Прежде чем перейти к самой по себе истине (конкретно указать на нее пальцем)
сперва надо определиться с ее понятием. Самое распространенное определение
истины гласит: истина это непротиворечивое знание. Противоречивое же знание иначе
называется мнением - и это то, чем, собственно, мы и обладаем во всех сферах
своей деятельности: от нашего быта вплоть до нашей науки. Рассмотрим, что вносит
противоречия в наше знание и каким образом от них можно избавиться.
Концептуальное противоречие - его источником являются ошибки мышления,
обрабатывающего данные чувств.
Перцептуальное противоречие возникает вследствие ошибок чувственных форм
познания. Ведь ни для кого не секрет, что наши чувства далеко не всегда верно
отображают объективную реальность.
Фактологическое противоречие - т.к. все предметы объективной реальности суть
процессы, то этот вид противоречий принципиально неустраним.
Отсюда следует вывод: при всем несовершенстве наших средств познания нужно
признать, что противоречивость их данных базируется на изначальной противоречивости
вещей. Такая природа вещей говорит о том, что они не содержат в себе истины.
Разумеется, вещи неистинны не гносеологически (познавательно), а онтологически
(по факту).
Нестинность вещей никогда не была секретом для мыслителей, вследствие чего они
в поисках истины обратились к области идеального. Но поскольку идеальное тоже
процессуально, то противоречивость присутствует и здесь.
Итак, метод сомнения, как способ обретения истины, при своем абсолютном
применении гласит: объективная реальность (равно материальная и идеальная) не
заключает в себе истины. Казалось бы это тупик. И все-таки одна непроцессуальная
вещь все же существует - это ничто. Мы абсюлютно все знаем о нем, и это знание не
противоречиво, т.к. в ничто отсутствует всякое содержание, которое, если бы имелось,
было бы обязательно процессуальным. В ничто сгорает наша субъективность, т.к. ей
здесь совершенно не за что зацепиться. Но прежде мы должны полностью очистить себя
от всех стереотипов, которыми эта область засорена за многие века человеческой мысли.
Понять, что любой стереотип тут же делает из ничто нечто.
Может сложиться впечатление, что такая истина формальна и бесполезна, т.к. ее
нельзя применить в онтологии - в познании проблемы бытия. Так ли это или нет - об
этом речь пойдет в следующей статье.
Господа, жду Вашей критики моих аргументов...