Версия Словера о Словене ( и Русе ?)
Георгий Максименко (http://magiaworld.org.ru/library/book-136.html
http://akademiyagru.ru/heritage.html; Ведущим раздела является волхв Родового Союза Славян (РОСС) – Славер (на фото - глаза прищурены, и голова в парике ?!), в миру Максименко Георгий Захарович (Бандура; на фото этничность очень откровенна: П.З.)., действительный член Академии ГРУ (но не военное ГРУ), действительный член РА ДНК-генеалогии. http://www.prav.info/viewtopic.php?f=70&t=506&p=2124; http://akademiyagru.ru/download/images/slaver_foto.jpg) в Вестнике Российской Академии
ДНК-генеалогии (Том 3, № 11. 2010 ноябрь) опубликовал статью
Исследование славянских вед «Велесовой книги» как дополнительного источника информации, с позиции последних изысканий в области ДНК-генеалогии. Веда 3. О некоторых аспектах древней истории славян – ариев на Руси Евразийской.
Там затронут сюжет, что «Третья веда начинается с истории расселения ильмерских
племён, образования князем Славеном города Славенска при продвижении на север к оз. Ильмень (Ильмер)». Но сюжет решается лишь на устаревшей литературе. В итоге очень произвольно. Обильное цитирование источников разного времени почти никак научно не обосновывает выводы автора, которые даже с учётом приведённых источников (приоритет здесь у Сказания о Словенске, что в десятках списков известно с 17 века)никак реально не доказаны. Само по себе цитирование, да ещё предвзято представленных и переводом искаженных источников - не аргумент.
( Атлас Мира. ГУГК, М., 1984; Географический Атлас России. ФС ГИК России. М., 1997
Гладкий В.Д. Древний Мир. ЭС. Т 1. М., 1998. ISBN 5-218-00724-2, ISBN 5-218-
00700-5. 1964
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Ред. Мельниковой Е.А., М., 2000
Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. М.,
1974
Классен Е.И. Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и
Славяно-Русов до Рюриковского времени в особенности. ISBN 5-7619-0218-4,
ISBN 5-94355-287-1
Клёсов А.А. Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина?
Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии. Т. 1 № 3 2008
Клёсов А.А. Откуда появились славяне и «индоевропейцы» и где их прародина?
Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии, Т. 1 № 4 2008
Клёсов А.А. Гаплотипы южных и балтийских русских славян: четверо племен?
Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) т. 2 №5 2009
Клёсов А.А. Гаплотипы восточных славян: девять племен? Вестник Российской
Академии ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) т. 2 №2 2009
Максименко Г.З. Велесова книга. Веды об укладе жизни и истоке веры славян,
издание второе, НОУ «Академия управления», М., 2010 . ISBN 978-5-91047-011-2
Максименко Г.З. Как сочетается информация в славянских ведах с последними
изысканиями в области ДНК-генеалогии? «Велесова книга» - веды славян. Ч. 4
Период образования Новгорода на Волхве – реке. Вестник Российской Академии
ДНК-генеалогии (ISSN 1942-7484) Т. 3 № 1, январь 2010.
Миролюбов Ю. Сакральное Руси. Т. 1,2, М. 1988 (ISBN 5-900206-24-6)
Матюшин Г.Н. Археологический словарь. М. Просвещение, 1996. ISBN 5-09-
004958-0.
Прокопий Кесарийский. Война с персами, II, 15-28 (электронная версия)
Рожанский И., Клёсов А. Гаплогруппа R1a: гаплотипы, генеалогические линии,
история, география. Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии (_) т.2 №6, ноябрь 2009; Страбон. География. Книга XI, II, 17 (электронная версия)
Токарев С.А. (гл. ред.) Мифы народов мира. Энциклопедия, Т 1,2 М., 1998 (ISBN 5-
85270-161-0, ISBN 5-85270-134-3) 1965
Шахматов А.А. Разыскания о русских летописях, академический проект, Шахматов
А.А. 1908,1938, Кучково поле 2001 (ISBN 5-901679-02-4; ISBN 5-8291-0007-Х)
http://www.youtube.com/watch?v=p_4y4-JJv3Q
Автор иные подходы не учёл и не прокомментировал обильные подобные версии до него.
http://www.proza.ru/2009/08/26/913 Сост. Дудко Д.М. Велесова книга. Славянские веды
http://www.road.ru/skolot/kniga/velesova_kniga.htm (версия с 2002 г.)
НХ о сказаниях и т.д.
В немалой степени вольно или невольно отразил и мои работы
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/007a/02110001.htm
Дипломатия Словена и Руса
http://www.proza.ru/2009/07/30/227
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111096.htm Петр Золин, Русь, росы, русы… скифы, Скифия // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14222, 14.02.2007
Попутчики Словена и Руса
http://www.proza.ru/2010/01/12/674
Начала истории России (краткие заметки по отечественной истории)
Петр М. Золин, доктор исторических наук, 25.10.2007 г.
http://www.organizmica.org/archive/410/nir.shtml
http://www.dazzle.ru/spec/iir5508.shtml (и др. Не менее 20 публикаций на сайтах Интернета за последние десять лет).
Версия автора среди современных переводов источника учитывается
http://ru.wikipedia.org/wiki/Велесова_книга
Карпунин Г. Ф.: Велесова Книга / пер. и предисл. Г.Ф. Карпунина // Сиб. огни. — 1995. — № 1/6. — С. 39 — 132.
Асов А. И. (Б. Кресень), в его переводе «Велесова книга» выходила в 19 различных редакциях, из них важнейшие:
Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга / Реставрация, перевод, комментарии Б.Кресеня (А. Асова) — М.: Наука и религия, 1992. — С. 133—273.
Велесова книга. — М.: Менеджер, 1994. — 318 с. (В этом издании приведен исходный текст с разночтениями; объем книги по сравнению с изданием 1992 г. увеличен вдвое на основе новых архивных материалов)
Свято-Русские веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А. Асова. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: «Издательство ФАИР», 2007. — 576 с. ISBN 978-5-8183-1277-4
Велесова Книга: Тексты и переводы / Пер. с украинского В. К. Федосова // Волхв: Журнал венедов / Прил. к газ. «Родные просторы». — СПб. — 2001. — № 1 (23). — С. 45-63.
Велесова книга: Славянские Веды / Сост., пер., предисл., коммент., изд. под. ред. Д. М. Дудко. — М.: Издательство ЭКСМО-Пресс, 2002. — 400 с — (Сер. Антология мудрости).
Влескнига II: Влескнига. Исходные тексты. Буквальный перевод. Перевод с древнерусского, подготовка древнего текста, примечания: Н. В. Слатин. — Омск, 2006. — 496 с ISBN 978-5-902468-04-2.
«Велесова книга» в украинском переводе Б. И. Яценко
Иванов-Снежко Д. П. Книга Велеса (поэтическое переложение), М., «ЧеРо», 2001. — 136 с., 2000 экз. (м), ISBN 5-88711-165-8
Велесова книга. Веды об укладе жизни и истоке веры славян. Авторский перевод Славера (Георгия Максименко). М.: НОУ «Академия управления», 2010. - 484 с. ISBN 978-5-91047-011-2
Умнов-Денисов А.И. Приникание — ведическая летопись прарусов. М.: Осознание, 2010. - 698 с. ISBN 978-5-98967-023-9
Не принимаю версии «Велесовой книги» за абсолют, но считаю необходимым продолжать её исследование. Википедия здесь отчасти справедлива: «В безусловной подлинности «Велесовой книги» убеждены некоторые неоязычники-родноверы; среди профессионалов-славистов к её защитникам иногда относят сербского учёного-лингвиста Р. Мароевича, украинского исследователя «Слова о полку Игореве» литературоведа Б. И. Яценко и исследователя древнерусской литературы Ю. К. Бегунова (в 1990-е годы выступающего в основном с националистической публицистикой). С точки зрения А. А. Зализняка, применительно к этим именам «речь идёт фактически о людях, которые всего лишь допускают некоторое сомнение в поддельности „Велесовой книги“, а не отстаивают прямо и аргументированно версию её подлинности».
Типичное для защитников «Велесовой книги» мнение одного из первых исследователей и публикаторов текста биолога С. Парамонова (С. Лесного) заключается в следующем:[11]
Это совершенно не изученный и лишь на 3/4 недавно опубликованный источник — по всей видимости, летопись языческих русских жрецов, начинающаяся событиями задолго до нашей эры и доведённая до Аскольда и Дира, но не захватившая вовсе Олега. Это, по-видимому, древнейший русский оригинальный источник, которым мы располагаем. Написан он, в сущности, на неизвестном славянском языке, представляющем огромные трудности для нашего нынешнего понимания. Излагает он как события уже упоминавшиеся в истории, так и, в большинстве случаев, зафиксированные впервые, ибо касается эпохи, вовсе не затронутой летописью Нестора. Имеется много данных о религии древних руссов, которая по сущности своей была монотеистической. Руссы веровали в Троицу, бессмертие души, рай и т. д. Приводится много обычаев, связанных с религией, несколько изумительно красивых поэтических образов и т. д. Но весь этот источник — груда совершенно хаотического материала без начала и конца, с огромным количеством испорченных и утерянных мест. Объём предстоящей работы просто неописуем, ибо касается материала, занимающего до 3 печатных листов. Когда и кто это сделал — неизвестно. Одно можно сказать: открытие выдающееся, переворачивающее все наши представления о прошлом.
Своеобразную позицию занимал украинский славист Б. И. Яценко, считавший, что «Велесова книга» была создана не в Новгороде, а в Полесье, позже того времени, которым её обычно датируют сторонники подлинности, а дошедший до Миролюбова список относится к XVII веку. Яценко отмечает:
«Каждый лингвист, который серьёзно занимается рукописными древнерусскими памятниками, знает, что большая их часть дошла до нас в более поздних копиях и содержит языковые явления более поздних времен. Почему в таком случае «Велесову книгу» следует оценивать в языковом контексте IX века? В «Повести временных лет», например, есть сведения об эпохах и более ранних, но копия дошедшая до нас, принадлежит XIV веку (а то и позже: П.З. http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2519 ). Можно ли неопровержимо доказать, что «дощечки» были действительно изготовлены в IX столетии? Совсем нет. Просто так было решено еще до анализа лексики и орфографии «Велесовой книги». И далее все орфографические признаки были преподнесены разочарованному читателю, как доказательства фальсификата».
Критики версии Яценко (Творогов, Зализняк) отмечают, что его гипотеза отчасти объясняет некоторые фонетические странности «Велесовой книги», однако никак не комментирует отмеченную критиками бессистемность в морфологии и синтаксисе (не свойственную славянским языкам никакого периода), образование ошибочных форм по образцу разных языков, а также необычность создания копий языческого текста докириллическим письмом на дощечках в такую эпоху, как XVII век.
Ряд сторонников подлинности ВК считает прочтения Миролюбова, язык которых содержит отмеченные критикой несообразности, а также переводы на основе миролюбовского текста ошибочными и считают необходимым реконструировать на основе их трактовки «велесовицы» иной текст. На этой позиции, в частности, стоит Ю. К. Бегунов, поддерживающий выполненные в этом направлении реконструкцию и перевод А. И. Умнова-Денисова под названием «Приникание»[12].
http://ru.wikipedia.org/wiki/Велесова_книга
Преимущество Сказания перед «Велесовой книгой» в том, что есть около ста списков Сказания возрастом более трех веков. Это проигнорировать трудно, можно только втихоря списки уничтожать. Но они уже имеют академические публикации и научное обсуждение. К сожалению, преимущественно в духе – этого не могло быть, ибо не могло быть никогда.
До наших дней сохранилось более 100 списков «Сказания…» (с вариантами названий), датированных в основном второй половиной XVII века, в том числе в Летописном своде патриарха Никона 1652—1658 годов, «Хронографе» 1679 года, Новгородской III летописи, Мазуринском летописце Исидора Сназина, новгородских Забелинской и Погодинской летописях. Современные издания чаще основываются на списке из «Хронографа» 1679 года. Историки предполагают, что Сказание было составлено митрополитом новгородским Киприаном (1626—1634 гг.) [1], хотя версии о миграционных передвижениях Словена и Руса, их взаимоотношениях известны персидским источникам начала XII века. Сказание напоминает этногенетические легенды о происхождении народов Скифии со времен Геродота и Диодора Сицилийского.
(цитирование П.З. =================
Георгий Максименко
Суть вопроса.
Продолжая исследования славянских вед «Велесовой книги» как дополнительного источника информации, в третьей веде повествуются некоторые аспекты древней
истории славян-ариев и история Руси на Евразийской территории.
Третья веда начинается с истории расселения ильмерских племён, образования князем Славеном города Славенска при продвижении на север к оз. Ильмень (Ильмер). (Словен и Рус предстают в сказании «скифскими князьями, что славяноверы упорно не замечают: П.З.)
Родственные племена в это время осваивают южные степи Причерноморья. Период расселения гаплогруппы R1a (славян-ариев) по Русской равнине по данным ДНК – генеалогии приходится на исследуемый период гаплотипов гаплогруппы R1a1 девяти племён восточных славян, которые переселились на Русскую равнину по последним исследованиям А. Клёсова 4800±500 лет назад.
и др. П.З.)
А их общий первопредок, от которого пошли девять
генеалогических линий, жил примерно 5000± 200 лет назад. Это подтверждается
теми данными которые были получены в ходе исследования информации
изложенной в третьей славянской веде. Наступает активная пора на Востоке. Идёт борьба за распространение зороастризма, от Дании и доходит до Средне-Русской равнины и Карпат. На Черноморском побережье Кавказа начинает распространяться буддизм
(как доказать ?! http://ru.wikipedia.org/wiki/Буддизм ; http://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism ;
http://wuu.wikipedia.org/wiki/;; и т.д. Если Гаута;ма Бу;дда (санскр.) лишь 563 до н. э. — 483 до н. э.[1]) http://ru.wikipedia.org/wiki/Будда_Шакьямуни : П.З.)
Строятся помолья в виде каменных святилищ. Постепенно возникает конкуренция между
славянской верой, зороастризмом и буддизмом, что часто приводит к
междоусобицам. Наступает великая пора в борьбе за расселение и обустройство
племён. Славяне вынуждены объединяться для своей защиты.
Обращают на себя внимание славянские святыни, имеющие формы,
напоминающие птиц: это Карпаты, Большой Кавказ, Урал. Мы их обязательно
покажем ниже.
(==============Всё это пока предметы веры, а не науки; см.: детали в конце статьи: П.З.)
Происходит проникновение древних греков (==========а по другим версиям, существенная часть пращуров самих греков происходила с 3 тыс. до н.э. из округи Северного Причерноморья
http://www.proza.ru/2010/01/12/674 ;
http://www.proza.ru/2010/06/26/569; http://lib.rus.ec/b/210889/read и др. П.З.)
на Русь и Черноморское побережье. С одной стороны покоя не даёт годь (======== очень условный образ, требующий массы доказательств: П.З.) , постоянно ссоря славяно-арийские племена, а с юга греки налезают на земли Скуфи Киевской, вынудив объединить земли и образовать Грецколань на Черноморском побережье(======== очень условный образ, требующий массы доказательств: П.З.). Всё заканчивается колонизацией Черноморского побережья и оттеснением славян-ариев на север, произошло это около 2400 лет назад (============ любопытно в свете работ Б.А.Рыбакова, В.В.Седова, О.Н.Трубачёва и других реальных специалистов: П.З.).
Чтобы вернуть свои земли обратно понадобится немало времени в будущем (==========а по А.А.Клёсову славяне в составе . R1a вернулись на Русскую равнину и даже на Карпаты 3 – 2,5 тыс. лет назад
http://www.proza.ru/2010/08/26/191 )
Описан период жизни Богумира (если Богумир – сын Дажьбога, то какой же у него период жизни http://myfhology.narod.ru/gods/slavyans/bogumir.html: П.З.)
, его сыновей и дочерей, слившихся в браке с племенами славян-ариев, успевших к тому времени продвинуться от Ю.Урала к оз. Балхаш (на Семиречье) и спустя время вернуться обратно на Русскую равнину. По описаниям этой веды в данный период образуются новые славянские племена полян, древлян и кривичей. (======Пал по античному эпосу – царь скифов; Палак – сын скифского царя Скилура 2 века до н.э.; древляне – наследники тервингов, а кривичи – память о языческом Кривее. Всё это образы с многовековыми корнями, хотя бы от 2 тыс. до н.э.: П.З.)
Завершается веда описанием Ра – реки и тем как следует её идентифицировать. Из
описания видно, что это на самом деле не Волга, а примыкающая к Б.Кавказу
Кумо-Манычская впадина, входившая в состав водного торгового маршрута из
Ю.Урала, вдоль северных границ Б.Кавказа в Средиземноморье. (====== Версия возможная, но Ра – это всё-таки Ра
http://www.proza.ru/2010/10/10/1330; http://yckazantip.by.ru/biblio/viii1584.htm ; http://www.proza.ru/2010/10/11/245 и др.: П.З.)
Это всё предстоит
нам исследовать и попробовать во всём этом разобраться с научной точки зрения.
1. Содержание исследуемого первоисточника.
Исходный материал 3-й веды переложенный на кириллицу
Веда 3 (========академический перевод http://www.russiancity.ru/books/b48.htm:
в предложенной ниже подаче реального источника масса недостатков, начиная с отсутствующих в источнике больших букв и членений текста: П.З. )
6.а-I
И се бящете кньзве Славену собрат ар ему Скивьу. Се пре весте вьлкие на
въстенцеисе. Тои рещете идем одо земе Илмерстие. Тако и ещете. Бъ стар сна све
оставе староце Иломере осе теце на полуноще. Тамо све гръд Славень утврже. Се
брат его скфе у може бящете и себъ стареи месна све венде. По не ситце бяще
внущец Киже владец бящ ступе полудене. Крве многа. Тамо и есы. О това бяще
пре вьлка за Сете. Зуре те на оба поле оде Даниу до горе Русище. До Хопе
Карпенсте. Тамо рящете се бо утвре коле. Бендешете он рец за не. Такожде врзем
упоре творяе осе уразе оне. Од старще одсеисе родем о томо рещете. Веще созве
едино творящете земе нашиу. Тако стояте земе теие пентесты лете и се за се
отворе межде русище усобице. Върждящете сен ове сылоу стратете имящете
ове соубое. Възълаждение све. Такожде придете врзе на оце нашие о полудене. Се
стрщете с Киева земе о побреже морженсте. Ступы и се тещяху ове на полунеце.
Срящете с фряце отожде идяху помоще на врзе и се Скуфя оцентщесе. Сразе те
совързе о сылоу. Плце о нои. Се овы бяще иегуны по праве до Русе ступице. Тоие
крате оде стрще не бяще то имяхом зазнаце якожде имяхом. Ныне творите и
себя имате
6.б-I
о Теврце себ то ступны хорпе хранете имяхом яко оце нашие. Преце иже хърп
ящете имаше о све ступе и се траве све. Кветень хранете умиеша якожде крьв
све ляху осе бо Колуне нашиу оставе врзием и та Голуне колием бяще о та вързием
тижцещео просте ста и се грде нашие клоум ставете имяхом якожде оце нашие
якове острце прящесе о земе на всек отрокы. До поуде спаднеще. Либате иу. Там
зем ржете имяе. На споте не идеще вое жде камо грендете сен тои дене и деже
не имяхомь оне кде утулоу и се рецехомь ото яко оце нашие. Се бореихомь. Коли
бва порждене бяхомь се Перунец приде до нои. Тоие повенде нои и секолико ие
прахоу на земе. Такожде ие отовое сварзенце оны помождене бендешете рате
идящете од облакы до земе и се Диде наш е Дажбо о щеле ихьва. Колижде тоие не
оборящете отць. Мы не осоме. То до цле не можащете быте и се рецехомь
молытву Бзем нашием абы овы намо поспещете до помождене. Дате витеждене
на врзе могоще ищо сьме отем якожде земе наши. Утлщена ие спатниема ногы
вражденстве. Тако зрщехомь на тоя бендещехомь кои коло и све. Тецщехомь на
оны. Птецемо акыноу до дресте иех. Не вертехомь ие о раниех вражденстех. Не
оубиехомь оне иежде на нои налезще ото рцехомь на вои
7.а-I
Кисек на люде све за щасе нападенсте на овие. Тые омързещесе о вразе. Токьще на
оны. Потлцще ие се имяхомь знак тоие. Мощьено сте и не мьгощехом до Яве дате
овы себ то бы слабостще и се имяхомь сылиу и сьме мнозие. Врзе не соуте толкы
мнозие яко сьме и сьме русице. Вразие не соуте о нои. Камо ие врждена кревь
нашие тамо ие земе нашие и се врази въдяшуте и се о нои сен старащутесе и се
1946
староще ие Марна будете якожде ове бяща о старе щасе оци ех нашиех рещехомь
и еще словы тоие на запаменте. Быхомь не иедины одо тие слове не сутратете.
Рецехомь братрем нашиемо такожде се сыла божстие бендешете на вои и ту о
вынтезенте врзе вашие до конце иже хщешете земе вашие такожде врзе темоу
до оусте пьлние. Те по лока о ноу до дрсте све. Не рще простие словы све будете
сыне све Бгоуве. Сыла ихьва перебендешете не вои до конца не имяхомь. Не щерве
нашие насытете хлиебем себ то полжден на огонь. Коравие нашие скуте
трпящете тугу такожде и се якожде мои и се яко ине наше харалужне
одерждехомь оде полоудене борьзие. Бендиехомь сылны вище врзе нашие
8.а-I
Себ то зрящете обе Сва доимете птыцу ту и у начеле вашием. Та венде вои до
вытеженсте надо врзе се бо (ист)ины ова. Тамо жде сен одержещети и ту
красоущесе пред нои. Влеце свиетеме до сене и таква бящете во инь щас о яко
руште идяще со вендема и тоие хотяи унесте Бозе сва до море и тамо
угниездесеша и се градя помоля. Бястще таможде многа зодьща яко соуте
богансте и та пмоля украсены соуте злтем и србрем и многаи. Осе дрвены Бзе
поцитяще удъщете ускуси и та виедома иным такожде тоя зрящеще. Задеща на
тоа и перещеши. Овы и таможде не имящи родице нашие покоетесе ораби
ходящеше до те. Трзщеше на трезещех о богьаствы та и таможде оуседше
отрце одерене дащете се и та земе повиеда есще мрзъсте пре и злоя оуживе себ
то мои одендеща о горех Карпеньстех до коя и тамо бяхом такожде вряждене о
злех язецех се бо пояхом якось мы русе о славнех днех сех. Имиемо спевы тоя од
оце нашие о краснием житбе во ступях. О славие оцев се бо воиводо Бобриеце
ведштеи русе до Голыне по смрте обрятщь чин Перунь храбре гординстве то не
запомыньмо овежде. Якожде есь ме сыни оцев нашех имемо любве до памяте иех.
Рцехом оне якожде бяще онои сылоу нашею. Сыла та иде до нои од иех жниу
левъниемо. Левиену тягнехом рцехом есь ме…
8.б-I
… о тиех якови гобзыхуть о нои се не имяхом мольбитце и ряхом отва о пре
студние. Родници идеже вода живя теце и тамо волба ие и влцы хицне не
ходящетьте. Се Олдореху щасе воспоминьемо и тые се зваж рвець яква не име
радехом о Бз тепенесь. Словесо не држешеть и красене нашиа бере нагло. Хитщая
та овездева межде нои распре загодю и то нжежихом. Боисте погоди. Тоя веце
правихомьсе од роды и князе и се княз бя Брьвлень яковы жде обере елане у бренгы
морсти о пре идьмо на заженть тоу и тамо ряхомь скотя и скуфе диехом
попасете скотя во стенпех себ то беде оны и таква Грецьколне седенеши. По
новие и грендища грды и злобясе на нои о тем щасие идяхом проще до полнощие.
Тамо быхом два стылента и тамо сьме и есе соуте од щас теиех до нынь. И дне
се имяхом ина князе Брьвленя правнуте о дяды свео и тое реще идящете до
полудне на Грецьколне грець бо междоу еланеоу племе себетно. Трзе. Трзе имяи
онои во стенпиех о скоть нашоу. Хоща берати она за даре и то имяхом она
стрщете оно ие до моря. Гониете до сва краие якожде руська земе и есе. Руське
крево та земе сен лящешете до поде и та пияще кревь нашиу на нои надежете
има бенте и ту браняхом овся дне яково утрм емхом.
1947
9.а-I
Отои щас бя Богумир муж Славы. Имя трие дщере. Двие сыни тоие бо веидяща
Скуфе до стенпы. Тамо живя о травъх по тцевъ щася и бояни бозеслущьны.
Разумы вхицне и тако. Ту мате иех иже рщена Славуни про ова творяще потребиу
и ръщьи ндо Богумир сте семь день мы. Имам дщърь сва овдате. Внуча зрянете
тако ръще. Повозы упреже. Ъде камо сва и пръде до дуба стаще в поли. Остависе
нощеов огнище све и видъ вещере мужи трие на комонях до не стремыстъща.
Ръкста тые здравъ буди. И ще ищеше оповеънде има Богумир тугы сва. Они же
отвъчаху яко суте саме о походь да имуть жены обратися Богумир на стенпы
сва. Веде трие мужи дщръм ото сва три роды исшедша. Славны бящи о ту бо
похождяшуть древляны крвще. Поляне яко пърьва дщере Богумиру имъно имаи
Древа. Друга Скрева и третя Полева сынове же Богумиру имяче сва имъны Съва и
младцеи Рус отена похождяшуть северяны. Русие трие бо мужи бяста трие
въсенце о утрие о полудньа Вщерень утворисе роди тые о Седмъръцъх идъже
обитващехом за морья о краи зелень. Камо скотиводя и древнлно исходу до
Карпенстъа горе то бяша она ляты пред тисенщ триесты за Иерманръху о тъ
щасе бя пря влика о брезъх море Годьстъ. Тамо пра оце накидьша кургала о се
каменя бяла о под коя погребьшя боляри. Вуце сва якове о същъ падьшиа
9.б-I
придощя из крае зеленя о моръ Годьско. Тамо пототщешя годъ яква намо путе
преткавяща. Тако се биящехом о земе те. О житнъ наши. До те сва бяща оце
нашиа о бръзъех море по Ра риеце. Со влика трудноще понъправеще сва людиа.
Скотя на онь бръг идщя Дону. Тамо годе видяи шедь до полудне. Годьско море
видяи. Годе измещену противу сенбе статися зриа и тако нуждъна сен бияте. Про
житню. Живы тва Сва якожде иегунште бяша по стопъх оцеве. Налезе на не
люди. Бияху. Скотия берущя. Тако род славень тъкшя до земе индъже суне в ноце
спяшеть. Камо трави многа. Луце тущна. Рънце ренбы пълнъна. Камо ники и не
умре годь бо бяша еще на зелень крае. Мало упреди оце идущя Ра и рьека есь влика
и одъляшыть нои оде ина люды. Теще до море Фасисте.
(осколок 13-II) Се бо умная изверзец хоробря о укрепе. Тоие идше до суне всходяще
оба поля риеку зряце и тамо съдша яко. Матре Сва слва ржеце. Та оба сва
кридлема о свяжде она такожде берящеше земе туиу. Бранете ониу о Дасуне. А
гунште якожде готием обрацете стрела сва. Меще отоцена… (конец 13-II)
Ту бо муж роду Бляру иде по ту страниу Рая рьекы. Упрези тамо гости синьсте
идущя до фрянжец яко иегуншти соуте на острове свои. Пожедяшуть госте да
оберуть ие бя то за полустыляты Алдореху. И есще древне она бя род беляров
сыльнымь егуньшти госте оденища се за муже белияру. Рькоща яко даему
стребро за то. Два камоне злата идяху Индеа изтеще грозе иегунсте. Тако мимо
идяху годъм якове суте такожде зуриве на прядь бо ана ниперы. Комоньзе иех
нъсте пощестен. Дваще дане беря и то бо госте текунеща нои се поврташа до
Синьсте. Не приде уж николебва.
1948
Авторский перевод
Это будет князю Славену собрат по ариям - Скивь. Это было во времена событий
великих на востоке. Ильмерцы решили:
- Идем от земли Ильмерской.
Как рассказываем, так и ищите. Старшего сына своего Славен оставил старшим
Ильмерии и все ильмерцы пошли на север. Там свой город Славен утвердил. Это
брат его, скуфе, у моря будет и сам в старые места свои ведёт. По ним сидеть будет
внучек Киже - владелец был степью южной. Коров много было у него. Там он и
есть.
От того будет время великое в борьбе за Сет. Зуры те распространялись по обе
стороны от Дании, до гор Русских и до хопров Карпатских. На Карпатах решили
утвердить круг, который будет принимать от имени всех общее решение. Также
врагам отпор творили все разом они. От старейшин в родах отказаться решили.
Приняли решение Вече созывать единое, сотворя земли наши новые.
Так состояли земли те в объединении пятьсот лет и слово за слово, отворилась
между русичами усобица. Враждуя по разным причинам, вновь силу свою
утратили, которая имелась между собой. Возрождение свое утратили. Этим
воспользовались враги и навалились на отцов наших на юге. Это стряслось с
Киевской землей на побережье морском. Киевляне в степи отходят вновь на север.
Поссорились там с фряженцами, от того идет помощь врагам. Скуфией это
оценится и Скуфь Киевская сразу объединится в единую силу. Плачут от нас. Это
вновь были иегуны, по праву на Русь ступившие. Тот раз веды старше не было. А
ведь зазнаемся, когда имеем. Сегодня пишите и себя имейте в Теверце. Своих в
степных курганах хоронили, которые имеем и храним их, как отцы наши. Прятали
тела в курганах. Холм ищите умеючи в своей степи, и в курганах травы свои. С
цветами хоронили умерших когда кровь свою проливали воины. Колунь нашу
оставили врагам. Та Голунь колом им была и та врагам тяжелейшей при захвате
стала. Наши города кругами имеем поставленные. Отцы наши осторожно прятали
их в земле от всяких отроков. Донизу припадите. Любите ее. Там земля рождение
наше имеет. На спор не идите, выждите, конем грядет всем тот день. Они не смогут
даже никуда притулиться. Так говорим о том, как говорили отцы наши. Это борьба.
Раз была порождена земля эта былым, Перунец придет к нам. Тот поведет нас.
Столько уже праха его на земле. Также его отвоеванные сварожичи, они
помощниками будут рати, идущей от облаков на землю. Дид наш есть Дажьбо на
челе их. Других не обороняет отец. Просто мы не осмысливаем всего этого.
Прошение у богов целью не может быть. А то произносим молитву Богам нашим,
лишь бы вновь нам поспешили на помощь. Одержать победу над врагом можете
еще и сами, зная об этом. От того земли защищены наши.
Когда утоптана земля наша спотыкающимися вражескими ногами, так смотрим
вокруг, как будем уже теми, которые кругом уже все свои и потечем на самих себя.
Потечем океаном за дарами их и не вернем Дажьбо в ранах враждебных. Не
убережём веру свою, они же на нас и налезут.
Оттого говорим, обращаясь к вам:
- Кисек перед древними племенами своими во время нападения на них
представляется новым племенем. Тем и омерзителен во врагах.
Нападает на своих же. Потолкли его, проучив за это. Мощны мы когда вместе. Не
можем по природе своей быть новыми. Когда мы сами делимся - становимся
слабее, а когда вместе - племена наши силу имеют, хотя расходясь сами становимся
многими. Враги не понимают толк в этом: как мы все сами разными племенами и в
то же время все мы - русичи. Враги не понимают что все мы рода одного. Они
просто не знают ничего о нас. Конем порождена кривизна границ наших. Там
русов земли. Наши и с Евразии ведутся. Это о нас в своих письменах расписанных
стараются, и эта старость русов испоганена будет. Они не ведают когда на самом
деле новь была. В древности отцы их были нашими.
Говорим еще и другие слова для запоминания. Будем мы, русы, не едины, от тех
слов нам не утратится. Говорим братьям нашим:
- Также эта сила божественная будет с вами, ею победите врагов ваших до конца,
которые хотят земель ваших. Поэтому враги устами полны.
Они по локоть в нас от даров наших. При этом не говорят простые слова:
- Свои будьте сыны своим Богам. Потеряете веру свою, сила чужих богов
перебежит не вам, а врагам и потеряете её окончательно. Не сможете чрево своё
насытить хлебом, так как поля будут сожжены огнём. Коровы наши, скотина
терпеть будет трудности также. Это как же мы, и это как иные наши племена
холода одержим на юге борзые. Будем ли мы сильны лучше врагов наших?
Для себя смотрите обе Сва, будете иметь птицу ту и у начала вашего. Та ведет вас к
победе над врагами. Это ведаем вам истины вновь. На тех землях ждёт всех вас
одержимо, и ту красоту имеете перед собой. Влечёт своим сиянием она, такова
будет в иное время, в котором рушты идут с вендами. Они хотели унести Богов
своих к морю и там угнездиться, там города помолья. Было там же много зодчего,
которое божественно. Те помолья украшены были ведь золотом, серебром и
многим. Все древних Богов почитали, удерживаясь искушений. Та вера была
ведома иным, поэтому также они были зрячие. Задерживаются на помольях этих и
причитают. Новыми племенами и там не имели родичи наши спокойствия, арабы
ходили к ним. Торговались на торжищах богатствами теми. Там же осевшими
отроками дань давали. Та земля повидала еще мерзости пору и злое выживание.
Сами-то мы отошли в горы Карпатские, в которых и там будем также враждебность
испытывать в злых языцах. Поэтому песни поём, какие мы русы в славных днях
этих. Имели спевы тогда от отцов наших о прекрасной жизни в степях. О Славе
отцов песни пели. Когда воевода Бобрец вел русов к Голыни, после смерти обретя
чин Перуна храброго гординства, то не запомнили уважительно.
Есть мы сыны отцов наших, имеющие любовь к памяти их. Рассказываем о них,
как были они силою нашей. Сила та идет к нам от них потоком ливневым. Львиную
силу эту тянем и говорим:
- Есть мы в тех, которые клевещут на нас. Говорят мы не имеем мольбищ, и
поэтому рядом с другими от того во времена поры студеной. Наши мольбища там
где родники, где вода живая течет, там свобода наша и волки хищные туда не
заглядывают.
Это Олдореху время напоминаем, которого прозвали «рвачом». Он не имеет
радости в Богах теперь. Слово своё не держит и красоты наши берет нагло.
1950
Хитрость его та везде, между нас распрю заготовил и то нежностью. Сказал, что
боится погоды.
В те века правили нами от родов и избирали князя. Тогда князь был Бравлен,
который ожидал поборов эллинов у берегов морских, в то время идем на зажатость
ту. Там рядом скотина наша, Скуфь даем попасти скотину в степях. Сами-то бедны
эллины, и такова была Грецколань соединенная на землях наших. По-новому
городили города наши и злобились на нас. Тем временем идем прочь на север. Там
будем два столетия пребывать, и там будем сами. Есть мы там от времён тех и
прибываем там до ныне. И днем этим имеем другого князя Бравлена, правнука деда
своего. Тот говорит нам:
- Идите на юг, на Грецколань, греки между эллинами племя самостоятельное -
торгующее. Торговали они в степях скотиной нашей. Хотят брать её, она
достаётся им задаром. Так оно и есть, скотина состаривается и она греков до моря.
Гоните греков в свои родные края. Там где они осели это русская земля и есть.
Русская кровь проливалась на землю донизу, та впитывала кровь нашу, на нас
надежды имея большие, ту отстаиваем во все дни, которую с рани имеем.
В то время был Богумир, муж Славы. Имел он три дочери и двое сынов того ведали
Скуфью в степи. Там жили оторвано, по текущему времени, и были
богопослушные. Разумом были и хитры, и так. Тут мать их, которая наречена была
Славуньей, показывала потребу новой веры и говорит:
- Надо молится по новому Богумир, вместе этим днем мы. Имеем дочерей своих на
выдаче.
Внуков хочется иметь, - так говорит. Повозы запряжены. Едет конь Богумира, и
придет к дубу стоящему в поле. Остался он ночевать у огнища своего и видит
вечером трое мужей на конях к нему стремятся. Подъехали и говорят они:
- Здрав буди!
И поведал им Богумир о том, что ищет, о проблемах своих. Они же отвечают ему:
- Мы ведь сами в походе в поиске жен, поворачивай Богумир в степи свои.
Ведет Богумир троих мужей дочерям своим, отсюда своих три рода и произошли.
Славяне были. От них происходят поляне, древляне и кривичи. Поляне, так как
первая дочь Богумира имела имя Полева; вторая Древа и третья Скрева. Сыновья
же Богумира имели свои имена; Сева и младший – Рус, отсюда происходят
северяне. Русские трое мужей имели имена трёх весельчаков. Их имена были о
утре, о полднике и последнего звали Вечерень. Утворили роды того в Семиречьях,
где обитали за морями, в крае зеленом. Коня разводили и древнелунно ещё до
исхода к горам Карпатским. То был исход в годы перед одна тысяча трехсотыми,
за Иерманрехом. В то время была пора великая у берегов моря Годьского. Там
была пора отцов, накидавших курганы из камней белых, под которыми погребены
боляри. Вожди там свои, которые в сече пали придя из края зеленого к морю
Годьскому. Там потопчется годь, которая нам путь перекрывала. Бьемся за земли
те и за жизни наши. До того земля своя была отцов наших на берегах моря по Ра
реке. С великими трудностями переправили своих людей и скотину на другой
берег, идя вдоль Дона. Там годь встречали идя на юг. Годьское море видели. Годь
измеченную напротив себя наблюдать стали, так нужно всем было.
1951
Про жизнь.
Живы твои Птицы Сва, как же можно говорить, что иегунам принадлежали степи
отцов наших. Налезли в степи люди. Били нас, забирая скотину. Так род славян
передвигался на землю иную, там где солнце спит в ночи. Коню там травы много и
луга тучные. Речки рыбой полны. Конь там никогда не умрет. Годь в то время была
еще на зеленом крае. Немного опередили отцов наших, идущих Ра - рекой. Река та
есть велика и отделяет нас от иных людей. Впадает она в море Фасисте.
Ум свой напрягите и надежно укрепитесь. Та Ра - река идет по направлению к
восходу солнца. В обе стороны реку смотрите, на запад, где солнце садится, тоже
смотрите. Река эта в обе стороны течёт. Матери Сва слава там зарождается. Та
обоими своими крыльями увязана. Птица Матерь Сва также располагается на земле
той. Защищайте себя ей в Да-суне. Гунны там на готов направили стрелы свои и
мечи отточенные …
Тут муж рода белояров идет по ту сторону Рая-реки. Упредил там гостей - синьцев
идущих к фряженцам, так как иегуны сидели на острове свои. Поджидают гостя
иегуны да обирают его. Было то время за полстолетия до Алдореха. И еще древнее
Ра-река была рода белояров. Проходя перед сильными иегунами, гости
переодевались в одежды белояров, чтобы не опознали их. Рассказывали нам как
давали белоярам требуемое за это. Два коня золота направляется в Инд и требуется
избежать нападения иегунского. Так идут мимо годи, которая тоже сурова на
прядь, либо антов ниперы. Конница их оказывает почести дважды дань беря.
Поэтому гости избегают нас, поворачивают к Синьску. Не придут уж никогда.
2. Выбор тем для изысканий и тематические исследования
Задачей данных исследований является проверка изложенной в ведах информации
и её сопоставление с современными представлениями о жизни и быте славян -
ариев, для возможного её дальнейшего использования в качестве дополнительного
(альтернативного) первоисточника. Для этого воспользуемся сопоставлением
летописной версии, и данных, полученных такими науками, как археология,
лингвистика, антропология, ДНК-генеалогия и другими смежными науками,
проливающими свет на историю славян. Для этого выбрано и будет рассмотрено
пять поддающихся изучению тем, изложенных в представленном
первоисточнике. Вызвано это накоплением в истории славян вопросов и
артефактов, имеющих отражение в сравнительно новом, но ещё пока не
признанном и не опровергнутом достойным образом первоисточником, известным
под названием «Велесова книга». Последнее время открываются все новые и
новые археологические свидетельства противоречащие общепризнанной истории
славян, которые подтверждаются исследованиями в области ДНК-генеалогии,
науки способной помочь развязать некоторые проблемные узлы истории. Это
может привести к изменению нашего представления об истории жизни славян-
ариев, изменив тем самым общее представление и картину мировой истории в
пользу более правильного её понимания.
1952
Среди информации, изложенной в ведах, отобраны для исследований
следующие темы (в порядке их описания в ведах):
1. История расселения ильмерских племён и образование князем Славеном
города Славенска у оз. Ильмень;
2. Птицы Сва, горные святыни славян – ариев: Балканы и Большой Кавказ;
3. Идентификация топонимов «Море Фасисте» и «Ра-река».
3. Тематические исследования
3.1. История расселения ильмерских племён и образование
князем Славеном города Славенска у оз. Ильмень
Давайте рассмотрим начальную часть веды повествующей нам о князе Славене и
образовании им города Славенска на оз. Ильмень и попробуем разобрать эту часть
веды на основе имеющейся информации в летописных первоисточниках,
археологических данных и последних изысканий Российской Академии ДНК-
генеалогии.
Это будет князю Славену собрат по ариям - Скивь. Это было во времена событий
великих на востоке. Ильмерцы решили:
- Идем от земли Ильмерской.
Как рассказываем, так и ищите. Старшего сына своего Славен оставил старшим
Ильмерии и все ильмерцы пошли на север. Там свой город Славен утвердил. Это
брат его, скуфе, у моря будет и сам в старые места свои ведёт. По ним сидеть
будет внучек Киже - владелец был степью южной. Коров много было у него. Там
он и есть.
От того будет время великое в борьбе за Сет. Зуры те распространялись по обе
стороны от Дании, до гор Русских и до хопров Карпатских. На Карпатах решили
утвердить круг, который будет принимать от имени всех общее решение. Также
врагам отпор творили все разом они. От старейшин в родах отказаться решили.
Приняли решение Вече созывать единое, сотворя земли наши новые.
Так состояли земли те в объединении пятьсот лет и слово за слово, отворилась
____________между русичами усобица. Враждуя по разным причинам, вновь силу свою
утратили, которая имелась между собой. Возрождение свое утратили. Этим
воспользовались враги и навалились на отцов наших на юге. Это стряслось с
Киевской землей на побережье морском. Киевляне в степи отходят вновь на север.
Поссорились там с фряженцами, от того идет помощь врагам. Скуфией это
оценится и Скуфь Киевская сразу объединится в единую силу. (ВК-3)
Обратимся за сведениями об образовании Словенска на Волхве – реке к
Хронографу 1679 года, опубликованному в Полном собрании русских
летописей. Т. 31. Л., 1977. В нём имеется «Сказание о Словене и Русе и городе
Словенске»:
1953
И в лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с роды своими отлучишася от
Ексинопонта, и идоша от роду своего и от братия своея, и хождаху по странам
вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, идуще себе
на вселение места благопотребна. И во многих местех почиваху, мечтующе, но
нигде же тогда обретше все-ления по сердцу своему. 14 лет пустыя страны
обхождаху, дондеже дошедше езера некое-го велика, Моикса зовомаго, последи же
от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование
повеле им быти населником места оного.
И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце,
зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына
Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград
Великий проименовася. И поставиша град, и именоваша его по имени князя своего
Словенеск Великий, той же ныне Новъград, от устия великаго езера Илмеря вниз
по велицей реце, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени
новопришельцы скифстии начаху именоватися словяне, и реку некую, во Илмер
впадшую, прозваша во имя жены Словеновы Шелони. Во имя же меньшаго сына
Словенова Волховца преименова оборотню протоку, иж течет из великие реки
Волхова и паки обращается в него. Больший же сын оного князя Словена Волхв
бесоугодник и чародей и лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищреньми
мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залегаше в
той реце Волхове путь водный, и не поклоняющих же ся ему овых пожираше, овых
же испроверзая и утопляя. Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом
окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром
перун именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и
собирания бесовскаго градок мал на месте некоем, зовомо Перыня, иде же и кумир
Перунов стояше. И баснословят о сем волхве невегласи, глаголюще, в боги сел
окаяннаго претворяюще. Наше же християнское истинное слово с неложным
испытанием многоиспытне извести о сем окаяннем чародеи и Волхове, яко зле
разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтаньми бесовскими
окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег
противу волховнаго его градка, иде же ныне зовется Перыня. И со многим плачем
тут от неверных погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою, и
могилу ссыпаша над ним велми высоку, яко же обычай есть поганым. И по трех
убо днех окаяннаго того тризнища проседеся земля и пожре мерзкое тело
коркодилово, и могила его просыпася с ним купно во дно адово, иже и доныне, яко
ж поведают, знак ямы тоя не наполнися. Другий же сын Словенов малый Волховец
живяше со отцем своим во граде своем великом Словенцы. И родися Волховцу сын
Жилотуг, и протока проименовася во имя его Жилотуг, в ней же той утопе еще
детеск.
Другий же брат Словенов Рус вселися на месте некоем разстояннем Словенска Ве-
ликаго, яко стадий 50 у соленого студенца, и созда град между двема рекама, и
нарече его во имя свое Руса, иж и доныне именуется Руса Старая. Реку же ту
сущую едину прозва во имя жены своея Порусии, другую ж реку имянова во имя
дщери своея Полиста. И инии градки многи Словен и Рус поставиша. И от того
времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и
руси. От создания мира до потопа лет 2242, а от потопа до разделения язык 530
лет, а от разделения язык до начала создания Словенска Великаго, иже ныне
Великий Новъград, 327 лет. И всех лет от сотворения света до начала словенскаго
3099 лет. Словен же и Рус живяху между собою в любви велице, и княжиша тамо,
и завладеша многими странами тамошних краев. Такоже по них сынове их и внуцы
княжаху по коленом своим и налезоша себе славы вечные и богатства многа мечем
своим и луком. Обладаша же и северными странами, и по всему Поморию, даже и
до предел Ледовитого моря, и окрест Желтовидных вод, и по великим рекам
Печере и Выми, и за высокими и непроходимыми каменными горами во стране,
рекома Скир, по велицей реце Обве, и до устия Беловодныя реки, ея же вода бела,
яко млеко. Тамо бо берущи дорогою скорою звери, рекомаго дынка, сиречь соболь.
Хождаху ж и на Египетъския страны воеваху, и многое храбрьство показующе во
еллинских и варварских странах, велий страх от сих тогда належаше.
В некоторых источниках информации, таких, как летопись Холопьего монастыря
на реке Мологе, хронограф академика М. H. Тихомирова, “Записки о Московии”
С. Герберштейна, записанные многими этнографами, также отмечается, что
первая столица Руси был – город Словенск, основанный в 2409 г. до н.э. или по
старому календарю в 3099 г. от сотворения мира., т.е. 4419 лет назад.
Из сказанного в славянских ведах ВК и Хронографе 1679 года видно, что первыми
на Волхве реке, в районе оз. Ильмень, появились ильмерцы с князем Славеном
(Словеном), который образовал город Славенск (Словенск). Вычислить дату их
появления на севере (северо-западе) Русской равнины и основания Славенска труда
не составит. 7518-3099 = 4419 лет назад. Т.е. ильмерская ветвь рода ариев R1a
первая добралась до оз. Ильмень и обосновалась там ещё до появления там второй
славяно-арийской волны, которая является основателями Новгорода на Волхве -
реке. Из хронографа 1679 г. явствует:
… Первое запустение Словенску. А великий Словенеск и Руса опустеша до конца на
многия лета, яко и дивиим зверем обитати и плодитися в них. По некоих же
временех па-ки приидоша з Дунава словяне и подъяшаскифи болгар с собою немало,
и начаша паки грады оны Словенеск и Русу населяти. И приидоша же на них угры
белыя, и повоеваша их до конца, и грады их раскопаша, и положиша Словенскую
землю в конечное запустение.
Далее описания событий в славянских ведах и хронографе расходятся. Веды
говорят о том, что Новгород был основан в период второй волны появления
славян-ариев у ильмерцев, а Хронограф 1679 года утверждает, что во время третьей
волны, т.е. за несколько десятилетий до крещения Руси, в период правления
Гостомысла (умер около 860 г.):
Второе запустение Словенску. По мнозе же времени оного запустения слышаху
скифские жителие про беглецы словенстии о земли праотец своих, яко лежит
пуста и никим не брегома, и о сем зжалишаси вельми и начаша мыслити в себе,
како б им наследити землю отец своих. И паки приидоша из Дуная множество их
без числа, с ними же и скифы и болгары и иностранницы поидоша на землю
Словенскую и Рускую, и седоша паки близ озера Илмеря и обновиша град на новом
месте, от старого Словенска вниз по Волхову яко поприща и боле, и нарекоша
Новград Великий. И поставиша старейшину и князя от роду же своего именем
Гостомысла. Тако же и Русу поставиша на старом месте, и ины грады многи
обновиша. И разыдошася кииждо с родом своим по широте земли, и овии же
седоша в полях и нарекошася поляне, сиречь поляки, овии полочане речки ради
Полоты, овии мазовшане, овии жмутяня, инии же бужане по реце Бугу, овии
дреговичи, овии кривичи, овии чюдь, инии меря, инии же древляне, и инии морава,
серби, болгари сих же от роды, и инии же северы, и инии лопи, и инии жн мордва,
и инии же мурама, инии же в различная именования прозвахуся.
Если мы обратимся к археологии по данному вопросу, то найдём в ней
подтверждение изложенной в ведах и Хронографе информации.
Археология Новгорода была проанализирована в материале Вестника Российской
Академии ДНК-генеалогии, т. 3 №1 за январь 2010 г. «Как сочетается
информация в славянских ведах с последними изысканиями в области ДНК-
генеалогии? «Велесова книга» - веды славян. Часть четвёртая. Период
образования Новгорода на Волхве - реке.»
Раскопки на Рюриковом городище, произведённые археологом
Н. И. Полянским, показали наличие трёх культурных слоев. На этом
городище, расположенном у Новгорода, обнаружены два более ранних
слоя, заслуживающие внимания. Обнаружены остатки неолитической
стоянки II—III тыс. до н. э. (4000-5000 лет назад) и поселение раннего
железного века, относящееся к I тыс. до н. э. (3000-2000 лет назад). Датировка
слоёв этого городища, а их всего три, показала следующие периоды:
1-й 4000-5000 лет назад (неолит);
2-й 3000 лет назад (ранний железный век);
3-й 1200 -1100 лет назад (средневековый период).
(============ современные подходы http://ru.wikipedia.org/wiki/Рюриково_городище: П.З.)
Первый период соответствует пребыванию племени ильмер (========где известен такой этноним ? П.З.) из рода ариев на оз. Ильмень (===== Мойско: П.З.) и основания там Ильмерии, а 4419 лет назад - города Словенска – по данным Хронографа, либо Славенска - по данным славянских вед ВК. Что же касается образования на его месте Новгорода на втором этапе развития (по данным славянских вед) либо на третьем этапе (по данным Хронографа), эту тему пока отложим на время, т.к. исследуется период образования Словенска (Славенска), но не Новгорода на Волхве реке. В этом году начались новые раскопки Словенска (Славенска) на Волхве- реке, получено необходимое финансирование и поддержка правительства, премьер-министр Владимир Путин лично побывал на месте
раскопок и засвидетельствовал финансовую поддержку данной экспедиции. Но
промежуточные сведения и отчёты пока не доступны. Поэтому руководствоваться
приходится данными предыдущих экспедиций.
(============== К сожалению, пока Славенск привязывается к арабской Славе( Салау) и относится к первой половине средневековья. Об арийском Словенске речи в науке нет
и др. П.З.)
Данные ДНК- генеалогии и проведённые исследования Игорем Рожанским и
Анатолием Клёсовым по гаплогруппе R1a, с выявлением генеалогических линий
гаплотипов показало, что разнообразие гаплотипов на Русской равнине
укладывается на дерево гаплотипов с общим предком, который жил 4750±500 лет
назад (Клёсов, 2008а; Klyosov, 2009b). А общая картина представленная ими по
завершению исследований выглядит следующим образом:
В большинстве случаев мигранты R1a1 «приносили» гаплотипы со структурой
мутаций, опять указывающих на времена общих предков примерно 4500-4700 лет
назад. Гаплотипы R1a1 с этой датировкой распространены во всей Европе, и если
не разделять их на ветви, как было сделано в настоящей работе, то все они
сходятся к тому же базовому гаплотипу Русской равнины с датировкой примерно
4500 лет из чего можно сделать вывод, что их дальний предок мог начать расселение
по Русской равнине примерно 4500 лет назад и мог вполне достигнуть оз.
Ильмень. Так выглядит последний уровень понимания археологии с позиций
ДНК-генеалогии. (============= Да, эта научная позиция есть. Но вот её бы надо подтверждать археологически и лингвистически. А этого пока нет. Археологи указывают на примитивность культуры неолита в округе Ильменя, а ономастику больше связывают с финно-угорскими языками. http://ru.wikipedia.org/wiki/Ильмень : П.З.)
Выводы Георгия Захаровича Максименко (Бандуры ?).,:
1. Ильмерия была образована ильмерскими племенами (одной из ветвей рода
ариев R1a) в районе оз. Ильмень в период неолита около 4500 лет назад.
2. Город Славенск (Словенск) был образован ильмерской ветвью рода ариев
4419 лет назад.
Реальные выводы
1. Научно «Ильмерия» , «ильмерские племена» (как ветвь «ариев») пока не доказаны (население округи Ильменя со средних веков называлось "поозеры", а реальная "Ильмерия" - Поозерье, что отчасти напоминает южных езеритов http://slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=194 и др. ; поисковики Интернета: П.З.). Появление носителей гаплогруппы R1a , по расчётам А.А.Клёсова, допустимо, но пока не подтверждается исследованиями других специалистов по исторической геногеографии.
2. По Сказанию о Словене (Славене) и Русе, скифские князья Словен и Рус вышли к озеру Мойско (переименованному затем в Ильмень) в 2395 г. до н.э. (по отношению к 2010 г. 4405 лет назад; Г. З. Максименко не учитывает 14 лет хождений, поисков места для селения: П.З.). Тогда и поставили «города» (понятно, какие-то селения неолита из нескольких примитивных жилищ). Эпос преувеличил эти события, что было в духе античных традиций возвышения Великой Скифии
http://www.proza.ru/2010/02/27/200
========================================
ISSN 1942-7484 Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии. Научно-
публицистическое издание Российской Академии ДНК-генеалогии. Издательство Lulu inc., 2010.
Достаточно много полезных материалов, при этом в последних сборниках авторы более обстоятельны и самокритичны
Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 1, No. 1, 2008 (in English)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 1, No. 2, 2008 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 1, No. 3, 2008 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 1, No. 4, 2008 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 1, No. 5, 2008 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 2, No. 1, 2009 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 2, No. 2, 2009 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 2, No. 3, 2009 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 2, No. 4, 2009 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 2, No. 5, 2009 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 2, No. 6, 2009 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 2, No. 7, 2009 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 1, 2010 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 2, 2010 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 3, 2010 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 4, 2010 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 5, 2010 (in Russian)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 6, 2010 (in Russian and English)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 7, 2010 (in Russian and English)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 8, 2010 (in Russian and English)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 9, 2010 (in Russian and English)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 10, 2010 (in Russian and English)
- Proceedings of the Russian Academy of DNA Genealogy, vol. 3, No. 11, 2010 (in Russian and English)
Ancestry: Goncharov, Dmitriev, Trofimov, unidentified Estonian lineage, Kuz, Klyosov.
Page 1 Page 2 1636, a list of noble ("dvoryane") servicemen in Kursk, Russia (in Russian)http://aklyosov.home.comcast.net/~aklyosov/
Мне неоднократно приходилось подчёркивать с учётом данных А.А.Клёсова вероятность перемещения части индоевропейцев к Ильменю в 3 тыс. до н.э.
Дипломатия Словена и Руса
http://www.proza.ru/2009/07/30/227
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111096.htm Петр Золин, Русь, росы, русы… скифы, Скифия // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.14222, 14.02.2007
Попутчики Словена и Руса
http://www.proza.ru/2010/01/12/674
Начала истории России (краткие заметки по отечественной истории)
Петр М. Золин, доктор исторических наук, 25.10.2007 г.
http://www.organizmica.org/archive/410/nir.shtml
http://www.dazzle.ru/spec/iir5508.shtml (и др. Не менее 20 публикаций на сайтах Интернета за последние десять лет).
К сожалению, спецы ДНК-генеалогии чтут только себя любимых. Поэтому стоит им напоминать и других добротных исследователей.
В.М. Дёмин http://www.kmechte.ru/judical_day/index.htm; http://www.yperboreia.org/;
Стоит учитывать и работы ЖАРНИКОВОЙ СВЕТЛАНА ВАСИЛЬЕВНЫ http://www.yperboreia.org/jarn.asp; http://www.yperboreia.org/jarn60.asp ; и др.
В.М. Дёмин
От Ариев к Русичам (От Древней Арии до России)
http://lib.rus.ec/b/221261/read#_toc252819984
Люди белой расы заселяли склоны Хингана, Ирийских гор (Саяно-Алтая), Рипейских (Уральских) гор и Скандинавии. За счёт встречного движения людей белой расы с Ирийских (Саяно-Алтая) и Рипейских (Уральских) гор территория Рассении (Сибири) была также сравнительно быстро заселена. К исходу четвёртого тысячелетия люди белой расы на востоке заселили Монголию, Манчжурию, Приморье, Корею и Японию. О потомках славяно-ариев в Хабаровском и Приморском краях достаточно хорошо описано у О.М. Гусева в его произведении «Белый конь апокалипсиса». Движение славяно-ариев на юг из Южной Сибири и Южного Урала затрудняла единая водная система, образовавшаяся в период потопа и соединившая Балтийское море с Белым, а через Волгу, Дон и Сальскую котловину с Азовским, Каспийским и Аральским морями, озером Балхаш и рекой Иртыш. Тёплые воды Гольфстрима устремились по этой водной системе, отчего климат на Урале и в Сибири (Рассении) был достаточно тёплым, подстать нынешней Европе.
Образование единой водной системы подтверждается тем, что ещё 9-7 тысяч лет назад вода стояла так высоко, что многие пещеры Крыма и значительная часть Таманского полуострова были затоплены. Вот почему курганы Поднепровья, которые Ю.Шилов ошибочно считает арийскими, оказались старше майкопских. Эта единая водная система хорошо прогревалась. Климат по её северному побережью был мягкий. 10-9 тысяч лет назад температура зимы даже на севере была около 0°С. Там росли не только сосновые леса, но также в большом изобилии деревья широколиственных пород в сочетании со злаковоразнотравным покровом почвы. Такие благоприятные природно-климатические условия были наиболее оптимальными для возрождения новой локальной региональной славяно-арийской цивилизации. Поэтому данная водная система не случайно у славян-ариев получила наименование животворящей Ра-реки. В индийских «Ведах» эта водная система называется «Джрайас», что означает течение, широкий простор. Поэтому те, кто опираясь на Птоломея, доказывает, что Ра-река – это Волга, мягко говоря, не совсем правы. Косвенно это подтверждает и «Велесова книга». Дощечка 96 гласит: «Ра-река (же) велика и отделяет нас от иных людей...»
Кто не знает скандинавских саг, которые передавались из уст в уста. Сейчас они довольно хорошо известны. Достаточно хорошо известны письмена на каменных, деревянных и металлических досках, оформленных руническим письмом. В этой связи издание «Славяно-Арийских Вед» является новым громадным шагом в восстановлении ведического знания. Это событие указывает также, что у скандинавских ариев знания сохранились большей частью в устном изложении, в то время как у славяно-ариев они были записаны и специально сохранены. Однако не обошлось без утрат многих знаний, обрывки которых сохранились также у американских индейцев и в Египте. Но эти знания либо хорошо упрятаны, либо не расшифрованы до сих пор. Сейчас главная задана как раз и состоит в том, чтобы собрать эти знания, систематизировать их и восстановить ведическое мировоззрение. Издание «Славяно-Арийских Вед» – это первый шаг в данном направлении.
Четырёхтысячелетний период завершился созданием основ жреческого арийского общества на Южном Урале, в Египте и Перу. У скандинавских ариев этого не произошло. Там родовое общество, обеспечив заселение Скандинавии и прилегающих островов, пошло по пути образования пародов и античного (народного) государства, как, собственно, и у многих ариев в Азии. Жреческое общество людей белой расы славяно-ариев сформировалось на Южном Урале и в Перу почти одновременно. Поэтому и летоисчисление у них начинается почти одновременно. У славяно-ариев на Южном Урале с 11652 года до 2000 года по с.л., у американских ариев Перу с 11653 года до 2000 года по с.л. У египетских ариев, в силу причин изложенных выше, летоисчисление начинается с 11542 года до 2000 года по с.л. Разумеется, вначале это были всего лишь анклавы. Но они постепенно распространяли своё влияние, и к концу пятого тысячелетия, то есть около 7000 лет назад, эти анклавы представляли собой три значительных по своим размерам жреческих государства. Жреческое расовое государство в Америке охватывало значительные территории Перу. В Африке жреческое государство охватывало Верхний Египет. В Азии жреческое славяно-арийское государство охватывало Южный Урал.
Но это были всего лишь островки организованной общественной жизни в океане родовых объединений, которые около 7000 лет назад начинают образовывать народы, а вместе с ними и античное (народное) государство. Это государство представляло из себя федерацию родов. Данная федерация возникла естественным образом в силу выявившейся необходимости регулирования взаимоотношений родов. Таким образом, античное государство имеет две формы организации: жреческую и народную. Жреческое возглавляется жрецами и имеет кастовую структуру общества. Жреческое кастовое общество имеет большие возможности для развития науки и духовно-нравственного совершенствования, так как развивается по законам открытым жрецами, в первую очередь, по законам Рода и Крови. В таком государстве все без исключения процессы подвержены управлению, осуществляемому жрецами. Народное государство возглавляется выборными родовыми вождями и князьями. В таком государстве жрецы выполняют роль волхвов-прорицателей и хранителей знаний и мудрости народной. Такое государство не охватывает всей жизни общества. Оно занимается только регулированием межродовых, международных и межрасовых отношений. Это государство более приспособлено для ведения войны и возникло во многом благодаря войне.
1. Арии были русичами, а также славянами, так как «богам славу поют и потому суть славяне». В этой связи, когда мы говорим об ариях-русичах-славянах, то имеем для этого полное основание. Не меньшее основание мы имеем называть ариев-русичей-славян скифами. Причём, называть ариев-русичей-славян скифами стали не тогда, когда они прошли через Кавказские горы и пришли в Причерноморье, а когда их туда привели князья Словен и Скиф. То есть намного раньше, чем появляются скифы в академической исторической науке. Ясно также, что в это время арии-русичи-славяне, в основном, уже занимаются скотоводством. То есть эта волна миграции началась позднее похода ариев-русичей-славян в Дравидию, Ильмерию и Скандинавию.
2. Арии-русичи-славяне до начала миграции обитали «на берегах моря у Ра-реки». «И Ра-река её кругом обтекала, и это земля отцов наших». О какой местности и какой реке идёт речь? Если мы примем во внимание, что единая водная система от Балтики до Обской губы действительно существовала, тогда станет ясно, что именно её арии-русичи-славяне называли Ра-рекой. Эта Ра-река могла обтекать кругом только Уральские (Рипейские) горы. У Ра-реки тогда было одно море, так как Каспийское и Аральское моря были единым морем. На северном побережье этого моря, как раз и обитал один из славяно-арийских народов, о котором рассказывает «Велесова книга».
3. Главной причиной миграции ариев-русичей-славян являлось похолодание в Рассении: «Вновь и вновь приходила великая стужа».
4. Достаточно ясно показан путь этого славяно-арийского народа. Вначале он двинулся на восток и дошёл до Ирийских (Алтайских) или Арийских гор. Какое-то время обитал там. Кстати, так вначале распространялась «андроновская» культура. Затем, с началом очередного похолодания этот народ двинулся в край Иньский. Иньский край – это, несомненно, территория близкая к Китаю. Но голод и мор заставил их вновь двинуться в путь. На этот раз двинулись па юго-запад. Им пришлось пройти «мимо земли Фарсийской». Что это за земля? Если мы вспомним, что раньше территории именовались по имени народа занимавшего данную территорию, то вполне вероятно, что это были земли ариев-парсов, которые пришли в Северную Дравидию значительно раньше и о которых упоминает в своей работе Е.И. Классен. Надо полагать, что звук «П» в слове со временем был заменён на «Ф». Такие феномены в истории языков встречаются очень часто, В результате, вместо «Парсийской» мы имеем «Фарсийской». Далее они дошли до Двуречья и Сирии, где разбили «всех своей конницей». Однако были вынуждены, вероятнее всего под давлением противника, покинуть эти земли и уйти через Кавказские горы на север, в степи Причерноморья.
В этой связи никоим образом нельзя согласиться с Юрием Шиловым (автором труда «Прародина ариев») и теми историками, которые солидаризуются с ним и считают прародиной ариев Поднепровье, точно также как нельзя согласиться с Юрием Петуховым, который считает прародиной ариев Северные Балканы. Слабым местом доказательств обоих авторов является то, что ими не упоминается «Велесова книга», «андроновская культура», Каргалы, Аркаим Южного Урала и т.д. Неизвестно им также творчество выдающегося русского учёного Василия Флоринского, который на основании исследования сибирских древностей ещё в прошлом веке сделал вывод, что «Древняя Сибирь в продолжении многих веков жила и развивалась на общих арийских началах, имея зачатки той самой культуры, которую мы видим в западной Европе на заре её исторического пробуждения. По археологическим следам мы можем угадать пути постепенного распространения древних сибирских жителей с востока на запад, в европейскую Россию и в западную Европу».
Мы уже говорили, что Поднепровье и Северные Балканы находились в зоне распространения серой расы. Эти территории были отделены от восточного арийского центра водными пространствами. Вот почему образовавшаяся в Поднепровье трипольская (араттская) культура обнаруживает сходство по линии мифологии, росписи сосудов, стен и оружия с семитской культурой Шумера, что как раз и было подмечено Ю. Шиловым. Следовательно, трипольско-иллирийская или араттско-иллирийская культура и языковая общность Поднепровья и Северных Балкан принадлежит серой (семитской) расе.
Отличительной чертой этой волны миграции ариев-русичей-славян было то, что она осуществлялась в западном и юго-западном направлениях. Юго-западное направление (Иран и Двуречье) было заселено враждебными славяно-арийскими народами (парсами и мидянами-иездами) и серой (семитской) расой. Продвижение ариев-русичей-славян на этом направлении было значительно более медленным, чем на западном. И это понятно. Освободившиеся от вод пространства были мало заселены. К тому же ухудшение природно-климатических условий восточнее Днепра мало способствовало распространению серой расы на север и восток. Поэтому славяне-арии здесь добились больших успехов.
На движение славян-ариев в западном направлении оказали влияние войны, которые в это время велись на востоке. О войнах в Китае мы уже выше говорили. Вот как обо всём этом повествует «Велесова книга».
«И были князья Славен с братом его Скифом. И тогда узнали они о распре великой на востоке и так сказали:
– Идём в землю Ильмерскую!
И так решили, чтобы старший сын остался у старца Илъмсра. И пришли они на север, и там Словен основал свой город. И брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, а после него был внук, который был владельцем южных степей.
И крови много там лилось оттого, что была распря великая за посевы и пашни по обе стороны Дона и до гор русских, и до пастбищ карпатских.
И так они начали рядить и выбрали Кола, и был он для них вождём, а также он отпор врагам творил. И поразил он их, и отбился от них. И о том с родом своим говорил, создав единое вече, чтобы создалась земля наша».
С этой выдержкой из «Велесовой книги» согласуются сведения, приведённые В.Н.Татищевым из Иоакимовской летописи:
«Словен з братом Скифом, имел войны многие на востоце идоша к западу многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша... И от старшего брата прозвашдся славяне... Словен князь... иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Словенск нарече. А Скиф остался у Понта и Меотиса в пустынех обитати, питаясь от скот и грабительства и прозвася страна та Скифия Великая. По устроении Великого града умре Славен Князь, а по нем владаху свнове его и внуки много сот лет. И бе князь Вандал, владея славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землёю, многие земли на вскрай моря повоева и народы себе покоря, возвратися во град Великий. А Вандал... вся земли их от моря до мори себе покори...»
Из этой выдержки ясно видно, что трипольская (араттская) цивилизация была покорена Словеном и Скифом, а сын Скифа Венд (по Иоакимовской летописи - Вандал) совершил много походов и завоевал многие земли. Нам остаётся только уточнить время тех давних событий и оно даётся в Мазуринском летописце.
«Лето 3099 Словен и Рус с роды своими отлучашися от Эксиннопонта (Черного моря) а от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя, яке крылатии орли перелетаху пустыни многие, ищущие себе места на селение; и во многих местдах почивающе мечуще их, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша озера некоего великого, Мойска зовомого, последи Ирмер проименовался во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всеми, иже под рукой его, себе на реце зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшего сына Словена, Волхова зовома.
Лето 3113 великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется великий Новград, от устие великого озера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени новопришельцы скифы начдша именоватися словяня...»
В комментариях к «Велесовой книге» А.Асов (Бус Кресень) определяет 3099 лето, как 2591 год до с.л, а 3113 лето, как 2578 год до с.л.. К сожалению, он допустил к этом вопросе ошибку или умышленно солгал. Нам неизвестно, из чего он исходил. Но мы можем эти даты уточнить, исходя их летоисчисления от Сотворения Мира, о котором мы говорили выше. Так как 2000 год с.л. почти соответствует 7508 лету от Сотворения Мира, от него и будем шагать. 3099 лето это время, когда славяне-арии пришли в Причерноморье, если считать от Сотворения Мира. Нам же нужно знать дату от настоящего времени. Для этого мы должны от 7508 лет отнять 3099 лет получим 4409 лет. То есть 4409 лет назад славяне-арии пришли в Причерноморье. Теперь мы можем легко перевести эту дату в современное летоисчисление, для чего от 4409 лет отнимаем 2000 лет, получим 2409 лет до с.л. пришли славяне-арии в Причерноморье. Град Словенск (Великий Новград) следовательно, был основан на 14 лет позже, то есть от 2409 лет нужно отнять 14 лет получим 2395 год до с.л.
Выдержки из «Велесовой книги», «Иоакимовской летописи» и «Мазуринского летописца» для нас важны ещё и тем, что они позволяют нам реконструировать нашу прошлую историю, которая абсолютно не соответствует изыскам академической исторической науки.
Славяне-арии, во главе со Словеном, Русом и Скифом, начав движение от Южного Урала на запад около 4430 лет назад, в силу малой заселённости Русской равнины, сравнительно быстро, уже в 2409 году до с.л., завоевали Причерноморье до Дуная включительно и покорили семитскую араттскую (трипольскую) цивилизацию в Поднепровье и на Дунае. В честь князя Скифа славяне-арии назвали себя скифами, а страну и государство (родовую федерацию) назвали Великой Скифией. В этом реализовалась прекрасная славяно-арийская традиция, по имени своих знаменитых предков называть вновь образованные арийские народы и страны. Затем славяне-арии разделились на три части.
Первая часть славян-ариев во главе со Словеном и Русом двинулась на север и обосновалась у озера Ильмень и на юго-восточном побережье Балтийского моря. Эта часть назвала себя словенами по имени князя Словена. Страна и государство (родовая федерация) были названы Словенией. Столицей Словении стал Словенск (Великий Новград).
Вторая часть славян-ариев во главе с сыном Скифа Вендом, продолжила движение на запад и северо-запад. Победоносное движение славян-ариев на запад завершилось овладением землями почти всей Европы «на вскрай моря и от моря до моря». Это означает: до крайнего моря на западе и от Скандинавского до Адриатического морей. Именно в это время кельты оказались в подчинении славян-ариев. А выход славян-ариев к Адриатике заставил греков-ахейцев двинуться в юго-восточном направлении. Эта часть славян-ариев в честь своего князя Венда назвалась вендами (венедами), а страна и государство получили название Венедия. Позднее расселившиеся в Померании славяне-арии стали называть себя поморскими русичами (пруссами). Столицей Венедии стал Старград на Лабе (Эльбе). Скандинавское море было переименовано в Венедское море.
Третья часть славян-ариев, во главе с внуком Скифа Колом, осталась в Причерноморье. Здесь они были вынуждены вести войны с восставшими трипольцами и другими семитскими народами, пришедшими к ним на помощь с Кавказа и Балкан. Но благодаря выдающимся полководческим способностям молодого князя Коло и помощи родов князя Руса, славянам-ариям удалось разгромить своих врагов и упрочить победу. Именно в честь князя Коло славяне-арии (скифы) стали называть себя сколотами, то есть славянами Коло. А страна и государство (родовая федерация) по имени князей стала называться Русколанью, что означает страна – Руса и Коло.
Столицей этого государства стал Гелон. Сейчас археологи пока не могут твёрдо сказать, где был расположен этот великий город. Наиболее обоснованные доказательства на этот счёт представляет А.В. Трехлебов, полагая что Гелон располагался на Куликовом поле с центром на Красном Холме. Именно там обнаружены астрономические сооружения сходные с сооружениями Аркаима. По Дону же расселились роды князя Руса, которые там проживали вплоть до иудейского переворота в Русколани 800-803 годов с.л. Но так как Рус и Коло считали себя равными друг другу, то пришлось разделить Русколань на сферы влияния. Западная часть от реки Калки была закреплена за Коло, а восточная часть от реки Калки за Русом.
Так обстояли дела согласно «Велесовой книге». Тогда как академическая историческая наука, контролируемая евреями, подсовывает нам в далёкие предки славян семитскую араттско-трипольскую цивилизацию. В этой связи вполне естественно, что кимры-русичи и скифы-русичи становятся врагами якобы наших далёких предков. Это как раз и отражено в академических изданиях, включая академика Б.А.Рыбакова. В то же время о приходе князей Словена, Скифа и Руса в Причерноморье не говорится ничего. Такой подход даёт возможность некоторым «историкам» обосновать родословную славян от семитов. Особенно грешат этим христианские «историки».
Завоевание славяно-ариями Ирана и Вавилона
В то время когда князья Словен и Скиф двинулись на запад, другой князь Кисек повёл своих родичей «на полдень», что означает на юг. Естественно, что славяне-арии в честь своего князя самоназвались кисейцами. Это самоназвание академическая историческая школа превратила в касситов. В результате, появился касситский Вавилон. Нам нет оснований стесняться самоназвания наших далёких предков, поэтому мы будем называть касситский Вавилон академической исторической школы Кисейским государством.
В своём движении на юг в Иран и юго-запад в Вавилон кисейцы вначале столкнулись с парсами и мидянами-иездами, которые ушли в Дравидию на 700 лет раньше и осели в современном Афганистане и современном Восточном Иране. Парсы и мидяне-иезды находились под большим влиянием жрецов, осуществлявших верховное руководство. Верховное руководство жрецов было столь большим, что оно даже узаконило принятие в качестве божества Индры. Так как парсы занимали современный Афганистан, а мидяне-иезды современный Восточный Иран, то кисейцы вначале столкнулись с парсами.
Кисейцы уже имели конницу, поэтому им удалось сравнительно легко разгромить парсов, которые под их мощным давлением начали отходить частью в Индию, а частью в Иран. Вот почему реликт народа парсов, на который ссылается Е.И. Классен, ещё в XIX веке существовал и Индии. Несмотря на то, что парсы и мидяне-иезды объединились, они не смогли противостоять кисейцам и вынуждены были отходить на запад, оказывая ожесточённое сопротивление. В конечном счете, это ожесточённое сопротивление заставило кисейцев и мидян-иездов повернуть на юг против Вавилона.
Насколько ожесточенным и продолжительным было это сопротивление, говорит тот факт, что движение на юг и юго-запад началось приблизительно 4430 лет назад, а Вавилон был завоёван 3741 год назад. То есть на движение к Вавилону ушло почти 700 лет. Для сравнения колонизация Русской равнины и Скандинавии заняла около 100 лет. Повторная колонизация Русской равнины и Европы заняла тоже около 100 лет. Войны с парсами и мидянами-иездами обострили до крайности отношения с ними, что, в конечном счёте, не способствовало удержанию Вавилона славянами-ариями (кисейцами). После занятия славянами-ариями (кисейцами) Вавилона была создана родовая федерация – Кисейское государство. Отошедшие в верховья Двуречья парсы и мидяне-иезды образовали свою родовую федерацию, которая называлась государством Митанни.
http://lib.rus.ec/b/221261/read#_toc252819982
И этих примеров в Интернете ныне почти бездна. Да, уточнять надо.
Но ВЗАИМОУВАЖИТЕЛЬНО, учитывая все версии.
============= ДЕТАЛИ ===============
В переводах и трактовках текста всё-таки предпочтения надо отдавать специалистам, а затем с ними убедительно спорить. Прежде всего, Георгий Захарович не учитывает, что Больших букв в самом источнике нет
http://www.proza.ru/pics/2009/04/11/876.jpg
http://21region.org/uploads/posts/2009-08/1251743974_2.jpg
http://www.vokrugsveta.ru/img/cmn/2010/03/24/008.jpg
http://www.dazzle.ru/spec/tvisvb.shtml
http://ru.wikipedia.org/wiki/Трипитака_Кореана
Использование этих букв сразу выдаёт предвзятость исследователя. Далее обратимся к выдающемуся русскому текстологу, которому все и обязаны введением источника ("фальсификата" ?) в окончательный научный оборот. И эта дощечка более трактуется как 17а . Далее цитирование. П.З.
По О.В. Творогову (http://ru.wikipedia.org/wiki/Олег_Викторович_Творогов )
Дощечка 17а (Ю. Миролюбов; «Жар-птица»; 6 у С.Лесного)
В Ж текст озаглавлен: "Дощечка ? 17 (связка дощечек). Первая". Текст разбит на нумерованные строки. Указаний на дефекты текста нет. Существенные разночтения следующие (первое чтение - по Ж; второе - по М): до земе iлмерсте а тако - до земе iльемерсте адунае а тако; внущец кiже - внущец кiсек (личное имя. - О. Т.) кiже; с кiева земе - скiвске земе. В М текст дощечек 17а, 17б и 17в отпечатан без разграничения, раздел произведен путем вставки чернилами знаков абзаца.
Дощечка 17а опубликована также С. Лесным в его издании "Влесова книга", где обозначена как дощечка Д6 аверс. Текст у Лесного в этой и в других опубликованных им дощечках совпадает с Ж и отличается от М, что позволяет видеть оригинал его публикации в публикациях "Жар-птицы". Однако нужно учесть, что С. Лесной публиковал также дощечки, которые в Ж не публиковались: дощечки 1 (аверс и реверс), 2 (аверс и реверс) и 3 (аверс и реверс), которые соответствуют тексту М. Это дает основание полагать, что его оригиналом мог быть и текст, подготовленный для печати в Ж, но не опубликованный там в связи с прекращением выхода журнала. Продолжив сравнение публикаций Лесного с дощечками 17 и 18 (опубликованными в Ж), мы увидим, что концы строк в обеих публикациях совпадают, хотя словораздел у Лесного иной и более правильный, чем в Ж. http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_697.htm
http://www.russiancity.ru/books/b48.htm
Дощечка 17а (текст)
исе бящете кньзеве славну со братаре му скивьу асе про весте вьлкiке на въстенце iсе iтоi рещете идемо до земе iльемерсте адунае и тако iещсте iбъстаресна све оставе остраце i иломере осе теце на полуносще итамо све гърд славень утврже асе братего скфе у морже бящете исе бъстаре име сна све венде и поне сiтце бяще внущец кiсек кiже владец бящ ступе полудене i крве многа iтамо iесоi i отва бяще пре вьлка засете i зурете на обаполе оде данаiу до горе русище iдо хопе карпенсте iтамо рящете се бо утвре коле i бендешете опрец за не iтакожде врзем упоре творяе осе уразе оне и одстрще одсе iсе родем отомо рещете и веще созве едино творящете земе нашiу а тако стояте земе теiе пенте стоi лете исе засе отворе межде русiще усобице i върждящете сен ове i соiлоу стратете iмящете ове о соубое iбезълаждене све iтакожде придете врзе на оце нашiе о полудене iсе стрщете скiвске земе о побреже морженсте и ступоi исе тещiяху ове на полунеце i срящете сфряце о тожде iдаяху помощена врзе iсе скофьа оцентщесе i сразсете со вързе осоiлоу i потлце оноi i се овоi бяще iегуноi попрве до русе ступице i тоiе крате одестрщене бяще то iмiяхомь за знаце якожде iмiяхомь i ноши творите iсе бя имате
Дощечка 17а («и се бящете кньзеве. . . одестрщене бяще»).
И так были князья Славен со братом его из Киева (?), и вот борьба велась великая на востоке, и так они сказали: «Пойдем в землю Ильмерскую». И так они пошли, а он был стар и сына своего оставил старцу Ильмеру, а затем пошел на север и там свой город Славен основал, а брат его Скфе был у моря и был стар и имел сына своего, привел (с собой?), а после него был внучек, который был владельцем южных степей. И крови много проливалось там, и об этом была борьба великая за посев и пахань (?) по обе стороны Дону и до гор Русских и до пастбищ Карпатских и там рядили,
потому что образовали кола, и он был для них вождем, и тоже врагам отпор творил, и этим поразил их и отбился от них с (своим) родом и там рядил, и вече созвал единое, образуя землю нашу, и так «стояла» земля наша в (у Б. А. Ребиндера - а. - О. Т.) течение пятисот лет, а затем опять возникла между русичами усобица и возрождалась, и этим они потеряли силу, имея эти соубое и свое възълаждение. И тогда враги напали на отцев наших с юга и сразились с Киевскою землей (?) за побережье морское и за степи. И тогда они (враги) отошли на юг и сразились с Фрягами, и те пошли им на помощь врагам и Скуфь очутилась в сражении с врагами и пересилила их, и это были гунны справа на Русь наступающие, и в тот раз они были отбиты.
http://www.russiancity.ru/books/b48.htm
http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_697.htm
Достаточно сравнить тексты Г.З.Максименко и приведённые, чтобы увидеть все натяжки и неточности Г.З.Максименко.
К переводу О.В. Творогова тяготеют и другие авторы, хотя некоторые его акценты не признают. Так "скивьу" чаще трактуают не как "с Киева ?)", а как Скифа. Этот акцент есть в Сказании о Словене и Русе, да и затем Скфе как ононим О.В. Творогов вынужден признать.
Маститый языковед явно не знает, что делать с Вендом (переводит "име сна све венде" как только "имел сына своего" - а где же Венд ?!). Здесь стоит ему вспомнить Вандала Иоакимовской летописи
Есть и другие уточнения, но в данном случае они не так важны. Общий смысл очевиден.
I 6а — 1Текст С.Лесного). Скифы и словене. Основание Новгорода. Затем о вендах и сколотах. Избрание сколотами вождя Кола (Колаксая).
И были князья Славен с братом его Скифом. И тогда узнали они о распре великой на востоке и так сказали: "Идем в землю Ильмерскую!" И так решили, чтобы старший сын остался у старца Ильмера. И пришли они на север, и там Славен основал свой город. А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, а после него был внук, который был владельцем южных степей. И крови много там лилось оттого, что была распря великая за посевы и пашни по обе стороны от Дона и до гор русских, и до пастбищ Карпатских. И там они начали рядить и выбрали Кола, и был он для них вождем, а также он отпор врагам творил. И поразил он их, и отбился от них. И о том с родом своим говорил, созвав единое вече, чтобы создалась земля наша. И после стояла земля та пятьсот лет, а затем началась между русскими усобица, и враждовали мы, и силу тратили, и имели между собой беспокойство и разлад. И тогда пришли враги на отцов наших с юга и сразились с Киевской землей за морское побережье и степи. После отошли на север и сговорились с фряжцами, которые тоже пришли на помощь врагам. И в таком положении Скифия оказалась, и сразилась с вражьей силою, и победила ее. И так были гунны попраны, которые на Русь наступали, и были они в тот раз отбиты. И это был знак: мол, если будем то и ныне творить, это же будем иметь.
(Цифрой I обозначены дощечки, опубликованные С.Лесным в Канаде в 1966 году. Цифрой II — тексты, опубликованные А.Куренковым в журнале "Жар-птица", в котором Ю.П.Миролюбов был редактором. Цифрой III — тексты из архива Миролюбова, опубликованные Скрипником после смерти Миролюбова. Хронология публикуемых текстов дощечек В.К. соблюдена лишь примерно и иногда бывает разорвана. Перевод и компоновка текстов: Бус Кресень (Александр Игоревич Асов).
Продолжаю считать, что "Велесова книга" - переделанный за века какой-то текст образованных язычников 8 - 9 веков, когда население на территории средневековой Руси раздиралось новыми тотальными верами. Эту ситуацию отразили и средневековые летописи
http://www.adfontes.veles.lv/stirup_seen/question.htm
http://krotov.info/yakov/3_vera/3_radio/20100724.htm
http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/15.htm и т.д.
Хотя, к сожалению, и версия компилятивного фальсификата не исключена. Но эта негативная версия по отношению к "Велесовой книге" - не единственно возможная. Есть и справедливые аргументы в поддержку источника.
