я – это и тело, и ум, и душа. Я не отрицаю существование души. Но я – человек и ничто человеческое мне не чуждо.
– Но как, в таком случае, определить свое «я»? Вы говорите: «Я человек», но вы же не говорите:  я рука или голова … вы говорите «моя рука и моя голова». Вопрос: «Как в этом случае вы можете определить свое «я», которое имеет тело, состоящее из головы, рук, ног и т.п.?
– Это философия. Я – практик, я исследую предмет на основании не только логических построений, но и эксперимента, поэтому утверждаю, что я – человек и мне ничто человеческое не чуждо.
– В таком случае, давайте определим, что вам «не чуждо» как человеку, разумному, мыслящему? Или другими словами, проще: «Как вы себе представляете цель человеческой жизни?»
– Цель у каждого своя. И чтобы ее выбрать, мне дана свобода воли.
     – Свобода воли существует, но вы не можете сказать, что, выбрав жизнь в материальном мире, вы сможете избежать смерти, просто желая этого. Со смертью вся наша свобода заканчивается у нашего носа. Время приходит, и нас не спрашивают, хотим мы умирать или нет. При наличии свободы воли мы не способны избавиться от смерти, нас не спрашивают.  Просто пожелав остаться жить в этом теле вечно, мы не можем этого себе позволить. Так какова же цена нашей свободы? Если мы не имеем знания и делаем свой выбор неверно, нам свобода не поможет.
– Это чисто психологически. У вас есть какая-то идея, и вы вынашиваете ее, считая, что ее осуществление принесет вам благо. Это и есть ваша конечная цель. А потом вы умираете… Хотите что-нибудь перекусить? Я не предложил вам в самом начале, зная, что у вас определенная диета… вы же вегетарианец.
– Да, но это не просто диета, это мое убеждение, мой образ существования. Он исходит из желания достичь конечной цели освобождения от круга рождения и смерти. Это и есть моя цель жизни. Слово «мясо» означает, что если вы кого-то съели, то и вас тоже кто-то съест.
– Вы настаиваете на реинкарнации? Перестаньте, после того, как вы умрете, или как вы говорите, ваше тело умрет, вместе с ним всему придет конец.
Желтухин был грубым материалистом, его реальность составляло только то, что он был способен воспринять своими материальными чувствами. Вот почему люди не могут воспринять духовный мир: их чувства материальны. Чтобы понять духовный мир, нужны духовные чувства. Сейчас наше тело материально, оно не позволяет нам приблизиться к пониманию Абсолютного мира. Для этого нужно духовное тело. И сознание Кришны – это единственная возможность одухотворить наше материальное тело и обрести духовные чувства. Бог духовен, и Его можно постичь с помощью духовных чувств и духовного разума. Сознание Кришны – это процесс, позволяющий нам обрести духовное тело.
ПОЗЖЕ я встречался с уфологами во Владивостоке, в Петрозаводске… В то время это было также модно, как Агни-йога и Рерих. Теперь об этом уже не вспоминают. Все материалы по НЛО представляют собой заархивированное «предание старины глубокой». Как и советская власть, это стало достоянием истории. Сознание же Кришны – это единственная непреходящая ценность в этом мире. Оно вечно  и его не нужно ниоткуда брать, оно  в нашем сердце.
      ВЛГД доктора Бутейко
Здесь же в Академгородке у меня было еще несколько знакомых, с которыми я поддерживал довольно близкие отношения. Одним из них был  К.Бутейко. О том, как мы познакомились, я написал статью, которую опубликовал в одной из русскоязычных газет в Америке. Здесь мы приводим ее с небольшой редакцией.
После небольшой паузы дверь открыл высокий мужчина в очках. «Здравствуйте! – сказал я. – Мне Константина Павловича.» Вместо ответа  мужчина спросил: «Вы звонили, Вы с ним договаривались?» – «Нет, – робко ответил я. – Тогда  какого черта пришли?»  Он резко повернулся, собираясь хлопнуть дверью прямо перед моим носом. Сомнений не было, это был сам Бутейко.
Квартира на Жемчужной Новосибирского Академгородка была буквально местом паломничества. Кривые, косые и те, кого исправить могла только могила, искали  спасения у Бутейко. Со всего Союза люди приезжали, не скупясь на деньги и не останавливаясь ни перед какими трудностями. Последняя надежда астматиков,  страдающих  сердечной, легочной, почечной и пр. недостаточностями. Особенно осаждали его квартиру онкологические, обреченные на медленную и мучительную смерть. Неутолимая жажда жизни у тех, кто на пороге в мир иной. Но Бутейко не Бог. Едва ли он мог помочь им, в прочем, как и самому себе, – так думал я до нашего знакомства.  Конечно, когда на человека такой спрос, то естественно, что он не может принимать кого попало без предварительной договоренности.
      «Подождите, – сказал я, придерживая дверь плечом и ставя ногу в прихлоп, – мне от Вас ничего не нужно.  Я не пациент. Я – миссионер. Я  проповедую сознание Кришны. Со мной все в порядке. А как у Вас?  Улучив момент, я вынул из сумки прекрасное шведское издание «Бхагавад-гиты»  и сунул  Бутейко. Не знаю, что больше подействовало, или выражение моего лица, или «Бхагавад-гита» , или моя настойчивость, но дверь распахнулась.  «Входи, раз миссионер... Проповедник?.. Так бы сразу и сказал. Миссионеров  люблю. Сам такой. Давай книгу», – обращаясь уже на «ты», как к старому знакомому, сказал Бутейко. Я вошел, разделся. – «Посиди здесь, пока с больными закончу. Если голоден – на кухне найдешь все, кроме мяса. Мяса в доме не держим – вегетарианцы». Первый раз мне так повезло: попал в дом вегетарианца. Обычно на кухне у мясоедов, как в крематории – трупный запах, паленым пахнет, а здесь – ничего, прилично.
Пока Бутейко возился с пациентом, я сварил себе рис и приготовил салат, затем все это предложил Кришне. Хотя на дворе зима и в Новосибирске с едой шаром покати – и вегетарианцу умереть можно… нет – заботливые друзья-пациенты из Молдовы, Грузии и Узбекистана снабдили своего доктора по высшему классу, как члена ЦК. – «Хорошая у вас карма, – сказал я Бутейко, когда тот освободился. – Если человек совершал благочестивые поступки в прошлых воплощениях, то и в настоящем ему живется «ничего»».
      «Ты веришь в реинкарнацию, в жизнь за гробом?» – спросил с некоторым ехидством Бутейко. «Веришь, не веришь – для ученого это не аргумент, – ответил я. – Необходимо знать, принимая авторитет писаний и неопровержимые факты. В данном случае в «Бхагавад-гите», она сказана Кришной – Верховной личностью Бога: «Не было времени, когда ни ты, ни я, ни все эти цари не существовали...», т.е. душа вечна, а следовательно и жизнь тоже. Жизнь это душа в теле, а мы (наше истинное «Я») и есть та самая душа, которую пытаются познать и о которой так пекутся разумные люди. «Ахам брахмасми», – «я» есть душа. Поскольку я уже здесь, то вам трудно будет это оспорить. Вы специалист по телу, а я по душе. Это в качестве факта и мы к этому еще вернемся. Предлагаю сотрудничать.
      «Очень интересно. Какого рода аргументы и факты, кроме этого, у тебя еще есть?  Научное обоснование зиждется на эксперименте. «Какого рода эксперимент продемонстрируешь?  Покажи мне что-нибудь там из твоей йоги!» Я не заставил себя ждать, полез в сумку и достал караталы, напоминающие небольшие бронзовые тарелочки. Известно, что звук оказывает определенное воздействие на ум, приводя человека в различные состояния: бодрости и сна, уныния и радости... Так, существуют вибрации, которые способствуют пищеварению, снимают головную боль и усталость. Звуком лечат... не только ВЛГД... «Ну-ну, об этом со мной не говори. В ВЛГД ты ничего не понимаешь!» – прервал меня Бутейко. 30 лет жизни я посвятил исследованию этого вопроса и знаю все относительно правильного дыхания и того, как надо лечить, задерживая дыхание с помощью пранаям. Не учи ученого. Лучше давай то, с чем пришел. Где твой эксперимент?»  Под сопровождение караталов я начал петь Харе Кришна маха-мантру: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Я повторял имя Бога снова и снова, мерно ударяя в караталы, и постепенно комната наполнилась трансцендентальной вибрацией. Кришна и Его энергия танцевали у меня на языке.
Дверь приоткрылась. Высунулись любопытствующие пациенты. Их лица выражали удивление: «Что здесь происходит?»  Константин Павлович сидел молча, как в медитации, прикрыв глаза, слегка раскачиваясь и постукивая пальцами в такт по подлокотнику кресла. Это продолжалось минут десять. Когда я сделал паузу, он сказал, обращаясь не то ко мне, не то к пациентам: «Я так и знал, при пении мантр происходит естественная задержка дыхания. То, что при ВЛГД мы достигаем усилием воли, тот же самый эффект возникает естественно, при пении «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна..». Частота и глубина дыхания резко сокращается, а с этим и потребление кислорода. Это то, что нам нужно. Увеличивая в клетках накопление углекислоты, мы увеличиваем защитные функции организма. Всем известно, углерод крайне важный элемент в органическом мире. Без него жизнь не может существовать». «О! Это спорный вопрос», – подумал я, но перебивать не стал. Приподнявшись с места, Бутейко подошел к стеллажу с книгами и рукописями и вытащил плакат, наглядно изображающий процесс формирования живой материи и распределение углерода в сложных химических формулах. Он повесил плакат на стену и вкратце изложил сущность своего метода.
По всему было видно, что мой эксперимент с пением Харе Кришна маха-мантры ему понравился, не то слово – доставил удовольствие, наслаждение. Спасибо за эксперимент. Несколько позже мы сняли видео, где Константин Павлович уже сам вел киртан (пение «Харе Кришна») и несколько его учеников ассистировали ему, подпевая и хлопая ладошками в такт.
В системе йоги, с помощью дыхательных упражнений (пранаям) человек может достичь контроля  ума и чувств и так исцелить себя от различных физических и умственных недугов. Совершенный йог может предотвратить необратимые процессы старения в организме и продлить жизнь, насколько это необходимо, просто задерживая дыхание, направляя восходящие и нисходящие потоки воздуха в противоположных направлениях, что имеет специфическое название кумбхака йоги. Как известно, жизнь человека измеряется количеством вдохов и выдохов. Желая достичь полного успеха в медитации (самадхи), йог может заниматься такой практикой тысячи лет. И хотя на самом деле это не является конечной целью истинно духовной практики – нет смысла жить, как баобаб, тысячи лет, необходимо изменить сознание и понять себя как душу в отношениях с Высшей душой – Кришной, тем не менее, такое существует. Повторяя Харе Кришна маха-мантру регулярно на четках, человек может достичь того же эффекта, что и йог, значительно легче и быстрее. Участвуя в киртане, совместном пении в сопровождении музыкальных инструментов и экстатически танцуя, он входит в состояние транса немедленно, независимо от его подготовки. Конечно, энтузиазм, решительность и некоторое терпение необходимы, как в любом деле, но конечный результат приходит к нам не за счет личных усилий, а по милости Господа. Несмотря на  все наши несовершенства, Кришна приходит к нам, если мы призываем Его имена, и вытаскивает нас из океана материальной энергии, в который мы попали. – В этом безупречность процесса. Потому что Его имя не отлично от Него самого.
    По мере духовного прогресса улучшение физического состояния может присутствовать или нет. Но в том или  другом случае это воспринимается, как побочный эффект, т.к. конечная цель повторения маха-мантры – это достижение освобождения от круга рождения и смерти и развитие любовных отношений с Богом.
Расставание с Константином Павловичем было весьма трогательным. «Вот тебе удостоверение инструктора ВЛГД». «А что это значит?»  Он расшифровал: «Волевая ликвидация глубокого дыхания». Я улыбнулся и поблагодарил доктора. «С этим удостоверением тебя никто не тронет, а если что – звони, меня знают в ЦК. Все новое тяжело входит в сознание людей, но я готов тебе помогать. Привези еще несколько экземпляров «Бхагавад-гиты.» Это великая книга. Многие мои знакомые в Академгородке интересуются ей. Будешь в Новосибирске – не забывай меня.  Если негде остановиться, у меня большая квартира и я живу один.
   «Нужны деньги?..» –  и, не дожидаясь ответа, он вытащил из кармана скомканные бумажки и, не считая, сунул мне в руку. «Ты знаешь, у меня целая комната забита всяким барахлом, которое мне приносят мои пациенты в знак благодарности: костюмы, сорочки, пижамы… и, если пошарить по карманам, то можно храм построить для Кришны. Финорганы «пасут» меня, интересуются моими доходами. А я их спрашиваю: «Можете ли вы продлить жизнь человеку против отпущенного хотя бы на мгновение?». Они говорят: «Нет». Тогда зачем вы собираете деньги?..  Как врач, по секрету скажу: «Этого не может никто».    И немного помедлив, добавил: «Даже за все сокровища мира... А Бог может». «Давайте отдадим деньги Богу!» – предложил я.
Прошло время – много воды утекло. Движение Сознания Кришны  получило официальное признание в бывшем Советском Союзе. Не буду  врать, говоря, что Бутейко стал нашим последователем, но не без удовольствия отмечу, что добрые чувства и приятные воспоминания о той первой встрече до сих пор согревают нас обоих. «Харе Кришна!»               
Мои друзья               
С 1983 по 1985 гг. в результате моей проповеди в Новосибирске у меня появилось много знакомых. Среди  них были ученые, студенты, люди творческих профессий (художники, музыканты и писатели), в основном, интеллигенция.  Рабочий класс пил водку и работал в поте лица за кусок хлеба. В этот период была очень сильная пропаганда и борьба с тунеядством, диссидентами и «Харе Кришна». Проповедовать нужно было очень осторожно, тщательно выбирая людей из числа подходящих. Неумелая  и неосмотрительная проповедь могла стоить жизни. Это  сказано без преувеличения. Многие из тех, кто проповедовал сознание Кришны, были в тюрьме, а остальные сидели по домам очень тихо, не показывая носа. Здесь я не буду приводить сводки криминальной хроники того времени, акты, протоколы допросов и прочий документальный материал. Сознание Кришны отлично от всей этой мути. Оно прекрасно, самодостаточно и экстатично. И поэтому, несмотря на все трудности, с которыми я сталкивался, для меня оно все так же привлекательно.
Поскольку тема этой книги несколько отлична от простой мемуарной беллетристики, то многие случаи здесь упомянуты без отягчающих подробностей. Эти истории я вспоминаю только в качестве лирического отступления. Кроме маститых ученых, подобных Н. Желтухину и Бутейко, у меня  были просто ребята, с которыми я регулярно ездил за город в лес, где без опасений проводил киртаны. С новичками у меня всегда было проще. Во-первых, потому что они ничего не боялись (они даже не знали, что, собственно, нужно бояться), а во-вторых, они мне не завидовали, поэтому не соперничали со мной, а, наоборот, желали всеми силами принять участие и помочь делу.
Чтобы стать преданным, не нужно ничего, кроме желания. И мне удавалось пробудить в людях это желание предаться Кришне. При этом важно чтобы никто не мешал, встревая со своими идеями и советами как это сделать лучше. Душа по своей природе уже предана Кришне. Она ищет Кришну. Важно ей не препятствовать, усложняя этот процесс. Для неофитов я всегда был непреложным авторитетом. И само по себе это создавало те необходимые условия, при которых можно было сосредоточиться полностью на воспевании святого имени и служении Кришне. Все, кто хотел, могли принять участие. Мы пели «Харе Кришна», танцевали, а потом принимали прасад. Это выглядело вроде пикника или загородного увеселения на лоне природы. Такая практика была у меня далеко не со всеми, но только с определенной группой ребят, немного похожих на хиппи. С другими же я собирался на квартирах. У некоторых я останавливался и жил подолгу, подкармливая прасадом. Так, например, у одного мальчика, отец которого был полковником КГБ, я жил целый месяц. Я кормил всю их семью. Отец даже не подозревал этого. Он вставал рано, уходил на целый день бороться с «врагами народа», не подозревая, что в его собственной квартире живет один из них. У него была большая квартира с множеством комнат, в которой можно было заблудиться. На этой квартире мы каждый день проводили программы и киртаны, в которых принимало участие по нескольку десятков человек. Папе и в голову не приходило, что он пригрел своего злейшего идеологического врага у себя на груди, что идеологическая диверсия совершается у него под носом. Пока однажды, как с корабля на бал, он сам не попал на киртан. Против обычного времени, в этот день он пришел с работы несколько раньше и застал нас в самый разгар. Он был потрясен. Жена и его сын попали в секту кришнаитов! Как все чиновники, он побаивался, что компрометирующие обстоятельства могут дойти до сведения его руководству, поэтому, оставшись со мной с глазу на глаз, он попросил меня тут же покинуть его квартиру, не создавая шума. Разумеется, я не преминул его посвятить в повторение Харе Кришна маха-мантры, рассказав ему о регулирующих принципах, которые с общечеловеческой точки зрения приемлемы и для трансценденталистов, и для материалистов.
Запись на студии в консерватории
Юра Ащепков, как я уже говорил, преподавал в консерватории. Там он помаленьку проповедовал своим студентам и коллегам. Он немного рассказывал о Харе Кришна мантре и о принципах бхакти, и оператор консерваторской студии звукозаписи заинтересовался этим учением. Послушав аудио записи исполнения мантр, он предложил нам сделать   свою студийную запись. Когда Юра рассказал мне о его предложении, я весьма обрадовался и  уже на следующий день поехал с ним  в консерваторию.
Встретившись с оператором, его звали Гриша, мы договорились о времени, когда студия свободна и когда нам никто будет мешать.
    – Лучше всего после обеда в выходной день, – сказал Гриша. – Я возьму ключи, и мы спокойно запишемся. Так и решили. В первый же выходной  в назначенный час я взял такси и мы с Юрой, с мридангой и караталами приехали в консерваторию. Гриша нас уже ждал в вестибюле. Ему тоже не терпелось послушать и возможно приять участие.  Гриша тоже был музыкантом и играл на флейте.
Прекрасна студия, помещение со специальными акустическими возможностями, с оборудованием и записывающей техникой. В ней записывались разного рода знаменитости, певцы и музыканты. И вот настало время «ХАРЕ КРИШНА!» Тогда сделать профессиональную звукозапись, так же как напечатать книгу, издать какой-нибудь журнал или газету, было целой проблемой. Практически это было просто невозможно. Вся полиграфическая, печатная и звукозаписывающая аппаратура, а также вся изопродукция была под строгим контролем правительства и органов Госбезапасности. Цензуру не возможно было обойти.  Более того, обойдя, можно было запросто угодить в тюрьму или лишиться всякого достояния, включая работу и средства к существованию. Доступ к средствам массовой информации был закрыт для таких, как я. Вся пропаганда была под надзором власть имущих. Компьютеров не было, Интернета не было, и с другим миром нас разделял «железный занавес». Поэтому само по себе это было чудо,  получить возможность   заявить как-то о «Харе Кришна!»
     Немного осмотревшись, мы расположились как у себя дома, и Гриша пошел в рубку, настроил и включил аппаратуру. Пленка и все остальное было на учете, поэтому буквально без репетиции и пробной записи он включил мотор и сам присоединился к нам, подыгрывая на флейте.
Я спел мантры духовному учителю мангалачарану, Шри Кришна Чайтанья и затем Харе Кришна мантру… Юра играл на клавишах, Гриша дудел в свою дудочку. После этого, пропев несколько раз на различные мелодии, я предложил спеть пару бхаджанов. «Бхаджа-хуре манна… и йшода-надана браджа баро нагора…»
Потом опять Харе Кришна маха-мантру. Всем на удивление запись получилась классно.  Это нас вдохновило и  под конец мы записали и совместное пение «Харе Кришна». И вот, что важно отметить, что эта запись попала в руки консерваторской администрации и они попросили у меня разрешения оставить ее у себя в кансерваторской фонотеке, как экземпляр оригинального жанра, пения древних ведических мантр. Вероятно, она сохранилась и по сей день, как документ, свидетельствующий о могуществе чистого преданного служения, которое способно совершить чудо и которое доступно каждому, кто искренне стремится доставить удовольствие Кришне.
      Письма в Союз композиторов
     (и союз писателей)
Другим, по тем временам не менее выдающимся, актом проповеди была моя АФЕРА с СОЮЗОМ КОМПОЗИТОРОВ.
Юра Ащепков был членом Союза композиторов и у него, как у члена, был справочник для внутреннего пользования с адресами и телефонами всего СОЮЗА.
В Армении к тому времени напечатали листовку под грифом Всесоюзного общества «Знания» – «МАНТРА». Эта идея принадлежала мне. Под флагом существующей организации проповедовать «ХАРЕ КРИШНА». Люди глупы и доверчивы. В то время они верили любому печатному слову. Найдя в Армении возможность тиражировать мы стали печатать листовки.
Воспользовавшись справочником Союза композиторов, я стал рассылать листовки «Мантра» по почте по всему СССР, всем самым знаменитым композиторам и музыкантам. Начиная с Хренникова, Пахмутовой, Зыкиной и  Н. Богословского, Р. Шедрина, Андея Петрова и пр…
По истечении какого-то времени я стал обзванивать моих адресатов и предлагать им литературу (Бх.-г. и пр.) С некоторыми я встречался лично и проповедовал. Например, с Борисом Тищенко из Ленинграда, Баснером и другими. Аналогичным образом, познакомившись с одним писателем, членом Союза писателей (он жил в Академгородке) я  стал обрабатывать Союз писателей СССР.
Доверие к Всесозному обществу «Знание» было абсолютным, как и к ЦК КПСС. Вся идеология была в одних руках, и вырвать ее из них было делом первостепнной важности. Идеология – дело тонкое....
Так мне удалось вовлечь в это движение нескольких знаменитых поэтов вроде Евтушенко, писателя Еремея Парнова, Валентина Смирнова и пр. композиторов и музыкантов. Но об этом мы расскажем в другом выпуске «Харе Кришна вчера и сегодня».
      Трагедия
Одного моего знакомого звали Павел. Он жил с мамой, но, как ни странно, я ее ни разу не видел. То она была на работе – дежурила в ночную смену, то оставалась у своей дочери, чтобы возиться с внуком, то по неизвестным причинам просто отсутствовала.  Вероятно, что обо мне она слышала от сына. Но сама никогда не проявляла большого интереса и желания встретиться со мной.
     Друзья Павла тоже интересовались йогой. Вместе когда-то они посещали одного человека, которого считали своим гуру. Его звали Алексей Николаевич. Он был пенсионером, руководил секцией йоги на своем предприятии, где раньше работал.  Жили они в десяти минутах ходьбы друг от друга. Поэтому если мне не удавалось застать Павла дома, то я шел к Алексею Николаевичу и оставался у него до тех пор, пока не находил Павла.
Но в этот раз получилось так, что ни Павла, ни Алексея Николаевича дома не оказалось. В ожидании того или другого я  пошел на берег Оби.  Здесь в небольшой рощице я мог спокойно посидеть, подышать воздухом, если был прасад, то перекусить. Это место я облюбовал еще раньше. Когда, совершенно вымотавшись, без сил, еле волоча ноги, я не знал куда пойти, я отправлялся сюда и тут проводил киртан. Я доставал караталы и звенел и пел во все горло  до тех пор, пока жизнь вновь не возвращалась в мое тело.
Так и на сей раз я отправился на берег Оби. Побыв там часок-другой, до сумерек, я вновь пошел к Павлу. Он жил на первом этаже. Позвонил в дверь. Дверь открыла пожилая женщина. – «Вам кого?» – спросила она. – «Это мать Павла», – догадался я. – «Простите, Павел дома?» – Посмотрев испытующе, женщина ответила: «Павла нет».  – «Простите, а не скажете, когда он будет?»    – «А кто вы?» – «Меня зовут Миша, я из Ленинграда». – «Его не будет, Миша, уже никогда», – губы ее задрожали, и она хлопнула дверью.
      Что случилось, я не мог понять, и, чтобы выяснить, снова нажал на кнопку и позвонил в дверь.
       Я позовнил еше и еще раз, но дверь мне так никто и не открыл.
      Загадка. В прошлый раз у Павла я оставил несколько книг для распространения и мне было интерсно узнать, как дела… Однако, не испытывая судьбу, я повернулся и ушел. Выйдя на улицу, я решил пойти к Алексею Николаевичу. Он уже вернулся со своих занятий и был дома. Увидев меня, он обрадовался.
     – Заходите, – сказал он и широким жестом распахнул дверь настежь.
     Пока я снимал обувь и пальто, он рассказал мне о том, что Павел повесился: КГБ его допекло. Не выдержав напряжения, психологического воздействия, давления на мозги, он покончил с собой.
     Теперь мне стало ясно, почему мать встретила меня так недружелюбно. Она считала меня причиной его трагической кончины.
    Алексей Николаевич рассказал эту историю во всех деталях, с подробностями, что меня весьма насторожило. Откуда ему это знать? Как будто он подглядывал… Алексей Николаевич предложил мне продукты, чтобы я мог приготовить прасад. Я не стал отказываться, но после того, как приготовил и принял прасад, под предлогом навестить еще одного знакомого ушел. На ночь решил  остановиться у Виктории. Отсюда, сидя в  квартире Виктории, я рассылал Харе Кришна мантру во все концы необъятной страны Советов. Так было 30 лет назад, но теперь по истечению времени с прогрессом современных технологий и компьютеризацией мне и целый мир тесен.
ВИКТОРИЯ!
     Виктория Селезнева работала в библиотеке Дома Композиторов. С ней я познакомился тоже через Юру Ащепкова. Когда в конце 1984 года появились «Бхагавад-гиты», я стал распространять их через своих знакомых книжников и людей читающих. Так Виктория стала  одним из распространителей книг Сознания Кришны. Она пользовалась своим служебным положением и помогала мне вербовать приверженцев Кришны из числа своих читателей, которые тоже в свою очередь распространяли книги.
      Она жила напротив Цирка в двухкомнатной квартире со своей дочерью. Когда я приезжал в Новосибирск, она уходила к своей матери, и тогда в мое распоряжение была предоставлена вся квартира. Здесь я мог хранить книги и свои личные вещи. У меня был свой ключ, и сюда  я мог приезжать в любое время. Какое-то время эта квартира служила мне базой.
– Виктория означает «победа», – говорил я шутя. И совершенно серьезно добавлял: «Там, где Кришна, там всегда победа!»
Как я уже сказал, Виктория работала в библиотеке и по роду своего занятия сама любила читать книги. За время нашего знакомства она сама стала вегетарианкой и начала повторять «Харе Кришна». Она хотела, чтобы ее дочь стала преданной Кришны. Как всякая мать, естественно, она желала своему ребенку счастья. Но что может быть прекраснее, чем то, что наши дети получат первоклассное воспитание в лучших образцах  вайшнавской традиции? Шрила Прабхупада в статье «Секрет супермена» прямо сказал, что супермен, т.е. человек совершенный во всех отношениях – это тот, кто полностью предан Кришне. Таких людей называют вайшнавами.
      Арест
Было время, когда я поддерживал и координировал всю проповедническую деятельность сознания Кришны в СССР. В Таллине через Махешвару даса, который непосредственно был связан с Вишнупадом, мы получали некоторые указания и наставления. Так, в очередной раз Махешвара передал мне аудио-касету преданной, чьи родственники жили в Новосибирске. Она жила в Швеции, в ББТ занималась переводом книг на русский язык. Ее звали Хавирбу. Она была автором первого перевода «Бхагавад-гиты как она есть».  Ее сестра и мать жили в Новосибирске. «Поскольку ты ездишь везде, по всей стране, – сказал Махешвара, – я хочу попросить тебя о небольшой услуге. Никто, вероятно, мне не сможет помочь лучше, чем ты. Вот запись, передай ее сестре Хавирбу. Запись не должна попасть в руки КГБ, иначе пострадают те, кому она адресована». Что было записано на кассете, я не стал спрашивать. Она была упакована. Какое мне, в конце концов, дело. Заявление Махешвары было сделано в очень серьезной, конфиденциальной форме, поэтому не вызывало сомнения, что дело чрезвычайной важности и что оно сопряжено с большим риском. Конечно, теперь в Америке, в полной иллюзии своей безопасности, я иногда думаю, что все это малоинтересно, что сам стиль изложения далеко уже не тот и что Кому это надо? Но все же, вспоминая это время, я невольно становлюсь серьезней... Когда  Махешвара дал мне эту кассету, я мысленно ударил себя в грудь и сказал: «Не сомневайся, все будет сделано наилучшим образом!» Если бы от меня  зависело большее, чем я мог сделать, тогда  наверняка  бы  сказал: «Живым им меня не взять!» Я был стойким и фанатичным по природе и остаюсь им до сих пор для всех, кто меня знает.
Получив касету, как знак высочайшего доверия, я тут же отправился в Новосибирск. Правду сказать, дорога не близкая. Но даже здесь я не сразу нашел эту улицу и этот дом. Сестру звали… условно назовем Ольга, потому что на самом деле  я уже забыл ее имя. Она жила с родителями и я пришел к ним без звонка, на тот случай, чтобы меня не ждали с наручниками,  если телефон прослушивается.
Встреча состоялась, я передал касету и был полностью удовлетворен. Не стану пересказывать, что я сказал и она сказала… Просто спел «Харе Кришна» и, даже не назвавшись, ушел.
Прошло время, «Бхагавад гита как она есть» появилась на русском. Когда она мне попала в руки, я поехал в Новосибирск, чтобы передать ее Ольге. Но как выяснилось, Ольга со своим мужем переехала жить в другое место. Родители ее мне дали новый адрес и без промедления я пустился на поиски.
Новосибирск мне показался гигантским городом с плохим сообщением. Мое путешествие затянулось на целый день. Как бы то ни было, к вечеру я нашел дом. Это был новостроечный район. По едва приметной тропинке, чистым заснеженным полем, оступаясь и увязая по уши в сугробах, сквозь пургу и леденящий ветер я шел напримик. Спасибо Кришне, добрался. Отыскал номер дома, несколько раз обойдя его вокруг, наконец нашел парадную и квартиру; поднялся и позвонил. Дверь открыл молодой человек. «Вам кого? Ольгу? Это моя жена, ее сейчас нет дома».
Пройдя нелегкий путь, мне не хотелось возвращаться ни с чем, но ждать ее не было времени. Я назвался и объяснил цель моего посещения. Выслушав, без большого энтузиазма, молодой человек пустил меня через порог, а когда я разделся, предложил пройти на кухню, ногой пододвинув стул. Не зная, как начать, я рассказал ему о себе, о сознании Кришны и достал экземпляр «Бхагавад-гиты».
Мужа звали Эдик. Он взял в руки книгу, покрутил, посмотрел содержание и спросил: «Сколько стоит?» Я назвал ему предполагаемую стоимость. «Хорошо, хотя я не очень-то  разделяю ваши убеждения, но книгу куплю. С этими словами он встал, пошел в комнату, видимо, за деньгами, и через какое-то время вернулся.
     – Сейчас у меня нет полной суммы, и я дам вам половину, а вторую – завтра. Я буду в городе, и мы можем условиться о встрече, скажем, на главпочтамте.
    – Отлично, – оживился я. После этого для приличия я еще посидел минут пять-десять. Глядя на кость, валяющиеся на полу и собачонку, облизывающую мои ноги, как бы вскользь обмолвился о пользе вегетарианства, о здоровом образе жизни и порекомендовал повторять Харе Кришна мантру. Рассчитывая на завтрашнюю встречу, я не стал сильно проповедовать, приберегая мощные философские аргументы и доводы напоследок. Эдик произвел на меня впечатление человека неглупого, но материалистического. Хотя я не знал, чем он занимается, но, судя по всему, у него было высшее образование и, похоже, он не был занят тяжелым физическим трудом. Бледность его лица выдавала в нем офисного работника, сотрудника какого-нибудь НИИ, научно-исследовательского института.
  К вечеру в назначенное время  я пришел на почтамт. Эдуард уже меня ждал. Здесь мы довольно долго говорили, переходя из одного зала в другой. На этот раз он был  довольно словоохтлив и с видимым интересом поддерживал разговор. В конце, когда наш разговор пошел уже по второму кругу, я напомнил ему о деньгах, которые он мне был должен. Получив сумму, я попрощался с ним до лучших времен и вышел на улицу. Мы  расстались. Он пошел в одну сторону – я в другую.
Шел снег, и было нехолодно. Недолго думая, я решил поехать по адресу, который ждал своего часа уже давно. Этот район я знал более или менее и поэтому надеялся, что найду сразу. Но, когда я нашел улицу, оказалось, что она разделена большим оврагом. Начало ее было на одной стороне, а продолжение на другой. Перейдя овраг по бездорожью, я долго плутал в поисках дома. Улица была не освещена, и я не мог разглядеть нумерацию домов. В конце концов, я потратил слишком много времени, а встреча не состоялась. Переночевать можно было у одного человека, который жил рядом, но по какой-то неизестной причине я решил вернуться в квартиру у цирка. Но лучше было бы не возвращаться. Однако кто знал? Мы не выбираем – нас выбирают. Обратная дорога была нелегкой; одолело беспокойство,  на сердце скребли кошки. Всю дорогу, пока я ехал на трамвае, повторял мантру. У рынка пересел на тролейбус. Вот и цирк, дом напротив и … вот моя парадная. Вызвал лифт, через несколько секунд со скрежетом открылась дверь. Пахнуло мочой… Вошел в кабину, за мной следом вошел еще какой–то человек. Обернулся и нос к носу смотрю: «Где-то я его видел». В полушубке, в унтах.... Где же я его мог видеть?  Прокрутил в памяти пленку кадр за кадром и вспомнил: «Я его видел на почтамте».
     – Странно. Как он здесь оказался?
Соображаю, думаю: если мент, то дела плохи, сели на хвост – не  отпустят. 
На седьмом этаже лифт остановился. Человек в полушубке вышел и направился по коридору в сторону моей квартиры. Позвонил в соседнюю дверь. Соседка по площадке, сварливая тетка, открыла: «Тебе кого?»  Человек что-то ответил, но явно невпопад. Старуха разошлась: «Шляются тут всякие – милицию вызову!»
     – Да, это за мной. Куда деться? – Бежать бесполезно: наверняка, все схвачено. Засада! «Будь что будет, – подумал я. – На все воля Господа Кришны!» С этой мыслью я смело сделал шаг навстречу судьбе. Открыл дверь квартиры и вошел. Мышеловка захлопнулась. Проанализировал ситуацию. «Где я совершил ошибку? Что сделал не так?» Кажется, уже все предусмотрел. На мгновение вспомнил Эдика, его беспокойный взгляд….
     – Скорей всего. он меня сдал. Я так был увлечен проповедью, что пренебрег некоторой предосторожностью. Находясь на нелегальном положении, я никогда ни о чем не договаривался с незнакомыми людьми; никому не рассказывал о своих планах и соблюдал необходимую конспирацию.
     – Не дунуть ли мне прямо сейчас ночью? – подумал я. – Резонно. А что если они меня ждут?  Всю ночь не спал, повторял мантру. Выглянул в окно – стоит машина. Люди какие-то….  Как знать, выйдешь – и готов, сцапают. В квартиру без ордера постесняются войти, а на улице точно сцапают, только дайся. С другой стороны, пока согласуют с начальством, с прокурором, могу  успеть? Попался. Отсюда теперь меня точно не выпустят.  Возьмут или спровоцируют инцидент… В голову лезли самые противоречивые мысли, но решения не было. Чтобы успокоиться, начал молить Нрисимху: «Намасте нарасимхая…» Господь Нрисимха был ко мне снисходителен.
     - О, Господь Нрисимхадев, защити Маму Тхакура.
Если бы кто-то другой просил за меня, было бы лучше, чем самому клянчить. Это противоречит принципам чистого преданного служения. Приму все, что уготовано. Будь что будет. Джая Нрисимха Шри Нрисимха Джаяй Джай Нрисимха дев прахла деша джая падма мукта падма вринга.  Будь что будет.  Как Кришна хочет, так и произойдет, и чего Он не хочет, того, наверняка, не произойдет никогда! Так, помолившись, я немного задремал, но уже в четыре часа проснулся, принял омовение и начал повторять джапу «Харе Кришна». Где-то в пять-шесть часов утра началось оживление. Нескончаемый гул дизелей… посмотрел в окно. Караван машин, крытых железом, длинные фургоны с малюсенькими решетчатыми оконцами одна за другой, по этапу везут заключенных. Вся Россия упрятана по лагерям, отбывает свой кармический срок. Закон кармы неумолим… Но у преданных нет кармы. Те, кто занят чистым преданным служением, свободен от кармы. Если человек использует тело, ум и дар речи в служении Кришне, считается, что он свободен. Духовное или материальное тело – не имеет большого, принципиального значения. Все, что используется для Кришны – духовно, а все, что не для Кришны – материально. Кришна духовен и все, что с Ним связано, надо думать, тоже духовно. Такова наша философия, следуя которой, человек уже в этой жизни становится освобожденной личностью.
– От чего, собственно, освобождаться? От невежества, которое заставляет душу отождествлять себя с материальным телом, привязывая ее к результатам своей кармы. Осознание, того, что нам ничего не принадлежит, освобождает нас от привязанности, не к чему привязываться, как не от чего и отрекаться. Материально или духовно – все  принадлежит Ему. Необходимо просто помнить нир мама, ничего моего нет, и будучи в сознании Кришны, использовать все для Кришны.  Подняться на корабль трансцендентного знания, необходимо освободиться от невежества. По милости гуру и Кришны, надеюсь, это произойдет в моем случае. Ободрившись таким образом, я вернулся к своим повседневными обязанностям. Позвонил куда хотел и договорился с кем надо, а когда открылись магазины, пошел за продуктами.
    – Если возьмут – так возьмут, – решил я. – А может быть.  Минует, чашу не пить, пронесет. Может, мне просто показалось. Как говорят, у страха глаза велики. С этими мыслями я вышел из дому, купил овощей, риса и масла, потом приготовил и почтил прасад и снова принялся обзванивать знакомых. Вечером у меня должны были купить книги.
В то время я был единственным, кто успешно печатал, переплетал и распространял книги в массовом порядке, обучая этому других. В России не было такой практики, чтобы распространять книги на улице, останавливая людей, проповедуя им, предлагать книги. Все это было впервые. Желая осознать, что я не есть материальное тело – это наша философия – я занимался практическим служением Кришне. От слов к делу – такова практика и реализация нашего чистого сознания. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Во всем полагайся на Меня, действуй под Моим покровительством и так осознавай Меня полностью». Проповедь и распространение книг для меня было духовной практикой, которая позволяла осознать себя в качестве души, преданной Богу, а не пустыми словами.  Слова, не подкрепленные личным примером, мало что стоят. Преданное служение – это практика. Шрила Прабхупада говорил: «Для Кришны нужно работать, а самадхи потом!» Необходимо действовать, отказавшись от притязаний на собственничество и стряхнув апатию, так как в действительности я есть душа, а не материальное тело, неотъемлемая частица Кришны.
Действуя в таком сознании, постепенно я узбавился от страха и к вечеру уже совсем осмелел, взял сумку с книгами и пошел на встречу, зараннее договорившись с человеком, который брал уменя книги оптом. На самом деле меня ждали сразу в нескольких  местах разные люди. Конечно, одновременно я везде не успею. Я не  Бог и не могу находиться сразу в разных местах, а только в одном месте. Но Кришна всемогущ,  Он может выполнить мое желание. Все молятся одному Богу, и у кого желание сильнее, того Кришна и удовлетворит. 
На остановке автобуса стояла небольшая кучка людей. Ждали, автобус должен быть с минуты на минуту. Стоял трескучий сибирский мороз. Переминаясь с ноги на ногу, чтобы согреться, я отошел в сторонку. Вдруг подъехала «Волга», и не успел я опомниться, как меня под руки и на заднее сиденье.
    – Проедемся с нами в участок, для установления вашей личности, гражданин такой-то. Назвали какую-то фамилию, но явно не мою.
     – Ваши документы.
– А у вас есть документы, чтобы требовать мои документы? –  автоматически вырвалось у меня. Без запинки один и другой предъявили мне удостоверения уголовного розыска. Один в полушубке – тот, которого я уже видел, другой – я не стал его разглядывать. Послушно, не оказывая сопротивления, я отдал им свой паспорт.
     – Посмотрим, чего хочет Кришна! Как видно, мои опасения предыдущей ночи были не напрасны. 
Описывать, как меня били, пытали, выкручивали руки и прочие дешевые, душераздирающие эффекты – не  входит в мои планы, поэтому коснусь этого только слегка, в общих чертах. В моем случае все было довольно пристойно. Нажим был, не скрою, провокации и запугивание имели место, но слишком больших зверств над собой я не ощущал, возможно, в силу моего крайнего безразличия к происходящему. Конечно, милицию  в Армении не сравнишь с этими, здесь лютая. Проведя все формальные процедуры: опись имущества, составление акта и протокола предварительного допроса – меня поместили в камеру с двумя подследственными, одного из них привлекали за бандитизм, другого по политической.
В камере было одно окно и две раскладушки, складывающиеся топчаны. Когда их складывали, то человек, лежащий на них, оказывался на полу. Мне дали место либо в проходе, либо у самого окна – на выбор. Подследственные курили и играли в какую-то азартную игру. Тот, что по политической, клеймил советскую власть на чем свет стоит; второй был более степенным и сдержанным. Квадратный подбородок выдавал в нем человека волевого.
      – За что тебя взяли? – спросил один.
      – За сознание Кришны, – ответил я.
      – Что это такое? – Они никогда ничего подобного не слышали.    
     Прежде чем пуститься в объяснения и дискуссию, я попросил их повторить за мной Харе Кришна мантру. Чтобы продолжать разговор, им ничего другого не оставалось, как последовать моему предложению. После того как они вместе со мной несколько раз повторили «Харе Кришна», я перешел к проповеди регулирующих принципов. Это вызвало в них волну протеста. Тем не менее, когда я попросил их курить поменьше, они, несколько смутившись, перечить не стали и потушили сигареты. После этого в нескольких сжатых, но сильных выражениях, я объяснил, что живое существо есть душа. Проводя аналогии, я сравнил материальный мир с тюрьмой, а материальное тело с камерой. Живое существо подобно узнику, а тело подобно камере. Было просто, доходчиво и ни тот, ни другой возражать не стали. Затем последовали вопросы, в завершение которых я повторил Харе Кришна мантру и попросил их запомнить.
– Нас вместе долго держать не будут. Пригодится. Имя Бога столь же могущественно, как и Сам Бог.
     На следующий день, после утренней проверки, этих двоих по очереди стали выводить и допрашивать. Наверное, сильно терзали, потому что тот, который по политической, приуныл. Второй (за бандитизм), оставался невозмутим, как чурка. Меня не трогали. Весь день я постился, не ел и не пил. Приносили какую-то баланду, которую я отдавал заключённым, они делили мою пайку между собой и этим обстоятельством были довольны. Набив голодные желудки, они опять принялись курить и играть. Так прошел один день и другой, меня не трогали, а их терзали. У политического совсем крыша поехала. Он то плакал, то клял все на чем свет стоит, изрыгая нецензурную брань. Его взяли за какую-то крамолу, стихи,  подстрекающие к революции. Правду сказать, он совсем не был похож на революционера. Тщедушный, с редкими волосами на голове и бороденкой, как у Ленина. Вся его поэзия была  вокруг копченой колбасы и красной икры, которую ели власть имущие и которой лишили пролетариев. Конечно, кушать хочется… Помню времена, когда для вегетарианца даже рис и тот добыть была большая проблема. Приедешь в Сибирь, а в магазине шаром покати – картошка и та мороженая.
     – На самом деле революция – это изменение сознания, а не условий существования. Поскольку условия существования в большей степени зависят от сознания человека, то,  поменяв сознание, он поменяет и условия своего физического бытия. От чего, собственно, освобождаться?
      В Гите сказано, что состояние бытия, о котором человек вспоминает в момент смерти, он и достигнет непременно. Какой смысл в освобождении, о котором говорят материалисты, если сама жизнь в материальном мире – это несвобода. Обсуждая проблемы жизни, я попытался склонить их к мысли, что истинная проблема у каждого одна – повторное  рождение и смерть, старость и болезни. Пытаясь разрешить экономические и прочие материальные проблемы, но оставляя без внимания потребности души, человек никогда не достигнет освобождения от рабства законов материальной природы, наслаждаясь результатами своей собственной греховной и благочестивой деятельности. По большому счету, в этом мире греховная и безгрешная жизнь мало чем отличается. Ведь умирают и праведники и грешники!  И с другой стороны, каждому воздается по трудам: за добро – добром, за зло – злом. Стоит ли теперь сетовать на свою судьбу, если человек сам творец своего счастья? Да, человеческая жизнь предназначена для освобождения, но истинный смысл – это познание себя как вечной души и осознание своих вечных отношений с Кришной. В силу невежества борьба за существование делает человека еще более зависимым от законов материальной природы, чем когда-либо. Вместо освобождения, человек еще более себя закабаляет, затягивая петлю собственной кармы.
     Давать людям духовное образование, пропагандируя философию и принципы сознания Кришны, – занятие, достойное истинного революционера. На самом деле я для них более опасен, чем ты. Я тоже революционер, но для меня в их законодательстве не предусмотрено наказание, нет статьи. Со мной им не справиться и они это скоро поймут. Закон и Кришна на моей стороне.
В течение последующего дня я говорил исключительно о Кришне и о необходимости сознания Кришны, которое само по себе предполагает братство, свободу и равенство всех живых существ перед единым Богом. В материальном мире нет равенства. Всегда кто-то лучше, выше, красивее и умней нас. Есть больные, здоровые, мужчины и женщины. Есть различные формы жизни, и равенства между ними тоже нет; есть плотоядные и травоядные, есть млекопитающие и те, кто появляется из яйца, есть люди и полубоги, ганхарвы, кинары, есть полубоги и демоны. Равенства нет в материальном мире, потому что разного рода деятельность, карма, имеет разный результат. Когда душа получает человеческое  тело, ее равенство заключается в равных возможностях стать сознающим Бога. Душа может предаться Богу и так освободиться от круга рождения и смерти. Когда к власти придут люди, сознающие Кришну, ситуация в корне изменится. Люди могут быть уверены в завтрашнем дне только в том случае, когда место судьи будет занимать преданный Кришны!
       Два дня меня никто не трогал, как будто меня нет, но на третий день вызвали и устроили допрос с пристрастием.
В комнате, куда меня привели, не было ни окон, ни дверей. Как в бункере, при свете  настольной лампы сидел человек в штатском и тот, который меня выследил. Наверное, будут пытать, но если ничего не получится, им придется извиниться и выпустить. Я думаю, что они не тратили время даром и занимались поиском компрометирующего материала, но ничего не нашли (моя репутация и досье были безупречны). Единственное, что они попытаются сделать – это  выжать из меня признание, чтобы написать «явку с повинной».
Допрос начал следователь. Вопросы–ответы – это естественная форма общения. Если вопросы совершенны, то и ответы тоже. Задавая глупые и бесполезные вопросы, человек попусту потратит время. Я уже не помню, в какой последовательности и что они спрашивали, но через какое-то время сами запутались. Я вел себя корректно, но отвечал невпопад и скоро вывел следователя из равновесия. На вопрос: «Откуда эти книги, и кто печатает листовки под названием «Мантра?», я отвечал: «На книгах есть выходные данные, а  листовку печатает «Общество знания».
     – Это фальсификация. Общество «Знания» никогда не печатало ничего подобного.
     – Извините, но на листовке написано «Общество знания», а на книгах на титульном листе, что они издаются в Москве, Ленинграде, Нью-Дели.... Я не знаю, где они напечатаны, но я верю тому, что написано. Ваши обязанности – узнать, кто их печатает. Я не ответственный за их издание и то, что они циркулируют. Вся печатная продукция контролируется вами. У меня нет печатных машин, они у вас. Возможно, что вы их и печатаете… Я верю всему, что там написано и просто повторяю Харе Кришна мантру. Это трансцендентная звуковая вибрация, которая освобождает ум от материального осквернения...
Передергивая и коверкая слова, вместо «вибрации» говоря «вербация», следователь резко прервал меня.
     – Знаем, знаем твою трансцедентальную вербацию! (с тех пор, в шутку, я сам себя стал представлять  вербовщиком, ловцом душ человеческих). Вы силой заставляете людей повторять эту Харе Кришна мантру, всовываете им листовки, напечатанные как будто обществом знания, но на самом деле это ложь!  Вы промываете мозги людям...
      – А что здесь плохого? Представьте, в голове у человека  навоз, и он не может продуктивно мыслить, но если промыть ему мозги, то его мыслительная способность восстановится. Такой человек сразу поймет, что убивать животных нехорошо. Если вы любите животных, то не ешьте их! Употреблять интоксикации, пить водку тоже нехорошо….
Следователь явно был с похмелья, и от него сильно разило перегаром. Он хотел  было прервать мою проповедь, но второй, ему, вероятно, понравилось то, что я говорю, и он не прочь был развлечься, остановил его: «Пусть продолжает!»
     – Секс вне брака и аборты, использование противозачаточных средств – прямое противоречие закону природы и закону Бога… Мы проповедуем принципы жизни поистине неотличные от тех, которые записаны в «кодексе строителя коммунизма». Более того, мы сами живем согласно этим принципам. Вы прекрасно знаете, что алкоголизм разрушает здоровье человека, знаете вы и то, что куренье – яд. Почему вы курите и пьете водку?... Движение «Харе Кришна» признано учеными-психологами и наркологами запада как реальное средство от различных социальных недугов. Некоторые были наркоманами, но избавились от этой привычки благодаря воспеванию Харе Кришна мантры. Наркомания неизлечима, но высший духовный процесс позволяет человеку избавиться от нее. Это признанный научный факт. Если часто физические и психические болезни становятся причиной общественно-социальных преступлений, что создает криминогенную ситуацию в обществе, то сознание Кришны может спасти общество даже от этого. По словам Маркса, «есть нечто гнилое в обществе, где преступность растет быстрее, чем число населения».
     Я проповедовал и, в конце концов, победил. «Мы тебя выпустим, – сказал один, по-видимому, из КГБ, но ты должен подписать явку с повинной». «Какой в этом смысл? Я не виновен. Я никого не убивал, не ограбил, я никогда не привлекался к уголовной ответственности, вы не должны требовать от меня подписать ложный документ, покривив своей совестью против истины и закона...
Так в течение нескольких часов они бились со мной. В конце следователь, чувствуя свою беспомощность и теряя авторитет в глазах своего начальства рассвирепел, решительно встал и засучил рукава.
      – Сейчас будет бить, – подумал я. В комнате еще было двое. Во время допроса они оставались безучастными, просто слушали и, похоже, на какое-то время забыли, что находятся при исполнении служебных обязанностей. Когда следователь встал, не желая присутствовать при экзекуции, они засуетились.
    – Василий Иванович, Василий Иванович... – пытаясь как бы успокоить разъяренного Василия Ивановича, они что-то еще говорили, но, в конце, быстро выскочили из комнаты, хлопнув за собой дверью. Никто не хотел быть свидетелем преступления ни со стороны закона государства, ни со стороны закона Бога и блюстителей порядка. В штатском был прокурор, а второй – из уголовного розыска. Едва дверь за ними закрылась, как следователь, подобно горе, стал надвигаться на меня. Казалось, из его ноздрей шел пар, а изо рта извергалось пламя. Внутри у него все клокотало от ненависти. Он явно был посрамлен, как должностное лицо, и хотел отыграться. Он сплюнул сигарету на пол и что было силы ударил меня в лоб, меж глаз. Удар был столь сильным, что мог свалить быка, но я его не ощутил, но для меня он показался подобным укусу комара или как слону дробина. Мистика! Хотя я постился  несколько дней до этого, ничего не ел и не пил (меня  качало ветром из стороны в сторону), но в этот момент я даже не шелохнулся. С другой стороны, эффект был прямо противоположным – следователь, ударивший меня, сам чуть не упал. Он попятился назад и если бы не стена в трех метрах от него, то упал бы. Его трясло. Как после нокаута, обессилев и еле ворочая языкам, он выдавил: 
– Волчище…
      В  то время в тюрьмах и на зоне часто служили бывшие уголовники; закончив юрфак, а то и без этого, поменяв тюремную робу на хаки, выслуживались  до высоких  чинов МВД.
На следующий день меня выпустили. Извинившись, мне вернули все: четки, книги и даже вьясапуджу Вишнупада на английском. Несколько экземпляров «Бхагавад-гиты» и несколько листовок «Общества знания» я подарил лично: один – прокурору, другой – тому, кто меня выследил, и третий – просто человеку, который заинтересовался сознанием Кришны. Так три дня в застенках я проповедовал как мог и распространил несколько книг.
Напоследок прокурор пригласил меня в кабинет. Здесь мы были одни, не считая Ленина  и Феликса Эдмундовича, портреты которых в золотых рамочках висели напротив друг друга. Здесь под иконой «железного феликса» Николай Николаевич исповедался мне. Судя по всему, он был и КГБ, и прокурор в одном лице. Правду сказать, я никогда не мог различить кто есть кто. Для меня все они были душами – бесполыми, не материальными, но обусловленными законами материальной природы, существами, которым я проповедовал. Было бы ухо! А я для них был ловцом душ или, как меня здесь окрестили, «вербовщиком». Никогда не было ясно, кто кого поймал: они меня или я их.
Человек, назвавшийся «Николай Николаевичем», обладал приятной наружностью. Он был образован и из разговора я понял, что ему пророчат дипломатическую карьеру. Он знал языки и был молод. Когда я вошел, он встал мне навстречу, протянул мне руку и предложил мягкое кресло. Эти большие чиновники меня всегда уважали, но с мелкими у меня всегда были проблемы. 
– Михаил Николаевич, я хочу принести вам свои искренние извинения от лица службы за своих подчиненных. Возможно, Василий Иванович погорячился, но он, так или иначе, нам дорог как кадровый работник. От себя лично я хочу выразить Вам свое уважение, Вам и Вашей благородной миссии. Вы духовный человек, забудем обиды.  Говоря это, он нарочито подчеркнул мою духовность.
     – Мы возвращаем вам все ваши вещи, за исключением одной. Вашу записную книжку мы хотели бы внимательно изучить. В ней мы нашли много имен довольно известных людей, прямо скажем, уважаемых…  Николай Николаевич перечислил несколько имен, в том числе академика Капицу, композитора Хренникова….
      – Вы знакомы с Пахмутовой?
     – Да, – ответил я. Имел честь встречаться и проповедовать так же, как и Вам.
      – А знаете академика..? 
      – Да, он купил у меня «Бхагавад-гиту».
     – Михаил Николаевич, теперь мы с вами почти на «ты». Когда будете в нашем городе, милости просим. Нужна гостиница – пожалуйста, звоните. Это мой служебный номер.
     – Не забудьте и свой домашний, – добавил я. – Ведь теперь мы с Вами друзья.
      Николай Николаевич замялся, но вида не подал. Написал свой домашний номер и продолжил:
     – Я немного знаком с индуизмом. Держа в руках изображение Нрисимхадева, он сказал: «Это Нрисимха. Он воплощение Вишну?».
   – Да, Вашим познаниям может позавидовать любой индолог. Сейчас готовится к изданию «Бхагавад-гита» с комментариями Шри Рамануджи. Один мой знакомый санскритолог сделал перевод.  Кришна (или Вишну), автор «Бхагавад-гиты» – сам Бог, причина всех воплощений и аватар. Нрисимха, как Вы верно заметили, является Его инкарнацией.
«Меня интересует философия Древней Индии, – продолжал Николай Николаевич, – я много читал, но, в силу своей занятости, недостаточно глубоко. На все не хватает времени. У нас в Новосибирске в Академгородке я знаю многих, кто серьезно занимается изучением этого предмета. Имена некоторых мы случайно обнаружили в вашей записной книжке». И он стал перечислять имена.
         «Что связывает вас с Доктором Бутейко?»  – «Мы часто консультируемся с ним. Бутейко признает действие мантры весьма благоприятным для здоровья. Его метод волевой задержки дыхания не входит в противоречие с мантра- медитацией». Любая ведическая мантра, которая содержит имена Бога, не отлична от Него, поэтому обладает могуществом. Харе Кришна мантра – величайшая из них. Имя Кришна заключает в себе силу всех имен Бога. Бог един. Он источник всего сущего. Имя Кришна не отлично от Самого Кришны. Если у вас будет больше времени, то я объясню, связав философию и практику йоги как одно целое – совершенство, которое достигается в сознании Кришны.
      На прощание он еще раз выразил мне свою признательность и восхищение. Его покорило мое самообладание и поведение, как он понимал, в экстремальных условиях.
      До своей квартиры я еле дополз. Морально и духовно я был на подъеме, но физически чувствовал в себе слабость. Когда подошел к двери квартиры и сунул ключ в замочную скважину, то не мог открыть. Я пытался снова и снова. В конце догадался: дверь была закрыта на другой замок. Я позвонил Виктории на работу. Услышав мой голос, она обрадовалась.
– Ко мне приходили из милиции и сказали, что Вы задержаны для выяснения обстоятельств. Они без моего согласия забрали ваши книги и сказали, что как все выяснится, тут же вернут. Я знаю, что Вы ничего не едите, поэтому приготовила Вам небольшую передачу: сушеные фрукты, изюм, курагу и орехи. Как раз сегодня собиралась принести. Я очень рада, что  наконец-то все обошлось. Я молила Кришну и Он, видите, помог.  На всякий случай, я закрыла дверь на внутренний замок. Если торопитесь, приезжайте ко мне на работу, в Дом композиторов, а если не очень, то вечером после работы я сама приеду.      
Вечером того же дня, чтобы не создавать ей беспокойств, я уехал. Не исключено, что «всевидящее око КГБ» за мной присматривало, поэтому лучше мне «затихариться». Меня лично это не смущало. Я сам старался быть на виду, чтобы показать свою лояльность. Однако уже в поезде, на всякий случай, несколько раз поменял вагон и купе. Дорога до  Москвы была длинная, и я опасался провокаций: «НЕ ДОВЕРЯЙ ЖЕНЩИНАМ И ДИПЛОМАТАМ» (Чанакья Пандит).
***
     Разные люди по-разному будут описывать события,  пытаясь воссоздать в хронологической последовательности историю возникновения и распространения сознания Кришны в СССР. И уже есть немало книг, написанных людьми, черты характера которых схожи с героями нашего романа. Одни поют с чужого голоса; другие, как статисты, опираются на материалы и документы, сфабрикованные очевидцами. Их бухгалтерский учет и скрупулезность могут подкупить  читателя, но какое это имеет отношение к сознанию Кришны?
Сознание Кришны – это жизнь, посвященная служению Абсолютной истине. Это ПУРАНА, написанная рукой провидения. Разве может обычный человек показать нам чудо? А говоря о чуде, разве он может испытать духовный экстаз, единое мгновение которого величиной с вечность? Жизни – это бесценный дар Бога. Обычному человеку не понять, как сознание Кришны может стать собственностью тех, кто им обладает. РОЖДЕННЫЙ ПОЛЗАТЬ, ЛЕТАТЬ НЕ МОЖЕТ! Сознание Кришны – это движение души, стремящейся к Богу. 
      Моя болезнь   
После этого случая мне пришлось поменять много адресов и обзавестись новыми знакомыми. Пришлось столкнуться еще не раз со многими трудностями и быть арестованным. Я не обладал дюжим здоровьем, но был терпелив, благодаря чему научился переносить удары судьбы. В детстве я часто болел, но у окружающих меня людей никогда  не искал сочувствия. Что только с моим телом не делали! Его кололи до посинения, резали на куски, прижигали и выкручивали. Взрослые орали, как сумасшедшие, от незначительной боли, но я терпел и в этом находил поддержку. Однажды я сломал в локте руку, и после того, как у меня сняли гипс, рука не разгибалась – мне пришлось ходить на физиотерапию разрабатывать. Физиотерапевт – здоровая, очень сильная женщина, не могла спокойно смотреть на меня. Она плакала, а я терпел. Я не любил, когда меня кто-то жалел; не принимал ни от кого милости – мне это было неприятно. Я мог стойко переносить любую физическую боль и втихоря  поплакать, но не мог терпеть насмешек в свой адрес.  И вот однажды я заболел так сильно, что не мог ходить: поднялась температура, меня знобило. У незнакомых людей я лежал в кухне на полу, в то время как хозяин в комнате  отмечал свой день рождения. Пьяная компания, мужчины и женщины, дым коромыслом. На кухне жарили мясо и ходили туда-сюда, перешагивая через меня.  А я же лежал трупом, не мог пошевелить ни рукой, ни ногой.
– Ну сколько же это может продолжаться?! – взмолился я. И вот в разгар веселья какая-то нечеловеческая сила подняла меня. Нетвердой походкой я вышел к гостям взял мриданг и стал петь «Харе Кришна» так, как последний раз живу. Откуда силы взялись. Конечно, я сломал им весь кайф, расстроил им веселье и всю пьянку. Да простит меня Бог!  Но после того. как я рассказал им  о вегетарианстве и других принципах, которым следуют  преданные Кришны, кусок мяса им стал поперёк горла и уже никто не захотел ни водки, ни селедки. Когда табачный дым и пьяный угар рассеялись, я смог рассмотреть их лица.  Трудно объяснить, или люди были чище, или я был сильнее. Но теперь я сам поражаюсь тому, как помельчал народ. Даже преданные теперь стали не те. Живя в Америке, я видел многих инициированных преданных, даже среди учеников Прабхупады, которые оставили бхакти и снова погрузились в болото материальной жизни. Ну а что говорпиь о РОССИИ!… Я поражаюсь, вспоминая слова поэта: «Были люди в наше время, не то, что нынешнее племя – богатыри, не вы…»
Не претендуя на избранность, я и до сих пор строг в своих обетах. Не имея никакой  финансовой и медицинской поддержки, остаюсь в рядах последователей Кришны только благодаря милости гуру и Самого Господа Кришны. «Что тебя держит? – спросил Петр Христа?» – «Вера…»
Глава 12
ФЕСТИВАЛЬ В КРАСНОЯРСКЕ и другие…
Наверное, со времени покорения Сибири Ермаком и до наших дней история государства Российского не знала ничего подобного. Если Ермак дошел только до Иртыша, то преданные Санкиртаны перешагнули «аж» за Енисей и дошли до Чукотки. История распространения Сознания Кришны в этой стране удивительна. Придет время –  и историки  напишут.
Ко времени моего приезда в Красноярск в этом регионе о сознании Кришны практически никто не знал, за исключением одного человека, это была мама Экоты, одного преданного, которого  где-то 1980 г. я вместе с  Ананта Шанти встретил в Риге. Тогда его звали просто Сережа. Про него была опубликована статейка под названием «Йог с голубыми глазами». Это был довольно похабный пасквиль на тему сознания Кришны. Демоны глумились над предаными Кришны.
По воле провидения Гайатри удалось познакомиться с мамой Экаты и устроить на первых порах в ее квартире центр нашего объединения. Через нее мы познакомились со многими другими людьми. Гайатри завязала знакомства с официальными представителями власти и организовала невиданный по тем временам фестиваль. В кинотеатре в самом центре города, на улице Мира, мы провели совместную программу с администрацией кинотеатра. В архивах кинематографа они нашли документальный фильм о сознании Кришны. На самом деле это был компрометирующий материал. В фильме были сняты кадры на квартире Премавати с участием Ашутоши, Камаламалы. Не буду пересказывать сюжет потому, что многим и, в первую очередь, самой  Премавати сейчас это не понравилось бы. Персонажи фильма в кадре выглядели явно не в духе сознания Кришны. Со своими спекуляциями и доморощенной философией, они, похоже, близко не стояли с «Харе Кришна». Поэтому, просмотрев предварительно несколько кадров, я попросил его не показывать. Однако меня не послушали и какую-то часть дали в самом начале минут на десять. Понять, какое это имеет отношение к сознанию Кришны для  непосвященных было невозможно. Единственное, было очевидно, что «Харе Кришна» – вещь,  достойная большого экрана.
Фестиваль в Красноярске проходил несколько дней. В фойе кинотеатра устроили выставку изо- и фоторепродукций, со столиков продавали книги Шрилы Прабхупады, газеты и журналы «Санкиртана ведомости», а на втором этаже демонстрировали видеофестиваль рок-группы «Гауранга баджан бенд».    который проходил в Польше.   
Здесь же. в кафетерии, была организована раздача прасада. Администрация кинотеатра сделала нам прекрасную рекламу в газетах, на радио и телевидении, поэтому на открытие пришел весь город. Подобное мероприятие проводилось впервые в Сибири, и неизбалованная, изголодавшаяся по духовной пище публика валила валом. Зал на тысячу мест был полон. Люди сидели и стояли в проходах между рядами на ступеньках. Администрация пошла навстречу просьбам зрителей, поэтому двери кинозала были открыты настежь. Все, кому не хватило билетов, прошли по контрамаркам, а кому не хватило контрамарок, пришли нас послушать, просто оставаясь в фойе, воспользовавшись радиотрансляцией. Добрая половина желающих попасть осталась на улице.
На небольшой эстраде перед экраном во всю сцену для меня сколотили вьясаасану, облицевав ее красным бархатом.  По бокам были расставлены в вазах живые цветы; курились благовония; эстраду освещали прожекторы. Используя прожектора и пиротехнику, создали эффект, вводящий зрителей в иллюзию открытого космоса. Музыкальное оформление еще больше усиливало эмоциональное напряжение. Поразмыслив, в последний момент я решил отказаться от излишней эффектации. Как-никак, мы представляли духовное движение, а не магические трюки.
Как полагается в подобных  случаях, перед началом фестиваля директриса кинотеатра представила его участников: «Впервые за всю историю в Красноярске мы проводим фестиваль сознания Кришны. У нас в гостях «Объединение Санкиртана» во главе с Генеральным его директором, Маму Тхакур дасом». Откуда свалилось это объединение, никто не знал. Поэтому у всех сложилось впечатление, что оно, наверное, снизошло с другой планеты, а у кого хватило воображения, подумали, что прямо с Вайкунтхи. Добавить к этому было нечего, потому что никто ничего не знал ни о «Харе Кришна», ни о загадочной личности Маму Тхакура. Из всех участников фестиваля, который, судя по рекламе, предполагал целую бригаду артистов, музыкантов, кордебалет, включая массовку, реально действующими лицами были я и Гаятри. Это было самым удивительным.
После презентации и дружных аплодисментов потух свет и минут десять показывали документальный фильм, о котором я уже упомянул. Затем  пригласили нас. С гордо поднятой головой – я в дхоти, а Гайатри в сари – на босу ногу  мы вышли на сцену. За нами –  еще несколько преданных, гуськом, друг за другом. Зал встретил нас бурными овациями, как в свое время в Кремлевском дворце съездов встречали руководителей ЦК коммунистической партии и правительства.  Время моей лекции не было ограничено. Если я смогу занять и удержать внимание публики хотя бы пятнадцать – двадцать минут, то это будет большим достижением. В стоимость билета входил показ фильма, но фильм отменили и Администрация стала нервничать. Билеты были проданы на все три дня фестиваля, и, если после первого дня завтра никто не придет, будет большой скандал. Разочарованные зрители будут делать возврат, писать отзывы в газеты, а то и жалобы.
Молитвенно сложив руки, я поклонился моему гуру, Панча-таттве и Радхе с Кришной. После этого занял место Великого мудреца Вьясы, которое называется вьясаасаной. Теперь  положение обязывает: «Говори о Кришне, Верховной личности Бога!» Не побили бы камнями… Оскорбления, глупые шутки и прямо реакционные выпады с битьем по морде – вот цена проповеди и удел проповедника! Представлять сознание Кришны как увеселительное шоу, как это делают сейчас – можно, но какая польза, сколько пришло – столько и ушло. Какая польза? У меня не было ни музыкантов, ни певцов – всего несколько человек преданных,  вышедших со мной на сцену, неофиты, впервые перед такой аудиторией. Они просто смотрят, что буду делать я. Конечно, Гаятри у нас храбрый человек, она рвется в бой. Но это же не Колизей, здесь не коррида, не бой гладиаторов. Должно все быть пристойно…
 ***
    Здесь несколько слов я скажу об истории Красноярска. Как на Руси было заведено во времена оные, сначала строили церковь, храм Бога, а потом вокруг него селись люди. Так возникал город. Но что  касается Красноярска, то, как значится в летописях того времени, сначала на этом месте была построена тюрьма,  а потом все,  кто отсидел свой срок, каторжане, образовали поселение. Так  со своей  зековской традицией возник Красноярск.
Едва я занял место на вьясаасане и пропел гуру-пранаму, патча-таттву и несколько строк «Харе Кришна», силы, разум и непреклонная воля к победе торжества сознания Кришны снизошла на меня. Я поднялся с места и, действуя покорно провидению и высшему разуму, безотчетно, спонтанно, как инструмент в руках Кришны, сказал: «Я собираюсь вас научить танцам. Встать!» Повинуясь моему приказу, публика неохотно начала подниматься с мест. Возник шум, стали падать на пол вещи, лежавшие на коленях, посыпались ключи и деньги из карманов снятых пальто. Дождавшись, когда все встанут и соберут свои пожитки, я скомандовал: «Теперь все делаем, как я». С этими словами я поднял руки к небу, изображая экстаз божественной любви Шри Шри Гаура-Нитай. Всем, кто присутствовал, ничего не оставалось делать, как поднять руки. Для многих это  было непривычно….
Однажды меня спросили: «Почему, когда «Харе Кришна» поют и танцуют, то поднимают руки кверху?» Я ответил: «Они сдаются Кришне!». И хотя это была шутка, но присутствующие это восприняли совершенно серьезно. После того как все встали с поднятыми руками,  я показал несложное танцевальное «па», поочередно переставляя ноги, и, когда это усвоили, стал петь: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Преданные, которые были на сцене, подхватили. Так, пританцовывая,  с поднятыми руками, мы стали петь снова и снова. Один, другой энтузиаст из зала стали вторить, подпевать нам.
Свет, как это бывает в кинотеатрах, постепенно начал гаснуть и потух. Харе Кришна мантра высветилась на экране во всю стену. Это было совершенно спонтанно, безо всякой режиссуры и репетиции. Прожектора высветили эстраду, и тогда я, взяв мридангу, стал ритмично выбивать простой ритм: «Та Дха Та рекита». Среди зрителей в зале нашлись музыканты и несколько заезжих хиппи, которые принесли с собой какие-то погремушки, некоторые пришли даже с караталами. Я не ждал ни от кого поддержки, но она пришла. Вот она!  Я знал, что поддержка будет, стоит только мне начать петь «Харе Кришна» – и Кришна тут как тут, Он поможет. Ведь это не первый случай  в моей жизни. Так, звучало «Харе Кришна – Харе Рама» – и постепенно атмосфера вековой мерзлоты растаяла и сердца присутствующих стали плавиться. Лед тронулся!  Все, что происходило потом в зале и на улице в день открытия фестиваля объединения «Санкиртаны» я прочитал со страниц  местной  газеты «Красноярский рабочий». Автор статьи писал: «Харе Кришна – чудо двадцатого века! Оно впервые пришло в Красноярский край из зала кинотеатра....  Вошел человек в индийском одеянии, «на босу ногу», сел на трон посреди сцены как «пахан» (именно это слово из тюремного жаргона в статье  мне запомнилось больше всего), приказал всем встать, поднять руки и просить прибежища у Бога Кришны. Все, кто был в этот день в зале,  сдались на Его святую милость! Новый гуру стал всех учить петь и танцевать. Публика ревела в экстазе. Такого Красноярск не видел со дня его основания и, вероятно, не увидят до конца света и второго пришествия».
Позже, комментируя эту статью, я сказал в своем очередном интервью: «Сибиряков можно поздравить, потому что второе пришествие, о котором говорили евангелисты, свершилось! Эти слова произвели неизгладимое впечатление на журналистов.  На этот раз я не скупился и давал интервью одно за другим; оставлял свой автограф и подписывал: ««Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» повторяйте и будьте счастливы!»
После киртана была лекция, я прочитал стих из «Бхагавад-гиты» и прокомментировал согласно случаю. Времени для вопросов осталось недостаточно.  Администрация боялась, что пропустят вечерний сеанс, поэтому попросила меня закругляться. Ответы и вопросы остались на другой день фестиваля.
Второй и третий день фестиваля были с аншлагом.  Такого успеха «Харе Кришна», клянусь, никто не предполагал. В промежутках между выступлениями на центральных улицах и парках города мы каждый день проводили уличные харинамы,  в которых могли принять участие все, кто по тем или иным причинам не попал на фестиваль в кинотеатре. 
Так Красноярск узнал о сознании Кришны. После фестиваля неофициально нас пригласили выступить еще в нескольких клубах экстрасенсов и в обществах йоги. В последующие  приезды наши друзья и доброжелатели устроили нам выступления в университете, в различных ДК и на частных квартирах преданных, которые стали появляться здесь, как грибы после обильного летнего дождя. В скором времени мы зарегистрировали Сибирский проповеднический центр «Санкиртаны» Международного общества сознания Кришны. Это исторический факт и его невозможно оспорить или фальсифицировать, как, впрочем, и многие другое, о чем пойдет речь в последующих выпусках «Харе Кришна вчера и сегодня».
      Томск – город студентов
Здесь с Гаятри мы выступали в университете и в детском приюте. Привезли кучу книг и заняли их распространением наших последователей сразу же после первой программы.
 Барнаул
Здесь мне запомнилось выступление на телевидении. Так как Барнаул находится в нескольких часах езды на автобусе от Новосибирска, то местные преданные частенько приезжали на программы в Новосибирск. Новосибирск – это гигантский промышленный, культурный и административный центр, поэтому здесь проповедь должна была проводиться на самом высоком уровне.
Новокузнецк и Кемерово
Впервые я приехал в Новокузнецк с Абхиманью, и бхакта Виктор устроил мне выступление в каком-то учебном заведении. В Кемерово встретился с главой администрации Тулеевым и преподнес ему «Бхагавад-гиту», выступил на телевидении, в Новогоднюю ночь дал интервью на радио и поздравил жителей города, благословив: «Повторяйте святые имена: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» и будьте счастливы!» Это было удивительно; впервые в эфире на Новый год миллионы радиослушателей услышали Святое имя Господа и действительно добрые пожелания, реально приносящие счастье. Позже через Новокузнецк у нас прошел маршрут первой и единственной русской падаятры,  об этом расскажу ниже.   
Ратхаятра в Новосибирске
Первая Ратхаятра в Сибири прошла в 1991 году в Новосибирске в Центральном парке отдыха. Впервые последователям сознания Кришны было официально позволено провести наиболее древний религиозный фестиваль – праздник колесниц. Нам предоставили в пределах парка небольшую эстраду, помещение кафе, где преданные устроили раздачу прасада. В целом было неплохо. Собралось много народу, и в летнем павильоне Прабхавишну Свами Махарадж дал лекцию.
Вторую Ратхаятру мы провели год спустя уже с большим количеством преданных и с большим эффектом. Шествие начали от цирка и, пройдя до центра города, закончили возле консерватории, в прекрасных условиях близлежащего кафе, где приготовили прекрасный прасад, арендовав помещение кинотеатра для лекции. Сибиряки – народ суровый, неторопливый, не делающий поспешных выводов. С сознанием Кришны их я начал знакомить десять лет назад. В конце концов, в мою бытность мы были признаны даже местным казачеством.
Когда Ратхаятра проходила по центральной улице, казаки в своих доспехах чинно сопровождали нас почетным эскортом. Столкновений не было, как, например, с теми же христианами несколько позже. 
В Сибирском ашраме
Пока планировали постройку храма в Новосибирске, пока я вел переговоры с архитектором и администрацией города, преданным нужно было где-то жить,  проводить программы и практиковать садхана-бхакти. На собранные деньги от распространения книг мы купили дом. Это был деревянный, без каких-либо коммунальных удобств дом с печным отоплением. Топили каменным углем, от чего все было в саже. Черная, жирная угольная сажа толстым слоем оседала на подоконниках, на кухонной утвари и полу. Преданные, которые жили в ашраме, были похожи на кочегаров. Большим неудобством было то, что туалет находился во дворе, в пятидесяти метрах от дома на приусадебном участке, поросшем бурьяном. Летом было не плохо, тепло и топить не надо, но в зимнее время, чтобы там жить, нужно было быть великим аскетом.
Омовение совершали на улице, во дворе. В сорокоградусный мороз мы выходили на улицу, прихватив с собой пару ведер воды, быстро опрокидывали их себе на голову и потом бежали в нетопленную избу; волосы покрывались коркой льда, а с носу свисала сосулька. На таком морозе ледяная вода казалась горячей, поэтому пар валил как из бани. Я говорю это без преувеличения. Прибежав в дом, преданные до красна растирали тело полотенцем, наносили тилаки и одевали чистое дхоти. На мангала арати все были подтянутыми и киртаны были экстатичными. 
В ашраме жило человек десять, спали на полу, вповалку. У кого были спальные мешки, у кого одеяла; когда я приезжал и останавливался в ашраме, мне давали солдатский мешок, в котором можно было спать хоть на снегу. Конечно, жить было можно, но не каждый выдерживал такую жизнь. Иногда кто-то начинал протестовать, не вставал вовремя, устраивал бунт, отказывался распространять книги… Тогда Ангира Муни, который был тут «надзирателем», большой энтузиаст и выдумщик разных оригинальных проектов, впадал в уныние.
– Маму Тхакур! Приезжай: в ашраме нет порядка…
Разумеется, порядок в таком ашраме и стандарт, как в храмах в Индии, в Америке или на Западе, поддерживать было невозможно. От хронического недосыпания и недоедания преданные часто болели. Пища была весьма скудной. Достать продукты питания для вегетарианца в то время было весьма сложно. В лучшем случае: картошка, перловка, геркулес и дал – вот примерный перечень в рационе ашрама. Рис был по большим праздникам. В особых случаях (на Джанмаштами или Гаура Пурниму) делали халаву из манки. Вместо напитка заваривали травяной сибирский чай.
Конечно, при умелом приготовлении даже из этих продуктов можно было что-то сделать. Но готовить практически никто не умел. Поэтому часто получалась баланда, от которой очень скоро у преданных начинали болеть животы.
Большой экзотики в этом не было, поэтому многие не выдерживали жизни в ашраме и уходили. Должность президента ашрама часто пустовала, и мне самому приходилось выполнять его функции, замещая одного за другим. Западным преданным и гуру, которым я рекомендовал учеников для инициации сотнями и тысячами, я думаю, что все это было непонятно. 
Распорядок дня:
Подъем в 4-00 утра. До того, как все встанут, дежурный с вечера должен был набрать воду, затопить печку и приготовить параферналии для предложения Божествам. Мангала ароти в 4-30. Сначала киртан, затем джапа. В 7-30 гуру-пуджа, затем лекция по «Шримад Бхагаватам».
Одновременно с этим на кухне кто-то готовил прасад. После принятия прасада некоторые преданные занимались уборкой ашрама, некоторые отправлялись распространять книги или по другим делам.
    Как уже было сказано, поваров квалифицированных не было, поэтому преданные часто страдали расстройством желудка. Должную чистоту поддерживать было тоже нелегко. Поскольку отопление было печное и топили каменным углем, то очень скоро все становилось черным от сажи, как в кочегарке. И все же, что я хочу отметить,  энтузиазму преданных в то время можно было позавидовать. Завершив свои повседневные обязанности в ашраме, помыв пол и прибрав за собой постельные и другие принадлежности в свой небольшой шкафчик или на полку, они, несмотря на суровые климатические условия, выходили распространять книги и проповедовать. В 19-00 Гаура арати, лекция по «Бхагавад-гите».
Иногда я жил в ашраме по месяцу, чтобы поддержать дух преданного служения, после чего ехал поддерживать тот же дух в другом подобном месте. Например, в Ижевск или куда-нибудь в Нижний Тагил или на Волгу. После Сибири поездка на Волгу или в среднюю Азию для меня  казалась курортом. Примерно в это же время я стал проповедовать в Забайкалье, в Бурятском округе и Хабаровском крае. Следующая Ратхаятра была в Улан-уде. Но сначала несколько слов о Чите.
Чита
В освоении это региона мне помогал бхакта Александр, который позже получил имя Ашватхи даса. Мы познакомились с ним в Минске. Он был родом из Удмуртии, неторопливый и, как все северные люди, достаточно обязательный человек. Хотя он не обладал атлетическим здоровьем, но порой ставил рекорды по  транспортировке и распространению больших партий книг.
В Читу я его командировал специально для того, чтобы он договорился о моем публичном выступлении в каком-нибудь ДК. И он это сделал. Договорился, нашел  место,  где приткнуться, и послал телеграмму. Я тут же вылетел. Он встретил меня в аэропорту и повез на квартиру. Хозяйка была почти преданной, о «Харе Кришна» она узнала от Виктора Канавина из Иркутска, который позже получил имя Вишнуприя дас. Мир преданных тесен. Сама она была из Бурятии. Не случайно после знакомства с ней у меня возникло сильное желание посетить солнечную Бурятию. На самом деле в Улан-уде, хотя бывает  холодно, солнечных дней в году столько же, как и в Абхазии.
В Чите я прочитал  несколько лекций, каждый раз в новом помещении, на новом месте. Я останавливался на разных квартирах и нашел последователей, которые очень скоро зарегистрировали Забайкальский проповеднический центр «Санкиртана».
     Улан-Уде
    После Читы, следующим местом, где я проповедовал, был Улан-уде – столица Бурятии. По моей просьбе бхакта Александр поехал в Улан-уде и договорился о выступлении там, в первом попавшемся кинотеатре. В Улан-уде остановиться  было негде. Из милости директор кинотеатра, в котором проходила программа, сам предложил нам свой кабинет и место на кушетке, за что мы были очень благодарны.
Здесь сразу после первого и второго моего выступления у нас появились последователи.  Передвигаясь по городу с места на место, проводя лекции и программы то там то сям, мы за короткий срок сколотили приличную группу преданных. Уже в следующий мой приезд мы провели в Улан-уде фестиваль, подобный тому, как в Красноярске, с хари-намой, раздачей прасада и распространением книг. В скором времени в Улан-уде мы провели  Ратхаятра фестиваль.
Как говорится, лед тронулся. Хотя основное население – атеисты из числа  неудавшихся буддистов, однако, вегетарианство привилось здесь быстро. Одно из многочисленных выступлений, о котором написал в «ISKCON WORLD REVIEW», помню, состоялось в Театральном институте. Пришли студенты и преподаватели. На этой лекции я рассказал о вегетарианстве как пути к духовному совершенству. Любите животных – не ешьте их!
Однажды, когда я был в Ижевске, меня пригласили на студию кабельного ТВ, где собирались показать фильм «Лица смерти». Перед началом кино меня попросили сделать небольшое вступление минут на десять-пятнадцать. Я согласился. Используя прямой эфир, я рассказал о бессмертии души, о законе кармы и общих, основных принципах философии сознания Кришны. Невольно просмотрев этот довольно кровожадный фильм, я вспомнил один эпизод из него. В Гонконге в ресторане можно отведать мозги живых обезьян. При этом посетитель сам убивает обезьяну, достает ее мозги и съедает.
Местная пищевая корпорация имеет потент на деликатес. Согласно их утверждению, каждый, кто ест мозги обезьяны, становится ближе к Богу. Я был в явном ударе и рассказал эту историю на своей лекции в Театральном институте столь красочно, что большинство мясоедов стали вегетарианцами, ощутив отвращение не то что к вкусу, но даже запаху мяса.
В действительности мясо является трупом, подлежащим кремации или захоронению, а акт насилия над животным прямым убийством, которое предполагает высшую меру наказания по закону кармы.
Лекция произвела ошеломляющее впечатление на собравшихся. Одну студентку стошнило, и ее увели из зала. Для любителей острых ощущений эта лекция пришлась, как говорят, в самый кайф. В заключение ее все бросились повторять Харе Кришна мантру, которая способна очистить человека ото всех грехов.   
Финал
Когда марафон подходит к концу и когда победители, казалось бы,  уже известны, бывает так. что бегун спотыкается и ломает ногу или с ним случается некий подобный эксидент. Сразу же все его личные надежды на успех рушатся, а его болельщиков постигает разочарование.
     Во всех случаях лавры первенства навечно остались в активе деятельности объединения Санкиртана. Это исторический факт. Хотя наверняка будут предприняты попытки фальсифицировать действительность и, вероятно, предпринимаются уже. Оставим эту тему для обсуждения  нашим сторонникам и противникам.
Русская падаятра
Идея провести падаятру пришла Ангире Муни. Он в то время был моим секретарем в Сибирском регионе. По примеру западных преданных ISKCON, в частности, Локанатха Свами, который провел первую подаятру, следуя по пути Шри Чайтаньи Махапрабху, мы решили устроить нечто подобное. Получив одобрение у своего духовного начальства, каким для меня был Прабхавишну Свами, я быстро взялся за организацию мероприятия. Пользуясь бесспорным авторитетом у преданных и наших доброжелателей-бизнесменов, друзей Кришны, я подключил и своих наиболее активных санкиртанщиков Ямуну Дживану и Гаятри. С Ангира Муни мы выработали план совместных действий. Он предлагал начать падаятру из Свердловска и закончить во Владивостоке. Я настоял начать в Челябинске, рассчитывая на Льва Ульянича и его команду. В Челябинске меня знали не только по моим многочисленным публичным выступлениям, но и в учреждениях мэрии, в Управлении Внутренних дел, в администрации города и области. Здесь круглосуточно работала первая в СССР радиостанция «Харе Кришна», где я вел программу в прямом эфире. Здесь было открыто первое на Урале вегетарианское кафе «Санкиртана» по образу и подобию того, которое я открыл в Питере. На Урале у меня была надежная финансовая база, помощники и, главное, великий энтузиазм самих преданных, не избалованных вниманием, как жители столицы. Они самоотверженно служили Кришне, непосредственно участвуя в миссии санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. С Президентом ятры (Львом Ульяничем) мы учредили газету «Санкиртана информ» и вынашивали план создания инвестиционного банка «Санкиртана», в учредители которого предполагали пригласить мусульманскую миссию, русское православие и даже Ватикан. Здесь же у меня возник план создания политической партии Санкиртаны. Идеи были столь глобальны и революционны, что не вмещались в голове членов тогдашнего GBC. Это особая тема, которой я слегка уже коснулся в предыдущем выпуске «Харе Кришна вчера и сегодня»… А теперь о Падаятре. Начать Падаятру решили 1 мая, в День международной солидарности трудящихся. Хотя сам праздник трудящихся уже был упразднен, однако в памяти народа он еще жил. Поэтому по старой привычке многие пришли на площадь, где совсем недавно проходили демонстрации могущества и доблести. Пользуясь преимуществами этого Дня, средствами массовой информации, а также поддержкой администрации города, мы открыли первую и, наверное, последнюю в истории СССР падаятру.
У подножия монумента основателю пролетарского государства, с трибуны, на которой руководители партии и правительства принимали парад доблестных вооруженных сил, я произнес речь. Нас транслировали по радио, ТВ и освещали в прессе. Трансцендентальные звуки киртана разносились по всему эфиру. Динамики, установленные на площади, эхом разносили  святые имена по самым дальним районам города.
Наиболее экзотическим из всего был запуск воздушного шара. На открытие из Москвы прилетели аэронавты из клуба аэронавтики, которые под звуки экстатического киртана запустили воздушный шар величиной с пятиэтажный дом, с надписью «Харе Кришна». Весь город стоял с раскрытыми  от удивления ртами, высунувшись из окон домов, из транспорта и просто толпясь на улице. Пешеходы останавливались, задрав голову и уставившись в небо. Шар летал над городом, и все могли видеть триумф сознания Кришны. Как сомоизлучающая Вайкунтха, сошедшая с орбиты и случайно попавшая в этот материальный мир.
Ночью шар светился. Привлекая обусловленные  души, он висел в воздухе, и толпы ротозеев, глядя в небо, скандировали «Харе Кришна». Но это еще не все. На железнодорожных эстакадах, там, где раньше были транспаранты с надписью «Слава КПСС!» и «Дело Ильича будет жить вечно», теперь  большими буквами красовалась надпись с Харе Кришна мантрой. В подземных переходах и на самых видных и людных местах города любой мог прочитать и запомнить эту мантру. Что говорить, материалисты были в шоке. Под их носом, на их глазах «Харе Кришна» развили столь разительный успех. «Повторяйте «Харе Кришна» и будьте счастливы!»
Успех был колоссальным. Чтобы принять участие в падаятре, из многих городов приехали преданные. Что питало их решительность и энтузиазм? Вера в гуру, Кришну и преданных Кришны.
На открытие я пригласил музыкантов группы «Санкиртана лила».
Во избежание столкновений, регулируя уличное движение, наряды ГАИ и МВД установили дежурство по всему пути нашего следования по городу. Это был действительно праздник души. Как всякое торжество не обходится без праздничного пира, так и открытие падаятры сопровождалось раздачей прасада. Был приготовлен штучный прасад, который привезли на грузовике и, открыв борта, распространяли прямо с машины. Выстроилось несколько длиннющих очередей, сотни и тысячи  протянутых рук, жаждущих обрести милость Господа! Никто не ушел несолоно нахлебавшись, каждый получил сладости, сделанные их сухого молока, печенье, некий тропический фрукт, банан или что-либо в этом духе. В то время в этих широтах бананы были величайшей редкостью. Многие, наверное, их не видели в глаза за всю свою жизнь. «Что это?» – спрашивали бабушки и дедушки у своих внуков. «Это прасад, – отвечали те. – Это милость Кришны!» Такова милость! В кафе «Санкиртана» прасад был даром, бесплатно (как и должно было быть), за пожертвования что разве, добровольно данные, а не взятые хитростью или силой у запуганных быть преданными проклятию или анафеме (как у христиан). Распространяли даже бананы, привезенные с экватора в районы вечной мерзлоты. По тем временам это было фантастично. «Да не оскудеет рука дающего!» Если Кришне принадлежат все три мира, и духовный тоже – то, что говорить! Если Он наш Отец, а мы Его возлюбленные чада – разве при таком богатом папе мыслимо, чтобы кто-то работал в поте лица ради краюшки хлеба? Работают только те, кто лишился милости Господа, покинув Его дом, сбившись с пути и потеряв дорогу назад. Сознание Кришны – это духовный мир, и мы служим Господу просто из любви, чтобы доставить Ему удовольствие. Для преданного самая большая радость – это видеть Господа счастливым.
Так 1 мая мы открыли начало падаятры в Челябинске, и следующим на карте нас ждал Свердловск. Здесь наше шествие было не таким помпезным, но столь же экстатично. В завершение мы выступили в ДК у железнодорожного вокзала. Так, из города в город на протяжении нескольких месяцев падаятра проследовала через Урал, Сибирь и закончилась на Дальнем Востоке, у берегов Тихого океана во Владивостоке.
В силу своей занятости, я принимал участие только там, где это было архиважно, в самых больших городах, через которые проходил маршрут. Я приезжал, проводил лекции, харинамы, вдохновляя и поддерживая преданных. Конечно, как и следовало ожидать, далеко не все, кто с энтузиазмом начал, дошли до конца. Многие отсеялись в силу трудностей, аскезы и слабого характера. Наиболее стойкие прошли весь путь от Челябинска до Владивостока. Я с ними встречался в Тюмени,  Омске,  Новосибирске, Иркутске, Хабаровске и в финале во Владивостоке. Наш поход закончился на Тихом океане.
Я знаю саду цвесть!
Из всего, что запомнилось в ходе падаятры, было наше выступление в Новокузнецке, где мы провели большую харинаму. Арендуя специальную машину с громкоговорителями, мы проехали по всем людным местам, выступили на Центральной пощади, где размещаются  здания правительственных учреждений и около ж.д. вокзала. При большом скоплении народа в течение часа мы рассказывали людям о нашей философии, практике и образе жизни преданных Кришны. В конце дня провели программу в ДК.
    Полгода назад я выступал здесь. Огромный зал, рассчитанный на 800 посадочных мест, был пуст. На мое выступление пришло лишь 5 человек. И мы боялись, что и они встанут и уйдут. Тогда один молодой человек, из присутствующих, спросил: «Почему так мало народу? Если сознание Кришны так хорошо, как вы говорите, почему никто не пришел?» Это был вызов, на что я ответил: «Не теряйте  нас из виду, приходите; на следующей программе зал будет полным».
     Прошло полгода, и вот мы снова в Новокузнецке. Я не запомнил имя того человека. Но он сам подошел ко мне. «Вы меня помните?» – спросил он. Вопрос застал меня врасплох. Однако на всякий случай я машинально сказал: «Конечно». Но даже если бы я помнил его, то едва ли узнал. Передо мной  стоял бхакта. Как все преданные он был в дхоти. «В прошлый раз Вы сказали, что на ваше выступление придет много народу. Честно говоря, я не поверил, но теперь я вижу, что Вы были правы». Аншлага не было, но тот же самый зал был полон на три четверти. По сравнению с первым разом – это колоссальная разница. Более того, сам этот человек, который полгода назад  впервые услышал о сознании Кришны, теперь сам стал преданным. Для меня самого это было удивительно. На этот раз, когда я начал петь «Харе Кришна», пели все, кто присутствовал. Перед началом программы преданные раздали текст маха-мантры всем присутствующим. Но, как оказалось, в этом не было необходимости, потому, что текст Харе Кришна мантры был на пригласительных билетах. Поэтому каждый, кто пришел,  мог его заучить наизусть. Заканчивая киртан, я постулировал: «В каждом городе и деревне будут петь «Харе Кришна!» Это желание Шри Чайтаньи, его пророчество и Его милость.
Сейчас с этим трудно не согласиться. Сознание Кришны широко распространилось и в России. Но было время, всех кто повторял имя Кришны в этой стране, можно было сосчитать на пальцах одной руки. Тогда мало кто верил, что в России найдутся последователи Кришны. Я проповедовал, и многие не понимали, что я делаю и зачем? Они не верили словам Чайтаньи Махапрабху и Шриле Прабхупаде. К сожалению, есть и сейчас среди последователей «Харе Кришна», которые сомневаются. Эти люди с сектантским мышлением не могут получить благо для себя, даже если получают шанс. У  них нет  веры в слова Гуру и Кришны. Для них пути Господни непостижимы! Только чистые преданные, которые всегда заняты воспеванием святого имени, знают наверняка, всю свою жизнь посвятив служению миссии Господа.
Иркутск
       Иркутск был следующим этапом моего продвижения на Восток. Первый раз я его посетил в 1986-87 годах. Это был переломный период в истории СССР. Начало перестройки. В Иркутске у нас был человек, которого звали Виктор Канавин. Он был научным сотрудником в каком-то НИИ. Я слышал о нем от Юры Ащепкова, который поддерживал с ним телефонную связь. Из разговоров я мог понять, что по долгу службы он время от времени приезжал в Новосибирск в командировку и встречался с Юрой. 
Виктор интересовался политикой и в кругу диссидентов был довольно известным человеком. При этом он придерживался принципов сознания Кришны, повторял маха-мантру и проповедовал культ бхакти своим знакомым. Я приезжал к нему, привозил книги и поддерживал небольшую группу его знакомых, интересующихся сознанием Кришны. Это были молодые ребята. Когда перестройка взяла верх, Виктор стал лидером последователей сознания Кришны в Иркутске. Он зарегистрировал проповеднический центр Санкиртаны и, как президент вновь возникшей ятры, скоро по моей рекомендации получил посвящение у Гопала Кришны Махараджа. Теперь он стал известен как Вишнуприя дас.
В 1991 году с Прабхавишну Свами мы летели во Владивосток на Ратхаятру. В Иркутске была вынужденная посадка. Скоротав ночь в аэропорту под пальмами (в специально отведенном для иностранцев помещении, где росли декоративные растения), мы ждали вылета, но он откладывался. Пользуясь этим, я предложил Махараджу посетить наш ашрам. Он согласился, и я тут же позвонил Вишнуприе. Узнав о нашем приезде, он немного посуетился и договорился о встрече с администрацией города. Все, как говорится, шло в руку.
Сначала мы заехали в ашрам, где в то время жило несколько брахмачари. Чистая обстановка, запах благовоний, алтарь, туласи – на Махараджа это произвело весьма приятное впечатление. Получив даршан Божеств и проведя небольшой киртан, мы отправились к заместителю губернатора по культурным и общественным связям. Здесь нас уже ждали. Поднявшись на второй этаж по ковровой дорожке (будто специально посланной для представителей Кришны) мы вошли в кабинет. Заместителем губернатора оказалась женщина, довольно благожелательно расположенная к сознанию Кришны.
       Вишнуприя представил нас соответственно занимаемому положению и изложил суть дела. Он пытался получить помещение для вегетарианского кафе, но всякий раз натыкался на непреодолимую стену. На этот раз, по милости Кришны и Его преданных, все решилось как нельзя лучше. Разрешение было получено и все официальные документы тут же были подписаны. Пользуясь благоприятным случаем, я преподнес заместителю «Бхагавад-гиту» с автографом Махараджа, и, сняв со своей шеи гирлянду цветов, он одел ее на несколько смутившегося заместителя. Поблагодарив за теплый радушный прием, на прощание Прабхавишну выразил свою глубокую уверенность в том, что Иркутск станет еще одним из центров Международного общества сознания Кришны.
     Выйдя из здания городской администрации, мы тут же отправились в аэропорт. Вишнуприя поехал с нами. Он был очень счастлив из-за нежданного визита высокого гостя и оказанной чести служить представителю Бога.
Дальний восток
Я был в Ленинграде у Хладини, в алтарной комнате повторял мантру, когда раздался звонок. Звонил Абхиманью из Владивостока. Он приглашал меня приехать к нему, уже не первый раз, все более настойчиво. До сих пор его приглашение я не рассматривал серьезно. Было много других неотложных дел.  «Но вот, видимо, пришло время», – подумал я, –  не иначе, как судьба. Кришна хочет, чтобы я полетел во Владивосток». Сборы были недолгими. В этот же день я взял билет, отбил телеграмму по адресу, который мне оставил Абхиманью и уже в самолете стал обдумывать, хорошо ли я поступаю.
****
С Абхиманью меня связывала старая дружба; ее история необычна и поучительна, поэтому остановлюсь на ней несколько подробней.
Абхиманью был морским офицером; в генштабе Ленинградского Округа занимал приличную должность. Познакомил меня с ним Вася, с которым они были земляками из Владивостока. Помню его первое посещение нашего ашрама на Зины Портновой. Абхиманью пришел прямо со службы в мундире со всеми регалиями. Переминаясь с ноги на ногу, он не знал что ему делать: стоять, подпирая стену или сесть на пол, как все? Если сесть на пол, то протянуть ли ему ноги или поджать под себя? Все сидели на полу, скрестив ноги. Заметив его нерешительность, я пригласил его и Васю в маленькую комнату для особо почетных гостей.      
Второй раз мы встретились с Абхиманью после программы в ДК «Выборгский», что за Финляндским вокзалом. Он подошел ко мне сам, и мы долго бродили с ним кругами возле броневика. Андрей, так его звали от рождения, задавал мне множество каверзных вопросов.
    – Сколько лет? Где я родился? Какое у меня образование и почему я стал «Харе Кришна»? 
       Спрашивал он меня с таким напором, что грешным делом я подумал, что имею дело с КГБ. На самом деле я был не далек от истины, потому что Абхиманью таки служил в секретной службе. Как бы то ни было, я посеял в его сердце семя сознания Кришны.
    Время шло и бхакти-лата-бидж, попав на благоприятную почву, стало прорастать. Андрей стал ходить на наши программы и даже после того, как мы оставили насиженное место и переехали на квартиру к Алексею.
     Стоит отметить, что у Абхиманью было несколько прекрасных качеств: он почитал старших, охотно служил им и был настойчив в достижении, поставленной цели. К этому он еще обладал некоторыми музыкальными способностями, не лишен был разума и здравого смысла.   
Однажды он пригласил меня к себе домой в Петродворец. Я остался у него до утра. Утром мы вместе с ним провели мангала арати, почитали Гиту и потому вместе повторяли джапу.
      – Теперь ему от Кришны не уйти, – решил я.
    Прошло некоторое время, и с большим скандалом он уволился из армии. Это был беспрецедентный случай. Он выложил начальству все что о них думает и вместе с рапортом о немедленной отставке положил партбилет. Для его начальства это было ЧП. Слух об этом быстро разошелся и достиг уха  Главнокомандующего. Все решили, что их кадровый офицер сошел с ума, поэтому, недолго думая, упрятали Абхиманью в госпиталь на обследование. Что говорить, надежда Балтийского флота, гордость родителей и опора семьи попал в секту, стал кришнаитом. Уму непостижимо! Как это могло случиться? Жена тут же забрала вещи, сына или дочь (не помню точно) и уехала, оставив Абхиманью одного.
     – О, горе родителям, воспитавшим такого сына!
Когда отец узнал о случившемся, он тут же прилетел из Владивостока в Ленинград, намереваясь вправить мозги своему сыну и поправить дело. И тут он угодил прямо на меня.
    Был вечер, я проводил программу на квартире у Сатьяраджа (в шутку я называл его «сатья раджас»). В середине, в самый разгар киртана пришел Абхиманью. На нем не было лица. Не скрывая смущения, он сказал: «Отец приехал, хочет с Вами поговорить» (Абхиманью всегда называл меня на Вы, показывая таким образом некоторую дистанцию, и я это в нем ценил). Я спустился вниз, вышел из подъезда на улицу и попал папе под горячую руку. Ни здравствуйте, ни как вас зовут – папа наехал на меня, как танк.
    – Ты украл моего сына! Ты задурил ему голову! Ты околдовал, загипнотизировал его. Я тебе….
     Объясняться с таким папой мне было нелегко. Он был человеком средних лет, довольно крепкого телосложения и занимал приличный пост…
     Сначала я попытался что-то сказать в свое оправдание, отстаивая не только свою позицию, но позицию сознания Кришны. Но папа уже закусил удила и «попер» на меня с кулаками. Так я оказался в весьма невыгодном положении. С одной стороны – Абхиманью, а с другой – его отец. Положение было двойственным. Если он меня ударит и расквасит физиономию, то каков будет мой вид в глазах моего ученика, для которого я непреложный и непререкаемый авторитет. Если же я начну и ударю первым, то что подумает Абхиманью и что скажут другие? Какова будет репутация «Харе Кришна»? В конечном счете, что скажет сам папа после встречи с представителем Кришны? Я всегда был достаточно щепетилен в вопросе презентации. Сознание Кришны – это самая  прекрасная вещь из всего на свете, но как трудно бывает объяснить это людям, погрязшим в невежестве! Лично меня моя собственная репутация интересовала мало. У меня всегда было много завистников, которые постоянно меня критиковали, распространяли обо мне самые невероятные сплетни.  Конечно, завистниками, чаще всего, были мои собственные друзья. Поэтому я не думал о себе так много, как они обо мне, и всегда молил Кришну: «О Господи! Избавь меня от друзей, а с врагами я сам как-нибудь разделаюсь!» Конечно, кто взялся представлять учение о Боге, должен сам быть чистым и безупречным во всем. Как говорил Шрила Прабхупада, на белой простыни заметно каждое пятнышко. Что делать? Как Драупади на собрании Куру, меня раздевали донага. Поэтому, не имея сил сопротивляться, я мысленно воздел руки к небу и помолился.
      – О Говинда!!!
И Кришна услышал. Откуда не возьмись, появились два пьяных мужика. Увидев меня, они прямиком направились к папе:
      – Ты что пристаешь к парню!
    С этими словами на глазах изумленного Абхиманью они потащили папу в кусты, натянули кепку ему на нос и начали делать ему внушение. Вперемешку с нецензурной бранью на голову папы один за другим посыпались удары.
      Мне ничего не оставалось, как повернуться и уйти.
     – Спасибо, Кришна, меня уже заждались!
Как ни в чем не бывало, я вернулся обратно и с полуслова, на чем остановился, продолжил лекцию. Философия сознания Кришны у меня всегда подкреплялась практикой. Бывало, что приходилось и руки пускать в ход. Я был не моралистом, а преданным Кришны и от слов часто переходил к делу. Что было потом и чем все это закончилось? Я никогда не спрашивал Абхиманью. Уже в самолете, близко к Владивостоку, мне пришла эта история на память, и, вспоминая ее, про себя я невольно улыбнулся:
     – Как удивительно устроен мир! Я думаю, что Кришна учит нас, как предаться Ему. Все или ничего! Половинчатости не должно быть. Кришна не смотрит, что мы ему предлагаем и сколько жертвуем. Он смотрит, сколько мы оставляем себе. Все принадлежит Кришне, включая нас самих. Понимание, осознание этого и есть то, что называется «сознание Кришны». 
Как трудно быть чистым, находясь в грязи. Но преданные Кришны всегда чисты, подобно лотосу. Известный факт: цветок лотоса растет в заболоченных местах, но при этом он всегда чист. Его лепестки не смачиваются водой и не пятнаются грязью. Кришна чист и Его преданные тоже всегда чисты. Изнутри сердца Кришна очищает своего преданного, дает ему знание и рассеивает тьму, порожденную невежеством. Он  указывает путь к освобождению для того, кто постоянно, при любых обстоятельствах занят чистым преданным служением.
Чистое преданное служение (шуддха-бхакти) по словам Рупы Госвами определяется как аньябхилашита-шуньям гьяна-кармади–анавритам  анукульена кришнану-шиланам бхактир уттама.
       Это особый дар и милость Господа Чайтаньи. Он – Сам Кришна, свайам-бхагаван в образе Своего преданного. Это Его милостью чистое преданное служение пришло в этот мир, чтобы превратить его в Духовный. Никто и никогда не проповедовал чистое бхакти. Никакой ачарья, ни одна инкарнация не способна дать чистое преданное служение, только – Сам Кришна. В отличие от религии, в общем смысле этого слова, сознание Кришны – это санатана дхарма – вечная деятельность души, она может быть дана лишь Самим Господом. Чистое преданное служение – это особый дар и особая милость. Не пропусти. Это твой единственный шанс.
намо маха-ваданйайа кришна-према прадайа те
кришнайа кришна-чайтаньйа-намне гаура твише намаха
«О наиболее милостивое воплощение Господа! Ты – Сам Кришна, принявший золотистый цвет Шримати Радхарани, появился как Шри Кришна-Чайтанья Махапрабху. Ты распространяешь свободно любовь к Кришне. Мы предлагаем Тебе наши почтительные поклоны».
      Беспосадочный перелет из Москвы до Владивостока занимает около 8 часов. На этот раз время пробежало незаметно. В аэропорту Владивостока меня ждал Абхиманью со своим другом, по имени Миша. Он жил за городом в тридцати минутах езды на электричке. Как теперь помню, дом стоял в парке. Миша был научным сотрудником и возглавлял Центр по наблюдению за НЛО. Так же как в Новосибирске здесь тоже интересовались неопознанными летательными объектами.
Первым делом Абхиманью повел меня в Городской совет к председателю по делам религии и к другим чиновникам. Потом  он договорился о выступлении в каком-то институте. Так, одного за другим мы обошли всех знакомых Абхиманью и пригласили их на программу к себе. Одну программу мы провели у Васи. В определенном смысле она решила судьбу и самого Васи. После этой нашей встречи в нем пробудился живой интерес к философии и практике сознания Кришны. Не прошло и года, как он получил инициацию у Прабхавишну Свами.
«У Дракона»
«У Дракона» – это молодежное кафе, которое считалось одной  из достопримечательностей Владивастока. Здесь с Абхиманью мы провели программу с экстатическим киртаном и лекцией. В ней приняли участие все, кто присутствовал. В основном это были моряки. По окончании программы нас долго не отпускали. Со словами «Это для Кришны», нам преподнесли огромный букет цветов. Это была незабываемая встреча, которую я подробно описал в одном из номеров журнала «Санкиртана ведомости». После этой программы несколько человек стали последователями «Харе Кришна». Они приобрели у нас книги и пригласили к себе. Следующую программу мы провели на квартире у наших новых друзей. Так, с одной до другой встречи я оставался во Владивостоке до тех пор, пока не распространил все книги, которые привез. Незаметно пролетели две недели, и в одно солнечное утро я встал  вместе с солнцем и вместе с солнцем вернулся в Москву.
Когда в 1991 году во Владивостоке сложилась ятра, Вася (Враджендра Кумар дас) стал ее президентом. Будучи региональным  секретарем от Волги-Урала-Сибири и Дальнего Востока, я многократно посещал Владивосток. К тому времени там появилось вегетарианское кафе по образу и подобию ленинградского кафе «Санкиртана» и небольшой проповеднический центр на квартире одного преданного. Последний раз я был во Владивостоке с Прабхавишну Свами на ратхаятре, незадолго до моей поездки в Индию.
Это был 1991-92 гг. Примерно в этот же период я посетил Хабаровск. Мы приехали туда с большой группой санкиртаны и провели там несколько публичных выступлений в ДК, каждый раз сопровождая их уличной харинамой.
Глава 13
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ
С тех пор много воды утекло – время скоротечно. ПО ВОЗВРАЩЕНИИ ИЗ АМЕРИКИ я вновь ПОСЕТИЛ КРАСНОЯРСК И НОВОСИБИРСК. Я был в Екатеринбурге, когда мне позвонила Ласика – ученица Нарайаны Махараджа, и пригласила в Красноярск. Те, кто меня еще помнил, хотели со мной повидаться, рассчитывая на поддержку. Нужна садху-санга, не хватало Шакти. 
В Екатеринбурге меня посадят в поезд, а Красноярске встретят под фанфары, упадут в ноги и понесут на руках. Честно говоря, я не привык к такому обращению, и если кто-то думает, что я добивался славы, почестей или что-то в этом роде, то это – большая ошибка. Так могли думать только те, кто мне завидовал. Для меня аскеза – истинное богатство. Я не привык к официальным встречам, подобным приемам и расшаркиванию, поэтому долго не мог решить: ехать или не ехать. За годы проповеди в доперестроечной России у меня выработалась привычка быть свободным от обязательств по отношению к друзьям и избегать врагов. В целях конспирации я ни с кем не сближался.
    – Пора менять привычки на этот раз, – сказал мне Ананта Ачарья. – Времена  меняются. Теперь ты у нас – «патриарх российского вайшнавизма». Принимать почести – это  твоя обязанность; не к лицу тебе скрываться.
     Так или иначе, на вокзале меня встретили. Молодого человека звали Ильей.
     – Ласика меня попросила встретить Вас и отвести к ней домой; там Вас уже ждут.
    Я не был знаком ни с Ильей, ни Ласикой. Позже она сама мне рассказала, что была ученицей Рохини-суты Прабху, а когда в ISKCON начались проблемы, как и многие другие, переметнулась к Нарайане Махарадже. Оставлять одних Гуру ради других Гуру теперь стало в моде. Ученики, приняв инициацию, теперь легко оставляют своего гуру и принимают реинициации, попирая все правила приличия и вайшнавской этики, но и современные гуру того стоят.  О времена, о нравы!
     Меня встретили как героя; предоставили место на вьясасане. Теперь вправе требовать хорошую кришна-катху.
      – Невольник чести, придется «отрабатывать». Лекция за лекцией, экстатические киртаны, программы и встречи с утра до позднего вечера. Люди приходят посмотреть на Маму  Тхакура – живого садху! Пресытившись служением своим гуру, ищут прибежища у другого в ожидании чуда. Но я – не фокусник, мало в чем изменился. Все так же повторяю свои круги «Харе Кришна»; следую все тем же принципам вайшнав; проповедую все так же в той же манере, в своем амплуа: лезут – хорошо, сотрем в порошок!
В первый вечер пел бхаджаны, с которыми познакомился в Америке на фестивалях Нарайаны Махараджа.  Конечно, в Америке немного изменил стиль своей проповеди, но сам я не поменялся. Поэтому для меня было дико видеть преданных, которые ничему не следуют или следуют чему-то по прихоти; едят что попало, мантру повторяют весьма неаккуратно, как попало, и живут в свое удовольствие, наслаждая свои чувства под видом преданного служения; говорят, что в голову взбредет, смотрят телевизор и пьют кока-колу…
Я не боюсь обычных карми: когда я им проповедую, они становятся преданными. Но  боюсь так называемых преданных, которые под личиной служения Кришне занимаются совершенно абсурдной деятельностью, имитируя освобожденные души. Бхактисиддханта снисходительно назвал их: «наши друзья сахаджии». Мы не против таких, но мы против их философии: еды, питья и наслаждений под видом служения Кришне. Тонкая грань разделяет духовный и материальный мир, она называется таташха-шакти, к которой относятся все обусловленные души этого мира. Их идея: если Кришна – источник вечного наслаждения, то почему на законном основании нам не наслаждаться Кришной? Всякое отклонение от регулирующих принципов саддхана-бхакти делает неофита сахаджией.
     Говоря о высоких материях, они живут, как свиньи, не  в силах победить свое вожделение; обожествляя его, имитирую любовь гопи. «Паракия» означает любить кого-то другого.  А кого еще можно любить, кроме Кришны?
   Первая, а за ней вторая программы прошли неплохо. На третьей программе стали появляться симптомы ненужной фамильярности, после чего я был вынужден поменять место. От Ласики я перебрался на квартиру к одному преданному, его звали Виктор.
Садху-санга подстрахом смерти
(Ответ на критику в адрес Нарайаны Махараджа; 2001 г.)
Еще до того, как Шрила Прабхупада стал известен всему миру как основатель-ачарья Международного общества сознания Кришны, один астролог предсказал: «Этот человек построит дом, в котором сможет жить весь мир». Теперь, спустя годы, это предсказание стало очевидным фактом – дом готов. В основание этого дома я тоже положил свой маленький камушек, как тот паучок из рама-лилы. Проповедуя с 1980 года, я посетил около сотни городов бывшего СССР, привел сотни и тысячи последователей, рекомендовав их для инициации различным гуру. Зарегистрировал порядка 20 центров сознания Кришны.
      Когда дом построен – в него приходят Божества, он становится храмом. Но когда в нем поселяют собак – он становится псарней. Представьте себе, если в вашей комнате поселить кошек и собак. Они тут же начнут грызться. Это сравнение часто приводил Шрила Прабхупада, чтобы показать различие между жизнью преданных в сознании Кришны и обычных карми.
     У преданных Кришны вся жизнь и все их интересы связаны со служением Кришне. Преданным нечего делить, поэтому у них нет причин для ссоры. Но у материалистов, поскольку каждый занят удовлетворением своих чувств, преследуя свои корыстные интересы, все совсем наоборот: они грызутся, как собаки. Гуны материальной природы, карма и обусловленное этим существование причиняет им только беспокойство.
     Конечно, наше общество не является обществом чистых вайшнавов, поэтому каждый получает реакции собственной кармы. Это дает нам повод провести строгое разграничение между организацией, которая названа Международным обществом сознания Кришны и самим сознанием Кришны. По сути, сознание Кришны – это чистое сознание, направляющее души в русло чистой преданности Кришне. Это сознание не нужно брать из какого-то иного источника. Оно вечно и вечно присуще духовной природе нашего истинного «я».
Возникает вопрос: «Как много людей, сознающих Кришну, в обществе сознания Кришны?»
      Если кто-то считает, что религиозная организация, зарегистрированная как ISKCON, и есть тот дом, в котором может жить весь мир, – он заблуждается. Здесь даже сами формальные члены ее не уживаются. Они живут на почтительном расстоянии друг от друга и лишь время от времени встречаются, и то по бизнесу, как это делают обычные карми. У каждого гуру свой бизнес, свои деньги, свой счет в банке, свои последователи и все свое, кроме сознания Кришны. Как мы видим, духовное родство предполагает материальное неравенство…
     Но, если говорить о «нерукотворном доме», духовном сообществе, тогда нужно признать тот факт, что этот дом существует вечно. Сознание Кришны существовало до Шрилы Прабхупады. Об этом говорит и сам Прабхупада: «Я ничего не придумал, я принес вам послание…» Как почтальон доставляет письмо адресату, так истинный ачарья приносит людям послание от Бога. Что это за послание? Это любовь к Богу, которая вечно живет в сердце живого существа и проявляется, когда оно становится сознающим Кришну. Это послание передавалось по цепи ученической преемственности Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадайи, и, говорят, что кроме этого существуют и многие апа-сампрадайи, потерявшие связь с деревом Шри Чайтаньи. Если современный нам ISKCON претендует на «самобытность», т.е. отрицает свою связь с Гаудия-сампрадайей, то он автоматически рискует попасть в число еще одной из них. Впрочем, попытки интерпретировать ведическую сиддханту и установить свою, путем голосования членов ДжиБиСи, уже имеют место быть.
Духовное движение поддерживается ачарьями, которые являются носителями трансцендентной энергии божественной любви, способной затопить весь мир и сделать счастливым каждого. Когда же оно становится религией, т.е. принимает форму некой структуры с социальным статусом в рамках существующего государственного института, то, утратив свою духовную привлекательность, становится прибежищем фанатичной толпы, которая использует ее для удовлетворения своих материальных потребностей. Эмпирики не в состоянии понять трансцендентальный мир, деятельность которого находится вне сферы материальных чувств и ума людей с материалистическим сознанием. Без глубинного осознания своей позиции как вечного слуги Кришны понять это не просто. То, что вне времени и пространства, не может быть управляемо людьми, находящимися во власти маха-майи. Даже те, кто осознал, что он не есть материальное тело, а душа, даже они не способны понять пути Господни. Что уже говорить о тех, кто находится во власти материалистической концепции жизни, считая себя телом, которому они поклоняются? Таких закоренелых материалистов Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сравнивает с Камсой.
      Разумный человек понимает, что этот материальный мир иллюзорен. Все что кем-то создано, создано ли это ученым человеком, полубогом или даже Самим Верховным Господом, является проявлением иллюзорной энергии, поэтому не представляет ценности. Реально только то, что существует вечно, что никогда никем не было создано. Например, душа, Кришна и отношения между душой и Кришной. Это предметы истинного познания для трансценденталиста. Но материалисты-эмпирики, которые привязаны к преходящему, не способны это осознать, меряя, как говорят, на свой аршин.
Когда духовное движение становится религией, то так называемые гуру или проповедники, занимая кафедры штатных наставников, проповедников и учителей религии, подобно Путане, вскармливают своих последователей отравленным молоком. Так изначальная потенция служения Богу трансформируется в служение обществу, религии или группе людей, объявивших себя гуру.      
В современном обществе, в особенности на Западе, это представляет собой большой бизнес. Одна религия соперничает с другой, одно общество борется за своих последователей с другим, поэтому отделяется от государства или сотрудничает с ним, преследуя экономические и политические цели.
      Истинная цель духовной практики – это развитие любви к Богу, которая заложена в природе души. Она может быть пробуждена через процесс чистой преданности (шуддха-бхакти) и никак иначе. Но, когда появляется много целей, (они описаны в Ведах как дхарма, артха, кама и мокша), то возникает необходимость в догмате и апологетике, т.е. в том, что защищает этот догмат. Так, в борьбе с ересями, которые являются порождением самой религии, возникает сектантское мышление, приводящее к обособленности, отчуждению и полному забвению Бога. Только чистое преданное служение, которое единственно способно привести душу в контакт с Богом и утолить ее вечную жажду в любовном общении с Кришной, может положить конец недоразумениям.
Шрила Прабхупада основал общество для того, чтобы люди могли, приходя в него, иметь садху-сангу, общение со святыми. Он не настаивал на том, чтобы все становились членами ISKCON. «Я просто прошу вас: повторяйте «Харе Кришна» – святые имена Бога, – говорил он, – и будьте счастливы!»
В настоящее время деятельность ISKCON не соответствует тому, что предполагал Шрила Прабхупада. Великий энтузиазм его учеников и их духовная незрелость создали вокруг себя миф.      
Однажды, когда Тамала Кришна Госвами Махараджа (этот эпизод описан в книге Хайагривы «Hare Krishna Explosion») спросил Шрилу Прабхупаду: «Является ли ISKCON Вайкунтхой?», Прабхупада ответил: «Нет!» Он попросил своих учеников воздержаться от столь сильных сравнений. «Нужно быть очень осторожным в сравнениях, когда мы проповедуем людям», – предупреждал Шрила Прабхупада.
     За свою долгую жизнь в ISKCONе я слышал не одно заявление, подобное этому. Так, например, я помню, Гопала Кришна Госвами Махараджа однажды сказал, что ISKCON – это воплощение Кришны! Я готов был в это поверить, если бы Махараджа привел какие бы то ни было убедительные доводы из писаний.
В бытность самого Шрилы Прабхупады, множество людей, ищущих истину, приходили к нему и получали даршан Господа и Его чистого преданного. Но что мы видим сейчас? Что может получить искренний человек сейчас?
    Большинство людей приходят сюда в надежде компенсировать свои неудачи в бизнесе, науке, политике, снять стресс или найти себе пару для семейной жизни. Когда же они не получают желаемого, то уходят разочарованные, рассуждая между собой: «Теперь мы уже знаем, что такое сознание Кришны». Но вопрос: «Были ли они в этом сознании?» – Нет! Они, может быть, были в «тусовке» как члены общества сознания Кришны, получили даже инициацию, но знают ли они на самом деле, что такое сознание Кришны?
Мутная вода, в которой ловят рыбу материалисты, не для парамахамс. Парамахамсы, подобно прекрасным лебедям, живут в чистых прудах и озерах среди прекрасных лотосов, в отличие от ворон, которые копошатся на свалках. И то верно, что те и другие – птицы, но птицы разного полета. Необходимо научиться различать преданных и непреданных и оказывать им почтение согласно их положению в преданном служении, а не на лестнице их «духовной» карьеры. Если кто-то говорит: «Все мы преданные!» – и при этом не понимает различия между неофитами и возвышенными душами, он, несомненно, совершает оскорбление, вследствие чего теряет вкус к воспеванию святого имени и, чувствуя разочарование, уходит, клевеща и богохульствуя. Настоящие преданные наслаждаются прекрасной хари-катхой в обществе настоящего садху.
Когда после долгого пребывания в Индии, а после – в Америке (10 лет), я приехал в бывший СССР, то нашел большие изменения в стране и никаких – в обществе преданных. Они как были материалистами, так и остались. До сих пор сводят счеты между собой и глумятся над теми, кто, по их мнению, менее удачлив. Запуганные руководством ISKCONа и условиями внешней жизни, они, как между двух огней, ищут духовной жизни, которая начинается с принятия духовного учителя, и боятся принять духовного учителя; знают, что необходима садху-санга и боятся тех садху, с которыми они познакомились в ISKCONе. «На самом деле мы не можем видеть садху, но садху видит нас».
      Какова причина страха? Страх – это проявление одной из форм неведения, авидьи. Когда человек отождествляет себя с материальным телом и умом, он боится. Именно из-за страха человек создает общества, партии и религии. Он борется со смертью, с врагами, инакомыслящими и еретиками, не понимая того, что Кришна – причина всех причин. Ему все принадлежит, Он наслаждается всем и Он – единственный друг и благожелатель всех (Бх.г.5.29).
Пракрити, т.е. материальная природа действует под надзором Кришны – майадхьякшена пракритих суяте са-чарачарам… (Бх.г., 9.10). Человек не понимает своей зависимости от Кришны, поэтому боится.
    Когда мы встречаем настоящего садху – страх уступает место знанию – видья, которое рассеивает тьму неведения.
Когда в обществе нет садху, и нет садху-санги, возникают проблемы. Асат-санга погружает обусловленную душу в еще большее неведение.
Каковы признаки садху? Вместе с другими садху он прославляет Господа постоянно – сататам киртаянто мам (Бх.г., 9.14). Он не видит смысла в другом роде деятельности. И он не занимает своих учеников и последователей в этом. Он не обсуждает вопросы организационного характера. Их обсуждают те, кто не является садху, и таких – преобладающее большинство. Он садху не потому, что носит одежды садху. А потому, что он служит Кришне в своем духовном теле постоянно. Внешне это проявляется как отсутствие жадности, зависти и вожделения.
       Когда я посетил Новосибирск, а до этого – Красноярск, все преданные были очень рады – многие  помнят меня еще в лучшие дни, в эпоху расцвета «Харе Кришна» в этой стране. Но вопреки их искреннему желанию повидаться со мной, лидеры ISKCONа запретили это «под страхом смертной казни». Пришли на мою программу только те, кто уже были преданы «анафеме», изгнаны из ISKCONа, и те, кто сами оставили его стены, приняв прибежище у других гуру из разных мест.
     Я был удивлен. Так много преданных, которых я привел в движение, и они нашли своих гуру, согласно своему адхикару и сукрити. Что случилось? Я был к ним привязан, как к собственным детям. В свое время я оставил свою кармическую семью и дом ради них. О чем, прямо сказать, не жалею. Сотни и тысячи людей, присоединившись к движению, нашли свое прибежище в нем, (не только в ISKCON, но и в различных матхах). Они меня помнят. Но что случилось с памятью тех, кто в нем остался?
      Руководство ISKCON исключило меня из ISKCON и запретило со мной общаться. Нонсенс! Если судить по факту, меня никогда туда не принимали – я основал ISKCON в этой стране и остаюсь пожизненным его членом. Было время, когда все те, кто получал инициацию, получали ее по моей рекомендации. Дай им Бог здоровья! Один, которому я проповедовал в самые злые времена, теперь получил санньясу, положение члена ДжБиСи, и, как должное, квартиру, компьютер… Я желаю ему еще хорошую жену для полного счастья.
Один преданный, узнав, что я принял Шрилу Нарайану Махараджу как своего гуру, задал мне несколько вопросов. Он спросил: «Почему ты не принял гуру ISKCON?»
     Ответ: – Потому, что один из них, самый лучший, обманул мои надежды. Что говорить о других, которые уступают ему и бессовестно обманывают вас. То, что они выдают за бхакти, не имеет никакого отношения к бхакти.
    Тогда он спросил: «А почему Нарайана Махараджа критикует ISKCON?»
    Ответ: – Он не критикует ISKCON. Он констатирует факт. И привел в пример слова самого Шрилы Прабхупады: «Если назвать мошенника мошенником – это не является критикой или придиркой. Это – констатация факта». Он называет ваших гуру «каништха-адхикари». Для вас они гуру, а для него – они просто каништха-адхикари и, соответственно их положению во взаимоотношениях с Кришной и их преданным служением, он выражает им почтение! Если Кришна в «Бхагавад-Гите» называет обусловленные души мудхами – является ли это критикой? Нет! Это – констатация факта. Вы можете с этим не соглашаться и так в действительности подтвердить свой статус мудхи. Тот, кто занимает более высокое духовное положение, не может критиковать. У него нет зависти, но только есть любовь. И, побуждаемая ею, такая личность хочет просто-напросто предостеречь нас от ошибок. Гурудев просто вытаскивает нас из грязи, куда мы вступили.
Если говорить строго по существу, то, наоборот, лидеры ISKCON критикуют Шрилу Нарайану Махараджу потому, что на самом деле они завидуют его положению чистого преданного, чья духовная репутация безупречна. Он – лучший из триданди-санньяси, находясь в этом ашраме полсотни лет, и он в совершенстве знает сиддханту, являясь лучшим рассказчиком Радха-Кришна лилы.
Вопрос: Почему Шрила Нарайана Махараджа переманивает учеников других гуру?»
     Ответ: Да, он милостиво принимает учеников других гуру, потому что он не считает их собственных гуру достаточно квалифицированными. На самом деле, эти ученики сами приходят к нему за помощью. На аркане их никто не тащит. Они сами приходят к Гурудеву, поскольку у них больше сукрити, чем у вас, и молят его: «Спаси нас от невежества и произвола гуру ISKCON!». Сначала эти гуру говорят о необходимости принять гуру, потом – что вы должны работать, распространять книги, пищу, собирать деньги или еще что-то. Затем вы должны сдать бхакти-шастры, с которыми вас никто не познакомил в необходимом объеме и с необходимыми качеством знания. Это же духовное знание, которое предполагает духовное осознание, а не начитанность. Их сокровенный смысл может быть постигнут только теми, кто уже принял истинного гуру, служа ему с любовью и преданностью – ясья деве пара бхактир… (Шветашватара Упанишад, 6.23)
     Так, постепенно, это общество становится обществом обреченных на каторгу рабов, эксплуатируемых так называемыми гуру, конечно же, по их доброй воле. Необходимо быть искренне преданным. Если мы хотим обмануть Кришну, мы обязательно будем обмануты им. Но, как бы то ни было, ученик, какой бы он ни был, не является собственностью гуру, но – собственностью Кришны. Если у нас нет правильного понимания этого вопроса, то мы рискуем снова попасть в плохую ситуацию.
Удовлетворение материальных чувств и преданное служение находятся в прямом противоречии одно с другим. Те, кто пытается совместить то и другое, бесконечно глупы, лишая себя и того, и другого. Жизнь будет испорчена. Как говорят христиане: «Нельзя молиться Богу и Мамоне».
     Шрила Нарайана Махараджа не считает гуру ISKCON за гуру. Поэтому он свободен от каких бы то ни было оскорблений. Назвать мошенника мошенником не является оскорблением, но если мы назовем честного человека бесчестным, тогда другое дело. Гуру не назначают большинством голосов, выписав ему мандат на некоторый сертификат. Гуру – это самоочевидный факт. Он самоизлучающ, как Абсолютная Истина, которую он представляет. Качества истинного гуру описаны в «Гурваштаке» как нельзя лучше: «Гуру гасит пожар страстных желаний, он избавляет человека от вожделения (Приняв гуру, человек не бежит на следующий день в ЗАГС, а через месяц не приходит туда же за разводом). Гуру постоянно участвует в санкиртане Шри Чайтаньи Махапрабху, испытывая экстаз. Его волосы становятся дыбом, из глаз потоками льются слезы… Он поклоняется Божествам – виграхе и учит этому учеников. Он предлагает четыре вида пищи Господу. А затем угощает своих учеников. Он постоянно находит удовольствие в размышлениях об играх Радхи и Кришны, Он помогает устраивать их любовные встречи в кунджах (как манджари или сакхи) и, что очень важно, он так же хорош, как Сам Кришна. Он никогда не падает, потому что его поддерживает энергия Хари, сакшад-дхаритвена. Без милости такого гуру мы не можем обрести милость Кришны. Из этого следует, что если нет милости Кришны, молитесь Кришне, чтобы Он дал настоящего гуру».
      Вопрос: Но у нас есть гуру, почему мы должны менять, бегая от одного к другому?»
Ответ: Если у вас есть гуру, спрашивайте обо всех этих вещах его.
    Шрила Нарайана Махарадж не только не считает их гуру. Но он не считает их даже преданными. Они не преданные Кришны. В «Бхагавад-гите» Сам Кришна говорит Арджуне: «…смело заявляй любому: мой преданный никогда не погибнет». Даже обычные преданные никогда не падают, никогда не оставляют преданного служения Кришне, что уж говорить о Гуру? Если гуру падает, то это значит, что он и раньше никогда не был гуру. На сад-гуру не сказывается реакция кармы его учеников, потому что его положение всегда трансцендентально, т.е. недосягаемо для материальной энергии (гун страсти и невежества). Если гуру падает, значит, он никогда не был гуру. Случай с Харикешей Свами тому живой пример. В силу уже развитой к нему привязанности, это трудно принять. Но это естественно, без привязанности к кому бы то ни было не могло бы возникнуть чувство любви. Мать любит своего ребенка, потому что она привязана к нему, считая его своим. Так много детей, но она любит своего. Аналогично этому, вы любите кого-то, только потому, что развили к нему привязанность, считая его своим. Если матери в роддоме подсунут другого ребенка вместо своего, она привяжется к нему и будет так же любить его, как своего собственного. Аналогично этому, если мы разовьем привязанность к Кришне, мы будем любить Его. Гуру, являясь проявлением Кришны и Его представителем, обязан развить такую привязанность у своего ученика. Привязанность к Кришне и чистому преданному служению Кришне, а не к ведическому ритуалу или самскарам, не к положению члена ISKCON, как организации, а привязанность к Кришне.
      Любовь глупца, говорят, слепа. Поэтому нам нужен Гуру, который бы открыл наши глаза, смазав их бальзамом чистой любви к Кришне. Неофиты не знают, кто такой гуру и кто таковым не является. Находясь во власти телесных представлений о жизни, они не понимают смысла гуру-таттвы.
    И чтобы это понять, нам необходимо иметь общение с садху, освобожденной личностью, не имеющей с этим миром никаких отношений. В обусловленной жизни каждый должен смотреть глазами писаний и тех, кто видит истину (гуру, садху и шастры). Если Харикеша Свами был лучшим (так, по крайней мере, думали), и он упал, то что говорить об остальных? Чтобы упасть с лошади, нужно на нее залезть. Большинство, кого вы считаете гуру, даже не залезли на «лошадь», поэтому не стоит гордиться тем, что они в порядке.
     Один умный человек советует, что необходимо уметь сочетать абсолютный и относительный планы, находясь в этом мире, но если это невозможно, то следует принять абсолютный. У нас есть высокий идеал духовной жизни. Мы пришли в это движением с ним. И нам необходимо быть верным ему до конца. Любовь к Кришне – «надмирная любовь», отличная от всего, с чем мы имеем дело в своей повседневной жизни. Она отличается от наших мирских представлений. Несомненно, человек велик своим идеалом. Если идеал велик, и человек велик. Это положение является настоящим критерием в определении, что есть что. Преследуя свой идеал, мы должны прогрессировать, отказываясь от всего, что мешает его достижению. Это естественно для разумного человека: отказываться от чего-то низшего и принимать нечто, что, по нашему убеждению, является высшим. Без этого (это не мои слова) мы не сможем прогрессировать в духовной жизни. В шастрах говорится, что если гуру глуп и не в состоянии отличить что хорошо и что плохо, если он просто сумасшедший и не интересуется духовной жизнью, если он занят удовлетворением своих чувств, то его необходимо оставить и принять другого. Такой гуру не способен привести нас к Шри Радхе и Кришне, обрести йугала пирити.
Настоящий гуру, заботясь о духовном благе своего ученика, но не чувствуя в себе сил, должен послать нас к другому гуру, кто более квалифицирован. Если наш гуру завидует другому гуру, становясь врагом вайшнавов, он наш враг. Он обрекает своих учеников на страдания, рождение и смерть.
В «Шримад Бхагаватам» есть прекрасный стих, который описывает положение гуру – гуру свободен от любых материалистических воззрений, в совершенстве знает шастры, живет согласно им и способен убедить своих последователей в заключительном слове писаний. (Ш.Б. 11.3.21):
тасмад гурум прападйета джигйасух шрейа уттамам
шабде паре ча нишнатам брахманй упашамашрайам
Преданными не становятся, просто читая стихи, хотя, став преданными, они пишут книги. Преданными становятся, общаясь с садху, истинным преданным. Бхакти приходит от тех, кто имеет бхакти. Иными словами, семя бхакти мы получаем от бхакт. (Ч.ч., М., 10.15). Когда оно попало в наше сердце, тогда мы можем орошать его с помощью воспевания святого имени, повторяя «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Оно непременно прорастет и со временем принесет сладкий плод кришна-премы. Но если семени нет, то наше повторение будет подобно выколачиванию пустой рисовой шелухи.
Программа в музее
В ISKCON Ласика была незаменима. Она проводила очень большую работу… и когда она приняла своим Гуру Нарайяну Махараджа, то ISKCON лишился активного члена в лице Ласики и расположения ее многих почитателей. Но что приобрела матх Нарайаны махараджа?
Для меня она устроила несколько вполне приличных программ. Одна из них состоялась в местном Музее истории края. Об этом пару слов. Хотя не было никакой рекламы, но на программу пришло достаточно людей – небольшой актовый зал был полон. В основном это были работники самого музея и ученики Нарайяны Махараджа. После непродолжительной киртаны, я прочитал текст из «Бхагавад-гиты» и дал комментарий. Судя по довольно скучным лицам, я понял, что слушатели Гиты ничего не поняли. Тогда я стал говорить об истории распространения сознания Кришны в бывшем СССР. Это в значительной степени оживило атмосферу. Лица собравшихся в зале людей порозовели; последовали вопросы:
1) Как относится сознание Кришны к другим религиям (в частности к православию)?
2) Возможно ли объединить все религий в одну общую систему вероисповедания единому Богу?
3) Что плохого в том, что люди предпочитают религии науку, исскуство, занятие йогой и медитацию?
      После этого меня спросили, как я отношусь к Виссариону и его общине, а в конце: «Что будет, если все станут «Харе Кришна?»
Отвечая на эти вопросы общими фразами, я постарался склонить слушателей к тому, что в силу великого разнообразия (материального и духовного), Господь дал разным людям великое множество религий по уровню их сознания. Цель же всех религий и любого рода духовной практики – это обрести преданное служение Кришне, любовь к Кришне и вернуться домой к Кришне. Мы здесь не дома, наш дом – это обитель Господа, духовный мир. Материальный мир – это всего лишь перевалочный пункт по пути к Кришне. Не скажу, что все со мной согласились, однако из страха прогневить оратора перечить не стали. «Боятся, – подумал  я, – значит уважают!»
Программа в физкультурном училище
    Эту программу организовал один наш прихожанин, который, видимо, сам работал в этом училище. Вместо занятия физкультурой я прочитал лекцию о ведической культуре; закончил ее пением Харе Кришна мантры. Здесь с будущими спортсменами мне удалось достигнуть полного взаимопонимания. После окончания программы преподаватели и их студенты обступили меня плотным кольцом; задавали вопросы о правильном вегетарианском питании, о вреде интоксикаций, дыхании и расслаблении по системе «Харе Кришна». В заключение мы сделали памятный фотоснимок.
Программа на предприятии
Эту программу организовал один бизнесмен, друг Ласики. У себя на предприятии в рабочее время он собрал всех работников в цеху и без долгих разговоров я научил их петь Харе Кришна мантру. Сначала я спел Харе Кришна мантру сам, потом, объяснив, что это такое, попросил спеть «Харе Кришна» всем вместе.  На философию времени не хватило. Обеденный перерыв закончился. Программа произвела сильное впечатление на всех, кто присутствовал и, в первую очередь, на саму Ласику.
     – У нас так не принято…
     – А как у вас принято? – спросил я.
   – Ну вот, например, Лакшми Нарайана говорит о ведической астрологии…  И она мне рассказала, что говорит Лакшми Нарайана и как постепенно он подводит людей…
      Я не выдержал и спросил: «К чему он подводит людей? Они потом поют Харе Кришна мантру или следуют регулирующим принципам? 
     – Нет, – робко ответила Ласика.
     – Так что же он проповедует и какова польза от его проповеди?
    После мне рассказали историю о ЧП с Лакшми-Нарайаной. Он напился водки перед выступлением, а после согрешил с женщиной в номере гостиницы. Эта скандальная история получила широкую огласку, и Бхактивигьяна Махарадж был вынужден написать петицию в защиту этого преданного. Дескать, срыв произошел по причине плохого здоровья. Оправданием послужило то, что Лакшми Нарайана Прабху переутомился и, чтобы снять стресс, врач прописал ему прием вина как лекарство.
      – Ну, наверное, он принял слишком большую дозу, став жертвой несчастного случая.
    История была весьма потешной, и я долго шутил на эту тему. Лакшми-Нарайяна был учеником Ниранджана Свами и лидером в Сибирском регионе. Его популярность в то время  могла поспорить с лучшим нападающим московского Динамо.
      Говардхана пуджа
     Незабываемым событием в этот мой приезд был праздник Говардхана пуджи, который мы провели у Виктора.  Я жил у него несколько дней. Странноватая публика тусовалась у него на кухне. Как потом сказал один человек, Виктор принимал у себя наркоманов и сам малость приторговывал. Женщина, которая предоставляла ему квартиру, весьма беспокоилась за последствия…. Но все обошлось. На Говардхана пуджу она приготовила прекрасный пирог, похожий  холма Гоардхану, который мы почтили, совершив парикраму.
     Праздник прошел в весьма приятной обстановке. Я рассказал историю Говардхана, о том, как Кришна разгневал Индру и потом укротил Его гнев одним мизинцем левой руки. Он поднял Холл Говардхана и держал его, как ребенок держит зонт или гриб, в течение семи дней. Эта удивительная история всегда восхищает преданных Кришны, поражая их воображение столь неожиданным поворотом, заключая в себе глубокий трансцендентальный смысл.
     – Кришна поднял Говардхан! В этой лиле  Кришне поклоняются как Говардхану и как Гирираджу.
      На следующий день после праздника я встретился с редактором местной газеты и дал ему интервью.
Второй выпуск
«Харе Кришна вчера и сегодня»
    При себе у меня был материал второго выпуска «Харе Кришна» вчера и сегодня», и я искал профессионального редактора, который бы помог мне довести книгу до кондиции. Местные преданные, поскольку я был учеником Нарайяны Махараджа, отказались мне помочь. Поэтому я стал искать редактора на стороне. Илия, спасибо ему, взялся мне помочь. Он порекомендовал мне свою родственницу. Я встретился с ней и показал ей рукописи. Бегло  пролистав рукопись, она отказалась на том основании, что тема ей была совершенно незнакома. Ко мне, как к автору, она прониклась симпатиями, но редактировать  «Харе Кришна» отказалась. Тогда Илья познакомил меня еще с одной женщиной, но, встретившись, мы сразу друг другу не понравились… С поразительной настойчивостью Илья нашел мне еще одного редактора. Ее звали Света. В конце концов, надо было на чем-то остановиться, поэтому я согласился и мы встретились у Виктора. Я дал Свете небольшой задаток, после чего отправился в Новосибирск.
Поездка
 в Новосибирск
Ласика была знакома с Ямуна Дживаной – моим старым другом, Санкиртан преданным. Она узнала его телефон и позвонила ему. Он жил со своей семьей в Омске, но большую часть времени проводил в Новосибирске. Там у него был небольшой центр. В ISKCONе он занимал какую-то должность, но по старой дружбе  согласился меня принять, вопреки  резолюции  руководства ISKCON не пускать меня в храмы ISKCONа и прекратить со мной общение.  Меня выгнали из ISKCONа, хотя судя по факту, меня никто не принимал в его члены. В бывшем СССР я  основал ISKCON, но по иронии судьбы сам был всегда вне его. Шрила Прабхупада сравнивал непривязанность к результатам своего труда, как отношение к экскрементам, побочным продуктам материального тела. Я думал: «Какая глупость! Выгнать человека, организовавшего ISKCON, в то время как его никто туда не принимал». Будучи секретарем чего?  регионов от Волги, Урала, Сибири и Дальнего Востока, я никогда не пользовался никакими приоритетами и привилегиями своего положения. Меня здорово потешала резолюция GBC, согласно которой эти приезжие люди назначили меня на должность регионального, а позже с помпой снявшие меня с нее.  Несколько лет спустя, я написал статью под названием «МИФ об ISKCONе», организации созданной в умах его мнимых «членов».
    Итак, я записал адрес и телефон Ямуна Дживаны и поехал в Новосибирск. Остановившись у него на пару дней, я повидался с Джаганнатха Мишрой, (Юрой Ащепковым) и многими из своих друзей,  побывал на программе Бхакти Чайтаньи Свами и после написал рассказ про это.
Программа в Доме Дружбы
Сюда пришли все, кто был отщепенцем ISKCONа. Здесь были ученики Пури Махараджа, Бактисундар Говинды Свами, и  те, кто еще не получил инициации ни в ISKCONе, ни в матхе.
     Вход был свободным, и на нее мог прийти любой. Здесь я встретил многих, кому проповедовал. Они были очень рады мне. Несмотря на все запреты, подошли ко мне, чтобы засвидетельствовать свое почтение, но другие оградились стеной пустых кресел. Чтобы не оскверниться, часть преданных сели от меня на почтительном расстоянии. Вокруг меня образовался вакуум пустых сидений.
       Бхакти Чайтанья говорил о карме, и все спали. Потом он стал приводить в пример Гитлера и Сталина (непонятно к чему) – возникло  заметное оживление. Не дождавшись конца, я вышел, и Ямуна Дживана последовал за мной. Из солидарности он проводил меня до гардероба, как бы извиняясь этим за диких потомков Кучума или Чингисхана.
    ВТРОРОЕ МОЕ посещение СИБИРИ  было неадекватно моему представлению. – За что боролись, на то и напоролись.
      В один из дней пребывания в Новосибирске я навестил и Джаганнатху Мишру.  Он жил на том же месте. Отец его умер, мать еще была жива. Увидев меня, вспомнила о Кришне. Сам Джаганнатха стал христианином. Чтобы выжить, писал для церкви музыку; ел мясо; и единственное, что его связывало еще с «Харе Кришна» – это изображения Кришны, которые когда-то (более двадцати лет назад) я нарисовал и подарил.
      – Ну, Вы знаете, – как бы оправдываясь, начал он. – В моем положении…  мама готовит, и я должен есть… мясо. Я не могу сам за собой присматривать, поэтому полностью зависим от других.
      – Мы зависим от других, только потому, что пожелали не зависеть от Кришны. Если полностью предаться Кришне, то все будет ОК.
      – После того, как Харикеша оставил позицию в ISKCONе, я еще некоторое время пытался найти себя в общении с преданными, но, увы, не нашел. Поэтому был вынужден обратиться за помощью к христианам. Но в душе я остаюсь все же «Харе Кришна». Вы не сомневайтесь! Вот здесь есть один ученик Б.С.Говинды из Чайтаньи Сарасват матх, ему гуру разрешил принимать учеников. Если бы вы принимали учеников, я бы выбрал вас своим гуру. – «Стать Гуру!» –  мысль мне понравилась.
      – А почему бы нет? – подумал я.
    Слова  Джаганнатхи запали мне в душу, и, год спустя после этого разговора, я начал принимать учеников, вопреки всем в то время существующим правилам.
Что есть истина?
Интервью,  2005 год
Репортер: Есть ли различие в менталитет людей, живущих в Америке, и тех, кто живет в России? Мне кажется, в России люди более бескорыстны и более духовны.
Мурали Мохан дас: Прежде, чем ответить на Ваш вопрос, нам необходимо сговориться в терминах. Говоря о духовности, давайте условимся, что есть духовность в Вашем понимании? У каждого есть какое-то представление, что такое духовность.
Репортер: Это когда человек имеет какое-то отношение к Богу.
Конечно, сложно говорить: разброс большой в терминах и понятиях. У каждого свой бог, свое представление... Но, мне кажется, Америка более локализована: либо «да», либо «нет»... стереотипы, приоритеты. Мы вчера разговаривали с ребятами по поводу Бога и  Америки.  Многие говорят: «Я верующий, а ты? Как же ты не крещен или не обращен к Богу?» У нас люди больше понимают, что Бог в душе. Мне кажется, в Америке не так.
М.М.д.: Если говорить о Боге, то Он внутри всего и вне всего: сарвасья чахам хриди саннивишто... В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Я нахожусь в сердце каждого живого существа и ядре каждого атома – внутри всего». Но Он также находится и вовне. Все покоится на энергии Кришны, все поддерживается Им. И духовные, и материальные миры исходят из Кришны. Ахам сарвасья прабхаво маттах сарвам правартате... «Я – источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрые – кто в совершенстве знает это, отдает себя преданному служению Мне и поклоняется Мне всем сердцем». Нужно понимать, что все находится в энергиях Кришны и Он также лично находится внутри всего. Это непостижимо с материальной точки зрения.
Репортер: Можно встречный вопрос?  Почему все веры обращены на то, что если ты ничего не делаешь для Господа, то и Господь не будет любить тебя? – Это глупость! Солнце греет каждого, даже тех, кто не смотрит на него. То же самое и Бог. Он любит каждого... и потом, если Бог всемогущий, так зачем Ему что-то от нас? Почему Он не мог сразу сделать нас послушными, если Ему нужно наше послушание?
М.М.д.: Богу нужна наша любовь, а не послушание. Из любви к нам Он удовлетворяет наши желания,  даже тогда, когда мы  хотим забыть Его. Он дает нам память о Себе и, когда мы хотим забыть Его, дает забвение... Этот материальный мир создан для таких душ, которые хотели забыть Его. Здесь, кажется, что Бога нет, что место Бога свободно. Поэтому мы видим: все борются, каждый хочет занять Его место, стать Богом, абсолютизируя свое понимание истины, свое знание, свою точку зрения, развивая науку. Каждый желает утвердить себя  в бизнесе, в спорте, занимаясь политикой или йогой. Каждый стремится занять это «свободное» место суперличности. Стать самым богатым, самым сильным, знаменитым или ученым... Бог предоставляет  возможности каждому, даже когда мы желаем  обойтись без Него.
Репортер: Получается, как будто Он...
М.М.д.: Из милости, из любви Он предоставляет нам такую возможность. Как бы мы к Нему ни относились, Он остается вечным нашим доброжелателем, потому что любит нас.
Репортер: Получается, что Он бросил нас в какие-то обстоятельства и сказал: «Вот вам грязь, вы в ней,  но придут ко Мне только избранные». – Ведь это неверно?
М.М.д.: Да, каждый видит Бога в соответствии со своим личным отношением к Нему... Так, например, когда кошка берет крысу за горло – та чувствует приближение неминуемой смерти. Но когда та же кошка берет своего котенка теми же зубами – он чувствует заботу его матери. В отличие от некой религии, Господь Чайтанья проповедует чистое преданное служение, которое заложено в природе души. Живое существо – душа. Оно отлично от материального тела. И его любовь – это любовь к Кришне. И чистое преданное служение не нужно брать из какого-то иного источника.  Дживера сварупа кришнера нитья даса... Быть слугой Господа Кришны – это наше естественное состояние. Где бы мы ни находились: в этом мире или духовном – мы остаемся вечными слугами Кришны. Мы можем отрицать Кришну, само Его сущестование, но, даже в этом случае, наше конституциональное положение остается неизменным. Это называется санатана-дхармой. Она заключена в нашей сварупе, нашей изначальной духовной форме. Что я хочу сказать этим? – Кришна предоставляет шанс каждому стать сознающим Его, и САНКИРТАНА – это единственный метод обрести это сознание, развить любовь к Нему и войти в Его лилу.
кали-калера дхарма    кришна-нама-санкиртана
кришна-шакти вине нахе тара правартана.
В этом стихе из «Чайтаньи Чаритамриты» сказано, что в век Кали-юги дхармой, т.е. совершенным методом духовной реализации является совместное воспевание святого имени Кришны; тот, кто уполномочен Господом, т.е. кто обладает кришна-шакти, тот может успешно распространять это движение по всему миру. Такова истинная дхарма (религия) для современных людей. Не будучи уполномоченным Кришной, человек не сможет проповедовать воспевание святого имени. Конечно, каждый может испытать себя на этом поприще, но не каждый может достичь ощутимого результата в распространении этого воспевания. «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!».
Репортер: Если Бог у меня в душе, зачем мне нужны какие-то мирские, людские... чтобы кто-то мне разрешил. Если я люблю Бога, неужели я не могу идти и восхвалять Его?
М.М.д.: Можете. Любой может любить Бога, но распространять славу Его святого имени могут только те, кто уполномочен Самим Богом. Так, например: Христос распространил религию любви к Богу, но до него никто другой не мог этого сделать. Аналогичным образом Шрила Прабхупада распространил сознание Кришны по всему миру, но никто другой не мог сделать этого. Попытки были, но, не будучи санкционированным, никто не смог достичь сколь бы то ни было ощутимого результата в проповеди.
Вы можете повторять «Харе Кришна» и вы можете проповедовать повторение «Харе Кришна», но вам не гарантировано, что кто-то последует за вами. Вы предлагаете людям оставить греховную деятельность и следовать четырем регулирующим принципам, однако даже  это не многие спешат принять и следовать за вами. Но Шрила Прабхупада пришел в западный мир и вдохновил многие тысячи, десятки тысяч, миллионы людей.  Мы слышали, что Христос ходил по воде, другие не могли... Это чудо! И когда  кто-то спрашивал: «Шрила Прабхупада, а какое чудо вы могли бы нам показать?» Прабхупада отвечал: «Уже то чудо, что из этих млечков я сделал брахманов».  Из мясоедов и людей, которые «неприкасаемые», которые образовали движение антикультуры, из хиппи – если вы слышали – он сделал первоклассных брахманов. Это ли не чудо? «Вы едите мясо?» – (смущение). – «Другой пример. Вы знаете, что движение «Харе Кришна» прекрасно и вы говорите другим: «Повторяйте «Харе Кришна!» Многие ли за вами последовали? – Нет. Но личности, уполномоченные Кришной, смогли распространить пение «Харе Кришна» по всему миру. Это ли не чудо? Кришна дает таким личностям особую шакти, вдохновляющую людей повторять святое имя».
Многие люди очень серьезно воспринимают это движение. Потому что все ищут Кришну, но не все могут встретить подходящую личность, которая бы вдохновила их начать повторять святое имя. Так же как Христос или Буддха были уполномочены распространить их религии, так  и «Харе Кришна»: истинную религию мог распространить только тот, кто уполномочен Господом.
Конечно, мы говорим об истинной религии. Просто придумать «религию», как это  делают сейчас ради удовлетворения материальных чувств, не трудно. Но какая реальная польза людям от такой придуманной религии?  Харбберт, отец саентологии, однажды цинично сказал: «Если хочешь стать богатым – придумай религию». Но может ли такая придуманная религия помочь людям стать сознающими Бога, предаться Богу, любить Бога и так по Его милости обрести освобождение от круга рождения и смерти?   
– Нет! В этом и дело.
    ХАРЕ КРИШНА мантру нужно получить от уполномоченной личности, от истинного вайшнава, всецело преданного Кришне. Тогда она будет действовать. В противном случае, если мы слушаем ее от непреданного, то, как говорится, если жало змеи коснулось молока – оно становится отравленным. Поэтому не следует слушать о Боге от мирских людей – не преданных, даже если они образованны и имеют ученые степени. Сейчас существует много обманных религий, которые придумали такие люди. Но какая реальная от этого польза? Никакой. Именно поэтому люди часто оставляют служение Богу. Они приняли прибежище у обманщиков в ложных религиях и вместо того, чтобы предаться Богу, как Бог того желает, испытывают разочарование. В этом проблема. Только тот, кто уполномочен, может дать истинное знание о Боге, служение Ему и истинную религию. Религия предназначена для эмансипации души, освобождения из материального плена.
    Собеседник: Почему все религии говорят о том, что «Господь карающий»?
М.М.д.: Вы знаете, в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Оставь все религии!» Как это вам нравится? Бог – отец всех религий, иногда просит нас оставить все религии и просто предаться Ему непосредственно. Если вы хотите узнать, каков истинный Бог, обратитесь к Нему и вы увидите Его всепривлекающим. Для Своих преданных Он красив, милостив и любящ, но атеисты видят Его карающим... Это их видение Бога. Оставьте те религии, которые проповедуют атеисты. И примите то, что Говорит Сам Кришна, Верховная личность Бога: Сарва дхармам паритьяджа... Что такое религия? Религия – это набожность, благочестие, святость. Только и всего. И каков идеал большинства верующих христиан, мусульман, евреев и пр.? Верующие хотят в рай! Они не ищут освобождения от круга рождения и смерти, старости и болезней, но желают продлить свое материальное существование на райских планетах, желают наслаждаться этим временным, а следовательно, иллюзорным счастьем: там тоже есть рождение и смерть. Они не достигают освобождения. Мы видим разные типы религий. Для кого-то они хороши. Они помогают людям, так или иначе, продвинуться в сознании Бога в сторону освобождения.
Но нас и это не устраивает. Мы желаем чистого преданного служения Кришне. Мы желаем непосредственно общаться с Кришной, поэтому  мы принимаем условия, которые ставит Сам Кришна.  Кришна говорит: «Если вы хотите прийти ко Мне – делайте то, что Я говорю. Истинное освобождение предполагает полную зависимость от Кришны. Мы не склонны выдумывать свою религию.
Кто такой Бог?
Репортер: Каждая религия говорит, что их Бог...
М.М.д.: Лучше. Но на самом деле Бог один. Если Он Бог, то Он абсолютно хорош. Бог не может быть плохим. Люди могут не знать, кто есть Бог и как Он Себя проявляет. Поэтому некоторые поклоняются, как Богу, деньгам; другие поклоняются женщинам, как Богу; третьи обожествляют сильных мира сего, а есть такие, которые поклоняются духам и претам, полубогам и прочим. «У каждого свой бог», – говорят они. Но Бог один. Они просто не знают, кто есть настоящий Бог, и поэтому поклоняются, как Богу, кому попало. Ведь на самом деле только Бог достоин поклонения. Можно поклоняться только Богу. Бог один! Поэтому Кришна говорит: «Все поклоняются Мне одному, но делают это не так как положено. Кого бы люди ни обожествляли, кому бы ни поклонялись – они поклоняются Кришне, но делают это не так как положено. Наличие множества религий – это свидельство того, что люди делают не то что надо, не так как положено. Бог один и истинная религия одна.
Результат такого поклонения самый разнообразный, часто противоположный истинной цели религии. Если человек поклоняется полубогам – он попадет на планеты полубогов, если духам – то на планеты духов, если предкам – на планеты предков, но если поклоняется Кришне – будет жить с Кришной. Говорится: «Не сотвори себе кумира... чтобы не попасть в плохую ситуацию». Нам с вами не нужно в рай, потому что там тоже есть рождение и смерть. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Абрахма бхуванал лока пунар авартино рджуна...» Но многие туда стремятся. Это их идеал.
В зависимости от сочетания трех гун материальной природы, существует великое множество религий. И все они истинны! Да, они истинны для кого-то… Для людей с определенным уровнем сознания. Тем, кто находится в тама гуне, сказано: «Не убий! Не укради! Не прелюбодействуй!..». Но что это за религия, если она говорит, что убивать нехорошо и воровать плохо, для кого она?! Цивилизованному человеку не надо напоминать об этом.  Если он в саттва гуне (благости), у него в природе нет устремлений к воровству или прелюбодеянию. Он никого не убивает и не крадет.  Многообразие  религий говорит нам о различном уровне сознания людей. Для кого-то они хороши, но для кого-то они – яд. Религия существует даже для дикарей. Но такую религию не принимают цивилизованные люди. Они не против религии вообще. Они понимают, что любая религия дана Богом: дхармам ту сакшад бхагават-пранитам (Ш.Б. 6.3.19) и для кого-то она хороша. Ведь только наличие религии отличает человеческое общество от стада животных. Из милости и сострадания, из любви к падшим и заблудшим, Бог дает различные виды религий. Но если Бог один, так истинная религия тоже одна. Что есть истинная религия? – Это любовь к Богу.
В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Бхоктарам ягья тапасам сарва лока махешварам...: Мне принадлежат все планеты и полубоги, управляющие ими». Любого рода деятельность предназначена для удовлетворения Кришны. Он наслаждается всем. Даже если человек становится атеистом и не признает существование Бога, то даже такая личность остается вечным слугой Господа. Кришна наслаждается всем. Но что имеют те, кто отрицает Его существование?  – Что посеешь, то и пожнешь: результаты своей благочестивой и нечестивой деятельности (карму) человек получает в форме страданий и наслаждений по милости Бога. Бог из милости позволяет человеку быть независимым от Него и наслаждаться или страдать, действуя на свой страх и риск.
Таково понимание Бога у преданных Ему.
Кришна наслаждается всем. Кришна всегда счастлив и Его преданный всегда счастлив вместе с Ним, благодаря своему служению Ему. Что их связывает?
 – Взаимная любовь. Страдания в обоюдной любви отсутсвуют.
 Хотя вы можете не делать для Бога ничего. Но Он наслаждается независимо от этого. С другой стороны, чем он насладается? – Любовью своих преданных. Но на самом деле, он наслаждается своей любовью. Ведь каждое существо – неотемлемая Его частица, и само по себе оно есть проявление любви Господа.
Вы можете любить кошек и собак. Но Он любит вас и наслаждается тем, что вы почитаете это за счастье. Кришна вне материального мира. Он наслаждается в последней инстанции. И все другие,  хотят они того или нет, служат Ему. Даже отрицая Его существование или соперничая с Ним, как малые неразумные дети.
Кришна, наслаждающийся всем. Поэтому Он – Бог. Все другие – Его слуги.
Люди не интересуются Богом и часто принимают за Бога то, что не есть Бог, но проявление Бога, Его энергия. Энергии, в определенном смысле, не отличны от источника энергии. Философия ачинтья бхеда бхеда таттва утверждает непостижимое единство и одновременное различие. Этот материальный мир, поскольку он – проявление Бога, Его энергии, он тоже не отличим от Бога. Мы можем поклоняться ему, обожествляя его в своих мыслях. Но бог ли он на самом деле? Поскольку люди не интересуются Богом, то они, находясь в заблуждении, часто поклоняются как Богу тому, что не есть Бог. В Боге нет двойственности. Люди поклоняются кому-то или чему-то как Богу. – «Но бог ли это?» – вот в чем вопрос. Мы должны знать, кто такой Бог. Определение Бога мы находим в Ведической литературе. Парашара Муни говорит: «Бхагаван, т.е. Бог, это личность, которая обладает всеми шестью достояниями; всей силой (могуществом), всем знанием (Он источник всего знания, Абсолютная Истина), Он обладает всем богатством, всей красотой, отречением и славой. Вот шесть качеств, наличие которых в полной мере определяет Верховную личность Бога».
Может, вы бог; может быть, он бог; может, все вы вместе бог... Посмотрим, обладает ли он всеми эти качествами, является ли он источником всего сущего?
Ахам сарвасья прабхаво... Кришна говорит: «Все исходит из Меня: и духовные, и материальные миры... Принимайте это не сентиментально.   Если кто-то утверждает, что все принадлежит ему – мы можем проверить так это или нет.
Великие мудрецы: Асита, Девала, Вьяса и многие другие – изучив все писания и исследовав Кришну, пришли к заключению, что Кришна – Бог.  Что же остается нам? Только принять это. Если же вы сомневаетесь, тогда необходимо представить веские аргументы. Изучите Кришну как он есть: Его энергии, Его экспансии, Его личность и этот материальный мир. Если не найдете более подходящей личности, соответствующей этому определению личности Бога, тогда примите безоговорочно  утверждение: «Кришна – Верховная личность и все другие – Его слуги. Все принадлежит Ему и Он наслаждается всем».
Все: кто творит, поддерживает это космическое проявление и разрушает его,   кто что-то делает – по сути являются слугами Кришны. Только Кришна наслаждается. Поэтому Он Бог – тот, кто обладает всей силой, славой, отречением, знанием, богатством и красотой; тот, которому не нужно что-либо делать… Представьте себе какого-то богатого, знаменитого и влиятельного человека. Разве ему самому нужно что-то делать? Когда бы мы ему ни позвонили ему, секретарь отвечает: «Иван Иваныч занят...» Но, если прийти в его обширный кабинет: его стол пуст, на нем нет бумаг и телефонов. Все где-то в другом месте. У него есть секретари, референты, заместители... есть помощники, и все они что-то делают. Чем же занимается босс, что к нему не достучаться? – Он занят... Со своими друзьями и подругами он развлекается где-нибудь в хорошем месте: в театре, в ресторане... или загорает на Майами бич... Он наслаждается. Все работают, а он наслаждается.
Что же говорить о Боге? Если Ему все принадлежит, то зачем Ему творить? Зачем Ему поддерживать или разрушать этот материальный мир.  Все работают, а Он может только наслаждаться всем материальным и духовым, оставаясь в стороне от любой кармической деятельности. Таков истинный Бог! Все другие – слуги Бога. Часто они бывают похожи на Него как две капли воды, но нет другой личности, которая бы реально наслаждалась всем и могла соперничать с Всевышним. Кришна играючи победил всех демонов, Он покорил сердца юных гопи, наслаждаясь их любовью. Кришна в роли маленького мальчика-пастушка очаровал все живые существа. Кришна означает «всепривлекающий».  Все привлекаются Его красотой, Его знанием, Его богатством и Его силой – особенно материалисты, которые пытаются имитировать Бога.  Не принимая никакого участия в творениии, поддержании и разрушении космоса, Он остается единственной причиной всех причин, и Ему нет причины. Поэтому Он – Бог. Кришне поклоняются и служат все. Даже порой отрицая Его личность (например, майавади) или Его бытие (атеисты)...
Научное определение Бога
Научное определение Бога мы находим в «Бхагавад-гите» («Песнь Бога»). Здесь Шри Кришна описывает Абсолютную истину в ее высшем проявлении, которая представляет собой личность Бога. Своему преданному, Арджуне, Он объясняет, что есть материальная природа (пракрити), что есть живое существо (джива-атма), что есть деятельность живых существ (карма); кто есть Сам Бог (ишвара), который контролирует все проявления и деятельность всех существ. И наконец, что есть время (кала). Кришна говорит: «Я есть время». В материальном мире Верховная личность Бога, Шри Кришна, имперсонально проявляет Себя как ВРЕМЯ! С помощью времени Он контролирует все космическое проявление: создает, поддерживает и разрушает. Пять составных: пракрити, атма, карма, ишвара и кала в совокупности составляют то, что мы называем Абсолютной истиной. В «Брахма самхите» мы находим определение Абсолютой истины: ом джанмади асья йатах. Абсолютная истина – это то, из чего все происходит. В своем высшем проявлении Она обладает личностной природой, являясь источником всего сущего.
       На вашей голове растут ваши волосы. Вы - источник жизненной энергии для вашего тела. Но вы не можете сказать, что солнце, луна и другие планеты возникли из вашей энергии. Однако Кришна говорит: «Я есть свет солнца и луна... Из крупицы моего великолепия возникли все удивительные и прекрасные творения».
     Из энергии Кришны возникли не только солнце и луна, но вся вселенная и многие другие вселенные, и все живые существа. Вот таков Кришна. Есть пара и апара пракрити, духовная и материальная энергия, но все энергии берут начало в Кришне. Он есть Высший Абсолют, причина всех причин, и Ему нет другой причины, кроме Самого Себя. В философии существует понятие «вещь в себе». Что это такое? – Бог! Он источник всего. Он наслаждается Сам в Самом Себе, Собой, будучи полностью независим. Другими словами, нет ничего, кроме Кришны! Все есть Кришна – и, одновременно с этим, Он отличен от всего.
    Если нет ничего, кроме Кришны, так о чем же нам говорить? Только о Кришне – это называется сознанием Кришны. Когда человек духовно развит, он все видит как проявление Кришны – личностно, и локализованно, и имперсонально. Ваданти тат таттвам видас татвам ядж гьяна адвайам...(Ш.Б.1. 2.11)
Абсолютная истина познается в трех аспектах: как Брахман, Параматма, Бхагаван (имперсонально, локально и личностно), то есть как энергия, как Сверхдуша и как личность, источник всего сущего      
– Бог. Это научное представление Бога. Его можно познавать через творение, через Его частичную экспансию, через Его личность. Различные названия: имперсональный Брахман, Параматма и Бхагаван – предполагают различную реализацию Бога.
      Некоторые осознают Кришну через Его творение, другие медитируют на Него как на Сверхдушу, пребывающую в сердце каждого и в ядре каждого атома, а кто-то служит Ему как личности,  наслаждаясь взаимной любовью.
    Описание духовного мира так же есть в Брахма самхите. Там нет ни фабрик, ни заводов, но там есть деревья желаний, которые исполняют все желания. Там земля чинтамани. Подобно философскому камню, при соприкосновении все становится золотом.
     Это удивительное место, где Кришна наслаждается обществом юных гопи. Он играет на флейте, танцует и наслаждается любовью Своих друзей, родителей и возлюбленных. Вот чем занимается Кришна. Он Бог, но никто не знает, что Он Бог. Потому что в духовном мире не существует вообще такого понятия «Бог». Там есть Кришна, который играет роль мальчика-пастушка. Он – радость жителей Враджи. Он – сын, любовник, Он – друг. Источник радости для Своих преданных, их жизнь и душа. В духовном мире не существует такого понятия «Бог». Бог нужен для материалистов – грозный Вседержитель, чтобы они боялись и следовали Его закону. Поклоняться Богу, признавая Его могущество, тоже неплохо. Но преданные предпочитают этому Кришну. Для преданных Кришна дорог как друг, сын или возлюбленный. И Он наслаждается любовью Своих преданных. Кришне не нужны рабы, а участники Его игр. Хотя поклонение тоже может быть одной из форм Его игр (дасья).
Если мы говорим о любви, а Бог есть эта самая любовь, то какова же эта любовь Бога? И каков же Бог, которого можно любить как возлюбленного? Общепринято говорить о разных религиях – та или другая религия. Это хорошо. Но возникает вопрос: «Если Бог один, так и религия должна быть одна?»
Собеседник: Это же сделали просто  люди для того, чтобы каждый схватил кусок... «Мое всё – вот здесь истина, все остальное – бред. Вот только моя религия есть самая лучшая». Будь-то Библия, Коран или еще что... Если все их собрать в одно целое и выбросить к черту половину оттуда – и вот тогда будет истина...
М.М.д.: Многие до нас пытались сделать это, найти какую-то общую религию, пригодную для всех, найти синтез... Но что-то до сих пор пока ничего не получилось.
Собеседник: Потому что  религия у каждого своя. Она в сердце.
М.М.д.: Ваша истинная религия в вашем сердце. Это так, одна на всех. Это любовь к Кришне. По уровню сознания людей, в соответствии с местом, временем и обстоятельствами, она дается на высшем или низшем уровне, облекаясь в различные формы. Конечно, если Бог един, так и религия должна быть одна. Она тут (показывает на сердце). Каждое живое существо – душа. И любовь к Богу заложена в природе души.  Так что есть истинно религия? – Это любовь к Богу. Вы душа. Вы ни христианин, ни идуист, ни русский, ни американец, ни мужчина, ни женщина... Истинная религия – это любовь к Богу. Но почему она проявляет себя так странно? Потому что эта душа покрыта разными телами – грубыми физическими и тонкими. Когда душа в теле мусульманина, она проявляет себя как мусульманин, когда в теле христианина – как христианин, когда в теле атеиста – как атеист и т.д. Мужчины, женщины, животные, насекомые, птицы и растения – все это обусловленные души, принявшие различные тела. Мусульмане говорят: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет – Его пророк». – Не согласны?... Секир башка! Из любви к  Богу исламисты устраивают терракты… И из любви к тому же самому Богу, но под другим именем, считая себя христианами, другие – крестовые походы.  Так, изначальная любовь к единому Богу у разных людей проявляется по-разному, поскольку душа покрыта разными физическими и тонкими телами. Разная ментальность обусловливает трансцендентальную душу по-разному. Пока человек не познает себя как душу и пока он не восстановит свои отношения с Кришной – источником всего сущего, Высшим проявлением Абсолютной истины; до тех пор  он будет враждовать с себе подобными, движимый так называемой любовью к Богу, которая в данном случае проявляется как вожделение. Вожделение – это трансформированная любовь к Богу. Она связывает мужчин и женщин и является причиной привязанности к материальному существованию, причиной страданий. Вожделение – это оковы материального существования. Оно представляет собой трансформированную любовь к Богу.
      Лекарство от вожделения, панацея души
     Бог – это любовь! И каждое существо, как его неотъемлемая частица, также обладает этой любовью. Но поскольку оно покрыто разными телами – то эта любовь проявляется у разных верующих и неверующих по-разному. Многообразие религий свидетельствует о многообразии живых существ, с различными интересами и уровнем сознания. Мы не говорим, что религия плоха. – Нет. Но насколько религия совершенна – мы можем судить по тому, насколько она вечна, насколько она дает нам возможность понять Бога и насколько она приносит радость душе. Ананда! Каждый хочет быть счастливым! Вот например, Библия: раньше был Ветхий завет, затем Новый, а теперь есть необходимость в каком-то еще завете... Религия не вечна. Но сознание Кришны вечно. Это санатана-дхарма, деятельность души, сознающей Кришну.
      О достоинствах религии мы можем судить по тому, каковы ее принципы и что она  проповедует. Например: «Не убей, не укради, не прелюбодействуй..» – Для кого же эти принципы? Кому их проповедуют? Убийцам, ворам, бандитам с большой дороги... Приличному человеку не нужно говорить, что убивать плохо и воровать нехорошо. У него в природе этого нет... Для кого же эта религия? Для диких людей... Эти заповеди даны людям, которые жили в пустыне. Бог дал их людям с низким уровнем сознания, с тем, чтобы они стали сознающими Бога и вернулись к Богу...
Первая заповедь: «Возлюби Бога всем сердцем, всем разумением». Но сейчас, судя по всему, забыли, поэтому не вспоминают. Люди вместо того, чтобы что-то сделать для Бога, пытаются просто эксплуатировать Его. Как попрошайки, они приходят в церковь или храм к Богу и просят: «Дай то, дай это…» – только с тем, чтобы что-то получить от Него. И если это им не удается, то проклинают создателя: «Зачем,  мол, Он нас такими сделал?!»
Это один тип религии, но вот другой... В «Махабхарате» описана история этой планеты много тысяч лет назад, когда существовала некая арийская или ведическая культура. Арии знали цель жизни, которая заключается в познании Абсолютной истины и в достижении конечного освобождения от круга рождения и смерти.
Репортер: Кришна говорит: «Отбрось все религии».
М.М.д.: Смело, неплохо – верно? Нравится?
Репортер: Нравится...Но нельзя ли сознание Кришны причислить к одной из них? Здесь тоже очень много похожего с другими религиями.       Там тоже есть... свой Бог....
М.М.д.: Бог один...
Репортер: Допустим. Но здесь тоже есть какие-то критерии, по которым можно сделать оценку происходящему, и принципы, которым нужно следовать. Надо делать то, это... – в чем  же это не похоже на религию? Получается, что сознание Кришны тоже религия.
М.М.д.: Сознание Кришны – это санатана дхарма. Вечная деятельность души.
Вы – душа, вы вечны и то, что вы делаете, вечно. Вы слуга Кришны. Это неизменно. Даже если вы отрицаете это и само Его существование, при всем при этом, вы остаетесь Его вечным слугой. Если вы не служите по любви, то вас заставляют служить из-под палки. То есть, если вы не служите Богу непосредственно, то вы вынуждены будете служить Его энергии, например, своим чувствам, телу, уму и другим телам... Семейные люди служат семье, мужу, жене, детям… И наоборот, дети – своим родителям. Общественные лидеры служат обществу, государству, верующие служат  религии. В конечном счете, все служат единому Богу, который принимает служение всех, являясь источником всего сущего и Верховным наслаждающимся. Конечно, вам тоже кто-то служит, но и вы служите кому-то. Если некому служить, люди заводят кошек, собак и служат им как своим друзям. Говорят: «Собака друг человека…». Как мы видим, служение Богу абсолютно, и это характерная особенность всех живых существ. Она и называется санатана-дхармой – вечной религией. Вы можете обожествить что угодно и кого угодно и после этого служить ему как Богу. Вы можете быть атеистом или верующим, мусульманином, христианином... и служить Богу в рамках общества, нации или религии, оставаясь вечными слугами Кришны. Вы и сейчас служите Кришне...
Собеседник: Но зачем Богу наше служение?
М.М.д.: Это наше конституциональное положение. Как часть служит целому, так все составные частицы, духовные атомы Кришны, служат Кришне... Извините, я еще не закончил... Я дообъясню… Слово «религия» не в полной мере выражает смысл слова дхарма. Религия означает «святость», «благочестие». Дхарма же – это то, что неотъемлемо от данного предмета, что составляет его характерную, отличительную особенность. Например, можно сказать дхарма воды – это ее влажность, дхарма огня – свет и тепло... дхарма живого существа – это его служение Богу. На самом деле в русском языке нет адекватного слова, чтобы описать это состояние. Дхарма – это понятие, отличное от того, что есть религия. В санскрите есть много слов, которым трудно найти адекватный перевод на другие языки. Поэтому лучше их оставить как есть. Например: карма, бхакти, йога или дхарма. Мы вводим сами себя в заблуждение, пытаясь при переводе найти некий эквивалент, называя санатана-дхарму  вечной религией. Так мы должны понять, что есть дхарма и чем же она отличается от религии. Прежде чем начать обсуждение того или иного предмета или той или иной философии, как говорят ученые, необходимо утвердиться в терминах. Что такое «сознание Кришны»? Сознание Кришны – это просто сознание, это чистое сознание живого существа, вечно связанного с Кришной взаимной любовью и служением Ему. Как части тела служат телу, так и все составные частицы Кришны служат Кришне. Это вечно и неизменно. Почему  это сознание мы называем сознанием Кришны? Потому что оно исходит из Кришны. Как лучи солнца мы называем лучами солнца, потому что они исходят из солнца,  аналогично этому, поскольку мы связаны с Кришной и наше сознание исходит из Кришны, то мы называем его сознанием Кришны. На самом деле это просто чистое сознание.
 Мы духовные атомы духовного целого – Кришны. Это подтверждается во всей Ведической литературе.
 Поскольку мы вкладываем разный смысл в такие слова как «религия», то нам трудно сговориться. Сознание Кришны – это санатана-дхарма живого существа. Это не религия. То, что мы называем религией, – это тоже дхарма. Но к этому необходимо добавить кайтава, кайтава-дхарма, то есть обманная религия, не вечная. Это тоже дхарма, но она не вечна. Находясь в материальном мире, мы вынуждены сочетать временные, относительные понятия с абсолютным служением Богу. Иногда это удается, иногда нет. Когда это становится проблематичным, тогда нам лучше оставить относительный план временных занятий и принять абсолютное положение живого существа как вечного слуги Бога. Допустим, вы христианин или атеист, вы мужчина или женщина, в этом качестве ваше служение временно. Поменяв свое материальное тело в следующей жизни, вы поменяете и свое занятие. Так, мусульманин может стать христианином, а мужчина – женщиной и наоборот. Кайтава дхарма – это временное занятие.
 Кришна говорит, что любая деятельность должна выполняться как жертвоприношение Вишну, иначе она свяжет нас оковами материального существования. Карма-бадхана – оковы материального существования. В материальном мире существует ведическая варнашрама дхарма, которая помогает нам сочетать нашу материальную жизнь с развитием духовной. Если вы совершаете аскезы, Кришна говорит: «Делай это для Меня, если вы предлагаете или отдаете что-либо из милости, делайте это как подношение Мне  и т.д.  Поступая так, человек может стать сознающим Бога.
Необходимо понять различие между санатана дхармой и кайтава дхармой или тем, что мы именуем  религией.
 В бхакти в преданном служении Богу есть много удивительных вещей, которые не поддаются описанию. Живя в материальном мире в различных его условиях, мы никогда не сталкивались с этим, поэтому нам трудно себе даже представить что есть что. Говоря о духовном,  люди часто вкладывают свое материалистическое понимание,  трансполируя свой мирской опыт в сферу духовных отношений.
Сейчас людей не интересует кто такой Бог. Их интересует политика, экономика,.. компьютеры и т.д. В каждой из этих областей есть своя терминология. Например, в медицине до сих пор пользуются латынью, а говоря о компьютерах – английским. В бхакти большинство терминов на санскрите. В них вложены глубокие понятия и реализация, духовный опыт великих мудрецов и святых, полностью сознающих Бога. В санскрите каждая буква несет информацию и слово заключает сакральный смысл, непостижимый материальными чувствами и умом. В самой вибрации ведических мантр заключена необычайная мистическая сила. Эти мантры не нуждаются в переводе. Так, в звучании Харе Кришна мантры есть все: Кришна, Его энергия и то счастье, которым наслаждается Господь со Своими преданными. Здесь есть вечное бытие, абсолютное знание и блаженство.
Мантра не нуждается в переводе. В буквах, словах и самом контексте, в котором они употреблены, кроется глубочайший эзотерический смысл. Приняв во внимание все эти факторы, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Не волнуйтесь, просто повторяйте «Харе Кришна Харе Кришна Кишна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» и вы будете счастливы». Имя Бога неотличимо от Самого Бога. Если вы просто будете повторять Харе Кришна мантру, вы станете сознающими Бога. Как это произойдет? Может быть, Кришна пошлет вам какого-то человека, может ОН Сам даст вам знание изнутри сердца, через писания, через медитацию или через преданное служение. Кришна вдохновит вас на преданное служение Ему и, полностью предавшись Ему, по Его же милости, вы поймете Кришну. Кришна – причина всех причин. Он – Абсолют. Все подчинено Ему и все  зависит от Него. Тот, кто это осознает, обретет мир и душевный покой.
Нет ничего случайного!
Хотя может показаться, что мы с вами встретились случайно, но проанализировав ситуацию, находим множество закономерностей...
Собеседник: Я уже думал об этом и пришел к выводу, что не случайно... совсем не случайно... мы думали про это... и вот шли по Невскому и тут, говорят: «Здесь служение бывает у кришнаитов…»
Репортер: Я искала «Бхагавад-гиту». Мы зашли в «Розу мира». Спрашиваю: «Мне нужна «Бхагавад-гита» в переводе Прабхупады». – Мне говорят: «Нет. Есть другая. Но я искала «Бхагавад-гиту как она есть», в переводе Прабхупады...
М.М.д.: У вас неплохой вкус...
Репортер: И нам предложили познакомиться с вайшнавами. Но где я их возьму? И вот, пожалуйста...
М.М.д.: Знание «Бхагавад-гиты» сокровенно. Об этом сказано в самой «Бхагавад-гите». Поэтому его нужно получить через правильный канал, через гуру-парампару, которая берет свое начало от Самого Кришны. Кришна – изначальный гуру всех гуру. Необходимо принять «Бхагавад-гиту как она есть» именно так, через гуру, принадлежащего к парампаре, к цепи ученической, в которой Кришна является первым гуру. Это единственный гарант того, что знание, полученное таким образом полностью соответствует тому, которое дано Самим Кришной...
Лингвистика нашей речи во многом управляет нашей мыслительной способностью: как мы говорим, так и мыслим. Поэтому необходимо работать над своей речью, насыщая ее словами, непосредственно сказанными Кришной, с Его именами... шрути мантрами, которые представляют собой трансцендентальные вибрации... воплощение Бога в Его слове в звуке мантры. Произнося имена Бога, мы очищаем наше мышление. Необходимо избегать в своей речи сленга... это оскверняет эфир... неблагоприятно воздействует на наш ум.
Сама вибрация в себе заключает всю необходимую информацию о предмете, который она представляет. На самом деле нет необходимости в переводе ведических мантр. Это называется шрути, т. е. то, что следует воспринимать на слух. Это  знание называется апаурушея –  сверхчеловеческое, пришедшее через звук мантры из духовного мира.  В той же Библии сказано, что сначала было слово, слово было у Бога, и слово было Бог. Это значит, что слово имеет такую же силу, как и Сам Бог. Разве это возможно понять с помощью ума и выразить на том или ином языке? Нет, но это возможно услышать. «Даршан Господа мы можем получить через ухо»... имеющий уши слышать, да слышит... Если вы предоставите свое ухо слушанию о Кришне, то вы сможете понять, кто такой Кришна... Единственное ограничение: не слушайте  атеистов. О Боге следует слушать только преданных Бога, иначе вы станете атеистом. Харе Кришна мантру нужно получить от преданного Кришны, из его уст. Напомню пословицу о том, что если змея коснулась молока своим жалом, то оно становится отравленным. Точно так же и мантра не возымеет эффект, если она получена от змееподобных атеистов, завидующих Кришне.
Описание БОГА!
       Возможно ли описать Бога? – Нет! Если, допустим, мы возьмемся подробно описывать эту комнату – со всеми вещами и людьми, присутствующими в ней – то это займет, может быть, месяц, год... А если описывать все комнаты в этом доме, то и того больше, а если попытаться описать все дома в городе – жизни не хватит. Что же говорить, если мы не можем описать даже этого, то как можно описать Бога?
      Во вселенной бесчисленное множество планет, вселенных тоже бесчисленное множество, как пыли в воздухе. Но, в целом, этот материальный мир составляет ; часть всех энергий Господа. Духовный мир значительно больше. А что мы о нем знаем? – Практически ничего... даже материальный мир остается для нас загадкой.
     …И все это находится в трансцендентальном теле Маха-Вишну, первой пуруша-аватары Господа Кришны. Каков же размер Его гигантского тела? Мы не в силах даже себе представить. Например, мы что–то выдыхаем, и это невозможно увидеть невооруженным глазом. Подобным же образом, Маха-Вишну выдыхает вселенные. Вот процесс творения вселенной, в которой мы находимся. В момент выдоха Маха-Вишну возникают целые вселенные, и в момент вдоха, они все снова входит в Него. Таким образом, период между Его вдохом и выдохом составляет время существования целой вселенной. В Ведах говорится, что вселенная существует в течение жизни Брахмы. Брахма, творец вселенной, по исчислению полубогов живет 311 триллион 40 биллионов лет. Это самая продолжительная жизнь в материальном мире – нам это невозможно даже себе представить; но с точки зрения вечности, она подобна вспышке молнии.
    Маха-Вишну, из которого все возникает, представляет собой экспансию Санкаршаны, а тот  – Баларамы... Кришна же причина всех причин. В конечном счете, все заключено в Нем. Так каков же Кришна – Верховная личность Бога? Как Его измерить и описать? Он самый мельчайший и самый величайший одновременно... Ананта-Шеша, полная экспансия Кришны, однажды попытался описать Господа своими тысячами языков и, к своему удивлению, обнаружил, что это невозможно... И теперь, возвращаясь к началу нашей темы, мы напомним, что вся информация о Боге и Его различных проявлениях и энергиях заложена в Его святом имени: «Харе Кришна Харе Кришна Кишна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». Проанализировав ситуацию, в которой мы находимся, спросим сами себя: «Что нам предлагает сознание Кришны?» – Бесценный дар! Харе Кришна маха-мантру мы получаем по милости Шри Чайтаньи и Его преданных. Мы можем повторять ее без всяких опасений, поскольку нет строгих правил. Ведические мантры могут повторять только высококвалифицированные брахманы, но Харе Кришна – имя Бога – любой. Как мы видим, самое дорогое нам дают даром. Единственная плата – это наша вера! Даже если она величиной с горчичное зерно, мы сможем воспользоваться всеми благами воспевания святого имени. Это единственное...
      Репортер: Есть такое утверждение: «Все это люди: Исус, Кришна, Будда...»
     М.М. д.: Минуточку! Если бы это были обычные люди, то какой смысл в том, что они говорят или предлагают? Если бы «Бхагавад-гита» была сказана обычным человеком, то кто принял бы ее так серьезно? Какой разумный человек стал бы этому следовать? Но ведь известно, что она является самым известным и самым читаемым писанием в мире. С незапамятных времен люди следуют и живут согласно принципам, которые в ней установил Кришна. Само слово «Бхагавад-гита» означает «песнь Бога»  – она сказана Богом. Не следует Кришну путать с обычным человеком. Он – Верховная личность Бога, о чем говорится в самой «Бхагавад-гите». Только атеисты, демоны, желая принизить ее значимость и авторитет Господа Кришны, считают его обычным человеческим существом. Да, Бог может играть роль обычного человека и даже животного... но при этом Он всегда остается Богом, которому все принадлежит и который всем управляет.
     Репортер: Или, как например, Исус...
М.М.д.: Он сам говорит, что Он послан Богом. Что он - сын Бога.
Репортер: У них была своя миссия... Иисус, например,  принес свет... Будда показал путь, а Кришна дал радость.
М.М.д.: Не то слово... «ананда» – блаженство! Бог есть высшая ананда, источник счастья, радости, которой делится со всеми остальными. Он – источник счастья и Сам наслаждается этим счастьем. Он распространяет Себя во множестве живых существ, чтобы насладиться их любовью.
Репортер: Не то, что Кришна является богом... Кришна просто показал людям: «Радуйтесь жизни, живите как можете и все вам будет дано, любите мир...» Он говорит: «Не надо поклоняться Мне... Просто живите. Вы есть Бог.  Вы можете себе сделать рай».
М.М.д.: Это не наша философия... Это чьи-то спекуляции. Кто есть Кришна, мы можем узнать от Самого Кришны из «Бхагавад-гиты». Он говорит: «Матах паратарам наньят кинчид асти дахананджая... Нет истины выше, чем Я. Все покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить». Это слова самого Кришны – Верховной личности Бога. Кришна говорит, что все исходит из Него, что Он как снаружи, так и внутри всего. Он составитель Вед, знаток Веданты и конечная цель познания... Нет ничего, кроме Кришны.
Репортер: Да, сознание Кришна полагает, что Кришна есть Бог и нет ничего выше Кришны!
М.М.д.: ...О Кришне свидетельствуют и великие мудрецы: Асита, Девала, Вьяса и другие. Все они подтверждают эту истину: Кришне – Верховная личность Бога, Высший Брахман. Обычное существо тоже брахман, т.е. дух. Но Кришна – высший. Господь Брахма, первое сотворенное существо, творец вселенной, говорит об этом в «Брахма-самхите»: ишвара парамах кришна.... Кришна – причина всех причин... Поэтому не остается сомнений, что Кришна есть Бог. Но как понять Кришну? Это не просто... Кришна приходит как Шри Чайтанья Махпарабху и дает нам метод. Он проповедует чистое преданное служение и раздает любовь к Самому Себе через воспевание святого имени Кришны!  Только так, через любовь к Кришне, которую мы обретаем, воспевая святое имя Кришны, по милости Шри Чайтаньи мы можем понять Кришну.
Мы принимаем Кришну как Бога на основании авторитета писаний и тех, кто знает, что Кришна – Бог. Обычное существо не способно понять Кришну, опираясь на свои несовершенные чувства и ум. В обусловленном состоянии этого мира каждый имеет четыре дефекта: несовершенство чувств и ума, склонность ошибаться,  обманывать других и находиться в иллюзии, отождествляя себя с материальным телом.
    Поэтому, чтобы понять истинное положение вещей, мы прибегаем к авторитету Вед. Таков критерий истинности. Вы что-то утверждаете, он что-то утверждает, я что-то утверждаю... Но что стоят наши утверждения?  Они лишены смысла, если  не находят своего подтверждения в ведических писаниях. Веды даны Богом. Ведическое знание принимается как высший авторитет всеми классами трансценденталистов: гьяни, йогами и бхактами Господа, вайшнавами. Даже если истина глаголит устами младенца, что находит подтверждение в Ведах, мы это принимаем. Истина есть, и мы можем к ней приблизиться с помощью ведического знания и тех авторитетов и писаний, которые не противоречат Ведам. Веды – это эманация дыхания абсолютной истины. Апаурушея – это сверхчеловеческое знание.
Репортер:  Вы говорите, что все принимаете на основании писаний. Но если, скажем, у вас будет прозрение… К вам придет Кришна и скажет, и вы напишите новую «Бхагавад-гиту». Абсолютно новую. Что вы будете делать? Скажете ли вы: «Верьте в это!» Или вы будете отрицать, когда Сам Господь вложил вам новую истину в ваши уста... Как вы будете говорить: «Слушайте меня или читайте «Бхагавад-гиту»?
М.М.д.: «Бхагавад-гита» вечна! Она не может быть иной. НЕ следует ее путать с мирской литературой и даже с другими богооткровенными писаниями. Она сказана Самим Богом. Она безмерно глубока. Ее знание неисчерпаемо, оно трансцендентно... Прозрение или откровение – это правильный способ познания Абсолютной истины, изложенной самим Богом в «Бхагавад-гите». Оно приходит по милости Господа и гуру. Что значит прозрение? – Мы видим Бога как он есть, когда мы прозрели. Наши отношения с Ним восстановлены. Поэтому то, что сказано самим Богом в «Бхагавад-гите» будет идентично нашему прозрению. В определенном смысле прозрение означает, что вы поняли суть изложенного в «Бхагавад-гите»...
     Гуру, садху и шастра – вот путь, по которому идут те, кто прозрел, не опасаясь оступиться. Вот критерий истинности. То, что говорят гуру, садху, святые и другие гуру и то говорят шастры – суть одно. Если кто-то говорит одно, а другой – другое, и если это не находит подтверждения в шастрах, то нужно усомниться в том, что мы считаем откровением или просветлением. Часто люди склонны принимать свои болезненные состояния ума за духовное видение.
    Может быть, просветление сошло на меня, но если это не находит подтверждения в писаниях и мнении других садху, которые тоже имеют просветление, то необходимо это отвергнуть. – Гуру, садху и шастра. В шастрах многое может показаться двойственным. Можно вырвать кусок из контекста и преподать это как конечную истину, но посмотрим, что говорят садху по этому поводу и что думает на этот счет наш гуру. Мы никогда не ошибемся, если примем авторитет гуру, садху и шастры как руководство в своей жизни. Что говорят другие садху? Ведь они тоже могут иметь просветление...
    Собеседник: Но представьте себе такую ситуацию: вы заснули, например, и во сне к вам явился Кришна и сказал (причем, вы принимаете это как истину в последней инстанции)…лично вам: «Что написано в «Бхагавад-гите» или в «Шримад Бхагаватам» – выбросьте! Это неправда! – Правду я сейчас скажу». И он дает вам истину. И он дает вам в тех словах, которым вы будете верить больше, чем мирским книгам, которые написаны...
     М.М.д.: Такое уже было. Например, Будда... Он – воплощение Кришны. Он пришел и сказал: «Отвергнем авторитет Вед, не будем совершать жертвоприношения животных, как они описаны в Ведах.  Сделаем так, как я говорю... И все поверили в  слова Будды. Но Будда оказался Шакти-авеша аватарой. Он отверг Веды. И все стали следовать ему. А что было на самом деле? Он проповедовал Ведические принципы те же самые, что указаны в Ведах, например, ахимсу – принцип ненасилия. Вот так бывает! Он ввел атеистов в заблуждение. Они не признавали Бога и использовали Веды ради своих чувственных наслаждений, и он отверг их,  провозгласив  не насилие. Но это по сути как раз то, о чем говорят Веды. Материалисты не верят в Бога, но они верят в Будду, а Будда - это воплощение Кришны.
Часто люди пытаются использовать религию в своих целях, и какая-то аватара Кришны приходит и отвергает ее, а взамен устанавливает истинные принципы, которые указаны в Ведах. Иногда Сам Бог это делает, чтобы установить истинные принципы, а иногда личность Им уполномоченная. Например, как Будда.
В соответствии с временем, местом и обстоятельствами Бог дает одни и те же религиозные  принципы. Когда они нарушаются, Кришна сам приходит из века в век... яда яда хи дхармасья гланир бхавати бхарата.... об этом сказано в «Бхагавад-гите» (4.7.)
Религиозность и религия - либерализм Бога
Собеседник: Таким образом подвергаются сомнению все писания, все религии.
М.М.д.: Кришна уже сказал: «Оставь все религии и просто делай то, что говорю Я. Делать то, что говорит Кришна  – это высший принцип религии. Конечно, если Сам Кришна пришел к вам и сказал: «Делай так!» Неужели вы будете делать что-то другое? Но Кришна не мальчик на побегушках, чтобы приходить к каждому... Но если Он это сказал – так вы так и будете делать. Кришна шакти вине нахе тара правартана... Потому что Он даст вам и шакти, чтобы это было сделано... Тогда вам все поверят. Потому что Кришна – Верховная личность Бога. Кришна устроит все, понимаем мы это или нет... Как это Он устроит? – Вот это для любознательного человека очень интересно. Говорится: «Не пытайтесь увидеть Бога, но пытайтесь привлечь Его внимание своим любовным служением Ему». Только, если мы привлекаем Его внимание своим служением, только в этом случае, мы можем понять Его и увидеть по его беспричинной милости. Даже если мы читаем писания... одни так понимают, другие этак, эти так комментируют, другие по-другому. А как на самом деле обстоит дело? 
В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Раджа видья раджа гухьям павитра... Это знание  сокровенное, тайна тайн...» Какова же тайна, если любой может взять «Бхагавад-гиту» и читать? Эти книги миллионными тиражами распространяются на многих десятках языков.
В чем же тайна? Тайна в том, что для того чтобы понять ее смысл необходимо приблизиться к духовному учителю, служить ему и смиренно задавать вопросы. В обмен на служение гуру Кришна, изначальный гуру всех гуру, изнутри сердца дает понимание. Это знание духовно, поэтому его необходимо получить духовным способом, т.е через служение Кришне. Кришна говорит: «Бхактья мам абхиджанати яван яш часми таттватах... человек может понять Меня, Верховную личность, как Я есть, только через преданное служение. И когда, благодаря любви и преданности, человек совершенно осознает Меня, он может вступить в Мое небесное царство». (Бх.г. 18 55.)
Кришна – изначальный духовный учитель. Он дает знание, внешне проявляя себя через нашего гуру (шикша и дикша гуру), через шастру и изнутри сердца как чатья гуру. Таким образом, если вы хотите узнать Кришну, Он даст вам знание через ваше служение гуру. Он может дать вам знание и лично, посетив вас во сне или наяву и многими другими способами. Но чтобы вам не обольщаться, процесс получения знания строго регламентирован им самим. Поэтому Он Сам советует нам приблизиться к гуру...  Когда Он проявит к вам милость, он пошлет вам гуру – своего представителя.
Это великое счастье, если вы увидите Кришну и Он лично даст вам знание. Чтобы вы не сошли с ума от такого счастья, он даст вам знание тем способом, который я уже вкаратце описал. Он рекомендован ведическими писаниями. Гуру, шастра и саддху. Чтобы вы не возгордились и не пали жертвой майи...
Репортер: При чем тут гордость? Если я скажу, что видела Кришну, многие покрутят возле виска пальцем и скажут: «Она с ума спятила...». Человек не поверит.
М.М.д.: В век Кали это характерно... Каждый предлагает свой метод познания Кришны, игнорируя тот, который дал Сам Кришна. Поэтому в Кали–югу возникает борьба. Единственной возможностью понять что есть что – это санкиртана, совместное воспевание святого имени. Какие бы вы не имели интересы, какие бы мотивы не имели – вы можете исполнить все ваши желания. просто воспевая святое имя. И даже если вы не очень хороший человек, то, воспевая имя Кришны, вы станете джентльменом по милости святого имени, которое не отлично от самого Кришны.
Рано или поздно вы отбросите все свои дурные привычки и предадитесь Кришне так, как Он того желает... пусть наши желания всегда совпадают с желаниями Кришны. Для этого Кришна даст вам хорошее общение и вдохновение... Кришна поможет. Если вы хотите служить и предаться Кришне, из любви к вам Кришна поможет. Это счастье – любить Кришну. И если вы того желаете, Кришна подарит вам любовь к Себе. Он равно относится ко всем существам, но к Своим чистым преданным Он проявляет особое внимание и заботу. Они не знают ничего, кроме Кришны... «Насколько человек предается Мне, настолько Я забочусь о нем...»
Нет двойственности. Если вы хотите предаться Кришне, вы делаете навстречу к Нему шаг – и Он делает свой... Но если вы от Него бежите, Он не станет вас догонять. Он не станет вам досаждать и преследовать вас.
В «Бхагавад-гите» Кришна объяснил Арджуне, что такое материальная природа, что из себя представляет живое существо, что такое карма, деятельность живых существ... И в конце говорит: «ити те гьянам акхятам  гухьяд гухьятарам майя... Итак, Я открыл тебе самое сокровенное из всего знания. Хорошо обдумай это и поступай как пожелаешь...» Он предоставляет вам свободу. Он дает знание и дает право выбора. Кришна дал нам свободу, и мы можем ей воспользоваться, чтобы  предаться Ему или нет. Кришна всемогущ. Он может все... Но, предоставив свободу воли и право выбора, Он не посягает на суверенитет живого существа.
Здесь, в этом мире, вам скажут: «Это хорошо, это плохо, а потом скажут: «Сделаем так, как по-нашему для вас хорошо». В материальном мире никто с вами не считается, здесь никто вас не уважает. С вами никто не считается... Но Кришна уважает каждого, предоставляя право выбора... Почему мы здесь? Потому что мы в свое время, в силу невежества, сделали неверный выбор.
Когда выбор сделан...
Собеседник: Почему неверный? Мы сделали верный выбор, абсолютно верный. Мы приходим сюда, чтобы познать самого себя. Душа принимает материальное тело, чтобы познать себя... Например, в следующей жизни я хочу стать камнем, лежать возле дороги и сознавать себя камнем... а потом деревом... а потом я стану Вами и буду говорить то, что говорите Вы...
М.М.д.: Это неверная философия. Мной вы никогда не станете. Потому что я душа, духовная личность, и, как душа, я вечен и вечно индивидуален, и вы тоже душа, тоже вечны и тоже сохраняете свою индивидуальность. Мы с вами – души. Наше положение вечно и неизменно. В материальном мире у нас могут одинаковые формы существования (например, человеческое тело или тело животного...) и могут быть равные воззрения на какие-то предметы, но мной вы никогда не станете, равно как и я – вами.
Собеседник: Не вами, а человеком, как вы. И даже духовным учителем.
М.М.д.: С этим я не могу не согласиться. Вы уже человек: две руки, две ноги, голова...
Собеседник: Но почему вы говорите, что мы сделали неправильный выбор?
М.М.д.: Я объясню. С позиции таташтха шакти (пограничной энергии Господа) мы вышли из тела Маха-Вишну, находясь между духовной (антаранга-шакти) и материальной (бахиранга-шакти) энергиями. Мы решили принять прибежище у материальной энергии. Хотя по природе мы являемся частичным проявлением духовной – высшей энергии, однако наше конституциональное положение быть между материальной и духовной энергиями. У нас есть выбор: присоединиться ли к материальной или духовной деятельности. Вместо того, чтобы контактировать с духовной энергией, мы вошли в контакт с материальной. В этом наша ошибка и наш неправильный выбор. Когда-то мы сделали неверный выбор, поэтому теперь  находимся в этом мире, в объятиях материальной энергии. Эта материальная энергия сбивает нас с толку и вводит в иллюзию. Она заставляет нас  самоотождествлять себя (душу)  с материей и предавать забвению наши вечные отношения с Кришной.  Вот это и есть навежество.
В «Шримад Бхагаватам» говорится, что прежде, чем начать материальное творение, Брахма создал пять оболочек невежества: тамистра, андхитамистра, моха, маха-моха и тамаса. Один тип невежества заключается в том, что мы отождествляем себя с материальным телом и думаем о себе как о продукте материи. Затем мы боимся смерти. Старах смерти  – это следующее проявление невежества. Жизнь вечна. Мы, как духовные души, никогда не родились и никогда не умрем. Но на проятжении этой вечной жизни мы постоянно меняем свои материальные тела и, отождествляя себя с ними, ведем отсчет времени. Получив тело, мы думаем, что родились, а оставляя его, – что умерли. Из страха смерти мы объединяемся в общества, государства, развиваем науку и технику, медицину и прочее. Мы боремся за существование. Но эта борьба иллюзорна. Жизнь вечна. Жизнь – это душа в теле. Конечно, тело не вечно. Подобно одежде, мы меняем его постоянно: от детства – к юности, к старости, а в момент смерти получаем новое, согласно нашей  деятельности (кармы). Из страха смерти, мы ищем прибежище в той или иной религии. Если мы хотим служить Богу, то получим духовное тело, как у Бога, но если мы не хотим служить Ему, тогда получим материальное, чтобы забыть о Его существовании. Отношения с Богом вечны, но в материальном теле нам это трудно понять. Сознание Кришны – это метод, который  помогает нам осознать  Бога.
О смерти
Говоря о смерти, необходимо заметить, что если бы была смерть, то для некоторых она была бы желанна.  Со смертью человек мог бы избавиться от страданий. Однако смерти нет. Оставив это тело, мы вынуждены получить следующее. Вот в чем проблема. Родившись в новом теле, мы продолжим свои скитания, страдая от результатов своей греховной деятельности.
Собеседник: Но они страдают только телом. А когда тело умрет, они страдать не будут.
М.М.д.: Когда они оставят это тело, то получат другое, расплачиваясь за свои прегрешения.  Отстрадав в этом теле, они продолжат страдать в будущем в различных телах как люди или животные... В этом мире страдания преследуют каждого. Для некоторых людей они так сильны, что те мечтают о смерти как о возможности избавиться от страданий. Но будучи привязанными к материальным наслаждением, они снова воплотятся. Ни экономическое развитие, ни благочестивая деятельность, ни религиозность, ни достижение  райских планет не освобождает нас от страданий. Только очищение сознания,  осознание себя вечным слугой Господа Кришны и полная Ему преданность – вот путь обретения истинного освобождения. Эта преданность основана на любви. Значит любовь к Кришне – это высшая цель нашей жизни.
Я мог бы согласился с тем, что, оставляя тело, вы перестанете страдать, если бы вы не имели других материальных желани. Вы не можете быть без тела долго. Если вы не обретете духовного тела, чтобы служить Кришне, то непременно получите материальное, чтобы служить Его энергии, чувствам этого тела и другим телам, оставаясь вечным слугой Господа.
Этот материальный мир соткан из желаний чувственных наслаждений, которые усугубляют ваши страдания, являясь причиной  рождения и смерти. Душа исполнена блаженства, и, если она не удовлетворена своим любовным служением Кришне, тогда она будет искать наслаждения на стороне. Поэтому только любовь к Кришне может помочь стать нам совершенно отреченными от чувственных наслаждений материального бытия. Когда мы оставляем грубое физическое тело, тонкое (ум, разум и ложное эго) переносит нас в другое грубое тело. Тонкое тело есть вместилище всех желаний чувственных наслаждений. Пока оно не очищенно от всех желаний, кроме желания служить Кришне, мы будем менять грубое тело, рождаясь и умирая.
Занятие преданным служением (бхакти) как бы переваривает это тонкое тело. Как желудок человека переваривает пищу, точно так же преданное служение Кришне переваривает  тонкое тело.
Как пища, попав в желудок, переваривается, так и ваше тонкое тело переваривается через процесс бхакти. Когда тонкого тела нет, тогда вы не будете снова рождаться. Материальные желания свидетельствуют о наличии этого тела.
В «Бхагавад-гите» сказано, что ум человека может быть как другом, так и врагом обусловленной души, в зависимости от того, куда он направлен, о чем мы думаем. Если мы думаем о Кришне, ум – друг, если не о Кришне – враг. Чтобы сделать наш ум другом мы повторяем «Харе Кришна» – мы используем тонкое тело для того, чтобы думать о Кришне и проповедовать сознание Кришны, заполняя его мыслями о Кришне.
Иметь грубое и тонкое тело – это плохая сделка, но использовать его для Кришны, работать и думать о Нем – это наилучшее использование ее. Полное погружение ума в мысли о Кришне называется медитацией, совершенство которой называется самадхи или сознание Кришны. Ям ям вапи смаран бхавам ... то состояние бытия, о котором человек вспоминает в момент смерти, он и получит непременно.
Почему мы не можем
постоянно думать о  Кришне?
Потому что греховны... у нас много привязанностей и забот «о хлебе насущном». Эти заботы нас поработили. Все о чем-то думают, только не о Кришне... В этом проблема. Умирая, мы вынуждены будем получить следующее материальное тело, чтобы продолжать удовлетворять свои материальные желания.
...Мы пожелали пойти в материальный мир и теперь попали под влияние его законов... Выбраться отсюда непросто. Это подобно наркозависимости. Из любопытства человек решил уколоться и так стал наркоманом. Пристрастившись к этому, он стал полностью зависимым. Теперь, если ему не дать дозу, то начинаются ломки. Подобно этому, душа стала обусловленной, зависимой от чувственных наслаждений, в которых на самом делел нет необходимости. Только по милости Кришны и Его представителя – гуру, человек может обрести свое изначальное положение, освободиться от дурной привычки. Нет другого пути.
Чистое преданное служение Кришне соответствует здоровому состоянию пациента. Его можно обрести, имея сильное желание. Но у нас его нет! Поэтому нам важно найти того, кто бы его имел. Чистота мышления обеспечивается через общение с садху, преданными, и не общение с материалистами, карми. Это важно, чтобы выйти из-под влияния порочной ментальности.
Гуру – это не обычная личность. Пока мы сами себя отождествляем себя с материальным телом, мы склонны думать и о гуру как о теле. Это ментальность обитателей ада.  Думать о гуру как об обычном человеке – это великое оскорбление. Изначальным Гуру всех гуру является Кришна. И эта личность проявляет себя как снаружи, так и изнутри. Он в вашем сердце.  Милость Кришны проявляется тогда, когда Он посылает нам гуру. Истинный гуру является представителем Кришны. Он полностью свободен от каких бы то ни было материальных концепций. Он совершенно предан Кришне и занят преданным служением своему гуру.
Совершая благочестивые поступки, человек может быть религиозным, праведным человеком, но и он не может обрести освобождения, пока не обретет милость гуру.
Милость Гуру
Когда у человека достаточно сукрити, Кришна посылает ему гуру; с принятия гуру начинается духовная жизнь.
Вопрос: «Кто есть духовный учитель?» Кто-то может сказать: «Вот это духовный учитель»; а другой: «Вот тот..», третий наоборот: «Это не духовный учитель...» И чтобы не ошибиться при выборе гуру, мы должны знать, кто есть гуру. Сделать правильный выбор нам помогут ведические писания. Для этого необходимо изучать эти писания. Качества гуру приводятся в шастрах. Но даже если у нас нет  возможности  изучать шастры, но все же мы искренни и здорово хотим Кришну, то Кришна Сам позаботится о нас и пошлет нам того гуру, которого даст нам Кришна, направив по пути истины. Поскольку стандартный процесс существует, то Кришна организует все так, что в конечном итоге мы примем его. Духовная жизнь начинается с принятия духовного учителя! Тад видхи пранипатена ...или тасмад гурум прападьята... И мы должны его принять на основании этих утверждений из шастр. Мы должны будем выбрать себе гуру.
Репортер: Где у вас больше учеников: в Америке или в России?
М.М.д.: Вообще я не скажу, что у меня много учеников. Я проповедую давно, но сам стал  принимать учеников совсем недавно. Я проповедовал многим и многие приняли других гуру, как в Америке, так и в бывшем СССР. В свое время руководство ISKCONа пригласило меня  в Америку, чтобы я проповедовал там русскоязычному населению, вот я и проповедую уже больше 10 лет, живя в Америке.
Раньше я проповедовал в пользу гуру ISKCONа. Я проповедовал и в пользу других гуру Я просто проповедовал. И люди присоединялись кто куда. И теперь я проповедую тем, кто желает, при  условии, что они будут следовать 4 принципам и повторять Харе Кришна мантру не мене 16 кругов ежедневно – тогда я даю им инициацию. Если хотите – можете и вы попробовать...
Если Кришна хочет, чтобы я проповедовал в Америке, то я  буду проповедовать там, а если – в России, то я буду проповедовать здесь. Я – слуга Кришны и поэтому я там, где хочет Кришна. Получается так, что примерно полгода я в Америке и полгода в России.
Репортер: Насколько Кришна изменил вашу жизнь с тех пор, как вы приняли его? И что было бы, если бы вы  выбрали не Кришну?
М.М.д.: Я никогда серьезно не думал о том, что есть что-то, кроме сознания Кришны. Я был достаточно образован, интересовался философией и религией  чуть ли не с самого рождения. Я хотел сделать свою жизнь достойной подражания и искал достойный объект для этого, идеал, которому мог бы следовать всю жизнь. У меня не возникало вопроса: принять ли мне сознание Кришны или что-то другое. Я читал и Библию, и Коран, и много всякого... но у меня никогда не возникало желания следовать тому или другому. Точно так же, когда я познакомился с «Харе Кришна», у меня не возникало сомнения в том, что только это путь и цель истинно духовной практики. И так я посвятил этому всю жизнь, самые лучшие годы, в самое суровое время, когда сознание Кришны преследовалось наравне с государственной изменой как идеологическая диверсия и происки империалистов, направляемые ЦРУ.
По сознанию Кришны тогда книг практически не было, поэтому я не был так просвящен как сейчас. Но теперь, чем больше я узнаю о Кришне, тем больше привлекаюсь Им, и все больше и больше склоняюсь к тому, что Кришна оказал мне исключительную милость, предоставив мне такую прекрасную возможность участвовать в Его лиле. Мне здорово повезло. Я чувствую себя в неоплатном долгу перед Кришной, моими гуру и особенно Шрилой Прабхупадой и Нарайаной Махараджем.
Мое знакомство с Харе Кришна
Я читал о мантра-медитации и искал мантру. «Кто бы мне дал какую-нибудь мантру? – думал я, –  волшебное слово, которое могло бы исполнить самое заветное желание,  желание моего сердца». Я постоянно думал об этом. И вот, поскольку я думал, то однажды в Риге познакомился с теми, кто повторял «Харе Кришна..». Мне они понравились. У них в гостях я услышал запись пения «Харе Кришна». Как сейчас помню, очень прияный женский голос пел маха-мантру... хозяин немного рассказал мне о философии сознания Кришны и об истории возникновения движения, о Шриле Прабхупаде и о том, как он сам лично познакомился с этим.
Затем я встретился с человеком, который представлял это сознание Кришны. Познакомившись с ним, я утвердился в своем намерении принять «Харе Кришна» как свои душу и жизнь. В том же году в Риге я встретился с Харикешей Свами – духовным учителем. На этой встрече нас всех арестовали. Но как ни странно, это меня еще больше утвердило в намерении посвятить себя служению Кришне. Я принял  миссию сознания Кришны и стал проповедовать, сделав распространение «Харе Кришна» целью всей своей жизни.
Приняв это решение, я расстался со всеми своими друзьями, семьей и прочими привязанностями к тому или другому... Я посвятил себя полностью служению своему идеалу  еще и потому, что в тех условиях иначе не могло быть.
Сознание Кришны очень жестоко преследовалось. Я не думал, что когда-то случится перестройка... Я был готов жить в подполье и вести пропаганду сознания Кришны до победного конца. В «Бхагавад-гите» я прочитал, что Кришна гарантирует своему преданному полную защиту. «Ничего не страшись, предайся, Я  тебя защищу. Мой преданный никогда не погибнет... и я подумал: «Хорошо, ведь Кришна Бог, если Он гарантирует, так нужно быть последним глупцом, чтобы  не поверить Кришне.
Мне было интересно посмотреть, как Кришна будет меня защищать. На самом деле, отношения с Богом составляют суть всей жизни...
Я воспринял это как шанс установить эти отношения, как особую милость Кришны... и без оговорок приял условия, которые мне предлагались.
Вегетарианцем я был еще до своего знакомства с Кришной. Вопрос о чувственных наслаждениях для меня стоял. Я не питал иллюзии относительно счастливой жизни в материальном мире. С этим я решил покончить раз и навсегда. Порочность материального бытия, его временный, преходящий характер, который представляет суть этой иллюзии. Я всегда остро ощущал, чувствовал фальшь всех этих отношений, которые существуют даже между близкими людьми (так называемые любовь и дружба)... Я хотел понять истинное счастье... Это не так, что я оказался от желания стать счастливым. Нет, я хотел наслаждаться, но те виды наслаждений людей недалеких, которые были доступны даже свиньям, меня не привлекали. Просто есть, совокупляться и т.д...  Нет, я искал иных восторгов, иных отношений, иных ценностей – непреходящих и вечных. Мне было жалко сил и жизни...
Я искал истинное счастье, ничем не обусловленное  блаженство. В материальном мире люди наслаждаются...– они пьют яд. То, что ни считают нектаром – это яд для души. И что же, я должен пить его вместе с ними? – Нет! Я решил найти или уйти отсюда в мир моих грез, моего идеала... даже то, что я имею сейчас, намного лучше в сравнении со всем барахлом, к которому люди питают столь неистовую привязанность: положение, деньги, семья... Теперь я понимаю, что мое богатство – это внутреннее состояние и поэтому я не пытаюсь что-либо переустраивать во вне, я нашел красоту и гармонию внутри. Через внешнее проявление возникло понимание истинно духовного внутреннего мира.
Каждое живое существо стремится к вечному бытию, знанию и счастью... и я  не  исключение.
Я стал нелегалом, отверженным этим миром. Я сделал выбор. Пока я на этой стороне, но перейдя Рубикон – мне не вернуться, не избежать сражения, в котором погибну или стану победителем. На щите или со щитом.
Вот мой экспириенс и вот моя жизнь. Это мой жизненный эксперимент, который я хочу описать как воплощение теории в жизнь, претворить ее в разряд науки. Как ученый, я открыл закон и теперь спешу поделиться с другими, чтобы люди воспользовались моим открытием.
Я был рисковым человеком и, рискнув, теперь пожинаю плоды своего труда. Так я обрел веру в Кришну и преданное  служение; как видите, не на словах, а на деле.
Вера – это  могучий стимул, жизненный принцип, побуждающий нас действовать, и совершенство ее – это вера в Кришну!
Репортер: Не бывало ли у вас каких-нибудь чудес?
М.М.д.: Чудеса сопутствуют на каждом шагу. Каждый день не раз и не два... Само то, что я живу – это чудо! Только чудом и живу. Только это меня поддерживает и вдохновляет... Обычному человеку трудно себе даже представить, какое мощное Движение «Харе Кришна»! Оно простимулировало активность и христиан, и мусульман, и евреев... Я убежден, что на гребне волны сознания Кришны в этой стране случилась перестройка, результаты которой пожинает каждый по-своему. А сейчас оно стало давать крен, появились разночтения, кривотолки, секты... многие не знают, куда пойти, в какую матху. Спустя 10 лет, что я провел в Америке, вернувшись, думал, что все будут «Харе Кришна»... Я мечтал, что будет время, когда в моем киртане примут участие тысячи людей... во Дворце съездов, прямо с правительственной трибуны мне удастся проповедовать... Здесь будет наша власть, и все депутаты присоединятся к Хари-киртане.
В свое время я регистрировал политическую партию «Санкиртана».  Я проповедовал людям, которые занимались политикой. Коммунистическая  партия развалилась, и все функционеры, которые были  у руля, остались без работы...  Они обучены, опытны... но поскольку их философия была повержена, я предложил им философию сознания Кришны... и  некоторым это понравилось. Я предложил им «Бхагавад-гиту»... В основе любой деятельности лежит та или иная философия, и вот наилучшая. И я предложил им сделать свою партию... и они подписались...
До сих пор существует регистрация партии санкиртаны в Нижневартовске.
Она была зарегистривроана где-то в начале 90-х. Но ISKCON вторгся и запретил. Мунициполитет не выдал им  документы на руки... Поскольку нет единодушия, то проповедь затормозилась и то, что было, постепенно пришло в упадок, развалилось, и сам ISKCON как организация сейчас низложил сам себя за счет тех же преданных, которые пришли в нее. Слепое руководство...
Теперь, через 10–15 лет мы видим некоторое затишье, но на самом деле, это не так. Просто, может быть, структура стала разваливаться, но духовное Движение  разрастается.  Дерево Шри Чайтаньи имеет глубокие корни. Его крона распространяется по всей вселенной. Множество ветвей и веточек расходятся в разные стороны, достигая самых отдаленных уголков вселенной. Ее крона листвится тысячами, миллионами преданных по всему миру.
 Сейчас я вижу таких людей, которые, кажется, не имеют прямого отношения к сознанию Кришны, но они, тем не менее, способствуют практическому распространению этого движения... они очень разумные, смышленые и практичные люди. Они помогают нам, так что можно и обойтись... Дерево, не приносящее плода, срубают – и секира лежит под тем деревом.
В каждом городе и деревне будут воспевать святое имя Кришны – и это предсказание сбывается на наших глазах. Присоединившись к этой славной миссии, человек, без сомнения, сможет привлечь внимание Господа и, получив Его даршан, вернуться в духовный мир. Оставляя в момент смерти материальное тело, получить духовное, как у Самого Господа.
У Кришны есть план, и Он подключает людей даже вроде непреданных, но когда они принимают участие, то становятся преданными... они так здорово это делают, что можно им позавидовать. Вы спрашиваете о чудесах? – Чудеса на каждом шагу.
Репортер: У вас такая интересная жизнь... Ведь вы когда-то были обычным человеком... 
М.М.д.: Я и сейчас обычный человек...
Репортер: Да, но вы были как все и вот вы стали гуру... не могли бы вы написать о себе книгу?
М.М.д.: Я уже начал. Она будет называться «Моя борьба».
Собеседник: Борьба с чем?
М.М.д.: Об этом вы узнаете несколько позже.
Хочу сиять заставить заново!
М.М.д.:  Шри Чайтанья говорит: «Яро деха тара кахо кришна упадеш...Стань гуру!»  И я вам говорю: «Станьте гуру!» Что это значит? Это значит, что вы должны обрести качества гуру и взять на себя ответственность за распространение «Харе Кришна». Гуру – это тот, кто освобождает нас от иллюзии материального существования, рассеивая тьму невежества факелом знания: «Ом агьяна тимирандхасья...»
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
ВОСТОК – ДЕЛО ТОНКОЕ

Глава 14
БЕЛОЕ СОЛНЦЕ ПУСТЫНИ
Еще до сознания Кришны, я написал портрет композитора, который сочинил  музыку к кинофильму «Белое солнце пустыни». Он приходился моей жене дядей. В некотором смысле мы были с ним в родстве, и теперь я думаю: «Кришна дает талант человеку и посылает успех, вот например, даже тому же дяде Изе. Так почему Он не пошлет мне удачу и на сей раз?
Ведь сердце человека подобно пустыне, а материальные наслаждения подобны капле воды. Разве можно утолить жажду каплей воды, находясь в пустыне? Или оросить бесплодную пустыню? Конечно же, нет! Оставь, надежды, всяк сюда входящий. «Материальный мир – это  не место для джентльмена», как говорил Прабхупада. Этот мир представляет собой великую пустыню наших несбывшихся надежд… Когда мы в пустыне, то можем видеть мираж озера, которое подобно мечтам о несбывшемся счастье. Как нет воды в мираже озера, так нет счастья в этом мире иллюзий. Но это не значит, что счастья нет вообще. Счастье есть, но оно где-то в другом месте. Так же как вода реально существует в озере, так и счастье реально находится в вечном бытии, исполненном знания и блаженства Верховной личности Бога Шри Кришны!  Материальный мир – это просто отражение реально существующего духовного мира, Голоки Вриндаваны. Конечно, если есть мираж, то, надо думать, что реально существует и озеро.
В духовном мире все персонифицировано. Там нет мертвой материи, там все духовно.  Следовательно, там  все имеет личностную природу. Например, мудрость есть и есть ее  персонификация – богиня мудрости, удача есть и есть ее воплощение – богиня  удачи. «Госпожа удача» в этом мире непоседлива. Она то посещает нас ненадолго, то покидает, переходя с места на место, от одного к другому.  Поэтому ее зовут «чанчала». Но Госпожа удача никогда не покидает преданных Господа Кришны. Почему? Потому что она является служанкой Самого Господа. Надо думать, что если  Кришна на нашей стороне, то и удача с нами.
Некоторые преданные поклоняются Шри Шри Лакшми-Нарайане, мы же поклоняемся Шри Шри Радхе-Кришне. Сарва-Лакшми, Шри Радхика -  возлюбленная Шри Кришны, Его вечная супруга. Она не знает никого, кроме Господа, и будучи мула-шакти-таттвой, она наша Госпожа и покровительница. Живое существо есть частичное ее проявление. Соответственно этому положению, оно является вечной служанкой. Чайтанья Махапрабху учил: «Дживера сварупа хайа кришнера нитья даса, таташха-ашакти бхеда бхеда пракаша». Вот почему служа Радхе-Кришне, мы становимся более всего удачливыми.
Когда меня спрашивают: «Как дела?» Я обычно отвечаю: «Все процветает!»
Конечно, у кого как… Но у преданных всегда все процветает. Таково благословение, которое они получили от самого Кришны, служа Радхе. У них всегда все процветает.
Когда в России и, в особенности в Сибири, наступали холода, я ехал в Среднюю Азию, в Узбекистан, Таджикистан… Так, в Ташкенте для бомжей рай. Тепло: не нужно ни шубы, ни валенок. 
***
Из Новосибирска до Ташкента трое суток на поезде. Обычно, когда в Новосибирске  –10, то в Ташкенте +40 в тени. Но такие перепады температуры меня не смущали. Я был с головой погружен в океан нектара санкиртана-лилы и так защищен от стужи и палящего зноя майи.
В Ташкенте я бывал еще задолго до того, как я познакомился с сознанием Кришны. После школы я поступал в театральный институт, что на улице Германа Лопатина. Поэтому этот город нет–нет, да и всплывал в моей памяти. Начав свою проповедь в Армении, затем в Закавказье, я постепенно объехал весь Союз, от Кенисберга, до Владивостока и от республик Средней Азии до Мурманска и районов вечной мерзлоты на севере Тюменской области.
Ташкент город хлебный
Итак, от Новосибирска до Ташкента трое суток. Я взял купированный вагон и ехал как белый человек. Вагон наполовину был пуст. В купе со мной ехал еще один пассажир: это был сверхсрочник из Семипалатинска.  В Новосибирске он учился в Политехническом на заочном отделении и после сессии возвращался в свою часть. Найдя подходящий момент, незадолго до Семипалатинска, я начал ему проповедовать. Я был очень осторожен. И прежде чем начать говорить открыто о сознании Кришны (а иначе не было смысла), я присматривался к человеку, пытался с ним завязать дружеские отношения, узнать его интересы и только потом за час до его выхода или за час до моей остановки, начинал открытую бескомпромиссную проповедь. Или пан или пропал! Ошибка могла стоить жизни. Если  человек не принимал, то это могло бы мне грозить большими неприятностями. Сознание Кришны в то время сурово преследовали. Были случаи, когда я проповедовал и человек делал вид, что интересуется, а потом предъявлял мне какое-нибудь удостоверение или шел к проводнику и по селекторной связи докладывал начальнику состава о том, что необходимо задержать очень опасного преступника. Поймал идеологического диверсанта, резидента, засланного ЦРУ. Теперь это выглядит весьма смешно, но тогда было не до смеха. Иной раз приходилось «делать ноги» и спасаться бегством. А порой выскакивать на ходу в поле, не доезжая до станции. Излагал я философию коротко и лаконично в мощных аргументах без лишних спекуляций и пустых слов. Я всегда ценил слова и время, был немногословен. И говорил о самом главном в первую очередь, а все остальное потом. Самым главным я считал воспевание святого имени, которое не отлично от Самого Господа Кришны и принципы, следуя которым человек мог  подняться до саттва-гуны – истинно человеческой жизни. Все остальное, что касается философии, говорил в умеренных дозах и только тем, кто имел более или менее философский склад ума. Проповедуя людям не очень образованным, я налегал на их слабую психику, взывал к милосердию, состраданию, человеколюбию и пр., с женщинами вел душеспасительные беседы, а с людьми пожилого возраста говорил о здоровье, о жизни и смерти, с людьми религиозными – о загробной жизни. Я думал даже написать руководство для начинающего проповедника, которое могло бы стать справочником, своего рода энциклопедией миссионера. Но потом решил, что в этом нет смысла, потому что, чтобы проповедовать славу святого имени Кришны, нужна просто беспричинная милость Господа и его преданных. Никто не может проповедовать «Харе Кришна», не будучи уполномоченным Господом. Кришна шакти вине нахе тара правартан. По вдохновению, посланному свыше, я обращался к душе, а не к телу, поэтому все остальное не имело большого значения. При этом, я всегда уповал на милость Господа, который, как Параматма, изнутри сердца дает человеку знание, память и забвение. Хорошо понимая, что без участия и личного вмешательства Господа ничего не получится, я всегда молился Ему: ошибаться было нельзя – ошибка могла стоить жизни. И на этот раз я чувствовал руку Кришны, Его поддержку, поэтому мой оппонент не сильно сопротивлялся. Он проявил живой интерес к сознанию Кришны, и я подарил ему «Бхагавад-гиту». Денег у него при себе не оказалось, и я оставил ему адрес Сатьяраджа из Ленинграда. И действительно, через какое-то время этот человек написал мне весьма трогательное письмо и выслал деньги. Он попросил меня выслать ему целую партию «Бхагавад-гиты», и я тут же выслал книги. Надо заметить, что в то время люди были более открытыми, честными и любознательными, чем сейчас. Сейчас нужно бояться даже преданных; они тебя могут обмануть, особенно, когда дело касается денег. Этот феномен трудно сочетать с сознанием Кришны; его невозможно понять, и поэтому здесь я не берусь его объяснять. Наверное, когда сознание Кришны стало свободным, то к движению присоединилось много людей корыстных, со своими идеями, которые они стали внедрять под видом преданного служения. Именно по этой причине для многих наступили периоды разочарований. Когда их планы в расчете на материальное вознаграждение рухнули, даже те, кто были лидерами общества, духовными наставниками, отшатнулись и стали враждебными к Кришне; они стали поносить «Харе Кришна…» Другие – кто хотел славы или положения, достигнув желаемого, решили, что цель достигнута и в этом движении им больше делать нечего. Удовлетворив свои низменные наклонности, ради чего и пришли, они оставили преданное служение Кришне. Но на самом деле, они там и не были. Кто поистине обрел сознание Кришны, он навсегда остался с Кришной, понимая, что большего выигрыша нет! Кришна неотразим и несоизмерим. Он столь прекрасен, что от Него не уйдешь. Поэтому будем надеяться, что и те, и другие, и третьи смогут воспользоваться  им в будущем, получив хорошее рождение и лучшие возможности для духовного прогресса.
Когда поезд прибыл в Ташкент, а билет у меня был в Душанбе, я не смог его забронировать. Поэтому пришлось сделать остановку. В Ташкенте у меня бы один адрес, какого-то пятидесятника, который хотел меня заманить в свою секту. От остался в моей записной книжке совершенно случайно, и я решил им воспользоваться.  Я нашел этого человека, он был очень любезен и предложил мне остановиться у него. Но, когда я попроповедовал ему сознание Кришны, его энтузиазм заметно упал, и, желая от меня отделаться, предложил поехать к его знакомой, которая занималась йогой. Ее звали Надеждой Мухаммедовной. Она занималась йогой и еще невесть чем. У нее был свой круг знакомых. Как не странно, с ней мы спелись. Когда я рассказал о Харе Кришна маха-мантре, ей это понравилось. Недолго думая, она пригласила к себе своего знакомого, по имени Анатолий. Он был музыкантом и тоже интересовался йогой. По соседству от ее дома, где она жила, была еще одна семья любознательных людей, мать и сын, которые были художниками. Мальчика звали Тимур. Так мало-помалу набралось разных людей,  и у нее дома я провел свою первую программу. Пару дней я оставался у нее, но потом воспользовался гостеприимством Анатолия. А после этого меня пригласил Тимур. Он учился в то время в Педагогическом институе на художественно-графическом факультете. У него была еще сестра и подруга, с которой они потом поженились. Я проповедовал им, играл на мриданге, пел «Харе Кришна» и показывал слайды иллюстраций английского издания «Бхагавад-гиты». На русском языке еще не было никакой литературы. У них я готовил прасад и учил Тимура готовить. Он был талантливый мальчик, любознательный и весьма искренне стал мне помогать проповедовать сознание Кришны. В отличие от тех, кто уже как-то соприкоснулся с «Харе Кришна», боялся репрессий КГБ и мусульман, он был бесстрашен. Довольно продолжительное время я жил у Тимура, рисовал картины и проповедовал ему и его многочисленным знакомым. Подружившись с ним, эту зиму я полностью провел в Ташкенте.
В начале круг знакомых был весьма большой: друзья Тимура и сокурсники, друзья его друзей и знакомые Надежды, которые интересовались хатха йогой и, наконец, друзья Анатолия и сам Анатолий. У Надежды был один любимец, которого она почитала как родного сына, его звали Вадим. С Вадимом мы были уже знакомы по Москве. Меня познакомил Уддхава дас. Несколько раз с Вадимом мы встречались в Ленинграде, но особых симпатий друг к другу не питали. Он был из хорошей семьи, учился в Москве, но жил у деда в Ташкенте. У него была сестра, которая позже тоже стала преданной. Все, что я знал о нем, рассказывали мне его друзья. В Москве во время погромов сторонников сознания Кришны, я слышал от преданных, что он давал показания, на основании которых те, кто ему проповедовал (в частности, Ананта шанти), получили срок. Из страха и личной безопасности он переехал в Ташкент к родственникам, где мы с ним встретились второй раз. На мои программы он  приходил без большого энтузиазма и всегда держался несколько в стороне. Мой стиль проповеди вызывал в нем некоторое раздражение. «Наверное, он слишком большого о себе мнения», – подумал я. С его приездом в Ташкент у преданных появился животный страх перед КГБ и местными мусульманами. Он привнес свой менталитет и печальный опыт общения с московскими преданными и сотрудниками  Госбезопасности.
Итак, некоторое время я Жил на квартире у Надежды. Затем – у Анатолия, затем меня пригласил к себе Тимур. С ним мы подружились. Он был весьма услужлив, доброжелателен и открыт. Он воспринимал сознание Кришны очень искренне, и мне хотелось сделать со своей стороны все возможное, чтобы он стал преданным. Он довольно быстро отказался от дурных привычек, перестал есть мясо и начал повторять Харе Кришна мантру. В течение значительного времени он активно помогал мне проповедовать. Всякий раз, когда я приезжал, он приглашал своих друзей и мы проводили довольно экстатические программы у него дома. В свою очередь, его знакомые приглашали меня к себе и к своим знакомым. Несколько раз мы выезжали с ним за город. Одна поездка была в Бричмулу, где мы жили у горного ручья под открытым небом, собирали дикий урюк и пели «Харе Кришна». К своим художественным способностям, он был еще и музыкален. Он пел и играл на гитаре. Порой мы собирались у Анатолия для киртан, чтобы записать  наше пение на кассету. Анатолий играл на флейте, я – на мриданге, а Тимур – на гитаре. Запись нашего бхаджана,  возможно, сохранилась и до сих пор.
Анатолий был хорошим музыкантом с консерваторским образованием. У него была семья, дети, но при этом он всегда оставался гостеприимным и доброжелательным человеком. Даже когда начались преследования в Ташкенте последователей сознания Кришны и мне негде было приткнуться, он безоотказно предоставлял мне убежище. Жена его была хореографом и во всем следовала своему мужу. Дети с рождения были вегетарианцами и могли воспользоваться благоприятной возможностью стать преданными Кришны, получить импульс к духовной жизни с самого рождения. Семья его росла, каждый год у него появлялись дети, как грибы. Он любил детей и был на редкость заботливым папой. О сознании Кришны ему проповедовал Ананта Шанти.
Однажды, в свой очередной приезд, я привез фильм с Ратха Ятра фестиваля из Лос-Анжелеса. Поскольку я его часто показывал, пленка постоянно рвалась и мне приходилось ее постоянно склеивать. Однако, несмотря на неважное качество, интерес к этому фильму у всех был очень большим. Я возил его с собой и показывал везде, где только мог. На этот раз мы собрались сделать просмотр на квартире у Тимура. Пригласили всех желающих. После просмотра фильма я сделал небольшую лекцию и, наспех собравшись, уехал в тот же вечер. Что меня побудило к этому без видимой причины – трудно сказать, но, как позже мне сообщили, как раз на следующее утро к Тимуру пришли с обыском из КГБ. Кто-то из присутствующих настучал. Кто? К тому времени мое имя уже было широко известно и КГБ начал охотилось за мной по всему СССР. Все преданные, кто проповедовал в то время, уже были в заключении. Я один, кого не могли спеленать, был на свободе.
Поскольку общение со мной стало вызывать некоторое беспокойство у преданных – они опасались, что если меня арестуют, то привлекут и их, – то я не стал их подвергать риску. Я перестал к ним ездить и стал проповедовать новым людям, создавая из их числа независимые друг от друга группы. Точно так же я поступал и в других регионах страны. Помню последний раз, когда появились «Бхагавад-гиты»: я приехал в Ташкент и привез некоторую партию для распространения. Я оставил книги и собрался уезжать. Вадим, уже получивший инициацию, провожал  меня на вокзал. Сидя в трамвае впереди меня, он повернул голову вполоборота, и прерывающимся от страха и волнения голосом сказал: «Маму Тхакур, если тебя арестуют, пожалуйста, не говори, что мы знакомы». Я посмотрел на него несколько удивленно. «Конечно», – ответил ему я.  А про себя подумал: «Если меня арестуют, так только по твоей «милости».  И, не скрывая, довольно презрительно ответил: «Не волнуйся. До тебя нет никакого никому дела. Если меня возьмут, ты будешь свидетельствовать против меня. Зачем же мне тебя называть? Я скажу, что тебя не знаю, даже если ты будешь сам настаивать, что мы знакомы. Не волнуйся». Так я успокаивал человека, который спустя много лет стал лидером движения сознания Кришны в этой стране. Вот какие бывают чудеса.
Да, времена были суровые. Брат восставал на брата, отец – на  сына, дочь – против   отца. Быть чистым в то время было весьма непросто – так  устроен материальный мир.  Дживо дживасья дживанам… Одно существо предназначено в пищу другому. Люди встречаются в материальном мире друг с другом, чтобы принести взаимные страдания. Но при этом винить некого – карма.  Каждому свое! Все пожинают результаты своей собственной благочестивой и нечестивой деятельности.
Слава Богу, Господь миловал! Возможно еще и потому, что я ни с кем близко не сходился и действовал самостоятельно, один. Но стоило  мне с кем-то связаться, так всему бы пришел конец. Даже не начав, загубили бы такое дело! Вот почему Шрила Прабхупада говорил своим последователям: «Я все сделал как надо. Здесь ничего не надо менять. Иначе все испортите!» Так и испортили. Ну, не все, разумеется… Это пророческие слова. «Тигр ходит один, а шакалы стаей».
После этого я сделал длительный перерыв и, вплоть до перестройки, уже не показывался  в Ташкенте.
После перестройки
Один раз во время проповеди в Душанбе меня пригласили в Ташкент, куда приехал  Гопала Кришна Махарадж. Ему нравились мои киртаны, и чтобы разрядить обстановку и подогреть преданных, он часто приглашал меня  на свои программы.
На этот раз Мадхава Гхош, который потом делил президентство с Хамсадутой, был болен и, кроме меня, пожалуй, некому было ему помочь.  На этой программе мне запомнилось, Гопала Кришна говорил, что «ISKCON – это само воплощение Кришны». Именно тогда закралось сомнение в подлинности всего, что говорят Гуру ISKCONа.
– Такие заявления, – подумал я, – должны были бы быть упомянуты в Ведических шастрах.  Однако, не возмущая спокойствия всех присутствующих, я пропустил это заявление мимо ушей, как очередной проповеднический трюк Махараджа. При личной встрече, на даршане, Гопала Кришна стал вдохновлять меня просить у своего гуру санньясу.  Позже я понял, что это  была просто провокация, потому что когда я обратился к Харикеше Свами, он сказал, что  для того чтобы получить санньясу, нужно, по крайней мере, 1/3 голосов членов GBC.  Гопала Кришна, как многие индусы, был просто интриганом, хитрым и вероломным. В результате мою просьбу о санньясе истолковали как проявление гордости и самонадеянности. С именем Гопалы Кришны Махараджа у меня были всегда связаны довольно неприятные и грустные воспоминания.
Мои последние посещения Ташкента были осенью в 1992 году, когда улетал в Индию, и ровно через год по возвращении оттуда. Я остановился  в храме, а позже перебрался к Саше, который приходился мужем сестре Вадима Тунеева. Поскольку это не имеет прямого отношения к моей проповеди, то я  опущу подробности.   
Фролов
На гребне перестростроечной волны появилось множество экстрасенсов и кудесников, магов и волшебников. Так же как в период загнивания декаданса возник интерес к спиритизму, так и в перестроечный период возникла тяга к запредельному. Фролов был бизнесменом от спиритизма и оккультизма. Единственное, что его украшало – это то, что он пытался связать свой бизнес с Кришной. Он не отрицал сознания Кришны, но преподавал его как модификацию мистицизма через призму суфизма. Он был из Ташкента и немного поспособствовал  моей   проповеди в Узбекистане.
Таджикистан. Начало мисси в Душанбе
Это одна из наиболее ярких страниц в истории развития «Харе Кришна» в СССР, в котором мне посчастливилось принять самое непосредственное участие.
Как я уже упоминал раньше, в Минске к нам присоединился один известный  йог – Абдухоп Собиров. Он останавливался в нашем ашраме, бывал в кафе и посещал наши программы. Ему импонировал чистый образ жизни вайшнав, наш энтузиазм, наша философия и практика. В Душанбе у него был кооператив йоги «Ирода», что означает «воля». На основе этого кооператива он, глядя на нас, решил создать вегетарианский общепит. Для открытия вегетарианского кафе в Душанбе он пригласил меня.
Абдухоп Собиров был кандидатом наук, доцентом кафедры английского языка в Республиканском педагогическом институте. В дополнение к этому, будучи членом правления Всесоюзного общества «Знание» в Душанбе, он вел большую пропагандистскую работу по нравственному и физическому воспитанию молодежи. В Таджикистане он был довольно известной, влиятельной личностью. Через родственников у него была своя рука в ЦК партии и в Президиуме. Он частенько печатался в различных газетах и журналах, и дружба с ним была для меня весьма желательна. Познакомившись с ним, я получил прекрасную возможность развернуть проповедь в Таджикистане.
Итак, я взял с собой Гаятри, и втроем: Абдухоп, я и Гаятри – мы полетели в Душанбе. Абдухоп был семейным человеком и жил в большом доме в черте города. Прекрасный сад, прекрасный дом и прекрасные дети встретили нас. Единственное, жена была не совсем довольна, наверное, потому, что у нас существовало не два, не три, а четыре принципа, включая секс для зачатия потомства. Потомство у Абдухопа было большим. Когда Абдухоп начал повторять мантру, то его дети, от мала до велика, начали повторять вместе с ним. Он предоставил мне свой кабинет, а Гаятри поселил в небольшой отдельной комнатке напротив. Иногда мы собирались в гостиной, пели киртан, читали «Бхагавад-гиту», а после принимали прасад. Все семейство было счастливо.
Уже на следующий день после приезда Абдухоп пригласил нас в свой кооператив. Он размещался в подвале большого дома и больше напоминал бомбоубежище, чем зал для занятий йогой. Это было где-то в новостроечном районе, и ездить туда приходилось на автобусе. Но у Абдухопа была своя машина, и мы ездили первое время туда и обратно вместе с ним. В кооперативе мы провели несколько программ. Довольно удачно. Угостили йогов прасадом,  распространили  книги. Параллельно с поисками подходящего помещения под кафе, Абдухоп устроил мне выступление в лектории общества «Знания». Так, мало-помалу мы стали входить в русло культурной жизни Душанбе, знакомиться с традициями и обитателями  города. В местную газету я написал статейку о наших планах  создания совместного предприятия с «Иродой» и так познакомился с ее редакцией.
Гаятри была незаменимым человеком. Кришна был милостив к ней и давал ей уникальные способности. Она легко знакомилась с разными людьми и умело организовывала публичные встречи.
Месяца полтора мы жили у Абдухопа. Затем нас пригласила пожить к себе его компаньон по йоге, тоже педагог, Ф.С. У нее была прекрасная двухкомнатная  квартира с верандой. В свою очередь, она познакомила нас со своим кругом знакомых. Так, постепенно переходя от одних к другим, мы вовлекли в нашу деятельность очень много народу.
Душанбе – город  в горах. Спокойное тихое место. Перестройка, казалось, еще не дошла до него. Если в Москве, Ленинграде и Минске все бурлило, митинговало, то здесь жизнь шла по-старому тихо и размеренно. Коммунисты были у власти и не собирались никому ее уступать. В силу религиозных традиций удивительно было то, что те и другие уживались. По улицам ходили дервиши. Мечети справляли служение. Было несколько христианских храмов, православных и один католический или протестантский. Восток оставался востоком: Азия – вялая, текучая и спокойная жизнь, размеренная, без светской суеты и страстей. Но внешнее спокойствие оказалось обманчивым. Как говорят, в тихом омуте черти водятся.
****
Борьба за власть незримо проходила внутри самого правительства между двумя семейными кланами, и в конце, подобно вулкану, выплеснула горящую лаву из кратера наружу. Началось это с того, что группа националистов подожгла ЦУМ и здание ЦК. Затем устроили геноцид. В считанные дни армянам было предложено покинуть Душанбе. Аэропорт и вокзалы ломились от беженцев. Их транспортировали во все концы страны и за ее пределы. Потом началась резня среди национальных меньшинств, проживающих в горной части Таджикистана. Это было невероятно. Мусульманские экстремисты готовили большое восстание, ратуя за объединение со странами исламского мира. Это был сговор местной правящей верхушки с международными террористическими группировками исламистов, действующими в республике. Для  нормализации  положения  были введены регулярные воинские части. Танковые дивизии вошли в город и отрезали повстанцев от наиболее жизненно важных коммуникаций города. Они надежно охраняли почтамт, телеграф и телефон, железнодорожный, автобусный вокзалы и аэропорт. Весь город, опоясанный колючей проволокой, превратился в баррикаду. Предприятия прекратили работу и транспорт не функционировал. Местным жителям запрещалось выходить из дома на улицу. В ожидании налета в любой момент все были готовы спуститься в бомбоубежища. По правде говоря, атмосфера была действительно жутковатой. Животный страх парализовал ум и волю людей. Подчинившись обстоятельствам, несколько дней мы жили на квартире Ф. С., не показывая носу. В конце концов, мне надоело, и мы с Гаятри пешком  отправились до центра города, чтобы разведать, узнать истинное положение вещей и увидеть обстановку своими глазами. Территориально мы находились в районе аэропорта.  Выйдя за порог, уже через пять минут мы были на привокзальной площади. С обеих сторон стояли танки. Подразделения внутренних войск, совместно с милицией в бронированных жилетах с автоматами наперевес попарно патрулировали взад и вперед.
Пройдя весь путь от аэропорта до почтамта и площади Ленина, мы не встретили ни души. Казалось, город был мертв. Только ближе к центру нам стали попадаться одинокие пешеходы, такие же, как мы, украдкой пробирающиеся… по каким-то, вероятно, очень важным делам.
На площади Ленина в это время проходил митинг. Это был необычный митинг. Люди сидели, как во время молитвы, и слушали проповедь муллы. Мулла стоял на трибуне, как во время парада, и что-то говорил на таджикском. Его голос, как в пустом зале, раскатывался эхом по всей площади, отражаясь в фасадах домов правительственных учреждений. От черных чапанов и тюбитеек площадь стала черной. Как-будто стая черных птиц сидела на гранитной мостовой.
Постояв некоторое время в отдалении, посмотрев на эту странную картину, мы вернулись домой, не рискнув идти дальше.
Во всей этой ситуации меня интересовало, что я должен делать. Скоро ли нормализуется положение, чтобы я мог продолжить проповедь? В лектории Общества знания у меня проходил цикл абонементных лекций под названием «Совершенство Йоги». Из-за всех этих событий, мы вынуждены были прервать лекции где-то на середине. Я провел шесть-семь лекций до того, как начались беспорядки, и теперь ждал, когда можно их возобновить. Но это оказалось невозможно. Мои ожидания были тщетны уже потому, что вся публика находилась  в шоковом состоянии. Никого было не собрать. С последней лекции мы записали несколько телефонов и адресов слушателей, которые серьезно заинтересовались сознанием Кришны и ждали возможности с ними связаться. Из них две молодые девушки и парень. Я говорю «серьезно заинтересовались», потому что после они действительно стали последователями «Харе Кришна», и все трое получили инициацию у разных гуру. Кроме них, у нас было еще несколько доброжелателей, которые нам активно помогали. Среди них директор Лектория и председатель Душанбинского общества знания. По их рекомендации позже я стал членом и штатным лектором Всесоюзного Общества Знания. Пользуясь этим, я провел не одну лекцию, путешествуя по городам Поволжья. Общество знания предоставляло мне аудитории и само организовывало мои выступления. Это был феноменальный трюк. Другим подобным проектом была попытка зарегистрировать общество «Санкиртана», пригласив  в качестве учредителей Душанбинский дом таджикско-индийской дружбы.
Моя  Душанбинская проповедническая компания была одной из наиболее ярких страниц в истории распространения сознания Кришны в бывшем СССР. После Минска Душанбе стало для меня следующим очень важным местом. Представьте себе, что в течение года, начав с ноля, мы открыли здесь два вегетарианских кафе «Санкиртана», первое – в Республиканском Дворце профсоюзов, второе – во Дворце работников культуры. Кроме этого, нам удалось зарегистрировать киностудию «Санкиртана-фильм» при студии Таджик-фильм» и  купить дом для ашрама в 15 минутах ходьбы от центра. Это был первый проповеднический центр сознания Кришны в Таджикистане. Таких центров по всему Союзу я открыл около двадцати. И все они назывались «Санкиртана». Это наиболее значительная и яркая страница в истории становления сознания Кришны в СССР. Спасибо Кришне! Здесь, вспоминая эти дни напряженной систематической работы, я остановлюсь на нескольких фрагментах более подробно.
История первая
Страх парализовал всех жителей Душанбе. Было жутко, страшно, но удивительно, нас это как будто не касалось, потому что Кришна был с нами, а страх боится  Его.
Блокада Душанбе продолжалась примерно месяц. В городе был установлен комендантский час. ЦУМ и центральный рынок, которые располагались рядом с ним, были сожжены и разграблены повстанцами. Площадь перед ЦК была блокирована и опоясана серпантином колючей проволоки. В близстоящих домах разместились казармы и из каждой подворотни теперь торчало дуло танка или бронетранспортера. Лотки и частные строения на Центральном рынке были сметены полностью, как плантация после нашествия саранчи. Когда я это увидел, то не поверил собственным глазам: не осталось ни остова – как будто никогда ничего здесь не стояло. Опасаясь внезапного нападения, воины, охранявшие здание ЦК день и ночь, были в специальных шлемах со щитами во всеоружии и с дубинками в руках. Для подавления мятежа был высажен специальный десант и резервные войска из других гарнизонов. Командование боялось, что из национальной солидарности и религиозных убеждений местные войска будут дезертировать или просто открыто выступят на стороне повстанцев. Насколько это серьезно, могли свидетельствовать Хамсадутта дас и Мадхава Гхош, которые приехали к нам из Ташкента буквально на несколько дней. Захваченные националистами, они едва не поплатились жизнью. Только то, что Хамсадутта был таджиком и говорил по-таджикски, смягчило ситуацию и помогло им отделаться легким испугом. Невероятно! Нас с Гаятри хранил Кришна. Чтобы доставить Ему удовольствие, мы рисковали.  Проповедуя святое имя, мы были на передовой линии. Это был мистический эксперимент.
Однажды мы напечатали листовки с воззваниями о мире и призывом повторять «Харе Кришна». «Формула мира» – так называлась листовка. Мы шли по улице, как между двумя армиями и распространяли эти листовки и тем и другим. Как воины, так и местное население с жадностью выхватывали их у нас из рук. Все в равной мере желали найти компромисс и положить конец кровопролитию, непримиримости и вражде. Мы писали, что все живые существа являются детьми единого Бога. Следовательно, все мы братья. Только телесные различия вводят нас в заблуждение, разделяя на нации,  классы и религии. Бог един, и живое существо Душа – Его неотемлемая частица. Понимание и осознание своего духовного положения достигается элементарным способом воспевания Харе Кришна мантры, которая очищает ум и сердце человека от жадности, гнева и вожделения. Вот истинные его враги. Читая это, люди тут же начинали повторять святые Имена Кришны и проповедовать такое повторение другим. Кто сознательно, а кто из суеверного страха, все, кто брал у нас листовку, начинали повторять «Харе Кришна». Известно, что даже неосознанное повторение имени Господа избавляет человека от смерти  и страданий. Тот, кто хоть раз повторил имя Кришна, избежит суда Ямараджа! Примером тому история с Аджамилой.
История вторая
В другой раз я позвонил нашей знакомой в редакцию (она была фотокорреспондентом  в газете), и предложил ей сенсационный материал. Не говоря по телефону о подробностях, я попросил ее взять фотокамеру, удостоверение журналиста и прийти к нам. Когда она пришла, мы с Гайатри взяли с собой  мридангу, караталы, знамя с надписью Харе Кришна мантры, одели дхоти и все вместе отправились к зданию ЦК. Пройти оцепления было невозможно, но для журналистов или по специальному пропуску вход был открыт. Не докладывая о цели нашего визита, я попросил ее договориться с командиром экипажа о съемке для экстренного выпуска материала в центральной газете. После этого с Гаятри мы залезли на танк, развернули знамя с Харе Кришна мантрой и начали киртан. Солдаты нам стали подпевать. Едва мы начали петь «Харе Кришна», как, услышав бой мриданги, звон каратал, со всех сторон улицы люди бросились к нам сквозь заграждения колючей проволоки. В мгновение ока образовалась большая толпа. Никто не мог понять, что происходит. Не отдавая себе отчет, люди привлекались трансцендентальным звучанием имени Господа. Все, кто хотел получить благословение, в этот момент оказались здесь. Но тут же через несколько минут  появились какие-то люди в штатском и стали нас стаскивать с танка, цепляясь за сари и дхоти. Но акция была проведена. Вспыхнула вспышка – одна, другая. «Не промахнись!» – Готово. Мы попали в объектив. «Теперь, – сказал я корреспонденту, – быстро смывайся, береги негативы как зеницу ока! Я прикрою твое отступление. Не мешкай!» Едва она затерялась в толпе, как ко мне подошли особисты и потребовали документы и разрешение на проведение съемок. Но это уже было потом. С сознанием исполненного долга, не торопясь, я стал проповедовать, предъявил свое удостоверение Генерального директора «Санкиртаны» и многие другие удостоверения – на  все случаи жизни.  В конце концов, поблагодарили собравшихся и экипаж и разошлись по-хорошему.
Фотографии были проявлены в тот же день, и, получив их на руки, я написал небольшую заметку, которую позже опубликовал в нашем журнале «Санкиртана ведомости». Материал был живой, не с театральной сцены, а прямо с поля битвы, где выстрелы были настоящими, а не из хлопушек, где люди умирали на глазах. Дать им шанс услышать святое имя Кришны – для  нас был долг первостепенной важности. Ну, а потом и все другое. Не говори: «Гоп!», пока не перепрыгнешь. Нет тех вершин, которые невозможно покорить, а когда уже рубеж взят, можно и похвастаться, расписать, не скупясь на похвалы в собственный адрес. Спасибо Кришне! Все было натурально: «На войне как на войне!» Я подчеркиваю этот факт, чтобы провести границу между имитацией и реально существующими событиями. На фотографии, может быть, разница не приметна, но она существенна. Как сказал поэт, «философию мы учили не по Гегелю – бряцанием боев она врывалась в стих….» Аналогично этому, сознание Кришны я учил не по учебникам, а преодолевая трудности, полагаясь во всем на Кришну.
История третья
Открытие первого в Таджикистане вегетарианского кафе «Санкиртана» было столь же историческим событием, как и все другое.
В ДК Профсоюзов Таджикистана мы выступали несколько раз. Первый раз мы  провели программу совместно с Собировым. Второй раз – отдельно, сами по себе. На третий раз...  мы подружились с директором ДК. Он был неплохим, богобоязненным человеком; его звали  Карим. Гаятри подарила ему «Бхагавад-гиту» и договорилась о встрече. Энергичный и работящий Карим жаждал большой деятельности. Огромный дворец, который  был в его распоряжении, практически всегда пустовал. Народ уже давно не посещал культурные мероприятия – и администрация, чтобы как-то прокормиться, охотно отдавала его врент различным организациям. Встретившись с Каримом, я предложил ему проект о совместном предприятии:  экзотическая вегетарианская кухня, традиционные индийские танцы и пение. Таджики чем-то похожи на индусов; им нравятся индийские фильмы, танцы и песни (конечно,  говоря о пении, я имел в виду пение Харе Кришна мантры). Без каких-либо трудностей мы тут же составили договор, расписались и скрепили наши подписи печатью. Согласно этому договору, дирекция ДК предоставляет нам помещение, оборудование, а кооперативное объединение «Санкиртана», в свою очередь – оформление интерьера, обслуживание, творческую, художественно-развлекательную часть. Прибыль делим пополам. Большого дохода я не предполагал и под словом «прибыль» подразумевал сознание Кришны, которое так необходимо каждому.
Как я уже сказал, Карим был благочестивым человеком и поэтому без колебаний согласился на мое предложение. Как только договор был подписан, работа закипела. За свою жизнь я расписал километры монументальных декоративных панно, театральных декораций и пр. Мне не составляло большого труда сделать это и сейчас. Всякая материальная деятельность лишь потому материальна, что она делается не для Кришны, а для чувственных наслаждений. Как пишет Рупа Госвами, отказываться от чего бы то ни было лишь потому, что это материально, является проявлением не полного отречения и знания, а скорей всего, невежества.  Человек в сознании Кришны просто использует все, что дает Кришна, для Кришны, так как все принадлежит Кришне. Это истинное отречение и знание вайрагья видья. Тело, ум, дар речи и даже деньги должны быть использованы только для Кришны. Такая деятельность является чистой, всецело духовной и не влечет за собой никаких кармических последствий. Истинное отречение – это, если мы работаем для Кришны. В этом случае мы никогда не привяжемся к результатам своей работы (кармы), избавившись от ее последствий. Что это значит? Это значит, что нам  не придется снова рождаться и умирать. Итак, принципиальная разница заключается в том, что если мы работаем для Кришны, то никогда  не привяжемся к результатам своего труда, а если не для Кришны, то обязательно привяжемся. Как следствие этого, придут страдание, рождение и смерть в материальном мире.
Директор купил нам краски, кисти и прочие принадлежности, и я приступил к работе. В центре панно я нарисовал Шри Чайтанью и Его спутников: Нитьянанду, Адвайту, Гададхару и Шривасу. По краям справа и слева – преданных, танцующих   в экстатическом киртане. Текст Харе Кришна мантры, как обычно, я ловко вписал в антураж, как своего рода декор. Получилось прекрасно. Все приходили посмотреть. Мистически на пустой стене возникает чудо, видение, окно в духовный мир.  Кто бы ни пришел – восхищались, подолгу разглядывая, спрашивали: «Кто это? И что это?»               Я охотно и ненавязчиво объяснял. Искусство проповеди: если мы ловим душу человека и предлагаем ее Кришне, то и тело, и ум его, и даже деньги в  кармане – все будет преподнесено Кришне. Через непосредственную проповедь святого имени мир одухотворится.
Дело продвигалось прямо на глазах. Сам директор души в нас не чаял. Гаятри каждый день приносила ему прасад, и его сознание Кришны поднималось как на дрожжах. Но вот, в конце, случилось непредвиденное. Оформление уже было почти закончено, когда  пришла комиссия из министерства и усмотрела в моем произведении чистого искусства подвох.
– Что это? Дворец культуры или молельный дом? Убрать! Запретить!
 Конечно, этого следовало ожидать. Аналогичная ситуация уже была у нас в Минске. На директора последовало давление, и он заволновался, стал сам не свой.
– В чем дело? – спросил я его. – Не бойся – Кришна поможет, стой на своем. Документы подписаны – обратного хода нет! Расторжение договора будет только через суд. Правду сказать, судиться я не собирался, т.к. не в наших интересах, но и уступать ему тоже не хотел.  Пока таким образом я объяснялся, Гаятри привела репортера, и мы засняли панно, мной нарисованное, на пленку. Закир, который подрабатывал во дворце, сделал видео. Чтобы привлечь внимание широкой общественности, я попытался использовать  и газету, и другие информационные службы. Но наши силы оказались неравными, и Министерство профсоюзов Таджикистана, которому принадлежал Дворец, нас победило. Карим пошел на попятную и разорвал договор и наше соглашение.
Было воскресенье. Когда я пришел, чтобы продолжить работу, всю стену, на которой было нарисовано панно, заклеили обоями. Невольно проклятие слетело с моих губ. Возможно, что для атеистов это – шутки; они не верят ни  в Бога, ни и черта. Они не верят в силу проклятия, поэтому богохульствуют. Они не знают, что проклятие преданного Кришны и его благословение приносят равноценное благо. Нарада Муни однажды проклял сыновей Куверы, Налакувару и Манигриву. По этому проклятию они стали деревьями Арджуна в саду Кришны. Быть деревом плохо, но если в саду Кришны… Многие йоги и многие трансценденталисты могли бы позавидовать Налакуваре и Манигриве. Когда Кришна пришел на землю, двое незадачливых братьев приняли участие в играх Господа и были освобождены Самим Кришной. Однако посмотрим, что произошло в нашем случае. Что касается нашего  конкретного случая, то случилось так, что ДК сгорел, а Карим попал в тюрьму. 
После того, как он, не послушав моего доброго совета, распорядился заклеить изображение Шри Чайтаньи и его спутников, в ДК случился пожар. Загорелись сауна, баня, которые директор содержал для высокопоставленных лиц. На самом деле это был притон, где развлекалась партийная элита.  Вместе с этим, когда случился пожар, дело приняло огласку и расследованием занялся Комитет госбезопасности, вместе с Обхсс. В результате расследования случайно выяснилась  связь директора с западной разведкой. Так его осудили на 10 лет лишения свободы с выплатой материального ущерба, причиненного пожаром. На нарах, вдали от мирской суеты, у Карима было достаточно времени, чтобы проанализировать ситуацию и вспомнить о Кришне и о нашем совместном предприятии «Санкиртана».
***
Накануне этого пришла телеграмма из Минска. Майтрей телеграфировал о прибытии в Минск Ниранжана Свами. Это было довольно знаменательным событием в жизни молодой минской  ятры, и мое присутствие было крайне необходимо, поэтому я вылетел в тот же день и уже к вечеру был в Минске. Там я пробыл  дней десять. За это время Гаятри нашла новое помещение для нового кафе «Санкиртана» во Дворце искусств. Одно место было лучше другого. В Минске мы встретились с Акинчаной Гочаром, и я пригласил его в Душанбе. К этому времени от Фаины мы переехали жить к Вячеславу. Здесь с Акинчаной мы сделали первый выпуск газеты «Без ИЛЛЮЗИИ», которую он зарегистрировал в Новороссийске. Он пробыл недолго и улетел с готовым материалом.
История четвертая
После долгих попыток вновь открыть кафе нам все же повезло. Мы нашли подходящее помещение, наскоро украсили его несколькими картинами, изображениями Джаганнатха, надписью Харе Кришна маха-мантры и приступили к работе.
Кафе «САНКИРТАНА»
Помещение  было небольшим, но уютным, специально оборудованным под кафе, поэтому сразу, без особых усилий приступили к работе.
Прасад готовили Гаятри и бхактин Ирина.
В основном приходили наши знакомые и те, кто посещал Дворец искусств, музыканты и художники. Здесь мы познакомились с одним довольно известным музыкантом, он играл на ударных инструментах и делал это весьма искусно. Он приходил к нам в кафе, и мы подолгу музицировали, медитируя на Харе Кришна мантру. Здесь мы проводили программы вплоть до того времени, пока, в конце концов, не купили свой дом. Но это особая история.
Осадное положение в городе было снято, но был введен комендантский час. Улицы патрулировали части особого назначения совместно с милицией. Какое-то время мы жили на квартире Вечеслава. Сам же хозяин жил у знакомой женщины, собираясь нам продать квартиру.
Историю, которую я собираюсь рассказать, связана с распространением книг. Мы ждали посылку с книгами, отправленную из Минска с проводником поезда. Как это было организовано, знает только Майтрей. Такой вид пересылок нами уже практиковался и достаточно успешно. На этот раз трудность состояла  в том, что поезд в Душанбе  приходил  в неурочное время, как раз в комендантский час. Чтобы встретить его, нужен был специальный пропуск или разрешение МВД. Но наше пребывание само по себе было нелегально, поэтому о получении каких-то документов не могло быть и речи. Находиться нелегально без оправдательных документов в столь экстремальных условиях само по себе было весьма рискованно, не говоря уже ни о чем другом.
Поезд с книгами прибывал в 5 утра по местному времени, и пропустить его было нельзя. Что делать? Задача нелегкая. Жили мы на краю города, совсем в другом конце от железнодорожного вокзала, на девятом этаже большого дома. Из окна нам был хорошо виден горный ландшафт и пикет пограничников. Здесь же был и опорный пунк. Несколько патрульных машин всегда стояли во дворе соседнего дома. Встали утром раньше обычного и прочитали Харе Кришна мантру –  нужно  было на что-то решиться. Гаятри была из тех людей, которые долго не думают. Если надо – значит, надо. Для Кришны мы были готовы в огонь и воду. Не успел я оглянуться, как она быстро спустилась вниз и договорилась с начальником патрульной машины. «Они довезут нас до вокзала», – сказала она. – «Ура! ХАРЕ КРИШНА! Поехали!»
Кришна действительно был очень милостив к ней. Ей удавалось порой делать то, что было не под силу другим. Я уверен, что это было возможно только потому, что она верила, что Кришна поможет ей больше других! Да, мы все делали что-то для Кришны, и Кришна иногда показывал нам Свои неограниченные и уникальные возможности, которыми Он наделяет искренне преданных.
Итак, получив разрешение, мы влезли в полуосвещенный автобус и поехали. Не тратя времени по дороге, я осторожно проповедовал. Тема сознания Кришны заинтересовала солдат, но насторожила начальника. Краем уха услышав разговор, он подошел ко мне и потребовал документы. Я попытался всунуть ему свое удостоверение общества «Знания», но не помогло. «Давай паспорт», – потребовал он. Так, нежданно-негаданно вместо вокзала, где должны были забрать книги, мы угодили в управление МВД. Сколько ни упрашивали начальника отпустить нас – все  было бесполезно. Он оказался сущим демоном, поэтому сдал нас местным властям.
В управлении, куда нас привезли, взялись допрашивать. В свое оправдание нам нечего было сказать. Составили протокол о задержании по подозрению и до выяснения обстоятельств решили посадить на сутки. Время шло. До поезда осталось каких-нибудь полчаса. Встретившись глазами с Гаятри, я сказал: «Молись! Кришна тебе поможет!» Что произошло дальше? В деталях я уже не помню – непринципиально. Скажу главное: «Вдруг ни с того, ни с сего, ко мне подошел начальник и сказал: «Ну ладно, собирайся». – «Куда?» – я не стал переспрашивать. «Наверное, запрут в камеру», – подумал я. Теперь уже нет смысла торопиться, когда поезд ушел. Однако так же неожиданно, как нас забрали, нас и выпустили. Позвонили на вокзал, узнали о прибытии поезда (поезд немного опаздывал), выделили специальную машину и погнали во весь опор. Когда приехали на вокзал, одновременно с нами прибыл и наш поезд. Книги мы получили  и, счастливые, с сознанием исполненного долга, вернулись к себе. Кришна помог! Гаятри была удивительной преданной. 
История пятая
Ко времени приезда в Душанбе Прабхавишну Свами, гуру Гаятри, был отменен и комендантский час. Мы договорилась с Гурамом относительно машины и встретили Махараджа в аэропорту. Гурам был нашим другом. Он был директором и художественным руководителем ансамбля национального танца. Познакомились мы с ним через директора Филармонии, который был родственником одного нашего преданного. Позже Гурам познакомил меня со своим другом, в то время заведовавшим  отделом пропаганды и агитации при ЦК партии Таджикистана. Об этой встрече я расскажу ниже.
Было прекрасное утро. Мы ехали по проспекту, проезжая мимо ДК Профсоюзов, я невольно вспомнил Карима. Странное зрелище: ДК оцеплен милицией, кругом стоят пожарные машины, толпы праздных зевак и вся площадь  залита водой, как после потопа. «Не после потопа, а после пожара, – объяснил мне позже Закир. – Дворец сгорел и Карима взяли под стражу».
На встречу с Прабхавишну мы пригласили кого могли. Собралось прилично народу. Гаятри договорилась с театром – и нам привезли из театрального реквизита огромный трон, из которого получилась прекрасная двухспальная вьсаасана. На пямять пришло: я видел однажды, как Гопала Кришна во время своей лекции задремал и чуть не упал с асаны. По этому поводу, когда Харикешу Свами просили что-нибудь расказать о преданных, то говоря о нем, он вполне серьезно сказал: «Гопала Кришна Махарадж очень аскетичен, он может спать в любом месте». Это мне запомнилось, и при виде реквизита я невольно вспомнил образ Гопала Кришны Махараджа.
На сей раз все было устроено как нельзя по стандарту: мы провели абхишеку, киртан и в конце предложили гостям праздничный прасад. Судя по всему, Махарадж был доволен. Хотя в Душанбе он провел всего один день, но его милость осталась с нами навсегда. Ко времени второго его приезда мы уже купили дом, установили божества и сделали настоящий ашрам «Санкиртаны».
В поисках дома или недорогой квартиры мы положили немало сил. В этом нам помогали и Гурам, и Закир, и многие другие наши доброжелатели. Так, случай свел нас с заведующим отделом пропаганды и агитации при ЦК партии тов. М. С ним меня познакомил Гурам.
В назначенное время я пришел в Горком партии. Здание Горкома находилось недалеко от Комитета Госбезопасности. Все рядом. Отметившись и получив пропуск, я пошел мимо охраны.  «Маму Тхакур по записи на прием к М.»
По мягкой ковровой дорожке я поднялся на второй этаж, нашел  кабинет и постучал. М. был один. Он встал мне навстречу и протянул руку. Моя худая рука утонула в его дружеском рукопожатии. В обстановке, располагающей к приватной беседе, в немногих, но довольно сильных  выражениях я объяснил, кто я, какова моя миссия и цель визита. Он был уже немного информирован о нас и знал от Гурама о нашей миссии. Без лишних слов и долгих вступлений, в общих чертах я изложил ему философскую концепцию Абсолютной истины, которая в высшем своем проявлении есть Верховная личность Бога – Шри Кришна.
Едва я произнес слово «Бог», он, опережая события, предложил: «Если вам нужна земля для строительства храма – я помогу. Но прошу, пусть это останется между нами. Я воспитан в религиозной семье, хотя и  получил светское образование, и хорошо понимаю, что не хлебом единым жив человек. Еще студентом исторического факультета  в свое время я заинтересовался  историей религии и не нашел в ней ничего, что могло бы противоречить моральному кодексу строителя коммунизма».
«О, это верно! – в свою очередь заметил я. – Концепция научного коммунизма уже была изложена в ведической литературе задолго до рождения его адептов: Маркса, Энгельса и Ленина. Когда в 1971 году Шрила Прабхупада приехал в Москву, в беседе с профессором Котовским он подчеркивал это: «Я хотел бы улучшить идею коммунизма.  Принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям»  – это на самом деле духовный принцип. Бог не требует от нас больше, чем мы можем, но всегда предоставляет нам все для удовлетворения наших материальных и духовных потребностей. Сознание Кришны помогает нам стать счастливыми, освободившись от старости, болезней, рождения и смерти. Что для этого требуется? Для этого необходимо  признать право собственности Бога на все материальное и духовное». (Бх.г. 5.29.) 
- Интересная мысль. Она не нова, но сформулирована Вами таким образом, что кажется новой. Если можно, поясните.
- С удовольствием. В «Бхагавад-гите», – с этими словами я достал экземпляр Гиты на русском  и протянул ему. Он с тем же удовольствием принял ее от меня. «В «Бхагавад-гите», – продолжал я, – есть стих, где Кришна говорит: «Ахам сарвасья правбхаво маттах сарвам провартате   ити матва бхаджанте мам будха бхава- самавритах». «Я источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрые, кто в совершенстве знают это, отдают себя преданному служению Мне и поклоняются Мне всем сердцем».(10.8)
Если мы признаем этот факт, тогда мы поймем, что каждое существо имеет равные права на собственность Бога как Его наследники, дети. Бог никому не жалеет. Даже если вы не трудоспособны – вы имеете право получить необходимое количество пищи, кров и возможность удовлетворить вашу естественную потребность в сне и совокуплении ради зачатия потомства. В действительности в царстве животных и птиц так и происходит: у них нет экономических проблем. Всем всего хватает, потому что никто не берет больше, чем нужно для жизни. Бог не жалеет: для слона Он дает 40 кг. пищи, и не говорит: «Слушай, почему ты так много ешь?» Бог  никому не завидует… Но как быть с людьми? Необходима система распределения. Человек получает по трудам и излишки жертвует на благотворительные цели. Верно? В государстве правительство взимает налоги, которые идут на содержание армии, полиции, общественных учреждений, системы образования и медицинское  обслуживания. Те, кто получают больше необходимого, они, естественно, платят больше, участвуя в своего рода благотворительности. Кришна в Гите говорит: «Жертвуй Мне!» Таким образом, ради распространения сознания Кришны правительство должно часть фондов отдавать на постройку храмов и проповеднических центров, печатание  литературы и пр. миссионерские цели. Это закон Бога. Мы не можем его игнорировать и избежать наказания.
- Да, но как осуществить это практически в наше время?
- Ради этого мы с вами и встретились. Необходимо знать.
После этого я обстоятельно объяснил М. систему варнашрама, которая вечна и которая может быть возрождена при наличии одного недостающего звена – сознания Кришны. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «В соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Мной созданы четыре класса человеческого общества…» (4.13.)
Далее я объяснил обязанности интеллигенции, административных работников, бизнесменов и,  наконец, рабочих и ремесленников. В заключение я сказал: «При этом любая деятельность должна осуществляться как подношение Вишну (Кришне), иначе она станет причиной рабства, и процитировал 9-й стих их 3-ей главы «Бхагавад-гиты».
Духовная жизнь начинается, когда человек осознает себя как душу и свои вечные отношения с Высшей душой – Кришной. На основании материального тела человек будет причислять себя к различным религиям, к различным нациям и так оставаться материалистом, пытаясь использовать религию для удовлетворения материальных потребностей. Но осознавая или хотя бы принимая теоретически свое истинное «я» как вечную душу, может посвятить себя преданному любовному служению Кришне. Такое служение полностью трансцендентно. Четыре духовных деления ашрамы могут помочь ему в этом. Сначала человек должен принять инициацию от Гуру и получить духовное образование, следуя принципам целибата.
Затем он может стать домохозяином или семейным человеком. Для того чтобы его семейная жизнь не стала препятствием на пути духовного совершенства, в период ученичества он приобретает положительные черты характера и умение контролировать чувства. После того как, прожив счастливую семейную жизнь и став пожилым, человек освобождается от многих привязанностей, он оставляет мирские дела. Теперь он путешествует по святым местам, развивая свой интерес к духовному. Окончательно очистившись, в конце жизни он может принять отречение от мира, что соответствует по сути гражданской смерти. Это позволяет человеку полностью предаться Господу, полагаясь на Его милость.
Цель человеческой жизни будет достигнута тогда, когда человек, закончив скитания в материальном мире, получив семя преданного служения, в конце концов, обретает према-бхакти – преданность и любовь к Кришне.
Разумеется, что для каждой социальной группы людей и каждого духовного статуса существуют характерные особенности и некоторые обязанности, но это уже детали. Суть идеи заключается в том, чтобы своим трудом научиться удовлетворять Кришну. Осознать себя качественно единым с Господом, чтобы восстановить свои отношения с Ним,  поможет несложный процесс санкиртана-ягьи, совместное воспевание святых имен: «Харе Кришна Харе Кришна…»  С этими словами я дал ему свою визитку, на которой в конце была записана полностью Харе Кришна маха-мантра. На этом мы расстались. Среди всех остальных, особое место занимала моя  проповедь людям высокопоставленным и образованным.
Глава 15
ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ДИРЕКТОР ОБЪЕДИНЕНИЯ
«САНКИРТАНА» МАМУ ТХАКУР дас
Со времени приезда и выступления в кооперативе «Ирода», в обществе «Знания», программ на киностудии, попыток открыть кафе, лекций в банке, в школах и университете, первых уличных харинамах и до времени, когда мы купили дом и сделали свой ашрам, прошел почти год кропотливого и бескомпромиссного проповеднического труда. К санкиртане присоединилось еще несколько преданных, в том числе Бхакта Юра из Харькова. Он  нашел  дом и  помог его оформить на Бхактин Ирину.  Чтобы купить его, деньги были только у меня, и пока они были в моем кармане, ситуация была мне полностью подконтрольна. В сознание Кришны я пришел не с пустыми руками и практически все время проповедь осуществлял на свои деньги. Если бы не инфляция, при моей аскетичности денег мне бы хватило до конца жизни.
Хотя таджики - мусульмане, но уважение к преданным Бога у них в традиции. Им близка культура Индии и при имени Кришны многие из них проявляют живой интерес, даже блюстители порядка – милиция. Однажды, когда мы пели «Харе Кришна», то повстречали одного высокопоставленного чиновника – так он дал постовому специальное указание, чтобы тот в случае хулиганства или провокаций  защищал нас. Но, кажется, в этом не было необходимости, т.к. сам народ, простые люди были благодушно настроены, несмотря на недавние религиозные волнения, вызванные интригами политических лидеров, а не самими верующими. У Центрального рынка мы задержались на некоторое время, выставив перед собой большую банку для пожертвований. Любопытные прохожие  останавливались. Образовалась толпа. Покупали книги и бросали деньги в банку – делали пожертвования. Но вот случилось так, что какой-то хулиган все же воспользовался этим: влетел в круг, схватил банку с Лакшми и попытался скрыться. Мы были настолько увлечены киртаной, что даже ничего не заметили. Я пел и танцевал, приглашая людей присоединяться. Вдруг народ расступился… и двое здоровенных верзил волоком притащили воришку-неудачника. На наших глазах, наверное, произошла бы расправа, если бы преданные не вступились. Они освободили злоумышленника и, попросив его повторять «Харе Кришна», отпустили. Подробных случаев можно было бы вспомнить не на один том мемуаров, и только из скромности я остановлюсь, предоставив эту возможность историкам.
Класс «ШРИМАД БХАГАВАТАМ»
Утро последователей сознания Кришны начинается с омовения. Вставая под душ, мы очищаем свое грубое, физическое тело; тонкое тело (ум, разум и наше эго – душу) мы очищаем воспеванием святого имени. Очищение от воздействия майи, иллюзорной энергии, осуществляется через джапа медитацию, повторение святого имени на четках и санкиртану, совместное воспевание святого имени в сопровождении музыкальных инструментов (мриданга и караталов). Чтение или слушание «Шримад Бхагаватам» – это особая статья в преданном служении.
В храмах сознания Кришны, после мангала арати, гуру пуджи и джапа медитации – Кришна Катха. Слушание о деяниях Господа Кришны. Такая Кришна Катха бывает двух типов: это класс «Бхагавад-гиты», где Кришна сам говорит, излагая Арджуне, своему преданному, науку сознания Кришны, знание об Абсолютной истине. И другой тип Кришна катхи – это класс «Шримад Бхагаватам», где говорится все о Кришне, о его творении о его различных энергиях, Его преданных и о самом Кришне.
Из 64 анг преданного служения считаются наиболее важными: воспевание святого имени, принятие гуру (общение с садху), служение божествам, слушаение Шримад-Бхагаватам» и проживание в таких местах, как Матхура и Вриндавана (если нет возможности там находиться физически, то достаточно просто медитировать на святую дхаму, т.е. присутствовать ментально).
Кришна Катха – слушание  о Кришне – наиболее важно, в особенности для начинающих преданных (шраванам киртанам Вишну смаранам…)
Кроме «Шримад Бхагаватам», есть и другие типы Кришна катхи, например, «Чайтанья Чаритамрита» или комментарии и прозведения великих вайшнавов- ачарий, их песни, прославляющие Господа и описывающие Его игры.
И все же из всего этого знатоки шастры выделяют «Шримад Бхагаватам», который является безупречной Пураной. Подобно солнцу, «Шримад Бхагаватам» взошел во тьме века Кали, чтобы осветить путь сбившейся с пути истины цивилизации. Преданные Кришны очень любят слушать «Шримад Бхагаватам», который известен также как парамахамса-самхита.
«Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагвата-Пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты. Высочайшая истина – реальность, во имя всеобщего блага отличная от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания. Этой прекрасной «Бхагвата Пураны, составленной великим мудрецом Вйасадевой (в пору его духовной зрелости), вполне достаточно для осознания Бога. Зачем же нужны какие-либо другие писания? Как только человек начнет внимательно и смиренно слушать послание  Бхагаватам, это знание сразу же утвердит Верховного Господа в его сердце». (Ш.Б. 1.1.2).
В этой главе я дам класс Бхагаватам.
Начнем с того, что каждый в этом мире испытывает страдания, поэтому избавиться от них желает каждый. Каждый стремится к вечному бытию, знанию и счастью, блаженству и радости. Это абсолютно. Поэтому достижение этого является конечной целью жизни каждого. Конечно, кто-то может сказать, что у каждого своя цель в жизни. Мы можем с эти согласиться. Каждое живое существо индивидуально и у каждого есть отличительные характеристики – желания того или другого, особый подход и особое восприятие насущного. Но при этом великом разнообразии мы найдем то, что подходит каждому, что является конечной целью каждого, объединяя всех в единую семью. При великом разнообразии существует единство. Как на дереве нет одинаковых листочков, так и нет и двух одинаковых мнений по поводу того, что есть счастье и цель жизни. Но при этом, как крона дерева представляет все дерево, так и все многообразие желаний и целей, представлений и категорий  объединяются и составляют единую цель жизни для всех и каждого.
Никто не хочет умирать. Никто не хочет стариться и болетЬ. Каждый ищет знания, стремясь обрести совершенство, и каждый хочет быть счастливым, удовлетворяя свои желания…
Таким образом, когда человек обретает вечное бытие, абсолютное знание и все возрастающее наслаждение – все это в совокупности представляет высшую цель для всех живых существ, обрести которую может каждый, получив человеческое тело.
Исходя из этого, мы провозглашаем (опираясь на шастру), что цель человеческой жизни заключается в постижении Абсолютной истины Верховной личности Бога Шри Кришны, который явлется причиной всех причин. И источником всего сущего.
Таким образом, Эта Бхагвата пурана, провозглашая Высшую истину, помогая нам избавиться от тройственных страданий, и, в конечном счете, утверждая Господа в нашем сердце, способствует достижению всех целей. Отвечай без исключения чаяниям всех разумных существ.
Только упрямцы и лишенные разума могут отрицать это или же выдвигать свои доморощенные идеи относительно цели жизни и методов ее достижения.
Так каков же метод достижения вечного бытия, знания и блаженства?
Говорится, что Абсолютна истина познается в трех аспектах: имперсональном, локализованном и личностном. Личность Бхагавана – это конечная цель в познании Истины.
Этой цели нельзя достичь ни благочестивой деятельностью, ни изучением писаний, ни развитием мистических способностей с помощью занятий йогой.  Только через преданное служение бхакти по милости самого Господа.
В этом отношении, возвращаясь к вышесказанному, служение Шримад Бхагватам,  пересказ Шрмад Бхагавата и размышления об услышанном – наиболее возвышенный метод, который практикуют чистые преданные, чьи сердца совершенно чисты.
Что это такое, в общих чертах можно сказать, комментируя этот стих Шримад Бхагватам. Зачем же какие-то другие писания?
Как только человек начнет внимательно и смиренно слушать послание  Бхагаватам, это знание сразу же утвердит Верховного Господа в его сердце». (Ш.Б. 1.1.2)
Господь в сердце
«...Человек должен служить всемогущей Сверхдуше, пребывающей в сердце. Она – Всемогущая Личность Бога, вечная и безграничная,  поэтому Она является высшей целью жизни. Поклоняясь Ей, можно устранить причину обусловленности своего существования». (Ш.Б. 2.2.6.)
 В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Я нахожусь в сердце каждого...» сарвасья чахам хриди саннивишто... В самом начале Шукадева Госвами описал Махарадже вселенскую форму Господа, медитируя на которую, человек может обрести освобождение, теперь он говорит, что Господь пребывает в сердце каждого. С одной стороны, все находится во вселенском теле Господа, с другой – Сам Господь, как Сверхдуша, находится внутри всего. Внешне человек может осознавать присутствие Господа через Его материальное проявление, а  внутренне – через Его полную экспансию, Сверхдушу.
 Медитация в том и другом случае приводит к одному и тому же результату. Чтобы достичь освобождения, необходимо познать Господа как внутри всего, так и снаружи. Все покоится в Его разнообразных непостижимых энергиях.
«Кто, кроме закоренелых материалистов, откажется размышлять о трансцендентальном и прельстится преходящими именами, видя, как люди тонут в пучине страданий, увлекаемые в нее последствиями своей деятельности?» (Ш.Б. 2.2.7.)
Если человек не занимает свой ум мыслями о трансцендентальном Господе, его ум становится мастерской дьявола, т.е. он наполняется мыслями о чувственных наслаждениях, прокладывая его обладателю путь к новым страданиям, которые сопутствуют материальному существованию, сопряженному с повторным рождением и смертью. Деятельность человека, направленная на удовлетворение материальных чувств и ума, заставляет обусловленную душу подчиняться закону кармы. Нет другого пути к достижению освобождения от кармы, кроме преданного служения Сверхдуше, Душе всех душ. В этой Своей форме (величиной с пядь) Шри Кришна находится в сердце каждого живого существа. В четырех руках Он держит лотос, чакру, раковину и палицу.
«Его уста выражают радость, глаза напоминают лепестки лотоса, а желтоватые, как шафран  цветка кадамбы одежды, украшены драгоценными камнями. Все Его украшения сделаны из золота и усыпаны самоцветами. На Нем сверкающий головной убор, а в ушах – серьги. Его лотосные стопы покоятся в центре лотосоподобных сердец великих мистиков. На груди у Него драгоценный камень Каустубха с изображением прекрасного теленка. Он  украшен драгоценностями и гирляндами из  свежих цветов» (Ш.Б.2.2.9.)
Нужно заметить, что все, что имеет непосредственное отношение к Господу: одежды, драгоценности, цветы и прочее – не отлично от тела и Самого Господа, имея ту же духовную природу. Не следует рассматривать описание этих атрибутов как нечто материальное.
«На Его талии искусно расшитый пояс, а на пальцах перстни с драгоценными камнями. Его запястья, ноги в браслетах, умащенные ароматическими маслами, волосы с синеватым отливом и прекрасное улыбающееся лицо радуют глаз. Великодушие Господа, проявленное в Его играх, взляд Его лучистых глаз  и озаренное улыбкой лицо свидетельствуют о Его безграничной милости. Поэтому все время, пока человек способен удерживать свой ум в медитации, он должен сосредоточивать внимание на этом трансцендентальном образе Господа».
 После того, как Махарадж Парикшит услышал описание Господа, пребывающего в сердце, Шрила Шукадева Госвами стал говорить о том, как нужно правильно медитировать, начиная с лотосных стоп, постепенно переводя взгляд на Его улыбающееся лицо. Сначала нужно созерцать стопы Господа, потом икры, бедра, постепенно поднимая взгляд все выше и выше. Чем больше ум сосредоточивается на отдельных  частях тела Господа, тем больше очищается разум человека. Подобным образом нужно медитировать на мурти Господа, Божества в храме, которым поклоняются преданные. Они не отличны от Самого Господа.
Конечно, пока человек не разовьет в себе страстное желание служить Богу, ему необходимо медитировать на вират-рупу – вселенский образ Господа. При этом следует всегда помнить, что преданное служение не терпит дилетантов, которые пытаются приблизиться к Богу, не следуя указаним шастр и наставлениям духовного учителя.
Трансцендентальная медитация
«Начинать медитацию нужно с лотосных стоп Господа, постепенно переводя взор на Его улыбающееся лицо. В процессе медитации следует сосредоточить внимание сначала на лотосных стопах, затем на икрах, бедрах и так постепенно переводить взгляд выше и выше. Чем больше ум сосредоточивается на различных частях тела Господа, тем сильнее очищается разум».
 Начиная с исследования Верховной Личности Бога с вират-рупы, вселенской формы, по мере осознания Его величия, следует перейти к познанию Господа в сердце. Кришна имеет бессчисленное множество форм, но процесс познания следует начинать с Его безграничного могущества, которое заключено в Его вират-рупе, с Его блистательных энергий, постепенно переходя к Его вездесущности – всепроникающего аспекта Параматмы, Сверхдуши всего сущего.  Шри Кришна Величайший! Все находится в Нем. Шри Кришна Наимельчайший! Он присутствует во всем. Пытаясь совместить эти два взаимоисключающие понятия, разумный человек приходит к пониманию непостижимости Господа. Описание форм Господа, которые содержатся в шастрах, необходимо принимать так, как они есть, без ложных интерпретаций, без вмешательства так называемой логики и измышлений ума. Просто размышляя над тем, что приводится  в «Шримад Бхагавам» человек должен медитировать, как это делали предыдущие ачарии и преданные, достигшие полного осознания Бога. Наглядным примером тому является и случай с Махараджем Парикшитом, который в семидневный срок, питая глубокую веру в слова Шукадевы Госвами, достиг полного совершенства, слушая и задавая  смиренно вопросы своему наставнику. Метод медитации, здесь описанный, подходит и к служению арча-виграхе Господа, которой поклоняются в храме.
«Пока материалист не разовьет стремление к любовному служению Верховному Господу, чей взор охватывает трансцендентальный и материальный миры, завершая выполнение предписанных обязанностей, он должен медитировать на вселенскую форму Господа».
Это и естественно, потому что прогресс как в материальном, так и духовном смысле осуществляется через прохождение ступеней от простого к сложному. Пока человек не очистит свои чувства и ум, ему трудно будет сосредоточиться на непроявленной форме Сверхдуши, чтобы полностью подчиниться Ее распоряжениям. Непосредственное руководство Господа может принять только тот, кто чист сердцем.
Настоящему йогу не нужно менять свое положение. Чтобы покинуть эту планету, он должен удобно устроиться, приняв соответствующую позу для медитации и начать размышлять о Господе, управляя жизненным воздухом в теле, чувствами и умом. Освобождение описывается следующим образом.
«...с помощью чистого разума йог должен погрузить свой ум в живое существо, а живое существо – в Высшую душу, в результате чего  живое существо обретет высшее удовлетворение и прекратит всю прочую деятельность».
 Ум  материалиста поглощен мыслями  и  планами о возможностях получить чувственные наслаждения. Как удовлетворить материальный чувства – вот о чем думает материалист. Трансценденталист же не позволяет своему уму касаться этой темы, прекрасно сознавая бесполезность, пустую трату времени в поисках счастья там, где его нет. Он погружает свой ум в свое истинное «я», душу, а душу – в Сверхдушу, в Кришну. Такого рода погружение приносит полное удовлетворение и чувствам и уму. Испытав высшее духовное наслаждение в самом себе, трасценденталист никогда не возвращается в этот мир временного бытия, форм и обозначений.
 «Это трансцендентальное состояние лабдхопашанти неподвластно влиянию разрушительного времени, которому подчиняются даже вершители судеб всех существ, великие полубоги, обитающие на райских планетах. На это состояние не распространяется влияние гун материальной природы (страсти, благости и невежества). Нет в нем ни ложного эго, ни материального Причинного Океана, ни материальной природы».
Власть вечного времени выражается в рождении и смерти всех живых существ в этом мире. Но осознав себя как вечную душу, человек выходит за его пределы, из-под его контроля. Одновременно с этим он становится недосягаемым влиянию гун материальной природы. Это состояние известно как вишудха-саттва, чистая саттва, которая существует в духовном мире, по ту сторону Причинного океана. Те, кто стремится преодолеть океан старадний, рождения и смерти, избегают всего, что не имеет отношения к Богу, находясь в полной гармонии с духовным.
«Опираясь на научные знания, человек должен утвердиться в осознании Абсолюта и таким образом погасить пожар материальных  желаний. Достигнув этого состояния, следует покинуть материальное тело, закрыв пяткой воздушный проход (через который выходят экскременты) и постепенно поднимая жизненный воздух с одного уровня на другой, через шесть основных центров».
 Говоря о научном знании, мы имеем в виду знание самореализации, почерпнутое из Ведических писаний и авторитетов в бхакти-йоге. Это знание не эмпирическое, это знание трансцендентное. Наука о преданном служении Господу основана на авторитете таких писаний, как Упанишады, Пураны, Нарада-Панчаратра и пр. Здесь нет места сентиментализму и фанатизму, к которому склонны люди, не являющиеся трансценденталистами, но пытающиеся осознать свои отношения с Богом  за счет своего энтузиазма, с помощью материальных чувств и ума. Не придерживаясь никаких регулирующих принципов и действуюя произвольно, они вызывают только беспокойство в обществе. Переход из одного тела в другое – это весьма научный процесс, не терпящий самодеятельности.
 «В процессе медитации преданный должен медленно поднимать жизненный воздух от пупка к сердцу, затем к груди и к основанию неба, отыскав нужные точки с помощью разума. Затем сконцентрировать жизненный воздух между бровей и, перекрыв семь выходов, сосредоточиться на своей цели – возвращении домой к Богу...»
 Медитацию определяет выбор цели – возвращение к Богу и сосредоточение ума в момент расставания с материальным телом. Как сказано в «Бхагавад-гите», «того состояния бытия, о котором человек вспоминает, оставляя свое материальное тело, он  достигнет непременно». Вот смысл всей медитации: «Размышлять о Боге так долго, пока бодрствование и сон не станут сплошным поклонением». Эти слова Риши Патанджали, автора йога-сутр, не расходятся с тем, что сказано в «Шримад Бхагаватам» Шукадевой Госвами. Оба автора, тот и другой, были самопознавшими себя личностями. Вот почему их наставления так ценны для каждого, кто находятся на пороге смерти. В этом мире каждый в любое время может внезапно встретить смерть. Мы не знаем когда.  Материалистическая наука не способна разрешить проблему повторного рождения и неизбежного конца – смерти.  Поэтому она робко стоит в стороне, переминаясь с ноги на ногу. Только истинная философия  открыто смотрит в глаза смерти. Только истинные трансценденталисты способны разрешить эту проблему, опираясь на опыт своих предшественников. Одним из таких был Махарадж Парикшит. Он был преданным Кришны, императором всего мира, величайшим царем, правящим некогда этой планетой.
«О царь, если же у йога остается стремление к утонченным материальным наслаждениям – будь то желание достичь высшей планеты (Брахмалоки) или обладать восемью совершенствами, путешествовать в космосе с ваихайасами или жить на одной из миллионов планет вселенной, – то ему придется забрать с собой свой материальный ум и чувства.»
 Когда душа оставляет грубое материальное тело из пяти элементов, то тонкое тело преносит ее в следующее физическое грубое тело. Так будет происходить постоянно, пока она имеет материальные желания. Эти желания составляют суть материальных ума и чувств.
«Трансценденталисты заботятся о своем духовном теле, поэтому благодаря преданному служению, аскетизму, мистическим силам и трансцендентальному знанию могут беспрепятственно перемещаться повсюду – в материальных мирах и за их пределами. Те же, кто занят деятельностью ради наслаждения ее плодами, то есть закоренелые материалисты, лишены подобной свободы передвигаться.»
Дурваса Муни является одним из наиболее ярких примеров мистика-йога, а Нарада – величайший преданный Кришны. Оба они получили тело, без изменения которого могут свободно путешествовать везде, где пожелают. Тот, кто не связан с этим миром сознанием «я» и «мое», тоже имеет подобный шанс.  На самом деле, такое тело может обрести каждый. Именно человеческая жизнь позволяет живому существу, душе, принять участие в осуществлении плана Господа.  Она предназначена для достижения освобождения от круга рождения и смерти. Только из гордости и глупости, надменные материалисты упускают такой редкий шанс.
«О царь, когда  мистик по светящейся Сушумне проходит Млечный Путь и достигает высшей планеты (Брахмалоки), он сначала попадает на Ваишванару – планету бога огня, где полностью очищается от скверны, а затем поднимается еще выше, к Шишумаре, и там встречается с Господом Хари, Личностью Бога».
Полярная звезда и ее орбита носит название Шишумары. В круге Шишумары находится планета Личности Бога (Кширадакшайи Вишну), которая является Его вечной обителью в этой вселенной. По Млечному Пути йоги-мистики достигает Брахмалоки и затем Шишумары. Но прежде они проходят очищение на Ваишванаралоке (своего рода карантин). Только полностью избавившись от последствий своей греховной деятельности за время существования в материальном мире, йоги получают право войти в круг Шишумары и после этого встретиться с Личностью Бога.
Подробное описание Шишумары можно найти в Пятой Песне в 23 главе «Шримад Бхагаватам», теперь же мы ограничимся тем, что сказано в следующем стихе: «Шишумара – это ось, вокруг которой вращается вся вселенная. Ее называют пупком Вишну (Гарбходакшайи Вишну). Совершенный йог может подняться, выйдя за круг Шишумары, достигнуть планет великих мудрецов и святых, подобных Бхригу, и там наслаждаться жизнью, длящейся 4 300 000 000 солнечных лет. Этой планете поклоняются даже те, кто уже достиг трансцендентального уровня. Во время уничтожения вселенной ( в конце жизни Брахма) из уст Ананты вырывается пламя. Йог видит, как все планеты вселенной сгорают дотла, и на летательном  аппарате великих чистых душ отправляется на Сатьялоку. Продолжительность жизни на Сатьялоке составляет 15 480 000 000 000 лет. На этой планете – Сатьялоке – нет ни скорби, ни страсти, ни смерти. Ее обитатели не знают, что такое страдания, и потому ничто не омрачает их жизни, если не считать, что временами сознание заставляет их испытывать сострадание к тем, кому неизвестно о преданном служении и кто испытывает невыносимые страдания в материальном мире. Попав на Сатьялоку, преданный обретает особую способность – без страха входить в тонком теле в субстанции, состоящие их элементов, которые образуют грубое тело. Так, одну за другой, он проходит через оболочки, состоящие из земли, воды, огня, света, воздуха, пока, наконец, не достигнет эфирной оболочки. Таким образом можно избавиться от тонких объектов чувств: запаха, вкуса, объектов зрения, осязания и, наконец, от органов чувств. Миновав грубые  и тонкие оболочки, можно войти в сферу эго. На этой стадии устраняется влияние материальных гун страсти и невежества и достигается эго в гуне благости. Когда йог осознает себя в гуне благости, он погружает свое эго в махат-таттву и так обретает чистое сознание». (Ш.Б.2.2.25 -30.)
 Если человеку повезет, и он встретит на своем пути чистого преданного Кришны, то, получив от него семя преданного служения, он может приступить непосредственно к самому процессу бхакти-йоги, любовному служению Господу Кришне. Слушание и воспевание святого имени «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» сравнивается с орошением семени бхакти. Когда семя прорастет, то росток лианы божественной любви проходит все покрытия вселенной, достигая духовного неба. Там, когда она возвысится до Голоки Вриндавана, высшей планеты Кришны, у Его лотосных стоп начинает цвести и плодоносить. Когда плод кришна премы (любви к Кришне) созревает, он привлекает внимание Господа.
Только великие личности, истинные махатмы, могут пройти весь путь, не сбившись и не уклонившись от достижения высшей цели. Небесные царства, райские наслаждения и даже освобождение не прельщают махатм, строго следующих чистому бхакти. Общение с Господом Кришной столь сладостно, что привлекает умы даже освобожденных душ, таких как Шукадева Госвами, который рассказал «Шримад Бхагаватам» Махарадже Парикшиту.
 «Только очистившаяся душа, вернувшись в свое изначальное состояние, может общаться с Личностью Бога, испытывая при этом полное удовлетворение и безграничное счастье. Материальный мир теряет всякую привлекательность для того, кто обрел совершенство преданности Кришне».
 Для тех, кто блуждает в материальной вселенной, нет лучшего метода освобождения, чем преданное служение Шри Кришне – таково заключение Ведической литературы.
 Личность Бога, Шри Кришна, находится в сердце каждого живого существа рядом с индивидуальной душой. Об этом можно себе составить представление по присущей способности человека мыслить и видеть с помощью разума. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Я - разум разумного, Я- сила сильного свободного от вожделения. Я – семя дающий Отец. Я – вечное время. Я – победа. Я – цветущая весна. Я – безмолвие тайны...». Бесчисленное множество проявлений Кришны существует и в этом материальном мире. Таким образом, чтобы осознать свои отношения с Кришной, существует прекрасная возможность постоянно размышлять о Нем. Упиваясь нектаром игр Господа Кришны, как они описаны в  «Шримад Бхагаватам», человек навсегда освободится от порочных представлений о том, что целью жизни является удовлетворение материальных чувств и ума и, скоротав время, отпущенное в этой жизни, вернется Домой – к Господу, в царство вечного бытия, знания и блаженства.