Я - Сталин! - книга 1. Восхождение

               

Игорь  Савельев


Я – С Т А Л И Н!


в двух книгах

Книга I. ВОСХОЖДЕНИЕ

В книге сделана попытка дать объективную оценку жизни и деятельности одной из самых выдающихся личностей XX века – И.В. Сталина в противовес моде субъективного его очернительства и грязных вымыслов тех, кто пытается создавать себе памятники из отходов собственной и неконтролируемой «совести».



ISBN

© И.В. Савельев, 2002




ОГЛАВЛЕНИЕ

(Книга I. ВОСХОЖДЕНИЕ)


ВВОДНАЯ….. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . .. . .4
Клятва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . . . . . . . . . . . . . 9
Личность и система . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . . .28
Сосо Джугашвили . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   . . . . . . 35
Астрологический Сталин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60
Детство и юность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..............112
На крутых ступенях в логово «горного орла» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Чем дальше в лес... Из наркомов в генсеки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................190
Не боги горшки обжигают . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..............253
Л  И  Т  Е  Р  А  Т  У Р  А…………………………………………….................................… 269


























То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам...
Откровение святого Иоанна Богослова, 1:11

ВВОДНАЯ

   Все мы, то есть человечество земного шара, вваливаемся в 21-й век, в 3-е тысячелетие от рождества Христова, вваливаемся в новые временные границы вместе со своими правдами и неправдами, вместе со своими удачами и неудачами, вместе со своими радостями и горечами, со своими победами и поражениями. Вместе с тем у людей, которые живут на земле, задумываясь о своей собственной ответственности перед самим собой, перед другими людьми и, наконец, перед Создателем всего сущего на Земле и во Вселенной, возникает вполне естественный вопрос: а что ты, именно ты сам сделал для того, чтобы жизнь конкретно изменилась к лучшему? Что ты сам из сделанного тобой можешь отнести в активную, положительную часть баланса собственной жизни? У меня, естественно, тоже возникают такие вопросы. Пытаясь на них ответить самому себе, к сожалению, приходится констатировать, что сделано очень мало, ничтожно мало по сравнению с тем, что хотелось бы сделать, хотя, если сравнивать то, что ты сумел сделать, по сравнению с тем, что сделали некоторые из твоих знакомых, то что-то в активно-положительной части сделанного тобой имеется. Но сравнение с другими не утешает, потому что у каждого из нас имеется персональное мерило оценки собственной жизни, в соответствии с которым оказывается, что несделанного остается значительно больше, чем ты успел совершить. И становится печально, грустно от того, что все-таки приходится самому себе сознаться в том, что, как сказал поэт:

                Болтаюсь сам в себе, как камень в торбе,
                И силюсь разорваться на куски,
                Придав своей тоске значенье скорби,
                Но сохранив загадочность тоски...
Владимир Высоцкий.
“Я не успел (Тоска по романтике)”, 1973 г.

    И еще оттуда же:

Другие — знали, ведали и прочее, —
   Но все они на взлете, в нужный год —
                Отплавали, отпели, отпророчили...
Я не успел — я прозевал свой взлет.

    Нет, в отличие от многих из нас, Высоцкий многое успел с высоты своей недолго прожитой жизни. А Высоцкий мне почти что ровесник, даже чуть-чуть моложе меня. А за двадцать лет до своего “Я не успел” он в свои пятнадцать лет успел написать не многим известное:

Опоясана трауром лент,
               Погрузилась в молчанье Москва,
      Глубока ее скорбь о вожде,
         Сердце болью сжигает тоска.

      Я иду средь потока людей,
     Горе сердце сковало мое,
               Я иду, чтоб взглянуть поскорей
     На вождя дорогого чело.

                Жжёт глаза мои страшный огонь
      И не верю я черной беде,
                Давит грудь несмолкаемый стон,
                Плачет сердце о мудром вожде.

             Разливается траурный марш,
                Стонут скрипки и стонут сердца,
           Я у гроба клянусь не забыть
    Дорогого вождя и отца.

           Я клянусь: буду в ногу идти
                С дружной, крепкой и братской семьей,
      Буду светлое знамя нести,
                Что вручил ты нам, Сталин родной.

 В эти скорбно-тяжелые дни
Поклянусь у могилы твоей
      Не щадить молодых своих сил
   Для великой Отчизны моей.

          Имя Сталин в веках будет жить,
    Будет реять оно над землей,
        Имя Сталин нам будет светить
              Вечным солнцем и вечной звездой.
“Моя клятва”, 8 марта 1953 года.

   Я тоже помню те далекие траурные дни. Не помню, чтобы я давал какую-нибудь клятву, но Сталин был действительно родным, частью Родины, которая представлялась тогда, да и сейчас тоже, великой Отчизной, в отрыве которой не мыслилось тогда и собственное существование. А в общем очень хорошо и точно пятнадцатилетний подросток траурно споэтизировал настроения и чувства большинства народа великого СССР. А имя Сталина и сейчас, спустя почти что полвека живет, хотя и не очень крикливо, в сердцах и душах тех, кто верил ему, кто был воспитан в те годы и кто не изменил той вере в благородство, честность и сохранил собственное желание, а может быть и неумение, изменить той самой присталинской вере. Как говорят, из песни слова не выкинешь. Нельзя, невозможно никому также выкинуть из собственной жизни прожитое и пережитое. На 20-м съезде КПСС и после него во всем мире с приливами и отливами намывается на пески истории все новая и новая “правда” о нашем прошлом, которое никому и никогда не удастся изменить, и на корнях которого мы существуем.
        11 декабря 2000 года, то есть пять дней назад, в мои руки попала книга Ричарда Лури “Сталин. Автобиография”, изданная неким Захаровым и Москве в этом году в переводе с английско-американского издания вашингтонского “Каунтерпоинт” 1999 года выпуска. Так что Захаров подсуетился под новую “автобиографическую” заморскую “правду” о великом человеке. Назвав свою книгу по жанру романом, Лури намекает, что этот его роман и есть сталинская “автобиография”, ибо якобы некий Иван Н., бывший сотрудник ХОЗУ КГБ, нашел “наверху” бывшей сталинской дачи “собственную сталинскую автобиографию”. Рекламируя приписанную Сталину романом Лури автобиографию, издатель Захаров выделил целых две страницы откликов на роман живого Лури с усопшим Сталиным, следуя которым читателя явно пытаются заинтриговать предвкушением острых эмоций, которые ему придется испытать при покупке книги, чтобы участвовать таким образом в качестве зрителя романизированного шоу иноземного правдоискателя на могиле Иосифа Виссарионовича Сталина. У меня самого уже три года лежит рукопись недописанной моей книги о Сталине. Что-то мешает, чего-то не хватает, чтобы свести концы с концами в понимании причин не столько достижения огромных успехов в Российской империи в годы правления Сталина, а причин продолжения репрессий, которые были с жесточайшей силой начаты при Ленине. Репрессий, которые получили при Сталине новый поворот, ибо в число репрессируемых попадали прежние участники их осуществления, так называемая ленинская гвардия. Но об этом потом.
    Вначале – об интриге, предваряющей русский перевод книги, цитат, которые открывают и заканчивают немецкий “Ди Цайт”, явно погорячившийся в своем восторге, когда пишет: “Роман Ричарда Лури – одно из главных литературных событий прошлого года. Пеняйте на себя, если он пройдет мимо вас”. Из приведенной в конце цитатника выдержки следует, что этот “роман” не совсем исторически достоверен, ибо “Лури умело сплетает воедино исторические факты, вымысел и размышления о мотивах и тайнах этой ужасающей личности”. А явно эмоциональный США-совский “Хьюстон Кроникл”, кажется, до того одурел от размышлений Лури, что назвал его вымысел “леденящей душу экскурсией в мысли безумца”. Явно обсклерозился этот “Кроникл”, ибо у всевозможных складателей оды о “безумстве” Сталина в свое время (особенно в годы горбачевской “перестройки”) так ничего и не получилось.
    Уверен, что никакой карьеры романиста Ричард Лури на прахе Сталина не сделает, потому что не каждому дано считывать по физическим останкам мысли того или иного человека, а приписывать собственные мысли другому человеку (воистину в этой части прав “Ди Цайт”) ничем иначе, чем вымыслом назвать сложно. Но это – по интеллигентной оценке. Здесь можно выразиться и покруче, если не стесняться обижать неудачников, которые в попытках озвучить свои имена явно уповают на могильные плиты, надеясь, что покойникам никогда не удастся их приподнять, чтобы рассчитаться или дать отповедь утилизаторам клеветы из собственного чрева и канализационных труб. К слову, со Сталиным подобные номера не проходят. Не проходят даже у тех, кто не боится Бога, потому что и Сам Бог тоже никого не боится. Но это всего-навсего аксиома, а те, кто её не знают, могут обвинять в собственной необразованности лишь самих себя.
    Шедевр “автобиографического” новаторства грязного фантазоида Лури я начал просматривать прямо в вагоне метро, подумав про себя: вот еще один пасквилянт нашелся. И тут мне представился вдруг отвратительнейшее, с претензией на человекоподобное млекопитающее (человеком назвать его я бы не осмелился), сидящее с приспущенными штанами на светло-голубом унитазе. Штанишки у этой мерзости были из толстой негладкой ткани светло-коричневого цвета, пиджачишко высвечивало голубоватой синевой. Мурло у него было несколько удлиненное, радужная оболочка глаз типа беж, а волосенки редкие, рыже-коричневого отлива. Вел этот субъект себя весьма странно. Посидев на дерьмо-приёмнике,  он приподнялся, придерживая левой рукой свои штаны. Правой клешнёй он ловко выхватил палочку из торчащей в подмышке папки. Наверное, фокусник, – подумалось мне. Действительно, незнакомец начал этой палочкой размазывать собственные испражнения по унитазному корытцу, потом, пристально всматриваясь в свои художества и вдыхая собственное зловоние, он судорожно начал записывать что-то в вынутый из внутреннего левого кармана пиджака блокнот.
     – Ну что, мой друг, интересно тебе наблюдать за этим убожеством, вынюхивающим в собственных испражнениях дополнительный “компромат” на товарища Сталина, чтобы дописать его (“мою”) “автобиографию”? – неожиданно услышал я приятный голос с типичным грузинским акцентом.
    Я не удивился этому вопросу, увидев прямо над собой образ одной из величайших личностей конца второго тысячелетия. Да, это был именно он — Иосиф Виссарионович Сталин. Со Сталиным мне посчастливилось общаться не только до его смерти. Последующие общения с ним происходили позже, когда я уже становился старше, а он не оставлял меня, продолжая учить, пристально наблюдая за моими успехами и неудачами, иногда подбадривая меня, но чаще критикуя и подправляя. Сталин, как и, впрочем, никто другой, не был моим кумиром. Он просто был и остается одним из самых главных земных и ноосферных учителей, которые много вложили в меня, пытаясь сотворить из меня — урожденной посредственности — что-то полезное землянам, чтобы жизнь моя проходила не как тление навозной кучи, а что-то вроде сказанного Маяковским: “Светить, и никаких гвоздей!” Я же видел в своих учителях проявление расположения ко мне Самого Господа Бога, а их самих –  своего рода даром Господним.
    Возможно, после предыдущих и последующих строк некоторые из читателей, особенно врачи-психиатры, сочтут мое писание чем-то вроде параноидального бреда, но я уповаю на здорового и здравомыслящего читателя, который, пройдя сквозь горнило всевозможных агитационных и пропагандистских трюков и массу грязной пасквилятины, остался таким, на которого я уповаю. А я, следуя Святым Писаниям (“То, что видишь, напиши в книгу и пошли...”), продолжу записывать то, во что я верю, из увиденного, услышанного, прочитанного... Естественно, пропущенного через призму, основанием которой является треугольник со сторонами Вера, Надежда, Любовь, а вершиной, уходящей в далекую заоблачную точку, – Сама Истина. А Истина, как известно, находится в Боге.
     Читатель, а ты хочешь почувствовать воистину нашего Бога? Если хочешь, то давай попробуем. Только делай спокойно и внимательно то, что я тебе предложу. А предложу я тебе построить свою, собственную пирамиду. Первое – построй мысленно треугольник Вера—Надежда—Любовь. Треугольник должен быть равносторонним и находиться в плоскости, параллельной полу и проходящей через середину грудной клетки (на уровне сосков). Одна его вершина распологается на линии, проходящей через центр груди, а две другие — на линии, проходящей на том же уровне со стороны спины. При этом центр самого треугольника должен находиться на линии, проходящей через макушку головы вертикально вверх. Левая сторона треугольника — Любовь, правая — Вера, задняя — Надежда. На макушке — вершина трехгранной пирамиды, построенной на основании этого треугольника, — Истина. Это все — наша исходная позиция. А дальше вершину пирамиды мысленно устремляем вверх — в заоблачную бесконечность, сохраняя на месте линию, проходящую через макушку головы и центр треугольника Вера—Надежды—Любовь, а основание пирамиды (треугольник) расширяем, насколько угодно.  При этом желательно основание пирамиды переместить по её высоте вниз сквозь Землю так, чтобы оно переместилось в центр земного шара. При этом обязательно должно сохраняться равенство сторон основания пирамиды. Не буду вдаваться в дальнейшие разъяснения. Подавляющее большинство читателей почувствует на себе, что произойдет с ними после подобной работы. Одно могу сказать определенно, что изменения в лучшую сторону станут возникать у тебя, читатель, не только в ощущениях, но и в самой последующей жизни. Мысленно глядя вверх через вершину пирамиды, можно увидеть Истину в Боге, скользя туда по левой грани пирамиды (треугольнику) Любви, правой — Вере, задней, подпирающей нас, Надежде. Вот теперь каждый может почувствовать воистину, что такое три Добродетели, которые мы впитали в себя, — Вера, Надежда, Любовь, которые в своем единении в конкретной личности приводят нас к Богу. Не все так сложно и непонятно, как кажется непосвященным. И поэтому я вновь, как и раньше, повторяю:
Я поклоняюсь Тебе, Высший Разум.
Я поклоняюсь Тебе, Бог.
Я — раб Твой.
      А теперь – о своём отношении к И.В. Сталину, который, как мне послышалось, обратился ко мне с лестным для меня обращением «мой друг». Дело в том, что, насколько я себя помню лет, по крайней мере, с двух,   с помощью ясновидящих в моем реальном воображении была выкроена моя персональная легенда, которую я не могу начисто вычеркнуть из собственного образа мыслей. Две грузинки, объявившие себя ясновидящими, сказали мне, что в одном из предыдущих воплощений моей души я якобы жил в 16-м веке в Грузии, в районе Гори. Другая, но уже русская ясновидящая, объявила меня товарищем Сталина периода его революционной деятельности при царизме. Я, якобы, тогда был Гиви Сванидзе. Мы с ним вместе удрали из ссылки, но в лесу на нас напала стая волков, которая сожрала меня, а Сталину удалось спастись, ибо на тот волчий пир им хватило меня одного.
— И что же, спустя 30 лет я родился вновь? — спросил я Ольгу Ивановну В.
— Да, именно так и было, — ответила мне прима ясновидения.
Непонятно правда, почему мои соклассники по семилетке в Забайкальи меня “обзывали” Сталиным. Нравы тогда были свободными, никто никого не боялся в части свободы словоизлияния. Я, например, так и не сподобился вступить ни в октябрята, ни в пионеры, и никто меня за это пальцем не тронул, а в комсомол вступил уже в Москве на шестнадцатом году жизни, поддавшись уговорам классного руководителя и преподавателя русского языка и литературы Александры Михайловны Преснухиной. Мы, тогдашние школьники, всегда чувствовали себя внутренне свободными и поступали по своим убеждениям. Это потом узнали, что были репрессии, а режим в стране был чем-то вроде фашистского. Подчеркиваю: об этом, своем прошлом, мы узнали потом, хотя на себе этого не ощущали, воистину не ощущали, ибо учили нас тогда высшим идеалам, в рамках которых были и Вера, и Надежда, и Любовь. Единственное, от чего остается осадок, — элементы атеизма в нашем воспитании, но я не считаю это уж слишком серьезным, потому что пирамида, построенная на основании Веры, Надежды и Любви, всегда будет устремлена своей вершиной к Богу и эта пирамида для каждого человека всегда останется его персональным Храмом Божиим. В общем-то дело не в разговорах, а в чувствах, в мыслях, в поступках. И кому не суждено быть безбожником, тот никогда им и не станет, ибо не только вольному — воля, но и на все есть Воля Божия. Как прикажет тебе Господь, так и аукнется в твоей душе. А душа человека всегда откликнется на Слово Господне, если он сумел в себе сотворить ту пирамиду, о которой мы с тобой, читатель, довольно предлинно порассуждали.
   А на тот вопрос Сталина в отношении дополнительного “компромата” на него, которые выуживают завистники его славы в собственных испражнениях и приписывают вынюханное ими в себе в страницы биографий и “автобиографий” Сталина, я ответил: интереса к дерьмокопателям, товарищ Сталин, у меня нет. Я просто пытаюсь понять, что ими движет и почему они не боятся Бога.
— А ты и не пытайся понять чужие души, ибо правильно говорят, что чужая душа — потемки.
— А могу ли я понять вашу душу, товарищ Сталин?
— И мою душу ты тоже до конца не поймешь, хотя у нас с тобой — родственные души.
— Но как же и другим, и мне разобраться в вас? Я все-таки не хочу, чтобы на памяти о вас было столько грязи.
— Да ты не волнуйся. Я знал, что враги нанесут на мою могилу кучи мусора, но всегда верил, что придет свежий ветер и все сдует, ибо враги мои даже и не помышляют, что давно известны:
Тропарь, глас 4-й
О распенших Тя, молитвыйся, любодушие Господи, и рабом Твоим о вразех молитися повелевый, ненавидящих и обидящих нас прости, и от всякаго зла о лукавства к братолюбному и добродетельному настави живительству, смиренно мольбу Тебе приносим; да в согласном единомыслии славим Тя, Единаго Человеколюбца.
Кондак, глас 5-й
Якоже первомученик Твой Стефан о убивающих его моляше Тя, Господи, и мы припадающе молим, ненавидящих всех и обидящих нас прости, во еже ни единому от них нас ради погибнути, но всем спастися благодатию Твоею, Боже Всещедрый.
— Но я не верю очень многому из того, что несут на вас.
— А тебя никто и не заставляет верить.
— Но ведь говорят же, а, как известно, “Вначале было слово”.
— Но “слово было у Бога”.
— А каково Ваше слово, товарищ Сталин?
— Записывай. Начнем с моей клятвы Ленину, так как именно, дав эту клятву, я и стал тем настоящим Сталиным, о котором заговорил весь мир.































Вспомни, что ты принял и слышал, и храни...
Откровение, 3:3
               
КЛЯТВА
   Ленин умер вечером 21 января 1924 года. В траурные ленинские дни на II съезде Советов СССР 26 января я дал от имени партии великую клятву:
   “Мы, коммунисты, — люди особого склада. Мы скроены из особого материала. Мы — те, которые составляем армию великого пролетарского стратега, армию товарища Ленина. Нет ничего выше, как честь принадлежать этой армии. Нет ничего выше, как звание члена партии, основателем и руководителем которой является товарищ Ленин. Не всякому дано быть членом такой партии. Не всякому дано выдержать невзгоды и бури, связанные с членством в такой партии. Сыны рабочего класса, сыны нужды и борьбы, сыны неимоверных лишений и героических усилий — вот кто, прежде всего, должны быть членами такой партии. Вот почему партия ленинцев, партия коммунистов, называется вместе с тем партией рабочего класса.
   УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ ДЕРЖАТЬ ВЫСОКО И ХРАНИТЬ В ЧИСТОТЕ ВЕЛИКОЕ ЗВАНИЕ ЧЛЕНА ПАРТИИ. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ С ЧЕСТЬЮ ВЫПОЛНИМ ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
   25 лет пестовал товарищ Ленин нашу партию и выпестовал ее, как самую крепкую и самую закаленную в мире рабочую партию. Удары царизма и его опричников, бешенство буржуазии и помещиков, вооруженные нападения Колчака и Деникина, вооруженное вмешательство Англии и Франции, ложь и клевета стоустой буржуазной печати, — все эти скорпионы неизменно падали на голову нашей партии на протяжении четверти века. Но наша партия стояла, как утес, отражая бесчисленные удары врагов и ведя рабочий класс вперед, к победе. В жестоких боях выковала наша партия единство и сплоченность своих рядом. Единством и сплоченностью добилась она победы над врагами рабочего класса.
   УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ ХРАНИТЬ ЕДИНСТВО НАШЕЙ ПАРТИИ, КАК ЗЕНИЦУ ОКА. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ С ЧЕСТЬЮ ВЫПОЛНИМ И ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
   Тяжела и невыносима доля рабочего класса. Мучительны и тягостны страдания трудящихся. Рабы и рабовладельцы, крепостные и крепостники, крестьяне и помещики, рабочие и капиталисты, угнетенные и угнетатели, — так строился мир испокон веков, таким он остается и теперь в громадной большинстве стран. Десятки и сотни раз пытались трудящиеся на протяжении веков сбросить с плеч угнетателей и стать господами своего положения. Но каждый раз, разбитые и опозоренные, вынуждены были они отступить, тая в душе обиду и унижение, злобу и отчаяние и устремляя взоры на неведомое небо, где они надеялись найти избавление. Цепи рабства оставались нетронутыми, либо старые цепи сменялись новыми, столь же тягостными и унизительными. Только в нашей стране удалось угнетенным и задавленным массам трудящихся сбросить с плеч господство помещиков и капиталистов и поставить на его место господство рабочих и крестьян. Вы знаете, товарищи, и теперь весь мир признает это, что этой гигантской работой руководил товарищ Ленин и его партия. Величие Ленина в том, прежде всего, и состоит, что он, создав Республику Советов, тем самым показал на деле угнетенным массам всего мира, что надежда на избавление не потеряна, что господство помещиков и капиталистов недолговечно, что царство труда можно создать усилиями самих трудящихся, что царство труда нужно создать на земле, а не на небе. Этим он зажег сердца рабочих и крестьян всего мира надеждой на освобождение. Этим и объясняется тот факт, что имя Ленина стало самым любимым именем трудящихся и эксплуатируемых масс.
   УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ ХРАНИТЬ И УКРЕПЛЯТЬ ДИКТАТУРУ ПРОЛЕТАРИАТА. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ НЕ ПОЩАДИМ СВОИХ СИЛ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЫПОЛНИТЬ И ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
   Диктатура пролетариата создалась в нашей стране на основе союза рабочих и крестьян. Это первая и коренная основа Республики Советов. Рабочие и крестьяне не могли бы победить капиталистов и помещиков без наличия такого союза. Рабочие не могли бы разбить капиталистов без поддержки крестьян. Крестьяне не могли бы разбить помещиков без руководства со стороны рабочих. Об этом говорит вся история гражданской войны в нашей стране. Но борьба за укрепление Республики Советов далеко еще не закончена — она приняла лишь новую форму. Раньше союз рабочих и крестьян имел форму военного союза, ибо он был направлен против Колчака и Деникина. Теперь союз рабочих и крестьян должен принять форму хозяйственного сотрудничества между городом и деревней, между рабочими и крестьянами, ибо он направлен против купца и кулака, ибо он имеет своей целью взаимное снабжение крестьян и рабочих всем необходимым. Вы знаете, что никто так настойчиво не проводил эту задачу, как товарищ Ленин.
   УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ УКРЕПЛЯТЬ ВСЕМИ СИЛАМИ СОЮЗ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯН. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ С ЧЕСТЬЮ ВЫПОЛНИМ И ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
    Второй основой Республики Советов является союз трудящихся национальностей нашей страны. Русские и украинцы, башкиры и белорусы, грузины и азербайджанцы, армяне и дагестанцы, татары и киргизы, узбеки и туркмены, — все они одинаково заинтересованы в укреплении диктатуры пролетариата. Не только диктатура пролетариата избавляет эти народы от цепей и угнетения, но и эти народы избавляют нашу Республику Советов от козней и вылазок рабочего класса своей беззаветной своей беззаветной преданностью Республике Советов, своей готовностью жертвовать за нее. Вот почему товарищ Ленин неустанно говорил нам о необходимости добровольного союза народов нашей страны, о необходимости братского их сотрудничества в рамках Союза Республик.
   УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ УКРЕПЛЯТЬ И РАСШИРЯТЬ СОЮЗ РЕСПУБЛИКИ. КЛЯНЕМСЯ И ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ ВЫПОЛНИМ С ЧЕСТЬЮ И ЭТУ ТВОЮ ЗАПОВЕДЬ!
   Третьей основой диктатуры пролетариата является наша Красная Армия, наш Красный Флот. Ленин не раз говорил нам, что передышка, отвоеванная нами у капиталистических государств, может оказаться кратковременной. Ленин не раз указывал нам, что укрепление Красной Армии и улучшение ее состояния является одной из важнейших задач нашей партии. События, связанные с ультиматумом Керзона и с кризисом в Германии (Имеется в виду экономический и политический кризис 1923 года в Германии, когда в стране развернулось массовое революционное движение, в результате которого в Саксонии и Тюрингии были созданы рабочие правительства, в Гамбурге произошло вооруженное восстание, а после подавления революционного движения в Германии усилилась буржуазная реакция во всей Европе, а также опасность новой интервенции против Республики Советов. — Прим. ред.), лишний раз подтвердили, что Ленин был, как всегда, прав. Поклянемся же, товарищи, что мы не пощадим сил для того, чтобы укрепить нашу Красную Армию, наш Красный Флот!
   Громадным утесом стоит наша страна, окруженная океаном буржуазных государств. Волны за волнами катятся на нее, грозя затопить и размыть. А утес все держится непоколебимо. В чем ее сила? Не только в том, что наша страна держится на союзе рабочих и крестьян, что она олицетворяет союз свободных национальностей, что ее защищает могучая рука Красной Армии и Красного Флота. Сила нашей страны, ее крепость, ее прочность состоит в том, что она имеет глубокое сочувствие и нерушимую поддержку в сердцах рабочих и крестьян всего мира. Рабочие и крестьяне всего мира хотят сохранить Республику Советов, как стрелу, пущенную верной рукой товарища Ленина в стан врагов, как опору своих надежд на избавление от гнета и эксплуатации, как верный маяк, указывающий им путь освобождения. Они хотят ее сохранить, и они не дадут ее разрушить помещикам и капиталистам. В этом наша сила. В этом сила трудящихся всех стран. В этом же слабость буржуазии всего мира.
   Ленин никогда не смотрел на Республику Советов как на самоцель. Он всегда рассматривал ее как необходимое звено для усиления революционного движения в странах Запада и Востока, как необходимое звено для облегчения победы трудящихся всего мира над капиталом. Ленин знал, что только такое понимание является правильным не только с точки зрения международной, но и с точки зрения сохранения самой Республики Советов. Ленин знал, что только таким путем можно воспламенить сердца трудящихся всего мира к решительным боям за освобождение. Вот почему он, гениальнейший из гениальных вождей пролетариата, на другой же день после пролетарской диктатуры заложил фундамент Интернационала рабочих. Вот почему он не уставал расширять и укреплять союз трудящихся всего мира — Коммунистический интернационал.
   Вы видели за эти дни паломничество к гробу товарища Ленина десятков и сотен тысяч трудящихся. Через некоторое время вы увидите паломничество представителей миллионов трудящихся к могиле товарища Ленина. Можете не сомневаться в том, что за представителями миллионов потянутся потом представители десятков и сотен миллионов со всех концов света для того, чтобы засвидетельствовать, что Ленин был вождем не только русского пролетариата, не только европейских рабочих, не только колониального Востока, но и всего трудящегося мира земного шара.
   УХОДЯ ОТ НАС, ТОВАРИЩ ЛЕНИН ЗАВЕЩАЛ НАМ ВЕРНОСТЬ ПРИНЦИПАМ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА. КЛЯНЕМСЯ ТЕБЕ, ТОВАРИЩ ЛЕНИН, ЧТО МЫ НЕ ПОЩАДИМ СВОЕЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ УКРЕПЛЯТЬ И РАСШИРЯТЬ СОЮЗ ТРУДЯЩИХСЯ ВСЕГО МИРА — КОММУНИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА!
    Вот такой была моя клятва товарищу Ленину, и я сдержал эту клятву: держать высоко великое звание члена партии, хранить единство партии, укреплять диктатуру пролетариата и союз рабочих и крестьян, укреплять и расширять Союз Республик и союз трудящихся всего мира. Свое отношение к Ленину я выразил на вечере кремлевских курантов 28 января 1924 года, на котором я сообщил ряд факторов, отмечающих некоторые особенности Ленина как человека и как деятеля.
    Впервые я познакомился с Лениным в 1903 году. Правда, это знакомство было не личное, а заочное, в порядке переписки. Но оно оставило во мне неизгладимое впечатление, которое не покидало меня за все время моей работы в партии. Я находился тогда в Сибири, в ссылке. Знакомство с революционной деятельностью Ленина с конца 90-х годов и особенно после 1901 года, после издания первой общерусской нелегальной марксистской газеты “Искра”, основанной Лениным в декабре 1900 года за границей, откуда ее тайно пересылали в Россию, привело меня к убеждению, что мы имеем в лице Ленина человека необыкновенного. Он не был тогда в моих глазах простым руководителем партии, он был ее фактическим создателем, ибо он один понимал внутреннюю сущность и неотложные нужды нашей партии. Когда я сравнивал его с остальными руководителями нашей партии, мне все время казалось, что соратники Ленина — Плеханов, Мартов, Аксельрод и другие — стоят ниже Ленина целой головой, что Ленин в сравнении с ними не просто один из руководителей, а руководитель высшего типа, горный орел, не знающий страха в борьбе и смело ведущий вперед партию по неизведанным путям русского революционного движения. Это впечатление так глубоко запало мне в душу, что я почувствовал необходимость написать о нем одному своему близкому другу, находившемуся тогда в эмиграции, требуя от него отзыва. Через несколько времени, будучи уже в ссылке в Сибири, — это было в конце 1903 года, — я получил восторженный ответ от моего друга и простое, но глубоко содержательное письмо Ленина, которого, как оказалось, познакомил мой друг с моим письмом. Письмецо Ленина было сравнительно небольшое, но оно давало смелую, бесстрашную критику практики нашей партии и замечательно ясное и сжатое изложение всего плана работы партии на ближайший период. Только Ленин умел писать о самых запутанных вещах так просто и ясно, сжато и смело, — когда каждая фраза не говорит, а стреляет. Это простое и смелое письмецо еще больше укрепило меня в том, что мы имеем в лице Ленина горного орла нашей партии. Не могу себе простить, что это письмо Ленина, как и многие другие письма, по привычке старого подпольщика, я предал сожжению.
   С этого времени началось мое знакомство с Лениным.
   Впервые я встретился с Лениным в декабре 1905 года на конференции большевиков в Таммерфорсе (в Финляндии). Я надеялся увидеть горного орла нашей партии, великого человека, великого не только политически, но, если угодно, и физически, ибо Ленин рисовался в моем воображении в виде великана, статного и представительного. Каково же было мое разочарование, когда я увидел самого обыкновенного человека, ниже среднего роста, ничем, буквально, ничем не отличающегося от обыкновенных смертных...
   Принято, что “великий человек” обычно должен запаздывать на собрания с тем, чтобы члены собрания с замиранием сердца ждали его появления, причем перед появлением “великого человека” члены собрания предупреждают: “тсс... тише... он идет”. Эта обрядность казалась мне не лишней, ибо она импонирует, внушает уважение. Каково же было мое разочарование, когда я узнал, что Ленин явился на собрание раньше делегатов и, забившись где-то в углу, по-простецки ведет беседу, самую обыкновенную беседу с самыми обыкновенными делегатами конференции. Не скрою, что это показалось мне тогда некоторым нарушением некоторых необходимых правил.
   Только впоследствии я понял, что эта простота и скромность Ленина, это стремление остаться незаметным или, во всяком случае, не бросаться в глаза и не подчеркивать свое высокое положение, — эта черта представляет одну из самых сильных сторон Ленина, как нового вождя новых масс, простых и обыкновенных масс глубочайших “низов” человечества.
    Замечательными были две речи Ленина, произнесенные на этой конференции: о текущем моменте и об аграрном вопросе. Они, к сожалению, не сохранились. Это были вдохновенные речи, приведшие в бурный восторг всю конференцию. Необычайная сила убеждения, простота и ясность аргументации, короткие и всем понятные фразы, отсутствие рисовки, отсутствие головокружительных жестов и эффектных фраз, бьющих на впечатление,
 все это выгодно отличало речи Ленина от речей обычных “парламентских ораторов”.
   Но меня пленила тогда не эта сторона речей Ленина. Меня пленила та непреодолимая сила логики в речах Ленина, которая несколько сухо, но зато основательно овладевает аудиторией, постепенно электризует ее и потом берет ее в плен, как говорят, без остатка. Я помню, как говорили тогда многие из делегатов: “Логика в речах Ленина — это какие-то всесильные щупальца, которые охватывают тебя со всех сторон клещами и из объятий которых нет мочи вырваться: либо сдавайся, либо решайся на полный провал”.
   Я думаю, что эта особенность в речах Ленина является самой сильной стороной его ораторского искусства.
   Второй раз встретил я Ленина в 1906 году на Стокгольмском съезде нашей партии (20–25 апреля старого стиля). Известно, что на этом (четвертом по счету) съезде большевики остались в меньшинстве, потерпели поражение. Я впервые видел тогда Ленина в роли побежденного. Он ни на йоту не походил на тех вождей, которые хныкают и унывают после поражения. Наоборот, поражение превратило Ленина в сгусток энергии, вдохновляющий своих сторонников к новым боям, к будущей победе. Я говорю о поражении Ленина. Но какое это было поражение? Надо было поглядеть на противников Ленина, победителей на Стокгольмском съезде — Плеханова, Аксельрода, Мартова и других: они очень мало походили на действительных победителей, ибо Ленин в своей беспощадной критике меньшевизма не оставил на них, как говорится, живого места. Я помню, как мы, делегаты-большевики, сбившись в кучу, глядели на Ленина, спрашивая у него совета. В речах некоторых делегатов сквозили усталость, уныние. Помнится, как Ленин в ответ на такие речи едко процедил сквозь зубы: “Не хныкайте, товарищи, мы наверняка победим, ибо мы правы”. Ненависть к хныкающим интеллигентам, вера в свои силы, вера в победу — вот о чем говорил тогда с нами Ленин. Чувствовалось, что поражение большевиков является временным, что большевики должны победить в ближайшем будущем.
   “Не хныкать по случаю поражения” — это та самая особенность в деятельности Ленина, которая помогала ему сплачивать вокруг себя преданную до конца и верящую в свои силы армию.
   На следующем (пятом) съезде в 1907 году (30 апреля — 19 мая по старому стилю) в Лондоне большевики оказались победителями. Я впервые видел тогда Ленина в роли победителя. Обычно победа кружит голову иным вождям, делает их заносчивыми и кичливыми. Чаще всего в таких случаях начинают торжествовать победу, почивать на лаврах. Но Ленин ни на йоту не походил на таких вождей. Наоборот, именно после победы становился он особенно бдительным и настороженным. Помнится, как Ленин настойчиво внушал тогда делегатам: “Первое дело — не увлекаться победой и не кичиться; второй дело — закрепить за собой победу; третье — добить противника, ибо он только побит, но далеко еще не добит”. Он едко высмеивал тех делегатов, которые легкомысленно уверяли, что “отныне с меньшевиками покончено”. Ему нетрудно было доказать, что меньшевики все еще имеют корни в рабочем движении, что с ними надо бороться умеючи, всячески избегая переоценки своих сил и, особенно, недооценки сил противника.
   “Не кичиться победой” — это та самая особенность в характере Ленина, которая помогала ему трезво взвешивать силы противника и страховать свою партию от возможных неожиданностей.
   Вожди партии не могут не дорожить мнением большинства своей партии. Большинство — это сила, с которой не может не считаться вождь. Ленин это понимал не хуже, чем всякий другой руководитель партии. Но Ленин никогда не становился пленником большинства, особенно когда это большинство не имело под собой принципиальной основы. Бывали моменты в истории нашей партии, когда мнение большинства или минутные интересы партии приходили в конфликт с коренными интересами пролетариата. В таких случаях Ленин, не задумываясь, решительно становился на сторону принципиальности против большинства партии. Более того, — он не боялся выступать в таких случаях буквально один против всех, рассчитывая на то, — как он часто говорил об этом, — что: “принципиальная политика есть единственно правильная политика”.
    Особенно характерны в этом отношении два следующих факта.
    Первый факт. Период 1909–1911 годов, когда партия, разбитая контрреволюцией, переживала полное разложение. Это был период безверия в партию, период повального бегства из партии не только интеллигентов, но отчасти и рабочих, период отрицания подполья, период ликвидаторства и развала. Не только меньшевики, но и большевики представляли тогда целый ряд фракций и течений, большей частью оторванных от рабочего движения. Известно, что в этот именно период возникла идея полной ликвидации подполья и организации рабочих в легальную, либеральную столыпинскую партию. Ленин был тогда единственным, который не поддался общему поветрию и высоко держал знамя партийности, собирая разрозненные и разбитые силы партии с удивительным терпением и с небывалым упорством, воюя против всех и всяких антипартийных течений внутри рабочего движения, отстаивая партийность с небывалым мужеством и с невиданной настойчивостью.
   Известно, что в этом споре за партийность Ленин оказался потом победителем.
   Второй факт. Период 1914–1917 годов, период разгара империалистической войны, когда все, или почти все, социал-демократические и социалистические партии, поддавшись общему патриотическому угару, отдали себя на услужение отечественному империализму. Это был период, когда II Интернационал склонил свои знамена перед капиталом, когда перед шовинистической волной не устояли даже такие люди, как Плеханов, Каутский, Гед и другие. Ленин был тогда единственным, или почти единственным, который поднял решительную борьбу против социал-шовинизма и социал-пацифизма, разоблачил измену Гедов и Каутских и клеймил половинчатость межеумочных “революционеров”. Ленин понимал, что он имеет за собой незначительное меньшинство, но это не имело для него решающего значения, ибо он знал, что принципиальная политика есть единственно правильная политика.
   Известно, что и в этом споре за новый Интернационал Ленин оказался победителем.
   “Принципиальная политика есть единственно правильная политика” — это та самая формула, при помощи которой Ленин брал приступом новые “неприступные” позиции, завоевывая на сторону революционного марксизма лучшие элементы пролетариата.
    Теоретики и вожди партий, знающие историю народов, проштудировавшие историю революций от начала до конца, бывают иногда одержимы одной неприличной болезнью. Болезнь эта называется боязнью масс, неверием в творческие способности масс. На этой почве возникает иногда некий аристократизм вождей в отношении к массам, не искушенным в истории революций, но призванным ломать старое и строить новое. Боязнь, что стихия может разбушеваться, что массы могут “поломать много лишнего”, желание разыграть роль мамки, старающейся учить массы по книжкам, но не желающей учиться у масс, — такова основа этого аристократизма.
    Ленин представлял полную противоположность таким вождям. Я не знаю другого революционера, который так глубоко верил бы в творческие силы пролетариата и в революционную целесообразность его классового инстинкта, как Ленин. Я не знаю другого революционера, который умел бы так беспощадно бичевать самодовольных критиков “хаоса революции” и “вакханалии самочинных действий масс”, как Ленин. Помнится, как во время одной беседы, в ответ на замечание одного из товарищей, что “после революции должен установиться нормальный порядок”, Ленин саркастически заметил: “Беда, если люди, желающие быть революционерами, забывают, что наиболее нормальным порядком в истории является порядок революции”.
    Отсюда пренебрежительное отношение Ленина ко всем тем, которые старались свысока смотреть на массы и учить их по книжкам. Отсюда неустанная проповедь Ленина: учиться у масс, осмыслить их действия, тщательно изучать практический опыт борьбы масс.
    Вера в творческие силы масс — это та самая особенность в деятельности Ленина, которая давала ему возможность осмыслить стихию и направлять ее движение в русло пролетарской революции.
    Ленин был рожден для революции. Он был поистине гением революционных взрывов и величайшим мастером революционного руководства. Никогда он не чувствовал себя так свободно и радостно, как в эпоху революционных потрясений. Этим я вовсе не хочу сказать, что Ленин одинаково одобрял всякое революционное потрясение или что он всегда и при всяких условиях стоял за революционные взрывы. Нисколько. Этим я хочу лишь сказать, что никогда гениальная прозорливость Ленина не проявлялась так полно и отчетливо, как во время революционных взрывов. В дни революционных переворотов он буквально расцветал, становился ясновидцем, предугадывал движение классов и вероятные зигзаги революции, видя их, как на ладони. Недаром говорится в наших партийных кругах, что “Ильич умеет плавать в волнах революции, как рыба в воде”.
    Отсюда “поразительная” ясность тактических лозунгов и “головокружительная” смелость революционных замыслов Ленина.
    Вспоминаются два особенно характерных факта, отмечающих эту особенность Ленина.
    Первый факт. Перед Октябрьским переворотом, когда миллионы рабочих, крестьян и солдат, подгоняемые кризисом в тылу и на фронте, требовали мира и свободы; когда генералитет и буржуазия подготовляли военную диктатуру в интересах “войны до конца”; когда все так называемое “общественное мнение”, все так называемые “социалистические партии” стояли против большевиков, третируя их “немецкими шпионами”; когда Керенский пытался загнать в подполье — и отчасти уже успел загнать — партию большевиков; когда все еще могучие и дисциплинированные армии австро-германской коалиции стояли против наших усталых и разлагавшихся армий, а западно-европейские “социалисты” благополучно пребывали в блоке со своими правительствами в интересах “войны до полной победы”...
    Что значило поднять восстание в такой момент? Поднять восстание в такой обстановке — это значило поставить все на карту. Но Ленин не боялся рискнуть, ибо он знал, видел своим ясновидящим взором, что восстание неизбежно, что восстание победит, что восстание в России подготовит конец империалистической войны, что восстание в России всколыхнет измученные массы Запада, что восстание в России превратит войну империалистическую в войну гражданскую, что восстание даст Республику Советов, что Республика Советов послужит оплотом революционного движения во всем мире.
    Известно, что это революционное предвидение Ленина сбылось впоследствии с невиданной точностью.
    Второй факт. Первые дни после Октябрьской революции, когда Совет Народных Комиссаров пытался заставить мятежного генерала, главнокомандующего Духонина, прекратить военные действия и открыть переговоры с немцами о перемирии. Помнится, как Ленин, Крыленко (будущий главнокомандующий) и я отправились в Главный штаб в Питере к проводу для переговоров с Духониным. Минута была жуткая. Духонин и Ставка категорически отказались выполнить приказ Совнаркома. Командный состав армии находился целиком в руках Ставки. Что касается солдат, то неизвестно было, что скажет 14-миллионная армия, подчиненная так называемым армейским организациям, настроенным против Советской власти. В самом Питере, как известно, назревало тогда восстание юнкеров. Кроме того, Керенский шел на Питер войной. Помнится, как после некоторой паузы у провода лицо Ленина озарилось каким-то необычайным светом. Видно было, что он уже принял решение. “Пойдем на радиостанцию, — сказал Ленин, — она нам сослужит пользу: мы сместим в специальном приказе генерала Духонина, назначим на его место главнокомандующим тов. Крыленко и обратимся к солдатам через голову командного состава с призывом — окружить генералов, прекратить военные действия, связаться с австро-германскими солдатами и взять дело мира в свои собственные руки”.
    Это был “скачок в неизвестность”. Но Ленин не боялся этого “скачка”, наоборот, он шел ему навстречу, ибо он знал, что армия хочет мира и она завоюет мир, сметая по пути к миру все и всякие препятствия, ибо он знал, что такой способ утверждения мира не пройдет даром для австро-германских солдат, что он развяжет тягу к миру на всех без исключения фронтах.
    Известно, что это революционное предвидение Ленина также сбылось впоследствии со всей точностью.
    Гениальная прозорливость, способность быстро схватывать и разгадывать внутренний смысл надвигающихся событий — это то самое свойство Ленина, которое помогало ему намечать правильную стратегию и ясную линию поведения на поворотах революционного движения.
    — Да, сильно вы выражаетесь, товарищ Сталин, как в своей речи на II Всесоюзном съезде Советов, так и спустя два дня, выступая перед кремлевскими курсантами. Что, действительно, то, что вы говорили, Ленин “завещал нам”? — спросил я его.
    — А ты что думал, что я придумал завещание Ленина, давая ему клятву? Неужели я бы смог в столь тяжкие для партии и народа дни заниматься сочинительством и ложью? Я — Сталин, генеральный секретарь ЦК РКП(б), должен был сплотить народ и партию в борьбе за дело Ленина, а для этого я должен был особо подчеркнуть, кем был и останется в памяти партии и народа товарищ Ленин, мой Ленин. Такую работу я начал сразу, незамедлительно, разослав 22 января 1924 года следующую телеграмму-директиву:
    ВСЕМ ГУБКОМАМ, ОБКОМАМ, НАЦИОНАЛЬНЫМ ЦК
    21 января в 6 ч. 50 м. вечера Владимир Ильич скоропостижно скончался. Смерть последовала от паралича дыхательного центра. Похороны в субботу 26 января.
    Информируйте немедленно ответственных работников. В печати сведения появятся сегодня. Примите меры обеспечения твердого порядка, не допускайте ни малейших проявлений паники. Если найдете нужным, устройте кроме митингов траурные демонстрации в субботу в день похорон. В речах подчеркивайте верность заветам т. Ленина об укреплении союза рабочих и крестьян и необходимость наибольшего сплочения вокруг партии и советской власти. Если найдете необходимым, присылку делегации приурочьте ко дню похорон.
Получение телеграммы подтвердите.
СЕКРЕТАРЬ ЦК И. СТАЛИН

    — Товарищ Сталин, вы подписались как секретарь ЦК, но вы были на самом деле Генеральным секретарем?
   — Да, это было действительно так, но я всегда считал себя секретарем ЦК и не в названии должности все дело. Был центральный комитет партии, который возглавлял в 1917 году победоносное Октябрьское вооруженное восстание, избранный в августе 1917 г., на VI съезде партии в составе 21 члена и 10 кандидатов. Я входил в ЦК, избранный в следующем составе: В.И. Ленин, Я.А. Берзин, А.С. Бубнов, Н.И. Бухарин, Ф.Э. Дзержинский, Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев, А.М. Коллонтай, Н.Н. Крестинский, В.П. Милютин, М.К. Муранов, В.П. Ногин, А.И. Рыков, Я.М. Свердлов, Ф.А. Сергеев (Артем), И.Т. Смилга, Г.Я. Сокольников, И.В. Сталин, Л.Т. Троцкий, М.С. Урицкий, С.Г. Шаумян. В Октябрьские дни 1917 года., когда партия большевиков активно готовилась к вооруженному восстанию, на заседании ЦК 10(23) октября “для политического руководства на ближайшее время” было создано Политическое бюро из 7 человек: В.И. Ленин, Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев, Л.Д. Троцкий, И.В. Сталин, Г.Я. Сокольников, А.С. Бубнов.
    При ЦК РСДРП(б) с апреля 1917 г. существовала также Военная организация, объединявшая фронтовые и тыловые организации РСДРП(б).
    7 октября Ленин нелегально приехал из Финляндии в Петроград. 10 октября 1917 г. состоялось историческое заседание ЦК партии, на котором было решено в ближайшие дни начать вооруженное восстание. В исторической резолюции ЦК партии, написанной Лениным, говорилось:
    “ЦК признает, что как международное положение русской революции (восстание во флоте в Германии, как крайнее проявление нарастания во всей Европе всемирной социалистической революции, затем угроза мира империалистов с целью удушения революции в России), так и военное положение (несомненное решение русской буржуазии и Керенского с КО сдать Питер немцам), так и приобретение большинства пролетарской партией в Советах, — все это в связи с крестьянским восстанием и с поворотом народного доверия к нашей партии (выборы в Москве), наконец, явное подготовление второй корниловщины (вывод войск из Питера, подвоз к Питеру казаков, окружение Минска казаками и пр.), — все это ставит на очередь дня вооруженное восстание.
    Признавая таким образом, что вооруженное восстание неизбежно и вполне назрело, ЦК предлагает всем организациям партии руководиться этим и с этой точки зрения обсуждать и разрешать все практические вопросы (съезда Советов Северной области, вывода войск из Питера, выступления москвичей и минчан и т.д.)”.
    Против этого исторического решения выступали и голосовали два члена ЦК — Каменев и Зиновьев. Они, так же, как и меньшевики, мечтали о буржуазной парламентской республике и клеветали на рабочий класс, утверждая, что у него нет сил, что он еще не дорос до взятия власти.
    Хотя Троцкий на этом заседании прямо не голосовал против резолюции, но он предложил такую поправку к ней, которая должна была свести на нет и провалить восстание. Он предложил не начинать восстания до открытия II съезда Советов, что означало — затянуть дело восстания, заранее расшифровать день восстания, предупредить об этом Временное правительство.
    ЦК большевистской партии разослал уполномоченных в Донбасс, на Урал, в Гельсингфорс, Кронштадт, на юго-западный фронт и т.д. для организации восстания на местах. Товарищи Ворошилов, Молотов, Дзержинский, Орджоникидзе, Киров, Каганович, Куйбышев, Фрунзе, Ярославский и другие получили специальные задания партии по руководству восстанием на местах. На Урале, в Шадринске, среди военных вел работу т. Жданов. Уполномоченные ЦК знакомили руководителей местных большевистских организаций с планом восстания и приводили их в мобилизационную готовность для оказания помощи восстанию в Петрограде.
    По указанию ЦК партии был создан Военно-революционный комитет при Петроградском Совета, ставший легальным штабом восстания.
    Тем временем и контрреволюция спешно собирала свои силы. Офицерство организовалось в контрреволюционный “союз офицеров”. Повсюду контрреволюционеры создавали штабы по формированию ударных батальонов. К концу октября контрреволюция располагала 43-мя ударными батальонами. Специально были организованы батальоны из георгиевских кавалеров.
    Правительство Керенского поставило вопрос о переезде правительства из Петрограда в Москву. Из этого было видно, что оно готовило почву для сдачи Петрограда немцам, чтобы предотвратить восстание в Петрограде. Протест петроградских рабочих и солдат заставил Временное правительство остаться в Петрограде.
    16 октября состоялось расширенное заседание ЦК партии, на котором был избран Партийный центр по руководству восстанием во главе с тов. Сталиным. Этот центр стал руководящим ядром Военно-революционного комитета при Петроградском Совете и практически руководил восстанием.
    На заседании ЦК капитулянты Зиновьев и Каменев вновь выступили против восстания. Получив отпор, они пошли на открытое выступление в печати против восстания, против партии. 18 октября в меньшевистской газете “Новая жизнь” было напечатано их заявление о подготовке большевиками восстания, которое они считают авантюрой. Таким образом, они раскрыли перед врагами решение ЦК об организации восстания в ближайшее время. Это была измена, в связи с которой Ленин писал: “Каменев и Зиновьев выдали Родзянке и Керенскому решение ЦК своей партии о вооруженном восстании”. Ленин поставил перед ЦК вопрос об исключении Зиновьева и Каменева из партии.
    Предупрежденные предателями враги революции тотчас же стали принимать меры к тому, чтобы предупредить восстание и разгромить руководящий штаб революции — партию большевиков. Временное правительство устроило секретное заседание, на котором был решен вопрос о мерах борьбы с большевиками. 19 октября были спешно вызваны с фронта войска в Петроград. По улицам стали разъезжать усиленные патрули. Большие силы были собраны контрреволюцией в Москве. У Временного правительства был разработан план: за день до открытия II съезда Советов атаковать и занять Смольный, местопребывание ЦК большевиков, и разгромить руководящий центр большевиков. Для этого к Петрограду были стянуты войска, на верность которых рассчитывало правительство.
    21 октября во все революционные части войск были посланы большевиками комиссары Военно-революционного комитета. Все дни до восстания в войсковых частях, на фабриках и заводах шла энергичная боевая подготовка. Определенные задания получили также боевые суда — крейсер “Аврора” и “Заря свободы”.
    На заседании Петроградского Совета Троцкий, расхваставшись, выболтал врагу срок восстания, день, к которому приурочили большевики начало восстания. Для того, чтобы не дать возможности правительству Керенского сорвать вооруженное восстание, ЦК партии решил начать и провести восстание раньше намеченного срока и за день до открытия II съезда Советов.
    Рано утром 24 октября (6 ноября) Керенский издал приказ о закрытии центрального органа большевиков “Рабочий путь” и посылкой броневиков к помещению редакции газеты и типографии большевиков. Но к 10 часам утра по указанию тов. Сталина красногвардейцы и революционные солдаты оттеснили броневики и установили усиленную охрану у типографии и редакции “Рабочего пути”. К 11 часам утра вышел “Рабочий путь” с призывом свергнуть Временное правительство. Одновременно по указанию Партийного центра восстания были срочно подтянуты к Смольному отряды революционных солдат и красногвардейцев.
    24 октября ночью в Смольный прибыл Ленин, непосредственно взявший в свои руки руководство восстанием. Под председательством Ленина проходит заседание ЦК РСДРП(б), на котором заслушиваются сообщения о ходе вооруженного восстания, обсуждается вопрос о составе и наименовании нового правительства.
    24–26 октября *6–8 ноября) в Петрограде развертывается победоносное восстание, свергающее власть Временного правительства. Устанавливается власть Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Созданный на заседании ЦК Военно-революционный центр (А.С. Бубнов, Ф.Э. Дзержинский, Я.М. Свердлов, И.В. Сталин, М.С. Урицкий) действует в составе Петроградского Военно-революционного комитета, держит под контролем решающие пункты восстания. Большинство других членов и кандидатов в члены большевистского ЦК также находятся в столице.
    25 октября (7 ноября) в 10 часов 40 минут вечера открывается первое заседание II Всероссийского съезда Советов. Меньшевики, правые эсеры и бундовцы уходят со съезда. Съезд принял внесенную большевиками резолюцию, осуждающую попытки меньшевиков и эсеров сорвать “полномочное всероссийское представительство рабочих и солдатских масс в тот момент, когда авангард этих масс с оружием в руках защищает съезд и революцию от натиска контрреволюции”. “Уход соглашателей , — говорилось в резолюции, — не ослабляет Советы, а усиливает их, так как очищает от контрреволюционных примесей рабочую и крестьянскую революцию”.
    26 октября (8 ноября) в 5 часов утра II съезд Советов принимает написанный Лениным текст воззвания “Рабочим, крестьянам и солдатам!” о свержении Временного правительства и переходе власти в руки Советов.
    Состоялось заседание ЦК РСДРП(б) под председательством Ленина, на котором продолжалось обсуждение вопроса о составе, структуре и названии Советского правительства.
    На втором заседании II съезда Советов принимаются написанные Лениным и предложенные большевистской фракцией декреты о мире, о земле и об образовании рабочего и крестьянского правительства.
    В декрете о мире съезд предлагал воюющим странам заключить немедленно перемирие по меньшей мере на три месяца для ведения переговоров о мире. Обращаясь к правительствам и народам всех воюющих стран, съезд в то же время обращался к “сознательным рабочим трех самых передовых наций человечества и самых крупных участвующих в настоящей войне государств: Англии, Франции и Германии”. Он призывал этих помочь “успешно довести до конца дело мира и вместе с тем дело освобождения трудящихся и эксплуатируемых масс населения от всякого рабства и эксплуатации”.
    По декрету о земле “помещичья собственность на землю отменяется немедленно без всякого выкупа”. За основу этого земельного закона был принят общекрестьянский наказ, составленный на основании 242 местных крестьянских наказов. По этому наказу право частной собственности на землю отменялось навсегда и заменялось всенародной, государственной собственностью на землю. Помещичьи, удельные и монастырские земли передавались в безвозмездное пользование всех трудящихся. Всего крестьянство по этому декрету получило от Октябрьской социалистической революции более 150 миллионов десятин новых земель, которые раньше находились в руках помещиков, буржуазии, царской семьи, монастырей и церквей. Крестьяне освобождались от ежегодных арендных платежей помещикам в сумме около 500 миллионов рублей золотом. Все недра земли (нефть, уголь, руда и т.д.), леса, воды переходили в собственность народа.
    Из декрета II Всероссийского съезда Советов об образовании рабочего и крестьянского правительства: “Заведывание отдельными отраслями государственной жизни поручается комиссиям, состав которых должен обеспечить проведение в жизнь провозглашенной съездом программы, в тесном единении с массовыми организациями рабочих, работниц, матросов, солдат, крестьян и служащих. Правительственная власть принадлежит коллегии председателей этих комиссий, т.е. Совету Народных Комиссаров. Контроль над деятельностью народных комиссаров и право смещения их принадлежит Всероссийскому съезду Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов и его Центральному Исполнительному Комитету. В настоящий момент Совет Народных Комиссаров составляется из следующих лиц: Председатель Совета — Владимир Ульянов (Ленин); Народный комиссар по внутренним делам — А.И. Рыков; Земледелия — В.П. Милютин; Труда — А.Г. Шляпников; По делам военным и морским — комитет в составе: В.А. Овсеенко (Антонов), Н.В. Крыленко и П.Е. Дыбенко; По делам торговли и промышленности — В.П. Ногин; Народного просвещения — А.В. Луначарский; Финансов — Н.И. Скворцов (Степанов); По делам иностранным — Л.Д. Бронштейн (Троцкий); Юстиции — Г.И. Оппоков (Ломов); По делам продовольствия — И.А. Теодорович; Почт и телеграфов — Н.П. Авилов (Глебов); Председатель по делам национальностей — И.В. Джугашвили (Сталин)”.
    Из 15 членов правительства 7 входили в состав ЦК партии.
    Представитель американского Красного креста в России в 1917 году полковник Р.Робинс отмечал: “...Первый Совет Народных Комиссаров, если основываться на количестве книг, написанных его членами, и языков, которыми они владели, по своей культуре и образованности был выше любого кабинета министров в мире”.
    На съезде избирается новый состав Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета Советов рабочих и солдатских депутатов (ВЦИК) — полномочный руководящий орган, к которому переходят все права съезда Советов.
    Центральный орган РСДРП, издававшийся как “Рабочий путь”, вышел под старым названием “Правда”. В нем публиковались декреты, принятые II Всероссийским съездом Советов. Это было 27 октября (9 ноября). В этот же день состоялось первое заседание ВЦИК. Из 101 члена ВЦИК 62 — большевики, 29 — левые эсеры, 6 — меньшевики-интернационалисты, 3 — украинские социалисты, 1 — эсер-максималист. Председателем ВЦИК избирается член ЦК РСДРП(б) Л.Б. Каменев. Формируется большевистская фракция ВЦИК, в которую входят все члены ЦК РСДРП(б), избранные во ВЦИК.
    2(15) ноября состоялось заседание ЦК Ленина, на котором была принята (10 голосов “за” и 5 голосов “против”) внесенная Лениным “Резолюция ЦК РСДРП(б) по вопросу об оппозиции внутри ЦК”. В ней говорилось: “Центральный Комитет признает, что сложившаяся внутри ЦК оппозиция целиком отходит от всех основных позиций большевизма и пролетарской классовой борьбы вообще, повторяя глубоко немарксистские словечки о невозможности социалистической революции в России, о необходимости уступить ультиматумам и угрозам уйти со стороны заведомого меньшинства советской организации, срывая таким образом начавшуюся диктатуру пролетариата и беднейшего крестьянства”. В резолюции подчеркивалось, что ЦК готов пойти на коалицию на почве Советов с партиями, отказавшимися участвовать в правительстве, “что, следовательно, абсолютно ложны речи, будто большевики ни с кем не хотят разделить власти”.
    4(17) ноября состоялось заседание ЦК, на котором был оглашен написанный Лениным “Ультиматум большинства ЦК РСДРП(б) меньшинству”. Ультиматум, подписанный В.И. Лениным, Л.Д. Троцким, И.В. Сталиным, Я.М. Свердловым, М.С. Урицким, Ф.Э. Дзержинским, А.А. Иоффе, А.С. Бубновым, Г.Я. Сокольниковым, М.К. Мурановым, был вызван нарушением Л.Б. Каменевым, А.И. Рыковым, В.П. Милютиным, Г.Е. Зиновьевым и В.П. Ногиным постановления ЦК от 2(15) ноября. На заседании ВЦИК они открыто голосовали против этого постановления при обсуждении вопроса о численном и персональном представительстве большевистской партии в составе правительства. ЦК категорически потребовал от меньшинства подчинения партийной дисциплине и проведения политики, определенной решением ЦК.
    В ночь с 4 на 5 и 5 (с 17 на 18 и 18) ноября состоялось заседание ЦК РСДРП(б), на котором обсуждался вопрос о замене вышедших из состава Советского правительства наркомов и других работников.
    Секретариат ЦК разослал на места “Бюллетень ЦК РСДРП (большевиков)” № 7, где сообщалось о выходе Каменева, Рыкова, Милютина, Зиновьева и Ногина из состава ЦК, а народных комиссаров Ногина, Рыкова, Милютина и других — из состава правительства. ЦК информировал места о развитии революции, о приветствии русской революции немецкими и австрийскими социалистами.
    5 или 6 (18 или 19) ноября состоялось заседание ЦК, на котором был принят второй, написанный Лениным, ультиматум ЦК Каменеву, Зиновьеву, Рязанову и Ларину в связи с нарушениями ими партийной дисциплины. ЦК потребовал либо немедленно подчиниться решениям ЦК и проводить его политику, либо отстраниться от всякой публичной партийной деятельности и “покинуть все ответственные посты в рабочем движении, впредь до партийного съезда”. Ленин пишет Обращение ЦК РСДРП(б) “Ко всем членам партии и ко всем трудящимся классам России”, указывая, что уход Каменева, Зиновьева, Ногина, Рыкова с занимаемых постов есть дезертирство. 7 (20) ноября это Обращение публикуется в “Правде”.
    8 (21) ноября состоялось заседание ЦК, на котором в связи с дезорганизаторской политикой и неподчинением решениям ЦК Каменева, Рязанова и других ЦК принял решение отстранить Каменева от должности Председателя ВЦИК с принципиальной мотивировкой: “несоответствие между линией ЦК и большинства фракции с линией Каменева”. О Рязанове и других вопрос был отложен. Проведение решения ЦК во фракции поручалось Троцкому, Сталину и Иоффе. Вместо Каменева на пост Председателя ВЦИК был рекомендован Я.М. Свердлов.
    — Товарищ Сталин, извините, что я Вас прерываю, но не отклоняемся ли мы от темы “Я — Сталин”, слишком много уделяя внимания первым дням и неделям становления власти большевиков в стране?
    — Возможно, это и так, но я все-таки хотел бы именно в рамках нашей темы показать, что мое появление в руководящем составе партии было не случайным, как это пытались трактовать некоторые недобросовестные люди как при моей жизни, так и после моего ухода из Кремля. Вот возьмем, например, заседание ЦК от 29 ноября (12 декабря) 1917 года, на котором присутствовали: Н.И. Бухарин, Г.И. Оппоков (Ломов), В.И. Ленин, Л.Д. Троцкий, М.С. Урицкий, М.К. Муранов, И.В. Сталин, Я.М. Свердлов, Е.Д. Стасова, с 4 пункта — Ф.Э. Дзержинский.
    На заседании рассматривались вопросы: о линии большевиков по отношению к Учредительному собранию; об армейских и фронтовых съездах; о заявлении четверки и другие. Было решено отложить открытие Учредительного собрания, считаясь с тем, что выборы делегатов на него еще не закончились. По предложению Ленина просьба Рыкова, Каменева, Милютина, Ногина об их возвращении в ЦК была отклонена. Одним из центральных вопросов на заседании стал вопрос о перераспределении сил.
    С приходом пролетариата к власти коренным образом изменилось положение большевистской партии: она стала правящей партией, организатором и руководителем трудящихся в осуществлении революционных преобразований. ЦК РСДРП(б) последовательно выступал как орган политического руководства партией и государственной властью, как истинный организатор партийного строительства, обеспечивая единство, сплоченность и активность действий всех партийных организаций. Наряду с ЦК РСДРП(б) важнейшим центром политического руководства после Октябрьской революции стало Советское правительство — Совет Народных Комиссаров, а также Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов (ВЦИК) — высший государственный орган страны в период между съездами Советов.
    ЦК все более осознавал, что отлив лучших партийных кадров в Советы и государственный аппарат наносит ущерб партийному строительству, идейно-политической и организационной работе партии. На заседании были намечены меры к исправлению положения.
    Из протокольной записи заседания ЦК РСДРП(б) по 2-му вопросу порядка дня “Перераспределение сил (“Правда” и партийная работа)”: “II. Ввиду того, что лучшие силы ушли в общегосударственную работу, партийная работа сильно страдает, что особенно заметно на партийном органе, совершенно не удовлетворяющем читателей, не дающем статей, разъясняющих декреты, и т.д.
    Объясняется это тем, что вся редакционная коллегия отошла от работы в редакции и de facto редактирует один тов. Сокольников, занятый банковской работой.
    Тов. Троцкий указывает, что необходимо установить тесную связь между Советом Народных Комиссаров и редакциями наших газет, а для этой цели предлагает всем редакторам ежедневно собираться перед вечером в Смольном для информирования. Таким образом политика Совета будет тесно связана с политикой нашей партии...
    Тов. Бухарин указывает, что это все же не поправит дела, так как газете не хватает материала, и если в газете нет белых мест, то исключительно потому, что газета заполняется декретами правительства. Необходимо редакторам писать самим и побольше, а потому он предлагает, чтобы его избавили от работы в Экономическом совещании и направили бы для работы тт. Оболенского и Смирнова, а он смог бы отдаться работе в “Правде”.
    Тов. Ленин указывает, что Экономическое совещание до сих пор не встречало достаточного к себе внимания, а вместе с тем оно представляет один из крупнейших факторов современного государственного строительства и потому нуждается в людях сведущих, каким является т. Бухарин, а потому он настаивает на том, чтобы т. Бухарина не включать в редакционную коллегию “Правды”.
    Тов. Стасова указывает, что, конечно, тов. Бухарин крайне нужен в Экономическом совещании, но еще гораздо более он нужен в “Правде”... Предлагает составить редакционную коллегию из трех: Сталин, Сокольников, Бухарин.
    Тов. Урицкий поддерживает предложение и, кроме того, поддерживает тов. Троцкого относительно осведомления и информирования редакций, а потому предлагает включить в редакционную коллегию четвертым Троцкого.
    Тов. Ленин предлагает иную тройку: Сокольников, Сталин, Троцкий.
    Голосуется предложение о составе редакции из трех: Бухарин, Сталин, Сокольников и принимается всеми голосами против одного, а также принимается предложение о включении Троцкого для специальной цели — информирования.
    ЦК принял также решение о расширении функций созданного ранее (точная дата создания неизвестна) Бюро ЦК в составе: В.И. Ленин, Я.М. Свердлов, И.В. Сталин, Л.Д. Троцкий. В протоколе записано: “Постановляется, что ввиду трудности собирать заседание ЦК этой четверке предоставляется право решать все экстренные дела, но с обязательным привлечением к решению всех членов ЦК, находящихся в тот момент в Смольном.
    — Товарищ Сталин, совершенно очевидно, что вы и при Ленине занимали руководящие посты в партии и правительстве, но известно также, что в последний период жизни Ленина у вас “что-то” произошло во взаимоотношениях с ним?
    — Мое отношение к Ильичу всегда оставалось неизменным, но в период, когда Ильич был прикован к больничной койке, действительно кое-что было.
    Первый острый приступ болезни Ленина случился 25–27 мая 1922 г. во время его пребывания в Горках. 16 декабря 1922 г. здоровье его резко ухудшилось, а в ночь на 23-е декабря наступил паралич правой руки и правой ноги. Я навещал Ленина в Горках в этот период 30 мая, 11 и 30 июля, 5, 9, 15, 19, 23 и 30 августа, 12, 19 и 26 сентября 1922 г. Что же касается вопроса отношения Ленина ко мне в последний период его жизни, то, наверное, лучше поднять переписку тех времен из архивов партии.
    Решение Пленума ЦК РКП(б) 18 декабря 1922 г.
    В случае запроса т. Ленина о решении Пленума* по вопросу о внешней торговле, по соглашению Сталина с врачами, сообщить ему текст резолюции с добавлением, что как резолюция, так и состав комиссии приняты единогласно.
    Отчет т. Ярославского** ни в коем случае сейчас не передавать и сохранить с тем, чтобы передать тогда, когда это разрешат врачи по соглашению с т. Сталиным.
    На т. Сталина возложить персональную ответственность за изоляцию Владимира Ильича как в отношении личных сношений с работниками, так и переписки.
    Примечания:
    * 18 декабря 1922 года состоялось два заседания Пленума, на которых из-за болезни Ленин не присутствовал. Пленум единогласно принял решение о монополии внешней торговли и отменил постановление предыдущего, октябрьского Пленума об ослаблении монополии внешней торговли, против которого выступал Ленин (Ленин. П. с. с., т. 45, с. 588–589).
    ** 16 декабря Крупская по поручению Ленина попросила по телефону Фотиеву “конспиративно позвонить Ярославскому, чтобы записывал речи Бухарина и Пятакова, а по возможности и других на пленуме по вопросу о внешней торговле” (Ленин. П. с. с., т. 45, с. 473).
    В.И. Ленин и Н.К. Крупская — Л.Д. Троцкому
    Лев Давыдович!
    Проф. Ферстер разрешил сегодня Владимиру Ильичу продиктовать письмо, и он продиктовал мне следующее письмо к Вам:
    Как будто удалось взять позицию без единого выстрела простым маневренным движением. Я предлагаю не останавливаться и продолжать наступление и для этого провести предложение поставить на партсъезде* вопрос об укреплении внешней торговли и о мерах к улучшению ее проведения. Огласить это на фракции съезда Советов**. Надеюсь, возражать не станете и не откажетесь сделать доклад на фракции.
В.И. Ленин
21 декабря 1922 г.
В.И. просит также позвонить ему ответ.
Н.К. Ульянова
    Примечания:
    * Имеется в виду XII съезд РКП(б), который состоялся 17–25 апреля 1923 г.
    ** Речь идет о коммунистической фракции X Всероссийского съезда Советов. Заседание фракции состоялось 22 декабря 1922 г. в помещении Большого театра.

   Л.Б. Каменев — И.В. Сталину
   (Не позднее 22 декабря 1922 г.)
    Иосиф,
   Сегодня ночью звонил мне Троцкий. Сказал, что получил от Старика (один из партийных псевдонимов Ленина дореволюционных времен) записку, в которой Старик, выражая удовольствие принятой пленумом резолюцией о Внешторге, просит, однако, Троцкого сделать по этому вопросу доклад на фракции съезда и подготовить тем почву для постановки этого вопроса на партсъезде. Смысл, видимо, в том, чтобы закрепить сию позицию. Своего мнения Троцкий не выражал, но просил передать этот вопрос в комиссию ЦК по проведению съезда. Я ему обещал передать тебе, что и делаю.
   Не мог тебе дозвониться.
   В моем докладе я имею в виду горячо преподнести решения пленума ЦК.
   Жму руку Л. Каменев.
   Я имею в виду приехать завтра, ибо материалов для доклада такая куча, что я в них тону и не справляюсь.
Л.К.

   И.В. Сталин — Л.Б. Каменеву
           22/XII 1922 г.
   Т. Каменев!
   Записку получил. По-моему, следует ограничиться заявлением в твоем докладе, не делая демонстрации на фракции, как мог Старик организовать переписку с Троцким при абсолютном запрещении Ферстера.
И. Сталин

   Н.К. Крупская — Л.Б. Каменеву
23/XII
   Лев Борисыч,
   по поводу коротенького письма, написанного мною под диктовку Влад. Ильича с разрешения врачей, Сталин позволил себе вчера по отношению ко мне грубейшую выходку. Я в партии не один день. За все 30 лет я не слышала ни от одного товарища ни одного грубого слова, интересы партии и Ильича мне не менее дороги, чем Сталину. Сейчас мне нужен максимум самообладания. О чем можно и о чем нельзя говорить с Ильичем, я знаю лучше всякого врача, т.к. знаю, что его волнует, что нет, и во всяком случае лучше Сталина. Я обращаюсь к Вам и к Григорию, как более близким товарищам В.И., и прошу оградить меня от грубого вмешательства в личную жизнь, недостойной брани и угроз. В единогласном решении Контрольной комиссии, которой позволяет себе грозить Сталин, я не сомневаюсь, но у меня нет ни сил, ни времени, которые я могла бы тратить на эту глупую склоку. Я тоже живая и нервы напряжены у меня до крайности.
Н. Крупская

Л.А. Фотиева — Л.Б. Каменеву
   29/XII - 22. Товарищу Сталину в субботу 23/XII было передано письмо Владимира Ильича к съезду, записанное Володичевой. Между тем, уже после передачи письма выяснилось, что воля Владимира Ильича была в том, чтобы письмо это хранилось строго секретно в архиве, может быть распечатано только им или Надеждой Константиновной и должно быть предъявлено кому бы то ни было лишь после его смерти. Владимир Ильич находится в полной уверенности, что он сказал это Володичевой при диктовке письма. Сегодня, 29/XII, Владимир Ильич вызвал меня к себе и переспросил сделана ли на письме соответствующая пометка и повторил, что письмо должно быть оглашено лишь в случае его смерти. Я, считаясь со здоровьем Владимира Ильича, не нашла возможным ему сказать, что пропущена ошибка, и оставила его в уверенности, что письмо никому не известно и воля его исполнена.
   Я прошу товарищей, которым стало известно это письмо, ни в коем случае при будущих встречах с Владимиром Ильичем не обнаруживать сделанной ошибки, не давая ему никакого повода предположить, что письмо известно, и прошу смотреть на это письмо, как на запись мнения Владимира Ильича, которую никто не должен бы знать.
   29/XII-22 г. Л. Фотиева.
   На письме имеется пометка Сталина: “Читал. Сталин. Только т. Троцкому”, а также пометка Троцкого: “Читал. О письме Владимира Ильича разумеется никому не рассказывал. Л. Троцкий”.

Л.Б. Каменев — И.В. Сталину
(29 декабря 1922 г.)
Т. Сталину
    Тов. Л.А. Фотиева явилась ко мне сегодня 29/XII в 23 часа и сначала устно, а затем письменно сделала вышеизложенное заявление. Я считаю нужным познакомить с ним членов ЦК, которые узнали содержание письма Владимира Ильича (мне известно, что с содержанием его знакомы тт. Троцкий, Бухарин, Орджоникидзе и ты). Я не говорил никому ни словом, ни намеком об этом письме. Полагаю, что так же поступили и все вышеназванные товарищи. Если же кто-либо из них поделился с другими членами ЦК содержанием письма, то до сведения соответствующих товарищей должно быть доведено и это заявление т. Фотиевой.
Л. Каменев

В.И. Ленин — И.В. Сталину
5 марта 1923 г.
                Строго секретно.
                Лично.
Товарищу Сталину.
Копия тт. Каменеву и Зиновьеву.
    Уважаемый т. Сталин! Вы имели грубость позвать мою жену к телефону и обругать ее. Хотя она Вам и выразила согласие забыть сказанное, но тем не менее этот факт стал известен через нее же Зиновьеву и Каменеву. Я не намерен забывать так легко то, что против меня сделано, а нечего и говорить, что сделанное против жены я считаю сделанным и против меня. Поэтому прошу Вас взвесить, согласны ли Вы взять сказанное назад и извиниться или предпочитаете порвать между нами отношения.
С уважением Ленин.
5-го марта 23 года.
   Примечание: Письмо Ленина и ответ Сталина хранились в официальном конверте Управления делами Совнаркома, на котором помечено: “Письмо В.И. от 5/III-23 г. (2 экз.) и ответ т. Сталина, не прочитанный В.И. Лениным. Единственные экземпляры”. Ответ Сталиным был написан 7 марта тотчас после вручения ему М.А. Володичевой письма В.И. Ленина.

И.В. Сталин — В.И. Ленину
7 марта 1923 г.
Т. Ленину от Сталина.
Только лично.
Т. Ленин!
    Недель пять назад я имел беседу с т. Константиновной, которую я считаю не только Вашей женой, но и моим старым партийным товарищем, и сказал ей (по телефону) приблизительно следующее: “Врачи запретили давать Ильичу политинформацию, считая такой режим важнейшим средством вылечить его, между тем Вы, Надежда Константиновна, оказывается, нарушаете этот режим; нельзя играть жизнью Ильича” и пр.
    Я не считаю, что в этих словах можно было усмотреть что-либо грубое или непозволительное, предпринятое “против” Вас, ибо никаких других целей, кроме быстрейшего Вашего выздоровления, я не преследовал. Более того, я считаю своим долгом смотреть за тем, чтобы режим проводился. Мои объяснения с Н. Кон. подтвердили, что ничего, кроме пустых недоразумений, не было тут да и не могло быть.
    Впрочем, если Вы считаете, что для сохранения “отношений” я должен “взять назад” сказанные выше слова, я их могу взять назад, отказываясь, однако, понять, в чем дело, где моя “вина” и чего, собственно, от меня хотят.
И. Сталин
Примечание: Разговор Сталина с Крупской состоялся 22 декабря 1922 г.

   — Товарищ Сталин, возвращаясь несколько назад, к Вашей речи о Ленине на вечере кремлевских курсантов. Вы там много говорили о человеческих качествах Ленина, упоминая и о “сгустке энергии”, и о его “гениальной прозорливости”, о “революционном предвидении”, называли его “ясновидцем”, упоминали, что он “видел своим ясновидящим взором”. Это что? Образные выражения или они характеризуют в Ленине что-то конкретное?
    — Я всегда называл вещи своими именами. То, что вы перечислили, как и все остальное, — это те черты, которые характеризуют Ленина как личность гениальную, способную превращаться и в “сгусток энергии”, и обладающую и ясновидением, и предвидением, и прозорливостью.
Товарищ Сталин, еще раз о довольно щепетильном вопросе — о письмах Ленина к съезду партии, в которых, наряду с другими вопросами, ставился вопрос о вашем перемещении с поста Генерального секретаря ЦК партии.
— Ничего щепетильного в этом вопросе нет. Еще в августе 1924 года я сам написал письмо пленуму ЦК РКП(б):
“В ПЛЕНУМ ЦК РКП
    Полуторагодовалая совместная работа в Политбюро с тт. Зиновьевым и Каменевым после ухода, а потом и смерти Ленина, сделала для меня совершенно ясной невозможность честной и искренной совместной политической работы с этими товарищами в рамках одной узкой коллегии. Ввиду этого прошу считать меня выбывшим из состава Пол. Бюро ЦК.
    Ввиду того, что ген. секретарем не может быть не член Пол. Бюро, прошу считать меня выбывшим из состава Секретариата (и Оргбюро) ЦК.
    Прошу дать отпуск для лечения месяца на два.
    По истечении срока прошу считать меня распределенным либо в Туруханский край, либо в Якутскую область, либо куда-либо за границу на какую-либо невидную работу.
    Все эти вопросы просил бы Пленум разрешить в моем отсутствии с без объяснений с моей стороны, ибо считаю вредным для дела дать объяснения кроме тех замечаний, которые уже даны в первом абзаце этого письма.
Т-ща Куйбышева просил бы раздать членам ЦК копию этого письма.
С ком. прив. И. Сталин
19.VIII.24 г.
    т. Куйбышев! Я обращаюсь к Вам с этим письмом, а не к секретарям ЦК, потому, что, во-первых, в этом, так сказать, конфликтном деле я не мог обойти ЦКК, во-вторых, секретари не знакомы с обстоятельствами дела, и не хотел я их зря тревожить”.
    Пленум ЦК РКП(б) оставил меня на моем посту.
    14–23 июля 1926 г. состоялся Объединенный пленум ЦК и ЦКК ВКП(б), на котором развернулась острая борьба с оппозицией.
    Оппозиционеры (Троцкий, Зиновьев, Каменев и др.) в борьбе против меня и большинства ЦК использовали последние письма Ленина, в которых давались характеристики видным партийным руководителям, обвиняли ЦК в сокрытии от партии этих документов. В своем выступлении на пленуме Зиновьев упоминал и содержание письма Ленина Сталину от 5 марта 1923 г. В связи с этим на Пленуме были зачитаны следующие документы: письмо Ленина к съезду от 25 декабря 1922 г., добавление к письму от 24 декабря 1922 г., письмо от 30 декабря 1922 г. “К вопросу о национальностях или об “автономизации”” и “Письмо к членам партии большевиков” от 18(31) октября 1917 г. об отношении Л.Б. Каменева и Г.Е. Зиновьева к вооруженному восстанию.
    Под влиянием развернувшейся дискуссии на Пленуме с учетом оглашенных писем Ленина Зиновьев, Троцкий, Бухарин, Сталин, М.И. Ульянова написали письма, которые были приложены к стенографическому отчету Пленума.
    22 июля 1926 года в своем выступлении на заседании Объединенного пленума ЦК и ЦКК ВКП(б) по поводу только что вновь оглашенного письма Ленина делегатам XIII съезда Я заявил:
    — Позвольте сделать несколько замечаний по поводу прочитанного письма. Какие выводы проистекают из этого письма? Вывод первый — “обдумать” вопрос о перемещении Сталина с поста генсекретаря и заменить другим, с такими же качествами и проч., но без грубости. Делегации XIII съезда этот вопрос обсуждали, и я не считаю нескромностью, если сообщу, что все делегации без исключения высказались за обязательное оставление Сталина на посту генсекретаря. У меня имеются здесь эти резолюции, я могу их прочесть, если желаете.
Голос. Не надо.
Сталин. Несмотря на это, непосредственно после XIII съезда, на первом же Пленуме нашего ЦК, я подал в отставку. Несмотря на мою просьбу об отставке, Пленум решил, и, мне припоминается, единогласно, что я должен остаться на посту генерального секретаря. Что же мне делать после этого, товарищи? Я человек подневольный и я подчинился решению Пленума.
Второй вывод: так как я остаюсь по воле партии на посту ген. секретаря, то я обязан был принять все меры к тому, чтобы ликвидировать свою грубость, исправиться.
Голос. И нелояльность.
Сталин. И нелояльность…
М.И. Ульянова написала следующее письмо:
В ПРЕЗИДИУМ ОБЪЕДИНЕННОГО ПЛЕНУМА ЦК И ЦКК
    Оппозиционное меньшинство ЦК ведет за последнее время систематические нападки на т. Сталина, не останавливаясь даже перед утверждением о якобы разрыве Ленина со Сталиным в последние месяцы жизни В.И. В целях восстановления истины я считаю своей обязанностью сообщить товарищам в кратких словах об отношении Ленина к Сталину за период болезни (я не буду касаться здесь времени, предшествующего его болезни, относительно которого у меня есть ряд доказательств проявления самого трогательного отношения В.И. к Сталину, о чем члены ЦК знают не менее меня), когда я была неотлучно при нем и выполняла ряд его поручений.
    В.И. очень ценил Сталина. Показательно, что весной 1922 г., когда с В.И. случился первый удар, а также во время второго удара в декабре 1922 г., В.И. вызвал к себе Сталина и обращался к нему с самыми интимными поручениями, поручениями такого рода, что с ними можно обратиться лишь к человеку, которому особенно доверяешь, которого знаешь как истинного революционера, как близкого товарища. И при этом Ильич подчеркивал, что хочет говорить именно со Сталиным, а не с кем-либо иным. Вообще за весь период его болезни, пока он имел возможность общаться с товарищами, он чаще всего вызывал к себе т. Сталина, а в самые тяжелые моменты болезни вообще не вызывал никого из членов ЦК, кроме Сталина.
    Был один инцидент между Лениным и Сталиным, о котором т. Зиновьев упоминал в своей речи и который имел место незадолго до потери Ильичем речи (март 1923 г.), но он носил чисто личный характер и никакого отношения к политике не имел. Это т. Зиновьев хорошо знает, и ссылаться на него было совершенно напрасно. Произошел этот инцидент благодаря тому, что Сталин, которому по требованию врачей было поручено Пленумом ЦК следить за тем, чтобы Ильичу в этот тяжелый период его болезни не сообщали политических новостей, чтобы не взволновать его и не ухудшить его положения, отчитал его семейных за передачу такого рода новостей. Ильич, который случайно узнал об этом, — а такого рода режим оберегания его вообще всегда волновал, — в свою очередь отчитал Сталина. Т, Сталин извинился, и этим инцидент был исчерпан. Нечего и говорить, что если бы Ильич не был в то время, как я указала, в очень тяжелом состоянии, он иначе реагировал бы на этот инцидент. Документы по поводу этого инцидента имеются, и я могу по первому требованию ЦК предъявить их.
    Я утверждаю таким образом, что все толки оппозиции об отношении В.И. к Сталину совершенно не соответствуют действительности. Отношения эти были и остались самыми близкими и товарищескими.
М. Ульянова
26 июля 1926 г.

    В этом письме М.И. Ульянова, упоминая Зиновьева, имеет в виду его выступление 21 июля 1926 г. на вечернем заседании Объединенного пленума ЦК и ЦКК ВКП(б), в котором он говорил об оценках, данных Сталину Лениным во второй части своего “Письма к съезду”, написанной 24 декабря 1922 г. и в добавлении к нему от 4 января 1923 г., в статье “К вопросу о национальностях или “об автономизации”” и в письме Сталину от 5 марта 1923 г. На этом же пленуме ЦК и ЦКК Зиновьев был снят с поста члена Политбюро ЦК РКП(б).
   — Товарищ Сталин, наверное, все-таки не случайно, что после резкого ухудшения здоровья Ленина 16 декабря и паралича правой руки и правой ноги в ночь на 23 декабря, Ленин тут же обрушился на Вас, диктуя свои письма 24 декабря 1922 года и 4 января 1923 г. Думаю, что и эти письма, и паралич Ленина вызваны Вашим разговором с Крупской по телефону 22 декабря 1922 г.
   — Этого я никогда не говорил, хотя определенная сила логики Ильича здесь не исключена. Возможно, в пользу Вашего аргумента говорит и запись М.И. Ульяновой, обнаруженная после ее кончины среди ее личных бумаг, без указания даты записи:
   “В своем заявлении на пленуме ЦК я написала, что В.И. ценил Сталина. Это, конечно, верно. Сталин — крупный работник, хороший организатор. Но несомненно и то, что в это заявлении я не сказала всей правды о то, как В.И. относился к Сталину. Цель заявления, которое было написано по просьбе Бухарина и Сталина, было, ссылкой на отношение к нему Ильича, выгородить его несколько от нападок оппозиции. Последняя спекулировала на последнем письме В.И. к Сталину, где ставился вопрос о разрыве отношений с ним. Непосредственной причиной этого был личный момент — возмущение В.И. тем, что Сталин позволил себе грубо обойтись с Н.К. Этот личный только и преимущественно, как мне казалось тогда, мотив Зиновьев, Каменев и др. использовали в политических целях, в целях фракционных. Но в дальнейшем, взвешивая этот факт с рядом высказываний В.И., его политическим завещанием, а также всем поведением Сталина со времени, истекшем после смерти Ленина, его “политической” линией, я все больше стала выяснять себе действительное отношение Ильича к Сталину в последнее время его жизни. Об этом я считаю своим долгом рассказать хотя бы кратко.
    У В.И. было очень много выдержки. И он очень хорошо умел скрывать, не выявлять отношения к людям, когда считал это почему-либо более целесообразным. Я помню, как он скрывался в своей комнате, закрывал за собой дверь, когда в нашей квартире появлялся один служащий ВЦИК, которого он не переваривал. Он точно боялся встретиться с ним, боялся, что ему не удастся сдержать себя и его действительное отношение к этому человеку проявится в резкой форме.
    Тем более сдерживался он по отношению к товарищам, с которыми протекала его работа. Дело было для него на первом плане, личное он умел подчинять интересам дела, и никогда это личное не выпирало и не превалировало у него.
    Характерен в этом отношении случай с Троцким. На одно заседании ПБ Троцкий назвал Ильича “хулиганом”. В.И. побледнел, как мел, но сдержался. “Кажется, кое у кого тут нервы пошаливают”, — что-то вроде этого сказал он на грубость Троцкого, по словам товарищей, которые передавали мне об этом случае. Симпатии к Троцкому и помимо того он не чувствовал — слишком много у этого человека было черт, которые необычайно затрудняли коллективную работу с ним. Но он был большим работником, способным человеком, и В.И., для которого, повторяю, дело было на первом плане, старался сохранить его для этого дела, сделать возможным дальнейшую совместную работу с ним. Чего ему это стоило — вопрос другой. Крайне трудно было поддерживать равновесие между Троцким и другими членами ПБ, особенно между Троцким и Сталиным. Оба они — люди крайне честолюбивые и нетерпимые. Личный момент у них перевешивает над интересами дела. И каковы отношения были у них еще в первые годы Советской власти, видно из сохранившихся телеграмм Троцкого и Сталина с фронта к В.И.
    Авторитет В.И. сдерживал их, не давая этой неприязни достигнуть тех размеров, которых она достигла после смерти В.И. Думаю, что по ряду личных причин и к Зиновьеву отношение В.И. было не из хороших. Но и тут он опять-таки сдерживал себя ради интересов дела.
    Отношения В.И. к его ближайшим товарищам по работе, к членам ПБ, мне приходилось ближе наблюдать летом 1922 г. во время первой болезни В.И., когда я жила с ним вместе, почти не отлучаясь.
    Еще до этого я слышала о некотором недовольстве В.И. Сталиным. Мне рассказывали, что, узнав о болезни Мартова, В.И. просил Сталина послать ему денег. “Чтобы я стал тратить деньги на врага рабочего дела! Ищите себе для этого другого секретаря”, — сказал ему Сталин. В.И. был очень расстроен этим, очень рассержен на Сталина. Были ли другие поводы для недовольства им со стороны В.И.? Очевидно, были. Шкловский рассказывал о письме к нему В.И. в Берлин, где в то время был Шкловский. По этому письму было видно, что под В.И., так сказать, подкапываются. Кто и как — это остается тайной.
    Зимой 20–21, 21–22 (гг.) В.И. чувствовал себя плохо. Головные боли, потеря работоспособности сильно беспокоили его. Не знаю точно когда, но как-то в этот период В.И. сказал Сталину, что он, вероятно, кончит параличом, и взял со Сталина слово, что в это случае тот поможет ему достать и даст ему цианистого калия. Сталин обещал. Почему В.И. обратился с этой просьбой к Сталину? Потому что он знал его за человека твердого, стального, чуждого всякой сентиментальности. Больше ему не к кому было обратиться с такого рода просьбой.
    С той же просьбой обратился В.И. к Сталину в мае 1922 г. после первого удара. В.И. решил тогда, что все кончено для него, и потребовал, чтобы к нему вызвали на самый короткий срок Сталина. Эта просьба была настолько настойчива, что ему не решились отказать. Сталин пробыл у В.И. действительно минут 5, не больше. И когда вышел от Ильича, рассказывал мне и Бухарину, что В.И. просил его доставить ему яд, так как, мол, время исполнить данное раньше обещание пришло. Сталин обещал. Они поцеловались с В.И. и Сталин вышел. Но потом, обсудив совместно, мы решили, что надо ободрить В.И., и Сталин вернулся снова к В.И. Он сказал ему, что, переговорив с врачами, он убедился, что не все еще потеряно, и время исполнить его просьбу не пришло. В.И. заметно повеселел и согласился, хотя и сказал Сталину: “Лукавите?” “Когда же Вы видели, чтобы я лукавил?” — ответил ему Сталин. Они расстались и не виделись до тех пор, пока В.И. не стал поправляться и ему не были разрешены свидания с товарищами.
    В это время Сталин бывал у него чаще других. Он приехал первым к В.И. Ильич встречал его дружески, шутил, смеялся, требовал, чтобы я угощала Сталина, принесла вина и пр. В этот и дальнейшие приезды они говорили о Троцком, говорили при мне, и видно было, что Ильич был со Сталиным против Троцкого. Как-то обсуждался вопрос о то, чтобы пригласить Троцкого к Ильичу. Это носило характер дипломатии. Такой же характер носило и предложение, сделанное Троцкому о том, чтобы ему быть заместителем Ленина по Совнаркому. В этот период к В.И. приезжал и Каменев, Бухарин, но Зиновьева не было ни разу, и, насколько я знаю, В.И. ни разу не высказывал желания видеть его.
    Вернувшись к работе осенью 1922 г., В.И. нередко по вечерам видался с Каменевым, Зиновьевым и Сталиным в своем кабинете. Я старалась иногда по вечерам разводить их, напоминая запрещение врачей долго засиживаться. Они шутили и объясняли свои свидания просто беседой, а не деловыми разговорами.
    Большое недовольство к Сталину вызвал у В.И. национальный, кавказский вопрос. Известна его переписка с Троцким. Видимо, В.И. был страшно возмущен и Сталиным, и Орджоникидзе, и Дзержинским. Этот вопрос сильно мучил В.И. во все время его дальнейшей болезни.
    Тут-то присоединился тот конфликт, который повел за собой письмо В.И. к Сталину от 5/III-23, которое я приведу ниже. Дело было так. Врачи настаивали, чтобы В.И. не говорили ничего о делах. Опасаться надо было больше всего того, чтобы В.И. не рассказала чего-либо Н.К., которая настолько привыкла делиться всем с ним, что иногда совершенно непроизвольно, не желая того, могла проговориться. Следить за тем, чтобы указанное запрещение врачей не нарушалось, ПБ поручило Сталину. И вот однажды, узнав, очевидно, о каком-то разговоре Н.К. с В.И., Сталин вызвал ее к телефону и в довольно резкой форме, рассчитывая, очевидно, что до В.И. это не дойдет, стал указывать ей, чтобы она не говорила с В.И. о делах, а то, мол, он ее в ЦКК потянет. Н.К. этот разговор взволновал чрезвычайно: она была совершенно не похожа сама на себя, рыдала, каталась по полу и пр. Об этом выговоре она рассказала В.И. через несколько дней, прибавив, что они со Сталиным уже помирились. Сталин, действительно, звонил ей перед этим и, очевидно, старался сгладить неприятное впечатление, произведенное на Н.К. его выговором и угрозой. Но об этом же крике Сталина по телефону она рассказала Каменеву и Зиновьеву, упомянув, очевидно, и о кавказских делах.
    Раз утром вызвал меня в кабинет И.В. Он имел очень расстроенный и огорченный вид: “Я сегодня всю ночь не спал, — сказал он мне. За кого же Ильич меня считает, как он ко мне относится! Как к изменнику какому-то. Я же его всей душой люблю. Скажите ему это как-нибудь”. Мне стало жаль Сталина. Мне казалось, что он так искренне огорчен.
    Ильич позвал меня зачем-то, и я сказала ему, между прочим, что товарищи ему кланяются. “А”, — возразил В.И. “И Сталин просил передать тебе горячий привет, просил сказать, что он так любит тебя”. Ильич усмехнулся и промолчал. “Что же, — спросила я, — передать ему и от тебя привет?” “Передай”, — ответил Ильич довольно холодно. “Но, Володя, — продолжала я, — он все же умный, Сталин”. “Совсем он не умный”, — ответил Ильич решительно и поморщился.
    Продолжать разговора я не стала, а через несколько дней В.И. узнал, что о том, что Сталин грубо обошелся с Н.К., знают и Каменев и Зиновьев, и с утра, очень расстроенный, попросил вызвать к себе стенографистку, спросив предварительно, уехала ли уже Н.К. в Наркомпрос, на что ему ответили положительно. Пришла Володичева, и В.И. продиктовал ей следующее письмо Сталину (письмо Ленина Сталину от 5/III-23 г. было приведено выше — И.С.).
   Письмо это В.И. просил Володичеву отправить Сталину, не говоря о нем Н.К., а копию в запечатанном конверте передать мне.
   Но, вернувшись домой, Н.К. по расстроенному виду В.И. поняла, что что-то неладно. И попросила Володичеву не посылать письма. Она, мол, сама поговорит со Сталиным и попросит его извиниться. Так передает Н.К. теперь, но мне сдается, что она не видала этого письма, и оно было послано Сталину — так, как хотел В.И. Ответ Сталина несколько задержался, потом решили (должно быть, врачи с Н.К.) не передавать его В.И., так как ему стало хуже, и так В.И. и не узнал его ответа, в котором Сталин извинялся.
    Но как В.И. ни был раздражен Сталиным, одно я могу сказать с полной убежденностью. Слова его о том, что Сталин “вовсе не умен”, были сказаны В.И. абсолютно без всякого раздражения. Это было его мнение о нем — определенное и сложившееся, которое он и передал мне. Это мнение не противоречит тому, что В.И. ценил Сталина как практика, но считал необходимым, чтобы было какое-нибудь сдерживающее начало некоторым его замашкам и особенностям, в силу которых В.И. считал, что Сталин должен быть убран с поста генсека. Об этом он так определенно сказал в своем политическом завещании, в характеристике ряда товарищей, которые он дал перед своей смертью и которые так и не дошли до партии. Но об этом в другой раз”.
    Говоря о том, что мой ответ задержался, М.И. Ульянова не совсем точна, ибо Володичева, задержав по просьбе Крупской письмо Ленина, вручила мне его 7 марта лично и я тотчас написал ответ.
   — Товарищ Сталин, на мой взгляд, запись сестры Ленина, скорее, говорит в Вашу пользу, чем против Вас, так как очевиден мотив обиды Ильича в связи с вашим выговором Крупской и ее реакцией на это. А отношение Ленина к Троцкому, Зиновьеву и другим тоже говорит в вашу пользу, но сейчас мне хотелось бы процитировать то, что говорится о Вас, товарищ Сталин, в книге “Сталин” (Москва, “Новая книга”, 1995, Сост. М.П. Лобанов, сс. 69–71):
    “В период с 25 октября (7 ноября) 1917 и почти до конца 1929 г. И.В. Сталин из рядового члена Политбюро ЦК РСДРП(б) превратился во всесильного генерального секретаря коммунистической партии, обладавшего не меньшей, а, пожалуй, большей властью, чем В.И. Ленин. Последнего он считал свои великим учителем, постоянно клялся ему в верности. И демонстрируемую при каждом удобном случае эту верность Сталин последовательно использовал в борьбе со своими партийными соперниками за абсолютную власть. В этой борьбе он одержал победу благодаря своему проницательному уму, стальной воле, выдержке, искушенности в аппаратных интригах, смелости и беспощадности.
    Если верить клятвам Сталина, то можно подумать, что он всегда послушно, рабски следовал Ленину, ни в чем ему не противоречил, был послушным педантичным исполнителем его воли. Это далеко не так. Сталин был реалистом в политике и несомненно большим реалистом, чем Ленин. Когда Ленин еще продолжал проповедовать необходимость мировой пролетарской революции, Сталин все более стал утверждаться в мысли, что надо ограничиться более скромной задачей — построить социализм в одной стране, в России.
   Выступив с такими идеями, Сталин сразу же столкнулся с Троцким, с его теорией “перманентной революции”, в которой пролетариату отсталой России отводилась роль жертвенного костра для возжигания пролетарской революции на Западе. Так Троцкий носился одно время с мыслью о военной интервенции Красной Армии не только в Польшу, но и в Германию для революционизирования тамошнего пролетариата. Но, как известно, из этого ничего не вышло. Слишком опасной и губительной могла оказаться для нашей страны авантюра. Борьба Сталина и Троцкого после Октября стала в центре политических битв, разгоревшихся в верхних эшелонах власти в нашей стране в двадцатых годах.
    В этой трудной изнурительной борьбе победил Сталин со своей программой построения социализма в России, которая снискала поддержку в партии и народе. Народ не сбили с толку обвинения Троцким Сталина в “национальной ограниченности”. Он не попался на удочку троцкистских интернационалистских лозунгов, шедших вразрез с национальными интересами нашего народа. Троцкий выступал за милитаризацию труда, за формирование трудовых армий, в которые силком предполагалось загонять рабочих и крестьян, за создание концентрационных лагерей для недовольных советскими порядками людей. Эти “инициативы” Троцкого не прибавили ему авторитета в народных массах, которых он охаивал как тупых и ленивых исполнителей.
   Сталин оказался прозорливее Ленина и в ряде других важных вопросов. Так, Ленин и Троцкий подложили мину замедленного действия под фундамент России, когда начали в 1920 году ликвидировать губернии, искусственно создавать национальные образования. …Сталин в государственном строительстве отстаивал идею унитаризма и предоставления административно-территориальным частям государства ограниченных автономных прав. Он выступал против принципов федерализма в государственном строительстве, которые отстаивал Ленин. Под давлением Ленина Сталин пошел на некоторые уступки его проекту, но делал серьезную оговорку, что федерализм является временной переходной фазой государственности, что будущее за унитарным государством, о чем свидетельствовал мировой опыт”.
   — Как Вы оцениваете, товарищ Сталин, то, что только что процитировано?
   — Я полностью согласен с товарищами в моей оценке, хотя я всю свою жизнь считал себя продолжателем дела Ленина и, во исполнение его “Письма к съезду”, продолжал настаивать на своем освобождении с поста генсека, написав заявление 27 декабря и передав его председательствующему на пленуме Рыкову:
В ПЛЕНУМ ЦК (т. Рыкову)
   Прошу освободить меня от поста генсека ЦК. Заявляю, что не могу больше работать на этом посту, не в силах больше работать на этом посту.
И. Сталин
27.XII.26 г.
В третий раз я попросился в отставку на пленуме 19 декабря 1927 г…
    Ленину я оставался верным всю свою жизнь и призывал других быть такими, каким был Ленин. Выступая на предвыборном собрании избирателей Сталинского избирательного округа г. Москвы 11 декабря 1937 г., я, в частности, сказал:
    Избиратели, народ должны требовать от своих депутатов, чтобы они оставались на высоте своих задач, чтобы они в своей работе не опускались до уровня политических обывателей, чтобы они оставались на посту политических деятелей ленинского типа, чтобы они были такими же ясными и определенными деятелями, как Ленин, чтобы они были такими же бесстрашными в бою и беспощадными к врагам народа, каким был Ленин, чтобы они были свободны от всякой паники, от всякого подобия паники, когда дело начинает осложняться и на горизонте вырисовывается какая-нибудь опасность, чтобы они были так же свободны от всякого подобия паники, как был свободен Ленин, чтобы они были так же мудры и неторопливы при решении сложных вопросов, где нужна всесторонняя ориентация и всесторонний учет всех плюсов и минусов, каким был Ленин, чтобы они были так же правдивы и честны, каким был Ленин, чтобы они так же любили свой народ, как любил его Ленин.
    Можем ли мы сказать, что все кандидаты в депутаты являются именно такого рода деятелями? Я бы этого не сказал. Всякие бывают люди на свете. Есть люди, о которых не скажешь, кто он такой, то ли он хорош, то ли он плох, то ли мужественен, то ли трусоват, то ли он за народ до конца, то ли он за врагов народа. Есть такие люди и есть такие деятели. Они имеются и у нас, большевиков. Сами знаете, товарищи, семья не без урода. О таких людях неопределенного типа, о людях, которые напоминают скорее политических обывателей, чем политических деятелей, о людях такого неопределенного, неоформленного типа довольно метко сказал великий русский писатель Гоголь: “Люди, говорит, неопределенные, ни то, ни се, не поймешь, что за люди, ни в городе Богдан, ни в селе Селифан”. О таких неопределенных людях и деятелях также довольно метко говорится у нас в народе: “так себе человек — ни рыба, ни мясо”, “ни богу свечка, ни черту кочерга”.
    Я не могу сказать с полной уверенностью, что среди кандидатов в депутаты (я очень извиняюсь перед ними, конечно) и среди наших деятелей не имеется людей, которые напоминают скорее всего политических обывателей, которые напоминают по своему характеру, по своей физиономии людей такого типа, о которых говорится в народе: “ни богу свечка, ни черту кочерга”.
    Я бы хотел, товарищи, чтобы вы влияли систематически на своих депутатов, чтобы им внушали, что они должны иметь перед собой великий образ великого Ленина и подражать Ленину во всем.
    Функции избирателей не кончаются выборами. Они продолжаются на весь период существования Верховного Совета данного созыва. Я уже говорил о законе, дающем право избирателям на досрочный отзыв своих депутатов, если они сворачивают с правильной дороги. Стало быть, обязанность и право избирателей состоят в том, чтобы они все время держали под контролем своих депутатов и чтобы они внушали им — ни в коем случае не спускаться до уровня политических обывателей, чтобы они — избиратели внушали своим депутатам — быть такими, каким был великий Ленин.
    Вот таковым было мое отношение к Ленину всегда.
    — Товарищ Сталин, но не всегда с Вами был Ленин. Вы же сами говорили: “Впервые я познакомился с Лениным в 1903 году. Правда, это знакомство было не личное, а заочное, в порядке переписки”. К Ленину Вы, наверняка, пришли уже подготовленным, чтобы к нему придти. Можно ли заглянуть поподробнее в причины того, почему Вы, наконец, пришли к Ленину, когда Вам еще не было и четверти века от роду? Вы не возражаете, чтобы я это сделал по-своему?
— По-твоему? Не возражаю.
— Тогда я начну это делать.

Ты много переносил и имеешь терпение,
и для имени Моего трудился и не изнемогал.
Откровение 2:3

ЛИЧНОСТЬ И СИСТЕМА

Когда мы делаем попытку проанализировать и оценить какую-то личность, мы должны, прежде всего, знать мерки, которыми будем “обсчитывать”, измерять и выделять такую личность в определенной среде ее местонахождения и функционирования, в рамках определенного пространства ее жизнедеятельности, в рамках определенной системы, пытаясь при этом найти, установить прямую и обратную связь между личностью и системой, в которой та или иная личность осуществляет свою жизнедеятельность, самовыражается не только в рамках своего настоящего, то есть в период своего временного пребывания и работы на космической станции по имени Земля, но и в период своего земного прошлого, когда душа личности вновь удалится туда, откуда она пришла — в бесконечные, по меркам человеческого и земного измерения, просторы Вселенной, где возможности души человека по сравнению с земными более ограничены, ибо Бог дал человеку возможности проявления своих способностей в полной мере только тогда, когда его душа находится в его физическом теле на Земле.
    Говоря о личности того или иного человека, мы, прежде всего, должны себе задать вопрос — а что мы имеем в виду, когда того или иного человека называем таким уважительным словом как личность.
    “Личность — общежитейский и научный термин, обозначающий: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности (лицо в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. personalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы” (БСЭ, 3-е изд., т. 14, с. 578).
      Исходя из приведенных определений личности, постараемся выделить главное, что имеется в виду при определении характеристики личности, определив понятие личности следующим образом:
    Личность — это человеческий индивидуум (отдельно взятый человек) с устойчивыми социально-значимыми чертами и психологическими особенностями характера, проявляемыми в процессе его социально-полезной сознательной деятельности и в отношениях с другими индивидуумами в системе общественных, производственных и межличностных отношений.
    В сформулированном автором определении личности выделены понятия устойчивых социально-значимых черт и психологических особенностей характера, а также социально-полезной деятельности и в отношениях с другими людьми. Для некоторых, скорее немногих, читателей, возможно, окажется непонятным использование слова “социально” в применении к значимым чертам и полезной деятельности, а также смысл общественных и производственных отношений.
    Разъясняем, что наречие социально означает то же самое, что и общественно или для общества, а прилагательное социальный имеет значения общественный, относящийся к жизни людей и их отношениям в обществе.
    Многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности, называются общественными отношениями. Отдельные люди вступают в общественные отношения как члены или представители тех или иных социальных общностей и групп, а сами общественные отношения находятся в диалектическом взаимодействии с личными отношениями людей, то есть с отношениями их как конкретных индивидуумов, связанных непосредственными контактами, в которых значимы психологические, нравственные и культурные особенности людей, их симпатии, антипатии и другие личностные факторы. В этом взаимодействии общественные отношения определяют существенные стороны личных отношений.
    В философии общественные отношения рассматриваются с материалистических или идеалистических позиций. Материалистическое понимание этого вопроса заключается в том, что во всем многообразии общественных отношений — экономические, политические, правовые, нравственные и т.п. — они делятся на первичные — материальные, базисные и вторичные — идеологические, надстроечные. С позиций материализма главными, ведущими, определяющими являются материально-экономические, производственные отношения.
    Производственные отношения — совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления.
    Мы не будем более подробно рассматривать общественные, в том числе и производственные, отношения в различных социально-экономических формациях. Нас больше интересует вопрос взаимоотношений и взаимозависимости отдельных личностей, относимых к категории лидеров национального или так называемого мирового значения и оставивших более или менее значимый или заметный след в истории прогресса или торможения развития человечества и мировой цивилизации, и системы общественных отношений.
    Когда мы говорим о личности-лидере, то под лидером (англ. leader — ведущий, руководитель, от lead — вести) имеется в виду глава, вождь, руководитель политической партии, профсоюза или другой общественной организации. Такое определение лидера не противоречит своему смыслу, когда под лидерами понимаются руководители отдельных государств, а также менее крупных региональных (таких как республики, штаты, провинции, области, губернии и т.п.) или более крупных, чем государства, межрегиональных (например, политические или военные союзы нескольких государств) образований, поскольку и в таких случаях лидеры территориальных образований являются одновременно лидерами находящихся у власти политических партий или движений. В любом случае лидеры представляют собой не только политическую силу, но и власть в рамках общественных организаций или государственных образований. Под властью имеется в виду (Словарь русского языка С.И. Ожегова):
    1. Право и возможность распоряжаться кем-чем-нибудь, подчинять своей воле. 2. Политическое господство, государственное управление и органы его. 3. Лица, облеченные правительственными, административными полномочиями.
    Таким образом, лидер или группа лидеров, обладающих властью, должны быть наделены правительственными, административными полномочиями, позволяющими им осуществлять политическое господство или государственное управление посредством государственных органов, осуществляя таким образом свое право и возможность распоряжаться, по существу, всеми и всем и подчинять своей воле, практически, всех.
    Возникает вопрос, кто наделяет лидеров властными полномочиями, позволяющими им осуществлять свое нередко безграничное господство над всеми и всем. Чтобы попытаться ответить на такой вопрос, надо, прежде всего, попытаться найти, ограничить рамки того “жизненного пространства”, той системы, в которой находятся и сами лидеры, и те, кто наделяет их полномочиями, позволяющими им власть над всеми, включая и этих самых “кто”, наделивших лидеров безграничной властью. И теперь, представляется мне, подошел момент, когда мы должны задать себе вопрос, а что мы имеем в виду, когда употребляем слово система.
    Понятие системы достаточно многозначно. Вот, например, какие определения этого понятия даны в уже знакомом нам ожеговском Словаре русского языка, в котором система — это:
    1. Определенный порядок в расположении и связи частей чего-нибудь, в действиях. 2. Форма организации чего-нибудь. 3. Нечто целое, представляющее собой единство закономерно расположенных и находящихся во взаимной связи частей. 4. Общественный строй, форма общественного устройства. 5. Совокупность организаций, однородных по своим задачам, или учреждений, организационно объединенных в одно целое. 6. Техническое устройство, конструкция. 7. То, что стало нормальным, обычным, регулярным.
    Применительно к тем вопросам, которые мы поднимали выше, в том числе говоря об общественных отношениях и лидерах, из только что приведенных значений понятия системы на первый взгляд наиболее приемлемыми могут оказаться 2-е и 4-е, объединив которые мы можем рассматривать, в частности, систему как форму организации общественного строя, общественного устройства. Но безо всякого на то сомнения “наше” понимание системы никоим образом не исключает рассмотрение формы организации общественного строя с учетом других определений системы, ибо и “наше” понимание предполагает также, что любая система может быть именно системой только в том случае, если неотъемлемой ее “атрибутикой” также является порядок в расположении, связи и действиях отдельных частей системы, а также ее целостность — единство закономерно расположенных и находящихся во взаимной связи частей системы. Если то, о чем мы сейчас говорим, при анализе формы общественного устройства не прослеживается, то трудно говорить о наличии системы в объекте внимания аналитика. В таком случае речь скорее идет не об объекте, представляющем собой систему, а о нечто противоположном. Читателю не трудно догадаться, что здесь имеется в виду, потому что каждый знает, что любое отсутствие чего-либо, как правило, заполняется присутствием чего-то, прямо противоположного тому, что нам хотелось бы иметь. Общество, в котором отсутствует порядок, а его место занимает стихийность в осуществлении действий членов общества, отсутствие организованности и полный беспорядок, вполне обоснованно можно назвать анархией. Анархией еще называется отсутствие всякого управления, безвластие. В настоящее время (июнь 1998 года), по моему мнению, Россия при всей видимости функционирования конституционной власти все более и более скатывается не к рыночному, а к анархическому пути развития, когда при видимости ограниченного рынка внутренний рынок не является самодавлеющим, так как отечественное производство, разрушенное за последний период антинародными и антиэкономическими “реформами” нынешней власти, не в состоянии обеспечить рынок готовой продукцией, а остаточный производитель готовых товаров и услуг не в состоянии выдержать тяжкого бремени налогового бессистемья крайне коррумпированного и бесстыжего, пытающегося управлять страной режима. Почему подобное стало возможным в великом в недавнем прошлом государстве, входившем по своей экономической мощи в состав первой “двойки” ведущих стран планеты? Ответом на это почему и является суть настоящей главы этой книги, ибо наше сегодняшнее почему является продолжением нашего вчерашнего сегодня, в котором как раз и были сформированы прямые и обратные многоканальные взаимосвязи и взаимозависимости между личностью и системой, в которой та или иная личность функционирует, как завися от самой системы, так и влияя на ее развитие в ту или иную сторону. Как? Каким образом? Если бы знать, как конкретно ответить на эти вопросы и “рецепты” правильных ответов уметь использовать в реальной жизни, то, думается, что большинство несчастий, которое перенесло человечество, можно было бы и предотвратить. А пока… А пока, не имея в памяти подобных “рецептов”, давай вместе, уважаемый читатель, постараемся что-нибудь придумать, чтобы хотя бы для себя определиться с собственным ответом на последнее из наших “как?”.
    Итак, мы уже имеем мало-мальское, пока теоретическое понятие таких определений как: личность; лидер; общественные и, в том числе, производственные отношения, власть, система. А теперь главный “гвоздь” программы этой главы, который мы должны “вытащить” из “доски” нашего незнания, чтобы прочесть на “ней” пока непонятные нам “иероглифы” практических рекомендаций и рецептов для установления эффективной системы общественных отношений и взаимодействия личности и системы хотя бы в рамках… Да, все-таки в каких рамках? Ответ напрашивается как бы сам собой, ибо в современном мире основные проблемы возникают во взаимоотношениях личности и государства. Читатель, а ты знаешь свой ответ на такой “детский” вопрос, что такое государство. Я, например, с ходу ответить на такой вопрос не могу. А если и некоторые читатели тоже не могут на него ответить, то давайте попытаемся это сделать вместе.
    Словарь русского языка С.И. Ожегова так определяет понятие государства: “Государство — политическая организация общества во главе с правительством и его органами, с помощью которой господствующий класс осуществляет свою власть, обеспечивает охрану существующего порядка и подавления классовых противников, а также страна с такой политической организацией”.
    Большая советская энциклопедия (3-е изд., т. 7), не противореча ожеговскому пониманию государства, дает также и дополнительную информацию: “Государство — основное орудие политической власти в классовом обществе. В более широком смысле под государством понимают форму организации жизни общества, которая складывается как результат возникновения и деятельности публичной власти — особой управляющей системы, руководящей основными сферами общественной жизни и опирающейся в случае необходимости на силу принуждения. Поскольку государство строится по территориальному принципу, этот термин иногда неточно употребляют как синоним понятия “страна”.
    Основные признаки государства: 1) наличие особой системы органов и учреждений, образующих в совокупности механизм государства (специфическое место в этом механизме занимает аппарат принуждения: армия, полиция и т.п.)… 2) наличие права, то есть обязательных правил поведения, устанавливаемых или санкционируемых государством. С помощью права государство как политическая власть закрепляет определенный порядок общественных отношений, а также структуру и порядок деятельности государственного механизма; 3) наличие определенной территории, пределами которой ограничена данная государственная власть. Выступая как территориальная организация, государство активно способствовало процессу формирования наций.
    Государство является основным, но не единственным политическим учреждением классового общества. Наряду с государством в развитом обществе функционируют различные партии, союзы, религиозные объединения и т.д., которые в совокупности с государством образуют политическую организацию общества. Отличие государства от других политических институтов классового общества заключается в том, что государству принадлежит высшая власть в обществе (суверенность государственной власти). Верховенство государственной власти конкретно выражается в ее универсальности (властная сила государства распространяется на все население и общественные организации страны), прерогативах (государственная власть может отменить любое проявление всякой другой общественной власти), а также в наличии таких средств воздействия, которыми никакая другая общественная власть не располагает (например, монополия законодательства, правосудие).
    Обобщая приведенную выше информацию, читатель сам в состоянии сделать свои выводы о том, что представляет собой государство. Например, на мой взгляд, мне больше импонирует достаточно лаконичное определение государства, данное в Словаре русского языка, хотя цитируемый материал о государстве из соответствующего тома БСЭ тоже полезен. Взяв за основу определение государства С.И. Ожеговым и дополнив его информацией из БСЭ, предлагаю следующее определение государства:
    Государство — это система политической организации общества и механизма высшей власти господствующего класса, обеспечивающего охрану существующего порядка и подавление классовых и политических противников.
    Таким образом, государство прежде всего отражает интересы отдельной группы людей находящегося у власти господствующего класса и через эти свои интересы. То есть в любом государстве имеются личности, интересы которых отражает государство, и личности, интересы которых с интересами первых могут не только не совпадать, но и находиться с ними в противоречии. Как известно, подобные, как и впрочем любые, противоречия могут быть как антагонистическими, так и неантагонистическими. Исходя из характера противоречий строятся отношения как между отдельными личностями и государственной системой в целом, так и между личностями, находящимися во главе государства, и рядовыми, не находящимися у власти, гражданами. Мне представляется, что при оценке личностей, которые являются лидерами, как находившимися во главе государственной власти, так и лидерами любой общественной организации, следует, в первую очередь, учитывать, чьи интересы и в какой степени отражает тот или иной лидер, и, во-вторых, к каким методам и средствам прибегает тот или иной лидер в достижении общественных интересов. Немаловажным в такой оценке является и отношение рядовых членов общества к действиям своих лидеров, также то, как такие граждане публично или скрытно реагировали на действия своих лидеров. Думается, что подобный подход вполне правомерен в оценке отдельных личностей, вне зависимости от того, насколько симпатична нам та или иная личность или, наоборот, она вызывает к себе негативное отношение с нашей стороны.
    Отношения между личностью и системой, в которой процветает или влачит жалкое существование та или иная личность, определяются, как правило, в зависимости от того, насколько интересы личности и системы (государства, а точнее — стоящего у власти в государстве правящего класса) совпадают или не совпадают. Точно так же взаимоотношения между отдельными людьми строятся в зависимости от совпадения или несовпадения их интересов. Читатель, а ты не задумывался, откуда у нас с тобой, как, впрочем, и у других людей, возникают интересы? Об этом стоит подумать. Но сначала определимся с самим значением казалось бы всем известного слова “интерес”.
    Оказывается, что интерес — слово, имеющее несколько значений, включающих: 1) внимание, возбуждаемое чем-нибудь значительным, привлекательным; 2) занимательность, значительность; 3) нужды, потребности; 4) выгода.
    Такое толкование интереса дает многократно цитируемый нами Словарь русского языка С.И. Ожегова. Более прагматичная и тоже нам хорошо знакомая БСЭ пишет об особом виде интереса. Цитирую:
    “Интерес (от лат. interest — имеет значение, важно) социальный — реальная причина социальных действий, событий, свершений, стоящая за непосредственными побуждениями — мотивами, помыслами, идеями и т.д. — участвующих в этих действиях индивидов, социальных групп, классов”.
    В той же статье БСЭ пишет: “При решении вопроса о классификации интересов выделяется несколько наиболее существенных оснований. Интересы различаются по степени общности (индивидуальные, групповые, общественные), по сфере направленности (экономические, политические, духовные), по характеру субъекта (национальные, государственные, партийные и т.д.), по степени осознанности (действующие стихийно и на основе разработанной программы), по возможностям их осуществления (реальные и мнимые), по отношению к объективной тенденции общественного развития (прогрессивные, реакционные, консервативные)”.
    А теперь выдержки из еще одной статьи БЭС:
    “Интересы экономические — объективные мотивы деятельности людей, отражающие их место в системе общественного производства. “Экономические отношения каждого данного общества, — писал Ф. Энгельс, — проявляются прежде всего как интересы” (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 18, с. 271). Производственные отношения проявляются именно через побудительные мотивы человеческой деятельности, т.е. в форме интересов, которые относятся к числу объективных условий существования общества. Интересы экономические отражаются в сознании людей в виде поставленных целей и побуждений воли к их достижению.
    Положение об определяющей роли интересов экономических среди мотивов человеческой деятельности было выдвинуто впервые французскими материалистами 18 в. и представителями английской классической политической экономии. Но сами интересы ими рассматривались внеисторически, как порождение неизменной “природы человека”. Научный анализ интересов экономических дан марксизмом, который исходит из того, что в основе общественных явлений лежат производственные отношения людей, отражающие отношения определенных классов (см. В.И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 532). Будучи формой проявления общественных отношений, интересы экономические являются наиболее глубокой причиной общественных движений и классовой борьбы. Политическая деятельность в конечном результате направлена на удовлетворение коренных экономических интересов классов. “…Борьба между крупными землевладельцами и буржуазией, так же, как и борьба между буржуазией и пролетариатом, — писал Ф. Энгельс, — велась прежде всего ради экономических интересов, для осуществления которых политическая власть должна была служить всего лишь средством” (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 309). В.И. Ленин также отмечал решающую роль экономических отношений: “…Основной экономический интерес пролетариата может быть удовлетворен только посредством политической революции, заменяющей диктатуру буржуазии диктатурой пролетариата” (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 6, с. 46, прим.).
        Таков, уважаемый читатель, наш с тобой краткий экскурс в сферу “взаимоотношений” личности и системы, который, уверен, поможет нам лучше понять ту или иную личность и выразить к ней свое отношение, чтобы понять ту или иную личность и выразить к ней свое отношение, чтобы не сподобиться до роли негодяя, страдающего дальнозоркостью, видя в чужом глазу соринку и оказываясь полностью слепым, чтобы не увидеть “бревно” в собственном глазу. Кстати о негодяях:

              Такая у него была порода,
              Таким он негодяем был, —
             Его всегда, в любое время года,
             Сам Иисус Христос по морде бил.

             Я у него вторые сутки дома,
             Давай, хозяин, щедро угощай!
            Не только что — мы сорок лет знакомы,
             Ты собственность моя, мой негодяй!

            Все в юности произошло когда-то,
            Всем незаметный, мне заметный след.
            С юнцами говорить мне трудновато,
           Ну, а тебя с знаю сорок лет.

           Не выдержал ты с жизнью поединка,
           Преувеличил человека власть…
           И вспомнила холодная снежинка
           О том, что теплой каплей родилась.

           Я счастлив у поэзии во власти,
          Она и я принадлежим труду.
          В мир разноцветных радуг, в царство счастья
          Я негодяя за руку веду.

           Не знаю, был я трусом или смелым,
           Не знаю — знаменит, не знаменит?..
           Когда родился я, листва шумела.
          Она увяла? Нет, всегда шумит!

         Обоих нас бессмертье ожидает,
         Я у суда пощады не молю…
         Меня всегда читатель оправдает:
          Не виноват я, что людей люблю.
Михаил Светлов, “Негодяй”, 1962.

   Читатель, а ты не боишься оказаться негодяем, когда совершаешь те или иные поступки, в том числе оценивая других людей, особенно тех, кого уже нет в живых? К слову, я этого очень боюсь. А теперь, снова пытаясь начать разговор об И.В. Сталине с учетом наших познаний о взаимодействии личности и системы, хотелось бы, чтобы в отношении нас было бы неприемлемо из только что услышанного: “Не выдержал ты с жизнью поединка, преувеличил человека власть…” Моя же собственная уверенность, что мне самому удастся избежать подобного искушения, обозначила во мне непреодолимое желание вторгнуться в “Сталиниану”. Я заранее уверен, что это мое нескромное и непрошеное вторжение никогда не вынудит моего любимого читателя вспомнить следующие строки великого поэта, сказанные им аж в 1830 году:

Румяный критик мой, насмешник толстопузый,
Готовый век трунить над нашей томной музой,
Поди-ка ты сюда, присядь-ка ты со мной,
Попробуй, сладим ли с проклятою хандрой.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Что ж ты нахмурился? — Нельзя ли блажь оставить!
И песенкою нас веселой позабавить?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Что, брат? уж не трунишь, тоска берет — ага!
А.С. Пушкин

А теперь — к Сталину.




















                Итак, вспомни, откуда ты  ниспал,
                и покайся, и твори прежние дела…
                Откровение 2:5

СОСО ДЖУГАШВИЛИ

    Иосифа Виссарионовича Сталина я видел всего один раз в жизни — 7 ноября 1952 года во время демонстрации трудящихся Москвы по случаю 35-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции. Когда колонна Сокольнического района (тогда я учился в средней школе № 368 этого района) вступила на Красную площадь, я очень расстроился — на трибуне Мавзолея И.В. Сталина не было. Но вдруг он появился в своей маршальской форме (формы генералиссимуса у вождя не было), облокотился предплечьем левой полусогнутой руки о стенку трибуны, а правую руку поднял, приветствуя нас — искренне ликующих демонстрантов. Многотысячеголосое и многократное “У-р-р-а-а-а!!!” — проревело в праздничной атмосфере. Диктор (по-моему, Юрий Борисович Левитан) озвучивал здравицы в честь великого вождя и вдохновителя всех наших побед (а победы у нашего народа к тому времени действительно были): “Да здравствует товарищ Сталин!”, “Великому Сталину — ура!”, “Слава товарищу Сталину!”, “Да здравствует великий вождь и учитель советского народа и всего прогрессивного человечества великий Сталин!”. Было множество и других лозунгов, приветствующих трудовые успехи рабочего класса, колхозного крестьянства, интеллигенции, приветствия братским народам и партиям стран социалистического лагеря, коммунистическим и рабочим партиям капиталистических стран, народам колониальных и зависимых стран… Все эти и другие лозунги поддерживались громовыми “Ура!” демонстрантов. Мне всегда нравились ноябрьские и первомайские демонстрации, хотя я никогда не был любителем всевозможных сборищ, компаний и собрания, считая подобную дребедень, чаще всего, пустой тратой времени. Не состоял я и в рядах КПСС. Но демонстрации любил. Всевозможные парторги, разнаряживающие по обязаловке демонстрантов, были рады, что я добровольно шел в выполнение плана. Я никогда не любил послесталинских правителей СССР и России. Я бы не назвал себя слишком любвеобильным, а даже — наоборот. И, если быть искренним, то в отношении женщин моя любовь остается постоянной к самой любимой из них по имени работа. К числу самых любимых мужских имен я отношу понятие долга. Но моя любовь к Сталину осталась со мной на всю жизнь, любовь с самого раннего детства, и никто, и ничто, и никогда не смогло внести хотя бы маленькую трещину в это мое отношение к нему. И это ни мне самому и никому другому не под силу. Это свыше моих сил — предать Сталина.
    А сегодня, 7 июня 1998 года, в передаче “Итоги” была показана беседа с дочерью Сталина Светланой Иосифовной Аллилуевой, проживающей сейчас в Нью-Йорке вместе со своей младшей дочерью, — исключительно обаятельная женщина и очень похожа на своего отца. Как бы то ни было, но меня всегда вдохновляет все, связанное с его именем. Я понимаю, что и тогда, когда Сталин был у власти, и до него, и после него было много преступного и непонятного в том, что происходило и происходит в нашей стране, но…
    Приведу два примера. Дед моей двоюродной сестры Наталии Иван Герасимович Булочников, старый член партии и ответственный работник, пострадал в годы репрессий, проведя в лагерях и ссылке 15 лет. В середине 50-х годов его реабилитировали, восстановили в КПСС и дали персональную пенсию союзного значения. Когда его спросили, какого он мнения о Сталине, ответ был вроде бы неожиданным: “При чем тут Сталин”. На тот же вопрос я получил такой же ответ и от ветерана лагерей и ссылки с 15-летним сроком Якова Абрамовича Иоффе (брата видного деятеля РКП(б), председателя Военно-Революционного комитета октябрьского восстания 1917 года, председателя российской мирной делегации во время подписания Брестского мира, покончившего жизнь самоубийством в 1927 году Адольфа Абрамовича Иоффе): “При чем тут Сталин”. Думаю, что и И.Г. Булочникову, и Я.А. Иоффе в период “борьбы с культом личности И.В. Сталина и его тяжелыми последствиями” более выгодным было бы ответить по-другому. Но если использовать лексику Ленина и мое мнение о них, оба они не были “политическими проститутками”. Поэтому я и увековечиваю их память в этой книге. Мне представляется, что никогда не следует подходить к оценке той или иной личности с голоса личных симпатий или антипатий, особенно “апосля” их ухода из физической жизни, когда кажется, что усопшие уже сами за себя ответить не могут. Но это только так кажется. На самом деле изуверства в отношении памяти казалось бы мертвых ничем хорошим, мягко говоря, для палачей памяти не сулят. Кстати, существует мнение, со ссылкой на слова И.В. Сталина о том, что вскоре после его смерти его имя будет оболгано и ему припишут множество злодеяний, но придет свежий ветер и все сдует. Отдельные струйки такого ветра периодически пробиваются в нашу жизнь, но пока это не те порывы, которые существенным образом приблизят нас к правде о Сталине. И не только о Сталине — к правде о нас самих тоже.
    Между моим свиданием со Сталиным “вживую” и его дочерью Светланой по телевидению прошло 45 лет и 7 месяцев и 7 часов. Это очень большой период времени в жизни любого человека. А если опрокинуться от той первой встречи еще на 45–46 лет назад в историю жизни Сталина, то интересно, что с ним тогда было, с ним, мало кому известным революционером. Многое тогда было у него впереди. Итак, перед нами Иосиф Виссарионович Сталин в первой половине 1907 года. Двадцативосьмилетний Сталин принимает активное участие в работе 5-го (Лондонского) съезда Российской социал-демократической рабочей партии [30 апреля — 19 мая (13 мая — 1 июня) 1907 г.]. Оказывается, Лондонский съезд РСДРП был не первым в революционной деятельности И.В. Сталина. За год до этого он был делегатом 4-го съезда партии в Стокгольме и был известен там под кличкой “Иванович”. И вообще в те годы он находился на нелегальном положении. До Сталина и Ивановича у него были и другие революционные клички: “Давид”, “Коба”, “Нижерадзе”, “Чижиков”. Но это только клички. На самом деле еще задолго до библейского “Давида” и не менее библейского Иосифа с укоренившимся и переделанным из клички в псевдоним Сталиным герой нашего исследования носил типично грузинское имя Сосо Джугашвили. А, впрочем, начнем все с начала.
    “…будущий Генеральный секретарь ЦК ВКП(б) появился на свет божий не 21 декабря и не в 1879 году, как написано во всех справочниках и книгах. Обратимся к документам. На 33-м листе первой части метрической книги рожденных в 1878 г. (Горийская соборная церковь, Тифлисская губерния) сказано: 6 декабря у жителей Гори крестьянина Виссариона Ивановича Джугашвили и его законной супруги Екатерины Габриеловны (оба православного вероисповедования) родился сын Иосиф. Крестили новорожденного протоиерей Хаханов с причетником Квиникадзе… Таинство произошло 17 декабря.
    Во второй половине 20-х годов начали писать биографию Генерального секретаря ЦК большевистской партии. Обнаружилось, что существует две даты его рождения. Одна — в метриках, другая — в личных послеоктябрьских анкетах Сталина.
    Самой ранней из них, где отсчет шел от 1879 г. рождения, была анкета 1921 года. Но наиболее интересной является другая. Она составлена 26 марта 1922 г., когда Сталин участвовал в XI съезде РКП(б). Ее заполнил не Сталин, а кто-то другой, видимо, его секретарь. В графе “возраст” вначале стояла цифра 44, написанная чернилами. Эту цифру Сталин исправил черным жирным карандашом на “42”.
    Люди, создававшие биографию Сталина, обратились к нему с вопросом: как быть с годом рождения? Передают, что Сталин усмехнулся и сказал: разве сейчас это важно — год рождения? Пишите, как хотите. Сталин не сказал: обратитесь к документу.
    После этого отсчет стал идти с 1879 года. Это нашло отражение в изданных в Москве в 1924 г. двух биографических справочниках о руководящих партийных и советских деятелях” (“Известия”, 24 июня 1990. Л. Спирин, доктор исторических наук. “Когда родился Сталин? Поправка к официальной биографии”).
    Похожая (исключая некоторые различия в фамилиях присутствующих на обряде крещения и отчестве матери Сталина) информация дается и в книге Эдварда Радзинского “СТАЛИН” (М., Издательство “Вагриус”, 1997, с. 17):
    “Сталин (Джугашвили) Иосиф Виссарионович, родился 21 декабря (9 декабря по старому стилю) 1879 года. Эту дату вы найдете во многих энциклопедиях.
    Фотокопия выписки из метрической книги Горийского Успенского собора о рождении Иосифа Джугашвили, хранящаяся в Центральном партархиве.
    “1878 год. Родился 6 декабря, крестился 17-го, родители — жители города Гори крестьянин Виссарион Иванович Джугашвили и законная жена его Екатерина Георгиевна. Крестный отец — житель Гори крестьянин Цихитатришвили. Совершил таинство протоиерей Хахалов с причетником Квиникидзе”.
    Итак, он родился на целый год и три дня раньше официальной даты своего рождения, которую столько лет торжественно праздновала вся страна?! Столько лет отмечать ложную дату?!
    Но это не ошибка. Здесь же, в архиве, находится свидетельство об окончании маленьким Иосифом Джугашвили Горийского духовного училища. И тоже: “Родился в шестой день месяца декабря 1878 года”. Впрочем, сохранилась анкета, которую он собственноручно заполнил — 1878-й!
    Да, официальная дата его рождения вымышлена! Но когда? Зачем?”
    Тот же вопрос задает и ранее цитируемый Л. Спирин в своей заметке в “Известиях”: “Что заставило Сталина пойти на такой шаг?” Не мудрствуя лукаво, доктор исторических наук выдвигает свои домыслы в объяснении такого “проступка”, сделанного И.В. Сталиным в отношении собственной биографии. Вот как историческое светило Спирин развивает свою ученую мысль: “Известно, что он (Сталин — прим. мое, И.С.) зря ничего не делал. Однако не исключено и самое простое решение: с годами появилось желание быть чуть моложе, особенно в возрасте, приближавшемся к полсотне лет.
    Что касается сталинских слов “пишите, как хотите”, то это, разумеется, игра. Появись в биографии не 1879-й, а 1878 год рождения, автора обвинили бы в низком теоретическом уровне труда со всеми вытекающими отсюда последствиями.
    Итак, мелкое жульничество или человеческая слабость?
    Одно несомненно: произвольно изменить дату своего рождения мог только человек, который твердо знал, что никто не посмеет усомниться, что он родился не 21 декабря 1879 года. Вот почему люди, знавшие истину, так долго молчали”.
    Читая всю эту охренятину с элементами глубокой трагедии и транса в отношении истинной даты рождения великого человека с “потрясающими” комментариями типа “желание быть чуть моложе”, “мелкое жульничество” (у маститого историка) или возмущением “гения” исторических откровений Радзинского по поводу “ложной даты” рождения И.С. Сталина, “которую столько лет торжественно праздновала вся страна?!”, так и хочется сказать: поосторожней, господа конъюнктурные “правдоискатели”, правдозакапыватели и “правдолюбцы”! Если вы не боитесь Бога и если вам наплевать на оценку вашего труда со стороны тех, кто более честно, чем вы, оценивает исторические факты, то подумайте хотя бы о том, что и сама история, и люди, которые остались или не остались замеченными в истории, сумеют постоять за себя. Проанализируйте хотя бы жизни и судьбы тех, которые слишком усердно, угодливо и поспешно выполняли команду “фас!”, даваемую временщиками от власти. Неоспоримым, конечно, и по приведенным, и по неприведенным источникам является то, что И.В. Сталин (Джугашвили) родился 6 декабря 1878 года. Это также подтверждается и следующими документами.
    Документ первый, официальный, выпущенный к официальному семидесятилетию со дня рождения вождя, в котором все его детство и отрочество умещается в нескольких строчках:
    “Сталин (Джугашвили), Иосиф Виссарионович, родился 21 декабря 1879 года в городе Гори, Тифлисской губернии. Отец его — Виссарион Иванович, по национальности грузин, происходил из крестьянского села Диди-Лило, Тифлисской губернии, по профессии сапожник, впоследствии рабочий обувной фабрики Адельханова в Тифлисе. Мать — Екатерина Георгиевна — из семьи крепостного крестьянина Геладзе села Гамбареули.
    Осенью 1888 года Сталин поступил в Горийское духовное училище. В 1894 году Сталин окончил училище и поступил в том же году в Тифлисскую православную духовную семинарию” (Иосиф Виссарионович Сталин. Краткая биография. Второе издание, исправленное и дополненное. Составители: Александров Г.Ф., Галактионов М.Р., Кружков В.С., Митин М.Б., Мочалов В.Д., Поспелов П.Н. М., Политиздат, 1949, с. 5).
    А теперь — другой документ из книги “СТАЛИН: в воспоминаниях современников и документах эпохи” (Сост. М. Лобанов. М.: Новая книга, 1995. — 736 с.). Цитирую (с. 30):
    “В Государственном архиве Саратовской области (ГаСО) есть отдельный фонд, в котором собрана коллекция личных бумаг саратовских епископов. Большую ее часть составляют бумаги Преосвященного Гермогена, бывшего в 1901–1903 гг. Вольским Викарием, а позднее (1903–1912 гг.) епископом Саратовским и Царицынским. Среди этих документов сохранилась часть, относящаяся к периоду служения Владыки Гермогена в городе Тифлисе ректором Тифлисской Духовной Семинарии (1893–1901 гг.). В основном, это списки воспитанников семинарии, но один документ представляет собой объяснительную записку одного из воспитанников на имя инспектора семинарии иеромонаха Иоанникия (Ф. 1132, о. 1, ед. хр. 149). Эта записка, быть может, не представляла бы особого интереса, если бы этим воспитанником не был Иосиф Джугашвили (Сталин).
    Совершенно удивительно, что эта записка не исчезла в известные времена, когда все подобные свидетельства изымались и уничтожались.
    Иосиф Джугашвили поступил в Тифлисскую Духовную Семинарию в 1893 году и уже тогда совмещал обучение в духовном заведении с революционной работой”.
    Если 1893-й год здесь не опечатка, а вряд ли Преосвященный Гермоген “опечатался” в первый год своего ректорства, приписав в списки воспитанников Семинарии 1893 года Иосифа Джугашвили, ставшего семинаристом, по другим данным, год спустя, то есть резон предполагать, что некоторые другие мемуаристские откровения, возможно, и были “подчищены” в части и года поступления Сталина в Семинарию в соответствии с измененной примерно на год даты его рождения. Но, на мой взгляд, ничего криминального в этом нет, ибо не столь и принципиально, в каком году родился И.В. Сталин или любой другой человек. Например, известно, что Ю.В. Андропов сам себя “состарил” на один год для того, чтобы на год раньше начать свою трудовую деятельность. Я знаю и других людей с “подделанной” датой рождения в сторону “омоложения” или “повзросления”. Ну и что из этого? Причины на то могут быть самые разные, и вновь повторяю, что никакого криминала в “скорректированной” дате рождения Сталина я не вижу. Читатель, а ты хотел бы, чтобы многие знали твою настоящую дату рождения? Кому должно быть дело до этого? Я, например, считаю, что дата рождения человека является одной из его интимных характеристик, которую вряд ли стоит разглашать безо всякой на то серьезной причины, потому что такая дата является одной из наиболее уязвимых “ахиллесовых пят” человека, если кто-то решит оказать на него биоэнергетическое воздействие, как положительное, так и негативное. Со своей стороны, взяв на себя смелость считать, что я вполне прилично знаю Иосифа Виссарионовича не по сплетням и не по оговорам, я категорически заявляю, что Сталин был очень “подкован” в части теории и практики биоэнергоинформационного обмена. И, по-моему, именно этим, а не мотивацией поступков Сталина на основе собственных “чернушечных” измышлений злобствующих завистников гения Сталина можно объяснить истинную причину утаивания им собственной даты рождения, по которой, наряду с некоторыми другими данными, можно достаточно легко просчитать душу и многое другое о любом человеке.
   И еще немного о собственном подходе к взаимоотношению людей, живущих с людьми, казалось бы, канувшими в прошлое. А, впрочем, может для начала лучше обратимся к великому поэту:
Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.
А.С. Пушкин.
Exeqi monumentum (лат.) — Я воздвиг памятник.
(Собр. соч. М., “Художественная литература”, 1974, т. 2, с. 385.)

    В отношении того, какой каждый из нас, в том числе И.В. Сталин, “памятник себе воздвиг нерукотворный”, нас рассудит время, но любой человек, желающий достичь в жизни какой-либо цели, бесспорно должен следовать не только правилу “собака лает, а караван идет”, но и “обиды не страшась, не требуя венца”, равнодушно воспринимать в свой адрес хвалу и клевету, равно как и не спорить с глупцами. Так давай и мы с тобой, уважаемый читатель, оставим ненужные споры, следуя также советам и другого поэта:

Так оставьте ненужные споры —
Я себе уже все доказал:
Лучше гор могут быть только горы,
На которых никто не бывал.
Владимир Высоцкий.
“Прощание с горами”, 1966

    А теперь в горы, в Гори, туда, где 6 декабря 1878 года родился Иосиф Джугашвили.
    “Море огромное, лениво вздыхающее у берега, — уснуло и неподвижно в дали, облитой голубым сиянием луны. Мягкое и серебристое, оно слилось там с синим южным небом и крепко спит, отражая в себе прозрачную ткань перистых облаков, неподвижных и не скрывающих собою золотых узоров звезд. Кажется, что небо все ниже наклоняется над морем, желая понять то, о чем шепчут неугомонные волны, сонно вползая на берег.
    Горы, поросшие деревьями, уродливо изогнутыми норд-остом, резкими взмахами подняли свои вершины в синюю пустыню над ними, суровые контуры их округлились, одетые теплой и ласковой мглой южной ночи.
    Горы важно задумчивы. С них на пышные зеленоватые гребни волн упали черные тени и одевают их, как бы желая остановить единственное движение, заглушить немолчный плеск воды и вздохи пены, — все звуки, которые нарушают тайную тишину, разлитую вокруг вместе с голубым серебром сияния луны, еще скрытой за горными вершинами” — так более века назад начинал свою “Песню о соколе” великий русский писатель Алексей Максимович Горький (Пешков).
    И не думал, не гадал тогда, наверное, Горький, что не только поросшие деревья изогнет норд-ост, но и те северо-восточные ветры в своем революционном порыве резкими взмахами поднимут и унесут обратно, в сторону норд-оста, в глубину России орлят, которые вывелись в гнездах на вершинах когда-то завоеванного Россией Кавказа. Наверняка, не знал тогда Горький и то, что спустя три десятилетия с момента его первого исполнения “Песни о соколе” судьба сведет его с одним из учившихся в те годы летать орленком, родившимся в грузинском городе, название которого созвучно взятому Алексеем Пешковым псевдониму — Горький.
    А не правда ли, читатель, что есть что-то необъяснимо-загадочное не только в дружбе великого русского писателя Горького и великого государственного и политического деятеля Сталина, но и в том, что, рожденный как человек Пешковым, Алексей Максимович родился как писатель под именем Горький, а Сталин родился в созвучном Горькому городе Гори?
    Гори — город, важный не только по своей древности, но и по своему расположению в центре Карталинской долины в месте слияния рек Большой Лиахви, Меджуды и Куры, то есть там, где две первые реки вливают свои спускающиеся с гор потоки в знаменитую Куру. А берет свое начало Кура далеко от Гори — на Армянском Нагорье в Турции, пройдя путь длиною 1364 километров через Грузию и Азербайджан, вливаясь затем в Каспийское море. Время основания Гори точно неизвестно, но в грузинских летописях Гори впервые упоминается в начале VII века, а городом Гори считается с 1801 года. Вначале город возник как крепость, неприступная до возникновения стрелкового оружия и сооруженная на вершине высокого холма с острыми утесами. Отсюда и название города, так как по-грузински “гори” означает “холм”. Крепость на высокой горе была важным военным объектом во время войны грузин с Персией. Основная же часть города расположена, как уже говорилось, в долине, окруженной с трех сторон Курой и ее двумя притоками, названия которых мы уже знаем. С четвертой, северной, стороны от Гори “разливаются” обширные долины, покрытые благоухающими нивами и виноградниками.

Кавказ! Далекая страна!
Жилище вольности простой!
И ты несчастьями полна
И окровавлена волной!..
Ужель пещеры и скалы
Под дикой пеленою мглы
Услышат также крик страстей,
Звон славы, злата и цепей?..

    Так писал в своем посвящении “Кавказу” в 1830 году шестнадцатилетний Михаил Лермонтов. И еще в то же время “Утро на Кавказе”:

Светает — вьется дикой пеленой
Вокруг лесистых гор туман ночной;
Еще у ног Кавказа тишина;
Молчит табун, река журчит одна.
Вот на скале новорожденный луч
Зарделся вдруг, прорезавшись меж туч,
И розовый по речке и шатрам
Разлился блеск, и светит там и там:
Так девушки, купаяся в тени,
Когда увидят юношу они,
Краснеют все, к земле склоняют взор:
Но как бежать коль близок милый вор?..

    А уже позже, увидев Кавказ наяву, незадолго до своей погибели, Лермонтов написал очерк “Кавказец”. Вот несколько отрывков из очерка — взгляд великого поэта на его “кавказца”:
    “Во-первых, что такое именно кавказец и какие бывают кавказцы?
    Кавказец есть существо полурусское, полуазиатское, наклонность к обычаям восточным берет над ним перевес, но он стыдится ее при посторонних, то есть при заезжих из России. Ему большей частью от тридцати до сорока пяти лет; лицо у него загорелое и немного рябоватое; если он не штабс-капитан, то уж верно майор. Настоящих кавказцев вы находите на Линии; за горами, в Грузии, они имеют другой оттенок; статские кавказцы редки; они большей частию неловкое подражание, и если вы между ними встретите настоящего, то разве только между полковых медиков.
    Настоящий кавказец человек удивительный, достойный всякого уважения и участия. До восемнадцати лет он воспитывался в кадетском корпусе и вышел оттуда отличным офицером; он потихоньку в классах читал “Кавказского пленника” и воспламенился страстью к Кавказу. Он с десятью товарищами был отправлен туда на казенный счет с большими надеждами и маленьким чемоданом. Он еще в Петербурге сшил себе ахалук. Достал мохнатую шапку и черкесскую плеть на ямщика. Приехав в Ставрополь, он дорого заплатил за дрянной кинжал и первые дни, пока не надоело, не снимал его ни днем, ни ночью. Наконец, он явился в свой полк, который расположен на зиму в какой-нибудь станице, тут влюбился, как следует, в казачку, пока, до экспедиции; все прекрасно! сколько поэзии! Вот пошли в экспедицию; наш юноша кидался всюду, где только провизжала одна пуля. Он думает поймать руками десятка два горцев, ему снятся страшные битвы, реки крови и генеральские эполеты. Он во сне совершает рыцарские подвиги — мечта, вздор, неприятеля не видать, схватки редки, и, к его полной печали, горцы не выдерживают штыков, в плен не сдаются, тела свои уносят. Между тем жары изнурительны летом, а осенью слякоть и холода. Скучно! промелькнуло пять, шесть лет: все одно и то же. Он приобретает опытность, становится холодно храбр и смеется над новичками, которые подставляют лоб без нужды.
    Между тем хотя грудь его увешана крестами, а чины нейдут. Он стал мрачен и молчалив; сидит себе да покуривает из маленькой трубочки; он также на свободе читает Марлинского и говорит, что очень хорошо; в экспедицию он больше не напрашивается; старая рана болит! Казачки его не прельщают, он одно время мечтал о пленной черкешенке, но теперь забыл и эту почти несбыточную мечту. Зато у него явилась новая страсть, и тут-то он делается настоящим кавказцем.
    Эта страсть родилась вот таким образом: последнее время он подружился с одним мирным черкесом, стал ездить к нему в аул. Чуждый утонченностей светской и городской жизни, он полюбил жизнь простую и дикую; не зная истории России и европейской политики, он пристрастился к поэтическим преданиям народа воинственного. Он понял вполне нравы и обычаи горцев, узнал по именам их богатырей, запомнил родословные главных семейств…
    …Но увы, большей частию он слагает свои косточки на земле басурманской. Он женится редко, а если судьба и обременит его супругой, то он старается перейти в гарнизон и кончает дни свои в какой-нибудь крепости, где жена предохраняет его от гибельной для русского человека привычки.
    Теперь еще два слова о других кавказцах, ненастоящих. Грузинский кавказец отличается тем, что очень любит кахетинское и широкие шелковые шаровары. Статный кавказец редко облачается в азиатский костюм; он кавказец более душою, чем телом: занимается археологическими открытиями, толкует о пользе торговли с горцами, о средствах к их покорению и образованию. Послужив там несколько лет, он обыкновенно возвращается в Россию с крестом и красным носом”.
    Читатель, естественно, понял, что в лермонтовском “Кавказце” речь идет не об аборигенных народах, издавна населяющих Кавказ, а о людях пришлых, продолжающих “осваивать” Кавказ после добровольного вхождения в Россию отдельных его территорий или после покорения других территорий в результате длившихся десятилетиями войн. К несчастью, эти войны имеют место быть и в настоящее время. А этнические уроженцы Кавказа, в свою очередь, продолжают довольно успешно осваивать огромные просторы России. И далеко не случайно, что и великий Сталин, и многие другие коренные кавказцы еще с царских времен известны не как представители покоренных народов, а как ярчайшие представители человечества без национальных границ и предрассудков. Подобных людей вдохновляют не узко национальные интересы, а общечеловеческие ценности мировой цивилизации.
    Но, возвращаясь назад в девятнадцатый век, в конце которого родился И.В. Сталин, взглянем на его родину, где жило не только коренное население Кавказа, но и описанные Лермонтовым “настоящие” и “ненастоящие” кавказцы. А что принесли “пришлые” кавказцы, например, населенному пункту Гори, получившему от царского правительства “титул” уездного города 13 сентября 1801 года? Наверное, всего не перечислишь, но, по крайней мере, к нашему герою имеет самое непосредственное отношение открытая в Гори в 1818 году (за 60 лет до рождения Сталина) первая школа — духовное училище.
    Мы уже знаем, уважаемый читатель, когда и в какой семье родился Иосиф Джугашвили, знаем русских кавказцев по Лермонтову. А теперь взглянем глазами души того же Лермонтова на коренных кавказцев, в семье которых родился наш герой:

“Держа кувшин над головой,
Грузинка узкою тропой
Сходила к берегу. Порой
Она скользила меж камней,
Смеясь неловкости своей.
И беден был ее наряд;
И шла она легко, назад
Изгибы длинные чадры
Откинув. Летние жары
Покрыли тенью золотой
Лицо и грудь ее и зной
Дышал от уст ее и щек.
И мрак очей был так глубок,
Так полон тайнами любви,
Что думы пылкие мои
Смутились. Помню только я
Кувшина звон, — когда струя
Вливалась медленно в него,
И шорох… больше ничего.
Когда же я очнулся вновь
И отлила от сердца кровь,
Она была уж далеко;
И шла, хоть тише, — но легко,
Стройна под ношею своей,
Как тополь, царь ее полей!
Недалеко в прохладной мгле,
Казалось, приросли к скале
Две сакли дружною четой:
Над плоской кровлею одной
Дымок струился голубой.
Я вижу будто бы теперь,
Как отперлась тихонько дверь…
И затворилася опять!..
Тебе, я знаю, не понять
Мою тоску, мою печаль,
И если б мог, — мне было б жаль;
Воспоминанья тех минут
Во мне, со мной пускай умрут”.
“Мцыри”, ч. 13. М.Ю. Лермонтов

    А куда скрылась та грузинка, которую устами своего героя Мцыри (в переводе с грузинского означает “неслужащий монах”, нечто вроде “послушника”) двадцатипятилетний поэт? Грузинка, от уст и щек которой дышал зной, и портрет которой может быть дополнен следующим фрагментом из ч. 12 того же лермонтовского “Мцыри”:

Вдруг — голос — легкий шум шагов…
Мгновенно скрывшись меж кустов,
Невольным трепетом объят,
Я поднял боязливый взгляд
И жадно вслушиваться стал:
И ближе, ближе всё звучал
Грузинки голос молодой,
Так безыскусственно живой,
Так сладко вольный, будто он
Лишь звуки дружеских имен
Произносить был приучен.
Простая песня то была,
Но в мысль она мне залегла,
И мне, лишь сумрак настает,
Незримый дух ее поет.

    Проследуем с тобой, уважаемый читатель, через ту дверь, через которую проникла восхитившая нас и заставившая вспомнить многих о годах, безнадежно затерявшихся во времени, юная дева… А впрочем, вот как описал внутреннюю содержимость домика, в котором “отперлась тихонько дверь… и затворилася опять”, тот, кому удалось там побывать:
    “Это — единственная маленькая комната… в три окошка… Простой обеденный стол, покрытый полотняной скатертью с серовато-голубой каймой. За столом могут сидеть только четыре человека. Когда приходили гости, хозяйка поднимала добавочную откидную доску. Четыре некрашеных деревянных табуретки. На столе глиняная тарелка и желтовато-коричневый глиняный кувшин для воды. Рядом стоит старая медная керосиновая лампа… Вот кровать, покрытая двумя крестьянскими рукодельными покрывалами… Вот стоит небольшой сундук. В нем помещалось почти все имущество семьи. Вот стоит грузинский ящик — “кидобани”. В стену вделаны неглубокие шкафы для посуды, для одежды… Вот, наконец, парадный кусочек комнаты: стоит маленький буфетец, покрытый желтовато-серой клеенкой. На буфетике — медный начищенный самовар. Стол, четыре некрашенных табуретки, кровать, сундук, ящик для хлеба, буфетик, самовар — вот и вся обстановка, все убранство…
    Нам осталось еще посмотреть нижнее, подвальное помещение. Туда ведут семь ступенек. Спустимся — ступеньки идут винтом, полуповоротом. Вот совершенно прокопченный темный свод подвала, стены, обмазанные простой глиной. Свет сюда проникает лишь через верхушки окон, находящиеся на уровне панели… Вот и подвал, низкий, темный. Здесь стояла колыбель Сталина… Вот три ниши, где хранились материалы: кожи, дратва, шила, инструменты отца, запасы продуктов и разные домашние вещи. В стене “совершенно черный от копоти очаг” (Вс. Вишневский, “Домик в Гори”, газ. “Заря Востока” от 27 декабря 1937 года).
    Читателю, конечно, понятно, что вместе со Вс. Вишневским мы побывали в том домике-“колыбели”, где родился И.В. Сталин.
    Интересны все-таки судьбы людские. Один, рождаясь в нищете, впоследствии, стараясь наверстать “упущенное”, все силы направляет на то, чтобы купаться в роскоши, пополняя сообщество тех, кто из “грязи в князи”. И именно о таких говорят, что они живут, чтобы есть, в отличие от других, которые едят, чтобы жить. Все те, кто близко знал Сталина, никоим образом не относят его к тем, кто, долгие годы обладая безграничной властью, пытался каким-то образом компенсировать те лишения, которые он испытывал в далеко не благополучном детстве. А каково было детство Сосо Джугашвили? Попытаемся восстановить его картину из того, что сохранила для нас история самых различных воспоминаний и архивов.
    “Я не умею и не могу писать о том, чего не знаю и не видела своими глазами. Я не публицист. Написать биографию отца, охватывающую двадцать лет прошлого века и половину этого века, я бы никогда не взялась. Я в состоянии судить лишь о том, что видела и пережила сама или что, во всяком случае, находится в пределах моего понимания. Я могу написать о своей жизни в доме с отцом в течение двадцати семи лет; о людях, которые были в этом доме, или были к нему близки; о всем том, что нас окружало и составляло уклад жизни; о том, какие разные люди и какие разные стремления боролись в этом укладе; может быть, о чем-то еще…
    Все это составит небольшой кусочек жизни моего отца — около одной ее трети — и совсем небольшой кусочек жизни вообще. Быть может, это микроскопически мало. Но ведь жизнь надо разглядывать и в микроскоп, — мы слишком привыкли судить “в основном”, “в общих чертах”; не отсюда ли весь этот поверхностный догматизм и нетерпимость?” (Светлана Аллилуева. Двадцать писем другу. Москва, “Известия”, 1990, сс. 17–18).
    Так писала дочь Сталина в 1963 году, спустя 10 лет после его смерти. Светлане Аллилуевой-Сталиной тогда было тридцать семь лет (родилась она 28 февраля 1926 года). С тех пор прошло более тридцати семи лет (эти строчки я пишу 29 декабря 2000 года, а она писала свои “20 писем” с 16 июля по 20 августа 1963 года). Как давно это было и, кажется, совсем недавно. С тех пор утекло много “воды” в историческое прошлое, в котором или барахтаются в отхожих его местах или, словно звезды разной величины, светят нам своими душами из ноосферы те, кто жил до нас и кто, независимо от степени яркости своих душ или отхожести, так или иначе повлиял на наше сегодняшнее бытие и сознание. А если говорить о подсознательном, о биоэнергетическом экскурсе в историю человечества, то, вне всякого сомнения, все прошлое любого человека не только находится, но и активно действует в нашем сегодня, точно также как и мы рано или поздно соединимся с ними уже в прошлом будущих поколений, которым мы, вне всякого сомнения, будем или помогать или мешать не только через их подсознание, являющееся частью подсознания Вселенной, но и в зависимости от того, как они будут сознательно относиться к биографии своего прошлого, вылавливая нас из него и относясь к нам совершенно по-разному: иногда (к некоторым из нас) восторженно, а иногда с отвращением или досадой. При этом, несомненно, важную роль играет и то, как тот или иной правдокопатель своих экскурсов в историческое прошлое преподносит своим современникам ту или иную личность.
    Светлане Иосифовне Аллилуевой, конечно, трудно объективно писать биографию своего отца по понятным мотивам личностного характера любящей и любимой дочери, но нам, тем, которые не связаны с ним формально родственными узами, делать, наверное, это несколько проще, хотя делать проще совсем не означает, что мы сможем это сделать правильнее, беспристрастнее. Вот и меня все долгие постсталинские годы мучает проблема — как беспристрастно написать о Сталине мне. Мне, которому судьба не даровала каких-либо литературных способностей. Мне, которому, несмотря на это, трудно молчать, читая, видя и слушая всю грязь о Сталине, ибо мое понимание собственной совести и мое литературное неумение сказать свою правду во весь голос лежит на моей душе тяжелым камнем, который я последние четыре года своей жизни пытаюсь сдвинуть не только для собственного облегчения, но и во исполнение своего долга к человеку, который, несомненно, был и остается для меня тем, кто наряду с очень немногими людьми оказал очень серьезное влияние на всю мою жизнь. Мне все время кажется, что все, что шло на меня от Бога, шло и через Сталина тоже. Конечно (в этом я не сомневаюсь), упоминание о Боге вкупе со Сталиным приведет некоторых моих читателей или в недоумение, или… А, впрочем, меня это абсолютно не волнует, ибо “Господа воля на все есть”:

Свет среди тьмы разрастайся!
Ты — как небесная совесть.
Тучи от света исчезнут.
Господа воля на все есть.

Ждет твоей светлой улыбки
Мраком покрытое поле.
С неба ты песнями лейся
Есть на все Господа воля.

Знай! Окрыленный надеждой
он, хоть никто он сегодня,
все равно неба достанет.
Воля на все есть Господня!

Что может быть лучше света…
Свет среди тьмы окрыляет.
Милая, пусть, как и раньше,
все в тебе светом сияет.

Грудь распахну нараспашку,
руки раскину — распятый,
чтобы наполнился светом
весь я… На то — и луна ты!
(Сосо Джугашвили.
“Поклонение свету среди тьмы”)

    Или еще:

В этой стране был он тенью,
гостем, пришедшим без вести.
Трогал он вечные струны,
пел необычные песни.

Песни, рожденные светом.
Песни, рожденные болью.
Все в них была сама правда.
Все в них дышало любовью.

Песни его волновали
даже остывшие души,
делали ясными мысли
к свету из мрака идущих.

Но, не способные слушать
пение тех чудных песен,
люди налили отравы
и, ослепленные спесью,

“Все пей, проклятый! — кричали. —
Это твой рок, ангел ада…
Правда зачем нам такая?
Нам таких песен не надо!”
(Сосо Джугашвили.
“Гибель спасителя”)

Читатель! Хочешь еще послушать?

СЛУГА РАБОВ

Пока не требует поэта
К священной жертве Аполлон…
А.С. Пушкин

Когда под стоны жертв бесправных,
поэт, взывал ты к небесам,
тогда ты, преданный свободе,
страдал еще сильнее сам.

Когда душевностью народа,
счастливый, восторгался ты,
тогда, как в музыке, звучали
в твоих стихах его мечты.

Когда в любви ты признавался
своей растерзанной стране,
тогда поклялся ты стихами
служить ей с Богом наравне.

Когда ты всех спасал надеждой,
народ к словам твоим приник,
и, чуду равный, в каждом сердце
тебе вдруг памятник возник.

Твои призывы к жизни гордой
надолго корни обрели:
того, кто сеял зерна света,
ждет урожай огня любви.

Отныне стать тебе подобным
растет стремление в любом.
Ведь ты народу стал слугою,
чтоб перестал он быть рабом!
(Сосо Джугашвили)

    Эти стихи Сталина перепечатаны из публикации глубоко уважаемого писателя Николая Добрюхи в еженедельнике “Версия” (№ 49, 21–27 декабря 1999 года). Николай Добрюха, в частности, пишет: “...в стихотворении “В этой стране...” ортодоксального материалиста Сталина, опубликованном, кстати, к Рождеству Христову 25 декабря 1995 года, ясно звучит трагическая библейская тема Суда над нравственностью человека. Читая это стихотворение (в моем переводе “Гибель спасителя”), приходишь к мысли, что им начинающий Сталин как бы запрограммировал в главных чертах всю свою жизнь. Я далек от мистических представлений о предопределении судьбы человека, однако вряд ли оспоримо, что цели, под вдохновением, намечаемым в отрочестве, нередко подсознательно влекут к себе до самой смерти. Здесь, вероятно, именно такой случай.
    Это стихотворение-предвидение поразительно совпадает с той версией о кончине Сталина, которую мы обнародуем сегодня впервые. Она носит название “Операция “Гамлет”. По этой версии, Сталин умер не своей смертью, а — якобы по воле Берии — смертью Гамлета! Другими словами, согласно Шекспиру, отец его главного героя был отравлен во время сна ядом, влитым в ухо. Как именно было со Сталиным, пока точно не скажешь: то ли вливание яда через ухо провалившемуся в сон вождю после последнего утомительного и хмельного застолья, то ли ядовитые брызги в глаза при открывании им папки с документами, то ли еще как-то. Ведь Сталин, как уверяли знающие люди, ничего не ел и не пил, прежде чем это не употребили другие! Однако человек, приславший странное письмо (кстати, проверяемое и поэтому пока неопубликованное) и выдающий себя за одного из самых приближенных к Сталину людей (якобы он сын репрессированного маршала Егорова и он же офицер по особо важным поручениям при Сталине), настаивает только на таком развитии событий, то есть на “Операции “Гамлет”. Если он прав, то это стихотворение вполне предсказывает то, что должно было скорее всего случиться со Сталиным, если считать, что он пошел дорогой, начертанной этими стихами. Имеющиеся данные не дают достаточных оснований для подтверждения этой версии, но и не позволяют отмахнуться от нее совсем. Я прошу тех, кто их может документально или еще как-то убедительно подтвердить или опровергнуть ее, дать об этом знать. А пока, чтобы уяснить, почему именно операция могла называться “Гамлет”, давайте читать Шекспира и, разумеется, самого Сталина, дабы иметь о нем не понаслышке!”
    Мы уже прочитали три стихотворения Сталина, приведенных в “Версии” и “Операции “Гамлет” Н. Добрюхи. А теперь — последнее, четвертое, названное как “Человек и смерть”, разумеется, тоже Сталина:

И он, как никто, был молод,
но так же, как все, стал старым.
И... седины злой холод
без сил и его оставил.

А было: на дело жадный,
как саблей, владел косой.
А после горячей жатвы
был хлеб и в душе покой.

Умел, как никто, работать:
Один и — большое поле.
Болело тело от пота,
но дело — главнее боли!

Эх! ноги... отказывать стали —
все старость берет в свои руки.
Одни вспоминанья остались —
забыть их не могут внуки.

Но стоит напомниться песне,
донесшейся с полного поля,
и сердцу без поля — тесно,
как будто и не было боли.

Тогда, костыли отбросив,
старик, как ни в чем не бывало,
на ноги встает и... косит
не он, а смерть его, как попало!

    А теперь, прежде чем попытаться ответить на просьбу Николая Добрюхи “документально или еще как-то убедительно подтвердить или опровергнуть” “Операцию “Гамлет”, попытаемся сконструировать из приведенных стихов Сталина одно и назовем его “Моя судьба”:

Свет, среди тьмы разрастайся!
Тучи от света растают.
С неба ты песнями лейся —
все в тебе светом сияет.

В этой стране ты был тенью,
гостем, пришедшим без вести.
Трогал ты вечные струны,
Пел необычные песни.

Песни, рожденные светом, —
все в них дышало любовью.
Делали ясными мысли
даже страдающих болью.

В песнях твоих зазвучали
мечты надежды народной.
Народу ты стал слугою,
чтоб стал он тебе подобным.

Умел, как никто, работать:
один и — большое поле.
Но жизнь не длиннее смерти —
На это есть Господа воля.

Убили тебя после смерти
и дело твое отравили
люди, предавшие дело, —
клятвы они не хранили.

    Таким образом, моя конструкция поэзии Сталина опровергает версию об отравлении Сталина. Это подтверждают и мои знакомые-ясновидящие: Сталин умер естественной смертью от кровоизлияния в головной мозг. Конечно, в последние месяцы своей жизни Сталин мешал кое-кому из своего близкого, когда-то преданного ему окружения. В их душах уже не было прежнего восторга Сталиным и их искренней любви к нему. Сталин — человек сверхчувствительный, и это изменение к нему внутреннего отношения этих людей порождало в их поведении ощущение фальшивости. Во время того, последнего, застолья некоторые из его приближенных (скорее всего, подсознательно) “откачали” биоэнергию Сталина, но был среди них один человек, который сделал это осознанно. Но эта моя почти стопроцентная уверенность не дает мне права назвать имя этого весьма одаренного человека из окружения Сталина и не только потому, что его заслуги перед Родиной неоспоримы, но и потому что его уже давно нет в живых. Не “почти”, а стопроцентную правду в широком ее понимании, но конкретном ее проявлении знает один только Бог. А в ту роковую ночь произошло “удушение” Сталина в результате нехватки биоэнергии и последующим за этим инсультом. К слову, в книге Александра Колесника “Мифы и правда о семье Сталина” (Москва, “Техинвест”, 1991, сс. 169–172) и в уже ранее цитируемой книге “Сталин” (Москва, “Новая книга”, 1995, сс. 24–28) имеются и другие версии переводов стихов Сосо Джугашвили. “Поклонение свету среди тьмы” имеет другое название и звучание. Название этого стихотворения — “Луне”, а звучит оно так:

Плыви, как прежде, неустанно
Над скрытой тучами землей,
Своим серебряным сияньем
Развей тумана мрак густой.
К земле, раскинувшейся сонно,
С улыбкой нежною склонись,
Пой колыбельную Казбеку,
Чьи льды к тебе стремятся ввысь.
Но твердо знай, кто был однажды
Повергнут в прах и угнетен,
Еще сравняется с Мтацминдой,
Своей надеждой окрылен.
Сияй на темном небосводе,
Лучами бледными играй,
И, как бывало, ровным светом
Ты озари мне отчий край.
Я грудь свою тебе раскрою,
Навстречу руку протяну
И снова с трепетом душевным
Увижу светлую луну.

“Гибель спасителя” уже без названия звучит тоже иначе:

Ходил он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей,
Со старым дубовым пандури,
С нехитрою песней своей.
А в песне его, а в песне —
Как солнечный блеск чиста,
Звучала великая правда,
Возвышенная мечта.
Сердца, превращенные в камень,
Заставить биться сумел,
У многих будил он разум,
Дремавший в глубокой тьме.
Но вместо величия славы
Люди его земли
Отверженному отраву
В чаше преподнесли.
Сказали ему: “Проклятый,
Пей, осуши до дна...
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!”

“Слуга рабов” тоже не имеет названия и имеет другие слова:

Когда крестьянской горькой долей,
Певец, ты тронут был до слез,
С тех пор немало жгучей боли
Тебе увидеть привелось.
Когда ты ликовал, взволнован
Величием своей страны,
Твои звучали песни, словно
Лились с небесной вышины.
Когда, отчизной вдохновленный,
Заветных струн касался ты,
То, словно юноша влюбленный,
Ей посвящал свои мечты.
С тех пор с народом воедино
Ты связан узами любви,
И в сердце каждого грузина
Ты памятник воздвиг себе.
Певца отчизны труд упорный
Награда увенчать должна:
Уже пустило семя корни,
Теперь ты жатву пожинай.
Не зря народ тебя прославил,
Перешагнешь ты грань веков,
И пусть подобных Эристави
Страна моя растит сынов.

Версия стихотворения “Человек и смерть” тоже не имеет названия:

Постарел наш друг Ниника,
Сломлен злою сединой.
Плечи мощные поникли,
Стал беспомощным герой.
Вот беда! Когда, бывало,
Он с неистовым серпом
Проходил по полю шквалом —
Сноп валился за снопом.
По жнивью шагал он прямо,
Отирая пот с лица,
И тогда веселья пламя
Озаряло молодца.
А теперь не ходят ноги —
Злая старость не щадит...
Все лежит старик убогий,
Внукам сказки говорит.
А когда услышит с нивы
Песню вольного труда,
Сердце, крепкое на диво,
Встрепенется, как всегда.
На костыль свой опираясь,
Приподнимется старик
И, ребятам улыбаясь,
Загорается на миг.

Еще два стихотворения. Одно без названия:

Когда луна своим сияньем
Вдруг озаряет мир земной
И свет ее над дальней гранью,
Играет бледной синевой.
Когда над рощею в лазури
Рокочут трели соловья
И нежный голос саламури
Звучит свободно, не таясь.
Когда, утихнув на мгновенье,
Вновь зазвенят в горах ключи
И ветра нежным дуновеньем
Разбужен темный лес в ночи.
Когда беглец, врагом гонимый,
Вновь попадет в свой скорбный край,
Когда, кромешной тьмой томимый,
Увидит солнце невзначай, —
Тогда гнетущей душу тучи
Развеют сумрачный покров,
Надежда голосом могучим
Мне сердце пробуждает вновь.
Стремится ввысь душа поэта,
И сердце бьется неспроста:
Я знаю, что надежда эта
Благословенна и чиста!

Другое — “Утро”:

Раскрылся розовый бутон,
Прильнув к фиалке голубой,
И, легким ветром пробужден,
Склонился ландыш над травой.
Пел жаворонок в синеве,
Взлетая выше облаков,
И сладкозвучный соловей
Пел детям песню из кустов:
“Цвети, о Грузия моя!
Пусть мир царит в родном краю!
А вы учебою, друзья,
Прославьте Родину свою!”

    Какова поэзия Сталина, каждый может судить исходя из личного восприятия, но когда он еще не был Сталиным, то, оказывается, под именем Иосифа Джугашвили он тоже был замечен, и не только замечен. Послушаем Николая Добрюху из его той же публикации, которую мы цитировали и которая известна нам по “Версии”:
    “...Сталин, вопреки господствующим представлениям, был очень начитанным человеком, что было замечено еще выдающимся революционным демократом прошлого века поэтом Ильей Чавчавадзе, который, кстати, и открыл миру Сталина. Именно Чавчавадзе, издававший газету “Иверия”, опубликовал пять понравившихся ему стихотворений пятнадцатилетнего Иосифа Джугашвили. 14 июня 1895 года в № 123 появилось первое стихотворение “Утро”. Стихотворение подписано настоящим, а не вымышленным, как утверждают слухи, именем И. Дж-швили. Именно это стихотворение лет через 20 после первой публикации, то есть еще до революции, другой видный в Грузии человек Якоб Гогебашвили включил в учебник “Родного языка”. Сам Сталин, как полагают, узнал об этом только после Октябрьской революции. Может показаться странным, но при Советской власти, и даже в объемной биографии Сталина, сопровождавшей собрание его сочинений, распространяться об этих поэтических успехах считалось не принятым.
    И наконец, ранний Сталин, как, впрочем, и молодой Маяковский, не был дилетантом в живописи. И если картины Маяковского уже в музее, то, насколько мне известно, портреты, вышедшие из-под кисти Сталина, возможно, еще предстоит увидеть на международных выставках. Прежде всего это касается особо удавшегося портрета Шота Руставели”.
    В сопровождающих статью Н. Добрюхи “Других версиях”, в частности, говорится? “Сталин не был тонким художником и великим мыслителем. Он был невысоким, чрезвычайно жестким, просто и ясно формулирующим свои мысли человеком с холодным взглядом. Вот кем он был”. Мне представляется, что умение “ясно и четко” формулировать свои мысли — это большое достоинство интеллекта человека. Мне также представляется, что остальные эпитеты из только что процитированного абзаца напоминают что-то вроде лая крыловской Моськи на его же Слона, ибо величие великого может оценить только великий. К сожалению, пока численность всевозможных “мосек” преобладает над численностью “слонов”. Отсюда все наши беды. А мы возвращаемся к началу жизни Сталина, ставшему в период своего отрочества заметной фигурой грузинской литературы.
    Если мы пытаемся говорить о жизни какого-либо человека или о каком-то историческом событии, да и вообще о любом явлении прошлого, то мы, бесспорно, чтобы не впасть в ошибку, должны, открывая свой рот, иметь собственное представление о том, о чем мы собираемся говорить. В основе нашего собственного мнения о чем бы то ни было являются наши знания о явлении или человеке и, конечно, человек, имеющий собственное мнение, должен быть убежден, что его знания достоверные и “уложены” в его сознании как неоспоримая истина, как правда, достоверность которой вряд ли кому-либо удастся оспорить. Такое ощущение у каждого создается только тогда, когда в оценке прошедших или настоящих явлений человек располагает фактами. Не зря же говорится, что “факты — упрямая вещь”. С человеком, который располагает фактами, спорить практически бессмысленно, ибо факты и есть правда, а правда, в отличие от лжи, всегда одна. Из того, что мы знаем о Сталине по этой книге, то в ней, по крайней мере, за исключением лирических и других авторских отступлений, трудно найти надуманные, лживые факты, да и аргументы тоже. Автор собирается и дальше следовать по этому пути, особо оговаривая собственное мнение, если и не подкрепленное документальными фактами, то отражающее собственное убеждение, основанное не на домыслах и фантазиях разбушевавшегося сознания, а на подкрепленной в течение десятилетий информации, получаемой из памяти “компьютера” ноосферы, располагающего “банком данных” триллионно-миллиарднолетней истории Вселенной. Это особая тема для разговора, но мне не хотелось бы, чтобы у читателя сложилось мнение, что я намекаю на то, что именно мне доступна эта информация. Я этого не утверждаю, хотя и не отрицаю того, что “факты”, которые мне “шли в руки” от “источников” такой информации, рано или поздно становились реальностью, достоверными фактами или событиями, упоминание о которых в более или менее отдаленном прошлом могло показаться несведущим или чистой воды фантазией или бредом сумасшедшего. Но я бесконечно и неописуемо благодарен Всевышнему за то, что мне посчастливилось познакомиться с теми “источниками” информации, которые привели меня не только к познанию некоторых тайн Вселенной, но и придти к неискоренимому в моей душе и в моем сознании убеждению, что познание и сознательный контакт подавляющего количества людей с Богом произойдет не позднее 2004 года. И поэтому я вновь и вновь повторяю:
Я поклоняюсь Тебе, Высший Разум.
Я поклоняюсь Тебе, Бог.
Я — раб Твой.
    У каждого из нас, мой читатель, собственная судьба, а судьба каждого из нас проистекает из судьбы всего человечества. И лишь потом, подобно реке, протекающей по собственному руслу жизни и отдавая свою энергию во вне, точно так же, как и беря энергию извне, мы, подобно рекам и ручейкам, снова втекаем в озера и моря безбрежного Океана жизни, именуемого Вселенной. И только Господу Богу известно, насколько правильно и с пользой для себя, других людей, всего человечества и Вселенной прожил тот или иной человек. Это по большому счету. А по малому? А по малому счету большинство из нас пытается оправдать свое существование “грудой дел” в “суматохе явлений”.
   В самом начале шестидесятых мой знакомый Иван Гудков рассказал мне такой анекдот:
“Внук разговаривает с бабушкой:
— Бабушка, а Ленин хороший?
— Хороший, хороший. Спи, внучек.
— Бабушка, а Сталин хороший?
— Хороший, хороший. Спи, внучек.
— Бабушка, а Хрущев хороший?
— Умрет — узнаем”.
   Да, действительно, почему при жизни мы одни, а точнее — воспринимаемся другими под одним ракурсом, когда наша жизнь уходит, казалось бы, в небытие и к ней уже ничего не прибавить, да и убавлять тоже уже не от чего, мы вновь возвращаемся на Землю, вторгаемся в жизни других людей, становясь частицей, а, может быть, и более, других жизней, жизней людей, которых мы знали, когда мы были живы, и людей, которых мы не только не знали, но которые тогда еще, при нашей жизни, и родиться-то еще не успели? Просто как по нашему великому соотечественнику Александру Сергеевичу Пушкину:

Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастет народная тропа,
Вознесся выше он главою непокорной
Александрийского столпа.

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Веленью Божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспаривай глупца.

    Да, мы с тобой, уважаемый читатель, и не собираемся оспоривать глупца. Мы с тобой, читатель, все-таки стараемся иметь дело с умными людьми, ибо “Имеющий уши — да слышит”. А слышит имеющий уши не всегда то, что он желает слышать. Вот, например, инженер Александр Трубицын из Зеленограда не захотел, чтобы не только он, но и другие воспринимали однобоко преподносимую через телевидение информацию, “подивился, слушая “говорящую голову” на телеэкране”, да и написал в независимую народную газету “Советская Россия” (см. номер газеты от 18 марта 1997 года):
“Совсем недавно за стеклом “демократического” телетеррариума демонстрировали очередную говорящую голову. Голова гаденько ухмылялась, подхихикивала и жестикулировала ручонками. Писклявым, расслабленным голоском, с интонациями водевильного актеришки голова произносила разные пакости — о Сталине. В разбитных лакейских манерах, в буфетных интонациях головы все говорило о том, что во все времена она держала нос по ветру. Когда угодно было начальству, чтобы свое мнение о Сталине голова держала поближе к своему мыслительному органу — голова не извлекала свои мыслишки из заднего кармана брюк. Когда очередному начальству стало угодно облить Сталина грязью — голова тут же бросилась на выполнение “социального заказа”.
Читаю я эти и последующие строки совпадающие с моим мнения Александра Трубицына о “говорящей голове” Эдварда Радзинского, а в мою память врывается вихрем другое:
“Я уже прежде упоминал, что у него был слишком крикливый голос, несколько даже женственный, и притом с настоящим благородным дворянским присюсюкиванием” (Ф.М. Достоевский, “Бесы”, М., “Славянка”, 1994, с. 284).
    В отношении “благородного” и “дворянского” мне судить трудно. В остальном же... Да, пусть читатель сам делает свои выводы о своем впечатлении в части схожести слов великого русского мыслителя Достоевского к характеристике “говорящей головы” “новорусского” Радзинского. К слову, А. Трубицын в своем вступлении в “Советской России” под аншлагом “БОЙТЕСЬ!” тоже упоминает множество великих имен, в том числе и Достоевского:
    “Из некоторых шуточек, которые отмачивала говорящая голова, можно было догадаться, что она чего-то подписывает. Но как мучительно ни напрягал я память, узнать голову не мог — ни на Льва Толстого, ни на Федора Достоевского, ни на Константина Симонова голова не походила. Однако панибратски хлопала по плечу великих писателей — как советских, так и европейских.
    Лопуховатый Шоу, оказывается, “не заметил голода”. И голова так переживала по поводу голода полувековой давности, что не видела сегодняшних голодных стариков, роющихся в мусорных урнах у “демократических” кабаков.
    Барбюса, бесстрашного французского “паулю”, видевшего, как горит человеческая кровь и ходившего в штыки на немецкую артиллерию, голова упрекнула в том, что тот был “сметен” и “уничтожен” Сталиным. Несмотря на ранние проплешины, трудно представить, что голова видела огонь войны, который видел, прошел и описал Барбюс, — да вот поди ж ты, упрекала!
    Да и Горький, и Роллан, все они, по мнению головы, чего-то недопонимали или были с каким-то скрытым дефектом. Тут уже самый несообразительный зритель мог догадаться, что если человечество и произвело хоть одного безупречного и гениального литератора — так вот это он и есть, та самая говорящая голова, с блудливой ухмылочкой повествующая о делах великих людей.
    У меня, правда, сложилась иная ассоциация. Как кишечный паразит, живущий отходами жизнедеятельности хозяина, иной “демократический литератор” поселяется в архивах хозяина — и тем питается. Этакая, знаете ли, философия глиста. Ибо своего создать не умеет, его собственные архивы и прочие результаты жизнедеятельности ничего, кроме брезгливости, не вызывают”.
    А дальше — больше. Фигурально выражаясь, камня на камне не оставил Трубицын от претендента в телеиллюзионисты в жанре политического шоу-бизнеса, заявившего о себе в духе уже известного “Это я — Эдичка!”, сказанного ранее талантливым Эдуардом Лимоновым.
    Откровенно говоря, я с большим сочувствием отношусь к любому отдавшему себя во власть одного из страшнейших и кощунственнейших проявлений демонизма, ставшего почему-то модным на “просторах родины чудесной”, когда ныне живущие обкладывают испражнениями своей необузданной фантазии имена усопших из когорты великих и затем с огромным удовольствием и наслаждением публично поедают собственное дерьмо, очевидно, считая при этом, что и других это тоже может радовать. Хотелось бы заверить вас, наш “милый” лжец господин Радзинский, что запашок вылетающих из вашего горла умопомрачительных пассажей не блещет ни новизной, ни диапазоном грязечернительства. У любого человека при желании к любому яду может возникнуть, в конце концов, иммунитет, даже к отраве, которая претендует на роль оружия массового поражения.
    “Да здравствует товарищ Сталин!”, “Слава великому Сталину!” и другие им подобные здравицы и лозунги десятилетия витали над жизненным пространством нашей Родины, именуемой Советским Союзом. А сколько людей отражало атаки врагов и полегло на полях сражений со словами “За Родину! За Сталина!”. Последними словами нашей героини Зои Космодемьянской тоже были: “Мне не страшно умереть за свой народ. Это счастье умереть за свой народ. Прощайте, товарищи! Сталин придет!”. Эти слова Зои я видел на памятнике ей в 1952 году на Минском шоссе недалеко от деревни Петрищево. Позднее на этом месте был поставлен новый памятник (скульпторы О.А. Иконников и В.А. Федоров), а прежний памятник перенесен к ее мемориальному музею в Петрищево. Когда в 1967 году мне пришлось побывать в тех местах, то слов “Сталин придет!” на памятнике уже не было, а на фотографиях газет тех времен, выставленных в самом музее, зловеще черным цветом все, связанное с именем Сталина, было вычеркнуто. “Вы почему мертвым рот закрываете?” — спросил я тогда экскурсовода — приятную худенькую женщину средних лет. “Вы очень хорошо сказали, — ответила она мне, — но по этому вопросу вам надо обратиться в райком партии”. Мои тогдашние эмоции растворились где-то в вибрациях Вселенной — в райком мне, да к тому же и не члену партии, было обращаться бессмысленно — мода на радзинских уже тогда была. А появилась эта мода, когда Сталин уже умер и “осмелевший” Н.С. Хрущев, скрывая собственные преступления, выступил на 20-м съезде КПСС в 1956 году против “культа личности”. Прошло без малого три года после похорон Сталина, а тут... Одному из “ближайших соратников” Сталина и бывшему троцкисту Никите Сергеевичу Хрущеву было почти 59 лет, когда умер его хозяин, которому Хрущев преданно и самозабвенно служил долгие годы, а уже в почти 62 года от роду он теперь уже по-предательски, но по-прежнему самозабвенно отплясывал гопака не на приемах, устраиваемых Сталиным, а на его могиле. А ведь 62 года бессмысленно прожитой жизни — это совсем не малый срок, не правда ли, мой читатель?..
    Эдварду Станиславовичу Радзинскому был 61 год, когда в 1997 году увидел свет очередной “роман” этого правдокопателя с краткоемким заголовком “СТАЛИН”. Мне трудно судить о том, насколько интересна эта книга для современного читателя, но, как с именем Радзинского, так и с именем незабвенного Никиты Сергеевича, мне почему-то вспоминается басня Ивана Андреевича Крылова “Слон и Моська”, писанная им еще в 1808 году. Переиначив эту басню на свой лад, предлагаю читателю ее осовремененный вариант (да простит меня великий баснописец!) под заголовком “Блоха и Сталин”:

На Сталина блоха воняла, как видно напоказ —
Известно много их, сосущих кровь из нас,
И каждого блоха проняла.
А тут блох новый с проплешью большой,
Увидев Сталина, ну на него метаться.
И ползать, и вонять, и рваться,
Ну так и лезет в драку с ним.
“Блошастик, перестань срамиться, —
То вошка говорит, —
тебе ли с ним возиться?
Ты обвонялась вся, а он себе идет
Вперед
И смрада твоего совсем не примечает”.
“Эх, эх! — вонючка отвечает, —
Вот то-то мне и духу придает,
Что я, совсем без драки,
Могу попасть в большие забияки.
Пускай же говорят воняки:
— Ай, блошка! Знать она сильна
Брехать на Сталина!”

    Каждый человек, как и впрочем все, что возникает и существует в этом мире, возникает и существует не случайно. Банальная истина! Но, к сожалению, в нашей жизни много банальных истин, которые мы часто не принимаем во внимание, грешим против них, а, следовательно, не принимаем во внимание обстоятельства собственной и окружающей нас жизни, в результате чего мы как бы “выпадаем в осадок” не только из окружающей нас жизни, но и собственную жизнь тоже проживаем в этом самом “осадке”, на дне собственной жизни, так и не сумев найти свое настоящее, более возвышенное, чем дно или “осадок”, место.
    А впрочем, где быть каждому из нас, зависит от настроя нашей собственной души, ибо, как сказал поэт:

Стремилась ввысь душа твоя —
Родишься вновь с мечтою,
Но если жил ты как свинья —
Останешься свиньею.
Из “Песенки о переселении душ”
Владимира Высоцкого (1969)

    Да, действительно, мы оказываемся там, куда стремится наша душа.
Интересно, а куда стремилась душа главного героя этой книги Иосифа Виссарионовича Сталина (Джугашвили), с делами и именем которого связано развитие не только Российской империи, но и значительной части человечества, по крайней мере, в течение последних восьми десятилетий 20 века?  И еще вопрос: а куда стремились души тех, которые шли “под” и вместе со Сталиным при его жизни, а потом “вдруг прозрели”, отреклись от всего, что делали раньше, и, подобно мародерам, с бесстыдством и яростью стали грабить капитал, созданный под началом своего прежнего хозяина, до высот положения и дел которого им никогда не удастся дойти?
    “Твори, выдумывай, пробуй!” — наверное сказал бы последним Владимир Маяковский. Но нет же — этого им не дано. И речь сейчас пойдет не о них, а о людях, которые очень многое могли. И не только могли, но и делали. И именно к таким принадлежал И.В. Сталин. А что сделал он — человек 20-го века, современник уже не очень многих, но по-прежнему отец и дед нации, по-прежнему оставшийся в памяти многих из тех его современников, которые еще живы, как “великий вождь и учитель советского народа и всего прогрессивного человечества, верный ученик Ленина и гениальный продолжатель его дела”. В отношении отца нации я не оговорился, потому что Сталина при его жизни действительно называли “отцом народов”, а сталинское определение нации наиболее точно, лаконично и всеобъемлюще отражает суть этого понятия:
    “Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры” (Соч., т. 2, с. 296. ОГИЗ. Политиздат. М., 1946).
    Название цитируемой работы И.В. Сталина — “Марксизм и национальный вопрос”. Написана она в январе 1913 года.
Не знаю, как в отношении психического склада, но, когда во главе СССР находился Сталин, был единый общегосударственный русский язык и единая общность людей — советский народ.
Но об этом более подробно пока говорить еще рано. Наша задача — попытаться рассмотреть личность Сталина несколько глубже и шире, чем это делается в периодически вспыхивающих “разоблачениях” и того, что было, и того, чего не было в деятельности И.В. Сталина.
    И, наконец, какова была душа Сталина, ибо, как сказал поэт:

Может, это и нормально,
Может, так и быть должно:
Все, что было аморально,
Стало не аморально.
Перестроиться не сложно,
Только вот ведь в чем беда:
Перестроить можно рожу,
Ну а душу — никогда.

Из песни “Метаморфоза” Игоря Талькова
(Сб. “Монолог”, с. 64. М., “Художественная литература, 1992)

    Если сравнить категоричное “Перестроить можно рожу, ну а душу — никогда” Игоря Талькова со “Стремилась ввысь душа твоя — родишься вновь с мечтою” Владимира Высоцкого, то получается своего рода противоречие между мнениями двух певцов-поэтов по одному и тому же вопросу — может ли человек изменить, “перестроить” свою душу или нет? Прежде чем попытаться высказать свое мнение по этому вопросу, зададим себе и постараемся ответить на другой вопрос — а что мы имеем в виду под понятием “душа”? Что такое человеческая душа?
    “Душа — понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на внутренний мир; в религии и идеалистической философии и психологии — понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела” (БСЭ, 3-е изд., т. 8, с. 554).
    Автор этой книги придерживается несколько иного мнения о душе, которое сформировалось на основе собственных исследований и практической работы, а также анализа достижений в области биоэнергоинформатики:
    Душа — это тонкоматериальная субстанция биоэнергетического поля человека, появляющаяся в человеке из биополя Вселенной в момент его рождения и расположенная в центре биополя новорожденного, разделяя внутренний мир человека на его духовную и материальную составляющие.
    Души являются относительно вечными тонкоматериальными субстанциями Вселенной и существуют до тех пор, пока существует Вселенная Высшего Разума, Бога. Земля — это своего рода космическая станция, на которую спускаются для временной работы космонавты-души, посылаемые на Землю Высшим Разумом для их самосовершенствования и отмывания грехов, заработанных в их предыдущих перевоплощениях, в физические тела людей, существующих на Земле.
Физические тела людей, по моему мнению, являются своего рода костюмами душ-космонавтов, обеспечивающими их нормальную жизнедеятельность в период их временного пребывания на космической станции по имени Земля. Находясь на Земле, душа человека, представляющая его вечную тонкоматериальную суть, может посредством деятельности своего мыслительного аппарата, реализуемой в виде желаний и поступков, или возвышаться, или опускаться к своим низменным, попадающим под категорию грехов, интересам. В первом случае происходит отмывание грехов и очищение души. Здесь мы имеем дело с человеком возвышенным, человеком духовным, у которого благие намерения и дела не расходятся и второе является продолжением первого. Жизнь такого человека в период временного пребывания души на Земле не проходит напрасно. У человека с низменными интересами, человека бездуховного его душа еще больше отягощается, и отношения других людей с таким человеком ничего хорошего, мягко говоря, им не дают.
Поэтому, мне представляется, что высказывание “Стремилась ввысь душа твоя” Высоцкого имеет отношение к людям с возвышенной душой. Мнение же Талькова о невозможности перестроить душу относится, на мой взгляд, к людям бездуховным, безнравственным.
    Мы никак не доберемся с тобой, читатель, до продолжения жизнеописания нашего главного героя, но, чтобы все-таки попытаться лучше разобраться в его душе, каким должен был родиться Сталин, если верить всевозможным гороскопам. И поэтому (для верующих) следующая глава, которая так и называется... “Астрологический Сталин”.













И дам ему звезду утреннюю.
Откровение 2:28

АСТРОЛОГИЧЕСКИЙ СТАЛИН

    Итак, Иосиф Виссарионович Сталин родился 6 декабря 1878 года. Не понятно только, почему только в копии “выписки из метрической книги о рождении” Сталина, которую Л. Спирин нашел “в одном из архивов”, имя матери Сталина указано как Екатерина Габриеловна, а имя ее сына Иосиф. Известно, что после рождения Сталин наречен грузинским именем Сосо, а его мать во всех исторических документах, связанных с именем ее великого сына, называется Екатериной Георгиевной. На мой взгляд, более логичным было бы, если в метриках были бы указаны имена Екатерина Габриеловна и Сосо, а если уж Сталин указан там как Иосиф, то есть по-библейски, то почему тогда его мать не названа в метриках Екатериной Георгиевной? Я, конечно, не оспариваю категорично “находку” доктора исторических наук Л. Спирина, но возможна и подобная моей логика умозаключений. Я согласен со Спириным, что Сталин “просто так ничего не делал” и что дату своего рождения он изменил не случайно, но моя логика полностью отрицает и его “самое простое решение: появилось желание быть чуть моложе, особенно в возрасте, приближавшемся к полсотне лет”. Следуя такому “открытию” Л. Спирина, генсек ЦК ВКП(б) предстает перед нами что-то вроде этакой молодящейся престарелой старой девы, желающей любыми, пусть даже глупыми путями найти себе подходящую партию. Все, кто хорошо знал Сталина воочию или понаслышке, даже и представить себе не могли бы такого. Да, если допустить, что Спирин прав и Сталин действительно примолаживался, то зачем бы было ему тогда мелочиться — убавил бы себе не “целый” год” а уж, по крайней мере, лет десять или хотя бы пять? Нет, “Женская логика” Спирина меня, например, совершенно не делает союзником его умозаключений. А каковы наши историки и кому они служили в разные времена нашей истории хорошо известно. Я не хочу быть недоброжелательным к Л. Спирину с его уважаемой ученой степенью доктора исторических наук, но, по моему мнению, не успел перестроиться мэтр науки за предшествующие 1990-му году годы горбачевской “перестройки”.
    Так почему же И.В. Сталин вдруг взял да и изменил дату своего рождения, уменьшив ее всего-то на один год и пятнадцать дней? Конечно, это совсем неспроста и отнюдь не для “омоложения” своего официального возраста.
Ты помнишь, читатель, как Н.С. Хрущев, выступая на закрытом заседании XX съезда КПСС, казалось бы сгоряча, бросил непонятную и нигде никем не подтвержденную абракадабру? Да, да, я имею в виду следующее:
“После войны Сталин стал рассказывать о Жукове всякие небылицы, в частности, он говорил мне:
    — Вот вы хвалили Жукова, а ведь он этого не заслуживает. Говорят, что Жуков на фронте перед какой-то операцией поступал так: возьмет горсть земли, понюхает ее и потом говорит: можно, мол, начинать наступление или, наоборот, нельзя, дескать, проводить намеченной операции.
    Я на это ответил тогда:
    — Не знаю, тов. Сталин, кто это выдумал, но это неправда.
    Видимо, сам Сталин выдумывал такие вещи, чтобы принизить роль и военные способности маршала Жукова”.
При всем моем огромном уважении к личности И.В. Сталина и несогласии с большинством его оценок, данных Сталину Хрущевым, я верю, что в разговоре Сталина и его будущего преемника было что-то, похожее на вышеприведенное откровение Хрущева.
    Мы уже знаем, читатель, из наших “ответов Н.С. Хрущеву”, насколько высоко ценил прославленный полководец Г.К. Жуков другого полководца И.В. Сталина. Более того, в публикации одной из его дочерей — Марии в газете “Правда” (№ 20 от 20 января 1989 года) приводятся, в частности, и такие записи Г.К. Жукова:
    “В 1947 году была арестована большая группа генералов и офицеров и главным образом те, кто когда-либо работал со мной. В числе арестованных были генералы Минюк, Филатов, Варейников, Крюков, бывший член Военного Совета 1-го Белорусского фронта К.Ф. Телегин и другие. Всех их физически принуждали признаться в подготовке “военного заговора” против сталинского руководства, организованного маршалом Жуковым.
Этим “делом” руководили Абакумов и Берия.
    Их усилия сводились к тому, чтобы арестовать меня. Но Сталин не верил, что якобы я пытаюсь организовать военный заговор, и не давал согласия на мой арест.
    Как потом мне рассказывал Хрущев, Сталин якобы говорил Берии: “Не верю никому, чтобы Жуков мог пойти на это дело. Я его хорошо знаю. Он человек прямолинейный, резкий и может в глаза любому сказать неприятность, но против ЦК он не пойдет”.
   И Сталин не дал арестовать меня.
   А когда арестовали самого Абакумова, то выяснилось, что он умышленно затеял всю эту историю так же, как он творил их в мрачные 1937–1939 годы. Абакумова расстреляли, а меня вновь на XIX съезде партии Сталин лично рекомендовал ввести в состав ЦК КПСС.
За все это неблагоприятное время Сталин нигде не сказал про меня ни одного плохого слова. И я был, конечно, благодарен ему за такую объективность”.
    Но почему все-таки о таком, казалось бы, абсурде, как нюхании Жуковым земли, провозглашенном Хрущевым с высокой трибуны, никто нигде хотя бы вскользь не обмолвился? Возможно, все мемуаристы и журналюшки, жадные на всякого рода сенсации, сочли для себя ниже своего достоинства обращать на столь эмоциональный экскурс Хрущева в “странности” Сталина? Или что-то другое? По-моему, все-таки “что-то другое”. Но вначале совсем о другом.
А сейчас, поняв, какую важную роль в нашей жизни играет подсознательная, биоэнергетическая ее составляющая я верю не только в карточное гадание, но и в то, что наш прославленный полководец Г.К. Жуков мог использовать горсть земного грунта при принятии своих военно-тактических решений. Не торопись, догматизированный ортодокс, сразу после этих слов отшвыривать мою книгу, потому что именно к тебе, а не к блещущим своей осведомленностью всезнайкам обращается автор — тоже в прошлом довольно круто заквашенный ортодокс. По моему мнению, и гадание по картам, и ”нюхание земли” преследуют цель — получить информацию по интересующему того или иного человека вопросу, суть которого сводится к ”что будет?” или ”что делать?”.
   Обычно человек воспринимает информацию через раздражения, поступающие из внешней среды в его мозг, посредством органов чувств: глаза, уши, нос, язык, кожу. Органы чувств через ”проводную” нервную связь передают воспринимаемую соответствующим образом информацию в отдельные участки головного мозга, в результате чего мы воспринимаем окружающий нас мир, то есть получаем информацию о нем. Такие восприятия, в зависимости от частоты вибраций внешних раздражителей или раздражителей внутри нашего организма, могут быть цветовыми, звуковыми, обонятельными, вкусовыми и осязательными. Человек зачастую привыкает к внешним раздражениям и перестает их сознательно воспринимать, особенно если эти раздражения обычные по силе и не дают нам ничего нового подобно тому, как мы привыкаем к тому, как протекает наша жизнь в благополучии, в отсутствии каких-либо беспокойств. Но любая, пусть даже привычная информация, вне зависимости от степени нашего сознательного ее восприятия, все равно поступает в наш мозг. Человек зачастую индифферентно относится к привычной, неинтересной, а при лености мозга и к непонятной информации. Но при желании человек всегда может акцентировать свое внимание на той информации, которую он способен воспринимать через свои органы чувств.
   Однако, кроме сознательной, чувственной информации мы все через свое биополе несем в себе подсознательно всю информацию о мире, в котором мы живем. Это знатокам своего дела и любопытствующим в этой области давно и хорошо известно. Более подробно об этом можно узнать из имеющейся по этому вопросу литературы, в том числе и из моих ранее опубликованных книг. Сейчас вопрос не в этом. Суть вопроса заключается в том, как неосознанную, подсознательную, невидимую, неслышимую и никакими другими органами чувств информацию воспринять сознательно, то есть почувствовать ее, увидеть глазами, услышать ушами, унюхать носом, лизнуть или потрогать? Хотелось бы заранее сразу охладить пыл подобного страждущего, уверив его, что подсознательную информацию, скрытую от нас пространством и временем, получить или воспринять через обычные органы чувств мы можем всего-навсего только с помощью современной техники, да и то в зависимости от ее возможностей, а точнее от возможностей человека ее создавшего и ее воспринимающего. "“Не правда! — может возразить мне далекий от всякого намека на шарлатанство и одаренный ясновидением, яснослышанием и прочим ясночувствованием читатель. — Ведь я не только вижу, но и слышу на огромном расстоянии, и даже запахи чувствую из аравийских садов, находясь в Москве”. Ну и смотри себе, и слушай, и нюхай на любом расстоянии сколько твоей душе угодно, мой гений. Я верю, что ты и видишь, и слышишь на любом расстоянии. Но делаешь это ты не через свои глаза или уши, хотя отчетливо видишь или слышишь. Делаешь ты это через свое подсознание, свое биополе, свое шестое чувство, хотя такая информация гармонично ложится на те же участки мозга, что и информация, воспринимаемая всеми нами простыми смертными через наши органы чувств. А вот как включить это самое наше шестое чувство — вот в чем вопрос, вот где наша “собака зарыта”. Поняв и сумев сделать это, мы по-иному сможем отнестись к ранее непонятному, потому что оно не понято, к гаданию по картам, “нюханию земли” и к другим нами “неопознанным объектам” и непознанным областям знаний.
   Исходное в получении информации — вхождение в биоэнергетический контакт с объектом, информация о котором представляет для нас интерес. Для этого необходимо, прежде всего, создать его биоэнергетическую модель, или фантом. Каждому человеку сознательно или неосознанно приходилось иметь дело не только с фантомами знакомых людей или другими объектами нашего внимания, но и с фантомами незнакомых нам людей, явлений или событий, которые имели место в прошлом, существуют в настоящем или будут иметь место в будущем. Естественно, что во всех случаях нашей сознательной или подсознательной работы с фантомами никакой роли не играет отдаленность во времени или в пространстве в прошлом, настоящем или будущем. Такими фантомами по существу являются “отложившиеся” в нашей памяти образы различных людей и событий. Самым простым примером и доказательством подобного является тот факт, что, когда мы с чувством, то есть эмоционально, вспоминаем какого-либо человека, его имя, события в нашей жизни, связанные с этим человеком, то, как правило, по крайней мере, в большинстве подобных случаев или раздается телефонный звонок, или мы получаем от него письменное послание, или он (она), этот человек, является перед нами “собственной персоной”, или мы где-то, как бы случайно, такого, недавно вспоминаемого человека встречаем. И даже безо всяких подобных “или” так или иначе мы включаемся в подсознание объекта нашего воспоминания (внимания) и если таким объектом является человек, то, скорее всего, и наш образ предстанет перед ним. Читатель, а ты никогда не читал молитвы за здравие или за упокой твоих друзей и близких? Или может быть ставил по этому поводу зажженные свечи в церкви? Или отдавал записки с их именами священнику? Конечно, многие из моих читателей подобное делали. Читатель, а если это так, то ты не задумывался, почему ты в молитвах упоминаешь только имя? Если не знаешь, то отвечаю сразу — под конкретным именем перед тобой и, само собой разумеющееся, перед Господом Богом стоит конкретный человек, которого ты знаешь, а точнее образ этого человека, его биоэнергетикоинформационная модель, или фантом. А как же тогда быть, или как узнает священник, кого ты имел в виду под конкретным и довольно распространенным именем, когда просил, указав имена твоих близких в записке с просьбой прочитать молитвы, скажем, за здравие их? Ответ тут тоже проще простого, ибо когда ты, мой друг, писал имена своих близких, то под этими именами ты имел в виду конкретных людей. Следовательно, записав чьи-то имена на бумажке, ты на ней же, вокруг этих имен, а точнее в самом имени их, создал их фантомы, образы, непосредственно связанные с этими людьми, а батюшка (священник), которому ты доверяешь, прочтет по всем правилам (многократно начитанным и содержащим мощные сгустки энергии молитвам) в храме Божьем, к тому же расположенном на особо святом месте, вознесет имена упомянутых, содержащих “нарисованные” твоей рукой фантомы вместе с просьбой простить их грехи и даровать здравие душевное и телесное к Богу.
   А теперь возвращаемся к гаданию на картах. С чего мы начали? Первоначально мы перетасовали карты, то есть сняли ранее содержащуюся в них информацию, к тому же сжигая ее с помощью свечи и сосредоточившись на процессе гадания сидящему против нас человеку. А потом? А потом мы нанесли фантом этого человека, попросив его снять колоду, на карты, содержащиеся в этой колоде, то есть процесс гадания будет осуществляться в отношении сидящего против нас человека, который к тому же во время всего этого процесса и следя за нашими действиями, будет “по ходу пьесы” накладывать дополнительную информацию, подсознательно усиливая наш шанс угадать “правду-матку”. А почему он снимал колоду именно левой рукой? Да, так, по традиции гадания, желая получить информацию от чистого сердца — левая-то рука к сердцу ближе, чем правая. А дальше все как по ранее написанному относительно сидящего напротив нас крестового короля или крестовой дамы, червовой дамы или червового валета.
   Так что карты в гадании играют своего рода роль электронного табло, с которого гадалка считывает соответствующую информацию, которая поступает туда из “электронного механизма”, в биополе которого подсознание гадалки снимает информацию с подсознания жаждущего чтобы ему погадали.
   А если соответствующим образом обработать своими мозгами поклеп живого тогда Хрущева на умершего Сталина с надеждой поссорить живого тогда Жукова с его памятью о Сталине и привлечь на свою, хрущевскую сторону, то можно предположить, что Сталин в свое время на ухо Хрущеву сказал несколько не то, чем поделился Никита Сергеевич с доверчивыми делегатами XX съезда КПСС на их “тайной вечере”. Я, например, могу поверить, что товарищ Сталин мог сказать товарищу Хрущеву что-то вроде: “Жуков — великий полководец. Он даже по запаху земли может определить, стоит сегодня наступать или надо подождать до завтра”. Но это совсем другое, это уважительно, а не оскорбительно, как это пытался представить приручаемым им коммунистам новый лидер партии. Специалистам из области биоэнергетики хорошо известно, что считывать информацию методом биоэнерголокации можно самыми различными приборами, как искусственными, так и природными. А чем земля хуже лозы кладоискателей или биоэнергетического маятника? Да ничем. Взял горсть земли в ладонь и задавай вопрос: “Наступать или переждать?” Вместо звукового ответа, если почувствовал, как из землицы идет через руку в грудь теплая волна, значит “да” говорит родная земля. Почувствовал неприятные покалывания в ладошке или холод как из подземелья, значит воздержись предпринимать боевую операцию — не настал еще твой час, Георгий Константинович.
Но это я так, не желая никого обидеть, а просто рассуждая вслух.
   А, возвращаясь к дате рождения Иосифа Виссарионовича Сталина, на мой взгляд, более правдоподобной выглядит та версия, что наш герой попросту не хотел, чтобы другие знали его, вычисляя его по всевозможным гороскопам или другими магическими или биоэнергетическими путями, во что Сталин несомненно верил. А что может изменить верящий в гороскопы человек в его мнении о другом, если дата рождения изменена “всего-то” на один год и полмесяца? Посмотрим это на конкретном примере.
   Все начинается с детства — эту аксиому опровергать трудно, ибо именно в детстве проявляются те основные черты характера, которые человек в дальнейшем проносит через всю свою жизнь. Я говорю именно о характере, то есть о совокупности всех психических и духовных свойств человека, обнаруживаемых в его поведении, которые являют собой отличительные свойства, особенности и даже качества, разнящие одного человека от другого.
    Мы долгие годы не признавали генетику — науку о законах наследственности и изменчивости организмов. Однако ж признали, как многое из того, что ранее в нашей стране было запрещено. Но сейчас же опять речь не о том. Нас интересует личность Сталина, которого пытаемся разгадать, и именно поэтому пробуем проследить истоки формирования этой личности с детства. Однако сам наш герой особо не любил распространяться о своем детстве. В выпущенной к официальному семидесятилетию со дня рождения И.В. Сталина тиражом 4 миллиона экземпляров книге “Иосиф Виссарионович Сталин. Краткая биография” (Составители: Александров Г.Ф., Галактионов М.Р., Кружков, Митин М.В., Мочалов В.Д., Поспелов П.Н. — М., Политиздат, 1949) все его детство и отрочество умещается в нескольких строчках:
“СТАЛИН (Джугашвили), Иосиф Виссарионович, родился 21 декабря 1879 года в городе Гори, Тифлисской губернии. Отец его — Виссарион Иванович, по национальности грузин, происходил из крестьянского села Диди-Лило, Тифлисской губернии, по профессии сапожник, впоследствии рабочий обувной фабрики Адельханова в Тифлисе. Мать — Екатерина Георгиевна — из семьи крепостного крестьянина Геладзе села Гамбареули.
Осенью 1888 года Сталин поступил в Горийское духовное училище. В 1894 году Сталин окончил училище и поступил в том же году в Тифлисскую православную духовную семинарию” (с. 5). Всего несколько строк! И опять же и официальная дата рождения, и поступление в 1888 году в духовное училище, а в 1894 году — в православную семинарию. Правда, подобно тому, что мы читали ранее информацию доктора исторических наук Л. Спирина о более ранней дате рождения И.В. Сталина (6 декабря 1878 года), имеется документ, в котором год поступления Сталина в Тифлисскую Духовную Семинарию не 1894, а 1883-й. Этот документ приведен в ранее упоминаемой книге “СТАЛИН: в воспоминаниях современников и документах эпохи” (с. 30):
   “В Государственном архиве Саратовской области (ГаСО) есть отдельный фонд, в котором собрана коллекция личных бумаг саратовских епископов. Большую ее часть составляют бумаги Преосвященного Гермогена, бывшего в 1901–1903 гг. Вольским Викарием, а позднее (1903–1912 гг.) епископом Саратовским и Царицынским. Среди этих документов сохранилась часть, относящаяся к периоду служения Владыки Гермогена в городе Тифлисе ректором Тифлисской Духовной Семинарии (1893–1901 гг.). В основном, это списки воспитанников семинарии, но один документ представляет собой объяснительную записку одного из воспитанников на имя инспектора семинарии иеромонаха Иоанникия (Ф. 1132, о. 1, ед. хр. 149). Эта записка, быть может, не представляла бы особого интереса, если бы этим воспитанником не был Иосиф Джугашвили (Сталин).
   Совершенно удивительно, что эта записка не исчезла в известные времена, когда все подобные свидетельства изымались и уничтожались.
   Иосиф Джугашвили поступил в Тифлисскую Духовную Семинарию в 1893 году и уже тогда совмещал обучение в духовном заведении с революционной работой”.
   Если 1893-й год здесь не опечатка, а вряд ли Преосвященный Гермоген “опечатался” именно в первый год своего ректорства, приписав в списки воспитанников семинарии 1893-го года Иосифа Джугашвили, ставшего семинаристом год спустя, то есть резон предполагать, что остальные мемуаристские откровения, возможно, были и “подчищены” в части изменения и года поступления Сталина в семинарию в соответствии с измененной на год даты его рождения и 15 дней. Мои биоэнергетические “предположения” на основе не только исследования документалистики, но и исследования Сталина именно с позиций биоэнергетики в той степени, которой мне удалось достичь, доверяют дате рождения Иосифа Виссарионовича, ранее скрываемой, то есть 6 декабря 1878 года. Корысть Сталина заключалась всего лишь в том, что он не желал, чтобы окружающие, особенно различные маги, исследовали его именно с позиций биоэнергетики, во что он, я уверен, и у меня есть на то основания, верил. Самый простой прием изучения психики и характера любого человека по дате его рождения по известным всему миру гороскопам и магии чисел.
   Начнем с последнего, то есть с магии чисел.
   В обычном смысле, число — важнейшее математическое понятие. Возникнув в простейшем виде еще в первобытном обществе, понятие числа изменялось на протяжении веков, постепенно обогащаясь содержанием по мере расширения сферы человеческой деятельности и связанного с ним расширения круга вопросов, требовавшего количественного описания и исследования. На первых ступенях развития понятие числа определялось потребностями счета и измерения, которые возникали в непосредственной практической деятельности человека. Потом число становилось основным понятием математики, и дальнейшее развитие понятия числа определялось потребностями этой науки.
   Понятие натурального числа было вызвано потребностью счета предметов и возникло еще в доисторические времена. Формирование этого понятия происходило в общих чертах следующим образом.
   На низшей ступени первобытного общества понятие отвлеченного числа отсутствовало. Все числа были именованными  – количество предметов ассоциировалось с конкретной их совокупностью, например, с количеством людей, участвующих в охоте, количеством добытых в охоте животных, количеством озер, в которых можно ловить рыбу, количеством домашних животных и т.д. При анализе языков первобытных народов было установлено, что счет предметов различного рода производился с помощью различных словесных оборотов. Например, слово “три” в контекстах “три человека”, “три озера”, “три птицы” и т.д. передавались различными словесными оборотами, которые были очень короткими и, отвлекаясь от конкретного предмета, ассоциировались с понятиями “несколько”, “много”, а применительно к различным предметам такие понятия назывались именованными, то есть выражались разными словами применительно к предметам разного рода типа “толпа”, “стадо”, “стая”, “куча” и т.д.
Понятие отвлеченного числа возникло в связи с примитивным счетом предметов и сопоставлением предметов данной конкретной совокупности с предметами некоторой определенной совокупности, играющей как бы роль эталона. У большинства народов первым таким эталоном являются пальцы. На этой ступени развития понятие числа становится отвлеченным, не зависящим от качества считываемых объектов. Расширение потребности счета заставили людей употреблять другие эталоны счета, например, зарубки на палочки. Для фиксации сравнительно больших чисел стали обозначать определенные числа новыми знаками, к примеру, число 5, соответствующее количеству пальцев на одной руке, более длинной зарубкой, а число 10 (количество пальцев на двух руках суммарно) еще более длинной зарубкой (штрихом). Не оттуда ли идет родословная наших современных чертежных линеек, в которых каждый миллиметр обозначается коротким штрихом, 5 миллиметров — более длинной черточкой, а 10 — черточкой еще большей длины?
Развитие письменности значительно расширило возможности для воспроизведения чисел. Сначала числа стали обозначать черточками на материале, используемом для записи (глиняные таблички, папирус и т.д.), а затем были введены и другие знаки для обозначения больших чисел (клинышки, крестики). Вавилонские клинописные обозначения, так же, как и сохранившиеся до наших дней “римские цифры”, подтверждают именно такой путь формирования обозначений для чисел. А возникла римская нумерация у этрусков около 500 лет до новой эры.
Современная десятичная позиционная система счисления (нумерации, то есть совокупности приемов наименования и обозначения чисел) возникла на основе нумерации, зародившейся не позднее 5-го века в Индии. До этого в Индии имелись системы счисления, в которых применялся не только принцип сложения, но и принцип умножения, когда единица какого-нибудь разряда умножалась на стоящее слева число. Аналогично строилась старокитайская система счисления и некоторые другие. Если, например, условно обозначить число 5 символом V, а число 10 символом X, то число 50 запишется как VX (пять десятков). Такие системы счисления возможно явились этапом к созданию десятичной системы счисления.
   Десятичная позиционная система нумерации дает принципиальную возможность для записи любого большого числа, а запись чисел в ней компактна и удобна для того, чтобы выполнять арифметические действия. Вскоре после возникновения письменности десятичная система начинает распространяться из Индии на Запад и Восток. В девятом веке появились рукописи на арабском языке, в которых описывается эта система, а в десятом веке она доходит до Испании. В двенадцатом веке она появляется и в других европейских странах. Новая система счисления получила название арабской, потому что в Европе с ней познакомились впервые по латинским переводам в Испании с арабского языка. Но широкое распространение новая нумерация получила в науке и в житейском обиходе только в XVI веке. В России десятичная позиционная система счисления начинает распространяться в XVII веке, вытеснив алфавитную систему в XVIII веке.
   Таким образом, параллельно с развитием письменности понятие натурального числа принимает все более отвлеченную форму, все более в сознании и подсознании человека, а следовательно и в ноосфере Вселенной, закрепляется отвлеченное от всякой конкретности понятие числа, воспроизводимого в форме слов в устрой речи и в форме обозначения специальными знаками в письме. Поскольку с понятиями отвлеченных чисел, связанных с конкретными представлениями о большем или меньшем количестве чего бы то ни было, в сознании и подсознании человека возникают вибрации соответствующих реакций, то накопление таких реакций в ноосфере приводит к влиянию частоты вибраций разных чисел не только на человечество, но и на все сущее на Земле и во Вселенной. При этом особо существенным является влияние однозначных (выраженных цифрами из одного знака) чисел, так все остальные числа являются наборами соответствующей значимости, количества и последовательности однозначных чисел.
Важным шагом в развитии понятия натурального числа является осознание бесконечности натурального ряда чисел, то есть потенциальной возможности его безграничного продолжения. Об этом также свидетельствует то, что отчетливое представление о бесконечности натурального ряда чисел нашло свое отражение в памятниках античной, то есть древней, старинной, математики еще в третьем веке до новой эры в трудах Евклида и Архимеда. Автор первого из дошедших до нас теоретических трактатов по математике, первый математик школы в Александрии в своих “Началах” установил безграничную продолжаемость ряда простых чисел. Великий древнегреческий ученый, математик и механик Архимед в одном из своих трудов — книге “Псаммит” дал принципы для построения названий и обозначений для сколь угодно больших чисел, в частности больших, чем “число песчинок в мире”. К слову, именно Архимед (287–212 гг. до н.э.), а ни кто другой, воскликнул “эврика!” (“нашел!”), когда он нашел решение задачи об определении количества золота и серебра в жертвенной короне царя Сиракуз Гиерона. Архимед сделал свое открытие, когда он садился в ванну, а “эврика!” он кричал после своего открытия, когда он бежал нагим из ванной домой.
Могущество значимости и силы чисел признавалось людьми в разные периоды истории человечества. Вот что говорят о числах те, кто вошел в кладезь человеческой мудрости:
    “Самое мудрое есть число”. Филолей.
   “Мир построен на силе чисел”. Пифагор.
    “Каждое число имеет некую силу, которую цифра или символ для обозначения выражают не только количественно. Эти силы заключаются в оккультных связях между отношениями вещей и принципов в природе, выражениями которых они являются”. Корнелиус Агриппа.
   А другое высказывание знаменитого Пифагора — “Не только в жизни богов и демонов раскрывается могущество числа” — послужило эпиграфом к вдохновенному стиху “Числа”, написанному в августе 1898 года великим русским поэтом-мыслителем и писателем Валерием Яковлевичем Брюсовым:

Мечтатели, сибиллы и пророки
Дорогами, запретными для мысли,
Проникли — вне сознания — далеко,
Туда, где светят царственные числа.

Предчувствие разоблачает тайны,
Проводником нелицемерным светит:
Едва откроется намек случайный,
Объемлет нас непересказный трепет.

Вам поклоняюсь, вас желаю, числа!
Свободные, бесплотные, как тени,
Вы радугой связующей повисли
К раздумиям с вершины вдохновенья!

   Наверное, неспроста вибрации души поэта выписали эти откровения о подсознательном (“вне сознания”) проникновении “туда, где светят царственные числа”, которые “радугой связующей повисли к раздумиям с вершины вдохновенья”. А может именно “царственные числа” подсказали, что “в жизни каждой — те же звенья”:

Для всех приходит в свой черед
Дни отреченья, дни томленья.
Одна судьба нас всех ведет,
И в жизни каждой — те же звенья!

Мы все, мы все переживем,
Что было близко лучшим душам,
И будем плакать о былом,
И клятвы давние нарушим!

За снами страсти — суждено
Всем подступить к заветным тайнам,
И это строгое звено
Не называй в цепи случайным!
“Строгое звено” Валерия Брюсова,
20 июля 1899 г.

   Или возьмем, к примеру, еще одно стихотворение Брюсова “Я” (24 декабря 1899 года), в котором вновь говорит о трепете “в предчувствии теней” (сравни, читатель, со стихотворением “Числа”), о единстве видимого, осязаемого, которое не может открыть тайны “мглы противоречий” и “сплетений роковых”, с трепетом предчувствий:

Мой дух не изнемог во мгле противоречий,
Не обессилел ум в сцепленьях роковых.
Я все мечты люблю, мне дороги все речи,
И всем богам я посвящаю стих.

Я возносил мольбы Астрате и Гекате,
Как жрец, стотельчих жертв сам проливал я кровь,
И после подходил к подножиям распятий
И славил сильную, как смерть, любовь.

Я посещал сады Ликеев, Академий,
На воске отмечал реченья мудрецов;
Как верный ученик, я был ласкаем всеми,
Но сам любил лишь сочетанья слов.

На острове Мечты, где статуи, где песни,
Я исследил пути в огнях и без огней,
То поклонялся тем, что ярче, что телесней,
То трепетал в предчувствии теней.

И странно полюбил я мглу противоречий
И жадно стал искать сплетений роковых.
Мне сладки все мечты, мне дороги все речи,
И всем богам я посвящаю стих…

   Итак, мы прошлись всего по трем коротким стихотворениям гения русской поэзии. И что для всех них характерно, не всем понятное, но все-таки настойчиво звучащее? Проникновение “вне сознания — далеко” (иначе — глубоко подсознательное проникновение), “светят царственные числа” (вместе с предыдущим контекстом “царственные числа” освещают путь подсознанию). А то, что “Предчувствие разоблачает тайны, проводником нелицемерным светит: едва откроется намек случайный, объемлет нас непересказный трепет” и “За снами страсти — суждено всем подступить к заветным тайнам” или “то поклонялся тем, что ярче, что телесней, то трепетал в предчувствии теней”, так это совершенно очевидно, что поклонение тому, что ярко и телесно, совсем не то, что служит “проводником нелицемерным”, коим является наше предчувствие (возможно, интуиция, ясновидение), включаемое “намеком случайным”. А ты чувствуешь, читатель, какая сила, вселяющая уверенность и бодрость, идет от этих стихов Валерия Брюсова? Ты чувствуешь, как тебя охватывает трудно пересказываемый трепет в предчувствии соединения с ранее неведомой силой? Конечно, да. Я тоже это чувствую, и не только в этом мы с тобой едины, едины потому, что:
Для всех приходит свой черед,
Дни отреченья, дни томленья.
Одна судьба нас всех ведет,
И в жизни каждой — те же звенья!

    Наука о числах, или нумерология, относится к одной из древнейших наук. Как мы уже знаем, язык чисел понимали еще первобытные племена, а в древних алфавитах числовые значения приписывались также и буквам.
    Знаменитый отечественный астролог и космобиолог Сергей Алексеевич Вронский, учившийся, кстати, в Биорадиологическом институте, организованном “третьим рейхом” и вернувшийся в 1942 году по приказу И.В. Сталина в СССР, в своей книге “Астрология: суеверия или наука?” (М.: “Наука”, 1991) приводит значения всех чисел, сокращенных до цифр от 1 до 9 включительно, поскольку они являются исходными числами для всех других. Значения этих чисел даны в соответствии с их расшифровкой, данной Корнелиусом Агриппой в его книге “Оккультная философия”, вышедшей в 1533 году.
    1 — число цели, которое проявляется в форме агрессивности и амбиции — всего, что начинается с “А”, первой буквы алфавита.
   2 — число антитезиса (противоположение — суждение, противопоставляемое тезису — положению, истинность которого требует доказательства) с такими крайностями, как день и ночь. Оно стоит за равновесие и контраст и поддерживает равновесие, смешивая позитивные и негативные качества.
   3 — означает неустойчивость и символизируется треугольником, которые представляет прошлое, настоящее и будущее. Оно объединяет талант и веселость и символизирует собой приспосабливаемость.
   4 — означает устойчивость и прочность. Надежность этого числа представлена квадратом — сторонами космоса, временами года и элементами “огня”, “земли”, “воздуха” и “воды”. Это самое примитивное число.
   5 — символизирует риск, достигая своего окончательного результата через путешествие и опыт. Отсутствие в этом числе стабильности, с одной стороны, может привести к неуверенности, но, с другой стороны, это число является и самым счастливым, и самым непредсказуемым.
   6 — символ надежности. Это число находится в гармонии с природой, представляя семь цветов радуги. Это идеальное число, которое делится как на четное число (2), так и на нечетное (3), объединяя, таким образом, элементы каждого.
   7 — символизирует тайну, а также изучение и знание как путь исследования неизвестного и невидимого. Это семь правящих планет, семь дней недели, семь нот гаммы. Семь объединяет целостность 1 с идеальностью 6 и образует собственную симметрию, делающую его действительно психическим числом.
   8 — число материального успеха. Оно означает надежность, доведенную до совершенства, ибо представлено двойным квадратом. Разделенное пополам, оно имеет равные части (4 и 4). Если его еще разделить, то части будут тоже равными (2, 2, 2, 2), показывая четырехкратное равновесие.
   9 — символ всеобщего успеха, самое большое из всех элементарных чисел. Оно объединяет черты целой группы, что делает его контролирующим фактором, если оно развито в полной степени. Как трехкратное число 3 число 9 превращает неустойчивость в стремление.
   Для приведения больших чисел к элементарным были разработаны разные системы, наиболее простой и популярной из которых является сложение всех цифр любого числа с последующим доведением полученной суммы до элементарного числа, если сумма цифр числа достигает значения 10 и более.
   Например, 10 преобразуется в 1 (1+0), 225 — в 9 (2+2+5), 9999 — в 9 (9+9+9+9 = 36; 3+6 = 9) и т.д.
   С.А. Вронский считает, что числа 11 и 22 имеют собственное значение, проверяемое на качество посредством приведения каждого из этих к элементарным: 2 для 11 и 4 для 22.
Наиболее важным в жизни человека является вибрация числа дня его рождения, которое появляется в конкретном человеке с момента его рождения, закладывая его характер, природные склонности и предрасположенность и сопровождая его всю жизнь.
   Теоретически, два человека с одинаковым числом дня рождения должны быть похожи друг на друга, но это встречается редко, так как несмотря на общие “корни” на каждого из вновь рожденных действуют также и другие факторы, как с самого начала его рождения (число, год, месяц, место рождения, генетическая наследственность и др.), так и последующие обстоятельства его жизни (имя, воспитание, образование, социальные и экономические факторы и т.д.).
Но все-таки число дня рождения играет первостепенную роль в жизни человека, так как человек, действующий против своей природной предрасположенности, будет иметь на своем жизненном пути значительно больше препятствий, чем человек, считающийся с тем, кем он рожден.
   Я, например, очень верю в вибрирующие числа дня рождения и имени, как впрочем и в различные гороскопы, так как на протяжении моей жизни все, что связано с этим, полностью подтвердилось, особенно в части контакта с людьми, имеющими то же вибрирующее число рождения, что и имею я, независимо от других, тоже важных обстоятельств. Для меня вибрирующее число даты рождения любого человека — платформа моих отношений с ними по существу, и я знаю, что эта база взаимоотношений превалирует над всеми другими факторами и обстоятельствами жизни. Такую же близость я чувствуя и с ранее жившими людьми, имеющими то же вибрирующее число дня рождения, что и у меня.
Полное вибрирующее число дня рождения определяется по сумме цифр календарной даты рождения.
Например, человек родился 6 сентября 1962 года. Полное вибрирующее число дня его рождения будет 6:
6 + 9 + 1 + 9 + 6 + 2 = 33 = 6.
   Сокращенное число дня рождения, определяемое по числу месяца рождения, в данном примере будет равно тоже 6. При расхождении этих чисел наиболее сильное влияние оказывает полная дата рождения, хотя и сокращенное число дня рождения, правда, в меньшей степени, также влияет на характер и способности человека.
Каждому из двенадцати знаков Зодиака тоже соответствует свое вибрирующее число (книга “Магия чисел. Числа в твоей судьбе”, Составление и вступительная статья А. Ольгина. Красноярск: Литера, 1992. С. 96):

Знак Зодиака Период действия Вибрирующее число
Овен 21.03 — 20.04 9
Телец 21.04 — 20.05 6
Близнецы 21.05 — 21.06 5
Рак 22.06 — 22.07 2; 7
Лев 23.07 — 23.08 1; 4
Дева 24.08 — 23.09 5
Весы 24.09 — 23.10 6
Скорпион 24.10 — 22.11 9
Стрелец 23.11 — 22.12 3
Козерог 22.12 — 20.01 8
Водолей 21.01 — 19.02 4; 2
Рыбы 20.02 — 20.03 7; 3

   Кроме того, следует учитывать, что первые и последние семь дней каждого знака имеют такие свойства и соседних знаков.
   Влияние на характер и способности человека также оказывают и вибрации числа дня недели, в который он родился:
Понедельник — 2; 7 Пятница — 6
Вторник — 9 Суббота — 8
Среда — 5 Воскресенье — 1; 4
Четверг — 3
   В нумерологии каждому имени соответствует свое вибрирующее число, получаемое при переводе букв имени в цифры. Полученная сумма сокращается до элементарного числа (от 1 до 9).
   В отличие от даты рождения, в которой заложены потенциальные возможности и способности человека, число имени выражает процесс развития личности при становлении характера и является своего рода ключом к стремлениям или достижениям человека. Число имени должно как можно лучше соответствовать характеру и склонностям человека, или сливаясь с числом его дня рождения, либо приспосабливаясь к нему. В таком случае число имени как бы проявляет и усиливает те качества и черты характера, которые предопределены числом даты рождения. Если имя человека по числу соответствует числу рождения, то такое сочетание чисел будет благоприятно сказываться на жизни человека, в противном случае — наоборот.
   Очевидно, насколько важное значение имеет выбор родителями имени своему ребенку. Удачно подобрав имя, можно в определенной степени сочетание имени и даты рождения и дать развитие желаемым качествам характера. Многие творческие люди уже во взрослом возрасте делают это, подбирая себе псевдоним таким образом, чтобы он совпадал с числом дня их рождения.
   Для облегчения расчета числовых значений имен приведем интерпретацию букв русского и латинского алфавитов по ранее упоминаемой книге С.А. Вронского “Астрология: суеверие или наука?” (с. 240):
1 2 3 4 5 6 7 8 9
А Б В Г Д Е Ё Ж З
И Й К Л М Н О П Р
С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ
Ъ Ы Ь Э Ю Я

A B C D E F G H I
K L M N O P Q R S
T V X Y Z
(ВНИМАНИЕ!!! В ЛАТИНСКОМ АЛФАВИТЕ ПРОПУЩЕНЫ J – ПОСЛЕ I, U ПОСЛЕ T И W ПОСЛЕ V!!! АВТОРУ, КОНЕЧНО, ВИДНЕЕ, НО…)
   А теперь попробуем рассчитать вибрационные числа даты рождения и имен трех первых руководителей СССР: В.И. Ленина, И.В. Сталина и Н.С. Хрущева.
Ленин родился 22 апреля 1870 года, Сталин — 6 декабря 1878 года (по “легенде” — 21 декабря 1879), Хрущев — 17 апреля 1894 года.
Таким образом, вибрирующие числа дня рождения каждого из них будут:

Ленин: 2 + 2 + 4 + 1 + 8 + 7 + 0 = 24 = 6
Сталин: 6 + 1 + 2 + 1 + 8 + 7 + 8 = 33 = 6 (фактическое рождение)
2 + 1 + 1 + 2 + 1 + 8 + 7 + 9 = 31 = 4 (придуманное рождение)
Хрущев: 1 + 7 + 4 + 1 + 8 + 9 + 4 = 34 = 7

А теперь рассчитаем вибрирующие числа сокращенных и полных имен каждого из них.

В Л А Д И М И Р
3 + 4 + 1 + 5 + 1 + 5 + 1 + 9 = 29 = 11 = 2
И Л Ь И Ч
1 + 4 + 3 + 1 + 7 = 16 = 7
У Л Ь Я Н О В
3 + 4 + 3 + 6 + 6 + 7 + 3 = 32 = 5
Л Е Н И Н
4 + 6 + 6 + 1 + 6 = 23 = 5
Вибрирующее число В.И. Ульянова (полное):
29 + 16 + 32 = 77 = 14 = 5
Полное вибрирующее число В.И. Ленина:
29 + 16 + 23 = 68 = 14 = 5
Вибрирующее число В.И. Ульянова-Ленина:
29 + 16 + 32 + 23 = 100 = 1

И О С И Ф
1 + 7 + 1 + 1 + 4 = 14 = 5
В И С С А Р И О Н О В И Ч
3 + 1 + 1 + 1 + 1 + 9 + 1 + 7 + 6 + 7 + 3 + 1 + 7=48=12=3
Д Ж У Г А Ш В И Л И
5 + 8 + 3 + 4 + 1 + 8 + 3 + 1 + 4 + 1 = 38 = 11 = 2
С Т А Л И Н
1 + 2 + 1 + 4 + 1 + 6 = 15 = 6
Полное вибрирующее число И.В. Джугашвили:
14 + 48 + 38 = 100 = 1
Полное вибрирующее число ИВ. Сталина:
14 + 48 + 15 = 77 = 14 = 5
Полное вибрирующее число И.В. Сталина-Джугашвили:
14 + 48 + 15 + 38 = 115 = 7

Н И К И Т А
6 + 1 + 3 + 1 + 2 + 1 = 14 = 5
С Е Р Г Е В И Ч
1 + 6 + 9 + 4 + 6 + 3 + 1 + 7 = 37 = 10 = 1
(ВНИМАНИЕ!!! В ОТЧЕСТВЕ СЕРГЕЕВИЧ ПРОПУЩЕНА БУКВА Е, ЧТО КМ-ТО НА ПОЛЯХ КАРАНДАШОМ ОТМЕЧЕНО. НО ЦИФРА-ТО, ОТНОСЯЩАЯСЯ К ЭТОЙ БУКВЕ, ТОЖЕ ОТСУТСТВУЕТ!!! СООТВЕТСТВЕННО, СТРАДАЕТ И СУММА! ЭКСПЕРИМЕНТ НЕ ЧИСТ!!!)
Х Р У Щ Е В
5 + 9 + 3 + 9 + 7 + 3 = 36 = 9
Полное вибрирующее число Н.С. Хрущева:
14 + 37 + 36 = 87 = 15 = 6

   Таким образом, не слишком вдаваясь в углубленный анализ, у В.И. Ленина отсутствует “контакт” между вибрирующими числами дня рождения и имени. То же самое можно сказать и о Н.С. Хрущеве. У И.В. Сталина прямая связь имеется между числом рождения и числом псевдонима — оба вибрирующих числа имеют значение 6. Не поэтому ли Сталин любил, когда его называли не по имени-отчеству, а проще — “Товарищ Сталин”?
   Совпадают вибрирующие числа рождения у Ленина и Сталина — 6. Может быть и в этом тоже кроется загадка взаимной симпатии между ними? То же можно сказать и о вибрационном “созвучии” дней рождения Ленина и Сталина и полным вибрирующим числом имени Хрущева.
   То, что И.В. Сталин скрывал истинную дату своего рождения, то в этом никакого греха нет. А кому какое дело до дня рождения другого человека? Мне представляется, что только самовлюбленные люди любят привлекать внимание окружающих к собственной персоне. Да к тому же такие люди страдают от нескромности. Подумаешь, человек родился. Все люди рождаются. А вот порадовать других людей чем-либо кроме своего дня рождения не могут. Я понимаю, что можно слегка торжественно отметить какой-нибудь плодотворный успех кого-либо. А так просто отмечать свой день рождения, на мой взгляд, могут недостаточно умные, эгоистичные и довольно назальные люди, требующие того или иного внимания к собственной персоне. Но это так, к слову, это только мое личное мнение, к которому пристрастие того или иного читателя к обнародованию собственного дня рождения никакого отношения не имеет, особенно если тот или иной человек не имеет другой возможности “осчастливить” окружающих чем-либо кроме своего появления на свет Божий.
   Мне же представляется более интересным сопоставление своих чисел рождения и имени для анализа собственных отношений с другими людьми в зависимости от их дат рождения и имен. Теперь мы знаем, как все это рассчитывается, имея “слизанный” автором из других книг справочный материал. Да и не только рассчитывать вибрирующие числа и не только их анализировать, но и вживаться в вибрации этих чисел, гармонируя этими вибрациями с вибрациями Вселенной и вибрациями других людей. Советую также не забывать и вибрирующие числа знаков Зодиака и дней недели, которые клокочут в нас с самого нашего рождения. Сложностей здесь никаких нет, а нашу жизнь подобный анализ облегчить может. Для практической фантазии здесь никаких преград нет. Вот, например, в уже ранее упомянутой книге “Магия чисел. Числа в твоей судьбе” дается ответ на вопрос “что день грядущий мне готовит?”:
   “Оказывается, и здесь может неплохо помочь нумерология. Надо просто число своего имени, под которым вы собираетесь действовать, “сложить” с вибрирующим числом интересующей даты и посмотреть в основном разделе брошюры характеристику дня, соответствующего полученной вибрирующей сумме”.
   От себя добавлю, что неплохо при этом заглянуть и в вибрирующие числа дней недели, которые читатель тоже уже знает из ранее приведенного материала.
   Возможно, что нетерпеливый читатель задастся, читая мою книгу, вполне резонным вопросом: а нужна ли вся эта галиматья, когда автор поставил своей задачей что-то рассказать о Сталине? На такой возможный и небезосновательный вопрос отвечаю, что все приведенное здесь дается не для людей, привыкших только к развлечениям или к запаху “жареного” от стряпчих, например, под такими славными именами, как Никита Сергеевич Хрущев, Эдвард Станиславович Радзинский или других, выражаясь словами великого Пушкина, “румяных критиков” и “насмешников толстопузых”. Наверное, их что-то к обнародованию собственных воззрений на наше житье-бытье тоже понуждает, как, впрочем, и любого из нас, и автора сей книжонки, тоже фабрикующего свой “компромат” неизвестно против кого и зачем. Может быть это и так, хотя, по моему мнению, для того, чтобы что-то понять и воспринимать мир не только на слух или “на глазок”, необходимо и самому стремиться быть понятливей. А для этого надо, чтобы нам была свойственна не только примитивная созерцательность, но и ответственность перед Вселенной, обществом, да и другими людьми тоже, а для этого, для того, чтобы в каждом из нас возобладало чувство долга, необходимо в себе это чувство воспитывать, культивировать, взращивать, не только вороша, простите, кучи навоза, но и впитывая в себя и консолидируя то, что движет человечеством на пути прогресса и созидания. Может быть в этом отношении найдутся читатели-мои союзники, душе которых созвучно обращение “к товарищам потомкам” великого русского поэта Владимира Владимировича Маяковского в его “Первом вступлении в поэму “Во весь голос”:

Уважаемые
товарищи потомки!
Роясь
в сегодняшнем
окаменевшем говне,
наших дней изучая потемки,
вы,
возможно,
спросите и обо мне.
И, возможно, скажет
ваш ученый,
кроя эрудицией
вопросов рой,
            что жил-де такой
певец кипяченой
            и ярый враг воды сырой.
           Профессор,
            Снимите очки-велосипед!
           Я сам расскажу
          о времени
         и о себе.
            Я, ассенизатор
                и водовоз,
             революцией
                мобилизованный и призванный,
             ушел на фронт
                из барских садоводств
              поэзии —
                бабы капризной.
             Засадила садик мило,
             Дочка,
дачка,
водь
и гладь —
сама садик я садила,
сама буду поливать.
Кто стихами льет из лейки,
кто кропит,
набравши в рот —
кудреватые Митрейки,
мудреватые Кудрейки —
кто их к черту разберет!
Нет на прорву карантина —
мандолинят из-под стен:
“Тара-тина, тара-тина,
т-эн-н…”
Неважная честь,
чтоб из этаких роз
мои изваяния высились
по скверам,
где харкает туберкулез,
где б… с хулиганом
да сифилис.
И мне
агитпроп
в зубах навяз,
и мне бы
строчить
романсы на вас —
доходней оно
и прелестней.
Но я
себя
смирял,
становясь
на горло
собственной песне.
Слушайте,
товарищи потомки,
агитатора,
горлана-главаря.
Заглуша
поэзии потоки,
я шагну
через лирические томики,
как живой
с живыми говоря.
Я к вам приду
в коммунистическое далеко
не так,
как песенно-ясенинский провитязь.
Мой стих дойдет
через хребты веков
и через головы
поэтов и правительств.
Мой стих дойдет,
но он дойдет не так, —
не как стрела
в амурно-лировой охоте,
не как доходит
к нумизмату стершийся пятак
и не как свет умерших звезд доходит.
Мой стих
трудом
громаду лет прорвет
и явится
весомо,
грубо,
зримо,
как в наши дни
вошел водопровод,
сработанный
еще рабами Рима.
В курганах книг,
похоронивших стих,
железки строк случайно обнаруживая,
вы
с уважением
ощупывайте их,
как старое,
но грозное оружие.
Я
ухо
словом
не привык ласкать;
ушку девическому
в завиточках волоска
с полупохабщины
не разлететься тронуту.
Парадом развернув
моих страниц войска,
я прохожу
по строчечному фронту.
Стихи стоят
свинцово-тяжело,
готовые и к смерти
и к бессмертной славе.
Поэмы замерли,
к жерлу прижав жерло
нацеленных
зияющих заглавий.
Оружия
любимейшего
род,
готовая
рвануться в гике,
застыла
кавалерия острот,
поднявши рифм
отточенные пики.
И все
поверх зубов вооруженные войска,
что двадцать лет в победах
пролетали,
до самого
последнего листка
я отдаю тебе,
планеты пролетарий.
Рабочего
громады класса враг —
он враг и мой,
отъявленный и давний.
Велели нам
идти
под красный флаг
годы труда
и дни недоеданий.
Мы открывали Маркса
каждый том,
как в доме
собственной
мы открываем ставни,
но и без чтения
мы разбирались в том,
в каком идти,
в каком сражаться стане.
Мы
диалектику
учили не по Гегелю.
Бряцанием боев
она врывалась в стих,
когда
под пулями
от нас буржуи бегали,
как мы
когда-то
бегали от них.
Пускай
за гениями
безутешной вдовой
плетется слава
в похоронном марше —
умри, мой стих,
умри, как рядовой,
как безымянные
на штурмах мерли наши!
Мне наплевать
на бронзы мраморную слизь.
Сочтемся славою —
ведь мы свои же люди, —
пускай нам
общим памятником будет
построенный
в боях
социализм.
Потомки,
словарей провертьте поплавки:
из Леты
выплывут
остатки слов таких,
как “проституция”,
“туберкулез”,
“блокада”.
Для вас,
которые
здоровы и ловки,
поэт
вылизывал
чахоткины плевки
шершавым языком плаката.
С хвостом годов
я становлюсь подобием
чудовищ
ископаемо-хвостатых.
Товарищ жизнь,
давай
быстрей протопаем,
протопаем
по пятилетке
дней остаток.
Мне
и рубля
не накопили строчки,
краснодеревщики
не слали мебель на дом.
И кроме
свежевымытой сорочки,
скажу по совести,
мне ничего не надо.
Явившись
в Це Ка Ка
идущих
светлых лет,
над бандой
поэтических
рвачей и выжиг
я подыму,
как большевистский партбилет,
все сто томов
моих
партийных книжек.

   И я призываю читателя, роясь в “окаменевшем г…2 прошлого, находить там не только это самое “г…”, и не только “кудреватые Митрейки” или “мудреватые Кудрейки”, но и хотя бы кое-что из того, что сработано “еще рабами Рима” и после этого, потому что “…если звезды зажигают — …значит — это необходимо”, как у того же Владимира Маяковского в его раннем “Послушайте!”:

Послушайте!
Ведь, если звезды зажигают —
значит — это кому-нибудь нужно?
Значит — кто-то хочет, чтобы они были?
Значит — кто-то называет эти плевочки
жемчужиной?
И, надрываясь
в метелях полуденной пыли,
врывается к богу,
боится, что опоздал,
плачет,
целует ему жилистую руку,
просит —
чтоб обязательно была звезда! —
клянется —
не перенесет эту беззвездную муку!
А после
ходит тревожный
но спокойный наружно.
Говорит кому-то:
“Ведь теперь тебе ничего?
Не страшно?
Да?!”
Послушайте, если звезды зажигают —
значит — это кому-нибудь нужно?
Значит — это необходимо,
чтобы каждый вечер
над крышами
загоралась хоть одна звезда?!

   Кстати, о значении звезд в жизни людей мною более подробно говорится в книге “Как стать королевой или биоэнергетика для женщин”. А мы с тобою, читатель, двинемся дальше, чтобы посмотреть, какая “звезда” ожидает каждого из нас в зависимости от вибрирующих чисел наших дней рождения и имен, потому что, если существует такая древняя наука как астрология, “значит — это необходимо”, значит — кто-то считает этот “плевочек” жемчужиной.
   Посмотрим же, что необходимо знать нам каждому о себе и об окружающих, представим исследования С.А. Вронского в этом вопросе в виде следующей таблицы:

Число Характеристика вибрирующего числа
дня рождения имени
1 Символ собственной персоны, славы, могущества и честолюбия. Человек должен следовать этому символу, никогда не меняя свой курс и не пытаясь прыгнуть далеко вперед сразу же, рывком раньше времени. Достигнет новых высот только прямым и прогрессивным путем. Избегать эгоизма и корыстолюбия, своеволия и своенравия. Соблюдать осторожность, соизмерять свои интересы с интересами других людей, чтобы они не переросли в конфликт и чтобы не растерять друзей и не приобрести врагов. Число 1 обещает многое, в том числе и вы — если следовать его советам. Личность, полная энергии и желания действия. Большую пользу оказывает при действиях в сиюминутной, непосредственной обстановке в ситуациях внезапных и неожиданных, меньшую — в запланированных ситуациях. Категорически противопоказаны рискованные мероприятия и занятия прибыльным бизнесом. Лучше всего — исполнять порученные задания. Характерна уверенность в своих силах и возможностях, смелость и храбрость. Натура более подражающая, чем творческая. Деньги умеют не только заработать, но и тратить. Избегать опрометчивых решений.
2 Символизирует равновесие в настроении, поведении, действиях, мягкость и тактичность характера, поиски компромиссов, сглаживание острых углов и острых проблем. Внутренние противоречия, излишняя рассудочность, вечные советы друзьям и окружающим часто мешают разобраться в собственных делах. Это число — антитеза, равновесие, контраст. Оно как бы находится между светом и мраком, добром и злом, теплом и холодом, богатством и нищетой, жизнью и смертью. Принимать все обстоятельства такими, какие они есть, приспосабливаться к ним и мириться с ними. Избегать крайностей, любой неуверенности и чрезмерного великодушия, думать и заботиться не только о других, но и о себе. Такие люди — хорошие проектировщики и советчики, но не исполнители. Им требуются соавторы, компаньоны, сотрудники, но при их выборе разум должен властвовать над чувствами. Символизирует изменчивый характер, эмоциональное и внутреннее беспокойство, которые могут довести человека до полной неуверенности или даже фатализма. Не беспокоиться по мелочам и всяким незначительным действиям, избегать споров и ссор. Наибольший успех принесет совместная работа с друзьями и коллегами.
3 Быстрее всех остальных чисел раскрывает свои черты, особенно острый интуитивный ум, способность быстро и легко усваивать знания, часто в раннем возрасте. Человек талантливый, способный, он в одиночку не сможет в полной мере использовать свой талант, так как для достижения цели будет выбирать более легкие пути и средства. Приспосабливается к тому, что сулит выгоду. Жизнь воспринимает не очень серьезно. Нужны интересные люди, легкое, приятное окружение, развлечения. Живет одним днем, не волнуясь о будущем. При верном старте может пойти далеко из-за уверенности в своих силах и компетентности в работе. На путь с более высокими возможностями и перспективой мешают перейти природная нетерпеливость, стремление к легкой и незатруднительной деятельности с быстрым, хотя и временным успехом. Символизирует талант, разносторонность, веселость, указывает на науку, мир искусства, спорт, на все, что является отдушиной — хобби. Если примет полезные советы и поступит разумно при выборе профессии, планировании своей карьеры, то это окажет влияние на путь, ведущий к успеху и славе.
4 Символизирует уравновешенную, трудолюбивую натуру, осторожную, избегающую рискованных предприятий. Способности в идеях, планах, умении разобраться во всем самостоятельно. При скромных планах может стать нищим и получить поражение. Девиз — надежность, стойкость, честность. Такого человека нельзя обманывать и он сам должен избегать самообмана. Имеет прочную основу для развития знаний и профессиональных навыков в различных специальностях. Успех в научных и технических областях, особенно в индустрии. Символ надежности и стабильности, добросовестности, приобретения друзей и достижения признания. Полезен в экстремальных ситуациях и в трудных условиях, когда раскрываются положительные качества характера и нрава.
5 Символ энтузиазма, любви к приключениям и рискованным мероприятиям, склонности ко всему необычному. Подвижны, любят поездки и путешествия и везде чувствуют себя как дома. Быстры и легко усваивают иностранные языки и традиции других народов. Часто их действия и поведение бывает внезапным и неожиданным с непредсказуемыми последствиями. При всех затруднениях выходят сухими из воды. Во многом в их жизни помогает находчивость, остроумие, жизнерадостность. Любовь к частым переменам мешает им оценить настоящее, увидеть реальные перспективы. Всегда устремлены только вперед и не видят то, что под рукой. Символ духовной свободы и независимости в действиях. Больше ценят собственный опыт, чем советы со стороны. Больше всего любят путешествия и приключения, к чему толкает их душевное беспокойство. Их энергия дает большие результаты, если направлена на повседневный труд. Часто имеют философский склад мышления, иногда им сопутствуют счастливые случаи с непредсказуемыми последствиями.
6 Как число дня рождения остается непревзойденным. Натура честная, откровенная, надежная. Взгляды — прогрессивные, но с желанием создать себе имя, добиться уважения и расположения окружающих, поддержать среди друзей мир и спокойствие, улучшить их жизненные условия. Они буквально излучают оптимизм и жизнерадостность, оправдывают доверенную им работу или должность, удовлетворяются достигнутым, не стремясь к вершинам карьеры и славы. В этом им препятствует самодовольство и самоуспокоенность. Маска бесстрастности не вызывает к ним большой симпатии и дает повод заподозрить в них лицемеров. Предвещает успех в предприятиях, если только удастся завоевать доверие у окружающих, привлечь не только клиентов, но и последователей. Часто из них получаются или политические деятели, или высокие государственные чиновники. Они становятся известными в обществе своими научными или философскими взглядами, но при условии, что их слово совпадает с делами, ибо общество ждет от них реализации сказанного. Быстро усваивают ту истину, что честность плодотворнее честолюбия, что честные усилия не пропадают даром, что добрые, благие поступки помогут достигнуть цели, не прибегая к радикальным мерам.
7 Символизирует тайну, а также знание. Линию противоречивости можно продолжить. Здесь такие свойства личности, как старательность и поэтическая душа, правда, с некоторыми странностями, склонность к аналитическому мышлению и сильная интуиция, богатая фантазия, живое, яркое воображение. Рождаются и воспитываются композиторы и музыканты, литераторы и поэты, философы и затворники, мыслители и отшельники. Их вдохновение требует уединения и одиночества. Более слабых утянет болото уныния и пессимизма, более сильные становятся яркими личностями, людьми с мировым именем. Таит в себе способность направлять талант в науку, искусство, философию, религиозную деятельность. Но успех их деятельности во многом зависит от глубокого анализа результатов уже достигнутого и от реального планирования своего будущего. Понимая других, нередко становятся лидерами и учителями самого высокого класса. Но если они решили заняться коммерческими или финансовыми делами, то здесь им потребуется помощь со стороны.
8 8 — это бизнес, предприимчивость, неустрашимость во всех сферах и областях жизни, особенно в коммерции и индустрии. Стремятся только вперед, как правило, успешно осуществляют задуманное. Здесь сказываются воля и сильный характер, способность не жалеть ни себя, ни других. А сопротивление и преграды на пути и противники только подхлестывают, усиливают энергию и работоспособность. У этих людей редкостные административные способности, умение управлять коллективами, увлекая людей за собой, особенно в политике, на военном поприще, в деловом мире, где они могут быть жестоки и беспощадны. Они судят людей, подбирают себе друзей по их достатку, положению в обществе. Благоприятствует деятельности в сфере значительных, крупных дел, предвещая и материальные блага. Заканчивая успешно одно дело, сразу же принимаются за следующее. Часто пользу и выгоду, как общественный и материальный успех, им приносит увлечение забытыми учениями, брошенные предприятия, отслужившие свое методы и т.д. и т.п. Должны отказаться от мелочей и деталей, передавая эту работу другим, а сами выступая только по большому счету.
9 Символизирует сильную личность с потенциальным интеллектом, способную к высокому развитию. Здесь успех дарит мир искусства и художеств, артистический талант и сила творческая, созидательная сила. Таким людям лучше сразу отказаться от деятельности коммерсантов, металлургов, военных. Их проблема нередко заключается в осознании своих талантов и способностей и в выбору правильного жизненного пути. Рождаются и великие изобретатели, и открыватели нового, и музыканты. Все зависит от способностей и желания. Оба этих фактора следует объединить, направить на одну цель — тогда успех гарантирован. Требует от своего подопечного преданности высокой цели, таланту и признанию, а также щедрой отдачи того, чем одарила его природа. Так как все они пользуются авторитетом, могут быть лидерами, то должны руководствоваться при этом справедливостью, не отступать от тех высоких идей, которые провозглашают. Не следует мельчить, прибегать к непочтенным действиям или к несвойственному им поведению, чтобы не потерять преданность и уважение, которые они завоевали. Для себя не должны требовать больше, чем им причитается, и не требовать от других то, на что они способны. Они должны усмирять себя, отказаться от излишней гордости и эгоизма, самомнения и высокомерия, признавать достоинство и права других.
11 Указывает на инициативу, обычно отсутствующую в вибрации числа 2, к которому сокращается это число. Усиливает решимость у числа 2. В остальном разницы между ними практически не существует. Придает решительность, силу и жизненность здравому смыслу, обстоятельность, что помогает человеку подняться до вдохновенных высот. Но затем опять все может измениться — чрезмерную предосторожность или самодовольство числа 2 снова нарушит активность числа 11 и все начнется сначала.
12 Придает стойкой основе числа 4 сильный оттенок мистицизма, преобладание внутреннего мира над светским. Чем это обернется для данного человека — добром или злом, пользой и выгодой или вредом — зависит от его личности, преобладающих качеств, характера, нрава. Может рождать сильные колебания между эксцентричностью и гениальностью. Обладая талантом изобретателя или исследователя, данный человек будет обращаться и к сфере тайного, неизведанного, к еще неисследованному и необъясненному.

   В книге С.А. Вронского дается также наиболее простая методика анализа индивидуальных черт человека.
   По этой методике сначала рассматривается число дня рождения, раскрывающее природную характеристику человека, которое является числом личности.
   Затем определяется развитие черты по числу имени. Для детского возраста это неполное имя, которое впоследствии заменяется той его формой, которую выбирает сам человек и которой пользуются его близкие. Это число является числом развития.
   Если число имени продолжает существовать в неизменной форме, его значимость усиливается с точки зрения карьеры человека. Если оно существенно изменено, например, взят псевдоним, то новое имя основывается на предыдущем расчете и является числом приобретения.
   В одних случаях первоначальное имя человека, как число развития, при его сохранении может стать и числом приобретения, в других, при добавлении или опущении инициалов или приобретении псевдонима, может возникнуть существенное различие между числами развития и приобретения.
   Любое имя, предпочтительно последнее, может служить источником дополнительных данных о человеке.
Вибрации главных, получаемые путем сложения числовой ценности гласных в имени человека и сокращения их до элементарного числа, являются числом основного влияния.
Если в имени человека встречаются повторяющиеся частоты чисел отдельных букв и при этом такие числа явно господствуют над другими, то такое наиболее повторяемое число является числом добавленного влияния.
Одним из правил нумерологии является следующее.
   Если число даты рождения имеет большее арифметическое значение, чем число имени, то данный человек в жизни склонен следовать числу личности, то есть своим природным наклонностям, что может затруднить развитие черт в соответствии с числом вибрации имени — числа развития или числа приобретения. В противном случае, когда число имени по своему значению выше числа дня рождения, у человека преобладают честолюбие и цели, выраженные числом имени, а природные черты характера и склонности в зависимости от обстоятельств. При этом сам человек должен принимать условия своего поведения, а не подчиняться им.
   Человек, у которого число дня рождения и имени совпадают, имеет возможность развить ровный гармоничный характер и способности легко выполнять различные дела. Но это не особенно желательно, если общий результат таких одинаковых чисел не всегда понятен и не укладывается в логику их обладателя.
   Клод Адриан Гельвеций (1715–1771), французский философ-материалист, идеолог революционной французской буржуазии говорил: “Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов”.
А мы с тобой, мой читатель, теперь знаем, каким образом исследовать предпосылки развития отдельных личностей, в том числе и себя, исходя из предпосылок астрологической нумерологии, в некоторых принципах которой мы попытались разобраться. И поэтому давай вместе постараемся, с учетом вновь приобретенных знаний, разобраться, кем суждено было стать нашему главному герою Иосифу Виссарионовичу Сталину, после того как он появился на свет Божий. Обратимся к ранее проведенным арифметическим подсчетам.
    Реальное вибрационное число дня рождения — 6, придуманное — 4. Число развития в детстве, когда Сталина звали Сосо, — 7 (1+7+1+7=16=7), или более ласково Сусико — тоже 7 (1+3+1+1+3+7=16=7). В первые годы своей революционной деятельности Сталин взял себе псевдоним Коба — вибрирующее число приобретения — 4 (3+7+2+1=13=4). В дальнейшем полное вибрирующее число приобретения Иосифа Виссарионовича Сталина получило значение 5 (см. расчет выше), в том числе имени Иосиф — тоже 5, имени и отчества — 8 (из расчета выше: 14+48=62=8), фамилии Сталин — 6.
   Число основного влияния в имени Иосиф — 9 (1+7+1), имени-отчества Иосиф Виссарионович — 9 (1+7+1+1+1+1+7+7+1=27=9), полного имени отчества и фамилии — 2 (27+1+1=29=11=2), псевдонима Сталин — тоже 2 (1+1=2). В полном имени И.В. Сталина, состоящем из 24 чисел-букв, ровно половина — 12 букв составляет 1 (см. ранее проведенные расчеты), 4 буквы — вибрирующее число 7, остальные буквы — значительно ниже. Таким образом, число добавленного влияния имеет значение 1.
   Посмотрим, каким родился И.В. Сталин, если следовать правилам нумерологии.
   Итак, число рождения — 6, являющееся числом личности. Возвращаясь к ранее приведенным характеристикам чисел, узнаем, что число 6 символизирует надежность и гармонию с природой. В добавление к тому, что мы уже знаем из книги С.А. Вронского, воспользуемся также другими источниками и, в частности, упомянутой “Магией чисел” и другой книгой, выпущенной под редакцией В.И. Захаренкова “Число судьбы” [приложение к журналу “Свет” (“Природа и человек”)].
   А теперь более полная характеристика числа 6 в целом и применительно к дате рождения человека.
    В книге “Число судьбы” со ссылкой на Каббалу (древнееврейское учение) о числе 6 говорится:
   “Гроза, молнии, красота — лучезарная концепция равновесия в формах, переход от красоты к царству, она посредник между творцом и творением. Не случайно шестерку всегда сравнивали с цветной радугой, что отчасти можно объяснить излучением любви, рождающейся под действием Венеры, за которой закреплена эта цифра. Мягкие очертания шестерки говорят о ее гармоничности, завершенности. Это знак постигших себя людей, независимых, рожденных, как правило, с отработанной кармой и вносящих в жизнь устремленность и определенность, свой порядок”.
   В частности, под покровительством числа 6 родились писатели Горький (16 марта 1868 года), Чехов (17 января 1850 года), Ромен Роллан (29 января 1866 года), Герберт Уэллс (21 сентября 1866 года), композиторы Мусоргский (9 марта 1839 года) и Чайковский (25 апреля 1840 года), философ Ницше (15 октября 1844 года), физик Эйнштейн (14 марта 1879 года), государь Петр I (30 мая 1672 года).
   “Число шесть столь превосходно само по себе, что оно производит то же число из соединения своих частей” (Корнелиус Агриппа. “Оккультная философия”. Кёльн, 1533). Это число идеально, хотя бы потому, что это минимальное число, которое делится как на четное число 2, так и на нечетное 3. Пифагор и его последователи считали его “психогенным числом”, так как при возведении его в третью степень образуется промежуток (216 лет) между двумя перевоплощениями души человека.
   Согласно библейскому учению “Бог за шесть дней сотворил мир”, о чем также говорят древнеиндийские сказания и мифология шумеров (древних народов, населяющих до конца 3-го тысячелетия до нашей эры область в Южном Двуречье — между реками Тигром и Евфратом). Поэтому 6 — это число Творения, а его информационный код означает творчество, созидание, труд, работу.
   Числу 6 соответствует такой геометрический символ, как гексаграмма — шестиконечная звезда. Древние называли ее звездой Творения, звездой Соломона, Соломоновой печатью, Мистической Гексаграммой, Знаком Макрокосма.
   У любопытствующих может возникнуть вопрос: а кто такой Соломон, в честь которого названа гексаграмма?
   Соломон (по-еврейски Шеломо — “мирный”, “благодатный”) — третий царь Израильско-Иудейского государства (около 965–928 до н.э.) в период наивысшего его расцвета. В книгах Ветхого Завета его изображают величайшим мудрецом всех времен. Его отец — царь Давид, мать — Вирсавия.
   Уже при рождении Соломона “Господь возлюбил его”:
   “И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней, и спал с нею; и она родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его; и послал пророка Нафана, и он нарек ему имя: Иедина (в сноске расшифровывается как Возлюбленный Господом — И.С.), по слову Господа” (2 Царств 12,24).
   И Давид назначил Соломона наследником престола в обход старших сыновей:
   “И отвечал царь Давид и сказал: позовите ко мне Вирсавию. И вошла она, и стала пред царем.
   И клялся царь, и сказал: жил Господь, избавляющий душу мою от всякой беды! Как я клялся тебе Господом, Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня, и он сядет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня.
   И наклонилась Вирсавия лицем до земли, и поклонилась царю, и сказала: да живет господин мой, царь Давид, во веки!
   И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю. И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего, и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону. И да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: “да живет царь Соломон!” Потом проводите его назад, и он придет, и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды.
   И отвечал Ванея, сын Иодаев, царю, и сказал: аминь, — да скажет так Господь, Бог господина моего царя!” (3 Царства, 1, 28–36).
   Бога, явившегося Соломону во сне и обещавшего исполнить любое его желание, Соломон просит даровать ему “сердце разумное, чтобы судить народ”:
   “В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.
   И сказал Соломон: ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде, и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему великую милость, и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне. И ныне, Господи, Боже мой, Ты поставил раба Твоего, царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа. И раб Твой — среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть. Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?” (3 Царств 3,5–9).
   И за то, что Соломон не испросил никаких земных благ, Господь наделил его не только мудростью, но и невиданным богатством и славой:
   “И благоугодно было Господу, что Соломон просил это. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтобы уметь судить, вот, Я сделаю по слову твоему. Вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои. И если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои.
   И пробудился Соломон, и вот это было сновидение. И пошел он в Иерусалим, и стал пред ковчегом завета Господня, и принес всесожжения, и совершил жертвы мирные, и сделал большой пир для слуг своих” (3 Царств 3, 10–15).
Мудрость Соломона проявилась при первом же его суде:
   “Тогда пришли две женщины-блудницы к царю, и стали пред ним. И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме. На третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме. И умер сын этой женщины ночью; ибо она заспала его. И встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди. Утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила.
   И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так пред царем.
   И сказал царь: эта говорит: “мой сын живой, а твой сын мертвый”; а та говорит: “нет, твой сын мертвый, а мой сын живой”. И сказал царь: подайте меч. И принесли меч царю. И сказал царь: рассеките живое дитя надвое, и отдайте половину одной, и половину другой.
   И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господи мой! отдайте ей этого ребенка живого, и не умерщвляйте его. А другая говорит: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.
   И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его; она его мать.
   И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя; ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд” (3 Царств 3, 16–28).
   Соломон собрал несметные богатства, так что серебро в его царстве стало равноценным простому камню. Все цари и мудрецы земли приходили к Соломону с дарами, чтобы внимать его мудрости (3 Царств 4, 34; 10, 24).
Соломон изрек три тысячи притчей и тысячу пять песен, в которых описал свойства всех растений, зверей и птиц (3 Царств 4, 32–33).
   В “Книге Притчей Соломоновых” говорится, что притчи даются для того, “чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленность, юноше — знание и рассудительность; послушает мудрый, и умножит познания, и разумный найдет нужные советы, чтобы уразуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их” (Притчи 1, 1–6).
   Приведем некоторые из притчей:
   “Начало мудрости — страх Господен; глупцы только презирают мудрость и наставление.
   Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей: потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.
   Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся... не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови... Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимет жизнь у завладевшего им.
   Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:
   “Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждать буйство? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
   Обратитесь к моему обличению: вот я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
   Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли: за то я и посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придет на вас ужас; когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.
   Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
   За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их. А слушащий меня будет спать спокойно, не страшась зла” (Притчи 1,7–10, 15, 16, 19–33).
   А, впрочем, читатель и сам может продолжить изучение Притчей Соломоновых по Библии, а мы все вместе вновь возвращаемся к числу 6.
   Шестиконечная звезда образуется переплетением двух равносторонних треугольников
 восходящего (вершиной вверх) и нисходящего. Известно много толкований этого символа. Вот некоторые из них.
   1. Два переплетенных и отражающих зеркально друг друга треугольника — символ, несущий одновременно противоположные качества — мужское и женское, а вся фигура является символом семьи, соединения и слияния мужчины и женщины для творения новой жизни. 6 = 1 + 2 + 3, где 1 — мужчина, 2 — женщина, 3 — ребенок.
   2. Шестиконечная звезда — символ соединения Макрокосмоса (Бога) и Микрокосмоса (Человека). Треугольник острием вниз символизирует нисходящий на Землю и Человека Божественный Дух (Святой Дух), а треугольник острием вверх — символ Человека, устремленного к Небу, к духовному и физическому совершенству, к достижению Космического Сознания.
   3. Шестиугольная звезда символизирует космический Закон Аналогии, сформулированный еще в древности Гермесом Трисмегистом: “Как наверху, так и внизу”, а также постулат “Любая истинная аналогия должна применяться наоборот”.
   Число 6 представляет два раза по три, показывая соотношение неба и земли: земной треугольник есть обратное отражение божественного треугольника, подобно отражению какой-нибудь вещи в воде или зеркале. Все, что наверху, подобно тому, что внизу, но поскольку свобода вверху, а работа внизу, необходимо пройти через все ступени работы, чтобы достигнуть свободы.
   4. Восходящий треугольник считается символом Огня и очищающих процессов, а нисходящий — символом Воды как совокупности сгущающих, порождающих косность и осложняющих процессов. Жизнь густого, косного, сложного — отражение жизни лучезарного, тонкого и простого. Материя обязана своим существованием Духу, а не наоборот.
   5. Восходящий треугольник — треугольник Иисуса — символизирует процесс нашего Искупления. Кстати, возвращаясь к царю Соломону, следует добавить, что его мудрости искали люди, звери и духи. На судах Соломон читал мысли судящихся и не нуждался в свидетелях, а чаша Соломона была покрыта таинственной надписью, содержавшей предсказание об Иисусе Христе и указывающей на число лет от Соломона до Христа.
   Нисходящий треугольник — треугольник Его Матери Марии — элемент процесса Воплощения.
   Искупление — цель, Воплощение — средство.
   6. Человек-пентаграмма стоит на распутье — еще одно толкование шестерки, указывающее на два противоположных пути: треугольник добра и треугольник зла. Шестиугольник в этом случае означает их синтез, точно так же, как акт зачатия соединяет в себе Божественный Завет Вечности Человечества в рождении ребенка и греховность плоского чувства.
   7. В древней Индии Бог имел три облика в мужской ипостаси: Брахма (творец, созидатель) — Вишну (охранитель и реализатор созданного мира) — Шива (разрушитель, испытывающий на прочность созданное Брахмой и побуждающий его к новым, более совершенным творениям), и три соответствующих им женских ипостаси: богини Сарасвати (богиня красноречия и мудрости, супруга Брахмы, изобретательница санскрита и алфавита деванагари, покровительница искусств и наук), Лакшми (богиня счастья, богатства и красоты, супруга Вишну), Кали (жена Шивы, олицетворение грозного, губительного аспекта его энергии шакти).
   8. В астрологии число 6 тесно связано с числами 2 (принцип дульности: ЯН — Инь, мужское — женское), 3 (тригонами), 4 (четырьмя стихиями: Огня, Воздуха, Воды и Земли). Различают 6 мужских знаков Зодиака: Овен, Лев, Стрелец (тригон Огня), Близнецы, Весы, Водолей (тригон Воздуха). Остальные 6 зодиакальных знаков — женские: Рак, Скорпион, Рыбы (тригон Воды), Телец, Дева, Козерог (тригон Земли).
   9. Восточная традиция считает шестерку символом пространства Вселенной: четыре Стороны Света (Север, Запад, Юг, Восток), верх (Зенит) и низ (Надир).
   Таким образом, число Творения 6 является символом соединения противоположностей, единства полярностей, баланса положительного и отрицательного, единство мужского и женского начал и Божественную Гармонию. Как идеальное число 6 символизирует собой закон единства и борьбы противоположностей, результатом действия которого является творчество, созидание и труд. Это символ сочетания Божественной свободы и тяжелой работы на Земле, символ семьи, любви, здоровья, красоты, удачи, счастья, совершенного равновесия.
   Таковы общие, астрологические и космо-энергетические характеристики числа 6, говорящие о благосклонности высших сил, Высшего Разума, Бога к людям, рожденным “шестерками”.
   Мы уже говорили, что как число личности, определяемое по дате рождения человека, 6 остается непревзойденным. В дополнение к ранее сформулированным обрисовкам числа личности, приведем более подробные характеристики этого числа, обобщенные в ранее названных книгах.
   Материальные по своей природе, эти люди в то же время умеют ценить прекрасное, обладая тонким вкусом и широкой душой. У них нет предрасположенности к лидерству, но они неосознанно, подсознательно стремятся быть на виду по результатам своей деятельности и обычно становятся украшением общества именно благодаря этому, а также из-за своего обаяния. Как правило, все люди числа 6 чрезвычайно магнетичны и притягивают к себе других людей, бывают любимы и часто вызывают преклонение у стоящих ниже.
   Эти люди всегда имеют свое мнение, но отстаивают его внешне, особенно в части своих личных интересов, пассивно. Поэтому их иногда ошибочно недооценивают. Но в осуществлении своих планов, связанных с делами и судьбами других людей, они весьма жестки и неумолимы и могут даже показаться несведущими упрямыми, за исключением тех случаев, когда они сами проникаются к кому-то глубокой симпатией, иногда становясь рабами тех, кого они любят.
   Одно только присутствие таких людей в обществе гасит споры, восстанавливает равновесие. Недоразумения и конфликтов они не переносят и, видимо, поэтому их критика не навязчивая, как бы облитая глазурью. По натуре они терпимы, снисходительны к слабостям других, всегда среди друзей стараются поддержать гармонию и улучшить условия их жизни, всегда давая возможность другим проявить себя как личность, чем они легко завоевывают расположение к себе окружающих их людей.
   Их жизненный путь ведет к высоким идеалам и они проявляют себя на этой дороге как люди долга, высоких личных обязательств, ответственности за их выполнение. Альтруизм у таких людей и в душе, и в крови.
Дом свой они стремятся обставлять предметами искусства и книгами, музыку любят негромкую и мелодичную. Богатое воображение делает их жизнь красочной и насыщенной, хотя реальность не всегда поднимается до их мечтаний. Если такие люди богаты, то они бывают особенно щедры по отношению к людям творческим и людям серьезного искусства. Они любят, когда у окружающих их хорошее настроение. Делая тех, кто вокруг них, счастливыми, они сами становятся удовлетворенными от отраженного света, пролитого ими на других. Но эти люди не выносят всевозможных раздоров, смуты и ревности. Охваченные гневом, они не терпят никаких возражений и готовы даже положить свою голову за дело, которому они служат или за человека, которому они преданы.
   К недостаткам таких людей можно отнести их неосознанное стремление пройти свой жизненный путь наиболее легко, выбирая наикратчайшее расстояние до поставленных целей и получая при этом максимум впечатлений и удовольствий. В этом бы ничего предосудительного не было, если бы они при этом не ставили выше всего остального собственный комфорт. Для “шестерок” нехарактерно долго придерживаться одной и той же идеи, останавливаться на ней. Поэтому, в зависимости от обстоятельств, сохраняя стратегическую идею достижения высоких творческих результатов, такие люди могут изменить тактические ориентировки, меняя свою умственную и видоизменяя моральную установку. В своем стремлении к гармонии они бывают не только гневливыми, но также воинственными и фанатичными.
Склонность таких людей к непреходящим ценностям определяет выбор профессии, друзей и партнеров. Трудолюбивые и изобретательные, они готовы взяться за трудную и ответственную работу, если это что-то существенное, связанное с созданием новых материальных и интеллектуальных ценностей: строительство, изобретательство, книги, техника, искусство. Благодаря огромной работоспособности, когда есть достойная и вдохновляющая цель, они могут добиться успеха и в политике, и в военном искусстве. Но, если вдохновляющего фактора нет, они могут довольствоваться и скромной ролью статистов, не предпринимая решительных шагов и веря, что порядочность и честность важнее, чем самообладание. Благодаря интуиции и стремлению к гармонии, они могут быть связующим звеном между отдельными людьми, выступая в роли психологов, советчиков и помощников, посредников в переговорах. Таким людям можно доверять серьезные дела и секреты. Правда, когда для принятия решения нужно поставить рассудок выше интуиции, веления сердца, они могут и колебаться. Чтобы их в чем-то убедить, нужны тонкие доводы. В работе таким людям лучше не доводить себя до предела и не размениваться на мелочи.
   Люди числа 6 имеют большую способность заводить друзей безо всяких на то усилий, так как окружающие сами находят их, предлагая им свою дружбу. В этом плане им необходимо быть особо осторожными, так как выбравшие их и ослепленные подсознательно силой притягивающего магнетизма “шестерок” чаще всего люди корыстолюбивые, преследующие свои сугубо личные интересы, нередко в ущерб интересов рожденных с вибрациями числа 6. Особенно сильно притяжение к людям числа 6 тех, кто рождены под числами 3, 6 и 9.
   Лучшие деловые партнеры для наших героев — числа 1, 5 и 9, а в спутники жизни лучше выбирать 2, 6 или 7.   Прекрасные перспективы для комфортной и красивой жизни обещает союз с числом 3.
   Венера не оставляет “шестерок” в покое до конца их жизни — они служат ей в силу представлений о рыцарстве. С детства они невольно интересуются наукой, стараются быть привлекательными, стремятся вызвать ответную страсть. Во имя любви они могут бросить все. Излучающие обаяние, они имеют успех, так как обладают уникальной способностью освещать жизнь других людей, пусть иногда и на короткое время. Если кто-то из их окружающих вдруг неожиданно испытывает творческий подъем, приток новых сил, начинает увлекаться чем-то новым, делает открытия, совершает совестливый поступок, сочиняет стихи и т.д., то это чаще всего бывает по причине контакта с рожденными под числом 6. Но при более тесном и долгом контакте влияние “шестерок” слабеет. Видимо, чувствуя это, они и сами торопятся покинуть сцену, а, разбивая сердца, они редко испытывают раскаяние. Правда, такая жестокость не осознанная, так как сознательно они никому зла не желают.
   Как правило, люди числа рождения 6 — домоседы, неактивные, инертные, счастливые в кругу близких, вблизи домашнего очага.
   Мужчины числа 6 весьма практичны, но им не очень удаются объяснения в любви. Свою любовь они предпочитают доказывать делом. Поэтому с женской точки зрения они весьма привлекательны. Тем более, что им часто удается разрешать конфликтные ситуации мягко и неунизительно для партнера. Они являются своего рода “универсальными” мужьями, исполненными высших сил.
   Женщины числа 6 в девичестве верят в единственную любовь и впоследствии придерживаются тех, кого выбрали, сосредотачиваясь на партнере. И, если до брака их трудно назвать подходящими для семьи в силу разборчивости и высоких требований к избраннику, то, выйдя замуж, они с головой уходят в семейные заботы, окружая мужа и детей своим вниманием. Они — любящие жены и матери семейства, прекрасные трудолюбивые хозяйки, в их доме всегда тепло и уютно. При их выходе в свет могут возникнуть семейные проблемы, так как в обществе их появление вызывает всеобщее восхищение благодаря их очарованию и чувству юмора, а для того, чтобы соблюдать этические рамки, им нужна сильная воля. С другой стороны, с точки зрения дела, успех, которым пользуется жена в обществе, может быть использован для того, чтобы завести новые знакомства и деловые контакты.
   В целом успех людей, рожденных с числом 6, достигается чаще всего тогда, когда они направляют свою целеустремленность на решение какой-то одной конкретной задачи, на которой концентрируется вся их энергия. Это позволяет им избегать чрезмерной зависимости от окружающих и множества обстоятельств, а также сберечь свои силы от лишних привязанностей и тянущихся за ними обязательств.
   В дальнейшем, на конкретном примере жизни и деятельности Иосифа Виссарионовича Сталина, у нас представится возможность проследить, в коей мере число личности, предопределенное датой его рождения, сказалось на его жизненных шагах и поступках.
   К людям, имеющим 6 своим знаком рождения, относятся также все, кто родился 6, 15 и 24 числа любого месяца, но особое влияние это число оказывает на их жизнь, если они родились в период “дома 6” — с 20 апреля по 27 мая и с 21 сентября по 27 октября.
А теперь речь пойдет об имени. Ранее мы уже провели подсчет чисел развития, приобретения, основного и добавленного влияния И.В. Сталина от его рождения и до того времени, когда это имя получило очень большую известность и чрезвычайную популярность во всем мире.
Итак, в раннем периоде жизни числом развития нашего героя было число 7 от имени Сосо (смотри ранее проведенный расчет).
   Мы уже знаем, что число 7 символизирует тайну, а также изучение и знание как путь исследования неизвестного и невидимого. Это семь правящих планет, семь дней недели, семь нот гаммы музыкального звукоряда. Число 7 — одно из ряда Священных чисел (3, 7, 12, 60), а в каббалистике оно всегда отождествлялось с повышенной духовностью. С древнейших времен число 7 вызывало у людей трепет, оно пленяло воображение и вызывало восхищение философов, жрецов, магов. В таинствах и ритуалах самых различных религий семерка занимала центральное место, а во всех оккультных расчетах 7 и 9 считались наиболее важными. Знаменитый Посвященный древности Гермес Трисмегит в трактате “Пимандер”, рассказывая о своих беседах с Высшим Разумом — Пимандером, приводит его слова: “Мысль и слово создают действие Всемогущества! Из этого Всемогущества исходит семь духов и действуют в семи кругах. В этих кругах заключены все существа, составляющие мир; действие семи духов в этих кругах есть судьба (фатум), а самые круги заключены в проникающей их божественной мысли... Бог поручил семи духам власть над стихиями и сотворение из этих последних животных и растений”. В этом заключен глубокий космогонический смысл.
   Числом 7 обозначены семь дней творения и указано людям хранить о нем воспоминание в неделе. Число семь находится в радуге, в добродетелях и грехах.
   “Шесть дней работай, на седьмой отдыхай”, — учил пророк Моисей, запрещая любые виды работ один день в неделю (в субботу — Шабат).
   Научные исследования в современной психологии позволяют сделать вывод, что семидневный цикл трудовой деятельности является оптимальным для человека, а полноценный отдых в один из семи дней дает возможность человеку не только восстановить силы для последующего плодотворного труда, но и на время освободиться от будничной суеты и взглянуть на себя со стороны, ощутить смысл своей жизни, окунуться внутрь себя, вспомнить о душе, вернуться к Богу.
Семерка находится в гармонии с природой, представляя собой не только семь цветов радуги, семь нот музыкального звукоряда, но и семь главных планет, корни названий которых сохранились в названиях дней недели практически во всех европейских языках. Луна — понедельник, Марс — вторник, Меркурий — среда, Юпитер — четверг, Венера — пятница, Сатурн — суббота, Солнце — воскресенье. Например, понедельник по-английски звучит как “манди”, что в переводе на русский означает в буквальном смысле “день Луны” (Луна по-английски — это “муун”), по-французски — “ленди”, по-испански — “лунес”, по-немецки — “монтаг”, по-итальянски — “лунэди”, по-шведски — “мондаа”, по-фински — “маанатай”. На том же английском суббота звучит как “сэтэди”, воскресенье — “санди” (Сан — Солнце). Порывшись в словарях и разговорниках, можно привести еще множество примеров присутствия названия планет в написании и звучании названий дней недели у различных народов.
   В информатике чисел 7 означает Истину, совершенство Макрокосмоса, всеобъемлемость, всеохватность, тотальность. Семерка соединяет целостность 1 с идеальностью 6 и образует собственную симметрию, которая делает ее действительно психическим числом. 7 содержит в себе Небо (3) и Землю (4), символизируя синтез Духовного и Материального и его совершенство, соединение человеческого с божественным.
   Семерка особо почитается астрологами:
   семь космических сфер; семь основных светил; семь Кругов Ада;
   семь металлов алхимиков; семь периодов внутриутробного развития и жизни человека;
   семь Столпов Мудрости;
   семь Чудес Света (древнеегипетские пирамиды, сохранившиеся почти целиком до наших дней, в том числе пирамида фараона Хеопса и Большой Сфинкс в Гизе — 28-1 век до н.э.; храм Артемиды в Эфесе — около 550 лет до н.э., сожжен в 356 году до н.э.; разрушенный в 15–16 веках Мавзолей в Галикарнасе — гробница эллинистского правителя в Малой Азии 4 века до н.э.; известные по преданиям античных авторов: разбитые на насыпных террасах сады Семирамиды в Вавилоне, 7-й век до н.э.; статуя Зевса в Олимпии из золота и слоновой кости скульптора Фидия, 430 лет до н.э.; Колосс родосский в Родосе из бронзы — статуя Гелиоса скульптора Хароса, около 292–280 лет до н.э. маяк в Александрии архитектора Сострата Книдского — около 280 лет до н.э.);
   семь спящих отроков эфесских (Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Эксакустодиан и Антонин — юноши-христиане, заснувшие в пещере более чем на 300 лет;
“семь свободных искусств” — учебные предметы (“науки”) средневековой средней школы и “артистических” (подготовительных) факультетов университетов, включающих цикл тривиума (грамматика, риторика и диалектика) и цикл квадривиума (арифметика, геометрия, астрономия и музыка).
    Еще древние греки считали, что, познав “семь свободных наук”, человек не только начинает обладать определенным объемом знаний, но и становится универсальным, активным в действиях, способным к неустанному творчеству. По этой причине семерку стали называть “девственным” числом. Было также замечено, что “девственное” число незримо присутствует при вынашивании ребенка? 7 циклов по 40 дней составляет дородовой период — 280 дней.
    Древнеармянский философ Давид Анахт писал:
“Число семь называется девственным, как Афина и время. Девственным, ибо все числа, входящие в десятку, или порождают какое-либо число, или порождаются каким-нибудь числом, а семь не порождает никакое число из входящих в десятку и не порождается каким-нибудь числом. Например, два при помощи умножения порождает четыре, а три — девять. Четыре порождается двойкой и порождает восемь при удвоении... А семь... ни порождает, ни порождается каким-нибудь числом из состава десять, а время называется девственным из-за того, что дети, родившиеся шестимесячными или восьмимесячными, не выживают, а семимесячные живут, и еще потому, что у детей на седьмом месяце прорезываются зубы, а в семь лет они меняют их”.
    В дополнение к тому, что уже говорилось о 7, как числе имени, следует добавить, что они должны посвящать свои мысли к тому, что ведет их к достижению успеха, а результаты их деятельности могут превысить все обычные ожидания.
Из приведенных ранее расчетов мы знаем, что вибрирующее число имени Иосиф, как впрочем и полное вибрирующее число (имя, отчество и фамилия), И.В. Сталина, составило 5.
    Мы еще вернемся к этому числу 5 после того, как поговорим о промежуточном числе приобретения, когда в начале своей революционной деятельности Сталин брал себе партийную кличку Коба с вибрирующим числом приобретения 4.
Число 4 символизирует устойчивость, прочность, милосердие. Это число также ассоциируется со второй концепцией милосердия. В каббалистике это число соотносится с планетой Сатурн, усиливающей предопределенность судьбы человека, находящейся под влиянием этого числа. Эти люди прямолинейны, порядочны и рассудительны. Они крепче стоят на ногах, но в то же время острее многих ощущают свои долги от предыдущих жизней и осознают проблемы своего настоящего воплощения. Их путь — это школа терпения и твердости, а мудрость складывается из приобретенного опыта и многочисленных испытаний.
    “Четыре основные астрономические точки относительно нас суть: да и нет света — восток и запад; да и нет теплоты — юг и север”, — говорили они.
    Четыре это:
    число стихий созидательных сил Вселенной: Огонь, Земля, Воздух, Вода;
    четыре времени года и соответствующих им периодов жизни: весна (детство), лето (юность), осень (зрелость), зима (старость);
   четыре человеческие темперамента: холерик (“огонь”), меланхолик (“земля”), сангвиник (“воздух”), флегматик (“вода”);
   четыре евангелиста (Матфей, Марк, Лука, Иоанн);
   четыре философистические категории: Время (в метафизическом плане — “воздух”); Пространство (“вода”); Движение, кинематическое состояние материи (“огонь”); Инертность материи, косность (“земля”).
    Оккультисты изображают 4 в виде прямоугольного креста, верхняя половина которого — область положительных поступков человеческой сущности, область добра; нижняя часть — область отрицательных поступков, область зла. Правая половина креста — область благоприятных внешних воздействий, левая — неблагоприятных.
Символ креста применительно к месту человека в жизни расшифровывается следующим образом: человек, особенно посвященный в тайные знания, в любой момент жизни должен чувствовать свой цент, или “нейтральную точку”, учитывая в своих поступках не только добро и зло, но и уметь использовать как хорошие, так и дурные влияния, умея различить противоположные области.
    Крест иногда истолковывается оккультистами и как заповедь для посвященных: “Сметь — знать — молчать — желать”. Воздух указывает на необходимость “сметь”, вода — на необходимость “знать”, земля — на обязанность “молчать”, огонь — на умение “желать”.
    Характеристики имени числа 4 даны в ранее представленной таблице.
    А теперь в дополнение к ранее приведенным данным (смотри таблицу) поговорим о вибрирующем числе 5, соответствующему имени Иосиф, а также его имени, отчеству и фамилии.
    Мы уже говорили о числе 5 как о символе риска и о его непредсказуемости. У славян цифра “пять” означает также “владеть”. У астрологов 5 — знак Юпитера, а в оккультизме это число связывают с Меркурием.
    В магии число 5 интерпретируется в представлении его как 5 = 1 + 4. Как мы уже знаем, под числом 4 понимается мир элементов: Огонь, Земля, Воздух и Вода. Число 1 определяется как Высшее Сознательное начало. В таком случае сумма чисел 1 + 4 символизирует человека как покорителя элементов природы и хозяина своих страстей и физических желаний. При перестановке же слагаемых, когда сумма двух чисел записывается в виде 4 + 1, эта формула приобретает противоположный оттенок, когда преобладающим в поведении человека является его импульсивность под влиянием внешних факторов на его физическую природу, а его духовные качества отходят на второй план.
    При разложении пяти на 3 + 2 и 2 + 3 возникает очень важная интерпретация этого числа в виде пентаграммы (пятиконечной звезды) в прямом (когда вверх уходит одно ее острие) и обратном, или перевернутом (звезда “стоит” на одном острие, а два острия уходят вверх) положениях.
    Прямая пентаграмма олицетворяет Дух (ее вершина) и его Владычество над четырьмя стихиями, символизируя попытку человека вырваться из пут четырехугольника, его волю. Она обозначает человека духовного, человека совершенного. В Древней Греции пятиконечная звезда была символом мудрецов пифагорейской школы. Позже, когда создавалась масонская организация, задуманная как объединение строителей всемирного Храма Мудрости и       Человеколюбия пятиконечная звезда стала символом этого Братства.
    Если, присмотревшись к прямой пентаграмме, видится звезда вершиной вниз, то это говорит о том, что даже в совершенном человеке есть недостатки, а следовательно, и необходимость в самосовершенствовании. Звезда без внутреннего пятиугольника-оборотня с пятью лучами, исходящими из центра к углам, означает стремление Человека к совершенству без скрытых внутренних пороков.
    Иногда пятиконечная звезда совмещается с символом вечности и совершенства Вселенной — кругом, который она или включает в себя или описывается которым.
    Каждая линия в пентаграмме обозначает одно из основных качеств Совершенного Человека и имеет соответствующий цвет. Цвета лучей, исходящих от центра звезды к ее углам, означают: желтый — Мудрость, синий — Истина, оранжевый — Правда, зеленый — Добродетель, красный — Любовь.
    Некоторые школы и тайные ордена вписывают в прямую пентаграмму фигуру человека, голова которого помещается в ее высшую точку, а руки и ноги размещаются по углам. При изображении человека внутри обратной пентаграммы (голова внизу) такое изображение является знаком безумия.
    Пятипалая рука человека представляет собой маленький мир, в котором большой палец представляет разум, господствующий над материей, представляемой четырьмя пальцами, которые бы без большого были бы почти бесполезными. Положительный большой палец противодействует отрицательным остальным четырем. Следовательно, он есть дух, человеческий разум, дающий меру и полезность прочим, представляющим материю. Об этом, в частности, говорится в книге “Тайны руки” А. Дебарроля.
    В виде пентаграммы (звезды) можно также изображать и человека. В состоянии нормальной поляризации правая рука мужчины излучает положительный магнетизм, то есть энергию, которая на небольшом расстоянии оказывает отталкивающее действие на северный полюс магнитной стрелки, а левая, естественно, наоборот — излучает отрицательный магнетизм. Точно так же левая нога мужчины излучает энергию положительной поляризации, левая нога — отрицательной.
    У женщин поляризация излучения должна быть противоположна мужской.
    Отступления от нормальной поляризации нередко встречаются, то есть имеются женщины с мужской поляризацией и наоборот, что может носить как постоянный, так и временный (определяемый душевным состоянием, физическим самочувствием или даже вызванный сознательным усилием воли) характер.
Восточные учения иногда трактуют пентаграмму в виду пятиконечной звезды или многоугольника с пятью вершинами как символ диалектического единства и взаимного проникновения основных элементов природы. При обходе вершин пентаграммы по часовой стрелке наблюдается гармония созидания — творение и порождение одних элементов природы другими, когда вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь (через пепел) — землю, земля — металл, который, плавясь, вновь порождает жидкость и т.д.
    Символом Зла, Дьявола и его прислужников, а также Человека Безумного и Бездуховного, является обратная пентаграмма (вершиной вниз). При этом два ее угла, обращенные вверх, символизируют постоянную войну зла с добром и антагонизм, которые господствуют над Божественным Духом и здравым смыслом, что отражается перевернутой вниз вершиной. В обратную пентаграмму удобно вписывается козлиная голова, размещающая по верхним углам рога, по боковым углам — уши, в нижний угол — бороду. Этот козел символизирует Дьявола, отца лжи, олицетворение искаженных до неузнаваемости истин.
    К обратной пентаграмме нередко обращается черная магния, считая ее знаком заклятий и проклятий, вызывающих уничтожение и смерть. В этом случае число 5 становится роковым, дурным, числом автономии, чрезмерной свободы и анархии, антагонизма и вражды. Желая смерти или ослабления противника, черные маги делают на нем, его изображении или мысленном образе знак пентаграммы.
    Знак разрушения и заклятия сил жизни и стихий дает движение по вершинам пентаграммы против часовой стрелки, когда вода разъедает металл, металл вытесняет землю, земля поглощает огонь, огонь пожирает дерево, дерево впитывает воду и т.д. Действие заклятия можно получить и при движении по часовой стрелке, но минуя соседние вершины: вода гасит огонь, огонь плавит металл, металл режет дерево, дерево отбирает жизненную силу от земли, земля поглощает воду.
Но и в обратной пентаграмме, в центре этой звезды-оборотня, можно найти пятиугольник с вершиной вверх, который говорит о том, что даже в самом дурном, самом бездушном или безумном человеке, в самом Дьяволе есть Добро и Божья Искра. Поэтому не надо стремиться победить Тьму и Зло в жестокой и смертельной борьбе, а надо без устали пытаться раскрывать скрытые в людях источники Добра и Света.
    Великий Будда (санскрит — Буддха — просветленный), живший с 623 по 544 годы до н.э., говорил: “Зло и тьму победить нельзя. Тьма непобедима. Несите Свет”.
    Как информационный код число 5 символизирует отсутствие стабильности, непредсказуемость, что, в свою очередь, ведет к неуверенности, нервозности, подвижности, риску, авантюризму, поиску окончательного результата, главным образом, опытным путем, через постоянные эксперименты, путешествия. Несмотря на это, число 5 считается счастливым числом, так как оно символизирует постоянный поиск и самосовершенствование.
К тому, что уже было сказано о числе 5 как числе имени (числе развития), следует добавить, что при неудачах такие люди легко восстанавливают силы и равновесие и обычно возмещают потери. Их имена в полном смысле вибрируют от необходимости приключений, и если свою энергию они направляют на политическую деятельность, их имена могут быть великими. Чтобы добиться успеха, они должны сдерживать свой беспокойный нрав и заниматься работой. Этих людей трудно припереть к стенке из-за их ума. Однако из-за их непредсказуемости им не следует заходить слишком далеко и подвергать лишний раз испытаниям свое благополучие.
    Из ранее проведенных расчетов следует, что числами основного влияния на развитие личности И.В. Сталина являются числа 2 и 9, а числом добавленного влияния 1.
    Мы уже знаем, что число 2 символизирует собой контраст, противоборство двух противоположных начал, вечную борьбу и антагонизм между ними: активным и пассивным, мужским и женским, светом и мраком, добром и злом, теплом и холодом, богатством и нищетой, плюсом и минусом, жизнью и смертью.
    В древние времена число 2 отождествлялось с мудростью, сочетая в себе интуицию и разум. Славяне отождествляли с этим числом женское, божественное начало, чья энергия не агрессивна, а действует успокаивающе и обволакивающе подобно утреннему туману.
    В дополнение к ранее сказанному о числе имени 2 (см. таблицу) отметим, что такие люди осознают противоположные стороны одного вопроса до такой степени, что наступают вперед и отступают назад, никогда не получая правильного решения. Это приводит их к крайности и ложным надеждам уравновесить дела. В результате они преувеличивают значение проблем и спорят сами с собой. Чувство рассудительности, которое им позволяет давать хорошие советы друзьям, мешает им в собственных делах. Иногда им лучше быть неправыми, хотя бы ради собственного удовлетворения от быстрого решения вопроса.
    Число 9 — это не только символ всеобщего успеха и совершенства. В нем содержатся все числа от 1 до 9, оно вмещает в себя все, всю жизнь, весь ее цикл, полный круг — 360 градусов (3 + 6 + 0 = 9).
    Во всех оккультных расчетах числа 7 и 9 рассматриваются как самые важные. Семь считается связанным с духовной стороной, действующей как Божественная или созидательная сила на Земле.
    В противоположность семи 9 является символом физической силы в любой форме и находится в связи со всем материальным.
    В оккультизме число 9 связывается с планетой Марс и является символом силы, энергии, разрушения и войны. В своем приложении к обычной жизни оно означает энергию, амбицию, честолюбие, стремление и способность к лидерству, власть. В этом числе представлено железо, металл, из которого изготавливается оружие.
Число 9 является также символом дела, которое не может быть разрушено, ибо 9, помноженное на любое число, всегда воспроизводит само себя.
    У всех древних народов число 9 и его производные вызывали страх.
    В дополнение к уже известным нам характеристикам девятки как числа имени следует подчеркнуть, что такие люди должны избегать нудной работы, которая подавляет их честолюбие. Они должны быть постоянно справедливыми и своей жизнью оправдывать те идеи, носителями которых они являются. Им никогда не следует прибегать к незначительным действиям или несвойственному им поведению, чтобы, поступив так однажды, не потерять всю свою силу, а с ней и уважение, которого они достигли.
    Число добавленного влияния в полном имени И.В. Сталина, которым является 1, является одновременно таким же числом и в его псевдониме Сталин, в котором это число повторяется три раза (буквы С, А, И). Единица также является вибрирующим числом полного имени Сталина, под которым он родился — И.В. Джугашвили (см. ранее проведенный расчет). Точно так же как и число основного влияния на развитие личности 2 является числом основного влияния на развитие личности в псевдониме Сталин (гласные А и И).
    В книге древней Каббалы число 1 означает корону или уравновешивающую силу. Символами единицы являются Солнце и меч. Она также олицетворяет спрессованную в точку Вселенную, неуравновешенное состояние которой привело когда-то к сотворению мира. Она изображается также и как источник света, посылающий лучи по всем направлениям. 1 — это первотолчок, первопричина, начало, от которого пошло все, в том числе и остальные числа. Единица вездесуща и является причиной единодушия.
    Корнелиус Агриппа в своей “Философии оккультизма” (1533 год) писал: “Есть ОДИН только мир Божий, ОДНО Солнце для ОДНОГО мира... ОДНА матка у пчел. Есть только ОДИН элемент, превосходящий и проникающий все — огонь. Есть ОДНА растительная и минеральная душа, находящаяся повсюду, которой совсем не знают и никто не называет по имени, но которая сокрыта под числами, под фигурами и без которой ни алхимия, ни натуральная магния не могли бы иметь успеха...”. И еще его же: “Число есть только повторение единицы. Единица совершенно просто проникает во все числа, и, будучи общей меркой всех чисел, их источником и началом, она содержит их в себе все, оставаясь единолично связанной и неспособной ко множеству, всегда одинаковой и без изменения, вследствие чего происходит и то, что при умножении она производит только самое себя. ОДИН есть причина всех вещей и все идут к ОДНОМУ...”.
    Единица — это изначальная причина всего, причина несравниваемая, это как свет без тени, как голос без эха. Весь мир содержится в Единице, несущей в себе все: добро и зло, свет и тьму, избытой и недостаток, активность и пассивность, созидание и разрушение, мужское и женское. Это основа всей жизни, всех чисел. Единице необходима деятельность, чтобы повторяться и воспроизводить себя в других числах, умножая себя. Она — то, на чем созданы все остальные числа.
“Единица, — говорил французский философ Луи Клод Сен-Мартен (1943–1803), — помноженная на самое себя, дает всегда единицу, из самой себя выйти не может”.
    Для единицы, символизирующей Бога, первопричину всего сущего, всеобъемлемость, единство, характерными чертами являются сила, энергия, воля, активность, инициатива, склонность к нововведениям, стремление к лидерству, желание славы и могущества, индивидуализм и эгоцентризм.
    Об единице как числе имени мы уже говорили ранее.
    И еще немного о числах.
    Поскольку И.В. Сталин родился под знаком Зодиака Стрелец, вибрирующее число которого 3, остановимся более подробно и на этом числе тоже.
    Добавим к тому, что уже ранее было сказано о числе три.
    Люди числа 3, как и люди числа 1, весьма честолюбивы. Они никогда не бывают удовлетворены, если занимают подчиненное положение. Цель их жизни — возвыситься в мире, добиться контроля и власти над другими. Тем не менее они отлично исполняют приказы, любят во всем порядок и дисциплину. Сами с готовностью подчиняясь приказам, они также настаивают на том, чтобы и их команды выполнялись. Они доходят до самых высоких ступеней в любой профессии или сфере своего пребывания. Они часто занимают главенствующее положение в армии или флоте, в правительствах и особенно на постах, требующих доверия и ответственности, ибо чрезвычайно добросовестны в выполнении своих обязанностей. Частой ошибкой таких людей бывает приверженность к диктаторству, стремление установить свои законы, их настойчивость в выполнении собственных идей. Именно поэтому они часто наживают собственных врагов, хотя сами не склонны к ссорам. Люди числа 3 очень горды, не любят быть в долгу, стремятся к независимости от раздражаются от малейших ограничений. Эти люди пребывают в наибольшей гармонии с людьми, рожденными под их собственным числом 3 или же под числами 6 и 9. Люди, имеющие 3 своим числом рождения, родились 3-го, 12-го или 30-го числа любого месяца, но число 3 особенно усиливает свое влияние в так называемый “период 3”, с 19-го февраля по 20–27 марта и с 21-го ноября по 20–27 декабря. Как правило, люди числа 3 блистательны, особенно удачливы, счастливы, привлекательны для противоположного пола.
    А теперь попробуем “вычислить” И.В. Сталина по гороскопам.
    Начнем с гороскопа друидов.
    Гороскоп друидов, иногда называемый также галльским гороскопом, насчитывает более 2000 лет. В древней Галлии (территория современных Северной Италии, Франции, Люксембурга, Бельгии, части Нидерландов и часто Швейцарии), Ирландии и Британии друиды составляли замкнутую касту жрецов — наследников традиционных поверий и обрядов кельтских племен, которые были наделены большой колдовской силой. Они составляли календарь со счастливыми для племен днями и почитались как хранители прошлого и предсказатели будущего. Передаваемые из уст в уста на протяжении веков их предания в значительной мере для нас утрачены. Друиды во многом были схожи с волхвами славянских народов.
    Кстати, последние тоже были жрецами, служителями религиозного языческого культа, но уже в древней Руси. Волхвам приписывалось влияние на силы природы, предсказание будущего. Впервые они упоминаются в летописях 912 года в связи с сообщением о предсказании смерти киевскому князю Олегу. С распространением христианства на Руси язычество и волхвы подверглись гонениям со стороны государства, чем объясняется участие волхвов в антифеодальных движениях. Они, в частности, возглавляли восстания крестьян и горожан в XI веке в Суздале, Киеве, Белозере.
Для любознательных напомним, что язычество (от церковно-славянского языцы — народы, иноземцы) — это название нехристианских, а в более широком смысле — политеистических (от слова политеизм, то есть многобожие, почитание многих богов) религий. Языческие боги олицетворяли стихии природы: древнегреческий Зевс, индийский Индра, кельтский Таранас, скандинавский Тор, балтийский Перкунас, славянский Перун — боги Неба, громовержцы; древнегреческий Гелиос, египетский Ра, славянский Дажбог — боги Солнца; древнегреческий Нептун, индийский Варуна — боги Воды и т.п. Наряду с богами почитались низшие демоны, духи лесов, природных источников — нимфы, дриады, леший, водяной и т.п.
    Нимфы — в древнегреческой мифологии — женские божества природы, живущие в горах, морях, источниках. Считались дочерьми Зевса, часто представлялись спутницами Артемиды (богини плодородия, покровительницы животных и охоты, богини Луны, а позднее — покровительницы целомудрия и охранительницы рожениц) и Диониса (растительное и зооморфное божество, покровитель виноградства и виноделия) и почитались в многочисленных местных культах. Нимфам приносились жертвы в пещерах, у водных источников, на морском берегу.
Дриады — это нимфы (божества) деревьев, обитающие в лесах и рощах. По верованиям греков, они — дочери Зевса и деревьев. Жили и умирали вместе с деревом, оказывали помощь и покровительствовали людям, ухаживающим за деревьями.
    Леший (иначе — лесовик, лешак, лесной дядя, лисун) — в народных верованиях восточных славян (особенно русских и белорусов) дух леса, враждебный людям. Вера в лешего возникла у древних славян в период заселения ими лесных пространств как выражение суеверного страха перед дремучим лесом.
    Водяной — в народных поверьях образ, представлявшийся в виде старика, обитающего в омутах рек у мельниц или в колодцах. Представления о водяном, являвшемся предметом суеверного страха, были распространены у многих народов, в том числе у славян, и нашли широкое отражение в фольклоре (например, морской царь в русских народных сказках и былинах).
    Суть языческих культов — магические воздействия на природу. Циклы постоянного возрождения природы, биологической и хозяйственной жизни коллектива (рода, общины) людей в представлении язычников были взаимосвязаны. Поэтому календарные сельскохозяйственные праздники включали также семейные торжества — свадебные обряды, пиршества и т.п. Языческие культы сменялись мировыми религиями (Христианство, Ислам, Буддизм).
Родово-племенные культы не удовлетворяли идеологии развитого классового общества. В Киевской Руси попытка князя Владимира Святославовича создать общегосударственный языческий пантеон (храм или место, посвященное всем богам) в 980 году не удалась, что привело к крещению Руси в 988–989 годах. Центрами новой религии стали города, а в деревнях (по археологическим данным) языческий обряд погребения под курганами сменился христианским к XIII веку. Языческие боги в народных верованиях персонифицировались христианскими святыми (Перун — Ильёй Пророком; Велес, покровитель скота, — Власием и т.д.), но сохранилась вера в домовых (духов, живущих в доме), леших и т.п. Язычество было вытеснено официальной религией в области народной культуры, когда при соблюдении христианской обрядности (церковные службы, посты и т.п.) сочетались с общинным отправлением аграрных культов, участием в пирах и игрищах, с которыми боролись средневековые церковники. С другой стороны, церковь включила в число христианских главные языческие праздники, чтобы подчинить своему влиянию общинные культы (например, Масленица, Карнавал).
    А теперь снова возвращаемся к друидам.
Друиды придавали большое значение лесу, деревьям, среди которых им приходилось жить. Отсюда, очевидно, и проводимая ими связь характеров людей с деревьями. Друиды утверждали, что каждый человек, как и дерево, имеет свои определенные черты, достоинства и недостатки, требуя для себя определенных условий жизни. Кроме того, они придавали важное значение зимнему и летнему противостоянию, а также весеннему и осеннему равноденствию. В эти дни они устраивали торжественные шествия и приносили в жертву белых быков. Положение Солнца относительно Земли служит основой их гороскопа в соответствии с которым судьба человека, его будущее, характер и способности зависят от расстояния между Солнцем и Землей в день его рождения. Поэтому каждый знак гороскопа имеет два периода действия за исключением дней противостояний и равноденствий.
    Хотите знать, под каким деревом вы родились? Желающие узнать это могут воспользоваться следующими сведениями из гороскопа друидов:
Яблоня 22 декабря — 1 января,                25 июня — 4 июля
Пихта 2 января — 11 января, 5 июля — 14 июля
Вяз 12 января — 24 января, 15 июля — 25 июля
Кипарис 25 января — 3 февраля, 26 июля — 4 августа
Тополь                4 февраля — 8 февраля, 5 августа — 13 августа
Картас 9 февраля — 18 февраля, 14 августа — 23 августа
Сосна 19 февраля — 28/29 февраля, 24 августа — 2 сентября
Ива 1 марта — 10 марта, 3 сентября — 12 сентября
Липа 11 марта — 20 марта, 13 сентября — 23 сентября
Орешник 22 марта — 31 марта, 24 сентября — 3 октября
Рябина                1 апреля — 10 апреля, 4 октября — 13 октября
Клен 11 апреля — 20 апреля, 14 октября — 23 октября
Орех 21 апреля — 30 апреля, 24 октября — 2 ноября
Жасмин 1 мая — 24 мая, 3 ноября — 11 ноября
Каштан 15 мая — 24 мая, 12 ноября — 21 ноября
Ясень 25 мая — 3 июня, 22 ноября — 1 декабря
Граб 4 июня — 13 июня, 2 декабря — 11 декабря
Инжир               14 июня — 23 июня, 12 декабря — 21 декабря
Дуб 21 марта — весеннее равноденствие
Береза 24 июня — летнее противостояние
Маслина 23 сентября — осеннее равноденствие
Бук 21—22 декабря — зимнее противостояние

    Теперь каждый из читателей знает, к какому дереву он привязан с самого момента своего рождения, продолжив удовлетворять свое любопытство в недра самого гороскопа друидов и пополняя свои познания не только в отношении самого себя, но и с тем, с кем он желает или вынужден общаться, а далее, путем размышлений тренируя свои мозги и оттачивая свои мысли, можно не только более объективно иметь свое мнение о происходящем внутри и вокруг нас, но и одновременно совершенствовать механизм взаимодействия между сознательным и подсознательным. Именно механизм выноса информации из подсознания в сознательное восприятие того, что хранится в копилке нашего биополя, нашего подсознания, содержащего весь объем уже познанной и пока еще не познанной информации самого большого океана жизни по имени Вселенная.
    А между прочим, те же самые друиды в истории человечества сыграли довольно значительную роль. Они не только составили свой гороскоп, но управляли погодой, защищали скот от посягательства хищных зверей. А для того, чтобы человеку стать настоящим друидом, надо было пройти цепь сложнейших испытаний. Венчало эти испытания девятилетнее отшельничество в лесу. Жить начинающему друиду следовало в шалаше, питаться лишь тем, что лес пошлет... Но главное — избегать любого общения с людьми, целиком посвящая себя лесу. Выдерживали немногие.
    Однако выдержавший получал поистине неописуемое могущество. Достаточно обратиться к беспристрастным отчетам римских историков, чтобы понять, насколько серьезное сопротивление оказывали друиды завоевателям с Апеннин. Исторические хроники пестрят упоминаниями о римских легионах, бесследно сгинувших в необъятных лесах Альбиона. Именно благодаря друидам нога римского солдата так и не ступила на землю Ирландии.
    Но годы шли своим чередом, и постепенно друиды начали превращаться в реальную политическую силу, обретая все больший вес в обществе. Достаточно вспомнить легендарного друида по имени Мерлин (он же Мирддин, совершенно реальный персонаж), который считался воспитателем не менее легендарного короля Артура. История, однако, неумолимо показывает, что политика несовместима с какими-либо приличными занятиями. Пойдя на поводу у мелких уездных князьков (Великий Король Нижних Мхов и Трех Мостов), друиды были вынуждены отречься от своих убеждений — сперва частично, а затем и полностью. Стремительно возраставшее население кельтской Британии не позволяло больше относиться к окружающей природе как к храму, и из почитателей друиды превратились в покорителей. Так начался стремительный закат друидизма, а затем и всей кельтской культуры. Британия была покорена сначала римлянами, а затем саксами. Друиды были вытеснены христианскими священниками. Многие века кельтские жрецы, поклонявшиеся деревьям, существовали лишь в народных преданиях и исторических хрониках. Но вот настали 60-е годы нашего века. Годы переосмысления. И одна из самых таинственных религий древности получила второй шанс”.
    Согласись, читатель, насколько полезной бывает иногда информация. В статье, отрывок из которой мы только что имели удовольствие лицезреть, Игорь Лебединский дает такой емкий материал, что он может удовлетворит вкусы самого разностороннего спектра ученых и практиков — историков, любителей старины, астрологов, целителей... и даже пытающихся сочетать серьезные дела с политикой. Последним, прежде чем заняться политикой, стоит подумать: а стоит ли или, может быть, попытаться, не изменяя себе, заняться более серьезными делами или углубиться в старые? Не зря же говорят, что политика — работа грязная. Да и урок о судьбе друидов нам не помешает не только применительно к нашему герою.
    Да, я уже в который раз извиняюсь перед своим читателем за многочисленные экскурсы в сторону от заявленной мной темы. Виноват-то я вне всякого сомнения, но все-таки часто моей вины может быть объяснима и тем, что для того, чтобы попытаться разобраться в такой Вселенской личности, коей является великий Сталин, надо как можно глубже подготовиться, не доверяясь оборотисто-политующим писакам и историкам, вылизывающим своими языками туалеты политических временщиков и “Авгиевы конюшни” их придворной челяди. И напрасно они этим занимаются — до Геракла, одним из подвигов которого было очищение Авгиевых конюшен, им далеко. А впрочем, каждый зарабатывает себе на хлеб по меркам собственной совести...
    А по гороскопу друидов И.В. Сталин состоит в родстве с Грабом. Вот что там говорится о знаке этого дерева.
Красивое дерево, но без особого обаяния. Смолоду часто бывает очень красив, но с течением времени теряет это качество. Граб относится к окружающему его миру со снисхождением. Это тип эстета. Его внимание привлекает скорее форма, нежели содержание. В личной жизни его прежде всего интересует собственное превосходство.
   Имеет выраженную склонность к дисциплине и повиновению. Любит отличия, мечтает о наградах и почестях, тоскует по восхищению со стороны других. Больше всего ему нравится подчиняться установленному порядку и поэтому редко проявляет инициативу. Принятие решений сопровождается у него страхом совершить ошибку. При этом обладает чувством ответственности и справедливости. Не любит отступления от общепринятых правил, неохотно сходит с прямой, протоптанной и проверенной дороги. А к новым идеям относится с осторожностью, одновременно являясь противником установки: “а, все равно”.
  В любви отличается большой порядочностью. Чувство рассматривает как дело ответственное. Из него получается милый и приятный партнер. Но если жизнь предложить ему выбор между любовью и долгом, как правило, выбирает второе.
   Черты рожденных под знаком Граба: интеллектуальность, интуиция, склонность к артистизму.
   Под знаком ГРАБА родились: Акорнель, Мюссе, Т. Манн, П. Гоген, А. Хачатурян, Шуман, У. Дисней, Мария Стюарт, Гораций Роберт Кох.
   В природе граб имеет ствол с гладкой серой корой и листья простые, двоякозубчатые. Существует около 50 видов граба, растущих в Европе, Восточной Азии и Северной Америке. На территории бывшего СССР растет 5 видов граба — на Западе Европейской части, в Крыму, на Кавказе и юге Приморского края. Граб хорошо растет на увлажненных, рыхлых, богатых почвах, не выносит заболоченных и кислых почв. Некоторые виды граба встречаются на сухих известковых местах и горных склонах. Используется для посадок в парках и садах. Тяжелая, твердая древесина граба применяется при производстве ткацких челноков, музыкальных инструментов и различных поделок, в машиностроении. Наиболее распространены два вида граба: обыкновенный и кавказский. Эти деревья достигают высоты до 20–30 метров, морозостойки, хорошо переносят стрижку. В Крыму и на Кавказе также растет так называемый граб восточный, или грабинник, — кустарник или деревце с более мелкими, чем обычно, листьями.
   Как мы уже знаем, дерево Граб имеют своим знаком не только зодиакальные Стрельцы, родившиеся в первой декаде декабря, но и часть зодиакальных Близнецов.
   Как мы уже знаем, И.В. Сталин в пору своей зрелости изменил дату своего рождения, оставшись в ряду Стрельцов, хотя и на грани с Козерогами, попав при этом сразу под два дерева Гороскопа Друидов, так как дата 21 декабря “растет” сразу на двух деревьях: Инжире и дереве зимнего противостояния Буке. На всякий случай ознакомимся и с этими не только гороскопическими деревьями. К тому же инжирами, кроме части Стрельцов, является не только значительная часть зодиакальных Близнецов, но и даже самые ранние Раки.
   С Грабом мы распрощались, говоря о его распространении в природе. С этого начнем разговор и об Инжире, тем более что это не “просто” дерево, но и поставщик съедобных плодов.
   Инжир имеет также и другие названия — фиговое дерево, смоковница обыкновенная. Высота таких деревьев 4–8 метра, диаметр ствола 0,2–0,4 метра. Кореневая система мощная, разветвленная. Плоды — мелкие орешки, находящиеся внутри мясистого соплодия — разросшегося цветоложа грушевидной, округлой формы. Инжир — обычно двудомное растение.
   Большая часть женских деревьев дает 2 урожая соплодий в год: первый созревает в июле, второй — с середины августа до ноября. При обеспеченности почвы влагой инжир переносит высокие летние температуры, довольно морозостоек (выдерживает температуры до -12ОС), к почвам не требователен, но лучше растет и плодоносит на дренированных легких суглинках, богатых гумусом (перегноем), с достаточным содержанием извести. Деревья живут 100–200 лет, вступают в плодоношение на 2–3-й год, обильно плодоносят до 50–80 лет. Урожай достигает 20–100 кг с дерева.
   Свежие соплодия инжира нежные, долго храниться не могут. В зависимости от сорта и степени зрелости содержат (в %): сахаров 12–23, пектиновых веществ (высокомолекулярных полисахаридов, применяемых в медицине для лечения желудочных заболеваний и в качестве профилактических средств в ряде вредных производств, а также для других целей) 0,5–4,2, клетчатки 3,4–7,4, кислот до 1. Плоды также богаты витаминами С, В1, В2, каротином, кальцием, железом и фосфором. Употребляются в свежем виде, а также для переработки (сушка, варенье, джем, компот). Сушеный инжир отличается высокой калорийностью и содержанием до 50–77% сахаров.
   Инжир размножается семенами, черенками, отводками и корневой порослью.
   Инжир дико произрастает в Средиземноморье, Малой Азии, Иране и Северно-Западной Индии. На территории бывшего СССР встречается в диком и одичалом состоянии в Закавказье, республиках Средней Азии и в Крыму, культивируется в Краснодарском крае, Крыму, Дагестане, Азербайджане, Грузии, Армении, Средней Азии. Культивируется также во многих других странах, особенно в Турции, Алжире, США (Калифорния).
   А теперь об инжире как о гороскопическом знаке — предсказателе судьбы рожденных под этим знаком людей.
   Это дерево деликатное, с выразительными чертами. Не обладает красотой, но не остается незамеченным. Фиговое дерево несколько впечатлительно и с некоторыми комплексами, не всегда и не везде чувствует себя хорошо. Требует жизненного пространства и тепла. Увядает в неблагоприятных условиях. Плохо переносит трудности. Становясь печальным, переполненным горечью, сохнет. В таких условиях его охранная система слабеет, и необходимо быть очень внимательным, чтобы дерево не погубить.
   Обладает сильно развитыми семейными чувствами, нуждается в постоянном контакте со своими близкими, даже если они не в состоянии это оценить и оправдать его надежды. Оно имеет потребность в стабильности, несмотря на то, что само не очень постоянно во многом.
   Характер эмоциональный и снисходительный. Расплачивается порой за это душевным спокойствием и радостями жизни, тем более что проявляет сопротивление соблазнам. Хотя и непостоянен (чаще в мыслях), но старается четко выполнять ежедневные обязанности. На него можно положиться. Работает прилежно, хотя в глубине души ленив. Импульсивен и полон добрых намерений, но жизнь проходит в постоянной борьбе с собственными слабостями.
   ИНЖИР — реалист и всегда бывает деловым и предприимчивым. Это дерево является настоящим кладом для своих близких. Оно приносит хорошие плоды. Посади его в своем саду и хорошо ухаживай за ним — не пожалеешь. Оно относится к числу тех, с которыми стоит вступить в брак. Но не жди от него чудес, он не принадлежит к числу романтических любовников. Простые чувства ценит выше, чем “какие-то фантазии”. Любое дерево без комплексов, понявшее его хорошо с ним сочетается. Но внимание: ФИГОВОЕ ДЕРЕВО очень обидчиво!
   Черты рожденных под знаком Инжира: импульсивность, практичный ум, наблюдательность, реализм, организаторские способности.
   Под знаком ИНЖИРА родились: Г. Гейне, Бетховен, Э. Пиаф, В. Брандт, Ф. Гарсиа Лорка, Григ, Стравинский.
   А теперь о Буке, под которым посчастливилось родиться только тем, чье появление на свет произошло в один из двух (21 или 22) декабрьских дней зимнего противостояния. Всего только два дня в году рождаются “очеловеченные” Буки, да и то в один из них рождается “метис”, являющийся одновременно и Буком, и Инжиром.
   А сам по себе бук как дерево ничем особым не примечателен. Представляет собой дерево высотой до 50 и в диаметре до 2 метров с гладкой серой корой. Встречается 10 видов бука во внетропических областях Северного полушария, на территории стран бывшего СССР — 3 вида. Кроме листьев буки дают желудевидные плоды (так называемые орехи). Плодоношение наступает с 20–40 лет у одиночно стоящих экземпляров и с 60 лет и позднее в сомкнутых насаждениях. Доживают буки до 400 и более лет.
   Бук имеет плотную и тяжелую древесину, которая хорошо полируется. На воздухе древесина быстро разрушается, но в воде и во влажном состоянии очень прочная. Применяется для изготовления музыкальных инструментов, фанеры, паркета, гнутой мебели, метилового спирта и т.п. В плодах содержится ядовитый алкалоид фагин, который быстро разлагается при поджаривании. Из плодов изготовляют столовое и техническое масло. Жмыхи идут на корм свиньям.
   Человек, рожденный под знаком Бука, стройный и красивый. Относится к тем, кто доживает до глубокой старости, сохраняя все качества, присущие молодости. Ему удается сохранить хорошую форму, статный силуэт, ловкость и гибкость движений. Всегда ухожен, не чуждается некоторого кокетства.
Если попадает в благоприятные условия, то ему удается достичь успеха в любой области. Проявляет ловкость и находчивость во всякой ситуации. Полон различных планов, которые умеет успешно реализовывать. Не дает сбить себя с пути. Умеет неплохо организовать свою жизнь.
   Иногда бывает щедрым, хотя обычно расчетлив и безошибочно организует свой бюджет. Не очень любит делиться своей собственностью, расходуя ее экономно.
БУК — существо порядочное, обладает многими солидными качествами, всегда взвешивает все “за” и “против”, никогда не полагается на волю случая. В любви ему не хватает фантазии. Идеальный муж (или жена). Стремится иметь детей, примерно организовать свой дом, хорошо провести отпуск. В зрелом возрасте с ним может случиться одно или два приключения, да и то больше из стремления доказать себе и другим, что он остался молодым, привлекательным и бодрым.
   Интеллигентен, обладает организаторскими способностями и здравым рассудком. Выраженный материалист. Прежде всего хочет быть богатым, а потом, если можно, — счастливым.
   Черты рожденных под знаком БУКА: вдумчивость, точность, организаторские способности, реализм.
   Под знаком БУКА родился Пуччини и, считалось, Сталин.
   Кому-то покажется, что не очень серьезное дело “забираться” на гороскопы деревьев, чтобы прочесть свое жизненное предназначение. Я такой точки зрения не придерживаюсь — ведь по минимуму в нашей ноосфере содержится энергетика всего, и не только человеческого, что нам не чуждо, а восстановив сознательную связь с максимально возможным из того, что было и есть, мы, по крайней мере, на чуточку поумнеем и станем сильнее. А если не на чуточку? А если каждому из нас удалось бы не то чтобы “поймать журавля в небе”, но хотя бы увидеть, познать звезду, под которой мы родились, нашу персональную звезду, чтобы понять, чтобы ответить на вопрос: “Зачем, о Господи, над миром Ты бытие мое вознес?” Ты, наверное, догадался, читатель, что после окавыченных прекрасных слов последует и вся поэтическая очередь. Да, действительно, ты прав. И как кто-то где-то сказал: “Маэстро! Музыку!” Ну что ж — я заказал:

Звезда дрожит среди вселенной...
Чьи руки дивный несут
Какой-то влагой драгоценной
Столь переполненный сосуд?

Звездой пылающей, потиром
Земных скорбей, небесных слез.
Зачем, о господи, над миром
Ты бытие мое вознес?

   Эти восхитительные строки принадлежат перу Ивана Алексеевича Бунина, начертавшего их на звездном небе великой русской поэзии 22 октября 1917 года. Родился Бунин 22 октября 1870 года в Воронеже, ушел из жизни 8 ноября 1953 года в Париже.
   Кстати, несмотря ни на что, звезда друидов не закатилась совсем. Не зря же Игорь Лебединский назвал свою, ранее цитируемую мною статью не иначе как “Второе рождение друидов”, которая начинается с информации о том, что 21 декабря 1996 года в небольшом городе Киллаган в западной части Ирландии прошел IV международный съезд друидов, на который со всех концов света собралось более тысячи друидов. Интересна концовка статьи Лебединского, вселяющая надежды на возрождение мощи друидов:
   “Но кое-что от былого могущества друидам восстановить все же удалось. Например, весь месяц, пока шел съезд, на всем западном побережье Ирландии стояла безоблачная погода. А неподалеку от шотландского городка Баллахулиш, где 12 лет тому назад состоялся первый съезд, дивным образом выросла небольшая дубрава. Местные жители почитают это за чудо, один лишь католический священник, проходя мимо, всякий раз осеняет дубраву крестным знамением и шепчет изгоняющие дьявола молитвы.
   Дубраве от этого ни жарко, ни холодно”.
   Ближайшим к гороскопу друидов является также цветочный гороскоп. Поскольку подобные гороскопы в нашей литературе встречаются не часто, позволю себе перепечатать этот гороскоп полностью, так как он дан в книге “Звезды и судьбы. Антология гороскопов” (ММП “Лира”, М., 1994).

1 января — 10 января
   ГОРЕЧАВКА ЖЕЛТАЯ. Загадочный цветок, символизирующий летнее тепло. Растет на горных лугах. Придает характеру некоторую таинственность, в большей степени внешнюю, тогда как все объясняется довольно просто. Например, причиной скрытности и замкнутости может быть обычная застенчивость. Человек, рожденный под этим знаком, упорно добивается цели. Следует опасаться холодной погоды.
11 января — 20 января
   ЧЕРТОПОЛОХ. Никто не обращает на него внимания. Поэтому, суетясь, он постоянно вызывает “огонь на себя”. Выдумывает подчас непосильные для себя занятия, от которых, пораскинув мозгами, может тут же отказаться под любым предлогом. Такое поведение дезорганизует окружающих и поэтому они не всегда могут разглядеть основную черту чертополоха — доброту. Он прекрасный друг и семьянин. Исполнительный работник. Трудовое рвение может привести к ранней гипертонии.
              21 января — 31 января
   БЕССМЕРТНИК. Бессмертник — это бессребреник. Скромный, но тем не менее пристально следит за модой. Его элегантность часто становится объектом зависти. Но у него достаточно энергии, чтобы перебороть все трудности и с блеском победить недоброжелателей.
1 февраля — 10 февраля
   ОМЕЛА. Женщина отличается любопытством и легкостью поведения. “Рисковый” характер, способность обворожить даже самого неприступного мужчину. Мужчины, рожденные под этим знаком “ведьмацкого” цветка, должны делать ставку на спорт, культуризм, каратэ, теннис, чтобы пользоваться популярностью у противоположного пола. Все это сохраняет им здоровье и делает их привлекательным.
   Кстати, о теннисе. Рожденный ОМЕЛОЙ бывший президент России Б.Н. Ельцин в начале девяностых годов породил моду на этот вид спорта среди формальной элиты российских руководителей.
11 февраля — 19 февраля
   КРАСАВКА. Женщина — скромная красавица. Не пытайтесь “расколоть” ее с первого раза. У нее достаточно сил и энергии, чтобы дать надлежащий отпор. Может быть, с ней повезет после второй попытки. Мужчина хоть и не красавец, но работает как зверь, без устали. Следовательно, и получит соответственно.
20 февраля — 28 февраля
   МИМОЗА. Люди, родившиеся под этим знаком, сродни цветку. Отличаются повышенной чувствительностью. Мимоза переживает очень болезненно, если ее работу недооценили. Начальники, не перегружайте Мимозу! Она привыкла жертвовать собой, чтобы выполнить порученную ей работу и заслужить поощрение, пренебрегая отпусками и больничными. Опасность инфаркта и язвы желудка.
1 марта — 10 марта
   МАК. Красота Мака одурманивает подобно опиуму. Легко попасть в сети Мака, тяжело из них выбраться. Путь Мака усеян терниями. Надо верить в свои силы — только так Мак может достичь успеха. Ему не следует делать упор на мясные блюда. Овощи — это источник витаминов и хорошего настроения.
11 марта — 20 марта
   ЛИЛИЯ. Незаметное очарование. Утонченность натуры. Лунный цветок. Тайна, которую можно разгадать только в полнолуние. Маскарад, обман, флирт... Несмотря ни на что, Лилия умеет быть счастливой.
21 марта — 31 марта
   НАПЕРСТЯНКА. В отличие от цветка — невзрачного и бледно-желтого — люди, рожденные под этим знаком, отличаются решительностью. Голова у Наперстянки работает, как ЭВМ — четко и быстро, находя правильный выход даже из самой запутанной жизненной ситуации. Никогда не теряются. Однако нервы понемногу сдают. Возможны головные боли.
1 апреля — 10 апреля
   МАГНОЛИЯ. Честолюбие, желание всегда и везде быть первой — вот отличительные черты Магнолии. Однако положение ее в обществе весьма непрочно из-за нежелания прислушиваться к советам других.
11 апреля — 20 апреля
   ГОРТЕНЗИЯ. Она великодушна, щедра, любит покутить. Однако такая широта души часто раздражает окружающих, ждущих от нее конкретной помощи.
21 апреля — 30 апреля
   ГЕОРГИН. Роскошный Георгин должен всегда держаться золотой середины. Максимализм зачастую мешает достичь желаемого. Георгину следует более взвешенно, чем другим, рассчитывать свои силы. Не стоит всецело полагаться на удачу.
1 мая — 10 мая
   ЛАНДЫШ. Щедрое открытое сердце Ландыша является причиной того, что он может быть сорван беспощадной рукой собирателя гербария или просто любителя тонкого аромата. Женщине-Ландышу необходим надежный защитник, например, мужчина-Чертополох (11 января — 20 января). На работе у Ландыша все в порядке, хотя чрезмерное рвение подчас действует на нервы начальству.
             11 мая — 21 мая
   ПОРТУЛАК. Недоверчивый, опасливый, всегда ждущий подвоха, даже от любимого человека. С Портулаком трудно дома и на работе. А в любви — особенно. Портулак надо беречь.
22 мая — 31 мая
   РОМАШКА. Это традиционно: любит — не любит. Трудно понять, хотя манит к себе. Несмотря на привлекательную внешность, она так и старается подсидеть на работе соперника ради карьеры или просто спортивного интереса. Ромашка, не рой яму!
1 июня — 11 июня
   КОЛОКОЛЬЧИК. Консерватор. Любая перемена страшит, повергает в отчаяние. Спасение Колокольчика — хорошая семья, добротный дом. Любимое средство передвижения, если вдруг пошлют в командировку, — поезд. Самолет ни в коем случае.
12 июня — 21 июня
   МАРГАРИТКА. Не отличается романтизмом и смелостью. Тихоня, домоседка, перестраховщица, наблюдатель. В событиях участвует чаще всего как собиратель сплетен. Добьется своего.
22 июня — 1 июля
   ТЮЛЬПАН. Мужчина, несомненно, Дон-Жуан. Все ему нипочем. Женщина энергична. Большое самомнение. Много сил надо положить, чтобы добиться у нее признания. У таких женщин, как правило, несчастные мужья.
2 июля — 12 июля
   КУВШИНКА. И вода, и земля, и воздух. Весьма разнообразная натура, которая, как и Лотос (13 декабря — 22 декабря), чувствует себя своей в нескольких стихиях. Небольшие препятствия на жизненном пути легко преодолимы.
13 июля — 23 июля
   ФИАЛКА. Привлекает к себе всеобщее внимание. Она обычно прячется в тени, но всегда готова выйти на солнце и взять то, что ей полагается. А после уж держись!
24 июля — 2 августа
   ШИПОВНИК. Колется. Голыми руками его не возьмешь. Хотя, если присмотреться, то колючки — это защита. Без нее в наше время нельзя.
3 августа — 12 августа
   ПОДСОЛНУХ. Нашел свое место под Солнцем. Успехи его не ослепляют, конфликты не останавливают. Движется вперед (а может быть, по кругу?) за Солнцем.
13 августа — 23 августа
   РОЗА. Королева цветов. Роза вызывает понятную зависть у остальных. Против Розы плетутся интриги, ее хотят выжить с ее законного места, лишить премии. Роза неприступна. Сложно все время показывать свою недосягаемость. Следует позаботиться о здоровье и не надо переутомляться.
                24 августа — 2 сентября
   ДЕЛЬФИНИУМ. Аскет. Нетребователен к себе, только к другим. К сожалению, человек, родившийся под этим знаком, может быть козлом отпущения. Должен уметь дать отпор проискам недоброжелателей.
3 сентября — 11 сентября
   ГВОЗДИКА. Человека с таким прямым как у Гвоздики характером стоит поискать. Подобное свойство совсем не нравится окружающим. Но, увы, Гвоздика стоит на своем, даже если сила не на ее стороне. Главное — отстоять правду.
12 сентября — 22 сентября
   АСТРА. Тоску и грусть осени заметно скрашивают Астры. Так и человек-Астра, подобно звезде в ночи, рассеивает мрак своим веселым нравом. Но это не бесшабашное веселье, а вполне осознанное поведение. Таких людей ценят и подчиненные, и начальство.
23 сентября — 3 октября
   ВЕРЕСК. Люди, рожденные под знаком Вереска, отличаются изысканностью. Это незаменимые специалисты-универсалы. Знают цену своим золотым рукам. Вереск — хороший товарищ. В беде не продаст.
4 октября — 13 октября
   КАМЕЛИЯ. Приятная внешность. Утонченность, но несмотря на это — мужество. В поведении много детского, артистические данные.
14 октября — 23 октября
   СИРЕНЬ. Символ расцвета, свежести, молодости. Старательная и целеустремленная, Сирень с удовольствием помогает другим. Не стоит обращать внимания на более пронырливых коллег по работе.
24 октября — 2 ноября
   ФРЕЗИЯ. Бесстрашие, настойчивость, упрямство, которое иногда вредит. Люди, родившиеся под этим знаком, вызывают симпатию, благодаря которой успешно продвигаются по службе. Надо проявлять большую дипломатичность. Не следует переутомляться.
3 ноября — 12 ноября
   ОРХИДЕЯ. Такие цветы у нас не растут. Но люди отличаются таинственностью и загадочностью. Различные сомнения приводят к стычкам с окружающими и трениям с начальством. Однако, как говорят, “терпение и труд все перетрут”.
               13 ноября — 22 ноября
   ПИОН. Скоротечен век Пиона-цветка. Но Пиону-человеку можно не бояться за здоровье. Все вынесет. Конечно, при разумных перерывах в работе. Пиону надо быть более сдержанным и поменьше распространяться о своих планах.
23 ноября — 2 декабря
   ГЛАДИОЛУС. Человек, рожденный под этим знаком, особыми талантами не отличается, но очень трудолюбив и исполнителен. Под умелым руководством может достичь многого.
3 декабря — 12 декабря
   ОДУВАНЧИК. Символ тепла. Любит свежесть, дуновение ветерка. Не может без внимания окружающих. Из-за этого экстравагантность иногда переходит все границы вкуса и общественных норм. Если критикуют на работе, от Одуванчик всегда может защититься реальными результатами в выполнении порученного задания.
13 декабря — 22 декабря
   ЛОТОС. Символ чистоты. Цветок Лотоса очень много значит для народов Азии. В наших краях Лотос экзотика, не более того. Хотя благодаря экзотичности, неординарности мышления и поведения Лотосу многое сходит с рук. Следует быть более гибким по отношению к людям.
              23 декабря — 31 декабря
   ЭДЕЛЬВЕЙС. Цветок растет высоко в горах. Человек, рожденный под этим знаком, обладает всеми качествами хорошего друга. Прежде всего это надежность. Спокойный темперамент, хотя в вихре событий Эдельвейс иногда теряет терпение.
   Печатая этот гороскоп, я попутно перебирал многих своих знакомых. Похоже.

   А теперь все вместе продолжим изучать личность И.В. Сталина, посоветовавшись со Стрельцом (23 ноября — 21 декабря), “прописанным” в Западном зодиакальном гороскопе.
   Итак, И.В. Сталин родился под созвездием Стрельца.
   Стрелец — это знак огня. Находится под покровительством Юпитера. Символ: кентавр — стрелок, звезды, жезлы, поднятый указательный палец. Цвета: синий, голубой, фиолетовый, багровый. Камень: топаз, аметист, хризолит, бирюза, опал, карбункул, сапфир, изумруд, агат. Металл: цинк, жесть. Цветы: гвоздика, нарцисс, василек, пальма. Требуют внимания в части заботливого к себе отношения: бедра, суставы, печень, голова, сосуды, нервы, щитовидная железа. Чаще всего до 30 лет беспокоят головные боли и болезни горла, после 50 лет — нервные (мозговые) нарушения, болезни щитовидной железы, расширение вен. Счастливый день — четверг, неудачный — Среда. Благоприятные числа: 3 и все делящиеся на 3, 4, 9. Талисман: подкова, Саламандра. Рожденные с 23 ноября по 2 декабря — под влиянием Меркурия — натура отважная и независимая, чувственные, с твердым духом, увлекающиеся охотой и спортом. Важные годы: 36, 40 лет. Рожденные с 3 по 12 декабря — под влиянием Луны — обладают воображением и фантазией, любят далекие путешествия, характерно изменчивое настроение. Важные годы: 15, 30, 40, 45, 60 лет. Рожденные с 13 по 21 декабря — под влиянием Сатурна — натуры настойчивые, чувствительные, любящие роскошь и гурманство, не имеющие отвращения к еде в целом, уединяющиеся для удовлетворения своих гастрономических потребностей. Важные годы: 19, 36, 38, 40, 45, 57, 75 лет.
   Характер Стрельца уравновешенный. Натура философская. Юпитер — планета счастья и благосостояния. Его символ красив и многозначителен — кентавр, целящийся в невидимое. Этот кентавр обуславливает двойственность Стрельца: с одной стороны — очень развитый, с другой стороны — примитивный.
   Первый тип — тип ученого, мыслителя, политика. Это борец, хотя полем сражения ему может служить лаборатория, кафедра или трибуна. Но он также хранит в своем сердце страсть к путешествиям и бродяжничеству, риску и авантюре. Это превосходный археолог, этнограф, исследователь, фоторепортер. Несмотря на веселый, добродушный нрав, иногда томится тоской по недосягаемому. Земля ему кажется мала, он не всегда знает, что хочет. Этот тип человека не отличается долгожительством, редко умирает в своей постели.
   Стрелец второго типа не любит цивилизацию. Он обладает большой жизненной силой, очень активен, нравится женщинам, обладает даром увлекать людей за собой. Он храбр, необуздан, груб, любит приключения, подвиги. Это тип моряка, солдата, пирата, авантюриста, бродяги.
   Если Стрелец исключительным легкомыслием не испортит своего здоровья, у него есть шансы дожить до глубокой старости в здравом уме и твердой памяти.
   Поражениями чаще всего подвержены бедра, легкие, печень, руки, плечи и кишечник. Часто благодаря тому, что они носятся сломя голову, Стрельцы попадают в аварию. Но его долго не заставишь лежать на больничной койке, а выздоровление обычно происходит на удивление быстро.
   У людей данного знака зодиака встречается по шестому пальцу на руках и ногах.
   Они подвержены полноте, страдают дерматозами, люмбаго (прострел, острая боль в пояснице).
   Могут быть людьми ясного ума, решительными, у которых часто может быть и хорошая аудитория. Могут быть и обескураженными и высокими духом, великими и знатными, или даже просто эго маньяками.
   Многие путешествуют много и далеко как в мыслях, так и в деле, другие у “камелька” (небольшого камина или очага для обогревания) занимаются коллекционированием. Две крайности могут сосуществовать и необязательно диссонансно. Зачастую реформисты: ностальгия живет в повстанце-реформаторе, а мечты авантюриста — в образцовом гражданине. Но негативные и позитивные, активные или пассивные — все волнуются из-за положения в обществе, хотят производить впечатление, и чтобы это впечатление было надолго, предпочтительно в форме вклада человечеству. Жаждут оставить свой след на земле. Больше кого бы то ни было человек-кентавр жаждет быть совершенным человеком, часто достигает своего в более зрелые годы, иногда не ранее 60 лет, когда чувства зовут к перемене мест и людей, когда любопытство открывателей становится опасным.
    Взрослый Стрелец — знак зрелый, завершенный. Женщины часто достигают определенного роста — физического, социального, душевного. Могут походить на амазонок, стремясь быть равными или превосходить мужчин в стрельбе из лука. Известна женщина-Стрелец, ампутировавшая себе обе груди ради возможности попасть в Тибетский монастырь и написать сенсационную статью о жизни монахов.
   Многие лесбиянки родились под знаком Стрельца. Как выражение этого — вкус в одежде подобных женщин варьируется от твидовых костюмов, хорошо скроенных спортивных брюк и жакетов и тщательно стилизованных коротких стрижек до коротких роскошных одеяния в стиле “гранд”, настоящих леди, любящих красивые меха, высокие стильные прически и дорогие украшения. Независимо от направления, они предпочитают качество.
   То же относится и к мужчинам. Спортсмены любят импортные свитера и шарфы, безукоризненно скроенные бриджи, но могут иметь и франтовый вид дипломата или почетного стареющего государственного деятеля.
   В юности очень высоко иногда переоценивают свои возможности. Рутина и посредственность не для них. Любят играть роль, желательно важную, существенную. Характер лучше всего проявляется на руководящих постах. Не любят слишком тяжелой работы, хотя держатся обычно за то, что выбрали, отдают себя с энтузиазмом и великодушием.
   Лучше работают в коллективе, чем в одиночку. Пионерский дух коллективизма. К начальству относятся или с уважением, или открыто восстают против него. Им открыто широкое поле деятельности — от коневодства до охотничьих экспедиций, открыта дорога в духовенство, астрономию, хороши работы по дереву.
    Могут быть великими спортсменами, гимнастами, охотниками, жокеями, гонщиками и организаторами гонок, плотниками, поварами, владельцами гостиниц, исследователями, ботаниками, коммивояжерами, переводчиками, политиками, репортерами, докторами, химиками, инженерами, миссионерами, владельцами казино, юристами, судьями, священниками, общественными деятелями.
    Не очень хорошо умеют зарабатывать, ибо могут быть либо слишком беспристрастными и независимыми, либо слишком обеспеченными в вопросах денег. Могут попадать в колоссальные полосы невезения, и тем не менее часто это закоренелые шулеры и спекулянты. Огромная потребность в комфорте. Многие считают, что они попросту тратят жизнь, зарабатывая на хлеб насущный.
    Среди Стрельцов значительно чаще встречаются “наемные партнеры” и женщина на содержании.
    Женщины могут конкурировать в работе, продвижении по службе с мужчинами.
    В любви огонь Стрельца не похож на пылкость Льва и Овна. Это огонь, тлеющий под золой — перегоревшие, но еще не потухшие угли внутренних страстей. Бесконечно меняющийся Стрелец может заявить о себе. Одни — множеством различных способов направляют свои стрелы вертикально на высокие духовные вершины, считая физический акт любви средством мистического абстрагирования, или на общественные устремления. Они ищут партнера, стоящего в жизни намного выше их, которому они за это продают свою обычно идеальную страсть. Другие выбирают горизонтальную цель и нет конца их завоеваниям. Любовь — спорт, приключения, упоение. Короче — Дон-Жуан на высокой лошади. Жизненный урок Стрельца — “Стрела и мишень — в конечном счете одно целое”, нацеленное в их собственное сердце.
    Мужчины-Стрельцы любят комфорт, определенную атмосферу легкости, роскоши, предпочитают женщину, которая не только повышает их гордое мнение о себе, но и хорошо ведет домашнее хозяйство, справляясь с ним в отсутствие мужа. Они могут быть отличными отцами и защитниками, но любят испытывать свое мужское естество. Могут быть самыми неверными мужьями, считая это своей мужской прерогативой.
    Никто из них не придерживается столь двуликих понятий о мере. Они впадают в приступы яростной ревности, если им платят тем же. Они не прощают предательства, особенно если думают, что об этом знают другие. Стрелец ненавидит скандалы, как никто другой, всячески их избегает.
    Женщина-Стрелец подобна мужчине этого знака. Она бывает двух типов. Первый тип — женщина с характером мальчишки. Она больше всего любит движение и спорт. К браку и семейной жизни приспосабливается с большим трудом. Это — дикарка, независимая и взбалмошная. В любой профессии достигает успеха благодаря своей живости и практичности.
    Другой тип — светская женщина с независимым складом ума и без предрассудков. Она любит искусство, книги, блестящих людей. Все делает с блеском. Оригинальна и экстравагантна.
    Женщины-Стрельцы либо крайне горды, воинственны, либо это величавые патронессы, желающие, чтобы их любили мужчины, которых они могут любить, уважать и возводить на пьедестал. Больше всего им дорого имя. Некоторые сами любят, чтобы их возвеличивали и поклонялись им. Они, как и мужчины, тоже не прощают предательства, но делают все для избежания скандала. Другие не любят быть связанными и предпочитают замужеству свободную любовь или конкурируют с мужчинами за привязанность другой женщины.
    И мужчины, и женщины предпочитают партнера, выделяющегося из окружения, человека, не только другой социальной Среды, но и другой расы и религии или другой страны, к которому они рады переехать и жить хотя бы в изгнании, но с прерогативами добровольной “заграничности”.
    Благоприятен союз с Девой, Рыбами, Близнецами. С Тельцом с первого взгляда рождается любовь и симпатия. Брак гармоничен. Стрелец испытывает сильное влечение к Овну. Несмотря на то, что эти знаки имеют много общего, союз между ними неблагоприятен. Слишком большая любовь Стрельца к независимости причиняет много горя Раку. Однако Стрелец обладает той жизненной силой, которая притягивает и преобразует Рака. Искренность, импульсивность и честность роднит знак Стрельца со знаком Льва — между ними сходство темпераментов и характеров. Их союз благоприятен. Союз Стрельца и Девы обречен на неудачу, хотя между ними существует сильное физическое притяжение. Между Весами и Стрельцом легко возникает прочный счастливый брак. Взаимное уважение существует между Скорпионом и Стрельцом — благоприятна дружба и сотрудничество в работе. С Козерогом Стрелец находит множество общих интересов — серьезность первого гармонирует с живым характером Стрельца, а если возникнет физическое притяжение, брак обещает быть счастливым. Водолей и Стрелец, оба живые и активные, испытывают взаимную симпатию. Браки между ними очень гармоничны, а единственная возможная причина ссор — непостоянство Стрельца. Между Стрельцом и Рыбами существуют огромные противоречия, а их союзы редко бывают счастливыми, несмотря на сильное физическое притяжение.
    И еще немного из Европейского детского зодиакального гороскопа, в котором в отношении Стрельца-ребенка говорится следующее.
    Ребенок-Стрелец с самого рождения чрезвычайно активное, любознательное и общительное существо. Он будет плакать в одиночестве, но спокойно заснет в комнате, полной гостей, так как лучше себя чувствует в компании. Когда малыш немного подрастет и начнет ходить, он будет проявлять невероятную активность дома и вне дома. Уберите с его дороги опасные предметы, бытовую химию. Проводите с ними как можно больше времени на детской площадке, в парке. Эти дети обыкновенно неуклюжи и в то же время подвижны, поэтому они вечно ходят в шишках и синяках. Это не опасно. Поцелуйте его — и все пройдет. Но вот к порезам нужно относиться серьезно — тщательно их продезинфицировать. Если ребенок ударился головой и потерял сознание, необходимо обязательно показать его врачу, даже если уже все прошло. Возможны и другие несчастные случаи, чаще всего переломы костей. Стрелец — огненный знак, так же, как Овен и Лев. У рожденных под этими знаками много общего — повышенная энергия, склонность к лидерству. Стрельцы обладают поистине неиссякаемым оптимизмом и дружелюбием. Они будут активно искать себе друзей, а если почему-либо потерпят поражение, будут делать новые попытки. В отличие от своих огненных собратьев, Львов и Овнов, Стрельцы способны признавать свои ошибки. Детям Стрельцам свойственна врожденная честность и правдивость. Эти качества они часто сохраняют, став взрослыми, что иногда ставит их в неловкие ситуации, так как далеко не все любят выслушивать правду. Родители Стрельца должны помнить, что дели не прощают лжи окружающим, даже если это их собственные родители. По той же причине таких детей воспитывать легче, так как они не умеют лгать. Следует также учитывать, что к числу положительных черт характера Стрельцов также относятся: активность, открытость, искренность, жизнерадостность, свободолюбие, дружелюбие, любовь к философии и желание пофилософствовать, справедливость, храбрость, любознательность, честолюбие, целеустремленность, руководящие черты характера.
   В то же время отрицательными чертами их характера является то, что они имеют тенденцию быть поверхностными, нетерпеливыми, прямолинейными, недипломатичными, нетактичными, любопытными, шумными, безрассудными, эгоистичными, любящими командовать и распоряжаться, инфантильными (отсталыми в развитии с сохранением во взрослом возрасте физических или психических черт детского возраста).
Стрельцы, подобно людям, рожденным под другими огненными знаками, любят шум. Если вы подарите ему барабан, он будет очень доволен, но вы не должны проявлять раздражения, если шум вам надоест. Чем старше ваш ребенок, тем больше его будет привлекать деятельность вне дома. Он полюбит всякие игры и развлечения на свежем воздухе. Его привлечет спорт, так как конкуренция и состязание для него всегда заманчивый стимул. Как правило, эти дети любят животных. Поэтому может случиться, что их спортивные занятия будут связаны с животными: дрессировка собак, голубиные соревнования. У мальчиков это более выражено, чем у девочек. Чем старше ребенок, тем труднее его удержать дома. Трудно засадить его за уроки, когда светит солнышко и так много интересного происходит во дворе, на улице. Усидчивость Стрельцам не свойственна.
   Вам придется проявлять много терпения и изобретательства, чтобы приучить ребенка к порядку, чистоте, дисциплинированности. Необходимо что-то придумать, чтобы сделать для него привлекательным чтение книги. Дети Стрельцы любят истории о рыцарях, драконах и спасении прекрасных принцесс. Лучше чередовать умственные занятия с физической активностью, так как ограничение в движении для этих детей вредно. Для утешения родителей можно сказать, что эти дети могут прекрасно учиться в подростковом и юношеском возрасте, когда у них появляется конкретная цель. Например, если ребенок решит стать юристом или врачом, он будет учить те предметы, которые ему нужны для достижения его цели. Просто так, на всякий случай, впрок эти дети, как правило, учить предметы не могут. Тем не менее предлагайте с раннего возраста игры, тренирующие не только тело, но и интеллект. Кстати, Стрельцы любят логические игры. Если ребенок плохо учится, можно попробовать задеть его самолюбие, упомянув между прочим о том, что его друзья учатся хорошо, а вот ему, видимо, это не под силу. Ребенок более старшего возраста может проявить интерес к политике. Тогда предлагайте ему для чтения газеты, книги на политические темы, документальные фильмы, публицистику.
    Обычно эти дети храбрые. Они мало чего боятся, а опасность может только подстегнуть их самолюбие.
Здоровье у Стрельцов, как правило, хорошее, жизнеспособность высокая. Когда они еще совсем малы, необходимо следить за температурой в комнате. Как и всем огненным знакам, им вредно мерзнуть или перегреваться. Купания малыши не любят. У этих детей могут быть неприятности с печенью. Хотя основная проблема — это синяки, шишки, иногда перелом.
    Детям Стрельцов противопоказаны: ограничения в физической активности; вспыльчивость в обращении с ними; проявление в его присутствии нечестности или несправедливости, чем можно потерять их расположение; наказание ребенка за то, что он плохо учится. Лучше задеть его самолюбие, усомнившись в его способностях или сформировать в его сознании цель, чтобы он начал учиться сам.
    Такие дети нуждаются: в дружественном расположении к ним; в терпении, потому что они слишком активны, любознательны и энергичны;  в честном и справедливом к ним отношении. Им следует прививать любовь к чистоте, порядку и дисциплине как можно раньше, поскольку они к этому не предрасположены, не любят мыть руки и вообще равнодушны к чистоте и порядку, прививать им любовь к чтению с раннего возраста, так как когда они пойдут в школу, будет поздно. Следует также проводить с ними как можно больше времени на свежем воздухе.

   Кроме западного гороскопа известны также восточные гороскопы, и, в частности, японский и китайский.
   Согласно календарю, принятому в Японии и в других странах Востока, в пределах 12-годичного цикла каждый год проходит под знаком какого-нибудь животного. Человек, рожденный в определенном году, получает ряд врожденных качеств, в зависимости от которых и складывается судьба. Популярность этого календаря на Востоке очень велика. Зная год рождения, можно легко отыскать в прилагаемой к календарю таблице нужный знак, а в соответствующем разделе можно получить сведения как о себе, так и о своих знакомых.
   И.В. Сталин родился в год Тигра. А те, кто желает знать, в каком году они родились, могут воспользоваться следующими данными:

ОБЕЗЬЯНА ПЕТУХ СОБАКА КАБАН КРЫСА ВОЛ (БЫК)
1860 1861 1862 1863 1864 1865
1872 1873 1874 1875 1876 1877
1884 1885 1886 1887 1888 1889
1896 1897 1898 1899 1900 1901
1908 1909 1910 1911 1912 1913
1920 1921 1922 1923 1924 1925
1932 1933 1934 1935 1936 1937
1944 1945 1946 1947 1948 1949
1956 1957 1958 1959 1960 1961
1968 1969 1970 1971 1972 1973
1980 1981 1982 1983 1984 1985
1992 1993 1994 1995 1996 1997

ТИГР КРОЛИК ДРАКОН ЗМЕЯ ЛОШАДЬ ОВЦА
1866 1867 1868 1869 1870 1871
1878 1879 1880 1881 1882 1883
1890 1891 1892 1893 1894 1895
1902 1903 1904 1905 1906 1907
1914 1915 1916 1917 1918 1919
1926 1927 1928 1929 1930 1931
1938 1939 1940 1941 1942 1943
1950 1951 1952 1953 1954 1955
1962 1963 1964 1965 1966 1967
1974 1975 1976 1977 1978 1979
1986 1987 1988 1989 1990 1991
1998 1999 2000 2001 2002 2003

   Японский гороскоп дает следующие характеристики людей, рожденных в год ТИГРА.
   Люди, рожденные в год Тигра, чувствительны, склонны к размышлениям, но бывают раздражительны. Обычно пользуются уважением, но часто вступают в конфликты со старшими или начальством. Нередко принимают опрометчивые решения или приходят к правильным решениям слишком поздно. В целом это мужественные и сильные люди и их, как правило, оценивают по достоинству.
    Идеально подходят как друзья или спутники жизни Лошадь, Дракон, Собака.
    Более или менее Тигру подходят Крыса, Вол, Кролик, Тигр, Овца, Петух, Кабан.
    Решительно не подходят, абсолютно противопоказаны и даже могут принести несчастье Змея и Обезьяна.
    В год Тигра родились: Г. Гегель, К. Чапек, М. Робеспьер, Д. Лондон, Иван Грозный, Александр II, К. Маркс, П. Кропоткин, Р. Роллан, Л. Бетховен, Л. Эйзенхауэр, Магомет, Ш. де Голль, П. Врангель, А. Вайда, А. Рембо, К. Паустовский.
    Более подробно описывает Тигра китайский гороскоп, символизируя людей, родившихся в этот год, с энергией.
   По этому гороскопу Тигр — фрондер, то есть человек, находящийся в оппозиции к чему-нибудь по мотивам личного или группового характера, а также недовольный существующим. Фрондерство проявляется в стремлении противоречить, досаждать. Тигр недисциплинирован, у него вспыльчивый характер. Всегда восстает против старшего по чину. Он из того материала, из которого делают революционеров и вождей.
   К несчастью, как и все начальники, не всегда заслуживает доверия, которое ему оказывают. Когда он кричит “Вперед!” в делах или любви, а также на войне, людям следует подумать, прежде чем действовать, и даже держать его за фалды. Тигр может привести других к катастрофе, так как вкус к риску у него вплоть до безрассудства, до неосознанных действий.
   Трудно сопротивляться его магнетизму. Естественная власть дает ему преимущество. Он не любит повиноваться, но заставляет слушаться себя других. Его уважают. Никто не осмеливается ему сказать правду. И даже тогда, когда его пытаются убить, его уважают и почитают.
   Если ему удается поразмыслить прежде, чем действовать, и внять советы быть осторожным, он может достичь большого успеха. Борец по своей натуре, резкий и вспыльчивый, он способен пожертвовать собой ради дела. Упорный и упрямый, сутяжный и мелочный, он часто находится с кем-нибудь в конфликте. Эгоист в мелочах, способен на бескорыстие в делах великих. Узколобый, он не доверяет никому.
Тигр всегда идет впереди, презирает установленную власть, иерархию и консервативные умы. Парадоксально, но он может отступать перед принятием важного решения вплоть до того момента, когда принимать его уже поздно. Тигр может быть военачальником или руководителем предприятия. Он даже может стать опасным преступником. Он любит все виды деятельности, в которых есть риск.
    То же относится и к женщинам-Тиграм, которые всегда будут первыми объявлять войну привычному во имя завоевания какого-либо права. Тигр никогда впрямую не интересуется деньгами, но сможет составить себе состояние.
    Тигр — человек необыкновенных действий и исключительной судьбы, а также неожиданных ситуаций. Это воин, чувствительный, эмоциональный, способный на глубокое размышление, сильную любовь. Но будучи очень страстным, он редко бывает счастлив в любви. У женщин-Тигров будет множество приключений, которые часто плохо кончаются.
    Тигр может связать свою жизнь с честной Лошадью, Драконом, который принесет ему силу и осторожность, с Собакой, которая всегда будет рядом, чтобы вместе отстаивать великие дела. Тигр должен избегать очень умную Змею, которая его не поймет, и слишком хитрую для него Обезьяну. Впрочем, Тигр находится в постоянной опасности. В любви, дружбе и в делах он не может доверять Обезьяне, недобросовестной и ловкой, способной одурачить его. Ничего не рекомендуется ему предпринимать и с Быком, так как он сильнее Тигра и нападает на него без промедления, чтобы уничтожить. Если в одном доме Тигр и Бык, Тигру следует уйти.
    Что касается Кота (в японском гороскопе Кролика), он никогда не уживется с Тигром. В народе говорят: чтобы досадить Тигру, Кот (Кролик) забирается на дерево, куда более тяжелый Тигр не может подняться, и справляет свою нужду на его морду. В действительности они все же понимают друг друга, так как относятся к одному роду.
    Первая фаза жизни Тигра будет спокойной и без трудностей. Вторая — страстная и бурная. Ему придется решать проблемы всех видов: финансовые, личных отношений, супружеские, семейные — ни от чего не будет избавлен. Если эти проблемы не будут полностью урегулированы, они могут перейти в третью фазу, которая, однако, кончится тем, что принесет ему мир и спокойствие, если он доживет до старости. Но все будет зависеть от того, родился ли Тигр ночью или днем. Рожденный ночью, особенно около полуночи, Тигр будет избавлен от ловушек всех видов и жизнь будет менее бурной в противоположность тому Тигру, который родился после восхода Солнца, особенно в полдень. Этот будет страстным, резким и подвергаться многим опасностям. Во всяком случае, ему никогда не будет тоскливо. Тигр, рожденный днем или ночью, никогда не должен рассчитывать на спокойную жизнь. Впрочем, он и не пожелает ее. Заполненная случайностями, она будет страстной, бурной. Вкус к риску толкнет его на постоянную игру со своей судьбой.
    Это человек и насильственных смертей, и человек удачи. Никто не удачлив настолько, насколько удачлив Тигр. Для азиатских народов Тигр великолепный знак, олицетворяющий мощь земли и эмблему защиты человеческой жизни.
    Тигр в доме может избавить от трех несчастий: от воров, от огня, от хитрецов. Однако, если в доме два Тигра, один из них должен исчезнуть!
    А теперь, прежде чем попробовать “нарисовать” портрет И.В. Сталина по числам и гороскопам, послушаем, что говорил Владимир Высоцкий в своем стихотворении, которое он так и назвал “О знаках Зодиака”:

Неправда, над нами не бездна, не мрак —
Каталог наград и возмездий:
Любуемся мы на ночной зодиак,
На вечное танго созвездий.

Глядим, запрокинули головы вверх,
В безмолвие, в тайну и вечность:
Там трассы судеб и мгновенный наш век —
Отмечены в виде невидимых вех,
Что могут хранить нас.

Горячий нектар в холода февралей —
Как сладкий елей вместо грога, —
Льет звездную воду чудак Водолей
В бездонную пасть Козерога.

Вселенский поток и извилист и крут,
Окрашен то ртутью, то кровью, —
Но, вырвавшись мартовской мглою из пут,
Могучие Рыбы на нерест плывут
По Млечным протокам — к верховью.

Декабрьский Стрелец отстрелялся вконец,
Он мается, копья ломая, —
И может без страха резвиться Телец
На светлых урочищах мая.

Из августа изголодавшийся Лев
Глядит на Овена в апреле.
В июнь — к Близнецам свои руки воздев,
Нежнейшие девы созвездия Дев
Весы превратили в качели.

Лучи световые пробили сквозь мрак,
Как нить Ариадны конкретны, —
Но и Скорпион, и таинственный Рак —
От нас далеки и безвредны.

На свой зодиак человек не роптал —
Да звездам страшна ли опала! —
Он эти созвездия с неба достал,
Оправил он их в драгоценный металл —
И тайна доступною стала.
    Шутливое стихотворение написал в середине семидесятых годов Высоцкий, не правда ли? А это кому как. Каждый смотрит на любое явление вокруг нас, на любой миг чужой и собственной жизни по-своему. А впрочем, почему чужой? Мы все, существующие во Вселенной, связаны между собой не для всех видимой “нитью Ариадны”. И если мы не разрываем такие “нити”, то все вместе идем к свету, идем таким путем, чтобы “Лучи световые пробились сквозь мрак”, который нередко окружает нас и из которого мы не всегда умеем выбраться, так как не каждый из нас может выбраться из лабиринта мрака, если не найдет свою спасительную нить Ариадны. Для незнакомых с древней мифологией напомним, что Ариадна — дочь критского царя Миноса и Пасифаи (дочери Бога Солнца Гелиоса). Когда афинский герой Тесей был заключен в лабиринт на Крите, где обитал чудовищный Минотавр, и убил последнего, Ариадна, влюбившаяся в Тесея, дала ему клубок нити (“нить Ариадны”), конец которой был закреплен на выходе из лабиринта. Оставленная Тесеем на острове Накос, Артемида стала супругой Бога плодоносящих сил земли, растительности, виноградства и виноделия Диониса (другие имена — Бахус, Вакх). Венец, подаренный Артемиде Дионисом, после ее смерти был перенесен на небо, где принял форму созвездия (созвездие Северная Корона).
    “Ерунда! — воскликнет иной читатель. — Никак не доберемся основательно до товарища Сталина — все вокруг и даже не около”. А это тоже кому как, потому что, на мой взгляд, ко всем нам в целом, в общем и к товарищу Сталину, в частности, для того, чтобы разобраться и в себе, и в других, и в нем, нельзя обходить “вещи” не менее важные, чем “откровения” претендующих на истину в последней инстанции самых различных “румяных критиков” и “насмешников толстопузых”, даже если такими критиками являются “сам” Никита Сергеевич Хрущев или “сам” Эдвард Станиславович Радзинский. Но мы-то с тобой, мой дорогой читатель, тоже “сами с усами” и не только потому, что мы не только “лыком шиты”, но и потому, что мы твердо уверены в том, что:

Неправда, над нами не бездна, не мрак —
Каталог наград и возмездий...

    Мы с тобой, уважаемый читатель, к наградам не рвемся, да и добровольно брать грехи по свою душу, чтобы потом получить за это возмездие, тоже вроде бы не желаем. Мы все-таки желаем и пытаемся найти свою “нить Ариадны”, зацепившись за которую если и не совсем пробиться сквозь мрак к лучам Света, то, по крайней мере, хотя бы чуть-чуть приблизиться к ним.
    А теперь попробуем составить гороскоп — предсказание судьбы Иосифа Виссарионовича Сталина таким образом, как будто бы мы не знали его биографии, а знали всего лишь “вращающиеся” вокруг его имени числа и созвездия. К слову, имя Иосиф древнееврейского происхождения и означает, что Он (то есть Бог) приумножит, добавит, говоря языком бизнеса и коммерции, даст прибыль. Именины Иосифов 27 января, 8 февраля, 20 марта, 17 апреля, 24 мая, 10, 20, 28 и 29 сентября, 4 и 31 октября, 16 ноября, 3 декабря, в Неделю святых жен-мироносиц, в Неделю по Рождеству Христову. И еще к слову, по совмещению гороскопов Тигр–Стрелец — настоящий тигр, который может пойти далеко — слишком далеко.

    Так что же все-таки предсказывали И.В. Сталину числа и звезды?
    Итак, Иосиф (Сосо) Виссарионович Сталин (Джугашвили) родился в среду (это я определил по Вечному календарю) 6 декабря 1878 года в грузинской семье православного вероисповедания.
    А теперь снова окунемся в начало жизненного пути уже астрологического Сосо Джугашвили — Иосифа Сталина.
















Знаю твои дела, и любовь, и служение,
и веру, и терпение твое...
Откровение 2:19
ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ
    Мы уже знаем, когда и где родился великий самодержец российский, его императорское Величество государь Иосиф, называемый в миру Иосифом Виссарионовичем Сталиным или еще проще — товарищем Сталиным.
    Почему именно с гор Кавказа спустился на равнины России и стал править Российской империей этот человек в один из самых важных и самых смутных периодов ее истории?
    Я нередко, не находя ответов на свои вопросы, обращаюсь к поэзии, потому что в отличие от зачастую куртизанствующих в политике историков, пытавшихся подправить и переправить историю, ибо:

Поэты не рождаются случайно,
Они летят на землю с высоты,
Их жизнь окружена глубокой тайной,
Хотя они открыты и просты.

Глаза таких божественных посланцев
Всегда печальны и верны мечте,
И в хаосе проблем их души вечно светят
Мирам, что заблудились в темноте.

Они уходят, выполнив заданье,
Их отзывают Высшие Миры,
Неведомые нашему сознанью,
По правилам космической игры.

Они уходят, не допев куплета,
Когда в их честь оркестр играет туш:
Актеры, музыканты и поэты —
Целители уставших наших душ.

В лесах их песни птицы допевают,
В полях для них цветы венки совьют,
Они уходят вдаль, но никогда не умирают
И в песнях и в стихах своих живут.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Игорь Тальков

    И у меня нет оснований не верить другому поэту — Георгию Николаевичу Леонидзе (15.12.1899 — 09.08.1966). Кстати, Леонидзе начал печататься с 1911 года, с 1913 года учился в Тбилисской семинарии, где с 1893 года учился Сталин, в коммунистическую партию вступать не торопился (он член КПСС с 1945 года), а эпическую поэму “СТАЛИН. Детство и отрочество” написал в 1939 году искренне — по зову своего сердца. В прологе к поэме, переведенной с грузинского великим русским поэтом Николаем Семеновичем Тихоновым, мы видим описание поэтическим слогом того прекрасного уголка Российской империи и времени, где и когда родился Сосо Джугашвили:

Горы стоят высокие,
Как из потопа взмытые,
Снегом посыпав голову,
Тенью орла накрытые.

В облачном море тонкая
Неба щель обнаженного,
В гроз и потоков грохоте
Барса вопли сраженного.

Турьих рогов удары там,
Гулы лавин летящие,
Плавят удары молнии
Крошево льда хрустящего.

Гордой свободы рыцари
Здесь вырастали лучшие,
Крепли они в сражениях,
Горем отчизны мучаясь.

Здесь от друзей израненных
Витязи умирающие
Прочь отгоняли воронов
Взмахом мечей блистающих.

Кони брели без всадников
С поля, где кровь узорами,
Были мечи тех рыцарей
Бегством не опозорены.

* * *

Чтили здесь меч и тигрову
Силу превыше прочего,
Деды клялись и правнуки
Славой оружья отчего.

Витязь рукой хладеющей
Меч зажимал сверкающий,
Чтобы за солнце милое
Биться с тьмой подступающей.

Возгласы завещанием
Воинов звучали: “Верьте,
День один для рождения,
День же другой для смерти!”

Меч кровавивших родину
Плакал, воронья стая
Мертвого труса телом
Брезговала, отлетая.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Вражьи кони здесь пашни топтали,
Вражья сила грозою плясала,
Копья черные землю пахали
И ломали твердыню Дарьяла.

Здесь кровавым ливнем и градом
Били горы они непрестанно,
Что влекло их, чем край этот радовал
Императора,
шаха,
султана?

Нас враги покорить не сумели,
Хоть терзали и гнали жестоко,
Дух свободы в лесах и ущельях,
В сердце гор затаился до срока.

Смерть к нему не отыщет дороги,
Если ж ворога горы почуют, —
Вы взревите, как львы у берлоги,
Когда львенка у львицы воруют.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Картли вся — один блестящий
Сад, осыпанный эмалью.
Сад, где яхонтовы ливни,
Где цветущей веет далью,

Как фазанья шея, светит,
Майским ливнем опьяненный.
Не нарадуется саду
Глаз весны светло-зеленой.

Молоком набухнут почки,
Сладкий сок струится чистый;
Словно женщина в окошке,
Смотрит яблоко из листьев.

Схож чинар в черкеске белой
С зятем, к свадьбе разодетым,
Персик — с чудо-мальчуганом,
Что проснулся в люльке летом.

Дрожь одной из двух жемчужин,
Дрожь черешни, нежной самой,
И тута — крупнее пальца,
Каплет мед на ветку прямо.

Сад сверкает, сад прохладой
Бирюзовою качает,
Крупный яхонт винограда
В лозы звездами вплетая.

Ежевика, кизил, персик
Блеском огненным богаты,
Раскаленные, как угли,
Над водой цветки граната.

На рассвете карталинском
Крыльев жаворонка плески,
В бледно-красном, в темно-алом
Предстает все небо блеске.

И цветною шкурой тигра
Вся долина нам раскрыта,
В крупных каплях бирюзовых
На полях дождем омытых,

Засияла пестрым морем
Красок, хлынувших повсюду,
Янтарей своих, кораллов,
Рощ весенних изумрудом.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

То были дни столетья душного,
Ночь бесконечная, глухая.
Нежданно шумный ветер дунул,
Сердца грозою освежая, —
Тогда пронесся голос Маркса
Над баррикадами Коммуны.

И Маркс дышал великой ширью,
Дышал грядущего зарей,
Как будто в обновленном мире
Весь лед растаял вековой.

Дал буре цель, и ночь железную
Зигзаги молний осветили,
Когда в Париже митральезами;
Коммуны сердце решетили.

Забыв о ранах, встанет заново
Боец, свободы посвященный,
Не склонит знамя коммунаров
Народ, цепями отягченный.

“Наш путь иной, раз мы иные,
Начнем с врагами новый бой!” —
Звучали так слова стальные
Бойцов Коммуны боевой.

Народа сила зря не тратится,
Ее не выбросили в воду,
И Маркса план, как гром, прокатится,
Меняя судьбы всех народов.

И скоро брату скажет Ленин:
— В бой за свободу, брат любимый!
Я не пойду твоей дорогой,
Другим путем должны идти мы!

Народ! У знаменосца нового,
Смотри, иное знамя высится,
И ты увидишь в час победы
Во прах поверженные виселицы.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    Вот там-то, в Грузии, в Картли, в Гори и родился Сосо Джугашвили, который впоследствии не только хранил в тайне настоящую дату своего рождения, но и в какой-то мере свою родословную: отец — всего-навсего сапожник, а мать — из крепостных крестьян. В общем, оба — мирные люди, безо всяких там революционных затей. А если копнуть глубже? А если глубже, то есть сведения о родословной Сталина, начиная со времен его прадеда по отцовской линии Заза Джугашвили. Вот это был настоящий мужчина, настоящий горец, достойный прародитель своего великого внука.
    Когда в начале XIX века произошло одно из самых крупных восстаний грузинских крестьян, а царские опричники арестовали десяток повстанцев, то среди них оказался и прадед Сталина Заза. Крепким мужиком был Заза Джугашвили. Крепким не только своим свободолюбивым и бунтарским духом, но крепким и по своему телосложению: среднего роста, широкоплечий и ширококостный, со стальными мышцами и огромными кулаками-кувалдами. У Заза был крупная квадратная голова с выступающими скулами и широким носом. Лоб Заза был высоким, глаза — темно-карие, правый глаз был всегда широко открытым, а левый — с легким прищуром. Волосы — черные с легким рыжим отливом. Заза был немногословным, с голосом, напоминающим отрывистый рык барса. В общем — настоящий мужик, мужик деятельный, моторный. Такой мужик не мог долго усидеть под стражей. Да и что ему там было делать — как настоящий сын природы, он не мог затеряться в тюрьмах и на каторгах, ибо такое крепкое “дерево” должно было своими корнями породить семейство себе подобных.
    Заза вырвался из-под стражи и бежал в Горийский уезд, где ему удалось раствориться среди крепостных крестьян князей Эристави.
    Эристави (Эриставы) были владетелями областей (эриставств) еще в древней и средневековой Грузии. Наиболее крупные Эристави входили в состав государственного совета при царе, а некоторые из них становились и самостоятельными правителями. Права и обязанности Эристави были определены в своде законов “Дзеглис дадеба” при грузинском царе Георгии (1314–1346 гг.). Из княжеского рода Эристави вышли такие знаменитости, носящие эту фамилию, как писатель, режиссер, актер и общественный деятель Георгий Давидович (1811–1864), поэт Рафаэл Давидович (1824–1901), советский хирург, действительный член Академии Наук Грузинской ССР, Герой Социалистического Труда Константин Давидович (1889–1975). Так что благотворным было влияние духа древнееврейского царя Давида, воплощенного во многих именах представителей князей Эристави, породивших названных выше небольшого по численности народа Грузии. Но быть в крепостных князей, пусть и знатного рода, не пристало бунтарю Заза. Он и здесь взбаламутил крепостных на восстание. Восстание подавили, а Заза Джугашвили бежал в Геристави, где некоторое время пас скот, но там его обнаружили, и он бежал в Диди-Лило.
    На “корню” Заза вырос его сын Вано (дед И.В. Сталина), в семье которого родилось два сына — Бесо (Виссарион) и Георгий. Вано развел в Диди-Лило виноградники. Виноград Вано Джугашвили продавал в городе, куда нередко водил своих сыновей.
    По воспоминаниям А.М. Цихитатришвили (материалы Тбилисского филиала ИМЭЛ), приведенным в ранее упоминаемой книге “Сталин”, после смерти Вано Джугашвили одного из его сыновей — Георгия — убили в Кахетии разбойники, а Бесо поселился в Тифлисе, где стал работать на кожевенном заводе Адельханова. Здесь Бесо выдвинулся как прекрасный работник, получив звание мастера.
    Когда в Гори была открыта сапожная мастерская Барамова, то туда в числе лучших мастеров был взят и Бесо Джугашвили. Вскоре мастерство Бесо как сапожных дел мастера стало известно по всей округе, ибо лучше чем он сапожника в Гори не было. А что такое сапоги для грузина, известно всем. Имея большое количество заказов, Бесо решил открыть собственную мастерскую.
    Виссарион (Бесо) Иванович Джугашвили был худощав и выше среднего роста. Волосы у него были черные, у него также были отпущены усы и борода.
    Женой Виссариона стала Кеке Геладзе. Вот что писала о ней газета “Заря Востока” (№ 129 от 8 июня 1937 года):
    “Екатерина Георгиевна Джугашвили (урожденная Геладзе) родилась в 1856 году в селении Гамбареули, близ города Гори, в семье крепостного крестьянина. До 9 лет Екатерина Георгиевна росла в деревне и вместе со всей семьей испытывала крайнюю нужду и тяжкий гнет помещика.
   В 1864 году, после отмены крепостного права, семья Геладзе переселилась из деревни в город Гори.
    Отец Екатерины Георгиевны умер рано, и семья осталась на попечении матери. Благодаря заботам матери и братьев Кеке обучилась грамоте.
    В 1874 году 18-летняя Екатерина Георгиевна вышла замуж за Виссариона Ивановича Джугашвили.
   Забегая вперед, скажем, что мать вождя с начала двадцатых годов проживала в Тифлисе. 13 мая 1937 года она заболела и скончалась 4 июня. И.В. Сталин на похоронах матери не присутствовал, а на венке, положенном на ее могилу, была сделана надпись с оригинала собственноручной записки Иосифа Виссарионовича на русском м грузинском языках: “Дорогой и любимой матери от сына Иосифа Джугашвили (от Сталина”.
    Семья Джугашвили жила в верхней части города Гори, в русском квартале — Русис-урбани. Квартал назывался русским, так как здесь были казармы солдат армии русских царей. Здесь, недалеко от городского базара, на широком пространстве стоит маленький, одноэтажный кирпичный домик, похожий на десятки других вокруг. В этом домике и родился Иосиф Виссарионович. Описание внутренностей этого домика уже знакомо читателю из ранее приведенной информации Вс. Вишневского. Местечко, где Виссарион Иванович “точал” сапоги, располагалось как раз у входа в подвал.
    В большинстве случаев рождение ребенка — большая радость для его родителей и близких. А вот как описал рождение будущего вождя народов Георгий Леонидзе:

РОЖДЕНИЕ
                По восточному преданию, когда рождался великий
                человек, на кровлю его дома садился ястреб, а в
                воздухе был слышен клекот орлов.

Не сидел на кровле ястреб,
И орлы не клекотали,
Крылья птахи над лачугой
Мерзлым бисером блистали.

Птахе холодно, как людям
В стенах, снегом занесенных,
Плотный снег лежал повсюду,
Словно шерсть на веретенах.

Только крикнули соседи:
— В околотке нашем темном
Чудный мальчик появился,
Поздравлять отца пойдем мы!

Яблоки приносят гости,
Виноград, сухие сласти,
Молодая мать встречает,
Присмиревшая от счастья.

И у бабушки морщины
Свет и ласку излучают, —
Так сияет над долиной
Дряхлый дуб, зарю встречая.

* * *

Петуха тут в дом приносят, —
Бдительным пусть мальчик будет,
Ласточку у рта проносят, —
Как она, пусть быстрым будет.

Ставят соль у изголовья, —
Пусть он мудрым в жизни будет,
Сахар на сердце положен, —
Пусть он добрым к людям будет.

Под луной он спит погожей, —
Пусть он крепкотелым будет,
В колыбель кладут железо, —
Непоколебимым будет.

— Золотой мой, ненаглядный,
Ты откуда, голубочек?
Для тебя хоть в пыль сотрусь я,
Яхонтовый мой сыночек!

— Дорогой, расти скорее!
Ты же, мать, меня послушай:
Ты целуй младенца в ухо,
Чтобы всех он был послушней,

Ты купай, чтоб крепли кости,
В той воде, где мерзнут мрежи,
Но смотри, из общей чашки
Не пои, — ты рост задержишь!

* * *

Посмотрев звезду над домом,
По старинному закону,
Каждый близкий у младенца
Руки, лоб, колени тронул.

Порешили, что с отцом он,
С дедом, с дядей схож чертами, —
Сходство в семьях шло веками,
Словно конь за удилами.

Рот младенца учат тут же
Путь искать к груди сладчайшей...
“Солнце в доме и снаружи!”; —
С песней слился вихрь свистящий.

    Читатель, а я тебя не утомляю, окольными путями пробираясь к главному из того, что ты хотел бы от меня услышать о Сталине? Возможно, некоторых раздражает и не “к месту” приводимая поэзия. Для тех, кого это раздражает, пусть будет не к месту. А для моего читателя-единомышленника — все к месту, ибо “имеющий уши, да слышит”. А разве не так? Уверен, что большинство из моих читателей ждет не дождется своего часа стать родителями, или дедами, или прадедами. Согласны вы — думающее большинство? Хотите, чтобы ваши дети и внуки были здоровыми, умными и счастливыми? Если “да”, то не пренебрегайте советами мудрецов и народными традициями, чтобы заново не изобретать “велосипед” или не искать ключи к счастью своих детей и внуков. А тут, рядом с нами собранные для нас ненавязчивые советы “строительства” судьбы новорожденного: “петуха в дом” — для бдительности; “ласточку у рта” — чтоб быстрым был; “соль у изголовья” — для мудрости; “сахар на сердце” — для доброты; сон под луной — тело будет крепким; “в колыбель кладут железо” — для того, чтоб малец был непоколебимым; “ты целуй младенца в ухо, чтобы всех он был послушней”; купать в той воде, где мерзнут льдинки — чтоб крепли кости; не поить из общей чашки — чтобы не задержать рост.
    Девять советов! — как говорят в наше время: “не хило!” Ну пусть петуха и ласточку не каждый сможет найти, но слепить-то их из воска или из пластилина или даже нарисовать тоже можно. А если собственное художество представить в своем воображении в виде их живого прообраза, то эффект получится близкий к желаемому. Эффект от таких волшебствований не заставит себя долго ждать, если все это, как, впрочем, и все, что мы выполняем, делать “с толком, с чувством, с расстановкой”, ибо “блажен, кто верует”. Да, мы еще забыли десятый совет — для круглого счета: “по старинному закону” каждый близкий должен тронуть у младенца руки, лоб и колени. Никто из вас, мои читатели, не знал раньше подобных традиций? Я, например, не знал, о чем очень сожалею. Если мне впредь посчастливится общаться с новорожденными (дай Бог, чтобы всем нам такая возможность представилась!), то я своего шанса сделать младенца счастливым не упущу. А когда эта книга выйдет из печати, то обязательно заложу эту страницу двумя листками — с петухом и ласточкой, а в морозильнике своего холодильника заморожу льдинки, чтобы бросить их в ванночку, где будут купать младенца. Да если все будут пользоваться такими советами, да если будут пользоваться ими с чувством и с толком, то представляешь, читатель, из кого будет состоять наше человеческое сообщество? “Что посеешь, то и пожнешь” — это и для нас с тобой тоже. Мой тебе совет, читатель, — бери на своей дороге жизни в свою повозку все светлое, полезное и благотворное! Тогда и не будет повода искать “козлов отпущения”, потому что каждый мало-мальски мудрый человек знает, что в надуманных нами “козлах” мы не сможем увидеть чего-либо иного, кроме собственного отражения, ибо велика и правдива мудрость народная, которую мы не всегда разумеем. “На зеркало неча пенять, коли рожа крива” — это хотя и не для всех желаемо, но оттуда же.
    А теперь в самый раз вернуться к нашим числам и гороскопам, чтобы сверять по ним первые, детские шаги новорожденного Иосифа (Сосо) Джугашвили. Отсчет чисел и “пролог” к его судьбе ведем от 6 декабря 1878 года, воспользовавшись урожаем, который мы собрали на ниве ранее цитируемой справочной литературы.
Вот он, лежащий в люльке, будущий Тигр, но нынешний тигренок, будущий Стрелец, а ныне даже и не пострел. Ребенок как ребенок, родившийся в простой рабочей семье, не запятнавшей ни по линии отца, ни по линии матери чем-то выходящим из рамок общечеловеческих ценностей. А что касательно прадедушки Заза, то боролся он всего-навсего против крепостного права. И вняло имперское самодержавие людям, подобным нашему Заза, — “сколько веревочке не виться...” В общем рухнуло крепостное право и не только для прямых потомков Заза, но и для всего крестьянского люда России. Не напрасно боролся за правое дело прадедушка Заза. А его прославленный правнук?
    Я уже приводил четыре строчки из стихотворения-песни Н.С. Соколова “Наполеон в Москве” в качестве эпиграфа к этой книге. Для любознательных приведу это замечательное творение полностью:

Шумел, горел пожар московский,
Дым расстилался по реке,
А на стенах вдали кремлевских
Стоял он в сером сюртуке.

И призадумался великий,
Скрестивши руки на груди;
Он видел огненное море,
Он видел гибель впереди.

И притаив свои мечтанья,
Свой взор на пламя устремил
И тихим голосом сознанья
Он сам с собою говорил:

“Зачем я шел к тебе, Россия,
Европу всю держа в руках?
Теперь с поникшей головою
Стою на крепостных стенах.

Войска все, вызванные мною,
Погибнут здесь среди снегов.
В полях истлеют наши кости
Без погребения гробов”.

Судьба играет человеком,
Она изменчива всегда,
То вознесет его высоко,
То бросит в бездну без стыда.

    Мы уже знаем, что наиболее важным в жизни человека является вибрация числа дня его рождения. Мы также знаем, что полное и сокращенное число дня рождения Иосифа Джугашвили было одно и то же число — 6. Днем недели, в который родился Иосиф (6 декабря 1878 года) была Среда (вибрирующее число 5).
    Итак, природная характеристика Иосифа (Сосо) Джугашвили заложена в основном в календарном полном вибрирующем числе рождения (6) с учетом сокращенного числа рождения (тоже 6) и вибрирующего числа дня рождения (5).
    Мы уже знаем, что как число личности, аккумулирующей свои природные задатки, число 6 является непревзойденным. Натура честная, откровенная, надежная. Взгляды — прогрессивные, но с желанием создать себе имя, добиться уважения и расположения окружающих, поддержать среди друзей мир и спокойствие, улучшить их жизненные условия. Такие люди буквально излучают оптимизм и жизнерадостность, оправдывают доверенную им работу или должность, удовлетворяются достигнутым, не стремясь к вершинам карьеры и славы. Последнее вызвано тем, что для шестерок характерным является самодовольство и самоуспокоенность. Симпатия к таким людям несколько уменьшается в результате того, что люди числа 6 стремятся укрыться за маской бесстрастности, а это дает основания некоторым из наблюдающих за ними заподозрить в них элементы лицемерия.
    Материальные по своей природе, эти люди в то же время умеют ценить прекрасное, обладая тонким вкусом и широкой душой. У них нет предрасположенности к лидерству, но они неосознанно стремятся быть на виду по результатам своей деятельности и обычно становятся украшением общества именно благодаря этому, а также из-за своего обаяния. Они магнетичны и притягивают к себе других людей, бывают любимы и часто вызывают преклонение у стоящих ниже.
    Эти люди имеют всегда свое мнение, но внешне отстаивают его пассивно, особенно в части своих личных интересов. В осуществлении же своих планов, связанных с делами и судьбами людей, они весьма жестки и неумолимы, а несведущим могут показаться даже упрямыми. Исключение здесь составляют те, к кому люди числа 6 сами проникаются симпатией, иногда становясь рабами тех, кого они любят. Присутствие таких людей в обществе гасит споры, восстанавливает равновесие. Недоразумений и конфликтов они не переносят и, видимо, поэтому их критика не навязчивая. По натуре они терпимы, снисходительны к слабостям других, среди друзей стараются поддержать гармонию и улучшить условия их жизни, всегда давая другим возможность проявить себя как личность, чем они завоевывают расположение к себе окружающих людей. Жизненный путь таких людей ведет их к высоким идеалам, и они проявляют себя на этом пути как люди долга, высоких личных обязательств и ответственности за их выполнение.
    Альтруизм у таких людей в крови.
    Они любят, когда у окружающих их хорошее настроение. Делая тех, кто вокруг них, счастливыми, они сами становятся удовлетворенными от отраженного света, пролитого ими на других.
    Не выносят всевозможных раздоров, смуты и ревности, не терпят никаких возражений. Готовы положить свою голову за дело, которому они служат, или за человека, которому они преданы.
    А дальше? А дальше “плюсы” и “минусы” шестерок, читатель, ты можешь узнать из предыдущей главы.
    Итак, в колыбели лежал маленький мальчик из грузинской семьи по имени Сосо. Все подсознание его, как и всех нас, простых смертных, находилось в безмерном океане Вселенной. И тогда, почти сто двадцать лет назад, Сосо, как и нас всех, в младенческом возрасте не беспокоил вопрос: “Зачем, о Господи, над миром Ты бытие мое вознес?” Да, действительно, зачем Господь Бог, создавший бессмертные тонкоматериальные человеческие души, на время поселяет их в скорлупу грубо материализованного бытия, своего рода клетку, в которой жизнь человека не только предопределяется вибрациями, выражающимися порывами его души, но и более видимыми и осязаемыми грубо материальными рамками и связями. А Вселенная живет, клокочет, вибрирует, а в ней живем, клокочем и вибрируем все мы, как ныне живущие, так и уже ушедшие в мир иной и готовые вновь и вновь воскреснуть, чтобы не только задавать вопросы о цели своего земного бытия, но и всей своей жизнью ответить в максимально возможной мере на все вопросы, как на уже возникшие в нашем сознании, так и на те, что ждут своей очереди.
    И вне зависимости от того, получаем ли мы в жизни широкую известность или нас знает довольно ограниченный круг лиц близких и знакомых, все наши дела и поступки отражаются подобно эту в вибрациях Вселенной, а затем, усиленные этими вибрациями, возвращаются к нам, ввинчиваясь в нас множеством буравчиков, ввинчиваясь во всю нашу сущность, сущность души, тела, мыслей... А потом все повторяется вновь, усиленное или ослабленное, ибо мы все — “певцы у микрофона”:

Я весь в свету, доступен всем глазам,
Я приступил к привычной процедуре —
Я к микрофону встал, как к образам...
Нет-нет, сегодня точно — к амбразуре.

И микрофону я не по нутру —
Да, голос мой любому опостылит!
Уверен, если где-то я совру —
Он ложь мою безжалостно усилит.

Бьют лучи от рампы мне под ребра,
Светят фонари в лицо недобро,
И слепят с боков прожектора,
И — жара!.. Жара!

Сегодня я особенно хриплю,
Но изменить тональность не рискую.
Ведь если я душою покривлю —
Он ни за что не выпрямит кривую.

Он, бестия, потоньше острия —
Слух безотказен, слышит фальшь до йоты.
Ему плевать, что не в ударе я,
Но пусть я верно выпеваю ноты.

Бьют лучи от рампы мне под ребра,
Светят фонари в лицо недобро,
И слепят с боков прожектора,
И — жара!.. Жара!

На шее гибкой этот микрофон
Своей змеиной головою вертит.
Лишь только замолчу — ужалит он!
Я должен петь до одури, до смерти.

Не шевелись, не двигайся, не смей!
Я видел жало — ты змея, я знаю!
А я сегодня заклинатель змей:
Я не пою — я кобру заклинаю!

Бьют лучи от рампы мне под ребра,
Светят фонари в лицо недобро,
И слепят с боков прожектора,
И — жара!.. Жара!

Прожорлив он, и с жадностью птенца
Он изо рта выхватывает звуки.
Он в лоб мне влепит девять грамм свинца.
Рук не поднять — гитара вяжет руки!

Опять!.. Не будет этому конца!
Что есть мой микрофон — кто мне ответит?
Теперь он — как лампада у лица,
Но я не свят, и микрофон не светит.

Мелодии мои попроще гамм,
Но лишь сбиваюсь с искреннего тона —
Мне сразу больно хлещет по щекам
Недвижимая тень от микрофона.

Бьют лучи от рампы мне под ребра,
Светят фонари в лицо недобро,
И слепят с боков прожектора,
И — жара!.. Жара!

    Да, действительно, каждый из нас, знает он это или нет, “черный” он или “белый”, все равно “весь в свету” окружающего его мира и “доступен всем глазам”. И все, что мы делаем, моментально вливается в биополе Вселенной, в ее ноосферу, и не только вливается, но и усиливается многократно ее вибрациями подобно тому, как голос говорящего или певца усиливается микрофоном. Ведь не просто так Высоцкий взял и выдумал, к примеру, свое вряд ли оспоримое критикой: “Уверен, если где-то я совру — Он ложь мою безжалостно усилит”, “И слепят с боков прожектора, И — жара!.. Жара!”, “Ведь если я душою покривлю — Он ни за что не выпрямит кривую”, “Ему плевать, что не в ударе я, но пусть я верно выпеваю ноты”, “Лишь только замолчу — ужалит он! Я должен петь до одури, до смерти!”, “Теперь он — как лампада у лица, но я не свят, и микрофон не светит”, “Но лишь сбиваюсь с искреннего тона — мне сразу больно хлещет по щекам недвижимая тень...” У каждого из нас есть свой персональный “микрофон”, от которого невозможно укрыться, спрятаться, ибо он всегда найдет и услышит нас вне зависимости от того, врем ли мы в голос или молча кривим душой. Все равно он выхватит звук и из нашего рта и из нашей души. А если мы что-то делаем не так, то рано или поздно Он нам “влепит девять грамм свинца”.
     Сегодня 4 июня 1997 года. Начав писать своего Сталина 10 апреля и дойдя только до 247-й страницы машинописного текста через два интервала, я безо всякого на то удовлетворения вынужден констатировать, что от хотя бы частичного решения поставленной задачи — раскрытия образа личности своего героя в моем понимании — слишком еще далек. А может быть, не за свое дело я взялся? Может быть, и не стоит копаться в человеке, о котором столько всего сказано при его жизни, да и после? Может быть, на истории жизни Сталина стоит поставить точку? Вот вчера решился я наконец приобрести в книжном ларьке труд Эдварда Радзинского — целых 640 страниц книги приличного формата, включая 12 страниц библиографии (не поленившись, я насчитал 279 источников). Задумавшись, я еще раз задал сам себе вопрос: “А стоит ли? Стоит ли мне влезать во всю эту историю?” Отложил на несколько часов в сторону свою рукопись в надежде найти ответ на свой вопрос у знаменитого автора пера и телеозвучителя своих мыслей напористого в своих целях Эдварда Станиславовича, которого где-то неделю назад в телевизионной передаче “Времечко” другая современная знаменитость — Эдуард Михайлович Сагаллаев — назвал, если я был внимательным, Ираклием Андрониковым.
    Ответ на свой вопрос я все-таки нашел, несмотря на то, что по мастерству слога мне самому никогда не добраться ни до “самого” Эдварда Станиславовича, ни тем более до самого Ираклия Луарсабовича Андроникова (Андроникашвили). Ты, наверное, догадался, читатель, раз ты держишь сейчас перед собой мою книгу, что я ринулся продолжать, продолжать раскопки личности Сталина — одной из ярчайших очеловеченных звезд нашего столетия, звезд, которая продолжает светить над миром, не оставаясь незаметной ни для тех, кто хотел бы ее закрыть тенями собственных душ и слов, ни для тех, кто хотел бы понять силу свечения звезды по имени Сталин, силу свечения ее в самом глубинном смысле безо всяких там преломлений через тени тех, кто на магистралях и тропинках истории человечества видит и ищет во всем грязь и отбросы, не беря на себя труд отделить “зерна от плевел” и не озадачивая себя вопросом: “А что будет потом, после того как я на себя добровольно возьму грех лжи, зависти, клеветы и угодничества “халифам на час”?” А, между прочим, рано или поздно мы все — “певцы у микрофона”, потому что, как пел Игорь Тальков:

Природа мудра!
И Всевышнего глаз
Видит каждый наш шаг
На тернистой дороге.

И еще потому, что настоящая правда “без лжи и компромиссов”:

Он так привык бояться
Написанного слова.
А мне-то что пугаться —
Я самообразован.

Ему пять лет внушали,
Что можно, что не можно.
И голову сношали
Благопристойной ложью.

Ему пять лет долбили,
Что “надо” и “не надо”,
Одно лишь обходили,
Что есть на свете правда.

Не та, конечно, правда,
Что “можно” надо втиснуть,
А та — святая правда
Без лжи и компромиссов.

И пусть твердят ублюдки,
Что истина опасна, —
Она не проститутка,
Чтоб быть все время разной.
“Правда” Игоря Талькова, 1985 г.

    А я беру на себя смелость сказать, что истина Радзинского опасна, потому что настоящая истина находится не только во Вселенной и ее ноосфере. Истина находится также и в каждой клетке любого организма. Мы уже об этом знаем из труда Ю. Фомина “Познание истины”.
    “Познание истины” — так и назвал свой капитальный труд Ю.А. Фомин (М., 1995), в котором, в частности, содержится и следующая информация.
    Информация и программа развития организма заложена только в ядрах клеток, точнее в молекулах ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоты), цитоплазма и прочие элементы клетки выполняют служебную роль и не являются носителем информации. Любая клетка организма содержит полную информацию и программу его развития.
    Каждая клетка любого органа (мозга, сердца, кожи, крови и т.д.) несет полную информацию обо всем организме, программе его развития и состояния в данный момент, но вместе с тем ДНК разных людей отличаются друг от друга. Полных совпадений никогда не бывает. Это свойство ДНК используется в настоящее время в судебной экспертизе для установления личности по капле крови или сперме, кусочку кожи и так далее. Замечено, что во всех мазках крови пациента на стекле микроскопа с увеличением в 1250 раз вырисовываются какие-то контуры, которые исчезают после излечения болезни. Они могут фотографироваться и исследоваться. Конфигурация этих контуров находится в прямой связи от характера заболевания, течения болезни и эффективности ее лечения. При определенном навыке по характеру этих контуров можно не только ставить диагноз, но и определять первопричину заболевания и даже выявлять предрасположенность организма к болезни.
    Такой способ диагностирования получил название ауроскопии, по имени ее автора Ганнероле Аурас-Бланк. Интересное совпадение — ауродиагностика (от слова “аура”, определяющего часть биополя, выходящего за рамки физического тела человека) и ауроскопия (своего рода рисунок биополя мазка крови). Можно предположить, что Аурас-Бланк на роду было написано через составляющую ее девичьей фамилии Аурас (вторая ее составляющая Бланк по мужу Ганнеролы Аурас — врачу Карльхейнцу Бланку).
    В последнее время широкое распространение получила диагностика по рисунку радужной оболочки глаза, которая является оперативным носителем информации состояния организма.
Носители информации в ядрах клеток — ДНК или хромосомы содержат информацию, которая кодируется последовательностью размещения и типом нуклеотидов, вследствие чего анализ структуры хромосом позволяет с достаточной точностью определить объем информации, которую можно разместить в клетке, а точнее — в ее ядре. Соединение хромосом по парам подчинено строгому закону, который никогда не нарушается.
Объем информации, которую несет клетка, зависит от числа нуклеотидов — первичных носителей информации. Казалось бы, что чем сложнее организм, тем больше нуклеотидов должны содержать его клетки. Однако на самом деле это далеко не так, о чем свидетельствуют следующие данные (количество пар нуклеотидов):
Вирусы до 105 Человек, млекопитающие, птицы,
Бактерии 105 — 106 пресмыкающиеся 109 — 1010
Грибы 107 Моллюски 109 — 1010
Насекомые 108 — 109 Некоторые рыбы 1010 — 1011
Рыбы 108 — 109 Земноводные 1011
    Из этих данных следует, что информационная емкость клеток человека практически эквивалентна информационной емкости клеток мух и тараканов и в 60 раз меньше информационной емкости, например, саламандры.
    Образование нового организма при половом размножении начинается с акта оплодотворения, в результате которого слияние мужской и женской половых клеток приводит к образованию соматической клетки (зиготы), обладающей способностью к делению, когда из одной клетки образуются две подобные клетки, при дальнейшем делении — четыре и так далее. При этом процессе происходит дифференциация клеток, когда образуются клетки разных типов, причем каждая из них занимает определенное место в пространстве и образуются взаимосвязи с другими клетками организма, число которых составляет примерно 1015. При этом происходит тиражирование хромосом, и поэтому все клетки организма несут совершенно одинаковую информацию, заложенную в первичной клетке.
    Процесс деления, дифференциации и пространственно-временного размещения клеток подчинен жесткой, единой программе, обеспечивающей формирование организма определенного вида, создание и отмирание отдельных его частей и органов. Ю.А. Фомин называет следующие условия реализации такой программы:
    1. Наличие единой программы формирования организма с учетом последовательности и дифференциации всех операций в пространстве и времени.
    2. Должна существовать система, обеспечивающая передачу команд в каждой клетке и возможность ее реализаций в соответствии с единой программой.
    3. Необходимость существования системы обратной связи, обеспечивающей контроль за исполнением команд и получение информации о действительном состоянии каждого органа и каждого участка формирующегося организма.
    4. Существование единого центра, который объединяет в себе все функции формирования организма, который содержит программы, выдает команды по их реализации, получает информацию о фактическом состоянии организма и в соответствии с этим вносит необходимые коррективы в реализацию программ.
    Выполнение этих условий обеспечивается механизмом и информацией, заложенной в клетке.
    Любой живой организм непрерывно взаимодействует с окружающей средой, а это взаимодействие прежде всего выражается в восприятии информации, получаемой через органы чувств: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус. Такая информация по нервным каналам передается в центральную нервную систему. В коре больших полушарий головного мозга имеются соответствующие зоны, куда поступает информация и где она перерабатывается и фиксируется, формируя таким образом память, представляющую массив полученной и частично или полностью сохраненной вновь приобретенной информации об окружающей среде. Механизм этого процесса, особенно в части переработки и использования информации, достаточно сложен и, в большей мере, мало изучен.
    Человек не только просто запоминает полученную информацию, но и перерабатывает и реализует её в своей повседневной деятельности. Этот процесс невозможен без реализации программ и информации, которые заложены в генетической памяти клеток. Результатом подобной работы мозга является создание воспроизведенной информации.
    Таким образом информационный комплекс человека формируется из трех составляющих: наследственной информации;
 вновь приобретенной информации;  воспроизведенной информации.
    Следовательно, процесс воспроизводства (генерации) потомства тесно связан с разного рода информационными процессами, начиная с получения от родителей наследственной информации, содержащей программы развития, определяющие формирование и развитие организма с момента его зарождения до момента гибели. Во время жизни происходит восприятие значительного объема вновь приобретенной информации и постоянное формирование воспроизведенной, в результате чего полученные от родителей наследственные программы корректируются и изменяются.
    Точно так же корректируются и изменяются программы, полученные новорожденными наследственные астрологические и гороскопические характеристики личности в зависимости от вибраций частот различных условий и обстоятельств их жизни. Вот и получается, что все мы далеко не просты, как может показаться с первого взгляда. И то, что мы только что говорили об информативности и об информационной наследственности наших клеток, это далеко и далеко не все, что уже знает об этом наука. Оказывается, наши клетки умеют даже разговаривать. Может быть, именно эти наши говорящие клетки сообщают информацию о состоянии здоровья организма тем, кто способен “услышать” этот разговор и кого в последнее время принято называть малозначащим словом “экстрасенс” (сверхчувствительный, хотя не понятна та рамка, которую должен преодолеть тот или иной человек, чтобы быть этим самым “сверх” или “экстра”). В этой связи интерес представляет статья в газете “Московская правда” (от 16 марта 1997 года) Екатерины Головиной под заголовком “Спасите наши гены”. Речь идет о сенсационном открытии, сделанном в Институте квантовой генетики.
    “Все началось лет 12 назад, во время экспериментов с молекулами ДНК. Группа исследователей во главе с нынешним директором института Петром Гаряевым изменяла их всевозможными хитрыми приборами в надежде разгадать тайну программирования жизни. Тогда с помощью лазерной спектроскопии им впервые в мире удалось “услышать” слабые звуки, издаваемые нашим веществом наследственности. Самое поразительное, что звуки совсем не походили на бессмысленную какофонию, а были чем-то вроде человеческой речи. Конечно, использовать слово “речь” в отношении ДНК, хромосом или рибосом не совсем правомерно, аналогия здесь приблизительная, но суть тем не менее передает верно”, — так начинает информировать нас Е. Головина.
    А дальше — больше. Кто не слышал о том, что “Свято место пусто не бывает”? Оказывается, что тогда же, то есть 12 лет назад, группа Гаряева воочию, а точнее во всеуслышание, убедилась в этом:
    “По чистой случайности кто-то из них направил луч спектрометра на то место, где недавно стоял препарат ДНК: абсолютно пустое пространство по прежнему “говорило”. Решив, что бесчисленные эксперименты укатали дорогостоящую технику вконец, аномалию списали на неисправность прибора. И только спустя восемь лет они поняли, о чем говорила тогда пустота...
    К тому времени выяснилось, что с помощью спектрометра можно судить и о “самочувствии” ДНК. Хорошо молекулам — они распевают свои песни в низких частотах, плохо — частоты повышаются. Как только клеточные ядра подвергали разрушению, ДНК буквально захлебывались в предсмертном ультразвуковом “крике”. А потом наступала смерть, и вместо гармонии лазер фиксировал лишь случайный набор звуков. Вспомнив о давнем эпизоде с говорящей пустотой, ученые решили его повторить. Расплавили в кювете клеточные ядра, а потом, убрав препарат, измерили спектрометром пустое место: оттуда по-прежнему неслись “крики” умирающих ДНК. Самое странное, что сигналы SOS не исчезали неделями, как будто в пустой кювете бился фантом ДНК — бился, привязанный к месту гибели, так и не находя последнего приюта. Спектрометр фиксировал его ровно 40 дней, после чего “стоны” исчезали: фактом покидал место казни, а может, просто становился недосягаемым для прибора (кстати, с похожим эффектом столкнулись позднее американцы, назвав его “имитацией жизни”).
    И еще одной особенностью был наделен этот загадочный невидимка. Как только неразрушенные ядра помещали на место гибели их предшественников, свежие ДНК тут же начинали “кричать” от боли, как будто их тоже кто-то убивал. По всему выходило, что фантом убитых молекул запросто внедрялся в полевую защиту здоровых, переписывал генетическую программу на свой манер и в результате довольно здорово повреждал аппарат наследственности.
    Любопытно, что эксперименты Гаряева дают вполне материалистическое объяснение давнему религиозному табу “Не убий!” Во время насильственной смерти от человека отделяется такой же фантом-невидимка, что и в опытах с “кричащими” ДНК. Обладая огромной биологической активностью, он способен внедриться в генетический аппарат убийцы и переписать там что-нибудь “со злости”. И ладно, если бы за преступление расплачивался лишь непосредственный виновник: спился, помешался, заболел — туда злодею и дорога. Но ведь на то же само — в смысле болезней — он обрекает и собственных потомков: поврежденный аппарат наследственности не может не выдавать брака. Нечто похожее, кстати, происходит и во время аборта. От убитого ребенка в матке остается фантом, биологическая активность которого столь велика, что он уродует не только генетический аппарат женщины, но и ДНК мужчины, который “пройдется” потом неподалеку от “места преступления”. Самое страшное, однако, не в этом. Волновой каркас фантома через 40 дней распадается, оставив после себя в матке что-то вроде волновой рамы, которая, в отличие от физической, не заживет уже никогда. Понятно, что новый зародыш, поселившийся на давнем “поле брани”, получит от своего предшественника не самое лучшее наследство...
    Но не будем о грустном. Лучше — о глобальном. Исследования Гаряева говорят о том, что все организмы Земли стратегически устроены одинаково. Будь вы человеком, собакой, цветком или бактерией, принципиальной разницы в устройстве вашего генетического аппарата не будет. Хромосомы, РНК, ДНК — это тот генеральный план, по которому гениальный зодчий по имени Природа выстраивает все живое на планете”.
    Напомним, что хромосомы — это составные частицы (органоиды) клеточного ядра, совокупность которых определяет основные наследственные свойства клеток и организмов.
    РНК (рибонуклеиновые кислоты), находящиеся в организме главным образом в виде комплексов с белками (рибонуклепротеидов), играют важнейшую биологическую роль во всех живых организмах, участвуя в реализации генетической информации и биосинтезе белков.
    ДНК (дезоксирибонуклеиновая кислота) присутствует в каждом организме и в каждой живой его клетке и играет очень важную биологическую роль, сохраняя и передавая по наследству генератическую информацию о строении, развитии и индивидуальных признаках любого живого организма.
    ДНК служит также матрицей для синтеза РНК, определяя тем самым их первичную структуру. Через посредство информационной РНК (и — РНК) осуществляется трансляция — синтез специфических белков, структура которых задана ДНК в виде определенной последовательности. И если РНК переносит биологическую информацию, “записанную” в молекулах ДНК, на синтезируемые молекулы белков, то ДНК сохраняет эту информацию и передает ее по наследству.
    Говоря о всем этом, как тут не вспомнить вновь великого русского и не только поэта Александра Сергеевича Пушкина:

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах переживет и тленья убежит —
И славен буду я, доколь в подлунном мире
Жив будет хоть один пиит.

    Оказывается, не только душа, но и многое, многое другое переживает наш прах, избегая тления. А вот, насколько справедливыми будут для нас слова о любви или хотя бы признательности по отношению к нам наших потомков, об этом тоже не мешает задуматься, потому что не каждый из нас может вслед за поэтом не только “И славен буду я...”, но и другое:

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

    Конечно, не каждому из нас удалось родиться с хотя бы приблизительными намеками на явно выраженную гениальность того же Пушкина, но и отсутствие подобных намеков не может нам помешать прислушиваться к гениям или талантам, потому что у каждого человека в душе есть своя “муза”, пусть еще не заявившая о себе во весь голос, пусть пока дремлющая или даже спящая, но все-таки есть. И это понятно “как дважды два — четыре” хотя бы из ранее сказанного. А раз это так, то давайте прислушаемся к Александру Сергеевичу, чтобы помочь проснуться этой музе в себе:
Веленью божию, о муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.

    Вот и мы с тобой, читатель, не пытаясь никого оспаривать, двинемся дальше по предсказанной числами и звездами судьбе И.В. Сталина.
    К великой сталинской шестерке, о которой мы уже говорили, нам придется добавлять все новые и новые числа, чтобы понять, какова вибрационно-космическая судьба нашего героя.
    Сталин родился в среду — вибрационное число 5. Что же добавило это число к числу рождения И.В. Сталина 6? Пятерку, как и другие сталинские числа, мы уже разбирали. Напомним только, что 5, как день недели, в которой родился Сталин, добавило к основному числу его рождения 6, возможно, и такие черты, как энтузиазм, любовь к приключениям и рискованным мероприятиям, склонность ко всему необычному. Пятерки подвижны, любят поездки и путешествия и везде чувствуют себя как дома. Часто их действия и поведение бывают внезапными и неожиданными с непредсказуемыми последствиями, а они сами выходят сухими из воды, во многом благодаря их находчивости, остроумию, жизнерадостности. Такие люди всегда устремлены только вперед.
    Мы уже знаем, что у И.В. Сталина было несколько чисел развития. В раннем детском возрасте таким числом было 7, когда его звали Сосо. Великолепной семерке мы уже уделили достаточно внимания и мы уже знаем, что это число символизирует тайну, а также изучение и знание как путь исследования неизвестного и невидимого. Ни вибрации ли этого числа породили в ребенке Сосо способности к философскому осмыслению жизни, религиозной деятельности, лидерству, а также умение посвящать свои мысли к тому, что ведет к достижению успеха?
    По гороскопу друидов Сталин родился Грабом, унаследовав от него, возможно, стремление к собственному превосходству над другими, склонность к дисциплине, интуитивность, интуицию и другие характеристики родного ему дерева, о которых мы уже говорили. А может быть, уже зрелому Сталину не все нравилось или было недостаточным в Грабе и он, изменив дату своего рождения, унаследовал вместе с новой датой от другого дерева Бука дополнительно к качествам Граба вдумчивость, точность, организаторские способности, реализм? Возможно также, что вместе с изменением даты рождения он также добавил к умению защититься реальными результатами, свойственному Одуванчику из цветочного гороскопа, способности неординарного мышления и поведения Лотоса.
    Но мы пока говорим о Сталине-ребенке. Он еще только-только родился. Что ждет его в детские годы? Об этом мы уже говорили, когда знакомились с Европейским детским зодиакальным гороскопом в отношении ребенка-Сталина. Напомним кратко, что свойственно Стрельцам в детском возрасте. Прежде всего это невероятная активность как дома, так и вне его. Повышенная энергия, любознательность и общительность — также характерные черты характера и поведения таких детей. Они врожденно честны и правдивы, способны признавать свои ошибки, открыты, искренни, жизнерадостны, свободолюбивы, дружелюбны, справедливы, храбры, честолюбивы, целеустремленны, любят не только философствовать, но и руководить. Мы уже говорили, что наряду с положительными качествами дети-Стрельцы имеют тенденцию быть поверхностными, нетерпеливыми, прямолинейными, недипломатичными, нетактичными, любопытными, шумными, безрассудными, эгоистичными, любящими командовать и распоряжаться... Кто желает вспомнить об этом более подробно, может вновь вернуться к предыдущей главе, чтобы затем вновь вернуться к нашему новорожденному Сосо Джугашвили.
    Теперь, зная, что напророчили Сталину и куда вели его звезды и числа, посмотрим, каков же был на самом деле этот Сталин, никого не оставивший равнодушным к себе ни при своей жизни, ни после своей смерти. Сталин, которого одна из наиболее ураганных волн истории вынесла на поверхность мирового Океана. Сталин, которому и бесконечно верили и которого неимоверно боялись. Сталин, которого искренне любили при его жизни и продолжают любить миллионы людей после его смерти. Сталин, на имя которого со звериной ненавистью и злорадством набрасываются после его смерти те, кто при его жизни особенно усердствовал в многократном возвеличивании не только его истинных, но и его мнимых заслуг. Сталин, о котором говорят и пишут почти полстолетия спустя после его смерти.
    Читатель, а ты помнишь свое детство? Если не помнишь, то не сожалеешь ли ты об этом? Если не сожалеешь, то это хорошо, ибо, сожалей, не сожалей, а все равно свое прошлое не изменишь, точно так же, как нельзя изменить или подправить историю различных стран и народов, историю развития человечества. А раз так, то стоит ли “ворошить” историю? Для кого как, но мне представляется, что для того, чтобы понять, кто и что мы есть сегодня, мы должны понять, откуда растут корни нас сегодняшних, ибо наше сегодняшнее через какие-то секунды и минуты циферблата часов истории превратится в наше прошлое, а наше будущее, ставшее для нас сегодняшним, опять же будет произрастать из нашего нынешнего поглощаемого историей сегодня. Мы не можем все время ругать и проклинать свое прошлое, говоря о светлом будущем и ничего не делая для “осветления” себя сегодняшних. Нет ничего мудрее народной мудрости. А народная мудрость говорит: “Что посеешь, то и пожнешь”. Каким посеяла Вселенная Сталина, если так можно выразиться, магического, биоэнергетического, астрологического, гороскопического и т.п., мы уже немножко знаем. А для того, чтобы постараться разглядеть, что было с нашим героем не по расчетам, а наяву, как реализовалось предначертанное свыше в условиях земной, биологической, человеческой материализации, попытаемся приблизиться, постараемся проникнуть в суть личности Сталина не для того, чтобы его осудить или возвеличить, а для того, чтобы попытаться заполнить “белые пятна” нашего непонимания и себя, и других, чтобы составить собственное мнение о том, что говорят другие. А о Сталине говорят и пишут очень много. А раз так, то этим многим не дает эта личность покоя. Представляешь, читатель, родился человек... Да, кто из нас не видел новорожденного. А потом...
    О детстве И.В. Сталина известно не так уж и много. Но все-таки...
    Но все-таки я хочу воскресить детство Сталина по тем документам и литературным источникам, которые ближе мне и, на мой взгляд, более соответствуют моему восприятию этой личности, ибо каждый находит то, что ищет. А мне ближе уже ранее цитируемая книга “Сталин”, чем, скажем, книги Ричарда Лури или Эдварда Радзинского. Так пробежимся, читатель, по “Сталину” М.П. Лобанова, его первой главе “Сосо” (сс. 7–34):
    “От базара петляешь переулочками, и вдруг они расступаются. На широком пространстве стоит домик — такой, каких десятки вокруг, одноэтажный, маленький, кирпичный... В этом домике родился Сталин. Здесь, у входа в подвал дома, в холодке, работал отец Сталина — сапожник Виссарион Иванович Джугашвили, прекрасный мастер, чьи сапоги славились по всему Гори. Здесь он работал молодым, статным, пока нужда не сгорбила и преждевременно не состарила его.
    Сосо было 5 лет, когда его отец уехал в Тифлис и стал работать на обувной фабрике Адельханова. Кеке со своим маленьким сыном осталась в Гори.
    Кто в Гори не знал эту живую и трудолюбивую женщину, которая всю свою жизнь проводила на работе? У этой одаренной от природы женщины все спорилось в руках — кройка и шитье, стирка, выпечка хлеба, расчесывание шерсти, уборка и т.п. Некоторые работы она брала сдельно. Она работала также поденно и брала шитье на дом.
    Мать Сосо — Кеке — была прачкой. Она зарабатывала мало и с трудом воспитывала своего единственного сына Сосо.
    После того, как Виссарион Джугашвили уехал из Гори, Сосо остался на попечении своей матери. Мать очень любила Сосо и решила отдать его в школу... Сосо приняли в духовное училище. Ввиду тяжелого положения матери и выдающихся способностей ребенка Сосо назначили стипендию: он получал в месяц три рубля. Мать его обслуживала учителей и школу, зарабатывала по десяти рублей в месяц, и этим они жили”.
    Поскольку в книге М.П. Лобанова приводится очень много документов и других источников, то далее я продолжу изложение цитируемых источников в более свободном (не цитатном) стиле.
    Сосо был худым, среднего роста, но крепким мальчиком, жизнерадостным и общительным. Всегда был окружен товарищами, любил играть со своими сверстниками в мяч (лапту) и “лахти”, умело подбирая лучших игроков в свою команду. Мать одевала сына тепло и опрятно. На нем было синее пальто, сапоги, войлочная шляпа и серые вязаные рукавицы. Детям нравился обмотанный вокруг его шеи широкий красный шарф. В духовное училище он ходил с перевешенной через плечо сумкой из красного ситца. Взгляд его был живым, походка уверенной.
    В конце каждого учебного года Сосо переходил из класса в класс как первый ученик (по первому разряду), а его способности бросались всем в глаза. У него был также приятный высокий голос — дискант. Он за два года освоил ноты и свободно пел по ним в хоре учеников, исполняя дуэты и соло, помогал дирижеру хора и руководил им, часто заменяя регента хора.
    Сталин обладал исключительной памятью, крепким непримиримым к несправедливости характером и упорством, охотно помогал слабым ученикам. Несмотря на строгий режим в училище, где воспитывались будущие священники, Сталин был и остался смелым и свободолюбивым мальчиком. Большинство учеников трепетало перед школьным начальством, а Иосиф смело подходил к любому преподавателю, говорил с ним о причинах отставания того или иного ученика и о том, как такое положение исправить. По инициативе Сосо в Горийском духовном училище были разрешены часы светского пения и для занятий гимнастикой.
    В 1894 году Иосиф закончил Горийское духовное училище и был рекомендован к переводу в семинарию. На выпускных экзаменах он особенно отличился. Кроме аттестата с круглыми пятерками, ему выдали похвальный лист, что для того времени было событием из ряда вон выходящим, так как его отец не имел духовного звания и занимался сапожным ремеслом.
    Отец Иосифа не хотел, чтобы его сын был священником, и увез его в Тифлис, отдав на фабрику Адельханова. Сосо помогал рабочим, мотая нитки и прислуживая старшим, но мать приехала за ним и увезла его назад в Гори. Дети в то время зачитывались книгами Ильи Чавчавадзе, Ал. Казбеги и других грузинских писателей. Имя одного из героев Казбеги “Коба” Иосиф впоследствии избрал одной из своих партийных кличек. Иосиф научился отлично рисовать, хотя в училище рисованию не обучали. Он, в частности, нарисовал портреты Шота Руставели и других грузинских писателей.
    Осенью 1894 года Иосиф Джугашвили блестяще сдал приемные экзамены в Тифлисскую духовную семинарию и был принят в пансион при ней.
После поступления в семинарию Сосо заметно изменился, стал задумчив, не проявлял интереса к детским играм, начал посещать нелегальный социал-демократический кружок. Одной из первых марксистских книг, прочитанных в 1894 году, был “Капитал” Маркса.
    Юный Иосиф увлекался также научной и художественной литературой, читал Салтыкова-Щедрина — “Господа Голавлевы”, Гоголя — “Мертвые души”, Эркмана-Шатриана — “История одного крестьянина”, роман Теккерея “Базар житейской суеты” и много других книг. С детства он хорошо знал грузинских писателей, любил Руставели, Илью Чавчавадзе, Важу Пшавела. Мы уже знаем, что юный Сосо Джугашвили писал стихи. Илья Чавчавадзе помещал их в редактируемой им газете на первой странице, на видном месте. В июне–декабре 1895 года на страницах “Иверии” за подписью И. Дж-швили, а затем — Сосело, было напечатано пять стихотворений Иосифа, из которых одно посвящено писателю Рафаэлу Эристави, другое называется — “Луне”, а остальные не озаглавлены. Шестое стихотворение, “Старец Ниника”, было напечатано в газете “Квали” в июле 1896 года.
    В 1901 году грузинский общественный деятель М. Келенджеридзе составил пособие по теории словесности, в котором поместил среди лучших образцов грузинской классической литературы стихотворение за подписью Сосело. В 1907 году он же составил и издал “Грузинскую хрестоматию или сборник лучших образцов грузинской словесности” (т. I), в которой на 43-й странице поместил стихотворение Джугашвили, посвященное Р. Эристави.
    Во время учебы в семинарии Иосиф имел абонентный лист в “Дешевой библиотеке”. Книги из этой библиотеки у него неоднократно изымали инспектора во время обыска, а его самого наказывали выговорами и карцерами. В 1899 году он провел в семинарии всего несколько месяцев — 29 мая 1899 года его исключают из семинарии за пропаганду марксизма. Некоторое время он перебивается уроками, а 28 декабря 1899 года поступает на работу в Тифлисскую физическую обсерваторию в качестве наблюдателя-метеоролога. Там он и живет в небольшой комнатке. Джугашвили составлял сводки метеорологических наблюдений, без единой помарки заполняя листы бюллетеней и ставя под ними свою подпись.
    Обсерватория помещалась в двухэтажном, невзрачного вида, покрытом черепицей и неоштукатуренном доме. Тишина, царившая в этом укромном месте, способствовала конспиративному образу жизни молодого революционера. После дежурства (записи научных наблюдений) он выходил на улицу этой тихой и мало застроенной части города, оживляемой лишь движением вагонов конки. Выходя в город, Иосиф направлялся в рабочие кварталы, в те места, где в назначенное время собирались рабочие. Знакомые могли видеть его пробирающимся в толпе с такой быстротой, что его просто невозможно было догнать. И было удивительно, как ловко и быстро он пробирался по улице сквозь шумливые массы людей в своей кепке, легком пальто и в синей сатинетовой блузе, опоясанном поясом с кистью. Он шагал всегда прямо, за что близкие товарищи называли его “Геза” (в переводе с грузинского — человек, идущий прямо).
    Вот именно это я воспринял для себя из детства и юности Сталина, опираясь на документы и другие источники, а не на гнусные вымыслы помоечных биографов и “автобиографов” великого человека, душа и жизнь которого совершенно недоступна логике понимания этих мелких людишек, которые, я убежден в этом, приписывают ему те качества, которые свойственны именно их грязному нутру. А для того, чтобы понять, насколько омерзительны такие людишки, ни микроскопа, ни подробного анализа не требуется — достаточно лишь слегка взглянуть на них или услышать их голос, а первые строчки их нафаршированных помоечными и канализационными отходами “писаний” безо всяких на то сомнений отвечают на вопрос, кому служат эти безбожники. Но, как говорят, Бог нам всем Судья. И поэтому вновь:

Я поклоняюсь Тебе, Высший Разум.
Я поклоняюсь Тебе, Бог.
Я — раб Твой.

    К слову, прямо, ловко и быстро могут шагать не все и уж, конечно, не те, кто занимается ложью и грязными вымыслами.
    А мы отправляемся к дальнейшему этапу сталинской жизни.















Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны,
и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей...
Откровение 2:13


НА КРУТЫХ СТУПЕНЯХ В ЛОГОВО “ГОРНОГО ОРЛА”
    Итак, Коба ходил прямо, потому что он был уверен, что идет прямой дорогой, потому что что бы ни говорили о нем, когда он уже стал Сталиным, вера в Бога ему не изменяла, и я абсолютно уверен в этом, я чувствую это всю свою жизнь, потому что не только формирование моего характера во многом связано именно со Сталиным, но и мое становление как довольно активного антиатеиста также связано с его именем. И я никому не собираюсь доказывать это, ибо свидетельством убеждений каждого являются не разговоры о собственных взглядах и намерениях, а дела и поступки того или иного человека в движении к цели, которую каждый из нас так или иначе для себя выбирает. Что же касается цели жизни Сталина, наверное, осознанно или неосознанно овладевшей им, то, проследив и проанализировав его жизненный путь, все время убеждаешься, что Сталин был человеком целеустремленным на всех этапах его жизни. А то, что после его смерти говорят о нем люди, которых Сталин хорошо знал, и даже когда они молчали, ожидая своего “звездного часа”. Да, именно многое знал, и наперед тоже. Вот, в частности, что и об этом говорится в книге Бориса Соловьева и Владимира Суходеева “Полководец Сталин” (Москва, “Алгоритм”, 1999, сс. 8–10):
    “И.В. Сталин по возвращении с Тегеранской конференции в 1943 году, как вспоминал Главный маршал авиации А.Е. Голованов, говорил: “Я знаю, что когда меня не будет, не один ушат грязи будет вылит на мою голову. Но я уверен, что ветер истории все это развеет” (Полководцы. М., 1995, с. 31).
    Уместно вспомнить и рассказ знаменитой революционерки, посла СССР в Швеции Александры Михайловны Коллонтай. В ее архиве, как свидетельствует профессор М.И. Труш, сохранилась запись беседы со Сталиным в ноябре 1939 года, т.е. накануне советско-финляндской войны. “Многие дела нашей партии и народа, — говорил Сталин, — будут извращены и оплеваны прежде всего за рубежом, да и в нашей стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет жестоко мстить нам за наши успехи и достижения. Он все еще рассматривает Россию как варварскую страну, как сырьевой придаток. И мое имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний.
   Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия больше никогда не могла подняться. Сила СССР — в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено прежде всего на разрыв этой дружбы, на отрыв окраин от России. Здесь, надо признаться, мы еще не все сделали. Здесь еще большое поле работы.
    С особой силой поднимет голову национализм. Он на какое-то время придавит интернационализм и патриотизм, только на какое-то время. Возникнут национальные группы внутри наций и конфликты. Появится много вождей-пигмеев, предателей внутри своих наций.
    В целом в будущем развитие пойдет более сложными и даже бешенными путями, повороты будут предельно крутыми.      Дело идет к тому, что особенно взбудоражится Восток. Возникнут острые противоречия с Западом.
    И все же, как бы ни развивались события, но пройдет время, и взоры новых поколений будут обращены к делам и победам нашего социалистического Отечества. Год за годом будут приходить новые поколения. Они вновь подымут знамя своих отцов и дедов и отдадут нам должное сполна.
Свое будущее они будут строить на нашем прошлом”
(Цит. по ст. Р. Косолапова “Какая же она, правда о Сталине?”. “Правда”, 1998, № 55, 2–4 июня).
    Перепечатываю я эти строчки, а мне почему-то вспоминается несколько похожее, несколько созвучное, написанное 26 декабря 1981 года близким мне человеком и, конечно, не литератором. Написанное совершенно искренне, по-детски и озаглавленное как “Родина”:

Люблю я России просторы,
Люблю городов тополя,
Люблю твои реки и горы,
Люблю тебя, наша земля.

Что может сравниться с Россией,
Такой величавой, простой?
Что может сравниться с землею,
Где ты породнился с мечтой?

Я твой своей кровью и плотью,
Я верю — твой дух невредим.
Я твой, когда счас (сейчас) тебе трудно,
Я верю, что мы победим.

Мы вместе с тобою, Россия,
Отбросим ярмо подлецов.
Мы вместе с тобою, Россия,
Мы вместе за дело отцов.

Обидно, что счас тебе трудно
Топтаться на месте в путах,
Как конь, необъятный, могучий,
При всаднике в дряхлых летах.

Тот всадник Россию не любит,
Не любит, а только сосет.
Взамен ничего не давая,
Он лишь твоей кровью живет.

Но время — не конь, не устанет.
Его не заставишь стоять.
И скорость оно набирает,
И всадника ищет опять.

И вместе со всадником мчишься
Вперед ты, родная земля.
Я верю, что ты не отстанешь
И вновь возродятся поля.

И вновь заалеют знамена
На подвигах наших побед.
И вновь твое имя воскреснет
Как символ от всяческих бед.

    Тот же автор, спустя 19 лет, но уже вдали от Родины, 25 сентября 2000 года написал, обращаясь к дуновению не то женщины, не то России тоже в какой-то мере близкие строчки (да простим его за отсутствие поэтического мастерства!):

Все, чем дышу я, — часть тебя.
Все, что я вижу, — часть тебя.
Все, что я слышу, — часть тебя.
И сам я тоже — часть тебя.

А ты мне — как природа-мать,
А ты мне — в жилах кровь моя.
А ты мне — юности волна
И ты мне — жизнь и плоть моя.

Я в глупости-мечте увял,
В посильной слышимости грез.
Себя я долго комкал, мял,
Но до тебя мечту донес.

Мечта есть ты,
Реальность... — тоже.
Хоть рядом нет тебя...
О, Боже!

Не дай моей мечте поникнуть,
Осуществи ее во мне,
Чтоб с радостью я мог воскликнуть:
          Любимая! И я — в тебе!

    А предсказания Сталина сбывались и в отношении “ушата грязи”, и в отношении “сырьевого придатка”, и в отношении “отрыва окраин от России”, и в отношении того, что “поднимет голову национализм” и “возникнут национальные группы внутри наций и конфликты”... Появилось и “много вождей-пигмеев, предателей внутри своих наций”. Но, как говорил Сталин, “ветер истории все это развеет” и новые поколения “будут строить на нашем прошлом”, которые “вновь подымут знамя своих отцов и дедов”.
    И зря некоторые из ранее цитируемых авторов роются в “окаменевшем говне” — им не изменить историю, потому что есть и собиратели света истории, которые, в отличие от помоечников и говномазов, сумеют объединить под лучами света людей, которые считают для себя похабные пляски на могилах истории неприемлемыми, потому что двигаться вперед можно только под лучами сотворенного Господом света, потому что каждый этап развития Вселенной и человечества имеет свои этапы, ибо:
   “И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один” (Бытие 1:3–5).
    И каждый день сотворения мира заканчивается словами “И был вечер, и было утро”. Каждый день сотворения оканчивается этими словами: и первый, и второй, и третий, и ... шестой. А между вечером и утром каждого дня Вселенской (многомиллиардной), земной (сотнимиллионной) и человеческой (миллионной) истории была ночь, в жизни каждого человека измеряемая днями человеческой жизни. Но какими бы ни были дни и ночи нашей, человеческой жизни, надо всегда помнить, что даже:

Средь хаоса рождаются мечты,
Их надо окропить лишь озареньем,
Чтобы потом, преодолев сомненья,
Подняться вверх над бездной пустоты.

    У каждого человека в истории есть своя ниша, своя пустота, которую он обязан заполнить собою, ценою собственной прожитой жизни, ибо история не существует вообще, она всегда конкретна, и она не корректируется и не подтасовывается. Просто она пишется, пишется жизнью каждого из нас, ценою наших жизней, и от нашей правдивости, искренности, от Веры, Надежды и Любви каждого из нас будет зависеть то, каковою будет значимость цены нашей жизни. Конечно, легко говорить, но, как сказал Маяковский, “сделать жизнь значительно трудней”. Труднее, но можно, если всегда помнить, что есть Бог, в которого мы верим, на которого мы надеемся и которого мы любим, который всегда даст нам силы, если мы научимся разговаривать не только с окружающими, но и сами с собою, а в себе — с Богом. Может быть, попробуем несколько раз повторить всего шестнадцать коротких строф-строчек, и Бог с новой силой даст нам почувствовать, что он находится в сердцах и душах каждого из нас, откликнется в нас с новой силой:

О, Боже, дай мне вдохновенье,
Наставь меня на верный путь.
И на свое предназначенье
Дай мне внимательно взглянуть.

Зажги во мне огонь желанья,
Чтобы без устали мне бдеть,
И на тропинке созиданья
Не дай лукавому созреть.

Умерь во мне порывов норов,
Когда меня заносит в прочь.
Дай мне трудиться днем и в полночь,
Когда легко и трудно мочь.

Когда невежество мне “в помощь”
Приходит, не спросив меня,
О, Боже! Ты не дай мне немощь,
Дай больше светлого огня.

    Ты чувствуешь, читатель, как в тебе стало больше светлого огня? Если ты это чувствуешь, то знай, что Бог уже откликнулся на твою просьбу. Откликнулся Бог, которого все называют на Ты, потому что Бог не только во всех нас, но и в каждом из нас: в тебе, во мне, во всех других людях. В каждом, если мы его воспринимаем через три главных добродетели, о которых мы никогда не должны забывать: Вера, Надежда, Любовь. А, впрочем, ты об этом знаешь, читатель. К тому же, именно о пирамиде восхождения к Богу мы с тобой говорили, читатель, в начале этой книги, уповая на Божью помощь, помощь Иоанна Богослова... помощь других рабов Божьих. Но главная помощь всем может быть только от Него, ибо только у Него и Высший Разум, и Высшая Сила, ибо только Он сможет сказать нам грешникам:
    Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене.
    Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земле низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, не послужиши им.
    Потому именно Ему, Его Высшему Разуму мы и поклоняемся:

Я поклоняюсь Тебе, Высший Разум,
Я поклоняюсь Тебе, Бог.
Я — раб Твой.

    А поэтическая натура Иосифа Джугашвили (а “поэты не рождаются случайно”), не нашедшая себя в рамках Духовной семинарии (и дело здесь не в Боге, а в тех, кто, несмотря на свой духовный сан, примазывается к Богу), была вкручена в водоворот революционного движения, в романтику борьбы против социальной несправедливости. И кто знал, что крутые ступеньки, по которым Джугашвили восходил к своей революционной славе, вознесут его с кавказских окраин Российской империи в гущу этих событий, в центр России и, в конечном итоге, в штаб главного революционного смутьяна, а затем, после Октябрьской революции, и в его логово, из которого “вождь мирового пролетариата”, подобно орлу, терзал все живое, которое по его меркам представляло угрозу его диктатуре. Мы уже знаем, что Сталин называл Ленина “горным орлом”, но, каким бы ни был орел, он всегда принадлежал к роду хищных птиц семейства ястребиных. Так что, как бы гордо ни звучало это слово, хищник без жертв существовать не может. Такая у него порода! Не переделаешь же орла в неблагозвучно именуемого стервятника, который питается падалью и отбросами, хотя иногда и прибегает к насилию над живым, ибо стервятник известен как одна из немногих птиц мира, использующих “орудия” при добывании пищи — может брать в клюв камень и бросать его, например, на яйцо страуса или панцирь черепахи.
    Мы уже знаем, как Сталин заочно и очно познакомился с орлиноподобным Ильичем, но тогда, когда мы оставили его в Тбилиси, новый век еще только протирал свои глаза, чтобы закуролесить, вылетая из обоймы последнего столетия второго тысячелетия. И закуролесил он, унося из предыдущего века не просто “догмы”, а “руководство к действию” только что вылупившейся из орлиного яйца “партией нового типа”, принявшего недогмы марксизма как руководство к действию... И началось, и завихрилось, и закуролесило...
    Мы уже знаем, что Сталин познакомился с Лениным заочно в 1903 году, а их первая личная встреча состоялась в декабре 1905 года в Таммерфорсе. А что из себя представлял Сталин до встречи с Лениным? Каковыми были основные вехи его пути к Ленину? Как вошел поэтический Сталин, готовящийся стать священником, в революцию, к Ленину, в ближайшее ленинское окружение? Повторимся и продолжим основные этапы жизни и борьбы его пути до встречи с “горным орлом”.
    Итак, Иосиф (Сосо) Джугашвили родился 6 декабря 1878 года.
    В сентябре 1888 года он поступает в Горийское духовное училище, которое оканчивает по первому разряду в июне 1894 года, блестяще его заканчивает, в сентябре того же года поступив в первый класс Тифлисской духовной семинарии.
    В 1895 году И. Джугашвили устанавливает связь с подпольными группами русских революционных марксистов, высланных царским правительством в Закавказье.
    В 1896–1898 годах в Тифлисской духовной семинарии он руководит марксистскими кружками учащихся, изучает “Капитал”, “Манифест коммунистической партии” и другие работы Карла Маркса и Ф. Энгельса, знакомится с ранними произведениями Ленина.
    В январе 1898 года Сталин начинает руководить рабочим марксистским кружком в Главных тифлисских железнодорожных мастерских, а в августе этого же года вступает в грузинскую социал-демократическую организацию “Месаме-даси”, образуя в ней вместе с В. Кецховели и А. Цулукидзе революционное марксистское меньшинство. Он составляет программу занятий в рабочих кружках, а вместе с Кецховели и Цулукидзе ставит вопрос о необходимости создания нелегальной революционной марксистской печати, в связи с чем возникают первые острые разногласия внутри “Месаме-даси” между ее революционным меньшинством и оппортунистическим большинством. Слово “оппортунизм”, как известно, означает приспособленчество, соглашательство, беспринципность.
    29 мая 1899 года Сталина исключают из Тифлисской духовной семинарии за пропаганду марксизма, а 28 декабря он поступает на работу в Тифлисскую физическую обсерваторию.
    23 апреля 1900 года Сталин выступает с речью на рабочей маевке в окрестностях Тифлиса, в районе Соленого озера. Летом он устанавливает связь с известным сторонником ленинской “Искры” В. Курнатовским, приехавшим в Тифлис для партийной работы, а в августе руководит массовой забастовкой в Главных тифлисских железнодорожных мастерских.
В 1898–1900 гг. под руководством Сталина, Кецховели и Цулукидзе складывается и оформляется руководящая центральная группа тифлисской социал-демократической организации РСДРП, которая осуществляет переход от кружковой пропаганды к массовой политической агитации. Группа налаживает печатание прокламаций и их распространение среди рабочих, создает нелегальные социал-демократические кружки и руководит забастовками и политической борьбой тифлисского пролетариата.
    21 марта 1901 года производится обыск на квартире Сталина при Тифлисской физической обсерватории, а 28 марта он оставляет работу в обсерватории и переходит на нелегальное положение. 22 апреля он руководит первомайской рабочей демонстрацией в центре Тифлиса, при Солдатском базаре. В сентябре в Баку выходит первый номер созданной по инициативе Сталина нелегальной газеты “Брдзола” (“Борьба”) — органа революционного крыла грузинских марксистов, в котором опубликована программная статья Сталина “От редакции”. Приведем некоторые выдержки из этого первого непоэтического выступления Сталина в нелегальной печати:
    “Социал-демократическое движение не оставило незатронутым ни одного уголка страны. Его не избег и тот уголок России, который мы называем Кавказом, а вместе с Кавказом его не избегла и наша Грузия... Началась открытая борьба...
Само собой разумеется, что для социал-демократического организованного движения главным средством является широкая пропаганда и агитация революционных идей. Но те условия, в которых приходится действовать революционеру, настолько противоречивы, настолько тяжелы и требуют таких больших жертв, что и пропаганда и агитация зачастую становятся невозможными в том виде, какой необходим на первых порах движения.
    Занятия в кружках при помощи книг и брошюр становятся невозможными прежде всего в силу полицейских условий, а затем и вследствие самой постановки дела. Агитация ослабевает при первых же арестах. Становится невозможной связь с рабочими и частые хождения к ним, а между тем рабочий ожидает разъяснения многих злободневных вопросов. Вокруг него — ожесточенная борьба, все силы правительства направлены против него, и он не имеет возможности критически отнестись к современной обстановке, не имеет никаких сведений о сущности дела, и часто достаточно незначительной неудачи на каком-либо ближайшем к нему заводе, чтобы революционно настроенный рабочий охладел, потерял веру в будущее и руководителю пришлось вновь втягивать его в работу.
    Агитация при помощи брошюр, дающих ответы лишь на те или иные конкретные вопросы, в большинстве случаев мало эффективна. Становится необходимым создание такой литературы, которая давала бы ответы на повседневные вопросы. Мы не будем доказывать эту всем известную истину. В грузинском рабочем движении уже наступил момент, когда периодическое издание становится одним из главнейших средств революционной работы.
.    ...У правительства, “заботящегося” о рабочих, прекрасно обстоит дело с легальными газетами. Целая свора чиновников, называемых цензорами, приставлена к этим газетам, и они специально следят за ними, прибегая к красным чернилам и ножницам, если хотя бы через щель прорывается луч правды. В комитет цензоров летит циркуляр за циркуляром — “ничего не пропускать относительно рабочих, не публиковать о том или ином событии, не допускать обсуждения того-то и того-то” и пр. и пр. В таких условиях, конечно, газета не может быть надлежаще поставлена, и рабочий тщетно стал бы искать на ее страницах, хотя бы меж строк, сведений и правильной оценки его дела. Если считать, что рабочий мог бы пользоваться редкими строками той или иной легальной газеты, мимоходом касающимися его дела и лишь по ошибке пропущенными палачами-цензорами, — то надо сказать и то, что возлагать надежды на эти отрывки и строить на этой мелочи какую-либо систему пропаганды свидетельствовало бы о непонимании дела.
    ...Мы считаем излишним говорить о том, что в России и вообще везде только революционный пролетариат призван историей освободить человечество и дать миру счастье. Ясно, что только рабочее движение имеет под собой твердую почву и только оно свободно от всякого рода утопических небылиц. Стало быть, газета как орган социал-демократов должна возглавлять рабочее движение, указывать ему путь, беречь его от ошибок. Словом, первейшая обязанность газеты — стоять возможно ближе к рабочей массе, иметь возможность постоянно влиять на нее, быть сознательным и руководящим ее центром.
    Но так как в сегодняшних условиях России помимо рабочих возможно также выступление и других элементов общества в качестве борцов “за свободу” и так как эта свобода является ближайшей целью борющихся рабочих России, — газета обязана место всякому революционному движению, хотя бы оно происходило вне рабочего движения. Мы говорим “дать место” не только как сведениям между прочим или простой хронике, — нет, газета должна уделить особое внимание тому революционному движению, которое происходит или произойдет среди других элементов общества. Она должна разъяснить каждое общественное явление и тем самым влиять на каждого борющегося за свободу. Поэтому газета обязана уделить особое внимание политическому положению в России, учесть все последствия этого положения и как можно шире ставить вопрос о необходимости политической борьбы.
    ...Для того, чтобы газета была поставлена должным образом, необходима помочь со стороны самих читателей и сочувствующих. Читатель заметит, что первый номер “Брдзола” имеет много недочетов, но таких недочетов, которые могут быть исправлены, если только будет оказана помощь со стороны самого читателя”.
    Я не хочу давать оценку первого из известных повествований Сталина, но напомню, что в момент выхода его редакционной статьи нашему герою шел двадцать третий год.
    11 ноября 1901 года Сталин избирается в состав первого Тифлисского комитета РСДРП ленинско-искровского направления, а в конце того же месяца этот комитет направляет его в Батум для создания социал-демократической организации.
    В декабре 1901 года выходит № 2–3 газеты “Брдзола”, в которой опубликована статья Сталина “Российская социал-демократическая партия и ее ближайшие задачи”. Вот что, в частности, писал в ней двадцатитрехлетний Сталин:
    “Человеческому мышлению пришлось испытать много мытарств, мучений и изменений, прежде чем дойти до научно разработанного и обоснованного социализма. Западноевропейским социалистам очень долго пришлось блуждать вслепую в пустыне утопического (несбыточного, неосуществимого) социализма, прежде чем они пробили себе путь, исследовали и обосновали законы общественной жизни и отсюда — необходимость социализма для человечества... утопический социализм не выяснял законов общественной жизни, а витал над жизнью, стремился ввысь, тогда как нужна была прочная связь с действительностью. Осуществление социализма утописты ставили ближайшей целью в то время, когда в жизни для его осуществления не было никакой почвы, и — это еще печальнее по своим результатам — утописты ждали осуществления социализма от сильных мира сего, которые, по их мнению, легко могли убедиться в правильности социалистического идеала (Роберт Оуэн, Луи Бланк, Фурье и др.). Это воззрение совершенно затушевывало реальное рабочее движение и рабочую массу, являющуюся единственной естественной носительницей социалистического идеала. Утописты не могли понять этого. Они хотели создать счастье на земле законодательством, декларациями, без помощи самого народа (рабочих). На рабочее движение они не обращали особого внимания и часто даже отрицали его значение. Вследствие этого их теории оставались лишь теориями, проходящими мимо рабочей массы, среди которой совершенно независимо от этих теорий зрелая великая мысль, возвещенная в середине прошлого века устами гениального Карла Маркса: “Особождение рабочего класса может быть делом только самого рабочего класса... Пролетарии всех стран, соединяйтесь!” (имя Карла Маркса и его цитата выделены жирным шрифтом — И.С.).
    ...Русские социалисты сблизились с рабочей массой лишь в начале 90-х годов. Они увидели, что спасение — лишь в рабочем классе и что только этот класс осуществит социалистический идеал. Теперь русская социал-демократия все свои усилия и внимание сосредоточивала на том движении, которое происходило в это время среди русских рабочих. Еще недостаточно сознательный и не подготовленный к борьбе русский рабочий старался постепенно выйти из своего безнадежного положения и как-нибудь улучшить свою долю. Конечно, в этом движении тогда не было стройной организационной работы, движение было стихийным.
    И вот социал-демократия взялась за это несознательное, стихийное и неорганизованное движение. Она старалась развить сознание рабочих, старалась объединить разрозненную и распыленную борьбу отдельных групп рабочих против отдельных хозяев, слить их в общую классовую борьбу, чтобы это была борьба русского рабочего класса против класса угнетателей России, стараясь придать этой борьбе организованный характер.
    ...Единственной формой ее работы были тогда занятия в кружках. Целью этих кружков было создать среди самих рабочих такую группу, которая в дальнейшем руководила бы движением. Поэтому эти кружки составлялись из передовых рабочих, — лишь избранные рабочие имели возможность заниматься в кружках.
    Но скоро прошел период кружков. Социал-демократия вскоре почувствовала потребность выйти из теневых рамок кружков и распространить свое влияние на широкую рабочую массу... Необходимо было вовремя прийти на помощь, и социал-демократия поспешила со своей помощью. Началась борьба за сокращение рабочего дня, за отмену штрафов, за повышение заработной платы и т.д. Социал-демократия хорошо знала, что развитие рабочего движения не ограничивалось этими мелкими требованиям, что целью движения являлись не эти требования, что это лишь средство для достижения цели. Пусть эти требования мелки, пусть сами рабочие отдельных городов и районов сегодня борются разрозненно, — сама эта борьба научит рабочих, что полная победа будет достигнута лишь тогда, когда весь рабочий класс пойдет на штурм своего врага как единая, крепкая, организованная сила. Эта же борьба покажет рабочим, что они помимо своего прямого врага — капиталиста — имеют другого, еще более неусыпного врага — организованную силу всего буржуазного класса, нынешнее капиталистическое государство со своим войском, судом, полицией, тюрьмами, жандармерией... рабочий России в своем движении обязательно столкнется с самодержавной властью, которая является неусыпным врагом всякого рабочего движения не только потому, что эта власть защищает капиталистов, но и потому, что как самодержавная власть она не может мириться с самодеятельностью общественных классов, в особенности же с самодеятельностью такого класса, как рабочий класс — угнетенный и забитый больше других классов.
    ...Для объединения всех участников этого движения необходимо знамя — знамя, понятное и близкое для всех, объединяющее все требования. Таким знаменем является свержение самодержавия. Лишь на развалинах самодержавия возможно построить общественный строй, опирающийся на участие народа в управлении государством, обеспечивающий свободу и учения, и стачек, и слова, и религии, и национальностей и т.д. и т.д. Лишь такой строй даст народу средство своей защиты от всяких угнетателей, от торгашей и капиталистов, от духовенства, дворянства, лишь такой строй откроет свободный путь к лучшему будущему, к свободной борьбе за установление социалистического строя.
    ...студенчество своими силами не может вести эту грандиозную борьбу, его слабые руки не могут держать это тяжелое знамя. Для того, чтобы держать его, нужны руки более сильные, и в нынешних условиях такой силой является лишь объединенная сила рабочего народа. Следовательно, рабочий класс должен взять из слабых рук студенчества знамя всей России и, написав на нем: “Долой самодержавие! Да здравствует демократическая конституция!”, — повести русский народ к свободе. Студентам же мы должны быть благодарны за преподанный ими нам урок: они показали, какое большое значение имеет политическая демонстрация в революционной борьбе.
    ...Что касается студентов и других протестантов из общества, ведь они — та же буржуазия. Достаточно им дать совершенно безобидную “общипанную конституцию”, предоставляющую народу ничтожные права, чтобы все эти протестанты запели иным голосом: они станут восхвалять “новый” режим. Буржуазия находится в постоянном страхе перед “красным призраком” коммунизма и во всех революциях старается кончить дело там, где оно лишь только начинается. Получив незначительную выгодную ей уступку, она, запуганная рабочими, протягивает власти руку примирения и бесстыдно продает дело свободы (здесь, конечно, мы не имеем в виду ту интеллигенцию, которая уже отрекается от своего класса и борется в рядах социал-демократов. Но такие интеллигенты — лишь исключение, они “белые вороны”).  самодержавием из-за какой-нибудь уступки и не даст усыпить себя, когда ему начнут сладко петь под звуки конституционной лютни.
    Поэтому для демократического дела в России чрезвычайно большое значение имеет то, сумеет ли рабочий класс стать во главе общего демократического движения или же он будет плестись в хвосте движения как вспомогательная сила “интеллигенции”, т.е. буржуазии. В первом случае результатом свержения самодержавия будет широкая демократическая конституция, которая предоставит равные права и рабочему, и забитому крестьянину, и капиталисту. Во втором случае мы будем иметь результатом ту “общипанную конституцию”, которая не меньше, чем абсолютизм, сумеет растоптать требования рабочих и предоставит народу лишь призрак свободы.
    Но для руководящей роли рабочий класс должен организоваться в самостоятельную партию. Тогда ему не страшны будут в борьбе с абсолютизмом никакие измены и предательства со стороны его временного союзника — “общества”. С того момента, как это “общество” изменит делу демократии, рабочий класс сам, своими собственными силами поведет это дело вперед, — самостоятельная политическая партия даст ему необходимую для этого силу”.
    Что бы там ни писали, какую бы грязь на Сталина не придумывали всякие там эдики, ричардики и прочая говноедная шелупонь, Сосо Джугашвили уже родился Иосифом Сталиным, мощью своего величия ослепляющим рассудок тем, кто завидует его славе, кто беспомощно барахтается в собственных испражнениях. Ну, поедали бы их втихомолку вместо того, чтобы визжать при этом. Все равно, рано или поздно, правда восторжествует!
    А Сталин как революционер продолжал не только словом, но и делом, бороться за развитие социал-демократического движения в России и в родной Грузии. В декабре 1901 года он устанавливает связи с передовыми рабочими Батума и организует социал-демократические кружки на заводах Ротшильда, Манташева, Сидеридиса и др., а 31 декабря под видом встречи Нового года Сталин организует нелегальную конференцию представителей социал-демократических кружков. Конференция выделяет руководящую группу во главе со Сталиным, которая фактически сыграла роль Батумского комитета РСДРП ленинско-искровского направления.
    В январе 1902 года Сталин организует в Батуме нелегальную типографию, пишет листовки, налаживает печатание и распространение прокламаций. 31 января — 17 февраля он организует забастовку на заводе Манташева, закончившуюся победой рабочих. С 27 февраля до начала марта он руководит работой забастовочного комитета на заводе Ротшильда, а 8 марта руководит манифестацией бастующих рабочих, требующих освобождения 32 арестованных участников забастовки. ( марта Сталин организует и возглавляет грандиозную политическую демонстрацию рабочих батумских предприятий с участием более 6000 человек с требованием освобождения 300 рабочих-манифестантов, арестованных полицией 8 марта.     У пересыльных казарм, где содержались арестованные рабочие, демонстрация была расстреляна войсками, в результате чего было убито 15 и ранено 54 рабочих. Около 500 демонстрантов было арестовано. В ту же ночь Сталин пишет прокламацию по поводу расстрела демонстрации. 12 марта Сталин руководит рабочей демонстрацией, организованной им в связи с похоронами жертв расстрела 9 марта.
    5 апреля 1902 года Сталин был арестован на заседании батумской руководящей партийной группы, а 6 апреля заключен в тюрьму.
    Находясь в батумской тюрьме более года (с 6 апреля 1902 года по 19 апреля 1903 года), Сталин налаживает и поддерживает связь с батумской социал-демократической организацией, направляет ее работу, пишет листовки, ведет политическую борьбу среди заключенных. Он занимался ежедневно гимнастикой. Сталин не склонил головы перед произволом надзирателей и уголовников, которых поразила непонятная для них сила, исходящая из него. Но эта сила была непонятной для рассудка человека — на самом деле Сталин обладал мощной биоэнергией, которая подчинялась его разуму и направлялась в желаемое русло. И эту силу подсознательно чувствовали те, кто имел с ним контакт, начиная еще с самого его детства. В тюрьме же он ощущал себя тем, кем он был на самом деле — борцом за народное счастье. Поэтому его энергия излучалась именно вокруг этого его самоощущения и являлась той силой, которая, с одной стороны, притягивала к нему других, а с другой стороны, подчиняла их воле Сталина. Не были здесь исключением и уголовники, которые признали в нем авторитет. В марте 1903 года на первом съезде кавказских социал-демократических организаций создается Кавказский союз РСДРП, который заочно избирает Сталина в состав Кавказского союзного комитета, созданного на съезде.
    19 апреля 1903 года Сталин переводится из батумской тюрьмы в кутаисскую тюрьму, где он устанавливает связи с политическими заключенными и ведет среди них пропаганду ленинско-искровских идей. Сидя в тюрьме, Сталин узнает от приехавших со II съезда РСДРП партийцев о серьезных разногласиях между большевиками и меньшевиками и решительно становится на сторону Ленина, большевиков.
    II съезд РСДРП открылся 17 июля 1903 года тайно в Брюсселе, но потом бельгийская полиция предложила делегатам покинуть Бельгию, и съезд продолжался в Лондоне. Важнейшим делом съезда было принятие программы партии. Съезд принял предложенную “Искрой” программу, состоящую из двух частей — программы-максимум и программы-минимум. В программе-максимум говорилось о главной задаче партии рабочего класса — о социалистической революции, свержении власти капиталистов, установлении диктатуры пролетариата. Именно против включения в программу установления диктатуры пролетариата выступали оппортунисты, ссылаясь на то, что ряд социал-демократических партий за границей не имеет в своей программе пункта о диктатуре пролетариата. В программе-минимум говорилось о ближайших задачах партии, проводимых еще до свержения капиталистического строя, до установления диктатуры пролетариата: свержении царского самодержавия, установлении демократической республики, введении для рабочих 8-часового дня, уничтожении в деревне остатков крепостничества, возвращении крестьянам отнятых у них помещиками земель (“отрезков”).
    Осенью 1903 года Сталина возвращают в батумскую тюрьму, откуда по этапу направляют в ссылку в Восточную Сибирь. 27 ноября Сталин пребывает на место ссылки в село Новая Уда, Балаганского уезда, Иркутской губернии. В декабре Сталин получает от Ленина письмо, именно то, о котором Сталин нам уже рассказывал: “Я находился тогда в Сибири в ссылке. ...Письмецо Ленина было сравнительно небольшое, но оно давало смелую, бесстрашную критику практики нашей партии и замечательно ясное и сжатое изложение всего плана работы партии на ближайший период”.
    В ссылке Сталин оставался недолго. Он рвался скорее на свободу, чтобы взяться за реализацию ленинского плана строительства большевистской партии. 5 января 1904 года он бежит из ссылки, а в феврале он уже на Кавказе, сначала в Батуме, а потом в Тифлисе, где он пишет программный документ “Кредо”, посвященный внутрипартийным разногласиям и организационным задачам партии.
    В июне 1904 года Сталин приезжает в Баку, где по поручению Кавказского союзного комитета распускает меньшевистский комитет и создает новый, большевистский комитет.
    Летом 1904 года Сталин объезжает важнейшие районы Закавказья, где выступает на дискуссиях против меньшевиков, федералистов, анархистов и др. В Кутаиси он создает Имеретино-Мингрельский комитет.
    1 сентября 1904 года в № 7 газеты “Пролетариатис Брдзола” (“Борьба пролетариата”, преемницы “Брдзолы”, опубликована статья Сталина “Как понимает социал-демократия национальный вопрос?”, в которой, в частности, говорится:
    “Все изменяется... Изменяется общественная жизнь и вместе с нею изменяется и “национальный вопрос”. В разные времена различные классы выступают на арену борьбы, — и каждый класс по-своему понимает “национальный вопрос”. Следовательно, “национальный вопрос” в разные времена служит различным интересам, принимает различные оттенки в зависимости от того, какой класс и когда выдвигает его...
    На арену борьбы выступил новый класс, пролетариат, — и вместе с ним возник новый “национальный вопрос”, “национальный вопрос” пролетариата. Насколько отличается пролетариат от дворянства и буржуазии, настолько не отличается выдвинутый пролетариатом “национальный вопрос” от “национального вопроса” дворянства и буржуазии.
    Теперь поговорим об этом “национализме”.
    Как понимает социал-демократия “национальный вопрос”?
     Российский пролетариат давно заговорил о борьбе. Как известно, целью всякой борьбы является победа. Но для победы пролетариата необходимо объединение всех рабочих без национальности. Ясно, что разрушение национальных перегородок и тесное сплочение русских, грузинских, армянских, польских, еврейских и проч. пролетариев является необходимым условием победы российского пролетариата.
    Таковы интересы российского пролетариата.
    Но российское самодержавие, как злейший враг российского пролетариата, постоянно оказывает противодействие делу объединения пролетариев. Оно разбойнически преследует национальную культуру, язык, обычаи и учреждения “чужих” национальностей России. Самодержавие лишает их необходимых гражданских прав, притесняет со всех сторон, фарисейски сеет между ними недоверие и вражду, подстрекает их к кровопролитным столкновениям, показывая этим, что единственная цель русского самодержавия заключается в том, чтобы рассорить нации, населяющие Россию, обострить между ними национальную рознь, укрепить национальные перегородки и тем самым с большим успехом разъединить пролетариев, с большим успехом распылить весь российский пролетариат на мелкие национальные группы и таким путем вырыть могилу классовому самосознанию рабочих, их классовому объединению.
    Таковы интересы русской реакции, такова политика русского самодержавия”.
    Это только начало, а дальше — также конкретно, четко и понятно, безо всякой там темноты, как и все остальное, что излучают сталинская мысль и слово.
    В сентябре–октябре 1903 года в связи с внутрипартийными разногласиями Сталин, находясь в Кутаисе, пишет письма за границу большевикам-грузинам, в которых развивает ленинские идеи о соединении социализма с рабочим движением, а в ноябре он приезжает в Баку и руководит всеобщей стачкой бакинских рабочих.
    1905 год. 1 января в № 8 газеты “Пролетариатис Брдзола” опубликована статья Сталина “Класс пролетариев и партия пролетариев”, а 8 января выходит написанное Сталиным в связи с поражением царизма на Дальнем Востоке (гибелью царского флота и сдачей Порт-Артура Японии) воззвание “Рабочие Кавказа, пора отомстить!”, которое оканчивается призывами: “Долой царское самодержавие! Да здравствует всенародное Учредительное собрание! Да здравствует Российская социал-демократическая рабочая партия!”. В начале февраля по инициативе Сталина Кавказский союзный комитет распускает меньшевистский Тифлисский комитет, заявивший о выходе из Кавказского союза РСДРП, и создает новый, большевистский Тифлисский комитет. 13 февраля в связи с спровоцированной полицией татарско-армянской резней в Баку Сталин пишет листовку “Да здравствует международное братство!”, в которой, в частности, говорится:
    “Разделяй и властвуй — такова политика царского правительства. Так оно действует в городах России (вспомните погромы в Гомеле, Кишиневе и других городах), то же самое повторяет и на Кавказе. Подлое! Кровью и трупами граждан старается оно укрепить свой презренный трон! Стоны умирающих в Баку армян и татар; слезы жен, матерей, детей; кровь, невинная кровь честных, но несознательных граждан; напуганные лица бегущих, спасающихся от смерти беззащитных людей; разрушенные дома, разграбленные магазины и страшный, несмолкающий свист пуль, — вот чем укрепляет свой трон царь — убийца честных граждан.
    Да, граждане! Это они, агенты царского правительства, натравили несознательных из татар на мирных граждан армян! Это они, лакеи царского правительства, раздали им оружие и патроны, одели в татарскую форму полицейских и казаков и пустили на армян! Два месяца они — слуги царя — готовили эту братоубийственную войну, — и вот, наконец, достигли своей варварской цели. Проклятие и смерть на голову царского правительства!
    Теперь эти жалкие рабы жалкого царя стараются поднять и у нас, в Тифлисе, братоубийственную войну! Они требуют вашей крови, они хотят разделить вас и властвовать над вами! Но будьте бдительны! Вы, армяне, татары, грузины, русские! Протяните друг другу руки, смыкайтесь теснее и на попытки правительства разделить вас единодушно отвечайте: Долой царское правительство! Да здравствует братство народов!
    Протяните друг другу руки и, объединившись, сплачивайтесь вокруг пролетариата, действительного могильщика царского правительства — этого единственного виновника бакинских убийств.
    Пусть будет вашим возгласом:
    Долой национальную рознь!
    Долой царское правительство!
    Да здравствует братство народов!
    Да здравствует демократическая республика!”
    Читатель! А ты веришь после того, что ты уже знаешь о Сталине, распускаемым о нем обвинениям в том, что он был агентом царской полиции? По-моему, это жалкая клевета проституирующих журналистов и литераторов. Только что процитированное воззвание было написано Сталиным, когда ему шел двадцать седьмой год и он был человеком собственных убеждений, которые в таком возрасте принципиально не меняются. Не мог человек, постоянно призывающий свергнуть царское правительство, быть агентом его слуг. Не мог и никогда не был. Сущим бредом являются и обвинения Сталина в антисемитизме. Забегая вперед, приведем мнение Сталина по этому вопросу спустя 26 лет после описываемых событий, когда Сталин уже был первым лицом в государстве. Вот, что он отвечал на запрос Еврейского телеграфного агентства из Америки 12 января 1931 года (ответ впервые опубликован в газете “Правда” № 329 от 30 ноября 1936 года):
    “Отвечаю на ваш вопрос.
    Национальный и расовый шовинизм есть пережиток человеконенавистнических нравов, свойственных периоду каннибализма. Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма.
    Антисемитизм выгоден эксплуататорам, как громоотвод, выводящий капитализм из-под удара трудящихся. Антисемитизм опасен для трудящихся, как ложная тропинка, сбивающая их с правильного пути и приводящая их в джунгли. Поэтому коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма.
    В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм, как явление, глубоко враждебное Советскому строю. Активные антисемиты караются по законам СССР смертной казнью”.
    Это говорит сам Сталин по вопросу об антисемитизме. Что же касается реалий, то в окружении Сталина постоянно были люди еврейской национальности. Например, Л. Каганович, Л. Мехлис, Е. Ярославский... Рупором сталинской политики был всенародный любимец диктор Юрий Борисович Левитан. Расовый шовинизм, в том числе и антисемитизм, никогда не был свойственен русскому народу. Ни в этом ли причина того, что люди самых различных национальностей и вероисповедований всегда стремились в Россию, в Москву?
    15 февраля 1905 года в связи с успешно проведенной в Тифлисе многотысячной демонстрацией протеста против попытки полиции спровоцировать национальную резню в Тифлисе Сталин пишет листовку “К гражданам. Да здравствует красное знамя!”. В апреле он выступает на большом дискуссионном собрании в Батуме против меньшевистских лидеров Н. Рамишвили, Р. Арсенидзе и др. В мае выходит его брошюра “Коротко о партийных разногласиях”. 12 июня Сталин произносит речь на похоронах А.Г. Цулукидзе, в которой он развертывает программу борьбы рабочих и крестьян против самодержавия и подвергает уничтожающей критике тактику меньшевиков. 15 июля в № 10 “Пролетариатис Брдзола” опубликована его статья “Вооруженное восстание и наша тактика”. 18 июля 1905 года Н.К. Крупская в письме Кавказскому союзному комитету просит прислать брошюру Сталина “Коротко о партийных разногласиях” и регулярно высылать газету “Борьба пролетариата” (“Пролетариатис Брдзола”). В июне Сталин выступает на двухтысячном митинге в Чиатурах против анархистов, федералистов, эсеров. 15 августа в № 11 газеты “Пролетариатис Брдзола” опубликованы статьи Сталина “Временное революционное правительство и социал-демократия” и “Ответ “Социал-Демократу”. 15 октября в № 12 той же газеты опубликованы еще две его статьи: “Реакция усиливается” и “Буржуазия ставит ловушку”. Организаторская практическая и публицистическая деятельность Сталина продолжается. В конце ноября он руководит работой IV большевистской конференцией Кавказского союза РСДРП.
    12–17 декабря 1905 года Сталин участвует в работе I Всероссийской конференции большевиков в Таммерфорсе в качестве делегата от Кавказского союза РСДРП, на которой происходит личное его знакомство с Лениным.
В начале января 1906 года вышла брошюра Сталина “Две схватки”, а 8 марта в № 3 газеты “Гантиади” (“Рассвет”) — статья “Государственная дума и тактика социал-демократии”. 17–29 марта в №№ 5, 9, 10 и 14 газеты “Элва” (“Молния”) опубликованы статьи Сталина “Аграрный вопрос” и “К аграрному вопросу”. В конце марта Сталин избирается делегатом на IV (“Объединенный”) съезд РСДРП от тифлисской организации, а 10–25 апреля 1906 года он участвует в работе этого съезда в Стокгольме, выступая на его седьмом заседании 13 апреля с речью “О пересмотре аграрной программы” и на пятнадцатом заседании 17 апреля с речью “О текущем моменте”, защищая большевистскую тактику в революции.
    20 июня 1906 года выходит № 1 руководимой Сталиным большевистской газеты “Ахали Цховреба” (“Новая жизнь”), а 21 июня — 9 июня в №№ 2, 4, 7 и 16 печатается серия статей Сталина “Анархизм или социализм?”. 13 июля в № 19 этой газеты опубликована сталинская статья “Маркс и Энгельс о восстании”, а 14 июля в № 20 — его же статья “Международная контрреволюция”. В июне–ноябре Сталин руководит организацией первых профессиональных союзов в Тифлисе (типографских рабочих, приказчиков и др.). В июле– августе выходит его брошюра “Современный момент и Объединительный съезд рабочей партии”. В сентябре Сталин участвует в работе областного съезда кавказских организаций РСДРП. 14 ноября выходит № 1 руководимой Сталиным газеты “Ахали Дроеба” (“Новое время”), в котором опубликована его статья “Классовая борьба”. 4 декабря в № 4 этой газеты опубликована его статья “Фабричное законодательство и пролетарская борьба”, а 11 декабря в № 5 возобновляется печатание серии статей Сталина “Анархизм или социализм?”. 18 декабря 1906 года — 10 апреля 1907 года статьи этой серии продолжают печататься в большевистских газетах “Ахали Дроеба”, “Чвени Цховреба” (“Наша жизнь”) и “Дро” (“Время”).
    Мне представляется весьма интересной серия статей “Анархизм или социализм?”, выходящих за подписями “Ко...” и “Коба”, в которых рассматривается три составные части: диалектический метод, материалистическая теория, пролетарский социализм. Приведу некоторый, на мой взгляд, представляющие интерес и современному читателю выдержки из этой работы молодого (а разве 27–28 лет это большой возраст для серьезной научной и практической работы?) Сталина:
    “Стержнем современной общественной жизни является классовая борьба. А в ходе этой борьбы каждый класс руководствуется своей идеологией. У буржуазии есть своя идеология — это так называемый либерализм. Есть своя идеология и у пролетариата — это, как известно, социализм...
    Социализм делится на три главных течения: реформизм, анархизм и марксизм.
    Реформизм (Бернштейн и др.), который считает социализм только отдаленной целью и ничем больше, реформизм, который фактически отрицает социалистическую революцию и пытается установить социализм мирным путем, реформизм, который проповедует не борьбу классов, а их сотрудничество, — этот реформизм изо дня в день разлагается, изо дня в день теряет всякие признаки социализма, и, по нашему мнению, рассмотрение его здесь, в этих статьях, при определении социализма, не представляет никакой надобности.
    Совсем иное дело марксизм и анархизм: оба они в настоящее время признаются социалистическими течениями...
    Мы считаем, что анархисты являются настоящими врагами марксизма. Стало быть, мы признаем и то, что с настоящими врагами надо вести и настоящую борьбу. А поэтому необходимо рассмотреть “учение” анархистов с начала и до конца и основательно взвесить его со всех сторон.
    Дело в том, что марксизм и анархизм построены на совершенно различных принципах, несмотря на то, что оба они выступают на арене борьбы под социалистическим флагом. Краеугольный камень анархизма — личность, освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения массы, коллектива. По мнению анархизма, освобождение массы невозможно до тех пор, пока не освободится личность, ввиду чего его лозунг: “Все для личности”. Краеугольным же камнем марксизма является масса, освобождение которой, по его мнению, является главным условием освобождения личности. То есть, по мнению марксизма, освобождение личности невозможно до тех пор, пока не освободится масса, ввиду чего его лозунг: “Все для массы”.
    ...То, что в жизни рождается и изо дня в день растет, — неодолимо, остановить его движение вперед невозможно. То есть, если, например, в жизни рождается пролетариат как класс и он изо дня в день растет, то как бы слаб и малочисленен ни был он сегодня, в конце концов он все же победит. Почему? Потому, что он растет, усиливается и идет вперед. Наоборот, то, что в жизни стареет и идет к могиле, неизбежно должно потерпеть поражение, хотя бы оно сегодня представляло из себя богатырскую силу. То есть, если, например, буржуазия постепенно теряет почву под ногами и с каждым днем идет вспять, то как бы сильна и многочисленна ни была она сегодня, в конце концов она все же потерпит поражение. Почему? Да потому, что она как класс разлагается, слабеет, стареет и становится лишним грузом в жизни.
    Отсюда и возникло известное диалектическое положение: все, что действительно существует, т.е. все то, что изо дня в день растет, — разумно, а все то, что изо дня в день разлагается, — неразумно и, стало быть, не избегнет поражения.
    ...дело заключается не в том, какой класс сегодня составляет большинство или какой класс беднее, — а в том, какой класс крепнет и какой разлагается.
    И так как пролетариат — это единственный класс, который непрерывно растет и крепнет, который двигает вперед общественную жизнь и собирает вокруг себя все революционные элементы, то наша обязанность — признать его главной силой в современном движении, стать в его ряды и сделать его передовые стремления своими стремлениями.
    ...диалектический метод говорит, что движение имеет двоякую форму: эволюционную и революционную.
    Движение эволюционно, когда прогрессивные элементы стихийно продолжают свою повседневную работу и вносят в старые порядки мелкие, количественные, изменения.
    Движение революционно, когда те же элементы объединяются, проникаются единой идеей и устремляются против вражеского лагеря, чтобы в корне уничтожить старые порядки и внести в жизнь качественные изменения, установить новые порядки.
    Эволюция подготовляет революцию и создает для нее почву, а революция завершает эволюцию и содействует ее дальнейшей работе...
    Все в мире изменяется, все в жизни развивается, но как происходит это изменение и в каком виде совершенствуется это развитие?
    Мы знаем, например, что земля некогда представляла раскаленную огненную массу, затем она постепенно остыла, затем возникли растения и животные, за развитием животного мира последовало появление определенного рода обезьян, и потом за всем этим последовало появление человека.
    Так происходило в общем развитие природы.
    Знаем также и то, что и общественная жизнь также не стояла на одном месте. Было время, когда люди жили на первобытно-коммунистических началах; в то время они поддерживали свое существование первобытной охотой, они бродили по лесам и так добывали себе пищу. Наступило время, когда первобытный коммунизм сменился матриархатом, — в это время люди удовлетворяли свои потребности преимущественно посредством первобытного земледелия. Затем матриархат сменился патриархатом, когда люди поддерживали свое существование преимущественно скотоводством. Затем патриархат сменился рабовладельческим строем, — тогда люди поддерживали свое существование сравнительно более развитым земледелием. За рабовладельческим строем последовало крепостничество, а потом за всем этим последовал буржуазный строй.
    Так происходило в общем развитие общественной жизни.
    Да, все это известно... Но как совершалось это развитие: сознание ли вызывало развитие “природы” и “общества”, или, наоборот, развитие “природы” и “общества” вызывало развитие сознания?
    Так ставит вопрос материалистическая теория.
    Некоторые говорят, что “природе” и “общественной жизни” предшествовала мировая идея, которая потом легла в основу их развития, так что развитие явлений “природы” и “общественной жизни” является, так сказать, внешней формой, простым выражением развития мировой идеи.
    Таково было, например, учение идеалистов, которые со временем разделились на несколько течений.
    Другие же говорят, что в мире изначально существуют две друг друга отрицающие силы — идея и материя, сознание и бытие, и что, в соответствии с этим, явления также делятся на два ряда — идеальный и материальный, которые отрицают друг друга и борются между собой, так что развитие природы и общества — это постоянная борьба между идеальными и материальными явлениями.
    Таково было, например, учение дуалистов, которые со временем, подобно идеалистам, разделились на несколько течений.
    Материалистическая теория в корне отрицает как дуализм, так и идеализм.
    Конечно, в мире существуют идеальные и материальные явления, но это вовсе не означает того, будто они отрицают друг друга. Наоборот, идеальная и материальная стороны суть две различные формы одной и той же природы или общества, их нельзя представить друг без друга, они существуют вместе, развиваются вместе, и, следовательно, у нас нет никакого основания думать, что они отрицают друг друга.
    Таким образом, так называемый дуализм оказывается несостоятельным.
    Единая и неделимая природа, выраженная в двух различных формах — в материальной и идеальной; единая и неделимая общественная жизнь, выраженная в двух различных формах — в материальной и идеальной, — вот как мы должны смотреть на развитие природы и общественной жизни.
   Таков монизм материалистической теории.
    В то же время материалистическая теория отрицает и идеализм.
    Неправильна та мысль, будто идеальная сторона, и вообще сознание, в своем развитии предшествует развитию материальной стороны. Еще не было живых существ, но уже существовала так называемая внешняя “неживая” природа. Первое живое существо не обладало никаким сознанием, оно обладало лишь свойством раздражимости и первыми зачатками ощущения. Затем у животных постепенно развивалась способность ощущения, медленно переходя в сознание, в соответствии с развитием строения их организма и нервной системы. Если бы обезьяна всегда ходила на четвереньках, если бы она не разогнула спины, то потомок ее — человек — не мог бы свободно пользоваться своими легкими и голосовыми связками и, таким образом, не мог бы пользоваться речью, что в корне задержало бы развитие его сознания. Или еще: если бы обезьяна не стала на задние ноги, то потомок ее — человек — был бы вынужден всегда ходить на четвереньках, смотреть вниз и вокруг себя и оттуда черпать свои впечатления; он не имел бы возможности смотреть вверх и вокруг себя и, следовательно, не имел бы возможности доставить своему мозгу больше впечатлений, чем их имеет четвероногое животное. Все это коренным образом задержало бы развитие человеческого сознания.
    Выходит, что для развития сознания необходимо то или иное строение организма и развитие его нервной системы.
   Выходит, что развитию идеальной стороны, развитию сознания предшествует развитие материальной стороны, развитие внешних условий: сначала изменяются внешние условия, сначала изменяется материальная сторона, а затем соответственно изменяется сознание, идеальная сторона.
   Таким образом, история развития природы в корне подрывает так называемый идеализм.
    То же самое надо сказать и об истории развития человеческого общества.
    История показывает, что если в разные времена люди проникались различными мыслями и желаниями, то причина этого в том, что в разные времена люди по-разному боролись с природой для удовлетворения своих потребностей, и, в соответствии с этим, по-разному складывались их экономические отношения. Было время, когда люди боролись с природой сообща, на первобытно-коммунистических началах, тогда и их собственность была коммунистической, и поэтому они тогда почти не различали “мое” и “твое”, их сознание было коммунистическим. Наступило время, когда в производство проникло различение “моего” и “твоего”, — тогда и собственность приняла частный, индивидуалистический характер, и поэтому сознание людей прониклось чувством частной собственности. Наступает время, нынешнее время, когда производство вновь принимает общественный характер, следовательно, скоро и собственность примет общественный характер, — и именно поэтому сознание людей постепенно проникается социализмом...
   Если материальную сторону, внешние условия, бытие и другие подобные явления мы назовем содержанием, тогда идеальную сторону, сознание и другие подобные явления мы можем назвать формой. Отсюда возникло известное материалистическое положение: в процессе развития содержание предшествует форме, форма отстает от содержания.
   ...Содержание без формы невозможно, но дело в том, что та или иная форма, ввиду ее отставания от своего содержания, никогда полностью не соответствует этому содержанию, и, таким образом, новое содержание “вынуждено” временно облечься в старую форму, что вызывает конфликт между ними. В настоящее время, например, общественному содержанию производства не соответствует форма присвоения продуктов производства, которая имеет частный характер, и именно на этой почве происходит современный социальный “конфликт”.
   С другой стороны, та мысль, что сознание является формой бытия, вовсе не означает, будто сознание по своей природе есть та же материя. Так думали только вульгарные материалисты (например, Бюхнер и Молешотт), теории которых в корне противоречат материализму Маркса и которых справедливо высмеивал Энгельс в своем “Людвиге Фейербахе”. Согласно материализму Маркса, сознание и бытие, идея и материя — это две различные формы одного и того же явления, которое, вообще говоря, называется природой или обществом. Стало быть, они не отрицают друг друга; и в то же время не представляют собой одного и того же явления. Дело лишь в том, что в развитии природы и общества сознанию, т.е. тому, что совершается в нашей голове, предшествует соответствующее материальное изменение, т.е. то, что совершается вне нас, — за тем или иным материальным изменением рано или поздно неизбежно последует соответствующее идеальное изменение.
   ...Что же касается того, каким образом рождаются в настоящее время в нашей голове различные представления и идеи, то мы должны заметить, что здесь вкратце повторяется то же, что происходит в истории природы и общества. И в данном случае предмет, находящийся вне нас, предшествовал нашему представлению об этом предмете, и в данном случае наше представление, форма, отстает от предмета — от своего содержания. Если я смотрю на дерево и вижу его, — это означает лишь то, что еще до того, как в моей голове родилось представление о дереве, существовало само дерево, которое вызвало у меня соответствующее представление..   Нетрудно понять, какое значение должна иметь материалистическая теория для практической деятельности людей.
   Если сначала изменяются экономические условия, а затем соответственно изменяется сознание людей, то ясно, что обоснование того или иного идеала мы должны искать не в мозгу людей, не в их фантазии, а в развитии их экономических условий. Хорош и приемлем только тот идеал, который создан на основании изучения экономических условий. Негодны и неприемлемы все те идеалы, которые не считаются с экономическими условиями, не опираются на их развитие.
   Таков первый практический вывод материалистической теории.
   Если сознание людей, их нравы и обычаи определяются внешними условиями, если негодность юридических и политических форм зиждется на экономическом содержании, то ясно, что мы должны способствовать коренному переустройству экономических отношений, чтобы вместе с ними в корне изменились нравы и обычаи народа и его политические порядки.
   Вот что говорит об этом Карл Маркс:
   “Не требуется большого остроумия, чтобы усмотреть связь между учением материализма… и социализмом. Если человек черпает все свои знания, ощущения и проч. из чувственного мира… то надо, стало быть, так устроить окружающий мир, чтобы человек познавал в нем истинно-человеческое, чтобы он привыкал в нем воспитывать в себе человеческие свойства… Если человек несвободен в материалистическом смысле, т.е. если он свободен не вследствие отрицательной силы избегать того или другого, а вследствие положительной силы проявлять свою истинную индивидуальность, то должно не наказывать преступления отдельных лиц, а уничтожить антисоциальные источники преступления… Если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными” (см. “Людвиг Фейербах”, приложение “К. Маркс о французском материализме XVIII века”).
   Таков второй практический вывод материалистической теории.
   …Какова связь между диалектическим материализмом и пролетарским социализмом?
   Диалектический метод говорит, что только тот класс может быть до конца прогрессивным, только тот класс может разбить ярмо рабства, который растет изо дня в день, когда все идет вперед и неустанно борется за лучшее будущее. Мы видим, что единственный класс, который неуклонно растет, всегда идет вперед и борется за будущее, — это городской и сельский пролетариат. Следовательно, мы должны служить пролетариату и на него возлагать надежды.
   …Ясно, что пролетарский социализм является прямым выводом из диалектического материализма.
   Что такое пролетарский социализм?
    Современный строй является капиталистическим. Это значит, что мир разделен на два противоположных лагеря, на лагерь небольшой горстки капиталистов и лагерь большинства, — пролетариев. Пролетарии работают день и ночь, но тем не менее они остаются по-прежнему бедными. Капиталисты не работают, но тем не менее они богаты. И это происходит не потому, что пролетариям, будто бы, не хватает ума, а капиталисты гениальны, — а потому, что капиталисты эксплуатируют пролетариев.
    Почему плоды пролетариев забирают именно капиталисты, а не сами пролетарии? Почему капиталисты эксплуатируют пролетариев, а не пролетарии — капиталистов?
    Потому, что капиталистический строй зиждется на товарном производстве: здесь все принимает вид товара, везде господствует принцип купли-продажи. Здесь вы можете купить не только предметы потребления, не только продукты питания, но также и рабочую силу людей, их кровь, их совесть. Капиталисты знают все это и покупают рабочую силу пролетариев, нанимают их. А это означает, что капиталисты становятся хозяевами купленной ими рабочей силы. Пролетарии же теряют право на эту проданную рабочую силу. То есть то, что вырабатывается этой рабочей силой, не принадлежит уже пролетариям, а принадлежит только капиталистам и идет в их карман. Возможно, что проданная вами рабочая сила производит за день товаров на 100 рублей, но это вас не касается и не принадлежит вам, это касается только капиталистов и принадлежит им, — вы должны получить только свою дневную заработную плату, которая, может быть, будет достаточной для удовлетворения ваших необходимых потребностей, — если вы, конечно, будете жить экономно. Короче: капиталисты покупают рабочую силу пролетариев, они нанимают пролетариев, и именно поэтому капиталисты эксплуатируют пролетариев, а не пролетарии капиталистов.
   Но почему именно капиталисты покупают рабочую силу пролетариев? Почему пролетарии нанимаются капиталистами, а не капиталисты — пролетариями?
   Потому, что главной основой капиталистического строя является частная собственность на орудия труда и средства производства. Потому, что фабрики, заводы, земля и ее недра, леса, железные дороги, машины и другие средства производства превращены в частную собственность небольшой горстки капиталистов. Потому, что пролетарии лишены всего этого. Вот почему капиталисты нанимают пролетариев, чтобы пустить в ход фабрики и заводы, — в противном случае их орудия и средства производства не приносили бы никакой прибыли. Вот почему пролетарии продают свою рабочую силу капиталистам, — в противном случае они умерли бы с голоду.
   Все это проливает свет на общий характер капиталистического производства. Во-первых, само собой понятно, что капиталистическое производство не может быть чем-то единым и организованным: оно сплошь раздроблено на частные предприятия отдельных капиталистов. Во-вторых, ясно также и то, что прямой целью этого раздробленного производства является не удовлетворение потребностей населения, а производство товаров для продажи с целью увеличения прибыли капиталистов. Но так как всякий капиталист стремится к увеличению своей прибыли, то каждый из них старается производить как можно больше товаров, вследствие чего рынок быстро переполняется, цены на товары падают — и наступает общий кризис.
   Таким образом, кризисы, безработица, перерывы в производстве, анархия производства и тому подобное являются прямым результатом неорганизованности современного капиталистического производства.
   И если этот неорганизованный общественный строй пока еще не разрушен, если он пока еще крепко противостоит атакам пролетариата, то это прежде всего объясняется тем, что его защищает капиталистическое государство, капиталистическое правительство.
   Такова основа современного капиталистического общества.
   Нет сомнения в том, что будущее общество будет построено на совершенно иной основе.
   Будущее общество — общество социалистическое. Это означает прежде всего то, что там не будет никаких классов: не будет ни капиталистов, ни пролетариев, — не будет, стало быть, и эксплуатации. Там будут только коллективно работающие труженики.
   Будущее общество — общество социалистическое. Это означает также и то, что там вместе с эксплуатацией будут уничтожены товарное производство и купля-продажа, поэтому там не будет места покупателям и продавцам рабочей силы, нанимателям и нанимающимся, — там будут только свободные труженики.
    Будущее общество — общество социалистическое. Это означает, наконец, то, что там вместе с наемным трудом будет уничтожена всякая частная собственность на орудия и средства производства, там не будет ни бедняков-пролетариев, ни богачей-капиталистов, — там будут только труженики, коллективно владеющие всей землей и ее недрами, всеми лесами, всеми фабриками и заводами, всеми железными дорогами и т.д.
    Как видите, главная цель будущего производства — непосредственное удовлетворение потребностей общества, а не производство товаров для продажи ради увеличения прибыли капиталистов. Здесь не будет места для товарного производства, борьбы за прибыли и т.д.
    Ясно также и то, что будущее производство будет социалистически организованным, высокоразвитым производством, которое будет учитывать потребности общества и будет производить ровно столько, сколько нужно обществу. Здесь не бу    Там, где нет классов, там, где нет богатых и бедных, — там нет надобности и в государстве, там нет надобности и в политической власти, которая притесняет бедных и защищает богатых. Стало быть, в социалистическом обществе не дет места ни распыленности производства, ни конкуренции, ни кризисам, ни безработице.
   …В то же время, само собой понятно, что для ведения общих дел, наряду с местными бюро, в которых будут сосредотачиваться различные сведения, социалистическому обществу необходимо будет центральное статистическое бюро, которое должно собирать сведения о потребностях всего общества и затем соответственно распределять различную работу между трудящимися. Необходимы будут также конференции и, в особенности, съезды, решения которых будут безусловно обязательными до следующего съезда для оставшихся в меньшинстве товарищей.
   Наконец, очевидно, что свободный и товарищеский труд должен повлечь за собой такое же товарищеское и полное удовлетворение всех потребностей в будущем социалистическом обществе. А это означает, что если будущее общество потребует от каждого своего члена ровно столько труда, сколько он может дать, то оно, в свою очередь, должно будет каждому предоставить столько продуктов, сколько ему нужно. От каждого по его способностям, каждому по его потребностям! — вот на какой основе должен быть создан будущий коллективистский строй. Разумеется, на первой ступени социализма, когда к новой жизни приобщаются еще не привыкшие к труду элементы, производительные силы также не будут достаточно развиты и будет еще существовать “черная” и “белая” работа, — осуществление принципа — “каждому по потребностям”, — несомненно, будет сильно затруднено, ввиду чего общество вынуждено будет временно стать на какой-то другой, средний путь. Но ясно также и то, что когда будущее общество войдет в свое русло, когда пережитки капитализма будут уничтожены с корнем, — единственным принципом, соответствующим социалистическому обществу, будет вышеуказанный принцип...
   Такова в общем картина будущего социалистического общества по теории Маркса.
   Все это хорошо. Но мыслимо ли осуществление социализма? Можно ли предположить, что человек сумеет вытравить в себе свои “дикие привычки”?
   Или еще: если каждый будет получать по потребностям, то можно ли предположить, что уровень производительных сил социалистического общества будет для этого достаточным?
   Социалистическое общество предполагает достаточно развитые производительные силы и социалистическое сознание людей, их социалистическое просвещение. Развитию современных производительных сил препятствует существующая капиталистическая собственность, но, если иметь в виду, что в будущем обществе не будет этой собственности, — то само собой ясно, что производительные силы вдесятеро возрастут. Не следует также забывать того обстоятельства, что в будущем обществе сотни тысяч нынешних дармоедов, а также безработные возьмутся за дело и пополнят ряды трудящихся, что сильно продвинет развитие производительных сил. Что касается “диких” чувств и взглядов людей, то они не так уж вечны, как это некоторые предполагают: было время, время первобытного коммунизм, когда человек не признавал частной собственности; наступило время, время индивидуалистического производства, когда частная собственность овладела чувствами и разумом людей; наступает новое время, время социалистического производства, — и что же удивительного, если чувства и разум людей проникнутся социалистическими стремлениями. Разве бытие не определяет собой “чувства” и взгляды людей?
   Но где доказательства неизбежности установления социалистического строя? Неизбежно ли за развитием современного капитализма последует социализм? Или, говоря иначе: откуда мы знаем, что пролетарский социализм Маркса не является лишь сладкой мечтой, фантазией? Где научные доказательства этого?
   История показывает, что форма собственности находится в прямой зависимости от формы производства, вследствие чего с изменением формы производства рано или поздно неизбежно меняется и форма собственности. Было время, когда собственность имела коммунистический характер, когда леса и поля, в которых бродили первобытные люди, принадлежали всем, а не отдельным лицам. Почему тогда существовала коммунистическая собственность? Потому, что производство было коммунистическим, труд был общий, коллективный, — все трудились сообща и не могли обойтись друг без друга. Наступило другое время, время мелкого буржуазного производства, когда собственность приняла индивидуалистический (частный) характер, когда все то, что необходимо человеку (за исключением, конечно, воздуха, солнечного света и т.п.), было признано частной собственностью. Почему произошло такое изменение? Потому, что производство стало индивидуалистическим, каждый стал трудиться сам на себя, забившись в свой угол. Наконец, наступает время, время крупного капиталистического производства, когда сотни и тысячи рабочих собираются под одной кровлей, на одной фабрике и заняты общим трудом. Здесь вы не увидите старой работы в одиночку, когда каждый тянул в свою сторону, — здесь каждый рабочий и все рабочие каждого цеха тесно связны по работе как с товарищами своего цеха, так и с другими цехами. Достаточно остановиться какому-нибудь цеху, чтобы рабочие всей фабрики остались без дела. Как видите, процесс производства, труд уже принял общественный характер, приобрел социалистический оттенок. И так происходит не только на отдельных фабриках, но и в целых отраслях и между отраслями производства: достаточно забастовать рабочим железной дороги, чтобы производство очутилось в тяжелом положении, достаточно остановиться производству нефти и каменного угля, чтобы спустя некоторое время закрылись целые фабрики и заводы. Ясно, что здесь процесс производства принял общественный, коллективистический характер. И так как общественному характеру производства не соответствует частный характер присвоения, так как современный коллективистический труд неизбежно должен привести к коллективной собственности, то само собой ясно, что социалистический строй с такой же неизбежностью последует за капитализмом, как за ночью следует день.
   …История говорит нам, что тот класс или та социальная группа, которая играет главную роль в общественном производстве и которая держит в своих руках главные функции производства, с течением времени неизбежно должна стать хозяином этого производства. Было время, время матриархата, когда женщины считались хозяевами производства. Чем объяснить это? Тем, что в тогдашнем производстве, в первобытном земледелии, женщины в производстве играли главную роль, они выполняли главные функции, тогда как мужчины бродили по лесам в поисках зверя. Наступило время, время патриархата, когда господствующее положение в производстве перешло в руки мужчин. Почему произошло такое изменение? Потому, что в тогдашнем производстве, скотоводческом хозяйстве, где главными орудиями производства были копье, аркан, лук и стрела, главную роль играли мужчины… Наступает время, время крупного капиталистического производства, когда пролетарии начинают играть главную роль в производстве, когда все главные производственные функции переходят в их руки, когда без них производство не может существовать ни одного дня (вспомним всеобщие стачки), когда капиталисты не только не нужны для производства, но даже мешают ему. А что это означает? Это означает, что либо совершенно должна разрушиться всякая общественная жизнь, либо пролетариат, рано или поздно, но неизбежно, должен стать хозяином современного производства, его единственным собственником, его социалистическим собственником.
   Современные промышленные кризисы, которые поют отходную капиталистической собственности и решительно ставят вопрос: либо капитализм, либо социализм, — делают этот вывод совершенно очевидным, наглядно вскрывают паразитизм капиталистов и неизбежность победы социализма.
   Вот как еще обосновывает история неизбежность пролетарского социализма Маркса.
   Не на сентиментальных чувствах, не на отвлеченной “справедливости”, не на любви к пролетариату, а на приведенных выше научных основаниях строится пролетарский социализм.
   …Это, конечно, не означает того, что раз капитализм разлагается, то социалистический строй можно установить в любое время, — когда только захотим. Так думают только анархисты и другие мелкобуржуазные идеологи. Социалистический идеал не является идеалом всех классов. Это идеал только пролетариата, и в осуществлении его непосредственно заинтересованы не все классы, а только пролетариат. А это значит, что пока пролетариат составляет небольшую часть общества, до тех пор установление социалистического строя невозможно. Гибель старой формы производства, дальнейшее укрупнение капиталистического производства и пролетаризация большинства общества — вот какие условия необходимы для осуществления социализма. Но этого еще не достаточно. Большинство общества может быть уже пролетаризировано, но социализм, тем не менее, может еще не осуществиться. И это потому, что для осуществления социализма, кроме всего этого, необходимо еще классовое сознание, сплочение пролетариата и умение руководить своим собственным делом. Для приобретения же всего этого, в свою очередь, необходима так называемая политическая свобода, т.е. свобода слова, печати, стачек и союзов, словом, свобода классовой борьбы. Политическая же свобода обеспечена не везде одинаково. Поэтому пролетариату не безразлично, в каких условиях ему придется вести борьбу: в самодержавно-крепостнических (Россия), монархически-конституционных (Германия), крупнобуржуазно-республиканских (Франция) или в демократически-республиканских условиях (которых требует российская социал-демократия). Наилучшим образом и наиболее полно политическая свобода обеспечена в демократической республике, разумеется, поскольку она вообще может быть обеспечена при капитализме. Поэтому все сторонники пролетарского социализма обязательно добиваются введения демократической республики как наилучшего “моста” к социализму.
   Вот почему марксистская программа в современных условиях делится на две части: программу-максимум, ставящую целью социализм, и программу-минимум, имеющую целью проложить путь к социализму через демократическую республику.
   …пролетариат не сможет достигнуть социализма примирением с буржуазией, — он обязательно должен стать на путь борьбы, и эта борьба должна быть классовой борьбой, борьбой всего пролетариата против всей буржуазии. Либо буржуазия с ее капитализмом, либо пролетариат с его социализмом! Вот на чем должны основываться действия пролетариата, его классовая борьба.
   Но классовая борьба пролетариата имеет многообразные формы. Классовой борьбой является, например, стачка — все равно, будет она частичной или всеобщей. Классовой борьбой являются также манифестации, демонстрации, участие в представительных учреждениях и пр. — все равно, будут ли это общие парламенты или местные самоуправления. Все это различные формы одной и той же классовой борьбы. Мы не будем здесь выяснять, какая из форм борьбы имеет большее значение для пролетариата в его классовой борьбе, заметим только, что в свое время и на своем месте каждая из них безусловно нужна пролетариату, как воздух. Но следует также заметить и то, что для пролетариата все эти формы борьбы являются только подготовительными средствами, что ни одна из этих форм, отдельно взятая, не представляет собой решающего средства, при помощи которого пролетариат сумеет разрушить капитализм. Нельзя разрушить капитализм только всеобщей стачкой: всеобщая стачка может подготовить только некоторые условия для разрушения капитализма. Немыслимо, чтобы пролетариат мог свергнуть капитализм только своим участием в парламенте: при помощи парламентаризма могут быть подготовлены только некоторые условия для свержения капитализма.
   В чем же заключается то решающее средство, при помощи которого пролетариат свергнет капиталистический строй?
   Таким средством является социалистическая революция…
   Социалистическую революцию нельзя рассматривать, как неожиданный и кратковременный удар, это длительная борьба пролетарских масс, которые наносят буржуазии поражение и захватывают ее позиции. И так как победа пролетариата в то же время будет господством над побежденной буржуазией, то как во время столкновения классов поражение одного класса означает господство другого, — то первой ступенью социалистической революции будет политическое господство пролетариата над буржуазией.
   Социалистическая диктатура пролетариата, захват власти пролетариатом — вот чем должна начаться социалистическая революция.
   А это значит, что пока буржуазия полностью не побеждена, пока богатство у нее не будет конфисковано, пролетариат обязательно должен иметь в своем распоряжении военную силу, у него обязательно должна быть своя “пролетарская гвардия”, с помощью которой он отразит контрреволюционные атаки умирающей буржуазии, точно так же, как это было у парижского пролетариата во время Коммуны.
   Социалистическая диктатура пролетариата необходима для того, чтобы при ее помощи пролетариат мог экспроприировать буржуазию, чтобы при ее помощи конфисковать у всей буржуазии землю, леса, фабрики и заводы, машины, железные дороги и т.д.
   Экспроприация буржуазии — вот к чему должна привести социалистическая революция.
   Таково главное и решающее средство, при помощи которого пролетариат низвергнет современный капиталистический строй.
   Почему Карл Маркс еще в 1847 году говорил:
   “…Первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс… Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках… пролетариата, организованного как господствующий класс…” (см. “Коммунистический манифест”).
   Вот таким путем должен идти пролетариат, если он хочет осуществить социализм.
   Из этого общего принципа вытекают и все остальные тактические взгляды. Забастовки, бойкот, демонстрации, парламентаризм только постольку имеют значение, поскольку они способствуют организации пролетариата, укреплению и расширению его организаций для совершения социалистической революции”.
    Теперь основные мысли из цитируемого.
    Стержень современной общественной жизни — классовая борьба. Идеология пролетариата — социализм, который делится на реформизм, анархизм и марксизм. Реформизм отрицает социалистическую революцию и пытается установить социализм мирным путем. В основе анархизма находится освобождение личности как главного условия освобождения массы, а в основе марксизма — освобождение массы как главного условия освобождения личности. Пролетариат как класс растет и поэтому он победит. Эволюционное развитие (количественные изменения) приводит к революционным (качественным) изменениям. Подобно тому как появление человека было предопределено появлением земли в виде раскаленной огненной массы с ее постепенным остыванием, возникновением растений и животных, определенного рода обезьян и, наконец, человека, общественная жизнь развивалась также эволюционно от первобытно-коммунистических начал (добывание пищи в лесу), последующего мартриархата (земледелие), патриархата (скотоводство), рабовладельческого строя (сравнительно развитое земледелие), крепостничество (прикрепление крестьян к земле и подчинение административной и судебной власти феодала) к буржуазному строю, когда возник общественный класс собственников капитала, получающих доходы в результате торговли, промышленности, кредитно-финансовой и другой предпринимательской деятельности.
   “…идеальная и материальная стороны суть две различные формы одной и той же природы или общества, их нельзя представить друг без друга, они существуют вместе, развиваются вместе”. Как единая и неделимая природа, так и единая и неделимая общественная жизнь, выражаются в двух различных формах — в материальной и идеальной. Для развития сознания необходимо то или иное строение организма и развитие его нервной системы, а развитию идеальной стороны, развитию сознания предшествует развитие материальной стороны, развитие внешних условий. Если в разные времена люди проникались различными мыслями и желаниями, то причина этого в том, что в разные времена люди по-разному боролись с природой для удовлетворения своих потребностей и по-разному складывались их экономические отношения. Материальная сторона, внешние условия, бытие (существующая объективно реальность) называется содержанием, а идеальная сторона и сознание представляет собой форму. Общественному содержанию производства не соответствует форма присвоения продуктов производства, в результате чего происходит социальный конфликт. Различные представления и идеи рождаются в нашей голове в результате нашего представления реальных предметов и явлений, возникших до нашего представления о них. Обоснование того или иного экономического идеала мы должны искать не в мозгу людей, не в их фантазии, а в развитии экономических условий.
   “Диалектический метод говорит, что только тот класс может быть до конца прогрессивным, только тот класс может разбить ярмо рабства, который растет изо дня в день, когда все идет вперед и неустанно борется за лучшее будущее” — это городской и сельский пролетариат.
   Капиталисты эксплоатируют (Сталин всегда писал “эксплуотация”, “эксплоатировать”, а не “эксплуатация”… — И.С.) пролетариев, а не пролетарии капиталистов потому, что капиталистический строй зиждется на товарном производстве, когда все принимает вид товара, включая предметы потребления, продукты питания, рабочую силу людей, их кровь и их совесть. Зная все это, капиталисты покупают рабочую силу пролетариев, нанимают их, в результате чего пролетарии теряют право на проданную рабочую силу, а то, что ею вырабатывается, принадлежит не пролетариям, а только капиталистам. Поэтому и капиталисты эксплоатируют пролетариев, а не наоборот, так как основой капиталистического строя является частная собственность на орудия труда и средства производства, потому что фабрики, заводы, земля и ее недра, леса, железные дороги, машины и другие средства производства превращены в частную собственность небольшой горстки капиталистов, а пролетарии лишены всего этого. Капиталистическое производство не является чем-то единым и организованным, так как оно раздроблено на частные предприятия отдельных капиталистов, а целью этого производства является не удовлетворение потребностей населения, а производство товаров для продажи с целью увеличения прибыли капиталистов, которых защищает государство и правительство.
   Главная цель будущего (социалистического) общества — непосредственное удовлетворение потребностей общества, а не производство товаров для продажи ради увеличения прибыли капиталистов. Принцип создания такого общества — от каждого по его способностям, каждому по его потребностям. Когда не будет капиталистической собственности, производительные силы вдесятеро возрастут, а чувства и разум людей проникнутся социалистическими стремлениями, так как вместо частной собственности будет коллективная собственность. Это возникнет тогда, когда пролетариат будет собой представлять большую часть общества и обладать классовым сознанием через политическую свободу — свободу слова, печати, стачек и союзов, то есть через свободу классовой борьбы. “Мост” к социализму идет через демократическую республику. Это — программа-минимум. Программа-максимум, ставящая целью социализм, сможет быть достигнута путем классовой борьбы, которая должна завершиться социалистической революцией, в результате которой власть будет принадлежать диктатуре пролетариата, которая, опираясь на военную силу (“пролетарскую гвардию”) проведен экспроприацию буржуазии.
   Таковы основные вехи марксистских взглядов Сталина, которые сформировались в нем за 10 лет до революции 1917 года. И именно в соответствии с этими своими взглядами, примкнув в 1903 году к большевикам, он осознавал себя революционером, личностью, посвятившей себя полностью борьбе за освобождение труда от частного капитала. И как бы ни пытались раскопать в его дореволюционном этапе жизни, в его формировании как личности в юные и молодые годы, некоторые из его биографов и “автобиографов” нечто криминальное или человеконенавистническое, сделать этого им не удастся, потому что целью его жизни было нечто другое, противоположно другое, светлое, способное прорваться своими мощными лучами через любую преграду, что в конечном итоге в жизни Сталина и произошло. Говоря об этом, я имею в виду стремления Сталина в соответствии с его марксистскими взглядами. Другое дело, насколько с позиций сегодняшнего времени и взгляда назад, в историю, эти взгляды были научно и практически оправданными и правомерными. Попробуем несколько критически переоценить постулаты марксизма в восприятии русских революционеров, в том числе и самого Сталина.
   Итак, что же, по мнению автора, было наиболее правильным в идеологии социализма того периода — реформизм, анархизм или марксизм?
   Если делать выбор между реформизмом и марксизмом, то, на мой взгляд, реформизм, стремящийся с помощью реформирования капитализма создать основу для продвижения к социализму не путем революций, а мирным путем, более предпочтителен. Жизнь подтвердила это на примере большинства европейских стран, где социальная защищенность трудящихся и их жизненный уровень значительно выше, чем в так называемых бывших социалистических странах. К примеру, еженедельник “Аргументы и факты” (№ 3, 2001, с. 29) опубликовал данные Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), в которых приведен список стран по уровню систем здравоохранения. Приведем выдержки из этого списка: 1 — Франция, 2 — Италия, 3 — Сан-Марино, 4 — Андорра, 5 — Мальта, 6 — Сингапур, 7 — Испания, 8 — Оман, 9 — Австрия, 10 — Япония, 11 — Норвегия, 12 — Португалия, 13 — Монако, 14 — Греция, 15 — Испания, 16 — Люксембург, 17 — Нидерланды, 18 — Великобритания, 19 — Ирландия, 20 — Швейцария, 21 — Бельгия, 22 — Колумбия, 23 — Швеция, 24 — Кипр, 25 — Германия, 26 — Саудовская Аравия, 27 — Объединенные Арабские Эмираты, 28 — Израиль, 29 — Марокко, 30 — Канада, ..., 33 — Чили, ..., 36 — Коста-Рика, 37 — США, ..., 39 — Куба, ..., 48 — Чехия, 49 — Малайзия, 50 — Польша, ..., 50 — Албания, ..., 58 — Южная Корея, ..., 61 — Мексика, 62 — Словакия, ..., 64 — Казахстан, ..., 66 — Венгрия, ..., 72 — Беларусь, 73 — Литва, ..., 76 — Шри-Ланка, 77 — Эстония, ..., 79 — Украина, ..., 99 — Румыния, ..., 102 — Болгария, 103 — Ирак, 104 — Армения, 105 — Латвия, 106 — Югославия, ..., 109 — Азербайджан, 112 — Индия, ..., 117 — Узбекистан, 129 — Перу, 130 — Россия, ..., 131 — Гондурас, ..., 144 — Китай, 145 — Монголия, ..., 151 — Киргизстан, ..., 153 — Туркменистан, 154 — Таджикистан, ..., 160 — Вьетнам, ..., 167 — Северная Корея, ..., 173 — Афганистан, ..., 197 — Сьерра-Леоне.
   Как говорят, комментарии излишни. То, что пишет в своем труда “Анархизм или социализм?” в отношении развития общественно-экономических формаций, то это также подтверждает, что это развитие происходило эволюционно.
   Мне также представляется более правильным положение анархизма о приоритете освобождения личности как главного условия освобождения масс, если сравнивать его с марксистским положением об освобождении массы как главного условия освобождения массы. Масса сама по себе не способна сделать ничего серьезного, если среди нее не появляются отдельные личности. Массой всегда кто-то управляет, а по мере появления в массе тех или иных личностей изменяется и сама масса. И не может быть свободной масса, если отдельные личности внутри нее не свободны. Но это так, к слову. Сталин же продолжал идти дальше по пути марксизма, осознавая себя революционером, имеющим перед собой цель — участие в борьбе российского пролетариата за осуществление социалистической революции.
   1907 год. 1 января выходит № 1 руководимой Сталиным газеты “Мнатоби” (“Светоч”), а в № 8 газеты “Ахали Дроеба” (“Новое время”) напечатано продолжение его работы “Анархизм или социализм”.
   10 февраля Сталин пишет предисловие к грузинскому изданию брошюры Карла Каутского “Движущие силы и перспектива русской революции”. Брошюра была переведена на грузинский язык и издана в Тифлисе в марте 1907 г. В № 7 большевистской газеты “Дро” (“Время”) от 18 марта 1907 года было опубликовано сообщение о выходе брошюры на грузинском языке с предисловием Кобы (Сталина). Приведем цитату из предисловия Сталина к брошюре Каутского:
   “Первый вопрос, который раскалывает на две части российскую социал-демократию, — это вопрос об общем характере нашей революции. Что наша революция буржуазно-демократическая, а не социалистическая, что она должна закончиться разрушением феодализма, а не капитализма, — это ясно для всех. Но, спрашивается, кто будет руководить этой революцией и кто объединит вокруг себя недовольные элементы народа: буржуазия или пролетариат? Пролетариат ли пойдет в хвосте за буржуазией, как это имело место во Франции, или буржуазия пойдет за пролетариатом? Вот как стоит вопрос.
   Меньшевики устами Мартынова говорят, что наша революция буржуазная, что она является повторением французской революции и, так как французской революцией буржуазной руководила буржуазия, то и нашей революцией должна руководить буржуазия...
   Большевики же говорят: правда, наша революция является буржуазной, но это вовсе не означает, что она является повторением французской революции, что ею непременно должна руководить буржуазия, как это случилось во Франции. Во Франции пролетариат представлял собой малосознательную и неорганизованную силу, вследствие чего гегемония в революции осталась за буржуазией. У нас же пролетариат представляет собой сравнительно более сознательную и организованную силу, вследствие чего он уже не довольствуется ролью придатка буржуазии и как наиболее революционный класс становится во главе современного движения. Гегемония пролетариата — не утопия, она — живой факт, пролетариат на деле объединяет вокруг себя недовольные элементы. И кто ему советует “итти за буржуазной оппозицией”, тот лишает пролетариат самостоятельности, тот превращает российский пролетариат в оружие буржуазии...
   Второй вопрос наших разногласий: может ли либеральная буржуазия, по крайней мере, быть союзником пролетариата в нынешней революции?
   Большевики говорят, что не может... Там, где пролетариат борется сознательно, либеральная буржуазия перестает быть революционной... наша либеральная буржуазия и ее защитники кадеты являются союзниками реакции, это “просвещенные” враги революции. Совсем иное дело — крестьянская беднота. Большевики говорят, что только беднейшее крестьянство протягивает руку революционному пролетариату и только оно может заключить прочный союз с пролетариатом на весь период нынешней революции. ...И если эти две главные силы заключат между собой союз, если рабочие и крестьяне будут поддерживать друг друга, тогда и победа революции будет обеспечена. Без этого победа революции невозможна...
   Совершенно иначе рассуждают меньшевики. Правда, либеральная буржуазия колеблется между реакцией и революцией, но в конце концов, по их мнению, она все же примкнет к революции, все же сыграет революционную роль. Почему? Потому что либеральная буржуазия во Франции сыграла революционную роль, потому что она стоит в оппозиции к старым порядкам, и, следовательно, она вынуждена будет примкнуть к революции...
   Третий вопрос наших разногласий: в чем состоит классовая сущность победы нашей революции или, иначе говоря, какие классы должны поддержать победу в нашей революции, какие классы должны завоевать власть?
   Большевики утверждают, что так как главными силами нынешней революции являются пролетариат и крестьянство, так как победа их без взаимной поддержки невозможна, — то и власть завоюют именно они, поэтому победа революции будет представлять собой диктатуру пролетариата и крестьянства...
   Меньшевики же, напротив, отвергают диктатуру пролетариата и крестьянства, они не верят, что власть будет завоевана пролетариатом и крестьянством. По их мнению, власть должна попасть в руки кадетской Думы...
   Четвертый вопрос наших разногласий: во время революционных бурь, разумеется, само собой возникнет так называемое временное революционное правительство, — допустимо ли участие социал-демократии в революционном правительстве?
   Большевики говорят, что участие в таком временном правительстве не только допустимо с точки зрения принципов, но и необходимо будет практически, и это для того, чтобы социал-демократия достойным образом защищала там, во временном революционном правительстве, интересы пролетариата и революции. Если в борьбе на улице пролетариат совместно с крестьянами сокрушит старые порядки, если он вместе с ними будет проливать кровь, естественно, с ними же вместе он должен войти во временное революционное правительство, чтобы довести революцию до желательных результатов...
   Меньшевики не отвергают участие во временном революционном правительстве, — это, мол, для социал-демократии недопустимо, это социал-демократу не подобает, это, якобы, погубит пролетариат...”
   А далее Сталин продолжает печатать свои большевистские статьи, продолжая также публиковать “Анархизм и социализм?”. В цитируемых работах Сталина неоднократно упоминается революция. О какой революции идет речь? Посмотрим, что об этом говорится в “Истории Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс” (ОГИЗ. Госполитиздат, 1946, сс. 54–91):
   “Началом революционной бури явились события 9 (22) января 1905 года в Петербурге.
   3 января 1905 года началась стачка на крупнейшем заводе Петербурга — Путиловский (теперь Кировский завод). Эта стачка началась из-за увольнения с завода четырех рабочих. Стачка... быстро разрослась, к ней присоединились другие заводы и фабрики Петербурга...
   9 января 1905 года ранним утром рабочие пошли к Зимнему дворцу, где находился тогда царь. Рабочие шли к царю целыми семьями — с женами, детьми и стариками, несли царские портреты и церковные хоругви, пели молитвы, шли безоружные. Всего собралось на улицах свыше 140 тысяч человек.
   Николай второй встретил их недружелюбно. Он приказал стрелять в безоружных рабочих. Больше тысячи рабочих было в этот день убито царскими войсками, более 2 тысяч ранено. Улицы Петербурга были залиты кровью рабочих.
   Большевики шли вместе с рабочими. Многие из них были убиты или арестованы. Большевики тут же, на залитых рабочей кровью улицах, объясняли рабочим, кто виновник этого ужасного злодеяния и как нужно с ним бороться.
День 9 января стал называться “Кровавым воскресеньем”... В этот день была расстреляна вера рабочих в царя. Они поняли, что только борьбой можно добиться своих прав. Уже к вечеру 9 января в рабочих районах начали строить баррикады...
   Страшная весть о кровавом злодеянии царя разнеслись повсюду. Возмущение и негодование охватили весь рабочий класс, всю страну. Не было города, где бы рабочие не бастовали в знак протеста против злодейства царя и не выставляли политических требований. Рабочие шли теперь на улицу с лозунгом “долой самодержавие”. Число стачечников в январе достигло громадной цифры — 440 тысяч. За один месяц бастовало рабочих больше, чем за все предыдущее десятилетие. Рабочее движение поднялось на огромную высоту.
   В России началась революция.
   После 9 января революционная борьба рабочих приняла более острый, политический характер. От экономических стачек и стачек солидарности рабочие стали переходить к политическим стачкам, к демонстрациям, а местами — к вооруженному сопротивлению царским войскам. Особенно упорный и организованный характер носили стачки в крупных городах, где были сосредоточены значительные массы рабочих, — в Петербурге, Москве, Варшаве, Риге, Баку. В первых рядах борющегося пролетариата шли металлисты. Передовые отряды рабочих своими стачками раскачивали менее сознательные слои, поднимали на борьбу весь рабочий класс. Влияние социал-демократии быстро росло.
   Первомайские демонстрации в ряде мест сопровождались столкновениями с полицией и войсками. В Варшаве в результате расстрела демонстрации было несколько сот убитых и раненых...
   Особенно острый характер приняла борьба в крупном промышленном центре Польши — городе Лодзи. Рабочие Лодзи покрыли городские улицы десятками баррикад и три дня (22–24 июня 1905 г.) вели уличные бои с царскими войсками. Вооруженное выступление слилось здесь с общей забастовкой. Ленин считал эти бои первым вооруженным выступлением рабочих в России.
   Среди летних стачек особенно выделяется стачка иваново-вознесенских рабочих... иваново-вознесенские рабочие создали Совет уполномоченных, который был фактически одним из первых Советов рабочих депутатов в России.
    Политические стачки рабочих встряхнули страну. Вслед за городом стала подниматься деревня. С весны начались крестьянские волнения. Крестьяне огромными толпами шли против помещиков, громили их имения, сахарные и винокуренные заводы, поджигали помещичьи дворцы и усадьбы. В ряде мест крестьяне захватывали помещичью землю, прибегали к массовой порубке леса, требовали передачи народу земель помещиков. Крестьяне захватывали помещичий хлеб и другие припасы, делили их между голодающими. Помещики в испуге вынуждены были бежать в города. Царское правительство посылало солдат и казаков для подавления восстания крестьян. Войска расстреливали крестьян, арестовывали “зачинщиков”, пороли и истязали их. Но крестьяне не прекращали борьбы.
    Движение крестьян стало все шире распространяться в центре России, в Поволжье, в Закавказье, особенно в Грузии.
   Социал-демократы все глубже стали проникать в деревню… Крестьянское движение охватило лишь 85 уездов, то есть приблизительно седьмую часть всего числа уездов европейской части России.
   Рабочее и крестьянское движение и ряд поражений русских войск в русско-японской войне оказали свое влияние на армию. Эта опора царизма заколебалась.
   В июне 1905 года вспыхнуло восстание в Черноморском флоте, на броненосце “Потемкин”. Броненосец в это время стоял недалеко от Одессы, в которой происходила общая стачка рабочих. Восставшие матросы расправились с наиболее ненавистными им офицерами и привели броненосец в Одессу. Броненосец “Потемкин” перешел на сторону революции…
   Царь послал против “Потемкина” военные суда, но матросы этих судов отказались стрелять по своим восставшим товарищам… несмотря на участие в восстании социал-демократов, оно не имело правильного и достаточно опытного руководства. Часть матросов в решительные моменты заколебалась. Остальные суда Черноморского флота не присоединились к восставшему броненосцу. Не имея угля и продовольствия, революционный броненосец был вынужден уйти к Берегам Румынии и сдаться румынским властям…
   К осени 1905 года революционное движение охватило всю страну…
   В начале октября началась забастовка на Московско-Казанской железной дороге. Через день забастовал весь Московский железнодорожный узел. Вскоре забастовкой были охвачены все железные дороги страны. Прекратили работу почта и телеграф… Забастовка охватывала фабрику за фабрикой, завод за заводом, город за городом, район за районом. К бастующим рабочим присоединялись мелкие служащие, учащиеся, интеллигенция — адвокаты, инженеры, врачи… Во всеобщей политической стачке участвовало около миллиона одних только промышленных рабочих, не считая железнодорожников, почтово-телеграфных служащих и других, которые также дали большое количество бастующих. Вся жизнь страны была приостановлена…
   Октябрьская всеобщая забастовка, показавшая силу, мощь пролетарского движения, заставила насмерть перепуганного царя выступить с манифестом 17 октября. В манифесте 17 октября 1905 года были обещаны народу “Незыблемые основы гражданской свободы: действительная неприкосновенность личности, свобода совести, слова, собраний и союзов”. Обещано было созвать законодательную думу, привлечь к выборам все классы населения…
   И все же, несмотря на это, манифест 17 октября был обманом народных масс, царской уловкой, своего рода передышкой, необходимой царю для того, чтобы усыпить легковерных, выиграть время, собраться с силами и потом ударить по революции. Царское правительство, на словах обещая свободу, на деле ничего существенного не дало. Рабочие и крестьяне пока что ничего, кроме обещаний, от правительства не получили. Вместо ожидавшейся широкой политической амнистии 21 октября была дана амнистия незначительной части политических заключенных. В то же время в целях разъединения сил народа правительство организовало ряд кровавых еврейских погромов, во время которых погибли тысячи и тысячи людей, а для расправы с революцией создало бандитские полицейские организации: “Союз русского народа”, “Союз Михаила Архангела”. Эти организации, в которых видную роль играли реакционные помещики, купцы, попы и полууголовные элементы из босяков, народ окрестил “черной сотней”. Черносотенцы открыто избивали и убивали при содействии полиции передовых рабочих, революционеров из интеллигенции, студентов, поджигали и расстреливали митинги и собрания граждан…
   Тогда в ходу была в народе такая песенка о манифесте царя:

“Царь испугался, издал манифест:
Мертвым — свобода, живых — под арест”.

   …В бурные дни октябрьской политической тачки, в огне борьбы с царизмом, революционное творчество рабочих масс создало новое могучее оружие — Советы рабочих депутатов… Большевики стали рассматривать Советы как зачатки революционной власти… 13 (26) октября 1905 года в Петербурге на всех фабриках и заводах происходили выборы в Совет рабочих депутатов. Ночью состоялось первое заседание Совета. Вслед за Петербургом организуется Совет рабочих депутатов в Москве… В течение октября–декабря 1905 года Советы рабочих депутатов были созданы в ряде крупных городов и почти во всех рабочих центрах…
   7 (20) декабря началась в Москве политическая забастовка…
   9 (22) декабря появились в Москве первые баррикады. Вскоре улицы Москвы покрылись баррикадами. Царское правительство пустило в ход артиллерию. Оно собрало войска, во много раз превосходившие силы повстанцев. В течение 9 дней несколько тысяч вооруженных рабочих вели героическую борьбу… восстание было подавлено.
   Восстание имело место не только в Москве. Революционными восстаниями был охвачен также ряд других городов и районов. Вооруженные восстания были в Красноярске, Мотовилихе (Пермь), Новороссийске, Сормове, Севастополе, Кронштадте… Почти вся Грузия была охвачена восстанием. Крупное восстание произошло на Украине в Донбассе: Горловке, Александровске, Луганске (Ворошиловград). Упорный характер носила борьба в Латвии. В Финляндии рабочие создали Красную гвардию и подняли восстание.
   Но все это восстания, так же, как и Московское, были с бесчеловечной жестокостью подавлены”.
   Вот примерно такой была первая русская революция.
   30 апреля — 19 мая 1907 года И.В. Сталин участвует в работе V (“Лондонского”) съезда РСДРП как делегат тифлисской организации. К этому съезду РСДРП насчитывала (вместе с национальными социал-демократическими организациями) до 150 тысяч членов. Всего на съезде присутствовало 336 делегатов. Большевиков было 105, меньшевиков — 97. Остальные делегаты представляли национальные социал-демократические организации, — польских и латышских социал-демократов и Бунд, которые были приняты в РСДРП на предыдущем съезде.
   Троцкий пытался сколотить на съезде свою отдельную центристскую, то есть полуменьшевистскую группку, но за ним никто не пошел.
   Так как большевики вели за собой поляков и латышей, то они имели устойчивое большинство на съезде.
   Одним из основных вопросов борьбы на съезде был вопрос об отношении к буржуазным партиям. По этому вопросу шла борьба между большевиками и меньшевиками еще на II съезде. Съезд дал большевистскую оценку всем непролетарским партиям — черносотенцам, октябристам, кадетам, эсерам — и сформулировал большевистскую тактику в отношении этих партий.
   Съезд одобрил политику большевиков и принял решение вести беспощадную борьбу как с черносотенными партиями — “Союзом русского народа”, так и “Союзом 17 октября” (октябристы), торгово-промышленной партией и партией “мирного обновления”. се  эти партии были явно контрреволюционными. Съезд предложил также разоблачать “демократизм” кадетской партии и бороться против попыток либеральной буржуазии стать во главе движения крестьянства. По отношению к народническим или трудовым партиям (народные социалисты, трудовая группа, эсеры) съезд рекомендовал разоблачать их попытки маскироваться под социалистов, в то же время допуская отдельные соглашения с этими партиями для общего и одновременного натиска против царизма и против кадетской буржуазии, поскольку эти партии тогда считались демократическими и выражали интересы мелкой буржуазии города и деревни.
   Особое место в работе съезда занял вопрос о профсоюзах. Меньшевики защищали “нейтральность” профсоюзов, выступая против руководящей роли партии в профсоюзах. Съезд отверг предложение меньшевиков и принял большевистскую резолюцию о профсоюзах, в которой указывалось, что партия должна добиться идейного и политического руководства профсоюзами.
   После возвращения с V съезда РСДРП Сталин приезжает в Баку и Тифлис и выступает с докладами об итогах съезда на собраниях социал-демократических организаций этих городов и ряда районов Западной Грузии.
   20 июня в № 1 газеты “Бакинский Пролетарий”, редактируемой Сталиным, напечатаны его статьи: “Разгон думы и задачи пролетариата” (передовая) и “Лондонский съезд Российской социал-демократической рабочей партии (Записки делегата)”.
   В “Записках делегата” Сталин давал такую оценку результатов съезда:
   “Фактическое объединение передовых рабочих всей России в единую всероссийскую партию под знаменем революционной социал-демократии — таков смысл лондонского съезда, таков его общий характер".
   В этой статье Сталин приводил данные о составе съезда. Оказалось, что большевистские делегаты посылались на съезд главным образом от крупных промышленных районов (Петербург, Москва, Урал, Иваново-Вознесенск и другие). Меньшевики попали на съезд от районов мелкого производства, где преобладали ремесленные рабочие, полупролетарии, а также от ряда чисто крестьянских районов. “Очевидно, — писал Сталин, — тактика большевиков является тактикой крупно-промышленных пролетариев, тактикой тех районов, где классовые противоречия особенно ясны и классовая борьба особенно резка. Большевизм — это тактика настоящих пролетариев. С другой стороны, не менее очевидно и то, что тактика меньшевиков является по преимуществу тактикой ремесленных рабочих и крестьянских полупролетариев, тактикой тех районов, где классовые противоречия не совсем ясны и классовая борьба замаскирована. Меньшевизм — это тактика полубуржуазных элементов пролетариата. Так говорят цифры”.
   Практическая и публицистическая революционная деятельность Сталина продолжается. 25 марта 1908 года Сталин арестован под именем Найоза Нижерадзе и заключен в Баиловскую тюрьму г. Баку, где он находится до 9 ноября. Находясь в тюрьме, он устанавливает и поддерживает связь с бакинской большевистской организацией, руководит Бакинским комитетом РСДРП и пишет статьи для газет “Бакинский пролетарий” и “Гудок”. В этих газетах напечатаны его статьи “Экономический террор и рабочее движение” (“Гудок”, № 25 от 30 марта), “Нефтепромышленники об экономическом терроре” (“Гудок”, №№ 28, 30 и 32, в период 21 апреля — 18 мая), “Лакействующие “социалисты” и “Фарисействующие зубатовцы” (“Бакинский Пролетарий”, № 5 от 20 июля), “Совещание и рабочие” (в приложении к тому же номеру этой газеты). В тюрьме Сталин ведет работу среди политических заключенных, проводит дискуссии с эсерами и меньшевиками, организует изучение политическими заключенными марксистской литературы.
   9 ноября 1908 года Сталин высылается в Вологодскую губернию под гласный надзор полиции сроком на два года, а по прибытии этапным порядком в Вологду в январе 1909 года его заключают в вологодскую тюрьму. 27 января местом ссылки Сталина определен г. Сольвычегодск Вологодской губернии. Следуя по этапу к месту ссылки, Сталин заболевает возвратным тифом и переводится из вятской тюрьмы в вятскую губернскую земскую больницу. Это было 8 февраля, а 20 февраля его из больницы снова переводят в вятскую тюрьму. 27 февраля он прибывает в Сольвычегодск. 24 июня он бежит из ссылки, находясь в начале июля проездом несколько дней в Петербурге. В первой половине июля он нелегально приезжает в Баку и возглавляет работу по восстановлению и укреплению большевистских организаций Баку и Закавказья. 1 августа 1909 года после годичного перерыва выходит № 6 газеты “Бакинский Пролетарий” с передовой статьей Сталина “Партийный кризис и наши задачи”, в которой, в частности, говорилось:
   “Ни для кого не тайна, что партия наша переживает тяжелый кризис. Уход членов из партии, сокращение и слабость организаций, оторванность последних друг от друга, отсутствие объединенной партийной работы, — все это говорит о том, что партия больна, что она переживает серьезный кризис.
   Первое, что особенно угнетает партию, — это оторванность ее организаций от широких масс. Было время, когда наши организации насчитывали в своих рядах тысячи, а вели за собой сотни тысяч. Тогда партия имела прочные корни в массах. Теперь не то. Вместо тысяч в организациях остались десятки, в лучшем случае, сотни. Что же касается руководства сотнями тысяч, то об этом не стоит и говорить… Достаточно указать на Петербург, где в седьмом году насчитывалось около 8 тысяч членов, а теперь едва наберется 300–400 членов, — чтобы сразу понять всю серьезность кризиса. Мы уже не говорим о Москве, Урале, Польше, Донецком бассейне и т.д., переживающих такое же состояние… оздоровление партии до наступления свобод, освобождение ее от кризиса не только возможно, но и неизбежно.
   Весь вопрос в том, чтобы найти способы этого оздоровления, открыть те пути, при помощи которых партия 1) свяжется с массой и 2) объединит в единый организм оторванные друг от друга организации…
   Очевидно, полумерами ничего серьезного не сделаешь, — необходимо отыскать коренные средства для коренного исцеления больной партии.
   Партия страдает прежде всего оторванностью от масс, ее надо во что бы то ни стало связать с этой массой. Но это возможно, при наших условиях, прежде всего и главным образом на почве тех вопросов, которые особенно волнуют широкие массы. Возьмем хотя бы факт обнищания масс и наступление капитала. Над головами рабочих ураганом прошли грандиозные локауты (локаут — временное закрытие и приостановка предпринимателем производства, чтобы не допустить создания профсоюза, либо принудить профсоюз снизить свои требования — И.С.), а сокращение производства, произвольные расчеты, уменьшение платы, удлинение рабочего дня и, вообще, наступление капитала продолжается до сих пор. Трудно представить, какие боли, какое напряжение мысли вызывает все это среди рабочих, какая масса “недоразумений” и конфликтов возникает между рабочими и хозяевами, какая масса интересных вопросов появляется на этой почве в головах рабочих. Пусть же наши организации, наряду с общеполитической работой, неустанно вмешиваются во все эти мелкие столкновения, пусть связывают их с великой борьбой классов и, поддерживая массы в их повседневных протестах и запросах, демонстрируют на живых фактах великие принципы нашей партии. Ведь для всякого должно быть ясно, что только на такой почве можно расшевелить “прижатые к стене” массы, только на этой почве можно “сдвинуть” их с проклятой мертвой точки. А “сдвинуть” их с этой точки — это именно и значит сплотить вокруг наших организаций.
   Фабричные и заводские партийные комитеты — вот те органы партии, которые могли бы с наибольшим успехом развить такую работу в массах. Передовые рабочие, входящие в фабрично-заводские комитеты, — вот те живые люди, которые могли бы сплотить вокруг партии окружающие их массы. Необходимо только, чтобы фабрично-заводские комитеты неустанно вмешивались во все дела борьбы рабочих, отстаивали их повседневные интересы и связывали последние с коренными интересами класса пролетариев. Фабрично-заводские комитеты, как основные бастионы партии, — такова задача.
   Далее, в интересах такого же сближения с массой необходимо, чтобы и остальные, высшие организации партии строились применительно к защите не только политических, но и экономических интересов масс. Необходимо, чтобы от внимания организации не ускользала ни одна сколько-нибудь важная отрасль производства. А для этого необходимо, чтобы при постройке организации принцип территориальный дополнялся принципом производственным, т.е. чтобы, например, фабрично-заводские комитеты различных отраслей производства группировались в различные подрайоны, по производству, с тем чтобы эти подрайоны территориально объединялись в районы и т.д….
   Не беда, если занявшие важные посты рабочие окажутся недостаточно опытными и подготовленными, пусть даже спотыкаются на первых порах, — практика и советы более опытных товарищей расширят их кругозор и выработают из них в конце концов настоящих литераторов и вождей движения…
   Вот почему нашим организационным лозунгом должно быть: “шире дорогу передовикам во все сферы партийной работы”, “побольше простору для них”!
   Само собой понятно, что, кроме желания и инициативы руководить, передовикам нужны еще серьезные знания. Рабочих же со знаниями у нас мало. Но здесь именно и пригодится помощь опытных и деятельных интеллигентов… Надо раз навсегда отбросить излишнюю скромность и боязнь перед аудиторией, надо вооружиться дерзостью, верой в свои силы: не беда, если промахнешься на первых порах, раза два споткнешься, а там и привыкнешь самостоятельно шагать, как “Христос по воде”.
   Словом, 1) усиленная агитация на почве повседневных нужд, связываемых с общеклассовыми нуждами пролетариата, 2) организация и укрепление фабрично-заводских комитетов, как наиболее серьезных районных пунктов партии, 3) “передача” важнейших партийных функций в руки передовиков, 4) организация “собеседований” передовиков — таковы те пути, благодаря которым наши организации смогут сплотить вокруг себя широкие массы…
   Объединить рассеянные по России организации возможно лишь на общей партийной работе. Общая же работа невозможна без объединения опыта местных организаций в одном центре, откуда бы обобщенный партийный опыт распространялся потом по всем местным организациям. Общерусская газета могла бы явиться именно таким центром, центром, руководящим партийной работой, объединяющим и направляющим ее. Но чтобы она могла действительно руководить работой, для этого необходимо, чтобы к ней систематически притекали с мест запросы, заявления, письма, корреспонденции, жалобы, протесты, планы, работы, вопросы, волнующие массы, и т.д.; чтобы между газетой и местами существовала самая тесная связь, самые прочные нити; чтобы газета, располагая, таким образом, достаточным количеством материала, могла своевременно заметить, затронуть и осветить необходимые вопросы, выжать из материала необходимые указания, лозунги и сделать их достоянием всей партии, всех своих организаций…
   Без таких условий нет руководства партийной работой, без руководства работой — нет прочного связывания организации в одно целое!”
   Можно бесконечно цитировать Сталина и восхищаться мудростью, простотой и доходчивостью сталинской мысли, чтобы понять его силу и энергию, которая, в конечном итоге, привела его к руководству страной.
    С 1910 года Сталин — уполномоченный ЦК партии (“агент ЦК”)…
    23 марта этого же года Сталина вновь арестовывают под именем Захара Григоряна Меликянца, а 26 марта он заключен в Баиловскую тюрьму г. Баку. 7 сентября он получает в тюрьме постановление кавказского наместника от 27 августа о запрещении проживания на Кавказе в течение пяти лет. 23 сентября его высылают по этапу в Сольвычегодск, куда он прибывает 29 октября. В ноябре 1910 г. — июне 1911 г. Сталин устанавливает связь с Лениным, проводит собрания ссыльных, на которых читаются рефераты, обсуждаются текущие политические вопросы. 31 декабря 1910 года он пишет письмо в ЦК партии (“Письмо из сольвычегодской ссылки”), из которого процитируем одну только мысль, которая, на мой взгляд, характеризует его как человека конкретного и принципиального:
   “Главное — организация работы в России. История нашей партии показывает, что вопросы разногласий разрешаются не в прениях, а главным образом в ходе работы, в ходе применения принципов. Поэтому задача дня — организация русской работы вокруг строго определенного принципа”.
   В марте–июне 1911 года в Сольвычегодске у Сталина (в доме М.П. Кузаковой) производятся неоднократные обыски. 1 июня Сталин на совещании членов ЦК РСДРП в Париже заочно назначается кандидатом в члены Организационной комиссии по созыву партийной конференции. 23–26 июня Сталин отбывает в Сольвычегодске трехдневный арест за организацию сходки ссыльных социал-демократов, а 27 июня он освобождается от гласного надзора полиции в связи с окончанием срока ссылки. Ввиду запрещения проживания на Кавказе, в столицах и фабрично-заводских центрах, он избирает местом жительства Вологду, расположенную на пути к Петербургу. 16 июля он прибывает в Вологду, где до сентября 1911 года находится под негласным надзором полиции. В июле он пишет письмо в редакцию руководимой Лениным “Рабочей газеты", в котором сообщает о своем намерении работать в Петербурге или Москве, а 6 сентября нелегально выезжает из Вологды в Петербург, где уже 7 сентября он прописывается по паспорту П.А. Чижикова. 7–9 сентября Сталин встречается с большевиками С. Тодрия и С. Аллилуевым, устанавливает связи с петербургской партийной организацией. 9 сентября Сталина арестовывают и заключают в Петербургский дом предварительного заключения, откуда 14 декабря его высылают под гласный надзор полиции в Вологду сроком на три года.
   Между 5 (18) и 17 (30) января на шестой (“Пражской”) общепартийной конференции Сталин заочно избирается членом ЦК партии большевиков. На конференции создается практический центр для руководства революционной работой в России (Русское бюро ЦК) во главе со Сталиным. В середине февраля по поручению Ленина к Сталину, находившемуся в Вологде, приезжает член Русского бюро ЦК Г.К. Орджоникидзе для личной информации Сталина о решениях Пражской конференции. 29 февраля Сталин бежит из Вологды. В начале марта Сталин пишет листовку “За партию”, которая выпускается от имени ЦК РСДРП и широко распространяется по России. Вот выдержки из этой листовки:
   “Оживляется в стране интерес к политической жизни и заодно с этим настает конец кризису нашей Партии. Мертвая точка оцепенения начинает проходить. Состоявшаяся недавно общепартийная конференция — явный признак обновления партии. Окрепшая вместе с ростом русской революции и разгромленная вместе с падением последней, Партия наша неминуемо должна встать на ноги с политическим пробуждением страны…
   Необходимо улучшить жизнь рабочих, нужно поднять заработную плату, сократить рабочий день, надо в корне изменить положение рабочих на заводах, фабриках и рудниках. Но как сделать все это, как не путем все еще запрещенных частичных и общих экономических выступлений?
   Нужно завоевать право свободной борьбы с хозяевами, право забастовки, союзов, собраний, слова, печати и т.д.: без этого борьба рабочих за улучшение своей жизни будет затруднена до крайних пределов. Но как сделать все это, как не путем открытых политических выступлений, путем демонстраций, политических забастовок и т.д.?
   Нужно оздоровить страну, болеющую хроническим голодом, нужно положить конец нынешнему положению вещей, при котором десятки миллионов тружеников земли принуждены периодически подвергаться голодовке со всеми ее ужасами: немыслимо сложа руки смотреть на то, как голодные отцы и матери со слезами на глазах “сбывают за бесценок” своих дочерей и сыновей! Нужно в корне уничтожить нынешнюю хищническую финансовую политику, разоряющую скудное крестьянское хозяйство и при каждом неурожае неизбежно толкающую миллионы крестьян на путь опустошительной голодовки! Нужно спасти страну от нищенства и деморализации! Но можно ли сделать все это, не опрокинув снизу доверху все здание царизма? И как ниспровергнуть царское правительство со всеми крепостническими пережитками, как не путем широкого народного революционного движения, руководимого признанным историей вождем его, социалистическим пролетариатом?..
   …Наладить партию пролетариата, Российскую Социал-Демократическую Рабочую Партию, — вот что особенно необходимо для того, чтобы пролетариат мог с достоинством встретить грядущие революционные выступления…”
   А далее — снова революционная работа в Баку, Петербурге, издание газеты “Правда”, публикация статей… 22 апреля 1912 года выходит № 1 газеты “Правда” со статьей Сталина “Наши цели”, а Сталина арестовывают и заключают в дом предварительного заключения в Петербурге, откуда его 2 июля высылают по этапу в Нарымский край под гласный надзор полиции на три года, откуда он совершает побег 1 сентября. С 12 сентября он вновь в Петербурге. Снова революционная практическая и публицистическая деятельность, нелегальная поездка по просьбе Ленина в Краков, где он участвует в заседании членов ЦК РСДРП (первая половина ноября и конец декабря)… 23 февраля 1913 г. Сталин вновь арестован, заключен в тюрьму, а 2 июля высылается по этапу в Туруханский край под гласный надзор полиции сроком на четыре года. 14 декабря 1916 года Сталин отправляется по этапу в Красноярск в связи с призывом административно-ссыльных в армию, где в начале февраля призывная комиссия освобождает его от призыва в армию. 20 февраля он выезжает в Ачинск, где ему разрешено жить до окончания срока ссылки. 8 марта 1917 года, после свершения февральской буржуазно-демократической революции и отречения царя, Сталин с группой ссыльных выезжает из Ачинска в Петроград.
   Особое место в теоретическом наследии Сталина занимает его работа “Марксизм и национальный вопрос”, написанная им в январе 1913 года, когда он находился в Вене (там Сталин был после второй поездки в Краков). Работа была опубликована в №№ 3–5 (март — май 1913 г.) в большевистском легальном ежемесячном журнале “Просвещение”, который издавался в Петербурге с декабря 1911 года. Работой журнала руководил В.И. Ленин, поддерживая регулярную переписку с членами редакционной коллегии, находившимися в России (М.А. Савельев, М.С. Ольминский, А.И. Елизарова). Журнал был тесно связан с “Правдой”, а в июне 1914 года, накануне первой мировой войны, правительство закрыло журнал. Осенью 1917 года был выпущен один двойной номер журнала. В 1914 году упомянутая работа Сталина под названием “Национальный вопрос и марксизм” была издана в издательстве “Прибой” (Петербург) отдельной брошюрой. По распоряжению министра внутренних дел брошюра была изъята из всех публичных библиотек и общественных читален. Позднее работа издавалась в сборниках трудов Сталина в 1920 и в 1934 гг.
   В статье “О национальной программе РСДРП” Ленин, указывая на причины, выдвинувшие в тот период национальный вопрос на видное место, писал: “В теоретической марксистской литературе это положение дел и основы национальной программы с.-д. уже были освещены за последнее время (в первую голову здесь выдвигается статья Сталина)”. В феврале (н. ст.) 1913 года Ленин писал А.М. Горькому: “У нас один чудесный грузин засел и пишет для “Просвещения” большую статью, собрав все австрийские и пр. материалы”. Узнав, что предполагается работу Сталина считать дискуссионной, Ленин решительно этому воспротивился: “Конечно, мы абсолютно против. Статья очень хорошая. Вопрос боевой и мы уже не сдадим ни на йоту принципиальной позиции против бундовской сволочи”. Вскоре после ареста Сталина, в марте 1913 года, Ленин писал в редакцию “Социал-Демократа”: “…У нас аресты тяжкие. Коба взят… Коба успел написать большую (для трех номеров “Просвещения”) статью по национальному вопросу. Хорошо! Надо воевать за истину против сепаратистов и оппортунистов из Бунда и из ликвидаторов”. А теперь посмотрим вместе с читателем, почему Сталин обратился к национальному вопросу и почему он это делал, удостоившись самых высоких похвал Ленина, который не собирался уступать “ни на йоту принципиальной позиции против бундовской сволочи”. Ленин, как известно, не стеснял себя в выражениях против своих противников. Сталин, я бы сказал, писал более культурно и не менее убедительно, не вводя в свою лексику уж слишком эмоциональных, мягко говоря, оборотов:
   “Период контрреволюции в России принес не только “гром и молнии”, но и разочарование в движении, неверие в общие силы. Верили в “светлое будущее”, — и люди боролись вместе, независимо от национальности: общие вопросы прежде всего! Закралось в душу сомнение, — и люди начали расходиться по национальным квартирам: пусть каждый рассчитывает только на себя! “Национальная проблема” прежде всего!
   …поднявшаяся сверху волна воинствующего национализма, целый ряд репрессий со стороны “власть имущих”, мстящих окраинам за их “свободолюбие”, — вызвали ответную волну национализма снизу, переходящего порой в грубый шовинизм (крайнюю агрессивную форму национализма, проповедующую национальную исключительность, ненависть к другим народам — И.С.). Усиление сионизма среди евреев, растущий шовинизм в Польше, панисламизм среди татар, усиление национализма среди армян, грузин, украинцев, общий уклон обывателя в сторону антисемитизма, — все это факты общеизвестные.
   Волна национализма все сильнее надвигалась, грозя захватить рабочие массы. И чем больше шло на убыль освободительное движение, тем пышнее распускались цветы национализма.
   В этот трудный момент на социал-демократию ложилась высокая миссия — дать отпор национализму, оградить массы от общего “поветрия”…
   Но не все социал-демократы оказались на высоте задачи, и прежде всего — социал-демократы на окраинах. Бунд, раньше подчеркивавший общие задачи, теперь стал выставлять на первый план свои особые, чисто националистические цели: дело дошло до того, что “празднование субботы” и “признание жаргона” объявил он боевым пунктом своей избирательной кампании. За Бундом последовал Кавказ: одна часть кавказских социал-демократов, раньше отрицавшая вместе с остальными кавказскими с.-д. “культурно-национальную автономию”, теперь ее выставляет как очередное требование. Мы не говорим уже о конференции ликвидаторов, дипломатически санкционировавшей националистические шатания… Нужна дружная и неустанная работа последовательных социал-демократов против националистического тумана, откуда бы он ни шел.
   Что такое нация?
   …Нация есть исторически сложившаяся общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры… Только наличие всех признаков, взятых вместе, дает нам нацию…
   Нация является не просто исторической категорией, а исторической категорией определенной эпохи, эпохи подымающегося капитализма. Процесс ликвидации феодализма и развития капитализма является в то же время процессом складывания людей в нации…
   Основной вопрос для молодой буржуазии — рынок. Сбыть свои товары и выйти победителем в конкуренции с буржуазией иной национальности — такова ее цель. Отсюда ее желание — обеспечить себе “свой”, “родной” рынок. Рынок — первая школа, где буржуазия учится национализму.
   Но дело, обыкновенно, не ограничивается рынком. В борьбу вмешивается полуфеодальная-полубуржуазная бюрократия господствующей нации со своими методами “тащить и не пущать”. Буржуазия командующей нации — все равно, является ли она мелкой или крупной — получает возможность “быстрее” и “решительнее” расправиться со своим конкурентом. “Силы” объединяются, и — начинается целый ряд ограничительных мер против “инородческой” буржуазии, переходящих в репрессии. Борьба из хозяйственной сферы переносится в политическую. Ограничение свободы передвижения, стеснение языка, ограничение избирательных прав, сокращение школ, религиозные стеснения и т.п. так и сыплются на голову “конкурента”. Конечно, такие меры преследуют не только интересы буржуазных классов командующей нации, но и специфически, так сказать, кастовые цели правящей бюрократии. Но с точки зрения результатов это совершенно безразлично: буржуазные классы и бюрократия идут в данном случае рука об руку — все равно, идет ли речь об Австро-Венгрии или России.
   Стесненная со всех сторон буржуазия угнетенной нации естественно приходит в движение. Она апеллирует к “родным низам” и начинает кричать об “отечестве”, выдавая свое собственное дело за дело общенародное. Она вербует себе армию из “соотечественников” в интересах… “родины”. И “низы” не всегда остаются безучастными к призывам, собираясь вокруг ее знамени: репрессии сверху задевают и их, вызывая в них недовольство.
   Так начинается национальное движение.
   Сила национального движения определяется степенью участия в нем широких слоев нации, пролетариата и крестьянства.
   Станет ли пролетариат под знамя буржуазного национализма — это зависит от степени развития классовых противоречий, от сознательности и организованности пролетариата. У сознательного пролетариата есть свое собственное испытанное знамя, и ему незачем становиться под знамя буржуазии.
   Что касается крестьян, то их участие в национальном движении зависит прежде всего от характера репрессий. Если репрессии затрагивают интересы “земли”, как это имело место в Ирландии, то широкие массы крестьян немедленно становятся под знамя национального движения.
   С другой стороны, если, например, в Грузии нет сколько-нибудь серьезного антирусского национализма, то это, прежде всего, потому, что там нет русских помещиков или русской крупной буржуазии, которые могли бы дать пищу для такого национализма в массах. В Грузии есть антиармянский национализм, но это потому, что там есть еще армянская крупная буржуазия, которая, побивая мелкую, еще не окрепшую грузинскую буржуазию, толкает последнюю к антиармянскому национализму.
   В зависимости от этих факторов национальное движение принимает или массовый характер, все более и более разрастаясь (Ирландия, Галиция), или оно превращается в цепь мелких стычек, вырождаясь в скандалы и “борьбу” за вывески (некоторые городки в Богемии).
   Содержание национального движения, конечно, не может быть везде одинаковым: оно всецело определяется разнообразными требованиями, выставляемыми движением. В Ирландии движение имеет аграрный характер, в Богемии — “языковой”, здесь требуют гражданского равноправия и свободы вероисповедывания, там — “своих” чиновников или своего сейма. В разнообразных требованиях нередко просвечиваются разнообразные черты, характеризующие нацию вообще (язык, территория и пр.). Достойно внимания, что нигде не встречаешь внимания требования о бауровском всеобъемлющем “национальном характере”. Оно и понятно: “национальный характер”, взятый сам по себе, неуловим и, как правильно заметил И. Штрассер, “с ним политику нечего делать”…
   Из сказанного ясно, что национальная борьба в условиях подымающегося капитализма является борьбой буржуазных классов между собой. Иногда буржуазии удается вовлечь в национальное движение пролетариат, и тогда национальная борьба по внешности принимает “общенародный” характер, но это только по внешности. В существе своем она всегда остается буржуазной, выгодной и угодной главным образом буржуазии.
   Но из этого вовсе не следует, что пролетариат не должен бороться против политики угнетения национальностей.
   Ограничение свободного передвижения, лишение избирательных прав, стеснение языка, сокращение школ и прочие репрессии задевают рабочих не в меньшей степени, если не в большей, чем буржуазия. Такое положение может лишь затормозить дело свободного развития духовных сил пролетариата подчиненных наций. Нельзя серьезно говорить о полном развитии духовных дарований татарского или еврейского рабочего, когда им не дают пользоваться родным языком на собраниях и лекциях, когда им закрывают школы.
   Но политика национальных репрессий опасна для дела пролетариата и с другой стороны. Она отвлекает внимание широких слоев от вопросов социальных, вопросов классовой борьбы — в сторону вопросов национальных, вопросов, “общих” для пролетариата и буржуазии. А это создает благоприятную почву для лживой проповеди о “гармонии интересов”, для затушевывания классовых интересов пролетариата, для духовного закабаления рабочих. Тем самым ставится серьезная преграда делу объединения рабочих всех национальностей…
   Но политика репрессий на этом не останавливается. От “системы” угнетения она нередко переходит к “системе” натравливания наций, к “системе” резни и погромов. Конечно, последняя не везде и не всегда возможна, но там, где она возможна, в условиях отсутствия элементарных свобод, — там она нередко принимает ужасающие размеры, грозя потопить дело сплочения рабочих в крови и слезах. Кавказ и юг России дают не мало примеров. “Разделяй и властвуй” — такова цель политики натравливания. И поскольку такая политика удается, она представляет величайшее зло для пролетариата, серьезнейшую преграду делу сплочения рабочих всех национальностей государства.
    Но рабочие заинтересованы в полно слиянии всех своих товарищей в единую интернациональную армию, в скором и окончательном их освобождении от духовной кабалы буржуазии, в полном и свободном развитии духовных сил своих собратьев, к какой бы нации они не принадлежали.
    Поэтому рабочие борются и будут бороться против политики угнетения наций во всех ее видах, от самых тонких до самых грубых, как и против политики натравливания во всех ее видах.
    Поэтому социал-демократия всех стран провозглашает право наций на самоопределение.
    Право наций на самоопределение, т.е.: только сама нация имеет право определить свою судьбу, никто не имеет права насильственно вмешиваться в жизнь нации, разрушать ее школы и прочие учреждения, ломать ее нравы и обычаи, стеснять ее язык, урезывать права.
    Это, конечно, не значит, что социал-демократия будет поддерживать все и всякие обычаи и учреждения нации. Борясь против насилия над нацией, она будет отстаивать лишь право нации самой определить свою судьбу, ведя в то же время агитацию против вредных обычаев и учреждений этой нации с тем, чтобы дать возможность трудящимся слоям данной нации освободиться от них.
   Право на самоопределение, т.е. — нация может устроиться по своему желанию. Она имеет право устроить свою жизнь на началах автономии. Она имеет право вступить с другими нациями в федеративные отношения. Она имеет право совершенно отделиться. Нация суверенна, и все нации равноправны… Обязанности социал-демократии, защищающей интересы пролетариата, и права нации, состоящей из различных классов, — две вещи разные.
   Борясь за право наций на самоопределение, социал-демократия ставит себе целью положить конец политике угнетения нации, сделать ее невозможной, и тем подорвать борьбу наций, притупить ее, довести ее до минимума.
   Этим существенно отличается политика сознательного пролетариата от политики буржуазии, старающейся углубить и раздуть национальную борьбу, продолжить и обострить национальное движение… Судьбы национального движения, в существе своем буржуазного, естественно связаны с судьбой буржуазии. Окончательное падение национального движения возможно лишь с падением буржуазии. Только в царстве социализма может быть установлен полный мир. Но довести национальную борьбу до минимума, подорвать ее в корне, сделать ее максимально безвредной для пролетариата — возможно и в рамках капитализма. Об этом свидетельствуют хотя бы примеры Швейцарии и Америки. Для этого нужно демократизировать страну и дать нациям возможность свободного развития.
   Нация имеет право свободно определить свою судьбу. Она имеет право устроиться так, как ей угодно, не попирая, конечно, прав других наций. Это бесспорно.
   Но как именно она должна устроиться, какие формы должна принять ее будущая конституция, если принять во внимание интересы большинства нации и прежде всего пролетариата?
   …Экономические, политические и культурные условия, окружающие данную нацию, — таков единственный ключ к решению вопроса о том, как именно должна устроиться та или иная нация, какие формы должна принять ее будущая конституция. При этом возможно, что для каждой нации потребуется особое решение вопроса. Если где и необходима диалектическая постановка вопроса, то именно здесь, в национальном вопросе.
   …лица, составляющие нацию, не всегда живут одной сплошной массой, — они часто разбиваются на группы и в таком виде вкрапливаются в чужие национальные организмы. Это капитализм гонит их в разные области и города на заработки. Но, входя в чужие национальные области и составляя там меньшинства, группы эти терпят от местных национальных большинств в смысле стеснения языка, школы и т.п. Отсюда национальные столкновения. Отсюда “непригодность” территориальной автономии. Единственный выход из такого положения, по мнению Шпрингера и Бауэра, — организовать рассеянные в разных местах государства меньшинства данной национальности в один общий междуклассовый национальный союз. Только такой союз мог бы защитить, по их мнению, культурные интересы национальных меньшинств, только он способен прекратить национальные раздоры. …Национальная автономия противоречит всему ходу развития наций. Она дает лозунг организовать нации, но можно ли их искусственно спаять, если жизнь, если экономическое развитие отрывает от них целые группы и рассеивает последние по разным областям? Нет сомнения, что на первых стадиях капитализма нации сплачиваются. Но несомненно и то, что на высших стадиях капитализма начинается процесс рассеивания наций, процесс отделения от наций целого ряда групп, уходящих на заработки, а потом и совершенно переселяющихся в другие области государства; при этом переселившиеся теряют старые связи, приобретают новые на новых местах, усваивают из поколения в поколение новые нравы и вкусы, а, может быть, и новый язык. Спрашивается: возможно ли объединить такие обособившиеся друг от друга группы в единый национальный союз? Где те чудодейственные обручи, при помощи которых можно было бы объединить необъединимое? Мыслимо ли “сплотить в одну нацию”, например, прибалтийских и закавказских немцев? Но если все это немыслимо и невозможно, то чем отличается, в таком случае, национальная автономия от утопии старых националистов, старавшихся повернуть назад колесо истории?
   Но единство нации падает не только благодаря расселению. Оно падает еще изнутри, благодаря обострению классовой борьбы. На первых стадиях капитализма еще можно говорить о “культурной общности” пролетариата и буржуазии. Но с развитием крупной индустрии и обострением классовой борьбы “общность” начинает таять. Нельзя серьезно говорить о “культурной общности” нации, когда хозяева и рабочие одной и той же нации перестают понимать друг друга. О какой “общности судьбы” может быть речь, когда буржуазия жаждет войны, а пролетариат объявляет “войну войне”? Можно ли из таких противоположных элементов организовать единый междуклассовый национальный союз! Можно ли после этого говорить о “сплочении всех членов нации в национально-культурную общность”? (Здесь Сталин ссылается на работу Бауэра “Национальный вопрос” — И.С.). Не ясно ли из этого, что национальная автономия противоречит всему ходу классовой борьбы?.. Впрочем, логика обязывает: принявший национальную автономию должен принять и эту “новую” задачу (“создать”, организовать” нацию — об этом говорится выше в критике Шпрингера и Бауэра — И.С.), но принять последнюю — это значит сойти с классовой позиции, стать на путь национализма.
    Культурно-национальная автономия Шпрингера и Бауэра есть утонченный вид национализма…
   Пророчество Бауэра о “расчленении человечества на национально-отграниченные общества опровергается всем ходом развития современного человечества. Национальные перегородки не укрепляются, а разрушаются и падают. Маркс еще в сороковых годах говорил, что “национальная обособленность и противоположность интересов различных народов уже теперь все более исчезают”, что “господство пролетариата еще более ускорит их исчезновение” (см. II гл. “Манифеста Коммунистической Партии” К. Маркса и Ф. Энгельса — И.С.). Дальнейшее развитие человечества, с его перетасовкой национальностей и объединением людей на все более обширных территориях, — решительно подтверждает мысль Маркса… Идея национальной автономии создает психологические предпосылки для разделения единой рабочей партии на отдельные, построенные по национальностям, партии. Так разбивается единое классовое движение на отдельные национальные ручейки... культурно-национальная автономия не разрешает национального вопроса. Мало того: она обостряет и запутывает его, создавая благоприятную почву для разрушения единства рабочего движения, для обособления рабочих по национальностям, для усиления трений между ними.
   Такова жатва национальной автономии.
   …Бауэр, признающий национальную автономию необходимой для чехов, поляков и т.д., высказывается, тем не менее, против такой автономии для евреев… Причина, по мнению Бауэра, в том, что “капиталистическое общество не дает им (евреям. И.Ст.) сохраниться как нации.
    Короче: еврейская нация перестает существовать — стало быть, не для кого требовать автономии. Евреи ассимилируются.
    Взгляд этот о судьбе евреев, как нации, не нов. Его высказал Маркс еще в сороковых годах (К. Маркс. “К еврейскому вопросу”), имея в виду, главным образом, немецких евреев. Его повторил Каутский в 1903 (“Кишиневская резня и еврейский вопрос”, 1903 г.), имея в виду русских евреев. Теперь его повторяет Бауэр относительно австрийских евреев, с той, однако, разницей, что у него отрицается не настоящее, а будущее еврейской нации.
    Невозможность сохранения евреев, как нации, Бауэр объясняет тем, что “евреи не имеют замкнутой колониальной области”… Объяснение это, в основе правильное, не выражает, однако, всей истины. Дело, прежде всего, в том, что у евреев нет связанного с землей широкого устойчивого слоя, естественно скрепляющего нацию не только как ее остов, но и как “национальный” рынок. Из 5–6 миллионов русских евреев только 3–4 процента связаны так или иначе с сельским хозяйством. Остальные 96% заняты в торговле, промышленности, в городских учреждениях и, вообще, живут в городах, причем, рассеянные по России, ни в одной губернии не составляют большинства.
    Таким образом, вкрапленные в инонациональные области в качестве национальных меньшинств, евреи обслуживают, главным образом, “чужие” нации и как промышленники и торговцы, и как люди свободных профессий, естественно приспособляясь к “чужим нациям” в смысле языка и пр. Все это в связи с растущей перетасовкой национальностей, свойственной развитым формам капитализма, ведет к ассимиляции евреев. Уничтожение “черты оседлости” может лишь ускорить ассимиляцию.
   Ввиду этого вопрос о национальной автономии для русских евреев принимает несколько курьезный характер: предлагают автономию для нации, будущность которой отрицается, существование которой нужно еще доказать!
   Тем не менее, Бунд стал на эту курьезную. и шаткую позицию, приняв на своем VI съезде (1905 г.) “национальную программу” в духе национальной автономии…
   Характерно, что Бунд с самого начала подчеркивал характер национальной автономии как гарантии прав национальных меньшинств, как гарантии “свободного развития” наций. Не случайно и то, что представитель Бунда на II съезде российской социал-демократии Гольдблат формулировал национальную автономию как “учреждения, гарантирующие им (нациям. — И.Ст.) полную свободу культурного развития”…
   Дело, очевидно, не в “учреждениях”, а в общих порядках в стране. Нет в стране демократизации — нет и гарантий “полной свободы культурного развития” национальностей. Можно с уверенностью сказать, что чем демократичнее страна, тем меньше “покушений” на “свободу национальностей”, тем больше гарантий от “покушений”.
   Россия — страна полуазиатская, и потому политика “покушений” принимает там нередко самые грубые формы, формы погрома. Нечего и говорить, что “гарантии” доведены в России до крайнего минимума.
   Германия — уже Европа с большей или меньшей политической свободой. Неудивительно, что политика “покушений” никогда не принимает там формы погрома.
    Во Франции, конечно, еще больше “гарантий”, так как Франция демократичнее Германии.
    Мы уже не говорим о Швейцарии, где, благодаря ее высокой, хотя и буржуазной, демократичности, национальностям живется свободно — все равно, представляют ли они меньшинство или большинство… демократия в Швейцарии делает лишними всякие специально-культурные “учреждения”, якобы “гарантирующие” и прочее.
   Итак, бессильные в настоящем, излишние в будущем — таковы учреждения культурно-национальной автономии, такова национальная автономия.
   Но она становится еще вредней, когда ее навязывают “нации”, существование и будущность которой подлежит сомнению. В таких случаях сторонникам национальной автономии приходится охранять и консервировать все особенности “нации”, не только полезные, но и вредные, — лишь бы “спасти нацию” от ассимиляции, лишь бы “уберечь” ее.
    На этот опасный путь неминуемо должен был вступить Бунд. И он действительно вступил. Мы имеем в виду известные постановления последних конференций Бунда о “субботах”, “жаргоне” и пр.
    Социал-демократия добивается права родного языка для всех наций, но Бунд этим не удовлетворяется, — он требует, чтобы “с особенной настойчивостью” отстаивали “права еврейского языка”…
   Не общее право родного языка, а отдельное право еврейского языка, жаргона! Пусть рабочие отдельных национальностей борются прежде всего за свой язык: евреи за еврейский, грузины за грузинский и пр. Борьба за общее право наций — вещь второстепенная. Вы можете и не признавать права родного языка всех угнетенных национальностей; но если вы признали право жаргона, то так и знайте: Бунд будет голосовать за вас, Бунд “предпочтет” вас.
    Но чем же отличается тогда Бунд от буржуазных националистов?
   Социал-демократия добивается установления одного обязательного дня отдыха в неделю, но Бунд не удовлетворяется этим, он требует, чтобы “в законодательном порядке” было “обеспечено еврейскому пролетариату право праздновать субботу, при устранении принуждения праздновать и другой день (“Отчет о VIII конференции Бунда”, стр. 83).
   Надо думать, что Бунд сделает “шаг вперед” и потребует права празднования всех старо-еврейских праздников. А если, к несчастью Бунда, еврейские рабочие отрешились от предрассудков и не желают праздновать, то Бунд своей агитацией за “право субботы” будет им напоминать о субботе, культивировать в них, так сказать, “дух субботний”…
   Сохранить все еврейское, консервировать все национальные особенности евреев, вплоть до заведомо вредных для пролетариев, отграничить евреев от всего нееврейского, даже особые больницы устроить, — вот до чего опустился Бунд!
   Товарищ Плеханов был тысячу раз прав, говоря, что Бунд “приспособляет социализм к национализму”…
   Но, оставаясь на такой позиции в национальном вопросе, Бунд, естественно, должен был и в организационном вопросе стать на путь обособления еврейских рабочих, на путь национальных курий в социал-демократии. Такова уж логика национальной автономии!
   И действительно, от теории “единственного представительства” Бунд переходит к теории “национального размежевания” рабочих. Бунд требует от российской социал-демократии, чтобы она “провела в своем организационном строении размежевание по национальностям” (“Извещение о VII съезде Бунда”, стр. 7).
   Организационный федерализм таит в себе элементы разложения и сепаратизма. Бунд идет к сепаратизму.
   Да ему, собственно, и некуда больше идти. Самое его существование, как экстерриториальной организации, гонит его на путь сепаратизма. У Бунда нет определенной целостной территории, он подвизается на “чужих” территориях, между тем как соприкасающиеся с ним польская, латышская и российская социал-демократии являются интернационально-территориальными коллективами. Но это ведет к тому, что каждое расширение этих коллективов означает “урон” для Бунда, сужение его поля деятельности. Одно из двух: либо вся российская социал-демократия должна перестроиться на началах национального федерализма, — и тогда Бунд получает возможность “обеспечить” себе еврейский пролетариат; либо территориально-интернациональный принцип этих коллективов остается в силе, — и тогда Бунд перестраивается на началах интернациональности, как это имеет место в польской и латышской социал-демократии… “чрезвычайно поучительный опыт социал-демократии Австрии” говорит против Бунда, за старую “Искру”. Федерализм в австрийской партии привел к самому безобразному сепаратизму, к разрушению единства рабочего движения… “практика в России” говорит о том же. Бундовские сепаратисты, так же как и чешские, порвали с общей, российской социал-демократией. Что касается союзов, бундовских союзов, то они с самого начала были организованы на началах национальности, т.е. были оторваны от рабочих других национальностей.
   Полное обособление, полный разрыв — вот что показывает “русская практика” федерализма.
   Неудивительно, что такое положение вещей отзывается на рабочих ослаблением чувства солидарности и деморализацией, причем последняя проникает и в Бунд. Мы имеем в виду все учащающиеся стычки еврейских и польских рабочих на почве безработицы…
   Дезорганизация рабочего движения, деморализация в рядах социал-демократии — вот куда приводит бундовский федерализм.
   …о шатаниях одной части кавказских социал-демократов, не устоявшей против националистического “поветрия”. Шатания эти выразились в том, что упомянутые социал-демократы пошли — как это ни странно — по следам Бунда, провозгласив культурно-национальную автономию.
   Областная автономия для всего Кавказа и культурно-национальная автономия для наций, входящих в состав Кавказа, — так формулируют свое требование эти социал-демократы — кстати сказать, примыкающие к русским ликвидаторам…
   Мы не будем здесь еще раз касаться национально-культурной автономии вообще: выше мы уже говорили об ее отрицательном характере. Нам хотелось бы только отметить, что, непригодная вообще, культурно-национальная автономия является еще бессмысленной и вздорной с точки зрения кавказских условий.
   И вот почему.
   Культурно-национальная автономия предполагает более или менее развитые национальности, с развитой культурой, литературой. Без этих условий автономия эта теряет всякий смысл, превращается в нелепицу. Но на Кавказе имеется целый ряд народностей с примитивной культурой, с особым языком, но без родной литературы, народностей к тому же переходных, частью ассимилирующихся, частью развивающихся дальше. Как применить к ним культурно-национальную автономию? как быть с такими народностями? Как их “организовать” в отдельные культурно-национальные союзы, что несомненно предполагается культурно-национальной автономией?
   Как быть с мингрельцами, абхазцами, аджарцами, сванами, лезгинами и пр., говорящими на разных языках, но не имеющими своей литературы? К каким нациям их отнести? Возможно ли их “организовать” в национальные союзы? Вокруг каких “культурных дел” их организовать?
   Как быть с осетинами, из коих закавказские осетины ассимилируются (но далеко еще не все ассимилировались) грузинами, а предкавказские частью ассимилируются русскими, частью развиваются дальше, создавая свою литературу? Как их “организовать” в единый национальный союз?
   К какому национальному союзу отнести аджарцев, говорящих на грузинском языке, но живущих турецкой культурой и исповедующих ислам? Не “организовать” ли их отдельно от грузин на почве религиозных дел и вместе с грузинами на почве прочих культурных дел? А кобулетцы! А ингуши? А ингилойцы?
   Что же это за автономия, исключающая из списка целый ряд народностей?
   Нет, это не решение национального вопроса, — это плод досужей фантазии.
   …Взять, например, закавказских татар с их минимальным процентом грамотности, с их школами, во главе которых стоял всесильные муллы, с их культурой, проникнутой религиозным духом… Не трудно понять, что “организовать” их в культурно-национальный союз — это значит поставить во главе их мулл, это значит отдать их на съедение реакционным муллам, это значит создать новый бастион для духовного закабаления татарских масс злейшим врагом последних.
   Но с каких пор социал-демократы стали лить воду на мельницу реакционеров?
   Ограничить закавказских татар в культурно-национальный союз, закабаляющий массы злейшими реакционерами, — неужели ничего лучшего не могли “провозгласить” кавказские ликвидаторы?..
   Нет, это не решение национального вопроса.
   Национальный вопрос на Кавказе может быть разрешен лишь в духе вовлечения запоздалых наций и народностей в общее русло высшей культуры. Только такое решение может быть прогрессивным и приемлемым для социал-демократии. Областная автономия Кавказа потому и приемлема, что она втягивает запоздалые нации в общее культурное развитие, она помогает им вылупиться из скорлупы мелконациональной замкнутости, она толкает их вперед и облегчает им доступ к благам высшей культуры. Между тем как культурная автономия действует в прямо противоположном направлении, ибо она замыкает нации в старые скорлупы, закрепляет их на низших ступенях развития культуры, мешает им подняться на высшие ступени культуры.
   Тем самым национальная автономия парализует положительные стороны областной автономии, обращает последние в нуль…
   Нации имеют право устроиться по своему желанию, они имеют право сохранить любое свое национальное учреждение, и вредное, и полезное, — никто не может (не имеет права!) насильственно вмешиваться в жизнь наций. Но это еще не значит, что социал-демократия не будет бороться, не будет агитировать против вредных учреждений наций, против нецелесообразных требований наций. Наоборот, социал-демократия обязана вести такую агитацию и повлиять на волю наций так, чтобы нации устроились в форме, наиболее соответствующей интересам пролетариата. Именно поэтому она, борясь за право наций на самоопределение, в то же время будет агитировать, скажем, и против отделения татар, и против культурно-национальной автономии кавказских наций, ибо и то и другое, не идя вразрез с правами этих наций, идет, однако, вразрез “с точным смыслом” программы, т.е. с интересами кавказского пролетариата.
   Очевидно, “права наций” и “точный смысл” программы — две совершенно различные плоскости. В то время как “точный смысл” программы выражает интересы пролетариата, научно формулированные в программе последнего, — права наций могут выражать интересы любого класса — буржуазии, аристократии, духовенства и т.д., смотря по силе и влиянию этих классов. Там обязанности марксиста, здесь права наций, состоящих из разных классов. Права наций и принципы социал-демократизма также могут идти или не “идти вразрез” друг с другом, как, скажем, Хеопсова пирамида — с пресловутой конференцией ликвидаторов. Они просто несравнимы…
   Нам остается наметить положительное решение национального вопроса.
   Мы исходим из того, что вопрос может быть решен лишь в неразрывной связи с переживаемым в России моментом.
   Россия живет в переходное время, когда “нормальная”, “конституционная” жизнь еще не установилась, когда политический кризис еще не разрешен. Дни бурь и “осложнений” впереди. Отсюда движение, наличное и грядущее, движение, ставящее себе целью полную демократизацию.
В связи с этим движением и должен быть рассмотрен национальный вопрос.
Итак, полная демократизация страны, как основа и условие решения национального вопроса.
…Итак, право самоопределения, как необходимый пункт в решении национального вопроса.
    …Итак, национальная автономия не решает вопроса.
    Где же выход?
    Единственно верное решение — областная автономия, автономия таких определившихся единиц, как Польша, Литва, Украина, Кавказ и т.п.
    Преимущества областной автономии состоит, прежде всего, в том, что при ней приходится иметь дело не с фикцией без территории, а с определенным населением, живущим на определенной территории. Затем, она не межует людей по нациям, она не укрепляет национальных перегородок, — наоборот, она ломает эти перегородки и объединяет население для того, чтобы открыть дорогу для межевания другого рода, межевания по классам. Наконец, она дает возможность наилучшим образом использовать природные богатства области и развить производительные силы, не дожидаясь решений общего центра, — функции, не присущие культурно-национальной автономии.
   Итак, областная автономия, как необходимый пункт в решении национального вопроса.
   Что особенно волнует национальное меньшинство?
    Меньшинство недовольно не отсутствием национального союза, а отсутствием права родного языка. Дайте ему пользоваться родным языком, — и недовольство пройдет само собой.
    Меньшинство недовольно не отсутствием искусственного союза, а отсутствием у него родной школы. Дайте ему такую школу, — и недовольство потеряет всякую почву.
    Меньшинство недовольно не отсутствием национального союза, а отсутствием свободы совести (свобода вероисповедания), передвижения и пр. Дайте ему эти свободы, — и оно перестанет быть недовольным.
    Итак, национальное равноправие во всех его видах (язык, школы и пр.), как необходимый пункт в решении национального вопроса. Необходим, следовательно, общегосударственный закон, данный на основе полной демократизации страны и запрещающий все без исключения виды национальных привилегий и какое бы то ни было стеснение или ограничение прав национальных меньшинств.
    В этом и только в этом может быть действительная, а не бумажная гарантия прав меньшинств…
    Мы знаем, к чему приводит межевание рабочих по национальностям. Распадение единой рабочей партии, разбивка союзов по национальностям, обострение национальных трений, национальное штрейкбрехерство, полная деморализация в рядах социал-демократии, — таковы результаты организационного федерализма…
   Единственное средство против этого — организация на началах интернациональности.
   Сплочение на местах рабочих всех национальностей России в единые и целостные коллективы, сплочение таких коллективов в единую партию — такова задача.
   Само собой понятно, что такая постройка партии не исключает, а предполагает широкую автономию областей внутри единого партийного целого…
    Итак — принцип интернационального сплочения рабочих, как необходимый пункт в решении национального вопроса”.
    Мне представляется, что, спустя почти через девяносто лет после ее написания, работа Иосифа Виссарионовича Сталина является чрезвычайно актуальной в настоящее время, когда развал СССР на национальные “квартиры”, разрушение экономики и обострение межнациональных с оттенками религиозности отношений представляет собой реальную угрозу дальнейшего кровопролития, инициируемого “вождями-пигмеями”. Мне также представляется, что запрет на издание трудов Сталина после XX съезда КПСС и упоминание его имени, в основном, в негативном обрамлении и охаивание практически всего сделанного им и до октября 1917 года, и после, сыграло немаловажную роль в политической и государственной деградации руководителей КПСС и СССР, ибо, на мой взгляд, любая, тем более оголтелая, критика лишь тогда имеет в своей основе здравый смысл, если за критикой следуют конкретные предложения о том, как исправить, изменить к лучшему то, что мы критикуем. Если уж случилось Российской империи пережить смерчь революции ценою неимоверных потерь и создать одну из мощнейших экономически держав мира, освободить Европу от порабощения ее фашизмом, добиться других успехов в самых различных направлениях научно-технического и интеллектуально-культурного прогресса, то пути из кризиса 70–80-х годов надо было искать не в “демократической” анархии, а в чем-то более серьезном. Но, к сожалению, разве можно, хотя бы и легким намеком, сравнивать злополучного Ельцина, скажем, с Гейдаром Алиевичем Алиевым? А такие люди, как Иосиф Виссарионович Сталин, рождаются один раз за несколько столетий. Но мы забегаем вперед. А 12 марта 1917 года И.В. Сталин, освобожденный февральской революцией из туруханской ссылки, приезжает в Петроград.
   Мы уже знаем Сталина до 17-го года. Кем он был тогда? Об этом пусть судит сам читатель, хотя бы по краткому его биографическому пути и выдержкам из его работ, с которыми мы уже ознакомились. Недоброжелатели Сталина говорят, что его роль в революции была незначительной, второстепенной. Об этом тоже пусть судит сам читатель. А мы ознакомим читателя с предоктябрьской деятельностью Сталина 1917 года.
   Газета “Правда” № 8 от 14 марта 1917 года. Статья “О Советах рабочих и солдатских депутатов” за подписью К. Сталин:
   “С быстротой молнии двигается вперед колесница русской революции. Растут и ширятся повсюду отряды революционных борцов. В корне расшатываются и падают устои старой власти. Теперь, как и всегда, впереди идет Петроград. За ним тянется, спотыкаясь подчас, необъятная провинция.
    Силы старой власти падают, но они еще не добиты. Они только притаились и ждут удобного случая для того, чтобы поднять голову и ринуться на свободную Россию. Оглянитесь кругом и увидите, что темная работа черных сил идет непрерывно…
    Для того, чтобы разбить старую власть, достаточно было временного союза восставших рабочих и солдат. Ибо ясно само собой, что сила русской революции — в союзе рабочих и крестьян, переодетых в солдатские шинели.
    Но для того, чтобы сохранить добытые права и развернуть дальше революцию — для этого одного лишь временного союза рабочих и солдат недостаточно.
    Для этого необходимо этот союз сделать сознательным и прочным, длительным и устойчивым, достаточно устойчивым для того, чтобы противостоять провокаторским вылазкам контрреволюции. Ибо ясно для всех, что залог окончательной победы русской революции — в упрочении союза революционного рабочего с революционным солдатом.
    Органами этого союза и являются Советы рабочих и солдатских депутатов”.
    15 марта на расширенном совещании Бюро ЦК РСДРП(б) Сталин вводится в редакцию газеты “Правда”, а 16 марта в № 10 этой газеты выходит его статья “О войне”, в которой, в частности, говорится:
    “Рабочие, солдаты и крестьяне должны устраивать митинги и демонстрации, они должны потребовать от Временного правительства, чтобы оно (последующие слова выделены жирным шрифтом. — И.С.) открыто и во всеуслышание выступило с попыткой склонить все воюющие державы немедленно приступить к мирным переговорам на началах признания права наций на самоопределение”.
   18 марта Бюро ЦК партии делегирует Сталина в состав Исполкома Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, а в № 12 “Правды” напечатана его статья “Об условиях победы русской революции”:
   “…Необходим общероссийский орган революционной борьбы всей российской демократии, достаточно авторитетный для того, чтобы спаять воедино столичную и провинциальную демократию и из органа революционной борьбы народа превратиться в нужный момент в орган революционной власти, мобилизующей все живые силы против контрреволюции.
   Таким органом может быть лишь Всероссийский Совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.
   Таково первое условие победы русской революции…
   Немедленное вооружение рабочих, рабочая гвардия — таково второе условие победы революции…
   Временное правительство возникло у нас не на баррикадах, а возле баррикад. Поэтому оно и не революционно, — оно только плетется за революцией, упираясь и путаясь в ногах… Всенародное учредительное собрание будет много демократичнее нынешнего Временного правительства, избранного третьеиюньской Думой.
    Вместе с тем можно опасаться, что Временное правительство, запуганное размахом революции и проникнутое империалистическими тенденциями, может послужить при известной политической конъюнктуре “законным” щитом и прикрытием организующейся контрреволюции.
    Поэтому ни в коем случае не следует оттягивать созыв Учредительного собрания…
    Скорый созыв Учредительного собрания — таково третье условие победы революции”.
    А теперь рассмотрим деятельность Сталина в предреволюционный период в двух аспектах: в организационном и в революционно-публицистическом. Вначале — первый аспект.
    3 апреля И.С. Сталин и М.И. Ульянова с делегацией питерских и сестрорецких рабочих и работниц встречают на станции Белоостров Финляндской железной дороги возвратившегося из эмиграции В.И. Ленина и сопровождают его в Петроград. 4 апреля Сталин участвует в совещании руководящих деятелей большевистской партии и в объединенном заседании большевиков и меньшевиков — делегатов Всероссийского совещания Советов, где Ленин изложил свои Апрельские тезисы. 6 апреля Сталин участвует в заседании Бюро ЦК партии, выступает в прениях по вопросу об Апрельских тезисах Ленина, 8 апреля он подписывает заявление-протест против решения Исполкома Петроградского Совета о поддержке так называемого “Займа свободы”. 14–22 апреля он участвует в работе Петроградской общегородской конференции РСДРП(б). 18 апреля Сталин произносит речь “О Временном правительстве” на первомайском митинге на Биржевой площади Васильевского острова, а 20 апреля в качестве члена Исполкома Петроградского Совета присутствует на совещании членов Временного правительства и Временного комитета Государственной думы с представителями Исполкома Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов в Мариинском дворце.
    24–29 апреля вместе с Лениным Сталин руководит работой VII (Апрельской) Всероссийской конференции большевистской партии, где 24 апреля он выступает с речью в защиту ленинской резолюции по текущему моменту и избирается в комиссию для выработки резолюции по докладу Ленина, а 29 апреля выступает с докладом и заключительным словом по национальному вопросу и избирается членом ЦК партии.
    10 мая Сталин участвует в заседании Петроградского комитета партии и выступает по вопросам об организационной структуре Петроградского комитета и о муниципальных выборах. 14 мая он выступает в речью по национальному вопросу на концерте-митинге, устроенном эстонскими рабочими и солдатским клубом на Васильевском острове в здании Фондовой биржи. В мае учреждается Политбюро ЦК большевистской партии, в состав которого входит Сталин, являющийся с тех пор его бессменным членом. 3–24 июня он присутствует на заседании I Всероссийского съезда Советов рабочих и солдатских депутатов. 3 июля под руководством Сталина ЦК большевистской партии принимает ряд мер, чтобы удержать массы от стихийно возникшей вооруженной демонстрации. Когда выясняется, что движение остановить не удастся, ЦК постановляет принять участие в демонстрации, с тем чтобы придать ей мирный характер, а 4 июля на заседании ЦИК он требует пресечь распространение клеветы против Ленина и большевиков. 6 июля Сталин посещает Петропавловскую крепость, где ему удается убедить революционных матросов воздержаться от вооруженных действий и добивается отмены приказа штаба Петроградского военного округа о применении против матросов вооруженной силы. 7–8 июля он вместе с Орджоникидзе и Лениным принимают решение о выезде Ленина из Петрограда. 8–11 июля Сталин подготавливает отъезд Ленина из Петрограда. 11 июля И.В. Сталин и С.Я. Аллилуев провожают Ленина на Приморский вокзал, откуда он поездом уезжает на станцию Разлив. Вместе с В.И. Лениным там прячется и Зиновьев. Почему Ленину так срочно пришлось ретироваться из Петрограда? Обратимся к книге Эдварда Радзинского “Сталин” (сс. 114–118):
   “Временное правительство вело тогда секретное расследование. Перешедший линию фронта прапорщик Ермоленко показал, что был завербован немцами с целью вести агитацию в пользу мира с Германией и всеми силами подрывать доверие к Временному правительству. Он также сообщил, что агитацию поручено вести Ленину, и что деятельность эта финансируется немецким генштабом, и назвал каналы получения денег.
    К делу подключилась Ставка и руководство военной контрразведки. С этого момента началась слежка за Лениным. Были перехвачены телеграммы о получении большевиками крупной суммы из-за границы.
    Вопрос об участии Ленина в этой деятельности, которая квалифицировалась как шпионская, был взять под контроль лично Керенским, и о нем знал только узкий круг лиц. Но эсер Керенский, конечно же, понимал: доказательства вины большевиков будут использованы армией, монархистами и реакционерами против левых. Мог ли он не оповестить об этом следствии руководство эсеров (братьев по партии) и меньшевиков (сотрудников по Совету)?
    Вскоре слухи о секретном расследовании уже бродили в обществе. И конечно, они стали известны члену Исполкома Кобе. Он просчитал: каждая демонстрация большевиков будет толкать правительство использовать результаты расследования. Эти обвинения исключат из легальной деятельности и все большевистское руководство и Троцкого, — ибо все они так или иначе связаны с немецкими деньгами. Не замазан в этой истории он один — Коба. И он не “засветился” в июльском восстании. Он один останется на свободе.
    Все так и произошло.
К вечеру 4 июля министр юстиции П. Перверзев оповестил газеты о материалах незаконченного следствия — о связях Ленина и большевиков с немцами… Ленин обращается к Кобе. Он — единственный незапятнанный. И грузин Коба отправляется к грузину Чхеидзе просить “пресечь клевету” — запретить публиковать материалы, пока не закончится следствие. Он добился своего: Чхеидзе обещал. Но опытному газетчику Кобе ясно: запретить всем публиковать такую сенсацию — невозможно. И непослушная газета тотчас нашлась: бойкий листок “Живое слово” напечатал письма двух революционеров — отсидевшего много лет в Шлиссельбургской крепости Панкратова и бывшего сподвижника Ленина Алексинского. Оба обвинили Ленина и его соратников в шпионаже…
    Временное правительство подписало указ об аресте большевистских лидеров. В списке — Ленин, Троцкий, Луначарский, Зиновьев, Каменев… Луначарский и Троцкий были взяты прямо из постели. Но Ленин и его верный помощник Зиновьев сумели исчезнуть в подполье. Помог это сделать все тот же Коба.
    Сначала Ленин скрывается у большевика Каюрова… Коба перевозит Ленина к своим друзьям Аллилуевым.
    Орджоникидзе вспоминал: “Многие видные большевики рассуждали: “Вождю партии брошено тяжкое обвинение — он должен предстать перед судом и оправдать себя и партию”. И Ленин говорил Крупской: “Мы с Григорием (Зиновьевым — Э.Р.) решили явиться на суд… Давай попрощаемся — может не увидимся уже”.
    Очень не хочется ему в тюрьму. Что ж, и здесь Коба пришел на помощь. Он придумывает очередную комедию с предрешенным исходом — посылает Орджоникидзе в Совет узнать условия будущего содержания Ильича в тюрьме. Эти условия тотчас объявляются Кобой неприемлемыми. Он заявляет то, что так жаждет услышать Ильич: “Юнкера Ленина до тюрьмы не доведут — убьют по дороге”.
    Это означает: в тюрьму Ленину идти нельзя! Более того — принимается решение ЦК: “Ввиду опасности для жизни Ленина… запретить Ленину являться на суд”.
    Но Ленин не хочет находиться в Петрограде, он смертельно напуган возможностью суда. И опять помог верный Коба. Он организует новое пристанище для Ленина и Зиновьева: до рабочего Емельянова недалеко от Сестрорецка. И на вокзал Ленина провожает он же — верный Коба. Спаситель Коба.
    Емельянов укрыл беглецов в местах сенокоса — на берегу озера, в шалаше. Ленин и Зиновьев проживут там до осени. А руководителем партии остался… Коба Сталин!
    Впоследствии Сталин сделает этот шалаш одним из храмов религии коммунизма. Правда, второй его обитатель, Зиновьев, уничтоженный Сталиным, бесследно исчезнет оттуда. И на тысячах картин одинокий Ильич будет работать в прославленном шалаше над бессмертными трудами или… встречаться там с другом Кобой…
    Действительно, они несколько раз встречались там. Именно тогда Ленин сообщил Кобе новые страшные лозунги партии. Правительство Керенского именовалось отныне “органом контрреволюции”, а Советы — “фиговым листком”, прикрывающим правительство. Ленин отменял лозунг “Вся власть Советам!” Он объявил подготовку к вооруженному восстанию.
    Из шалаша Ленин продолжает руководить партией — но через Кобу. Отсюда он посылает тезисы своего доклада на съезде, — но прочтет их Коба. Он сделает два основных доклада: о политическом положении и отчетный. И выступит с заключительным словом…
   Глава Временного правительства Керенский боится “дела о шпионах”, боится усиления правых сил. Ему довольно ареста Троцкого и исчезновения Ленина. Керенский не верит в их возвращение в политику после такого скандала.
    Дело спускают на тормозах. Более того: Красная гвардия не разоружена, выходят большевистские газеты, и большевики преспокойно собрали очередной съезд. Он проходит полулегально — правительство Керенского старательно не замечало собрания трехсот большевистских делегатов.
    После отъезда Ленина Коба покидает холостяцкую квартиру, переезжает к Аллилуевым — в комнату, где недавно скрывались Ленин с Зиновьевым. Как всегда, Коба старается не утруждать хозяев.
    Из воспоминаний Федора Аллилуева: “Как и где он питался, кроме утреннего чая — не знаю. Я видел, как он пожирал хлеб, колбасу и копченую тарань прямо у лавочки перед домом — это, видно, было его ужином, а может, и обедом”.
    Переезд совпал с его звездным часом — работой VI съезда. Но у Кобы была только ситцевая рубашка и видавший виды пиджак. Аллилуевы решили: он не может руководить съездом в таком виде. “И мы купили ему новый костюм. Он не любил галстуки. Мать сделала ему высокие вставки наподобие мундира, френча”, — вспоминал Федор. Этот костюм войдет в историю — полувоенный костюм большевистского Вождя”.
   Но после исчезновения Ленина из столицы и до VI съезда партии в деятельности партии произошло еще одно важное событие, начало которому было положено несколько раньше, когда Ленин был в подполье еще в Петрограде, 1 июля 1917 года была созвана Вторая (экстренная) Петроградская конференция большевиков, на которой присутствовало 145 делегатов, представляющих 32220 членов партии. Экстренный созыв конференции был вызван обострением политического положения в Петрограде и в стране в связи с начавшимся наступлением на фронте, попытками Временного правительства вывести из Петрограда революционные полки и “разгрузить” город от революционных рабочих и т.п. В связи с событиями 3–5 июля (вооруженные демонстрации рабочих и солдат) заседания конференции были прерваны и возобновлены лишь 16 июля, а закончились 20 июля. Сталин выступал на конференции с отчетным докладом ЦК об июльских событиях, с докладом о текущем моменте, отвечал на поданные записки и выступил с заключительным словом. Приведем выдержки из выступлений Сталина:
    “Нашу партию, в особенности Центральный Комитет нашей партии, обвиняют в том, что она вызвала и организовала выступление 3–4 июля с целью вынудить Центральный исполнительный комитет Советов взять власть в свои руки, а если не хотят взять власть — захватить ее самим.
    Прежде всего я должен опровергнуть эти обвинения. 3 июля два представителя пулеметного полка ворвались на заседание конференции большевиков и заявили о выступлении I пулеметного полка. Вы помните, как мы заявили делегатам, что члены партии не могут идти против постановления своей партии, и как протестовали представители полка, заявив, что они лучше выйдут из партии, но не пойдут против постановления полка.
    Центральный Комитет нашей партии считал выступление рабочих и солдат в Петрограде при настоящем положении нецелесообразным. ЦК считал его нецелесообразным, так как было ясно, что затеянное правительством наступление на фронте есть авантюра, что солдаты, не зная, за какие цели их ведут, в наступление не пойдут, что в случае нашего выступления в Петрограде враги революции могут взвалить на нас ответственность за провал наступления на фронте. Мы хотели, чтобы ответственность за срыв наступления на фронте пала на истинных виновников этой авантюры.
    Но выступление началось. Пулеметчики разослали по заводам делегатов. Часам к шести мы стояли перед фактом выступления огромных масс рабочих и солдат. Часов в пять на заседании Центрального исполнительного комитета Советов я официально, от имени Центрального Комитета партии и конференции, заявил, что мы решили не выступать. Обвинять нас после этого в организации выступления, значит говорить ложь, достойную наглых клеветников.
    Выступление разыгралось. Имела ли партия право умыть руки и уйти в сторону? Учитывая возможность еще более серьезных осложнений, мы не имели права умыть руки, — как партия пролетариата, мы должны были вмешаться в выступление и придать ему мирный и организованный характер, не задаваясь целью вооруженного захвата власти…
    Тем временем контрреволюция пошла в наступление: разгром “Правды” и “Труда”, избиения и убийства наших товарищей, закрытие наших газет и т.п. Во главе контрреволюции стоит Центральный комитет кадетской партии, за ним штаб и лица командного состава армии, — представители той самой буржуазии, которая хочет вести войну, наживаясь на ней.
    День за днем контрреволюция укреплялась. Каждый раз после нашего обращения в Центральный исполнительный комитет Советов за разъяснениями мы убеждались, что он не в силах предотвратить эксцессы, что власть не в руках ЦИК, а в руках кадетско-военной клики, задающей тон контрреволюции…
    Центральный исполнительный комитет, напуганный ростом большевизма, заключает постыдный союз с контрреволюцией, удовлетворяя ее требования: выдача большевиков, арест балтийской делегации (делегации моряков Балтийского военно-морского флота, прибывшей из Гельсингфорса в Петроград в связи с попыткой Временного правительства использовать суда Балтийского флота для борьбы с революционными кронштадскими матросами, принимавшими активное участие в демонстрации 3–4 июля. 7 июля по распоряжению Временного правительства балтийская делегация в составе 67 человек была арестована. — И.С.), разоружение революционных солдат и матросов. Устраивается все это просто: посредством провокационных выстрелов оборонческая клика создает повод для разоружения и приступает к разоружению…
    Наша задача — собрать силы, укрепить существующие организации и удерживать массу от преждевременных выступлений. Контрреволюции выгодно вызвать нас сейчас на бой, но мы не должны поддаваться на провокацию, мы должны проявить максимум революционной выдержки. Это общая тактическая линия Центрального Комитета нашей партии.
    По вопросу о гнусной клевете на наших вождей, будто бы они работают на немецкие деньги, Центральный Комитет партии держится следующей позиции. Во всех буржуазных странах против революционных вождей пролетариата выдвигались клеветнические обвинения в измене. В Германии — Либкнехт, в России — Ленин. Центральный Комитет партии не удивляется тому, что русские буржуа прибегают к испытанному способу борьбы с “неугодными элементами”. Необходимо, чтобы рабочие сказали открыто, что считают своих вождей безупречными, солидаризируются с ними и считают себя участниками их дела. Сами рабочие обращались к Петербургскому комитету за проектом протеста против травли наших вождей...
    Характерной чертой текущего момента является кризис власти. Вокруг этого вопроса группируются другие второстепенные вопросы. Кризис власти определяется ее неустойчивостью: наступил момент, когда приказы власти вызывают либо смех, либо равнодушие, и никто не хочет их исполнять. Недоверие к власти проникает вглубь населения. Власть колеблется. В этом основа кризиса власти.
    Мы переживаем третий кризис власти. Первый кризис — кризис царской власти, которой не стало. Второй кризис — кризис первого Временного правительства, результатом которого был уход Милюкова и Гучкова из правительства. Третий кризис — кризис коалиционного правительства, когда неустойчивость власти достигла своей наивысшей степени. Министры-социалисты вручают портфели Керенскому, а буржуазия выражает Керенскому недоверие. Составился кабинет, который на другой же день оказался в том же неустойчивом положении.
    Как марксисты, мы должны подойти к кризису власти не только с формальной точки зрения, но, прежде всего, с точки зрения классовой. Кризис власти — это напряженная, открытая борьба классов за власть. В результате первого кризиса власть помещичья уступила место власти буржуазии, поддержанной Советами, “представляющими” интересы пролетариата и мелкой буржуазии. В результате второго кризиса произошло соглашение между крупной и мелкой буржуазией в лице коалиционного правительства. Как во время первого, так и во время второго кризиса, власти боролись с революционными выступлениями рабочих (27 февраля и 20–21 апреля). Второй кризис разрешился в “пользу” Советов, путем вступления в буржуазное правительство “социалистов” от Советов. При третьем кризисе солдаты и рабочие открыто поставили вопрос о взятии власти трудящимися — мелкобуржуазной и пролетарской демократией, с устранением из правительства всех капиталистических элементов.
    Чем вызван третий кризис?
    …три фактора вызвали кризис власти:
    1) недовольство рабочих и солдат правительством, для которых политика правительства была слишком правой;
    2) недовольство буржуазии правительством, считающей политику правительства слишком левой, и
    3) неудачи на фронте.
    Это наружные силы, вызывающие кризис власти.
    А основой всему, подземной силой кризиса явилась экономическая разруха страны, вызванная войной. Только на этой почве выросли эти три фактора, поколебавшие власть коалиционного правительства.
    Если кризис есть борьба классов за власть, то мы, как марксисты, должны поставить вопрос: какой же класс поднимается сейчас к власти? Факты говорят о том, что к власти поднимается рабочий класс. Ясно, что класс буржуазии не допустит его к власти без боя. Мелкая буржуазия, составляющая большинство населения в России, колеблется, объединяясь то с нами, то с кадетами, и этим бросает на чашку весов последнюю гирю. В этом классовое содержание переживаемого нами кризиса власти…
    Как могло случиться, что вчера еще отступавшая буржуазия отдает сегодня приказы Центральному исполнительному комитету Советов? Дело в том, что после поражения на фронте кредит власти пал в глазах заграничных банкиров. По некоторым данным, заслуживающим серьезного внимания, тут видна рука английского посла Бьюкенена и банкиров, которые отказывают правительству в кредите, если оно не откажется от своих “социалистических” поползновений.
    Это первая причина.
   Вторая причина заключается в том, что фронт буржуазии организован лучше, чем фронт революции. Когда меньшевики и эсеры объединились с буржуазией и стали бить большевиков, контрреволюция поняла, что единый фронт революции взорван. Организованная в военные и финансово-империалистические клики, во главе с Центральным комитетом кадетской партии, контрреволюция предъявила оборонцам целый ряд требований. Меньшевики и эсеры, дрожавшие за свою власть, поспешно исполняли требования контрреволюции.
    …Мирный период развития революции кончился. Настал новый период, период острых конфликтов, стычек, столкновений. Жизнь будет бурлить, кризисы будут чередоваться. Солдаты и рабочие молчать не будут…
    Предстоящие битвы мы должны встретить достойно и организованно.
    Основными нашими задачами должны быть:
    1) призыв рабочих, солдат и крестьян к выдержке, стойкости и организованности;
    2) возобновление, укрепление и расширение наших организаций;
    3) не пренебрегать легальными возможностями, ибо никакая контрреволюция не может нас серьезно загнать в подполье.
    Полоса необузданных разгромов прошла, наступает полоса “законных” преследований, и мы должны захватывать и использовать всякую легальную возможность... Процесс преследования большевиков показал, что они остались без союзников. Весть об аресте наших вождей и закрытии наших газет была встречена среди меньшевиков и эсеров громом аплодисментов. Говорить после этого об единстве с меньшевиками и эсерами, значит протягивать руку контрреволюции...
    Когда кризис власти разрешается, то это значит, что известный класс стал у власти, в данном случае буржуазия. Можем ли мы остаться при старом лозунге “Вся власть Советам!”? Само собой нет. Передавать власть Советам, которые на деле молчаливо идут рука об руку с буржуазией, значит работать на врагов... Если мы победим, мы можем передать власть только рабочему классу, поддержанному беднейшими слоями деревни. Мы должны выдвинуть другую, наиболее целесообразную форму организации Советов рабочих и крестьянских депутатов. Форма власти остается старой, но классовое содержание этого лозунга мы изменяем, мы говорим языком классовой борьбы: вся власть в руках рабочих и беднейших крестьян, которые поведут революционную политику...
    Товарищи, говорящие о том, что диктатура пролетариата невозможна потому, что пролетариат составляет меньшинство населения, понимает силу большинства механически. Ведь и Советы представляют собой только 20 миллионов организованных ими людей, но благодаря своей организованности ведут за собой все население. За организованной силой, могущей порвать путы экономической разрухи, пойдет все население.
    ...можем ли мы изменить наш лозунг? Наш лозунг о власти Советов был рассчитан на мирный период развития революции, который мы изжили. Не надо забывать того факта, что теперь одним из условий перехода власти является победа над контрреволюцией путем восстания. Когда мы выдвинули наш лозунг о Советах, власть фактически была в руках Советов. Путем давления на Советы мы могли влиять на изменения в составе правительства. Теперь власть в руках Временного правительства. Рассчитывать на мирный переход власти в руки рабочего класса путем давления на Советы мы не можем. Как марксисты, мы должны сказать: дело не в учреждениях, а в том, политику какого класса проводит это учреждение. Мы, безусловно, за те Советы, где наше большинство. И такие Советы мы постараемся создать. Передавать же власть Советам, заключающим союз с контрреволюцией, мы не можем.
    Обобщая все вышеуказанное, можно сказать: мирный путь развития движения кончился, так как движение вступило на путь социалистической революции. Мелкая буржуазия, кроме беднейших слоев крестьянства, поддерживает сейчас контрреволюцию. Поэтому лозунг: “Вся власть Советам!” для данного момента устарел”.
    VI съезд РСДРП(б) проходил 26 июля — 3 августа 1917 года.
    Сталин выступил на съезде с двумя докладами (отчетным и о политическом положении), заключительным словом по каждому докладу, ответами на вопросы и возражениями Преображенскому.
    В Отчетном докладе дал подробный анализ деятельности партии за последние два с половиной месяца (май, июнь и первая половина июля), в том числе и в июльских событиях.
    В Докладе о политическом положении Сталин, в частности, сказал:
    “Вопрос о политическом положении России есть вопрос о судьбах нашей революции, о ее победах и поражениях в условиях империалистической войны.
    Уже в феврале стало ясно, что основными силами нашей революции являются пролетариат и крестьянство, переодетое ввиду войны в солдатские шинели.
    Случилось так, что в борьбе с царизмом в одном лагере с этими силами, как бы в коалиции с ними, оказались еще другие силы — либеральная буржуазия и союзный капитал.
    Пролетариат был и остается смертельным врагом царизма.
    Крестьянство верило пролетариату и, видя, что ему не получить земли без свержения царизма, пошло за пролетариатом.
    Либеральная буржуазия разочаровалась в царизме и отошла от него, ибо царизм не только не завоевал ей новых рынков, но не сумел удержать даже старых, сдав Германии 15 губерний.
    Союзный капитал, друг и доброжелатель Николая II, “принужден” был также изменить царизму, ибо царизм не только не обеспечил ему желанного “единства фронта”, но явно готовил сепаратный мир с Германией.
    Этим, собственно, и объясняется тот “поразительный” факт, что царизм так “тихо и неслышно скончался”.
    Но силы эти преследовали совершенно различные цели.
    Либеральная буржуазия и англо-французские капиталисты хотели проделать в России малую революцию, вроде младотурецкой, для того, чтобы, подняв воодушевление народных масс, использовать его для большой войны, причем власть капиталистов и помещиков осталась бы в основе непоколебимой.
    Малая революция для большой войны!
    Рабочие и крестьяне добивались, наоборот, коренной ломки старого уклада, того, что называется у нас великой революцией, с тем чтобы, опрокинув помещиков и обуздав империалистическую буржуазию, окончить войну, обеспечить дело мира.
    Великая революция и мир!
    Это коренное противоречие и легло в основу развития нашей революции, в основу всех и всяких “кризисов власти”.
    ...Подгоняемая общей разрухой в стране и поощряемая наличием свобод, которых не имеет ни одна воюющая страна, революция все более углублялась, ставя на очередь социальные вопросы. Она врывается в хозяйственную сферу, ставя вопросы о рабочем контроле в промышленности, о национализации земли и о снабжении инвентарем неимущего крестьянства, об организации правильного обмена между городом и деревней, о национализации банков, наконец, о взятии власти пролетариатом и беднейшими слоями крестьянства. Революция вплотную подошла к необходимости социалистических преобразований.
    Некоторые товарищи говорят, что так как у нас капитализм слабо развит, то утопично ставить вопрос о социалистической революции. Они были бы правы, если бы не было войны, если бы не было разрухи, не были расшатаны основы капиталистической организации народного хозяйства. Вопрос о вмешательстве в хозяйственную сферу ставится во всех государствах, как необходимый вопрос в условиях войны. В Германии этот вопрос также поставлен жизнью и обходится без прямого и активного участия масс. Другое дело у нас в России. У нас разруха приняла более грозные размеры. С другой стороны, такой свободы, как у нас, нигде не существует в условиях войны. Затем, нужно учесть громадную организованность рабочих: у нас, например, в Питере 66% организованных металлистов. Наконец, нигде у пролетариата не было и нет таких широких организаций, как Советы рабочих и солдатских депутатов. Понятно, что пользовавшиеся максимум свободы и организованности рабочие не могли отказаться от активного вмешательства в хозяйственную жизнь страны в сторону социалистических преобразований, не совершая над собой политического самоубийства. Было бы недостойным педантизмом требовать, чтобы Россия “подождала” с социалистическими преобразованиями, пока Европа не “начнет”. “Начинает” та страна, у которой больше возможностей.
    Поскольку революция шагнула так далеко вперед, она не могла не возбудить бдительности контрреволюционеров, она должна была стимулировать контрреволюцию. Это — первый фактор мобилизации контрреволюции.
    Второй фактор — авантюра, начатая политикой наступления на фронте, и целый ряд прорывов фронта, лишивших Временное правительство всякого престижа и окрыливших контрреволюцию, которая повела атаку на правительство...
    Есть еще третий фактор, усиливший контрреволюционные силы в России: это союзный капитал. Если союзный капитал, видя, что царизм идет на сепаратный мир, изменил правительству Николая, то ему никто не мешает порвать с нынешним правительством, если оно окажется неспособным сохранить “единый” фронт...
    Перед Россией стояло два пути:
    либо прекращается война, разрываются все финансовые связи с империализмом, революция двигается дальше, расшатываются основы буржуазного мира, и начинается эра рабочей революции;
    либо другой путь, путь продолжения войны, продолжения наступления на фронте, подчинения всем приказаниям союзного капитала и кадетов — и тогда полная зависимость от союзного капитала (в Таврическом дворце были определенные слухи, что Америка даст 8 миллиардов рублей, даст средства “восстановить” хозяйство) и торжество контрреволюции.
    Третьего не дано. ...
    Перед нами теперь картина диктатуры империалистической буржуазии и контрреволюционного генералитета. Правительство, внешне борющееся с этой диктатурой, на деле исполняет ее волю, являясь лишь ширмой, прикрывающей ее от народного гнева. Обессиленные и обесчещенные Советы своей политикой бесконечных уступок лишь дополняют картину, причем, если их не разгоняют, то потому, что они “нужны” как “необходимое” и очень “удобное” прикрытие.
    Положение, таким образом, изменилось в корне.
    Должна измениться и наша тактика.
    Раньше мы стояли за мирный переход власти к Советам, при этом предполагалось, что достаточно принять в ЦИК Советов решение о взятии власти, чтобы буржуазия мирно очистила дорогу. И, действительно, в марте, апреле и мае каждое решение Советов считалось законом, ибо его можно было каждый раз подкрепить силой. С разоружением Советов и низведением их (фактически) до степени простых “профессиональных” организаций, положение изменилось. Теперь с решениями Советов не считаются. Теперь для того, чтобы взять власть, нужно предварительно свергнуть существующую диктатуру.
   Свержение диктатуры империалистической буржуазии — вот что должно быть теперь очередным лозунгом партии.
   Мирный переход революции кончился. Наступил период схваток и взрывов.
   Осуществление лозунга свержения нынешней диктатуры возможно лишь при условии нового мощного политического подъема в общерусском масштабе. Неизбежность такого подъема диктуется всем ходом развития страны, диктуется тем обстоятельством, что ни один из коренных вопросов революции не разрешен, ибо вопросы о земле, о рабочем контроле, о мире, о власти — не разрешены.
   Репрессии, не разрешая ни одного вопроса революции, только обостряют положение.
   Основными силами нового движения будут городской пролетариат и беднейшие слои крестьянства. Они и возьмут власть в свои руки в случае победы...”
   По вопросу о революции на съезде возникли точки зрения, отличающиеся от позиции, изложенной Сталиным. Иные взгляды выразил и будущий соратник Сталина Ярославский, и будущие его противники Бухарин и Преображенский.
   Сталин и дальше продолжал свою руководящую деятельность в партии словом и делом. Последним предреволюционным его публицистическим выступлением, прямо в канун Октябрьской революции, была его передовая статья в № 44 газеты “Рабочий путь”, вышедшем в 11 часов 24 октября. Статья называлась “Что нам нужно?” и призывала свергнуть Временное правительство. Снова стал актуальным лозунг “Вся власть Советам!”. Вот как агитировал Сталин за революцию:
   “В феврале месяце свергли царя солдаты и рабочие. Но, победив царя, они не захотели взять власть в свои руки. Руководимые дурными пастырями, эсерами и меньшевиками, рабочие и солдаты добровольно передали власть ставленникам помещиков и капиталистов: Милюковым и Львовым, Гучковым и Коноваловым.
    Это была роковая ошибка победителей. За эту ошибку расплачиваются теперь солдаты на фронте, рабочие и крестьяне в тылу.
    Свергая царя, рабочие думали получить хлеб и работу. Но вместо этого они “получили” дороговизну и голод, локауты и безработицу.
    Почему?
     – Потому, что в правительстве сидят ставленники капиталистов и спекулянтов, которые хотят взять рабочих измором.
   Свергая царя, крестьяне думали получить землю. Но вместо этого они “получили” аресты своих депутатов и карательные экспедиции.
    Почему?
    –  Потому, что в правительстве сидят ставленники помещиков, которые ни за что не уступят крестьянам землю.
    Свергая царя, солдаты думали получить мир. Но вместо этого они “получили” затяжную войну, которую хотят к тому же оттянуть еще до будущей осени.
    Почему?
   –  Потому, что в правительстве сидят ставленники англо-французских банкиров, которым невыгодно “скорое” окончание войны, которые грабительски наживаются на войне.
   Свергая царя, народ думал, что месяца через два–три созовут Учредительное собрание. Между тем созыв Учредительного собрания раз уже был отложен, и теперь явно готовятся враги к его окончательному срыву.
   Почему?
   –  Потому, что в правительстве сидят враги народа, которым невыгоден своевременный созыв Учредительного собрания.
   После победы февральской революции власть осталась в руках помещиков и капиталистов, банкиров и спекулянтов, скупщиков и мародеров, — вот в чем роковая ошибка рабочих и солдат, вот где причина нынешних бедствий в тылу и на фронте.
   Эту ошибку можно исправить теперь же. Настал момент, когда дальнейшее промедление грозит гибелью всему делу революции.
   Нужно нынешнее правительство помещиков и капиталистов заменить новым правительством рабочих и крестьян.
   Нужно нынешнее самозванное правительство, народом не избранное и перед народом не ответственное, заменить правительством, народом признанным, избранным представителями рабочих, солдат и крестьян и ответственным перед этими представителями.
   Нужно правительство Кишкина-Коновалова заменить правительством Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.
   То, что не было сделано в феврале, должно быть сделано теперь.
   Таким и только таким путем могут быть завоеваны мир, хлеб, земля, свобода.
   – Рабочие, солдаты, крестьяне, казаки, все трудящиеся!
   Хотите ли вы, чтобы вместо нынешнего правительства помещиков и капиталистов стало у власти новое правительство рабочих и крестьян?
   Хотите ли вы, чтобы новое правительство России объявило, согласно требованию крестьян, отмену помещичьих прав на землю и передало все помещичьи земли без выкупа крестьянским Комитетам?
   Хотите ли вы, чтобы новое правительство России обнародовало тайные договоры царя, признали их необязательными и предложило всем воюющим народам справедливый мир?
   Хотите ли вы, чтобы новое правительство России обуздало вконец локаутчиков и спекулянтов, намеренно обостряющих голод и безработицу, разруху и дороговизну?
   Если вы хотите этого, соберите все свои силы, встаньте все поголовно, как один человек, устраивайте собрания, выбирайте делегации и изложите свои требования через них съезду Советов, который открывается завтра в Смольном.
   Если вы все будете действовать дружно и стойко, никто не посмеет сопротивляться воле народа. Старое правительство уступит место новому тем более мирно, чем сильнее, организованнее и мощнее выступите вы. И вся страна пойдет тогда смело и твердо к завоеванию мира народам, земли крестьянам, хлеба и работы голодающим.
   Власть должна перейти в руки Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.
   У власти должно быть новое правительство, избранное Советами, ответственное перед Советами.
   Только такое правительство может обеспечить своевременный созыв Учредительного собрания”.
   Сталин настолько просто и логично излагает свои мысли, что, как говорят, комментарии излишни. К тому же, мысли его о будущем, в своей основе, сбывались. В его последнем, предреволюционно-октябрьском выступлении проскользнул ставший в тридцатых годах “популярным” термин “враги народа”. В статьях Сталина неоднократно идет упоминание об Учредительном собрании, которое фактически и не функционировало. Чтобы “покончить” с Учредительным собранием, напомним, что лозунг об Учредительном собрании, представительном собрании, которое должно быть избрано для установления формы правления в России и разработки конституции, поддерживали большевики, меньшевики, кадеты, эсеры и другие партии. Созыв Учредительного собрания считался главной задачей Временного правительства. К Учредительному собранию мы еще вернемся. А пока мы, не участники октябрьских событий 1917 года, послушаем, что говорится об этом в различных источниках.
   Вначале по “Истории Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткому курсу” (издание 1946 года, сс. 196–202):
   “7 октября Ленин нелегально приехал из Финляндии в Петроград. 10 октября 1917 года состоялось историческое заседание ЦК партии, на котором было решено в ближайшие дни начать вооруженное восстание...
   Против этого исторического решения выступали и голосовали два члена ЦК — Каменев и Зиновьев. Они, так же, как и меньшевики, мечтали о буржуазной парламентской республике и клеветали на рабочий класс, утверждая, что у него нет сил для осуществления социалистической революции, что он еще не дорос до взятия власти.
    Хотя Троцкий на этом заседании прямо не голосовал против резолюции, но он предложил такую поправку к резолюции (о восстании — И.С.), которая должны была свести на нет и провалить восстание. Он предложил не начинать восстания до открытия II съезда Советов, что означало — затянуть дело восстания, заранее расшифровать день восстания, предупредить об этом Временное правительство...
    По указанию Центрального Комитета партии был создан Военно-революционный комитет при Петроградском Совете, ставший легальным штабом восстания...
    16 октября состоялось расширенное заседание ЦК партии. На нем был избран Партийный центр по руководству восстанием во главе с тов. Сталиным. Этот Партийный центр являлся руководящим ядром Военно-революционного комитета при Петроградском Совете и руководил практически всем восстанием.
    На заседании ЦК капитулянты Зиновьев и Каменев вновь выступили против восстания. Получив отпор, они пошли на открытое выступление в печати против восстания, против партии. 18 октября в меньшевистской газете “Новая жизнь” было напечатано заявление Каменева и Зиновьева о подготовке большевиками восстания и о том, что они считают восстание авантюрой... Это была измена. Ленин в связи с этим писал: “Каменев и Зиновьев выдали Родзянке и Керенскому решение ЦК о восстании”. Ленин поставил перед ЦК вопрос об исключении из партии Зиновьева и Каменева.
    ...19 октября Временное правительство спешно вызвало в Петроград войска с фронта. По улицам стали разъезжать усиленные патрули. Особенно большие силы контрреволюция успела собрать в Москве...
    На заседании Петроградского Совета Троцкий, расхваставшись, выболтал врагу срок восстания... Для того, чтобы не дать возможности правительству Керенского сорвать вооруженное восстание, ЦК решил начать и провести восстание раньше намеченного срока и за день до открытия II съезда Советов.
    Керенский начал свое выступление рано утром 24 октября (6 ноября) изданием приказа о закрытии центрального органа партии большевиков “Рабочий путь” и посылкой броневиков к помещению редакции “Рабочего пути” и типографии большевиков. Но к 10 часам утра по указанию тов. Сталина красногвардейцы и революционные солдаты оттеснили броневики и установили усиленную охрану у типографии и редакции “Рабочего пути”. К 11 часам утра вышел “Рабочий путь” с призывом — свергнуть Временное правительство. Одновременно по указанию Партийного центра восстания были срочно подтянуты к Смольному отряды революционных солдат и красногвардейцев.
    Восстание началось.
    24 октября ночью в Смольный прибыл Ленин, непосредственно взявший в свои руки руководство восстанием. Всю ночь к Смольному подходили революционные войсковые части и отряды Красной гвардии. Их направляли большевики в центр столицы — окружить Зимний дворец, где окопалось Временное правительство.
   25 октября (7 ноября) Красной гвардией и революционными войсками были заняты вокзалы, почта, телеграф, министерства, государственный банк.
    Был распущен Предпарламент.
    Смольный, где находился Петроградский Совет и ЦК большевиков, стал боевым штабом революции, откуда шли боевые приказы.
    ...Кронштадт был крепостью большевистской партии, где давно уже не признавалась власть Временного правительства. Крейсер “Аврора” громом своих пушек, направленных на Зимний дворец, возвестил 25 октября начало новой эры — эры Великой социалистической революции.
    25 октября (7 ноября) было опубликовано обращение большевиков “К гражданам России”. В этом обращении говорилось, что буржуазное Временное правительство низложено, что государственная власть перешла в руки Советов.
    Временное правительство укрылось в Зимнем дворце под охраной юнкеров и ударных батальонов. В ночь с 25 на 26 октября революционные рабочие, солдаты и матросы штурмом взяли Зимний дворец и арестовали Временное правительство.
    Вооруженное восстание в Петрограде победило.
    II Всероссийский съезд Советов открылся в Смольном в 10 часов 45 минут вечера 25 октября (7 ноября) 1917 года, когда победоносное восстание в Петрограде было уже в полном разгаре и власть в столице фактически находилась в руках Петроградского Совета.
    Большевики получили на съезде подавляющее большинство. Меньшевики, бундовцы и правые эсеры, видя, что их песенка спета, покинули съезд, заявив об отказе участвовать в его работе. Октябрьскую революцию они в оглашенном на съезде Советов заявлении называли “военным заговором”. Съезд заклеймил меньшевиков и эсеров, отметив, что не только не жалеет об их уходе, а приветствует его, так как благодаря уходу предателей съезд стал действительно революционным съездом рабочих и солдатских депутатов.
    От имени съезда было объявлено о переходе всей власти в руки Советов...
    Ночью 26 октября (8 ноября) 1917 года II съезд Советов принял декрет о мире. Съезд предлагал всем воюющим странам заключить немедленно перемирие по меньшей мере на три месяца для ведения переговоров о мире...
    В ту же ночь II съезд Советов принял декрет о земле, по которому “помещичья собственность на землю отменяется немедленно без всякого выкупа”... Помещичьи, удельные и монастырские земли передавались в безвозмездное пользование всех трудящихся...
    С октября 1917 года по январь–февраль 1918 года советская революция успела распространиться по всей стране...
    Великая октябрьская социалистическая революция победила...”
    А теперь об этом же из книги Джузеппе Боффа “История Советского Союза” в двух томах (М., “Международные отношения”, том I, сс. 50–54):
    “Легальное “прикрытие” восстания обеспечил Петроградский Совет. Его председателем с сентября был Троцкий — в глазах большинства в то время главный трибун большевиков. В руководстве событиями в решающий момент он играл такую же важную роль, как и Ленин. Перед угрозой правительства удалить из столицы вышедшие из повиновения войска нетрудно было образовать при Петроградском Совете Военно-революционный комитет, который взял на себя реальное командование гарнизоном и в тесной связи с большевистскими организациями стал штабом восстания. Оно началось 24 октября. Участвовали все те же солдаты, рабочие (на этот раз вооруженные: в городе насчитывалось 20 тыс. красногвардейцев), которые поднялись в феврале. К ним присоединились матросы Балтийского флота, вызванные из Кронштадта. Отличие состояло в степени их ожесточенности, порожденное несбывшимися ожиданиями предыдущих месяцев, и главным образом в присутствии сознательного, ясно мыслящего руководства, направляющего их действия ради конечной цели — завоевания власти во имя социализма.
    Для того, чтобы свергнуть Керенского, понадобилось лишь два дня — два знаменитых дня. Впоследствии о них столько рассказывали главные участники событий. Успех был относительно легким, потому что увенчивал политическую победу, уже практически “накопленную” в предыдущие месяцы. На протяжении этих месяцев революционные массы были окончательно оторваны от вождей, выдвинувшихся после Февраля, и теперь достаточно было, как предвидел Ленин, своевременно и хорошо подготовленного “военного” выступления, чтобы повести эти массы на заключительный акт революции. В 10 часов утра 25 октября Ленин мог уже написать знаменитое воззвание, в котором сообщалось о низложении Временного правительства и взятии власти Военно-революционным комитетом. Вечером восставшие рабочие, матросы, солдаты штурмом взяли резиденцию Временного правительства — Зимний дворец — и арестовали министров. Керенский к этому времени уже покинул город.
    Победа большевиков была не только и не столько военно-повстанческой, сколько политической. Это подтвердил II съезд Советов, собравшийся вечером 25 октября, то есть в те самые часы, когда шел штурм дворца. Завоеванная днем власть ночью была передана съезду, актом формальной передачи явилась речь Луначарского. Вопрос о съезде долгое время был предметом разногласий между большевиками, добивавшимися его созыва, и промежуточными партиями, стремившимися его отсрочить. Затем среди самих победителей разгорелись жаркие споры относительно того, какой должна быть взаимосвязь между восстанием и съездом: атаковать, когда съезд уже будет заседать, и брать власть только от его имени или восстать против правительства, не взирая ни на что, и задним числом передать власть съезду? Ленин был против какого бы то ни было “легального” оправдания. Лишь его прибытие в ночь с 24 на 25 октября в Смольный, который с февраля служил помещением для всех революционных организаций, ускорило выбор в пользу второго решения. Съезд провозгласил себя обладателем власти уже после победного исхода восстания, хотя практически эти два события совпали по времени.
    Главное же состояло в том, что больше половины делегатов съезда — 338 из 648 — были большевики, в то время как на I съезде, в июне, их было лишь 105 из 882. Другие делегаты стояли на позициях, близких к позициям большевиков. Показательна расстановка сил при голосовании по главному, решающему политическому вопросу: три четверти были за формулу “Вся власть Советам”, лишь 13% — за власть “демократии” и 12% — за сохранение старой коалиции.
    С этого начинается установление нового, революционного порядка с целью создания нового общества, нового, Советского государства на земле Российской империи.
    25 октября 1917 г. съезд провозгласил: “Вся власть Советам!”. Возглавляемое большевиками победоносное “наступление” народных масс Петрограда, как часто говорили в те дни, стало лишь началом беспощадной политической борьбы, войны, ведущейся не по правилам, в ходе которой классы, партии, нации, армии, государство вынуждены будут сражаться с неукротимой яростью. И здесь сами понятия здравого смысла, “обычных мерок” — как скажет позднее Троцкий — окажутся негодными как нормы “повседневного опыта привычной и мирной жизни”.
    Восставшие добивались жизненно насущных вещей: мира, земли, хлеба, свободы. Но руководившие ими вожди сознавали: ставка этой исторической борьбы куда выше. Они не сомневались, что привели в движение процесс всемирного значения. В те часы, когда восстание распространилось на Москву, некоторые из них писали: “Решается судьба революции, решается судьба нашей страны, а вместе с тем на долгое время решается и судьба человечества”.
    Поэтому не выдерживает критики версия, распространенная в западной историографии, о том, что Октябрьская революция — это всего лишь “переворот”, удачно совершенный большевиками. С помощью “переворота”, “путча” можно овладеть государственной машиной, техническим аппаратом, с тем чтобы поставить его себе на службу, но нельзя совершить революцию. Старая государственная машина в России была настолько малоэффективна, что не позволяла даже Временному правительству управлять страной. Будучи революционерами-марксистами, большевики считали своим долгом уничтожить ее. Но, даже если бы они не сделали этого, со стороны государственного аппарата их ждал тотальный бойкот: аппарат этот и после Февраля остался таким же, что и во времена царской администрации. Использовать его можно было бы лишь в минимальной степени.
    Завоевание власти в Петрограде было только началом. Когда II съезд Советов утвердил состав правительства — Совет народных комиссаров под председательством Ленина, в который вошли одни большевики, — это отнюдь не означало, что исход битвы решен окончательно. Все силы, представляющие “вчерашний день” России, находились еще в городе. Под арестом были даже не все министры: некоторые из них вместе со своими заместителями были на свободе; других скоро выпустили (вплоть до 16 ноября в Петрограде действовало даже своего рода “подпольное” правительство). Керенский добрался до штаба Северного фронта и пытался двинуться с войсками на столицу. Хотя силы его были невелики, он достиг окрестностей города. Здесь наскоро сформированные части восставших остановили его и отбросили назад. Собранные Керенским войска отказались ему повиноваться. Несколько дней судьба революции висела на волоске, завися от исхода этой авантюры. При городской думе деятели только что свергнутого режима образовали “комитет спасения родины и революции”.
    К тому же Петроград не был единственным центром власти в тогдашней России. Была “вторая столица” — Москва. Здесь восстание, начавшееся, когда в Петрограде уже была одержана победа, натолкнулось на более сильное сопротивление. Уличные бои затянулись до 2 ноября. Имелся и третий, не менее важный центр — Ставка верховного главнокомандующего, помещавшаяся в Могилеве. Там деятели, бежавшие из столицы, намеревались создать новое правительство во главе с эсером Черновым. Ставка всячески пыталась послать войска в два главных города. Это ей не удалось. Даже те части, которые согласились выступить, затем так или иначе отказались от каких бы то ни было карательных операций.
    Каково же было соотношение сил в тот решающий момент? Когда и как революция изменила его? 12 ноября начались выборы в Учредительное собрание, назначенное после многих уверток еще Временным правительством. Поскольку голосование происходило как раз в период, когда по всей стране две разные власти вели друг с другом борьбу и исход ее был различен в разных районах, о достоверность его результатов высказывались самые противоречивые суждения. Как бы то ни было, по ним можно довольно точно судить о соотношении сил. В выборах участвовало менее половины избирателей. Большевики получили 25% голосов, кадеты — 13, эсеры — 58 и меньшевики — 4% (последние две цифры показывают, как прав был Троцкий, когда указывал, что в блоке этих двух партий первые составляли массовую базу, а вторые привносили идеи и осуществляли руководство).
    Было бы неверно, однако, рассматривать эти результаты как показатель устойчивых связей между указанными партиями и массами. Здесь требуется дифференцированный анализ. Если взять результаты голосования в городах, то число голосов, поданных за большевиков, повышается до 36,5%, а за эсеров — понижается до 14,5%. В армии большевики получили 41%, эсеры — 40, а кадеты только 2%. В гарнизонах и частях, размещенных близ крупнейших центров страны, сторонники Ленина составляли подавляющее большинство: 61% — на Северном фронте, 67 — на Западном, 57,5% — на Балтийском флоте. Большинство принадлежало им в обеих столицах. Преобладающая часть российского промышленного пролетариата пошла за большевиками. С безбрежной крестьянской массой, которую они завоевали лишь отчасти (правда, это была решающе важная часть — солдаты), им предстояло еще сомкнуться. Для крестьян не было ничего важнее земли, а перспективу ее получения они связывали с эсерами.
    Большевики знали: у них нет численного превосходства в стране. Но расчет Ленина заключался в том, что его партия завоюет большинство, безоговорочно признав основные радикальные требования масс в момент взятия власти. Именно это он и сделал 26 октября, когда II съезд Советов одобрил его знаменитые Декрет о мире, Декрет о земле. В первом из них всем воюющим странам предлагалось “начать немедленно переговоры о справедливом демократическом мире”; на время ведения их должно было быть объявлено перемирие сроком не менее трех месяцев. Декрет денонсировал тайные договоры, заключенные предыдущими правительствами России. Вторым декретом объявлялось, что “помещичья собственность на землю отменяется немедленно безо всякого выкупа”, и устанавливались критерии уравнительной аграрной реформы, разработанные организациями эсеровского толка на основе радикальных требований самих крестьян в то виде, в каком они были изложены в наказах их местных собраний. Эти два декрета, а также восстание в Петрограде изменили все политические отношения в стране. По всей России развернулась битва под лозунгом “Вся власть Советам!”.
    А теперь об Октябрьской революции по современной оценке (“Популярный энциклопедический словарь”, 1999 год):
    “Октябрьская революция 1917 в России, вооруженное свержение Временного правительства и приход к власти большевиков, провозгласившей установление советской власти, начало ликвидации капитализма и перехода к социализму. Медлительность и непоследовательность действий Временного правительства после Февральской революции в решении рабочего, аграрного, национального вопросов, продолжавшееся участие России в войне привели к углублению общенационального кризиса и создали предпосылки для усиления крайне левых партий в центре и националистических партий на окраинах страны. Наиболее энергично действовали большевики, провозгласившие курс на социалистическую революцию в России, которую они считали началом мировой революции. Они выдвинули популярные лозунги: “Мир — народам”, “Земля — крестьянам”, “Фабрики — рабочим”; к концу августа — началу сентября завоевали большинство в Советах Петрограда и Москвы и приступили к подготовке вооруженного восстания, приуроченного к открытию II Всероссийского съезда Советов. В ночь с 24 на 25 октября (6–7 ноября) вооруженными рабочими, солдатами и матросами Балтийского флота был захвачен Зимний дворец и арестовано Временное правительство. Съезд, на котором большевикам вместе с левыми эсерами принадлежало большинство, одобрил свержение Временного правительства, принял Декреты о мире и о земле, сформировал правительство — Совет Народных Комиссаров во главе с В.И. Лениным. Подавив в Петрограде и Москве сопротивление сил, верных Временному правительству, большевикам удалось быстро установить господство в основных промышленных городах России. Главный противник — партия кадетов была объявлена вне закона, арестован ряд их лидеров, запрещена оппозиционная печать. Несмотря на это, на выборах в Учредительное собрание (12 [25] ноября 1917) большевики получили лишь около 25% голосов избирателей. Учредительное собрание (Петроград, 5 [18] января 1918), отказавшееся принять ряд ультимативных требований большевиков, было ими разогнано. Это способствовало дальнейшему расколу страны, обострению Гражданской войны 1917–22. К марту 1918 советская власть была установлена на значительной территории России, национализированы банки, началась национализация предприятий, заключено перемирие с Германией. Попытка стран Антанты помешать выходу России из войны и утверждению власти Советов привели к интервенции иностранных держав. Переход к политике “военного коммунизма”, создание карательных органов для борьбы с контрреволюцией и саботажем — ВЧК (декабрь 1917), организация массовой Красной армии обусловили победу большевиков в Гражданской войне и утверждение их однопартийной диктатуры. Октябрьская революция 1917 г. оказала громадное влияние на развитие России и всего мира в 20 веке. Существует широкий спектр оценок Октябрьской революции: от признания ее национальной катастрофой, приведшей к значительным жертвам и установлению тотальной системы до апологетических утверждений о том, что революция была попыткой создания социализм как демократического строя социальной справедливости”.
    А теперь выдержки из статьи того же словаря об Учредительном собрании и его судьбе (данные о числе голосов, полученных различными партиями частично расходятся с ранее приведенными данными по книге Д. Боффа):
    “Выборы проходили с 2 (25) ноября 1917 года до начала 1918 года. За эсеров проголосовало около 59% избирателей, за большевиков — 25%, за кадетов — 5%, за меньшевиков — около 3%. Избрано 715 депутатов. Учредительное собрание открылось 5 (18) января 1918 г. в Таврическом дворце в Петрограде, явилось 410 депутатов, преобладали эсеры-центристы; большевиков и левых эсеров 155 человек (38,5%). Отказалось принять ультимативное требование большевиков о признании декретов съездов Советов и было разогнано в 5-м часу утра 6 (19) января. В ночь с 6 на 7 (20) января ВЦИК принял декрет о роспуске Учредительного собрания, что способствовало обострению гражданского противостояния в стране”.
    Оценка того же “Популярного энциклопедического словаря” Гражданской войны 1917–1922 годов:
    “Вооруженная борьба между большевиками… и их противниками. После выхода России из 1-й мировой войны германские и австро-венгерские войска в феврале 1918 г. оккупировали часть Украины, Белоруссии, Прибалтики и Юга России; в марте 1918 г. англо-франко-американские войска высадились в Мурманске; в апреле — японские войска во Владивостоке; в мае 1918 г. начался мятеж Чехословацкого корпуса. Все это создало серьезные проблемы для новой власти. К лету 1918 года на 3/4 территории страны образовались многочисленные группировки и правительства, выступавшие против советской власти. Советское правительство приступило к созданию Красной Армии и перешло к политике “военного коммунизма”. Во 2-й половине 1918 г. Красная Армия заняла Поволжье, часть Урала. Ноябрьская революция 1918 г. в Германии привела к аннулированию Брестского мира. Политика “военного коммунизма”, а также “раскачивание” вызвали крестьянские и казацкие восстания. Руководители белого движения сформировали многочисленные армии. При поддержке стран Антанты возникли белогвардейские правительства в Сибири, на Юге, Севере и др. Они развернули наступление к Волге на Симбирск и Самару, Воткинск, Туркестан и др. (войска адмирала А.В. Колчака), на Петроград (войска генерала Н.Н. Юденича), на Москву, через Курск, Орел (войска генерала А.И. Деникина) и др. В марте–мае 1919 г. Красная Армия сумела остановить это наступление. В мае–июле советские войска заняли Урал и Сибирь. В апреле–августе были эвакуированы иностранные войска с Южной Украины, из Крыма, Баку, Средней Азии. Осенью под Петроградом разгромлена армия Юденича. В октябре–ноябре были разгромлены в районе Орла, Курска и Воронежа войска Деникина и к марту 1920 г. их остатки оттеснены в Крым. После окончания советско-польской войны Красная Армия разгромила войска генерала Н.Н. Врангеля в Крыму. В 1921–1922 гг. подавлены антибольшевистские восстания в Кронштадте, на Тамбовщине, в ряде районов Украины, Западной Сибири и др., ликвидированы очаги белогвардейцев на Дальнем Востоке. Крах политики “военного коммунизма” обусловил переход в 1921 г. к новой экономической политике. В ходе гражданской войны от голод, болезней, террора и в боях погибло (по разным данным) от 8 до 13 млн. человек, в том числе около 1 млн. бойцов Красной Армии. Эмигрировало из страны до 2 млн. человек. Ущерб народному хозяйству составил около 50 млрд. золотых рублей, промышленное производство упало до 4–20% от уровня 1913 г., сельскохозяйственное производство сократилось почти вдвое”.
    Для сравнения из того же словаря: “В ходе первой мировой войны было мобилизовано около 74 млн. человек, общие потери составили около 10 млн. убитых и свыше 20 млн. раненых”. “Во второй мировой войне было мобилизовано около 110 млн. человек. В войне погибло 62 млн. человек”. Таким образом, число погибших в Гражданской войне в России примерно такое же, как потери всех стран в первой мировой войне. По некоторым данным в Гражданской войне погибло не от 8 до 13 млн. человек, а свыше 17 млн. человек, но даже 8 млн. человек — это очень значительная цифра.
    Говоря о “военном коммунизме”, “Популярный энциклопедический словарь” пишет, что в этот период “Была установлена военно-приказная система управления обществом, проведена национализация крупной и средней промышленности и большей части мелких предприятий, ликвидирована частная торговля, введены продразверстка, прямой продуктообмен между городом и деревней, государственное распределение продуктов (карточная система), всеобщая трудовая повинность, уравнительность в оплате труда”.
    Но так или иначе, большевики и взяли, и удержали власть в своих руках, которая победила, несмотря ни на что, потому что все-таки большинство народа пошло за партией Ленина. Так, к слову, в кратком курсе “Истории ВКП(б)" (с. 227) приводится народная песенка, которую распевали в Сибири и которая, в определенной мере, отражает отношение народа к лидерам сопротивления Советской власти. Вот так пели о Колчаке:

“Мундир английский,
Погон французский,
Табак японский,
Правитель Омский.
Мундир сносился,
Погон свалился,
Табак скурился,
Правитель смылся”.

    В том же кратком курсе “Истории ВКП(б)” так дается ответ н вопрос “Как и почему победила Советская страна соединенные силы англо-франко-японско-польской интервенции и буржуазно-помещичье-белогвардейской контрреволюции в России?” (сс. 232–235):
    Если взять большую европейскую и американскую прессу времен интервенции, можно без труда установить, что ни один видный писатель, военный или гражданский, ни один знаток военного дела не верил в победу Советской власти. Наоборот, все видные писатели, знатоки военного дела, историки революций всех стран и народов, так называемые люди науки — все они в один голос кричали, что дни Советской власти сочтены, что поражение Советской власти неотвратимо.
    В своей уверенности в победе интервенции они исходили из того, что Советская страна не имеет еще сложившейся Красной армии, что ее придется создавать, так сказать, на ходу, тогда как интервенты и белогвардейцы имеют более или менее готовую армию.
    Они исходили, далее, из того, что Красная армия не имеет опытных военных кадров, так как большинство таких кадров ушло в контрреволюцию, тогда как интервенты и белогвардейцы имеют такие кадры.
    Они исходили, далее, из того, что Красная армия страдает от недостатка и плохого качества вооружения, боеприпасов, ввиду отсталости военной промышленности России, а получать из других стран предметы вооружения не может, так как Россия закупорена со всех сторон, благодаря блокаде, тогда как армия интервентов и белогвардейцев обильно снабжается и будет снабжаться первоклассным вооружением, боеприпасами, обмундированием.
   Они исходили, наконец, из того, что армия интервентов и белогвардейцев занимала тогда наиболее богатые продовольственные районы России, тогда как Красная армия была лишена таких районов и страдала от недостатка продовольствия.
    И действительно, все эти недостатки и нехватки на самом деле имели место в частях Красной армии.
    В этом отношении, — но только в этом отношении, — господа интервенты были совершенно правы.
    Чем же объяснить в таком случае, что Красная армия, имевшая столько серьезных недостатков, победила армию интервентов и белогвардейцев, свободную от таких недостатков?
    1. Красная армия победила потому, что политика Советской власти, во имя которой воевала Красная армия, была правильной политикой, соответствующей интересам народа, что народ сознавал и понимал эту политику, как правильную, как свою собственную политику, и поддерживал ее до конца.
    Большевики знали, что армия, борющаяся во имя неправильной политики, не поддерживаемой народом, не может победить. Такой именно армией была армия интервентов и белогвардейцев. Армия интервентов и белогвардейцев имела все: и старых опытных командиров, и первоклассное вооружение, и боеприпасы, и обмундирование, и продовольствие. Не хватало одного — поддержки и сочувствия народов России, ибо народы России не хотели и не могли поддерживать противонародную политику интервентов и белогвардейских “правителей”. И армия интервентов и белогвардейцев потерпела поражение.
    2. Красная армия победила потому, что она была верна и предана до конца своему народу, за что и любил ее и поддерживал народ, как свою родную армию. Красная армия есть детище народа, и если она верна своему народу, как верный сын своей матери, она должна победить. Армия же, идущая против своего народа, должна потерпеть поражение.
    3. Красная армия победила потому, что Советской власти удалось поднять весь тыл, всю страну на службу интересам фронта. Армия без крепкого тыла, всемерно поддерживающего фронт, обречена на поражение. Большевики знали это и именно поэтому превратили они страну в военный лагерь, снабжавший фронт вооружением, боеприпасами, обмундированием, продовольствием, пополнением.
    4. Красная армия победила потому, что: а) красноармейцы понимали цели и задачи войны и сознавали их правильность; б) сознание правильности целей и задач войны укрепляло в них дух дисциплины и боеспособность; в) ввиду этого красноармейские массы сплошь и рядом проявляли в борьбе с врагами беспримерную самоотверженность и невиданный массовый героизм.
    5. Красная армия победила потому, что руководящим ядром тыла и фронта Красной армии была партия большевиков, единая своей сплоченностью и дисциплиной, сильная своим революционным духом и готовностью пойти на любые жертвы ради успеха общего дела, непревзойденная своим умением организовать миллионные массы и правильно руководить ими в сложной обстановке…
    6. Красная армия победила потому, что: а) она сумела выковать в своих руках таких военных руководителей нового типа, как Фрунзе, Ворошилов, Буденный и другие; б) в ее рядах боролись такие герои-самородки, как Котовский, Чапаев, Лазо, Щорс, Пархоменко и многие другие; в) политическим просвещением Красной армии занимались такие деятели, как Ленин, Сталин, Молотов, Калинин, Свердлов, Каганович, Орджоникидзе, Киров, Куйбышев, Микоян, Жданов, Андреев, Петровский, Ярославский, Дзержинский, Щаденко, Мехлис, Хрущев, Шверник, Шкирятов и другие; г) Красная армия имела в своем составе таких незаурядных организаторов и агитаторов, как военные комиссары, которые цементировали своей работой ряды красноармейцев, насаждали среди них дух дисциплины и боевой отваги, энергично пресекали — быстро и беспощадно — изменнические действия отдельных лиц командного состава и, наоборот, смело и решительно поддерживали авторитет и славу командиров, партийных и непартийных, показавших свою преданность Советской власти и способных твердой рукой проводить руководство частями Красной армии.
     7. Красная армия победила потом, что в тылу белогвардейских армий, в тылу Колчака, Деникина, Краснова, Врангеля орудовали в подполье замечательные большевики, партийные и непартийные, которые подымали на восстание рабочих и крестьян против интервентов, против белогвардейцев, подрывали тылы врагов Советской власти и, тем самым, облегчали продвижение Красной армии. Всем известно, что партизаны Украины, Сибири, Дальнего Востока, Урала, Белоруссии, Поволжья, подрывающие тылы белогвардейцев и интервентов, оказали Красной армии неоценимую услугу.
    Красная армия победила потому, что Советская страна не была одинока в ее борьбе с белогвардейской контрреволюцией и иностранной интервенцией и блокадой, рабочие всех империалистических стран были на стороне Советов и помогали им. Их борьба против капиталистов враждебных Советской республике стран содействовала тому, что империалисты были вынуждены отказаться от интервенции. Рабочие Англии, Франции и других стран, участвовавших в интервенции, организовывали стачки, отказывались грузить военное снаряжение в помощь интервентам и белогвардейским генералам, создавали “комитеты действия” под лозунгом — “Руки прочь от России!”.
   Очень интересные, на мой взгляд, объяснения причин победы большевиков в Гражданской войне. Если говорить коротко, то причина этих побед заключалась не в материальной силе большевиков, а в их моральной силе, в силе их устремлений, в силе духа. Этой силой пронизана вся “История ВКП(б). Краткий курс”. В выпущенной отдельным изданием и неоднократно переиздаваемой “Истории” не указан автор этой книги. Несомненно, что подобную книгу мог написать человек, для которого идея, дух превалирует над материальными ценностями. Кто все-таки ее автор? Не будем искать этого автора, потому что в предисловии к изданию собрания Сочинений И.В. Сталина, опубликованном в первом их томе, указано: “Содержание пятнадцатого тома составляет работа И.В. Сталина “История ВКП(б). Краткий курс”, вышедшая отдельным изданием в 1938 году”. Первый том вышел в 1946 году, тринадцатый — в 1951 году. К сожалению, после смерти Сталина издание 14, 15 и 16 томов было приостановлено, а изданные 13 томов практически были изъяты из обращения. По-видимому, постсталинское руководство КПСС и страной посчитало для себя небезопасным ознакомление членов партии и всего народа с “крамольным” для себя словом одной из самых выдающихся в истории человечества личностей, потому что это руководство считало для себя опасным видение мира Сталиным и поспешило закрыть рот ему, для этого руководства умершему. Не мне судить — кто есть кто — я всего лишь констатирую факты, но народу и истории известно, какие “достижения” оставляли после себя постсталинские руководители, постепенно разбазаривая огромный духовный и материальный потенциал, те огромные достижения, которых достигла наша Родина под руководством Сталина. И разве можно сравнивать этих пигмеев с великим Сталиным? Что конкретно полезного сделали Хрущев, Брежнев, Черненко, Ельцин? Об умерших плохого не говорят — или ничего, или только хорошее. Я придерживаюсь первого, оставляя для себя право задавать вопросы и не пытаясь, да это и невозможно, закрывать рты тем, чьи души уже парят над землей и чьи земные дела остались в последствиях их земной деятельности. Я знаю, что Вера, Надежда, Любовь, в конечном итоге, победят безбожие, неумение опереться на Надежду и ненависть. Я это точно знаю, потому что всю свою жизнь верил, надеялся и любил, несмотря на то, что, как и у каждого человека, у меня были такие зигзаги жизни, на которых проверяется сила той или иной добродетели, которую ты воспринял своим сердцем, душою и разумением. Я также совершенно твердо уверен, что Иосиф Виссарионович Сталин, несмотря и на его сложные перипетии жизни, был человеком высоко духовным, верящим в Бога и возлюбившим ближнего своего, по крайней мере, не меньше, чем самого себя, ибо Сталин, несмотря ни на что, стремился созидать, а не разрушать. И это ему во многом удавалось, возрождая страну из-под пепла революций и войн. Сталин никогда и никого не предавал, в том числе и мертвых, но он был нетерпим к тем, кто стремился создавать хаос и мешал созидать. Он пришел под “крыло”, в логово Ленина уже гигантом, как личность, и не его вина в том, что на него была возложена тяжкая ноша его исторической миссии, его избранности, его исключительности. Он делал то, что обязан был делать в своей возведенной до гротеска ответственности перед своей партией, народом, своей совестью, Всевышним, а своими трудами, печатными и практическими, своим словом и делом он создавал базу духовной и экономической мощи своего народа, своей страны, через муки и кровь, пытавшейся пробраться к прогрессу и цивилизации.
    Сталин был очень самокритичным человеком. Вот, например, как он оценивает свою деятельность в период 1901–1907 гг. в январе 1946 года в “Предисловии автора к первому тому”:
    “Произведения, вошедшие в первый том сочинений, написаны в ранний период деятельности автора (1901–1907 гг.), когда выработка идеологии и политики ленинизма не была еще закончена. Это относится отчасти также ко второму тому сочинений.
    Чтобы понять и должным образом оценить эти произведения, следует рассматривать их, как произведения модного марксиста, еще не оформившегося в законченного марксиста-ленинца. Понятно, поэтому, что в этих произведениях сохранились следы некоторых ставших потом устаревшими положений старых марксистов, которые были преодолены впоследствии нашей партией. Я имею в виду два вопроса: вопрос об аграрной программе и вопрос об условиях победы социалистической революции.
    Как видно из первого тома (смотри статьи “Аграрный вопрос”), автор отстаивал тогда точку зрения раздела помещичьих земель в собственность крестьян. На Объединительном съезде партии, где обсуждался аграрный вопрос, большинство большевистских делегатов-практиков примыкало к точке зрения раздела, большинство меньшевиков стояло за муниципализацию, Ленин же и остальная часть большевистских делегатов стояли за национализацию земли, причем в ходе борьбы между тремя проектами, после того, как выяснилась безнадежность принятия съездом проекта национализации, Ленин и другие национализаторы присоединили свои голоса на съезде к голосам разделистов.
    Против национализации разделисты выставляли три соображения: а) крестьяне не примут национализации помещичьих земель, так как они хотят получить их в собственность; б) крестьяне будут противодействовать национализации, так как они будут расценивать ее, как меру, отменяющую частную собственность на те земли, которые уже тогда находились в частном владении крестьян; в) если даже удастся преодолеть возражения крестьян против национализации, мы, марксисты, все же не должны отстаивать национализацию, так как после победы буржуазно-демократической революции государство в России будет не социалистическим, а буржуазным, а наличие большого национализированного фонда в руках буржуазного государства непомерно усилит буржуазию в ущерб интересам пролетариата.
    При этом разделисты исходили из той принятой среди русских марксистов, в том числе и большевиков, предпосылки, что после победы буржуазно-демократической революции наступит более или менее длительный период перерыва революции, период интервала между победившей буржуазной революцией и будущей социалистической революцией, в течение которого капитализм получит возможность более свободного и мощного развития с распространением его также и в области земледелия, классовая борьба углубится и разовьется во всю ширь, класс пролетариев вырастет количественно, сознательность и организованность пролетариата подымутся на должную высоту и что лишь после этого может наступить период социалистической революции.
    Следует отметить, что эта предпосылка насчет длительного интервала между двумя революциями не встретила на съезде какого-либо возражения с чьей бы то ни было стороны, при этом как сторонники национализации и раздела, так и сторонники муниципализации считали, что аграрная программа Российской социал-демократии должна содействовать дальнейшему, более мощному, развитию капитализма в России.
    Знали ли мы, практики-большевики, что Ленин стоял в это время на точке зрения перерастания буржуазной революции в России в социалистическую, на точке зрения непрерывной революции? Да, знали. Знали по его брошюре “Две тактики” (1905 год), а также по его знаменитой статье “Отношение социал-демократии к крестьянскому движению” в 1905 году, где он заявлял, что “мы стоим за непрерывную революцию”, что “мы не остановимся на полпути”. Но мы, практики, не вникали в это дело и не понимали его великого значения виду нашей недостаточной теоретической подготовленности, а также виду свойственной практикам беззаботности насчет теоретических вопросов. Как известно, Ленин почему-то не развернул тогда и не использовал на съезде для обоснования национализации аргументы от теории перерастания буржуазной революции в революцию социалистическую. Не потому ли он не использовал их, считая вопрос еще не назревшим, и не рассчитывал на готовность большинства практиков-большевиков на съезде понять и воспринять теорию перерастания буржуазной революции в социалистическую?
    Только спустя некоторое время, когда ленинская теория перерастания буржуазной революции в России в революцию социалистическую стала руководящей линией большевистской партии, разногласия по аграрному вопросу исчезли в партии, ибо стало ясно, что в такой стране, как Россия, где особые условия развития создали почву для перерастания буржуазной революции в социалистическую, — марксистская партия не может иметь какой-либо другой аграрной программы, кроме программы национализации земли.
    Второй вопрос касается проблемы победы социалистической революции. Как видно из первого тома (смотри статьи “Анархизм или социализм?”), автор придерживался тогда того известного среди марксистов тезиса, в силу которого одним из главных условий победы социалистической революции является превращение пролетариата в большинство населения, что, следовательно, в тех странах, где пролетариат не является еще большинством населения, ввиду недостаточности капиталистического развития, — победа социализма невозможна.
    Этот тезис считался тогда общепринятым среди русских марксистов, в том числе среди большевиков, равно как среди социал-демократических партий других стран. Однако дальнейшее развитие капитализма в Европе и Америке, переход от капитализма доимпериалистического к капитализму империалистическому, наконец, открытый Лениным закон неравномерности экономического и политического развития различных стран, — показали, что этот тезис уже не соответствовал новым условиям развития, что вполне возможна победа социализма в отдельных странах, где капитализм не достиг еще высшей точки развития и пролетариат не составляет большинства населения, но где фронт капитализма достаточно слаб для того, чтобы быть прорванным пролетариатом. Так возникла ленинская теория социалистической революции в 1915–1916 годах. Как известно, ленинская теория социалистической революции исходит из того, что социалистическая революция победит не обязательно в тех странах, где капитализм более всего развит, а прежде всего в тех странах, где фронт капитализма слаб, где легче прорвать пролетариату этот фронт и где имеется в наличии хотя бы средний уровень развития капитализма.
    Этим исчерпываются замечания автора насчет произведений, собранных в первом томе”.
    А если бы здравые большевики остались на своих прежних позициях и не пошли бы за Лениным, то, может быть, все было иначе? Может быть и так, но история прошлого не корректируется. Историю мы делаем своим настоящим и будущим — это уже в наших силах.

















































…побеждающему дам вкушать сокровенную манну,
и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя,
которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Откровение 2:17

ЧЕМ ДАЛЬШЕ В ЛЕС…   ИЗ НАРКОМОВ В ГЕНСЕКИ
    Мы знаем уважительное отношение Иосифа Виссарионовича к своему учителю Владимиру Ильичу Ленину. И это Сталин говорил вслух и писал в своих трудах. К слову, как мы увидим дальше, со своими оппонентами он боролся при их жизни, боролся откровенно и в открытую. Если бы мы знали о Ленине только со слов Сталина, то, наверное, никогда бы не имели полного представления о Ленине, потому что не знали бы, каким был на самом деле “вождь мирового пролетариата”, долгие годы противопоставляемый Сталину после смерти последнего и не в его пользу. А если послушать самого Ленина на полную катушку и сравнить то, что он изрекал и приказывал, с тем, что говорил и писал Сталин, то сравнение между собой двух вождей революции может диаметрально изменить при- и постхрущевские оценки и Ленина, и Сталина. А пока послушаем Ленина. Вначале по книге Льва Убожко “Моя борьба против посткоммунистического беспредела”:
    “Рассматривая тоталитаризм нашей системы, рассматривая репрессии нынешние и прошлые, нельзя не видеть, что сталинизм вырос на благодатной почве, созданной в нашей многострадальной стране задолго до революции. Эта почва была богато удобрена в первые месяцы и годы октября 1917 года. Тот рафинированный образ доброго “дедушки Ленина”, который насаждается у нас с детского сада, меркнет после непредвзятого ознакомления с его сочинениями, выдержки из которых приводятся ниже. Подавляющее большинство и понятия не имеет об этих особенностях взглядов и действий великого вождя. “РЕВОЛЮЦИОННАЯ ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА — ВЛАСТЬ, ЗАВОЕВАННАЯ И ПОДДЕРЖИВАЕМАЯ НАСИЛИЕМ ПРОЛЕТАРИАТА НАД БУРЖУАЗИЕЙ, ВЛАСТЬ, НЕ СВЯЗАННАЯ НИКАКИМИ ЗАКОНАМИ” (1918 г.) (т. 37, стр. 245).
    Можем ли мы после этого, зная, к чему это привело в последующие десятилетия, заикаться о создании какого-то “правового государства”?
    Сталину: “ПОВСЮДУ НЕОБХОДИМО ПОДАВИТЬ БЕСПОЩАДНО ЭТИХ ЖАЛКИХ И ИСТЕРИЧНЫХ АВАНТЮРИСТОВ (ЛЕВЫХ ЭСЕРОВ), СТАВШИХ ОРУДИЕМ В РУКАХ КОНТРРЕВОЛЮЦИОНЕРОВ” (7.07.1918 г.) (т. 50, стр. 114).
    6.07.1918 г. левые эсеры якобы попытались поднять мятеж, сигналом стало убийство германского посла Мирбаха. Но не забудем, что убийца Мирбаха — Блюмкин является агентом ВЧК. Не была ли вся эта история провокацией в целях единоличного захвата власти большевиками? Ведь арест эсеровских делегатов на съезде Советов был произведен за 10 минут до убийства Мирбаха…
    Федорову: “В НИЖНЕМ ЯВНО ГОТОВИТСЯ БЕЛОГВАРДЕЙСКОЕ ВОССТАНИЕ. НАДО НАПРЯЧЬ ВСЕ СИЛЫ, СОСТАВИТЬ ТРОЙКУ ДИКТАТОРОВ, НАВЕСТИ ТОТЧАС МАССОВЫЙ ТЕРРОР, РАССТРЕЛЯТЬ И ВЫВЕСТИ СОТНИ ПРОСТИТУТОК, СПАИВАЮЩИХ СОЛДАТ, БЫВШИХ ОФИЦЕРОВ и т.п. НИ МИНУТЫ ПРОМЕДЛЕНИЯ… НАДО ДЕЙСТВОВАТЬ ВОВСЮ: МАССОВЫЕ ОБЫСКИ, РАССТРЕЛЫ ЗА ХРАНЕНИЕ ОРУЖИЯ. МАССОВЫЙ ВЫВОЗ МЕНЬШЕВИКОВ И НЕНАДЕЖНЫХ” (19.08.1918 г.) (т. 50, стр. 142).
    Ну, как Вам нравится “тройка диктаторов”, или, например, “массовый террор”, или “расстрелы за хранение оружия”? Кстати, об оружии. Шла гражданская война, так что оружие вполне могло оказаться в чьем-либо доме. А массовый вывоз “ненадежных”? Кому дано право решать: кто надежный, а кто — нет? Тройке диктаторов? И потом, для кого “надежный” — для большевистской верхушки, для их диктатуры?..
    Пензенскому губисполкому: “…ПРОВЕСТИ МАССОВЫЙ ТЕРРОР ПРОТИВ КУЛАКОВ, ПОПОВ И БЕЛОГВАРДЕЙЦЕВ; СОМНИТЕЛЬНЫХ ЗАПЕРЕТЬ В КОНЦЕНТРАЦИОННЫЙ ЛАГЕРЬ ВНЕ ГОРОДА” (9.08.1918 г.) (т. 50, стр. 143).
    А это как? Ну, с белогвардейцами, вроде бы, ясно — все-таки, как-никак, враги. Кулаками большевики называли крестьян, прятавших свой хлеб, отбираемый у них по продразверстке — комиссаров-то, не сеющих и не жнущих, надо же было кормить! С “попами” — тоже понятно — те не дали бы большевикам оболванить большую часть населения России. А вот концлагерь для “сомнительных”… Не тогда ли был заложен ГУЛАГ?..
    Пайкесу, Саратов: “ВРЕМЕННО СОВЕТУЮ НАЗНАЧИТЬ НАЧАЛЬНИКОВ И РАССТРЕЛИВАТЬ ЗАГОВОРЩИКОВ И КОЛЕБЛЮЩИХСЯ, НИКОГО НЕ СПРАШИВАЯ И НЕ ДОПУСКАЯ ИДИОТСКОЙ ВОЛОКИТЫ” (22.08.1918 г.) (т. 50, стр. 165).
    “Расстреливать… колеблющихся” без суда и следствия, “не допуская идиотской волокиты”… И ведь не встали “мальчики кровавые в глазах” даже после убийства (за месяц до того) царской семьи!
    Сокольникову: “ВО ЧТО БЫ ТО НИ СТАЛО НАДО БЫСТРО ЛИКВИДИРОВАТЬ, И ДО КОНЦА, ВОССТАНИЕ… Я БОЮСЬ, ЧТО ВЫ ОШИБАЕТЕСЬ, НЕ ПРИМЕНЯЯ СТРОГОСТИ, НО ЕСЛИ ВЫ АБСОЛЮТНО УВЕРЕНЫ, ЧТО НЕТ СИЛ ДЛЯ СВИРЕПОЙ И БЕСПОЩАДНОЙ РАСПРАВЫ, ТО ТЕЛЕГРАФИРУЙТЕ НЕМЕДЛЕННО И ПОДРОБНО” (24.04.1919 г.) (т. 50, стр. 290).
    Этой самой “свирепой и беспощадной расправой” и строили большевики “светлое будущее всего человечества”. Над кем расправа, над собственным народом? Так для кого же, в таком случае, совершалась вся эта “революция”?
    Горькому: “…ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СИЛЫ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯН РАСТУТ И КРЕПНУТ В БОРЬБЕ ЗА СВЕРЖЕНИЕ БУРЖУАЗИИ И ЕЕ ПОСОБНИКОВ, ИНТЕЛЛИГЕНТИКОВ ЛАКЕЕВ КАПИТАЛА, МНЯЩИХ СЕБЯ МОЗГОМ НАЦИИ. НА ДЕЛЕ ЭТО НЕ МОЗГ, А ГАВНО” (15.09.1919 г.) (т. 50, стр. 47).
крестьяне, до сих пор считают благом собственное положение рабов, коими, впрочем, и мы    Последняя фраза особенно подчеркивает “гениальность” “вождя мировой революции”, не так ли? А “интеллектуальные силы рабочих и крестьян” до такой степени “выросли”, что они, рабочие и являемся…
    Сталину: “ПРИГРОЗИТЕ РАССТРЕЛОМ ТОМУ НЕРЯХЕ, КОТОРЫЙ, ЗАВЕДУЯ СВЯЗЬЮ, НЕ ИМЕЕТ ДАТЬ ВАМ ХОРОШЕГО УСИЛИТЕЛЯ И ДОБИТЬСЯ ПОЛНОЙ ИСПРАВНОСТИ ТЕЛЕФОННОЙ СВЯЗИ СО МНОЙ” (16.02.1920 г.) (т. 51, стр. 134).
    В отдел топлива Московского совдепа: “ЕСЛИ НЕ БУДУТ ПРИНЯТЫ ГЕРОИЧЕСКИЕ МЕРЫ, Я ЛИЧНО БУДУ ПРОВОДИТЬ В СОВЕТЫ ОБОРОНЫ И В ЦК НЕ ТОЛЬКО АРЕСТЫ ВСЕХ ОТВЕТСТВЕННЫХ ЛИЦ, НО И РАССТРЕЛЫ. НЕДОПУСТИМА БЕЗДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ХАЛАТНОСТЬ” (16.06.1920 г.) (т. 51, стр. 216).
    Это — так называемые “внеэкономические методы стимулирования производительности труда”. Бескровные методы, бескровная диктатура — абсурд! Стоит ли еще что-то комментировать?..
    Молотову (в связи с предложением Чичерина об изменении Конституции и о допущении в Советы представителей различных партий): “ЭТО И СЛЕДУЮЩЕЕ ПИСЬМО ЧИЧЕРИНА ЯВНО ПОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ОН БОЛЕН И СИЛЬНО. МЫ БУДЕМ ДУРАКАМИ, ЕСЛИ ТОТЧАС И НАСИЛЬНО НЕ СОШЛЕМ ЕГО В САНАТОРИЙ” (24.01.1922 г.) (т. 54, стр. 137).
    Уншлихту: “ДЕЛО ТЕПЕРЬ ТОЛЬКО В ЧИСТО ТЕХНИЧЕСКИХ МЕРАХ, ВЕДУЩИХ К ТОМУ, ЧТОБЫ НАШИ СУДЫ УСИЛИЛИ (И СДЕЛАЛИ БОЛЕЕ БЫСТРОЙ) РЕПРЕССИЮ ПРОТИВ МЕНЬШЕВИКОВ” (31.01.1922 г.) (т. 54, стр. 149).
    Проект УК РСФСР: “ДОБАВИТЬ: РАССТРЕЛ ЗА НЕРАЗРЕШЕННОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ-ЗА ГРАНИЦЫ… НАДО РАСШИРИТЬ ПРИМЕНЕНИЕ РАССТРЕЛА… НО ВСЕМ ВИДАМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЕНЬШЕВИКОВ, СОЦИАЛ-РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ и т.п.” (15.05.1922 г.) (т. 45, стр. 189).
    Так кто же все-таки начал пресекать инакомыслие (в том числе внутри своей партии)? Сталин? Или все же Ленин?
    “ПРОПАГАНДА, ИЛИ АГИТАЦИЯ, ИЛИ УЧАСТИЕ В ОРГАНИЗАЦИИ… В НАПРАВЛЕНИИ ПОМОЩИ… БУРЖУАЗИИ… (КОТОРАЯ) СТРЕМИТСЯ К НАСИЛЬСТВЕННОМУ СВЕРЖЕНИЮ (КОММУНИСТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ СОБСТВЕННОСТИ)… КАРАЕТСЯ ВЫСШЕЙ МЕРОЙ НАКАЗАНИЯ” (17.05.1922 г.) (т. 45, стр. 190).
    Ну, что же такое “коммунистическая система собственности” — мы все уже испытывали на своей шкуре: достаточно заглянуть в наши магазины… А вот “некоммунистическая” собственность… Бедные кооператоры — ведь они, по Ленину, накануне расстрела!
    Сокольникову: “НЕ СПИТ ЛИ У НАС НКЮСТ? ТУТ НУЖЕН РЯД ОБРАЗЦОВЫХ ПРОЦЕССОВ С ПРИМЕНЕНИЕМ ЖЕСТОЧАЙШИХ МЕР, НКЮСТ, КАЖИСЬ, НЕ ПОНИМАЕТ, ЧТО НЭП ТРЕБУЕТ НОВЫХ СПОСОБОВ, НОВОЙ ЖЕСТОКОСТИ КАР” (11.02.1922 г.) (т. 54, стр. 160).
    Тут уж гуманизм прет, что называется, изо всех щелей. Какая забота о народе, какая “человечность”!
     Особенно просим читателя обратить внимание на первые пять отрывков. Вернее, на их даты. Самая поздняя дата директивной установки на разнузданный кровавый террор — 22.08.1918 г., а Каплан стреляла в Ленина 30.08.1918 г. в знак протеста против моря крови, проливаемой большевиками. Так когда же был развязан большевиками “красный террор”? До выстрела Каплан, или после него? Нам, кажется, есть над чем задуматься…
    Ну, как? Интересная информация, читатель?
    Позволю себе привести несколько выдержек из творения Ленина.
    Цитата первая: “Тысячи форм и способов практического учета и контроля за богатыми, жуликами и тунеядцами должны быть выработаны и испытаны на практике самими коммунами, мелкими ячейками в деревне и городе. Разнообразие здесь есть ручательство жизненности, порука успеха в достижении общей единой цели: очистка земли российской от всяких вредных насекомых, от блох — жуликов, от клопов — богатых и прочее и прочее”. И далее без передыха, без остановки, как будто боясь, что у других фантазии на разнообразие форм и способов практического учета и контроля не хватит, как очередь из пулемета для жуликов и богатых (как ширма для прикрытия), но главным образом для “прочих”.
    Цитата вторая, следующая за первой через строчку: “В одном месте посадят в тюрьму десяток богачей, дюжину жуликов, полдюжины рабочих, отлынивающих от работы (так же хулигански, как отлынивают от работы многие наборщики в Питере, особенно в партийных типографиях). В другом — поставят их чистить сортиры. В третьем — снабдят их, по отбытии карцера, желтыми билетами, чтобы весь народ, до их исправления, надзирал за ними, как за вредными людьми. В четвертом — расстреляют на место одного из десяти, виновных в тунеядстве. В пятом — придумают комбинации разных средств и путей, например, условного освобождения, добьются быстрого исправления исправимых элементов из богачей, буржуазных интеллигентов, жуликов и хулиганов. Чем разнообразнее, тем легче практика выработает — ибо только практика может выработать — наилучшие приемы и средства борьбы”.
    Ничего себе “тысячи форм и способов практического чета и контроля”! И, наконец, заключительные строчки гения, писанные аж целых три дня, а может даже и четыре (7–10 января 1918 г.), а впервые напечатанные лишь спустя 11 лет в газете “Правда” № 17 от 20 января 1929 года. Цитата третья: “Вот на какой работе должны практически выделяться и выдвигаться наверх, в дело общегосударственного управления, организаторские таланты. Их много в народе. Они только придавлены. Им надо помочь развернуться. Они и только они, при поддержке масс, смогут спасти Россию и спасти дело социализма”.
    Запомни, читатель, “их много”, “им надо помочь развернуться”!
    Приведенные несколько строк назад и выше цитаты взяты из выдающегося и широко известного в эсэсэсэровские годы произведения вождя и основателя коммунистической партии и советского государства, государства “рабочих и крестьян”, вождя мирового пролетариата и всех угнетенных, глашатая мировой социалистической (разумеется, ленинского типа) революции Владимира Ильича Ульянова (Ленина). А в своем произведении Ильич по-простецки отвечает на вопрос, который он и поставил в заголовке своего гениального испражнения в массы — “Как организовать соревнование?”. Вот и соревновались. Соревновались, чтобы “выделяться и выдвигаться наверх, в дело общегосударственного управления”. И поплыли “по морям, по волнам” человеческой крови. Тот же Ильич после демагогических размышлений о развитии советской организации и демократизации и подводя итоги своим заверениям о необходимости этого в апреле незабываемого 1918-го в своих “Очередных задачах советской власти” подвел итог: “Нам нужна мерная поступь железных батальонов пролетариата”.
    А теперь обратимся к книге Владимира Алексеевича Солоухина “При свете дня”. В свое время Солоухин, вспоминая о начале своей литературной карьеры, рассказывал, что, когда он был офицером, то принимал участие в одном из парадов на Красной площади в Москве. Попал в кадр съемки документального фильма об этом параде. Там его углядел Сталин, которому он понравился своим лицом и фигурой. Сталин приказал найти тогда еще неизвестного в литературном мире поэта и пригласил его к себе для беседы, спросил его, в чем офицер нуждается. Солоухин ответил, что хотел бы, чтобы опубликовали сборник его стихов, что и было сделано по указанию вождя. Но сейчас речь пойдет не о воспоминаниях, а о размышлениях поэта и писателя об основателе компартии и советского государства, цитируемых из названной выше его книги:
    “Ленин знал о своей болезни. Ему приходит мысль о самоубийстве при помощи яда”.
    “Сталин докладывает Политбюро о том, что Ленин просит у него яд”.
    “Наркомздрав Семашко обмолвится вскоре, что мозг Ленина к моменту смерти и вскрытия превратился в “зеленоватую жижу”. Патологоанатом расскажет о склерозированных сосудах мозга, ставших ломкими палочками почти без просветов для тока крови. Кто-то напишет о больном (левом — В.С.) полушарии, сморщенном и иссохшем, размером с грецкий орех, висящем на ниточке, уходящей в здоровое полушарие мозга…”
    “Таким образом, Семашко, напустив сначала туману насчет склеротических сосудов, сумел даже тогда, через 4 дня после смерти пациента, в “Известиях” сказать правду. Дело не просто в сосудах, а в поражении мозга, в “западении” левого полушария и в том, что, как где-то потом обмолвится Семашко, мозг Ленина превратился в зеленоватую жижу. Налицо противоречие. Ни сифилис, ни склероз не могли поразить мозг Ульянова с молодости, если еще не с детства. Значит, наследственность? Скорее всего. Либо самый простой вариант: плохая наследственность, на которую наложилось дополнительное заболевание сифилисом и атеросклерозом. И в том, и в другом случае приходится признать, что пролил море крови в нашей стране, требуя расстрелов, и расстрелов, что принял решение убить и разрубить на куски царскую семью, все русские памятники заменить памятниками Марату, Робеспьеру и Парижской коммуне, провел в России чудовищный, целенаправленный геноцид человек с больным пораженным мозгом, а значит (это вам скажет любой начинающий врач) и с больной психикой”.
    А теперь, по той же книге о творческих силах “Ильича — нашего учителя, нашего вождя”:
    “Свирепая, бешеная (“Провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией”) агрессивность выплескивалась сначала на “врагов революции”, на крестьян, на интеллигенцию, на “буржуев”. Эти ленинские указания: стрелять, беспощадно уничтожать, подавлять, массовые обыски, массовый вывоз, массовый террор, “чем больше расстреляем, тем лучше”, сгноить в тюрьме, “расстреливайте на месте беспощадно”, за сокрытие продовольственных припасов — расстрел, “расстреливать… никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты”, “будьте беспощадны против левых эсеров и извещайте чаще”, “нельзя не арестовывать, для предупреждения заговоров, всей этой околокадетской публики (подчеркнуто мной — В.С. Значит, арестовывать не заговорщиков, а для предупреждения заговоров, и не кадетов, а околокадетской публики). Преступно не арестовывать ее”.
    “Ленин не мог не видеть, что его “дело” погребается под ворохом бумаг и спасения от этого нет. Вообще спасения нет. Отсюда и его раздраженность своими тысячами исполнителей. Да плюс к этому больной мозг с агрессивными наклонностями. Выпишем образчики ленинского красноречия, собранные на одну страницу из разных ленинских писем последних его лет:
    “Наша проклятая бюрократическая машина”, “наши гнусные нравы”, “бюрократическое тупоумие”, “чинодральная сволочь”, “система коммунистических дурачков, имеющих власть и не умеющих ею пользоваться”, “а у нас, видимо, торговый отдел Госбанка вовсе не торговый, а говенно-бюрократический, как все остальное в РСФСР (подчеркнуто мной — В.С.) (у нас такого г… как ведомства, много)…”, “расстрелов… мало (я за расстрел по таким делам)…”, “Впредь будем за это профсоюзную и коммунистическую (!) сволочь”, “Мы не умеем гласно судить за поганую волокиту: за это нас всех и Н.К.Юст (Наркомат юстиции — В.С.) сугубо надо вешать на вонючих веревках…”, “отвлекая внимание свое и читателей от вонюче-канцелярского и вонюче-интеллигентского московского… воздуха”.
    “Кажется мне, — довольно. Нужно сделать еще только одну выписку, принципиально важную и много объясняющую как в самом Ленине, в отношении его к России, к русскому народу, к русской культуре (все-таки великой культуре), так и к сущности того, что произошло в России под названием Великой Октябрьской революции. Вы, старухи с авоськами, пикетирующие возле Музея В.И. Ленина, равно как и возле Мавзолея, дабы защитить эти “святилища”, вы, оболваненные коммунистической пропагандой “ветераны”, выходящие на митинги в защиту Ленина с портретами этого “завоевателя”, стоявшего посреди России по колена в крови, — вчитайтесь и вдумайтесь в нижеследующие слова:
    “Если народ, который завоевал, культурнее народа побежденного, то он навязывает ему свою культуру, а если наоборот, то бывает так, что побежденный свою культуру навязывает завоевателю. Не вышло ли нечто подобное в столице РСФСР и не получилось ли так, что 4700 коммунистов (почти целая дивизия, и все самые лучшие) оказались подчиненными чужой культуре? Правда, тут может как будто получиться впечатление, что у побежденных есть высокая культура. Ничего подобного. Культура у них мизерная, ничтожная, но все же больше, чем у нас. Как они ни жалка, как ни мизерна, но она больше, чем у наших ответственных работников-коммунистов..” (т. 45, стр. 95–96).
    По личным распоряжениям, по указаниям, приказам Ленина уничтожено несколько десятков миллионов россиян (подчеркнуто мною — И.С.). Не только русских (хотя русских в первую очередь). Много потеряла людей Украина, Туркестанскому краю (узбеки, таджики, казахи, киргизы, туркмены) установление советской власти, большевистское насилие стоило 38% населения. Десятки миллионов людей выморены искусственным голодом. Понимал ли он своим гаснущим умом, что он наделал? Возникали ли в его размягченном, превратившемся в зеленую жижу мозгу видения и образы людоедства и детоедства? И все ради блага народа? Ради светлого будущего? Чушь!
    Кто-то хорошо сказал, что смерть одного человека — это смерть человека, а смерть миллионов — это просто статистика.
    В его отношении к людям, к миллионам людей, обреченных на погибель, было что-то от, скажем, рыбаков, забрасывающих трал (или невод) и вычерпывающих рыбу десятками, сотнями, тысячами тонн. Не жалеют же рыбаки каждую отдельную рыбину, как живой организм, умерщвленный ими. Но для того, чтобы равнодушно исчислять рыбу на тонны, надо быть как минимум нерыбой. Точно так же для того, чтобы оперировать миллионами умерщвляемых людей, надо быть как минимум нечеловеком.
       Таким нечеловеком и был Ленин”.
“Он был способен провоцировать, провозглашать лозунги без их осуществления, лгать, завоевывать, разрушать, возглавлять террор и дезинформацию, но когда дело доходило до того, чтобы созидать, улучшать, возрождать, решать сложные положительные задачи и проблемы, он оказывался бессильным банкротом. Он не знал никаких способов и методов управления, кроме насилия, принуждения, тюрьмы, лагерей и расстрелов.
    Некоторые считают, что перед смертью Ленин одумался и унес с собой в могилу рецепты, которые могли бы спасти положение, страну. Это глубокое заблуждение. Ссылаются на введенный Лениным НЭП. Но Боже мой! НЭП — это жалкая пародия на обыкновенную, нормальную российскую действительность с бурной торговлей, с изобилием товаров, с восемнадцатью тысячами ярмарок, с елисеевскими магазинами, филипповскими булочными, с чайными, трактирами, сенокосами, хороводами…
    Ради чего же было пролито столько крови? Ради того, чтобы у власти стоял Ленин, со своими большевиками, захватившими эту власть.
    Кроме того, в письме Л.Б. Каменеву в марте 1922 года он пишет:
    “Величайшая ошибка думать, что НЭП положит конец террору. Мы еще вернемся к террору и к террору экономическому”.
    Мы помним, как некоторые из старших “товарищей” говорили, что, если бы Ленин не умер 21 января 1924 года, а прожил бы еще несколько лет, то новая экономическая политика подняла бы страну на небывалую высоту. Какую? Ответ на этот вопрос дал сам отец НЭП из только что процитированного его письма Каменеву безо всякого права на какие-либо сомнения в отношении того, что “НЭП положит конец террору”. “Вернемся к террору, — категорически заявляет “вождь бедных и голодных”, — и к террору экономическому”.
    Представляешь, читатель, что было бы, если бы твой любознательный сынок со значком октябренка, пионера или комсомольца с изображением Ленина и согреваемый теплом своей души, проник бы в подлинный кладезь ленинской мысли и поверил тому бы, что надо делать так, как учил “лучший друг детей” “дедушка” Ленин? Как бы сказал Высоцкий: “Страшно, аж жуть!”. А ведь Ленина хвалили долгие десятилетия и особенно сильно хвалили с хрущевских времен, когда “хорошему” Ленину противопоставляли “извращенца” “великого дела” Ленина — Сталина, к которому присоседили еще и Берию. Вначале последнего отправили в распыл, объявив его английским шпионом и прочей, выражаясь словами Ильича, сволочью. Потом через мертвого Берию вцепились в мертвое тело лежащего рядом с Лениным Сталина. Пять лет курочили хрущевисты проблему “культа личности” Сталина. “Культ личности” у Сталина отобрали другие “верные ленинцы”, а тела Ленина и Сталина разлучили делегаты XXII съезда КПСС, закопав Сталина в землю. А народу популярно объяснили, что не может “грязный отступник и изменщик делу” Ленина лежать с идеально чистеньким гением человечества. Жаль, что Сталин всегда вслух защищал Ленина. Не стоил Ильич того. А Ленину в Мавзолее без Сталина стало не лучше. Почти через 12 лет после его разлучения с телом Сталина на Владимира Ильича вновь было совершено покушение… Но к этому мы вернемся чуть позже.
    В январе 1979 года автор этой книги решил посмотреть, а какие все-таки у самого главного вождя, который “живее всех живых” (как писал Маяковский), усики и бородка и чем последние отличаются от подобных у самого автора. Пристроился автор в очередь в Мавзолей. До того он видел вождя в 1952 году (Ильич лежал в одиночестве в коричневом френче, а его лицо было похоже на лицо мертвеца, да к тому же еще в каких-то рытвинах), потом в 1960 году, когда “два сокола” (была такая былинная народная песня: “Два сокола ясных вели разговоры. И как первый сокол со вторым прощался — он с предсмертным словом к другу обращался: — Сокол ты мой сизый, час пришел расстаться, все труды-заботы на тебя ложатся. — А второй ответил: — Позабудь тревоги, мы тебе клянемся — не свернем с дороги”) лежали рядышком, а Ильич был выряжен в темно-синий костюмчик с такого же цвета галстучком в белый горошек. Где-то в середине 60-х автор водил к уже ставшему вновь одиноким “дедушке” своего первого сына Евгения. Тогда Ленин был тоже вроде в коричневом френчике. В 1979 году с доступом в Мавзолей были проблемы: милиция (а может быть и “люди в штатском”, переряженые милиционерами) очень уж пристально прощупывали желающих поглазеть на вождя не только взглядами, но и просили показать содержание карманов верхней одежды, если они оттопыривались. У автора в карманах пальто лежали перчатки и кистевой эспандер. Все это было обсмотрено, а эспандер “милиционер” с лету даже хотел разобрать. Но это было, конечно, не совсем обычным, если сопоставить с предыдущими ходками в святыню, когда по карманам никто не шарил. Да не стал бы автор делиться своими такими несерьезными воспоминаниями, если бы не главный сюрприз того, последнего паломничества, если бы не акцентирование внимания на усах и бороде. Автор не поверил своим глазам, когда ему показалось, что объекты его особо пристального внимания не произрастают откуда-то изнутри, а просто наложены под носом и на подбородке с помощью клея. Вторым чудом было то, что цепкие глаза и память никак не могли узнать в хозяине склепа того, кто там находился раньше. Как уже говорилось, в предыдущие ходки лицо мыслителя было похоже на деформирующееся лицо мертвеца, а тут Ленин весь был какой-то гладкий, без морщин и впалостей, хотя поверхность лица напоминала какое-то вылепленное из воска изваяние художника. Да и лоб не был таким крутым как раньше. Если бы не элементы наклейчатости в части бородки и усиков, то можно было бы сказать, что лицо вождя мирового пролетариата и радетеля за судьбы всего человечества уж слишком похорошело. Так вот, этот субъект поделился на работе со своим все знающим сотрудником — не последним чином в офицерской иерархии тех времен Валентином Васильевичем Гавриковым своими “находками” в усыпальнице самого главного коммуниста (партбилет № 1 на все времена). “А вы разве не знаете, что было покушение?” — изумился Валентин. Автор вспомнил, что когда-то газеты писали, что какой-то сумасшедший взорвал гранату возле Мавзолея…
    А вот что пишет наш друг Лука Дундищев на странице 135 своей “Симфонии любви и другой мемуаристики прогрессирующего застоя эпохи запоя” (Издательский центр “Феникс”, Дубна, 1977), назвав свою информацию как “Последователи Каплан”:
    “Вряд ли кто не знает о покушении на Ленина эсерки Каплан. Но вот о последующих четырех покушениях на тело вождя мирового пролетариата знают немногие. Газета “Аргументы и факты” (№ 14 от апреля 1997 г.) рассекретила данные об этом. Причем покушавшиеся на “вечно живого” Ильича перепробовали разные виды оружия, но разве можно победить почти что сказочного Кощея Бессмертного?
    Через пятнадцать с половиной лет после покушения Каплан и в пятнадцатую годовщину со дня смерти ближайшего сподвижника Ленина — Свердлова (точнее — в 1934 году — автор) сорокачетырехлетний Никитин 19 марта пытался выстрелить в забальзамированное тело в Мавзолее. Но бдительная охрана предотвратила преступление, и злоумышленник застрелился сам.
     Спустя четверть века, в 1959 году, “товарищ Икс” нанес удар молотком по стеклянному гробу, после чего был схвачен охраной и затерялся в неизвестном лабиринте истории нашего государства.
    Несколько более удачной была попытка другого молотобойца, который в 1960 году нанес Ильичу чуть ли не смертельный удар, преобразив “лицо” Ленина до неузнаваемости. Ученые-специалисты сумели “слепить” из искусственного материала что-то наподобие воскового слепка головы вождя, а саркофаг вождя был переоборудован в непробиваемый.
    Через пятьдесят пять лет после покушения Каплан “товарищ Игрек” 1 сентября 1973 года использовал более мощное оружие убийства, но от взрыва пострадал не Ильич в своем надежном “броневичке”, а сам покушавшийся и несколько случайных посетителей.
    К счастью, с тех пор никто не попытался использовать более мощного оружия — себе дороже”.
    Интересно то, что два покушения на теоретика и практика социалистической революции (в 1959 и в 1960 гг.) были произведены в присутствии тела Сталина, но именно Ильич был главной целью людей-смертников. Как говорят, “нет дыма без огня” — видно, здорово “насолил” этот палач ненавистной ему России, если спустя долгие годы после его физической смерти люди не могли простить ему его, мягко говоря, грех.
    Я уже цитировал выдержки из книги Владимира Алексеевича Солоухина “При свете дня”, а чуть раньше до того в 1990 году в издательстве “Лига” (Москва) вышла его книга “Читая Ленина”. Вот она перед нами — всего на 8 страницах с микроскопическими буквами ее текста. Но какая книга! Я позволю себе воспользоваться цитатами и из этой работы безвременно покинувшего нас великого гражданина и писателя (он умер в 1997 г.), с трепетной благодарностью чтя его память и заслуги перед Родиной. В конце книги указаны страницы томов работ В.И. Ульянова (Ленина) по полному собранию его сочинений (пятое издание), чтобы любознательные сами могли перечитать шедевральные мысли одного из главных классиков “великого” и “всепобеждающего” учения марксизма-ленинизма. К тому же, чтобы как можно легче понять, откуда идут корни того, что происходит в России и в мире, понять, что ленинские мысли, выражаемые им вслух с ошеломляющей откровенностью и цинизмом, проникали не только в уши его послушников и почитателей, но и проникали и сохранялись в ноосфере Земли, а оттуда спускались в наши биополя, влияя на наше подсознание и на наши неосознанные поступки совсем не как догма, а как движитель наших действий и поступков. А разве не так? Многие не понимают, почему вдруг из закромов социалистического государства после его развала с такой бешенной скоростью повылетала всяческая нечисть, для которой как будто из мавзолея со стеклянным броневичком-саркофагом дышит в спину Ленин: “Грабь награбленное!”
    В.А. Солоухин проводил исследование этих и других “бессмертных” указаний Ильича — “нашего учителя, нашего вождя”, а ссылки на его работы следующие (по названному выше изданию): том 34 (сс. 191–193, 310–311); том 36 (сс. 7, 11, 16, 74, 128, 136, 144–146, 183, 184, 186, 189, 200–203, 213, 221, 235, 254–256, 258, 280, 295, 299, 302, 308, 316, 363, 368, 369, 374, 375, 390, 412, 420, 425, 428, 431, 445, 446, 447, 449, 471); том 36 (сс. 318, 470).
    В заключительном слове по докладу “Об очередных задачах советской власти” глава Совнаркома (правительства) России сорвал аплодисменты, произнеся такие слова:
    “Я перейду наконец к главным возражениям, которые со всех сторон сыпались на мою статью и речь. Попало здесь особенно лозунгу “Грабь награбленное”, — лозунгу, в котором, как я к нему не присматриваюсь, я не могу найти что-нибудь неправильное… Если мы употребляем слова “экспроприация экспроприаторов”, то почему же нельзя обойтись без латинских слов?” (Вот как раз здесь и рукоплескал зал.)
    Но Ленину аплодировали, когда он уже был главным в России, а точнее главарем, главным бандитом захватившей власть в стране стаи сумасшедших, или лучше, бешеных животных редкой породы. Были ли откровения вожака чем-то неожиданным для кого-либо, либо его самого, одуревшего от вкуса крови и стонов тех, для кого он делал революцию. Оказывается, совсем нет. В.А. Солоухин приводит выдержки из еще дооктябрьской статьи Ильича “Сумеют ли большевики взять власть?”:
    “Хлебная монополия, хлебная карточка, всеобщая трудовая повинность является в руках пролетарского государства, в руках полновластных советов самым могучим средством учета и контроля… Это средство контроля и принуждения к труду посильнее законов конвента и его гильотины. Гильотина только запугивала, только сламывала активное сопротивление, нам этого мало.
     Нам этого мало. Нам нужно не только запугивать капиталистов в том смысле, чтобы чувствовали всесилие пролетарского государства и забыли думать об активном сопротивлении ему. Нам нужно сломать и пассивное, несомненно еще более опасное сопротивление. Нам надо заставить работать в новых организационных государственных рамках.
    И мы имеем средство для этого… Это средство — хлебная монополия, хлебная карточка, всеобщая трудовая повинность”.
    Комментируя это, автор “Читая Ленина” пишет:
    — Значит схема ясна. Сосредоточить в своих руках весь хлеб, все продукты (учет), а затем распределять эти продукты так, чтобы за хлебную карточку человек, оголодавший и униженный голодом, пошел бы работать на советскую власть и вообще делал все, что прикажут. Гениально и просто, как все у Ленина. Разница с последующей статьей “Очередные задачи советской власти” состоит в том, что в первом случае (до взятия власти, когда только еще мечталось) делался упор на то, что путем голода (путем учета и распределения) будут принуждать работать богатых, чье сопротивление якобы надо сломить, а во втором случае, когда власть уже была взята, звучали иные нотки”.
    А далее вновь цитатки из Ленина:
    “От трудовой повинности в применении к богатым власть должна будет перейти, а вернее одновременно должна будет поставить на очередь задачу применения соответствующих принципов (то есть трудовая повинность и принуждение — В.С.) к большинству трудящихся рабочих и крестьян”.
     “Для нас не представляется безусловной необходимости в том, чтобы регистрировать всех представителей трудового народа, чтобы уследить за их запасами денежных знаков или за потреблением, потому, что все условия жизни обрекают громадное большинство этих разрядов населения на необходимость трудиться и на невозможность скопить какие бы то ни было запасы, кроме самых скудных. Поэтому задача восстановления трудовой повинности в этих областях превращается в задачу установления трудовой дисциплины”.
    “Для учета производительности и для соблюдения учета необходимо устроить промышленные суды”.
    “Что же касается карательных мер за несоблюдение трудовой дисциплины, то они должны быть строже. Необходимо карать вплоть до тюремного заключения. Увольнение с завода также может применяться, но характер его совершенно изменяется. При капиталистическом строе увольнение было нарушением гражданской сделки. Теперь же при нарушении трудовой дисциплины, особенно при введении трудовой повинности, совершается уже уголовное преступление и за это должна быть наложена определенная кара”.
    “Так или иначе беспрекословное подчинение единой воле безусловно необходимо”.
    “Вся наша задача партии коммунистов встать во главе истомленной и устало ищущей выхода массы, повести ее по верному пути, по пути трудовой дисциплины, по пути согласования задач митингования об условиях работы и задач беспрекословного повиновения воле советского руководителя, диктатора во время работы”.
    “Надо научиться соединять вместе бурный, бьющий весенним половодьем, выходящий из всех берегов митинговый демократизм масс с железной дисциплиной во время труда, с беспрекословным повиновением воле одного лица — советского руководителя”.
    “Подчинение, и при том беспрекословное, единоличным распоряжениям советских руководителей, диктаторов, выбранных или назначенных, снабженных диктаторскими полномочиями…”
    “Меры перехода к принудительным текущим счетам или принудительному держанию денег в банках…”
    “Осуществление строжайшего и повседневного учета и контроля производства и распределения продуктов…”
    “Наше опоздание с введением трудовой повинности показывает еще раз…”
    “Принудительное объединение населения в потребительские общества…”
     “Русский человек — плохой работник по сравнению с передовыми нациями. Учиться работать — эту задачу советская власть должна поставить во всем объеме. Последнее слово капитализма в этом отношении — система Тейлора… Осуществление социализма определяется именно нашими успехами в сочетании с советской властью и советской организацией управления (беспрекословного подчинения диктатору, как мы недавно читали) с новейшим прогрессом капитализма”.
    “Государственный капитализм для нас спасение… Государственный капитализм был бы для нас спасением. Тогда переход к полному социализму был бы легок, был бы в наших руках, потому что государственный капитализм есть нечто централизованное, подсчитанное, контролированное и общественное, а нам-то как раз этого и не хватает, потому что в России мы имеем массу мелкой буржуазии, которая сочувствует уничтожению крупной буржуазии всех стран, но не сочувствует учету, обобществлению и контролю”.
    “Только развитие государственного капитализма, только тщательная постановка дела учета и контроля, только строжайшая организация и трудовая дисциплина приведут нас к социализму. А без этого социализма нет.
    К государственному крупному капитализму и к социализму ведет одна и та же дорога, ведет путь через одну и ту же промежуточную инстанцию, называемую “народный учет и контроль за производством и потреблением продуктов”.
    “Деньги — это свидетельство на получение общественного богатства, и многомиллионный (!) слой мелких собственников крепко держит это свидетельство, прячет его от государства, ни в какой социализм и коммунизм не веря”.
    “Мелкий буржуа, хранящий тысчонки, враг государственного капитализма, и эти тысчонки он желает реализовать непременно для себя”.
    Я прекращаю цитирование Ленина по книге Владимира Солоухина “Читая Ленина”. В книге дается еще много цитат с комментариями и анализом. Желающие могут ознакомиться по приведенным выше ссылкам, а я привожу окончание книги писателя, в котором резюмируются самые главные его выводы, сделанные более десятилетия назад (в 1989 году):
    “…Труд есть труд. Всякий труд тяжек и связан с потом. Но все же, когда он трудовая повинность, он тяжек стократ.
    А еще я удивляюсь, как им, если бы даже и с благими (как им, может, казалось) целями, как им не жалко было пускать на распыл, а фактически убить и сожрать на перепутье к своим высоким всемирным целям такую страну, какой была Россия, и такой народ, каким был русский народ? Может быть, и можно восстановить храмы и дворцы, вырастить леса, очистить реки, можно не пожалеть даже об опустошенных выеденных недрах, но невозможно восстановить уничтоженный генетический фонд народа, который еще только приходил в движение, только еще начинал раскрывать свои резервы, только еще расцветал. Никто и никогда не вернет народу его уничтоженного генетического фонда, ушедшего в хлопающие грязью, поспешно вырытые рвы, куда положили десятки миллионов лучших по выбору, по генетическому именно отбору россиян. Чем больше будет проходить времени, тем больше будет сказываться на отечественной культуре зияющая брешь, эти перерубленные национальные корни, тем сильнее будет зарастать и захламляться отечественная нива чуждыми растениями, мелкотравчатой шушерой вместо поднебесных гигантов, о возможном росте и характере которых мы теперь не можем и гадать, потому что они не прорастут и не вырастут никогда, они погублены даже не в зародышах, а в поколениях, которые бы еще только предшествовали им. Но вот не будут предшествовать, ибо убиты, расстреляны, уморены голодом, закопаны в землю.
    Гены уходят в землю, а через два–три десятилетия не рождаются и не формируются новые Толстые, Мусоргские, Пушкины, Гоголи, Тургеневы, Аксаковы, Крыловы, Тютчевы, Феты, Пироговы, Некрасовы, Бородины, Римские-Корсаковы, Гумилевы, Цветаевы, Рахманиновы, Неждановы, Вернадские, Суриковы, Третьяковы, Нахимовы, Яблочкины, Тимирязевы, Докучаевы, Поленовы, Лобачевские, Станиславские и десятки и сотни им подобных. Списки можете продолжить сами…
    Простое порабощение лишает народ цветения, полнокровного роста и духовной жизни в настоящее время. Геноцид, особенно такой тотальный, какой проводится в течение целых десятилетий в России, лишает народ цветения, полнокровной жизни и духовного роста в будущем, особенно в отдаленном. Генетический урон невосполним, и это есть самое печальное последствие того явления, которое мы, захлебываясь от восторга, именуем Великой Октябрьской социалистической революцией”.
    Как-то совсем недавно во время одной из предвыборных тусовок (репортаж шел по программе НТВ) режиссер М. Захаров в своем слове (а накануне он кичился своей поддержкой кандидатуры В. Путина на пост президента) сказал примерно следующее: “Я здесь единственный режиссер. Правда, здесь есть еще режиссер Говорухин, но он больше говорухин, чем режиссер”. Станислав Сергеевич Говорухин (бывший тогда тоже кандидатом в президенты) никак не прореагировал на реплику Захарова. На мой взгляд, он это сделал правильно, потому что не надо быть психологом, чтобы оценить, что представляет собой личность Захарова хотя бы беглым штрихом — из его глаз, губ, выражения лица, манеры разговаривать, как из скважин бездонного колодца изливаются, как мне кажется, качества и черты характера, прямо противоположные тому, что присуще одному из самых выдающихся режиссеров и гражданину нашего времени Станиславу Говорухину. Поменьше бы захаровых и побольше бы говорухиных! А вот что пишет, в частности, о Ленине Станислав Говорухин в книге “Россия… которую мы потеряли” (в 1922 году он, как кинорежиссер, выпустил художественно-публицистический фильм одноименного названия):
    “Вероятно, в молодости революционность Ленина имела моральный источник — он не мог вынести несправедливости и угнетения. Но, став одержимым революционной идеей, он потерял различие между добром и злом, допуская обман, насилие, жестокость. Одержимость эта привела к нравственному перерождению.
    Родоначальником большевизма можно считать Белинского. “Люди так тупы, — говорил он, — что их насильно нужно вести к счастью”. Вспомним лозунг большевиков: “Железной рукой загоним человечество в счастье”.
    Из всех своих предшественников Ленин больше всего уважал Нечаева — абсолютного изувера. На вопрос “кого из царствующего дома надо уничтожить?” Нечаев однажды ответил: “всю великую ектинью”. Прочтя это, Ленин воскликнул:
    — Да! Весь дом Романовых! Ведь это просто до гениальности!
    Для Ленина марксизм прежде всего учение о диктатуре пролетариата. Он не теоретик марксизма, он — теоретик революции. Он интересовался лишь одной темой — темой захвата власти.
    И когда власть упала ему в руки, он знал, что делать.
    В первую очередь, уничтожить всякий намек на демократию. Главное — удержать власть. Для этого годятся все средства: расстрелы, принуждения, заложники. Для Ленина добро — все, что служит революции, зло — все, что ей мешает. Социальная этика Ленина целиком укладывается в роковую формулу Гитлера:
    “Я освобождаю вас от химеры совести”.
    Поэтому не надо удивляться тому моральному распаду, который обнаружился в среде его сподвижников после его смерти. Все они были освобождены от химеры совести.
    Ленин произвел не только государственный переворот, он осуществил целый переворот в душе народа. Русская революция провозгласила право на бесчестье и все побежали за ней. Для осуществления своих целей революция привлекла худших представителей нации, да и просто деклассированных элементов и уголовников. В России был заложен новый антропологический тип, новое выражение лиц появилось у советских людей.
    Все, что сделал Ленин и до, и после революции, не только безнравственно, но и глубоко преступно. Напомним эти этапы “большого пути”.
    Россия, отданная на растерзание немцу.
    Обманутый народ, который заманили на грабеж и убийства с помощью лозунгов, кои никто и не собирался осуществлять: “Земля крестьянам!”, “Мир народам!”, “Хлеб голодным!”, “Фабрики рабочим!”.
    Уничтожение интеллигенции, аристократии, дворянства, царской семьи. Красный террор.
    Крестовый поход против духовенства.
    Гражданская война, унесшая миллионы жизней…
    СТОП.
    Нас учили, что гражданскую войну развязала Антанта.
    Итак, КТО НАЧАЛ ГРАЖДАНСКУЮ ВОЙНУ?
    Теперь мы знаем, что знаменитая сцена из фильма Эйзенштейна “Октябрь” — чушь. Не было залпа Авроры, не было штурма Дворца. Его защищали мальчишки-юнкера и женский батальон Бочкаревой. Бочкарева — герой войны, георгиевский кавалер. Вскоре после октября расстреляна.
     Революция прошла мирно — как смена караула. В Петрограде работали рестораны, Шаляпин пел “Дон Карлоса”…
     И так — повсюду, во всех городах. Только в Москве — опять-таки юнкера, засевшие в Кремле — пытались оказать сопротивление.
    Нужны были большие старания со стороны новой власти, и большие жестокости по отношению к населению, чтобы вспыхнула гражданская война. Собственно, достаточно было одного разгона Учредительного Собрания — когда была окончательно убита демократия, на которую так надеялись и которую так ждали.
    Но гражданская война не началась.
    В религиозной стране, какой была Россия, война могла бы вспыхнуть после издевательства над церковью и казней священников. Но она не вспыхнула.
    А ведь поводов было более чем достаточно. Посмотрите, какие испытания пришлось перенести русской церкви.
    “В церкви станицы Кореневской большевики обратили алтарь в отхожее место, пользуясь при этом священными сосудами”.
   “В Херсонской губернии священника распяли на кресте”.
    “Архиепископа Пермского Андроника пытали — вырезали щеки, выкололи глаза, обрезали нос и уши. Потом бросили в реку”.
    “В Харькове священника Дмитрия вывели на кладбище, раздели донага; когда же он стал осенять себя крестным знамением, ему отрубили правую руку”.
    В секретном письме членам Политбюро Ленин писал: “Чем большее число представителей реакционного духовенства удастся нам расстрелять, тем лучше”.
    Летом 18-го года начинается Красный Террор.
    В ответ — кому?
    Разве был суд над студентом Кенигисером, стрелявшим в палача Урицкого? Разве после этого суда было выяснено и доложено общественности, что такая-то партия или группа людей, толкнувших студента на выстрел, подлежит суду или наказанию?
    Нет, Кенигисер был убит без суда, тайно, в подвале на Гороховой. В ответ на этот выстрел только в Петрограде было убито более тысячи невинных и случайных людей, взятых как заложники.
    …За выстрел в Ленина поплатились жизнью тысячи русских людей.
    И все-таки гражданской войны еще нет. Есть экспедиционные отряды англичан на Севере, японцев — на Востоке, восстали пленные чехи, уже возник Колчак, но это еще не гражданская война — не вся Россия пополам, не брат на брата.
    Гражданская война возникла после того, как плюнули в морду крестьянской России. Да, большевики не обманули — дали землю. Но осенью отобрали весь урожай. Дочиста!
    Вот когда возникла социальная база для гражданской войны.
    Ленин, ленинский режим виноваты в тягчайших преступлениях против России и ее народов. Но все-таки это только камешек в основании Большой Пирамиды Преступлений. Достроили пирамиду верные ленинцы.
    А наши руководители по-прежнему клянутся в верности народу под портретом Ленина.
    Если они знают, что он преступник, то кто они сами?
    А если не знают… Ну, в силу своей дремучей необразованности — такое ведь легко предположить… Тогда какое они имеют право руководить страной?
    История России закончилась в 1916 году.
    …Все, что случилось позже, после 17-го, это уже история какой-то другой страны, не имеющей ничего общего с прежней Россией.
    Ту Россию мы потеряли”.
    Страшно! Мучительно страшно цитировать все это и, прежде всего, самого Ленина, и комментарии к работам главаря октябрьского переворота интеллектуалов бывшего СССР. К сожалению, в 1997 году умер Владимир Солоухин, который, как и другие, в том числе цитируемые нами великие граждане России, нес Правду в оболваненный черными силами народ. В 1991 году погиб на сцене в Петербурге певец, поэт и музыкант Игорь Тальков, который пытался понять, как Россия “смогла себя отдать на растерзание вандалам”:

Листая старую тетрадь
Расстрелянного генерала,
Я тщетно силился понять,
Как ты смогла себя отдать
На растерзание вандалам.
Из мрачной глубины веков
Ты поднималась исполином,
Твой Петербург мирил врагов
Высокой доблестью полков
В век золотой Екатерины.
Россия…

Священной музыкой времен
Над златоглавою Москвою
Струился колокольный звон,
Но, даже самый тихий, он
Кому-то не давал покоя.
А золотые купола
Кому-то черный глаз слепили:
Ты раздражала силы зла
И, видно, так их доняла,
Что ослепить тебя решили.
Россия…

Разверзлись с треском небеса,
И с визгом ринулись оттуда,
Срубая головы церквям
И славя красного царя,
Новоявленные иуды.
Тебя связали кумачом
И опустили на колени,
Сверкнул топор над палачом,
А приговор тебе прочел
Кровавый царь — великий… гений.
Россия…

Листая старую тетрадь
Расстрелянного генерала,
Я тщетно силился понять,
Как ты смогла себя отдать
На растерзание вандалам.
О, генеральская тетрадь,
Забитой правды возрожденье,
Как тяжело тебя читать
Обманутому поколенью.
Россия!!!
(“Россия”)

   Многие из нас изучали то, что было в России до октября 1917 года, по школьным и вузовским учебникам, из которых мы “узнавали”, что дореволюционная Россия была темной и отсталой страной.
    В своей книге С. Говорухин приводит некоторые данные, свидетельствующие об экономической “отсталости” России:
    “В России хлеба было на одну треть больше, чем в самых крупных земледельческих странах мира — Аргентине, Канаде, в США — вместе взятых.
    Производство русского льна составляло 0 процентов всей мировой продукции.
    Она добывала 70 тонн золота — десятую часть его мировой добычи.
    Но дело даже не в частностях, а в общей тенденции.
    Добыча каменного угля возросла за последнюю четверть века в шесть раз! — значительно больше, чем где-нибудь в мире…
    Развитие русской промышленности шло гигантскими шагами”.
    Читателю, наверное, надоели наши постоянные отключения в сторону от основной темы — рассказа о ничтожном государе России Ельцине. Конечно, Ельцин — один из главных героев нашей книги, но далеко не единственный. Ельцин взошел на российский престол не случайно. Конечно, он обладал для этого некоторыми чертами характера, но не более. Как личность в части своего интеллектуального развития или профессионального своего уровня Ельцин — типичный посредственный продукт своей эпохи. Считаем также, что, когда он называл Ленина своим идеалом, то он все-таки поступал не очень обдуманно, а так, как было принято, не зная настоящего Ленина, как не знали его и многие другие. Но тем не менее, через подсознание, через биоэнергетику разрушительное влияние его на весь ход историко-политического, экономического и духовного развития колоссален. А поскольку настоящую главу этой книги мы назвали “Правом на труд”, то приведем еще некоторые примеры того, как это право осуществлялось в дореволюционной России. Вот что пишет об этом в своей “России…” Станислав Говорухин:
    “При Екатерине Второй был издан закон, установивший 10-часовой рабочий день и 6 дней работы в неделю. Правительства Франции и Англии запретили печатать сообщения об этом законе, считая его слишком “революционным”. Европа и США ввели 10-часовой рабочий день только через 100 лет после России”.
    “При Александре Третьем было запрещено пользоваться трудом детей младше 12 лет. Для детей от 12 до 15 лет был установлен 8-часовой рабочий день с обеденным перерывом”.
    “Перед революцией на Николаевских судостроительных заводах, — это мы узнаем из воспоминаний Троцкого, — был введен 8-часовой рабочий день. За его введение боролись тогда все социалистические партии мира.
    Президент США Тафт: “В России создано такое совершенное рабочее законодательство, каким не может похвалиться ни одно демократическое государство”.
    Странно все-таки протекает процесс написания книг. Только задумал что-то сделать по своей программе, а какая-то неведомая рука подкладывает тебе по теме все новые и новые документы, книги… И приходится рыться, цитировать, использовать, чтобы не только собственное мнение, но и мнения других, а еще лучше факты, нашли свое отражение в том, чем ты занимаешься. Порою устаешь от цитирования различных источников, но что поделаешь, приходится. Поэтому я считаю все свои опубликованные книги коллективным творчеством, хотя в числе авторов на обложке книги стоит одно имя — себя “любимого”. Я прошу прощения у всех своих цитируемых соавторов, что не выношу их славные имена над заголовками своих книг и у меня не хватает слов для благодарности и числа поклонов им, учащим и моего читателя, и меня, искренне желающего разобраться в проблемах, не поняв которые нам трудно будет выпутаться из собственных заблуждений и ошибок. Вот и сейчас вроде бы незачем, но Людмила Ивановна Грищук с Ивано-Франковщины подарила мне книгу Игоря Бунича “Золото партии”. И на что оно мне сдалось, ихнее золото? Но нет, хотя я и не со всем согласен со своим тезкой, но нашел у него такое, о чем ранее практически в таком (буничеством) аспекте и не слышал. Я имею в воду Гражданскую войну, режиссером которой был “вождь мирового пролетариата”. Оказывается, в числе причин большевистской победы в той войне были не только “души прекрасные порывы” беднейших наших соотечественников, но и бессовестное использование в ней и материальных средств, и живой силы наемников-интервентов. Ну, просто диву даешься, насколько небрезгливым был Владимир Ильич в средствах достижения своей цели. Слово Игорю Буничу:
   “Мало кто понимает сегодня, что “созданное” в октябре 1918 (очевидно, здесь опечатка: надо 1917 — И.С.) года Лениным первое в мире Социалистическое государство рабочих и крестьян было по сути своей германским протекторатом до самого крушения Германии, т.е. до ноября 1918 года.
    Немцы, благодарные Ленину за развал Восточного фронта, а равно и за последующий развал Российской империи, обеспечивали новорожденному первенцу всех тоталитарных режимов военную и моральную поддержку. Немцы не только помогали миллионными субсидиями немецкого генштаба заговору большевиков против юной и наивной российской демократии, они приняли непосредственное участие в октябрьском перевороте, обеспечив отрядами своих “военнопленных” оборону Петрограда от казаков генерала Краснова и руководя бомбардировкой и взятием московского Кремля.
    Отблагодарив благодетелей Брестским миром, отдавшим под немецкую оккупацию чуть ли не половину европейской части бывшей Российской империи, Ленин получил взамен полную свободу рук на контролируемой его бандой территории, однако они понятия не имели, сколько на этот контроль отпущено времени.
    Немцы постепенно начинали понимать, что за компанию они привели к власти в России, с ужасом взирая на методы большевиков по раздариванию обещанного счастья попавшему под их гнет населению, и стали подумывать, а не заменить ли этот страшный режим каким-нибудь другим, поприличнее.
    В принципе, это сделать было очень легко: от 48 до 72 часов требовалось немецким войскам для оккупации Петрограда и Москвы. Они получили неслыханный подарок в виде Брестского договора, который им не снился даже в самом прекрасном сне. Ведя переговоры с представителями различных политических группировок добольшевистской России, с уцелевшими членами Императорского Дома, Временного правительства и генералитета и предлагая свою помощь в свержении большевиков, немцы ставили единственное условие: подтверждение статьей Брестского договора! Все с ужасом открещивались от этого условия, а немцы ни на какие уступки не шли. Одних губила жадность, других — честность.
    Ленин знал о немецких интригах за своей спиной и нервничал, со страхом ожидая ежедневно, что немецкие штыки сбросят его со всероссийского трона так же быстро, как и возвели. Обстановка не позволила терять времени, и надо отдать должное Ленину как “пахану” с железными нервами, который не дал сразу разбежаться умирающим от страха и впадающим в панику сообщникам из своего ближайшего окружения.
    Позднее в частном письме Николай Бухарин с восторгом вспоминал (набрано курсивом — И.С.):
    “Кто, как не Ленин, обокрав сначала эсеров, а потом и меньшевиков, стукнул им всем по голове, взял в руки дубинку и даже с нами разговаривал лишь после того, как он сам все решит. И мы молчали и подчинялись, и все, вопреки теории и программе, получалось великолепно!.. Деникин под Тулой, мы укладываем чемоданы, в карманах уже лежали фальшивые паспорта и “пети-мети”, причем я, большой любитель птиц, серьезно собирался в Аргентину ловить попугаев. Но кто, как не Ленин, был совершенно спокоен и предсказал: “Положение — хуже не бывало. Но нам всегда везло и будет везти!”.
    Что же это за “пети-мети”, которые большевики готовили к вывозу из страны, прокладывая маршруты аж до Аргентины?
    Едва обосновавшись в Петрограде после переворота, когда немецкие “интернационалисты” еще окапывались на Пулковских высотах, а линейный корабль “Заря Свободы” (б. “Император Александр II”) стерег своими двенадцатидюймовками подступы к Петербургу с юга, Ленин, еще не зная, как обернется дело, с присущим ему цинизмом уже объявил “атаку красногвардейцев на капитал”. Были разграблены дворцы, включая Зимний, захвачены банки, ювелирные магазины, кассы крупных торговых предприятий, частные кассы взаимопомощи, банковские филиалы на заводах.
    Не все поначалу получалось так гладко, как хотелось. Где-то еще отстреливалась вооруженная охрана, где-то невозможно было найти сами хранилища золота и драгоценностей или ключи от сейфов; где-то, не думая о последствиях, отважно сопротивлялись безоружные банковские служащие и чиновники министерства финансов — люди, как правило, пожилые, ибо всю молодежь съела война. Но это было только вначале. Отдышавшись, оглядевшись и поняв, что им никто всерьез не помешает и не окажет организованного сопротивления, большевики стали действовать более методично, но не менее целеустремленно.
    13 ноября 1917 года Ленин отдает следующий приказ (выделено курсивом — И.С.):
    “Служащие Государственного банка, отказавшиеся признать Правительство рабочих и крестьян — Совет Народных Комиссаров — и сдать дела по банку, должны быть арестованы. Вл. Ульянов (Ленин)…”
    Сутью конфликта были два обстоятельства. Во-первых, нежелание банка открыть место своего хранилища золота, а во-вторых, невыполнение предписания Ленина немедленно открыть для него лицевой счет и перевести на него из активов банка пять миллионов золотых рублей с последующим востребованием на этот счет любых сумм без какого-либо права отказа. Предполагалось, что деньги с этого счета будет снимать только сам Ленин.
    Вместе со служащими Государственного банка были схвачены сотрудники всех коммерческих и частных банков столицы. Надо отдать должное мужеству простых русских финансовых служащих, чьи имена по большей части остались безвестными. Находясь под арестом и подвергаясь пыткам и издевательствам, они до конца боролись за создаваемую десятилетиями русскую финансовую систему, но ни один финансист в мире не может лично противостоять вооруженному разбою, организованному на самом высоком государственном уровне.
    В декабре объявляется о “национализации” Государственного Банка России, а также об экспроприации всех частных и коммерческих банков. Дополнительным указом от 23 декабря 1917 г. прекращаются платежи дивидендов по акциям и паям частных предприятий, а также все сделки с ценными бумагами. Все российские банки ликвидируются, банковское дело объявляется монополией партии в лице единого так называемого “Народного банка”. Представителям исполнительной власти на контролируемой большевиками территории “предоставляется право конфискации, реквизиции, секвестра, принудительного синдицирования различных отраслей промышленности и торговли и прочих мероприятий в области производства, распределения и государственного финансирования”.
    С ноября 1917 г. началась конфискация “в пользу народа” промышленных предприятий. Она началась конфискацией Ликинской мануфактуры. 9 декабря 1917 года на заседании Совета Народных Комиссаров под председательством Ленина принято решение о конфискации имущества Симского Акционерного общества горных заводов, 27 декабря принят указ о конфискации имущества акционерных обществ Сергинско-Уфалейского и Каштынского горных округов, аэропланного завода Антара и о переходе Путиловского завода в собственность “народа”.
    Разграбление национального достояния страны шло быстро, со все возрастающей эффективностью, и не ограничивалось уровнем крупных банков и акционерных обществ с мировой известность. В азарте охотника, стремящегося не упустить добычу, пусть даже мелкую, Ленин предписывает Дзержинскому срочно взять на учет всех лиц, у кого потенциально могут иметься какие-либо фамильные ценности и сбережения. К таким относились:
   “…1. Лица, принадлежавшие к богатым классам, т.е. имеющим доход в 500 руб. в месяц и выше; владельцы городских недвижимостей, акций и денежных сумм свыше 1000 руб., а равно служащие в банках, акционерных предприятиях, государственных и общественных учреждениях, обязаны в течение 24-х часов… представить в домовые комитеты в трех экземплярах заявления за своей подписью и с указанием адреса о своих доходах, службе и занятиях.
    2. Домовые комитеты скрепляют эти заявления своей подписью, сохраняя один экземпляр у себя и представляя два остальных экземпляра в Городскую управу и в Народный Комиссариат внутренних дел (НКВД).
    3. Лица, виновные в неисполнении настоящего закона… наказываются денежным штрафом до 5000 рублей (зачеркнуто, переправлено на 10000…) за каждое уклонение, тюрьмой до одного года или отправкой на фронт, смотря по степени вины.
    4. Лица, указанные в п. 1, обязаны постоянно иметь при себе копии с вышеуказанных заявлений, снабженных удостоверением домовых комитетов, а равно начальства или выборных учреждений.
    5. Эти лица обязано в недельный срок со дня издания настоящего закона обзавестись потребительскими рабочими карточками (образец прилагается) для ведения ежедневных записей доходов и расходов и для внесения в книжки удостоверений от комитетов и учреждений…”
    Как и все ленинские документы, этот составлен в полном соответствии с поставленной задачей. Доход от 500 рублей в месяц и выше бьет по купечеству, начиная от очень среднего, и по интеллигенции, особенно по ее творческой части — адвокатуре, журналистам, издателям. А вот недвижимость в 1000 рублей сразу охватывает всю мелкоту — владельцев крошечных лавок, охтинских огородов, домов на Выборгской. Этот документ по духу и содержанию напоминает приказы немецких оккупационных властей по регистрации евреев. От документа веет бесспорным доказательством того, что страна была оккупирована бесстыдными и беспощадными завоевателями, хотя мало кто тогда мог это понять. (Но Гитлер для этой цели имел аппарат, а сам не поставил ни одной визы на документах подобного рода. А вождь мирового пролетариата не брезговал писать подобные бумаги собственноручно с неизменным комприветом в конце.)
    Но на этом ленинский порыв не закончился. А как же быть с теми, у кого доход меньше, а недвижимости не на 1000 рублей, а, скажем, на 25? И вождь заканчивает свое знаменитое послание товарищу Дзержинскому знаменитым пунктом 7, с обычным блеском подтвердив свою легендарную гениальность:
   “…7. Лица, не подходящие под условия п. 1, представляют в домовые комитеты в одном экземпляре заявления о своем доходе и месте работы, обязуясь иметь при себе копию этого заявления, удостоверенную домовым комитетом”.
    Что там разбираться! Грабить, так всех поголовно. К тем, кто имел глупость зарегистрироваться, а не бежать среди ночи по льду Финского залива или на юг, что было совсем не просто, сразу же вламывались с обысками. Эти обыски иногда продолжались месяцами, как, например, у ювелира Николаева или инженера Куравского. Взламывались стены, поднимались полы, потрошилась мебель, хозяев избивали, пытали, насиловали на их глазах дочерей и жен, истязали детей. А если что-нибудь в итоге находили, хотя бы золотую медаль за отличное окончание гимназии, то главу семьи уводили в тюрьму (часто навсегда), а семью выкидывали на улицу…
    …В России, как и во всех других странах, сотни тысяч людей привыкли держать свои сбережения в банках, пользуясь индивидуальными сейфами или, как их тогда называли, стальными ящиками. В эти ящики перечислялись гонорары, дивиденды с акций, проценты с капитала и т.п.
    Поскольку тайна вкладов — основа банковского дела, фамилии владельцев стальных ящиков часто не были известны служащим банков. Номер шифра и номер ключа — вот все, что было известно. При захвате банков большевики, конечно, могли бы все эти ящики взломать и вычистить, но это было примитивно. Куда интереснее было выловить и владельцев индивидуальных сейфов.
    В результате, 14 декабря 1917 года Ленин утвердил решение ВЦИК “О ревизии стальных ящиков”, где говорилось:
    “1. Все деньги, хранящиеся в банковских стальных ящиках, должны быть внесены на текущий счет клиента в Государственном банке.
    Примечание. Золото в монетах и слитках конфискуется и передается в общегосударственный золотой фонд.
     2.Владельцы стальных ящиков обязаны немедленно по вызову явиться в банк с ключами для присутствия при производстве ревизии стальных ящиков.
    3. Все владельцы, не явившиеся в трехдневный срок, считаются злонамеренно уклонившимися от ревизии.
    4. Ящики, принадлежавшие злонамеренно уклонившимся лицам, подлежат вскрытию следственными комиссиями, назначенными комиссарами Государственного банка, и все содержащееся в них имущество конфискуется Государственным банком в собственность народа”.
    Явившихся на ревизию немедленно арестовывали и выбивали из них оставшееся состояние вместе с душой.
    Параллельно с ограблением страны принимались меры, чтобы никто этому процессу не мог помешать. Разумеется, основную тревогу вызывали офицеры, которых в одном Петрограде насчитывалось до 50 тысяч.
    После развала армии и подоспевшего указа о ее роспуске они жили по домам, мечтая только пересидеть это страшное время и не думая в подавляющем большинстве о какой-либо активной деятельности. Четырех лет мировой войны было для них вполне достаточно. Но не тут-то было. Вышел указ, предлагавший под страхом расстрела на месте всем офицерам пройти регистрацию. Явившиеся на регистрацию были погружены в баржи, которые вывели в залив, и там все утоплены.
    Именно тогда и родилось понятие “гидра контрреволюции”. Создавалась “гидра” таким образом. Трех или четырех офицеров ставили спиной друг к другу, связывали веревками, затем бросали в воду. Но это, конечно, были исключительные случаи, когда чекистам очень хотелось повеселиться. Обычно просто топили или расстреливали как классово опасных особ, ни на минуту не отвлекаясь от главной задачи — ободрать Россию до костей.
    Перепуганные жители северных и центральных губерний России тысячами ринулись в бегство на юг, стремясь прорваться на Украину, чья самостоятельность была гарантирована Брестским договором и обеспечивалась немецкими войсками, стоявшими кордоном вдоль границы с РСФСР от Украины до Прибалтики. Они охраняли, с одной стороны, большевиков от вторжения извне и, с другой стороны, не давали им самим расширить границы собственной территории. Беженцев не пропускали, заворачивали назад, прорвавшихся выдавали, а уже действовал ленинский декрет “О незаконном переходе границы”, предусматривающий, как и водится, расстрел.
    Родственники и друзья многих людей, оставшихся на оккупированной большевиками территории, в отчаянии бомбардировали петициями гетмановское правительство Украины, умоляя вмешаться и помочь их родным вырваться из коммунистического “рая”. Правительство Украины с просьбой о помощи обратилось к немцам. Те прозондировали почву в Москве через своего посла Мирбаха.
    К удивлению немцев, Ленин воспринял это предложение чуть ли не с восторгом. Если гетманское правительство так заботится о “паразитирующих классах”, то советское правительство ничего не имеет против того, чтобы выслать на Украину сколько угодно человек, но… не бесплатно. Пусть в Киеве составят списки с указанием фамилий и адресов и перешлют их в Москву. За каждого беженца необходимо будет уплатить 2000 фунтов стерлингов, предпочтительно золотом. Впрочем, махнул рукой Ленин, можно и зерном, черт с вами. Только поспешите, время уходит.
    В последних словах вождя содержался столь прозрачный намек, что очень скоро на север с Украины потянулись эшелоны с хлебом, известные тогда всей России как “гетманские эшелоны”. Они несли свободу и жизнь многим обреченным. На юг двинулись поезда, набитые беженцами, у которых были родные и друзья на Украине. На пограничных станциях беженцев обыскивали, обирая до нитки. Поезда стояли сутками. Никаких гарантий не было. Кого угодно могли неожиданно арестовать, а то и расстрелять прямо на перроне.
    Но это, как говорится, только цветочки.
    Очень богатых людей в России было не так уж много и все они были на виду. Людей среднего достатка, о которых с таким вожделением писал Ленин Дзержинскому, было побольше, но и они составляли весьма малый процент от общего числа населения. Поэтому их ограбить и уничтожить было легко, да и надо признаться, что они не имели почти никакой общественной поддержки, ибо “идеология зависти” делала свое дело.
    Но существовали десятки миллионов мелких собственников-тружеников: шорники, овчинники, кожевники, сапожники, воскобои, плотники, столяры, краснодеревщики, чеканщики, стеклодувы, кровельщики, печники, офени, пильщики, переплетчики, златошвейки, кружевницы, фотографы, иконописцы — короче говоря, все самодеятельное население страны. Огромным трудолюбием и для наших дней совершенно невероятным мастерством (возьмите хотя бы старинные переплеты и кружева) в условиях жесткой конкуренции им удалось за долгие годы скопить кое-какие деньги. Все они вполне справедливо считали себя трудящимися, от лица и во имя которых вещала большевистская банда. В отличие от заводских рабочих, имеющих пусть длинный, но фиксированный рабочий день, они трудились дни и ночи напролет, возводя себе выходные разве что на Рождество и на Пасху. Кто же были трудящиеся, если не они?
    Они так считали, и, как выяснилось, совершенно напрасно. Большевики не могли чувствовать себя удовлетворенными, не обворовав их. Слишком много было трудящихся на Руси и все вместе они могли добавить в партийную казну почти половину того, что удалось вытрясти из крупной буржуазии и интеллигенции.
    Интересно, что именно мелкие собственники-труженики вызывали почему-то у Ленина гораздо большую ненависть, чем крупные капиталисты. Это происходило потому, что “вождь мирового пролетариата”, будучи умнее и хитрее всех своих сообщников вместе взятых, смотрел несколько дальше своего окружения. Если те, выполняя положенную на них задачу разграбить Россию до нитки и быть в постоянной готовности немедленно исчезнуть со своей фантастической добычей, именно этому и посвящали свою энергию и “революционный задор”, то Ленин, внимательно отслеживающий положение в стране и мире, увидел уже теоретическую возможность удержаться у власти.
    ...Если удастся удержаться у власти (и для того, чтобы удержаться), необходимо сосредоточить в руках все богатства страны (что уже и делалось), весь хлеб, все продукты, все жилье, в общем, все, от чего зависит просто выживание, а затем распределять это так, чтобы всего только за хлебную карточку (каждому по труду!) изголодавшийся и униженный голодом человек пошел работать и вообще делать все, что прикажут (от каждого по способностям!).
    Гениально и просто. Хотя еще не совсем ясно, на кого все-таки этот блестящий принцип распространяется? Слова “капиталист”, “буржуй”, “кулак” — понятия какие-то неопределенные, да и сам Ленин, запутавшись в ярлыках, никак не мог эти понятия четко обозначить с точки зрения дохода, жалованья, опустив нижнюю границу определения “богатые классы” до дохода в 100 рублей в месяц. И чтобы ни у кого не оставалось сомнения, кто же все-таки является главным объектом грабежа и насилия, Ленин без всяких недомолвок разъясняет (далее курсивом — И.С.):
   “От трудовой повинности в применении к богатым власть должна перейти, а вернее одновременно должна поставить на очередь применение соответствующих принципов (хлебная карточка, трудовая повинность и принуждение) к большинству трудящихся рабочих и крестьян... Следует добиваться подчинения, и притом беспрекословного, единоличным распоряжением советских руководителей, диктаторов, выбранных или назначенных, снабженных диктаторскими полномочиями...” (мы это уже цитировали — И.С.).
   У членов ЦК от страха белели губы. Это уже не классовая борьба, это — война, объявленная всему народу. Во-первых, это опасно, а во-вторых...
    “Но что же останется от России? — в ужасе лепечет верный Бонч-Бруевич. — Ведь это означает полное уничтожение России в том виде, в каком она существовала 1000 лет...”
    Резким движением Ленин засовывает большие пальцы рук за проймы жилетки, пиджак распахивается, щелочки ставших азиатскими глаз колюче и недобро смотрят на Управляющего делами СНК. Остальные молчат.
    “Запомните, батенька, — говорит Ленин, обращаясь к Бонч-Бруевичу, но так, чтобы слышали все: — Запомните. НА РОССИЮ МНЕ НАПЛЕВАТЬ, ИБО Я БОЛЬШЕВИК!”
    Это любимое выражение Ленина стало девизом его сообщников, которые любили повторять его и к месту, и не к месту, пока Иосиф Виссарионович не заткнул им глотки пулями, поскольку эта страшная фраза Ленина никак не стыковалась со сталинской “еретической” теорией о возможности “построения социализма в одной стране”.
    Одним мигом была порушена вся, складывающаяся десятилетиями, инфраструктура городов, замерли все виды торговли, прекратила существовать сфера обслуживания. Домовладельцы и хозяева гостиниц, кому не удалось бежать, были либо убиты, либо арестованы, либо, в лучшем случае, выброшены на улицу... Естественно, что из продажи мгновенно исчезло все. И прежде всего хлеб.
    “Что такое подавление буржуазии? — разъяснял Ленин. — Помещика можно подавить и уничтожить тем, что уничтожено помещичье землевладение и земля передана крестьянам. Но можно ли буржуазию подавить и уничтожить тем, что уничтожен крупный капитал? Всякий, кто учился азбуке марксизма, знает, что так подавить буржуазию нельзя, что буржуазия рождается из товарного производства; в этих условиях товарного производства крестьянин, который имеет сотни пудов хлеба лишних, которые он сдает государству, и спекулирует — это что? Это не буржуазия?.. Вот что страшно, вот где опасность для социальной революции”.
    И, конечно, уничтожив всю систему торговли в стране, любую продажу продовольствия немедленно объявили спекуляцией (прекрасное слово, которое победным маршем шло к коммунизму все 74 года существования режима, пережив сам режим и, кажется, обеспечив себе бессмертие в нашей стране).
    Уже 10 ноября 1917 года спекулянты объявляются врагами народа, а через три месяца в декрете, подписанном Лениным, дается ясное указание: “спекулянты... расстреливаются на месте преступления”. И на домах, на заборах, на фонарных столбах — повсюду забелели приказы “Конфискация всего имущества и расстрел ждет тех, кто вздумает обойти существующие и изданные советской властью законы об обмене, продаже и купле...”...
    Захваченные магазины, предприятия и заводы закрывались; захват частной торговли привел к прекращению вообще всякой торговли, к закрытию всех магазинов и к страшному развитию торговли нелегальной, спекулятивной, воровской. На нее большевикам поневоле приходилось смотреть сквозь пальцы и лишь периодически громить и хватать покупающих-продающих на улицах, в частных помещениях, на рынках; рынки — единственный источник питания решительно для всех — тоже были нелегальщиной.
    Террористические налеты на рынки, со стрельбой и смертоубийствами, кончались просто разграблением продовольствия в пользу отряда, который совершал налет... Надо было видеть, как с визгами, воплями и стонами кидались торгующие врассыпную при слухе, что близко красноармейцы! Всякий хватал свою рухлядь... бежали, толкались, лезли в пустые подвалы, в разбитые окна... Туда же спешили и покупатели — ведь покупать в Совдепии не менее преступно, чем продавать, хотя сам Зиновьев отлично знает, что без этого преступления Совдепия кончилась бы, за неимением подданных, дней через десять...
    Россией сейчас распоряжается ничтожная кучка людей, к которой вся остальная часть населения, в громадном большинстве, относится отрицательно и даже враждебно. Получается истинная картина чужеземного завоевания. Латышские, немецкие, австрийские, венгерские и китайские полки дорисовывали эту картину. Из латышей и монголов составлена личная охрана большевиков. Китайцы расстреливают арестованных... Чем не монгольское иго?
    Так обстояли дела в оккупированных городах...
    Энергия массового безумия, излучаемая Лениным, подсказала оптимальные решения. “Наша важнейшая задача, — декларировал вождь, — это задача натравить сначала крестьян на помещиков, а затем, и даже не затем, а в то же самое время натравить рабочих на крестьян!”. Но надо было не просто натравить друг на друга разные категории населения, что на языке большевиков называлось классовой борьбой, а под шумок этой борьбы обчистить до нитки все участвующие в этой “борьбе” стороны. Потому что вопрос, как ни крути, ставился вполне откровенно: следовало лишить крестьянина права продавать свое зерно и просто захватить его от имени государства, не заплатив, естественно, ни копейки.
    Сделать это можно было только одним путем — силой, ибо никто и не предполагал, что крестьяне так просто — даром — отдадут свой хлеб. Поэтому быстро начали формировать продовольственные реквизиционные отряды для конфискации хлеба (а равно и других ценностей) у сельского населения.
    Но в сельской местности дело не прошло так гладко, как в городах. Крестьяне немедленно начали оказывать яростное сопротивление. 245 крупных крестьянских восстаний вспыхнуло в 1918 году только в 20 районах центральной России. В селах и деревнях разыгрывались настоящие сражения.
    Суть ленинского плана заключалась в обеспечении любой ценой “хлебной монополии”, т.к. без нее невозможно было превратить в рабов двухсотмиллионное население огромной страны. “Ни один пуд хлеба, — указывал вождь, — не должен оставаться в руках держателей...
    Объявить всех, имеющих излишек хлеба и не вывозящих его на ссыпные пункты, врагами народа, предавать их революционному суду с тем, чтобы виновные приговаривались к тюремному заключению на срок не менее 10 лет, изгонялись навсегда из общины, а все их имущество подвергалось конфискации...”
    Но “не менее 10 лет” с конфискацией всего имущества — это было только началом. Спустя некоторое время, в ярости от сопротивления повальным грабежам, Ленин будет отдавать направо и налево приказы следующего содержания:
   “...Прекрасный план. Доработайте его с т. Дзержинским. Замаскируйтесь под “зеленых” (а позднее мы на них это и свалим!), проскачите 10–20 верст и перевешайте всех кулаков, священников и помещиков. Премия 100000 рублей (видимо, с собственного лицевого счета — И.В.) за каждого повешенного”.
    Разбой в деревнях был пострашнее, чем в городах. Крестьянские дома подвергались обыскам. Вместе с хлебом конфисковались любые ценности, которые удавалось обнаружить в нехитрой обстановке деревенских изб. Не говоря уже о деньгах, отбирались даже дешевые женские украшения из “дутого” золота, оклады икон, разная мелочь, купленная в свое время на уездных ярмарках. Хлеб, как правило, никуда не шел дальше уездного центра, где ссыпался как попало и в большинстве своем пропадал и гнил. Озверевшие крестьяне с дубьем и вилами шли на пулеметы. “Несмотря на горы трупов, — докладывал в Москву один из исполнителей, — их ярость не поддается описанию”.
    Многие продовольственные отряды истреблялись еще на пути в деревню. Вслед за этим в деревню направлялась карательная экспедиция, которая, публично расстреляв десятка два крестьян, арестовывала и угоняла в город остальных. Прибывал новый отряд, но его снова истребляли в день прибытия. Следовала новая карательная экспедиция и все начиналось сначала, постепенно принимая формы страшной народной войны.
    Летом 1918 года Ленин предложил брать по деревням заложников, главным образом женщин и детей, чтобы подавить крестьянское сопротивление.
    “Взять 25–30 заложников из числа богатых крестьян, — с пылом инструктировал свою банду Ильич, — которые отвечали бы жизнью за сбор и отгрузку зерна”.
    А ведь “красный террор” еще не был объявлен. Но русские крестьяне не чувствовали себя столь беспомощными, как буржуазия и интеллигенция городов. Деревню такими методами было не сломать.
    Первой и совершенно естественной реакцией крестьян было прекращение посевов. Наивные русские крестьяне и не подозревали, что такой поворот событий только на руку правящей банде. Создать в стране искусственный голод, свалить вину на крестьян, а затем за это истребить десяток-другой миллионов непослушных.
    Под защитным кордоном немецких штыков Ленину была предоставлена свобода действий на захваченной территории с четкой установкой: за это время большевистское правительство (а немцы в своем вековом самомнении считали, что время нахождения большевиков у власти определено ими и закончится, когда они этого пожелают) должно провести ряд мероприятий, после осуществления которых Россия, подвергнутая небывалому разграблению и кровопусканию, раз и навсегда прекратит свое существование как великая империя, представляющая угрозу для Германского рейха. Немцы играли свою игру, большевики — свою. Но играли, постоянно взаимодействуя.
    После подавления первого крупного восстания крестьян Ярославской губернии, чудом уцелевшие от бойни сдались немцам, имевшим свои комендатуры во всех губерниях “Советской России”. Эти комендатуры назывались Германскими Комиссиями и были созданы в рамках секретных протоколов к Брестскому договору.
    Председатель Германской Комиссии в Ярославской губернии немецкий лейтенант Балк приказом от 21 июля 1918 г. (№ 4) объявил гражданскому населению города Ярославля, что отряд Северной добровольческой крестьянской армии сдался Германской Комиссии. Сдавшиеся были выданы большевистской власти. Все выданные 428 человек были немедленно расстреляны на глазах у немцев. Лейтенант Балк с чисто немецкой педантичностью вел картотеку лиц, проходивших через его комендатуру, выдаваемых большевикам и немедленно расстреливаемых. На основании картотеки он докладывал своему командованию, что большевики свято выполняют все обязательства перед Германией. К моменту эвакуации Комиссии (комендатуры из Ярославской губернии у лейтенанта Балка имелась картотека на 50247 расстрелянных с марта по ноябрь 1918 года. Причем именно тех, кто имел глупость искать защиты у германского командования!
    Но война продолжала разгораться, диктуя свою тактику. Реквизиционные отряды, базируясь в уездных городах и опираясь на интернациональные гарнизоны, начали совершать неприкрытые бандитские рейды на села, грабя и убивая крестьян по собственному усмотрению. Пылали хлеба, выгорали деревни, уничтожались люди. В ответ крестьяне организовывали комитеты обороны, истребляя реквизиционные отряды, часто захватывая уездные города, грабя их в свою очередь и уничтожая всех представителей ненавистной власти с жестокостью пугачевских и разинских времен. Обе стороны применяли средневековые методы казни — сжигали заживо, сажали на кол, разрывали деревьями.
    Разгоралась милая сердцу Ленина гражданская война, а Россия стремительно дичала. Что, впрочем, было обещано при проезде Ульянова в марте 1917 года через Германию.
    “Пролетарская” пресса с упоением вела прямые репортажи из отбитых у восставших крестьян уездных городов. Корреспондент “Правды” передал сообщение о разгроме крестьянского восстания в Ливнах: “Город сравнительно пострадал мало. Сейчас на улицах города убирают убитых и раненых. Среди прибывших позднее подкреплений потерь сравнительно мало. Только доблестные интернационалисты понесли жестокие потери. Зато буквально накрошили горы кулацких трупов, усеяв ими все улицы”.
    Кто же эти “доблестные интернационалисты”, которые огнем и мечом прошлись по внутренним губерниям России, куда даже во время татарского нашествия не ступала нога захватчика, превратив в пепел и безжизненную пустыню богатейшие русские житницы? История их создания такова.
    Еще в марте 1917 года, когда решался вопрос о пропуске Ленина и его сообщников в Россию и оговаривались предварительные условия будущего Брестского договора, германское командование, наряду с выделением большевикам необходимых для их подрывной деятельности денежных средств, приняло решение и об оказании им немедленной военной помощи в случае захвата власти.
    Для этой цели в апреле 1917 года с фальшивым шведским паспортом в Петроград прибыл полковник германского генерального штаба Генрих фон Рупперт, доставивший секретные приказы немецким и австрийским военнопленным оказать вооруженную поддержку большевикам, которые, в свою очередь, должны были обеспечить их оружием. Эти приказы, подписанные начальниками генеральных штабов Германии и Австро-Венгрии, были обнаружены американцами в немецких архивах после второй мировой войны, но наверняка их можно обнаружить и в архивах ЦК КПСС.
    Под Петроградом находилось несколько лагерей с германскими и австрийскими военнопленными, в том числе из весьма элитных частей. В частности, вблизи села Колтуши, фактически рядом с Большой Охтой, почти в полном составе сидел в лагере 3-й Кирасирский императора Вильгельма полк, захваченный в свое время в плен казаками генерала Ренненкампфа. Неподалеку коротал время 142-й Брандербургский полк.
    Нет смысла перечислять немецкие и австро-венгерские воинские части, находившиеся в лагере военнопленных, хотя сделать это не так уж сложно. Благодаря демократическому “беспределу” Временного правительства, военнопленных удалось ознакомить с предстоящей задачей и достаточно тщательно к ней подготовить. Все было продумано до мелочей, даже то, что немцы плохо знакомы с русскими трехлинейными винтовками, наганами и прочим оружием.
    В связи с этим “большевистский” сторожевой корабль “Ястреб” специально ходил в Фридрихсхафен, откуда доставил 12000 немецких винтовок и миллионы патронов прямо к 25 октября, за что и попал навеки в список “кораблей Великого Октября”. Кроме того, “Ястреб” привел за собой на буксире судно раза в два больше его самого.
    Самые честные советские историки признаются, что им так и не удалось выяснить, что же было на этом судне. Другие просто о нем молчат, а третьи уверяют, что там был “десант революционных матросов”. Откуда они взялись в Фридрихсхафене, никто не уточняет, хотя никакой особой тайны здесь нет. “Ястреб”, помимо винтовок, доставил в Петроград и немецкие полевые орудия.
    Если кто-нибудь еще остается наивным до такой степени, что полагает возможность взятия под контроль такого огромного города, как Петроград, двумя тысячами матросов, прибывших на “Амуре” из Кронштадта, или совершенно необученными рабочими дружинами, которые, как ныне выясняется, встретили переворот враждебно, то даже не будем с ним спорить.
    Да, теоретически, при полном развале гарнизона и органов правопорядка это представляется возможным. Но при этом власть большевиков не просуществовала бы и суток, поскольку буквально на следующий день к городу уже подходила конница генерала Краснова. Рассеяв двумя неприцельными шрапнельными залпами “красногвардейцев” в Павловске и Царском Селе, казаки Краснова начали продвигаться к столице со стороны Пулковских высот.
    Выдвинутая вперед сотня уральских казаков пыталась сходу овладеть высотами, но вынуждена была отступить под великолепно координируемым и управляемым огнем. Казачьи офицеры, прошедшие через годы войны, быстро поняли по “почерку”, кто занял оборону на высотах. Немцы!
    Не поверивший им генерал Краснов сам выехал в сторожевое охранение. Сомнений не было. Немецкая пехота и артиллерия прекратили путь к “революционному” Петрограду.
    Немецкие и австрийские солдаты с большим удовольствием и без особого труда подавили восстание военных училищ в Петрограде, истерзав картечью и переколов штыками несчастных русских мальчишек, чей благородно-самоубийственный порыв против черной тирании в обстановке общего развала и апатии никем не был поддержан...
    Заключенный вскоре Брестский договор предусматривал репатриацию военнопленных, однако за ним последовал секретный приказ генерала фон Людендорфа, предписавший немецким и австрийским военнопленным сформировать отряды для поддержки большевистского правительства.
    Приказ был составлен таким образом, что предполагалось как бы добровольное желание солдат и офицеров вступать в подобные отряды, но, зная порядки в немецкой армии и методы комплектования “добровольческих” частей, можно не сомневаться, что в данном случае действовал, по меньшей мере на начальном периоде, элементарный приказ.
    Члены германской миссии по перемирию и заключению мира — генерал Гофман и знакомый нам полковник Рупперт — посетили несколько лагерей военнопленных, разъясняя им задачу. Возможность послужить фатерлянду, а заодно пограбить на чужой территории, вдохновила многих, и буквально, как по мановению волшебной палочки, большевики при полном развале прочих воинских структур ощетинились прекрасно обученной и организованной армией, насчитывавшей более трехсот тысяч человек.
    В те годы никто из этого особых тайн не делал. Немецкие солдаты и офицеры, свободные от службы, разгуливали по Петрограду и Москве, работали казино для немецких офицеров, издавались газеты. И чтобы ни у кого не было никаких сомнений, немецкий генерал Кирхбах, давая во Пскове интервью корреспонденту еще не запрещенной газеты “Речь”, на вопрос “возможно ли занятие немецкими войсками Петрограда и Москвы?” с “нордической” прямотой ответил: “Да, если возникнет угроза большевистскому режиму”.
    Итак, триста тысяч “воинов-интернационалистов”, обрастая по ходу дела подонками из местного населения, эффектно обеспечивали уничтожение русского государства.
    Так называемые “интернациональные” войска показали себя особенно надежными при массовых арестах в городах, при подавлении крестьянских восстаний и рабочих выступлений. Из них формировались знаменитые “части особого назначения”, заградотряды, отряды по пресечению дезертирства из Красной Армии, спецотряды ЧК.
    Столь огромное количество иностранцев в армии “суверенной” страны более всего говорит о том, насколько “Советская республика” была суверенна. Численно они даже превосходили немецкие оккупационные силы, которые смогло выделить германское командование для контроля над уступленными по Брестскому договору территориями.
    Эти силы составляли примерно 280 тысяч человек, сведенных в 43 пехотных и семь кавалерийских дивизий с артиллерийским парком в 108 тяжелых и 1614 полевых орудий. Около 2000 моряков должны были взять под контроль бывший русский флот, основная часть которого по договору передавалась немцам.
    Адмирал Щастный увел флот из Гельсингфорса в Кронштадт, поставив Ленина в совершенно идиотское положение перед своими хозяевами, за что и был расстрелян.
    Одессу и прилегающие к ней районы заняла 2-я восточная австро-венгерская армия под командованием генерала Бем-Эрмолит. Три корпуса этой армии развернули оккупационные штабы в Одессе, Херсоне и Каменец-Подольске.
    Немецкая группа армий “Киев” под командованием сначала генерала Линзингена, а потом генерала-фельдмаршала Эйхгорна, взявшего затем общее командование над всеми оккупационными силами, заняла огромную территорию, охватывающую всю Украину, Крым, область Войска Донецкого, южную часть Белоруссии и прибрежные районы Грузии.
    Шесть корпусов группы армий “Киев” развернули оккупационные штабы в Гомеле, Новгород-Волынске, Киеве, Харькове, Таганроге и Симферополе. К северу от Полесья оккупацию осуществляли 10-я армия, армейская группа “Д” и 8-я армия со штабами в Минске, Двинске, Риге, Ревеле и Выборге. Командовал немецкими войсками на северо-западном направлении знаменитый генерал фон дер Гольц, в прошлом командир дивизии “железных гренадер”. 25 мая 1918 г. немцы высадили трехтысячный десант в Поти, а 10 июня германские войска вошли в Тифлис. Через несколько дней 58-й Берлинский пехотный полк, форсировав Керченский пролив, захватил Тамань.
    Уже существовали планы захвата Сибирской железной дороги и “целесообразной организации в германских интересах” Хивы, Бухары, Туркестана и Мерва. Немецким войскам открывался прямой путь в Индию...
    Не решаясь действовать по-большевистски, немцы, тем не менее, действовали собственными методами, которые хотя и не были столь “разбойными”, но достаточно последовательными и безоговорочными. Только до 31 июля 1918 г. немцы вывезли из оккупированных областей 60 миллионов пудов зерна и продуктов его переработки, фуража и семян масличных культур, 500 миллионов штук яиц, 2 миллиона 750 тысяч пудов рогатого скота живым весом, полтора миллиона пудов картофеля и овощей. Кроме этого, в задыхающийся от английской блокады рейх было отправлено 35,5 миллионов пудов железной руды, 42 миллиона пудов марганцевой руды и ежемесячно 300 вагонов специальных сортов леса. Вывозились даже тряпье и металлолом...
    Русской внешней торговле был нанесен страшный удар: русский экспорт упал на 98 процентов, импорт — на 95 процентов, что явилось одной из главных причин военного перенапряжения России и ее конечного крушения в крови и хаосе (имеется в виду с началом войны 1914 г. — И.С.). Продукция, предназначенная для вывоза, в течение трех лет оседала на складах и была теперь захвачена немцами и большевиками…
   К причалам Петроградского порта подходили немецкие торговые суда, таинственные шведские и норвежские пароходы, какие-то непонятные транспорты под флагами частных владельцев из Дании, США и Аргентины, "“липовые” госпитальные суда под флагами Красного Креста Швейцарии. Район порта был наглухо оцеплен ЧОНом (укомплектованным, естественно, “интернационалистами”). За излишнее любопытство полагался расстрел на месте… Чтобы обеспечить бесперебойное ограбление “Республики Советов” и вывоз награбленного железнодорожным транспортом, немцы вынуждены были поставить большевикам 50 тысяч тонн угля — исключительно для перевозки в Германию “достояния Республики”!” (Игорь Бунич. Золото партии. “Облик”, “Зенит”, СПб., 1999, сс. 8–43).
    Указанные страницы из книги Бунича процитированы с небольшими пропусками. Очень интересный, на мой взгляд, материал содержит книга, материал, серьезно дополняющий историю революции 1917 года и Гражданской войны. Мне стоило приличных усилий над собой, чтобы победить в себе отсутствие совести в части такого объемного цитирования первой ее части, озаглавленной как “Нашествие”. Но все-таки, поставив себя в более жесткие рамки, я приведу еще несколько цитат:
    “…Ленин не заслуживает помощи. Он охвачен манией разрушения и непредсказуемости. Никто не знает, какая мысль родится завтра в его татарской башке…” (Л. Красин о Ленине, с. 46).
    “Между прочим, в 1916 году Менжинский опубликовал в парижской газете “Наше эхо” весьма интересную статью о Ленине, в которой писал:
    “Ленин — это политический иезуит, который в течение многих лет лепит из марксизма все, что ему нужно для данного момента. Ныне он уж совершенно запутался в своих теориях…
    Ленин — это незаконнорожденное дитя русского абсолютизма, считающее себя единственным претендентом на русский престол, когда тот станет вакантным… Если он когда-нибудь получит власть, то наделает глупостей не меньше, чем Павел I…
    Ленинисты — это даже не фракция, а какая-то секта или клан партийных конокрадов, пытающихся щелканьем своих кнутов заглушить голос пролетариата” (сс. 48–49).
    “Приказав ликвидировать Урицкого (было за что!) и инсценировав покушение на самого себя (даже наша официальная история уже близко подошла к разоблачению мифа о “выстреле Каплан в сердце революции”), Ленин впервые в истории человечества санкционирует массовое истребление целых групп населения захваченной страны, определив социальное положение обреченных туманным ярлыком “буржуй”. (Если сравнить эти события с гитлеровским геноцидом против евреев, то надо признать, что нацисты были гораздо гуманнее в собственной стране. Враг был определен четко. Если ты еврей — ты враг, если нет — нет. Как повезло родиться. Такие же ярлыки как “буржуй”, “враг народа”, “кулак”, “подкулачник” и прочие — могли быть навешены на кого угодно и в любом количестве…)” (сс. 72–73).
    “Идея Ленина: пусть 90 процентов русского народа погибнет, лишь бы 10 процентов дожило до мировой революции; идея, приводившая в восторг его сообщников, считавших, правда, ее гиперболой, стала осуществляться с невиданным размахом” (с. 73).
    “Именно в эту зловещую паутину, опутавшую страну, полетели из Москвы инструкции, разъясняющие смысл объявленного террора:
    “Мы не ведем войны против отдельных лиц. МЫ ИСТРЕБЛЯЕМ БУРЖУАЗИЮ КАК КЛАСС. Не ищите на следствии материала и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти. Первый вопрос, который вы должны ему предложить, какого он происхождения, воспитания, образования или профессии. Эти вопросы и должны определить судьбу обвиняемого. В этом смысл и существо “красного террора”.
    Но смысл был гораздо глубже, нежели это было возможно вместить в казенный текст официальной инструкции.
    “Для расстрела нам не нужно ни доказательств, ни допросов, ни подозрений. Мы находим нужным и расстреливаем, вот и все”, — учил своих подчиненных Дзержинский, явно давая понять, что мероприятие надо рассматривать гораздо шире, чем простое уничтожение “богатых классов”. Речь шла о всем народе вообще.
    Параллельно с объявлением “красного террора” издается знаменитый “Приказ о заложниках”, гласящий: “…из буржуазии и офицерства должны быть взяты значительные количества заложников. При малейших попытках сопротивления или малейшем движении в белогвардейской среде должен применяться расстрел” (с. 74).
    “Пусть кто-нибудь попробует возразить, что у преступной банды, захватившей страну, были какие-либо другие намерения, кроме как ограбить и уничтожить эту страну. Педантичные немцы точно учитывали весь вывоз из “совдепии” до самого своего крушения в ноябре 1918 года: 2 миллиона пудов сахара, 9132 вагона хлеба, 841 вагон лесоматериалов, 2 миллиона пудов льноволокна, 1218 вагонов мяса, 294 вагона пушнины и т.д.
    В благодарность немцы открыли дорогу интернациональной армии на Дон. Обеспеченная на флангах немцами, армия интернационалистов вторглась в область Войска Донского, имея четкую, подписанную Лениным и Свердловым инструкцию: “решить проблему казачества… путем поголовного их истребления… Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно… Расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие (у казаков оружие было в каждом доме. — И.Б.)… Все деньги и ценные вещи конфисковать, оприходовать и сдавать…”
    А ведь бедняга Гитлер еще валялся тогда в госпитале, приходя в себя от газовой таки англичан…” (сс. 79–80).
    “В ноябре 1918 года рухнула и капитулировала Германия…
    Глубокой ночью 3 ноября 1918 года германский консул в Петрограде нанес прощальный визит Зиновьеву. Они вдвоем неплохо потрудились в течение прошедшего года. Только вмешательство Ленина, не желавшего “международного” скандала, — Зиновьев был председателем Коминтерна — помогло тому выпутаться из петроградских афер с Андронниковым, Урицким и Володарским, в которых Зиновьев завяз по уши… Немцы проделали гигантскую работу, срывая все попытки организованного выступления против большевиков каких-либо сил ошеломленного русского общества, эффективно разрушив, в частности, зарождающийся мощный союз Донского и Кубанского казачества с Добровольческой армией.
    Немцы, однако, намеревались терпеть эту банду в Кремле только до окончания войны, которую они все-таки надеялись завершить если не победой, то вполне приемлемым миром. С другой стороны, в Кремле уже имели гарантии от Либкнехта и Люксембург, что Германия не сегодня-завтра будет сброшена в ту же пропасть, что и Россия. Поэтому план бегства в Германию (а там, мол, посмотрим!) оставался почти неизменным.
    План, отработанный еще в 1917 году и предполагавший почти мистически быстрое исчезновение большевистской верхушки, дважды чуть не был приведен в действие. Первый раз — после убийства немецкого посла Мирбаха, когда ожидался захват немцами Москвы, поскольку совершенно справедливо считалось, что терпению немцев пришел конец. Второй раз — после известия о высадке англичан в Архангельске, так как никаких сил для противодействия им не было.
    Но англичане, не ведая, какую панику они вызвали в Кремле, наступать никуда не собирались. Их задачей было взять под контроль горы оружия, накопившегося за годы войны в Архангельском порту, из-за опасения, что большевики передадут это оружие немцам.
    Теперь в третий раз был объявлен “предупредительный период”, поскольку обстановка после ухода немцев была непрогнозируемой…
    Уход немцев воодушевил национальные силы антибольшевистского сопротивления. Слабые и разобщенные, практически невооруженные, сдерживаемые немецкими штыками и непониманием союзников, они все-таки предприняли отчаянную попытку сбросить с России это страшное, неизвестно откуда взявшееся иго. Смело маневрируя своими малочисленными войсками, горстка старших офицеров бывшей императорской армии начала стремительное наступление на захваченные центральные и восточные районы России.
    К сожалению, бацилла большевизма разложила уже и тылы белой армии, и в большей степени саму армию. Эта бацилла, так точно выраженная ленинскими словами “на Россию мне наплевать, ибо я большевик” в сочетании с заклинаниями о всеобщем равенстве, охватила и те слои русского общества, которые уже были объявлены ленинскими декретами “враждебными классами” и беспощадно уничтожались.
    Генерал Деникин с горечью вспоминает: “Спекуляция достигла размеров необычайных, захватывая в свой порочный круг людей самых разнообразных кругов, партий и профессий… Несомненно, что не в людях, а в общих явлениях народной жизни и хозяйства коренились причины бездействия, дороговизна и неразрывно связанная с ней спекуляция. Их вызвало общее расстройство денежного обращения и товарообмена, катастрофическое падение производства и множество других материальных и моральных факторов, привнесенных войной и революцией (подчеркнуто мною. — И.С.)…”
    В городах нарастал разврат, разгул, пьянство и кутежи, в которые, очертя голову, бросалось офицерство, приезжавшее с фронта. “Жизни — грош цена. Хоть день, да мой!..” Но даже в таких условиях талантливейший русский полководец начала века стремительно вел войска на Москву.
    Армия генерала Деникина даже на пике своего могущества никогда не превышала 150 тысяч человек, но в течение нескольких месяцев она очистила от большевиков огромную территорию, освободив Харьков, Полтаву, Киев (который немцы любезно отдали Ленину при отходе), овладели Воронежем и Орлом. Остановившись, чтобы перегруппировать силы, Деникин бросил в рейд на Москву конный корпус казачьего генерала Мамонтова численностью в 7000 сабель.
    В приказе Мамонтову была четко поставлена задача: “Вам надлежит, пополняя силы за счет антибольшевистски настроенных слоев населения, развить наступление на Москву, опустошая тылы противника и контролируя основные пути сообщения в направлении на Москву в целях обеспечения общего удара армии в указанном направлении”.
    Без труда прорвав фронт красных интернационалистов, конница Мамонтова устремилась к древней столице России. Но ее наступательный порыв сразу же иссяк. В каждом городке, в любом населенном пункте подвалы местных чрезвычаек и ревкомов открывались перед казаками сказочными пещерами Али-Бабы. Золото, драгоценные камни, ювелирные украшения, монеты, слитки, произведения искусства.
    Казаков охватила золотая лихорадка… В Новочеркасске радостно гудели колокола кафедрального собора, встречая корпус Мамонтова после набегов. 2000 казаков привел с собой лихой генерал, пять тысяч разбежалось по дороге” (сс. 80–86).
    “Оккупационный режим, установленный Лениным в завоеванной стране, если и отличался от гитлеровского, то гораздо большей свирепостью. Вот приказ комендатуры со ссылкой на решение ВЦИК от 11 июня 1921 года:
   “1. Граждан, отказывающихся назвать свое имя, расстреливают на месте без суда.
    2. Селянам, у которых скрывается оружие, объявлять приговор о взятии заложников и расстреливать таковых в случае несдачи оружия.
    3. Семья, в которой укрылся бандит (то есть ограбленный до нитки крестьянин, осмелившийся сопротивляться — И.Б.), подлежит аресту и высылке, имущество ее конфисковывается, старший работник в этой семье расстреливается на месте без суд.
    4. Семьи, укрывшие членов семьи или имущество бандитов, рассматривать как бандитские, и старшего работника этой семьи расстреливать без суда.
    5. В случае бегства семьи бандита… оставленные дома сжигать”.
    Другой приказ:
    “1. Станицы и селения, которые укрывают “белых” и “зеленых” — будут уничтожены, все взрослое население — расстреляно, все имущество — конфисковано.
    2. Все лица, оказавшие бандитам содействие — немедленно будут расстреляны…”
    Примерно в это же время Ленин, теоретизируя в области права, писал наркому юстиции Д. Курскому: “Тов. Курский! По-моему, надо расширить применение расстрела”, который, по мнению вождя, должен охватывать лиц “содействующих” и “способных содействовать” (!), то есть “кого угодно” (сс. 116–117).
    "У Ленина обострялась болезнь мозга. (При вскрытии Ленина врачи, к великому своему ужасу, обнаружили, что одно полушарие ленинского мозга не работало с рождения. Второе полушарие было покрыто известковыми образованиями в такой степени, что было совершенно непонятно, как вождь мирового пролетариата жил не только последние годы, но и вообще, поскольку должен был умереть еще в детстве. Врачи считали, что с таким мозгом человек жить не может. Так был ли это вообще человек?)” (с. 128).
    “Ленин был гурман, и в разгар небывалого голода, уносящего в день десятки тысяч человек, мог выговаривать Горбунову, что “икра вчера имела странный запашок”, “грибы были в безобразном маринаде” и что “неплохо бы повара посадить на недельку в тюрьму”.
    Имение великого князя Сергея Александровича в подмосковной деревне Горки (Горки “Ленинские”) перешло к Ленину. Все население деревни было выселено. В опустевших домах жили охранники-интернационалисты, которых обобщенно называли почему-то “латышскими стрелками”, хотя латышей там было не более 20 человек. Подобная жизнь, конечно, очень нравилась и расставаться с ней не хотелось. Поэтому, зная о ленинском первоначальном плане перевода всех ценностей за границу во имя “мировой революции” и последующем бегстве, номенклатура постоянно давила на вождя, что для бегства нет никаких оснований…
    Объявление “НЭПа”, т.е. перевод страны на рельсы более или менее цивилизованной жизни, был многими воспринят как капитуляция, предательство и сигнал “подготовиться к бегству”. Как ни пытался Ленин доказать обратное, все уже очень хорошо знали его беспринципность, азиатскую хитрость и коварство. По лабиринтам ЧК шипящей змеей ползло “мнение”: “Ильича надо убрать” (сс. 134–135).
    “С. секретно.
    Т. Уншлихту и Бокию!
    Это безобразие, а не работа! Так работать нельзя. Полюбуйтесь, что там пишут. Немедленно найдите, если потребуется, вместе с Наркомфином и т. Баша утечку.
    Ввиду секретности бумаги, прошу немедленно мне вернуть ее вместе с прилагаемым и вашим мнением.
    24/IV. Пред. СНК Ленин” (Имеется в виду 1921 г. — И.С.).
    “Прилагаемым была вырезка из газеты “Нью-Йорк Таймс” с уже сделанным (лично Лениным, судя по почерку, переводом):
    “Целью “рабочих” лидеров большевистской России, видимо, является маниакальное желание стать вторыми Гарун-аль-Рашидами с той лишь разницей, что легендарный калиф держал свои сокровища в подвалах принадлежащего ему дворца в Багдаде, в то время как большевики, напротив, предпочитают хранить свои богатства в банках Европы и Америки. Только за минувший год, как нам стало известно, на счета большевистских лидеров поступило:
    От Троцкого 11 миллионов долларов в один только банк США. 90 миллионов швейцарских франков в Швейцарский банк.
    От Зиновьева 80 миллионов швейцарских франков в Швейцарский банк.
    От Урицкого 85 миллионов швейцарских франков в Швейцарский банк.
    От Дзержинского 80 миллионов швейцарских франков.
    От Ганецкого 60 миллионов швейцарских франков и 10 миллионов долларов США.
    От Ленина 75 миллионов швейц. франков.
    Кажется, что “мировую революцию” правильнее было назвать “мировой финансовой революцией”, вся идея которой заключается в том, чтобы собрать на лицевых счетах двух десятков человек все деньги мира.
    Из всего этого мы, однако, делаем скверный вывод о том, что Швейцарский банк все-таки выглядел с точки зрения большевиков гораздо более надежным, нежели американские банки. Даже покойный Урицкий продолжает держать свои деньги там. Не следует ли из этого, что нам необходимо пересмотреть свою финансовую политику под углом ее большей федерализации?” (сс. 141–142).
    “В стране продолжал свирепствовать страшный голод, охвативший огромные районы Поволжья и Украины. Примерно над 20 миллионами людей, включая и детей, нависла угроза голодной смерти. Практически никакой помощи правительство в Кремле им не оказывало, ссылаясь на безденежье.
    “У нас нет денег!” — не уставал повторять Ленин и с трибун, и в частных беседах с Алексеем Максимовичем Горьким и американскими бизнесменами. Денег нет, а голодные бунты беспощадно подавляются массовыми расстрелами.
    В июне 1921 г. объявили забастовку голодные железнодорожники Екатеринослава. Толпу рабочих-пролетариев расстреляли пулеметным огнем. На месте было схвачено 240 человек. Из них 53 были немедленно расстреляны на берегу Днепра и сброшены в воду. Остальных потребовала на расправу Всеукраинская ЧК в Харькове, где тогда находилась столица Украины.
    Части особого назначения врывались в голодающие деревни, расстреливали всех поголовно и оформляли потом документы, что в деревне имел место “эсеро-меньшевистский заговор”.
    По стране толпами бродят миллионы бездомных и голодных детей, потерявших родителей во время большевистской мясорубки.
    Голод распространяется, охватывая все новые территории с 35 миллионами потенциальных жертв.
    А у элеваторов Петроград, Одессы и Николаева грузятся зерном пароходы иностранных компаний, увозящие хлеб за границу в обмен на золото. Ленин зондирует почву на иностранных биржах о возможностях продажи только одного русского леса на миллиард золотых рублей.
    Американские “концессионеры” выясняют с вождем подробности купли русских недр. Выясняются даже мелкие детали: сколько нужно платить русским рабочим на шахтах, рудниках и приисках? Американцы предлагают платить по полтора доллара в день. Ленин приходит в ужас. Ни в коем случае! Ни цента! Мы сами заплатим! Вы, господа, не беспокойтесь. Американцы чувствуют какой-то подвох. Там, где денег никаких не берут, там явно пахнет каким-то мошенничеством.
    А страна продолжает вымирать от голода.
    Гениальное предвидение Ленина о “хлебной монополии” дает самые блестящие результаты. Создается возможность полностью выморить голодом основу мелкобуржуазной идеологии — крестьянство. Это даже эффективнее расстрелов. Обезумевшие от голода толпы штурмуют хлебные склады. С вышек без предупреждения бьют пулеметы, расстреливая всех без всякой пощады…
    Размах и последствия голода 20-х годов по некоторым параметрам даже хуже искусственно организованного мора (кем “организованного, в этом надо еще разобраться. — И.С.) 1932–33 гг. Однако разница, и весьма существенная, была. Если голод 1932–33 гг. полностью скрывался от мира, то “ленинский” голод, наоборот, всячески рекламировался в большевистской печати, которая подчеркивала полную беспомощность правительства, взывала к гуманитарной помощи с Запада” (сс. 146–148).
    “То, что у Ленина не хватило духу довести прекрасно задуманную операцию “Голод” до конца (умерло от голода “всего” 6 миллионов человек), еще раз подтвердило мрачные опасения его сообщников, что Ильич как вождь мирового пролетариата больше не годится.
    Каково же было удивление всех сообщников и врагов — и справа и слева, когда Ленин снова блеснул своим неувядаемым гением.
    Видя полное бездействие “советского правительства” в борьбе с эпидемией голода, не выдержала Русская Православная церковь, возглавляемая патриархом Тихоном…
    Ленин с первого дня начал открытую атаку на православную церковь, издав ряд декретов о лишении церкви статуса “государственной”, о конфискации церковных и монастырских земель, о запрещении церкви какой-либо другой деятельности кроме “отправления культа"...
    Церковь пользовалась огромным авторитетом у большинства русского народа и этот авторитет тяжелой гирей мог упасть на колеблющиеся весы противостояния в гражданской войне.
    За более чем 900 лет своего существования Церковь накопила несметные богатства…
    Церковь вела большую общественную работу, строила бесплатные больницы, приюты, богадельни, дома призрения, школы, училища и многое другое. Христианская нравственность в дореволюционной России была не простыми словами: бытовое убийство к началу XX века стало редкостью, что если оно происходило в каком-нибудь маленьком уездном городке, о нем с удивлением писали все столичные газеты…
    Патриарх Тихон направил Ленину письмо, где предложил передать часть церковных ценностей для закупки хлеба в помощь голодающим…
    Ленин пришел в сильное возбуждение. Письмо Патриарха он воспринял как возмутительный вызов, сделанный церковью… церковь, чтобы “унизить нас, подчеркнуть свое влияние”, вылезает с подобными предложениями. Она как бы нас контролирует и укоряет…
    Пока патриарх Тихон ожидал ответа от советского правительства на свое благородное предложение, Ленин 23 февраля 1922 г. подписал декрет “Об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих”… Работа предстояла “адова”. По стране насчитывалось около 80 тысяч христианских церквей, главным образом православных. Отряды ГПУ (так теперь называлось ВЧК) ринулись к воротам храмов и монастырей. Верующие пытались своими телами защитить драгоценные святыни. Нападавшие без каких-либо колебаний открывали огонь.
    С икон срывались драгоценные оклады; золотая и серебряная утварь, включая дароносицы и паникадила XV–XVII вв., литые золотые кресты времен Иоанна Грозного и первых Романовых складывались в ящики и мешки. Выковыривались драгоценные камни, срывались переплеты с Библий, конфисковывались все найденные золотые и серебряные монеты. Пылали костры из древних икон, горели рукописные старославянские книги, Библии XIII–XIX веков, крушились алтари.
    Но это было только начало…” (сс. 152–155).
    “Ленин был в ударе. Вернулись его былая энергия и боевой задор. 19 марта 1922 г. он направляет секретное директивное письмо членам Политбюро, руководству ГПУ, Наркомата юстиции и Ревтребунала, готовившихся к совещанию по поводу оптимизации и координации действий различных служб в выполнении Декрета об изъятии церковных ценностей:
    “На этом совещании провести секретное решение съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам поэтому расстрелять, тем лучше.
    Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать.
    19/III-22 г. Пред. Совнаркома В. Ульянов (Ленин)”…
    Церкви были разграблены, как и приказал Ленин, “с беспощадной решительностью” и “в кратчайший срок”. Расстреляно 40 тысяч священников, дьяконов и монахов, а также около 100 тысяч верующих, входивших в церковные “двадцатки” и общины.
    Чистая прибыль составила два с половиной миллиарда золотых рублей (по очень скромной оценке робких историков эпохи перестройки и гласности). По мнению западных специалистов эту цифру следовало бы увеличить раза в три. Все-таки храмов и монастырей было очень много, а существовали они в среднем лет по 300” (сс. 157–159).
    “Советская статистика указывает, что в 1922–23 гг. хлеба за границей было закуплено на 1 (один) миллион рублей — и то на семена. Что касается закупок скота и сельскохозяйственных орудий, то их не было вообще. Куда же пошли эти несметные сокровища? Ведь если бы разделили поровну, как было обещано, только эти два с половиной миллиарда, то даже разоренная Россия смогла бы быстро превратиться в нечто богатое и цветущее, вроде современных Эмиратов.
    Николай Бухарин, самый ничтожный и трусливый из большевистских главарей, а потому громче всех искренне восхищавшийся удалью вождя революции, с восторгом вспоминал эти героические дни:
    “…мы ободрали церковь, как липку, и на ее “святые ценности” ведем свою мировую пропаганду, не дав из них ни шиша голодающим; при ГПУ мы воздвигли свою “церковь” при помощи православных попов, и уж доподлинно врата ада не одолеют ее; мы заменили требуху филаретовского катехизиса любезной моему сердцу “Азбукой коммунизма”, закон божий — политграмотой, посрывали с детей крестики да ладанки, вместо икон повесили “вождей” и постараемся для Пахома и “низов” открыть мощи Ильича под коммунистическим соусом… Дурацкая страна!”
    В мае 1922 г. патриарх Тихон был арестован вместе со всеми членами Священного Синода. 32 митрополита и архиепископа были расстреляны. Но под официальным словом “расстрел” часто скрывалось зверское изощренное убийство.
    Киевский митрополит Владимир изуродован, оскоплен, застрелен и голым брошен на поругание.
    Петербургский митрополит Вениамин, который должен был заменить патриарха в случае его смерти, превращен в ледяной столб холодной водой на морозе, а затем утоплен. Тобольский епископ Гермоген, в свое время добровольно поехавший с царем в ссылку, был живым привязан к колесу парохода и измочален лопастями. Пермский архиепископ Андроник, знаменитый в прошлом миссионер в Японии, закопан живым в землю. Черниговский архиепископ Василий распят на кресте и сожжен.
    “Лихорадка на мировых биржах, вызванная резким падением цен на золото, связывается специалистами с поступлением на мировой рынок больших партий этого металла из России. “Партию большевиков, правящую ныне в этой несчастной стране, вполне можно назвать “партией желтого дьявола”, — писала английская “Гардиан” в марте 1923 г. Ей вторила газета “Таймс”: “Покупка левыми социалистами двух шестиэтажных домов в деловой части Лондона по аукционной цене в 6 миллионов фунтов стерлингов за дом и установка за четыре миллиона фунтов стерлингов помпезного памятника Карлу Марксу на месте его погребения свидетельствует о том, что большевикам в Москве есть куда тратить деньги, конфискованные у церкви якобы для помощи голодающим. Мы только сейчас начали понимать, какой богатой страной была Россия”.
    Средняя Азия после нашествия монголов, Европа после “Тридцатилетней” войны, Франция после продолжавшейся 10 лет эпидемии чумы — все это, даже вместе взятое, не идет ни в какое сравнение с тем, что из себя представляла Россия после семи неполных лет власти Ленина. Большая часть русского образованного общества исчезла, погибнув или в ужасе бежав из страны. Многомиллионные массы людей, выбитые с насиженных мест террором, военными действиями и голодом, рассеялись по стране. Дореволюционный немногочисленный пролетариат был полностью уничтожен. Наиболее передовые аграрники, ведущие свои хозяйства на уровне европейских стандартов, были либо перебиты, либо бежали неизвестно куда. Экономика развалилась. Некогда самый могучий в мире речной флот погиб. Гордость России — ее железные дороги были разрушены, подвижной состав уничтожен. Разрушенные церкви высились среди пепелищ памятниками погибшей цивилизации. Россия превратилась в поле, усеянное лишь мертвыми костями: нет ни протеста, ни возмущения. Все устало, все принижено и подавлено.
    И главное — все было разворовано и разграблено. От вывернутых наизнанку императорских усыпальниц до вывернутых карманов всех живых и мертвых.
    Величайшая афера всех времен под условным наименованием “Мировая революция” практически завершилась. Не существует цифры, способной в какой-то мере подвести денежный итог этого “мероприятия”. Все национальное достояние огромной и богатой страны, которая называлась Россией, ушло в один гигантский слиток “ЗОЛОТО ПАРТИИ”…”
    Воины-интернационалисты круглосуточно несли караул вокруг роскошного двухэтажного особняка, бывшего загородного дворца великого князя Сергея Александровича, в Горках. В морозную рождественскую ночь 1923 г. они услышали страшный вой, доносящийся, казалось, прямо из-под дома. Стояла глубокая ночь, в небе светила полная луна. Щелкнув затворами своих испытанных австрийских карабинов, часовые стали сходиться на источник воя, решив, что к особняку вышли из леса волки. Но волков не было. На застекленной веранде первого этаже в кресле-каталке сидел Ленин, одетый в телогрейку и валенки. Подняв изможденное лицо к луне, он протяжно и дико выл. Злой дух взывал к своим собратьям в космосе, просясь на волю…
    В трескучие морозы января 1924 г. рабочие заступами и ломами копали котлован под временный мавзолей. Ломом была пробита канализационная труба, но пробоина, схваченная морозом, не была замечена. В первую же оттепель труба лопнула, залив своим содержимым мавзолей. Узнав об этом, томившийся под домашним арестом Тихон скорбно заметил:
    “По мощам и елей” (сс. 159–164).
    Я в очередной раз утомил своего читателя цитированием, причем многодесяткостраничным, описанием величайших преступлений, совершенных атеистами против Бога и человечества. Я верю тем авторам, которых цитирую, и отношусь к ним с большим уважением, к тому, что они взвалили на себя огромный труд рыться в той части нашей истории, отношение к которой у нормального человека ничего, кроме ужаса, не вызывает. Да, и трудно вообще подобрать какие-либо слова, чтобы понять и оценить то исчадие ада, которое пришлось пережить, в частности, моей Родине в последнем столетии второго тысячелетия. О мертвых или говорят только хорошее, или вообще ничего. К сожалению, я вынужден писать об этом, чтобы понять и нашу историю, и своего главного героя — Сталина, да и себя тоже. Свое отношение к Ленину, которого я, естественно, в отличие от Сталина, лично не знал, я выразил в самой своей первой книжонке по вопросам моего исследования науки о Боге, которую я бы назвал (делаю это впервые сегодня во вторник 13 февраля 2001 года в Праге) БОГИЗМОМ. А книжонка та называется (вышла она в начале марта 1995 года) “Вампиры во сне и наяву”. Позволю себе повторить то, что я писал тогда, не располагая той информацией, которую я сцитировал у других позже. Вот, что мне пришло в голову, когда я писал главку “Ленинизм и вампиризм”, которая перекочевала потом в более поздние и более полные книги об энергетических вампирах.
    Искусства утонченного вампиризма, как и многого другого, мы в те времена не знали. Может быть потому, что тема биоэнергетики в “стране победившего социализма” была запрещенной для непосвященного круга, и большинство населения, рожденного, “чтоб сказу сделать былью”, ни донорами, ни вампирами себя не воспринимало. А классики всепобеждающего марксизма-ленинизма, занятые теоретическим обоснованием благоустройства подопытного и одураченного народа вначале в отдельно взятой стране, а потом и в целом социалистическом лагере, об энергетических вампирах и донорах совсем ничего не писали. А жаль! Жаль не в теоретическом, а чисто бытовом плане, потому что именно быт, или, как сказал один из самых великих классиков, именно “бытие определяет сознание”.
    Почему-то “великий Ленин” и “верные ленинцы” думали не о бытии, а о битье своего народа, убаюкиваемого сказками о коммунистическом рае. И совсем не словарно-ожеговский сказочный, а “вечно живой” оборотень-мертвец Ленин, не выходя из могилы-Мавзолея, не только сосал, но и щедро выпускал кровь народа. Если же объективно оценить его труды, в том числе и ранее засекреченные, и мемуарные источники не только его прихвостней, но и противников, а также независимых нейтралов, то Ленин был не только одним из величайших сатанистов, но и величайшим вампиром “всех времен и народов”. Он был и остается типичным вампиром-ястребом, как в теории, так и на практике. Отдельные голубиные нотки в его “сочинениях” никакой содержательной нагрузки не несут. Это всего лишь мыльные пузыри ленинской “правды”. Я пишу о Ленине в настоящем времени не потому, что согласен с постулатом его последышей, что он “вечно живой”. Применительно к нему, быть вечно живым — это значит кому-то вечно приносить страдания и муки. Но пока Ленин еще живой. И именно поэтому его критика не является грехом для тех, кто плохо говорит об “Ильиче” как мертвеце. Сатанинско-вампирская душа, ввиду того, что тело не было погребено или сожжено, как полагается, находится рядом с телом, а точнее, над усыпальницей — Мавзолеем. Ясновидящие, прошу ас, подтвердите мои слова! Вот он! Черная душа гордо смотрит на подвластное ему стадо. Темное облако души обрамлено серебристым и золотистым облаком. Это энергия тех людей, которые искренне верили и верят в него, в его “всепобеждающие идеи”. А ниже — черные сгустки энергии — это реальные, практические результаты претворения этих идей в жизнь. Захоронят тело — освободит грешную землю и душа. И, может быть, тогда многие верующие будут читать молитву за упокой души усопшего сотворенного кумира. И, наверное, не зря сменяющие друг друга “вожди” — последователи учения Ленина, отказывались от дел предшественников, посмертно лишаемых “короны” кумира. Наконец-то, настала и очередь Ленина. Пройдут века, но в веках будут жить сказки о Ленине — разбойнике и оборотне-мертвеце. Страшные сказки!
    Что же относится к процитированным источникам, то они подтверждают мой собственный взгляд на Ленина и в отношении вампиризма, и в отношении сатанизма. И покушение на Ленина в августе 1918 года, и первый сильнейший удар по его здоровью в конце мая 1922 г., сразу после расстрела элиты Русской Православной церкви, и волчий вой его в рождественскую ночь 1923 года — все это не случайно. Почему же все-таки так жестоко была наказана Россия и народ русский тем, что именно она, наша Родина, и он, наш народ, были так наказаны перевоплощением дьявольской энергии в конкретных физических телах Ленина и некоторых из его приближенных? Ответ на этот вопрос давать очень сложно, но среди конкретных ленинских палачей-исполнителей были не только “воины-интернационалисты”. Были тогда и те, которые оставались равнодушными к судьбам других из “принципа” — “моя хата с краю”. Не зря же мудрейший Пушкин записал в конце своего “Бориса Годунова”: “Народ безмолвствует”. А еще раз вспомним, где был главный герой этой книги, которого даже ярым антисталинистам почему-то не удалось поставить на “должное” место в логове приближенных к Ленину палачей русского народа? Ну, был нарком по делам национальностей, был еще кем-то… Кем? Может быть, “разбойником с большой дороги”, грабителем собственного народа, пытающимся на зверствах и народной крови сколотить себе состояние на случай бегства, как это делал Ленин и его приспешники? После XX съезда КПСС в 1956 году хрущевская партийная верхушка пыталась закрыть рот усопшему вождю, абы народ знал “правду” о Сталине по той информации, которую сообщали ему отрекшиеся от Сталина политики, которые, в противовес Сталину, были не способны сделать для страны что-либо позитивно существенное и, пожиная плоды, достигнутые СССР под его руководством, уподоблялись не столь главному персонажу басни Крылова “Лиса и виноград”, сколько его же “Свинье под дубом”. Не будем уподобляться аллегорическим и реальным “героям” постсталинской истории нашего Отечества, а лучше сами, без их помощи посмотрим, что делал, что говорил Иосиф Виссарионович до его знаменитой Клятвы Ленину при его жизни, после великого Октябрьского большевистского переворота. Мы уже достаточно наслушались Ильича. Так откроем же рот Сталину, который, будучи отстраненным, а может быть, и не привлеченным, в силу его идеалов и черт характера, от забот и деяний ленинской клики, все-таки что-то делал. И Сталин заслуживает этого — ведь в противоположность своему учителю (а учиться можно не только на достоинствах, но и на недостатках, не только на словах, но и на поступках), который был гениальным палачом и разрушителем, Сталин был и останется в истории человечества одним из величайших строителей и созидателей, о крайней мере, тридцати лет XX века российской истории. Обернемся назад, вспомнив про название этой книги “Я — Сталин”. Вот он перед нами, в его делах и словах, в период до 3 апреля 1922 года, когда состоявшийся после XI съезда РКП(б) пленум ЦК по предложению Ленина избирает его генеральным секретарем ЦК РКП(б).
    Вот он, не хрущевский, а по существу и даже не ленинский (в части кровавых дел Ильича), а наш Сталин кровавой эпохи “вождя мирового пролетариата”, выживший в ту эпоху для того, чтобы доказать всему миру, что партия большевиков имела в своей биографии не только грабителей и убийц, но и тех, кто умел и привык работать не во имя собственного обогащения, а во благо своего народа, своей Родины. Вот он — пролетарий по происхождению, выходец из среды не очень многочисленного народа, ставший великим государем, разрушенной его предшественниками когда-то великой и вновь, подобно возрожденной из пепла птице Феникс, ставшей великой державы.
    1917 год.
    25–26 октября Сталин вместе с Лениным руководит II Всероссийским съездом Советов рабочих и солдатских депутатов.
    26 октября на II съезде Советов избирается членом ВЦИК и утверждается народным комиссаром по делам национальностей.
    В ночь на 28 октября вместе с Лениным посещает штаб Петроградского военного округа, где они с военными работниками разрабатывают оперативный план разгрома войск Керенского-Краснова.
    28 октября подписывает с Лениным постановление СНК о запрещении выхода буржуазных газет.
    31 октября выступает на заседании Военно-революционного комитета с сообщением о положении на фронте.
    2 ноября Лениным и Сталиным подписана “Декларация прав народов России”, написанная Сталиным.
    3 ноября Сталин выступает в прениях на совещании представителей политических партий, рабочих Путиловского завода и ЦИК Всероссийского железнодорожного союза (Викжеля).
    6 ноября выступает на заседании ВЦИК с речью по вопросу о создании “общесоциалистического правительства”.
    9 ноября Лениным и Сталиным подписан приказ об увольнении генерала Духонина от должности верховного главнокомандующего.
    14 ноября произносит речь на съезде финляндской социал-демократической рабочей партии в Гельсингфорсе:
    “…мы не были бы демократами (я не говорю уже о социализме!), если бы не признавали за народами России права свободного самоопределения…
    Полная свобода устроения соей жизни за финляндским, как и за другими народами России! Добровольный и честный союз финляндского народа с народом русским! Никакой опеки, никакого надзора сверху над финляндским народом! Таковы руководящие начала политики Совета Народных Комиссаров.
    …опасности можно преодолеть, если действовать решительно и без колебаний. В атмосфере войны и разрухи, в атмосфере разгорающегося революционного движения на Западе и нарастающих побед рабочей революции в России — нет таких опасностей и затруднений, которые могли бы устоять против нашего натиска… В такой атмосфере пригодна лишь одна тактика, тактика Дантона (деятеля Французской революции — И.С.): смелость, смелость, еще раз смелость!”.
    16 ноября выступает на заседании Совнаркома с предложением о передаче исторических ценностей украинскому народу, избирается в состав комиссии по выработке декрета о революционных судах.
    19 ноября на заседании Совнаркома выступает с докладами: 1) о торговле с Финляндией и 2) об Украине и Раде.
    20 ноября вносит на рассмотрение Совнаркома проект обращения Советского правительства “Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока” и делает доклад Совнаркому о контрреволюционных действиях комиссии по выборам в Учредительное собрание.
    22 ноября выступает на заседании Военно-революционного комитета по вопросу закрытия контрреволюционных газет.
    27 ноября выступает на заседании Совнаркома по вопросу о проведении в жизнь политики социалистического государства в области финансов и экономики.
    29 ноября ЦК партии создает Бюро ЦК, в которое входят и Сталин.
    1 декабря Сталин беседует с председателем Исполкома Всероссийского мусульманского совета о возвращении мусульманам “Священного корана Османа”.
    2 декабря на заседании Совнаркома делает доклады об Украине и об организации съезда Советов Белоруссии.
    5 декабря в газете “Правда” опубликован подписанный Лениным, Свердловым и Сталиным декрет о создании Высшего совета народного хозяйства (ВСНХ). В этот же день Сталин заключает соглашение с представителями Белорусского областного комитета о совместной работе по укреплению Советской власти в Белоруссии.
    12 декабря Сталиным написана статья “Ответ товарищам украинцам в тылу и на фронте”, опубликованная в “Правде” 13 декабря. Статья написана в связи с тем, что после Октябрьской революции созданная в апреле 1917 года Украинская центральная рада отказалась признать Советское правительство и стала на путь борьбы с Советской властью, поддерживая Каледина и других белогвардейских генералов на Дону. Раду возглавлял Симон Васильевич Петлюра (1879–1926). В апреле 1918 года немецкие оккупационные власти заменили Раду гетманством Скоропадского Павла Петровича (1873–1945).
    14 декабря Сталин на заседании ВЦИК выступает с докладом о взаимоотношениях с Украинской Радой.
    16 декабря он выступает с докладами о положении в Оренбурге, Уральском округе, Туркестане и на Кавказе на заседании Совнаркома.
    18 декабря Лениным и Сталиным подписан декрет о государственной независимости Финляндии, а на заседании Совнаркома Сталин делает сообщение о военном положении в Оренбургском округе.
    19 декабря выступает на заседании Совнаркома с докладом об Украинской центральной раде.
    21 декабря Ленин и Сталин принимают участие в заседании Всероссийской коллегии по организации и формированию Красной Армии.
    22 декабря на заседании ВЦИК делает доклад по вопросу о независимости Финляндии.
    23 декабря Сталин назначается председателем Совнаркома на время отпуска Ленина.
    24 декабря, председательствуя на заседании Совнаркома, Сталин выступает с докладами о положении на Дону, о съезде трудового казачества и о подготовке наступления революционных отрядов на Оренбург.
    27 декабря Совнарком под председательством Сталина принимает постановление о национализации Путиловских заводов и декрет о конфискации аэропланного завода Анатра в Симферополе и др.
    27 и 28 декабря он беседует с делегатами левой части казачьего войскового круга Донской области и представителей 8-й казачьей дивизии.
    31 декабря в “Правде” напечатана статья Сталина “О Турецкой Армении”, а также декрет с таким же названием за подписями Ленина и Сталина.
    1918 год.
    8 января на заседании Совнаркома Сталин избирается в комиссию по разработке мероприятий в области продовольственной политики Советской власти.
    10–18 января Сталин участвует в работе III Всероссийского съезда Советов.
    11 января выступает на заседании ЦК партии в защиту предложения Ленина по вопросу о мире с немцами. Вот краткая протокольная запись этого выступления:
    “Товарищ Сталин считает, что, принимая лозунг революционной войны, мы играем на руку империализму. Позицию Троцкого невозможно назвать позицией. Революционного движения на Западе нет, нет в наличии фактов революционного движения, а есть только потенция, ну, а мы не можем полагаться в своей практике на одну лишь потенцию. Если немцы начнут наступать, то это усилит у нас контрреволюцию. Наступать Германия сможет, так как у нее есть свои корниловские войска — “гвардия”. В октябре мы говорили о священной войне против империализма, потому что нам сообщали, что одно слово “мир” поднимет революцию на Западе. Но это не оправдалось. Проведение нами социалистических реформ будоражит Запад, но для проведения их нужно время. Принимая политику Троцкого, мы создаем наихудшие условия для революционного движения на Западе. Поэтому товарищ Сталин предлагает принять предложение товарища Ленина о заключении мира с немцами”.
    15 января Сталин на заседании большевистский фракции III съезда Советов выступает с докладом о Федерации Советских республик. В этот же день на заседании III съезда Советов он выступает с докладом и заключительными словами по национальному вопросу, а съезд принимает предложенную Сталиным резолюцию о федеральных учреждениях Российской Республики. Вот некоторые выдержки из газетного отчета о докладе и заключительном слове его:
    “Серьезность этого вопроса усугубляется тем, что великороссы не составляют абсолютного большинства населения в России и окружены кольцом других, “недержавных” народов, населяющих ее окраины.
    Царское правительство, учитывая серьезность национального вопроса, старалось держать национальные дела в ежовых рукавицах. Оно проводило политику насильственной руссификации окраинных народов, методом его действий являлись запрещения родного языка, погромы и другие гонения.
    Коалиционное правительство Керенского уничтожило национальные рогатки, но не могло, по своему классовому характеру, разрешить национальный вопрос во всей его полноте…
    Только Советская власть открыто провозгласила право всех наций на самоопределение вплоть до полного отделения от России. Новая власть оказалась более радикальной в этом отношении, чем даже национальные группы внутри некоторых наций.
    И тем не менее, возник целый ряд конфликтов между Советом Народных Комиссаров и окраинами… Корень всех конфликтов… лежит в вопросе о власти. И если буржуазные круги тех или иных областей старались придать национальную окраску этим конфликтам, то только потому, что им было выгодно, что удобно было за национальным костюмом скрыть борьбу с властью трудовых масс в пределах своей области.
    …Принцип самоопределения должен быть средством для борьбы за социализм и должен быть подчинен принципам социализма…
Проект резолюции о федеральных учреждениях
Российской Республики
    1) Российская Социалистическая Советская Республика учреждается на основе добровольного союза народов России, как Федерация Советских Республик этих народов.
    2) Высшим органом власти в пределах Федерации является Всероссийский съезд Советов Р., С. и Кр. Депутатов, создаваемый не реже чем через каждые три месяца.
    3) Всероссийский съезд Советов Р., С. и Кр. Депутатов избирает Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет. В периоды между съездами верховным органом является Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет.
    4) Правительство Федерации, Совет Народных Комиссаров, избирается и смещается в целом и в частях Всероссийским съездом Советов или Всероссийским Центральным Исполнительным Комитетом.
    5) Способ участия советских республик отдельных областей в федеральном правительстве, областей, отличающихся особым бытом и национальным составом, равно как разграничение сферы деятельности федеральных и областных учреждений Российской Республики определяется немедленно по образовании областных советских республик Всероссийским Центральным Исполнительным Комитетом и Центральными исполнительными комитетами этих республик.
    …Пока еще не кончилась борьба между двумя политическими течениями: националистической контрреволюцией, с одной стороны, и Советской властью — с другой, до тех пор не может быть речи об отчеканенной Конституции, ясно и точно определяющей все детали государственного устройства советских республик.
    Резолюция содержит лишь общие основы Конституции, которые будут переданы для подробной разработки Центральному Исполнительному Комитету и представлены на окончательное утверждение ближайшему съезду Советов.
   …Опыт парламентаризма во Франции и Америке с очевидностью показал, что демократическая по внешности власть, рождающаяся в результате всеобщего избирательного права, на деле оказывается весьма далекой и чуждой подлинному демократизму, коалицией с финансовым капиталом. Во Франции, в этой стране буржуазного демократизма, депутатов избирает весь народ, а министров поставляет Лионский банк. В Америке выборы всеобщие, а у власти оказываются ставленники миллиардера Рокфеллера.
    Нам, представителям рабочих, нужно, чтобы народ был не только голосующим, но и правящим. Властвуют не те, кто выбирает и голосует, а те, кто правят. (Бурные аплодисменты)”.
    Не знаю, как читатель, но я верю в искренность сталинских слов и желаний и всю свою жизнь старался, чтобы сбылись сталинские слова, сказанные им на заре Совдепии: “…нужно, чтобы народ был не только голосующим, но и правящим”. Но, к сожалению, все-таки между властью и народом чаще всего (а точнее, — как правило) — огромная пропасть, добиться уменьшения которой революциям не получается, ибо кровопролитнейшие революции приводят к власти людей (а нередко и невиданных ранее животных), которые заваливают эту пропасть телами истребляемого собственного народа, не сближая, а расширяя эту пропасть.
    24 января на заседании ЦК партии, посвященном созыву VII съезда партии, Сталин высказывается за пересмотр программы РСДРП(б). В этот же день по поручению ЦК партии он проводит совещание деятелей революционного крыла социалистических партий ряда стран Европы и Америки.
    28 января Ленин и Сталин посылают телеграмму советской мирной делегации в Брест-Литовск о необходимости немедленного заключения мира с Германией.
    21 (8) февраля в связи с наступлением немецких войск Ленин и Сталин дают директиву Петербургскому городскому и районным комитетам партии об организации отпора немецким захватчикам и о мобилизации буржуазии на рытье окопов под контролем рабочих. Такую же директиву Сталин направляет киевским большевикам. (С 21 (8) февраля 1918 года даты даются по новому стилю.)
    23 февраля на заседании ЦК партии Сталин поддерживает Ленина в борьбе против Троцкого и Бухарина по вопросу о Брестском мире.
    24 февраля по прямому проводу Сталин дает директиву Народному секретариату Украинской Советской Республики о посылке мирной делегации в Брест и об основах ее тактики при переговорах с германскими империалистами.
    Не ранее 2 марта Ленин и Сталин в разговоре по прямому проводу с председателем Мурманского Совета требуют принятия срочных дипломатических мер для охраны Мурманска от оккупации Англией и Францией.
    6–8 марта Сталин участвует в работе VII съезда РКП(б), на котором его избирают членом ЦК и членом комиссии по выработке программы партии. До 10 марта его избирают делегатом на IV Всероссийский Чрезвычайный съезд Советов от Петроградского Совета.
    10 марта Сталин вместе с правительством выезжает в Москву.
    Мы уже знаем о шашнях ленинской клики с Германией. А каково отношение к ней Сталина? 14 марта в № 47 газеты “Известия” опубликована его статья “Украинский узел”, в которой, в частности, говорится:
    “В конце февраля, еще до заключения мира с Германией, Народный секретариат Украинской Советской Республики послал делегацию в Брест с заявлением о том, что он согласен подписать договор с германской коалицией, заключенный бывшей Киевской радой.
    Представитель германского командования в Бресте, небезызвестный Гофман, не принял делегацию Народного секретариата, заявив, что не видит надобности в мирных переговорах с последней.
    Одновременно с этим германские и австро-венгерские ударники, совместно с гайдамацкими отрядами Петлюры-Винниченко, предприняли нашествие на Советскую Украину…
    По договору, подписанному бывшей Киевской радой, Украина должна отпустить Германии до конца апреля 30 миллионов пудов хлеба. Мы уже не говорим о “свободном вывозе руды”, потребованном Германией.
    …австро-германское нашествие имеет своей целью не только получение хлеба, но и, главным образом, — свержение Советской власти на Украине и восстановление старого буржуазного режима.
    Это значит, что немцы не только хотят выкачать на Украине миллионы пудов хлеба, но пытаются еще обесправить украинских рабочих и крестьян, отобрать у них кровью добытую власть и передав ее помещикам и капиталистам.
    Империалисты Австрии и Германии несут на своих штыках новое, позорное иго, которое ничуть не лучше старого, татарского, — таков смысл нашествия с Запада…
    Против иноземного ига, идущего с Запада, Советская Украина подымает освободительную отечественную войну, — таков смысл событий, разыгрывающихся на Украине.
    Это значит, что каждый пуд хлеба, и каждый кусок металла придется брать германцам с бою, в результате отчаянной схватки с украинским народом.
    Это значит, что Украина должна быть форменным образом завоевана для того, чтобы получить немцам хлеб и посадить на трон Петлюру-Винниченко.
    “Короткий удар”, которым немцы рассчитывали убить сразу двух зайцев (и хлеб получить, и Советскую Украину сломить), имеет все шансы превратиться в затяжную войну иноземных поработителей с двадцатимиллионным народом Украины, у которого хотят отнять хлеб и свободу.
    Нужно ли добавить к этому, что украинские рабочие и крестьяне не пожалеют своих сил для героической борьбы с “цивилизованными” насильниками?
    Нужно ли еще доказывать, что отечественная война, начатая на Украине, имеет все шансы рассчитывать на всемерную поддержку со стороны всей Советской России?
    А что, если война на Украине, приняв затяжной характер, превратится, наконец, в войну всего честного и благородного в России против нового ига с Запада?
    А что, если немецкие рабочие и солдаты в ходе такой войны поймут, наконец, что заправилами Германии руководят не цели “обороны немецкого отечества”, а простая ненасытность обожравшегося империалистического зверя, и, поняв это, сделают соответствующие практические выводы?
    Не ясно ли из этого, что там, на Украине, завязывается теперь основной узел всей международной современности, — узел рабочей революции, начатой в России, и империалистической контрреволюции, идущей с Запада?
    Обожравшийся империалистический зверь, сломивший себе шею на Советской Украине, — не к этому ли ведет теперь неумолимая логика событий?..”
    14 марта Ленин и Сталин в письме Орджоникидзе, чрезвычайному комиссару Украины, требуют создания единого боевого фронта Крыма и Донецкого бассейна со всей Россией для борьбы с нашествием немецких оккупантов.
    14–16 марта Сталин участвует в работе IV Всероссийского Чрезвычайного съезда Советов, на котором 16 марта он избирается членом ВЦИК.
    26 и 27 марта в №№ 55 и 56 газеты “Правда” опубликована Сталинская статья “Контрреволюционеры Закавказья под маской социализма”, которая заканчивается словами:
    “…одно несомненно: последние события окончательно сорвали маску социализма с меньшевистских социал-контрреволюционеров, и теперь весь революционный мир имеет возможность воочию убедиться, что в лице Закавказского комиссариата и его “сеймово-национальных” привесок мы имеем дело с самым злостным контрреволюционным блоком, направленным против рабочих и крестьян Закавказья.
    Таковы факты.
    Ну, а кому не известно, что слова и побрякушки гибнут, а факты и дела остаются…”
    1 апреля большевистская фракция ВЦИК избирает Сталина членом комиссии по выработке проекта первой Конституции Российской Советской Республики.
    2 апреля на заседании Совнаркома Сталин предлагает немедленно начать переговоры с Украинской центральной радой в связи с наступлением немцев на Харьков.
    3 и 4 апреля в “Правде” (№№ 62 и 63) опубликована беседа Сталина с сотрудником “Правды” об организации Российской Федеративной Республики, в которой, в частности, изложены следующие мысли:
   “Из всех существующих федеративных объединений — наиболее характерными для буржуазно-демократического строя являются американская и швейцарская федерации. Исторически они сложились из независимых государств — через конфедерацию к федерации, причем на деле они превратились в унитарные государства, сохранив лишь форму федерализма. Весь этот процесс развития — от независимости к унитаризму — шел через ряд насилий, угнетений и национальных войн… Нельзя при этом не отметить, что кантоны Швейцарии и штаты Америки строились не по национальному признаку и даже не по экономическому, а совершенно случайно — в силу захвата тех или иных территорий эмигрантами-колонистами или сельскими общинами.
    …Федерация же, которая строится теперь в России, представляет, должна представлять совершенно другую картину.
    Во-первых, выделившиеся в России области представляют вполне определенные единицы в смысле быта и национального устройства. Украина, Крым, Польша, Закавказье, Туркестан, Среднее Поволжье, Киргизский край отличаются от центра не только по своему географическому расположению (окраины!), но и как целостные экономические территории с определенным бытом и национальным составом населения.
    Во-вторых, области эти составляют не свободные и независимые территории, а насильственно втиснутые в общероссийский политический организм единицы, которые стремятся теперь получить необходимую свободу действий, в виде федеративных отношений или полной независимости. История “объединения” этих территорий представляет сплошную картину насилий и угнетения со стороны старых российских властей. Установление в России федеративного строя будет означать освобождение этих территорий и населяющих их народов от старого империалистического гнета. От унитаризма — к федерализму!
    В-третьих, там — в западных федерациях — строительством государственной жизни руководит империалистическая буржуазия. Неудивительно, что “объединение” не могло обойтись без насилий. Здесь, в России, наоборот, политическим строительством руководит пролетариат, заклятый враг империализма. Поэтому в России можно и нужно установить федеративный строй на основе свободного союза народов.
    Такова существенная разница между федерацией в России и федерациями на Западе.
    …Российская Федерация представляет союз не отдельных самостоятельных городов (как это думают карикатуристы из буржуазной прессы) или вообще областей (как это полагают некоторые наши товарищи), а союз определенных исторически выделившихся территорий, отличающихся как особым бытом, так и национальным составом…
     Очевидно, субъектами федерации должны быть и могут быть не всякие участки и единицы и не всякая географическая территория, а лишь определенные области, естественно сочетающие в себе особенности быта, своеобразие национального состава и некоторую минимальную целостность экономической территории. Таковы — Польша, Украина, Финляндия, Крым, Закавказье (причем не исключена возможность, что Закавказье разобьется на ряд определенных национально-территориальных единиц, вроде грузинской, армянской, азербайджанско-татарской и пр.), Туркестан, Киргизский край, татаро-башкирская территория, Сибирь и т.п.
    …Военное и военно-морское дело, внешние дела, железные дороги, почта, телеграф, монета, торговые договоры, общая экономическая, финансовая и банковская политика — все это, должно быть, будет составлять область деятельности центрального Совета Народных Комиссаров. Все остальные дела и, прежде всего, формы проведения общих декретов, школа, судопроизводство, администрация и т.д. отойдут к областным совнаркомам. Никакого обязательного “государственного” языка — ни в судопроизводстве, ни в школе! Каждая область выбирает тот язык или те языки, которые соответствуют составу населения данной области, причем соблюдается полное равноправие языков как меньшинств, так и большинств во всех общественных и политических установлениях.
    …придется распроститься с буржуазным предрассудком о непогрешимости “принципа” всеобщего избирательного права. Избирательное право будет, должно быть, предоставлено лишь тем слоям населения, которые эксплуатируются или, во всяком случае, не эксплуатируют чужого труда. Это естественный результат факта диктатуры пролетариата и деревенской бедноты…
    Что касается органа исполнительной власти Российской Федерации, т.е. центрального Совета Народных Комиссаров, то он будет избираться съездами Советов, мы полагаем, из кандидатов, выставленных центром и федерирующими областями. Между ЦИК и Советом Народных Комиссаров не будет и не должно быть, таким образом, так называемой второй палаты. Нет сомнения, что практика может выработать и, должно быть, выработает другие более целесообразные и эластичные формы сочетания интересов областей и центра в деле конструкции власти. Но одно несомненно: какие бы формы ни выработала практика, они не воскресят изжитой и похороненной нашей революцией двухпалатной системы...
    Многие склонны считать федеративный строй наиболее устойчивым и даже идеальным, причем ссылаются часто на пример Америки, Канады, Швейцарии. Но увлечение федерализмом не оправдывается историей. Во-первых, Америка, как и Швейцария, уже не представляют федераций: они были федерациями в 60-х годах прошлого столетия; они превратились на деле в унитарные государства — с конца прошлого века, когда вся власть была передана от штатов и кантонов центральному федеральному правительству.
    История показала, что федерализм Америки и Швейцарии есть переходная ступень от независимости штатов и кантонов к полному их объединению. Федерализм оказался вполне целесообразной формой, как переходная ступень от независимости к империалистическому унитаризму, но он был изжит и отброшен, как только созрели условия для объединения штатов и кантонов в единое государственное целое…
    В России политическое строительство идет в обратном порядке. Здесь принудительный царистский унитаризм сменяется федерализмом добровольным для того чтобы с течением времени федерализм уступил место такому же добровольному и братскому объединению трудовых масс всех наций и племен России. Федерализму в России… суждено, как и в Америке и Швейцарии, сыграть переходную роль — к будущему социалистическому унитаризму”.
    Напомним значение используемых Сталиным терминов.
    Федерация — форма государственного устройства, при которой входящие в состав государства единицы (земли, штаты, области, губернии) имеют собственную конституцию или уставы, законодательство, исполнительные и судебные органы. При этом образуются единые для всех единиц органы государственной власти (федеральные органы), устанавливается единое гражданство, денежная единица и т.д.
    Унитаризм — принцип государственного устройства, при котором управление осуществляется центральной властью. Территория унитарного государства подразделяется на административно-территориальные единицы (области, края, департаменты). В унитарном государстве — единая конституция, один представительный орган, одно правительство.
    5 апреля Сталин выступает на первом заседании комиссии ВЦИК по выработке проекта Конституции РСФСР, а 12 апреля на другом заседании там же выступает с докладом о типе федерации России.
    19 апреля комиссия ВЦИК обсуждает и утверждает проект Сталина “Общие положения Конституции РСФСР”:
    “Основная задача Конституции Российской Социалистической Федеративной Советской Республики, рассчитанной на настоящий переходный момент, заключается в установлении диктатуры городского и сельского пролетариата и беднейшего крестьянства в лице мощной Всероссийской Советской власти в целях полного подавления буржуазии, уничтожения эксплуатации человека человеком и водворения социализма, при котором не будет ни деления на классы, ни государственной власти.
    1. Российская Республика есть свободное социалистическое общество всех трудящихся России, объединенных в городских и сельских Совдепах.
    2. Совдепы областей, отличающихся особым бытом и национальным составом, объединяются в автономные областные союзы, во главе которых стоят областные съезды Совдепов и их исполнительные органы.
    3. Областные советские союзы объединяются на началах федерации в Российскую Социалистическую Республику, во главе которой стоят: Всероссийский Съезд Совдепов, а в период между съездами — Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет” (“Известия”, № 82, 25 апреля 1918 г.).
    27 апреля Совнарком назначает Сталина полномочным представителем РСФСР для ведения переговоров с Украинской радой о заключении мирного договора, в связи с чем 29 апреля Сталин прибывает с делегацией в Курск.
    10–16 мая Сталин руководит совещанием по созыву Учредительного съезда Советов Татаро-Башкирской Советской Республики и выступает с речами при открытии и закрытии совещания, в которых, в частности, говорилось:
    “Автономия есть форма. Весь вопрос в том, какое классовое содержание вкладывается в эту форму. Советская власть отнюдь не против автономии, — она за автономию, но за такую автономию, где бы вся власть находилась в руках рабочих и крестьян, где бы буржуа всех национальностей были устранены не только от власти, но и от участия в выборах правительственных органов.
    Такой автономией и будет автономия на советских началах.
    Есть два типа автономий. Первый тип — чисто националистический. Эта автономия построена экстерриториально, на началах национализма. “Национальные советы”, национальные полки вокруг этих советов, межевание населения по национальным куриям, неизбежная при этом национальная грызня, — таковы результаты этого типа автономии. Такой тип автономии ведет к неизбежной смерти Советов рабочих и крестьянских депутатов. Такого типа автономии добивалась буржуазная Рада. Естественно, что для своего роста и развития Рада вынуждена была вести войну с рабоче-крестьянскими Советами. К тому же результату привело в Закавказье существование национальных армянских, грузинских и татарских советов. Гегечкори был прав, когда он заявлял закавказским Совдепам и Комиссариату: “Известно ли вам, что Комиссариат и Совдепы превратились в фикцию, ибо вся власть фактически перешла в руки национальных советов, располагающих своими собственными национальными полками”.
    Этот тип автономии мы отвергаем в принципе.
    Мы предлагаем другой тип автономии, тип автономии областей с преобладанием одной или нескольких национальностей. Никаких национальных курий, никаких национальных перегородок! Автономия должна быть советская, опирающаяся на Совдепы. Это значит, межевание людей в данной области должно пойти не по национальному признаку, а по признаку классовому. Классовые Совдепы, как основа автономии, автономия, как форма выражения воли этих Совдепов, — таков характер предлагаемой нами советской автономии.
    Буржуазный мир выработал одну определенную форму отношения областных автономий к центру. Я имею в виду Северную Америку, Канаду, Швейцарию. Там, в этих странах, центральная власть складывается из общегосударственного парламента, выбираемого всем населением штатов (или кантонов), и из федерального совета, избираемого правительствами штатов (или кантонов) параллельно. Создается, таким образом, двухпалатная система с ее законодательной волокитой и удушением всякого революционного дела.
    Мы против такой системы строительства власти в стране. Мы против нее не только потому, что социализм в корне отрицает такую двухпалатную систему, но и по практическим соображениям переживаемого момента. Дело в том, что в настоящий переходный момент, когда буржуазия сломлена, но еще не подавлена; когда хозяйственная и продовольственная разруха, усугубляемая происками буржуазии, еще не ликвидирована; когда старый, капиталистический мир разрушен, а новый, социалистический, еще не достроен, — в такой момент стране нужна сильная общероссийская власть, способная окончательно подавить врагов социализма и организовать новое коммунистическое хозяйство. Короче, нам нужно то, что принято называть диктатурой городского и сельского пролетариата. В такой момент создание местных и областных суверенных органов власти параллельно с властью центральной означало бы на деле развал всякой власти и возвращение вспять к капитализму. Именно поэтому необходимо оставить в руках центральной власти все важные для всей страны функции, предоставить областным органам главным образом административно-политические и культурные функции чисто областного характера. Таковы: школа, суд, администрация, необходимые политические мероприятия, формы и способы проведения общих декретов применительно к национально-бытовым условиям, — все это на родном, доступном для населения языке. Вот почему общепризнанный тип областных объединений с областным ЦИК во главе является наиболее целесообразной формой такой автономии.
    Таков тип автономии, необходимость которого диктуется в настоящий переходный момент как интересами укрепления диктатуры пролетариата, так и общей борьбой пролетариев всех наций России с буржуазным национализмом, с этим последним оплотом империализма.
    …Из всех существующих ныне форм гнета наиболее тонкая и опасная форма — это национальный гнет. Она тонка, так как удобно прикрывает хищническое лицо буржуазии. Она опасна, так как ловко отводит гром от буржуазии, вызывая национальные столкновения (везде в тексте подчеркнуто снизу мною — И.С.)… Национализм — это та последняя позиция, с которой нужно сбросить буржуазию, чтобы окончательно победить ее… Так, и только так, можно выбить у буржуазии ее последнее духовное оружие…”
    29 мая Совнарком назначает Сталина общим руководителем продовольственного дела на юге России.
    6 июня Сталин прибывает в Царицын.
    Приведем некоторые из документов того времени, в которых Сталин сообщал Ленину о своей практической работе на юге России. Например, телеграмм Ленину из Царицына от 7 июня 1918 г.:
    “Шестого прибыл в Царицын. Несмотря на неразбериху во всех сферах хозяйственной жизни, все же возможно навести порядок.
    В Царицыне, Астрахани, в Саратове хлебная монополия и твердые цены отменены Советами, идет вакханалия и спекуляция. Добился введения карточной системы и твердых цен в Царицыне. Того же надо добиться в Астрахани и Саратове, иначе через эти клапаны спекуляции утечет весь хлеб. Пусть ЦИК и Совнарком, в свою очередь, требуют от этих Советов отказа от спекуляции.
    Железнодорожный транспорт совершенно разрушен стараниями множества коллегий и ревкомов. Я принужден поставить специальных комиссаров, которые уже вводят порядок, несмотря на протесты коллегий. Комиссары открывают кучу паровозов в местах, о существовании которых коллегии не подозревают. Исследование показало, что в день можно пустить по линии Царицын — Поворино — Балашов — Казлов — Рязань — Москва восемь и более маршрутных поездов. Сейчас занят накоплением поездов в Царицыне. Через неделю объявим “хлебную неделю” и отправим в Москву сразу около миллиона пудов со специальными сопровождающими из железнодорожников, о чем предварительно сообщу.
    В водном транспорте заминка из-за невыпуска пароходов Нижним-Новгородом в связи, должно быть, с чехословаками. Дайте распоряжение о немедленном выпуске пароходов к Царицыну.
    На Кубани, в Ставрополе имеются, по сведениям, вполне надежные агенты-скупщики, которые занялись выкачкой хлеба на юге. Линия от Кизляра к морю уже проводится, линия Хасав-Юрт-Петровск еще не восстановлена. Дайте Шляпникова, инженеров-строителей, толковых мастеровых, а также паровозные бригады.
    Послал нарочного в Баку, на днях выезжаю на юг. Уполномоченный по товарообмену Зайцев сегодня будет арестован за мешочничество и спекуляцию казенным товаром. Передайте Шмидту не присылать больше жуликов. Пусть Кобозев распорядится, чтобы коллегия пяти в Воронеже в своих же собственных интересах не чинила препятствий моим уполномоченным.
    По полученным сведениям Батайск взят немцами.
Нарком Сталин
             Царицын,
7 июня 1918 г.”
   
 Вот так начал Сталин заниматься своими продовольственными делами, имея на руках мандат, который гласил:
    “Член Совета Народных Комиссаров, Народный комиссар Иосиф Виссарионович Сталин, назначается Советом Народных Комиссаров общим руководителем продовольственного дела на юге России, облеченным чрезвычайными правами. Местные и областные совнаркомы, совдепы, ревкомы, штабы и начальники отрядов, железнодорожные организации и начальники станций, организации торгового флота, речного и морского, почтово-телеграфные и продовольственные организации, все комиссары и эмиссары обязываются исполнять распоряжения тов. Сталина.
Председатель Совета Народных Комиссаров
В. Ульянов (Ленин)”.
    В ночь на 7 июля 1918 года Ленин сообщил по прямому проводу Сталину о мятеже, поднятом “левыми” эсерами. В записке Ленина, принятой лично Сталиным, говорилось: “Повсюду необходимо подавить беспощадно этих жалких и истеричных авантюристов, ставших орудием в руках контрреволюционеров… Итак, будьте беспощадны против левых эсеров и извещайте чаще” (“Правда”, № 21, 21 января 1936 г.).
Письмо Сталина Ленину:
“Товарищу Ленину
    Спешу на фронт. Пишу только по делу.
    1) Линия южнее Царицына еще не восстановлено. Гоню и ругаю всех, кого нужно, надеюсь, скоро восстановим. Можете быть уверены, что не пощадим никого, ни себя, ни других, а хлеб все же дадим. Если бы наши военные “специалисты” (сапожники!) не спали и не бездельничали, линия не была бы прервана, и если линия будет восстановлена, то не благодаря военным, а вопреки им.
    2) Южнее Царицына скопилось много хлеба на колесах. Как только прочистится путь, мы двинем к вам хлеб маршрутными поездами.
    3) Ваше сообщение принято. Все будет сделано для предупреждения возможных неожиданностей. Будьте уверены, что у нас не дрогнет рука…”
    4) В Баку отправил нарочного с письмом.
    5) Дела с Туркестаном плохи, Англия орудует через Афганистан. Дайте кому-либо (или мне) специальные полномочия (военного характера) в районе южной России для принятия срочных мер пока не поздно.
    Ввиду плохих связей окраин с центром необходимо иметь человека с большими полномочиями на место для своевременного принятия срочных мер. Если назначите в этих видах кого-либо (кого бы то ни было), дайте знать по прямому проводу, и мандат передайте также по прямому, иначе рискуете получить новый Мурманск.
    Шлю ленту о Туркестане.
Ваш Сталин
Царицын,
7 июля 1918 г.”
И еще письма:
“Товарищу Ленину
    Несколько слов.
    1) Если Троцкий будет, не задумываясь, раздавать направо и налево мандаты Трифонову (Донская область), Антономову (Кубанская область), Коппе (Ставрополь), членам французской миссии (заслужившим ареста) и т.д., то можно с уверенностью сказать, что через месяц у нас все развалится на Северном Кавказе, а этот край окончательно потеряем. С Троцким происходит то же самое, что с Антоновым одно время. Вдолбите ему в голову, что без ведома местных людей назначений делать не следует, что иначе получается скандал для Советской власти.
    2) Если не дадите нам аэропланов с летчиками, броневых автомобилей, шестидюймовых оружий, Царицынский фронт не устроит, и железную дорогу потеряем надолго.
    3) Хлеба на юге много, но чтобы его взять, нужно иметь налаженный аппарат, не встречающий препятствий со стороны эшелонов, командармов и пр. Более того, необходимо, чтобы военные помогали продовольственникам. Вопрос продовольственный естественно переплетается с вопросом военным. Для пользы дела мне необходимы военные полномочия. Я уже писал об этом, но ответа не получил. Очень хорошо. В таком случае я буду сам, без формальностей свергать тех командармов и комиссаров, которые губят дело. Так мне подсказывают интересы дела, и, конечно, отсутствие бумажки от Троцкого меня не остановит.
И.Сталин
Царицын, 10 июля 1918 г.
Письмо Ленину
“Положение на юге не из легких. Военсовет получил совершенно расстроенное наследство, расстроенное отчасти инертностью бывшего военрука, отчасти заговором привлеченных военруком лиц в разные отделы Военного округа. Пришлось начинать все сызнова, наладили дело снабжения, поставили оперативный отдел, связались со всеми участками фронта, отменили старые, я бы сказал, преступные приказы, и только после этого повели наступление на Калач и на юг, в сторону Тихорецкой. Наступление повели в надежде, что северные участки Миронова, Киквидзе, в том числе Поворинский участок, обеспечены от разгрома. Между тем оказалось, что эти участки наиболее слабы и необеспечены. Вам известно отступление Миронова и других на северо-восток, захват казаками всей железнодорожной линии от Липок до Алексикова, переброска отдельных партизанских групп в сторону Волги, между Камышиным и Царицыном.
    С другой стороны, Ростовский фронт и вообще группировка Калнина, ввиду отсутствия снарядов и патронов, потеряли свою стойкость, сдали Тихорецкую, Торговую и, видимо, переживают процесс окончательного распада (говорю “видимо” потому, что точных сведений о группе Калнина до сих пор не можем получить).
    Я уже не говорю о том критическом положении, в которое попал Кизляр, Брянское, Баку. Англофильская ориентация окончательно провалена, но на фронте там дела обстоят более чем неблагополучно. Кизляр, Прохладная, Ново-Георгиевское, Ставрополь в руках восставших казаков. Только Брянское, Петровск, Минеральные Воды, Владикавказ, Пятигорск и, кажется, Екатеринодар пока еще держатся.
    Создалось, таким образом, положение, при котором связи с югом, с его продовольственными районами прерваны, а сам Царицынский район, связывающий центр с Северным Кавказом, оторван, в свою очередь, или почти оторван от центра.
    Ввиду этого и решили мы приостановить наступательные действия в сторону Тихорецкой, приняв оборонительное положение и сняв боевые части с участков Царицынского фронта, составить из них северный ударных кулак в тысяч шесть солдат и направить его по левому берегу Дона вплоть до реки Хопер. Цель этого предприятия — очистить линию Царицын — Поворино и, выйдя в тыл врагу, дезорганизовать его и отбросить назад. Мы имеем все основания рассчитывать на осуществление этого плана в самое ближайшее время.
Образованную выше неблагоприятную обстановку следует объяснить:
    1) Поворотом фронтовика, “справного мужика”, в октябре боровшегося за Советскую власть, — против Советской власти (он ненавидит всей душой хлебную монополию, твердые цены, реквизиции, борьбу с мешочничеством).
    2) Казачьим составом войск Миронова (казачьи части, именующие себя советскими, не могут, не хотят вести решительную борьбу с казачьей контрреволюцией; целыми полками переходили на сторону Миронова казаки для того, чтобы, получив оружие, на месте познакомиться с расположением наших частей и потом увести за собой в сторону Краснова целые полки; Миронов трижды был окружен казаками, ибо они знали всю подноготную мироновского участка и, естественно, разбили его наголову).
    3) Отрядным строительством частей Киквидзе, исключающим возможность связи и координации действий.
    4) Изолированностью ввиду всего этого частей Сиверса, потерявших опору на левом фланге.
    Положительной стороной Царицынско-Гашунского фронта надо признать полную ликвидацию отрядной неразберихи и своевременное удаление так называемых специалистов (больших сторонников отчасти казаков, отчасти англо-французов), давшее возможность расположить к себе воинские части и установить в них железную дисциплину.
    Положение с продовольствием после перерыва связей с Северным Кавказом стало безнадежно. Свыше семисот вагонов стоит на Северном Кавказе на колесах, свыше полутора миллионов пудов заготовлено, а вывезти весь этот груз не представляется никакой возможности, ввиду перерыва сношений как железной дорогой, так и морем (Кизляр, Брянское не в наших руках). В Царицынском, Котельниковском, Гашунском районах хлеба немало, но его надо убрать, между тем как Чокпрод (Чрезвычайный областной продовольственный комитет на юге России — И.С.) не приспособлен и до сих пор не может приспособиться к этому. Необходимо убрать урожай, спрессовать и свезти к одному месту сено, но прессов у Чокпрода не оказалось. Необходимо организовать в большом масштабе уборку хлеба, но организаторы Чокпрода оказались никудышными. В результате дело заготовки хромает на обе ноги.
    Взятие Калача дало нам несколько десятков тысяч пудов хлеба. Я отправил в Калач 12 грузовиков и, как только удастся свезти к железнодорожной линии, направлю в Москву. Уборка хлеба, плохо ли, хорошо ли, все же идет. Надеюсь в ближайшие дни добыть несколько тысяч пудов хлеба и также отправить Вам. Скота здесь больше, чем нужно, но сена крайне мало, и так как без сена нельзя отправлять, то отправка скота в большом масштабе становится невозможной. Было бы хорошо организовать по крайней мере одну консервную фабрику, поставить бойню и проч. Но, к сожалению, знающих, инициативных людей пока не могу найти. Я предписал котельниковскому уполномоченному организовать соление мяса в больших размерах, дело уже начато, результаты есть, и, если дело разрастется, то на зиму мяса будет достаточно (в одном Котельниковском районе скопилось 40 тысяч крупного скота). В Астрахани скота не меньше, чем в Котельникове, но местный прокомиссариат ничего не делает. Представители Заготоселя спят непробудным сном, и можно с уверенностью сказать, что мяса они не заготовят. Я послал туда уполномоченного Залмаева для заготовки мяса и рыбы, но сведений от него пока не получил.
    Гораздо больше надежды в смысле продовольствия на Саратовскую и Самарскую губернии, где хлеба много и откуда экспедиция Якубова, я полагаю, сумеет выкачать полмиллиона или даже больше пудов хлеба.
    В общем нужно сказать, что до восстановления связи с Северным Кавказом рассчитывать (особенно) на Царицынский участок (в продовольственном отношении) не приходится.
Ваш И.Сталин
Царицын,
4 августа 1918 г.”
И еще:
“Дорогой товарищ Ленин!
    Идет борьба за юг и Каспий. Для оставления за собой всего этого района (а его можно оставить за собой!) необходимо иметь несколько миноносцев легкого типа и штуки две подводных лодок (подробнее спросите Артема). Умоляю Вас разбить все преграды и тем облегчить — двинуть вперед дело немедленного получения требуемого. Баку, Туркестан, Северный Кавказ будут (безусловно!) нашими, если немедля будут удовлетворены требования.
    Наши дела на фронте идут хорошо. Не сомневаюсь, что пойдут еще лучше (казачество разлагается окончательно).
    Жму руку моему дорогому и любимому Ильичу.
Ваш Сталин
31 августа 1918 г.”
    В этот же день из Царицына уходит телеграмма Председателю ВЦИК Свердлову:
    “Военный совет Северо-Кавказского военного округа, узнав о злодейском покушении наймитов буржуазии на жизнь величайшего революционера в мире, испытанного вождя и учителя пролетариата, товарища Ленина, отвечает на это низкое покушение из-за угла организацией открытого, массового систематического террора против буржуазии и ее агентов.
Сталин                Ворошилов               
Царицын,
31 августа 1918 г.”

    А вот как смотрит Юлия Шигарева (“АиФ”, № 3, 2001 г.) на “покушение наймитов буржуазии на жизнь величайшего революционера”, оглядываясь на то жесточайшее время спустя более чем 82 года:
    “...В тюремной камере заскрежетал ключ, послышался голос коменданта Кремля Малькова: “Заключенная Каплан! На выход!” Через крошечное окошко в камеру долетал шум мотора. Значит, снова куда-то повезут, снова начнутся допросы. Неужели они до сих пор не поняли — она все равно ничего не ответит, кроме заученного: “Да, стреляла я, Фанни Каплан. Сколько раз стреляла не помню. Из чего — не помню. Я не состою ни в одной организации, в заговоре не участвовала, к решению убить Ленина пришла самостоятельно. Потому что этот человек предал идеалы революции...” Как ей не хочется никуда ехать! Забиться бы в угол, как в детстве... Но не спрячешься — или расстреляют, или снова на каторгу упекут. Все одно — на каторге не выжить, калека же почти: ничего не видит, от болей голова словно на куски разламывается... И это — в 27 лет!
    ...Ее расстреляли через три дня после ареста, прямо в Кремле, под шум мотора легкового автомобиля. И даже не похоронили — сожгли в железной дочке, облив тело бензином. ...В середине 90-х ФСБ начала пересмотр дела Каплан? по всем документам выходило, что Каплан являлась соучастницей теракта...”
    В детстве я слышал, что “дедушка Ленин” простил Каплан. Позднее, уже в студенческие годы, во второй половине 50-х годов, я прочитал первое издание воспоминаний Павла Малькова “Записки коменданта Кремля”, в которых подробно описывалось, как Малькова вызвал Свердлов и в присутствии секретаря ВЦИК Аванесова приказал расстрелять Фанни Каплан со словами: “Хоронить не будем — сжечь и прах развеять”. Примерно так было. Мальков вывел Каплан из подвала Кремля, куда ее перевели после ареста с “Лубянки”, и приказал: “К машине”. Когда несчастная пошла к машине с включенным двигателем, Мальков ей выстрелил в затылок. Далее Мальков писал, что жалости у него к убийце Ленина не было и он готов был расстрелять любого, кто посягнул бы на жизнь Ильича. Мальков также приводил в своей книге сообщение из “Известий”, вышедших на следующий день (расстреляли Каплан 3 сентября): “Вчера по постановлению ВЦИК была расстреляна правая эсерка Фанни Каплан (Рройд)”. Кажется, что я, цитируя по памяти, мало ошибся или вообще не ошибся. В последующих изданиях книги Малькова это событие было несколько смягчено. Еще помню, что свидетелем расстрела был Демьян Бедный.
    И еще несколько эпизодов из жизни Каплан по публикации Юлии Шигаревой, тем более, что там упоминается о родных мне местах — Нерчинской каторге, в поселке Акатуй (недалеко от тех мест — в Давенде Могочинского района и Вершино-Шахтаминском Шахтаминского района Читинской области я жил с осени 1941 года до конца июня 1952 года. С грустью вспоминаю о том времени — времени вызревания Веры, радостных надежд и Любви: к родителям и близким, к Родине, к Сталину. Пусть иной читатель рассмеется над моими словами, но, как говорят, вольному — воля. Дай Бог, чтобы другие поколения воспитывали не хуже, чем нас, а я, несмотря ни на что, могу совершенно искренне сказать: “Спасибо товарищу Сталину за мое детство!” — И.С.):
    “О чем положено мечтать молоденькой девушке из бедного, но добропорядочного еврейского семейства? О женихе хорошем, детишках здоровых, об уютном домике... А Фанни... мечтала отправить на тот свет киевского генерал-губернатора... Даже бомбу раздобыли — она и еще парочка таких же бесшабашных авантюристок. Правда, с бомбой получилось нехорошо — она взорвалась прямо в номере гостиницы, который сняли девчонки, ранив Каплан в “правую руку, правую ягодицу и левую голень”, как значилось в медицинском свидетельстве, оформленном перед отправкой Каплан по этапу.
    Естественно, ее судили. Приговорили к смертной казни, потом заменили на вечные каторжные работы. Отправили в Акатуй, на Нерчминскую каторгу — самую страшную в России. Да не просто так, а в ручных и ножных кандалах... А на каторге стало совсем худо — почти полностью потеряла зрение, терзали головные боли. Понятное дело, каторга — не курорт, но чтобы до такой степени... вышла из Акатуя — после амнистии, объявленной Февральской революцией, — убежденной эсеркой.
    ...Временное правительство заботилось о жертвах царизма — открыло в Евпатории санаторий для бывших политкаторжан, туда летом 1917 года Каплан отправилась поправлять здоровье... в политике она всегда ориентировалась прекрасно, так ей казалось. Она сразу поняла: большевики — предатели. Они используют власть для своего блага, предав идеалы революции. С ними снова нужно бороться — и любые методы хороши...
    В музее завода имени Ильича (бывшем Михельсона) до сих пор хранятся уникальные документы, переданные музею из КГБ. Допросы Каплан, Лидии Коноплевой, Василия Новикова — правых эсеров, фотографии, протоколы. А главное — документы следственного эксперимента, который проводили Я. Юровский (он расстреливал царскую семью) и следователь В. Кингиссеп. И на фотографиях ясно видно? Каплан стреляла в Ленина с расстояния меньшего, чем корпус автомобиля. С такого расстояния просто невозможно не попасть в человека, даже если у тебя зрение -15. Тем не менее из четырех выстрелов Каплан промазала дважды.
    Из допроса Василия Новикова — он, переодевшись в тельняшку, сдерживал выходившую с митинга толпу, чтобы Каплан было легче стрелять: “Каплан простилась с Семеновым и ушла на фабрику, где происходил митинг. Я остался с Семеновым, который поручил мне встать на противоположной стороне улицы, ждать там до покушения на Ленина и о результатах доложить ему... Минут через 10–20 я услышал несколько выстрелов, 3 или 5, из ворот фабрики хлынула толпа, среди которой я увидел Фанни Каплан. Она, перейдя дорогу, остановилась у фонаря, достала из портфеля папиросу и закурила. В это время один из красноармейцев узнал ее в лицо, как в стрелявшую в Ленина, и задержал. Подошли сразу другие красноармейцы, которым с большим трудом удалось спасти Каплан от толпы рабочих...”
    Ее действительно ненавидели. Люто. Так люто, что на съемках фильма “Ленин в Октябре” матросы, изображавшие толпу, настолько прониклись происходящим, что выбили все зубы актрисе, игравшей Каплан. Съемочной группе с трудом удалось оттащить их от ни в чем не повинной женщины...”
    По моему мнению, Фанни Каплан навсегда останется символом всех честных людей того времени, сердца и души которых не смогли вынести того жесточайшего надругания над человечеством и цивилизацией и массового убияния народа России, которые вершил величайший преступник и атеист, сын православного раба Божьего Ильи Владимир Ульянов по кликухе Ленин. Говорят, что “в семье не без урода”. Но есть уроды, которых можно сочувственно пожалеть. А если семейный урод набирает силу и начинает уничтожать все живое?.. Прости меня, Господи, за попытку осуждения, но на расстоянии десятилетий от тех страшнейших времен я прошу Тебя: “Упокой, Господи, варварски убиенной Твоими врагами и врагами человечества и человечности рабы твоей Фанни (Фейги — фиалки, Доры, Файвель) и всех усопших рабов Твоих, и прости им все согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное”. Слава Тебе, Боже наш, слава Тубу. Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Слава Отцу и Сыну и Святому духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. А-а-а-м-миии-нь.
   Уважаемый читатель! Сегодня 18 февраля 2001 года, Воскресение. Я не знаю, когда до тебя дойдут эти мои строки, но сегодня, когда только что писал молитвы, начав с молитвы за упокой, я почувствовал запах прекрасного цветка и увидел в небе фиолетовый цветок типа лилии, а на языке тоже чувствую привкус чего-то приятного. Для меня все это... А впрочем ты и сам, читатель, возможно почувствуешь реально что-то и сам догадаешься, что все это значит...
   А где наш Сталин? Он по-прежнему, с 6 июня, на юге России. Ты понимаешь, читатель, что Сталин в то тяжелое время не только занимался перепиской. В телеграммах и письмах он всего лишь информировал своего Ильича о том, что он делает и что надо еще сделать. Вот, например, телеграмма Совнаркому:
   “Наступление советских войск Царицынского района увенчалось успехом: на севере взята станица Иловля; на западе — Калач, Ляпичев, мост на Дону; на юге — Лашки, Немковский, Демкин. Противник разбит наголову и отброшен за Дон. Положение Царицына прочное. Наступление продолжается.
Нарком Сталин
Царицын,
6 сентября 1918 г.”
    8 сентября Сталин телеграфирует Ленину о ликвидации в Царицыне организованного эсерами контрреволюционного восстания полка “Грузолес”.
    10 сентября на митинге в Царицыне Сталин от имени Совнаркома и Военного совета Северо-Кавказского округа приветствует отличившиеся в боях царицынские полки и вручает им знамена с надписью “За доблесть в боях”, а 12 сентября он выезжает в Москву для доклада Ленину о положении на Южном фронте.
    15 сентября состоялось совещание Ленина, Сталина и Свердлова по Царицынскому фронту.
    17 сентября Сталин назначается председателем вновь образованного Военно-революционного совета Южного фронта.
    19 сентября Сталин занимается вопросами состава и порядка работы коллегии Наркомата по делам национальностей, а также вместе с Лениным посылает приветственную телеграмму революционным войскам Царицынского фронта:
    “В Царицын командующему фронтом Ворошилову
    Передайте наш братский привет геройской команде и всем революционным войскам Царицынского фронта, самоотверженно борющимся за утверждение власти рабочих и крестьян. Передайте им, что Советская Россия с восхищением отмечает геройские подвиги коммунистических и революционных полков Харченко, Колпакова, кавалерии Булаткина, броневых поездов Алябьева, Военно-Волжской флотилии.
    Держите красные знамена высоко, несите их вперед бесстрашно, искореняйте помещичье-генеральскую и кулацкую контрреволюцию беспощадно и покажите всему миру, что Социалистическая Россия непобедима.
Председатель Совета Народных Комиссаров
В. Ульянов-Ленин
Народный комиссар и председатель
Военно-революционного совета Южного фронта
И. Сталин
Москва,
19 сентября 1918 г.”
    21 сентября в газете “Известия” опубликована беседа Сталина с сотрудником этой газеты. Вот выдержки из нее:
    “...надо отметить два отрадных явления: первое — выделение в тылу фронта администраторов из рабочих, умеющих не только агитировать за Советскую власть, но и строить государство на новых коммунистических началах, и второе — появление нового командного состава из офицеров, вышедших из солдат и получивших практику в империалистической войне, которому всецело доверяют солдаты Красной Армии.
    Благодаря происшедшему перелому в настроении населения, которое поняло необходимость взяться за оружие против банд контрреволюционеров, мобилизация проходит блестяще.
    — Как обстоит продовольственный вопрос в армии?
    — Собственно говоря, у нас в армии такого вопроса не существует. Благодаря стройной системе базисных пунктов, выделенных самими боевыми участками, фронт не испытывает нужды в продовольствии. В настоящее время ежедневный паек красноармейца состоит из 2 фунтов хлеба, мяса, картофеля и капусты...
    Агитация на фронте осуществляется... путем распространения газет “Солдат революции” и “Борьба”, брошюр, листовок и т.д. Настроение среди бойцов бодрое и уверенное.
    Большим недостатком в обмундировании нашей армии является отсутствие определенной формы для солдат. Желательно было бы как можно скорее выработать новую форму обмундирования солдат и ввести ее немедленно на фронте.
    Последний декрет Центрального Исполнительного Комитета о поощрении геройских действий отдельных красноармейцев и целых частей путем выдачи первым отличительных знаков, а вторым — знамен, имеет ... громадное значение.
    Уже ранее, до издания этого декрета, части, получившие революционные знамена, дрались после этого, как львы.
    Что касается состояния неприятельских, стоящих против нас, частей, то 90% из них состоит из так называемых иногородних, большей частью украинцев и добровольцев-офицеров. Казаков же — не больше 10%. Преимуществом неприятеля является наличие у него подвижной кавалерии, каковая у нас находится пока в зачаточном состоянии.
    ...в то время, как у нас идет сплочение и спайка боевых частей, — у противника идет полное разложение”.
    22 сентября Сталин возвращается из Москвы в Царицын.
    28 сентября он руководит первым заседанием Военно-революционного совета Южного фронта по вопросу о разделении войсковых частей фронта на четыре армии.
    3 октября Сталин и Ворошилов посылают телеграмму Ленину с требованием обсудить в ЦК вопрос о действиях Троцкого, грозящих развалом Южного фронта.
    6 октября Сталин вновь выезжает в Москву, а 8 октября постановлением Совнаркома он назначается членом Реввоенсовета Республики.
    11 октября Сталин возвращается из Москвы в Царицын, откуда по прямому проводу информирует Свердлова о положении на Царицынском фронте.
    18 октября Сталин телеграфирует Ленину о разгроме красновских войск под Царицыным и 19 октября выезжает в Москву.
    22 октября Сталин посылает приветственную телеграмму полкам, разгромившим белогвардейские войска под Царицыном, а на II съезде компартии Украины избирается членом ЦК КП(б)У.
    29 октября Сталин выступает на пленуме Моссовета с докладом о положении дел на Южном фронте. В этот же день в № 234 “Правды” напечатана его статья “Логика вещей (По поводу “Тезисов” ЦК меньшевиков)”. Вот из нее цитаты:
    “...прошел год. “Большевистский переворот” сумел смести хитроумную машину внутренних и внешних империалистов. Старая империалистическая война отошла для России в область воспоминаний. Россия освободилась от ига империализма. Она ведет и надеется вести свою независимую внешнюю политику. Теперь ясно для всех, что без Октябрьского переворота Россия не вышла бы из тупика империалистической войны, крестьяне не получили бы землю, рабочие не управляли бы заводами и фабриками.
    ...В начале 1917 года лозунг Учредительного собрания был прогрессивен, и большевики стояли за него. В конце 1917 года, после Октябрьского переворота, лозунг Учредительного собрания стал реакционным, ибо он перестал соответствовать новому соотношению борющихся политических сил в стране. Большевики считали, что в обстановке империалистической войны в Европе и победоносной пролетарской революции в России мыслимы лишь две власти: диктатура пролетариата, принявшая форму Республики Советов, или диктатура буржуазии в форме военной диктатуры, — всякая попытка найти среднее и возродить Учредительное собрание неминуемо ведет к возврату к старому, к реакции, к ликвидации октябрьских завоеваний. Большевики не сомневались, что буржуазный парламентаризм и буржуазно-демократическая республика представляют пройденную ступень революции...
    Вывод один: власть Советов, диктатура пролетариата есть единственно мыслимая революционная власть в России.
    ...опыт научил нас не верить людям на слово, мы привыкли судить о партиях и группах не только по их резолюциям, но, прежде всего, по их делам.
    Каковы же дела меньшевиков?
    Меньшевики на Украине до сего времени не порвали с контрреволюционным правительством Скоропадского...
    Меньшевики на Кавказе давно вступили в союз с помещиками и капиталистами и, объявив священную войну сторонникам Октябрьского переворота, призвали на помощь германских империалистов.
    Меньшевики на Урале и в Сибири, солидаризировавшись с англо-французскими империалистами, на деле содействовали и продолжают содействовать ликвидации завоеваний Октябрьской революции.
    ...в Красноводске открыли английским империалистам двери Закаспийского края, облегчая им дело разгрома Советской власти в Туркестане.
    Наконец, одна часть меньшевиков Европейской России провозглашает необходимость “активной” “борьбы” с Советской властью, организует контрреволюционные забастовки в тылу нашей армии, истекающей кровью в войне за освобождение России...
    ...только решительный разрыв с контрреволюционными элементами меньшевизма мог бы подвинуть вперед дело осуществления провозглашаемого ныне меньшевистским ЦК “взаимного соглашения”.
    Тем, кто интересуется историей, интерес представляет статья Сталина в № 241 “Правды” 6 ноября 1918 г. “Октябрьский переворот (24 и 25 октября 1917 года в Петрограде)”:
    “Наиболее важными событиями, ускорившими Октябрьское восстание, явились: намерение Временного правительства (после сдачи Риги) сдать Петроград, подготовка правительства Керенского к переезду в Москву, решение командного состава старой армии перебросить весь гарнизон Петрограда на фронт, оставив столицу беззащитной, и, наконец, лихорадочная работа черного съезда; , во главе с Родзянко, в Москве — работа по организации контрреволюции. Все это в связи с возрастающей хозяйственной разрухой и с нежеланием фронта продолжать войну определило неизбежность быстрого и строго организованного восстания, как единственного выхода из создавшегося положения.
    Уже с конца октября ЦК партии большевиков решил мобилизовать все силы партии для организации успешного восстания. В этих целях ЦК решил организовать Военно-революционный комитет в Питере, добиться оставления петроградского гарнизона в столице и созвать Всероссийский съезд Советов. Такой съезд мог быть единственным преемником власти. Предварительное завоевание наиболее влиятельных в тылу и на фронте Советов депутатов Москвы и Петрограда безусловно входило в общий план организации восстания.
    Центральный Орган партии “Рабочий путь”, подчиняясь указаниям ЦК, стал открыто призывать к восстанию, подготовляя рабочих и крестьян к решительному бою.
    Первая открытая стычка с Временным правительством произошла на почве закрытия большевистской газеты “Рабочий путь”. Распоряжением Временного правительства газета была закрыта. Распоряжением же Военно-революционного комитета она была революционным путем открыта. Печати были сорваны, комиссары Временного правительства были сняты с постов. Это было 24 октября.
    24 октября в целом ряде важнейших государственных учреждений комиссары Военно-революционного комитета силой удаляли представителей Временного правительства, в результате чего эти учреждения оказались в руках Военно-революционного комитета, и весь аппарат Временного правительства был дезорганизован. За этот день (24 октября) весь гарнизон, все полки в Петрограде решительно перешли на сторону Военно-революционного комитета, — за исключением только некоторых юнкерских школ и броневого дивизиона. В поведении Временного правительства замечалась нерешительность. Только вечером оно стало занимать мосты ударными батальонами, успев развести некоторые из них. В ответ на это Военно-революционный комитет двинул матросов и выборгских красногвардейцев, которые, сняв ударные батальоны и разогнав их, сами заняли мосты. С этого момента началось открытое восстание. Целый ряд наших полков был двинут с заданием окружить кольцом весь участок, занимаемый штабом и Зимним дворцом. В Зимнем дворце заседало Временное правительство. Переход броневого дивизиона на сторону Военно-революционного комитета (поздно ночью 24 октября) ускорил благоприятный исход восстания.
    25 открылся съезд Советов, которому и была передана Военно-революционным комитетом завоеванная власть.
    Рано утром 26 октября, после обстрела “Авророй” Зимнего дворца и штаба, после перестрелки между советскими войсками и юнкерами перед Зимним дворцом, Временное правительство сдалось.
    Вдохновителем переворота с начала до конца был ЦК партии во главе с товарищем Лениным. Владимир Ильич жил тогда в Петрограде, на Выборгской стороне, на конспиративной квартире. 24 октября, вечером, он был вызван в Смольный для руководства движением.
    Выдающуюся роль в Октябрьском восстании сыграли балтийские матросы и красногвардейцы с Выборгской стороны. При необычайной смелости этих людей роль петроградского гарнизона свелась главным образом к моральной и отчасти военной поддержке передовых бойцов”.
    6 и 19 ноября в №№ 241 и 250 “Правды” выходит статья Сталина “Октябрьский переворот и национальный вопрос”. Приведем выдержки из нее:
    “Национальный вопрос нельзя считать чем-то самодовлеющим, раз навсегда данным. Являясь лишь частью общего вопроса о преобразовании существующего строя, национальный вопрос целиком определяется условиями социальной обстановки, характером власти в стране и, вообще, всем ходом общественного развития. Это особенно ярко сказывается в период революции в России, когда национальный вопрос и национальное движение на окраинах России быстро и на глазах у всех меняет свое содержание в зависимости от хода и исхода революции...
    В эпоху буржуазной революции в России (в феврале 1917 года) национальное движение на окраинах носило характер буржуазно-освободительного движения. Веками угнетавшиеся и эксплуатировавшиеся “старым режимом” национальности России впервые почувствовали в себе силу и ринулись в бой с угнетателями...
    Уничтожение царизма и появление у власти буржуазии не повело, однако, к уничтожению национального гнета. Старая грубая форма национального гнета сменилась новой, утонченной, но зато более опасной формой гнета. Правительство Львова — Милюкова — Керенского не только не порвало с политикой национального гнета, но организовало еще новый поход против Финляндии (разгон сейма летом 1917 года) и Украины (разгром культурных учреждений Украины). Более того: это правительство, империалистическое по своей природе, призвало население к продолжению войны для покорения новых земель, новых колоний и национальностей. К этому толкали его не только внутренняя природа империализма, но и наличие на Западе старых империалистических государств, неудержимо стремившихся к подчинению новых земель и национальностей и угрожавших ему сужением сферы его влияния. Борьба империалистических государств за подчинение мелких национальностей, как условие существования этих государств, — вот какая картина раскрылась в ходе империалистической войны... поскольку “общенациональные” институты на окраинах проявляли тенденцию к государственной самостоятельности, они встречали непреодолимое противодействие со стороны империалистического правительства России. Поскольку же они, утверждая власть национальной буржуазии, оставались глухи к коренным интересам “своих” рабочих и крестьян, они вызывали среди последних ропот и недовольство. Так называемые “национальные полки” лишь подливали масла в огонь: против опасности сверху они были бессильны, опасность же снизу они только усиливали и углубляли... Становилось очевидным, что освобождение трудовых масс угнетенных национальностей и уничтожение национального гнета немыслимы без разрыва с империализмом, низвержения “своей” национальной буржуазии и взятия власти самими трудовыми массами...
    Февральская революция таила в себе внутренние непримиримые противоречия. Революция была совершена усилиями рабочих и крестьян (солдат), между тем как в результате революции власть перешла не к рабочим и крестьянам, а к буржуазии... Хозяйственная разруха в стране и продовольственный кризис требовали экспроприации капиталов и промышленных предприятий в пользу рабочих, конфискации помещичьих земель в пользу крестьян, между тем как буржуазное правительство Милюкова—Керенского стояло на страже помещиков и капиталистов, решительно оберегая последних от покушений со стороны рабочих и крестьян. Это была буржуазная революция, произведенная руками рабочих и крестьян в пользу эксплуататоров...
    Нужна была новая, социалистическая революция для того, чтобы вывести страну из тупика империалистической войны и хозяйственного развала.
    Эта революция пришла в результате Октябрьского переворота.
    Свергнув власть помещиков и буржуазии и поставив на ее место правительство рабочих и крестьян, Октябрьский переворот одним ударом разрешил противоречия Февральской революции. Упразднение помещичье-кулацкого всевластия и передача земли в пользование трудовых масс деревни; экспроприация фабрик и заводов и передача их в ведение рабочих; разрыв с империализмом и ликвидация грабительской войны; опубликование тайных договоров и разоблачение политики захвата чужих территорий; наконец, провозглашение самоопределения трудовых масс угнетенных народов и признание независимости Финляндии, — вот те основные мероприятия, которые провела Советская власть в начале советской революции.
    ...Октябрьский переворот только упрочил союз рабочих и крестьян окраин с рабочими и крестьянами России, вдохновив их верой в торжество социализма. Война же “национальных правительств” с Советской властью довела конфликт национальных масс с этими “правительствами” до полного разрыва с ними, до открытого восстания против них.
    Так сложился социалистический союз рабочих и крестьян всей России против контрреволюционного союза национально-буржуазных “правительств” окраин России.
    Иные изображают борьбу окраинных “правительств” как борьбу за национальное освобождение против “бездушного централизма” Советской власти. Но это совершенно неверно. Ни одна власть в мире не допускала такого широкого децентризма, ни одно правительство в мире не предоставляло народам такой полноты национальной свободы, как Советская власть в России. Борьба окраинных “правительств” была и остается борьбой буржуазной контрреволюции против социализма. Национальный флаг пристегивается к делу лишь для обмана масс, как популярный флаг, удобный для прикрытия контрреволюционных замыслов национальной буржуазии.
    ...Разбитые наголову, “национальные правительства” “вынуждены” были обратиться за помощью против “своих” рабочих и крестьян к империалистам Запада, к вековым угнетателям и эксплуататорам национальностей всего мира...
    Только теперь стало для всех очевидным, что национальная буржуазия стремится не к освобождению “своего народа” от национального гнета, а к свободе выколачивания из него барышей, к свободе сохранения своих привилегий и капиталов (весьма современно! — И.С.).
    Только теперь стало ясным, что освобождение угнетенных национальностей немыслимо без разрыва с империализмом, без свержения буржуазии угнетаемых национальностей, без перехода власти в руки трудовых масс этих национальностей...
    ...Октябрьская революция является первой в мире революцией, которая разбила вековую спячку трудовых масс угнетенных народов Востока и втянула их в борьбу с мировым империализмом. Образование рабочих и крестьянских Советов в Персии, Китае и Индии по образцу Советов в России достаточно убедительно говорит об этом.
    Октябрьская революция является первой в мире революцией, которая послужила для рабочих и солдат Запада живым спасительным примером и толкнула их на путь действительного освобождения от гнета войны и империализма. Восстание рабочих и солдат в Австро-Венгрии и Германии, образование Советов рабочих и солдатских депутатов, революционная борьба неполноправных народов Австро-Венгрии против национального гнета, — достаточно красноречиво говорят об этом.
    Дело вовсе не в том, что борьба на Востоке и даже на Западе не успела еще освободиться от буржуазно-националистических наслоений, — дело в том, что борьба с империализмом началась, что она продолжается и неминуемо должна дойти до своего логического конца.
    Иностранное вмешательство... только обостряет революционный кризис, втягивая в борьбу новые народы и расширяя район революционных схваток с империализмом.
    Так Октябрьский переворот, устанавливая связь между народами отсталого Востока и передового Запада, стягивает их в общий лагерь борьбы с империализмом...
    Великое мировое значение Октябрьского переворота в том, главным образом, и состоит, что он:
    1) расширил рамки национального вопроса, превратив его из частного вопроса о борьбе с национальным гнетом в Европе в общий вопрос об освобождении угнетенных народов, колоний и полуколоний от империализма;
    2) открыл широкие возможности и действительные пути для этого освобождения, чем значительно облегчил угнетенным народам Запада и Востока дело их освобождения, втянув их в общее русло победоносной борьбы с империализмом;
    3) перебросил тем самым мост между социалистическим Западом и порабощенным Востоком, построив новый фронт революций, от пролетариев Запада через российскую революцию до угнетенных народов Востока, против мирового империализма.
    Этим, собственно, и объясняется тот неописуемый энтузиазм, с которым относятся ныне к российскому пролетариату трудящиеся и эксплуатируемые массы Востока и Запада.
    Этим, главным образом, и объясняется то бешенство, с которым набросились теперь на Советскую Россию империалистические хищники всего мира”.
    Читатель, а у тебя не складывается такое впечатление, что, когда ты читаешь Сталина, на твоей душе становится как-то легко? Да к тому же Сталин очень понятен, логичен и убедителен. Как тут не вспомнишь великого Серафима Саровского? “Когда человек приимет что-либо божественное, то радуется в сердце; а когда диавольское, то входит в смущение”. Советую запомнить тебе это, читатель, на всю эту и последующие жизни, потому что когда человек “радуется в сердце”, то он не только воспринимает божественное, но и способен творить благое, усиливая свою связь с Господом. А Сталин всегда был человеком верующим и он искренне верил тогда, в годовщину Октябрьского переворота, что революция принесет трудовому народу счастье. Вот, к примеру, несколько строк из его небольшой статьи “Средостение”, опубликованной в № 2 газеты “Жизнь национальностей” 17 ноября 1918 года:
    “...Мы не сомневаемся, что мощные волны революции в России и на Западе безжалостно сметут контрреволюционных мечтателей в оккупированных областях. Мы не сомневаемся, что близок тот час, когда “корольки” этих областей пойдут по стопам своих бывших “державных” покровителей в России и Германии.
    Мы не имеем основания не верить, что контрреволюционное средостение между революционным Западом и социалистической Россией будет, наконец, сметено...
    Грозно и могущественно шествует по земле пролетарская революция. Со страхом и трепетом склоняют перед ней головы бывшие “властители” мира на Востоке и Западе, роняя старые короны. Оккупированные области и их мелкие “корольки” не могут быть исключением”.
    “Незабываемый 1918-й” близился к концу. Наступил второй год правления большевиков в России, ознаменованный работой уже VI Всероссийского, да к тому же и Чрезвычайного, съезда Советов, состоявшегося 6–9 ноября 1918 года. 9 ноября этот съезд избирает Иосифа Виссарионовича членом ВЦИК, а 13 ноября на заседании ВЦИК его избирают членом президиума ВЦИК.
    30 ноября Сталин назначается членом Совета Рабоче-Крестьянской обороны и заместителем председателя этого Совета, решением которого от 1 декабря Ленину и Сталину предоставлено право утверждать постановления комиссий Совета Обороны. 3 декабря Сталин руководит заседанием комиссии Совета Обороны по вопросу об упорядочении железнодорожного транспорта, а 11 декабря на заседании Совета Обороны он выступает с докладами: об упорядочении железнодорожного транспорта, о политической агитации и посылке комиссаров в формирующиеся дивизии и о расквартировании воинских частей. В промежутках между этими датами Сталиным был подготовлен утвержденный Совнаркомом 7 декабря декрет о независимости Эстляндской Советской Республики.
     29 декабря на заседании Совета Обороны Сталин делает сообщение о положении с продовольствием в прифронтовой полосе.
    30 декабря по предложению Ленина ЦК РКП(б) принимает решение командировать Сталина на Восточный фронт.
    Поражаешься мощи и энергии Сталина, как легко, казалось, и быстро он работал. К слову, свою литературную деятельность в 1918 году он завершил яркими публикациями “Не забывайте Востока”, “Украина освобождается”, “С Востока свет” и “Дела идут”.
    Можно до бесконечности перечислять, что делал Сталин в годы Гражданской войны. Мне хотелось бы следующие его шаги на пути к вершинам власти дать чисто в конспективном плане, перечислив лишь пункты его географических и служебных перемещений, а также узловые моменты его публицистической деятельности.
    1919 год.
    1. География Сталина.
    1 января — еще в Москве, 5 января — уже в Вятке, 7 января — Глазов, 18 января — Вятка, 21 января — Глазов, 25 января — Вятка, 27 января — Москва, 19 мая — Петроград, 20 мая — Старая Русса, 22 мая — Гатчина, 25 мая — Кронштадт (Карельский фронт), начало июня — Петроград, 8–9 июня — Нарвский участок фронта, 14 июня — Ораниенбаум, 15 июня — район боевых действий в районе Красной Горки, 3 июля — Москва, 9 июля — Смоленск, 13 июля — Минск, 10 сентября — Москва, 15 сентября — Смоленск, 25 сентября — Москва, 28 сентября — Смоленск, 30 сентября — Москва, 3 октября — село Сергиевское (штаб Южного фронта). 11 октября — Серпухов (в связи с переездом штаба Южного фронта). 30 октября — район боевых действий Южного фронта, 3 ноября — Серпухов, 4 ноября — Москва, 9 ноября — Серпухов, 16 ноября — Москва, 18 ноября — Серпухов, 21 ноября — Москва, возвращение в Серпухов, 29 ноября — Воронеж, 5 декабря — станция Касторская, 6 декабря — село Велико-Михайловка (близ Нового Оскола). 8 декабря — Новый Оскол, 10 декабря — Воронеж, 12 декабря — Серпухов, 13 декабря — Москва, 17 декабря — Серпухов, 29 декабря — Москва.
    2. Служба.
    Во всех указанных пунктах Сталин не отдыхал и не развлекался. В частности, 27 ноября Президиум ВЦИК выносит постановление о награждении И.В. Сталина орденом Красного Знамени в ознаменование его заслуг по обороне Петрограда и самоотверженной работы на Южном фронте.
    1 января ЦК РКП(б) и Совет обороны образовали партийно-следственную комиссию в составе Сталина и Дзержинского для выяснения причин сдачи Перми и принятия мер к восстановлению партийной и советской работы в районе III и II армий Восточного фронта. Прибыв в Вятку 5 января, Сталин тут же пишет письмо Ленину, которое также подписывает и Дзержинский. В письме есть, в частности, и такие, человеческие, слова:
    “...от III армии (более 30 тысяч человек) осталось лишь около 11 тысяч усталых, истрепанных солдат, еле сдерживающих напор противника...” Не знаю, кому как, но на меня почему-то повеяло от этих слов и горечью утраты, и добротой, и человеколюбием. А вот строчки из “отчета комиссии ЦК партии и Совета Обороны товарищу Ленину о причинах падения Перми в декабре 1918 года (от 31 января за подписью И. Сталина и Ф. Дзержинского):
    “Неизбежность катастрофы определилась уже к концу ноября, когда противник, охватив третью армию полукольцом по линии Надеждинский — Верхотурье — Барачинский — Кын — Иргинский — Рождественский вплоть до левого берега Камы и усиленно демонстрируя своим правым флангом, повел бешеное наступление на Кушву.
    Третья армия к этому моменту состояла из 30-й дивизии, 5-й дивизии, особой бригады, Особого отряда и 29-й дивизии с общим количеством штыков и сабель всего около 35 тысяч при 571 пулемете и 115 орудиях...
   Морально-боевое состояние армии плачевное, благодаря усталости частей от бессменных 6-ти месячных боев. Резервов не было никаких. Тыл был совершенно не обеспечен (ряд взрывов железнодорожного полотна в тылу армии). Довольствование армии было случайное и необеспеченное (в самую трудную минуту стремительного натиска на 29-ю дивизию части этой дивизии пять суток отбивались буквально без хлеба и прочих продуктов продовольствия)...
    Таким образом, предоставленная самой себе (на юге) и открытая для обходных операций противника (на севере), усталая и истрепанная, без резервов и сколько-нибудь обеспеченного тыла, плохо довольствуемая (29-я дивизия) и скверно обутая (30-я дивизия), при 35-градусном морозе, растянутая на громадном пространстве от Надеждинского до левого берега Камы южнее Осы (более 400 верст), при слабом и малоопытном штабе армии, третья армия, конечно, не могла устоять против натиска превосходящих свежих сил противника (пять дивизий), располагающего к тому же опытным командным составом.
    ...в продолжении 20 дней армия в своем беспорядочном отступлении проделала более 300 верст от Верхотурья до Перми, потеряв за эти дни 18 тысяч бойцов, десятки орудий, сотни пулеметов. (После падения Перми третья армия состояла уже из двух дивизий с 17 тысячами штыков и сабель — всего 35 тысяч, при 323 пулеметах — вместо 571 и 78 орудий — вместо 115...
    Это не было, строго говоря, отходом, тем более это нельзя назвать организованным отводом частей на позиции, — это было форменное беспорядочное бегство наголову разбитой и совершенно деморализованной армии со штабом, неспособным осознать происходящее и сколько-нибудь учесть заранее неизбежную катастрофу, неспособным своевременно принять меры для сохранения армии путем ее отвода на заранее подготовленные позиции, хотя бы ценой потери территории. Вопли Реввоенсовета и штаба третьей армии о “неожиданности” катастрофы лишь демонстрируют оторванность этих учреждений от армии, непонимание роковых событий под Кушвой и Лысьвой, их неумение руководить действиями армии.
    Все эти обстоятельства послужили основой той беспримерной растерянности и бесхозяйственности, которые характеризуют совершенно беспорядочную эвакуацию ряда городов и пунктов в районе третьей армии, позорное дело о взрыве моста и уничтожении оставленного имущества, наконец, дело охраны города и так называемой артиллерийской обороны последнего.
    Несмотря на разговоры об эвакуации, начавшиеся еще в августе месяце, для практической организации самой эвакуации ничего или почти ничего не было сделано. Никто, ни одна организация не попыталась призвать к порядку Центроколлегию, которая путалась в ногах у учреждений, вела бесконечные прения о плане эвакуации, но ничего, ровно ничего, не сделала для дела эвакуации (не приготовила даже описи “своих собственных грузов”).
    Никто, ни одно учреждение не пыталось организовать действительный контроль над Уральским округом путей сообщения, оказавшимся подозрительно беспомощным в борьбе с искусно организованным саботажем железнодорожных служащих...
    Разговоры штаба армии об артиллерийской обороне Перми, начатые еще в октябре месяце, так и остались разговорами, ибо 26 орудий (плюс три не вполне пригодные) с полной упряжью были оставлены противнику без единого выстрела...
    Картина общего развала и дезорганизации армии и тыла, бесхозяйственности и безответственности армейских, партийных и советских учреждений дополняется неслыханным, почти повальным переходом целого ряда ответственных работников на сторону неприятеля...
    Усталость третьей армии (непрерывные бессменные шестимесячные бои) и отсутствие сколько-нибудь надежных резервов послужили непосредственной причиной поражения. Растянутая тонкой ниточкой на расстоянии 400 верст и подверженная обходу на севере, что еще больше заставляло ее вытягиваться дальше на север, третья армия представляла для противника самый удобный объект для прорыва в любом месте...”
    Отчет состоит из нескольких разделов, в которых даются выводы, сделанные на основе анализа причин поражения третьей армии. Вот некоторые из выводов:
    “Нужно покончить с войной без резервов, необходимо ввести в практику систему постоянных резервов, без коих немыслимы ни сохранение наличных позиций, ни развитие успехов. Без этого катастрофа неминуема.
    Но резервы могут пойти впрок лишь в том случае, если старая система мобилизации и формирования, усвоенная Главным штабом, будет изменена в корне, а состав Главного штаба будет обновлен.
    Необходимо, прежде всего, строго делить мобилизованных на имущих (ненадежные) и малоимущих (единственно пригодные для красноармейской службы).
    Необходимо, во-вторых, мобилизованных в одном месте отправлять для формирования в другое место, причем отправка на фронт должна происходить по правилу: “чем дальше от родной губернии, тем лучше”...
    Необходимо, в-третьих, отказаться от формирования больших, громоздких единиц (дивизий), непригодных для условий гражданской войны, объявив предельной боевой единицей бригаду.
    Необходимо, в-четвертых, установить строгий непрерывный контроль над окрвоенкомиссариатами (предварительно обновив их состав), вызывающий среди красноармейцев возмущение (в лучшем случае массовое дезертирство) своим преступно небрежным отношением к делу расквартирования, довольствования, обмундирования формируемых частей.
    Необходимо, наконец, обновить состав Всероссийского бюро комиссаров, снабжающего воинские части мальчишками-“комиссарами”, совершенно неспособными к постановке сколько-нибудь удовлетворительной политической работы.
    Несоблюдение этих условий приводит к тому, что наши формировочные учреждения поставляют на фронт не столько Красную, сколько “народную армию”, причем слово “комиссар” превратилось в ругательную кличку (к слову эта кличка сохранилась на долгие годы. Помню, как для того, чтобы обидеть неприятного человека, говорили типа: “Эй, ты, комиссар!” или “Что ты тут комиссаришь?” — И.С.)...
    Армия не может действовать как самодовлеющая, вполне автономная единица, в своих действиях она всецело зависит от смежных с ней армий и, прежде всего, от директив Реввоенсовета Республики: самая боеспособная армия при прочих равных условиях может потерпеть крах при неправильности директив центра и отсутствии действительного контакта со смежными армиями. Необходимо установить на фронтах, прежде всего на Восточном фронте, режим строгой централизации действий отдельных армий вокруг осуществления определенной, серьезно продуманной стратегической директивы. Произвол или необдуманность в деле определения директив, без серьезного учета всех данных, и вытекающая отсюда быстрая смена директив, а также сил и времени, дезорганизует фронт. Необходимо преобразовать Реввоенсовет Республики в узкую, тесно связанную с фронтами группу, скажем из пяти лиц (из них двое специалистов, третий — наблюдает за Центральным управлением снабжения, четвертый — за Главным штабом, пятый — за Всероссийским бюро комиссаров), достаточно опытных для того, чтобы не допустить произвола и легкомыслия в деле управления армиями...
    В результате расследования приходится констатировать полный развал тыла третьей армии. Армии приходилось воевать на два фронта: с противником, которого она все же видела и знала, и с неуловимым населением в тылу, которое под руководством белогвардейских агентов взрывало железную дорогу, чинило всякие препятствия, причем приходилось охранять железную дорогу броневым поездом в тылу армии. Все партийные и советские учреждения единогласно констатируют “сплошную контрреволюционность” населения Пермской и Вятской губерний... уверяют, что села в этом районе “сплошь кулацкие”. На наше замечание о том, что сплошь кулацких сел не бывает, что существование кулаков без эксплуатируемых немыслимо, ибо должны же кого-либо эксплуатировать кулаки, упомянутые учреждения разводили руками, отказывались дать какое-нибудь другое объяснение. Дальнейшее, более глубокое расследование показало, что в Совдепах сидят ненадежные люди, комбеды в руках кулаков, партийные организации слабы, ненадежны, оторваны от центра, партийная работа заброшена, причем местные работники общую слабость партийно-советских учреждений стараются компенсировать усиленной работой чрезвычайных комиссий, ставших на общем фоне развала партийно-советской работы единственными представителями Советской власти в провинции. Только убожество работы советских и партийных организаций, лишенных минимального руководства со стороны ЦИК (или Наркомвнудел) и ЦК партии, можно объяснить тот поразительный факт, что революционный декрет о чрезвычайном налоге (Декрет ВЦИК о единовременном чрезвычайном налоге на имущие группы городского и сельского населения, опубликованный 2 ноября 1918 г. и предписывающий освободить от такого налога бедноту, умеренно обложить среднее крестьянство и всю тяжесть налога возложить на кулаков. — Прим. ред.), призванный вбить клин в деревне и поднять бедноту за Советскую власть, — этот декрет превратился в опаснейшее оружие в руках кулаков для сплочения деревни против Советской власти (обычно по инициативе кулаков, сидящих в комбедах, раскладка налогов происходила по душам, а не по имущественному признаку, что озлобляло бедноту и облегчало агитацию кулаков против налогов и Советской власти). Между тем, все без исключения работники подтверждают, что “недоразумения” с чрезвычайным налогом послужили одной из главных причин, если не единственно главной причиной, контрреволюционизирования деревни. Никакого руководства очередной работой советских организаций со стороны Наркомвнудел или ЦИК не наблюдается... Никакого руководства очередной работой партийных организаций со стороны ЦК не наблюдается...
    Все эти обстоятельства повели к тому, что партийно-советские учреждения лишились опоры в деревне, потеряли связь с беднотой и стали налегать на чрезвычайную комиссию, на репрессии, от которых воет деревня. Сами же чрезвычайные комиссии, поскольку их работа не дополнялась параллельной положительной агитационно-строительной работой партийно-советских учреждений, попали в совершенно исключительное изолированное положение во вред престижу Советской власти. Умело поставленная партийно-советская печать могла бы своевременно обнаружить язвы наших учреждений, но пермская и вятская партийно-советская печать не отличается ни умелой постановкой работы, ни пониманием очередных задач Советской власти (ничего, кроме пустых фраз о “мировой социальной” революции, не найдете в ней; конкретные задачи Советской власти в деревне, перевыборы волостных Совдепов, вопрос о чрезвычайном налоге, целые войны с Колчаком и прочими белогвардейцами, — все это “низменные” темы гордо обходятся печатью). Чего стоит, например, тот факт, что из 4767 работников и сотрудников советских учреждений г. Вятки 4467 человек занимали те же места при царизме в губернской земской управе, то есть, попросту говоря, старые, царские, земские учреждения были просто переименованы в советские (не забудьте, что это “советские работники” держат в руках весь наш кожевенный район Вятской губернии). Это поразительное явление было обнаружено нашей анкетой в середине января. Знали ли об этом явлении Облком и Облсовет, местная печать и местные партийные работники? Конечно, нет. Знали об этом ЦК партии, ЦИК, Наркомвнудел? Конечно, нет. Но как можно руководить из центра, не имея представления об основных язвах не только провинции вообще, но и наших советских учреждений в провинции?..
    Больное место наших армий — непрочность тыла, объясняемая, главным образом, заброшенностью партийной работы, неумением Совдепов претворить в жизнь директивы центра, исключительным (почти изолированным) положением местных чрезвычайных комиссий.
    Для укрепления тыла необходимо:
    1. Установить строгую регулярную отчетность местных партийных организаций перед ЦК; регулярно снабжать местные партийные организации циркулярными письмами от ЦК; организовать при ЦО отдел печати для руководства провинциальной партийной печатью; создать школу партийных работников (главным образом из рабочих) и организовать правильное распределение работников. Все это возложить на Секретариат ЦК партии, выделив его из состава ЦК.
    2. Строго разграничить сферу компетенций ЦИК и Наркомвнудел в деле руководства текущей работой Совдепов, слить ВЧК с Наркомвнуделом (по вопросу о слиянии ВЧК с Наркомвнуделом у тов. Дзержинского особое мнение), возложить на Наркомвнудел обязанность следить за правильным и своевременным исполнением Совдепами декретов и распоряжений центральной власти; обязать губернские Совдепы регулярно отчитываться перед Наркомвнуделом; обязать Наркомвнудел регулярно снабжать Совдепы необходимыми указаниями; организовать при “Известиях ВЦИК” отдел печати для руководства провинциальной советской печатью.
    3. Организовать при Совете Обороны контрольно-ревизионную комиссию для расследования “недостатков механизма” народных комиссариатов и соответствующих отделов на местах как в тылу, так и на фронте...
    Основная болезнь органов снабжения — невероятная чересполосица органов снабжения и отсутствие координации между ними...
    Восстановить исчерпывающую картину потерь не представляется возможным ввиду “пропажи” ряда документов и перехода целого ряда причастных к делу советских работников и специалистов на сторону неприятеля. По имеющимся данным, мы потеряли: 419 тысяч куб. сажен дров и 2383 тысячи пудов угля, антрацита, торфа; руды и прочего сырья — 66800 тысяч пудов; главных материалов и изделий (чугун литый, алюминий, олово, цинк и прочее) — 5 миллионов пудов; слитков, болванок и заготовок мартеновских — 6 миллионов пудов; железа и стали (сортовое, кровельное, проволока, рельсы и прочее) — 8 миллионов пудов; соли поваренной — 4 миллиона пудов; соды каустической, кальцинированной — 255 тысяч пудов; нефти и керосина — 900 тысяч пудов; медикаментов — на 5 миллионов рублей; материальные склады Мотовилихинского завода и Пермских железнодорожных мастерских; осевой парк путей сообщения с большими запасами американских осей; склады Районного управления водного транспорта с ватой, мануфактурой, олеонафтом, с гвоздями, телегами и прочее; 65 вагонов кожи; 150 вагонов продовольствия отдела снабжения армии; 297 паровозов (из них больны 86); более трех тысяч вагонов; около 20 тысяч убитых, взятых в плен и без вести пропавших воинов, 10 вагонов с ранеными воинами; 37 орудий, 250 пулеметов, более 20 тысяч винтовок, более 10 миллионов патронов, более 10 тысяч снарядов.
    Мы не считаем всей сети потерянной железной дороги, ценных сооружений и прочее.
    ...Для исправления недочетов в работе в центре и на местах Советская власть обычно пользуется методом подтягивания и привлечения к ответственности провинившихся работников. Признавая этот метод абсолютно необходимым и вполне целесообразным, комиссия считает его, однако, недостаточным. Недочеты в работе объясняются не только расхлябанностью, небрежностью, отсутствием чувства ответственности у одной части работников, но и неопытностью части работников. Комиссия нашла на местах целый ряд абсолютно честных, неутомимых, преданных работников, допустивших, однако, ряд промахов в своей работе благодаря своей недостаточной опытности. Если бы Советская власть имела специальный аппарат, накопляющий опыт строительства социалистического государства и отдающий его (опыт) уже народившимся молодым, горящим желанием помочь пролетариату, работникам, — строительство социалистической России пошло бы много быстрее и безболезненнее. Таким аппаратом должна быть упомянутая выше контрольно-ревизионная комиссия при Совете Обороны. Деятельность такой комиссии могла бы дополнять работу центра по подтягиванию работников”.
    Мне представляется, что подобная работа, проводимая Сталиным на различных фронтах гражданской войны, характеризует его, по крайней мере, как личность незаурядную, выдающегося организатора, глубочайшего аналитика, психолога, ученого... Думаю, что читатель, даже при желании, не сможет мне возразить. Об этом говорит вся деятельность Сталина от юношеских лет и до его кончины.
    Но это — мое мнение, которое, как уже видел мой читатель и как он увидит это далее, основывается на фактах. После смерти Сталина пытались представить, скорее не по фактам, а по слухам, прибегая к самым изощренным уловкам в его партийной, государственной и полководческой деятельности, в личной жизни. Пытаясь “добить” (бессмысленная затея!) Сталина в период ельцинской “демократии” и не давая слова самому Сталину, гнусная антисталинская пропаганда давала слово всем, кто “мог” дополнить штрихи к личности великого человека. Возьмем, к примеру, что говорит о Сталине его злейший и непримиримый враг, неизвестно что сделавший позитивного для страны Лев Давидович Троцкий (Бронштейн, 1879–1940):
    “К касте жадных выскочек, которые душат народ “именем социализма”, я отношусь с непримиримой враждебностью и, если угодно, с ненавистью. Но в этом чувстве нет ровно ничего персонального. Я слишком близко наблюдал все этапы перерождения революции и почти автоматической узурпации ее завоеваний, я слишком настойчиво и тщательно искал объяснений этих процессов в объективных условиях социальной борьбы, чтобы сосредоточивать свой взгляд и свои чувства на отдельном лице. Уже тот наблюдательный пункт, который я занимал, не позволял мне отождествлять реальную человеческую фигуру с ее гигантской тенью на экране бюрократии. Я считаю себя поэтому вправе сказать, что никогда не возвышал Сталина в своем сознании до чувства ненависти к нему.
    Если оставить в стороне случайную встречу, без слов, в Вене, около 1911 года, на квартире Скобелева, будущего министра Временного правительства, — то впервые я соприкоснулся со Сталиным после прибытия из канадского концентрационного лагеря в Петербурге в мае 1917 года.
    Сталин был тогда для меня лишь одним из членов большевистского штаба, менее знаменитым, чем ряд других. Он не оратор. Пишет серо. Его полемика груба и вульгарна. На фоне грандиозных митингов, демонстраций, столкновений он политически едва существовал. Но и на совещаниях большевистского штаба он оставался в тени. Его медлительная мысль не поспевала за темпом событий. Не только Зиновьев и Каменев, но и молодой Свердлов, даже Сокольников занимали большее место в прениях, чем Сталин, который весь 1917 год провел в состоянии выжидательности. Позднейшие попытки наемных историков приписать Сталину в 1917 году чуть не руководящую роль (через посредство никогда не существовавшего “Комитета” по руководству восстанием) представляют грубейшую политическую подделку.
    После завоевания власти Сталин стал чувствовать себя и действовать несколько более уверенно, не переставая, однако, оставаться фигурой второго плана. Я заметил вскоре, что Ленин “выдвигает Сталина”. Не очень задерживаясь вниманием на этом факте, я ни на минуту не сомневался, что Лениным руководят не личные пристрастия, а деловые соображения. Постепенно они выяснились мне. Ленин ценил в Сталине характер: твердость, выдержку, настойчивость, отчасти и хитрость как необходимое качество в борьбе. Самостоятельных идей, политической инициативы, творческого воображения он от него не ждал и не требовал. Помню, во время гражданской войны я расспрашивал члена ЦК Серебрякова, который тогда работал вместе со Сталиным в Революционном военном совете Южного фронта: нужно ли там участие их обоих? Не смог ли бы Серебряков в интересах экономии сил справиться и без Сталина? Подумав, Серебряков ответил: “Нет, так нажимать, как Сталин, я не умею, это не моя специальность”. Способность “нажимать” Ленин в Сталине очень ценил. Сталин чувствовал себя тем увереннее, чем больше рос и креп государственный аппарат “нажимания”. Надо прибавить: и чем больше дух 1917 года отлетал от этого аппарата.
   Нынешние официальные приравнивания Сталина к Ленину — просто непристойность. Если исходить из размера личности, то нельзя поставить Сталина на одну доску даже с Муссолини или Гитлером. Как ни скудны “идеи” фашизма, но оба победоносных вождя реакции, итальянской и германской, начинали с начала, проявляя инициативу, поднимали на ноги массы, пролагали новые пути.
    Ничего нельзя сказать о Сталине. Он вырос из аппарата и неотделим от него. К массам у него нет другого подхода, как через аппарат. Только после того, как обострение социальных противоречий на основе нэпа позволило бюрократии подняться над обществом, Сталин стал подниматься над партией.
    В первый период он сам был застигнут врасплох собственным подъемом. Он ступал неуверенно, озираясь по сторонам, всегда готовый к отступлению. Но его в качестве противовеса мне поддерживали и подталкивали Зиновьев и Каменев, отчасти Рыков, Бухарин, Томский. Никто из них не думал тогда, что Сталин перерастет через их головы. В период “тройки” Зиновьев относился к Сталину осторожно-покровительственно. Каменев — слегка иронически. Помню, Сталин в прениях ЦК употребил однажды слово “ригористический” совсем не по назначению (с ним это случается нередко); Каменев оглянулся на меня лукавым взглядом, как бы говоря: “Ничего не поделаешь, надо брать его таким, каков он есть”. Бухарин считал, что “Коба” (старая подпольная кличка Сталина) — человек с характером (о самом Бухарине Ленин публично говорил: мягче “воска”) и что “нам” такие “нужны”, а если он невежественен и мало культурен, то “мы” ему поможем. На этой идее основан был блок Сталина — Бухарина после распада тройки. Так все условия — и социальные, и персональные — содействовали подъему Сталина.
    В 1923 или 1924 году И.Н. Смирнов, расстрелянный позже вместе с Зиновьевым и Каменевым, возражал мне в частной беседе: “Сталин — кандидат в диктаторы? Да ведь это же совсем серый и ничтожный человек”. “Серый — да, ничтожный — нет”, — отвечал я Смирнову.
    На ту же тему были у меня два с лишним года спустя споры с Каменевым, который вопреки очевидности утверждал, что Сталин — “вождь уездного масштаба”.
    В этой саркастической характеристике была, конечно, частица правды, но только частица. Такие свойства интеллекта, как хитрость, вероломство, способность играть на низших свойствах человеческой натуры, развиты у Сталина необычайно и при сильном характере представляют могущественные орудия в борьбе. Конечно, не во всякой. Освободительной борьбе масс нужны другие качества. Но где дело идет об отборе привилегированных, об их сплочении духом касты, об обессиливаньи и дисциплинированьи масс, там качества Сталина поистине неоценимы, и они по праву сделали его вождем термидора.
    И все же взятый в целом Сталин остается посредственностью. Он не способен ни к общенью, ни к предвиденью. Его ум лишен не только блеска и полета, но даже способности к логическому мышлению. Каждая фраза его речи преследует какую-либо практическую цель; но речь в целом никогда не поднимается до логического построения. В этой слабости — сила Сталина.
    Бывают исторические задачи, разрешить которые можно только отказавшись от обобщений; бывают эпохи, когда обобщение и предвиденье исключают непосредственные успехи; это эпохи сползания, снижения; реакции. Гельвеций говорил некогда, что каждая общественная эпоха требует своих великих людей, а когда таковых нет, она изобретает их. По поводу забытого ныне французского генерала Шангарнье Маркс писал: “При полном недостатке в великих людях партий порядка естественно была вынуждена приписать недостающую всему ее классу силу одному единственному индивидууму и таким образом раздула его в какое-то чудовище”. Чтобы закончить с цитатами, можно применить к Сталину слова, сказанные Энгельсом о Веллингтоне: “Он был велик в своем роде, а именно настолько велик, насколько можно быть великим, не переставая быть посредственностью”. Индивидуальное “величие” есть в последнем итоге — социальная функция.
    Если бы Сталин мог с самого начала предвидеть, куда его заведет борьба против “Троцкизма”, он, вероятно, остановился бы, несмотря на перспективу победы над своими противниками. Но он ничего не предвидел. Предсказания противников насчет того, что он станет вождем термидора, могильщиком партии и революции, казались ему пустой игрой воображения. Он верил в самодовлеющую силу аппарата, в его способность разрешать все задачи. Он совершенно не понимал выполняемой им исторической функции. Отсутствие творческого воображения, неспособность к обобщению и предвидению, убили Сталина как революционера. Но те же черты позволили ему авторитетом бывшего революционера прикрыть восхождение термидорианской бюрократии.
    Сталин систематически развращал аппарат. В ответ аппарат разнуздывал своего вождя. Те черты, которые позволили Сталину организовать величайшие в человеческой истории подлоги и судебные убийства, были, конечно, заложены в его природе. Но понадобились годы тоталитарного всемогущества, чтобы придать этим преступным чертам поистине апокалиптические размеры.
    Я упоминал выше хитрость и отсутствие сдерживающих внутренних начал. К этому надо прибавить жестокость и мстительность. Ленин еще в 1921 году предостерегал против назначения Сталина в генеральные секретари: “Этот повар будет готовить только острые блюда”. В 1923 году, в интимной беседе с Каменевым и Дзержинским, Сталин признавался, что высшее для него наслаждение в жизни состоит в том, чтоб наметить жертву, подготовить месть, нанести удар, а затем пойти спать. “Он дурной человек, — говорил мне о Сталине Крестинский, — у него желтые глаза”. Сталина не любили даже в рядах бюрократии, до тех пор пока не почувствовали надобности в нем.
    Не без колебаний приведу два факта из личной жизни Сталина, которые получают теперь общественное значение. Бухарин рассказал мне лет двенадцать тому назад как Сталин развлекался, пуская своей десятимесячной девочке дым из трубки в лицо: ребенок задыхался и плакал, а Сталин смеялся.
     – Да что вы выдумываете! — прервал я Бухарина.
     –  Ей-богу, правда, — отвечал он со свойственной ему ребячливостью.
    Десятилетний сын Сталина часто укрывался у нас на квартире, весь бледный, с дрожащими губами.
     –  Мой папа сумасшедший, — говорил он вслух, уверенный, что наши стены обеспечивают его неприкосновенность.
    Чем бесконтрольнее становилась власть бюрократии, тем грубее выпирали наружу преступные черты в характере Сталина. Крупская, которая в 1926 году примкнула ненадолго к оппозиции, рассказывала мне о глубоком недоверии и острой неприязни, с какими Ленин относился к Сталину в последний период жизни и которые нашли лишь крайне смягченное выражение в его “Завещании”.
   –  Володя говорил мне: у него (Сталина) нет элементарной честности, понимаешь, самой простой человеческой честности...
    Последний оставшийся от Ленина документ, — это продиктованное им письмо, в котором он извещал Сталина о разрыве с ним всех личных и товарищеских отношений. Можно себе представить, как накипело у больного на сердце, если он решился на такой крайний шаг!.. А между тем подлинный “сталинизм” развернулся только после смерти Ленина.
    Нет, личная ненависть — слишком узкое, домашнее, комнатное чувство, чтоб оно могло оказать воздействие на направление исторической борьбы, неизмеримо перерастающей каждого из участников. Разумеется, Сталин заслуживает самой суровой кары и как могильщик революции, и как организатор неслыханных преступлений. Но эта кара не есть самостоятельная цель, и для нее не существует особых методов. Она должна вытечь — и вытечет! — из победы рабочего класса над бюрократией. Этим я вовсе не хочу умалить лежащую лично на Сталине ответственность. Наоборот, именно потому, что его преступления так беспримерны, отвечать на них террористическим актом не может придти в голову ни одному серьезному революционеру. Только историческая катастрофа сталинизма в результате революционной победы масс может доставить не только политическое, но и нравственное удовлетворение. А эта катастрофа неизбежна” (Л.Д. Троцкий. “Преступления Сталина”. Под редакцией Ю.Г. Фельштинского. Москва, Издательство гуманитарной литературы, 1994, сс. 76–80). Процитированное написано Троцким 4 января 1937 года.
    Думаю, что никто меня не заподозрит в симпатиях к Троцкому во вражде между ним и Сталиным, но я не в состоянии удержаться, чтобы не привести заключительный абзац из той же книги Троцкого на странице 274:
    “При помощи документов, свидетельских показаний и неопровержимых политических доводов я берусь доказать то, в чем общественное мнение не сомневается давно, именно, что главой этой преступной банды является Иосиф Сталин, генеральный секретарь Всесоюзной Коммунистической партии СССР. Так как народный комиссар по иностранным делам СССР т. Литвинов очень красноречиво настаивал на необходимости взаимного обязательства правительств о выдаче террористов, то он, надо надеяться, не откажет приложить свое влияние к тому, чтобы вышеназванный Иосиф Сталин как глава международной террористической банды был доставлен в распоряжение Трибунала при Лиге Наций. Со своей стороны, я готов предоставить все свои силы, сведения, документы и личные связи в распоряжение Трибунала для полного раскрытия истины.
31 марта 1938 г.
Койоакан”
    К последнему цитируемому абзацу из книги Троцкого мы еще вернемся, когда будем говорить о деятельности Сталина на посту генерального секретаря ЦК ВКП(б), в том числе в отношении его как “главы преступной банды”, “главы международной террористической банды” и пр. А прежде чем попытаться оппонировать Троцкому в части сказанного им и процитированного нами раньше, приведем биографические данные Сталина и Троцкого, которые изложены в “Примечаниях” к книге Троцкого (стр. 275):
    “И.В. Сталин (1879–1953), в партии с 1989 г. В 1912–1913 — член Русского бюро ЦК. В 1917–1922 — нарком по делам национальностей, одновременно в 1919–1922 — нарком государственного контроля, РКИ. Член РВСР. С 1922 г. — генеральный секретарь партии. После смерти Ленина остается у власти вопреки ленинскому “Завещанию”. В формируемых затем против Троцкого блоках находится всегда в тени, подставляя Зиновьева, Каменева и Бухарина. Устранив Троцкого, оттесняет затем помогавших ему Зиновьева и Каменева (обвинив их в левой оппозиции, а себя причислив к правым); затем отстраняет Бухарина, обвиненного в правом оппортунизме (с позиции центра, которую провозглашает Сталин). В действительности проводит в это время экстремально левую политику индустриализации и коллективизации. Выйдя в 1929 г. единоличным победителем из внутрипартийной борьбы, Сталин подготавливает убийство Кирова и, со ссылками на поднявших в СССР голову террористов, проводит партийные чистки 1935–1939 гг. Освободившись от старого партийного актива, могущего помешать осуществлению нового политического курса, заключает соглашение с Гитлером о разделе сфер влияния в Европе. В 1939–1940 гг. присоединяет к Советскому Союзу территории ряда европейских государств (полностью: Прибалтийских, частично: Финляндии, Румынии и Польши). После второй мировой войны Сталин получает под свой контроль территории, называемые Восточной Европой. После берлинского кризиса 1948 г., в результате которого Сталин добивается признания Западными правительствами разделения Германии на Восточную и Западную, рвет установившиеся было добрососедские отношения с демократическими странами, в пику Англии поддерживает образование Израиля, предает анафеме независимого коммуниста Тито и ведет умеренно-изоляционистскую политику. Обстоятельства смерти Сталина нельзя считать выясненными. Не исключено, что он был убит заговорщиками, среди которых были Маленков, Берия и Хрущев.
    Лев Давидович Троцкий (Бронштейн, 1879–1940). Виднейший русский и международный революционер, один из идеологов первой русской революции, в 1905–1907 гг. — председатель петербургского Совета. После поражения революции — в эмиграции. После возвращения в Россию в 1917 г. — один из руководителей русской революции, фактический организатор октябрьского переворота в Петрограде, сторонник и теоретик мировой революции, один из наиболее радикальных элементов в советском руководстве; противник создания многопартийного социалистического правительства, сторонник террора против непролетарских слоев населения, прежде всего крестьянства. Со смертью Ленина постепенно оттесняется от власти Сталиным, Зиновьевым, Каменевым и Бухариным. В 1926 г. формирует так называемую левую оппозицию, однако проигрывает борьбу и оттесняется правыми (Сталиным и Бухариным). В Январе 1928 г. ссылается в Алма-Ату, через год высылается из СССР в Турцию. В эмиграции продолжает заниматься политической деятельностью, издает журнал “Бюллетень оппозиции”, формирует так называемый Четвертый Интернационал, резко выступает против Сталина, защищая в то же время советский строй как таковой. В августе 1940 г. убит агентом НКВД Р. Меркадером, мексиканским коммунистом, получившим за убийство звание героя Советского Союза”.
    Итак, в биографической справке Сталина ему вменяется в вину то, что он “подготавливает убийство Кирова”. Об этом мы еще тоже поговорим позже в связи с убийством Кирова Николаевым, скорее всего на почве ревности. В отношении Троцкого, как “сторонника (только ли сторонника?) террора”, на мой взгляд обвинения покруче. В отношении убийства Троцкого, как говорят, “за что боролся, на то и напоролся”.
    В отношении характеристики, данном Троцким Сталину как личности (типа: “жадных выскочек”; “менее знаменитым, чем ряд других”; “он не оратор”; “пишет серо”; “полемика груба и вульгарна”; “политически едва существовал”; “оставался в тени”; “медлительная речь”; “в состоянии выжидательности”; оставался “фигурой второго плана”, “нельзя поставить Сталина на одну доску даже с Муссолини или Гитлером”, которые “проявляли инициативу, поднимали на ноги массы, пролагали новые пути”; “вырос из аппарата”; “к массам у него нет другого подхода, как через аппарат”, “стал подниматься над партией”, “был застигнут врасплох собственным подъемом”, “ступал неуверенно, озираясь по сторонам, всегда готовый к отступлению”, “употребил однажды слово... совсем не по назначению” и пр.), то вряд ли стоит относиться к крику души вчистую проигравшему Сталину Троцкому без снисхождения. Прибегая к всевозможным ссылкам на других, большинства из которых к тому времени не было в живых, один из гегемонов Октября 1917 года и последующего террора против народа наш Лев Давидович выглядит, на мой взгляд, недостаточно солидно, напоминая мне народную аббревиатуру ОБС (“одна баба сказала”). В отношении же “глубокого недоверия и острой неприязни, с какими Ленин относился к Сталину в последний период жизни” со слов Крупской Троцкому, то мне представляется, что к словам находящегося в тяжелейшем физическом и моральном состоянии Владимира Ильича вряд ли стоит относиться как к словам здорового человека. Послушаем лучше, в дополнении к тому, что мы уже знаем, саму Надежду Константиновну:
    “Последняя болезнь Владимира Ильича разразилась 9-го марта 1923 года, она выразилась в потере речи, в усилении паралича правой руки и ноги, захватив отчасти и левую сторону — Владимир Ильич долгое время не мог правильно направлять действия левой руки. Болезнь распадается на два периода. В первый период, продолжавшийся до июля, шло еще ухудшение. Этот период связан с тяжелыми физическими страданиями и тяжелыми нервными возбуждениями, в июле было желудочное заболевание с повышением температуры. С этого момента, после некоторого времени большой слабости, началось непрерывное улучшение, хотя и очень медленное, которое было прервано лишь смертью.
    Первый период был очень тяжел — больного нельзя было оставлять ни на минуту одного, при нем постоянно была сестра, к нему постоянно входил дежурный врач, были беспрерывные консультации. Сестры были очень хорошие — опытные, внимательные, заботливые. Одна из сестер, Екатерина Ивановна Фомина, была та же, которая ухаживала за Владимиром Ильичем в 1918 г., когда его ранили, и к которой он всегда очень хорошо относился. Врачи делали все, что могли, но положение было отчаянное. Об этом первом периоде Владимир Ильич старался впоследствии не вспоминать — не ходил в ту комнату, где он лежал, не ходил на тот балкон, куда его выносили первые месяцы, старался не встречаться с сестрами и теми врачами, которые за ним тогда ухаживали. В этот первый период вопрос шел главным образом о спасении жизни.
    Во второй период — с июля — шло выздоровление. Прекратились всякие боли, явился нормальный крепкий сон, вошел в норму желудок, стала правильнее работать левая рука, явилась возможность не только сидеть, но и ходить, сначала опираясь на санитара, потом самостоятельно с палочкой, стала улучшаться речь, и в связи с этим совершенно изменилось настроение. Владимир Ильич много шутил, смеялся, даже напевал иногда “Интернационал”, “Червоный штандар”, “В долине Дагестана”.
    Ильич у нас в июле сбежал. Жили мы в большом доме, а рядом во флигеле жил управляющий совхозом, старый партийный товарищ, бывший рабочий, которого Ильич знал с 1891 года еще по Самаре, Алексей Андреевич Преображенский. Вывезли мы Ильича на прогулку, устроились в беседке около флигеля. Услышал Ильич, что во флигеле теперь живет Алексей Андреевич, и рванулся туда. Помогли ему взобраться по лестнице, крепко обнял он Преображенского, сел около него и стал говорить. У того больное сердце, побелел он весь, губы трясутся, а Ильич все говорит, рассказывает про переживаемое. Слов у Ильича не было, мог только говорить “вот”, “что”, “идите”, но была богатейшая интонация, передававшая все малейшие оттенки мысли, была богатейшая мимика. И мы, окружающие, Мария Ильинична, я, санитары, все больше и больше понимали Ильича. Не только богородские рабочие, с которыми виделся Владимир Ильич, ушли, уверенные, что он говорит, но специалист по восстановлению речи, следивший в последнее время за занятиями Владимира Ильича, говорил за пару дней до смерти Владимира Ильича: “Он непременно будет говорить, при такой степени сознательности не может человек не говорить, этого не бывает, он в сущности уже говорит, у него нет только памяти на словесные образы слов”.
    И вот Ильич, ушедший от врачей, сестер милосердия, от больничного режима, сидел около Преображенского и говорил. Пробыл он там три дня. Когда я приходила туда, он говорил, что и нам с Марией Ильиничной тоже надо перебраться во флигель, еле удалось его убедить вернуться. Уговорили только тем, что сказали, что Преображенский болен, что мы стесняем его семью...
    Во Вторник, 31-го июля, последний раз у него было возбуждение. Потребовал он, чтобы не ходили к нему больше врачи — потом пускал к себе еще некоторое время Осипова, но разговоры о болезни не допускались. На В.Н. Розанова и Ф.А. Гетье, лечивших его раньше, он смотрел не как на врачей, а как на добрых знакомых. Не как на доктора, а как на товарища, смотрел он на В.А. Обуха. Последние месяцы врачи наблюдали Владимира Ильича лишь из соседней комнаты. Стал он тяготиться и сестрами милосердия — и хоть сдерживался, но видно было, что их присутствие ему тяжело.
    В конце концов ухаживающий персонал свелся к трем санитарам: Николаю Семеновичу Попову, только что окончившему молодому врачу — он делал Владимиру Ильичу и массаж правой руки, Владимиру Александровичу Рукавишникову и Зорьке, студентам старшего курса. Все это была партийная публика, бесконечно преданная Владимиру Ильичу, старавшаяся угадать каждое его желание, с глубоким волнением следившая за ходом его болезни. Владимир Ильич не мог не чувствовать этого и горячо к ним привязался. У него светлело лицо, когда они входили в комнату, он шутил и смеялся с ними. Они внесли в нашу жизнь молодую жизнерадостность и создали в значительной мере ту атмосферу уверенности в выздоровлении и спокойствия, которая облегчила Владимиру Ильичу последние месяцы существования. По саду возил Владимира Ильича в кресле и ездил с ним на охоту заведующий охраной Петр Петрович Пакалн...
    Во Вторник, 31-го июля, когда у Владимира Ильича было возбуждение, я была в Москве, на другое утро он рассказал мне, что дело иметь с врачами бесполезно, так как все равно вылечить они не в состоянии — ходить не может, руки не действуют, речи нет...
    Та форма болезни, которая была у Владимира Ильича, допускала восстановление речи. Быстрота и полнота этого восстановления зависят в очень сильной степени от того, насколько человек способен к упорному труду над самим собой, насколько систематически, неустанно может он работать. Не имевшим дело с такого рода больными трудно себе представить, какой колоссальный труд — завоевание способности речи, тут приходится бороться с рядом неслыханных трудностей, о которых здоровый обычно и понятия не имеет. У Владимира Ильича была та форма потери речи, при которой сохранено полное понимание чужой речи, понимание читаемого про себя, но утрачена способность говорить, читать вслух и писать.
    Врачи, наблюдавшие Владимира Ильича, констатировали у него необычайную силу воли, инициативу, выдержку, систематичность в работе. Они считали, что налицо все данные за то, что у него восстановится речь, одновременно восстановилось бы и чтение вслух и письмо.
    В среду, 1-го августа, я рассказала Владимиру Ильичу, как обстоит дело с речью, и предложила ему заниматься с ним. И вот мы занимались с ним изо дня в день, вплоть до 21-го января, до дня смерти. Пропустили лишь два раза — раз, когда ездил Владимир Ильич в Москву (Ленин выехал в Москву 18 октября 1923 г. после обеда и приехал в Кремль около 7 часов вечера, а на другой день катался в автомобиле по Москве, зашел в зал заседаний Совнаркома, отобрал нужные ему книги и возвратился в Горки около 7 часов. — Ред.), другой — когда после утра, проведенного на охоте (19 января 1924 года он пробыл в лесу два с четвертью часа. — Ред.), он очень устал и ему нездоровилось. Во время занятий Владимир Ильич очень увлекался и радовался каждому завоеванию. Еще за неделю до смерти, в воскресенье, он страшно был рад, что преодолел одну трудность в письме. Улучшение шло непрерывно. Восстановилась отраженная речь — говорил Ильич своим обычным голосом, с обычными интонациями, все лучше шло чтение вслух, были большие успехи в письме, создавался солидный фундамент для самостоятельной речи. Профессор Фельдберг считал, что к лету Владимир Ильич будет говорить.
    Если Владимир Ильич чему-нибудь расстраивался, он начинал заниматься, и это успокаивало его.
    Занятия давали ему уверенность в выздоровлении. Радовался он и возможности самостоятельно ходить, спускаться и подниматься по лестнице без чужой поддержки. Пугали только время от времени начавшиеся повторяться припадки дурноты. Хоть и были они мимолетны, но каждый раз охватывал ужас нового ухудшения... Последние месяцы он не спал совершенно днем и даже старался сидеть не на кресле, а на стуле. Вообще, начиная так с четверга, стало чувствоваться, что что-то надвигается: вид стал у Владимира Ильича ужасно усталый и измученный. Он часто закрывал глаза, как-то побледнел, а, главное, у него как-то изменилось выражение лица, стал какой-то другой взгляд, точно слепой. Но на вопрос, не болит ли что, отвечал отрицательно. В субботу 19-го вечером он стал объяснять Николаю Семеновичу, что видит плохо. Николай Семенович посмотрел его глаза, сказал ему, что у него конъюнктивит, надо промыть глаза борной, очистить желудок и завести темные очки. В воскресенье пригласили профессора Авербаха. Владимир Ильич встретил его очень ласково, охотно отвечал на все вопросы, немного успокоился.
    В Понедельник пришел конец. Владимир Ильич утром еще вставал два раза, но тотчас ложился опять. Часов в 11 попил черного кофе и опять заснул. Время у меня спуталось как-то. Когда он проснулся вновь, он уже не мог совсем говорить, дали ему бульон и опять кофе, он пил с жадностью, потом успокоился немного, но вскоре заклокотало у него в груди. Все больше и больше клокотало у него в груди. Бессознательнее становился взгляд, Владимир Александрович и Петр Петрович держали его почти на весу на руках, временами он глухо стонал, судорога пробегала по телу, я держала его сначала за горячую мокрую руку, потом только смотрела, как кровью окрасился платок, как печать смерти ложилась на мертвенно побледневшее лицо. Профессор Ферстер и доктор Елистратов впрыскивали камфору, старались поддержать искусственное дыхание, ничего не вышло, спасти нельзя было” (Н.К. Крупская. “Последние полгода жизни Владимира Ильича”. 3 февраля 1924 г. “Известия ЦК КПСС”, 1989, № 4, сс. 169–175).
    Не хочу больше оппонировать Троцкому в части его нелогичных и грязных, на мой взгляд, выпадов против Сталина, ибо каждый читатель в состоянии сам сделать свои выводы о том, где правда, а где ложь, взглянув собственными глазами и уразумев это собственными мыслями. Значительную часть времени 1919 года Сталин провел на фронтах гражданской войны. И не только. На VIII съезде РКП(б) (18–23 марта 1919 года) его вновь избирают членом ЦК, а на пленуме ЦК партии 25 марта Сталин утверждается членом Политбюро и Оргбюро ЦК РКП(б). Постановлением ВЦИК от 30 марта утверждается наркомом Государственного Контроля, одновременно продолжая работать и наркомом по делам национальностей. Перечисление всего, что сделал Сталин в 1919-м и в последующие годы, заняло бы сотни страниц. Естественно, Сталин выполнял множество поручений Ленина, но выполнял их не как “посредственность”, а творчески. Мы достаточно хорошо знаем об уважительном отношении Сталина к Ленину и о том, как высоко ценил Ленин Сталина, который в своих суждениях и действиях не был столь категоричным как Ленин. Вот еще штрихи оценки Ленина Сталиным.
    “Чтобы удержаться на посту вождя пролетарской революции и пролетарской партии, необходимо сочетать в себе теоретическую мощь с практически-организаторским опытом пролетарского движения... В этом, между прочим, нужно искать объяснение того факта, что Ленин, и именно он, является ныне вождем самой сильной и самой закаленной в мире пролетарской партии” (И. Сталин. “Ленин, как организатор и вождь РКП”, “Правда”, № 86, 23 апреля 1920 г.).
    Приведем также речь Сталина на Собрании в Московском комитете РКП(б) по поводу 50-летия со дня рождения В.И. Ленина:
    “После произнесенных речей и воспоминаний мне остается мало что сказать. Я хотел бы только отметить одну черту, о которой никто еще не говорил, это — скромность товарища Ленина и его мужество признать свои ошибки.
    Мне вспоминается, как Ленин, этот великан, дважды признался в промахах, допущенных им.
    Первый эпизод — решение о бойкоте Виттевской думы в Таммерфорсе, в Финляндии, в 1905 году, в декабре, на общероссийской большевистской конференции. Тогда стоял вопрос о бойкоте Виттевской думы. Близкие к товарищу Ленину люди, — семерка, которую мы, провинциальные делегаты, наделяли всякими эпитетами, уверяла, что Ильич против бойкота и за выборы в Думу. Оно, как выяснилось потом, так и было действительно. Но открылись прения, повели атаку провинциалы-бойкотисты, питерцы, москвичи, сибиряки, кавказцы, и каково было наше удивление, когда в конце наших речей Ленин выступает и заявляет, что он был сторонником участия в выборах, но теперь он видит, что ошибался, и примыкает к делегатам с мест. Мы были поражены. Это произвело впечатление электрического удара. Мы ему устроили овацию.
    Еще такой же эпизод. В 1917 году, в сентябре, при Керенском, в момент, когда было созвано Демократическое совещание и когда меньшевики и эсеры строили новое учреждение — предпарламент, которое должно было подготовить переход от Советов к Учредилке, вот в этот момент у нас в ЦК в Петрограде было решение не разгонять Демократическое совещание и итти вперед по пути укрепления Советов, созвать съезд Советов, открыть восстание и объявить съезд Советов органом государственной власти. Ильич, который в то время находился вне Петрограда в подполье, не соглашался с ЦК и писал, что эту сволочь (Демократическое совещание) надо теперь же разогнать и арестовать.
    Нам казалось, что дело обстоит не так просто, ибо мы знали, что Демократическое совещание состоит в половине или, по крайней мере, в третьей своей части из делегатов фронта, что арестом и разгоном мы можем только испортить дело и ухудшить отношения с фронтом. Нам казалось, что все овражки, ямы и ухабы на нашем пути нам, практикам, виднее. Но Ильич велик, он не боится ни ям, ни ухабов, ни оврагов на своем пути, он не боится опасностей и говорит: “Встань и иди прямо к цели”. Мы же, практики, считали, что невыгодно тогда было так действовать, что надо обойти эти преграды, чтобы взять потом быка за рога. И, несмотря на все требования Ильича, мы не послушались его, пошли дальше по пути укрепления Советов и довели дело до съезда Советов 25 октября, до успешного восстания. Ильич был уже тогда в Петрограде. Улыбаясь и хитро глядя на нас, он сказал: “Да, вы, пожалуй, были правы”.
    Это опять нас поразило.
    Товарищ Ленин не боялся признать свои ошибки.
    Эта скромность и мужество особенно нас пленяли. (Аплодисменты.)” (Речь произнесена 23 апреля 1920 года.)
    Из всего, что мы знаем в части сказанного Сталиным о Ленине, можно сделать вывод о том, что Сталин не кривил душой, подчеркивая в Ленине именно его сильные стороны, вероятно, закрывая глаза на те его огромные недостатки, которые Сталин, очевидно, не мог не замечать. Когда я пишу “закрывая глаза”, то имею в виду то, что Сталин видел то, что Ленин делал, но, подчеркивая его позитивные стороны, он как бы продлевал этим сторонам жизнь, усиливая и себя, и окружающих его людей. Такой подход мне очень близок, ибо только тогда мы будем идти к прогрессу, когда будем делать свои выводы из свершившегося и брать с собой в свое настоящее и будущее только то, что, на наш взгляд, пойдет вместе с нами, чтобы улучшить нашу жизнь и помочь и себе, и другим почувствовать себя хоть чуточку счастливее, увидеть, что жизнь наша не бессмысленна, а подобно плодовому дереву или кустарнику приносит в нашу духовность и в наше бытие свои плодоносящие результаты. И что бы ни говорили и ни писали про Сталина, вряд ли кто-либо может отрицать тот факт, что Сталин прожил свою жизнь альтруистом, человеком, для которого готовность жертвовать собственными интересами для благополучия других людей, бескорыстная забота об их благе превалировала над всеми его другими качествами. И именно такое понимание Сталина при недостаточном знании Ленина и, доверяя его словам о Ленине, побудило автора выплеснуть на чистый лист бумаги следующие, примитивные в литературном отношении строчки, озаглавленные как “Сталин жив”, 27 декабря 1981 года:
Ты смотришь из гроба сурово.
Ты видишь, как стынет металл.
Но все тебе это не ново —
Ведь с этого ты начинал.

Ты строил и сеял, ты недругов бил,
Но Родине честно, как Сталин, служил.
И мы тебя знали, и мы тебе верили —
Ты был нашей совестью, в битвах проверенной.

Ты много оставил любимой стране,
Но рук своих ты не оставил,
Как будто не знал, что без сильной руки
Страною никто не управит.

Ты был по запросам как русский солдат,
Но был для страны полководцем.
Ты крови своей не жалел для нее
И был чистой веры колодцем.

Но люди, которые вместо тебя,
Живут как цари до Ленина.
Но люди, которые вместо тебя,
Не ты — они предали Ленина.

Предателей строго карает народ,
Он их никогда не поддержит.
Он знает, кто Красное Знамя несет,
А кто его даже не держит.

Ты жив, как герои столетья живут,
Как совесть живет в поколениях.
Ты жив, как солдаты эпохи живут,
Все те, кто боролся за Ленина!



    Не было, наверное, ни одной из важнейших сфер жизни России, в которой бы не принимал участие Сталин вне зависимости от того, какой официальный пост он бы ни занимал. И именно Сталин выступал с докладами “Об объединении Советских Республик” на X (последнем) Всероссийском съезде Советов” 26 декабря 1922 года и “Об образовании Союза Советских Социалистических Республик” на первом съезде Советов СССР 30 декабря 1922 года. Тогда, как мы уже знаем, он был не только двойным наркомом, но и уже генеральным секретарем ЦК партии (напомню, с 3 апреля 1922 г.). Из-за ограниченности объема и так уже слишком раздуваемой мною книги постараюсь, насколько это я в состоянии сделать, несколько умерить свой зуд цитирования, хотя не могу этого избежать в отношении опубликованной в № 56 газеты “Правда” от 14 марта 1923 г. статьи И.В. Сталина “К вопросу о стратегии и тактике русских коммунистов”. Та же статья была также напечатана 14, 15 и 16 марта в “Петроградской Правде” и в журнале “Коммунистическая Революция” от 1 апреля 1923 года. Мне представляется, что эта статья может быть полезной в настоящее время не только политикам. Цитирую:
    “...Настоящая статья должна быть рассматриваема как сжатое и схематическое изложение основных взглядов тов. Ленина.
    ...Политическая стратегия, также, как и тактика, имеет дело с рабочим движением. Но само рабочее движение состоит из двух элементов: элемента объективного или стихийного и элемента субъективного или сознательного. Элемент объективный, стихийный — это та группа процессов, которые происходят независимо от сознательной и регулирующей воли пролетариата. Экономическое развитие страны, развития капитализма, развал старой власти, стихийные движения пролетариата и окружающих его классов, столкновения классов и пр. — все это такие явления, развитие которых от воли пролетариата не зависит, это объективная сторона движения. Стратегии нечего делать с этими процессами, ибо она не может ни отменить их, ни изменить, она может лишь считаться с ними и исходить из них. Это область, подлежащая изучению теории марксизма и программы марксизма.
    Но движение имеет еще субъективную, сознательную сторону. Субъективная сторона движения — это отражение в головах рабочих стихийных процессов движения, это сознательное и планомерное движение пролетариата к определенной цели. Эта сторона движения тем, собственно, и интересна для нас, что она, в отличие от объективной стороны движения, подлежит целиком направляющему воздействию стратегии и тактики. Если стратегия не в силах изменить что-либо в ходе объективных процессов движения, то здесь, в области субъективной, сознательной стороны движения, наоборот, поле применения стратегии широко и разнообразно, ибо она, стратегия, может ускорить или замедлить движение, направить по кратчайшему пути или совлечь его на путь более тяжелый и болезненный, в зависимости от совершенств или недостатков самой стратегии.
    Ускорить или замедлить движение, облегчить или затормозить его, — таковы область и пределы применения политической стратегии и тактики...
    Стратегия не занимается сама изучением объективных процессов движения. Тем не менее она обязана их знать и правильно их учитывать, если не хочет допустить грубейших и пагубных ошибок в деле руководства движением. Изучением объективных процессов движения занимается, прежде всего, теория марксизма, а потом и программа марксизма. Поэтому стратегия должна целиком опираться на данные теории и программы марксизма.
    Теория марксизма, изучая объективные процессы капитализма в их развитии и отмирании, приходит к выводу о неизбежности падения буржуазии и захвата власти пролетариатом, о неизбежности замены капитализма социализмом. Пролетарская стратегия может быть названа действительно марксистской лишь в том случае, если в основу ее работы будет положен этот основной вывод теории марксизма.
    Программа марксизма, исходя из данных теории, определяет цели пролетарского движения, научно-формулированные в пунктах программы. Программа может быть рассчитана либо на весь период капиталистического развития, имея в виду низвержение капитализма и организацию социалистического производства, либо на определенную фазу в развитии капитализма, например, на низвержение остатков феодально-абсолютистского строя и создание условий свободного развития капитализма. В зависимости от этого программа может состоять из двух частей: максимальной и минимальной. Само собой понятно, что стратегия, рассчитанная на минимальную часть программы, не может не отличаться от стратегии, рассчитанной на максимальную ее часть, причем стратегия может быть названа действительно марксистской лишь в том случае, если она руководствуется в своей работе целями движения, формулированными в программе марксизма...
    Важнейшей задачей стратегии является определение того основного направления, по которому должно пойти движение рабочего класса и на котором выгоднее всего для пролетариата нанести противнику основной удар для достижения целей, поставленных программой. План стратегии — это план организации решающего удара в том направлении, в котором удар скорее всего может дать максимум результатов...
    Иначе говоря: определить направление основного удара — это значит предрешить характер операций на весь период войны, предрешить, стало быть, на 9/10 судьбой всей войны. В этом задача стратегии.
    То же самое можно сказать о стратегии политической...
    Задача политической стратегии состоит, прежде всего, в том, чтобы, исходя из данных теории и программы марксизма и учитывая опыт революционной борьбы рабочих всех стран, правильно определить основное направление пролетарского движения данной страны для данного исторического периода...
    Тактика есть часть стратегии, ей подчиненная, ее обслуживающая. Тактика имеет дело не с войной в целом, а с ее отдельными эпизодами, с боями, с сражениями. Если стратегия старается выиграть войну, или довести до конца, скажем, борьбу с царизмом, то тактика, наоборот, стремится выиграть те или иные сражения, те или иные бои, успешно провести те или иные кампании, те или иные выступления, более или менее соответствующие конкретной обстановке борьбы в каждый данный момент.
    Важнейшей задачей тактики является определение тех путей и средств, тех форм и способов борьбы, которые более всего соответствуют конкретной обстановке в данный момент и вернее всего подготовляют стратегический успех. Поэтому действия тактики, их результаты должна быть расцениваемы не сами по себе, не с точки зрения непосредственного эффекта, а с точки зрения задач и возможностей стратегии.
    Бывают моменты, когда тактические успехи облегчают проведение стратегических задач. Так обстояло дело, например, на деникинском фронте в конце 1919 года при освобождении Орла и Воронежа, когда успехи нашей кавалерии под Воронежем и пехоты под Орлом создали обстановку, благоприятную для удара на Ростов. Так обстояло дело в августе 1917 года в России, когда переход Петроградского и Московского Советов на сторону большевиков создал новую политическую обстановку, облегчившую впоследствии октябрьский удар нашей партии.
    Бывают моменты, когда тактические успехи, блестящие по своему непосредственному эффекту, но не соответствующие стратегическим возможностям, создают “неожиданную” обстановку, гибельную для всей кампании. Так обстояло дело с Деникиным в конце 1919 года, когда он, увлеченный легким успехом быстрого и эффективного продвижения на Москву, растянул свой фронт от Волги до Днепра и подготовил тем самым гибель своих армий. Так обстояло дело в 1920 году во время войны с поляками, когда мы, недооценив силу национального момента в Польше и увлекшись легким успехом эффективного продвижения вперед, взяли на себя непосильную задачу прорыва в Европу через Варшаву, сплотили против советских войск громадное большинство польского населения и создали, таким образом, обстановку, аннулировавшую успехи советских войск под Минском и Житомиром и подорвавшую престиж Советской власти на Западе.
    Наконец, бывают еще моменты, когда приходится пренебречь тактическим успехом, сознательно пойти на тактические минусы и проигрыши для того, чтобы обеспечить за собой в будущем стратегические плюсы. Так бывает нередко на войне, когда одна сторона, желая спасти кадры своих войск и вывести их из-под удара превосходных сил противника, начинает планомерное отступление и сдает без боя целые города и области для того, чтобы выиграть время и собраться с силами для новых решительных боев в будущем...
    Иначе говоря: тактика не может подчинить себя преходящим интересам минуты, она не должна руководствоваться соображениями непосредственного политического эффекта, она тем более не должна отрываться от земли и строить воздушные замки, — тактика должна строиться применительно к задачам и возможностям стратегии.
    Задача тактики состоит, прежде всего, в том, чтобы, руководствуясь указаниями стратегии и учитывая опыт революционной борьбы всех стран, определить формы и способы борьбы, более всего соответствующие конкретной обстановке борьбы в каждый данный момент...
    Формы борьбы в политической области еще более разнообразны, чем формы ведения войны. Они меняются в зависимости от развития хозяйства, общественности, культуры, в зависимости от состояния классов, соотношения борющихся сил, характера власти, наконец, в зависимости от международных отношений и пр....
    Лозунг есть сжатая и ясная формулировка целей борьбы, ближайших или отдаленных, данная руководящей группой, скажем, пролетариата, его партией. Лозунги бывают различные в зависимости от разнообразия целей борьбы, охватывающих либо целый исторический период, либо отдельные стадии и эпизоды данного исторического периода. Лозунг “долой самодержавие”, выдвинутый впервые группой “Освобождение труда” в восьмидесятых годах прошлого столетия, был лозунгом пропаганды, ибо он имел в виду привлечь на сторону партии единицы и группы наиболее выдержанных и стойких борцов. В период русско-японской войны, когда неустойчивость самодержавия стала для широких слоев рабочего класса более или менее очевидной, лозунг этот стал лозунгом агитации, ибо он рассчитывал уже на привлечение миллионов трудящихся масс. В период перед февральской революцией 1917 года, когда царизм успел окончательно обанкротиться в глазах масс, лозунг “долой самодержавие” превратился уже из лозунга агитации в лозунг действия, ибо он был рассчитан на то, чтобы двинуть миллионные массы на штурм царизма. В дни февральской революции лозунг этот превратился уже в директиву партии, т.е. в прямой призыв к захвату таких-то учреждений и таких-то пунктов в системе царизма в определенный срок, ибо речь шла уже о том, чтобы свалить царизм, уничтожить его. Директива есть прямой призыв партии к действию тогда-то и там-то, обязательный для всех членов партии и подхватываемый обычно широкими массами трудящихся, если призыв правильно и метко формулирует требования масс, если он действительно назрел...
    Задача партии состоит в том, чтобы умело и своевременно перевести лозунги агитации в лозунги действия, или лозунги действия — в определенные конкретные директивы, либо, если этого потребует обстановка, проявить необходимую гибкость и решительность для того, чтобы своевременно отменить проведение тех или иных лозунгов, хотя бы и популярных, хотя бы и назревших...
    Стратегия партии не представляет чего-либо постоянного, раз навсегда данного. Она меняется в зависимости от исторических поворотов, исторических сдвигов. Изменения эти выражаются в том, что для каждого отдельного исторического поворота вырабатывается отдельный, соответствующий ему стратегический план, действующий на весь период от одного поворота до другого. Стратегический план содержит в себе определенные направления основного удара революционных сил и схему соответствующего размещения миллионных масс на социальном фронте. Естественно, что стратегический план, годный для одного исторического периода, имеющего свои особенности, не может быть годным для другого исторического периода, имеющего совершенно другие особенности. Каждому историческому повороту соответствует необходимый для него и приноровленный к его задачам стратегический план...”
    А теперь посмотрим, каковыми были стратегия и тактика самого Сталина в его практических делах, когда он стал единоличным лидером постленинской Российской империи, поименованной Союзом Советских Социалистических Республик.















Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть.
  Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу,
        чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь... Будь верен      
                до смерти, и дам тебе венец жизни.
Откровение 2:10

НЕ БОГИ ГОРШКИ ОБЖИГАЮТ
(СТРАТЕГИЯ, ТАКТИКА, ЛОЗУНГИ, ДИРЕКТИВЫ...)

    Каждый, кто когда-либо что-то пытался написать, может себе представить, насколько трудно, порою, это попытаться это сделать. Очень трудно, особенно сначала. Но какая-то сила тебе не дает покоя, заставляя тебя усесться и сотворить на чистом листе бумаги, выплеснуть на нее то, что мучает тебя и после сотворенного тобою именно на бумаге тебе как-то становится легче, а когда ты начинаешь перечитывать то, что изобразил в своем бумажном творчестве, то иногда не узнаешь прочитанное, будто не ты, а кто-то иной водил твоей рукой по бумаге или нажимал на клавиши писчей машинки. 5 дней назад я написал название этой главы, а дальше был простой, потому что в голове крутились самые различные мысли вокруг того, что писать, потому что меня мучил вопрос, все ли я делаю правитель, “обжигая” свои “горшки” в отношении главного героя этой книги, который совершил, по моему мнению, не только великий подвиг, но и... Да что говорить, если разве только ленивый из большинства людей, дорвавшихся к праву, определенному границами собственной морали, судить ближнего, не пытается вылить ушаты грязи собственных инсинуаций, слухов и сплетен на того, кто, кажется, не в состоянии ответить тем, кто пытается вершить суд истории. А сегодня, в Понедельник, 5 марта 2001 года, в тот день, когда исполняется 48 лет со дня физической смерти Сталина, я — мельчайшая частичка Вселенной, — пытаюсь продолжать выполнять свой гражданский долг перед тем, кого я считаю одним из своих учителей. Надеюсь, что и душа Сталина не отречется от меня, как от ученика Сталина, называющего себя именно так потому, что мой путь к Богу восходил именно от той духовности, которая просачивалась в меня из того, что я слышал и читал во времена моего детства и отрочества, когда верховным правителем Российской империи, именуемой СССРом, был, казалось бы, бессмертный Иосиф Виссарионович Сталин. Но Сталин, как и все люди, не был бессмертным. Бессмертие обещалось только его имени...
    Орган Центрального Комитета КПСС газета “Правда” от 6 марта 1953 года (№ 65) извещала:
    “5 марта в 9 час. 50 минут вечера после тяжелой болезни скончался Председатель Совета Министров Союза ССР и Секретарь Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза Иосиф Виссарионович СТАЛИН.
    Бессмертное имя СТАЛИНА всегда будет жить в сердцах советского народа и всего прогрессивного человечества”.
    В том же номере “Правды” прозвучало “ОТ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА, СОВЕТА МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР И ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР Ко всем членам партии, ко всем трудящимся Советского Союза”, которое имело следующее начало:
    “Дорогие товарищи и друзья!
    Центральный Комитет Коммунистической партии Советского Союза, Совет Министров СССР и Президиум Верховного Совета СССР с чувством великой скорби извещают партию и всех трудящихся Советского Союза, что 5 марта в 9 час. 50 минут вечера после тяжелой болезни скончался Председатель Совета Министров СССР и Секретарь Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза Иосиф Виссарионович Сталин.
    Перестало биться сердце соратника и гениального продолжателя дела Ленина, мудрого вождя и учителя Коммунистической партии и советского народа — Иосифа Виссарионовича СТАЛИНА.
    Имя СТАЛИНА — бесконечно дорого для нашей партии, для советского народа, для трудящихся всего мира. Вместе с Лениным товарищ СТАЛИН создал могучую партию коммунистов, воспитал и закалил ее; вместе с Лениным товарищ СТАЛИН был вдохновителем и вождем Великой Октябрьской социалистической революции, основателем первого в мире социалистического государства. Продолжая бессмертное дело Ленина, товарищ СТАЛИН привел советский народ к всемирно-исторической победе социализма в нашей стране. Товарищ СТАЛИН привел нашу страну к победе над фашизмом во второй мировой войне, что коренным образом изменило всю международную обстановку. Товарищ СТАЛИН вооружил партию и весь народ великой и ясной программой строительства коммунизма в СССР.
    Смерть товарища СТАЛИНА, отдавшего всю свою жизнь беззаветному служению великому делу коммунизма, является тягчайшей утратой для партии, трудящихся Советской страны и всего мира.
    Весть о кончине товарища СТАЛИНА глубокой болью отзовется в сердцах рабочих, колхозников, интеллигентов и всех трудящихся нашей Родины, в сердцах воинов нашей доблестной Армии и Военно-Морского Флота, в сердцах миллионов трудящихся во всех странах мира.
    В эти скорбные дни все народы нашей страны еще теснее сплачиваются в великой братской семье под испытанным руководством Коммунистической партии, созданной и воспитанной Лениным и Сталиным...
    Советский народ знает, что обороноспособность и могущество Советского государства растут и крепнут, что партия всемерно укрепляет Советскую Армию, Военно-Морской Флот и органы разведки с тем, чтобы постоянно повышать нашу готовность к сокрушительному отпору любому агрессору.
    Внешней политикой Коммунистической партии и Правительства Советского Союза явилась и является незыблемая политика сохранения и упрочения мира, борьбы против подготовки и развязывания новой войны, политика международного сотрудничества и развития деловых связей со всеми странами.
    Народы Советского Союза, верные знамени пролетарского интернационализма, укрепляют и развивают братскую дружбу с великим китайским народом, с трудящимися всех стран народной демократии, дружественные связи с трудящимися капиталистических и колониальных стран, борющимися за дело мира, демократии и социализма.
    Дорогие товарищи и друзья!
    Великой, направляющей, руководящей силой советского народа в борьбе за построение коммунизма является наша Коммунистическая партия. Стальное единство и монолитная сплоченность рядов партии — главное условие ее силы и могущества. Наша задача — как зеницу ока хранить единство партии, воспитывать коммунистов как активных политических бойцов за проведение в жизнь политики и решений партии, еще более укреплять связи партии со всеми трудящимися, с рабочими, колхозниками, интеллигенцией, ибо в этой неразрывной связи с народом — сила и непобедимость нашей партии.
    Партия видит одну из своих важнейших задач в том, чтобы воспитывать коммунистов и всех трудящихся в духе высокой политической бдительности, в духе непримиримости и твердости в борьбе с внутренними и внешними врагами...”
    Вот так оценивал ЦК КПСС и другие руководящие органы СССР роль Сталина и задачи партии и народа в момент его смерти.
   На следующий день, 7 марта 1953 года в “Правде” было опубликовано патологоанатомическое исследование тела Сталина, в котором говорилось:
    “При патологоанатомическом исследовании обнаружен крупный очаг кровоизлияния, расположенный в области подкорковых узлов левого полушария головного мозга. Это кровоизлияние разрушило важные области мозга и вызвало необратимые нарушения дыхания и кровообращения. Кроме кровоизлияния в мозг установлены значительная гипертрофия левого желудочка сердца, многочисленные кровоизлияния в сердечной мышце, в слизистой желудка и кишечника, атеросклеротические изменения сосудов, особенно сильно выраженные в артериях головного мозга. Эти процессы явились следствием гипертонической болезни.
    Результаты патологоанатомического исследования полностью подтверждают диагноз, поставленный профессорами-врачами, лечившими И.В. Сталина.
    Данные патологоанатомического исследования установили необратимый характер болезни И.В. Сталина с момента кровоизлияния в мозг. Поэтому принятые энергичные меры лечения не могли дать положительного результата и предотвратить роковой исход.
Министр здравоохранения СССР
А.Ф. Третьяков
Начальник Лечсанупра Кремля
И.И. Куперин
Президент Академии медицинских наук СССР
академик Н.Н. Аничков
Действительный член Академии медицинских наук СССР
профессор М.А. Скворцов
Член-корреспондент Академии медицинских наук СССР
профессор А.И. Струков
Член-корреспондент Академии медицинских наук СССР
профессор С.Р. Мардашев
Главный патологоанатом Министерства здравоохранения СССР
профессор В.И. Мигунов
Доцент Б.Н. Усков”.
    Я помню, какое тягостное неприятное чувство охватило меня тогда, почти полстолетия назад, когда я читал приведенные строки — вот так великого человека запросто анатомировали, копаясь в его теле с помощью хирургического ножа. Неприятное чувство возникало у меня и по отношению к медицинским светилам, анатомировавшим тело вождя: умершего уже не вернешь, а врачи как бы оправдывались публично, что Сталин был настолько серьезно болен, что спасти его от смерти ни при каких обстоятельствах было невозможно. Это сейчас понимаешь, что те академики и профессора были всего лишь подневольными людьми, не только режущими больных и усопших, но и ходящими в своей жизни по острию ножа.
    А строчки газет и радиопередачи тех дней казались тогда искренними в своем горе, близком большинству людей “государства рабочих и крестьян”. Передо мной пожелтевшие четыре страницы “Комсомольской правды” от воскресенья 8-го марта 1953 г. (№ 57). Приведу некоторые выдержки из опубликованного в этом номере:
     “Под руководством партии, под водительством Сталина Советский Союз стал могучей индустриально-колхозной державой, страной победившего социализма. Советский народ, построив социализм, навсегда уничтожил эксплуатацию человека человеком, создал новый общественный и государственный строй, обеспечивающий неуклонный подъем материального и культурного уровня трудящихся.
    В годы Великой Отечественной войны товарищ Сталин возглавил вооруженную борьбу советского народа против германского фашизма, воодушевил народ и его Вооруженные Силы на великие ратные подвиги. Великий полководческий и организаторский гений вождя принес нам победу над гитлеровской Германией и милитаристской Японией, спас человечество от угрозы фашистского рабства.
    Советский народ под водительством великого Сталина возглавил могучий и неодолимый лагерь мира, демократии и социализма. Товарищ Сталин вооружил партию и советский народ великой и ясной программой строительства коммунизма в нашей стране. Сталин твердо и неуклонно вел наш народ по пути коммунизма от победы к победе...” (из передовой статьи “Всенародная любовь”).
    “Московские рабочие знают, как заботился Сталин о развитии отечественной промышленности, как окрылил он своим мудрым словом стахановское движение, с каким вниманием и теплотой беседовал с простыми рабочими. Они идут, чтобы поклясться у гроба вождя, быть всегда верными его слову.
    Идут делегации колхозников подмосковных полей, слушателей военных академий, ученых, писателей и деятелей искусств, студентов и школьников, работников партийных, профсоюзных и комсомольских организаций.
    Какими словами охарактеризовать это бесконечное прощальное шествие десятков и сотен тысяч! Какой мерой измерить всю глубину народного горя! Как передать суровую сосредоточенность и твердую решимость, отпечатавшиеся на лицах людей, готовых без колебания исполнить свой долг перед партией, перед народом, исполнить его столь же честно и мужественно, как исполнил Сталин!
    Безмерна скорбь народа, но еще безмернее его твердость духа, его воля к борьбе за великое дело, которому отдал всю свою жизнь родной и любимый Иосиф Виссарионович...
    Поистине безгранична любовь советского народа к товарищу Сталину. Общее горе еще больше сблизило советских людей друг с другом, еще более сроднило их с партией. У партии и народа одна цель — довести дело Ленина—Сталина до полной победы коммунизма в нашей стране.
    Люди все идут и идут. Страна прощается с великим вождем.
    Полночь. Людской поток все так же, как и днем, как и вчера, бесконечен.
    В почетный караул снова становятся боевые соратники и ученики Иосифа Виссарионовича Сталина — тт. Г.М. Маленков, Л.П. Берия, К.Е. Ворошилов, Н.С. Хрущев, Н.А. Булганин, Л.М. Каганович, А.И. Микоян, М.З. Сабуров, М.Г. Первухин, Н.М. Шверник. (Между Берией и Ворошиловым должен был стоять В.М. Молотов, но он тогда очень плохо себя чувствовал. — И.С.).
    Три часа ночи. Советские люди продолжают проходить перед гробом И.В. Сталина”. (Из информации “У гроба вождя”).
    “Когда вдруг нет самого любимого человека, весь мир кажется опустошенным. Теперь тебе кажется, что все остановилось, ибо самое могучее из всех движений — сердце Сталина перестало биться. Ведь это благодаря его могучей силе пришел мир в такое движение. Благодаря его силе нам удалось так много сделать, многое приблизить к завершению, многое начать.
    Сегодня мир с большим напряжением ждет решений, и мы должны напрячь до предела наши силы и наши мысли...
    Народ, который совершил Великую Октябрьскую социалистическую революцию, покончил с эксплуатацией и открыл новую эру в истории человечества, пошел дальше и дальше в будущее во главе со Сталиным. Как до этого в Ленине, в Сталине были воплощены все его стремления и стремления лучших людей всех народов.
    Учение Ленина живет среди нас. После Великой Отечественной войны советского народа, когда был побежден гитлеровский фашизм, Сталин мог сказать своей Армии: верные памяти великого Ленина, вы защитили наследие Октябрьской революции.
    Мирные лозунги на первых знаменах Октябрьской революции приобретали на каждом историческом этапе новое значение и новую силу. Сталин постоянно указывал правильный путь к их осуществлению.
    Лучшее у народов было олицетворено в Сталине. Имя Сталина навсегда останется бессмертным. Его учение будет всегда жить среди нас. С его именем мы будем бороться и побеждать. Сталин — наше знамя”. (Анна Зегерс, лауреат международной Сталинской премии мира, немецкая писательница. Берлин, 7 марта.)
    Да, действительно, Сталин был знаменем для сотен миллионов людей на Земном Шаре. И не только знаменем — с его именем олицетворялись три важнейшие добродетели: Вера, Надежда, Любовь, три добродетели, через которые человек постигает духовность, постигает Бога. Вряд ли у кого-либо из читателей могут возникнуть сомнения в том, что Сталин недостаточно хорошо знал Ленина или не знал того, что мы тоже знаем. Сталин, конечно, знал про Ленина больше, чем мы, но он не отрекся от Ленина, не попытался втоптать его имя в грязь, ибо он не хотел посеять хаос в сознании тех людей, которые с именем Ленина связывали пробуждение и укрепление в себе Веры, Надежды, Любви, а то, с чем Сталин был не согласен с Лениным, он старался исправить молча своей практической работой. Так может поступать только очень умный и очень сильный человек, который берет с собой в дальнейший путь то, что может быть полезным, чтобы не тянуть в свое настоящее и будущее трагические ошибки и преступления не способной пятиться в прошлое истории человечества.
    Самая глубочайшая ошибка хулителей Сталина заключается в том, что вместе с “борьбой с культом личности” гробокопатели нанесли свой удар не по имени Сталина, а по духовности людей, растоптав у очень значительной части народа и Веру, и Надежду, и Любовь. Как известно, свято место пусто не бывает, а неверие, безнадега и ненависть никогда и ни для кого не были ступенями по пути к светлому будущему.
    Возможно, некоторым читателям покажется, что я довольно часто вспоминаю о Боге. Уверяю тебя, мой читатель, которому кажется это, что такие мои упоминания не являются данью современной “моде” на Бога, потому что с Богом не шутят, а тем, кто считает, что Бога не существует, так как они Его не видят, не слышат или не чувствуют какими-либо другими органами чувств, то смею их заверить, что их зрение, их слух и их другие органы чувств нуждаются в серьезной работе над ними, чтобы наконец-то узреть, услышать,.. а вслед за этим понять, что никто не выдумывал Бога и что Бог Един, несмотря на некоторые различия в понимании Бога отдельными религиями, каждая из которых пытается по-своему привести сознание и чувства человека к Богу. Не буду повторять своего мнения по этому вопросу, но, наверное, не случайно именно сейчас мне попалась на глаза книга, пролежавшая на моей книжной полке более 10 лет. Автор этой книги — Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, а ее название — “БХАГАВАТ-ГИТА как она есть”. Наугад перелистывая эту книгу, натыкаюсь на довольно мне близкое, которое, надеюсь, будет интересным и моему читателю:
    “Из множества страдающих людей лишь немногие действительно задаются вопросом о своем положении, о том, кто они и что, почему их существование полно трудностей, и так далее. Если человек не пробуждается настолько, чтобы задать вопрос, почему он страдает, если он не осознает, что он не хочет страдать, но хочет избавиться от этих страданий, то его нельзя считать совершенным человеком... Человек начинается тогда, когда такого рода вопросы пробуждаются в его уме... Любая человеческая деятельность должна считаться бессмысленной, если человек не задается вопросом о природе Абсолютного... Искренний ученик также должен непоколебимо верить в Верховную божественную личность” (с. 20).
    “Мысли человека в момент расставания с телом определяют его состояние в его будущей жизни. Прежде всего мы должны понять, что материальная природа есть проявление одной из энергий Всевышнего Господа... Всевышний Господь обладает бесчисленными видами энергии, которые находятся вне нашего понимания (я бы сказал: вне понимания большинства. — И.С.); однако, великие ученые мудрецы, или освобожденные души, изучили эти виды энергии...” (с. 40).
    “Забывчивые живые существа, или обусловленные души, утратили свою связь со Всевышним Господом и погрузились в мысли о материальной деятельности” (с. 41).
    “Тот, кто неотступен в преданном служении Божественной личности, обладает всеми достоинствами полубогов. Но тот, кто не является бхактой (бхакта — преданный слуга) Господа, обладает лишь материальными качествами, которые немногого стоят. Причина этого в том, что он парит на умственном уровне, околдованный блеском материальной энергии” (с. 68).
    “Когда в семье господствует безверие, ... женщины этой семьи развращаются, а деградация женщин... приводит к нежелательному потомству...
    Благочестивые люди — основной источник мира, процветания и духовного прогресса в жизни человеческого общества. Религиозные принципы... составлены с таким расчетом, чтобы, для общего духовного прогресса государства и общества, преобладало благочестивое население. А это зависит от целомудрия и верности его женщин. Как дети склонны легко поддаваться обману, так и женщины склонны к падению. Поэтому и дети, и женщины требуют покровительства со стороны старших членов семьи. Будучи заняты разнообразной благочестивой деятельностью, женщины не впадут в прелюбодеяние... женщины, в основном, не очень умны и поэтому не заслуживают доверия. Итак, они должны быть постоянно заняты в семье исполнением разнообразных религиозных обрядов в соответствии с семейными традициями и, таким образом, их целомудрие и преданность приведут к рождению добродетельного потомства, пригодного для участия в системе... Естественно, что если система... разрушается, женщины получают свободу действий, общения с мужчинами, что и приводит к прелюбодеянию и риску появления нежелательного потомства. Безответственные мужчины также провоцируют прелюбодеяние, и нежеланные дети наводняют общество, раздираемое на части войнами и эпидемиями” (сс. 76–77).
    “...нельзя нападать на безоружного, не желающего сражаться врага” (с. 80).
    “...душа размерами настолько мала, что не поддается материальным вычислениям, ее нельзя увидеть даже в самый мощный микроскоп, поэтому можно считать, что она невидима... душу невозможно постичь на основе экспериментального человеческого знания. Душа есть сознание, и душа обладает сознанием... В отличие от тела, душа не претерпевает изменений. Будучи вечно неизменной, душа остается бесконечно малой по сравнению с бесконечной Высшей душой. Высшая душа бесконечно велика, а духовная искорка бесконечно мала. Поэтому бесконечно малая душа, будучи неизменной, никак не может стать равной бесконечной душе, т.е. Верховной божественной личности” (сс. 115–116).
    “Деятельность человека определяет условия его рождения в следующей жизни, и с окончанием одного периода деятельности он умирает, чтобы родиться вновь для другого” (с. 118).
    “Все сотворенное существует вначале в непроявленном состоянии, проявляется в промежуточной стадии и опять уходит в непроявленность после уничтожения вселенной” (с. 118).
   “Удивителен тот факт, что бесконечно малые души пребывают как в огромных телах животных и гигантского дерева баньян, так и в телах микроскопических бактерий, миллионы и миллиарды которых занимают всего лишь один дюйм пространства. Люди со скудными познаниями, а также люди, не умеющие обуздывать свои материальные желания, не могут постичь чудесных свойств индивидуальной духовной искорки... Из-за своего грубого материалистического представления о природе вещей, большинство людей нашего времени не способны вообразить, каким образом столь малая частица может быть столь велика и столь мала. Люди считают душу чудесной либо вследствие ее строения, либо из-за внешних ее свойств. Введенные в заблуждение материальной энергией, они настолько погрузились в область материи, имея своей целью чувственное удовлетворение, что у них почти не осталось времени для самосознания, хотя, как известно, без самосознания все их действия в конце концов приводят к поражению в борьбе за существование. Возможно, они даже не представляют себе, что можно думать о душе и таким образом разрешить проблему материальных страданий” (сс. 120–121).
   “Вера означает неотступное стремление к чему-то возвышенному” (с. 133).
   “В большинстве своем люди не слишком умны, и вследствие своего невежества очень привязаны к кармическим действиям... Все их стремления ограничиваются желаниями, связанными с чувственным удовлетворением, и они лишь хотят попасть на небеса, где можно наслаждаться жизнью, и где имеются в изобилии вино, женщины, и где материальное богатство в порядке вещей... Точно также, как глупцы, не представляя себе возможных последствий, прельщаются цветами ядовитых деревьев, так и темные люди обольщаются райскими богатствами и связанными с ними чувственными удовольствиями” (с. 135).
   “Следует научиться выносить двойственность явлений: радость и горе, холод и жару, и, мирясь с этой двойственностью, освободиться от всяких забот, связанных с приобретением и потерей” (с. 138).
   “Ты имеешь право только исполнять свой долг, но плоды твоих действий не принадлежат тебе. Никогда не считай себя причиной результатов своей деятельности и не пытайся уклониться от исполнения долга... Здесь обсуждаются три вопроса: предписанные обязательства, деятельность по собственной прихоти и бездействие. Предписанные обязанности есть деятельность, совершаемая в зависимости от гун (гуны: добродетель, страсть и невежество — прим. ред.) материальной природы, действующих на данного человека. Деятельность по собственной прихоти подразумевает отсутствие санкции авторитета на ее совершение, а бездействие означает невыполнение предписанных обязанностей. ...следует исполнять свой долг, не беспокоясь о результатах своих действий. Если человек привязан к результатам своего труда, он становится причиной действия. Поэтому он наслаждается или страдает, в зависимости от результатов своей деятельности.
   Предписанные обязанности можно подразделить на три категории: повседневная деятельность, действия в чрезвычайных обстоятельствах и действия, соответствующие собственным стремлениям. Повседневная работа, совершаемая в соответствии с наставлениями,... и без стремления к ее плодам, есть деятельность в гуне добродетели. Работа ради результатов сковывает, и поэтому считается неблагоприятной. Каждый человек имеет право на исполнение предписанных обязанностей, но ему следует действовать, не беспокоясь о своих результатах. Такое бескорыстное исполнение своих обязанностей несомненно выводит человека на путь освобождения. ...Любая привязанность, как положительная, так и отрицательная, является причиной нашего рабства. Бездействие — греховно” (с. 140).
   “Мудрые, отдавая себя преданному служению Господу, освобождаются из цепей кармы и круговорота рождения и смерти и достигают состояния, неподвластного страданию” (с. 143).
    “Вследствие невежества живое существо не понимает, что этот материальный мир есть жалкое место, где на каждом шагу притаилась опасность. Лишь по своему невежеству неразумные люди стараются приспособиться к обстоятельствам, занимаясь кармической деятельностью (кармическая деятельность — деятельность, совершаемая ради получения результатов; карма — закон природы, согласно которому любая материальная деятельность, греховная или праведная, влечет за собой последствия, которые все больше и больше втягивают совершающего ее в материальное существование и круговорот рождения и смерти — прим. ред.) и полагая при этом, что плоды их трудов сделают их счастливыми. Они не знают, что во всей вселенной никакое материальное тело не может обеспечить себе жизнь без страдания. Страдания, присущие жизни, а именно — рождение, смерть, старость и болезни — существуют повсюду в материальном мире. Но осознающий свое истинное положение вечного слуги Господа, а значит и положение Верховной божественной личности, посвящает себя трансцендентальному любовному служению Богу. Вследствие этого он обретает право попасть на планеты Вайкунтхи (вечные планеты духовного мира), жизнь на которых духовна и неподвластна ни страданию, ни времени, ни смерти. Понимание своего истинного положения означает также понимание величия Господа. Тот, кто ошибочно считает, что Господь и живое существо находятся на одном уровне, пребывает во тьме и поэтому неспособен к преданному служению Господу. Такое существо само себя называет богом и таким образом прокладывает себе путь к многократному повторению цикла рождения и смерти. Но тот, кто, понимая свое положение слуги, отдает себя служению Господу, сразу же становится достойным Вайкунтхалоки” (с. 144).
    “Говорят, глупца не видно, пока он молчит, а уж распознать хорошо того глупца невозможно, пока он не заговорит, но как только он раскрывает рот, все становится очевидным” (с. 147).
    “Духовно развитый человек всегда находит удовлетворение в себе самом, так как он осознал свое положение вечного слуги Господа. Человек, пребывающий в таком трансцендентальном состоянии, не имеет чувственных стремлений, обусловленных узкими материалистическими взглядами. Напротив, он всегда счастлив в своем естественном положении вечного слуги Всевышнего Господа” (с. 148).
    “Тот, кто сохраняет спокойствие даже среди страданий... и не ликует в счастье, и кто свободен от привязанностей, страха и гнева, именуется мудрецом, ум которого уравновешен... Он полностью пребывает в сознании Кришны, и его совершенно не беспокоит натиск несчастий,... ибо он воспринимает все несчастья как милость Господа и считает, что заслужил гораздо большего наказания за свои прошлые грехи, но милостью Господа его страдания сведены до минимума. Точно также, когда он счастлив, он благодарит Господа, считая себя недостойным этого счастья. Он осознает, что только милостью Господа его положение так благоприятно, и он хочет все лучше и лучше служить Ему. В служении Господу он всегда смел, энергичен и не подвержен привязанности или отвращению. Привязанность означает использование чего-либо для собственного чувственного удовлетворения, отреченность же состоит в отсутствии такой чувственной привязанности. Но для того, кто сосредоточен в сознании Кришны, не существует ни привязанности, ни отреченности, ибо жизнь его посвящена служению Господу. Вследствие этого он не испытывает раздражения, когда его усилия не венчаются успехом. Человек, пребывавший в сознании Кришны, всегда тверд в своей решимости” (сс. 149–150).
    “В этом материальном мире тот, кто не слишком радуется, случись с ним хорошее, и не слишком переживает, если случается плохое, обладает истинным знанием... В материальном мире всегда происходят те или иные бурные события, как хорошие, так и плохие... Пребывание в материальном мире всегда оставляют возможность встретиться с проявлениями добра и зла, ибо мир полон двойственных явлений... Совершенно сознание того, кто способен отвлечь свои чувства от их объектов, подобно тому, как черепаха втягивает в панцирь свои конечности... Большинство людей, однако, являются рабами чувств и поэтому в своих действиях руководствуются тем, что те приказывают им... Постоянное подчинение чувств служению Господу имеет сходство с поведением черепахи, втягивающей внутрь конечности, когда она не использует их” (сс. 150–151).
    “Воплощенная душа может воздерживаться от чувственных удовольствий, хотя вкус к ним остается. Но, испытав высшее наслаждение, она теряет вкус к прежнему и утверждается в сознании... Не находясь на духовном уровне, невозможно отказаться от чувственных наслаждений. Устранение склонности к чувственному удовлетворению посредством выполнения правил и предписаний чем-то напоминает ограничения в диете больного, исключающие употребление некоторых продуктов. Пациент, однако, не любит таких ограничений, и ему не перестает нравиться вкус этих продуктов... Однако тот, кто в ходе своего утверждения в сознании Кришны узнал красоту Господа, теряет вкус к мертвым предметам материального мира” (с. 152).
    “Чувства так сильны и беспокойны,... что насильственно увлекают разум даже проницательного человека, пытающегося управлять ими... Многие ученые мудрецы, философы и трансценденталисты пытаются овладеть своими чувствами, но несмотря на все их старания, даже самые великие из них иногда становятся жертвами материального чувственного наслаждения, что происходит вследствие беспокойности их ума... Тот, кто обуздывает свои чувства, держа их под полным контролем, и сосредоточивает свое сознание на Мне, считается человеком стойкого разума” (сс. 152–153).
    “То, что для всех существ — ночь, для владеющего собой — время пробуждения. Когда же все живые существа пробуждаются, для мудреца, обладающего внутренним видением, наступает ночь... Умные люди подразделяются на две категории. Одни действуют с умом ради материального, чувственного удовлетворения, другие обладают внутренним видением и готовы к самосознанию. Деятельность мудрецов, или думающих людей, есть темная ночь для тех, кто поглощен интересами материального мира. Вследствие своего невежества в области самосознания, материалистически настроенные люди такой ночью спят. Мудрый, углубленный в себя человек бодрствует “ночью”, когда материалисты спят. Мудрец находит трансцендентальное удовольствие в постепенном развитии духовной культуры, тогда как человек, занимающийся материальной деятельностью и остающийся слепым в науке самосознания, погруженный в сон, грезит о различных чувственных удовольствиях, иногда испытывая радость, иногда — горе. Самоуглубленный человек безразличен к материалистическому счастью или страданию. Он продолжает заниматься самореализацией, не обращая внимания на материальные условия... Умиротворения может достичь лишь тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобный рекам, впадающим в вечно наполняемый, но всегда спокойный океан. И нет мира тому, кто стремится удовлетворить свои желания... Человек, который отказался от всех стремлений к чувственному удовлетворению, кто живет свободным от желаний, кто не считает, что он владеет чем-либо, и кто не имеет ложного эго — только он может обрести истинное спокойствие... Освободиться от желаний означает не иметь желаний, связанных с чувственным удовлетворением... Таков путь духовной и благочестивой жизни, встав на который, человек уже не подвластен заблуждению. Если человек находится в таком состоянии в смертный час, он войдет в царство Господа” (сс. 160–163).
    “Постоянная активность обусловлена природой души, а не тем, что она воплотилась в теле. В отсутствии души материальное тело не может двигаться. Тело — всего лишь неживой механизм, управляемый душой, которая постоянно активна и не может остановиться даже на мгновение. Поэтому душа должна быть занята полезной деятельностью в сознании Кришны, а иначе все ее действия будут продиктованы иллюзорной энергией. В контакте с материальной энергией душа попадает под влияние гун природы, и, чтобы очистить душу от таких материальных привязанностей, необходимо выполнять обязанности, предписанные в шастрах (шастра — священное ведическое писание)” (с. 169).
    “Тот, кто черпает счастье, активность и наслаждение в самом себе, кто обращен внутрь себя, является воистину совершенным мистиком. Он освобождается во Всевышнем и в конечном итоге достигает Всевышнего... Тот, кто находится вне двойственности, проистекающей из сомнений, чей ум направлен внутрь себя, кто всегда занят деятельностью на благо всех живых существ, и кто свободен от всех грехов, достигает освобождения во Всевышнем... Тот, кто свободен от гнева и всех материальных желаний, кто постиг и обуздал себя, кто постоянно стремится к совершенству, вскоре получит освобождение по Всевышнем...” (сс. 289–291).
    “Лишь взором, медитацией и прикосновением рыбы, черепахи и птицы поддерживают жизнь своих отпрысков...” “Рыба растит своего отпрыска, лишь глядя на него. Черепаха растит своего отпрыска лишь размышлениями. Она откладывает яйца на суше и думает о них, пребывая в воде. Точно также, бхакта (преданный слуга Господа) в сознании Кришны, хоть и далек от обители Господа, может вознестись туда, неотступно думая о нем... (подчеркнуто мною — И.С.)” (с. 292).
    Прекращая цитирование книги “Бхагавад-гита”, что я мог бы делать, черпая из нее мудрые мысли, еще очень долго, я не могу избежать искуса закончить это цитирование конкретным практическим упражнением (с. 293):
    “Отключившись от внешних объектов чувственного восприятия, сосредоточивая взор между бровей, задерживая вдох и выдох в ноздрях, контролируя таким образом ум, чувства и разум, трансценденталист, стремящийся к освобождению, выходит из-под власти желания, страха и гнева. Тот, кто всегда пребывает в таком состоянии, уже, безусловно, освобожден”.
    А что? Может быть, попробуем, читатель, делать это упражнение? А вдруг получится, и мы освободимся на своем пути к своему Богу.
    А по какому пути, куда шел Сталин? Если говорить конкретно, то мы попытались проследить, как и куда шел Сталин до своего знакомства с Лениным, а потом, встав в когорту верных ленинцев, шел вместе с Лениным, но по отведенной ему персонально дорожке. К счастью, Сталин зримо не “отпечатался” в числе тех, приближенных к Ленину соратников, которые особо рьяно занимались террором, разграблением собственного народа и его уничтожением по принципу “на Россию мне наплевать, ибо я большевик!” Не в этом ли упрекали Сталина особенно ярые его критики, “обвиняя” его в том, что при Ленине Сталин был недостаточно активен? Напомню читателю, что в былые времена, кажется, в 1918-м году Сталин был единственным членом политбюро, который выступал против зверского террора, но для любителей облить имя Сталина собственной грязью говорить об этом не по вкусу. Им, конечно, приятнее говорить, к примеру, что при Сталине Ленин издавался не полностью — вот такой-разэтакий Сталин: боялся ленинской правды! Мы уже достаточно наслышались о методах “диктатуры пролетариата” с ранее цитируемых слов Ленина, рассекреченных в последние годы. Не эти же слова вешать на знамя вождя мирового пролетариата. А грязные языки, надеясь, что Сталин их из могилы не достанет, отслюнявливают пену собственной клеветы на того, рядом с которым нынешние пигмеи, даже на расстоянии десятилетий, чувствуют себя, судя по поносу собственных испражнений, вытекающих почему-то не через задних проход, а через глотки, не то сумасшедшими, не то подонками. Для этих подонков главное — сенсация, за которую можно содрать с доверчивого сопланетянина как можно больше баксоидов. Но все-таки прокалываются иногда слюнявые баксопожиратели. Не знаю, каким местом думал один из сталино-сенсационщиков Леонард Гендлин, когда исповедывал народную артистку РСФСР, оперную певицу Веру Александровну Давыдову в своем романе “Исповедь любовницы Сталина” (Минск, “КРОК УПЕРАД”, 1996, перевод с английского). Хотя герои этого литературно-художественного издания и документальные, в основном руководители СССР в первых лицах, романист имеет право на вымысел. Да и главной героине — тоже вечная память: не только артистка, но и та, которую любил сам Сталин аж целых 19 лет. Если верить Леонарду Г., то “тиран” Сталин не только любил Давыдову, но и прощал ее сексуальные похождения между контактными близостями с ним. Послушаешь Леонарда Г., так диву даешься, насколько сексуально притягательной была Верочка — целая очередь политической элиты пыталась затащить ее под себя, чтобы стать очередным счастливчиком. В общем, как говорят уста Леонарда Г., бабенка была не промах. Наверное, и сам автор не оплошал, если утверждает, что “У нас было много интереснейших и незабываемых встреч”. Я пока прочитал не весь ихний роман, но полностью, проверив по соответствующему источнику, согласен с Гендлин-Давыдовой, что у Сталина были серо-коричневые глаза (с. 10). Однако мой источник не подтверждает в глазах Иосифа Виссарионовича “налета желтизны”, как это утверждает не то Гендлин, не то Давыдова на той же странице 10 их “Исповедальника”. Еще маленький, но важный штришок. Видимо, чтобы читатель не полностью верил документализму романа, писанного на “груди” “незабываемых встреч”, исповедатель и исповедуемая слегка подмахнули читателю, назвав Сталина не Генеральным, а первым секретарем ЦК ВКП(б) (в частности, на странице 4 их амурного романтизма. Наверное, “шмара дала маху” не случайно. Как, впрочем, вряд ли случайно уже упоминаемый в этой книге лихой (так и хочется сказать разбойник с пером) писака Ричард Лури назвал собственную “Автобиографию” Сталина тоже романом. Но к этим чревовещающим романистам мы еще вернемся, а пока, чтобы не забыть, посмотрим, что говорят о глазах, подобных сталинским, соответствующие глазоисследователи.
    “Под полуопущенным верхним веком зрачок глаза как бы не рефлектирует на свет и производит поэтому впечатление не имеющего блеска; бровь в форме правильной дуги; веки бледные; ресницы длинные редкие — натура бесстрастная, но умеющая глубоко проникать в чужие страсти, проницательная, неподкупная и серьезная, справедливая до жестокости” (“Физиогномика. Определение характера по лицу” Миннехана Гибадуллина. Таллин, 1991. Или: “Синдром хронической усталости, порча, сглаз. Диагностика и целительство” Игоря Савельева. Москва, “Гранд-Фаир”, 1997–2000 гг., с. 67).
    “Человек с глазами серо-карего цвета не будет страдать от недостатка людей, которые относятся к нему с большой долей почтения и ждут его дружеского расположения. Однако сами серо-кареглазые не торопятся завязывать дружеские отношения с другими людьми из-за своего противоречивого, непонятного для окружающих и ему самому характера. Такой человек то желает безграничной власти над собой, то вдруг сам стремится стать тираном. Постоянно разочаровываясь в людях, он надеется обрести комфорт в одиночестве. И не находит, потому что наедине с собой некого подчинять и некому подчиняться. Разрушая чужие судьбы, человек, имеющий серые глаза с прожилками карего цвета или карие глаза с серыми вкраплениями, сам при этом не становится счастливым. Помочь ему может только тот, кто поймет тайну его непостоянства” (“Гадание по глазам” Сергея Попова. МП “Алфавит”, 1992. Или. упомянутая книга Савельева, с. 75).
    А теперь — от глаз к делам Сталина. Мы уже знаем его “Клятву” Ленину из начала этой книги. Напомним коротко, что он взял в “Клятву”, чтобы выполнить заветы своего учителя: “держать высоко и хранить в чистоте великое звание члена партии”, “хранить единство партии, как зеницу ока”, “хранить и укреплять диктатуру пролетариата”, “укреплять всеми силами союз рабочих и крестьян”, “укреплять и расширять Союз Республик”, “укрепление Красной Армии и улучшение ее состояния”, “верность принципам Коммунистического Интернационала”. Это Ильич завещал. А что он оставил своей партии, чтобы на оставленное опереться и пойти вперед, чтобы “держать”, “хранить”, “укреплять”, “расширять”? От какой “печки” следовало “танцевать” партии, чтобы уважить память о Ленине и доказать, для чего был совершен государственный переворот в октябре 1917 года?
    Каждый находит или не находит в любом явлении или событии то, что он пытается найти, а Сталину надо было найти то, за что можно было зацепиться, чтобы идти от Ленина вперед, дальше (а может быть, и подальше?). От чего, куда и с кем и опираясь на кого предстояло идти Сталину? Почему именно Сталину, а не кому другому? Почему именно на плечи Сталина выпала тяжкая доля вытаскивать из трясины самое большое по территории государство Земного Шара? Кто возложил именно на Сталина и именно такую миссию? Для более лучшего знания Сталина послушаем, что говорит о нем уже ранее цитируемый нами зарубежный исследователь истории СССР:
    “Родившийся в грузинском городке Иосиф Виссарионович Джугашвили представлял собой личность, достаточно отличавшуюся от остальных главных большевистских вождей. Следует сказать, что за бурную историю большевизма круг наиболее близких соратников Ленина менялся не раз. Сталин вошел в этот круг довольно поздно. Он почти не жил в эмиграции. Путь политического формирования он прошел в подпольных партийных организациях России. В Центральный Комитет он был не избран, а кооптирован в 1912 г. В великих общественных битвах 1917 г. он никак себя не проявил, и лишь созданная позже его пропагандой легенда утверждала, что во всех внутрипартийных дискуссиях он всегда и неизменно становился на сторону Ленина. В центральных органах Советского государства Сталин укоренился в годы гражданской войны. В тот период он выполнил несколько поручений на фронтах, в результате чего возникли те конфликты с Троцким, которые предвещали ненависть этих двух деятелей. С 1919 г., после смерти Свердлова, он стал единственным из партийных руководителей, кто одновременно входил в состав двух высших органов партии: Политбюро и Оргбюро. В это же самое время он возглавлял Народный комиссариат по делам национальностей, а с 1920 г. еще и Рабкрин. Это не означает, что он был влиятельнее других. Несомненно, он был менее известен и популярен. Неважный оратор, он не принадлежал к пламенным трибунам, поражавшим воображение голодных и мятущихся толп. Немногословный, он не ввязывался и в крупные публичные дебаты, которые происходили тогда в партии: на съездах он выступал лишь с докладами по вопросам, связанным с его должностными обязанностями. Тем более характерно его появление и активное участие там, где принимаются действительно важные решения. Это вносит поправку в образ, созданный позже Троцким и его сторонниками, по высказываниям которых в те годы он был безликим, никому неведомым, второстепенным работником. Правильнее будет сказать: мало бросающимся в глаза. Рисуя такой образ, Троцкий воевал тем самым с еще более лживой легендой, многие годы спустя пущенной апологетами Сталина: легендой, согласно которой Сталин наряду с Лениным был главным творцом революции. Троцкий явно недооценивал Сталина. Он даже считал Сталина ленивым. Как раз в начале конфликта Троцкий назвал его “самой выдающейся посредственностью партии”. Это — жестокая ошибка: Сталин не был посредственностью. “Мы, практики”, — не раз говорил Сталин о себе и тогда и много лет спустя; слово “практики” он, однако, брал в кавычки с саркастическим оттенком человека, взявшего реванш. Ленин, конечно, не обманывался, когда расценил его — правда, даже и он с чересчур большим запозданием — как “выдающегося” и опасного вождя.
    Нельзя, на мой взгляд, согласиться с мнением такого вдумчивого исследователя, как Карр, когда он видит в Сталине “самого безликого из великий исторических персонажей”... Безликой была, скорее, его манера выступать в первой фазе восхождения к абсолютной власти. Микоян, один из тех, кто поддерживал его во внутрипартийной борьбе фракций, рассказывает, что на XII партконференции (август 1922 г.) Сталин, только недавно ставший генеральным секретарем, держался “подчеркнуто в тени”... Это помогает понять, почему, опасаясь утверждения нового Бонапарта, другие руководящие деятели смотрели скорее на Троцкого, нежели на Сталина...
    Сталин был незаурядным политиком: это вынуждены были признать сначала его противники по партии, а они отнюдь не были новичками в политике, затем его партнеры по международным контактам, которых еще менее можно заподозрить в политической неопытности.
    ...Сталин лучше, чем любой другой из большевистских вождей, “отдавал себе отчет” в том, какие тенденции начали утверждаться в партии и Советском государстве после гражданской войны. На мой взгляд, можно сказать больше. Сталин был не только тем эмпириком, каким его постоянно описывали; исходя из понимания этих тенденций, он выработал собственную оригинальную политическую концепцию, которую и сумел искусно и постепенно навязать другим в условиях кризиса, охватившего революцию после 1921 г.
    Вплоть до того дня, когда сам Сталин пожелал, чтобы его считали четвертым классиком марксизма, никому не приходило в голову, что в его лице скрывается возможные теоретик, способный двинуть вперед развитие марксистских идей. Разумеется, ему была неведома научная изысканность размышлений таких деятелей, как Троцкий или Бухарин, не говоря уже о глубине Ленина. Для него характерна не недооценка теории, а ее подчинение — это было подмечено такими двумя разными учеными, как Лукач и Карр, — непосредственным запросам практики (здесь и далее подчеркнуто мною — И.С.). Что вовсе не означает, будто у Сталина не было своей политической идеи. ...при помощи теории и практики Сталин развил еще не оформившиеся и временные черты режима, сложившегося в России в период голода и гражданской войны (из пропущенного текста к этим “чертам режима” относится возведение “в норму внутрипартийной и государственной жизни” ограничений “внутрипартийной и советской демократии” — И.С.), развил и превратил их в законченную систему государственных институтов — систему, добавим, какой еще не знала история.
     Сталина всегда интересовала сущность власти, но не столько с точки зрения ее классовой природы, сколько с точки зрения ее механизмов. В 1918 г. он говорил: “Властвуют не те, кто выбирает и голосует, а те, кто правит”. В 1920 г. он повторяет ту же мысль, добавляя, что страной управляют фактически те, которые овладели на деле исполнительными аппаратами государства, которые руководят этими аппаратами”. А в 1924 г. он проводил четкое различие между руководящими (в кавычках) органами и ответственными работниками, которые реально руководят (здесь автор ссылается на сс. 37 и 366 4-го тома сочинений И.В. Сталина). Когда после смерти Ленина он наряду с другими большевистскими вождями стал популяризатором и комментатором его теории, то в качестве основной ленинской идеи он выдвинул “диктатуру пролетариата”, более того — “систему диктатуры пролетариата”, то есть государство... Весьма спорное само по себе, сталинское толкование становилось прямым искажением, если учесть, что, излагая ленинские взгляды по этому вопросу, он даже не упомянул об идее “отмирания государства”. Для Сталина, напротив, все заключается в том, чтобы “удержать власть, укрепить ее, сделать ее непобедимой”. По поводу еще одной его статьи о Ленине Троцкий заметит позже, что никому их русских марксистов, кроме Сталина, не пришло в голову поставить на первое место среди заслуг Ленина организационные заслуги. Это было не случайно: больше всего Сталин интересовался организацией государства и государственной власти” (Джузеппе Боффа. “История Советского Союза” в двух томах. М., “Международные отношения”, 1994, т. I, сс. 258–261).
    Интересно, откуда взял Троцкий, что “Сталину... пришло в голову поставить на первое место среди заслуг Ленина организационные заслуги”? Если бы даже это было и так, то ничего умопомрачительного я в этом не вижу, но Боффа ссылается при этом на книгу Троцкого “Сталин” на английском языке и собрание сочинений Сталина, том 4, сс. 305–315. Открываю Сталина. Оказывается, Боффа с Троцким имеют в виду опубликованную в “Правде” 23 апреля 1920 года статью И. Сталина “Ленин, как организатор и вождь РКП. Причем тут “первое место”? Никакого распределения “мест” в заслугах Ленина там не нахожу. Статья посвящена 50-летию со дня рождения Ленина и состоит из вводного раздела и двух частей: 1. Ленин, как организатор Коммунистической Партии. Очередность частей статьи вполне логичная: вначале надо организовать партию, а потом можно стать и ее вождем. Чтобы читатель не обвинил меня, что я тоже играю в “темную”, приведу начало и конец этой “криминальной” статьи Сталина.
    Начало: “Существуют две группы марксистов. Обе они работают под флагом марксизма, считают себя “подлинно” марксистскими. И все-таки они далеко не тождественны. Более того: между ними целая пропасть, ибо методы их работы диаметрально противоположны.
    Первая группа обычно ограничивается внешним признанием марксизма, его торжественным провозглашением. Не умея или не желая вникнуть в существо марксизма, не умея или не желая претворить его в жизнь, она живые и революционные положения марксизма превращает в мертвые, ничего не говорящие формулы. Свою деятельность она основывает не на опыте, не на учете практической работы, а на цитатах из Маркса. Указания и директивы черпает она не из анализа живой действительности, а из аналогий и исторических параллелей. Расхождение слова с делом — такова основная болезнь этой группы. Отсюда разочарование и вечное недовольство судьбой, которая сплошь и рядом подводит ее, оставляет “с носом”. Имя этой группы — меньшевизм (в России), оппортунизм (в Европе). Тов. Тышко (Иохигес) на Лондонском съезде довольно метко охарактеризовал эту группу, сказав, что она не стоит, а лежит на точке зрения марксизма.
    Вторая группа, наоборот, переносит центр тяжести вопроса от внешнего признания марксизма на его проведение, на его претворение в жизнь. Намечение путей и средств осуществления марксизма, соответствующих обстановке, изменение этих путей и средств, когда обстановка меняется, — вот на что, главным образом, обращает свое внимание эта группа. Директивы и указания черпает эта группа не из исторических аналогий и параллелей, а из изучения окружающих условий. В своей деятельности опирается она не на цитаты и изречения, а на практический опыт, проверяя каждый свой шаг на опыте, учась на своих ошибках и уча других строительству новой жизни. Этим, собственно, и объясняется, что в деятельности этой группы слово не расходится с делом и учение Маркса сохраняет полностью свою революционную силу. К этой группе вполне подходят слова Маркса, в силу которых марксисты не могут останавливаться на том, чтобы объяснить мир, а должны итти дальше с тем, чтобы изменить его. Имя этой группы — большевизм, коммунизм.
    Организатором и вождем этой группы является В.И. Ленин”.
    Конец статьи: “В наше время пролетарской революции, когда каждый лозунг партии и каждая фраза вождя проверяется на деле, пролетариат предъявляет свои вождям особые требования. История знает пролетарских вождей, вождей бурного времени, вождей-практиков, самоотверженных и смелых, но слабых в теории. Массы не скоро забывают имена таких вождей. Таковы, например, Лассаль в Германии, Бланжи во Франции. Но движение в целом не может жить одними лишь воспоминаниями: ему нужны ясная цель (программа), твердая линия (тактика).
    Есть и другого рода вожди, вожди мирного времени, сильные в теории, но слабые в делах организации и практической работы. Такие вожди популярны лишь в верхнем слое пролетариата, и то лишь до известного времени. С наступлением революционной эпохи, когда от вождей требуются революционно-практические лозунги, теоретики сходят со сцены, уступая место новым людям. Таковы, например, Плеханов в России, Каутский в Германии.
    Чтобы удержаться на посту вождя пролетарской революции и пролетарской партии, необходимо сочетать в себе теоретическую мощь с практически-организационным опытом пролетарского движения. П, Аксельрод, когда он был марксистом, писал о Ленине, что он “счастливо соединяет в себе опыт хорошего практика с теоретическим образованием и широким политическим кругозором” (см. предисловие П. Аксельрода к брошюре Ленина: “Задачи русских социал-демократов”). Что сказал бы теперь о Ленине идеолог “культурного” капитализма, г. Аксельрод, — нетрудно догадаться. Но для нас, знающих Ленина близко и могущих смотреть на дело объективно, несомненно, что это старое качество вполне сохранилось в Ленине. В этом, между прочим, нужно искать объяснение того факта, что Ленин, и именно он, является ныне вождем самой сильной и самой закаленной в мире пролетарской партии”.
    Говорят, “не боги горшки обжигают”. В этом выражении заложена глубокая суть, потому что во Вселенной не существует богов, а есть только один Бог — создатель всего сущего в Ней. Он и только Он — единственный хозяин во Вселенной. Сталин, естественно, не был Богом, несмотря на то, что его обожествляли десятки, а может быть, и сотни людей Земного Шара. Само собой разумеется, что писали и пишут о нем тоже не боги, — повторяюсь, существует только один Бог, которому мы должны не только беспрекословно верить, но и выполнять Его волю. И поэтому я в очередной раз повторяюсь:   
                Я поклоняюсь Тебе, Высший Разум,
Я поклоняюсь Тебе, Бог.
Я — раб Твой.
    Я всегда знал, чувствовал, что Сталин тоже верил в Бога. В этом я уже очень давно “вычислил” его. И какова же была моя радость, когда даже в романе “Исповедь любовницы...” Леонарда Гендлина (да, действительно, нет худа без добра) тоже нашел про это:
    “Монахам из Ново-Афонского монастыря Сталин пожертвовал крупную сумму денег. Когда его окружили молящиеся старцы, он спросил:
    — Меня знаете?
    — Нет! — ответили хором монахи.
    — Вы когда-нибудь слышали о Сталине?
    — Нет, не слышали.
    — Тогда молитесь за его душу.
    Под сводами старинного монастыря отчетливо послышался хриплый голос:
    — Хорошо, милый человек, будем молиться за раба Божьего Сталина, за грехи его малые и большие, только скажи, как звать его, чтобы мы не ошиблись в своих молитвах.
    Немного подумал, Сталин назвал свое имя и отчество. Насупился монах, обладатель пергаментного лица.
    — Церковь никому не отказывает в молитвах. К преступникам, совершившим умышленное зло, она допускает духовных отцов, приговоренные к смерти имеют право исповедываться. До этого скорбного часа я никогда не видел И. Сталина. Ты должен знать, человек, что молва обгоняет ветер. Люди говорят, жестокость Сталина безгранична! Скажи мне, это правда? Не бойся, я хочу тебе помочь.
    Сталин молча склонил голову перед старцем.
    — Не женское дело слушать разговоры мужчин, — строго сказал монах.
    Два часа я ждала И.В.
    Весь день он был сумрачен, очевидно, вспомнилось детство, проведенное в молитвах, ночных бдениях, бесконечных поклонах. Вечером Сталин сказал:
    — Мы должны вернуть народу законное право молиться, не справедливо лишать людей веры. Русский народ не может быть без Бога.
    Доложили, что по срочному делу прибыл первый секретарь Московского городского комитета партии Н.С. Хрущев...
    — Разрешите второй вопрос? — темпераментно проговорил Хрущев. — Я распорядился закрыть 79 действующих церквей, а наиболее активных служителей культа мы отдадим под суд.
    — Вы, Хрущев, анархист! Батька Махно любил бы вас как родного сына.
    Н.С. надолго запомнил “комплимент” Сталина.
    — Церковников трогать нельзя! Посмотрите, как отличился наш “пролетарский поэт” Демьян Бедный. Кто разрешил ему измываться над Священным Писанием? В срочном порядке надо изъять из обращения его книгу “Библия для верующих и неверующих”. (Возможно, здесь память изменила дуэту Давыдова—Гендлин, потому что мне помнится книга с подобным названием другого автора, кажется, Емельяна Ярославского или кого-то еще, возможно, и я что-то путаю. Припоминается еще фамилия какого-то зарубежного автора типа Таксир. — И.С.).
    Хрущев осторожно:
    — Под следствием в Московском городском суде находится 51 служитель культа!
    — Немедленно отдайте распоряжение, чтобы всех выпустили. Вы свободны, я вам больше не задерживаю...
    — И.В., скажите, пожалуйста, вы в Бога верите?
    — Без Бога, Верочка, нельзя жить. Он всегда с нами. До самой смерти великий атеист Ленин хранил маленький золотой крестик, подаренный ему матерью.
    Машина привезла сумрачного монаха с лицом аскета. Дормидонт Градополов подарил Сталину роскошную Библию в сафьяновом переплете и с серебряными застежками. В еде и питье монах был сдержан. Сталин спросил его:
    — У вас есть просьбы?
    — Государство обложило святую обитель непомерно высоким налогом. Доходов у нас нет, паломников мало, видать, деньги перевелись у народа.
    И.В. промолчал, смотрел на него в упор. Монах, стоя, поблагодарил за угощенье. На другой день, во время завтрака, Сталин сказал:
    — Вчера произошло несчастье, гость наш, монах, приказал долго жить, его задавила грузовая машина. Жалко старика, выпьем, чтобы земля была ему пухом.
    Сталин вызвал Лакобу и потребовал отменить монастырские налоги.
    — У тебя, Нестор Аполлонович, умная голова на плечах. Запланированные средства постарайся найти в другом месте. В Абхазии развелись частники: парикмахеры, часовщики, на каждом углу рестораны, шашлычные, кофейни, бары. С них разрешаю рвать три шкуры, но церковников оставь в покое...
    Я, конечно, не поверила, что монах случайно оказался под колесами грузовика” (сс. 148–152).
    Успокойтесь, автор и герой книги, мой “компьютер” безо всяких колебаний дает ответ: Сталин не делал смерти “сумрачного монаха с лицом аскета” Дормидонта Градополова. Да и, в любом случае, недооценивать ум Сталина — просто глупо. Так не будем же добровольными глупцами, мой дорогой читатель, а лучше помолимся.
    Упокой, Господи, души усопшего раба Твоего Дормидонта и всех православных христиан, и всех рабов Твоих других исповеданий, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
    А вот что говорит о Сталине Отец Дмитрий Дудко — известный современный писатель и проповедник, который за свои убеждения дважды отбывал наказание в советских лагерях, первое из которых пришлось на годы сталинского правления (перепечатка по книге “Сталин”. М., “Новая книга”, 1995, сс. 731–734):
    “...Как я заметил, у нас в России подвергаются осуждению те, кто имеет государственное направление. Государственность причисляется к какому-то пороку, преступлению. Так осудили государственника Ивана Грозного, расширившего границы России, обвинив его в жестокости. Хотя стоило бы задуматься, мог ли молиться за всех казненных жестокий человек? Не есть ли здесь акт любви? Как это ни странно, за многие годы за Ивана Грозного молился только Сталин и в наше время — митрополит Иоанн Санкт-Петербургский. Так же — осудили священника Иосифа Полоцкого, победившего ересь жидовствующих и, может быть, надолго удержавшего духовный разброд России. Он тоже в лице судей оказался жестоким, хотя был добрейшей души человек.
   Теперь вот настало время реабилитировать Сталина. Впрочем, не его только, но само понятие государственности. Сегодня мы сами воочию можем увидеть, какое преступление есть безгосударственность и какое благо — государственность! Как ни кричат, что в советское время много погибло в лагерях, но сколько гибнет сейчас без суда и следствия, безнаказанно, безвестно, ни в какое сравнение не идет та гибель. Весь ограбленный и обманутый народ теперь вздыхает: был бы Сталин, не было б такой разрухи.
    Но эта реабилитация, так сказать, с человеческой точки зрения, а мне предстоит — с духовной, поскольку я священник.
    Начну сразу с вопроса. Что лучше: “деспотизм” сталинских времен или демократия нашего времени — сталинцы, скажете, — тот же деспотизм, подавление свободы, принижение личности. Либерализм, демократия — значит полные права, полная свобода всего и вся.
    Нет, господа, перед жестокостью демократии бледнеет всякий деспотизм. Скажите, пожалуйста, когда было больше обездоленных, заключенных, пусть и не в тюрьме, когда преступность и безнравственность имели такую свободу на улицах и на телевидении, в печати и без печати? Когда еще, в какие времена, весь народ, за исключением немногих, сидел на голодном пайке? Когда  и какие правители с таким цинизмом, как теперь, разрушали собственную экономику в угоду более сильному соседу?
    Но как все это, что я говорю, сообразовать с христианскими понятиями, спросят у меня? Христианство, что ли, атеизмом поддерживается? Ведь при сталинском деспотизме все было опутано атеизмом. Атеизм был везде и всюду.
    Но, видимо, не случайно философ Н. Бердяев говорил: атеизм — это дверь к Богу с черного хода. И мы сейчас видим, как многие атеисты стали по-настоящему верующими. Я никогда не забуду, как один высокопоставленный атеист-коммунист мне сказал, что, хотя он и коммунист-атеист, но воспитан на православной традиции. Да, как ни покажется странным, но в русском атеизме-социализме есть и православная традиция, поэтому коммунистическое движение в России вписывается в русскую историю. Это часть нашей истории, которой не вычеркнуть. А вот будет ли сегодняшняя демократия частью нашей истории, хотя бы потому, что она, не посоветовавшись с Западом, ничего не предпринимает? Это чуждое явление для России!
    Сталин был деспот, да, но он был ближе к Богу. Хотя бы потому, что атеизм — дверь с черного хода. Демократы, как ни объявляют себя верующими... они верующие только в Золотого тельца, в бизнес, в мамону... А в Евангелии прямо сказано: не можете служить одновременно Богу и Мамоне!
    Теперь я хочу припомнить, как наши Патриархи, особенно Сергий и Алексий, называли Сталина богоданным вождем. К ним присоединялись и другие, допустим, такие как крупный ученый и богослов Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Кстати, сидевший при Сталине, но это не помешало ему назвать Сталина богоданным.
    Да, Сталин нам дан Богом, он создал такую державу, которую сколько ни разваливают, а не могут до конца развалить. И поверженной ее боятся хваленые капиталистические страны. И то, над чем смеялись постоянно: вставил, мол, решетку. Мол, царь Петр прорубил окно в Европу, а Сталин закрыл его. Значит, правильно делал (мы далеки от мысли — чтоб не сообщаться с Западом), при нем мы не видели такого морального разложения, такой преступности, которую мы видим сейчас, когда выбросили эту решетку.
    Как ни горько сказать, но решетка на Запад нам необходима, это благо для России. Она помогает нам видеть неповторимость, самобытность России, как святой Руси, богоносной страны, и, если хотите, Третьего Рима в лучшем смысле этого слова. А Четвертому не бывать — это тоже верно.
    Есть у Сталина такое выражение: прошлое принадлежит Богу. Богу с большой буквы. Как это понимать? Прошедшее устарелое? Или прошлое — вся наша земная жизнь, настоящее ведь только в иных мирах. А я думаю даже так. Под прошлым можно понимать то, что представить можно только для суда Божьего, Бог только все может рассудить правильно. Мне отмщение и Аз воздам. Наш суд —  это просто суд человеческий, это в лучшем смысле слова, а вообще наш суд субъективный, эгоистический, только для себя. Так что, если с Божеской точки зрения посмотреть на Сталина, то это в самом деле был особый человек, Богом данный, Богом хранимый, об этом свидетельствуют даже его противники.
    Давайте, наконец, хотя бы разберемся вот в чем. Если б победил Троцкий с его перманентной революцией, мы бы уже давно оказались на самом деле, а не по названию, как при Сталине, винтиками. Все были трудовой армией для каких-то Россию. Да, Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для всего мира, в этом нам предстоит еще разобраться.
темных сил. Но именно Сталин доказал практически, что социализм можно построить в одной стране и — сохранил    Поэтому я, как православный христианин и русский патриот, низко кланяюсь Сталину.
    Чур, перекрестись... — да, я это слышу, кому кланяешься, мол, не Антихристу ли?
    А вот вам я задам вопрос. Антихрист придет от атеистов или верующих? В том-то и дело, что от верующих, на Библии будет клясться. Поэтому я утверждаю, как по Евангелию: один сказал пойду и не пошел, другой сказал: не пойду и пошел.
    Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он верующий человек, это можно было бы показать на фактах, если бы не рамки нашей статьи. Не случайно в Русской православной Церкви ему пропели, когда он умер, даже вечную память, так случайно не могло произойти в самое “безбожное” время. Не случайно он и учился в Духовной Семинарии, хотя и потерял там веру, но чтоб по-настоящему ее приобрести. А мы этого не понимаем... Но самое главное все-таки, что Сталин по-отечески заботился о России. И поэтому Сталин, по крайней мере для меня, законным образом стоит рядом с Суворовым...
    Я рад, что меня попросили написать о предлагаемой читателю книге — первой ласточке, делающей погоду на русском дворе”.
    Я не совсем согласен с глубокоуважаемым Отцом Дмитрием, но, как говорят, сколько людей, столько и мнений, но самое главное мое несогласие заключается в том, что не может верующий человек терять или приобретать Веру. Вера в настоящем Человеке неистребима и ее, подобно вещи, потерять нельзя. Уверен, что Веры в Бога Сталин не терял и не приобретал вновь. Она была в нем всегда. Если бы это было не так, то я безо всякой фальши, уверяю тебя, мой читатель, никогда бы не вспоминал Сталина, а он для меня — значительно больше, чем память, и бросить его на поругание всякой нечисти я просто не в состоянии. Нечисти, которая всегда выползала на поверхность из грязных лабиринтов собственной души, которая всегда делала, делает и будет делать все только с точки зрения собственного представления о собственной выгоде. Эта нечисть всегда завидовала личностям талантливым, светлым, неординарным. Завидовала, потому что она никогда не способна сделать то, что способны делать такие личности, набрасываясь на которые и чувствуя свою безнаказанность, эта нечисть пытается прославиться и получить дивиденды от того, что она пытается облить грязью тех, достижения которых настолько ярки и впечатляющи, что любые попытки нечисти уменьшить эту яркость и произвести впечатление на окружающих настолько ничтожны, что любому разумному человеку становится очевидным, насколько “ярки” подобные ничтожества. В отношении же безнаказанности подобных славострадателей хочу добавить, что заниматься подобными бездуховными испражнениями чрезвычайно опасно, ибо при этом не только не отмываются прежние грехи, но и с бешенной скоростью “накручиваются” новые, которые поражают через кармические и генетические каналы очень многих близких и потомков грехопроизводителей. Я уже не говорю о их собственных телах и душах. Так было и так будет со всеми хулителями человеческой и исторической правды. Наоборот, тем, кто стремится быть правдивым, и тем, кто искренне верит в свою правоту, уготована такая мера их жизни, чтобы они успели донести свою правду до других. Например, такие соратники Сталина, не предавшие его, как Вячеслав Михайлович Молотов (9 марта 1890 г. — 8 ноября 1986 г.) и Лазарь Моисеевич Каганович (кажется, родился 23 ноября 1893 г. — 25 июля 1991 г.) прожили соответственно более 96 и более 97 лет. Кстати, Каганович о Сталине говорит следующее:
    “Подводя итоги жизни и деятельности Сталина как борца против царизма, против капитализма и его агентуры, за марксизм-ленинизм, за социализм и коммунизм, за победу Октябрьской революции, Советского государства, за построение социализма в СССР, за разгром фашистских захватчиков в Отечественной войне необходимо прежде всего не повторять империалистические клеветнические измышления, а по-революционному, научно, по-партийному, по-ленински соблюдать пропорции в оценке положительного и отрицательного, не допускать мелкобуржуазной крикливости, сенсационности, перехлестывания и подмены ошибками и недостатками всего того исторически великого, что сделал Сталин для партии, народа и страны” (Лазарь Моисеевич Каганович. Памятные записки рабочего, коммуниста-большевика, профсоюзного, партийного и советско-государственного работника. М., “Вагриус”, 1997, с. 564)...
    — А что ты так торопишься “подводить итоги жизни и деятельности Сталина? — услышал я знакомый голос и увидел самого товарища Сталина близко, прямо над собой.
    — Здравствуйте, товарищ Сталин! Я совсем не тороплюсь...
    — Ты знаешь — все, что было нами сказано перед этим, — это предыстория Сталина. Меня бы не очень-то и вспоминали, если бы не было в моей жизни периода после смерти Ленина и до моей собственной смерти, которую ты уже обозначил.
    — Но книга-то еще не закончена...
    — Первая книга уже закончена на этой незаконченной главе.
    — А стоит ли разрывать главу, товарищ Сталин?
    — Обязательно следует — о том, как Партия и Правительство руководили СССР, надо дать в отдельной книге. Пусть читатель передохнет, наберется сил, осмыслит прочитанное, чтобы с новыми силами и новыми мыслями вместе с нами совершить тот громадный скачок в социализм, который дал моим современникам способность почувствовать, что народ, руководимый коммунистической партией, под знаменем Маркса—Энгельса—Ленина способен вершить чудеса.
    — Товарищ Сталин, но тот период был не только героическим и победоносным, но и страшным...
    — А ты, что испугался продолжать нашу работу? Тебя разве кто-нибудь при мне тронул, когда ты отказался вступать в октябрята, в пионеры, притормозил с комсомолом?
    — Но говорят...
    — “Говорят” не только те, кто знает, но и те, кто страдает больным воображением.
    — Но репрессии же были...
    — Говори точнее — не репрессии, а чистки.
    — А кого чистили-то?
    — Того, кто не знает и не соблюдает законов Вселенной и общества, того, кто совершал грехи и преступления, того, кто хотел жить не в гармонии, а в хаосе, того, кто не сумел раздавить в себе гордыню тщеславия...
    — И все это будет во второй книге?
    — Не только это, но и самое главное — возможность и построение социализма в одной стране в соответствии с объективными экономическими законами и законами природы, общества и человеческого мышления.
    — Это в соответствии с теми, которые уже известны?
    — Не только с теми, но и с законами, которые мы с тобой открыли и которые еще не обнародованы.
    — Но эти, не обнародованные законы, они в то время действовали?
    — Объективные законы действуют всегда, даже если мы их и не знаем. Ты думаешь, почему катаклизмы на Земле продолжаются, в том числе и в человеческом обществе, в том числе и в экономике, промышленности, сельском хозяйстве, в здоровье человека и животных? Да потому, что мы отстаем в познании объективных законов.
    — Товарищ Сталин, а то, что вы сказали “мы с тобой”, это не шутка?
    — Товарищ Сталин не шутит.
    — Товарищ Сталин, а как мы назовем вторую книгу?
    — Так же, как и первую — ведь я — Сталин.
    — А можно мы назовем первую книгу как “Восхождение”, а вторую — “Великий государь”?
    — Ты что думаешь, что я слишком нескромный? Слово Сталина не требует комментариев. Если хочешь, можешь добавлять любые подзаголовки, но только не от моего имени, потому что сам себя великим может называть не достаточно умный человек.
    — Но если человек по своим делам все-таки великий, гениальный?
    — На это твое “если” отвечает история.
    — А если эту, первую книгу, не опубликуют?
    — У нас с тобой все опубликуют, потому что я — Сталин.

Конец первой книги.



Л  И  Т  Е  Р  А  Т  У Р  А

КНИГА ПЕРВАЯ. ВОСХОЖДЕНИЕ
(В скобках указаны страницы рукописи)
ВВОДНАЯ
1. Библия. Откровение святого Иоанна: 1:11 (3).
2. Владимир Высоцкий:«Я не успел»(с.4); «Моя клятва» (3-4).
3. Ричард Лури. «Сталин. Автобиография» (6).

КЛЯТВА
4. Библия. Откровение святого Иоанна: 3:3(13).
5. И. Сталин. По поводу смерти Ленина. Речь на 2 Всесоюзном съезде Советов. Сочинения, т. 6, ОГИЗ, ГОСПОЛИТИЗДАТ, М., 1947, с.с. 46-51 (13-18).
6. И. Сталин. О Ленине. Речь на вечере кремлевских курсантов 28 января 1924 г. Соч., т 6, сс. 52-64 (18-27).
7. И. Сталин. Телеграмма-директива «ВСЕМ ГУБКОМАМ, ОБКОМАМ, НАЦИОНАЛЬНЫМ ЦК» от 22 января 1924 г.
8. История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс. ОГИЗ, ГОСПОЛИТИЗДАТ, М., 1946, С.196-202 (27-37).
9. Протокольная запись заседания ЦК РСДРП(б) от 29 ноября (12 декабря) 1917 года (37-40).
10. Решение Пленума ЦК РКП(б) от 18 декабря 1922 г. (40).
11. В.И. Ленин. П. с. с. т.45, сс. 473, 588-589 (41).
12. Письма: 1. В.И. Ленин и  Н.К. Крупская  –  Л.Д. Троцкому  от 21 декабря 1922 г. 2.Л.Б. Каменев – И.В. Сталину не позднее 22 декабря 1922 г. 3. И.В. Сталин – Л.Б. Каменеву от 22 декабря 1922 г. 4. Н.К. Крупская – Л.Б. Каменеву от 23 декабря 1922 г. 5. Л.А. Фотиева – Л.Б. Каменеву от 29 декабря 1922 г. 6. Л.Б. Каменев – И.В. Сталину от 29 декабря 1922 г. 7. В.И. Ленин – И.В. Сталину от 5 марта 1923 г. 8. И.В. Сталин – В.И. Ленину от 7 марта 1923 г. (41-46).
13. Письмо И. Сталина В ПЛЕНУМ ЦК РКП(Б) 19 марта 1924 г. (47).
14. Из выступления И.В. Сталина на заседании Объединенного пленума ЦК и ЦКК ВКП(б) 22 июля 1926 г. (48).
15. Письмо М. Ульяновой В ПРЕЗИДИУМ ОБЪЕДИНЕННОГО ПЛЕНУМА ЦК И ЦКК от 26 июля 1926 г. (49-50). 
16. Запись М.И. Ульяновой, обнаруженная после её кончины среди её личных бумаг без указания даты записи (51-57).
17. Цитата из книги «Сталин: в воспоминаниях современников и документах эпохи» (о взаимоотношениях Ленина, Сталина и Троцкого). М., «Новая книга», 1995, Сост. М.П. Лобанов, сс. 69-71 (57-59).
18. Записка И. Сталина В ПЛЕНУМ ЦК (т. Рыкову) (59).
19. Из выступления И.В.Сталина на предвыборном собрании избирателей Сталинского избирательного округа г. Москвы 11 декабря 1937 г. (59-61).   
ЛИЧНОСТЬ И СИСТЕМА
1. Библия. Откровение: 2:3.
2. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., 2 изд., т. 18, с. 271 (69) и т. 21, с.309 (70).
3. В.И. Ленин. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 532 (69) и т. 6, с. 46. прим. (70).
4. Михаил Светлов. «Негодяй» (70-71).
5. А.С. Пушкин. «Румяный критик мой…» (71).
 СОСО ДЖУГАШВИЛИ               
25. Библия. Откровение: 2:5 (72).
26. Л. Спирин. Когда родился Сталин? Поправка к официальной биографии.
       «Известия»  24 июня 1990 г. (75-76).
27. Эдвард Радзинский. «СТАЛИН», М., «Вагриус», 1997, с.17 (75).
28. «Иосиф Виссарионович Сталин. Краткая биография». Второе издание, исправленное и дополненное. М., Политиздат, с. 5 (76-77).
29. «СТАЛИН: В ВОСПОМИНАНИЯХ СОВРЕМЕННИКОВ И ДОКУМЕНТАХ ЭПОХИ». М., «Новая книга», с. 736 (77).
30. А.С. Пушкин.  «Я воздвиг памятник». Собр. соч. М., «Художественная литература», 1974, т. 2, с. 385 (78, 101-102).
31. В.  Высоцкий. «Прощание с горами». (79).
32. Максим Горький. «Песня о соколе» (79).
33. Михаил Лермонтов. «Кавказ! Далекая страна!», «Утро на Кавказе», «Кавказец», «Мцыри» (80-84).
34. Вс. Вишневский. «Домик в Гори», газета «Заря Востока» от 27 декабря 1937 года (84-85).
35. Светлана Аллилуева. «Двадцать писем другу», М., «Известия», 1990, сс.17-18  (85-86).
36. Сосо Джугашвили. Стихи (87-97).
37. А. Трубицын. «БОЙТЕСЬ!» в газете «Советская Россия» от 18 марта 1997 г. (102-104).
38. Ф.М. Достоевский. «Бесы», М., «Славянка», 1994, с. 284 (103).
39. От «Слона и Моськи» И.А. Крылова к «Блохе и Сталину» (106-107).
40. И. СТАЛИН «Марксизм и национальный вопрос», январь 1913 года (109).
41. И. Тальков. «Метаморфоза».
АСТРОЛОГИЧЕСКИЙ СТАЛИН
42. Библия. Откровение: 2:28 (112). 2 Царств: 12:24 (159). 3 Царств: 1:28-36 (159-160); 3:5-9, 10-15, 16-28; 4:24, 32-33; 10:24 (160-163). Притчи: 1:1-6, 7-10, 15, 16, 19-33 (163-164).
43. Н.С. Хрущёв. «О культе личности и его последствиях». Доклад ХХ съезду КПСС 25 февраля 1956 года (об отношении Сталина к Жукову) (113).
44. Г.К. Жуков (о взаимоотношениях со Сталиным). Газета «Правда» от 20 января 1989 года (114).
45. Аркадий Пожарный. «Погадай на короля». Газета «Мир новостей» от 21 апреля 1997 года (115-119).
46. «Иосиф Виссарионович Сталин. Краткая биография». Второе издание, исправленное и дополненное. М., Политиздат, с. 5 (125-126).
47. «СТАЛИН:  в воспоминаниях современников и документах эпохи». М., «Новая книга», с. 30 (126).
48. Из материалов Государственного архива Саратовской области (126).
49. С.А. Вронский. «Астрология: суеверия или наука?». М:, «Наука», 1991 (127-138), с.240 (140), (151-157).
50. В.Я. Брюсов. «Мечтатели, сибиллы и пророки…», «Строгое звено», «Мой дух не изнемог во мгле противоречий…», «Для всех приходит свой черед…» (132-134).
51. «Магия чисел. Числа в твоей судьбе». Красноярск, 1991, с.96 (138), (143-144), (158-186).
52. Владимир Маяковский. «Во весь голос» (145-149), «Послушайте!» (150).
53. «Число судьбы». Под редакцией В.И. Захаренкова. Приложение к к журналу «Свет» («Природа и человек») (158-186).
54. Гороскопы Сталина: друидов (186-200), цветочный (200-208), зодиакальный (208-215), детский зодиакальный (215-218), восточный (218-223).         
55. И.А. Бунин. «Зачем, о Господи, над миром Ты бытие моё вознес?» (189).
56. Владимир Высоцкий. «О знаках Зодиака».

ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ   
57. Библия. Откровение: 2:19 (227).
58. Игорь Тальков. «Поэты не рождаются случайно» (227-228), «Правда» (248).
59. Георгий Леонидзе. «Сталин». (228-232, 236-238).
60. Н. С. Соколов. «Наполеон в Москве» (2240-241).
61. Владимир Высоцкий. «Певец у микрофона» (244-246).
62. Ю.А. Фомин. «Познание истины» (249-253).
63. Е. Головина. «Спасите наши гены». Газета «Московская правда» от 16 марта 1997 года (253-256).
64. А. Пушкин. «Нет, весь я не умру…» (256-257).
65. «СТАЛИН: в воспоминаниях современников и документах эпохи». М, «Новая книга», сс. 7-34 (261-265).
НА КРУТЫХ СТУПЕНЯХ В ЛОГОВО «ГОРНОГО ОРЛА»
66. Библия. Откровение: 2:13. Бытие: 1:3-5.
67. Борис Соловьев и Владимир Суходеев. «Полководец Сталин». М., «Алгоритм», 1999, сс. 8-10 (о беседе с А.М. Коллонтай) (266-267).
68. Лука Дундищев. «Родина», «Всё, чем дышу я, - часть тебя» (268-270).
69. «Средь хаоса рождаются мечты…». «О, Боже, дай мне вдохновенье…) (271-272).
70. И. Сталин. «От редакции». Газета «Брдзола», №1, сентябрь 1901 года (275-278).
71. И. Сталин.  «Российская социал-демократическая партия и её ближайшие задачи». Газета «Брдзола», №2-3, декабрь 1901года (278-283).
72. И. Сталин. «Как понимает социал-демократия национальный вопрос». Газета «Пролетариатис Брдзола», №7 от 1 сентября 1904 года (286-287).
73. И. Сталин. Воззвание «рабочие Кавказа, пора отомстить!», листовка «Да здравствует международное братство!» (288-289).
74. И. Сталин. Ответ на запрос Еврейского телеграфного агенства из Америки 12 января 1931 года. Впервые опубликовано в газете «Правда» №329 от 30 ноября 1936 года (290).
75. И. Сталин. «Анархизм или социализм?». Собр. соч., т. 1, сс.294-372 (292-315).
76. Данные ВОЗ об уровне здравоохранения в разных странах. Газета «Аргументы и факты», №3, 2001 год (316-317).
77. И. Сталин. «Предисловие к грузинскому изданию брошюры К. Каутского    «Движущие силы и перспективы русской революции». 10 февраля 1907 года. Собр. соч., т. 2, сс.1-13 (318-321).
78. «История ВКП (б). Краткий курс». ОГИЗ. Госполитиздат, 1946, сс.54-91 (321-326).   
79. И. Сталин. «Лондонский съезд Российской социал-демократической рабочей партии (Записки делегата)». Газета «Бакинский Пролетарий», №1 от 20 июня 1907 года (328).
80. И. Сталин. «Партийный кризис и наши задачи». Газета «Бакинский Пролетарий», №6 от 1 августа 1909 года (329-333).
81. И. Сталин. «Письмо в ЦК партии из сольвычегодской ссылки» от 31 декабря 1910 года. Собр. соч., т. 2, сс. 209-212 (333-334).
82. И. Сталин. Листовка  «За партию» от 28 февраля 1912 года. Собр. соч., т. 2, сс.213-218 (335-336).
83. В.И. Ленин. Из писем А.М. Горькому и в редакцию «Социал-Демократа» о работе Сталина «Марксизм и национальный вопрос» (337).
84. И. Сталин.  «Марксизм и национальный вопрос». Вена, январь, 1913. Собр. соч., т.2, сс.290-367 (338-358).

26. И. Сталин. «О Советах рабочих и солдатских депутатов». Газета «Правда», №8 от 14 марта 1917 года (359-360).
27. И. Сталин.  «О войне».  Газета «Правда», №10 от 16 марта 1917 года (360-361).
28. Эдвард Радзинский.   «СТАЛИН». М., Вагриус», 1997, сс.114-118 (363-366).
29. И. Сталин. Выступления на У1 съезде РСДРП (БОЛЬШЕВИКОВ) 26 июля – 3 августа 1917 г. (367-378).
30. И. Сталин.   «Что нам нужно?». Газета «Рабочий путь», №44, 24 октября 1917 года (378-381).
31. «История ВКП(б). Краткий курс», сс. 196-202, 227, 232 (381-385,395-399).
32. Джузеппе Боффа. «История Советского Союза». В 2-х томах. М.,«Международ-ные отношения», 1994, т.1, сс. 50-54 (385-390).
33. «Популярный энциклопедический словарь». М., «Большая Российская энцик-лопедия», 1999. Статьи «Октябрьская революция», «Учредительное собрание», «Гражданская война», «Первая мировая война 1914-18», «Вторая мировая война 1939-45» , «Военный коммунизм» (390-395).
34. И. Сталин. «Предисловие автора к первому тому». Собр. соч., т. 1 (401-404).

ЧЕМ ДАЛЬШЕ В ЛЕС… ИЗ НАРКОМОВ В ГЕНСЕКИ
26. Библия. Откровениие:2:17 (405).
27. Лев Убожко. «Моя борьба против посткоммунистического беспредела» (405-409).
28. В.И. Ленин.  «Очередные задачи советской власти». Написано 7-10 января 1918г., Впервые опубликовано в газете «Правда» №17 от 20 января 1929 г. (410-411).
29. Владимир Солоухин.  «При свете дня» (412-417).
30. Лука Дундищев. «Симфония любви…». Дубна, «Феникс», 1997, с135 (419-420).
31. Владимир Солоухин.  «Читая Ленина». М., «Лига»,1990 (421-427). 
     100. Станислав Говорухин.  «Россия…которую мы потеряли», 1992 (428-435).
101. Игорь Тальков.  «Россия» (432-433).
102. Игорь Бунич.  «Золото партии». СПб, «ОБЛИК», «ЗЕНИТ» (436-474).
103. И. Сталин. «Выступление на заседании Центрального Комитета РСДРП(б) по вопросу о мире с немцами» 11 января 1918 г. (Краткая протокольная запись). Собр. соч., т.3, с.27 (482).
104. И. Сталин. «ВЫСТУПЛЕНИЯ НА 111 ВСЕРОССИЙСКОМ СЪЕЗДЕ СОВЕТОВ Р., С и К.Д.» 10-18 января 19198 г. Собр. соч., т. 3, сс. 30-37 (482-485).
105. И. Сталин. «Украинский узел». Статья в газете «Известия» №47 от 14 марта 1918 г.  (486-488).
106. И. Сталин. «Контрреволюционеры Закавказья под маской социализма». Статья в газете «Правда» № № 55 и 56 от 26 и 27 марта 1918 г. (488-489).
107. И. Сталин.  «Организация Российской Федеративной Республики». Беседа с сотрудниками газеты «Правда». Опубликовано в газете «Правда» №№ 62 и 63 от 3 и 4 апреля 1918 г. (489-492).
108. И. Сталин. «Общие положения Конституции РСФСР». Обсуждаются и утверждаются на заседании комиссии ВЦИК по выработке проекта Конституции. Опубликовано в газете «Известия» № 82 от 25 апреля 1918 г. (493).
109. И. Сталин. «Выступления на совещании по созыву Учредительного съезда Советов Татарско-Башкирской Советской Республики» 10-16 мая 1918 г. Собр. соч., т. 3, сс. 85-92 (494-496).
110. И. Сталин. Телеграмма В.И. Ленину 7 июня 1918 г. из города Царицына. Собр. соч., т. 3, сс. 116-117 (496-498).
111. Мандат об облечении чрезвычайными правами И. В. Сталина, подписанный В.И. Лениным (498).
112. Указание Ленина  Сталину по прямому проводу 7 июля 1918 г. «подавить беспощадно» мятеж, поднятый «левыми» эсерами. Впервые опубликовано в газете «Правда» № 21 от 21 января 1936 г. (498).
113. И. Сталин. Письма и телеграммы Ленину из города Царицына (июль-август 1918 года) (498-504).
114. Юлия Шигарева. Цитаты из статьи в газете «Аргументы и факты» №3 2001 года (О Фанни Каплан, покушавшейся на Ленина) (504-507).
115. И. Сталин. Телеграмма в Совнарком из города Царицына 6 сентября 1918 года (509).
116. Телеграмма Предсовнаркома Ленина и Наркома и председателя Военно-революционного совета Южного фронта Сталина в Царицын командующему фронтом Ворошилову из Москвы 19 сентября 1918 г. (509-510).
117. И. Сталин. «На Южном фронте». Беседа с сотрудником газеты «Известия». В той же газете № 205 от 21 сентября 1918 г. (510-511).
118. И. Сталин. «Логика вещей (по поводу «Тезисов» ЦК меньшевиков)». Газета «Правда», №234 от 29 октября 1918 г. (512-513).
119. И. Сталин.  «Октябрьский переворот (24 и 25 октября 1917 года в Петрограде). Газета «Правда» №241 от 6 ноября 1918 г. (514-516).
120. И. Сталин. «Октябрьский переворот и национальный вопрос». Газета «Правда» №№ 241 и 250 от 6 и 19 ноября 1918 г. (516-521).
121. И. Сталин. «Средостение». Передовая статья в  газете «Жизнь  националь-ностей» №2 от 17 ноября 1918 г. (521-522).
122. И. Сталин и Ф. Дзержинский. «Письмо В.И. Ленину с Восточного фронта» из города Вятки 5 января 1919 г. «Отчет комиссии ЦК партии и Совета Обороны товарищу Ленину о причинах падения Перми в декабре 1918 года» (524-533).
123. Л.Д. Троцкий. «Преступления Сталина». Под редакцией Ю.Г. Фельштинского. М., Издательство гуманитарной литературы, 1994, сс. 76-80, 274, 275 (534-542).
124.   Н.К. Крупская. «Последние полгода жизни Владимира Ильича». 3 февраля 1924 г. «Известия ЦК КПСС» №4, 1989, сс. 169-175  (544-549).
125.   И. Сталин. «Ленин, как организатор и вождь». Газета «Правда» №86 от 23 апреля 1920 года  (549).
126. И. Сталин. «Речь на собрании в Московском комитете РКП(б), посвященном 50-летию со дня рождения В.И. Ленина» 23 апреля 1920 г. Собр. соч., т. 4, сс. 316-318 (549-551).
127. И. Савельев.  «Сталин жив» (552-553).
128. И. Сталин. «К вопросу о стратегии и тактике русских коммунистов». Газета «Правда» №%: от 14 марта 1920 г.; газета «Петроградская правда» от 14, 15 и 16 марта 1923 г.; журнал «Коммунистическая революция» от 1 апреля 1923 г. (554-560).

НЕ БОГИ ГОРШКИ ОБЖИГАЮТ (СТРАТЕГИЯ, ТАКТИКА, ЛОЗУНГИ И ДИРЕКТИВЫ)
129. Библия. Откровение: 2:10.
130. «ОТ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА, СОВЕТА МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР И ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР». Газета «Правда» №65 от 6 марта 1953 года (562-564).
131. «Патолого-анатомическое исследование тела Сталина». Газета «Правда» №66 от 7 марта 1953 г. (564-565).
132. Цитаты из газеты «Комсомольская правда» №57 от 8 марта 1953 г. (566-569).
133.   Шри Шримад  А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. «БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ». Издательство «Бхактиведанта Бук Траст», 1986, сс. 20, 40, 41, 68, 76-77, 80, 115-116, 118, 120-121, 133, 135, 138, 140, 143, 144, 147, 148, 149-153, 160-163, 169, 170-171, 289-291, 292, 293 (570-580).
134. Леонард Гендлин. «Исповедь любовницы Сталина». Минск, «КРОК УПЕРАД», 1996, сс. 148-152   (581, 590-593).   
135. Джузеппе Боффа. «История Советского Союза» в двух томах. М., «Междуна-родные отношения», 1994, т. 1, сс. 258-261 (583-587).
136. И. Сталин. «Ленин, как организатор и вождь». Газета «Правда» №86 от 23 апреля 1920 г. (587-589).
137. «СТАЛИН: в воспоминаниях современников и документах эпохи». М., «Новая книга», 1995, сс. 731-734 (мнение о Сталине и о его вере проповедника Дмитрия Дудко) (593- 597).
138. Лазарь Моисеевич Каганович. «Памятные записки рабочего, коммуниста-большевика, профсоюзного, партийного и советско-государственного работника». М., «Вагриус», 1997, с. 564 (598).