ВОПРОС: Присутствует ли Божья благодать в иных христианских верованиях?
ОТВЕТ: Истинно так, ибо "без Духа Святого невозможно называть Иисуса Христа Господом", - говорит Дух Святой устами ап.Павла. Это же подчеркнула и Божья Матерь в Меджугорье, сказав, что "Благодать Божья присутствует в каждой церкви, исповедующей Иисуса Христа своим Господом".
Следует, однако, заметить, что каждая поместная церковь имеет и свои ошибки, и свое количество этих ошибок, и свою значимость их. Это не удивительно, ибо безошибочен один лишь Бог. А потому и благодатью своей эти церкви также разнятся в соответствии значимости своих ошибок: значимости в несоответствии истине, т.е. воле Святого Духа.
Ошибки, противные истине, не являются простым балластом: они не только препятствуют излиянию благодати Духа Святого, но и являются каналами действия зла как на самое церковь, так и во вне ее.
Вот и история показывает, что вместо того, чтобы любовью к Иисусу Христу соединяться в общении друг с другом и обменом опыта познания Господа Иисуса Христа возрастать в этом познании и тем самым побеждать свои ошибки и возрастать в любви к Богу и друг другу, эти церкви, указывая друг другу на ошибки, используют их лишь для укрепления сложившегося разделения друг с другом. Более того, часто эти ошибки служат опонентной стороне, чтобы указать другой церкви, имеющей их, как на лишенную вообще благодати Божьей. В итоге каждая из этих церквей искренно убеждена в своей правоте и в том, что лишь она одна является носительницей Божественной благодати.
Вместо того, чтобы благодарить брата за указание ошибки, и исправлением ее еще ближе соединяться, возрастая в любви, братья лишь еще дальше отдаляются друг от друга, изобретая оправдания для своих ошибок и доказательства непростительности для ошибок другого.
Существует ли выход из этого порочного круга? Силами людей, включенных в этот круг - нет, но не силе Святого Духа, Которому "возможно все".
"Се, творю все новое" (Откр.21,5), - скажет Господь по Своему Пришествию: и будет "новое небо и новая земля" (Откр.21,1), - новое, живущее уже без зла и следствий его: греха и смерти.
"Ей, гряди, Господи Иисусе!", -
"Ей, гряду скоро! аминь" (Откр.22,20).