Кармаэнергетические вампиры

ИГОРЬ САВЕЛЬЕВ
КАРМАЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ
ВАМПИРЫ

 
Москва
1998

ББК 88.53.
С. 18
                Савельев И. В.
С 18    Кармаэнергетические вампиры. — М.: Агентство «ФАИР», 1998. — 416 с. — (Жемчужина).
1SВN 5-88641-091-0
Биоэнергетический вампиризм — распространенное явление в отношениях между людьми в обществе и семье. В чем проявляется биоэнергетический вампиризм? Какие они, вампиры? Как победить в себе вампира и как защититься от него?
Ответы на эти и другие вопросы читатель найдет в настоящей книге, где дается новый подход к исследованию природы вампиризма, суть которого сводится к тому, что в основе патологии нарушения внешних энергетических обменов между людьми находится карма, которая может быть как наследственной, так и приобретенной.
Для широкого круга читателей.
ББК 88.53
       


       Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена Е какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав

               
                © И. В. Савельев, 1997
1SВN 5-88641-091-0               © Серия, оформление.
                Агентство «ФАИР», 1998

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ

Книга «Кармаэнергетические вампиры» по существу четвёртая работа автора, посвященная проблеме энергетического вампиризма. В 1995 и 1996 гг. вышли его книги «Вампиры во сне и наяву» и «Энергетические вампиры. Методика распознавания и защиты».
В «Кармаэнергетических вампирах» значительно расширено понятие причин возникновения энергетического вампиризма и, в частности, связь вампиризма и кармы.
Выход двух предыдущих изданий, как, впрочем, и других книг И. В. Савельева, вызвал широкий читательский интерес к освещаемым автором проблемам. По-видимому, это не случайно, ибо основное достоинство его книг — в их практической направленности биоэнергетического целительства. В этих книгах нет недомолвок и тайн. Все, о чем говорит автор, не только вызывает интерес, но и вполне доступно любому читателю.
Автор книги — народный целитель (биоэнерготерапевт), магистр народной медицины, действительный член Международной академии энергоинформационных наук.
Кроме упомянутых книг, им опубликованы: «Биоэнергетика в целительстве или знахарство без мистики» (часть 1), «Биоэнергетика делового человека», «Синдром хронической усталости, порча, сглаз», «Как стать королевой. Биоэнергетика для женщин».
Настоящая книга, как и все предыдущие, рассчитана на самый широкий круг читателей.

                И снизу лед, и сверху — маюсь между, —
                Пробить ли верх иль пробуравить низ?
                Конечно — всплыть и не терять надежду,
                А там — за дело...
                В. Высоцкий*
ОТ АВТОРА

Кому из нас не приходилось испытывать подобное состояние — не жить, а именно маяться? Ощущение «обложенноти» со всех сторон, хотя, конечно же, никакого «льда» ни снизу, ни сверху нет. Но есть ощущение этого льда, холода, безысходности, собственного бессилия, когда кажется, что тебя катает между ледяными толщами какая-то неведомая сила. Но это — только ощущение, хотя опять по Высоцкому:
Почему все не так?
Вроде — все как всегда:
То же небо — опять голубое.
Тот же лес, тот же воздух и та же вода...

Действительно, вроде бы ничего не изменилось в нашей жизни, вроде бы все как всегда. Но ощущение собственного состояния доводит до кризиса:

И рвутся аорты, но наверх — не сметь!
Там слева по борту, там справа по борту,
Там прямо по ходу мешает проходу
Рогатая смерть.
И загнанные в угол в отчаянии призывают:
Спасите наши души!
Мы бредим от удушья.
Спасите наши души!
Спешите к нам!

Моя книга предназначена именно тем, кто сам испытал подобное состояние (а таких большинство), а из них тем, кто сам хочет спасти свою душу от удушья, а тело от болезней. Болезней, которые современная официальная медицина не может понять, не может установить ни причины серьезного недомогания человека, ни диагноза. Правда, в последние годы в современной медицине появился новый диагноз — синдром хронической усталости. Медики говорят, что этот синдром ничуть не лучше другого — синдрома приобретенного иммунодефицита - СПИДа.
Врачи считают, что синдром хронической усталости (СХУ) —заболевание инфекционное, поражающее через позвоночник весь организм и пока неизлечимое. Вначале у человека беспричинно портится настроение, наступает упадок сил, появляется равнодушие к окружающим и к жизни, потом начинаются всевозможные заболевания. На первом этапе болезни объективные данные и анализы крови, мочи, рентген заболевания не показывают. А человеку становится все хуже и хуже. Врачи ставят диагноз — «мнительность». А далее... «Наш» — определяет психиатр и начинает и «поить», и колоть, и в стационар (именуемый в простонародье «психушкой») приглашает, уговаривает или засовывает. И страдалица (или страдалец) нередко становится действительно «их» с непонятной болезнью, которая никак не излечивается.
Традиционная народная медицина, корни которой уходят в глубь тысячелетий, никаких синдромов хронической усталости не знает. Под этим самым синдромом скрывается несколько грозных заболеваний с похожей в общих чертах симптоматикой, по крайней мере, на первых этапах развития болезни: упадок сил, безразличие, иногда депрессия. Можно, конечно, считать эти заболевания инфекционными, принесенными извне вирусом, но вирусом особого свойства, скорее всего, несколькими. «Вирусы» эти — энергетические. Такие болезни известны в народе и
______________________________
* Здесь и далее произведения В.С. Высоцкого приводятся по тексту двухтомного собрания сочинений В.С. Высоцкого, Екатернбург, Уральский торговый дом «Посылторг», 1994.

среди знахарей давно — это сглаз, наговор, проклятие, вампиризм. Есть еще и так называемые кармические болезни, о которых много писали, пишут и будут писать. Но главное не в том, что о
болезнях пишут. Главное — в тяжелых последствиях таких болезней, от которых очень многие, не только люди, но и животные, и природа чахнут и погибают. Поэтому надо не только знать, что подобные болезни существуют, но и уметь защищаться, а если не повезло и такая болезнь человека настигла, надо уметь лечиться и лечить.
В этой книге речь пойдет о наиболее простой и наиболее распространенной из таких болезней — об обыкновенном бытовом биоэнергетическом вампиризме. В чем проявляется вампиризм? Какие они — вампиры? Как защититься от них? Как победить вампира в себе? Автор надеется, что на эти и другие вопросы, связанные с энергетическим вампиризмом, читатель найдет ответ в предлагаемой книге.
Последние годы я занимаюсь биоэнергетикой в различных аспектах ее использования, и прежде всего биоэнерготерапией. Людей нашей профессии называют экстрасенсами, в переводе на русский — сверхчувствительными. Сверхчувствительных людей существует в мире значительно больше, чем бесчувственных. И этим никого не удивишь. Удивительно другое. Современный сверхчувствительный человек не умеет с пользой для себя и окружающих владеть своим природным даром. А некоторые, одурманенные теми, кто по каким-либо причинам борется против познания человеком самого себя и окружающего мира, с гордостью говорят, что «этого» нет. Наука уже давно ушла вперед от материалистических постулатов, когда первичной признавалась материя, а дух, сознание — вторичными. Все зависит от технических средств познания уровня материальности. В истории физики и химии мы шли от физических тел сначала к молекулам, затем к атомам, потом к электронам. И эти частички оказались материей, несущей энергетические заряды. Теперь же доказано, что и вакуум обладает мощной энергией. Это особая тема, в которой главный герой — единая биоэнергетическая вселенная, без подразделения на материализм и идеализм. Вторая заповедь Божья гласит:
Не сотвори себе кумира и «всякаго подобия, елика, на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не  поклонившися им, не послуживши им.
Казалось бы, все просто. Но нет. Творим. То «классиков» с морями крови, проливаемой их последователями, то какого-нибудь фюреришку или «отца-демократа», то... экстрасенсов, из которых каждый второй считает себя гением, а из двух «гениев» один, по крайней мере, -  воплощением Иисуса Христа вне зависимости от пола и возраста. Стоят в церкви со свечами, а исповедуют Грех. Библию никогда и в руки не берут, хотя Библия — не только учение, но и лечение, если не сказать больше.
Я цитирую Владимира Высоцкого. И это тоже не для красного словца. Это — для энергетики, для лечения, дли защиты от вампиров.


НЕ   В   СКАЗКЕ,   А   В   ЖИЗНИ

Если верить «Словарю русского языка» С. И. Ожегова, то вампир — это или «сказочный оборотень-мертвец, выходящий из могилы и сосущий кровь живых», или всего-навсего крупная летучая мышь. Не ограничиваясь такими определениями вампира, Большая советская энциклопедия в переносном смысле определяет вампира как кровопийцу, жестокого человека, эксплуататора.
      Если все было бы так просто, как об этом пишется в толстых и все знающих энциклопедиях, то о вампирах не стоило бы и говорить. Вряд ли кто-то воочию видел мертвеца, сосущего кровь своей жертвы. Фильмы, ужасов не в счет. Правда, жестоких людей и эксплуататоров немало, но при желании с ними не так трудно распрощаться не только в переносном, но и в прямом смысле. А вот расстаться с вампиром в прямом смысле бывает значительно труднее, тем более трудно, если вампир — очень близкий и нередко родной человек. А бывают ли наяву «сказочные оборотни-мертвецы, сосущие кровь живых»? Насчет крови сказать ничего не могу. А вот энергию человека, причем близкого, мертвецы сосать могут, даже не выходя из могилы. В январе 1992 года ко мне обратилась пятидесятилетняя Валентина X. Два года назад у нее умер муж, с которым она прожила более четверти века. Вначале я не обратил на это внимания, хотя большинство болезней, которые я взялся лечить, пациентка стала ощущать именно после смерти мужа. Женщина была очень впечатлительной. После лечебного сеанса она чувствовала себя значительно лучше, но улучшение оказывалось кратковременным. Каждый раз, приходя на прием, она вспоминала покойного. Во время очередного сеанса я стал искать причину малого эаффекта лечения и неожиданно увидел у основания шеи  страдалицы, слева, что-то вроде пучка пиявок, С большим трудом мне удалось оторвать его от тела пациентки. К своему малоприятному удивлению, я увидел, как вместе с пиявками вдали медленно исчезает гроб с покойноком.
Моя подопечная с облегчением вздохнула. Лицо её порозовело, и первые слова, которые она произнесла, были: «Как с души камень сняли». После этого наше общение значительно облегчилось и лечение пошло успешно. Что же произошло? Ничего особенного. Просто покойный при жизни был энергетическим вампиром, и все годы питался энергией жены. Но при жизни они находились вместе, а после смерти мужа оплакивающая его супруга сильно переживала потерю и физическое одиночество, никак не могла хотя бы на короткое время забыть мужа. Ее душа постоянно находилась рядом с его душой, от которой укрыться было невозможно. Душа покойного продолжала питаться энергией жены.
В общем-то ситуация довольно заурядная. И не зря, наверное, тысячелетиями у различных народов существуют обряды прощания с покойными, чтобы мертвые не могли «хватать» живых. Душа умершего должна находиться там, где ей положено, не трогать душу живого человека, не заставлять его страдать, расширив таким образом сферу своей «деятельности», а иногда, если присмотреть жертву по своим силенкам, пойти и на грабеж. Но об этом, дабы не нарушить чистоты жанра, распространяться не будем.
      Молодая талантливая актриса Л. после развода с мужем-пьяницей вышла замуж за известного театрального критика Н. Хотя брак был «неравным» не только по положению в обществе, но и по возрасту (она моложе на двадцать пять лет), четверть века супруги прожили душа в душу. Страдающий от множества болезней супруг дожил до восьмидесяти двух лет. Л. была мощным донором, а Н. — столь же мощным вампиром. Когда я пишу эти строки, Н. вот уже три года нет в живых, а вдова все не может прийти в себя от горечи утраты. Она чувствует себя морально и физически опустошенной, прекратила выступать на сцене. Устранение от активной творческой работы уменьшило и поток энергии, а душа умершего продолжает «вампирить». К сожалению, убежденная материалистка Л. не верит, что такое возможно, и отказывается от предложений целителей помочь ей. А помощь может быть оказана довольно просто — надо прервать астральную биоэнергетическую связь с душой умершего. Примеров чисто земного вампиризма каждый из нас может привести достаточно. Вне всякого сомнения, при слове «вампир» многих охватывает если не чувство ужаса, то ощущение, по крайней мере, легкого дискомфорта. Однако не мало и других примеров, когда люди всю жизнь живут рядом, в прямом контакте с вампирами и при этом остаются не только живыми, но и здоровыми, если знают, как жить и как общаться с ними.    Мне, например, посчастливилось общаться с вампирами с самого рождения. Именно посчастливилось, без всяких кавычек. И для меня, впрочем, как и для многих, вампир — это вовсе не что-то ужасное или омерзительное. Очень часто энергетический вампир неописуемо заботится о своем доноре (именно о доноре, а не о другом вампире), любит его, жить без него не может. Особенно великолепен вампир, осознающий, что он питается от  донора своего, родного. Такой умный  вампир может создать своему донору, нередко беспечному транжиру не только своей энергии, но и всех прочих благ, настоящий земной рай. А если вампир и донор смогут правильно построить биоэнергетические взаимоотношения, ух, и заживут же они! И себе, и другим на радость. Так что подумай, дорогой читатель, стоит ли при виде  вампира бежать от него. А вдруг он окажется умным вампиром?

КАКИЕ   ОНИ?

Поговорим вначале о вампирах обычных (не очень умных и не очень глупых), то есть часто не осознающих своей вампирской сущности, вампирах неграмотных (неинтеллигентных), вампирах бытовых, вампирах-халявщиках.
Разновидностей вампиров-халявщиков встречается довольно много. Самые примитивные — это побирушки. Стоит такая (или такой) побирушка где-нибудь в людном месте с протянутой рукой и скорбно-печальными глазами и собирает, сколько кто даст. Иногда благодарит, иногда не успевает или забывает. И подают, памятуя, что «не оскудеет рука дающего». Вампир-бомж менее привлекателен. Чаще всего — это мужчины с опухшими и испитыми лицами, нередко одетые во что-то вычурно-грязное, обтрепанное, из прорех которого можно углядеть изъязвленную или гниющую плоть. Да и запашок не столько алкоголя, сколько зловонной свалки торопит нашу руку бросить купюру, чтобы его не угораздило в просящем призыве дотронуться до вас. Такое тоже бывает. Вампиры-бомжи, впрочем, как и другие разновидности вампиров, не всегда бывают «честными». Если на житье-бытье не хватит того, что дадут добровольно, можно и приворовать, расширив таким образом сферу своей «деятельности», а иногда, если присмотреть жертву по своим силенкам, пойти и на грабеж. Но об этом, дабы не нарушить чистоты жанра, распространяться не будем.
Конечно, вампиры-халявщики — это не только побирушки или бомжи, А друг, у которого практически  никогда  нет  денег  пить   за  свои счет? А сосед, которому постоянно от тебя что-то  нужно  (и  не только соль или  спички)?  А муж, существующий только для мебели, хотя и со штампом о браке в паспорте? Да и почему только муж? Один из моих бывших сослуживцев не пошел в мужья, абы «жена не отягощала семейный бюджет», А такую (он тогда был профессором),    которая    имела    бы    зарплату выше, чем он, найти не посчастливилось. Мужчине скоро пятьдесят пять, а штампом в паспорте так никого и не осчастливил, зато свои кровные отстоял   от многих претенденток   и даже отсудил алименты на дочь,  правда,  внебрачную. Помог очень дорогой адвокат. Может, мой  пример  с  профессором  применительно  к вампирам-халявщикам пришелся бы не к месту (не чужое брал, а свое не отдавал), если бы не его научные труде, которые были чистой воды плагиатом без кавычек и купюр. Как ни крути, профессор недалеко ушел от побирушек и бомжей, хотя и носил приличествующие ученым мужьям галстуки и блузоны. Человек он был прижимистый не только по отношению к претенденткам на его семейное ложе. Отношения со студентами (в умах которых должен был сеять разумное и вечное) он сводил к минимуму, распределив большую часть нагрузки по коллегам, сам же исполнял обременительные обязанности парторга и заместителя заведующего кафедрой. Речи свои он выстраивал заковыристо-невнятно, и напряженные слушатели (как сотрудники, так и студенты) пытались уразуметь, о чем стрекочет ученая партзвезда, и теряли массу энергии, которая, как догадывается читатель, затягивалась в пространство его биополя, как в черную дыру.
А мы с нашими воспоминаниями о безбедной жизни в годы околорайского застоя, которому немало досталось в годы перестройки и ускорения (правда, ускоритель очень скоро как бы сам собой отвалился), вплотную приблизились к речеобильным, как весенние реки в половодье, вампирам-брехунам.
Итак, вот, казалось бы, самый безобидный вампир — болтун, брехун, сорока. Он и не бомжит, и необязательно лезет на трибуну или на кафедру. Да, очень часто наш стрекотун никуда не метит и ни о какой-либо стоящей карьере не мечтает, сведя свои жизненные запросы почти до черты официальной бедности. Основная профессия такого человека — болтать, то есть говорить что угодно, но обязательно, чтобы кто-то слушал. У него могут быть и другие профессии, но обязательно должен быть слушатель. И слушатель должен быть не простой, а такой, которого нелегко было бы уговорить (или заставить) слушать брехню. И чем больше раздражается слушатель-жертва, тем желанней становится для такого оратора. Каждый из нас может вспомнить без особого труда свои томления: когда же наконец он или она закончат насиловать наши терпеливые уши, в которые без всякого стеснения вливаются помои истосковавшейся по слушателю души? Мы изнываем, ожидая финала затянувшегося монолога с чарующим «только для вас», или «мой, только мой». Для нас говорун, конечно, не «мой, только мой», нам чаще всего и не нужен. Дело в том, что не донор выбирает своего вампира,  а вампир, как правило, подсознательно выбирает себе донора. Так, в животном мире не мужская особь выбирает женскую, а, наоборот, она выбирает его, предварительно выставив себя, подобно любому товару,   напоказ.   Выбирает   всегда   тот,   кому нужно.
Раз уж мы коснулись «женского вопроса», поговорим об этом подробнее с точки зрения взаимоотношений   вампир  —   донор.   «Ищите женщину» — это утверждение, скорее всего, не совсем верно. Женщину, конечно, искать можно, но только для того, чтобы она из идущих выбрала своего желанного,  любимого. Оля Т. росла здоровой девочкой. Учась в институте, познакомилась с Сергеем. Молодой человек понравился Оле своей обходительностью и вниманием к ней. Молодые решили поженился. И началось... Вскоре у молодой жены стали віползать болячки, одна другой хуже: киста яичника,  спайка в трубах, боли в желудке, печени, геморрой и т.д. Муж — вампир. „Повезло” и ее сестре Оксане, которая тоже  вышла замуж  за вампира. И в ней муж души не чает. Девочки выбирали своих суженых не по сердцу, а по уму: внимательные, симпатичные, обеспеченные. Но вампир  есть вампир:  пусть даже красивый и с туго набитым кошельком. За деньги счастье не купишь, а основную жизненную силу, биоэнергию, чтобы не брать от себе подобных, надо научиться брать от окружающей природы. Конечно, „очеловеченной”бионергией лакомиться проще, но если возлюбить ближнего своего, как самого себя, то нужно о нем и позаботиться разумно и забирать силу не от него, а из неисчерпаемого океана космической энергии. Если муж и жена неисправимые вампиры, то дальнейшая судьба их супружества преопределена. В лучшем случае, и чем быстрее, тем лучше, их ждет развод.
В худшем  -  постоянные болезни вампира  и  досрочное  его  отправление   в  мир иной. Конечно,  я не имею в виду те случаи, когда вторая половина мощный донор или вампир поймет  свою  сущность и  научится  брать энергию из Космоса. Один из моих знакомых _-  КРУПНЫЙ ученый-математик Павел Ч. —  после сорока лет женился на женщине значительно моложе его, Иде И. Вступили в брак  они   из соображений  здравого смысла:  ему была  нужна заботливая хозяйка дома, а ей – муж, способный обеспечить семью. К тому же ей, девушке из малообеспеченной семьи, с довольно посредственными способностями и малопривлекательной внешностью,  с детства мерещился  яркий свет и ореол славы. Так или   иначе, обьединились  «два одиночества» в семью. К несчастью. оба оказались не только эгоистами (он   -    единственное талантливое чадо в своей семье, а ей кто-то внушил, что она писаная красавица), но и энергетическими вампирами. Мощная отрицательная энергетика семейного дуэта стала методично уничтожать в каждой из договорившихся сторон все позитивы. Появление ребенка, который из маленького вампирчика быстро превращался в достойного сына своих родителей, не прибавило счастья. В итоге мама с сыном помимо своей воли отправили главу семьи туда, откуда никто не возвращается.
Естественно, никто из них преждевременной смерти Павлу Ч. не желал и оба они очень хотели, чтобы сбылись его давнишние мечты — незадолго до скоропостижной кончины он был выдвинут в члены-корреспонденты Академии наук СССР.
Кто виноват в трагедии семьи? Сознательно — никто, хотя незнание законов не освобождает человека от ответственности. И не только эти мои герои, но и многие, другие (тогда, да и сейчас тоже) не знают законов природы, хотя известно, что «природа не терпит пустоты». А если речь идет о недостаточной биоэнергетике конкретного человека, тогда как быть? О том, что же делать, если не хватает этой самой энергии и нет желания нанести урон ближнему, мы поговорим позже. А пока продолжим документальные сюжеты нашей «вампириады».
Вампиризм в семье — явление довольно частое. Нередко, если вампиром является слабый пол, муж становится гулякой, ища подкрепление своим силам где-нибудь на стороне (в дружеских застольях или в азартных играх), а то и заводит внебрачную подругу. Знакомые удивляются когда при добропорядочной красавице жене муж находит утешение у распутных замухрышек.  Или,  наоборот,  молодая  женщина бросает преуспевающего красавца мужа, хорошего семьянина, и уходит к мужчине, который старше  и  далеко  не  миллионер.  Конечно,  несходство,   а  точнее,   несходимость   характеров, психологическую, сексуальную и ителлектуальную несовместимость со счетов сбросить нельзя. Но эти проблемы при желании можно решить, если есть главное,— биоэнергетическая совместимость.   Такую   совместимость   трудно   вычислить умом или разглядеть глазами. Но ее можно услышать, если прислушаться к голосу своего подсознания, которое никогда не терпит обмана.   Игорь   Ю.   и   Галина   К.,   казалось   бы, подходящая пара. Природа не обидела главу семьи ни внешностью, ни умом. И она могла бы стать и ему, и любому другому достойной супругой. Поженились они более тридцати лет назад по любви. Серьезных семейных конфликтов у них вроде бы тоже не было. Но оба жалеют о своем   браке.   Холодно  в  доме.   Никто  из  них друг друга не греет.  По части биоэнергетики, как говорят,  «кишка тонка». Она не вылезает из болезней, да и он едва скрипит, но терпит.
Семья — это не только муж и жена. Часто в семейных коллективах сосуществует три-четыре возрастных поколения — родители, дети, бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки. Для семей с малолетними продолжателями рода хозяйственная и любящая внуков бабушка (если отбросить эмоции) не идет ни в какие сравнения со счастливыми лотерейными билетами. Это известно из многовековой истории семьи, так же как и то, что бабушки и дедушки в большинстве своем внуков любят больше, чем детей. Но это совсем не наша проблема, читатель. Для нас с вами важнее, какое отношение наши родные бабушки и дедушки имеют к вампирам. Как ни грустно говорить на эту тему, но... истина дороже.
Многие из нас помнят не столь уже отдаленные времена, когда основные очереди в магазинах выстраивались в вечернее, послерабочее время, ибо днем граждане трудоспособного возраста пребывали там, где им платили средства для существования. Денежные знаки отоваривались в магазинах в час «пик», и именно в это время там же появлялись наши милые старушки: именно старушки, потому что старички в нашем отечестве всегда были в дефиците. Может быть, прилавки магазинов днем пустовали? Ничего подобного. Товаров было ничуть не меньше, и продавцы тоже были при товарах. А вот старушки... Их почему-то всегда тянуло именно в нервные очереди, а нервы у них тоже почему-то были значительно «железнее», чем у рядовых трудящихся, Для догадливого читателя ирония моих «почему-то» понятна. И правильно: для вампиров вереницы очередей из измученных трудящихся подобны колодцу с водой для изнывающего от жажды путника.
Все очень просто. Старушки-любительницы очередей — самые обыкновенные вампиры. Кто не верит, может проверить на себе. Вампиры в очередях — даже если очередей как таковых нет - очень любят прижиматься к своему соплеменнику, и для этого пригодна любая часть их вампирского организма. Именно в очередях вампиры очень любят «работать», то есть пить животом энергию из своей жертвы. Навалился на впереди стоящего — и силенок вроде бы прибавилось. Объекты таких вампиров начинают раздражаться: «Ну что наваливаешься?» А для вампира чужое раздражение — просто деликатес. Человек, который склонен быстро «заводиться», еще с большей быстротой теряет свою энергию. Те, кто не раз испытывал подобное, вероятнее всего, читают эти строки без особого вдохновения...
А если старушка совсем не выходит из дома, не то чтобы в магазин, а даже на ближайшую к дому скамеечку? Значит, ей и не нужно. Кто сказал, что вампиры занимаются своим ремеслом только в очередях?

НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС   И   ВАМПИРИЗМ

Матери бизнесмена Ивана Ильича, Нине Сергеевне, в магазин ходить не надо. Сам он человек хозяйственный, да и жена его Анна — директор крупного универсама. Это сейчас. А раньше Нина Сергеевна и по магазинам ходила, и за внучкой Лидой   присматривала. Семья была счастлива до тех пор, пока бабушка не заболела. Домашний режим старушки с больными ногами странным образом стал отражаться на здоровье и настроении других членов семьи. Никого не тянуло в благоустроенную квартиру — «светит, но не греет”. Все стали раздражительными, а Анну и Лиду замучили различные болезни. С чего бы? Раньше Нина Сергеевна была целиком в заботах и работе. Но какая работа с больными ногами? Весь день сидит беззаботная старушка в своей персоналъной  комнате у персонального телевизора и смотрит все подряд. А телевизор — штука коварная: он не только портит зрение и облучает хозяина. Телевизор — очень мощный энергетический вампир  и «черный маг» в прямом и переносном смысле. Во-первых, он обезоруживает человека, делая его пассивным. Не зря же многие засыпают на «самых интересных», передачах. Но это счастливчики, это те, чей организм протестует против насилия. Те же, кому не посчастливилось уснуть под радиационными лучами «друга семьи», разрушают клетки своего мозга и других органов ничегонеделанием. Любознательный человек, стремящийся «один раз увидеть, чем сто раз услышать», может довольно быстро превратиться в телезомби со всеми вытекающими последствиями.
В связи с этим, на мой взгляд, представляет интерес информация в газете «Мир новостей» (№ 27, 1996), которую сообщает читателям президент московского культурно-духовного центра «Беловодье», много лет отдавший психотерапевтической практике, С. Ю. Ключников.
Психотерапевт подчеркивает, что любое негативное предсказание, даже если оно тут же забывается, накладывает отпечаток на психику человека, ибо подсознание помнит все, чего не помнит сознание. Проще всего воздействовать на человека, когда его психика находится в расслабленно-размягченном, подобно пластилину, состоянии. Особенно подвержены негативной обработке люди с неустойчивой психикой, больные, невротики. Нередко мозг здоровых с виду и крепких людей, как губка, впитывает различные идеи, часто разрушительного характера. Информационное программирование человека, подобно компьютеру, возможно, в частности, с использованием 25-го кадра во время телевизонных передач. Сознание человека воспринимает только 24 кадра в секунду. Если же в секундную «емкость» вмонтировать 25-й кадр, то он будет воспринят только подсознанием. С. Ю. Ключников говорит, что на Западе, когда во время показа кинофильмов в 25-м кадре шла реклама «поп-корна» и «кока-колы», продажа этих товаров резко возрастала. На подсознание давят в той или иной степени все клипы — рекламные, музыкальные, политические.
Информация, оказывающая отрицательное воздействие на подсознание, откровенно и прямо бросается в глаза, но чтобы распознать ее окончательно, необходимы определенный уровень психологической подготовки и способность к анализу. Информацию, поступающую с телеэкрана, надо дозировать и критически относиться к ней, иначе она может способствовать формированию искаженного психологического «я». Поэтому надо воспитывать в себе понимание того, что то, что высказывается о жизни с телеэкрана, и сама реальная жизнь являют собой не одно и то же, а мнения телеоракулов нередко представляют собой сфокусированную на сознание и подсознание телевнимающего иллюзию, которая превращается в реальность лишь только тогда, когда в нее сильно верят и ей следуют.
Лучшая защита от всякого рода телевизионных воздействий, если нет уверенности в собственных силах суметь отделить благотворные ее зерна от плевел, засоряющих мозги и подсознание, — стараться по возможности не смотреть и не слушать рекламу, отдельные политические передачи или смотреть их выборочно. Многие из таких передач построены на эмоциях, накаляя обстановку в процессе проведения. Значительную роль при этом играет личность ведущего. Если ведущий человек спокойный и уравновешенный, то воздействие передачи окажется менее разрушительным. В этой связи мне хотелось бы высказать свое мнение в отношении ведущих телепередач «Итоги» и «Взгляд». Евгений Киселев и Александр Любимов, по моему мнению, являются именно такими, безопасными для психики и здоровья телесмотрящих журналистами, для которых истина все-таки дороже, чем политическая конъюнктура. Я все это говорю несмотря на то, что эти ведущие не всегда симпатичны мне по манере общения с теледискутантами и я не всегда согласен с их мнением. Но тем не менее истина мне дороже, чем зацикливание на моих собственных симпатиях или антипатиях.
С. Ю. Ключников советует учиться так смотреть телевизор, чтобы не попадать под телевоздействие. Каждый человек, который считает себя сильным и духовно самостоятельным, должен уметь в любой момент отказаться от просмотра передач и выключить телевизор по собственной воле, а не только тогда, когда его ограничивает время. Для сохранения психического здоровья лучше смотреть нейтральные передачи, исключив для себя фильмы ужасов и «боевики», содержащие сцены садизма и насилия.
Президент «Беловодья» подтверждает ранее высказанное мною мнение о телевампиризме, говоря, что многие тяготятся количеством поглощаемой их мозгом информации, ощущая сильный психологический дискомфорт. При этом одна из самых распространенных жалоб: посмотрел телевизор — и весь день как выжатый лимон, нет сил, ничего не может делать. Ключников приводит примеры и более тяжелых последствий. Один из его пациентов долго слушал по телевизору рок-концерты, а потом случайно услыхал знакомую песню по радио, когда ехал в автомобиле, и впал в так называемое измененное состояние, в котором он совершил безумный поступок — сжег свою квартиру, а потом сам не мог понять, как это получилось. Есть и общеизвестные случаи: один пенсионер покончил с собой самоубийством из-за того, что Егор Гайдар не стал премьер-министром. Двое рабочих поссорились: один защищал Ельцина, другой Горбачева. В результате ссоры один ударил другого ножом.
К слову сказать, не только бытовые телевизоры, но и компьютеры (сфера применения которых в небывало короткий срок гигантски расширилась) становятся опасными для здоровья человека. Вот что сообщает в связи с этим пресс-центр ТОО «Трио плюс”, в рекламном еженедельнике «Экстра М» от 18 марта 1995 года:
„В результате стихийной компьютеризации за последние два-три года «персоналки» появились практически во всех учреждениях, не говоря уже о коммерческих структурах. Работающие на них люди, как правило, вынуждены на протяжении всего «рабочего дня сидеть перед включенными мониторами.,,
Чтобы выяснить, как это сказывается на здоровье людей, ВЦОМ  провел специальный опрос. Вот некоторые его результаты: 74% опрошенных ответили, что при работе на компьютере у них устают глаза, а 31%, кроме того, — что ухудшилось зрение. Почти столько же (30%) чувствуют после работы на компьютере сильную раздражительность. Постоянное сидение перед мерцающим экраном не лучшим образом сказывается на здоровье матерей и их потомства.  Так,  16%   опрошенных считают, что ущерб им уже нанесен.
Включенный монитор компьютера преподносит вам целый букет отнюдь не безвредных излучений и полей. Давайте познакомимся лишь с некоторыми из них и посмотрим, как они могут сказаться на вашем здоровье.
Электростатическое поле. Электронно-лучевые трубки (ЭЛТ) дисплеев излучают достаточно мощный поток положительных ионов. Они «захватывают» и разгоняют находящиеся в воздухе микрочастицы пыли, которые, в свою очередь, «бомбардируют» лицо и глаза оператора.
Возможные последствия: депрессия, стрессовое состояние, головная боль, бессонница, раздражение кожи, усталость глаз. Кроме того, нахождение человека в атмосфере с преобладанием положительных ионов плохо влияет на психику.
Переменное магнитное поле. ЭЛТ мониторов являются мощным источником переменных электромагнитных и электрических полей высоких и низких частот. Не является панацеей и использование мониторов типа «Low Radiation». Они надежно защищают пользователей только от высокочастотных составляющих, оставляя их один на один с низкочастотным электромагнитным полем.
Возможные последствия: по статистике, переменные электрические поля высокой интенсивности в семь раз повышают вероятность онкологических заболеваний. Способствуют и изменению структуры зубных пломб, что приводит к их разрушению с выделением ядовитых веществ.
Ультрафиолетовое излучение. Оператор компьютера подвергается довольно большим дозам ультрафиолетового излучения.
Возможные последствия: быстрое старение кожи, заболевания глаз».
Думаю, комментарии не требуются.
Вернемся, однако, к Нине Сергеевне. Лишенная возможности вести активный образ жизни и прикованная к телевизору, она вынуждена активно питаться энергией своих близких. По словам Ивана Ильича, объектом внимания матери стала невестка Анна. Таких примеров можно привести бесконечное множество, когда ослабевающие бабушки практически изводят, а иногда и отправляют в мир иной близких им людей.
Всё, о чем я пишу, давно известно, хотя, возможно, найдутся читатели, которые обвинят меня в особой нелюбви к пожилым людям. Заранее не соглашусь с возможными обвинениями. Я сам уже дедушка и в молодые годы не страдал в энергетическом плане ни от бабушек, ни от дедушек. Правда, дедушки умерли задолго до того, как я стал иметь возможность с нами общаться. А единственная бабушка Евдокия Егоровна, дожив почти до ста лет, всю жизнь донорствовала, потому что до глубокой старости работала, и больше всего физически. Давно известно, что физический; труд, особенно на открытом воздухе, стимулирует дыхательную активность, вынуждает человека4 прогонять через себя большие массы космической биоэнергий. Работа до пота и до появления «второго дыхания» выбивает пробки из энергетических каналов, что способствует слиянию человека и природы. Дело не в бабушках, а в том, что в пожилом возрасте человек имеет меньше возможностей (в силу возраста и других обстоятельств) вести активный образ жизни, а это отрицательно сказывается на его энергетике.
Бурное развитие науки и техники, наряду с бесспорными положительными сторонами, имеет и много отрицательного: атомные электростанции, химизация производства, экологические бедствия, озоновые «дыры», уничтожение природных ресурсов (животного и растительного мира, водных пространств) — и это далеко не все. Но это «не все» имеет следствием бурный процесс вампиризации человечества разумного. Дело не только в том, что развитие науки и техники отрывает человека от физического общения с природой. Основная причина кроется в другом. Если рассматривать физические пропорции человека, то масса мозга взрослого человека (в возрасте от 20 до 60 лет), по данным анатомии, колеблется от 1100 до 2000 граммов, что составляет около двух процентов от массы человеческого тела. Те же два процента «весят» мозги человечества, а для тучной его части и того меньше. И если учитывать эти пропорции, то можно догадаться, что девяносто восемь процентов «массы» человечества создано совсем не для научно-технического прогресса. Однако умственной деятельностью заправляют не только два процента наличных мозгов. Если порыться в справочнике по статистике, то можно ужаснуться, поняв, почему все происходящее в нашей стране противоречит логике здравого смысла (то есть здоровых мозгов), ибо наукой занимается не два процента мозгов, а многократно большая масса самых различных человеческих органов, которые для умственных усилий совсем не предназначены.
Я не хочу говорить о политике. Все это имеет прямое отношение к биоэнергетике и к нашим вампирам. Я не согласен с теми «специалистами», которые утверждают, что человек рождается или донором, или вампиром. Вампиризм вообще и биоэнергетический вампиризм в частности — это серьезное заболевание всего организма человека. И так же как и любое заболевание, вампиризм может быть наследственным или приобретенным. Причем наследственность может быть как генетической, так и кармической.
Вампиризм возникает у человека, если ему чего-то не хватает. А если чего-то не хватает, то, следовательно, организм человека чем-то неудовлетворен. А неудовлетворенность человеческого организма (сознательная или неосознанная) заставляет его делать то, что ему не по уму, не по сердцу, не по нутру и в итоге душит организм, порождает в нем нехватку биоэнергии. В той же самой науке два процента мозговых доноров тащат на себе девяносто восемь процентов балласта. Так и в других сферах мозговой деятельности.   Неудовлетворенность непосредственным образом отражается  на биоэнергетике человека, а дефицит биоэнергии и составляет основу энергетического вампиризма. Не превратиться бы нам в ближайшее время в страну Вампирию! Оглянись, читатель, и посмотри, сколько едоков на одного работающего, и большинство этих едоков, подобно «свинье под дубом», вредят тем, кого они едят. Остановитесь, вампиры! Одумайтесь! Когда не станет доноров, кто будет работать и питать вас?
Но нет, вампир далеко не простачок, как может показаться. Не может вампир, пройдя школу научно-технического прогресса и управленческой «работы», ничему не научиться. Вот, к примеру, Таня Л. (в прошлом экономист) по состоянию здоровья вынуждена была уйти на пенсию по инвалидности. Не знаю, как было раньше, но сейчас Таня и ее мать работают как два мощных энергетических отсоса. Друг друга они с трудом переносят — как говорится, где сядешь, там и слезешь. А вот мужа и зятя Осю очень любят. Ося за порог дома, они места себе не находят. Работа у Оси творческая, вечерняя, музыкальная, а дома нет никаких обязанностей — все делают бедные женщины. Но на работе Ося совсем не устает, а дома от забот двух женщин с ног валится. Он часто срывается, но терпит — уж очень женщины заботливы. Да и Таня с матерью не простые энергетические нахлебники. Не желая заездить своего мужа, Таня одна или вместе с мамой отправляется в гущу народа — в магазины, на транспорт. Таня человек простой, бесхитростный, когда она рассказывает знакомым, как получает энергию в общественных местах, глаза ее отражают сытость и умиротворение.


НАСЫЩЕНИЕ   ВАМПИРОВ

Вампиры могут быть индивидуальными (или персональными) и публичными (или всеядными). Таня Л. — вампир всеядный. Не желая «довести до ручки» своего Осю, она с не меньшим удовольствием подпитывается на стороне. К слову сказать, вампиры с большим удовольствием забирают энергию доноров одного с ними пола, желательно тех, кто обладает явными преимуществами — умом, красотой, силой и т. д.
Наиболее распространенной разновидностью индивидуальных вампиров являются вампиры-голуби. Они миролюбивы, ласковы и покорны, всячески стараются ублажить своего донора, привлечь на свою сторону, освободить от мирской суеты. Такие вампиры чаще всего бывают однолюбами.
Агрессивные вампиры, или вампиры-ястребы, чаще всего встречаются среди всеядных вампиров. Вампиры-ястребы, в зависимости от различных жизненных обстоятельств, всячески стараются закабалить,  взять в тиски жертву-донора. Главное для таких вампиров — создать жесткую зависимость: материальную, служебную, по интересам и т.д. Вампиры-ястребы чаще всего стремятся быть вождями, политическими и общественными деятелями, различного рода начальниками. На пути к цели они нередко и довольно охотно играют роль «волка в овечьей шкуре», и люди, не обладающие достаточной интуицией, могут ошибиться в их оценке. Каждый может найти для себя массу примеров, когда красивая ложь скрывает страшную правду, — примеров больших и маленьких, исторических и эпизодиеских. Для иллюстрации сказанного попытаюсь представить читателю несколько картинок из своей памяти.
           Светлана Серебрянская, женщина бальзаковского возраста, была влюбчивой «однолюбкой». По роду своей работы общалась с разными людьми. Со всеми была воспитанно-любезной, но по-настоящему, по-человечески ласковой только с начальником своего отдела. С начальниками ей не очень везло — или их увольняли, или они сами часто уходили, но Светлана Филипповна была раз и навсегда верна своему выбору: того, кто был ее начальником в настоящее время, держала в цепких объятиях своего внимания. Она жаловалась на плохое здоровье мужа и признавалась в любви, задаривала сувенирами, предварительно изучив вкусы своего объекта, тонко, но настойчиво пела шефу, а заодно и себе дифирамбы. Она клялась в верности, душила своим вниманием. Если оценивать героиню по примитивным меркам, то можно сделать неправильный вывод о ее сексуальных притязаниях. Насколько мне известно, а я доверяю не только сплетням, но и своему профессиональному чутью, никто из ее начальников не отвечал ей взаимностью, а один, которого она доконала вниманием, потеряв над собой контроль, обозвал ее нехорошим словом женского рода. Как выяснилось позже, он «таковою» ее не считал. Просто слово оказалось «воробьем» — его поймали, то есть их поймали: и слово, и начальника. Бедняга «гремел» крупно: парткомовские и профсоюзные разбирательства, строгий выговор с предупреждением, товарищеский суд, лишение премий. Потом стало еще хуже. Прикидывавшаяся голубем Серебрянская оказалась энергетическим вампиром-гурманом. Она не хотела питаться какой-нибудь энергией, лишь определенный «вкус» и «запах» жертвы усваивался ее биополем с наибольшим коэффициентом полезного действия. К слову сказать, начальники ее никакими особыми данными (которые уважают настоящие женщины) не выделялись. А наша героиня была настоящей женщиной, так что о сексе в примитивном, бытовом представлении говорить просто не стоит.

ЛЕНИНИЗМ   И   ВАМПИРИЗМ
   В экономике существует закон: если есть спрос, то должно быть и предложение. Применительно к вампирам рыночную аксиому можно трактовать так: вампиры определяют спрос, если есть предлагающие свою энергию доноры. В только что описанной жизненной истории «подопечные» начальники Светланы Серебрянской воспринимались ею именно как доноры, хотя, возможно, на уровне подсознания. Но Светлана хватила через край.
Искусства утонченного вампиризма, как многого другого, мы в те времена не знали. Может быть, потому, что тема биоэнергетики в «стране победившего социализма» была запретной для непосвященного круга, и большинство населения (рожденного, «чтобы сказку сделать былью») ни донорами, ни вампирами себя не воспринимало. А классики всепобеждающего марксизма-ленинизма, занятые теоретическим обоснованием благоустройства подопытного и одураченного народа вначале в отдельно взятой стране, а потом и в целом социалистическом лагере, об энергетических вампирах и донорах совсем ничего не писали. А жаль! Жаль не в теоретическом, а в чисто бытовом плане, потому что быт, или «бытие» (как сказал один из величайших классиков), именно и определяет сознание.
Почему-то  «великий Ленин»  и  «верные ленинцы» думали не о бытии, а о битии своего народа, убаюкиваемого сказками о коммунистическом рае. И совсем не сказочный, а «вечно живой»  Ленин не только тянул,  но и щедро выпускал  кровь  народа.  Если  же  объективно оценить его труды (в том числе и ранее засекреченные) и мемуарные источники не только его прихвостней, но и противников, а также независимых нейтралов, то Ленин был не только одним из величайших сатанистов, но и величайшим вампиром  «всех времен и  народов».  Он был и остается типичным вампиром-ястребом, как в теории, так и в практике. Отдельные голубиные нотки в его сочинениях никакой содержательной нагрузки не несут. Это всего лишь мыльные пузыря ленинской   «правды».  Когда последователи Ленина называют его «вечно живым», то, по-моему,  это означает  —  кому-то вечно приносить страдания и муки.  Но пока Ленин не захоронен, он еще «живой». И именно поэтому его критика не является грехом для тех, кто плохо говорит об Ильиче как о мертвеце.   Сатанинско-вампирская   душа   его,   ввиду того что тело не было погребено или сожжено, как полагается, находится рядом с телом, а точнее, над усыпальницей — мавзолеем. Ясновидящие, прошу вас, подтвердите мои слова! Вот он! Черная душа гордо смотрит на подвластное ему стадо. Темное облако души обрамлено серебристым и золотистым венцом. Это энергия тех людей, которые искренне верили и верят в него, в его «всепобеждающие идеи». А ниже — черные сгустки энергии. Это реальные, практические результаты  претворения  данных  идей  в  жизнь. Захоронят тело — освободят грешную землю и душу. И может быть, тогда многие верующие будут читать молитву за упокой души сотворенного кумира. И, наверное, не зря сменяющие друг  друга   «вожди»   —  последователи учения Ленина — отказывались от дел предшественников,   посмертно   лишаемых   «короны»   кумира. Наконец-то настала и очередь Ленина. Пройдут века, но в веках будут жить сказки о Ленине — разбойнике    и    оборотне-мертвеце.    Страшные сказки!
А жизнь продолжается. Живут и вампиры, и доноры, и те, кому не нужны ни те, ни другие. Последние не нуждаются в донорской подпитке, так как их организм находится в нормальных взаимоотношениях с природой, не нужны им и контакты с паразитами-вампирами — зачем подкармливать тех, кто привык жить на всем готовом.  А вот доноры бурлят.  Им нужна активность,  им надо  кому-то  отдать избыток  своей энергии.  Они чаще всего бескорыстны, готовы везти на себе кучи всяких дел, они радуются, когда  радуются  другие.   Сколько  бы  полезных дел они переделали и за себя, и «за того парня», если бы не вампиры! Наши герои стараются так захомутать доноров, чтобы те полностью от них зависели. И чем больше доноры позволяют есть себя,  тем  активнее  вампиры.  В нашей  стране была создана изощренная система удовлетворения таких аппетитов. Организм каждого человека  «общенародного государства»  был пронизан вампирскими щупальцами «руководящей силы советского народа», то бишь коммунистической партии, ее «верного помощника» ленинского комсомола и «школы коммунизма» — профсоюзов. Миллионы человеческих ресурсов и материальных средств всасывались этими структурами. Неужто в этих организациях никто не работал? Работали, и очень много, особенно при товарище Сталине. Но работали на себя, ничего не создавая взамен. А как сейчас, при «демократах»? Каких «демократах»? Мне бы сейчас не хотелось говорить о черном кобеле, которого, если верить народной мудрости, никто никогда не отмоет... И речь в этой книге идет не о политике и идеологии. Но поскольку эта политика не только имперская, но и вампирская, то к здоровью каждого человека она имеет самое прямое отношение. Тема эта и медицинская, и биоэнергетическая. Надо уметь защищаться от вампиризма конкретных людей так же, как и от политического вампиризма. Но прежде чем учиться защищаться, нужно понять, «кто есть кто», то есть от кого надо защищаться.
Вампиризм может быть коллективным и индивидуальным. В первом случае группа людей (коллектив) потребляет энергию одного человека или группы людей-доноров. При индивидуальном (или персональном) вампиризме вампир использует энергию одного донора. Для всеядных вампиров характерным может быть вампсинд-ром «пастуха», когда один человек потребляет энергию из биополя зависимых индивидуумов. Такими пастухами могут быть начальники по отношению к подчиненным, владельцы и продавцы различного рода материальных ценностей и т.п. Я ни в коем случае не берусь утверждать, что все начальники, владельцы или продавцы обязательно вампиры. Среди них очень часто встречаются доноры, которые везут на себе массу различных дел и забот, как говорят, «не щадя живота». Но эти личности — герои из серии «Жизнь замечательных людей».

ИСТОРИЯ   ОДНОГО   ВАМПИРА
Женя Чернушкин рос замкнутым мальчиком, был очень трудолюбивым и покладистым. Отчим (фамилию которого позже взял Женя) и мать в сыне души не чаяли. Но от своих сверстников пухленькому, малоподвижному, с бараньими глазками и вкрадчивым голосом сыну крупного ученого доставалось порядком. Для них Женя был барчуком. При Сталине лица, носящие высокие научные звания, жили как князья при царе-батюшке. Поэтому дорога в науку была для Евгения открыта.
Трудолюбие Евгения Андреевича и известная в научном мире фамилия отца позволили ему довольно легко получить ученую степень доктора химических наук. Он работал в одном из институтов Академии наук СССР и при высокой конкуренции более талантливых ученых дальше старшего научного сотрудника продвинуться не смог. Несмотря на внешне кажущуюся робость и стеснительность, маленький рост, узкоплечесть, упитанный живот и лоснящееся лицо научный работник был очень честолюбив. Он создавал свое собственное имя, «штампуя» несусветное количество печатных работ, статеек и рефератов. Удобный случай дал Чернушкину шанс переместиться из глобальной академической науки в науку отраслевую, то есть министерскую, а потом сделал его начальником сектора со значительным повышением его суммарной (оклад плюс премия) зарплаты. Докторов наук здесь было значительно меньше, чем в Академии, и, когда «завалили» проштрафившегося директора научного учреждения, «в рост пустили» многопечатного Евгения. Он неожиданно взлетел до директора НИИ. Заместители и помощники прежнего директора никак не могли решить, кому сменить шефа, и предложили министру на «святое» место скромного нейтрала, но «большого ученого». Изъянов в биографии «ученого» не обнаружили, а один из высших проходных баллов — членство в родной коммунистической партии — наш герой имел. И началось...
Одна за другой полетели головы тех, кто его выдвигал. Они задним числом даже придумали ему подпольный псевдоним — Чернодушин. Наверное, бывшей руководящей элите вверенного теперь Чернушкину научно-исследовательского института было виднее, какая душа была в то время у их выдвиженца и какого цвета были их собственные души. Для всех стало очевидным, что внешняя покладистость нового шефа была овечьей шкурой волка, для которого все средства хороши. Не знаю, жил ли наш герой для того, чтобы «есть», или «ел» для того, чтобы жить, но «ел» и «съел» он многих. Говорили, что «ел» он только тех, кто стоял на его пути к заветной цели — стать членом-корреспондентом Академии наук СССР. В те времена директор государственного НИИ вполне мог рассчитывать на такое выдвижение. И Евгений Андреевич рассчитывал. Пятнадцать лет рассчитывал, как обхитрить академиков и осчастливить науку именем нового светила, упоминаемого в энциклопедических словарях. За пятнадцать лет своего директорства он не упустил ни одного случая, чтобы штурмовать объявляемые президиумом Академии вакансии. И к каждому новому штурму кандидат в членкоры значительно прибавлял научный вес, измеряемый многими параметрами.
Если бы составители Книги рекордов Гиннесса работали порасторопнее, то читающий мир давно бы знал, что по количеству печатной продукции (пусть даже и рефератик в две строки на пятнадцать составителей с неизменным соавтором Евгением Андреевичем) и всевозможных премий, как за период пребывания на «троне» директора, так и в единицу времени (скажем, за год), нет Чернушкину равных. По этим параметрам все признанные и всемирно известные ученые нашей страны могли бы показаться жалкими моськами у ног слона — Чернушкина. Завистники, остепенитесь сразу! Не гений Чернушкин. Он — самый что ни на есть неразборчивый вампир экстракласса. Чистой воды вампир. Сейчас в нашей стране много бедных людей. Но много и богатых, заработавших свое состояние методами, которые в те времена считались преступными: то что раньше называлось спекуляцией, быстро переросло в бизнес и коммерцию. Я знаю многих бизнесменов и коммерсантов, которые ныне на легальной основе покупают (чаще всего за границей) и перепродают своим согражданам массу различных товаров. Не знаю, как оценить это с позиции морали, но трудятся они, как заводные. К примеру, «челнок»-коммерсант — это далеко не легкая и не безопасная профессия. Родиться бы Жене Чернушкину лет на сорок попозже, может быть, и сидел бы он где-нибудь в современном «комке», приторговывая водочкой, «марсами» или «сникерсами». Но это сегодня, а во времена минувшие «комки», «марсы» человеку, не обладавшему ясновидением, наверное, и не снились. Марксист-ленинец по членству в коммунистической партии, Евгений Андреевич быстро смекнул, что не «Капитал» Маркса, а родной НИИ, в стенах которого находится его директорский кабинет, составляет реальный капитал... Да стоило ли писать о Чернушкине? Может быть, и нет. Но вампиры — это не только родственники или близко стоящие посторонние люди, забирающие друг у друга энергию. Наш Евгений Андреевич со своим ближайшим окружением, а точнее, со своим вампаппаратом, беспощадно «отсасывал» у подчиненных огромное биоэнергетическое пространство, а с ним и умы, и нервы, и здоровье множества людей. Не ограничиваясь живыми, они высасывали также энергию из душ уже умерших талантливых ученых — бывших сотрудников НИИ, приписывая себе их научные достижения, то есть мародерством чернушкинцы тоже не брезговали. Более десяти лет назад один из них, Юрий Разоряхин, говорил мне: «Мы — мафия». Говорил с гордостью. Ему было чем гордиться, потому что все его достопримечательности и научный уровень можно уместить в несколько строк:
Хоть и рыж, не конопатый,
Став же дедушкой горбатым,
Он научного следа
Не оставит никогда.
Разорят такие люди
Все, что было, есть и будет.
С такой оценкой Юрия многие согласны, а вот в отношении будущего шефа Разоряхина — Чернушкина рифмователь очень ошибся.  Не сбылось его предсказание:

Трусливо-мудрый хомячок
Владеньем много лет уж правит.
Но попадется на крючок,
И Бог лукавого оставит.
Правит и сейчас Чёрнушкин. Правит не только он. Таких вампиров слишком много. Поэтому я о нем и пишу. Не хотите тратить энергию впустую, бегите от вампиров, стоящих над вами!


ВАМПИРЫ-ТВОРЦЫ
А может ли вампир создать что-то нужное, полезное, то есть может ли энергетический вампир быть творцом? Конечно, может. Да еще каким! Причем преуспевают в творчестве всеядные вампиры, которые обладают острым умом, различного рода способностями и изобретательностью. Они не доставляют особого энергетического ущерба тому или иному человеку, потому что их биоэнергия собрана «с мира по нитке». Чаще всего такие вампиры не живут в семье, но не по причине убежденного безбрачия. Вторая «половина» их просто не выдерживает, спасаясь бегством, или постоянно болеет и раньше положенного срока отправляется в мир иной. Но об этом мы уже писали.
Такие вампиры при отсутствии близкого, родного или индивидуального донора за недостающей энергией идут в общество, в народ. Я знаю много вампиров различного ранга и уровня, с которыми нахожусь в приятельских отношениях. Я легко переношу их, если они в обмен на потребляемую энергию поддерживают общение, интересное для нас обоих. В процессе такого общения рождаются новые творческие фантазии, замыслы, и жизнь становится более содержательной. Поскольку сам я холерико-сангвиник, то в общении я легче всего переношу сангвиников и флегматиков. Впрочем, темперамент в общении не самое решающее. Главное — внимание друг к другу, взаимное уважение, бесспорно, тема общения.
Вампиры-творцы чаще всего работают где-нибудь в коллективах с большим количеством людей, и об их вампиризме могут догадаться только те, кто общается с ними непосредственно. Но поскольку в общении один на один их могут выдержать только сильные доноры, для таких вампиров необходим «выход в народ», на большую аудиторию, туда, где кипят страсти. Зажигательными, нередко интересными выступлениями они приковывают доброжелательное внимание слушателей, которые, сами того не замечая, подпитывают их своей энергией. Таких творческих вампиров я называют «белыми». «Белые» вампиры зарабатывают себе «на хлеб» самым добросовестным образом. Результаты их труда находят потребителя, радуют его. Но все-таки вампир остается вампиром. Он вынужден питаться энергией окружающих людей.
В 70-е годы я длительное время общался с «белым» вампиром, профессором и доктором наук Юрием Николаевичем М. Он тогда читал, да и сейчас читает лекции в одном из крупнейших вузов страны. Лекции всегда интересные. Но в личном, человеческом общении, в контактах один на один это крайне тяжелый человек, и после общения с ним чувствуешь себя морально и физически истощенным. Все вампиры, большей частью неосознанно, подсознательно, в процессе общения с другими людьми тем или иным способом вызывают у контактеров раздражение, так как человек раздражающийся теряет значительно больше энергии, чем человек спокойный. Один из способов вызвать раздражение у собеседника — это попытка втянуть его в беседу на неинтересную тему. Если вампир чувствует, что собеседник к подобной теме относится безразлично, он в бешеном темпе начинает «перепрыгивать» на другие темы до тех пор, пока жертва не начнет раздражаться. Насытившись энергией другого в результате своей пустопорожней болтовни и высосав все, что можно, вампир, подобно пиявке, отлипает от донора со словами: «Рад буду встретиться еще раз».
Юрий Николаевич сам внес меня в число своих друзей, часто звонил, приглашал на прогулки, в совместный отпуск. Я люблю общаться с людьми интересными, творческими. Но не тут-то было. Все интересное он отдавал большой аудитории. Правда, лекции читал не каждый день, а «кушать» хотел ежедневно. Он постоянно рано утром звонил мне по телефону и осведомлялся о здоровье. Разговор был ни о чем. Я просил так рано меня не тревожить, но он как бы не слышал. Наши отношения по телефону закончились тем, что я просто стал отключать телефонный аппарат. Однажды мы отдыхали на Рижском взморье, в Юрмале. Тогда я еще не знал, что буду писать о вампирах, но сейчас, вспоминая, прихожу к выводу, что Юрий Николаевич — довольно интересный представитель редко встречающегося класса вампиров-лихачей. Его лихачество проявлялось не только в перескакивании с одной темы на другую во время разговора. «Давайте прогуляемся», — приглашает он. И я иду. «Что-то холодно. Подержите сумку, я надену свитер». И я держу. «Я не согреваюсь. Давайте пробежимся». И я бегу. «Я устал. Давайте пойдем». И я иду. «Давайте посидим». И я сажусь. «Я хочу пить. Пойдемте к киоску». И снова иду с ним... «Такая дребедень целый день», как писал «милый дедушка Корней». И вы спасаетесь от вампира-лихача бегством. К слову сказать, бег — прекрасное средство восстановления своего биополя, впрочем, как и любой вид физической активности. Даже бег на месте, для которого нет нужды искать особое пространство. И не только ирония, но и мудрость заключена в строке Владимира Высоцкого — «бег на месте общепримиряющий». Бежишь и не раздражаешься, что кто-то тебя обогнал. А послушаешь записи великого донора Высоцкого, можно и вообще не бежать. Исполняя песни, поэт проявляет себя как мощный биоэнергетик, биоэнерготерапевт, целитель. Вечно живой! Без всяких кавычек.
Разновидностей вампиров, творческих и нетворческих, довольно много. Например, вампир-«танк». Среди моих знакомых есть и такие. Один из них — очень известная творческая личность и очень разносторонняя. Назовем его Л. (первая буква слова «личность»). Он делает много полезного. Известен, как говорят, в нашей стране и за рубежом. Поразительно, откуда он, немолодой человек, берет столько энергии? Оказывается, от доноров. К счастью для него, он — всеядный вампир-«танк». Когда ему не хватает энергии, он просто «наезжает» на своих подпитчиков бесконечными монологами, нередко довольно бессистемными. Главное, чтобы его слушали. Лучше — с восхищением. Можно и с терпеливым раздражением. Очень любит «утюжить» «гусеницами»-монологами большие аудитории. Хорошо «утюжит», квалифицированно: много интересных фактов (для приманки) и много заунывной ерунды (для раздражения и продырявливания биополя тех, кто слушает). Дело было в Петербурге. Заманил я его как-то без всякой задней мысли (как интересного человека) на оздоровительный сеанс. Он выступал после меня. Все было интересно, но мне посоветовали больше его не приглашать. Аудитория была не очень большая, мял он ее монологом долго, «танк» он мощный. Вот и раздавил некоторых. Более стойкие их потом откачали. Думаю, что причина «трагедии» была в другом. Л. по натуре гегемон и всегда довольно бесцеремонно, а порой и грубо навязывает свою точку зрения другим. В той аудитории «точка зрения» большинства не совпадала с его убеждениями. А с теми, кто «вне закона», нередко поступают как с преступниками, то есть «по-черному».
Вот мы и подошли к тем вампирам, которые относятся к кому-то по-черному, желая оставаться белыми. А как стать белым, если в тебе «чернота»? Вопрос, конечно, детский. Вновь вспомним про черную собаку, которую до бела не отмоешь. А если вампир «черный»? Если в нем кипит злость, ненависть? Тогда и энергия «черная», несущая зло, ненависть. А если вампир творческий, то и пользоваться творениями таких вампиров будут только подобные ему индивидуумы.
Мой знакомый Л. по своим убеждениям не был «черным человеком». Я располагаю многими фактами о его творческой и общественной деятельности. Л. — личность, личность многогранная, умеющая по достоинству оценивать других и с уважением к ним относиться. Но есть у него и крупные минусы, которые он, вследствие недостаточной самокритичности, не смог преодолеть. Один из них — обманчиво-обостренный «нюх» на «ведьм». Тема «охота за ведьмами» была затронута и в упомянутом монологе Л. На встрече с моими подопечными, заглатывая их светлую энергию, Л., сам того не желая, на освободившееся место подбрасывал «чернуху», втекающую в тех, кто не позаботился об энергетической защите. Виноватым я считаю прежде всего себя. Я был «старшим» и пригласил Л., хорошо зная его плюсы и минусы. Я также не учел, что осенью, в переходный период между более ровными летом и зимой, эмоциональные люди не всегда чувствуют себя уютно даже наедине с собой. И биоэнергетический обмен с такими людьми, в том числе (и прежде всего) с вампирами, далеко не безопасен для здоровья. Особенно тех, чье биополе недостаточное сильное.
А можно ли по своим ощущениям отличить творческого вампира от творческого донора? Конечно. Творческого вампира мы воспринимаем умозрительно, то есть прежде всего умом оцениваем положительные результаты его творения. «Светит, да не греет» — это и о нем тоже. Творческого донора мы воспринимаем и умом, и сердцем, он не только светит, но и греет. И если рассматривать каждого человека из центра круга его общения с другими людьми, то на общающихся с вампиром действуют центробежные силы, а на общающихся с донорами — центростремительные.


ВАМПИРЫ   НА   ЛЮБОЙ   ВКУС

Зависит ли в какой-то степени вампиризм человека от его темперамента? Для какого типа темперамента вампиризм более характерен, а для какого менее? Короткий ответ — вампиром может быть любой человек, но формы проявления вампиризма в зависимости от темперамента могут быть самыми различными. Для начала вспомним, что такое темперамент вообще и какие его типы могут быть свойственны человеку.
Темперамент — это индивидуальные особенности психики, характера и поведения человека, определяющие динамику различных видов его деятельности и отношений с окружающей природой и другими людьми. Различают четыре основных типа темперамента: сангвинический, или живой; флегматический — медленный, спокойный; холерический, то есть энергичный, страстный; меланхолический, характерными признаками которого является замкнутость, склонность к глубоким переживаниям. Мы уже привыкли к названиям темпераментов, так как возникли они примерно две с половиной тысячи лет назад. Древнегреческий врач Гиппократ объяснял различие в темпераментах людей соотношением основных видов жидкости в организме. Преобладание в организме крови (по-латыни «сангвис») делает человека сангвиником, слизи (по-гречески «флегма») — флегматиком, красно-желтой желчи (по-гречески «холе») — холериком, а черной желчи (по-гречески «мелайнхоле») — меланхоликом.
Человек сангвинического темперамента — живой, подвижный, любознательный, весел и жизнерадостен, но без резких, порывистых движений. Сангвиники эмоционально неустойчивы, легко поддаются чувствам, которые обычно проявляются не сильно и не глубоко. Они быстро забывают обиды, легко переживают неудачи, любят коллектив, охотно входят в контакт с другими людьми и без труда налаживают с ними отношения.
Флегматики медлительны, спокойны, неторопливы. Во всем проявляют продуманность, основательность и настойчивость. Склонны к порядку и привычной обстановке, не любят в чем бы то ни было перемен. Начатое дело доводят до конца. Внешнее проявление психических процессов у них замедленное. В отношениях с другими людьми флегматики ровны и спокойны. Они в меру общительны, отличаются устойчивым настроением, уклоняются от ссор, не выходят из равновесия при неудачах. Иногда у них развивается безразличное, равнодушное отношение к труду, окружающей жизни, людям и даже к самим себе.
Для холериков характерна быстрота действий, порывистость и быстрая возбудимость. Психические процессы у них протекают быстро и интенсивно, они с увлечением и страстью берутся за дело, проявляют инициативу и работают с подъемом, но при истощении запаса нервной энергии — особенно при выполнении работы однообразной, монотонной, требующей усидчивости и терпения — у них может наступить эмоциональный спад. У холериков возбуждение превалирует над торможением и в отношениях с людьми проявляется эмоциональная несдержанность, раздражительность, резкость и вспыльчивость, что может быть причиной возникновения конфликтных ситуаций в коллективе.
У меланхоликов психические процессы протекают замедленно. Их эмоции возникают постепенно, но отличаются глубиной, большой силой и длительностью. Они легко уязвимы, тяжело переносят обиды и огорчения, что внешне у них проявляется слабо. Меланхолики склонны к замкнутости, избегают общения с малознакомыми людьми, нередко смущаются и испытывают неловкость в новой обстановке. При соответствующих неблагоприятных условиях жизни у меланхоликов развивается болезненная ранимость, подавленность, мрачность, мнительность, скрытность и пессимизм. Меланхолики отличаются мягкостью, тактичностью, деликатностью, чуткостью и отзывчивостью.
Темпераменты в чистом виде, если так можно выразиться, встречаются довольно редко. Обычно у отдельных людей преобладают черты какого-либо одного темперамента, но в некоторых жизненных ситуациях могут проявляться черты, свойственные другому темпераменту. Однако каждый человек тяготеет к одному из четырех указанных типов.
Наталья Пешко — типичный сангвиник. В детстве перенесла тяжелое заболевание, в результате которого на всю жизнь осталась хромой. Женщина она энергичная, трудолюбивая, любознательная, охотно проявляет инициативу в общении с другими людьми, говорит быстро и подчас сбивчиво. Энергии у нее хватает на многих, но только тогда, когда она находится в окружении многих. А это она может, так как занимает, хотя и не очень высокий, но все-таки руководящий пост. Сослуживцы же и знакомые, однако, стараются ее избегать. Через несколько минут общения с ней чувствуется физическая усталость, портится настроение. Это явные признаки общения с вампирами. Вампиром Пешко стала не по своей воле. Тяжелая болезнь в детстве, ограниченность в движении, отсутствие контакта с природой вынуждают ее непроизвольно вампирить.
Типичным примером вампира-флегматика может быть один из наших героев Евгений Андреевич Чернушкин. По манере поведения он медлителен, спокоен, нетороплив, уклоняется от ссор. Свои корыстные замыслы в вопросах карьеры и в отношении противников любит доводить до конца настойчиво и основательно. Другой пример — Ада Константиновна Иванова. Типичный флегматик, методично и настойчиво добивается своих целей — жить красиво. По идейным соображениям еще в молодости стала членом коммунистической партии, вышла замуж за талантливого доктора наук, благодаря партийной работе стала заведующей лаборатории в крупном НИИ, помогала своему начальнику (с тем, чтобы он ей помог стать кандидатом наук). В личном трибунно-партийном общении была сбивчиво говорлива, чем очень всех утомляла. Но, поднимаясь по лестнице карьеры, она довольно умело играла на слабых струнах тех, от кого зависели ее блага. Одних она брала подхалимажем и угодничеством, другим оказывала мелкие «технические» услуги, третьих предупреждала о надвигающейся опасности и т. д. Потом всех подло предавала. И своих близких, и родную КПСС, и прежних начальников. Ее «идейность» быстро улетучивалась, как только своим тонким чутьем она улавливала «запах жареного».
У читателя может возникнуть вопрос, а почему я многих героев «вампириады» отношу именно к вампирам. А может, я их всех выдумал? Никаких выдумок в книге нет. Герой — реальные люди. Многие читатели узнают в них самих себя или своих знакомых. Дело вовсе не в конкретных фамилиях. Дело в теме. А тема очень важная, ибо как ни крути, а вампиризм — тяжелое заболевание человека. И лечить его или не лечить — это не только личное дело больного. От такой болезни страдает не только сам вампир, но и большая или меньшая часть общества. Все зависит от места вампира в обществе, в коллективе, в семье. А вампиры не выносят одиночества. Оно для них, в буквальном смысле слова, смерти подобно. И большинство энергетических вампиров сознательно или подсознательно устанавливают для себя морально-этические границы своей экспансии. Среди них больше эксплуататоров, чем эксплуатируемых, потребителей, чем производителей. Вампир никогда не может быть человеком бескорыстным. Вакуум своего биополя и отсутствие материальных благ наш герой без зазрения совести и с большим удовольствием постарается заполнить любыми доступными средствами.
«Красиво жить не запретишь» — жизненное кредо вампира-флегматика Юрия Абрамова. Как и все флегматики, Юра был очень настойчив. Но в желании жить красиво он сплошь и рядом забывал о том, что границы дозволенного нарушать нельзя. Осудили Абрамова по уголовной статье на долгих двенадцать лет тюрьмы, девять из которых он «косил» под политзаключенного. «Перестройку» и распад СССР (а сидел Юра в колонии украинской Одессы) он сумел использовать для себя с выгодой. Голос его и голоса в его защиту прошелестели над нашей планетой. Вначале его преданная мама Тамара Леонидовна, потом украинская пресса, потом радиостанция «Свобода», потом журналистка Елена Сальникова (передача «Облака» Российского радио), потом юрист Олег Лямин из Москвы, потом Московское телевидение, потом полюбившая Юрия Наталья П. А потом... Неожиданное для всех, в том числе и для самого «политзаключенного», его выдворение из одесской кутузки, получение российского гражданства и заграничного паспорта, отказ во въезде в страну, откуда раздавались голоса в его поддержку, чудом осуществленный перелет в США и невозвращение назад... Техника выдворения Юрия из застенков одесской колонии и водворения его на американский континент, без всякого сомнения, будет со временем во всех подробностях изучаться психологами, журналистами, спецслужбами и другими просто любознательными людьми. Как говорят, вопрос, конечно, интересный. Никакой фантастики там нет. Реальность чистой воды. И если бы в законах о присвоении звания Героя стран бывшего СССР или стран бывшего социалистического лагеря была статья, предусматривающая заслуги при спасении собственной жизни, думаю, что, основательно изучив жизнь Юрия Абрамова, главы этих государств присвоили бы ему звание Героя. Секрет «геройства» Абрамова — в героической силе его вампиризма. Вампирит он классно. Вначале разжалобит. А разжалобить можно людей добрых, сердобольных. Раздувшись, как воздушный шарик, этот лоснящийся, или, как говорят, «кровь с молоком», вампир-флегматик переходит к следующему отбору энергии у очередной жертвы-донора. Главное — уметь найти такого донора. Флегматик Юра как вампир не ограничивал себя никакими рамками по части морали и этики. Все его доноры, по крайней мере все те, кого (кстати, я его донор тоже) знаю лично, вспоминают о нем с отвращением или досадой. Мне же мой герой вампир очень интересен с профессиональной точки зрения. Серьезных негативов в отношении него у меня нет. Сочувствия к его донорам тоже нет — сами вызвались. Значит, был и у них к нему интерес. Были и энергетические ресурсы. А то, что он нечестно со многими поступает, это его беда. И чувство брезгливости он вызывает далеко не у всех. К примеру, женщин, стремящихся к сближению с ним, ему хватает. И если все они говорят, что он дрянь, то это теперь, сегодня, а после его выступления по телевидению от желающих пообщаться отбою не было.
Среди холериков мне не очень часто приходилось встречать вампиров. Чаще всего я встречал в их среде доноров. Может быть, и холерики они не только по Гиппократу (из-за преобладания в их организме красно-желтой желчи), а всего лишь из-за избытка в них биоэнергии. В свое время мне пришлось работать на кафедре экономики Московского энергетического института. Долгие годы там преподавал профессор, доктор экономических наук, светлой памяти Игорь Евгеньевич Нелидов. Типичный холерик. Заводной, несдержанный. Мог в сердцах бросить своему коллеге и обидное слово. Но никто на него ни в глаза, ни за глаза зла не таил. И не только потому, что его раздражительность была незлобной и справедливой. Игорь Евгеньевич, уже тогда восьмидесятилетний человек, был мощным донором и прямо-таки «страдал» избытком энергии, которую ему было трудно сдержать. Вот он и выплескивал ее вместе со справедливыми и не очень лестными словами на какого-нибудь тягомотного демагога-вампира. Кафедральный вампирчик сразу успокаивался и, поймав «кайф», приятно розовел и облизывался. На чужое профессор никогда не зарился — своего хватало с избытком. А вот холерик Валерий Филькин, дорвавшись до поста начальника планового отдела одного из министерств еще в молодом возрасте, доводил других чуть ли не до синевы. Он обладал явными физическими недостатками и с точки зрения женщин был не самым привлекательным мужчиной. Но не очень уважающих его женщин (среди его подчиненных их было достаточно) он терроризировал значительно меньше, чем мужчин. И не потому, что был джентльменом. Он им никогда не был, ни с женщинами, ни с мужчинами. Типичный вампир. Но подсознательно он чувствовал, что вампирить надо у тех, у кого есть что взять — в уме, во внешности, в силе. Выбор был большой. В подчинении главка, а следовательно, и планового отдела было около трех десятков промышленных, научно-исследовательских и проектных организаций. Валера очень любил подношения: и в натуре — в виде спиртного и всяческих ширпотребовских безделушек, и в живой натуре — в виде нервной, психической, а обобщенно — биологической энергии. И если подарки вышестоящим делались по традиции подносителями, то биоэнергию Валерий Владимирович хватал сам. Филькин не искал каких-то изощренных способов присвоения чужой энергии. Он был весьма примитивен. Пренебрегая подготовительной процедурой и не вникая в суть дела, он искал в документах ошибки, которых на самом деле не было, пропуская при этом те, что были заметны невооруженным глазом. Чувствуя, что приглашенный «на ковер» начинает волноваться, холерический Валерий стремительно пускал в ход тяжелую артиллерию разного калибра: «объявляю выговор», «лишу премии», «понижу в должности», «уволю по статье о профнепригодности». Поскольку Филькин не только угрожал, но и через послушных директоров главковой губернии выборочно реализовывал обещанное, можно себе представить, как волновались слабонервные. Волновались и позволяли начальнику «обгладывать» себя до костей. Правда, вслух Валерий никогда не угрожал психушкой. Но тех, кто не подчинялся, спихивали и туда, по конкретному адресу — в больницу МСО-21 Третьего главного управления бывшего Минздрава СССР. Кстати, вампиризм среди однополых (мужчина у мужчины, женщина у женщины) — заболевание более распространенное, чем вампиризм среди разнополых. Отдельные биоэнергетические центры биополя человека (чакры) напрямую связаны с определенными анатомическими органами. И мужская сила, и женская красота, и общечеловеческая доброта, да и все остальное тоже изымается вампиром у донора. Я не оговорился в отношении доброты, хотя трудно себе представить доброго вампира. Но, как правило, от пищи добреет большинство живых существ, так как, насытившись, они становятся на время менее агрессивными, а у наевшихся вкусной пищи агрессивность снижается еще на порядок. Но не женская красота и доброта интересовали физически ущербного Филькина. Он искал то, чего ему недоставало. К тому же он и психически успокаивался, когда по всем параметрам более мощный и значительный человек начинал перед ним заискивать и унижаться. Валерий наслаждался такими победами и стремился к ним вновь.
Холерик  Альберт  Мулявский,   с  женскими чертами лица, в далекие студенческие годы не был начальником. Он был простым послеармейским студентом. Начальником планового отдела стал потом. А тогда пошловатый весельчак-балагур пытался брать верх над «салагами», которые пришли в институт со школьной скамьи, и кутил. Он бесцеремонно прилипчив, глуповато болтлив, но «себе на уме». Студентов мужского пола на экономическом факультете Московского авиационного института было не густо. Выбор девушек у Альберта был богатый, но после долгих скитаний и метаний, омытых слезами легкомысленных покинутых девиц, и исключения из рядов «верного помощника партии — ленинского комсомола» он наконец-то нашел скромную и непритязательную профессорскую дочку Стеллу. Но и Стеллы ему хватило ненадолго — в тридцать два года она умерла. Стелла не отличалась крепким здоровьем, и, скорее всего, муж-вампир, вовсе не желая того, продлению ее жизни не способствовал.
В отличие от Игоря Евгеньевича Нелидова, Евгений Игоревич Марюшин не был ни холериком, ни донором. Игорь Евгеньевич — седой, высокий, привлекательный, никогда не носивший очков — прожил восемьдесят пять лет. Евгений Игоревич, невысокий, тщедушный, с отталкивающей внешностью, никогда не снимает очков со своих маленьких подслеповатых глазок. Его силуэт в профиль очень напоминает дятла. Работал он начальником отдела НИИ, где директорствовал уже знакомый нам его тезка Чернушкин. Меланхолик по темпераменту, стеснительный Марюшин, подобно своему пернатому двойнику, обладал мощным клювом, которым он методично выстукивал себе настоящее и будущее. Он считался человеком директора в парткоме и различных кадровых комиссиях и все время стучал. Ни для кого не было секретом, что с вкрадчивыми манерами, почти бесшумный Женя стучит не только директору. Он методично и энергично выстукивал себе докторскую степень. Лепил он ее из маленьких «червячков», которых усердно выклевывал из научных отчетов подчиненных и их предшественников. Чтобы запутать научное и общественное мнение, наш герой в самом начале работы над своим крупномасштабным и ворованным «исследованием» придумал для своей диссертации потрясающее название. Защищенная докторская диссертация проскочила в Высшую аттестационную комиссию, и ее чуть было не утвердили. Но не дремали и обворованные Женей авторы, и обиженные неофициальные оппоненты. Под шумок «перестройки» они настучали на него и в ВАК, и выше. Диссертацию оттуда выдворили. Все-таки в нашей жизни очень много несправедливого. Наверняка в утвержденных в ВАК диссертациях не всегда проглядывал блеск научной мысли.
Но разве можно было отвергнуть работу с таким оригинальным названием, как у Марюшина? Лично на меня это клише действует, как допинговый коктейль. Пишу без иронии, в надежде, что этот коктейль найдет своего потребителя не только в моем лице. Пейте на здоровье: «Разработка, моделирование и масштабирование реакторов с псевдоожиженным и газожидкостным барботажным слоем в производствах основного органического синтеза». Можно и не пить.
Можно только читать. Прочтешь несколько раз, и на душе станет легче, и нервы успокоятся. Не верите? Попробуйте сами. Заглатывайте, не раздумывая. А те, кто хочет потрудиться, могут расшифровать непонятные слова с помощью справочников.
Меланхолик Сергей Салатов — совершенно не похож на Евгения Марюшина. Глаза голубые, рост метр девяносто, и в плечах вдвое шире. Кандидат в мастера спорта. К общественной и руководящей работе никакого пристрастия не имеет. С Марюшиным не схож и по призванию: ни на кого не стучит. Мрачноват и замкнут. В денежных вопросах не очень щепетилен. Беспринципен. Охотно предает своих покровителей в угоду собственной материальной выгоде. У людей, общающихся с ним, вызывает состояние физической слабости и моральной опустошенности. Не глуп, но своих коллег по нескольку раз просит объяснить элементарные вещи, настойчиво добиваясь цели — вызвать у собеседника раздражение.
А вот вампиры-меланхолики Галина Турчина и Игорь Леонидов вампирят другими способами. Всегда стараются представить себя понимающими. Постоянно делают ошибки, но, когда им на них указывают, говорят: «Понятно». Потом ошибки повторяют, так же как и свое «понятно». Тем самым собеседника — чаще всего начальника — выводят из себя. Охотно выдают чужие мысли за собственное изобретение. Все их научные труды — чистейший плагиат. Интригуют, стараясь раздобыть деньги самыми нечестными путями.

НО   ВСЕ-ТАКИ   РАЗРУШИТЕЛИ


       Давно это было. Почти двадцать лет назад. Работал я в одном НИИ станкоинструментальной промышленности. Директорствовал там ныне здравствующий в той же роли, но тогда совсем еще «юный» для директорского возраста тех «застойных» времен Юрий Петрович Сковорода. Он был неплохим и неглупым человеком, но своим холерическим темпераментом не только зажигал, но и сжигал многих. Казалось, что раскаленно-впечатлительный зодиакальный Лев Юрий Петрович вот-вот все кругом подпалит и сам сгорит. Однако он и сейчас на том же месте. Многие с ним не сработались и расстались «по взаимной договоренности» или «по собственному желанию». А о некоторых, как и о директоре, можно радостно сообщить: «Жив, курилка», конечно, имея в виду — на том же самом месте. А куда они все денутся — директор же коллективом управляет. А нет коллектива, нет и директора.
       Зачем я обо всем этом вспоминаю? Юрий Петрович, без всякой иронии, достоин, чтобы о нем говорили. При таких деформациях в нашем обществе и многочисленных изменениях в среде вышестоящего начальства усидеть с его  темпераментом на месте директора информационно-исследовательского  «бумажного»  НИИ не каждый сможет.  К тому же Сковорода очень интересен в энергетическом плане. Юрий Петрович  –  энергетический оборотень, то есть донор-вампир,  или вампир-донор, сквозной  биоэнергетический    тоннель.    Почему    я    назвал Юрия   Петровича   энергетическим   оборотнем, думаю,   читатель   уже   догадался.   Отдавал   он свою энергию,  возможно,  и не желая того,  а брал биоэнергию от других по той причине, что ему некуда было деться, как в песенке из популярного кинофильма 30-х годов «Волга-Волга»:   «Потому что  без  воды  и  ни  туды  и  ни сюды». При накачке своих подчиненных (чаще всего   заслуженно)   Сковорода,    распаляясь   и входя в роль, соответствующую его директорскому  положению,   невольно  растрачивал  свою энергию, становясь совершенно опустошенным, если   «накачиваемый»   умел  энергетически  защищаться. А если последний был в этом вопросе  безграмотен  или  слабоват,  то   «на коне» оказывался Юрий Петрович: он успокаивался, добрел и отпускал свою жертву с миром. К сожалению,  не  все  жертвы  умели  выдерживать наступательного Сковороду. Были и сердечные приступы,  и бегство в другие стены   «по  собственному желанию». Были и совсем трагические   случаи,   когда   «накачиваемые»   оказывались   выкачанными,   энергетически   выпитыми до дна и у них останавливалось сердце. Останавливалось навсегда. Одной из первых жертв со смертельным исходом был не во всем потакавший директору заместитель Г.
      То, что Сковорода — энергетический вампир, было очевидным. Если бы его «воспитательные» меры применялись только в отношении проштрафившихся подчиненных, то вопрос о его причастности к семейству вампиров совсем бы не ставился. Но основной запас его воспитательных воздействий сводился к очень жестким по тону, но смехотворным по своей сути репликам типа: «я видел, как вы вчера в рабочее время шли по направлению к метро с девушкой», «почему ваша симпатичная сотрудница еще не замужем?», «мне кажется, что сотрудник вашего отдела М. пьет — у него дрожат руки» и т.п. Вопросы, как догадывается читатель, задавались директором начальнику отдела, которому ничего не оставалось делать, кроме как в недоумении пожимать плечами, разводить руками или реагировать другими похожими жестами. «Что вы разводите руками?» — продолжал атаковать Сковорода. — Не принимайте меня за дурака». А как должен был реагировать на слова директора его подчиненный, занимающий престижную должность с приличным месячным заработком, если его «девушку» в возрасте под сорок лет затребовало главное управление Министерства для выполнения «срочной» работы, а директора в это время в его кресле не было, потому что он, как оказалось, курсировал на служебном автомобиле от своего НИИ до ближайшей станции метро и рассматривал, кто с кем идет. И как отвечать за неумение «симпатичной сотрудницы» (которой два исполнилось двадцать лет) выйти замуж или о сотруднике М., которого начальник отдела никогда не видел на рабочем месте в подпитии? Но тот начальник не был простачком. Он быстро сделал свои оргвыводы из контактов с любознательным шефом и в дальнейшем на попытки директора втянуть его в беседы не по существу реагировал однозначно — внимательно смотрел ему в глаза, согласительно и радостно кивая при этом. «Почему вы мне не отвечаете? Вы что, со мной не согласны?» — взрывался Ю. П. «Я полностью с вами согласен, но мне трудно все сразу осмыслить», — отвечал, скрывая иронию, хитрец. Вскоре у директора полностью пропал интерес к подобным беседам с этим начальником отдела. А зачем он был нужен директору, если у того не было никакой реакции на попытки изнывающего от биоэнергетической жажды Ю. П. растревожить его биополе.
      Поговорка «хочешь жить — умей вертеться» для отношений с людьми, подобными Сковороде, не подходит. Здесь уместней воспользоваться другим советом — «замри как партизан». Не хочешь впустую тратить свою энергию - не реагируй на раздражителя. Я своего героя в начале рассказа назвал не очень ласковыми словами чисто в «техническом» отношении. Оборотнем я считаю его потому, что под личиной внешне симпатичного и неглупого человека скрывается биоэнергетический хищник-вампир. А вампиром он был не по своей сознательной воле. В нем проскальзывало желание и были попытки помочь людям — и в профессиональном, и в материальном, и в творческом плане. И не только попытки, но и реальные действия. То есть по уму он был донором, но по физиологии своего биополя — типичным вампиром. Он был своего рода сквозным тоннелем, через который, не задерживаясь, проходила и исчезала биоэнергия. Поэтому он постоянно чувствовал ее нехватку, а брать ее из окружающей природы не умел.
     А вот другой пример. Фома Трофимович Хренов возглавляет фирму «Дантист». Чем должна заниматься эта фирма, понятно — с зубами у нашего народа, как во всем мире, все хуже и хуже. Сам Фома Трофимович никого не лечит. Он — просто директор своей частной фирмы, в которой по найму работают довольно квалифицированные специалисты. Есть в его фирме не только зубные врачи, но и специалисты по психологической разгрузке, уникальные по своим возможностям и результатам. Это и Ольга Валуева, и Татьяна Сокольская, и Вера Ушакова.   Для своей организации Хренов выбрал чрезвычайно удачную географическую точку на карте Москвы — до Кремля не более 200 м. Но главное в том, что это центр столицы, а не какая-нибудь обделенная удобным транспортом окраина. Однако пациенты в «Дантист» не хотят идти. Говорят, что ноги не несут. А к тем же зубным врачам и психологам, работающим в других медицинских (тоже хозрасчетных) точках, разбросанных по окраинам столицы, ноги их несут охотно. Говорят, что «хрен редьки не слаще». Но если сравнивать нашего Хренова с не менее нашим Сковородой, то первый, по своей манере общения с окружающими, если и не  «сладкая женщина»  в одноименном кинофильме, то сладкий собеседник вне всякого сомнения. Женщины, казалось бы, должны таять от его медовых комплиментов и ласк. Но не    тут-то    было.    Пройдя    через    словесный фильтр Фомы Трофимовича (а обойти его они никак не могут, так как именно у него, директора фирмы, они покупают талончики на прием к врачу), они усаживаются в кресло эскулапа не в состоянии «таяния», а чуть ли не «замороженные».  Правда,  замораживать челюсти пациентов врачам все равно приходится, потому что  нарколог Трофимыч совсем никудышный, но вампир он что надо — сосуд без крышки и дна, своего рода бездонная бочка: сколько бы энергии он от других не высасывал, насытиться никак не может. И говорит, и говорит. И про жену, и про детей, и про внуков. Да, да, внуков он тоже имеет, хотя те, кто видит его первый раз, больше пятидесяти лет ему не отмеряют.   Омолаживается  директор   «Дантиста» за счет чужой  —  очеловеченной космической энергии.  А что в этом особенного? Достается ему  эта  энергия  совсем  бесплатно.   В  фирме, кроме зубных дел мастеров и психологов, работают все еще модные в своей профессии биоэнерготерапевты-экстрасенсы. И все в один голос: «Фома Трофимович, не разгоняйте пациентов. Не мешайте и нам работать». Но не верит им наш Фома неверующий. Считает, что если говорить ласково, то другим это должно быть обязательно   приятно.   Где   уж   там   приятно. Если  бы  только  щекотал  своими  словесными лапками-щупальцами. Не надо быть специалитом по вампирам, чтобы понять, что в каждом его слове-лапке есть еще и трубка-сосалка, другой конец которой находится в биоэнергетическом чреве. А в остальном, мужик что надо. Правда, очень любит дармовщину. Но, как говорят, у каждого своя любовь. И несмотря на все его суетливо-денежно-хозяйственные заботы о детях и внуках, они ему взаимностью по части любви не отвечают. Хотя они все и при деньгах, но чувствуют себя несчастными: страдают различными заболеваниями, не уравновешены психически, постоянные эксцессы в школе, семье, на работе. И все они от заботливого папы и деда Фомы шарахаются. Причина в том, что Хренов, прилипчиво-любящий их папа-дедушка, — энергетический разбойник.
Думаю, что читатель понял и не нуждается в примерах бытового общения с вампирами. Но дело не в примерах. Дело в том, что энергетические вампиры — явление «де-факто» в нашей жизни. Нам же надо оформить свои с ними отношения «де-юре», учитывая, что без кооперации с ними не обойтись. Это — факт. И наконец, начальника-невампира, то есть нейтрала или донора, найти не легче, чем подходящих жену или мужа. Начальники-вампиры — еще меньшая редкость, чем удачные супруг или супруга с первого взгляда. То же можно сказать и о деловых партнерах по бизнесу. Сергей Иванович Николаев всплыл на поверхность вначале отечественного, а потом и международного  бизнеса чуть ли не случайно. «Лапы» наверху он никакой не имел. Работая в торговых представительствах СССР в азиатских странах рядовым клерком, он как мужчина непьющий и экономный сумел скопить кое-что, разумеется в «зеленых». Николаев организовал частную фирму, но не отечественного типа «Москва—Воронеж», которую, судя по народному фольклору, не догонишь, а так называемую совместную типа «Москва—Пекин», или «Москва—Дели» или «Москва—Рио-де-Жанейро». В общем-то, дело совсем не в названии фирмы. Дело в правильно выбранном курсе — кому и что продать со станции отправления Москва, Санкт-Петербург, СССР или Россия. И вот тогда, если товар ходовой, «запад нам (а точнее, распродавателям не принадлежащего им народного добра) поможет». Распродажа огромного богатства идет по дешевке, но делиться со всеми выручкой торговцев уворованного никто не заставляет. И наш герой удачно подключился к солидным торговым сделкам в роли посредника между отечественными и зарубежными рыночниками, модернизировавшими обкатанную веками формулу русских и заграничных купцов «купи-продай». Суть модернизации заключалась в замене одной из составляющих модели, в результате получалось значительно проще — «возьми-продай». Современным бизнесменам не надо, подобно Остапу Бендеру, искать «ключи от квартиры, где деньги лежат». Из открытых дверей нашей квартиры не утащит слишком тупой или слишком ленивый жулик. Но жулик на то и жулик, чтобы не быть ни ленивым, ни тупым.
В  общем  разбогател  наш  Сергей  Иванович молниеносно, так, что «ни в сказке сказать, ни пером описать». Замыслы были не только личные, но и национального масштаба — все для России, все для ее людей. На первом этапе «большого пути» Николаев и благотворительностью занимался, и сотрудникам своего офиса (оборудованного современной бизнес-техникой) давал жить нормально. Но богатство не только радует, но и портит. Сергей Иванович впал в «звездную болезнь». Ему стало мерещиться, что за деньги все можно сделать. Жирные деньги расплавили, стерли грани между его миражами и реалиями жизни. Он перестал ценить личность в других людях. Для него стало одним из любимейших занятий унижать людей, оказывающих ему помощь и услуги за «баксы», которыми хозяин скупо одаривал своих, по его словам, холуев. Одновременно он стал крайне не обязательным в отношениях со своими деловыми партнерами. Он наслаждался, когда его ждали в приемной, а он в это время занимался пустяками. Использовал он для своего самоутверждения и такую тактику: опаздывал либо не приходил на встречи с другими людьми или, назначив кому-нибудь прием в своем офисе, надолго исчезал... Неожиданно Сергей Иванович спешно распрощался со своими сотрудниками и партнерами, распродав львиную долю своей недвижимости.
Сейчас Николаев и его семья, ранее демонстрировавшие свой патриотизм, находятся от Москвы дальше, чем это предусмотрено границами патриотизма. Но и там, как говорят не очень злые языки, у них нет в жизни счастья. Мне не хочется анализировать, можно ли в отношении Сергея Ивановича применять какую-либо из известных формул типа «не рой яму другим» или «жадность фраера сгубила». Вампир он, несмотря на все оговорки, очевидный. А вампиризм никому еще счастья не приносил. А донорство? Для того чтобы читатель сам попытался ответить на этот вопрос, попробуем разгадать смысл изречения «не хочешь получать зла, не делай добра».

ВЕЛИКОЛЕПНАЯ   ВОСЬМЕРКА,
ИЛИ   НЕ   ХОЧЕШЬ   ПОЛУЧАТЬ   ЗЛА,
НЕ   ДЕЛАЙ   ДОБРА

Много лет назад разошлись наши пути с моим школьным приятелем Владимиром Бакиным. А до этого между нами были дружеские отношения более десяти лет. В 1965 году мне представился случай помочь Владимиру в значительном улучшении его жилищных условий. В порыве благодарности он предложил мне отметить новоселье в ресторане. От предложения я отказался, посоветовав ему взамен застолья помочь при случае тем, кому его помощь может понадобиться. Но не тут-то было. Вскоре Бакин стал мне делать всевозможные пакости. Мы расстались. Лет десять спустя мы случайно встретились вновь. Он предложил мне дружбу. Я ответил, что в отношении дружбы имею свое собственное мнение, хотя и не помню зла. Вскоре он заболел, тяжело, с полной потерей трудоспособности. Я искренне сочувствовал своему бывшему «другу»-предателю. Повторяю, я не помню зла — этой тяжелейшей ноши памяти, но не могу себе позволить находиться в дружеских отношениях с теми, для общения с кем у меня нет желания.
А ты, читатель, вспомни подробности своих отношений с теми, кому оказывал помощь, но отказывался от их ответной благодарности. Как с тобой поступали они, лишенные возможности отблагодарить тебя? Скорее всего, их нет рядом с тобой. А если ты их случайно встретишь, то они, вполне возможно, тебя даже и «не узнают». Не жалей о своих благородных и добрых поступках, читатель. Но то, что облагодетельствованные тобой от тебя «случайно» шарахаются, это не их, а твоя вина. Ты нарушил закон — «закон великолепной восьмерки». Ты этого закона, наверное, и не знаешь. Я его тоже долгие годы не знал. И лишь недавно, опять же «случайно», пришел к выводу, что такой закон существует. И он дает ответ на вопрос, почему нам на добро отвечают злом. В зле других по отношению к нам виноваты мы сами, именно мы, а не те, кто нам преподносит недобрые сюрпризы. Это «ответное»: зло есть наше наказание за несоблюдение законов, которых мы не знаем.
В 1993 году ко мне обратился за помощью банкир В. Он давно жил «на широкую ногу». Никаких материальных проблем у него не было. Человек он преуспевающий и в полном смысле «лимонный», если иметь в виду то, что вкладывается в наше время в слово «лимон», к тому же «зеленого цвета», то есть долларовый лимон.
Он и сам не скрывает, что «зеленых лимонов» у него целая «плантация». Правда, скрывает, где именно эта его плантация: ни адресов своих, ни телефонов он никому не оставляет, а на нужных ему людей выходит сам. Несмотря на свое богатство В. не чувствует себя удовлетворенным, потому что ему никак не, удается найти соответствующую его требованиям подругу жизни. А человек он достойный. И карьеру свою сделал благодаря уму и хитрости, которую всезнающая народная молва называет вторым умом. К своим «зеленым лимонам» В. пришел от обыкновенных цитрусовых — желтых лимонов. И начал он свою карьеру за океаном, куда эмигрировал из СССР более двадцати лет назад. Журналист по образованию, В. устроился в Америке на ферму, где выращивал лимоны. Потом перешел на производство газированных напитков — что-то вроде нашего лимонада. Предложил какое-то нововведение по технологии производства, в результате чего прибыль от продажи лимонада увеличилась в полтора раза. Новшество запатентовал. И, как говорят, пошло-поехало. В. прилично разбогател. Не знаю, какова его настоящая фамилия, но представляется он другим как Лимонадов. В разгар «горбачевской перестройки» Лимонадов вернулся в СССР как иностранный гражданин делать свой банковский бизнес на полигоне марксизма-ленинизма по формуле: доллары — советские (русские) рубли — американские доллары как сумма первоначальных долларов и советских (русских) рублей как минимум.
Не волнуйся, читатель, что я отвлекаюсь от своих вампиров на лимонно-лимонадные истории. История жизни нашего Лимонадова имеет прямое отношение и к вампиризму, и к моему (а теперь уже нашему) «закону великолепной восьмерки», потому что вампир Лимонадов —«лимонардер» был на длительный срок выведен из строя еще более мощным вампиром — рядовой советской (а ныне российской) куртизанкой Стеллой    Дворовой.    Товарно-профессиональная ценность двадцативосьмилетней Стеллы шла по нисходящей,   когда  ей   удалось   зацепиться   за тоскующего в поисках своего мужского счастья Лимонадова.  Завсегдатаи валютного ресторана, где «молодым» суждено было встретиться, знали, что шикующий иностранец может  «снять» практически любую красотку. Это не составляет большого труда, когда о тебе идет молва,  что «мы за ценой не постоим». И Лимонадов действительно не был жмотом, когда это касалось женщин. Сидящая за соседним столиком Стелла стала строить Лимонадову глазки, и он принял все это за чистую монету. Умный человек, он и мысли не допускал, что Стелдины глазки стреляли по наводке. Да и зачем было о чем-то думать, когда товар налицо: девица высокая, светлорусая, с узкими бедрами и маленькой грудью. Да и в движениях ее было что-то по-мужски уверенное, грубоватое. Именно все это, по словам  Лимонадова,  нравилось  ему в  женщинах. Вкус, конечно, необычный, нетиповой. Однако, как говорят, о вкусах не спорят. Эстрадные и театральные жрицы любви, как дань честолюбию Лимонадова побывавшие в лимонардерской постели,   были   по-кошачьи   женственными   по сравнению  со стелоподобной Стеллой.  Так  все это представлялось тогда нашему многоопытному, но романтичному герою. Не думал Лимонадов, что с появлением в его жизни Дворовой на добытое им с большим трудом и везением «красиво жить не запретишь» будет наложено вето. «Медовый месяц» спонтанно сформировавшейся неофициальной семейной парочки очень быстро превратился в затянувшуюся «медную любовь». Думаю, что и любви-то как таковой на самом деле не было. Со Стеллой все ясно — ей нужен был спонсор: при ее внешней атрибутике и претензии на экстравагантность в характере жить было не сладко. А кто не хочет жить хорошо? Вопрос я задаю нормальным людям. А Стелла была способной и рассудительной, да к тому же и с «нормальной» женской логикой, к тому же и по Гоголю: «Какой русский не любит быстрой езды!» Прогресс автомобилестроения подтверждает наличие человеческой слабости к скорости передвижения не только у наших соотечественников. А Стелла во всех отношениях была ездоком отличным. Сам Лимонадов был в неописуемом восторге, когда Дворова садилась за руль его «мерседеса». И если бы только «мерседеса»! Дворова нашла для себя колесо управления человеком, которому она по своим деловым качествам и ителлекту и «в подметки не годилась». Но, как говорила Эллочка Людоедка: «Однако ж!» Однако ж Лимонадов вначале по собственной воле (вообразив Стеллу этаким подарком судьбы его эстетическим запросам и одиночеству души), а затем по непонятным ему причинам попал в прямом смысле «как кур в ощип». Когда я пишу эти строки, идет уже пятый год, как Дворова ощипывает своего «золотого петушка». Сейчас ей тридцать два года, из которых десять лет она нигде не работает, если, конечно, не принимать в расчет удовлетворение ее секспритязаний за счет золотых рыбок и петушков. Правда, ее «орудие труда» постоянно требует серьезного капитального ремонта. И здесь Лимонадов незаменим как источник финансирования ремонтно-медицинских услуг квалифицированных специалистов. Да если бы только медицинских. И одевать, и кормить, и квартиру снимать нужно. Правда, квартира, в основном, простаивает, потому что Дворова долго не может жить на одном месте: за последние четыре года в Москве она жила не дольше, чем за границей. Для нее слетать, скажем, в Париж или Лондон не сложнее, чем для рядового жителя Москвы съездить в подмосковные Малаховку или Жаворонки. «За какие шиши?» Конечно, за лимонадовские. Может быть, она настолько впечатляющая женщина, иго переспать с ней два-три раза в год стоит многотысячных долларовых затрат? Лимонадов и это отрицает. По его словам, сотни женщин, с которыми он имел сексуальные контакты, превосходят Дворову. Со Стеллой все ясно. Но не дурачок же и Лимонадов тоже. Однако, по его откровениям, какая-то неведомая сила не дает ему по собственной воле отвязаться от нее. То, что Лимонадов вампир, это очевидно. И вновь возникает вопрос, почему же один вампир так цепляется за другого вампира, а не за донора. О вкусах не спорят. Но здесь все совсем не так, как пытается уверить других наш герой, говоря о своем эстетическом восприятии Стеллы. Я тщательно изучал их проблему. Стелла по своему характеру — садистка, по темпераменту - холерик, по энергетике — вампир. Лимонадов, хочет он это признавать или не хочет, — собственно мазохист, сангвиник и тоже вампир. Все их поступки и образ жизни убеждают меня в том, что мои выводы верны. И ему, и ей для спокойствия души и тела нужны доноры. Но Стелла не могла найти донора, по материальным возможностям соответствующего ее запросам, да и к тому же покорно терпящего ее чудачества. Лимонадов же — вампир-гурман, чернушечник. Черная, мерзопакостная вибрация энергии Дворовой хорошо усваивается его биоэнергетическим чревом. Но когда он пьет эту энергию, Стелла звереет от ее недостатка. Если бы Лимонадов был не только мазохистом, но и донором, то при всех его других положительных качествах жили бы они душа в душу. К тому же, поедая черную, грязную энергию Стеллы, которая для Лимонадова — особое лакомство, он в своей любви к ней съедает и ее любовь, и другие ее положительные чувства и эмоции по «закону великолепной восьмерки».
Как же действует механизм этого закона, который вне зависимости от наших познаний в области законов человеческих отношений действует всегда. Для нормального мирного сосуществования мужчины и женщины необходимы, по крайней мере, три вида совместимости: психологическая, физиологическая (сексуальная) и интеллектуальная. Это для малограмотных, для «начальной школы» семейных отношений. «Средняя школа» семейного образования добавляет в эти отношения также и обмен биоэнергией. «Высшая школа» отношений между мужчиной и женщиной должна следовать законам этих отношений в динамике. Так вот, на мой взгляд, «великолепная восьмерка» — высший закон всех человеческих отношений, вне зависимости от их уровня: психологии, секса, интеллекта, биоэнергетики или чего-то другого. А в биоэнергетике этот закон действует проще простого. Попробуем разобраться» что это за «восьмое чудо света»?
Представим себе нашу биоэнергию (или сексуальное влечение;  или добро, или наше желание делать благое) в виде шарика. Шарик — объем наших благих намерений, желаний наших благих намерений, энергии наших намерений. Проекция шара на плоскость — это круг. Наложим на этот круг  на его границу — окружность) нитку (или шнурок) и завяжем эту нитку (или шнурок) в узел. То же проделаем с подобными намерениями, желаниями или энергией другого человека, с которым мы имеем вполне определенные отношения — семейные, деловые или какие-либо другие. В любом случае мы имеем в виду партнерские отношения, наши взаимные интересы с такими людьми притягивают наши шарики-круги навстречу друг другу, при возникновении подобного взаимного интереса (или влечения) мы начинаем его удовлетворять. В итоге зарождается: совместная деятельность, дружба и любовь. Мы начинаем взаимно удовлетворяться в своих отношениях. Изменится ли при этом что-то в геометрии наших шариков-кругов? Конечно. Узлы окружностей, ограничивающих круги, начинают развязываться, чтобы связаться вместе, образовать один круг __
наши суммарные взаимоотношения, наш взаимный интерес друг к другу, нашу совместную деятельность. То есть мы вместо двух кругов-шариков имеем один общий, суммарный. Но в нем проявляются различные черты характера, чувства, способности, различная физическая сила и выносливость, различной силы энергия двух индивидуумов, которые, с одной стороны, вроде бы и вместе, но с другой, это все-таки сумма двух прежних исходных составляющих, в которых, если не культивировать силы притяжения, могут возникнуть силы разобщения, отталкивания. Когда два человека действуют или проявляют свои чувства совместно, как единое целое, то объем этих действий и чувств ограничивается окружностью нити. При доминировании индивидуального начала единая окружность превращается в две меньшие, что можно изобразить в виде восьмерки, в которой каждая окружность (ограничивающая индивидуальные круги-шарики) соприкасается с другой в одной точке-узле. Если в таком альянсе одна из сторон делает для другой больше, чем та ей, то это «большее» происходит за счет потребления энергии другой стороны. Проще всего это объяснить на примере шнурка, завязанного в узел (окружность): перетянув шнурок, мы получаем «восьмерку», и чем больше при этом одна петля «восьмерки», тем меньше другая ее петля. Вывод из этого однозначен — и любить, и действовать в любом союзе надо сообща, совместно, не «объедая» другого ни в чувствах, то есть в их проявлениях, ни в каких-либо других действиях. Иначе другая сторона окажется обделенной в проявлении своих действий и чувств, и тогда — разрыв. В «законе великолепной восьмерки» проявляется скрытый вампиризм. Когда в отдельном человеке возникает протребность делать добро, опрометчиво лишая другого возможности проявления подобного, он неосознанно обедняет, обделяет другого, подсознание которого протестует против такого неосознанного грабежа его энергии. Добро делать надо, но не лишая и другого возможности делать то же, не душа его своими чувствами, своим скрытым вампиризмом, чтобы в ответ не получать зла. И поэтому вслед за великим гуманистом Юлиусом Фучиком мне хотелось бы повторить его последние напечатанные при жизни слова, изменив в них лишь две буквы:
Люди, я люблю вас! Будьте бдительны!

ВАМПСИНДРОМ   «СУКИ»

Кому из нас не приходилось видеть «собачьи свадьбы». В жизни каждой взрослой собаки женского пола (суки) наступает период, когда она готова к продолжению собачьего рода. Такое, естественно, случается не только с собаками, но и с другими живыми существами, среди которых и человек не составляет исключения. Но у собачьих сук такой период (течка) наступает не чаще двух раз в год, а у сук рода человеческого аналогичное состояние готовности к воспроизводству себе подобных возникает ежемесячно. Такова жизнь!
Недавно ко мне обратился за помощью сорокалетний доктор медицинских наук хирург П. В своей профессии он достиг выдающихся успехов. У него не только «золотые» руки, но и «золотая» голова. Однако из-за большой загруженности на работе у него практически нет свободного времени. Хотя П. прекрасный семьянин и очень любит жену и детей, он постоянно пребывает в стрессовом состоянии и при этом умудряется успешно работать и прилежно выполнять хозяйственные, отцовские и супружеские обязанности. Это могут подтвердить все, кто хорошо знает их семью, а также его жена Сталина и сыновья Егор и Петр. Я думаю, что читатель мне поверит. Так вот, в стрессовое состояние вводит П. не работа и не дети, а его горячо любимая и гордящаяся им супруга, которая не только красива и обаятельна, но и в не меньшей степени умна и практична. Разумеется, читатель догадывается, что не эти положительные качества Сталины выводят главу семьи из состояния душевного равновесия и заставляют его страдать. И я такие догадки охотно подтверждаю, потому что наша очаровательная Сталина относится, вне всякого сомнения, к категории изощренных вампиров-гурманов, потребляющих чужую биоэнергию с вибрациями особого рода, которые могут создаваться только группой мужчин, ревнующих ее друг к другу. И чем больше вокруг нее таких мужчин-ревнивцев, тем больше удовольствие от этого, выше острота приятных ощущений. Такое поведение Сталины — большей частью неосознанное, инстинктивное, подсознательное. А какая женщина после двух неудачных браков вполне сознательно желает вновь казаться несчастной женой? Не случайно, наверное, судьба наградила эту властную жену и мать таким историческим именем. Но власть нашей Сталины ограничена семейными рамками. Вот и устраивает она своего рода групповой биоэнергетический секс, биоэнергетическую «собачью свадьбу», когда одна женщина — «сука» использует, потребляет энергию грызущихся между собой в ревнивой сваре «кобелей» — мужчин, включая и мужа, и соседа, и друзей мужа, и друзей детства, и кого бы то ни было. И чем больше вокруг нее таких мужчин, тем больше удовлетворения от всего этого она получает. Такие «собачьи свадьбы» встречаются не только среди бесхозных собак, но и среди диких животных. Возникают они как инстинкт сохранения и продолжения рода, причем качество гарантируется естественным отбором, так как добивается суки наиболее сильный и здоровый кобель. Но истинные цели сук-животных и интересы женщин-«сук» совсем различные. Женщина-«сука», устраивая спектакль ревности, ни о каком продолжении рода, как правило, и не думает. Она просто вампир. И ей не хватает черной энергии ревности. Подобных «женских» примеров я могу привести множество, как, впрочем, и любой читающий эту книгу. Подобные истории оканчиваются, как правило, не лучшим образом. К сожалению, шекспировский «Отелло» и лермонтовский «Маскарад» — не только литературные произведения. Но как бы ни заканчивались подобные житейские драмы, реальные участники спектаклей под названием «вампсиндром суки» счастливыми никогда не бывают.
А возникают ли супружеские измены при проявлении подобного вампиризма? Бывает все. И не только скандалы, разводы и смерти. Если в «стае кобелей», привлеченных «сукой», накала энергии ревности недостаточно или кто-то из них пытается выйти из игры, то «для достижения цели все средства хороши». А современные «суки» сексуальные измены к категории греха не относят. Большей частью они и сами готовы изменять, и супружеские измены другой «половины» всерьез не воспринимают. Главное для них, чтобы при этом не пострадало их материальное благополучие. Но это уже другая тема.
Несколько другая, но все-таки близкая «нашему» вампиризму тема — нимфомания. Название итого слова происходит от греческого слова «нимфа», переводимого на русский как «невеста», «молодая женщина», и «мания», то есть «безумие». Страдающие нимфоманией женщины испытывают болезненное, не подконтрольное воле и сознанию половое влечение, обусловленное нередко эндокринными, нервными или психическими расстройствами. Естественно, что нимфомания не ограничивается лишь только эротическими фантазиями представительницы прекрасного пола, — вследствие сексуальной расторможенности они неприхотливы в выборе сексуальных партнеров и действуют по принципу — чем больше, тем лучше.
Двадцать лет назад тридцативосьмилетняя Галина Т. после защиты кандидатской диссертации из НИИ перешла работать в один из крупнейших вузов страны. Как говорят, «шила в мешке не утаишь». Т. чувствовала себя в роли преподавателя студентов как щука, запущенная в аквариум, — индивидуальные приемы экзаменов у юношей в подходящих аудиториях или «на дому» превратились в систему. Однако «шила» никто особенно и не замечал — студенты мужского пола ради отметок закрывали глаза на не очень молодое личико «сеятельницы разумного и мудрого», а девушки лишь шушукались по углам, не слишком «высоко» выплескивая свою обиду на более требовательное к ним, чем к юношам, отношение.
Чуть ли не сорок лет ректорствовала в другом известном вузе профессор К. Любили ее и студенты, и большинство преподавателей. В отношении «неутаенного шила» нимфоманки К. ходило много легенд. Но никто в те времена от «самого» Хрущева и до «самого» Горбачева такими проблемами всерьез не интересовался. Да и впрямь, разве можно относиться к самим нимфоманкам, руководствуясь какими-либо иными чувствами, чем сострадание...
А, к слову, лучше послушаем мнение по этому вопросу самой женщины, да к тому же сексопатолога, Ольги Селиверстовой, которым она поделилась с читателями газеты «Мир новостей» (№ 32, 1996).
Двадцатичетырехлетняя Наташа стала нимфоманкой в 17 лет, после своего первого сексуального опыта, в результате которого она была разочарована, ожидая от «этого» чего-то сверхъестественного. С тех пор она впала в состояние бесконечного поиска удовлетворения, в процессе которого у нее сложилось убеждение, что не родился еще мужчина, способный удовлетворить ее. И только большое количество половых актов может снять тревогу, успокоить и удовлетворить нашу героиню. Чуть не плача, девица рассказывает О. Селиверстовой, что на работе она «переспала» со всеми мужчинами, начиная от лифтера и кончая заведующим отделением, серьезным человеком немолодого возраста. Ее желание «спать» возникает резко, неожиданно и с такой силой, что кажется, что его неудовлетворение способно привести Наташу в состояние обморока. В сексе она агрессивна, жадна, сразу захватывает инициативу, срывая одежду с себя и со своего партнера. Некоторых из ее жертв такое поведение нимфоманки даже пугает. Из-за такого аморального поведения Наташу постоянно увольняют с работы, хотя сознательно она не отдает отчета своему поведению, естественно, не извлекая из своего недуга никакой выгоды.
В детстве Наташа росла в строгой семье, а ее отец, военный, общался с ней скорее как с подчиненной, чем с дочкой. Ольга Селиверстова считает, что нимфомания — результат неблагополучных отношений с родителями, а сама героиня ее очерка боится любви — то есть того, чего она была лишена в детстве. Сексопатолог Селиверстова считает, что нимфомании как таковой в природе не существует, а есть женщины, у которых вследствие воспитания или определенных социальных обстоятельств развивается целая серия сексуально-эмоциональных осложнений, имеющих глубинные корни. Окружающие поведения нимфоманок не понимают, расценивают их поведение как разврат.
На мой взгляд, все правильно говорит сексопатолог, но мне представляется, что в основе нимфомании находится все тот же вампсиндром суки, правда в несколько расширенных границах, ибо в основе их поведения — перескакивать с одного мужчины на другого — находится дефицит «участков любви» в их биополе, образующихся в результате энергетического обмена с окружающей средой и, в частности, с людьми противоположного пола.
Моя героиня Сталина, по рассказам хорошо знающих ее людей, с детства испытывала приступы садизма. Ей нравилось, когда чужие люди страдают от ее поведения — ревность ли это мужчин или страдания торговых работников от понесенного ущерба, когда в ранние школьные годы голубоглазая, белокурая «очаровашка» только ей ведомыми путями проникала туда, где в универмагах находилась меховая одежда, а затем с помощью обыкновенного режущего инструмента приводила в негодность меховые изделия. Подобные истории в различных вариантах повторялись, когда Сталина стала взрослой, повторяются и сейчас, когда ей уже за сорок. Совсем другая — Наташа, представленная сексопатологом. Но в обоих случаях раны биополя в результате тех или иных причин создают дефицит биоэнергии, определенных энергетических вибраций, требующих подсознательных поисков, которые сказываются и на поведении, и на образе жизни страдающих от такого дефицита.
Наверное, имеется доля несправедливости в отношении прекрасного пола, так как у некоторых читателей может сложиться совершенно' неверное впечатление, что вампсиндром «суки» присущ только женщинам. Ничего подобного. Этот синдром довольно часто встречается и среди мужчин — энергетических вампиров. Я знаю множество таких мужчин, которые в своих «шалостях» пытаются вызвать к себе ревность как среди представительниц прекрасной половины человечества, так и в рядах сильного пола. Но из-за полной очевидности от иллюстраций сказанного пока воздержусь.
Вампсиндром «суки» мужского рода можно назвать синдромом Казановы. Имя Джованни Казановы, родившегося 2 апреля 1725 года в Венеции и умершего 4 июня 1798 года в Духцове (около г. Теплице , Чехия), известно всему миру. Казанова прожил бурную жизнь, исколесил Европу, неоднократно сидел в тюрьме. Написал несколько исторических сочинений, фантастический роман «Иксамерон». В 1788 году выпустил «Историю моего бегства...» — часть «Воспоминаний», опубликованных посмертно. Мемуары Казановы отличаются поразительной откровенностью в описании интимной жизни их автора, проницательными наблюдениями нравов общества того времени, трезвостью оценок исторических событий.
 
ЛЮБОВЬ   И   СЕКС БЕЗ   ВАМПИРИЗМА

Давно это было, когда в апреле 1970 года мне, никогда не состоявшему в рядах «славной» коммунистической партии, предложили вдруг выехать в город Саранск в составе комиссии, назначенной ЦК КПСС для проверки работы Саранского производственного объединения «Светотехника». Комиссию возглавлял опытный специалист в области технологии производства электровакуумных приборов Юрий Захарович Фролов — сорокадвухлетний начальник отдела подготовки производства крупнейшего московского объединения «МЭЛЗ».
Десятидневная командировка в столицу Мордовии была интересной не только тем, что в определенной степени удалось узнать что-то новое в экономике и производстве различных источников света, но интерес был и в ознакомлении с самим городом и живущими в нем. Там я узнал, что коренное население автономной республики — мордва — делится в основном на две группы: эрзю и мокшу, а эрзянский и мокшанский языки составляют особую группу финно-угорских языков. Узнал я также, что давние потомки венгров и финнов тоже жили в Поволжье, а потом двинулись на запад и север. В Саранске нас познакомили и с одной из достопримечательностей города — постоянной выставкой произведений скульптора Эрьзи (Нефедова) Степана Дмитриевича. Много интересного было и в другом, но...
Но, уважаемый мой читатель, я, кажется, слишком удалился от темы, поддавшись искусу воспоминаний своего далекого молодого прошлого, хотя, зримо оглядываясь назад, с позиций сегодняшней, заложенной в пишущую машинку с чистым листом бумаги темы, я вспоминаю именно Саранск, задавая себе вопрос «почему?». А обстоятельства, которые меня привели к этому «почему?», возникли именно в Саранске, где для того, чтобы насытить свой тоскующий по пище желудок, командированному не было иного выбора, кроме единственного в городе ресторана. Вот там, в этом ресторане, можно было, безо всякого к этому интереса, услышать от говорящих командировочных «кукол» разного возраста самые различные подробности самых различных сторон их, а также их подруг и знакомых личной жизни. Я думаю, что всевозможные, реальные и вымышленные, сплетни коммунальной жизни вряд ли кого всерьез заинтересуют, но, если они существуют, эти самые сплетни, то, значит, они составляют часть нашей жизни, значит, кому-то из нас чего-то не хватает, значит сплетни живут в нас как потребность именно в этом «глотке воды» в поисках утоления жажды в чем-то более существенном, к которому сегодня по тем или иным причинам мы не в состоянии добраться.
Конечно, от любого вопроса можно всегда отмахнуться, объявив его бестактным, глупым или невежественным, но все-таки... Но все-таки, почему возникают самые различные вопросы, некоторые из которых мы порою стесняемся задать даже самим себе — а вдруг кто-то догадается, что у нас на уме. И, наверное, не столь важно, где и в какое время проговариваются или влетают в наши уши слова-сплетни или возникают в нашем  мозгу мысли-сплетни.  Важно  другое  — очень   трудно   отделить   сплетню   от   несплетни, перемешанных в нашей жизни, подобно различным продуктам в съедаемых нами салатах или винегретах. В давние студенческие годы училась со мной красивая и добрая девушка Лида, о ней ходило много слухов, в соответствии с которыми ее можно было бы «красиво» описать в предыдущем разделе среди героинь-нимфоманок. Это по слухам. По моим же воспоминаниям своих личных ощущений, в крайне редких общениях на лекциях  и  практических  занятиях  в  МАИ  та далекая   студентка   Лида   была   исключительно обаятельным и добрым, крайне стеснительным и внимательным человеком. Был у нас в те годы и свой   «казанова»   —  Альберт  М.,   которого,   помню, исключили из ленинского комсомола именно  за жалобы  на него от легкомысленных  его поклонниц, которым почему-то казалось, что они смогут удержать его возле себя, если пожалуются на него в деканат или комитет ВЛКСМ. Альберта из комсомола исключили, но обиженным девицам от этого так ничего и не перепало. А Алик   успокоился,   женился   на   профессорской дочке, вновь вступил в комсомол, а потом и в компартию (некомсомольцев в КПСС не принимали). Но сейчас речь пойдет не об аликах и лидах, казановах и нимфоманках. Сейчас мне хотелось бы остановиться на более серьезной проблеме, в рамки которой укладываются не только казановы и нимфоманки, но и более значительная и существенная часть населения обоих полов всего земного шара. Да и что говорить об этом, если проблема сексуальных отношений между людьми описана множеством классиков и подклассиков отечественной и мировой литературы от древнейших преданий и до наших дней. Некоторые герои пока еще не описаны, но тоже ждут своего часа. И вот для этих некоторых из некоторых их час настал именно сейчас, потому что именно их я собираюсь описать в этом своем далеко не совершенном «творении». Нет-нет, мой внимательный читатель, я не собираюсь пересказывать тебе известные всему миру любовные истории или истории брачных союзов типа Цезаря и Клеопатры, Ромео и Джульетты, Анны Карениной и Вронского, Владимира Ульянова и Надежды Крупской, Адольфа Гитлера и Евы Браун, Михаила и Раисы Горбачевых, Бориса и Наины Ельциных. Конечно, истории этих реальных и вымышленных героев, романтические или с оттенком деловой прозы, а то и совсем неизвестно по каким причинам, но все-таки ставшие известными, как принято говорить, широкому кругу общественности, достойны пера какого-нибудь именитого автора, и, я уверен, авторов найдется превеликое множество. Мои же герои в основном те, кто живет обычной и мало заметной жизнью и которых тоже превеликое множество...
Итак,   славный   град   Саранск   апреля   1970 года,   восемь  часов   вечера.   Члены   комиссии, посланной в саранскую «Светотехнику» самим ЦК   КПСС,   дружно  ужинают  в  единственном ресторане города. Настроение у всех превосходное, так как аналитическая работа не слишком нас   утруждала   —   по   договоренности   между председателем нашей проверочной группы и генеральным директором «Светотехники» Кузнеценко все материалы проверки готовились проверяемыми,    а    мы,    комиссионеры,    должны были   поставить   под   липовыми   документами свои подписи. Зато культурно-оздоровительная программа выполнялась нами вполне добросовестно — делай что хочешь. Желающие играли в бильярд — бильярдная находилась прямо в гостинице     Совета     Министров     Мордовской АССР, где мы жили во время командировки. Не умеющие играть в эту элитарную игру занимались кто чем  — в зависимости от своих интересов:    осмотром    достопримечательностей города,  чтением  книг,  прогулками  по  крайне грязному   (грязнее   самой   Москвы)   городу   и т.д., и т.п. Кузнеценко и весь его руководящий  аппарат относились к  нам очень дружественно — днем нас кормили в столовой для руководящего состава и поили одесским коньяком. Ни до Саранска, ни после я коньяка из Одессы-«мамы» нигде не встречал — отменный был коньячок. Как тут не вспомнить одного из персонажей      кинокомедии       «Бриллиантовая рука»,   сыгранного  великим  русским   актером Анатолием Папановым:   «За чужой  счет пьют даже язвенники и трезвенники». Мы к таким «даже» не относились. Поэтому коньяк пился с большим удовольствием. К тому же поили нас этим продуктом не совсем за чужой счет — раз мы согласились добровольно отдать свою работу самим работникам «Светотехники», значит, наши отношения с ними были неофициальными, дружескими и даже родственными. Да и отказаться от возлияний было трудно, когда само лилось — только опрокидывай. А под коньячок и все остальные дела шли по упрощенной программе...
В ресторане командированных из Москвы находилось в достатке. И все если и не сорвались с цепи, то вели себя довольно забавно. Одна долговязая девица в возрасте далеко за двадцать — Соня — беспокойно ерзала на своем стуле и при каждом обращении к ней особей мужского рода нервно хихикала и преданно, с теплым дружественным блеском в своих карих глазках трепетала, казалось, всеми фибрами своей души и тела. От нее шел аромат теплого морского воздуха летней южной ночи. Доверенные подружки Сони рекламировали ее как замужнюю женщину и мамашу очаровательной дочки, но, по их словам, за семь лет благополучной супружеской жизни со своим преуспевающим в делах Фимой ей так и не удалось понять, что такое сексуальное счастье в отношениях между мужчиной и женщиной, именуемое оргазмом, о существовании которого ей поведали более удачливые в сексуальном плане подружки. Но, как известно, теория без практики подобна безжизненному телу. А наша Сонечка, подобно всем неоргазмичным женщинам, хотела жить и радоваться безо всяких на то природных ограничений. А если среди читателей найдутся те, кто не понимает, что такое оргазм, то в общеобразовательных целях им можно порекомендовать хотя бы такой отечественный капитальный труд, коим может служить Большая советская энциклопедия.
Слово «оргазм» имеет греческие корни и является производным от другого слова, которое в переводе на русский звучит как «разбухаю, пылаю страстью». Словом, оргазм — это высшая степень сладострастного ощущения, возникающая в момент завершения полового акта или, как пишет БСЭ, заменяющих его суррогатных форм половой активности (онанизм, поллюции и т. п.). В основе оргазма — безусловный рефлекс (врожденная реакция организма на воздействие внешней и внутренней среды, осуществляемая при посредстве центральной нервной системы и не требующая специальных условий для своего возникновения), который подкрепляет совокупность сексуальных реакций, формируя поведение человека. У особей женского пола оргазм не является обязательным для оплодотворения. У самок большинства видов животных (кроме некоторых млекопитающих) оргазм .отсутствует. Механизм оргазма не прост. В нем участвует ряд физиологически соподчиненных (корковых, подкорковых и спинномозговых) структур.
    В отличие от здоровых мужчин, у которых окончание полового акта всегда завершается наступлением оргазма, у большинства здоровых, нормальных женщин подобное пробуждение сексуальности, появление оргазма наступает не сразу после начала регулярной половой жизни, а через значительное время (чаще от нескольких месяцев до нескольких лет). В дальнейшем оргазм у женщин бывает не при каждом половом акте — условной границей «нормы» считается появление оргазма в половине случаев половых контактов. По данным, приведенным в соответствующей статье в БСЭ, значительная часть женщин (до 41%) никогда не испытывает оргазма, а многие из них страдают приобретенной аноргазмией (отсутствием оргазма), которая поддается коррекции. Других же женщин можно условно охарактеризовать как «конституционно холодных»: познав все радости материнства, они считают свой брак счастливым во всех отношениях.
Наверняка случайно попавшая во внимание окружающих Соня «саранская» не считала свой брак счастливым во всех отношениях. Наверняка биополе ее испытывало нехватку «взрывов» в ее организме чего-то более существенного, чем-то, что давала ей любовь в браке — любовь, ограниченная в физическом плане в основном фрикционно-механическими воздействиями на нижний аппарат женского естества. И не искала бы себе наша героиня приключений, не расспрашивала бы она об «этом» подруг, если бы испытала в себе то, о чем писал мой знакомый Махмуд Востоков:

О, как прекрасно было это:
Как будто затряслась планета,
Как будто молнией пронзило,
Как будто солнце засветило,
Как будто звёзды засияли,
Как будто небеса упали.

Я ничего не видел лучше,
Огня не чувствовал сильней,
 Не видел женщин я милей
И не был никому нужней.

Прекрасно было то мгновенье,
Я чувствовал всем телом страсть,
Я чувствовал, что та напасть
Меня стократно одолеет.

И поняв это, я наглею:
Я вновь пытаюсь повторить,
Сопротивленья не встречаю
И с чувством, с тактом продолжаю.

О, как понятлива она!
О, как она нетерпелива!
Как энергична, как игрива!
Изобретательна, как в сказке:

То ляжет боком на бедро,
Грудями вдруг прижмёт подушку
(они у ней торчат как пушки),
То ножки кверху поднимает,
Коленки в сторону бросает,
То на меня верхом садится…
Другим бы надо поучиться!..

Я много видел в жизни бренной,
Я много испытал страстей,
Я не жалел себя и мучил –
Другим бы не сносить костей.

Но столь надёжную подругу
Не отдал я бы даже другу!

И поняв это, чуть не взмок –
Теперь уж не она махала,
А я махал, чем только мог.

Я чувствовал, как ей приятно,
Как вновь несёт её волна,
И дикой страсти неуемной
Становится она полна.

Возможно, цитируя подобные строчки, я рискую навлечь на себя гнев или недоумение слишком строгого читатели — к чему все это? Согласен — подобная «поэтика» вряд ли способна поднять значимость серьезной книги, но, согласись, читатель, что отрывок из рукописной поэмы «Симфония любви», пусть несколько пошловато и слабо в художественном выражении, но все-таки отражает то, что именуется страстью. И не такое уж и постыдное чувство эта самая страсть, потому что, когда мы говорим о страсти, то вкладываем в понимание этого слова или сильно выраженное чувство, крайнее влечение, или сильную любовь с преобладанием чувственного влечения. А ты, мой строгий и чопорный читатель, разве никогда не испытывал сам на себе воздействие трудно контролируемой и не всегда подвластной тебе страсти? Если нет, то сомневаюсь, что ты достиг в своей жизни чего-нибудь более или менее серьезного.
А теперь послушаем, что говорят о страстях известные всему миру авторитеты.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель: «Ничто великое в мире не совершается без страсти».
Георгий Валентинович Плеханов: «Ни один великий шаг в истории не был сделан без помощи страсти, которая, удесятеряя силы и изощряя умственные способности деятелей, сама является великой прогрессивной силой».
Карл Маркс: «Страсть — это есть энергично стремящаяся к своему предмету существенная сила человека».
Стефан Цвейг: «Страсть способна на многое. Она может пробудить в человеке небывалую сверхчеловеческую энергию. Она может своим неослабным давлением выжать даже из самой уравновешенной души титанические силы».
Анатоль Франс: «Приобретайте сильные страсти, развивайте их и растите вместе с ними. И когда позднее вы подчините себе ваши страсти, их сила станет вашей силой, их величие — вашей красотой. Страсти — духовное богатство человека».
Он же: «Страсти — враги покоя, но без них не было бы ни искусства, ни наук, и каждый дремал бы нагим на куче своего навоза».
Мари Франсуа Вольтер (Аруэ): «Тот, кто желает лишить человека страстей на том основании, что они опасны, уподобляется тому, кто пожелал бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она является причиной апоплексического удара».
Он же: «Страсти — это ветры, надувающие паруса корабля, иногда они его топят, но без них он не мог бы плавать».
Дени Дидро: «Страсти без конца осуждают, им приписывают все человеческие несчастья и при этом забывают, что они являются также источником всех наших радостей».
Жан Жак Руссо: «Не правы те, кто разделяет страсти на позволительные и запретные и затем предается первым и избегает вторых. Все страсти хороши, когда человек господствует над ними, и все плохи, когда он им покоряется».
Люк де Клапье Вовенарг: «Страстям мы обязаны, быть может, наибольшими победами ума».
Аристотель: «Властвует над страстями не тот, кто совсем  воздерживается  от  них,   но   тот,   кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно».
Да что там авторитеты. Вряд ли кто из моих читателей хотя бы один раз в своей жизни не испытал  на  себе,  что  такое  страсть.   И  слава Богу,  если каждый из нас способен разделить страсти на позволительные и запретные, чтобы затем предаваться  первым и  избегать вторых, как об этом говорил цитируемый выше Руссо. А что, если страсть обуревает нас как в том жизненно-«классическом»   варианте,   описанном   в 1963   году   Владимиром   Высоцким?   Да,   да, именно в его приблатненном:

Сегодня я с большой охотою
Распоряжусь своей субботою,
И если Нинка не капризная,
Распоряжусь своею жизнью я.

- Постой, чудак! Она ж наводчица!
Зачем? - Да так! Уж очень хочется!
- Постой, чудак! У нас компания,
Пойдем в кабак, зальем желание.

- Сегодня вы меня не пачкайте,
Сегодня пьянка мне до лампочки,
Сегодня Нинка соглашается,
Сегодня жизнь моя решается.

- Ну, и дела же с этой Нинкою,
Она жила со всей Ордынкою,
И с нею спать - ну кто захочет сам?
- А мне плевать, мне очень хочется.

Сказала - любит. Все, заметано.
- Отвечу рупь за сто, что врет она,
Она ж сама ко всем ведь просится...
- А мне чего, мне очень хочется.

- Она ж хрипит, она же грязная,
И глаз подбит, и ноги разные,
Всегда одета, как уборщица...
- Плевать на это - очень хочется.

Все говорят, что не красавица,
А мне такие больше нравятся.
Ну что ж такого, что наводчица?
А мне еще сильнее хочется.
1963 © Владимир Высоцкий
            
Как тут вновь не вспомнить Маркса: «Страсть — это есть энергично стремящаяся к своему предмету существенная сила человека». Страсть — всегда страсть, независимо от того, является ли «предметом» такой страсти Нинка, Сонька или что-либо более возвышенное или что-то более низменное. И почему же все-таки и сегодня, когда проявление не всех страстей является безопасным (я, прежде всего, имею в виду проявление половых страстей, когда именно через эту «греховную» страсть распространяется все больше и больше опасных для жизни человека болезней), сегодня все как вчера. И, наверное, горячий поклонник Нинки Высоцкого, и блуждающий между ресторанными столиками в Саранске командированный, и предлагающая себя за бесплатно напрокат Соня, и многие другие в подобных и непохожих ситуациях ищут что-то такое, что просто блудной страстью не назовешь. Например, кажется понятно, что искали в случайных и не случайных встречах, удачных и неудачных, имеющих продолжение и оборвавшихся так же мгновенно, как и неожиданно возникших, герои литературных произведений и пока не нашедшие художественного перевоплощения под пером автора живые персонажи повседневной жизни, соседствующие с нами. Искали и будут продолжать искать, не всегда осознавая, что ищут. Неужели все сводится к примитивному «А мне плевать, мне очень хочется»? Возьмем, например, совершенно нехудожественное, но, на мой взгляд, довольно смысловое «экспромте» моего знакомого Махмуда Востокова, «Майор из Барнаула»:

Был поздний час. Сидела я одна
В том ресторане, что светился у вокзала.
Я рюмку допила свою до дна,
Когда вошел вдруг тот, кого я ждала.

Он был хорош: коса сажень в плечах,
Грудь в орденах, майорские погоны
И волосы в серебряных лучах,
А ноги... Обойдут любви законы.

Он зорким оком оглядел меня.
Я сразу стала мертвой от испуга,
Поняв, что этот рыцарь для меня
И в нем нашла я на сегодня друга.

Майор же тоже оценил меня:
Была тогда я летней незабудкой
И грудь моя была огня полна,
Я не желала быть тогда малюткой:

Стремилась я и днем, и в поздний час
К любви горячей, вздохам, поцелуям,
А тут все вместе подвалило враз...
О, боги! Помогите! Аллилуйя!

Мгновенья полетели как часы.
Я в ожиданье тискала салфетку.
И, бросив счастье мига на весы,
Он молча мне поднес сирени ветку.

Тот майский день мне позабыть нельзя.
Он лобызал меня не только взглядом.
Потом в гостинице так пылко он дерзал,
Что как посылку доставляли меня на дом.

А он свалил, исчез и след простыл.
И с грустью я цветок любви задула.
Он даже свое имя не назвал,
Лишь помню: был майор из Барнаула.


Кстати, майор из Барнаула, его «посылка» и вся эта история — не вымысел Махмуда Востокова. «Поэтизирующему» Махмуду рассказала эту банальную историю его соседка по даче. И не важно, какие погоны на плечах у жаждущих случайных встреч господ и товарищей — майорские, полковничьи, как у «настоящего полковника» Аллы Пугачевой, солдатские или ефрейторские, генеральские или капитанские, — «любви все возрасты покорны» независимо от воинского или невоинского ранга, социального статуса или пола. Итак, да здравствует любовь! Странно, — скажет иной читатель, — в названии главы обещал говорить о любви, сексе и вампиризме, а тут вдруг, скромно говоря, так и не затронув вампиризма, съехал на любовь. Ничего странного нет — о вампиризме и сексе мы тоже поговорим, но не только со ступеньки бытовых зарисовок, но и от их корней, произрастающих, как мне кажется, от биоэнергетической природы этих явлений. Но вначале чуть-чуть о любви. Не знаю, у кого как, но у меня слово «любовь» всегда ассоциируется со строчками красивого русского поэта Степана Щипачева, красивого и лицом, и именем (сейчас редко услышишь такое русское имя Степан):

Любовью дорожить умейте,
с годами дорожить вдвойне.
Любовь не вздохи на скамейке
 и не прогулки при луне.

Все будет: слякоть и пороша.
Ведь вместе надо жизнь прожить.
Любовь с хорошей песней схожа,
а песню не легко сложить.


        Или еще щипачевское:

Что листья падают, что ночь светла,
запомню и вовек не пожалею
о том, что нас далеко завела
кленовая сентябрьская аллея.

Сидим одни, обнявшись под луной.
Но все длинней косые тени кленов.
Луна спешит: на целый шар земной
она одна, одна на всех влюбленных.

А вот совсем другие оттенки любви и поэзии другого, более трагичного по своей любви великого и тоже красивого русского поэта с нежно звучащей, исконно русской фамилией — Есенин:
Ты меня не любишь, не жалеешь,
Разве я немного не красив?
Не смотря в лицо, от страсти млеешь,
Мне на плечи руки опустив.

Молодая, с чувственным оскалом,
Я с тобой не нежен и не груб.
Расскажи мне, скольких ты ласкала?
Сколько рук ты помнишь? Сколько губ?

Знаю я — они прошли, как тени,
Не коснувшись твоего огня,
Многим ты садилась на колени,
А теперь сидишь вот у меня.

Пусть твои полузакрыты очи
И ты думаешь о ком-нибудь другом,
Я ведь сам люблю тебя не очень,
Утопая в дальнем дорогом.

Этот пыл не называй судьбою,
Легкодумна вспыльчивая связь, —
Как случайно встретился с тобою,
Улыбнусь, спокойно разойдясь.

Да и ты пойдешь своей дорогой
Распылять безрадостные дни,
Только нецелованных не трогай,
Только негоревших не мани

И когда с другим по переулку
Ты пройдешь, болтая про любовь,
Может быть, я выйду на прогулку,
И с тобою встретимся мы вновь.

Отвернув к другому ближе плечи
И немного наклонившись вниз,
Ты мне скажешь тихо: «Добрый вечер!»
Я отвечу: «Добрый вечер, мисс».

И ничто души не потревожит,
И ничто ее не бросит в дрожь, —
Кто любил, уж тот любить не может,
Кто сгорел, того не подожжешь.

А вот еще другое есенинское:

Мне грусто на тебя смотреть,
Какая боль, какая жалость!
Знать, только ивовая медь
Нам в сентябре с тобой осталась.

Чужие губы разнесли
Твое тепло и трепет тела.
Как будто дождик моросит
С души, немного омертвелой.

Ну что ж! Я не боюсь его.
Иная радость мне открылась.
Ведь не осталось ничего,
Как только желтый тлен и сырость.

Ведь и себя я не сберег
Для тихой жизни, для улыбок.
Так мало пройдено дорог,
Так много сделано ошибок.

Смешная жизнь, смешной разлад.
Так было и так будет после.
Как кладбище, усеян сад
В берез изглоданные кости.

Вот так же отцветем и мы
И отшумим, как гости сада...
Коль нет цветов среди зимы,
Так и грустить о них не надо.

Замечательным, восхитительным и глубоко лиричным был и остается для нас великий поэт великой земли русской Сергей Есенин. Но в двадцать восемь лет, когда вы написали свое «Мне грустно на тебя смотреть...», или в тридцать — «Ты меня не любишь, не жалеешь...», — неужели и впрямь у вас «не осталось ничего», кроме «тлена и сырости»? Ответьте мне, ответьте нам, вашим почитателям, Сергей Александрович!
И почему, действительно, лирика Есенина такая грустная, можно сказать, тоскливая и даже обидчивая? Совсем другая, чем, скажем, у того же Степана Щипачева. Нет тоски и отчаяния у совсем не поэта Махмуда Востокова, у которого, впрочем, не только поэзии, но и лирики нет — одно описательство отношений между полами. И что-то совсем энергично-безрассудное в «Нинке с Ордынки» Высоцкого. А если взять того же Высоцкого на волне других лирических откровений, то и там тоже ничего обидчивого не просвечивается. Да и претензий в связи с каким-нибудь «недолюбом» его с чьей либо стороны я при всей своей зловредности тоже не обнаружил. И не трагиобидчивая слабость, а именно сила любви отражается в его лирике. А разве не так? Вот, к примеру, один из ответов:
Здесь лапы у елей дрожат на весу,
Здесь птицы щебечут тревожно, —
Живешь в заколдованном диком лесу,
Откуда уйти невозможно.

Пусть черемухи сохнут бельем на ветру,
Пусть дождем опадают сирени, —
Все равно я отсуда тебя заберу
Во дворец, где играют, свирели!

Твой мир колдунами на тысячи лет
Укрыт от меня и от света, —
И думаешь ты, что прекраснее нет,
Чем лес заколдованный этот.

Пусть на листьях не будет росы поутру,
Пусть луна с небом пасмурным в ссоре,
Все равно я отсюда тебя заберу
В светлый терем с балконом на море.

В какой день недели, в котором часу
Ты выйдешь ко мне осторожно,
Когда я тебя на руках унесу
Туда, где найти невозможно?

Украду, если кража тебе по душе, - 
Зря ли я столько сил разбазарил?!
Соглашайся хотя бы на рай в шалаше,
Если терем с дворцом кто-то занял!


А разве только это откровение Высоцкого, посвященное Марине, говорит о том, что такое любовь? Я прошу прощения у читателей, которые вместе со мной никак не доберутся до конкретности взаимоотношений секса и вампиризма, но разве можем мы с тобой, мой терпеливый и умеющий любить друг, пройти мимо такой классики Высоцкого, как его, а теперь и наша с тобой «Баллада о любви»:

Когда вода Всемирного потопа
 Вернулась вновь в границы берегов,
Из пены уходящего потока
На сушу тихо выбралась Любовь —
И растворилась в воздухе до срока,
А срока было — сорок сороков...

И чудаки — еще такие есть —
Вдыхают полной грудью эту смесь,
И ни наград не ждут, ни наказанья, —
И, думая, что дышат просто так,
Они внезапно попадают в такт
Такого же — неровного — дыханья.

Только чувству, словно кораблю,
Долго оставаться на плаву,
Прежде чем узнать, что «я люблю» —
То же, что «дышу» или «живу».

И много будет странствий и скитаний:
Страна Любви — великая страна!
И с рыцарей своих — для испытаний —
Все строже станет спрашивать она:
Потребует разлук и расстояний,
Лишит покоя, отдыха и сна...

Но вспять безумцев не поворотить —
Они уже согласны заплатить:
Любой ценой — и жизнью бы рискнули, —
Чтобы не дать порвать, чтоб сохранить
Волшебную невидимую нить,
Которую меж ними протянули.

Свежий ветер избранных пьянил,
С ног сбивал, из мертвых воскрешал, —
Потому что если не любил —
Значит, и не жил, и не дышал!

Но многих — захлебнувшихся любовью —
Не докричишься — сколько ни зови, —
Им счет ведут молва и пустословье,
Но этот счет замешан на крови.
А мы поставим свечи в изголовье
Погибших от невиданной любви...

Их голосам дано сливаться в такт,
И душам их дано бродить в цветах,
И вечностью дышать в одно дыханье,
И встретиться — со вздохом на устах —
На хрупких переправах и мостах,
На узких перекрестках мирозданья.

Я поля влюбленным постелю —
Пусть поют во сне и наяву!..
Я дышу, и значит — я люблю!
Я люблю, и значит — я живу!

Так что же все-таки значит слово «любовь», если каждый понимает смысл любви по-своему? Мне представляется, что у Высоцкого могут найти исчерпывающий ответ на этот вопрос те, кто способен это прочувствовать в ритмике и музыке передаваемых им чувств. По-моему, в передаче своих чувств, да и не только в этом, Владимир Высоцкий — гений, и, несмотря на перипетии собственной жизни, добрый гений, гений, понятный всем людям и воспринимаемый всеми, не продавшими свои души Дьяволу. Любовь, выраженная в лирике Высоцкого, — любовь громадного, полного энергии человека, способного отдавать свою любовь без оглядки, поскольку в таком человеке и находится эта самая энергетически мощная любовь, поглощающая целиком и без остатка не только самого носителя, или «производителя», этой любви, но и всех и вся, что его окружает или соприкасается с ним. Вот именно этой самой мощной любовью и силой, исходящими от Высоцкого, можно, не напрягая своих собственных мозгов, объяснить, почему так привораживает к себе этот человек. А бывают и такие, кто, выражаясь его словами:

Он начал робко — с ноты «до»,
Но не допел ее, не до...
Не дозвучал его аккорд
И никого не вдохновил.
Собака лаяла, а кот —
Мышей ловил.

Смешно, не правда ли, — смешно!
А он шутил — недошутил,
Недораспробовал вино,
И даже недопригубил.

...Он знать хотел всё от и до,
Но не добрался он, не до...
Ни до догадки, ни до дна,
Не докопался до глубин
И ту, которая одна, —
Недолюбил.

Смешно, не правда ли, смешно!
А он спешил — недоспешил, —
Осталось недорешено
Все то, что он недорешил.

Ни единою буквой не лгу —
Он был чистого слога слуга,
Он писал ей стихи на снегу...
 К сожалению, тают снега!

Но тогда еще был снегопад,
И свобода писать на снегу, —
И большие снежинки и град
Он губами хватал на бегу.

Но к ней в серебряном ландо
Он не добрался и не до...
Не добежал бегун, беглец,
Не долетел, не доскакал,
А звездный знак его — Телец —
Холодный Млечный Путь лакал.

Смешно, не правда ли, смешно,
 Когда секунд недостает, —
Недостающее звено,
И недолет, и недолет!

Смешно, не правда ли? Ну, вот, —
 И вам смешно, и даже мне —
Конь на скаку и птица влет, —
По чьей вине?

Действительно, по чьей вине, когда, как и все, начиная свою жизнь с ноты «до», когда мы вроде бы все на равных, мы так и не успеваем дать дозвучать собственному аккорду, так и не докопавшись до глубин собственного предназначения? А вина того, что у нас постоянный недолет, постоянно секунд недостает, наверняка кроется в нас самих — ведь не у всех нас недолеты и не все мы не добираемся и не до...
Мне представляется, что основная причина всех наших «не до...», в том числе и «недолюбов», кроется не только в нашем сознательном отношении к собственному «я», но и в нашем подсознательном биополе, когда мы и хотим совершить сознательно свой жизненный подвиг, но наших сознательных сил для этого у нас не хватает, а как увеличить приток собственных жизненных сил, мы не знаем. Владимир Высоцкий не только знал, что он должен делать, но и, обладая мощной биоэнергией благодаря его тесному и непрерывному контакту с высшими силами, мог реализовать в жизни многое из того, что он желал, точно так же как он знал, что ему не по душе, чего он не любит, например:

Я не люблю фатального исхода,
От жизни никогда не устаю.
Я не люблю любое время года,
Когда веселых песен не пою.

Я не люблю холодного цинизма,
 В восторженность не верю, и еще
Когда чужой мои читает письма,
Заглядывая мне через плечо.

Я не люблю, когда — наполовину
Или когда прервали разговор.
Я не люблю, когда стреляют в спину,
Я также против выстрелов в упор.

Я ненавижу сплетни в виде версий,
Червей сомненья, почестей иглу,
Или — когда все время против шерсти,
Или — когда железом по стеклу.

Я не люблю уверенности сытой,
Уж лучше пусть откажут тормоза.
Досадно мне, коль слово «честь» забыто
 И что в чести наветы за глаза.

Когда я вижу сломанные крылья —
Нет жалости во мне, и неспроста:
Я не люблю насилье и бессилье, —
Вот только жаль распятого Христа.

Я не люблю себя, когда я трушу,
Досадно мне, когда невинных бьют.
Я не люблю, когда мне лезут в душу,
Тем более — когда в нее плюют.

Я не люблю манежи   и арены:
На них мильон меняют по рублю.
Пусть впереди большие перемены,
Я это никогда не полюблю!

Говорит ли Владимир Высоцкий о любви или о том, что он не любит, слушаешь его — и дух захватывает от мощного энергетического потока. А разве нет, мой читатель? Разве у тебя при этом не повышается настроение, твой жизненный тонус, твоя сила любви, как в общечеловеческом измерении, так и любви, не ограниченной рамками твоей души и твоего тела, любви, расширяющей границы твоих возможностей, любви, так и плещущей из тебя и объединяющей тебя со Вселенной, с Космосом, с Богом? Общаясь с Высоцким, мы становимся мощнее, сильнее. Так и идет на память крылатое из Гете: «Мгновение, остановись, прекрасно ты». Или гоголевское о «птице-тройке», вырвавшееся из пут его «Мертвых душ»:
 «И какой же русский не любит быстрой езды? Его ли душе, стремящейся закружиться, загуляться, сказать иногда: «черт побери все!» — его ли душе не любить ее? Ее ли не любить, когда в ней слышится что-то восторженно-чудное? Кажись, неведомая сила подхватила тебя на крыло к себе, и сам летишь, и все летит: летят версты, летят навстречу купцы на облучках своих кибиток, летит с обеих сторон лес с темными строями елей и сосен, с топорным стуком и вороньим криком, летит вся дорога невесть куда в пропадающую даль; и что-то страшное заключено в сем быстром мельканье, где не успевает означиться пропадающий предмет, — только небо над головою, да легкие тучки, да продирающийся месяц одни кажутся недвижны. Эх, тройка! птица-тройка! Кто тебя выдумал? Знать, у бойкого народа ты могла только родиться, — в той земле, что не любит шутить, а ровнем-гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи. И не хитрый, кажись, дорожный снаряд, не железным схвачен винтом, а наскоро живым, с одним топором да долотом, снарядил и собрал тебя ярославский расторопный мужик. Не в немецких ботфортах ямщик: борода да рукавицы, и сидит черт знает на чем, а привстал, да замахнулся, да затянул песню — кони вихрем, спицы в колесах смешались в один гладкий круг, только дрогнула дорога, да вскрикнул в испуге остановившийся пешеход — и вон она понеслась, понеслась, понеслась!.. И вон уже видно вдали, как что-то пылит и сверлит воздух.
Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, все отстает и остается позади. Остановился пораженный Божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? Что значит это наводящее ужас движение? и что за неведомая сила заключена в сих неведомых светом конях? Эх, кони, кони, что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах? Чуткое ли ухо горит во всякой вашей жилке? Заслышали с вышины знакомую песню — дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли, превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху, и мчится, вся вдохновенная Богом!.. Русь, куда ж несешься ты, дай ответ? Не дает ответа. Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо все, что ни есть на земле, и, косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства».
Я, например, согласен с Николаем Васильевичем Гоголем — в его гимне русскому и Руси очень правдиво дана поэтика жизни нашей страны, которую мы, зашоренные и засоренные, обычно не замечаем. Не замечаем мы, что вместе с Русью пролетают мимо нас и наши собственные души, и лишь некоторые из нас, подобно гоголевскому остановившемуся пешеходу, вскрикнув в испуге, замечают, что потеряли в себе что-то главное, а может быть, и точно осознают, что это «что-то» и есть наша душа. Слава Богу, если мы успеваем хотя бы иногда заметить, глядя ей вслед: «...и вон она понеслась, понеслась, понеслась!.. И вон уже видно вдали, как что-то пылит и сверлит воздух».
 Возвращаясь же к нашей «оде» о любви и сексе, с грустью приходится констатировать, что наше вековое, исконно русское «И какой же русский не любит быстрой езды?» в своем ответе на этот вопрос претерпело деформацию. Нередко подхватившая нас к себе на крыло неведомая сила является не чем иным, как чрезвычайно материализованной страстью к всевозможным благам, в числе которых «быстрая езда» примитизирована до рамок автомобиля с импортированной нерусской душой. И порою теряем мы в модно-металлических оболочках «мерсов», «вольво» и «ауди» свои заблудшие души, теряем в себе то «восторженно-чудное», что всегда было свойственно русской душе и русскому духу. А о какой любви можно говорить без восторженно-чудного? Да и обделенный   любовью   секс   порою   превращается   не только  в   коммерческое   «мероприятие»,   но  и нередко становится нормой патологии биоэнергетического в своей основе обмена, которая получает все большее и большее распространение в  отношениях  между  людьми  и  которую  мы имеем налицо в особо ярких ее проявлениях в наше время. И все реже можно услышать грустно-романтическое   «Ямщик,   не   гони   лошадей». Какой там ямщик и какие там лошади, впрочем,  как и грусть или романтика! Не до лошадей нам и ямщиков, если деньги на оплату   артистических  дрыгунчиков  под   лозунгом «голосуй или проиграешь!» лились криминальной рекой, а тем, кто нас кормит, лечит или обучает, детей кормить нечем! А многообещавший президент уже в который раз обхитрил и перехитрил  всех.   Дел  настоящих  от  него  не добьешься,   зато  нытьем  о своем  здоровье  он замучил всю страну. Неудачливая пока в этом отношении Россия. И не только из прошлого столетия Гоголь с восторгом говорил нам о нашей Родине в его «птице-тройке», но и наш современник Высоцкий не подгонял, а еле сдерживал своих «коней»:

Вдоль обрыва, по-над пропастью, по самому краю
Я коней своих нагайкою стегаю, - погоняю, -
Что-то воздуху мне мало, ветер пью, туман глотаю,
Чую, с гибельным восторгом - пропадаю, пропадаю!

Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!
Вы тугую не слушайте плеть!
Но что-то кони мне попались привередливые,
И дожить не успел, мне допеть не успеть!

Я коней напою,
Я куплет допою,-
Хоть немного еще постою на краю!...

Сгину я, меня пушинкой ураган сметет с ладони,
И в санях меня галопом повлекут по снегу утром.
Вы на шаг неторопливый перейдите, мои кони!
Хоть немного, но продлите путь к последнему приюту!

Чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!
Не указчики вам кнут и плеть.
Но что-то кони мне попались привередливые,
И дожить я не смог, мне допеть не успеть.

Я коней напою,
Я куплет допою,-
Хоть немного еще постою на краю!...

Мы успели - в гости к богу не бывает опозданий.
Так что ж там ангелы поют такими злыми голосами?
Или это колокольчик весь зашелся от рыданий,
Или я кричу коням, чтоб не несли так быстро сани?

Чуть помедленнее кони, чуть помедленнее!
Умоляю вас вскачь не лететь!
Но что-то кони мне достались привередливые,
Коль дожить не успел, так хотя бы допеть!

Я коней напою,
Я куплет допою,-
Хоть мгновенье еще постою на краю!...
1972 © Владимир Высоцкий
            
А ты, мой читатель, разве не испытывал подобного состояния, когда тебя несли твои кони? Разве тебя никогда не распирала мощная сила, когда ты становишься пушинкой, не чувствуя тяжести своего тела и тягомотности своей расслюнявленной души, когда в твоем теле и твоей душе мощная светлая энергия, когда, для того чтобы решить, куда именно направить эту энергию, тебе так и хочется воскликнуть «чуть помедленнее, кони, чуть помедленнее!»? Не распирала? А если это так, то о какой там любви можно вообще рассуждать? Кому нужна лишенная энергии любовь? Что тогда в таком случае ты будешь отдавать в своей «любви»? И кого ты будешь любить в этой самой «любви»? Не иначе как самого себя, обидчивого и обиженного не чем иным, как тяжестью собственного бессилия. Да и любить объект своей любви ты сможешь только своими «слюнями», которыми ты будешь пытаться приклеиться, а точнее — прислюнявиться к придуманной тобою любви, без которой ты не можешь жить лишь потому, что тебе не хватает чьего-то тепла, подобно продрогшему в морозную погоду страннику, ищущему огня или печки.
 А если говорить откровенно о человеческих отношениях с энергетической точки зрения, то все они подсознательно сводятся к «отношениям» энергий различных людей между собой. А если при этом энергетика каждой из взаимодействующих сторон функционирует нормально, тоесть в этой энергетике нет серьезных нарушений типа синдрома хронической усталости, порчи, сглаза, отягощенной кармы, каких-либо заболеваний в организме человека и т.п., то энергетики таких сторон как бы договариваются между собой. Не на фантазиях же больной психики возникло, например, такое выражение, как «любовь с первого взгляда», и «первым взглядом» именно такой любви является не что иное, как «глаза» нашего подсознания, нашей биоэнергетики. И именно такая любовь — наиболее «правильная», наиболее честная, наиболее та самая-самая, которую воспевают поэты и которая в их нетленных произведениях или на волнах устных преданий и сказок передается потомкам из поколения в поколение. И как правило, именно такая любовь всегда взаимная, приносящая нам радость бытия нашей души и нашего тела. И вряд ли стоит зацикливаться на расхожем «любовь зла — полюбишь и...». А в нашей подсознательной любви, в флюидах такой любви бесспорно лидирует женщина (в животном мире — самка), и поэтому в этом лидерстве «побежденным» может оказаться тот, биополе которого, подобно магниту, притянуло к себе или, подобно губке, втянуло в себя подсознательное биополе выбравшей его женщины. И совсем не зла такая любовь. Просто она не всегда понятна «сознательному» разуму тех, кто добровольно возложил на себя обязанности хулителей и судий, для которых чей-то избранник может быть объярлычен и «козлом», и, простите, «чертом». Еще раз повторяю, что такая «правильная», подсознательная любовь возникает только тогда, когда с энергетикой «высоких договаривающихся сторон» все в порядке. А если нет? «На нет, — говорят в народе, — и суда нет». Поэтому если «нет», то вряд ли возможна счастливая взаимная любовь и, как одна из ее производных, — взаимоудовлетворяющий секс. И если «нет», то и в то, что установлено самой природой, вторгается своего рода «инородное тело» — наш разум, который не всегда способен оценить то, что связывает человека со Вселенной. А если так, то в отношениях полов возникают такие «правильные» критерии нашего разума, как «выгода», «правильность», «так принято» и т.д., и т.п. Так что пеняйте на свой «правильный выбор», мужчины и женщины, если вы сами распорядились своей судьбой! Только в таком выборе, на мой взгляд, следует помнить, что природа, мир, в котором мы живем, — всегда союзники нашего подсознания, нашего биополя, но не нашего разума, если он считает себя умнее природы, которая не только вне, но и внутри нас самих.
Юлия Т., двадцати трех лет, уже четыре года как замужем за «очень хорошим», по ее словам, человеком по имени Дмитрий. На фото, выставленном мне на диагностику, на меня смотрел не только «очень хороший» человек, но и очень сильный вампир. «Ну и что вы хотите знать, — спросил я Юлию, — об этом хорошем человеке?» — «Я не могу" понять, — вопрошала изможденная красавица, — почему я так плохо себя чувствую с таким прекрасным человеком. Ради меня он на все готов и все для меня делает, но с тех пор, как я вышла замуж, у меня нет сил, и вот две недели назад мы с ним дого-ворились, что поживем отдельно друг от друга». Кроме того, в моей новоявленной красавице сидел, как в вазе, безвкусно подобранный букет всевозможных сорняков, корни которых уходили во множество болезней. С Юлией было все ясно — готовый ради нее на все ее юный спутник был обыкновенным энергетическим вампиром и, как ни крути, ничего иного, кроме бесполезной траты сил, от него не получишь. Ты уже знаешь, мой читатель, что энергетические потери, вызванные вампиризмом, очень трудно компенсировать чем-либо иным, даже если вампиры очень внимательны, заботливы и всячески стараются угодить полюбившимся им донорам. Конечно, опытному человеку, знающему приемы энергетической защиты, совсем не трудно уберечься от энергососущих. А если такой или такая «энергососка» близкий тебе человек, член семьи, с которым вы взаимно «употребляете» друг друга в постели, то защита от такого супруга очень быстро закончится разрывом, чаще всего «де-факто», но нередко и «де-юре», то есть разводом. Те же юридически «оформленные» или «неоформленные» сексуальные партнеры, которые не желают потерять друг друга, должны подумать об энергетической полноценности собственного биополя. Мне представляется, что ответы на этот вопрос можно во многом найти в главе «Как победить вампира». И тогда, при прочих равных условиях {душевной, духовной, психологической и интеллектуальной совместимости), можно достичь гармонии и в сексуальных отношениях. Проблема эта, конечно, далеко не простая, но, как говорят, «игра стоит свеч». Да и такой «частный» вопрос, как достижение оргазма, в этом случае будет решаться значительно проще. А впрочем, я думаю, читателю будет интересен материал на эту тему, опубликованный в газете «Частная жизнь» (№ 18, 1995).
«В поисках сверхоргазма» — так называется репортаж американского журналиста Брайана Престона из школы тантрической любви в штате Аризона, США, отдельные фрагменты которого я считаю полезным довести до внимания и своего читателя:
«Секс — это искусство, говорят последователи тантры, движение энергии по всему телу и вокруг него. И если научишься управлять ею, можно достичь невероятных высот наслаждения, а также использовать сексуальную энергию для духовного совершенства.
Секреты тантры насчитывают более четырех тысяч лет. Впервые люди узнали о них из текстов, написанных в форме диалога между богом Шивой и богиней Шакти, символизирующими мужское и женское начала. Тантра разделяет основную концепцию йоги в том, что человек представляет собой единство грубой плоти и энергетической (или тонкой) субстанции. Составляющие элементы этой субстанции — интуиция, эмоции, радость и боль — находятся в семи чакрах или, другими словами, психических энергетических центрах человека. В первой чакре, расположенной в основании позвоночника, скрыта куандалини — созидающая энергия. Вторая чакра, в области гениталий, содержит психическую энергию сексуальности. Остальные чакры размещены тоже вдоль позвоночника, но выше двух первых. И так вплоть до последней, излучающей невидимое большинству свечение, образующее нимб над головой.
Тантра освобождает энергию куандалини, которая, поднимаясь по позвоночнику, пробуждает энергию чакр и, сливаясь с нею, достигает теменной чакры, приводя человека в состояние духовного экстаза и просветленности, известное как нирвана...
По мнению сторонников тантрической любви, клитор является «северным» или «внешним полюсом» оси второй чакры. «Южным» же или «внутренним полюсом» является некая священная точка, которая дарит подруге верх блаженства. Когда женщина возбудится, объясняли нам (обучающимся в школе тантрической любви. — И. С.), следует попросить у нее разрешения войти в священное место (из нецитируемого текста следует, что «священное место» — это вагина). Если она скажет «нет», не стоит делать этого. Если «да», надо осторожно ввести безымянный палец правой руки в драгоценные врата и замереть там на время... Начинайте медленно двигать безымянным пальцем так, как будто вы маните женщину к себе. Таким образом вы нащупаете особое место напротив задней стороны лобковой кости, непохожее на остальные. Оно неровное, как нёбо во рту или напряженный сосок груди, и очень нежное. Где-то в этих складках вы и найдете священную точку. Меняйте направление движения пальца, легонько похлопывайте, вибрируйте и вращайте им.
Священную точку найти значительно труднее, чем клитор, но зато она намного чувствительнее его. Избегайте только обычной для мужчин привычки: почувствовав, что женщина находится на грани оргазма, они помогают ей быстрее достичь высшего наслаждения. Не торопитесь: у вас впереди целая ночь.
Особое внимание наших дам руководительница курсов обратила на внешние поля мужской сексуальной чакры, расположенной в области промежности: между мошонкой и анусом. Когда женщина играет с фаллосом одной рукой, палец другой она вводит в анус, добираясь до священной точки. Да, у мужчин она есть тоже! И находится в области предстательной железы. Женщина начинает массировать эту точку, пробуждая в вас ощущения, ни в какое сравнение не идущие с обычным мужским оргазмом.
Женщины... доведут вас до оргазма три раза. Каждый раз вы должны сдержать эякуляцию и попытаться перенаправить энергию так, чтобы она проникла во все тело... В среднем один выброс спермы содержит столько же питательных веществ, сколько их в двух бифштексах, десяти яйцах, полудюжине апельсинов и паре лимонов. Не стоит растрачивать ее попусту. Все смотрели на инструктора с сомнением. Он рассмеялся: «Поймите, в среднем эякуляция продолжается 10 секунд. Если вы занимаетесь сексом три раза в неделю; то в сумме за год оргазм продолжается у вас 26 минут. А что вы скажете, если я научу вас оргазмировать так же долго за один раз?»
Он показал нам специальные дыхательные упражнения, с помощью которых можно предотвращать нежелательную эякуляцию. Очень важно также регулярно тренировать мышцы копчика. Укрепление их увеличивает силу и продолжительность эрекции. Он порекомендовал сжимать и разжимать мышцу, задерживающую мочеиспускание, 200 раз в день, мочиться в три контролируемых выброса, каждый раз с промежутком в пять секунд». Возможно, найдутся такие читатели, которые осудят меня за подобное цитирование отрывков из столь «порнографической» статьи, повествующей об «извращениях» в попытках достижения сексуальной гармонии между противоположными полами человека разумного. Откровенно говоря, я тоже изрядно сомневался, стоит ли делать это. Но все-таки решился. Решился не потому, что школы, подобные школе тантрической любви, я считаю единственными в обучении достижения сексуальных запросов. И не потому, что отношу некоторые из описываемых в цитируемой статье приемов к разряду эстетически совершенных в их практическом воплощении. А кто из тех, кто живет половой жизнью, не пользовался своими руками с большей или меньшей степенью их раскрепощенности? Конечно, вряд ли найдется много читателей, которые без брезгливости отнесутся к «анусной терапии» при стимулировании предстательной железы. Но если такая «терапия» позволит хотя бы части пассивно «голубых» перекрасить свою сексуальную ориентацию, то я за такую «терапию». А если блуждания мужчин в поисках «священной точки» у женщины позволят достигнуть максимального сексуального удовлетворения и укрепят их союз, то вряд ли кто осудит подобных «кладоискателей». Тем более что из-за спины сексуальной неудовлетворенности выступают и разбитые семьи, и безотцовщина, и нервные и психические стрессы, и последствия всего этого, далеко не радостные и обнадеживающие, и прочие издержки того, что можно выразить всего одним словом — «катастрофа». Пусть будут лучше блуждающие руки, чем блуждающие и блудящие неизвестно где и неизвестно с кем особи мужского и женского рода в бегстве от собственного одиночества, да к тому же и в далеко не безопасных дебрях человеческих отношений. Для человека же, в совершенстве и сознательно владеющего собственной биоэнергетикой, проблема решения своих сексуальных отношений с людьми противоположного пола значительно упрощается.
Мы уже говорили, что все существующее в природе вибрирует, причем «более» живые и более сложные биологические организмы и животные имеют в своем обществе более живучий, более широкий диапазон частоты таких вибраций. Крайне широк диапазон вибраций созданного по образцу и подобию Божьему человека. Подробно об этом говорится в главе «Биоэнергетическая природа вампиризма и карма». Свои вибрации имеет и чувство любви и сексуальные отношения между полами. Если, подобные вибрации одного человека вызывают соответствующие вибрации в другом человеке, то между такими людьми устанавливается вибрационная связь, звеньями которой являются два субъекта — Он и Она. При этом сила вибрации и, соответственно, мощь такой системы «Он—Она» значительно превосходит силу вибрации каждой ее составляющей как в отдельности, так и в суммарном измерении, поскольку в природе при объединении любых сил действует не закон сложения, а закон умножения сил, согласно которому при объединении вибраций двух или более субъектов суммарная мощь вибраций значительно превосходит арифметическую сумму ее составляющих. Кто не верит, может проверить это сам. И провести такую проверку совсем просто на примерах, имеющих самое прямое отношение к теме нашего разговора.
Кто из моих читателей не желает любить? Не подсказывайте — я вижу и чувствую, что таких, не желающих испытать на себе, в себе самом подобного чувства, все-таки меньшинство, значительное меньшинство, многократно уступающее по своей численности массе моих сторонников. А кто из моих сторонников, желающих любить, умеет любить? Вижу, вижу, что из числа желающих умеющих значительно меньше. А кто из моих читателей хочет, чтобы его любили? Конечно, таких абсолютное большинство, превосходящее даже число тех, кто желает любить сам. Кому не понятно, откуда такая разница между желающими любить и желающими быть любимыми, выскажу свое мнение. Разница такая, по моему мнению, обнаружилась прежде всего за счет героев этой книги — энергетических вампиров, которые сознательно или подсознательно берут от других значительно больше, чем дают им сами. Да, к сожалению, число желающих любить все-таки, уступает числу тех, кто желает, чтобы любили их неизвестно за что. И вне зависимости от того, «цвели» ли такие люди раньше или нет, оставим «изглоданные кости» их «любви» с грустной концовкой одного из выше цитируемых стихов Есенина:

Вот так же отцветем и мы
 И отшумим, как гости сада...
Коль нет цветов среди зимы,
Так и грустить о них не надо.

Оставим их, посочувствовав им словами того же поэта: «Ведь не осталось ничего, как только желтый тлен и сырость». И пусть они останутся с этой своей «сыростью» — серостью.
Ну что, понравилась вам перспектива тлена, сырости и обглоданных костей, господа вампиры, жалобно скулящие что-то вроде «ты меня не любишь, не жалеешь»? Уверен, что не всех из вас радует это. А может, господа вампиры, все-таки оставить свои «обглоданные кости»? Я согласен, чтобы и вы присоединились к нам, ибо, как сказал Высоцкий:

Если друг
             оказался вдруг
И не друг, и не враг,
                а так...
Если сразу не разберешь,
Плох он или хорош, —
Парня в горы тяни —
                рискни! —
Не бросай одного
                его:
Пусть он в связке одной с тобой —
Там поймешь, кто такой.

Только, присоединившись к нам, запомните, что путь, по которому мы пойдем вместе, нелегкий, потому что:

Здесь вам не равнина, здесь климат иной -
 Идут лавины одна за одной.
 И здесь за камнепадом ревет камнепад, -
 И можно свернуть, обрыв обогнуть, -
 Но мы выбираем трудный путь,
 Опасный, как военная тропа!.

 Кто здесь не бывал, кто не рисковал -
 Тот сам себя не испытал,
 Пусть даже внизу он звезды хватал с небес:
 Внизу не встретишь, как не тянись,
 За всю свою счастливую жизнь
 Десятой доли таких красот и чудес.

 Нет алых роз и траурных лент,
 И не похож на монумент
 Тот камень, что покой тебе подарил, -
 Как Вечным огнем, сверкает днем
 Вершина изумрудным льдом -
 Которую ты так и не покорил.

 И пусть говорят, да, пусть говорят,
 Но - нет, никто не гибнет зря!
 Так лучше - чем от водки и от простуд.
 Другие придут, сменив уют
 На риск и непомерный труд, -
 Пройдут тобой не пройденный маршрут.

 Отвесные стены... А ну - не зевай!
 Ты здесь на везение не уповай -
 В горах не надежны ни камень, ни лед, ни скала, -
 Надеемся только на крепость рук,
 На руки друга и вбитый крюк -
 И молимся, чтобы страховка не подвела.

 Мы рубим ступени... Ни шагу назад!
 И от напряженья колени дрожат,
 И сердце готово к вершине бежать из груди.
 Весь мир на ладони - ты счастлив и нем
 И только немного завидуешь тем,
 Другим - у которых вершина еще впереди.
1966 г.

Ну что, читатель, сверкает ли для тебя изумрудным льдом вершина, которую ты так и не покорил? Пока не покорил. И если ты готов к покорению своей сверкающей вершины и твое «сердце готово к вершине бежать из груди», то двинемся к этой вершине вместе, когда:

За нашей спиною
остались
паденья,
закаты, —
Ну хоть бы ничтожный,
ну хотя бы
невидимый
взлет!

Потому что:

Мне хочется верить,
что грубая
наша
работа
Вам дарит возможность
беспошлинно
видеть
восход!
В. Высоцкий

Да, да, я поверил в тебя, мой читатель, и поэтому в не меньшей степени верю, что не впереди, а именно «за нашей спиною остались паденья, закаты», а взлет наш не будет невидимым. Наш с тобой взлет будет не только очевидным, но и реальным. А для начала на время оторвемся от настоящего текста и ознакомимся с главой «Биоэнергетическая природа вампиризма и карма».
Ну что, мой терпеливый и любознательный друг, ты понял, о чем идет речь в этой главе? Отлично! А теперь перейдем к следующей за ней главе «Как победить вампира».
А теперь, читатель, ответь, победил ли ты вампира в себе? Конечно, да. Да, я с самого начала знакомства с тобою был уверен, что именно так и произойдет. И в моих словах нет даже и доли шутки, потому что по своему опыту знаю, что общаюсь с самыми пытливыми, с самыми понятливыми, с самыми способными и самыми упорными в достижении своих целей читателями. И я благодарю Того, кто стоит над нами, за то, что Он так милостив ко мне и дарит мне именно таких читателей.
Я поклоняюсь Тебе, Высший Разум.
Я поклоняюсь Тебе, Бог.
Я — раб Твой.
Слава Тебе, Господи, слава Тебе.
И вот наконец-то мы добрались с тобою, читатель, до завершающего этапа, преодолев который мы достигнем той Вершины, которая и является целью написания этой главы. И если мы сумеем взять именно эту Вершину, мы испытаем не только состояние блаженства и радости, но и принципиально изменим всю свою последующую жизнь, потому что имя этой Вершины — Любовь.
Итак, приготовились!  А впрочем, что там готовиться, если вы уже победили в себе вампира, вампира энергетического, вампира кармического, потому что то, что вы уже проделали для восстановления собственного биополя и очищения собственной кармы, вознесло вас на новый уровень вашей биоэнергетики, на котором проблемы, решаемые ранее с большим трудом, начинают исчезать как бы сами по себе, словно по мановению волшебной палочки, о существовании которой в действительности мы знали с раннего детства. А у нас с вами теперь по крайней мере три таких волшебных палочки. Первая «волшебная палочка» — это наши мысли, вторая — наши глаза, третья — наши руки. Это три главные наши «волшебные палочки». На самом же деле их у нас значительно больше. Сколько? Да это даже невозможно подсчитать, потому что у энергетически сильного и очищенного от всевозможных негативных энергетических вкраплений человека такими «волшебными палочками» являются все органы и клетки организма, излучающие свет и тепло. И, ничуть не умаляя значимости каждой составляющей этого множества, попробуем решить вынесенную в заголовок проблему посредством всего трех вышеазванных инструментов, то есть мыслей, глаз и рук.
Итак, «волшебная палочка» по имени Мысль, но не простая мысль, а мысль, энергетически заряженная.
Направьте свою мысль на Любовь, любовь абстрактную. Вы любите все, что существует на нашей Земле, — живущих на ней людей, животных, природу. Вы также любите все, что существует во Вселенной, в которой мы с вами живем, находясь на Земле и передвигаясь вместе с нею. Вы любите солнце, звезды, луну, облака... И конечно, вы любите Высший Разум, Бога, который создал все сущее на Земле и во Вселенной. В вас находится Любовь, которую вы как часть Вселенной не только черпаете из нее, но и отдаете ей. Не знаю, кому как, но мне по крайней мере посчастливилось общаться с двумя людьми, у которых абстрактная Любовь ко всему сущему преобладает над всеми остальными чувствами. Я не буду оповещать читателя, в каких отношениях я нахожусь или находился с ними, а вместо этого прочитаю всего две молитвы:

Спаси, Господи, и помилуй раба Твоего Василия (сына Андрианова) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им здравие, душевное и телесное.
Упокой, Господи, душу усопшей рабы Твоей Евдокии (дщери Егориевой) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Раба Божья Евдокия Егоровна, усопшая в 1975 году в возрасте девяноста семи лет, была глубоко верующим человеком по своим убеждениям и поступкам.
Ее сын, раб Божий Василий Андрианович, верующим себя не считает, но по его взглядам и поступкам я отношу его к числу тех, которые не на словах, а на деле носят Бога в своих сердцах и душах. И именно на таких людях держалась и будет держаться во все века Земля Русская и Дух Русский. Как тут не вспомнить нашего великого соотечественника раба Божьего Александра Сергеевича Пушкина: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».
Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего Александра (сына Сергеева) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

К сожалению, я не могу отнести себя к числу тех, которые говорят, что если бы им пришлось вновь прожить свою жизнь с самого начала, то они прожили бы ее так же, то есть по своему разумению делали бы то, что делали ранее. Я от души поздравляю таких людей, с самого начала самоудовлетворенных жизнью, потому что, если бы мне пришлось вновь пройти тот путь, который я прошагал с момента своего рождения, я бы постарался многое сделать иначе, чем я делал ранее, нарабатывая себе и карму собственного зла, и карму собственной глупости. И потому сегодня, когда через десять минут заканчивается первый день 1997 года, я вновь прошу:

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя грешнаго и недо-стойнаго раба, яко да достойна мя покаже-ши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Итак, нас переполняет Любовь. Конечно, не каждому и не сразу удастся перевоплотиться в человека, все чувства которого испытывают именно такое состояние. Но ничего не поделаешь, если мы осознанно и серьезно решили испытать на себе, что такое настоящая любовь, настоящая, которую нам дает Вселенная под покровительством Бога, а не та, которая зла, когда полюбишь ту самую знаменитость из известной поговорки. Так вот та «любовь зла» идет как раз не от Бога, а от того, на кого похож персонаж поговорки. Но та поговорка с ее персонажами и сходные с ней присказки не могут успокоить и утешить нас нашим паденьем в объятия рогатых героев народного фольклора. А раз так, то другого пути у нас нет. Остается только единственный путь, по которому нас должна вести любовь, спустившаяся в каждого из нас с нашей персональной звезды, к которой мы обращаемся словами известного романса композитора П. Булахова и поэта В. Чуевского «Гори, гори, моя звезда». Мы продолжаем повторять эти слова до тех пор, пока своим мысленным взором не увидим, как высоко в небе вспыхнет именно наша звезда, которая откликнулась на наш призыв и вспыхнула с такой силой, что не увидеть ее просто невозможно. Посмотрите, каким ярким и теплым светом отвечает вам ваша «персоналка». Теперь вы знаете, что ваша персональная звезда, под которой вы родились, точно существует, независимо от того, из какого созвездия она родом. Полюбите свою звезду, и тогда она вам тоже ответит еще большей взаимностью. А теперь вы видите, как вы были не правы, когда считали, что вас никто не любит или вам ни в кого влюбиться не удалось. Теперь вы знаете, что ваша с вашей звездой любовь уже не какая-то абстрактная любовь — вы сами любимы и вас любит реальная ваша любимая (любимый), которая всегда была (был) и будет с вами. А из какого созвездия эта звезда, вы и сами знаете — все зависит от даты вашего рождения. А представьте себе, что вы родились под знаком созвездия Девы, а здесь, на Земле, обручились и полюбили (взаимно) человека, родившегося под звездою созвездия Скорпион. Представили? И какой из этого следует вывод? Вы совершенно правы — вашему семейному союзу уже покровительствуют две звезды. А звезды по родительской линии с обеих сторон? А звезды ваших любимых и любящих вас детей? А бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки? А ваши настоящие друзья? А ваши любимые животные? Представляете, сколько звезд ваших близких и друзей будут покровительствовать вам и будут вашими союзниками, если вы любите и любимы! Нет, теперь вы — точно не вампир. Теперь вы сами сияете и излучаете свет, который согревает других и озаряет им дорогу к счастью. Мой дорогой и любимый читатель, ты уже совсем не такой, каким был раньше. Не буду повторять всего сказанного, но ты сам уже знаешь, что ты всего только «чирканьем» своей мысли научился зажигать звезды. Я знаю, что ты, мой читатель, очень добрый человек. Так передай свою доброту другому, научи его делать то, что ты и сам уже умеешь. Развивай свои мысли, наполненные мощной энергией, любовью и светом.
 А теперь потренируемся пользоваться нашей следующей «волшебной палочкой», которую мы ранее обозначили как глаза. Те, кто уже использовали свою мысль как инструмент любви, знают, что глаза ненароком мы уже тоже подключали — не только своим мысленным взором, но и наяву каждый из нас смог увидеть свою звезду. А сейчас мы вдруг неожиданно замечаем, что наша небесная звезда направляет наши глаза уже на конкретный земной объект, звезда которого, в свою очередь, заставляет этот объект тоже взглянуть на нас. И вот (о чудо!) ваши глаза встретились с глазами человека противоположного пола. Вы видите, какое сияние, устремленное на вас, идет из глаз того, с кем вы встретились как бы неожиданно, как бы случайно? Да вы и не можете этого не почувствовать, потому что сияние из привлекших ваше внимание глаз призывно повторяет вам всего три слова: «Я люблю вас, я люблю вас, я люблю вас...» Вы знаете, почему именно вам говорят такие слова эти глаза? Догадались? Я так и знал, что и гадать вам не пришлось, потому что ваши глаза и глаза излучателя этих слов заставили встретиться звезды. А то, о чем вы думаете, говорят тому, кто смотрит на вас и на кого смотрите вы? И здесь вы тоже слишком понятливы — ваши глаза говорят то же, что говорят глаза объекта вашего внимания, они тоже излучают всё те же три слова: «Я люблю вас». А если это ошибка? Если ваши глаза и глаза того человека ошиблись или попросту лгут? Нет, это не ошибка. Ошибка может быть у случайно встретившихся людей, а ваши глаза встретились и бросили вас в объятия друг друга по «желанию» звезд, под которыми вы родились. По желанию звезд, которые материализовали эти свои желания через вас. Вы чувствуете, как вы с облегчением вздохнули после этих моих слов? Нет, это не только вы вздохнули — вместе с вами с облегчением вздохнули и еще ярче засияли ваши звезды. Звезды, под которыми каждый из вас родился. Звезды, покровительствующие нам вместе с нашими ангелами, которые следят за нами и ведут нас. А нам для того, чтобы их помощь была наиболее эффективной, надо не так уж и много делать: жить по Закону Божьему не за страх, а за совесть, общаться с Теми и видеть Тех, кто покровительствует нам. Так что если захотите, чтобы вас любили, любите. А взаимное наложение вибраций любви усиливает любовь, в которой каждая из «сторон» и производит, и потребляет ее. Вывод из этого очевиден — хочешь что-то получить, твори желаемое.
Интересно, — подумает иной читатель, — а как же быть, если начинать не все сначала, если пара любящих уже существует? Ответ тот же: продолжайте вместе творить вашу взаимную любовь и, не ожидая творений другого, решительно берите всю инициативу на себя. А если у вас нет собственного рецепта творения, то, надеюсь, вам пригодятся наши две «волшебные палочки» — глаза и мысль.
 А теперь о третьей «волшебной палочке», именуемой руками. Давайте попытаемся найти самостоятельно «рецепт» применения наших рук в любви, а может быть, и в сексе. Я призываю вас, уважаемый читатель, с ходу не осуждать тех, кто будет использовать свои руки, как это описано в цитируемом мною материале об американской тантрической любви несколько страниц тому назад. Свою точку зрения на «технологию» этой школы я уже высказал ранее. Наша же технология применения рук в любви и сексе несколько отличается — она, на мой взгляд, не только значительно проще, но и значительно эффективнее, потому что через наши руки и будут работать наши мысли и наши глаза, подобно тому, как при работе глаз мы применяли мысли, когда работу глаз мы умножали на работу мысли. А здесь мы применяем уже не два, а три сомножителя, то есть работу рук будем умножать на работу мысли и глаз.
Вы уже знаете, мои читатели, биоэнергоанатомию человека, знаете расположение и функции энергетических чакр. Вот и все. А теперь делайте что хотите с помощью рук, глаз и мыслей. Встаньте, например, около того человека, которого вы любите, положите свою правую руку на чакру Анахату со стороны груди, а левую на ту же чакру со стороны позвоночника и мыслью, а то и дополнительно глазами направляйте свою энергию любви. Вы видите, как спадает напряженность с вашего любимого человека, как светлеют его глаза, как расслабляется его тело, а от него (или от нее) идет тепло. Вы это видите и чувствуете? От этого и ваше чувство любви усиливается, и это усиленное чувство передается вашему любимому (или любимой) с приумноженной силой, и в той же степени это приумноженное чувство возвращается от него (нее) к вам. Идет, словно на качелях, раскачивание ваших взаимных чувств — «двое на качелях». А если вы любите этого человека и в сексуальном плане, то вы сами на себе, впрочем, как и он (или она), почувствуете, что это такое. А то, что вы узнали из статьи о тантрической школе любви, тоже можете использовать, мыслью делая посылы энергии как в область второй снизу чакры Свадхистаны, так и в область гениталий, в том числе и в те точки «нижнего этажа» мужчины и женщины, о которых вы знаете. Главное, чтобы при этом ваша мысль и ваши глаза направляли вашу энергию туда, куда следует. Руки свои при этом можете держать не обязательно на объекте внимания ваших мыслей. А дальше вы во всем разберетесь сами и в ответ получите то, что даете сами, ибо «не оскудеет рука дающего».
И еще небольшая информация, которая может быть полезной. В еженедельнике «Аргументы и факты» (№ 48, 1995) под рубрикой «Питание и секс» говорится о продуктах, повышающих мужскую потенцию.
Печеный картофель содержит массу минеральных веществ и белков, легко усваиваемых организмом и дающих много энергии для поддержания сил при «тяжелой мужской работе». Родиной этого рецепта считается Россия. Украинцы считают, что мужскую силу увеличивают помидоры. Южные народы приписывают сексуальные свойства различным видам зелени и трав, в том числе всем известной кинзе. На Востоке потенцию повышают смесью лаванды, граната и корицы. Хорошо зарекомендовало себя в этом парное молоко, употребляемое вместе с грецкими орехами.
Во Франции самым «сексуальным продуктом» считаются улитки, а также сельдерей, особенно его корень. К числу наиболее «сексуальных продуктов» относят также шоколад.
В том же номере «АиФ» говорится, что, по одной из версий, секрет долголетия Мао Цзедуна заключается в том, что он всю жизнь в больших количествах жевал красный жгучий перец, который дает заряд бодрости, повышает половую потенцию и, что еще более важно, расширяет сосуды сердца, улучшая питание сердечной мышцы.

ВАМПИРЫ   И   ЦЕЛИТЕЛИ

От Юлии Л. ушел муж — муж хороший, заботливый, да к тому же и прилично зарабатывающий. Прожили они вместе более пяти лет, родили сына. И вдруг такой удар. А за год до бегства мужа Юлия привела его ко мне — очень худой. Худеть начал сразу после женитьбы и «довел» вес до пятидесяти килограммов. И это при росте метр восемьдесят. После трех лечебных сеансов молодой человек прибавил (за полтора месяца) шестнадцать килограммов, повеселел... и ушел, сказав на прощание, что Юлия — вампирка. А Юлия — ко мне, за помощью. Я ее очень расстроил, согласившись с мнением ее мужа. Через четверть часа мы расстались и встретились вновь лишь через два месяца. Пришла она довольная, лоснящаяся от собственного тепла и уверенности в себе, в своем влиянии на слабый мужской пол. От ее вампиризма не осталось и следа. Ей тогда было двадцать пять, но, по ее словам, она никогда раньше (ни в восемнадцать, ни в двадцать лет) не пользовалась таким ошеломляющим успехом у мужчин, как сейчас. Ну просто «секс-бомба». «А ларчик просто открывался» — на предыдущей нашей встрече я провел манипуляцию по коррекции ее энергетики и дал ей отдельные упражнения, которые в этой книге приведены в разделе «Как победить вампира». Приставать к ней стал чуть ли не каждый мужчина. От нее шло такое энергетическое притяжение, что современные «рыцари» секса считали для себя счастьем пообщаться с «дамой сердца». И Юлия общалась. Общалась столько, сколько ей позволяло время, свободное от материнских и прочих обязанностей.
А за три года до того она обращалась ко мне также по поводу собственной фригидности. И, как оказалось, «в коня корм» — в обоих случаях.
     Отчего такая метаморфоза? Раньше никого, потом и родной муж покинул, а тут... А тут — «штабеля» покоренных тел и усмиренных вожделенных желаний. А в каждом из этих тел своя душа и свое сердце. Что касается сердец, то, я думаю, лучше их не трогать. Сердца здесь ни при чем, потому что энергетически «обескровленные» наши современные мужчины потянулись к «лучу света в темном царстве», подсознательно почувствовав, .что Юлия очень и очень много может дать, даже если ее и не прислонять, подобно одному из персонажей известного юмориста, к «теплой стенке». И Юлия давала. Давала и удовольствие, и удовлетворение не только от удовольствия, но и от притока свежих сил. Давала Юлия и была счастлива тем, что может дать. Вот тебе и метаморфоза! Совершенно обратная той, что в известной песне знаменитого Игоря Талькова:

Перестроиться не сложно,
Только вот ведь в чем беда:
Перестроить можно рожу,
Ну а душу — никогда.
Метаморфоза...
  Метаморфоза...
В отношении Юли могу сказать уверенно, что в ней ничего не перестроилось. В отношении тела — то же самое. В отношении души моей героини хочу воздержаться от высказывания собственного мнения, потому что не мое дело лезть в чужие души. А поскольку народная мудрость заверяет нас, что «чужая душа— потемки», то я не только сам ей следую, но и другим настоятельно советую разобраться прежде со своими душами и не лезть в те самые «потемки».
Относительно морали сей истории также высказываться не желаю, сославшись на мнение нашего современника, которого я только что цитировал. И поэтому снова Игорь Тальков:

Может, это и нормально,
Может, так и быть должно:
 Все, что было аморально,
Стало не аморально.

Суть же «метаморфозы» — в превращении моей героини из вампира в донора. И такое возможно. Юлия Л. — не единственный пример в моей практике таких превращений.
 А вообще-то, общаться с вампирами на лечебных сеансах, как и в жизни, не слишком большое удовольствие. Большей частью они чрезмерно говорливы, прилипчивы и очень любят лечиться. Придет такой вампир на первый прием, например, с заболеванием желудка, а на следующем приеме просит полечить горло, потом поясницу, потом шею и т.п. То есть каждый раз вампир придумывает себе все новые и новые болячки — лишь бы не расставаться с целителем, лишь бы полакомиться биоэнергией, которой ему не хватает. Вампир он всегда и везде вампир.
Более четырех лет тому назад пришла ко мне на прием пятидесятилетняя Галина Петровна М. из подмосковного Щелково. До этого она целый год «лечилась» у целительницы Ларисы Валентиновны В. Жаловалась Галина Петровна на то, что у нее «шалили» почки. Когда почки в процессе лечения «отшалились», стала «шалить» пятка, потом — все подряд, по очереди. Когда я ей заявил, что лимит лечебных процедур исчерпан, она пустила слезу и стала меня уговаривать на более редкие встречи, хотя бы раз в неделю. Мне с большим трудом удалось «оторваться» от нее, пойдя на хитрость и направив ее к совсем молодому целителю Олегу К.
Вспоминаю я Галину Петровну доброжелательно. Человек она благородный, внимательный, простой. Питать ее энергией мне было нетрудно, но я не мог допустить, чтобы ее жизнь и здоровье были поставлены в зависимость от другого человека. К Олегу К. я ее направил, зная, что он и сам вампир, и поэтому был уверен, что она быстро потеряет к нему интерес. Насколько я убедился в своей практике целительства, общение с вампирами ничего неприятного, по крайней мере мне, не доставляет. Они, как правило, ласковые и доброжелательные, но очень привязчивые. И вообще, биоэнергетическое лечение доставляет пациентам много радости вне зависимости от пола и возраста. Но поощрять таких людей к вампиризму по вполне понятным причинам нельзя, особенно детей, когда идет рост и формирование их организма.

ВАМПИРЫ-ЦЕЛИТЕЛИ
Да, читатель, я совсем не оговорился. Среди целителей вампиры тоже процветают, правда, чуть меньше, чем среди людей других профессий. Страдают вампиризмом и многие из всемирно известных целителей. Вполне естествен вопрос: как могут они в таком случае помогать другим, если у них не хватает своей биоэнергии? Мне бы не хотелось останавливаться на проблеме биоэнергетического целительства, поскольку свое мнение по этому вопросу я уже высказывал, в частности, в книге «Биоэнергетическое целительство, или Знахарство без мистики». Но приведу несколько примеров.
В нашей стране вряд ли кто не знает телезвезду, одного из ведущих дикторов телевидения Б. Многим также известно, что Б. — сильный, как у нас принято говорить, экстрасенс. Мне приходилось в свое время учиться и у него. На своих уроках он нам рассказывал, что довольно безуспешно целительствовал в медицинском кооперативе. Он едва выдержал на этом поприще один месяц. По его словам, администрация кооператива заставляла принимать большое количество пациентов за рабочую смену. Б. же, едва управившись с пятью   пациентами, «никак не мог прийти в себя». Думаю, что такие целители вряд ли кому нужны, если они постоянно должны подпитываться. Настоящий целитель лечит не собственной биоэнергией, а энергией окружающего космического пространства, которую он или напрямую направляет на пациента, или пропускает через себя. А у подобных Б. целителей перекрыты каналы связи с внешними слоями Космоса. Вот он и целительствует, вначале сам накачиваясь энергией через нижние чакры, а потом вдувая эту энергию в других. А где вероятность того, что такие целители не станут перебрасывать энергию от одного пациента к другому вместе с их болезнями? И такое может быть.
Выдающий себя за целителя гипнотизер М. вампирит очень откровенно и успешно. Это чувствуют и пациенты, и работающие в соседних кабинетах целители.
На меня подобные «штучки» не действуют, так как с тех пор, как я стал заниматься биоэнергетикой, проблемы вампиризма в моей жизни не существует. Чтобы не сглазить себя говоря об этом, постучу на всякий случай по деревянному столу.
 Однако «на заре туманной юности» в моей целительской практике произошел запоминающийся мне эпизод. Целитель Валерий Бесстыжий, имеющий к тому времени (несмотря на молодой возраст) солидный стаж знахарской практики, производил на меня впечатление человека «темного» и вампира. Ко мне он относился нормально, но я от него «шарахался». Причин особых на это не было. Не нравился, и все тут. А с кем такого не бывает? Так вот од
нажды, когда его постоянный кабинет на втором этаже по каким-то причинам оказался занят, администрация предоставила ему кабинет на третьем этаже рядом с моим. Оба помещения были большие, но дело не в них. Дело в мощнейшем, откровенном вампиризме Бесстыжего — классическом вампиризме «горизонтального уровня». Я имею в виду то, что Валерий стягивал энергию с других людей по плоскостям, параллельным потолку и полу. В результате такого энергозабора мои пациенты стали заваливаться в сторону стены, за которой в соседней комнате хозяйничал Бесстыжий. Кроме того, мои подопечные стали жаловаться, что им становится не по себе. Я вынужден был принять меры, в результате которых мне «посчастливилось» увидеть то, чего ни до, ни после того видеть не приходилось. Из его комнаты «вылетела» мощная энергетическая змея типа удава и с колоссальной скоростью, извиваясь, исчезла в дальнем конце коридора, пройдя через стену и сгинув в пространстве. Мне бы не хотелось привлекать к этому эпизоду внимание широкого круга читателей, но, как говорят, истина дороже. Специалисты меня поймут, но не те, которым посвящен следующий раздел книги о психиатрах и среди которых много таких, кто помогал власть предержащим сталкивать нашу родину в яму, куда мы теперь стремительно катимся.

А имеет ли это прямое отношение к вампиризму? Бесспорно, имеет. Как и любое уничтожение всего живого.


ОХОТА   ЗА   «ВЕДЬМАМИ»

К сожалению, психиатрия в нашей стране имеет недобрую славу, а в 60—80-е годы она играла роль «первой скрипки» в огромном «оркестре», исполнявшем «симфонию», тема которой — «охота за ведьмами». Нашей стране может быть отдан приоритет по части массового использования психиатрии для целей такой «охоты». «Дирижером» оркестра долгие годы был ныне почивший в Бозе Андрей Владимирович Снежневский (один из крупнейших психиатров), «художественным руководителем» — тоже усопший ЦК КПСС, а «композитором» — небезызвестный Никита Сергеевич Хрущев, объявивший, что социалистическо-советским. строем может быть недоволен только сумасшедший. И началась та самая «охота», дух которой отразил отечества достойный сын Владимир Высоцкий:

Рвусь из сил — и из всех сухожилий,
Но всегда — опять, как вчера:
Обложили меня, обложили —
Гонят весело на номера!

Из-за елей хлопочут двустволки —
Там охотники прячутся в тень, —
На снегу кувыркаются волки, -   
Превратившись в живую мишень.

Идет охота на волков, идет охота —
На серых хищников, матерых и щенков!
 Кричат загонщики, и лают псы до рвоты.
Кровь на снегу — и пятна красные флажков.

Не на равных играют с волками
Егеря, но не дрогнет рука!
Оградив нам свободу флажками,
Бьют уверенно, наверняка.

О тех, кого били уверенно, но не наверняка, то есть не добили до конца, в той же «Охоте на волков» есть строки:

Я из повиновения вышел —
За флажки — жажда жизни сильней!
Только сзади я радостно слышал
Удивленные крики людей.


Современник Высоцкого, один из драконов «охоты за ведьмами» хрущевско-брежневских времен (а это — три десятилетия) писал:

Мы бренны в этом мире под луной:
Жизнь — только миг, небытие — навеки.
Кружится во Вселенной шар земной.
Живут и исчезают человеки...
Но сущее, рожденное во мгле,
Неистребимо на пути к рассвету,
Иные поколенья на Земле
Несут все дальше жизни эстафету.

Юрий Владимирович Андропов, которому принадлежат эти строки, долгие годы возглавлявший службу безопасности СССР и проводивший учение Ленина в жизнь, видел наш мир не под Солнцем, а под спутником Земли — Луной.
Именно под луной, во тьме растянувшейся на долгие десятилетия ночи, жили и исчезали наши «человеки». А те «человеки», которые не хотели жить под луной, нередко «становились» шизофрениками и параноиками.
Если почитать неоднократно цитируемую мною Большую советскую энциклопедию, то можно узнать, как наши психиатрические светила определяли распространенные заболевания «волков» и «ведьм».
 Шизофрения (от греческого «шизо» — расщепляю, «френ» — ум, разум, мысль), по определению Снежневского в БСЭ, — наиболее распространенное психическое заболевание, которое характеризуется разнообразными проявлениями и имеет тенденцию к хроническому течению. Причины и механизмы развития шизофрении продолжают оставаться неясными. Большинство исследователей рассматривают ее как эндогенное (то есть внутреннего происхождения) заболевание, при котором имеет значение наследственное предрасположение. А для тех «шизофреников», у которых наследственного предрасположения не выявлено, в статье есть оговорка, гласящая, что шизофрения не относится к собственно наследственным заболеваниям, так как ее распространенность среди населения (около 0,8%) во много раз превышает распространенность наследственных болезней. Далее Снежневский излагает вполне логично симптомы и методы лечения большого количества разновидностей шизофрении. Мне все это кажется довольно бессмысленным, так как, согласно исходному тезису самого Снежневского, «причины и механизмы развития шизофрении продолжают оставаться неясными». Кто согласится отдать себя в руки неграмотного хирурга или психиатра? Думаю, ответ однозначен. Не могу не вспомнить слова психиатра Анатолия Григорьевича Гериша о том, что шизофрения — это помойная яма, куда сливают больных с непонятным диагнозом. Гериш также считает, что одним из важнейших признаков психического здоровья человека является логика его мышления. Другой взгляд у кандидата медицинских наук психиатра Марии Викторовны Дувакиной, утверждающей, что «железная» логика — это логика выше среднего уровня, то есть отклонение от нормы. Еще один психиатр, Владимир Петрович Модин, говорил своему знакомому: «Олег, сбрей бороду. Ну почему ты ее носишь? Когда я был молодым, то тоже носил бороду, пока один пьяный на улице не обозвал меня шизиком. Я после этого сразу ее сбрил». На вопрос Олега: «А почему главный психиатр Москвы тоже носит бороду?» Владимир Петрович ответил вопросом: «А ты думаешь, что все психиатры нормальные?» Да, действительно, «пьяный трезвого не разумеет, дурак умного не поймет».
Другой наиболее часто применяемый к «ведьмам» диагноз — это паранойя.
Вернемся опять к БСЭ, к статье Б. И. Франкштейна.
Паранойя (от греческого так же звучащего слова — умопомешательство) трактуется как стойкое психическое расстройство, проявляющееся в систематизированном бреде (без галлюцинаций), который отличается сложностью содержания, последовательностью доказательств и внешним правдоподобием (идея преследования, ревности, высокого происхождения, изобретательства, научных открытий, особой "миссии социалистического преобразования и т. д.). Все факты, противоречащие бреду, отметаются. Каждый, кто не разделяет убеждения больного, квалифицируется им как враждебная личность. Эмоциональный фон соответствует содержанию бреда. Борьба за утверждение, реализацию бредовых идей непреклонна и активна. Явных признаков интеллектуального снижения нет, профессиональные навыки обычно сохраняются долго. В современной психиатрии преобладает мнение, что паранойя — симптомокомплекс, возникающий при шизофрении и других психических болезнях. Крайне редко паранойя описывается как самостоятельное заболевание. В отличие от паранойи параноид сопровождается галлюцинациями и психическими автоматизмами (ощущение внешнего насильственного воздействия), а также страхом и растерянностью. В соответствии с пожеланиями свыше и с одобрения «специалистов» систематизированный бред, отличающийся «сложностью содержания, последовательностью доказательств и внешним правдоподобием», может быть «предписан» практически любому человеку. Весь вопрос в том — «а судьи кто?». И такой диагноз предписывали многим, чаще — «малым», реже — «великим».
1 февраля 1995 года в «Литературной газете» была опубликована статья кандидата политических наук Егора Кузнецова «Идиотизм как переходная стадия от социализма к капитализму» с подзаголовком «Психиатры отмечают шизоидацию общества». Фактическим автором статьи является постоянно цитируемый Кузнецовым эксперт Независимой психиатрической ассоциации Владимир Батаев. Этот эксперт, ранее занимающий пост главного психиатра Бауманского района Москвы, сетует на то, что был принят закон о психиатрической помощи гражданам и их гарантиях при ее оказании, что теперь все действия психиатров контролируются законом, что для психиатрического освидетельствования и помещения в больницу требуется санкция суда, а гражданин или его законные представители могут обжаловать решение. В статье говорится, что «паранойя общественного сознания охватывает, однако, не только группы населения, выбитые переменами из колеи. Подвержена ей и политическая элита». Заключительная часть статьи с головой выдает цели дуэта «Егор Кузнецов — Владимир Батаев». И хотя Кузнецов называет уважаемого им Батаева «независимым и непредвзятым экспертом», совершенно очевидно их резюме, в котором открыто делается вывод, кто не должен учиться управлять государством, а кто должен стоять во главе государства, пусть даже в роли «серого кардинала», пусть даже всего-навсего «для анализа действии парламента и президента». Кто? Пусть читатель сам убедится, как эта проблема решается в статье и насколько «железна» логика ее авторов. Вот четыре последних абзаца, приводимые здесь целиком.
...Мы считаем, что в профессиональном кругу можем обсудить их (из текста статьи — факты, свидетельствующие о психическом здоровье президента и его окружения. — И.С.) и квалифицировать, — говорит эксперт ассоциации. — Например, нас беспокоит состояние нынешнего президента. Скандалы в Берлине и Шенноне, замедлившаяся речь и движения... Но оставить ли такого человека у власти — решать не психиатрам. Кроме того, людей с таким диагнозом и среди избирателей полным-полно.
Грустно все это слушать, тем более об этом писать. Но, как это не покажется парадоксальным, невеселый анализ независимого, непредвзятого психиатра — хороший аргумент против требования немедленного обновления нынешних властных структур. Народ, как известно, выбирает не лучших, а себе подобных. Это с блеском подтвердили прошлогодние выборы. В 1993 году президентская партия власти хотела закрепить военную победу блестящим политическим эндшпилем, а в результате чуть полностью не отдала парламент националистам, коммунистам и в некоторых случаях, похоже... психопатам. Теперь, кривясь, вынуждена вести с ними парламентские дебаты и делать вид, что ничего страшного не произошло.
Состав Думы, как зеркало, отразил неприятные перемены в обществе, произошедшие с тех пор, как избирался Верховный Совет РСФСР. Позже деградация общественной психики отнюдь не замедлилась. Если процессы будут нарастать, то для анализа действий новых парламента и президента не понадобятся политологи. Достаточно будет психиатров».
Прекрасно! Психиатры тоже рвутся к власти.
Вновь вернемся к описанию паранойи. На мой взгляд, и психиатр Батаев, и «шестерящий» перед ним кандидат каких-то странных политических наук Кузнецов вполне подходят под описание болезни: особая миссия социальных преобразований, внешнее правдоподобие, последовательность доказательств, квалификация огромного количества людей (похоже, всех, кроме психиатров и упомянутого кандидата политических наук) как враждебных личностей, активность в борьбе за реализацию бредовых идей. Не нахожу только подходящих под диагноз «явных признаков интеллектуального снижения». Мне представляется, что людям, стремящимся к захвату власти, не мешало бы подумать о более разумной аргументации своих притязаний. Но я — не психиатр, и, слава Всевышнему, не советский психиатр.
Начиная со второй половины 80-х годов «самые центральные» газеты состязались между собой в документальном описании зверств советской психиатрии. И как ни парадоксально, но к числу жертв психиатрии (то есть к числу лиц с психиатрическим диагнозом) относят и тех «самых-самых», правда, после их смерти. Почитайте хотя бы книгу Михаила Буянова «Ленин, Сталин и психиатрия». Владимир Батаев и Егор Кузнецов, набросившись на стоящего у власти президента, не составляют в своей смелости исключения. Сейчас это модно, начиная со времен Михаила Сергеевича Горбачева. А раньше, во времена, по которым тоскует Батаев, психиатры могли без всякой ответственности решить судьбу человека. Тогда не то что за критику главы государства, а за критику всего лишь какого-нибудь шпунтика типа директора организации или секретаря парткома можно было «попасть» под шизофрению или паранойю. И психиатры уверенно ставили диагноз хотя бы только за то, что человек не имеет инстинкта самосохранения, качая права с власть предержащими любого уровня (от начальника цеха или отдела, партгруппорга или профорга и выше). И господин Батаев в психиатрических репрессиях участвовал. А иначе откуда у него такая прыть в призывах к возврату тех времен? Он даже не подумал о том, как бы с ним тогда поступили коллеги за его критический зуд. Зная его психически вяло текущий характер, с ним могли бы расправиться и без его выступления в прессе в роли провокатора. А если он забыл, как раньше поступали с людьми, приведу несколько историй, не все из которых, к счастью, закончилась худшим образом. При нетипичной концовке все остальное было «мягко» типичным — в соответствии с интеллектом не «дуболомов», а «интеллигентных» граждан «первого в мире государства рабочих и крестьян». Но об этом потом.
А вначале обратимся к классике, к гениальному Антону Павловичу Чехову, который в своем рассказе «Палата № 6» нарисовал картину того, как расправлялись в нашей России с «неподходящими» психиатрами еще в 90-х годах девятнадцатого столетия. Напомним только Владимиру Петровичу Батаеву, да заодно и нашему читателю, что такое «дурдом» и кто в нем обитает, процитировав начало чеховской «Палаты № 6»:
«В больничном дворе стоит небольшой флигель, окруженный целым лесом репейника, крапивы и дикой конопли. Крыша на нем ржавая, труба наполовину обвалилась, ступеньки у крыльца сгнили и поросли травой, а от штукатурки остались одни только следы. Передним фасадом обращен он к больнице, задним — глядит в поле, от которого отделяет его серый больничный забор с гвоздями. Эти гвозди, обращенные остриями кверху, и забор, и самый флигель имеют тот особый унылый, окаянный вид, какой у нас бывает только у больничных и тюремных построек.
Если вы не боитесь ожечься о крапиву, то пойдемте по узкой тропинке, ведущей к флигелю, и посмотрим, что делается внутри. Отворив первую дверь, мы входим в сени. Здесь у стен и около печки навалены целые горы больничного хлама. Матрацы, старые изодранные халаты, панталоны, рубахи с синими полосками, никуда не годная, истасканная обувь, — вся эта рвань свалена в кучи, перемята, спуталась, гниет и издает удушливый запах.
На хламе всегда с трубкой в зубах лежит сторож Никита, старый отставной солдат с порыжелыми нашивками. У него суровое, испитое лицо, нависшие брови, придающие лицу выражение степной овчарки, и красный нос; он невысок ростом, на вид сухощав и жилист, но осанка у него внушительная и кулаки здоровенные. Принадлежит он к числу тех простодушных, положительных, исполнительных и тупых людей, которые больше всего на свете любят порядок и потому убеждены, что их надо бить. Он бьет по лицу, по спине, по чем попало, и уверен, что без этого не было бы здесь порядка.
Далее вы входите в большую, просторную комнату, занимающую весь флигель, если не считать сеней. Стены здесь вымазаны грязно-голубою краской, потолок закопчен, как в курной избе, — ясно, что здесь зимой дымят печи и бывает угарно. Окна изнутри обезображены железными решетками. Пол сер и занозист. Воняет кислою капустой, фитильною гарью, клопами и аммиаком, и эта вонь в первую минуту производит на вас такое впечатление, как будто вы входите в зверинец.
В комнате стоят кровати, привинченные к полу. На них сидят и лежат люди в синих больничных халатах и по-старинному в колпаках. Это — сумасшедшие.
 Всех их здесь пять человек. Только один благородного звания, остальные же все мещане. Первый от двери, высокий, худощавый мещанин с рыжими, блестящими усами и с заплаканными глазами, сидит, подперев голову, и глядит в одну точку. День и ночь он грустит, покачивая головой, вздыхая и горько улыбаясь; в разговорах он редко принимает участие и на вопросы обыкновенно не отвечает. Ест и пьет он машинально, когда дают. Судя по мучительному, бьющему кашлю, ходобе и румянцу на щеках, у него начинается чахотка.
За ним следует маленький, живой, очень подвижной старик с острою бородкой и с черными, кудрявыми, как у негра, волосами. Днем он прогуливается по палате от окна к окну или сидит на своей постели, поджав по-турецки ноги, и неугомонно, как снегирь, насвистывает, тихо поет и хихикает. Детскую веселость и живой характер проявляет он и ночью, когда встает затем, чтобы помолиться Богу, то есть постучать себя кулаками по груди и поковырять пальцем в дверях. Это жид Мойсейка, дурачок, помешавшийся лет двадцать назад, когда у него сгорела шапочная мастерская.
Из всех обитателей палаты № 6 только ему одному позволяется выходить из флигеля и даже из больничного двора на улицу. Такой привилегией он пользуется издавна, вероятно, как больничный старожил и как тихий, безвредный дурачок, городской шут, которого давно уже привыкли видеть на улицах, окруженным мальчишками и собаками. В халатишке, в смешном колпаке и в туфлях, иногда босиком и даже без панталон, он ходит по улицам, останавливаясь у ворот и лавочек, и просит копеечку. В одном месте дадут ему квасу, в другом — хлеба, в третьем — копеечку, так что возвращается он во флигель обыкновенно сытым и богатым. Все, что он приносит, с собой, отбирает у него Никита в свою пользу. Делает это солдат грубо, с сердцем, выворачивая карманы и призывая Бога в свидетели, что он никогда уже больше не станет пускать жида на улицу и что беспорядки для него хуже всего на свете.
Мойсейка любит услуживать. Он подает товарищам воду, укрывает их, когда они спят, обещает каждому принести с улицы по копеечке и сшить по новой шапке; он же кормит с ложки своего соседа с левой стороны, паралитика. Поступает он так не из сострадания и не из каких-либо соображений гуманного свойства, а подражая и невольно подчиняясь своему соседу с правой стороны, Громову.
Иван Дмитрич Громов, мужчина лет тридцати трех, из благородных, бывший судебный пристав и губернский секретарь, страдает манией преследования. Он или лежит на постели, свернувшись калачиком, или же ходит из угла в угол, как бы для моциона, сидит же очень редко. Он всегда .возбужден, взволнован и напряжен каким-то смутным, неопределенным ожиданием. Достаточно малейшего шороха в сенях или крика во дворе, чтобы он поднял голову и стал прислушиваться: не за ним ли это идут? Не его ли ищут? И лицо его при этом выражает крайнее беспокойство и отвращение.
Мне нравится его широкое, скуластое лицо, всегда бледное и несчастное, отражающее в себе, как в зеркале, замученную борьбой и продолжительным страхом душу. Гримасы его странны и болезненны, но тонкие черты, положенные на его лицо глубоким искренним страданием, разумны и интеллигентны, и в глазах теплый, здоровый блеск. Нравится мне он сам, вежливый, услужливый и необыкновенно деликатный в обращении со всеми, кроме Никиты. Когда кто-нибудь роняет пуговку или ложку, он быстро вскакивает с постели и поднимает. Каждое утро он поздравляет своих товарищей с добрым утром, ложась спать — желает им спокойной ночи.
Кроме постоянно напряженного состояния и гримасничанья,   сумасшествие   его   выражается еще в следующем. Иногда по вечерам он запахивается в свой халатик и, дрожа всем телом, стуча зубами, начинает быстро ходить из угла в угол и между кроватей. Похоже на то, как будто у него сильная лихорадка. По тому, как он внезапно останавливается и взглядывает на товарищей, видно, что ему Хочется сказать что-то очень важное, но, по-видимому, соображая, что его не будут слушать или не поймут, он нетерпеливо встряхивает головой и. продолжает шагать. Но скоро желание говорить берет верх над всякими соображениями, и он дает себе волю и говорит горячо и страстно. Речь его беспорядочна, лихорадочна, как бред, порывиста и не всегда понятна, но зато в ней слышится, и в словах, и в голосе, что-то чрезвычайно хорошее. Когда он говорит, вы узнаете в нем сумасшедшего и человека. Трудно передать на бумаге его безумную речь. Говорит он о человеческой подлости, о насилии, попирающем правду, о прекрасной жизни, какая со временем будет на земле, об оконных решетках, напоминающих ему каждую минуту о тупости и жестокости насильников. Получается беспорядочное, нескладное попурри из старых, но еще не допетых песен».
А дальше пройдемся, читатель, вместе с автором по его палате № 6, куда «кроме цирюльника никто не заглядывает», а «больные осуждены видеть изо дня в день одного только Никиту, который, как уже знает читатель, служит при палате № 6 сторожем и бьет своих подопечных «по лицу, по груди, по спине, по чем попало» и отбирает у Мойсейки в свою пользу все, что он приносит. И поэтому странным показался слух о том, «что палату № 6 будто бы стал посещать доктор». Вот портрет этого доктора:
«Доктор Андрей Ефимыч Ратин — замечательный человек в своем роде. Говорят, что в ранней молодости он был очень набожен и готовил себя к духовной карьере, что, кончив в 1863 году курс в гимназии, он намеревался поступить в духовную академию, но будто бы его отец, доктор медицины и хирург, едко посмеялся над ним и заявил категорически, что не будет считать его своим сыном, если он пойдет в попы. Насколько это верно — не знаю, но сам Андрей Ефимович не раз признавался, что он никогда не чувствовал призвания к медицине и вообще к специальным наукам.
Как бы то ни было, кончив курс по медицинскому факультету, он в священники не постригся. Набожности он не проявлял и на духовную особу в начале своей врачебной карьеры походил так же мало, как теперь.
Наружность у него тяжелая, грубая, мужицкая; своим лицом, бородой, плоскими волосами и крепким, неуклюжим сложением напоминает он трактирщика на большой дороге, разевше
гося,  невоздержного и крутого.  Лицо суровое, покрыто   синими   жилками,   глаза   маленькие, нос красный.  При высоком росте и широких плечах у него громадные руки и ноги; кажется, хватит кулаком — дух вон. Но поступь у него тихая и походка осторожная, вкрадчивая; при встрече в узком коридоре он всегда первый останавливается, чтобы дать дорогу, и не басом, как ждешь,  а тонким, мягким тенорком говорит:  «Виноват!» У него на шее небольшая опухоль, которая мешает ему носить жесткие крахмальные воротнички, и поэтому он всегда ходит в мягкой полотняной или ситцевой сорочке. Вообще, одевается он не по-докторски. Одну и ту же пару он таскает лет по десяти, а новая одежда, которую он обыкновенно покупает в жидовской лавке, кажется на нем такою же поношенною и помятою, как старая; в одном и том же сюртуке он и больных принимает, и обедает, и в гости ходит; но не из скупости, а от полного невнимания к своей наружности.
Когда Андрей Ефимыч приехал в город, чтобы   принять   должность,   «богоугодное   заведение» находилось в ужасном состоянии. В палатах, коридорах и в больничном дворе тяжело было дышать от смрада. Больничные мужики, сиделки и их дети спали в палатах вместе с больными. Жаловались, что житья нет от тараканов, клопов и мышей. В хирургическом отделении не переводилась рожа. На всю больницу было только два скальпеля и ни одного термометра, в ваннах держали картофель. Смотритель,      кастелянша     и      фельдшер      грабили больных, а про старого доктора, предшественника Андрея Ефимыча, рассказывали, будто он занимался тайною продажей больничного спирта и завел себе из сиделок и больных женщин целый гарем. В городе отлично знали про эти беспорядки и даже преувеличивали их, но относились к ним спокойно; одни оправдывали их тем, что в больницу ложатся только мещане и мужики, которые не могут быть недовольны, так как дома живут гораздо хуже, чем в больнице; не рябчиками же их кормить! Другие же в оправдание говорили, что одному городу без помощи земства не под силу содержать хорошую больницу; слава Богу, что хоть плохая, да есть. А молодое земство не открывало лечебницы ни в городе, ни возле, ссылаясь на то, что город уже имеет свою больницу.
Осмотрев больницу, Андрей Ефимыч пришел к заключению, что это учреждение безнравственное и в высшей степени вредное для здоровья жителей. По его мнению, самое умное, что можно было сделать, это — выпустить больных на волю, а больницу закрыть. Но он рассудил, что для этого недостаточно одной только его воли и что это было бы бесполезно; если физическую и нравственную нечистоту прогнать с одного места, то она перейдет на другое; надо ждать, когда она сама выветрится. К тому же, если люди открывали больницу и терпят ее у себя, то, значит, она им нужна; предрассудки и все эти житейские гадости и мерзости нужны, так как они с течением времени перерабатываются во что-нибудь путное, как навоз в чернозем. На земле нет ничего хорошего, что в своем первоисточнике не имело бы гадости.
Приняв должность, Андрей Ефимыч отнесся к беспорядкам, по-видимому, довольно равнодушно. Он попросил только больничных мужиков и сиделок не ночевать в палатах и поставил два шкапа с инструментами; смотритель же, кастелянша, фельдшер и хирургическая рожа остались на своих местах.
Андрей  Ефимыч  чрезвычайно   любит   ум  и честность, но чтобы устроить около себя жизнь умную и честную, у него не хватает характера и веры в свое право. Приказывать, запрещать и настаивать он положительно не умеет. Похоже на то, как будто он дал обет никогда не возвышать голоса и не употреблять повелительного наклонения. Сказать «дай» или «принеси» ему трудно; когда ему хочется есть, он нерешительно покашливает и говорит кухарке:   «Как  бы мне чаю»... или: «Как бы мне пообедать». Сказать же смотрителю, чтобы он перестал красть, или  прогнать его,  или  совсем упразднить  эту ненужную паразитную должность — для него совершенно не под силу. Когда обманывают Андрея Ефимыча или льстят ему,  или подносят для подписи заведомо подлый счет, то он краснеет, как рак, и чувствует себя виноватым, но счет все-таки подписывает; когда больные жалуются ему на голод или на грубых сиделок, он конфузится и виновато бормочет:
— Хорошо, хорошо, я разберу после... Вероятно, тут недоразумение...
В первое время Андрей Ефимыч работал очень усердно. Он принимал ежедневно с утра до обеда, делал операции и даже занимался акушерской практикой. Дамы говорили про него,
что он внимателен и отлично угадывает болезни, особенно детские и женские. Но с течением времени дело заметно прискучило ему своим однообразием и очевидною бесполезностью. Сегодня примешь тридцать больных, а завтра, глядишь, привалило их тридцать пять, послезавтра сорок, и так изо дня в день, из года в год, а смертность в городе не уменьшается, и больные не перестают ходить. Оказать серьезную помощь сорока приходящим больным от утра до обеда нет физической возможности, значит, поневоле выходит обман. Принято в отчетном году двенадцать тысяч приходящих больных, значит, попросту рассуждая, обмануто двенадцать тысяч человек. Класть же серьезных больных в палаты и заниматься ими по правилам науки тоже нельзя, потому что правила есть, а науки нет; если же оставить философию и педантично следовать правилам, как прочие врачи, то для этого, прежде всего, нужны чистота и вентиляция, а не грязь, здоровая пища, а не щи из вонючей кислой капусты, и хорошие помощники, а не воры.
Да и к чему мешать людям умирать, если смерть есть нормальный и законный конец каждого? Что из того, если какой-нибудь торгаш или чиновник проживет лишних пять, десять лет? Если же видеть цель медицины в том, что лекарства облегчают страдания, то невольно напрашивается вопрос: зачем их облегчать? Во-первых, говорят, что страдания ведут к совершенству, и, во-вторых, если человечество в самом деле научится облегчать свои страдания пилюлями и каплями, то оно совершенно забросит религию и философию, в которых до сих пор находило не только защиту от всяких бед, но даже счастие. Пушкин перед смертью испытывал страшные мучения, бедняжка Гейне несколько лет лежал в параличе; почему же не поболеть какому-нибудь Андрею Ефимычу или Матрене Саввишне, жизнь которых бессодержательна и была бы совершенно пуста и похожа на жизнь амебы, если бы не страдания?
Подавляемый такими рассуждениями, Андрей Ефимыч опустил руки и стал ходить в больницу не каждый день».
Читатель, а не напоминает ли тебе то, что описано Чеховым более ста лет назад, нашу современность? И нашу жизнь, и нашу медицину, и наших медиков? Или, наконец, не узнаешь ли ты себя, читатель, в этом философствующем Андрее Ефимыче Рагине, который попал в медицину не по призванию души, а под напором житейских обстоятельств? Но сейчас разговор не о том. Дорассуждался и дофилософствовался наш Андрей Ефимыч до того, что и сам оказался своего рода изгоем общества, или, по-современному, инакомыслящим, диссидентом и сам был упрятан в общество своих бывших пациентов. Послушайте, чем закончился жизненный путь бедного Андрея Ефимыча, наш современный водно думец психиатр Батаев. Не узнаете ли вы в концовке рассказа Чехова что-то похожее в судьбах ваших пациентов или в перспективе продолжение собственной жизни в качестве «награды» за свое «иначемышление»? Если по классику, то она звучит следующим образом:

«Андрей Ефимыч отошел к окну и посмотрел в поле. Уже становилось темно, и на горизонте с правой стороны восходила холодная, багровая луна. Недалеко от больничного забора, в ста саженях, не больше, стоял высокий белый дом, обнесенный каменною стеной. Это была тюрьма.
«Вот она, действительность!» — подумал Андрей Ефимыч, и ему стало страшно.
Были страшны и луна, и тюрьма, и гвозди на заборе, и далекий пламень в костопальном заводе. Сзади послышался вздох. Андрей Ефимыч оглянулся и увидел человека с блестящими звездами и с орденами на груди, который улыбался и лукаво подмигивал глазом. И это показалось страшным.
Андрей Ефимыч уверял себя, что в луне и в тюрьме нет ничего особенного, что и психически здоровые люди носят ордена и что все со временем сгинет и обратится в глину, но отчаяние вдруг овладело им, он ухватился обеими руками за решетку и изо всей силы потряс ее. Крепкая решетка не поддалась.
Потом, чтобы не так было страшно, он пошел к постели Ивана Дмитрича и сел.
— Я пал духом, дорогой мой, — пробормотал он, дрожа и утирая холодный пот. — Пал духом.
— А вы пофилософствуйте, — сказал насмешливо Иван Дмитрич.
— Боже мой, Боже мой... Да, да... Вы как-то изволили говорить, что в России нет философии, но философствуют все, даже мелюзга. Но ведь от философствования мелюзги никому нет вреда, — сказал Андрей Ефимыч таким тоном, как будто хотел заплакать и разжалобить. — Зачем же, дорогой мой, этот злорадный смех? И как не философствовать этой мелюзге, если она не удовлетворена? Умному, образованному, гордому, свободолюбивому человеку, подобию Божию, нет другого выхода, как идти лекарем в грязный, глупый городишко, и всю жизнь банки, пиявки, горчишники! Шарлатанство, узость, пошлость! О, Боже мой!
— Вы болтаете глупости. Если в лекаря противно, шли бы в министры.
— Никуда, никуда нельзя. Слабы мы, дорогой... Был я равнодушен, бодро и здраво рассуждал, а стоило только жизни грубо прикоснуться ко мне, как я пал духом... прострация... Слабы мы, дрянные мы... И вы тоже, дорогой мой. Вы умны, благородны, с молоком матери всосали благие порывы, но едва вступили в жизнь, как утомились и заболели... Слабы, слабы!
Что-то еще неотвязчивое; кроме страха и чувства обиды, томило Андрея Бфимыча все время с наступлением вечера. Наконец он сообразил, что это ему хочется пива и курить.
— Я выйду отсюда, дорогой мой, — сказал он. — Скажу, чтобы сюда огня дали... Не могу так... не в состоянии...
Андрей Ефимыч пошел к двери и отворил ее, но тотчас же Никита вскочил и загородил ему дорогу.
— Куда вы? Нельзя, нельзя! — сказал он. — Пора спать!
— Но я только на минуту, по двору пройтись! — оторопел Андрей Ефимыч.
— Нельзя, нельзя, не приказано. Сами знаете.

Никита захлопнул дверь и прислонился к ней спиной.
— Но если я выйду отсюда, что кому сделается от этого? — спросил Андрей Ефимыч, пожимая плечами. — Не понимаю! Никита, я должен выйти! — сказал он дрогнувшим голосом. — Мне нужно!
— Не заводите беспорядков, нехорошо! — сказал наставительно Никита.
— Это черт знает что такое! — вскрикнул вдруг Иван Дмитрич и вскочил. — Какое он имеет право не пускать? Как они смеют держать нас здесь? В законе, кажется, ясно сказано, что никто не может быть лишен свободы без суда! Это насилие! Произвол!
— Конечно, произвол! — сказал Андрей Ефимыч, подбодряемый криком Ивана Дмитрича. — Мне нужно, я должен выйти! Он не имеет права! Отпусти, тебе говорят!
— Слышишь, тупая скотина? — крикнул Иван Дмитрич и постучал кулаком в дверь. — Отвори, а то я дверь выломаю! Живодер!
— Отвори! — крикнул Андрей Ефимыч, дрожа всем телом. — Я требую!
— Поговори еще! — ответил за дверью Никита. — Поговори!
— По крайней мере, поди позови сюда Евгения Федорыча! Скажи, что я прошу его пожаловать... на минуту!
— Завтра они сами придут.
— Никогда нас не выпустят! — продолжал между тем Иван Дмитрич. — Сгноят нас здесь! О, Господи, неужели же в самом деле на том свете нет ада и эти негодяи будут прощены? Где же справедливость? Отвори, негодяй, я задыхаюсь! — крикнул он сиплым голосом и навалился на дверь. — Я размозжу себе голову! Убийцы!
Никита быстро отворил дверь, обеими руками и коленом отпихнул Андрея Ефимыча, потом размахнулся и ударил его кулаком по лицу. Андрею Ефимычу показалось, что громадная соленая волна накрыла его с головой и потащила к кровати; в самом деле, во рту было солоно: вероятно, из зубов пошла кровь. Он, точно желая выплыть, замахал руками и ухватился за чью-то кровать, и в это время почувствовал, что Никита два раза ударил его в спину.
Громко вскрикнул Иван Дмитрич. Должно быть, и' его били.
Затем все стихло. Жидкий лунный свет шел сквозь решетки, и на полу лежала тень, похожая на сеть. Было страшно. Андрей Ефимыч лег и притаил дыхание; он с ужасом ждал, что его ударят еще раз. Точно кто взял серп, воткнул в него и несколько раз повернул в груди и в кишках. От боли он укусил подушку и стиснул зубы, и вдруг в голове его, среди хаоса, ясно мелькнула страшная, невыносимая мысль, что такую же точно боль должны были испытывать годами, изо дня в день эти люди, казавшиеся теперь при лунном свете черными тенями. Как могло случиться, что в продолжение больше чем двадцати лет он не знал и не хотел знать этого? Он не знал, не имел понятия о боли, значит, он не виноват, но совесть, такая же несговорчивая и грубая, как Никита, заставила его похолодеть от затылка до пят. Он вскочил, хотел крикнуть изо всех сил и бежать скорее, чтоб убить Никиту, потом Хоботова, смотрителя и фельдшера, потом себя, но из груди не вышло ни одного звука, и ноги не повиновались; задыхаясь, он рванул на груди халат и рубаху, порвал и без чувств повалился на кровать.
Утром на другой день у него болела голова, гудело в ушах и во всем теле чувствовалось недомогание. Вспоминать о вчерашней своей слабости ему не было стыдно. Он был вчера малодушен, боялся даже луны, искренне высказывал чувства и мысли, каких раньше и не подозревал у себя. Например, мысли о неудовлетворенности философствующей мелюзги. Но теперь ему было все равно.
Он не ел, не пил, лежал неподвижно и молчал.
«Мне все равно, — думал он, когда ему задавали вопросы. — Отвечать не стану... Мне все равно».
После обеда пришел Михаил Аверьяныч и принес четвертку чаю и фунт мармеладу. Дарьюшка тоже приходила и целый час стояла около кровати с выражением тупой скорби на лице. Посетил его и доктор Хоботов. Он принес склянку с бромистым калием и приказал Никите покурить в палате чем-нибудь.
Под вечер Андрей Ефимыч умер от апоплексического удара. Сначала он почувствовал потрясающий озноб и тошноту; что-то отвратит тельное, как казалось, проникая во все тело, даже в пальцы, потянуло от желудка к голове и залило глаза и уши. Позеленело в глазах. Андрей Ефимыч понял, что ему пришел конец, и вспомнил, что Иван Дмитрич, Михаил Аверьяныч и миллионы людей верят в бессмертие. А вдруг оно есть? Но бессмертия ему не хотелось, и он думал о нем только одно мгновение. Стадо оленей, необыкновенно красивых и грациозных, о которых он читал вчера, пробежало мимо него; потом баба протянула к нему руку с заказным письмом... Сказал что-то Михаил Аверьяныч. Потом все исчезло, и Андрей Ефимыч забылся навеки.
Пришли мужики, взяли его за руки и за ноги и отнесли в часовню. Там он лежал на столе с открытыми глазами, и луна ночью освещала его. Утром пришел Сергей Сергеич, набожно помолился на распятие и закрыл своему бывшему начальнику глаза.
Через день Андрея Бфимыча хоронили. На похоронах были только Михаил Аверьяныч и Дарьюшка».
А вот материал пожестче, покруче. Но это уже о наших, более близких, советских временах. Передо мною книга Владимира Буковского «И возвращается ветер...» (М.: ИПФ «Оригинал», 1990). Известный советский правозащитник В. Буковский в 1972 году был осужден к 7 годам лишения свободы и 5 годам ссылки. В декабре 1976 года его обменяли на первого секретаря компартии Чили Луиса Корвалана. Кто-то из юмористов отреагировал на такой обмен следующим куплетом:

Обменяли «хулигана»
На Луиса Корвалана.
Где б найти такую б...дь,
Чтоб на Леньку обменять!

Но Буковскому «посчастливилось» испытать не только, что такое советская тюрьма, но и «отдохнуть» в Ленинградской спецбольнице на улице Арсенальной, куда его перевели в 1963 году из Лефортовской тюрьмы. Думаю, читателю будет интересным напоминание о странице нашего, совсем недалекого прошлого. И поэтому я без зазрения совести провожу многостраничное (с. 146—167 упомянутой книги) цитирование воспоминаний Владимира Константиновича:
«Самому теперь смешно вспоминать, как я обрадовался, когда узнал, что экспертиза признала меня невменяемым. О Ленинградской спецбольнице на Арсенальной я уже слышал порядком, в основном от Алика Вольпина, и по всем рассказам выходило, что попасть туда значительно лучше, чем в концлагерь. Работать не гонят, кормят все-таки лучше, чем в лагерях, лечить не лечат, карцеров нет, днем спать можно, свидания каждый месяц, и даже можно получать из дома книги. Алик рассказывал, что в его время сидели там почти сплошь политические, вполне нормальные люди. Со многими своими сосидельцами он познакомил меня еще в 61-м году, и все они рассказывали то же самое.
В сталинские времена попасть в психбольницу вместо лагерей считалось чуть ли не спасением, и некоторые врачи-психиатры сознательно спасали там людей. Во все времена, правда, требовалось там каяться, признавать вину и соглашаться с диагнозом. Требовалось признать, что совершил преступление под действием болезни, но благодаря пребыванию в больнице это состояние прошло. Без такого признания врачи не могли выписать, а суд — освободить: нечем было доказать, что больной действительно больше не опасен. Но в сталинские времена это обстоятельство мало кого смущало: на следствии из людей и не такие признания выбивали. Мало кого смущало и звание сумасшедшего. Напротив, в условиях террора это просто спасение — сумасшедшего, по крайней, мере, не расстреляют. Один только Вольпин, который патологически не мог лгать, придумывал какую-то сложную логическую формулировку, позволявшую ему, формально что-то признавая, фактически ничего не признавать. Словом, какой-то логический компромисс, который его удовлетворял.
Упрямиться же откровенно считалось опасным: такого человека могли записать в хроники, то есть счесть хронически больным, и отправить в колонию для хроников, в Сычевку, откуда уже не выходили. Кроме этой Сычевки, было по стране только три спецбольницы: в Ленинграде, Казани и Рыбинске. Последняя — для заболевших уже в лагере.
Как раз незадолго до моего ареста Хрущев где-то заявил, что у нас в СССР нет больше политзаключенных, нет недовольных строем, а те немногие, кто такое недовольство высказывают, — просто психически больные люди. Редко кто тогда серьезно отнесся к словам Хрущева — мало ли какую чепуху он болтал... Однако это оказалось не просто очередной шуткой премьера, а директивой и означало поворот в карательной политике. Хрущеву, разоблачившему сталинские преступления, невозможно было вновь вернуться к временам террора, к показательным процессам и массовым арестам. Внутри страны, а особенно за границей это вызвало бы слишком резкую реакцию. Вместе с тем он панически боялся той самой оттепели, которая, по злой иронии истории, до сих пор носит его имя. Расшаталась партийная дисциплина, появились какие-то неомарксисты. Поди суди их показательным судом — крику не оберешься. Да и как организовать такие процессы, если не применять пыток? Возвращать же вновь сталинское время в его полном масштабе Хрущев и не мог, и не хотел. Все понимали, чем это кончится.
Было у Хрущева и еще одно важное соображение. Он всерьез собирался строить коммунизм, а это означало: полностью исчезнет церковь; вернется идеологическое единство, достигнутое Сталиным путем террора; само собой, без особых затрат, возникнет изобилие; исчезнет преступность и постепенно отомрет государство. Но если с церковью было сравнительно просто — закрыть, и все, если изобилия он всерьез надеялся достигнуть химизацией, распространением кукурузы и технической помощью Запада, то с преступностью была загвоздка. Она не только не уменьшалась, но, напротив, росла. О единстве и говорить не приходилось: только что прошли восстания в Александрове, Муроме, Новочеркасске. Разболталась интеллигенция. Как быть?
Строго следуя марксистско-ленинскому учению, вывел Хрущев, что при социалистическом строе не может быть антисоциалистического сознания у людей. Сознание определяется бытием, и логически не могло быть преступности в обществе кукурузного изобилия. Не могло быть и какого-нибудь инакомыслия. Вывод напрашивался самый простой: где эти явления нельзя объяснить наследием прошлого или диверсией мирового империализма — так это просто проявление психической болезни, а от этого, как известно, одним коммунистическим бытием не излечишь. По всем подсчетам получалось у Хрущева, что к 1980 году он действительно сможет показать последнего преступника. (Последнего сумасшедшего он показывать не обещал.)
Уже объясняли студентам-юристам на лекциях, что профессия их отмирающая, и набор на юридические факультеты сокращался. Скоро государству не понадобятся услуги юристов, а их обязанности перейдут частично к товарищеским судам, частично — к психиатрам. Кое-где по стране пошли закрывать тюрьмы — это наследие мрачных времен царизма, а специальные психиатрические больницы стали расти как на дрожжах. О церквах было принято специальное постановление ЦК — сломать их в течение десяти лет. Интеллигенцию слегка приструнили Идеологическим пленумом. КГБ же вместо сталинского тезиса об обострении классовой борьбы получил новую идеологическую установку — об обострении психических заболеваний по мере построения коммунизма.

У КГБ были свои трудности. Во все времена, даже в  самый разгар сталинского беззакония, требовали от него, чтобы арестованные признавали свою вину, раскаивались, идейно разоружались  и  осуждали  свои  заблуждения.  Тогда это   достигалось   сравнительно   легко:   битьем, ночными допросами, пытками. Теперь же наступили времена послесталинского гуманизма: бить и   пытать   подследственных   не   разрешали.   И если не удавалось запугать, уговорить или чем-то шантажировать подследственного, то выходило, что следователь не справился со своей работой,   не  смог  идейно  разоружить  противника. Два-три таких неудачных дела, и можно было вылететь из КГБ за неспособность. Особенно же скверно,  если  не  хотел  каяться  какой-нибудь известный человек, или неомарксист, или верующий. Ну, как его пускать на суд? Совсем некрасиво. Изменилось и количественное требование: если раньше нужно было хватать как можно больше контрреволюционеров, шпионов, диверсантов  и  прочих  врагов народа,  то  теперь каждый такой случай рассматривался наверху как   недостаток   воспитательной   работы   среди масс, и местное партийное руководство, а с ним вместе и КГБ, могло схлопотать выговор за нерадивость. Другое дело, если псих,  — тут уж никто не виноват.
И если бы все шло по генеральному плану партии, то исчезла бы у нас преступность полностью, а вместо массового террора, шпиономании и других ошибок культа личности глядели бы мы друг на друга с опаской — псих или не псих? Десятки миллионов временно заболевших граждан, включая некоторых членов политбюро, после непродолжительного лечения вновь вливались бы в здоровые ряды строителей коммунизма. И, кто знает, может быть, настали бы такие времена, когда две трети какого-нибудь XXVII съезда нужно было бы слегка подлечить от вялотекущей шизофрении.
Пока что, однако, все были довольны: и КГБ, и партийное начальство, и Хрущев, и психиатры, и мы сами. Несколько десятков человек — почти все, кто был в это время арестован по политическим обвинениям, — оказались психами, и почти все радовались: не попадем в концлагерь. Было, правда, несколько исключений. Некто Ковальский, сам врач-психиатр из Мурманска, арестованный за антисоветскую пропаганду, как и большинство нас, совсем не радовался. «Дурачки, — говорил он, — чему вы радуетесь? Вы же не знаете, что такое психиатрическая больница». И может быть, чтобы показать нам это наглядно, а может, просто ради забавы, он начал доказывать нам, что мы действительно психи. Прежде всего потому, что оказались в конфликте с обществом. Нормальный человек к обществу приспосабливается. Затем потому, что ради глупых идей рисковали свободой, пренебрегали интересами семьи и карьерой.
— Это, — объяснял он, — называется сверхценной идеей. Первейший признак паранойяльного развития личности.
— Ну, а ты, ты сам — тоже псих? — спрашивали мы.
— Конечно, псих, — радостно соглашался он, — только я уже это осознал и поэтому почти выздоровел, а вы еще нет, вас еще предстоит лечить.
Наши эксперты рассуждали прямо по этой схеме. Своего ведущего врача я видел раза два — не больше, и она говорила примерно то же. Затем вызвали меня на комиссию и там задавали все те же вопросы: почему я оказался в конфликте с обществом, с принятыми у нас нормами жизни, почему мои убеждения кажутся мне важнее всего — важнее свободы, учебы, спокойствия матери? Вот, например, ходил я на эту самую площадь Маяковского. Ведь я же знал, что это запрещено, ведь нас предупреждали. Почему же я продолжал ходить туда? Почему не стал учиться в университете?
На самом деле ответить на эти вопросы не так просто. Если сказать, что в моем конфликте с обществом виновато общество, получается: все кругом меня не правы — один я прав. Ясное дело, я, выходит, сумасшедший. А что сказать насчет убеждений? Кто-то из ребят привел пример Ленина, который тоже был в конфликте с обществом и ради своих убеждений попал в ссылку. Но для психиатра это не объяснение, и все, что получишь в результате такого ответа, — запись в истории болезни: «Страдает манией величия, сравнивает себя с Лениным». Как ни крути, любой нормальный искренний ответ лишь доказывает твою болезнь. А уж если говоришь о преследованиях КГБ, мания преследования неминуема. И даже, когда меня под конец спросили, считаю ли я себя больным, мой отрицательный ответ ничего не доказывал: какой же сумасшедший считает себя сумасшедшим?
Мы же еще больше облегчали задачу врачам, сами того не понимая, потому что вели самую веселую жизнь в своем политическом изоляторе в четвертом отделении Института Сербского. После стольких месяцев камерной жизни и полной лефортовской изоляции видеть сразу столько единомышленников, привезенных со всех концов страны, обмениваться новостями, анекдотами и шутками было просто праздником. Каждый рассказывал о своем деле, о друзьях, о планах, и многим даже в голову не приходило, что старухи санитарки все это мотают на ус и докладывают врачам. Я помнится, забавы ради пересказал ребятам книжку о хиромантии, которую прочел перед арестом, и только потом узнал, что это тоже оказалось симптомом моей болезни. Затем один из ребят, Сережа Климов, объявил голодовку по каким-то своим причинам. Его не изолировали несколько дней, и он продолжал лежать в той же камере, где мы все ели за столом. Наконец мы возмутились и тоже объявили голодовку полным составом, потребовали его изолировать, чтобы он не мучился, глядя, как мы едим. И эта наша голодовка тоже оказалась симптомом болезни.
Впрочем, мы нисколько не боялись оказаться психами — напротив, были этому рады: пусть эти дураки считают нас психами — вернее, наоборот, пусть эти психи считают нас дураками. Мы вспоминали все книги о сумасшедших: Чехова, Гоголя, Акутагаву и, конечно же, «Бравого солдата Швейка». От души хохотали над врачами и над самими собой.

Только один из нас — Аркадий Синг — воспринял все это трагически. Он был индус по происхождению, но с детства жил в СССР, в Свердловске. Работал инженером. Лет двадцать не мог он получить квартиру и ютился с женой где-то в подвале. Наконец, совершенно потеряв терпение и надежду, он сделал плакат «антисоветского содержания» и с ним пошел к обкому партии. Вокруг него собралась большая толпа: кто сочувствовал, кто просто любопытствовал узнать, что выйдет. Толпа росла, и получилось уже что-то вроде демонстрации. Власти заволновались, вежливо пригласили Аркадия войти в обком, дружески побеседовали, обещали дать квартиру, а затем вывели через черный ход, посадили в машину — якобы чтоб не возбуждать толпу — и отвезли прямо в тюрьму КГБ.
И этот вот Синг, когда узнал, что его признали сумасшедшим, чуть действительно с ума не сошел. «Как же так? — рассуждал он. — Меня же смотрели врачи-специалисты. Они лучше знают. И если они установили, что я сумасшедший, значит, так оно и есть. Я просто сам этого заметить не могу». Он постоянно спрашивал нас, не замечаем ли мы за ним каких-нибудь странностей, надоедливо рассказывал, какие он обнаружил у себя симптомы, и так. нервничал, что по всему телу у него пошла экзема.
Любопытно, что в это же время было на экспертизе несколько человек по хозяйственным Делам и хищениям, но ни один из них больным признан не был.
К осени всю нашу веселую компанию политпсихов отвезли в Лефортово, и тут выяснилось первое неприятное обстоятельство: на суд никого из нас пускать не собирались, всех судили заочно. Рухнули мои надежды увидеть своих судей, высказать им все, что накипело. Оправдываться я не собирался — я собирался обвинять. И готовился сделать так, чтобы они опять безнаказанно расправились со мной, и это бессилие было хуже всего.
Хотя формально, по закону, суд должен был проходить в полном объеме: с допросами свидетелей и рассмотрением доказательств, — фактически процедура занимала не больше часа. Зачитали обвинение, затем заключение экспертов и вынесли постановление о направлении на принудительное лечение бессрочно. Узнал я об этом только от матери, когда пустили ее на свидание в сентябре. Свидание было коротенькое, всего час, и то в присутствии надзирателя, все время прерывавшего разговор. Происходило оно в комнате, разделенной широким столом. С одной стороны стола — я, с другой — мать. Передавать что-нибудь или даже прикасаться друг к другу строго запрещалось. Мать была напугана всей этой обстановкой и еле-еле осмеливалась говорить. С трудом я успокоил ее как мог. Сам же буквально корчился от бессильной злости.
Итак, официально я уже считался больным, не ответственным за свои поступки, однако никто не спешил отправлять меня в больницу — все мы продолжали сидеть в Лефортове. Говорили, что нет еще наряда в больницу, да и в больнице нет свободных мест. Лишь к концу года, в декабре, отправили нас — кого в Ленинград, кого в Казань. Тяжелая эта вещь в тюрьме — расставанье  с теми,  с кем успел сдружиться. Как знать, увидимся ли еще...
В Ленинград прикатили к вечеру и сразу погнали в баню. Там санитары первым делом остригли нам волосы, причем не только на голове, но и под мышками, и на лобке. И все это одной и той же машинкой. У Сереги Климова отросли пышные усы — состригли и их. Он было сопротивляться: «Хоть машинку-то смените!» Куда там — мало ли какая блажь сумасшедшему в голову взбредет. Скрутили его, дали слегка под ребра: не дури! Видим, дело плохо. Санитары — уголовники, которых вместо лагеря прислали сюда в обслугу, срок отбывать. Злые, как собаки, благо есть на ком безнаказанно сорвать зло. Обрядили нас в обычную арестантскую робу, отобрали все вещи, развели по камерам. Полагалось здесь всех вновь прибывающих помещать сначала в первый корпус, в наблюдательное отделение
Когда-то, года до сорок восьмого, была здесь просто тюрьма. Корпуса старые, камеры сырые, холодные. Держат в камерах по трое. Обычные камеры, как в Лефортове, с глазком и кормушкой, на окне решетка. Только туалета нет, и даже парашу не дают: не полагается психам иметь под руками тяжелых предметов. Чтобы оправиться, нужно стучать в дверь — просить надзирателя вывести в общий туалет в конце коридора. Ему же некогда, да и лень.
— Чего стучишь? — орет издали.
— В туалет!
— Подождешь!
Какое там «подождешь». Стучишь опять.
— Ты у меня сейчас достучишься! Все ребра переломаю.
— Да в туалет бы надо, начальник. Невтерпеж!
— Ссы на пол! — И так целый день. А слишком надоешь ему, науськает санитаров, и рад не будешь, что просился.
В камере, куда я попал, сидело еще двое. Утром один из них, только глаза продрал, начал выкрикивать лозунги: «Довольно большевистского рабству! Треба хлопцам воли и амнестию! Треба   вильну   незалежну   самостийну   Украинську державу организовать!! Треба хлопцам жупаны, шальвары, саблюки!» Целый день кричал, не затихая, до самого отбоя. Узнал я потом, что он просидел за украинский «буржуазный национализм» семнадцать лет во Владимирской тюрьме и сошел с ума. Вили его каждый день немилосердно — надоедало надзирателям слушать его крики. Дверь отопрут, и человек шесть санитаров, точно псы, кидаются. Я было первый день полез заступаться, но получил такую затрещину по уху, что улетел под кровать — еле выполз потом. Помочь я ему ничем не мог, но и молча смотреть, как его избивают, был не в состоянии. Другой наш сосед ни во что не вмешивался и целый день блаженно улыбался.  Сидел он  за убийство своих детей. Была у него мания — все глотать. Сразу же после убийства детей он отрезал себе уши и съел их. Уже в больнице проглотил партию шахмат, и даже ложку ему не давали, чтоб не съел.
Был момент — я думал, что уже не выйду живым из этой камеры. Каждый раз, когда врывались бить моего соседа, я, как дурак, опять лез их останавливать и, естественно, получал свою порцию. Невмоготу было смотреть, как его лупят, иногда даже ногами. По заведенному же здесь порядку медсестры вели журнал наблюдений за больными. Чтобы объяснить синяки, ссадины и прочие следы побоев, сестры записывали, что больной сам «возбудился» и бросился на санитаров. На другой день врач, видя в журнале такую запись, назначал больному уколы сульфазина или аминазина. Моего соседа, таким образом, еще вдобавок нещадно кололи. Он пытался сопротивляться уколам — его опять принимались бить. Получался замкнутый круг. Ни побои, ни уколы не могли, конечно, изменить его, и он продолжал выкрикивать свои бесконечные лозунги, только все тише и тише день ото дня, как бы затухая. Я же, со своим глупым заступничеством, рисковал тоже попасть на этот замкнутый круг и никогда уже не выбраться отсюда.
В психиатрической больнице фактическими хозяевами является младший обслуживающий персонал: санитары, сестры, надзиратели. Это своего рода клан, и если с ними не поладить — убьют, замучают. Врачи никогда не вмешиваются в эти дела и целиком полагаются на сообщения медсестер. Первые месяца два в психиатрической больнице самые важные. Устанавливается определенная репутация, которую потом трудно изменить. Сестры, ленясь наблюдать за больными, изо дня в день пишут примерно одно и то же, переписывая с прошлых записей, поэтому нужно суметь убедить их с самого начала, что ты здоровый, со всеми можешь поладить. И если это удалось — потом легче.
Не знаю, чем бы все это кончилось, если бы меня не убрали в другую камеру. Видимо, и санитарам надоело, что мешаю им каждый раз делать дело. Была и другая причина: я вдруг получил письмо от матери, и она писала, что на днях приедет ко мне на свидание. Отдавая мне письмо, медсестра неожиданно спросила с любезной улыбкой что-то о моей матери: кто она, где работает, кто отец и так далее. По всему было видно, что письмо она прочла. Обычно письма читают врачи и потом в открытом виде отдают для вручения больным. Я сразу понял, в чем дело. Давно уже заметил я, что для людей, живущих не в Москве, любой московский житель — чуть ли не член правительства. Им издали кажется, что все мы живем там рядышком и, если захотим, можем всего добиться. Еще когда я был в экспедиции в Сибири, стоило сказать местным жителям, что я из Москвы, как на меня начинали смотреть с некоторой опаской и непонятным уважением, точно на ревизора.
В новой камере сидели еще два убийцы. Один, толстый, мужик лет под пятьдесят, убивший мать, страдал приступами хохота. Начинал он с усмешки, коротких смешков безо всякой внешней причины и, постепенно расходясь, не мог уже остановиться. Лицо багровело, глаза вылезали из орбит, он задыхался, захлебывался, и все его жирное тело тряслось от неудержимого хохота. В перерывах между приступами он молча лежал на койке, никогда ни с кем не разговаривая, не отвечал на вопросы и только смотрел на меня злыми слезящимися глазами. Затем вновь, словно углядев во мне что-то нестерпимо смешное, закатывался он хохотом, постепенно доходя чуть ли не до обморока. Другой мужик, по имени Костя, убил свою жену и пытался зарезаться сам. На левой груди у него был широкий красный шрам. Этот Костя извел меня рассказами о своей жене, о том, как она ему изменяла и как он за ней следил. Невозможно было понять, что в его рассказах правда, а что бред. Его рассказы были, пожалуй, хуже криков и хохота.
Крики же постоянно неслись со всех сторон. Тюрьма была построена как-то так неудачно, что было слышно, как бьют кого-то даже на других этажах. Где-то в камере напротив парень вскрикивал время от времени: «Первыми на Луне будут советские космонавты! Первыми на Луне будут советские космонавты!» Видно, сокамерники его дразнили, потому что с каждым разом он кричал все громче и громче, пока наконец не врывались санитары и не принимались его бить. Позднее я видел его. Действительно, в ответ на его надоедливое пророчество сокамерники тихо повторяли: «Американские...», чем приводили его в совершеннейшую ярость. Медсестры каждый раз записывали, что он возбудился, и его нещадно кололи аминазином. Под конец моего пребывания в этом отделении я встретился с ним на прогулке. Он мрачно бродил вдоль забора, и во всем его облике было столько разочарования, столько презрения к человечеству, что я невольно спросил:
— Так какие же космонавты будут первыми на Луне?
— Американские,  — проворчал он с явной неохотой, не глядя на меня.
Раз в день нас выводили на прогулку — всех вместе со всех этажей первого корпуса. Жуткая толпа безумцев в разодранной одежде, в рваных шапках,  бушлатах и бутсах,  которые выдавались перед прогулкой, вываливалась на специальный двор,  огороженный  забором.   Большая часть  заключенных  были убийцы.  Политических — не больше десяти процентов. Мои лефортовские приятели приуныли, и от того веселья, с которым мы узнали о признании нас психами, не осталось и следа. В сущности, Ленинградская спецбольница была обычной тюрьмой с камерным содержанием, ограничениями на переписку и пищу, с решетками, колючей проволокой,  забором и вооруженной охраной.  Охрана при побеге психически больного — теоретически — не должна стрелять. Но как ей отличить психа от уголовника из хозобслуги? Естественно, на всякий случай охрана будет стрелять, и такое уже случалось.
Кроме обычных тюремных тягот, были еще и все тяготы психиатрической больницы: бессрочное заключение, принудительное лечение, побои и полное бесправие. И жаловаться было некому— любая жалоба оседала в твоей истории болезни, рассматривалась как доказательство твоего безумия. Никто из нас не был уверен, что мы выберемся отсюда живыми. Кое-кому из ребят уже попало больше меня, некоторых начали колоть, другим давали таблетки. Не так-то просто было теперь доказать, что ты здоров или хотя бы выздоравливаешь. Кому из врачей охота опровергать заключение коллег или брать на себя ответственность тебя выписать? Гораздо легче идти по проторенной дорожке. Известно было, что хоть формально заключение и бессрочное, но на практике убийц обычно содержат пять-шесть лет, нашего же брата — два-три года. Это при полной покорности, при отсутствии конфликтов и плохих записей в журнале наблюдений.
Примерно два раза в году приезжала из Москвы центральная комиссия, и ей показывали всех больных. Но выписать могли только тех, кого рекомендовала к выписке больница. Бывали случаи, когда и такой рекомендацией пренебрегали. Для выписки врачи откровенно требовали от заключенного признания своей болезни и осуждения своих действий. Это называлось у них «критикой», критическим отношением к своим болезненным проявлениям, и служило доказательством выздоровления.
Сидел здесь, например,- уже с 56-го года Николай Николаевич Самсонов, геофизик, лауреат Сталинской премии. Его посадили за письмо в ЦК, где он требовал более последовательного разоблачения сталинских преступлений. Он категорически отказывался проявлять эту самую «критику» и вот сидел уже восемь лет. Что только с ним не делали: и кололи, и били, и сажали к буйным. Здоровье ему уже загубили окончательно: сердце, печень, желудок — все стало барахлить, и в основном из-за побочного действия психиатрических лекарств. Особенно навалились на него последний год — говорили, будто получены какие-то новые указания.
В качестве «лечения возбудившихся», а точнее сказать — наказания, применялось,  главным образом,  три средства.  Первое — аминазин. От него обычно человек впадал в спячку, какое-то   отупение   и   переставал   соображать, что  с  ним  происходит.  Второе  —  сульфазин, или  сера.  Это  средство  вызывало  сильнейшую боль и лихорадку, температура поднималась до 40—41°С и продолжалась два-три дня. Третье — укрутка. Это считалось самым тяжелым. За какую-нибудь провинность заключенного туго заматывали с ног до подмышек мокрой, скрученной жгутом простыней или парусиновыми полосами. Высыхая, материя сжималась и вызывала   страшную   боль,   жжение   во   всем   теле. Обычно от этого скоро теряли сознание,  и на обязанности  медсестер  было  следить  за  этим. Потерявшему сознание чуть-чуть ослабляли укрутку, давали вздохнуть и прийти в себя, а затем опять закручивали. Так могло повториться несколько раз.
Учитывая откровенный террор и произвол, царившие в больнице, наше полное бесправие и бесконтрольность санитаров, все мы буквально ходили по краю пропасти и каждую минуту могли сорваться. Двое ребят, сидя в одной камере, от скуки стали бороться. Неудачно повернувшись, один из них рассек бровь о батарею отопления и попросил у сестры йоду. Тут же в журнал наблюдений записали, что они возбудились, и оба получили уколы серы. Все время приходилось быть настороже, как-то налаживать хорошие отношения с обслугой и сестрами.
На самом последнем этаже первого корпуса, в пятом отделении, были «резинки» — камеры, обитые мягким материалом, чтобы буйнопомешанный не мог разбить голову о стенку. Держали там по одному в камере, голым и, говорят, били немилосердно. Сравнительно недавно убили там какого-то психа — сломали ему хребет. Другой задохнулся в укрутке — не успели раскрутить. Виновных, конечно, не обнаружили, убитых «списали» — психи всегда виноваты.
Второй корпус считался лечебным, но лечили, в сущности, везде одинаково. Правда, там были еще специальные палаты для инсулиновых шоков. В седьмом отделении свирепствовал Валерьяныч — так звали фельдшера по имени Виктор Валерьяныч. Это был настоящий садист и буквально болел, если за свою смену кого-нибудь не загнал в укрутку. Один из нашей братии, Толик Беляев, осужденный за анекдоты о Хрущеве, зачитался как-то допоздна и не заметил, что объявили отбой. За это Валерьяныч сделал ему укрутку и, конечно, записал, что Беляев возбудился.
Угроза расправы постоянно висела над каждым из нас. Чуть что, санитары и надзиратели кричали злобно: «Что! В укрутку захотел? Серы хочешь?» А раз назначенные уколы аминазина делали потом автоматически, часто забывая отменить. Закалывали до такой степени, что шприц не лез в ягодицы. Помню, как-то меня повели в кабинет физиотерапии на прогревание миндалин: от ленинградской сырости у меня обострился мой хронический тонзиллит и держалась температура. И вот, зайдя в большой кабинет, я вдруг увидел фантастическое зрелище: на десятке топчанов в ряд лежали ничком люди, подставив свои голые задницы под специальные лампы прогревания. Их настолько закололи аминазином, что шприцы не прокалывали мышцу и нужно было как-то размягчить, рассосать инфильтраты, чтобы снова приняться за «лечение».
В общем-то такие, как Валерьяныч, встречались редко. Кругом царили безразличие, равнодушие, цинизм. Как хирурга не волнует вид крови, а служителя морга — вид трупов, так и здешним сестрам, санитарам, врачам была привычна жестокость. Само собой разумелось, что больной — не человек, не может и не должен иметь каких-то желаний или человеческих чувств, и некоторые врачи вполне откровенно называли больницу «наш маленький Освенцим».
Здоровый человек, попав в такое место, стремится как-то отличить себя от психически больных, выделиться, убедить окружающих и самого себя, что он-то другой. В любом отделении возникает такая группка здоровых, своего рода «клуб» нормальных людей посреди болота безумия. Обычно они относятся к своим сумасшедшим соседям с ненавистью не меньшей, чем Валерьяныч, и, чтобы утвердить свое превосходство, часто обращаются с больными жестче санитаров. Может, это помогает им не сойти с ума — или просто нужно человеку знать, что он не самый последний.
Жестокие шутки и издевательства над больными становятся почти потребностью. В другом корпусе, в камере побольше, человек на десять, сидел молодой парень, лет девятнадцати, по фамилии Сапронович. У него был бзик, что он должен уничтожить весь западный мир, особенно Америку. Постоянно он нажимал воображаемые кнопки — с полной уверенностью, что посылает ракеты с атомными бомбами.
— Взорвать Америку! Уничтожить! Убить Кеннеди! — выкрикивал он, нажимая кнопки. Особенно почему-то ненавидел он Кеннеди.
— Сапронович! — кричали ему более здоровые. — Иди сюда! Вот настоящая кнопка, вот эту нажми! — И показывали ему на кнопку у двери, при помощи которой вызывали санитаров и надзирателей. И постепенно так приучили его к этой кнопке, что он целыми днями простаивал у дверей, нажимая ее. Санитарам надоедало прибегать на ложный сигнал, и они не раз били его, делали уколы, укрутки — ничего не помогало.
А осенью Кеннеди действительно убили. Мучители Сапроновича не могли пропустить такую великолепную возможность поиздеваться. Они принесли ему газету с сообщением об убийстве:
— Что, Сапронович, доигрался? Думал, что так, шуточки — кнопки нажимать? Смотри теперь — убийцу пока не нашли, разыскивают, но долго ты здесь не'скроешься, найдут. Все же знают, как ты кнопки нажимал.
Сапронович был страшно испуган, буквально потрясен. Неделю он пролежал в постели, зарывшись с головой в одеяло. Даже есть не вставал — боялся выглянуть. Результат был совершенно неожиданный: Сапронович почти выздоровел и никаких кнопок уже не нажимал.
    Иногда,    наоборот,    кто-нибудь   из    кружка «нормальных» вдруг срывался — начинал бредить, заговариваться, чудить и переставал быть человеком. То ли просто кончилось у него временное улучшение, то ли сходил с ума, но это было самым тяжелым моментом для остальных. Еще несколько дней назад с ним можно было говорить,  вместе надеяться на освобождение и посмеиваться над «психами», и вот он уже сам был неотличим от них. Терялась грань между нами и ими, между нормальными и ненормальными, и это было худшее из предательств. Потому-то со временем становишься ужасно подозрительным, долго незаметно присматриваешься к своим собеседникам — все ли у них нормально  или  это  только  внешняя  упорядоченность, временное   улучшение?   Не   скрывают   ли   они свое сумасшествие?
Высокий худой латыш долго занимал меня. Он подошел первый и очень вежливо, с легким прибалтийским  акцентом  стал  расспрашивать, не интересуюсь ли я зоологией. Он слышал, что я учился в университете на биофаке, но вот какая у меня специализация — не знал. Больше всего   его   интересовали   редкие,   вымирающие животные, и он старался собрать о них сведения из книг и журналов. Целая папка вырезок и записей на эту тему лежала у него под подушкой. Аккуратно разложив их на койке, он долго рассказывал мне о красноперой казарке и уссурийском тигре —г- и сам напоминал при этом какое-то редкое, исчезающее из природы животное, неведомую птицу.
Мы часто болтали с ним потом — и в отделении, и на прогулке, и я не мог заметить за ним ничего странного, кроме этих его казарок. В конце концов, каждый из нас занимался чем-нибудь нелепым. Я, например, учил английский, и со стороны это, наверно, выглядело довольно странно. И все-таки не мог отделаться от какого-то беспокойства, говоря с ним. Весь его облик диковинной костлявой птицы, ураганом занесенной в чужие страны с далеких островов, был уж как-то слишком нелеп, особенно зимой на прогулке, где он, боясь простуды, накручивал на себя все, что можно, вплоть до одеяла. Никто не знал, за что он сидит, а спросить было неловко. Говорили, что он здесь провел уже лет семь, а до того лет десять отсидел в лагерях. Рассуждал он, однако, очень здраво, разумно, и ни разу не поймал я его на какой-нибудь несуразности.
Как-то поздно вечером, перед отбоем, зачитавшись своими английскими книжками, я совершенно забыл обо всей этой больнице с ее психами... Вдруг громкий спор, почти ссора, отвлек меня. Мой латыш, размахивая руками, как крыльями, громко и раздельно выговаривал:
— Вы совсем не понимаете: это есть проблема. В Латвии есть теперь меньше половины латышей. Больше половины приезжает из России. Рождаются дети от смешанных браков. Они уже не знают, кем себя считать. Мы забываем свой язык, свою культуру. Мы есть исчезающий народ. Скоро латышей совсем не останется. Я вас прошу закрыть окно. Мне нельзя простужаться. — И вдруг мне почудилось, что он, взмахнув крыльями, взмоет сейчас в ночное небо и полетит к своим красноперым казаркам, уссурийским тиграм и серым цаплям.
Бывало и так, что во всей камере не с кем даже в домино сыграть, не то что поговорить по душам. И уже сам не знаешь, кто сумасшедший: ты или они. Даже санитары начинают казаться ангелами. И о несчастном Синге, всерьез поверившем в свое сумасшествие, вспоминалось уже без смеха.
Кто знает, где проходит грань? Кто предупредит меня, что ЭТО уже началось? Все так же буду я просыпаться серыми ленинградскими утрами, бесцельно бродить по камере, часами слушать, как хриплым голосом воет в камере напротив какой-то псих, все так же раз в день с толпой оборванных безумцев буду выходить во двор и бродить вдоль забора... Что изменится? Цвет, звук, запах? Станет ли белее забор, тяжелее небо? А может быть, уже изменилось? Быть может, это я хрипло вою, и мне только кажется, что звук идет из камеры напротив? Сижу на кровати, раскачиваюсь и вою, схватившись за голову... Все, что делаем мы, всегда кажется нам логичным, оправданным. Как же заметить, у кого спросить?
Пытаясь отгородиться от всего происходящего, я сконцентрировался на английских книгах. Целый день, с подъема до отбоя, я продирался сквозь дебри фраз Диккенса или Купера, старался не глядеть по сторонам, ничего не слушать и жить воображаемой жизнью героя книги. И через месяц с ужасом заметил, что стал думать по-английски. Мне даже говорить по-русски трудно стало, и, когда приехала на свидание мать, я поймал себя на том, что, отвечая ей, перевожу с английского на русский. Вот оно, начинается! — цепенел я от страха. Думаю, каждый из нас больше всего боялся, что к моменту освобождения, если таковое наступит, будет уже все безразлично, никакой разницы между свободой и несвободой мы уже не осознаем.
В одной камере с нами сидел парень, в прошлом переводчик Интуриста, с отчаянной фамилией Караулов. Внешне он был вполне упорядочен, и незнающий мог принять его за здорового. Но был у него пунктик: он боялся, что его съедят. То ли считал он, что у него мясо очень вкусное, то ли еще что — не знаю, но стоило кому-нибудь пристально посмотреть на него, как он начинал беспокойно ерзать и норовил отойти поближе к двери. Ну и, конечно, издевались над ним, как могли. К вечеру обычно кто-нибудь говорил громко, обращаясь через всю камеру к приятелям:
— Ребята, у вас соли не найдется?
— Да есть немножко, а зачем тебе? — подхватывали с готовностью приятели. Караулов же буквально цепенел весь, и только глаза отчаянно метались, ища выхода.
— А ножик есть? — не унимались мучители.
Тут Караулов не выдерживал, срывался с места и с диким животным криком кидался к двери, звать на помощь санитаров. Просидел он три и под конец вроде бы вылечился, выписали его. Прошло много лет, и я случайно встретил его на улице Горького в Москве. Внешне он был вполне нормален, и мне стало любопытно, помнит ли он о своем страхе. После нескольких минут разговора я внезапно спросил его: «А что, Караулов, не боишься, что тебя сожрут?» И тут же глаза его беспокойно забегали. «Что ж, даже здесь, посреди Москвы?» — удивился я. «Кто их знает...» — пробормотал он и шарахнулся в толпу.
Случалось мне встречать отчаянных людей, готовых из-за пустяка рисковать жизнью, но ни одного, согласного рисковать рассудком. Думаю, любой предпочел бы смерть. Поэтому нужно уловить самое начало, пока ты можешь еще себя контролировать, чтобы вовремя поставить точку. Потом будет поздно, все станет безразлично.
Они отлично понимали, что все мы держим в запасе такой выход, и оттого ни стеклышка, ни железки нельзя было найти на прогулочном дворике. Даже спичек не полагалось нам иметь, чтоб не сжечься. Полотенце на ночь требовалось повесить на спинку койки, чтобы его видно было в глазок. Запрещалось спать, накрывшись с головой. Руки всю ночь должны быть поверх одеяла, а дежурные санитары непрерывно заглядывали в камеру. Но был один способ, которого они не знали, способ, который рассказывали друг другу шепотом. Хоть это право мы хотели сохранить за собой.
Бежать было чистым безумием, слишком плотно нас наблюдали, и я сделал все, чтобы отговорить его. Санитары, надзиратели, сестры, врачи — все они наблюдали за нами и друг за другом. Но остановить его было невозможно — на следующий день его собирались начать лечить. Результат был безразличен, выхода не было. И тогда я рассказал ему про способ — на случай, если поймают.
Говорят, он промахнулся, когда прыгал с забора: рассчитывал попасть на проезжающий грузовик с досками, но промазал. Стрелок или не попал, или стрелял в воздух — сказать трудно. Слышно было только, как грохнули один за другим три выстрела. Забегали надзиратели, стали пересчитывать всех по камерам.
Его заперли в первом корпусе. Долго били, сделали укрутку, а потом месяц держали на уколах серы. Только месяца через два я случайно столкнулся с ним, когда меня вели на свидание, и с трудом узнал его: тощий, пожелтевший старик с лихорадочно блестящими ввалившимися глазами. Он не узнал меня, и я прошел мимо. Вряд ли он помнил, о чем мы говорили.
Человек ко всему привыкает и постепенно обрастает как бы толстой, нечувствительной кожей. Нужно научиться ничего не видеть вокруг, не думать о доме, не ждать свободы. И так приспособиться к этой жизни, чтобы она проходила мимо, как бы не касаясь тебя. Все происходящее становится нереальным, как спектакль, и тут же забывается. Постепенно выработалось у меня это безразличие. Лишь к одному не мог привыкнуть. По вечерам отчетливо было слышно, как за забором жужжат по асфальту шины ленинградских троллейбусов, и от этого звука точно током меня било — все вокруг становилось отчетливым и реальным до боли. Нет, не всякая жизнь лучше смерти.
Мне не пришлось прибегнуть к способу, просто повезло: ни одного укола, ни одной таблетки не получил я за все время. Вскоре меня перевели в десятое отделение, самое лучшее, где даже на день отпирали камеры и можно было ходить по коридору, — единственное отделение, где не было террора санитаров. Заведующий отделением подполковник Калинин, старик лет под 80, не верил в беспричинную агрессивность больных.
— Я пятьдесят лет работаю психиатром, — говорил он санитарам, пытавшимся убедить его, что больной «возбудился» и напал на них, — однако ни разу не видел, чтобы больной сам бросился. Вы ему что-то сделали.
И он был совершенно прав: я тоже ни разу не видел, чтобы больной бросился без причины. Только причину не всегда легко угадать. Однажды я едва увернулся от здоровенного мужика: он бросился на меня, когда я проходил мимо его койки. Причина же была в том, что он считал своей территорией часть пола вокруг койки и всякого, кто на нее ступал, готов был уничтожить. Очень важно сразу выяснить причуды своих соседей, и тогда можно жить безопасно. Главное же — никогда их не бояться. Страх и враждебность они чувствуют, как звери.
Леонид Алексеевич Калинин был легендарной личностью. Он совершенно не признавал московской школы психиатров — и всех московских шизофреников, попадавших к нему, тут же переделывал в психопатов, алкоголиков или маляриков.

— Скажите, вас комарики не кусали? — вкрадчиво спрашивал он своим тихеньким старческим голоском какого-нибудь шестидесятилетнего дядьку, и тот, почесав в затылке, вынужден был признать, что такой случай, наверно, был. Этого признания было достаточно, чтобы определить у больного патологические последствия малярии.
— Водку пьете? — спрашивал он нежно здоровенного убийцу.
— Потребляю, — смущался тот.
— И много ли? — Сам он всю жизнь не пил, не курил и считал, что все зло на земле от водки да от табака.
— Случалось, малость выпивал по праздникам, с получки, — ерзал душегуб.
— Похмелялись? — сочувственно спрашивал Калинин.
— Приходилось...
Кто же сейчас не пьет, кто не похмеляется? Запирательство казалось нелепым, неправдоподобным, и тут же все они превращались в алкоголиков.
Наслышавшись о его причудах, я на первой же беседе, нагло глядя ему в глаза, заявил, что комариков не видел отроду — не живут они в столице нашей Родины. Алкоголя же и подавно не потреблял, даже пивом брезговал.
— Может, за город куда-нибудь ездили? — не унимался Калинин. — С товарищами, в турпоход? Знаете, их можно и не заметить, комариков-то...
Чувствовал он, что я ускользаю от него безвозвратно. Но я был неумолим, даже от турпохода отрекся. Знал бы он, какие тучи комаров осаждали нас в Сибири! Примерно месяц он присматривался ко мне, но и я уже был ученый: с сестрами и санитарами был в самых дружеских отношениях, с фельдшером играл по вечерам в шахматы, любезничал со старшей сестрой и всех надзирателей угощал сигаретами. Записи обо мне в журнале наблюдений, видимо, скорее напоминали рекомендацию в партию, чем отчет о поведении психбольного, потому что через месяц он вызвал меня вновь:
—  Мне кажется,  что вы  попали  к  нам по ошибке. Я "не нахожу у вас никакой болезни.
Я заверил его, что всегда придерживался этой точки зрения, но мне почему-то не верили, и буду только счастлив, если он развеет это недоразумение. Весьма довольные друг другом, мы расстались. Но напрасно я радовался: оказалось, что этот старый ишак, не найдя у меня болезни, вообразил, что я симулянт. Он всерьез обратился к руководству с просьбой об отмене всех моих диагнозов и возвращении назад, под следствие, к тем самым ребятам, у которых перед тем никак не ладилась картина. Он их рассчитывал осчастливить своим открытием! Легко понять, какой порыв творческого вдохновения он вызвал у моих голубых живописцев.
А я рисковал застрять навечно между Москвой и Ленинградом. Борьба между московской и ленинградской школами психиатрии была тогда в самом разгаре. Ленинград напрочь не признавал ни авторитета Снежневского, ни его вялотекущую шизофрению. Мне же, как назло, в Институте Сербского поставили два диагноза под вопросом: и психопатическое развитие личности, и вялотекущую шизофрению. Невольно я оказался объектом их научного спора и, пока спор шел, должен был сидеть.
Не думаю, чтобы Снежневский создавал свою теорию вялотекущей шизофрении специально на потребу КГБ, но она необычайно подходила для нужд хрущевского коммунизма. Согласно теории, это общественно опасное заболевание могло развиваться чрезвычайно медленно, никак не проявляясь и не ослабляя интеллекта больного, и определить его мог только сам Снежневский или его ученики. Естественно, КГБ старался, чтобы ученики Снежневского чаще попадали в число экспертов по политическим делам, и постепенно к 70-м годам Снежневский практически подчинил себе всю советскую психиатрию. В шестьдесят четвертом, однако, в Ленинграде его считали просто шарлатаном, и все его «шизофреники», попав в Ленинград, моментально выздоравливали.
Традиционно при возникновении спора о диагнозе решение могло быть достигнуто только в результате научной дискуссии всех заинтересованных сторон, а сколько это продлится, никто не знал. Одно только и было хорошо: меня не лечили.
На десятом отделении скопилось, естественно, больше всего политических — примерно 35—40 человек из пятидесяти пяти. Большую часть из них составляли «побегушники» — ребята, пытавшиеся удрать из СССР. Какими только способами не пытались они бежать из любимого отечества: и вплавь, на резиновых лодках, в аквалангах под водой, по воздуху на самодельных вертолетах, планерах и ракетах, пешком через границу, в трюмах пароходов и под товарными вагонами. Буквально не могу придумать такой способ, который не был бы уже испробован.
И все они, разумеется, были невменяемыми — потому что какой же нормальный человек захочет бежать теперь, когда наконец-то, после всех ошибок, стали вырисовываться контуры коммунизма? Некоторым удавалось благополучно пройти границу, но их выдавали назад. Одного — финны, другого — поляки, третьего — румыны. Со мной рядом спал парень по прозвищу Хохол — старый уголовник, полжизни просидевший по лагерям. На все расспросы следователя о причинах, толкнувших его бежать из страны, он говорил:
— Так какая вам разница, гражданин начальник? Я же ведь плохой, преступник, рецидивист. Чего же вы меня держите, не пускаете? Я здесь хорошую жизнь порчу, так зачем я вам нужен? Пусть гады капиталисты со мной мучаются! — Конечно, от такого опасного бреда ему предстояло принудительно излечиться.
Другую многочисленную группу составляли люди, пытавшиеся пройти в посольство. Существует такая наивная вера у простых советских людей, что из посольства как-нибудь тайно вывезут за границу — лишь бы войти. С ними было еще сложней: никакой закон входить в посольство не запрещает — как их судить?
Латыш по фамилии Пинтан много лет назад бежал из Латвии при вторжении советских
войск. Все это время жил он в Австралии, работал грузчиком, растил семью. Наконец дошли и до него в Австралию слухи о хрущевской «оттепели», и потянуло его домой, посмотреть, как живут землячки на родине. Приехал со всей семьей — пустили охотно. Но вот, когда он, не углядев оттепели, собрался назад, в Австралию, оказалось, что назад-то нельзя, не предусмотрено. Не позаботился он в свое время получить австралийское гражданство: жил как гражданин Латвии, со старым паспортом, благо в Австралии всем безразлично, какой у тебя паспорт. Здесь же это было далеко не безразлично: никакой независимой Латвии Советский Союз не признает. И, объяснили гражданину Пинтану, что все эти годы он был гражданином СССР, сам того не зная. Никак не мог Пинтан усвоить эту нехитрую мысль: скандалил, пытался прорваться в свое любимое австралийское посольство, и оттого лечили его теперь аминазином.
Совсем молодой парнишка Воробьев вошел-таки в американское посольство. Для этого пришлось ему раскраситься под негра. Пробыл там часа два. Разъяснили ему, как водится, что нет прямого подземного хода из посольства насквозь на другую сторону земного шара. Для выезда из страны нужно разрешение советских властей. Пришлось ему идти обратно. Тут, как на грех, пошел дождь, и вдруг наш негр стал линять на глазах у милиционеров. Вся негритянская смуглость потекла с него струйками. Такое явление природы живо заинтересовало некоторых штатских, небрежно прогуливавшихся у входа в посольство, и они отправили его к врачам, на исследование. Советская судебная психиатрия справедливо заключила, что только сумасшедший может добровольно желать превратиться из белого в негра, а потом еще проситься в Америку, где, как всем известно из газет, и своих-то негров линчуют. Теперь эти расовые капризы истребляли в нем уколами, и он быстро шел на поправку.
Каких только чудаков не встретил я здесь! Французский коммунист, румын по происхождению, Николай Георгиевич Присакару тяготился оковами капитализма. Душно ему было в родном Марселе: ни равенства, ни братства не осталось уже во Франции со времен взятия Бастилии. Оставалась у него в жизни одна только мечта, одна надежда: Советский Союз. С тем и приехал.
В Молдавии, на обувной фабрике, куда он устроился по специальности, поразила его заработная плата: на нее нельзя было приобрести даже пару той самой обуви, которую он изготовлял. Налицо был явный отдельный недостаток, который надлежало исправить в полном соответствии с единственно верным учением. Собрав рабочих, он попытался объяснить им текущие задачи пролетариата и предложил провести забастовку.
— Я уверен, что центральный комитет нашей партии поддержит нас! Это же в интересах рабочих, — убеждал он угрюмых мужичков. Наверно, мужички решили, что речь идет о французской компартии, иначе не могу объяснить их согласие бастовать.

Через несколько дней представители авангарда трудящихся в штатском уже везли его на экспертизу: от психического заболевания не застрахованы даже французские коммунисты. В Ленинградской спецбольнице он вел себя скромно, грустно глотал аминазин и терпеливо сносил всеобщие насмешки. Поначалу он еще пытался объяснить на ломаном русском языке, что у нас в Советском Союзе не совсем правильный коммунизм, не такой, как во Франции, а неудачу свою приписывал проискам Ватикана. Но уж больно бедный был у него словарный запас — твердо он знал по-русски всего три слова: «каша», которое произносил на французский манер «каша», «мое» и «люблю». И когда раздатчики пищи выскребали из котла остатки и кричали: «Кому каши? Полмиски осталось!» — он срывался с места и быстрее всех летел с миской на амбразуру: «Каша, мое, люблю!»
Кроме «побегушников» и пытавшихся пройти в посольства, сидело еще с десяток человек за «антисоветскую пропаганду»: за анекдоты, литературу, листовки. Да несколько человек за «шпионаж», то есть за контакты с иностранцами. Здесь же сидел Михаил Александрович Нарица, первый писатель, передавший свою рукопись для публикации за границу. Впоследствии это стало весьма распространенным психическим заболеванием в СССР, но тогда еще было новинкой, и мы посматривали на М. А. с завистью — по крайней мере, есть за что сидеть человеку.
С утра ходили на работу в мастерские, и, хотя формально труд не был принудительным, желание работать рассматривалось как симптом выздоровления. Основная часть работала в швейке, а человек пять — в переплетной мастерской, куда устроился и я. Мне не нужно было доказывать свое выздоровление — я и так считался здоровым, а в переплетную ходил потому, что туда приносили в ремонт психиатрические книги и можно было украдкой их почитать. А кроме того, через мастерские устанавливалась связь с другими корпусами, где тоже сидело много наших.
Перед обедом час прогулки, потом снова работа. В основном же все жили ожиданием центральной комиссии. Приезжала она из Москвы примерно раз в восемь месяцев, и все наши надежды были связаны с ней.
Анекдоты о сумасшедшем доме, как известно, начинаются с приезда туда комиссии. И действительно, наша комиссия была анекдотической. Работала она всего два-три дня и за это время должна была обследовать тысячу больных — на каждого приходилось полторы-две минуты, не больше. Всем задавались два стереотипных вопроса: как относитесь к своей болезни, к своему делу (то есть проявляете ли «критику») и что собираетесь делать после освобождения? Выяснить состояние пациента на такой комиссии было невозможно — выписывали просто тех, кого рекомендовала больница.
Подавляющее большинство политпсихов с готовностью проявляло критику — упрямиться казалось бессмысленным, пример Самсонова был у всех перед глазами. Рассуждали примерно так: лучше выйду и еще чего-нибудь сделаю, еще раз попаду, чем так вот без толку всю жизнь просидеть в дурдоме. Перед кем отстаивать принципы — перед психиатрами? Только и добьешься, что уколов сульфазина. Особо упрямых, кроме того, через несколько лет отправляли в Сычевку — как хронических больных, не поддающихся лечению. Из Сычевки же в то время никто не выходил живым.
Это вот ложное раскаяние, признание своей болезни казалось всем настолько оправданным и разумным, что никто даже не стыдился его, не скрывал от сокамерников, а вернувшись с комиссии, охотно рассказывали во всех подробностях — даже в лицах изображали эту сцену. Один побегушник даже стихами написал председателю комиссии профессору Торубарову и вручил на комиссии:

Торубаров дорогой,
Отпусти меня домой,
Я в посольство ни ногой,
За границу — ни другой.
Торубаров дорогой,
Отпусти меня домой!

Но психиатрам уже мало казалось просто формального раскаяния — они хотели достоверности. Поэтому месяцев за пять до комиссии тем, кому подходило время выписываться, устраивали провокации. Сестры, надзиратели, врачи начинали их задирать, старались вывести из равновесия, оскорбить, и если пациент не выдерживал, реагировал, как всякий нормальный человек, — тотчас же в его истории болезни фиксировалось, что у него «изменилось состояние» и ни о какой выписке в ближайшую комиссию речи быть не могло.
Провокации устраивали не только политическим — это было обычной практикой. Врач, предлагая выписать больного, брал на себя тем самым ответственность, и, если этот больной, освободившись, снова попадался, спрашивали с врача. Естественно, что врач хотел удостовериться, что его подопечный в условиях, близких к нормальным, то есть в провоцирующих, не повторит прежнего. Допустим, санитар дал тебе по уху или отнял еду, а ты в ответ «возбудился» — где гарантия, что ты вновь не попадешь? Там, на свободе, в повседневной жизни, тебя еще и не такое ждет. И если ты не обрел нужной степени покорности, не приучился подавлять свои реакции, то лучше посиди пока что здесь. Для жизни среди нормальных советских людей ты еще не годишься.,
И приходилось быть постоянно начеку, в напряжении, не позволять себе забыться ни на секунду и контролировать каждый свой жест. И не единому слову врачей или сестер нельзя было верить.
Результаты комиссии больным знать не полагалось. Выписанным же обычно врач с глазу на глаз давал понять, что их выписали. Этим-то и пользовались для провокаций. Больному после комиссии сообщали под секретом, что он якобы выписан и через два-три месяца, после суда, освободится. Суд был простой формальностью, так как обычно не отклонял решений комиссии. Вот тут-то и проявлялись в человеке все его склонности, которые он скрывал от комиссии, тут-то за ним и смотрели, провоцировали, задирали. Он ведь считал, что уже одной ногой на воле, дело в суде и врачи его остановить не могут. Бывали случаи — даже на вахту отводили, вроде совсем освобождаться. Человек прощался со всеми, собирал вещи и шел в полной уверенности, что идет на волю. Дорогой же, эти вот последние 50 метров, медсестра все пытается его спровоцировать, вызвать на откровенность, и уж у самых ворот вдруг поворачивают его обратно. Действительно, бывало, с ума сходили от этих провокаций.
Мне не пришлось каяться и бояться подвоха. Объявив меня симулянтом, Калинин требовал вернуть дело на следствие. КГБ переполошился, и на комиссии создалась совершенно нелепая ситуация. Члены комиссии доказывали, что я был прежде болен, Калинин же чуть не обвинял их в укрывательстве преступника от справедливой кары. И чем более естественно я себя вел, тем больше давал комиссии доказательств своей «болезни». Проявление критики, раскаяния, наоборот, только усилило бы позиции Калинина. Он проиграл, и я был выписан с диагнозом «психопатия паранойяльного круга в стадии компенсации».
Причудливая штука жизнь: признайся я ему насчет комариков — сидеть бы мне года три, пока он оспаривал бы мои диагнозы да делал бы из меня малярика. Решающую же роль, конечно, сыграл КГБ. В нашем отделении сидел еще один не кусанный комарами — простой убийца по фамилии Лавров. Бог его знает, действительно ли был он болен в момент убийства или симулировал — поди пойми через три года, но только наш дедушка Калинин объявил его симулянтом. Для Лаврова же это означало расстрел. Что только он не делал: и вены пытался перегрызть, и на санитаров бросался, и даже ел свои испражнения — бесполезно. Калинин неизменно говорил ему своим тихеньким голоском:
— Вы вот, Лавров, экскременты кушаете, а напрасно — я вас все равно здоровым признаю... — Так и упек парня под расстрел.
Легко себе представить недоумение и негодование Калинина, когда ему не дали «разоблачить» меня. Он, видимо, всерьез считал поведение коллег заговором против власти и по инерции жил еще теми временами, когда политзаключенных спасали в сумасшедших домах от расстрелов и лагерей уничтожения, а долгом патриота было их разоблачать. Рассказывали мне потом знакомые психиатры, что в тридцатые годы Калинин был известным доносчиком, но вот не уловил новых веяний, не понял задач психиатрии в период развернутого строительства коммунизма... — и вскоре его выгнали на пенсию.
26 февраля 1965 года я был выписан на попечение своей матери как подлечившийся параноик. Мне нечего было бояться провокаций, и к воротам я шел весело, беззаботно. Попрощался с ребятами и потопал: впереди была свобода. Ни санитаров, ни шприцов, ни решеток — живи да радуйся. Прощаясь, один из ребят сказал:
— Вот выйдешь за ворота и все забудешь, даже письма не напишешь. Так всегда бывает.
Все   уходят,   обещают   золотые   горы,   а  потом хоть бы открытку прислали!»
А теперь другой пример из периода начала «перестройки», а точнее, о судьбе другого, менее известного, чем В. Буковский, человека.
В некотором царстве, в некотором государстве, именуемом Союзом Советских Социалистических Республик, жил да был мальчик, верящий в сказки, которые ему читали в детстве из сборника «русских народных сказок», из «Пионерской правды» и просто «Правды», бывшей в те времена органом самого Центрального комитета самой Всесоюзной коммунистической партии с буквой «б» в скобках. Хотя впоследствии ВКП(б) переименовали в КПСС, хрен от этого не стал слаще редьки, как и сама жизнь. Но мальчик тот был оптимистом, потому что верил в русские народные сказки со счастливым концом. Он верил тому, что «дедушка» Ленин был хорошим, что «дедушка» Сталин — самый хороший, что родная Партия делает все, «чтоб сказки стали былью», что не только орган ЦК КПСС газета «Правда», но и другие, не менее шустрые и не менее правдивые органы имеют «горячее сердце, холодную голову и чистые руки». Не будем говорить о разочарованиях того мальчика и сомнениях, которые обуревали его, когда он взрослел. Не хотел он верить даже самому Александру Сергеевичу Пушкину: «Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок». Он продолжал верить сказкам типа «Мы живем в такой век, когда все дороги ведут к коммунизму». От таких сказок «во имя светлого будущего» у него замирало сердце и захватывало дух... Полное разочарование в подобных сказках наступило у нашего уже взрослого мальчика (будем называть его в дальнейшем сокращенно М.) через его собственное бытие, определяющее, по словам Фридриха Энгельса, сознание. Один из первых и самых уважаемых начальников М. сказал ему категорично: «Я хочу, чтобы по каждому вопросу у вас было собственное мнение». «И я хочу», — был ответ М. Было это в далеком 1964 году, когда становилось все более очевидным, что «стрижка поросят, когда визгу много, а шерсти никакой» — удел поколения, которое, по словам Никиты Сергеевича Хрущева, будет жить при коммунизме. Имея собственное мнение, которое расходилось с мнением начальства, в 1985 году М., как говорят, начал выпадать в осадок. Если вновь вернуться к «Охоте на волков» Высоцкого, то «вышедший из повиновения» М. вырвался «за флажки» только спустя три года. А тогда собственное мнение М. чуть не оказало ему недобрую услугу, он оказался в роли «самолета-истребителя», а его мнение — в роли сидящего в самолете пилота из «Песни самолета-истребителя» Высоцкого:

...В этом бою мною «юнкере» был сбит —
Я сделал с ним, что хотел, —
А тот, который во мне сидит,
Изрядно мне надоел!

Я в прошлом бою навылет прошит,
 Меня механик заштопал, —
Но тот, который во мне сидит,
Опять заставляет в «штопор».

Вот сзади заходит ко мне «мессершмитт», —
Уйду — я устал от ран!..
Но тот, который во мне сидит,
Я вижу, решил — на таран!

Что делает он?! Вот сейчас будет взрыв!..
 Но мне не гореть на песке, —
Запреты и скорости все перекрыв,
Я выхожу в пике!

Я главный, а сзади... Ну чтоб я сгорел! —
Где ж он, мой ведомый?
Вот он задымился, кивнул — и запел:
 «Мир вашему дому!»

И тот, который в моем черепке,
Остался один — и влип, —
Меня в заблужденье он ввел — ив пике
Прямо из мертвой петли.

Он рвет на себя — и нагрузка вдвойне, —
Эх, тоже мне — летчик-ас!..
И снова приходится слушаться мне, —
Но это в последний раз!

Я больше не буду покорным — клянусь! —
Уж лучше лежать на земле.
Ну что ж он не слышит, как бесится пульс:
Бензин — моя кровь — на нуле!

Терпенью машины бывает предел,
И время его истекло, —
И тот, который во мне сидел,
Вдруг ткнулся лицом в стекло.

Убит! Наконец-то лечу налегке,
Последние силы жгу...
Но что это, что?! Я — в глубоком пике, —
И выйти никак не могу!

Досадно, что сам я немного успел, —
Но пусть повезет другому...

«Мессершмиттом» для М. в ту пору был директор НИИ (где «пел наш «самолет-истребитель») Евстигней Андреевич Чернодушин и стоящий над ним замначальника главного управления Валерий Филиппок. Это они объявили охоту на «волка-истребителя» М. Егерей было значительно больше: секретарь парткома Володя Зверев, председатель профкома Толя Цибулька, помощники Чернодушина Виктор Цапшарапов и Слава Хроменький, врачи Валя Мурзикова, Ира Митрофанушкина и Манона Давакина, председатель товарищеского суда по принципу «тамбовский волк тебе товарищ» Ванюша Дураков и прочая шушера вроде Жени Мартюшки-на, Володи Щербатова, Вити Воробьянинова-Ко-робейникова...
«Рафик-03» увез М. с сопроводительным письмом «треугольника» (Хроменький — Зверев — Цибулька) и «медицинским» заключением Давакиной: паранойя, шизофрения, систематизированный бред... Доставил его «рафик» в элитарную психбольницу города Электростали главного управления Минздрава СССР.
Дежуривший в приемном отделении Анатолий Иванович Молчунов определил М. во второе, так называемое санаторное отделение. У М. отобрали все, кроме расчески и часов, выдали нательное белье и трещавшую по швам пижаму с внушительных размеров штампами «Псих-больница МСО-21, 2-е отделение». Проштампованными были все единицы одежды — от пижамной куртки до трусов. М. препроводили на второй этаж в сопровождении добродушного вида тетушки. Дело было в пятницу 29 мая 1985 года. Дежурный врач Лариса Васильевна Забугорная сказала М., что он «задержан» в соответствии с каким-то «закрытым» постановлением, дающим психиатрам «особое право» распоряжаться судьбами граждан, а комиссия по его «делу» состоится через трое суток, то есть в понедельник 1 июня. Забугорная отнеслась к М. доброжелательно, возмущалась его задержанием и обещала войти в состав комиссии по решению его дела.
В «санаторном» отделении дурдома М. не понравилось. Основной контингент — безропотные люди, требующие свои «колеса» (так называли там таблетки). Были и интересные встречи. Трое суток пребывания в «санаторном» отделении М. поддерживал дружеский контакт с бывшим вором-рецидивистом Сергеем Васильевичем Карякиным из Арзамаса. Сергей сказал М., что его опытный глаз определил в последнем вора в законе. Остальные арестанты психушки Карякину, по его словам, не понравились — мелкая шушера, не внушающая уважения. Польщенный столь высокой оценкой его персоны и любящий общение с новыми людьми, М. также отвечал вниманием своему новому другу по несчастью. Да и вообще, полупарализованный экс-вор был умным и сообразительным человеком, не лишенным доброты и чувства товарищества. В тюрьму он попал в детском возрасте — «спер в голодные послевоенные годы буханку хлеба». В заключении провел в общей сложности пятнадцать лет, затем «завязал», женился, работал на «вредном» предприятии, в сорок девять лет его разбил паралич, жил в скотских в бытовом отношении условиях — «кого интересует калека, в прошлом уголовник?» В дурдом попал по навету врачей санатория, где лечили его паралич, после того, как «брякнул», что при его болях лучше удавиться. Врачи приняли «удавиться» всерьез, а дурдома, говорят, помогают и против того, чтобы удавиться. Сергей посоветовал М. в знак протеста против его помещения в дурдом объявить голодовку: «Им некуда будет деться, тебя и выпустят». Совет был принят.
В понедельник 1 июня М. пригласили в кабинет заведующего «санаторным» отделением Эдуарда Алексеевича Бесхвостого, где, кроме зава, было еще два человека: дама с оживленным лицом и блудливой улыбкой — психиатр Элеонора Александровна Стародевина и, как говорят, «метр с кепкой», рыхлый толстенький брюнет с бородкой и маленькими, черными, бегающими глазками. Брюнет обратился к М. с ехидцей:
— Вы знаете, кто перед вами?
М.: Альберт Ильич Пархушко — главный врач психушки.
Брюнет: Откуда вы это знаете?
М.: Я не терял здесь время зря.
Б.: Знаете, чем мы занимались с утра?
М.: Нет.
Б.: Мы изучали ваши документы.
М.: Спасибо.
Б.: Вы больны.
М.: Как вы это установили?
Б.: У нас нет оснований не доверять направившему вас сюда психиатру Давакиной, а кроме того, о вас пишут такое, что видевшие вас дежурные врачи решили, что вы наш.
М.: Здесь, не врачи, а «кум» нужен.
Б. (оживляясь): А кто это такой?
М.: На блатном языке — следователь... Хорош.
Б.: Кто?
М.: Вы.
Б.: Чем?
М.: Глаза проницательные (это М. лукавил, так как глаза Пархушко не были проницательными; просто у него был величественно-глупый вид человека, от которого зависят судьбы других людей).
Б. (со скромностью человека, знающего себе цену): У меня — нет. А вот у Эдуарда Алексеевича (показывая взглядом на Бесхвостого) глаза действительно проницательные (при этом в словах неказистого на вид Ильича был налет зависти, так как по внешним данным в сравнении со своим шефом он выглядел примерно так, как выглядит ишак рядом с породистым жеребцом).
М.: Может быть, нам не надо было встречаться в понедельник?
Б. (снова оживляясь): Почему?
М.:   Понедельник — день тяжелый.
Б. (с суетливостью гончего пса, загоняющего в силки преследуемую дичь): Что это значит?
М. (стараясь не смотреть в глаза Бесхвостого, лицо которого было не только красивым, но и носило следы недавнего употребления солидной дозы спиртного): Некоторые из присутствующих чувствуют это на себе.
Бесхвостый (потупив голову, начал делать руками резкие энергичные движения, подобные тем, которым каратисты «набивают» ребро ладони): У него бред! Бред!
«А ты — психопат», — подумал про себя М.
Б. (с ехидцей): Вы тут написали заявление с протестом. Вы думаете, вы кому-то нужны? Если не прекратите голодовку, переведем вас в первое, «острое» отделение, будем кормить искусственно. Пока не вылечим, не выпустим. Вы что, не знаете, где находитесь?
М. (предварительно послав брюнета подальше): Делайте, как знаете.
Когда М. вернулся в свое «санаторное» отделение, пришла сестра-хозяйка из «острого» отделения. Его заставили полностью переодеться в другое белье, отличающееся от прежнего лишь тем, что штампы на нём обеспечивали принадлежность его владельца первому отделению. Кроме того, в «остром» отделении запрещалось иметь при себе часы и расческу. М. вспоминает, как после обеда кто-то спрятал ложку. Суматоха была страшная. Персонал всячески уговаривал остряков из «острого» подбросить ложку в столовую. Запретили даже включать телевизор. Этого психоподнадзорные выдержать не могли, и ложка возвратилась в столовую.
Когда во второй половине того же дня к Бесхвостому обратилась жена М., завотделением объявил ей, что ее супруг переведен в «острое» отделение, истерично вскрикивал при этом, что у М. бред. Позже М. не раз встречался с Бесхвостым в коридоре, они здоровались, но Бесхвостый всегда при этом смотрел в пол. Подавляющая часть медперсонала производила на М., его жену и других посетителей какое-то странное впечатление. Наверное, профзаболеваниями в той или иной степени страдают все профессионалы без исключения.
Когда М. перевели со второго этажа на первый, где размещалось «острое» отделение, его тут же подвергли психической атаке. Санитарка— тетя Маша, в возрасте далеко за шестьдесят, завопила; «Ты не ешь, потому что думаешь, что пища отравлена! У тебя бред!» При этом лицо ее дико искажалось, и она судорожно сучила руками, как будто от себя и от М. отгоняла мух. И тетя Маша, и Пархушко со своим коллегой Бесхвостым были опытными диагностами. У них был большой опыт приписывания того диагноза, который был им нужен, чтобы иметь возможность работать так, как им хочется.
М. проголодал всего трое суток, сдавшись по совету жены и товарищей, дабы не осложнять положения, в котором он оказался. Пожилая медсестра сделала ему инъекцию, предварительно предупредив, что в случае сопротивления его привяжут к кровати. Жить ему на еще более короткой привязи не хотелось, и он «принимал» уколы и спал, двое суток находясь в особо поднадзорной палате № 9. Впечатление от уколов исключительное: мощнейшая дрожь, равнодушие к жизни при ограниченности желаний, как у животного — есть, спать. Походка его стала шаркающей, координация движений нарушена. Была только одна мысль — поскорее вырваться на свободу. Еще два дня М. находился в «переходной» палате № 2 вместе с наркоманами, а с 5 июня — в палате «выздоравливающих» № 7 в компании «аликов» (алкоголиков) и «шуриков» (шизофреников). Алики были довольно симпатичные ребята (многие попали тогда в порядке выполнения плана по борьбе с алкоголизмом), а «шуриков» порою нельзя было отличить от здоровых (наверное, страдали каким-нибудь «систематизированным бредом, который может установить только врач»). М. дружил с «аликами». Они каким-то образом отоваривались спиртным.
Электростальский дурдом был вполне приличным заведением, находящимся в особо привилегированном положении. Конечно, это не больницы 4-го Главного управления Минздрава СССР, а рангом ниже — 3-го Главного управления того же министерства. Медперсонал психушки оплачивался по более высокому разряду, чем медики других ведомств (кроме подведомственных 4-му ГУ). А контингент обслуживаемых сетью больничных заведений 3-го ГУ был особым, своего рода тоже блатным контингентом — наука, техника и промышленность наиболее развитых в СССР отраслей народного хозяйства. И угодить туда можно было тоже «по блату», и не только когда человек нездоров, но и когда он не умел или не хотел угодить стоящим над ним. Стекла в палатах разбить было невозможно, так что решетки были не нужны. Один из взбунтовавшихся был не в состоянии выбить стекло ножкой металлического стула, хотя тем же «инструментом» деревянную дверь разнес в щепки. Выгуливали контингент психушки в двориках, обнесенных 2,5-метровым каменным забором. Женщины — «жандармы» в белых халатах (медсестра или санитарка, а иногда и обе сразу) пристально следили за каждым, а при подозрительной активности кого-либо из подчиненных прогулка завершалась.
В первом отделении психушки были и помешавшиеся, и больные от рождения. Но, как совершенно справедливо заметил поэт, «настоящих буйных мало». Один из тех, кого «мало», почему-то принимал М. за убиенного «верными ленинцами» царя:
— Помнишь, Николашка, как мы с Гитлером у Демидовых вкалывали? — спрашивал он М.
— Не помню, — отвечал тот.
— Ты не прав. Еще нам дочки Ленина передачи приносили.
— Да у Ленина и дочек-то не было.
— А Надя и Маняша?
— Вспомнил, — соглашался М., понимая, что возражения бесполезны.
Бред, да и только. У другого больного, Леши, спрашивали, сколько ему лет. На это он отвечал по-разному, как говорят, «с потолка»: то 379, то 748. Но у него часто выходило, что отец и мать его значительно моложе. Зато Леша неплохо играл в шахматы с нормальными «аликами» и наркоманами. Были в дурдоме свои поэты, художники, нормальные уголовники, спасающиеся от тюрьмы и довольно искусно имитирующие психические болезни. Были там и солдаты, присланные для «комиссования», возмутители спокойствия в «трудовых коллективах», правдолюбцы и диссиденты. По отношению к трем последним категориям смутьянов задача была простой: выдерживать в психушке не менее двух месяцев (минимальный первоначальный срок пребывания в больнице для признания человека психически больным), выдумать похитрее диагноз (или сразу несколько «для прочности») типа шизофрении, паранойи или эндогенного состояния и выпроводить с глаз долой на учет в психдиспансер по месту жительства в угоду приславших на «лечение» администраторов. В дальнейшем любое правдоискательство такого «больного» расценивалось как рецидив или обострение «заболевания с последующим неоднократным помещением в «больницу» на более длительный, а иногда и на очень длительный срок.
Один из моих знакомых, в прошлом капитан первого ранга, участник войны и орденоносец, провел в одиночной палате 8 лет, потом работал с зачтением стажа, а в больницы попадал только на время приезда важных зарубежных гостей уровня президента Рейгана или немного ниже. Где вы сейчас, Сергей Васильевич из Ярославля?
Нейтолептики делали свое дело, и «больных» нередко «долечивали до диагноза», гарантирующего инвалидность. Многие пациенты психушек по выходе на волю на длительный срок, а иногда и навсегда теряли интерес к «процедуре», необходимой для воспроизводства населения. У подавляющего большинства побывавших в психушке (имеются в виду не настоящие больные) рушились семьи, контакты с детьми на всю жизнь (не каждый находил в себе силы выдержать позор общения с «ненормальным» мужем, отцом или сыном).
Врачи психушки ежедневно совершали обход больных. Периодически (примерно раз в неделю) в таких обходах участвовал и сам Альберт Ильич Пархушко. К счастью для М., с середины июля Пархушко отбыл в очередной двухмесячный отпуск и его обязанности выполнял Юрий Иванович Звездунов, своим внешним видом не вызывающий такого отвращения, какое вызывал параноидальный главврач. Во время обходов «главного» сопровождавшие его коллеги особенно суетились. Добродушный, человечный, но зависимый от Пархушко завотделением Молчунов сам ничего не решал. Лечащий врач нашего М., молодой тридцатидвухлетний Иван Николаевич Птичкин, во время обходов что-то сбивчиво и торопливо нашептывал Пархушко на ухо. Птичкин был нормальных габаритов и «с прической» мужчина, нравился женщинам, но его путеводной звездой была карьера. Казалось, что карьеру он любил больше всего на свете. Спустя два года после описываемых событий он и сам стал заведующим отделением. Но тогда еще с завидной реакцией ловил мимику и жесты опереточного Ильича. А перст того Ильича приказал Иванушке Птичкину не выпускать на волю М. до истечения двухмесячного срока.
Птичкин дураком никогда не был. Для него указания шефа «Надо, Федя!» в отношении М. реализовались в поговорку: «Слово — серебро, молчание — золото». Он не только сам молчал, но и М. учил этому. На все вопросы М. и его жены ни по диагнозу, ни по срокам выписки ничего вразумительного ответить не мог. «Экспертиза, экспертиза... Плохой характер говорит то, что думает...» — застенчиво и смущенно мямлил Птичкин. Он пытался внушить М., что здоровый человек не должен говорить правду в глаза занимающим более высокое положение противникам. Умный человек, по его словам, не должен торопиться в поисках правды, и даже сами лидеры «перестройки» в прежние времена, чтобы выжить, нередко лукавили, например, восхваляя отечественных фюреров. «Зачем дураку растолковывать, что он дурак? Нормальный человек ударит другого камнем из-за угла и скажет, что это сделал кто-то другой и т.п.», — доверительно поучал Иван Николаевич. От такой психопрофилактики М. становилось не по себе.
После отмены внутримышечных инъекций «черт знает чего» (названия лекарств хранили от М. в тайне) его потчевали галоперидолом (9 таблеток в сутки), циклодолом (6 таблеток в сутки), триседилом, когда не было галоперидо-ла, эринитом (3 таблетки). Лекарства он по возможности выплевывал. Кстати, они производили на М. крайне отрицательное воздействие, приводя к судорогам лицевых мышц, резкой неусидчивости (когда он ходил, хотел сидеть, когда лежал, хотелось ходить и т. д. по замкнутому кругу), не говоря уже о замедленной реакции, дискоординации движений и пр. Когда М. спросил Птичкина, для чего все это делается, тот популярно разъяснил, что для того, чтобы у М. не было желания спорить с начальством, ставя себя в опасное положение и пренебрегая при этом интересами семьи. Пожилая медсестра (одна из четырех, дежуривших по очереди), заметив, что М. прячет таблетки под язык, стала заставлять его проглатывать снадобье. В ответ на грубость она пожаловалась Птичкину, но Иван Николаевич оставил ретивость ябеды без внимания, многозначительно при этом усмехнувшись. Главное было не в лечении М., а в документировании этого лечения. Ярлык «психически ненормальный» был М. приклеен. В дурдоме он провел ровно два месяца. Его предупредили, что в случае попытки обжалования им действий медицинского персонала или споров с начальником он снова будет изолирован, но уже на более длительный срок.
К слову сказать, как себя чувствует пациент психушки после внутримышечных инъекций, пишет в своей книге Алексей Пряшников, которую он со всем присущим ему откровением так и озаглавил — «Дурдом» (Смоленск: Межобластное бюро пропаганды художественной литературы, 1995):
«Таблетки, от которых ты становишься вареным, не в счет, их терпеть еще можно, но уколы... Делают их в ягодицу длинной толстой иглой, примерно такой же, какой ветеринар колет коров и лошадей, так что даже если больной начнет вырываться (а от психа все можно ожидать), — она не поломается. Игла вонзается глубоко в тело, вспрыскивается аминазин, и образуется твердая шишка. Эта шишка постоянно ноет, ты не можешь спокойно ни сидеть, ни лежать, ни ходить. Какое бы положение ты ни принял, боль не утихает, боль нудная, тянущая, она изматывает тебя вконец, ты потеешь, скрипишь зубами, готов на кого угодно наброситься, — боль нестерпимая, на извод. А в следующие сутки тебе снова делают несколько уколов в то же место, в ту же самую шишку еще не рассосавшейся боли.
Может быть, это такой лечебный метод? — недоумевал Леонид Хрусталев. Мало того, что сам втык дико болезнен, так потом в одной шишке боли начинает полыхать другая; и уже пятый, и десятый укол в одно и то же место образует «луковицу». Возможно, так и задумано: снять возбуждение у больного изматывающей болью. И действительно, если ранее он быстро двигался, много и горячо говорил, то после уколов был занят только болью. Она изматывала и гнала сон, лишь иногда он проваливался в забытье всего на несколько минут, потом от той же боли просыпался, и такой прерывистый сон со стонами делал ночи невообразимо длинными.
Неужели нельзя как-то по-другому снять возбуждение, оглушить сознание? — мучительно размышлял Хрусталев. Чего мудрить? Взять деревянный молоток, обмотать его куском ватного одеяла и через определенные промежутки, по назначению врача, бить им по голове. Оглушение гарантировано, и никакой химии в организм не вводится. Сотрясение мозга? Чепуха, это вопрос дозировки. Неэстетично? — спорил Хрусталев с воображаемым чистоплюем. — А изматывание болью на уровне издевательства, пытки, вполне корректно? — стиснув зубы, вел он бесконечную полемику с одним, из академических трудов: «До недавнего времени в большом ходу были судорожные методы лечения, в особенности электрошок. После нескольких судорожных припадков иногда наблюдаются улучшения, большей частью временные, но в то же время нередки тяжелые осложнения. Во время припадка возможны переломы костей, вывихи нижней челюсти. Каждый припадок сопровождается более или менее значительным кровоизлиянием в мозг. При повторении судорожных припадков могут наступить необратимые изменения, приводящие к ослаблению памяти и общему интеллектуальному снижению.
Простота методики была причиной частого применения этого метода, притом не только при шизофрении, но и при МДП, при реактивных состояниях. После тщательного обсуждения в Академии медицинских наук СССР...»
Хрусталев сам, своим умом добрался до происхождения «луковицы». И никакая это вовсе не метода. На ягодице для сестры есть одна самая удобная точка, в которую она и делает лошадиные втыки. Но к этому открытию Хрусталев пришел очень поздно. Пока же он додумался до того, чтобы встать в очередь на укол последним.
Получив в «луковицу» очередную дозу аминазина, он, скривившись от боли, излишне вежливо спросил медсестру:
— Скажите, пожалуйста, Женя, а нельзя ли эти уколы заменить таблетками? Любыми.
— Нет! — отрезала она. Подобные просьбы ей уже надоели.
Леонид молча ушел, но затем подкараулил сестру в коридоре.
— Женя, извините, пожалуйста, вы только выслушайте. Мне от этих уколов невыносимо. Понимаете?
— Назначение врача, — сухо констатировала она.
И на самом деле, не отменит же она назначение врача, но для Леонида это была только разведка, впереди разговор с лечащим врачом. Готовился он к нему тщательно. Сколько напридумывал всяких аргументов, соображений о воле, травах, химии, гипнозе, образе жизни, а при встрече его заклинило, как заклинивает мотор — он не убеждал, даже не просил, а по-детски канючил:
— Анатолий Петрович, отмените уколы. Замените их чем угодно, любыми лекарствами, нет больше сил терпеть.
— В вашем состоянии я ничего другого назначить не могу, — непоколебимо ответил Зыков.
Через эту броню, почувствовал Леонид, ему не пробиться, и он в отчаянии выпалил:
— Это плохо может кончиться! Подобные   заявки   врачу   были   до   тошноты знакомы, сначала просят, потом стращают.
— Вас ничто сейчас не тревожит?
— Тревожит.
— Что?
— Уколы.
— А что-нибудь другое?
— Тревожит.
— Что?
— Уколы.
Так бездарно, ничем и закончился разговор с врачом.
Затем с той же просьбой отменить уколы Леонид обратился при обходе к заведующему отделением. Тот пристально посмотрел на больного, даже на минуту, как показалось Леониду, проникся его страданием, и молча прошел мимо. За всю многолетнюю практику не было у него, пожалуй, ни одного больного, который бы не обращался с такой просьбой.
И последующие откровенно умоляющие просьбы Леонида к врачам, сестрам наталкивались на глухое непонимание. Хоть расшибись! Положение хуже, чем у заключенного. Тот может писать заявления, жаловаться, его выслушивают, ему будут отвечать, вникать в его просьбы, требования, а здесь? Так я же псих, ненормальный, сошедший с ума. Здесь, дорогуша, не тюрьма, а психиатрическая больница, дурдом, дом для сумасшедших. Разве могут быть у ненормального человека нормальные просьбы? Попробуй-ка пойми каждого психа, он такого тебе нагородит, уши завянут. Разве ты не понимаешь, что ты сошел с ума? И ты весь сейчас во власти людей здоровых, ты ноль, ты никто. Они лучше тебя знают, что тебе можно и что нельзя, с тобой могут сделать все, назначить любую процедуру, ты ни на что не имеешь права.
Осознание своего положения Хрусталева потрясло, вот когда ему действительно стало страшно. Как же отсюда выбраться? Когда начинают относиться к больному как к человеку нормальному? Ясно, когда он выздоровеет. А по каким признакам это определяется? Насколько это точно? Ну вот сейчас разве его сознание ненормально? Или нормальным оно кажется только Хрусталеву?»
Первое, что испытывал М. после своей изоляции, это было ощущение позора, когда человеку незаслуженно приклеивается какой-то грязный ярлык. Второе, это ощущение бессилия, невозможности противостоять грубой, превосходящей силе противника. Кроме того, впереди отчетливо маячила перспектива оставаться по документам умалишенным, шизофреником и т.д., а как известно, подобные диагнозы являются чаще всего наследственными и заранее ставят под подозрение психическое здоровье его детей. А поэтому, чтобы не оставить такого «наследства», М. Следовало при своей жизни освободиться от «ярлыка» как можно скорее, ибо даже случайная преждевременная смерть не убивала «диагноза», переходящего в последующие поколения как неистребимая семейная наследственная «традиция», своего рода семейный «герб».
Не успел М. выйти на свободу, как его пригласили в клинику того же ведомства, что и Электростальский дурдом. Там работала небезызвестная нам Давакина. В то время она находилась в отпуске, и принявшая М. психиатр Светлана Витальевна Кузьмина прописала ему психотропные средства триседил и циклодол. На вопрос М., какое время он должен принимать «снадобье», Кузьмина ответила, что всю оставшуюся жизнь. «С какой целью?» — полюбопытствовал герой. Ответ психиатра был лаконичным: «Чтобы снова не попасть в больницу». На вопрос о диагнозе, приписанном ему в больнице, Светлана ответила что-то невразумительное, ибо ему это знать не полагалось, так как, по словам Светланы Витальевны, у М. бывают припадки, о которых он ввиду своего беспамятства не подозревает, а окружающие его ввиду их некомпетентности не могут определить, когда он в здравии, а когда в безумстве. Кроме того, Кузьмина поведала М., что в Электросталь его доставили на неотложке в состоянии безумства, хотя очевидцам его «похищения» (сотрудникам М. по лаборатории и работникам отдела кадров, куда его вызвали по телефону якобы для выяснения семейных подробностей) подобные инсинуации даже и не снились. Поскольку М. никаких лекарств, прописанных «спецврачами», не принимал, его поставили на учет в районный психоневрологический диспансер. Врачи диспансера Зоя Алексеевна Пегова и Ольга Владимировна Архипова пытались опять снять М. с учета, но престарелый главврач сказал, что «такие» диагнозы просто так не снимаются, а у М. — одни лишь преимущества: неподсудность при совершении преступления, бесплатные лекарства, право на получение жилплощади вне очереди и без соседей. Из ограничений он назвал всего лишь: невозможность получения водительских прав, получения права ношения оружия и выезда за границу...
Прекратим эту грустную историю. Благодаря прессе (и в частности сотруднику газеты «Социалистическая индустрия» Георгию Борисовичу Пороженко), автору этой книги и пресечению злоупотреблений особо разбушевавшихся психиатров во времена Михаила Сергеевича Горбачева все закончилось благополучно, в том числе и в отношении ограничений. Правда, врачи остались безнаказанными.
Ненаказанными остались и психиатры Алексей Огнев, Наталия Шейн, Ирина Маркелова и другие, которые поставили психиатрический диагноз и дали «звание» инвалида второй группы Николаю Степановичу Старостину за его расхождение во взглядах на жизнь с начальством по административной и партийной линии и его письмо об этом М. С. Горбачеву. Справедливости ради следует отметить, что в конце 80-х годов цитируемый выше Владимир Петрович Батаев в числе других помог Николаю Степановичу освободиться от «диагноза» и от «инвалидности», а сам Николай Старостин впоследствии изобрел и запатентовал высокоэффективный препарат для лечения организма человека от тяжелейших недугов.
Ненаказанными остались и преследовавшие бывшего начальника подотдела бывшего Госагропрома Наума Иосифовича Слободского врачи второй поликлиники четвертого Главного управления Минздрава РСФСР, Центральной клинической больницы того же управления и буйного отделения больницы имени Ганнушкина. «Вяло протекающей шизофренией», замененной впоследствии на «маниакально-депрессивный психоз», наградили Слободского за неадекватный его служебному положению поступок. Окрыленный провокационными лозунгами «перестройки», Наум Иосифович написал письмо в Политбюро ЦК КПСС Е. К. Лигачеву о подлоге в документах его ведомства. Письмо до самого Лигачева, естественно, не дошло. «Шизофренией» и «психозом» дело не закончилось. Слободский был подвергнут буйными санитарами психушки зверским избиениям с большим количеством ран и переломов костей. После четырех операций и второй группы инвалидности, так и не добившись справедливости, Слободский со своей семьей эмигрировал в США.
Думаю, что приведенных примеров достаточно для того, чтобы не согласиться с мнением Егора Кузнецова и Владимира Батаева, что для решения вопроса о состоянии здоровья нашего общества «достаточно будет психиатров». Много ли читатель знает психиатров, которые вылечили хотя бы одного больного от психической болезни? Уверен, что ни таких читателей, ни психиатров, окончательно излечивших психические болезни, нет. Психиатры могут ослабить или снять на некоторое время симптомы болезней, именуемых психическими. Но вылечить — никогда. А если человек занимается какой-либо работой и не достигает умения и мастерства в сфере своей деятельности? У человека, занимающегося определенной деятельностью и не достигающего в ней положительных результатов, может возникнуть и скорее всего возникнет комплекс неполноценности, то есть болезненное осознание своих недостатков, несостоятельности как личности. И хотя бытует мнение, что странности в поведении большинства психиатров и невропатологов — результат их профессионального заболевания (то есть результат общения с психически неполноценными людьми), а также другое мнение — в психиатрию идут психически больные люди, мне представляется, что комплекс неполноценности психиатров играет немаловажную, а может быть, даже первостепенную роль в их серьезных психических отклонениях. А главное, чего практически абсолютно не знает психиатрия как наука, — это причины возникновения той или иной психической болезни. Поэтому-то они считают многие болезни наследственными. А как и в чем проявляется эта наследственность, психиатры толком объяснить не могут.
Согласится ли человек сесть в автобус или самолет с профессионально непригодным шофером или пилотом? Ответ очевиден. Не менее опасно для здоровья и жизни человека добровольное обращение к большинству психиатров с просьбой о помощи. Может быть, именно поэтому большинство людей, кто сознательно, а кто и подсознательно, не желают обращаться за помощью в психиатрию — этот земной ад, куда легко войти, но откуда очень сложно выбраться.
А между прочим, давно известно, что многие так называемые душевные болезни с успехом лечили и лечат священнослужители и знахари.
В заключение главы мне хотелось бы ознакомить читателя с мнением о психическом здоровье человечества доктора медицинских наук Т. Дмитриевой, которая в свою бытность директором НИИ общей и судебной психиатрии так отвечала на вопросы журналиста, опубликованные в газете «Аргументы и факты» (№ 34, 1992) под заголовком «Мир сошел с ума?»:

— Сколько у нас психически больных людей?
— По данным выборочных исследований, около 25% людей имеют те или иные отклонения от нормы. Это примерно соответствует мировому уровню — 20—25%. Под постоянным наблюдением психиатров в России находится около 5,5 млн человек, из них 2,5 млн алкоголиков.
— В каком возрасте обычно выявляются психические заболевания?
— Грубые нарушения, например, дебилизм,— до 15 лет. Шизофрения — обычно в 20—30 лет, но за последние годы она «постарела» лет на 5, и это хороший показатель: чем позже начинается эта болезнь, тем легче она протекает, тем лучше человек чувствует себя в обществе.
— Шизофренией чаще болеют женщины или мужчины?
— Одинаково, один к одному. Хотя картина психических расстройств у женщин совсем иная, у них ведь другая психология. Поэтому и алкоголизм у женщин намного тяжелее и страшнее, и самые жестокие уголовные преступления совершают женщины и подростки...
— Сколько преступлений совершают психически больные люди?
— Психически больные совершают преступления не чаще, чем здоровые люди... Мы ведем учет больных, представляющих в определенной мере опасность для окружающих. Это люди, совершившие какие-то антиобщественные поступки — от пощечины до убийства... Число таких больных довольно постоянно: в 1991 г. на таком спецучете были 1,8% от общего числа больных, находившихся на учете в диспансерах. Но надо еще учитывать, что, вероятно, какая-то часть психически больных, совершивших преступления, не попадает в поле зрения врачей — их не направляют на психиатрическую экспертизу, возможно, из-за неподготовленности следователей.
— В каких социальных группах населения больше психически больных?
— Тяжелые психические патологии, как и алкоголизм, значительно выше в сельской местности. Это страшная тенденция, она может привести к вырождению сельского населения.
Если говорить чисто о психиатрической патологии, то она больше встречается у людей образованных. Однако это не повод считать, что психические болезни — удел умных людей, хотя и бытует такое мнение. В целом у психически больных достаточно низкий уровень образования. Что касается бизнесменов, то в этой группе более всего распространен алкогольный психоз.
— Ваш прогноз: как будет расти (или уменьшаться) число психических заболеваний в ближайшие годы? Говорят, что в переломные моменты истории душевнобольных становится меньше...
— Прогноз мы сейчас дать не можем — нет для этого достаточных данных, статистики и т. д. Последние десять лет отчетность сокращали и сокращали... Мы еще 15 лет назад утверждали, что, независимо от политического строя, форм государственного правления, социальных условий и потрясений в обществе, количество душевнобольных постоянно — примерно 1% населения. Гитлер в свое время истребил в Германии всех шизофреников. Через 20 лет их оказалость столько же. В Белоруссии во время войны они тоже практически все погибли, а сейчас — то же самое количество таких людей. Индикатором переломных моментов становятся обычно так называемые «пограничные патологии». И тем их больше, чем сильнее стрессы в обществе.

ВЫРАСТЕТ   ИЗ   СЫНА   СВИН

   Каждый из нас может привести массу примеров, когда чувствовал неожиданное появление слабости, спад настроения, да и вообще дискомфорт при общении с родными, близкими, знакомыми, случайными попутчиками... А к кому из нас не «прилипали» вызывающие в нас раздражение, желание спастись бегством, а иногда и омерзение одноклассники, сокурсники, сослуживцы, соседи и прочие «доброжелатели»? Добра от них исходило мало, но вот наше время, наши силы, наше здоровье они пожирали с большим удовольствием. Или, скажем, родной ребенок. В раннем детстве был просто ангелом. А потом вдруг как-то сразу переменился. Все делает наоборот, дерзит... В общем — невыносим. Жизнь для вас становится трагедией. А он продолжает с наслаждением играть роль главного нарушителя спокойствия, главного раздражителя. Не торопитесь искать причину в наследственности или в каких-то психических отклонениях. Скорее всего, на вашего ребенка навели порчу или сглазили его. Но это тема особого разговора, хотя те, на кого навели порчу или кого сглазили, становятся вампирами не по своей воле. А все может оказаться и того проще — нет ни порчи, ни сглаза. Ребенок просто-напросто стал вампиром, а точнее, заболел вампиризмом. А дорасти до вампира могла помочь ему в большинстве случаев семья. Вспомните, как он, едва начав ходить, лез помогать в домашней работе — мыть посуду, полы, стирать белье. Настойчиво лез, но родители были столь же настойчивы в отстранении его от такой работы: мал еще, да и мешает прилично. Хлопот от его работы не оберешься. В конце концов, помыкавшись от безделья, ребенок становится пассивным. Сам палец о палец не ударит. Снижение потребности в любом труде, и особенно физическом, замедляет физиологические и энергетические процессы в организме любого  живого существа. Ослабевает связь с окружающей природой и Космосом — основными источниками энергии всего живого. В человеке возникает нарастающий недостаток энергии, а связь с основным ее источником, о котором мы только что говорили, по воле родителей утеряна. А кто разорвал эту связь, кто сделал ребенка вампирчиком? И точно так же, как у Владимира Маяковского «вырастет из сына свин, если сын свиненок», из рукотворных вампирчиков — наших сыновей и дочерей — вырастают настоящие вампиры.
    А если детей приучали к труду по собственному опыту или по рекомендациям Антона Семеновича Макаренко и других педагогических авторитетов, а дети все равно «тянут»? Что делать и кто виноват? Что делать— чуть позже. Виноватыми могут быть самые различные, в том числе и несемейные, обстоятельства. Наш ребёнок, да и вообще любой близкий нам человек мог попасть под влияние какого-нибудь внедомашнего вампира — в школе, в институте, на работе. О подобных вампирах мы уже говорили. А бывает и дома «замкнутый круг»: родители на работе, а ребенок — с вампиршей-бабушкой. В детском саду — с облюбовавшей его как донора воспитательницей. И дома, и в саду вампирши его, что называется, с рук не спускают. Вечером еле живой ребенок попадает в руки нередко уставших от работы и беспорядочной дневной суеты родителей, чаще мамы. И начинает капризничать, и все ему не так. Мама, естественно, начинает волноваться и раздражаться, а ребенок, естественно, успокаивается. Не спешите называть ребенка садистом. Он просто вампир поневоле.
    Так что же все-таки такое вампиризм и кто такой энергетический вампир? Бесспорно, вампиризм — это болезнь. Болезнь не безобидная, да и к тому же заразная, то есть передающаяся от человека к человеку. А если вампир не найдет своего донора, он может заболеть и скорее всего заболеет какой угодно болезнью, так как его биополе становится слабым, «рыхлым», легко проникаемым для любой внешней агрессии. Понятно, что организм такого человека может заболеть и изнутри, сам по себе. Так же заболевает и человек, биополе которого истощено вампиром. Кстати, страдающие от многих заболеваний, и в особенности от злокачественных новообразований, быстро становятся вампирами. Вампирами мощными и беспощадными.
     В одной семье рос мальчик, мой тезка, Игорь. Очень болезненный мальчик. Мама его и по своей биоэнергетике, и по своему характеру (по темпераменту холерик) была и остается мощным вампиром. По знаку Зодиака она — Рыбы, он Скорпион. То есть оба относятся к стихии воды. Донорствовала в семье другая Рыба — бабушка Игоря по линии отца. Я с детства хорошо знаю эту семью. Игорь — мой ровесник и до настоящего времени близкий товарищ. Он для меня — второе «я». А может быть, я — «второе он». Но это не принципиально. Каждый из нас по отношению к другому, как брат-близнец. Игорь считает свою бабушку святой. И не без основания. Она много дала ему в духовном, религиозном плане. С матерью у него всегда были нелады. Никак не могли сойтись характерами. Сейчас ему под шестьдесят, а ей за восемьдесят лет. Но все осталось по-прежнему. Игорь к своей матери относится с большой благодарностью и уважением, правда, большей частью за глаза. И как бы парадоксально это ни звучало, он благодарен ей за ее биоэнергетический вампиризм, за то, что она с раннего детства приучала его к труду. Дело было в Сибири, а там не только водопровода и газа не было, там в туалет и зимой и летом надо ходить за несколько десятков метров. Там и вода — из ручья, и дрова — из лесу, и корова — в хлеву, и все остальное — как в глухой деревне. Мама его ни сама сложа руки не сидела, ни другим покоя не давала. Воспитывала она жестко, без излишеств. Хотя все это постоянно было на нервах, но, так или иначе, Игорь с его крайне тяжелым характером превратился в мощного донора. Характер характером, но от одиночества он никогда не страдал и не страдает. А вот со свободным временем у него туговато. Так что и вампиры могут играть положительную роль, если заставят своего донора работать и за себя, и за других. Не зря же говорят: «Хочешь жить — умей вертеться». В нашем мире все живое вертится, перемещается, вибрирует. Вибрация же — и физическая, и духовная, и другая — это жизнь наша, это движение жизни, это враг смерти.

БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ   ПРИРОДА ВАМПИРИЗМА   И   КАРМА

Человек для нормального функционирования своего организма должен потреблять энергию из окружающего мира. Специалисты считают, что энергия, потребляемая человеческим организмом из воздуха, воды и пищи, составляет менее четверти энергии, потребляемой им из окружающей среды. Львиная доля доходной части энергетического баланса человека — это космическая энергия (в православии — Божья благодать, у индийских йогов — прана). И именно от этой потребляемой энергии в громадной степени зависит нормальная работа и органов дыхания, кровообращения, желудочно-кишечного тракта, эндокринной системы, и других систем и органов. Космическая энергия является основным источником энергии для процессов мышления и психической деятельности. Можно мало питаться, мало пить жидкости, но быть очень здоровым и физически, и духовно. Но если нарушить нормальный доступ в организм космической энергии, то начинается разлад во всей его работе, так как именно эта энергия определяет состояние энергетического уровня человека.
По этому уровню люди делятся на несколько ступеней.
К первой ступени энергетического уровня относятся больные и не совсем здоровые люди, биополе которых в значительной степени ослаблено и искажено, в то время как биополе здорового человека энергетически упруго, заполнено и имеет четкую форму эллипса.
Ко второй ступени относится большинство людей, которые не страдают какими-либо явно выраженными заболеваниями, но не в состоянии чувствовать существование своего биополя, а также биополя других людей, животных и вообще различных предметов окружающего мира.
Люди третьей ступени энергетического уровня могут чувствовать свое биополе, биополе других людей, животных, а также различных предметов окружающего мира. Таких людей принято называть экстрасенсами.
На четвертой ступени находятся люди, способные концентрировать свою биоэнергию и излучать ее целенаправленно на любой объект. К такому уровню относятся целители (хилеры), знахари, колдуны, шаманы, ведьмы.
Люди пятой ступени энергетического уровня способны управлять размножением клеток своего организма, за исключением половых. Пятого уровня могут достигнуть люди только в процессе сознательной целенаправленной работы по усилению своей энергетики.
Шестая энергетическая ступень дает возможность контролировать размножение и структуру половых клеток (яйцеклеток и сперматозоидов), управляя наследственностью. К такому уровню относятся очень немногие биоэнергетики и целители высших ступеней.
Люди, достигшие седьмой ступени энергетического уровня, способны контролировать психику других людей, стоящих на более низком энергетическом уровне. К этому уровню относятся большинство целителей высших ступеней.
На восьмой ступени находятся люди, обладающие мощной созидательной или разрушительной силой, которую они способны контролировать и применять для решения поставленных целей по своему желанию. Назначение и смысл этого уровня осознается каждым человеком самостоятельно по мере приближения к данной ступени его энергетического развития. Люди восьмого уровня способны перемещаться во времени (ясновидение, кстати, свойственно людям и более низких энергетических ступеней) и в пространстве (в частности, левитация) в буквальном смысле, влиять на погоду и экологический уровень различных районов, повышать урожайность сельскохозяйственных культур и плодовитость скота и т. д.
Переход человека с более низкой ступени энергетического уровня на более высокую происходит скачкообразно в процессе целенаправленного повышения им своего уровня энергетики.
Биополе каждого человека имеет свои размеры, плотность и структуру. Люди, способные чувствовать и видеть свое биополе, биополе других людей, предметов живой и (принятой считаться) неживой природы, могут считывать из биополя объектов соответствующую информацию. В частности, реплики типа «он — тупой», «у него острый ум», «она у меня в печенке” и т. д. взяты из информации биополя.
В структуре биополя над головой человека имеется энергетический конус. Чем острее угол конуса, тем выше интеллект человека, и наоборот. Из биополя человека, действующего отрицательно на какого-либо человека, тянется черный энергетический «шланг» в область печени или селезенки последнего.
А что можно сказать об энергетике вампиризма? Отражается ли вампиризм на биополях вампиров и доноров? Бесспорно, отражается, и в первую очередь на биополе и его ауре (части биополя, выходящей за границы физического тела человека), в частности на размерах, форме, плотности и структуре биополя. Энергетический уровень человека также существенно влияет на его сознание и отношения с людьми. В отношении вампиризма и донорства вопрос «быть или не быть?» можно поставить в более конкретной форме: «брать или давать?». И тут мне вспоминаются строки из письма Максима Горького сыну Максиму: «Всегда помни, что приятней дать, чем взять».
Линия «водораздела» между вампирами и донорами проходит именно на границе «брать-давать». Психология поведения вампиров всегда сводится к эмоции отношений к окружающему во всех сферах: чисто человеческой, материальной, энергетической. Причем вампиры всегда стремятся выиграть, отыграть у других любые блага, и желательно даром. В предыдущих разделах книги уже говорилось о психологии поведения вампиров. Найдя утерянную другими людьми вещь или деньги, вампир всегда, по крайней мере про себя, радуется: «теперь мое».
Донор же в подобных ситуациях огорчается и пытается установить, «кто потерял».
Мы уже говорили, что, как правило, энергетическими вампирами не рождаются, ими становятся. Из людей, находящихся на различных энергетических уровнях, вампиры — это чаще всего люди первого энергетического уровня, реже второго и еще реже третьего. Да, экстрасенсы тоже бывают вампирами, и не только энергетический уровень определяет сущность вампира или донора. Все зависит от того, насколько гармонично развито биоэнергетическое поле человека, насколько оно правильно функционирует.
Биополе человека имеет свою анатомию и физиологию. Основными энергетическими органами биополя являются энергетические центры, наиболее распространенное название которых — «чакры». Главных энергетических центров, или чакр, у человека семь, а их основное предназначение — поддержание энергообмена организма человека с окружающей средой через специальные каналы связи, работающие на определенных вибрационных частотах. Частота вибрации каждой чакры неуловима органами чувств большинства людей, но именно по этим каналам и именно через чакры осуществляется основная связь человека со всем, что существует во Вселенной. Имеются и второстепенные чакры, выполняющие вспомогательные, частные функции и подвластные основным чакрам. И поэтому, если основные чакры функционируют нормально, можно быть уверенным, что с организмом человека все в порядке, так как при этом и вспомогательные чакры начинают работать нормально.
Центры семи основных чакр расположены на осевой линии тела, проходящей через позвоночник, и, за исключением двух крайних чакр, первой и седьмой, проецируются на переднюю и заднюю части тела. Каждая чакра имеет вполне определенное, фиксированное место расположения и свойственные ей характеристики: вибрационную частоту, мантру (слог, произношение которого позволяет развивать чакру), ноту звучания, цвет.
Воздействие определенного цвета оказывает положительное влияние на здоровье человека.
Красный цвет действует возбуждающе на нервную систему, стимулирует чувства, активизирует работу системы кровообращения, помогает при лечении инфекционных болезней, последствий радиационного облучения и ультрафиолетовых ожогов.
Фуксин, или красная анилиновая кислота, своим цветом уравновешивает эмоции, выравнивает давление крови до нормального, стимулирует работу почек и надпочечников.
Алый (багряный) цвет также стимулирует работу почек и надпочечников, повышает эмоциональный уровень человека и активизирует деятельность половых органов, повышает кровяное давление.
Оранжевый цвет способствует оздоровлению легких и бронхов, стимулирует работу щитовидной железы и желудка, снимает спазмы сосудов и судороги мышц, способствует росту костей.
Жёлтый цвет стимулирует работу лимфатических сосудов, двигательных и чувствительных нервов, пищеварение, усиливает образование гормонов.
Синий цвет обладает антиканцерогенными свойствами.
Каждая чакра контролирует работу определенных органов и систем организма и определенные проявления в психике, обеспечивает соответствующие каждой чакре функции организма. О патологии в работе чакр можно судить по тем или иным расстройствам. Основные характеристики энергетических чакр приведены в таблице.
Через чакры осуществляется контакт биополя человека со Вселенной, с ее энергиями. В частности, через вторую (Свадхистана) — с энергией воды, через третью (Манипура) — с энергией солнца и огня. Три последующие чакры связаны с различными слоями атмосферы: четвертая (Анахата) — с энергией нижнего слоя атмосферы (тропосферы), пятая (Вишудха) — со стратосферой, шестая (Аджна) — с мезосферой.
   Высота тропосферы изменяется от 8—10 км в полярных широтах до 16—18 км у экватора. В связи с тем, что плотность воздуха убывает с высотой, в тропосфере сосредоточено около 80 процентов всей массы атмосферы. Стратосфера расположена на высоте от 16—18 до 45—55 км. Газовый состав воздуха в стратосфере отличается от тропосферного меньшим количеством водяных паров и большим количеством озона. Наибольшее количество озона содержится в слое, находя-щемся на высоте 20—30 км от поверхности земли. Мезосфера — слой атмосферы, лежащий над стратосферой на высоте от 50 до 80 км.
В различных слоях атмосферы происходит, естественно, снижение как атмосферного давления, так и температуры. На верхней границе тропосферы давление, по сравнению с земным, падает в 10 раз, на верхней границе стратосферы — в 1000 раз, на верхней границе мезосфе-ры — 100000 раз.
 Температура в тропосфере снижается в среднем на 6 градусов на 1 км, достигая на верхней границе в среднем за год —55°С в полярных широтах и —80'С у экватора. В нижней части стратосферы уменьшение температуры с высотой прекращается и она остается постоянной примерно до высоты 25 км. Выше температура начинает возрастать, достигая примерно 0°С на высоте около 55 км. В мезосфере вновь начинается падение температуры от 0°С на нижней границе до —90°С на верхней.
Верхняя, седьмая чакра (Сахасрара) соединяется с энергией Высших Сил — Бог, Высший Космический разум. В физическом плане — это энергия вакуума. Она не подвержена никакому физическому воздействию. Она независима, а все другие виды энергии по отношению к ней находятся в соподчиненном положении. Эта энергия может влиять на все существующее во Вселенной. Сознательно пользоваться этой энергией могут люди, вступающие в контакт с Высшими Силами.
  Таким образом, человек через свои энергетические центры (чакры) связан со всей Вселенной. При нормальной (не патологической) связи, а также при отсутствии кармических или наследственно-физических болезней человек может быть абсолютно здоровым и находиться под защитой природы, Вселенной, Космоса, Всевышнего. При нарушении энергетических контактов возникают различные болезни, кроме того, человек подвержен воздействию других людей (сглазы, порчи, наговоры, проклятия) и сам может стать вампиром.
   В пять чакр (со второй по шестую) энергия поступает через конические вихревые воронки спереди и сзади туловища с вершинами в своей линии позвоночного столба. Вращаются эти воронки по часовой стрелке по отношению к туловищу, то есть энергия как бы ввинчивается спереди и сзади навстречу друг другу, питая энергетические центры человека. Энергия в первую чакру поступает из земли также через конусообразную воронку с осью вращения вдоль позвоночника, а седьмая чакра является окончанием вертикального силового потока.
     В каждую из воронок энергия поступает в виде вихреобразных потоков, количество которых изменяется от четырех (первая чакра) до 972 (седьмая чакра). Вихревые потоки создают соответствующие вибрационные частоты, настраиваясь на которые с помощью физических и (или) дыхательных упражнений либо мысленно, можно регулировать поступление энергии в человеческий организм через биополе.
Каждая из чакр связана с соответствующим энергетическим телом биополя, размеры которого распространяются за границы физического тела. Причем границы биополя, питаемого через каждую из последующих чакр, отходят от физического тела дальше, чем границы биополя, образуемого предыдущей чакрой. При этом энергия биополя более высокого уровня пронизывает энергию биополя более низкого уровня, то есть энергия биополя первой чакры пронизывает физическое тело человека и слегка (на 1,5—2,5 см) как бы окутывает его, энергия второй чакры отходит еще на 3—4 см и пронизывает биополе первой чакры и физическое тело человека и т.д. Энергия седьмой чакры распространяется от физического тела человека на наибольшее расстояние, пронизывая энергии всех шести предыдущих чакр. Таким образом, человек как бы окутан семислойным коконом, и очертания его биополя напоминают очертания деревянной игрушки «матрешки».
ОСНОВНЫЕ   ХАРАКТЕРИСТИКИ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ   ЧАКР

 Название чакры и  место   расположения
Частота
вибра-ции
Мантра
Нота
Цвет
1. Контролируемые системы и орга-ны. 2.Ответственность за проявле-ние в психике 3. Обеспечение функ-ций Расстройства
при патологии в работе чакр

1
2
3
4 5
6 7


1.Муладхара – между
копчиком и лобковым сочленением


4

ЛАНГ


ДО

Красный
1.Обоняние, выделительная и половая системы. 2.Положительные и отрицательные проявле -ния в психике. 3.Психологическая устой-чивость и уверенность в себе.
Подавленность и животный страх



2.. Свадхистана –.yа 3 см ниже пупка

6

ВАНГ

РЕ

Оранжевый
1. Мочеполовая система, толстый и тонкий кишечник 2. Сексуальность. 3. Репродук-тивная, кровоснабжение.
Внутренний дис-комфорт, сек-суальные невро-зы


3. Манипура – на 2 см выше пупка (солнечное сплетение)

10

РАНГ

МИ

Желтый
1. Желудок, печень, желчный пузырь 2. Со-циальные проявления 3. Функции вегетатив-ной нервной системы
Локальный дискомфорт об-ласти солнечного сплетения


4. Анахата – на 2 см выше мече-видного отростка (на уровне сосков)

12

ЯНГ

ФА

Зелёный
1. Сердце, система кровообращения 2. Выс-шие моральные аспекты. 3.Положительный эмоциональный фон
Депрессивные реакции, пато-логия сердечнососудистой сис-темы


5. Вишудха – яремная выемка у основания шеи (уровень 7-го шейного позвонка)



 
 
6.Аджна – на 1 см выше переносицы

   


16               




 

96

ХАНГ




 

АУНГ

СОЛЬ




 

ЛЯ

Голубой




 

Синий

1.Бронхиальный и голосовой аппараты, лёгкие, глотка, пищевод, щитовидная  и паращитовидная железы. 2.  Творческие и социальные проявления, интуиция.  3. Способность к эстетическому восприятию и творческие способности.

 
1. Нижняя часть головного мозга, левый глаз, уши, нос 2.Интеллект 3. Мышление и волевые проявления.
Локальный  дискомфорт в области передней части шеи,  повышенная эмоциальная  неустойчивость.
 
Функциональные расстройства центр. нервной системы, раз-личные псих. болезни


7. Сахасрара – макушка головы - центр свода черепа

972

АУМ

СИ

Фиолетовый
1. Верхняя часть головного мозга, правый глаз 2. Высшие психические функции 3. Высшие духовные и интуитивные проявления Примитивность вос-приятия социальных проявлений

При нормальном функционировании биополя, когда вихревые конусообразные воронки вращаются и энергия свободно поступает в центры энергетических чакр, все органы и системы органов человека работают в нормальном режиме, а развитие человека происходит как в физическом плане через нижние три чакры, так и в духовном через три верхние чакры. Четвертая чакра дает энергию для развития человека в астральном плане.
Нормальная работа чакр и поступление энергии имеет важное значение, так как чем больше энергии находится в человеке, тем он здоровее. Нарушение баланса или блокировка поступления энергии являются причинами болезней.
Древневосточная медицина имеет в виду, что энергетическая система человека состоит не только из чакр, но и каналов (меридианов), которые выходят на поверхность тела через акупунктурные точки. Распространенное во всем мире лечение иглоукалыванием и его эффективность подтверждают наличие энергетических каналов-меридианов и акупунктурных точек, в которых по ходу меридианов имеет место снижение электрического сопротивления кожи. Кстати, энергетические каналы ничего общего не имеют с расположением нервных стволов, артерий и вен.
К слову сказать, я постоянно использую акупунктурные точки кровеносных сосудов, центральной и периферической нервной систем для лечения очень тяжелых заболеваний, применяя уникальную по своим возможностям систему АЗ, которой, по достоверным источникам, владеет в России крайне ограниченный круг лиц, у которых один и тот же учитель, обучающий их индивидуально.
Корейские исследователи с помощью электронного микроскопа обнаружили наличие в организме человека тончайших трубочек-волноводов — «нади», образующих обособленную систему, совпадающую с системой меридианов, и имеющих утолщения в местах расположения акупунктурных точек.
Тело человека пронизывает около 700 миллионов нади, которые собираются к трем главным каналам, проходящим вдоль позвоночника, а центральный, наиболее важный канал — су-шумна — расположен там же, где и спинной мозг. Внутри сушумны расположен еще один канал — ваджранхья, а в нем еще один, третий канал — читрини.
По всей своей длине сушумна с расположенными в ней двумя другими каналами как бы пронизывает центры семи основных чакр. В области шестой чакры (Аджны) с сушумной соединяются две другие трубочки-волноводы (нади) — пингала справа и ида слева. Оба эти волновода начинаются в головном мозге, в седьмой чакре (Сахасраре), а заканчиваются в нижней чакре (Муладхара).
Каждая из воронок чакр, расположенных вдоль позвоночного столба сзади (на спине), связана с функциями правого полушария головного мозга и отвечает за эмоции. Такие воронки называют яньскими чакрами. Воронки, расположенные спереди (со стороны груди), называются иньскими чакрами, связанными с левым полушарием мозга, ответственного за логическое мышление. К слову, недавно я услышал по радио, что какой-то (к сожалению, начала передачи я не слыхал) исследователь из Казани обнаружил, что о развитости различных полушарий головного мозга свидетельствует длина ушной раковины. Если у человека длина раковины левого уха превышает длину правого, то логическое мышление у него превалирует над эмоциями, и наоборот. Такое важное наблюдение позволяет уже с раннего детства судить о творческой предназначенности человека — длиннее левое ухо — быть такому ребенку, скажем, математиком,, физиком, механиком и т.п., правое — поэтом, художником, скульптором, композитором...
    Биоэнергия, получаемая человеком из внешней среды через чакры, а также с воздухом, водой, пищей и солнечными лучами, сосредоточивается в чакрах в пассивном, «спящем» состоянии. Трубочки-волноводы (нади) осуществляют транспортировку космической энергии, поступающей через чакры в главные каналы (сушумну, пингалу и иду) и в любую точку тела.
    Для снятия блокировки в энергетических чакрах и каналах используются самые различные приемы, целью которых является усиление движения биоэнергии по трем главным энергетическим каналам. Энергия движется по сушумне от первой чакры (Муладхары) вверх в Сахасрару и возвращается вниз по иде и пингале в Муладхару. При движении вверх энергетический импульс пронизывает собою все чакры и активизирует находящуюся в них биоэнергию. Ритмическое движение энергии вверх-вниз нагнетает ее в седьмую чакру (Сахасрару), доводя энергетический заряд этой чакры до колоссальной мощности. Этот сгусток энергии усилием воли человека может быть направлен на достижение того или иного результата в соответствии с поставленной целью.
    Йога и близкие ей системы придают большое значение различным путям получения биоэнергии (праны) посредством регулировки дыхания и правильному дыханию, называемым пранаямами.
   При дыхании через нос, которого требует хатха-йога, прана поступает через слизистую оболочку носа в пингалу и в иду через левую ноздрю. Через пингалу проходит положительный поток энергии, который обозначается звуком «ха» и символизирует Солнце — бога Шиву, мужское начало. Проводник отрицательной энергии — канал ида, обозначаемый звуком «тха», символизирует Луну — богиню Шатки, женское начало. Оба потока энергии, попадая в Муладхару, накапливаются в ней в виде спящей, свернувшейся змеи куандалини или Шатки — потенциальной энергии отрицательного женского полюса, в то время как положительный мужской полюс находится в Сахасраре, внутри головного мозга.
При ритмическом дыхании прана активизируется и поступает вверх по сушумне в Сахасрару, увеличивая энергетический потенциал в пронизываемых ею чакрах.
В результате поглощения и усвоения космической энергии, воздуха и пищи в живом организме образуется внутренняя биоэнергия, которая за каждые 24 часа проходит двенадцать пар классических меридианов, последовательно чередуясь парами: два иньских меридиана — два яньских и т.д. Максимальный заряд достигается в момент прохождения энергии через меридиан, минимальный — через двенадцать часов — в момент прохождения энергии по диаметрально противоположному меридиану.
Кроме физического тела, человек имеет еще семь энергетических тел, пронизывающих физическое тело. Энергетические тела отстоят от физического тела на определенном расстоянии, образуя ауру биополя.
Физическое тело является основой физического существования человека. Оно видимо и ощущаемо нашими органами чувств и имеет бесцветное свечение, возникающее в результате излучения космической энергии, усвоенной организмом и включенной в состав его тканей и клеток. Излучение физического тела улавливается рукой и позволяет оценить состояние здоровья человека. Кроме того, на самом физическом теле — его коже — отражается «рисунок» болезни внутренних органов в виде изменения цвета отдельных участков кожи, различных уплотнений, шелушений, язвочек и т. п.
Эфирное тело — энергетическое тело, являющееся точной копией физического тела, повторяющей его силуэт и несколько отстоящей (не более 5 см) от его границ. Это тело состоит из более тонкой, чем физическое тело, материи и имеет ту же структуру, что и физическое тело, включая в себя органы и части физического тела. Эфирное тело является связующим звеном между физическим и астральным телами. Цвет его изменяется от светло-голубого до серого. У чувствительного человека эфирное тело имеет голубоватый оттенок, а у атлетически сложенного, физически крепкого человека в эфирном теле заметно преобладание серых тонов.
Астральное тело имеет более тонкую энергетическую структуру, чем эфирное тело, и по форме также является точной копией физического тела. Это тело представляет собой энергетическую матрицу физического тела и совместно с эфирным телом поддерживает все многообразие функций организма человека. Астральное тело пронизывает физическое и эфирное тела и окружает их в виде ауры, распространяясь на несколько десятков сантиметров за пределы физического тела. Астральное тело может проявлять свою автономную самостоятельность, отделяясь от физического тела и самостоятельно путешествуя вне зависимости от него, что является причиной возникновения призраков и фантомов, представляющих собой биоэнергетическую модель как человека, так и животного или другого любого субъекта или явления. Такие модели могут восприниматься человеком с повышенной чувствительностью вне зависимости от расстояния до субъекта или времени свершения того или иного явления (в прошлом, настоящем или будущем).
Автономная самостоятельность астрального тела проявляется в основном во время сна человека. Подобно тому как человек, являясь физическим существом, принадлежит Земле, его астральное тело принадлежит Вселенной, в которой, кроме Земли, существуют другие тела. Во время бодрствования человека его физическое и эфирное тела впитывают астральное тело и подчиняют его себе, так как во время такого состояния человек воспринимает окружающий его мир через свои органы чувств. Когда человек погружается в сон, вместе с физическим телом остается эфирное тело, которое является создателем и строителем физического тела. Но эфирное тело в состоянии выполнять свои функции только тогда, когда его побуждает к этому астральное тело, содержащее прообразы, по которым эфирное тело дает физическому телу его облик. Во время бодрствования человек направляет свои чувства на себя и окружающий его мир, что является помехой для тех образов, которые побуждают эфирное тело сохранять физическое тело и передавать ему прообразы астрального тела. Иными словами, во время бодрствования человека эфирное тело не проявляет себя полностью, что выражается, в частности, в утомлении. Во время сна никакие внешние впечатления не препятствуют работе астрального тела, так как во сне угасают сознательные чувства человека: страдание и наслаждение, радость и горе, способность проявлять сознательную волю и т.п. И если во время бодрствования астральное тело совершает свою работу лишь частично, находясь внутри физического тела, то во время сна астральное тело, покидая физическое и эфирное тела, работает над ними извне. Подобно тому, как физическому телу доставляются продукты из физического мира, астральное тело черпает свои образы из окружающего мира, когда человек ему не мешает во сне, в результате чего астральное тело возвращает человеку гармонию его отношений со Вселенной.
  Для астрального тела характерным является свечение голубовато-серого цвета.
  Ментальное тело — тело мысли, выходящее за пределы астрального тела. Оно обволакивает и пронизывает все предыдущие тела и состоит из более тонких субстанций, связанных с ментальными (мыслительными) процессами. Ментальное тело имеет яйцевидную форму и образует искрящуюся ярким светом ауру, в которой можно видеть различные мыслеформы в виде сгустков различной яркости и конфигурации. Мыслеформы отражают в себе также эмоции, окрашенные различными цветами.
    Рассмотренные четыре тела человека — одно физическое и три энергетических — относятся к низшим телам. Многие люди видят ауру (часть биополя, выходящую за пределы физического тела) этих тел, а экстрасенсы высокого уровня способны видеть ауру полностью и в цвете.
    Если три первых энергетических тела (эфирное, астральное и ментальное) питаются энергиями физического мира (земля, вода и огонь) и их центры в энергетическом теле человека совпадают с первыми тремя чакрами (Муладхара, Свадхистана, Манипура), то энергетические тела, связанные с тремя верхними чакрами (Ви-шудха, Аджна и Сахасрара), относятся к энергии духовного мира. Четвертое энергетическое тело, связанное с чакрой Анахатой, является своего рода аппаратом преобразования, через который проходит энергия из одного мира в другой — из духовного мира в физический и наоборот. Духовная энергия должна пройти через Анахату, называемую иначе сердечной чакрой (чакрой души), чтобы преобразоваться в физические энергии, а физические энергии, связанные с тремя нижними чакрами (тремя нижними энергетическими телами), должны пройти через душу (сердце), чтобы стать духовными.
    Кармическое тело — тело души, содержащее причины всех действий человека внутри себя и независимо от внешних причин. Кармическое тело включает в себя память о всех прошлых действиях человека и то, что называется наследственной памятью — памятью о прошлых жизнях.
    Кармическое тело через Анахату получает энергию из нижнего слоя атмосферы — тропосферы.
Интуитивное тело — биоэнергетическое тело, концентрирующее в себе высшие неосознанные процессы. Оно является телом сверхсознания, стоит выше интеллекта и дает человеку вдохновение.
Через пятую чакру, Вишудху, в интуитивное тело поступает энергия из стратосферы.
Небесное тело — биоэнергетическое тело, центром которого является шестая чакра Аджна — третий глаз, эпифиз головного мозга. Это тело пронизывает пять предыдущих энергетических тел и соответственно оказывает влияние на нормализацию всех обменных процессов в организме человека.
Через Аджну небесное тело питается энергией мезосферы.
Тело духа, или кетерное (от каббалистического термина «кетер», переводимого на русский как «венец», «корона» и обозначающего Высший Разум, Святой Дух Бога) тело, является интегратором развития всех предыдущих тел (шести энергетических и физического) человека. Это тело еще называют телом Абсолюта. Энергия этого тела состоит из совокупности энергий всех других тел, а также самого этого тела. Поднимая выше свое сознание до Абсолюта, мы познаем свое единство с Высшим Космическим Разумом, с Богом. Необходимым условием нормального развития этого энергетического тела в человеке является согласованность в работе и развитие всех других тел, без чего это тело не имеет возможности черпать информацию из Космоса.
     Вот такое оно — наше биополе, если оно, как говорят, чистенькое, то есть совершенно нормальное, когда и энергия поступает в него откуда ей положено, когда мы сыты этой энергией, когда у нас нет никаких болячек и с настроением у нас тоже все в норме. А если, как по Высоцкому:

В сон мне — желтые огни,
И хриплю во сне я:
«Повремени, повремени —
Утро мудренее!»

Но и утром все не так,
Нет того веселья,
Или куришь натощак,
Или пьешь с похмелья.

В кабаках — зеленый штоф,
Белые салфетки, —
Рай для нищих и шутов,
Мне ж — как птице в клетке.

В церкви — смрад и полумрак,
Дьяки курят ладан...
Нет, и в церкви все не так,
Все не так, как надо!

Я — на гору впопыхах,
Чтоб чего не вышло, —
На горе стоит ольха,
А под горою — вишня.

Хоть бы склон увить плющом —
Мне б и то отрада,
Хоть бы что-нибудь еще...
Все не так, как надо!

Я — по полю вдоль реки:
Света — тьма, нет Бога!
В чистом поле — васильки,
Дальняя дорога.

Вдоль дороги — лес густой
С бабами-ягами,
А в конце дороги той —

Плаха с топорами.
Где-то кони пляшут в такт,
Нехотя и плавно. Вдоль дороги все не так,
А в конце — подавно.

И ни церковь, ни кабак —
Ничего не свято!
Нет, ребята, все не так!
Все не так, ребята...
Да, действительно, если все не так, ребята? И во сне не так, и наяву ничуть не лучше. Я сейчас не беру в расчет, когда нас, не приведи Господь, сглазили, прокляли или наслали порчу. Об этом довольно пространно я высказался в ранее изданных своих книгах. Там, как не крути, сам себе вряд ли поможешь. Там «бабку» или «деда», или еще кого из «разбирающихся» надо искать, чтобы пособил из беды выйти. Тут же можно обойтись и без всевозможных знахарей, так сказать, по наитию, по интуиции, которым мы вдруг почему-то начинаем доверять. Сидишь, к примеру, в какой-нибудь конторе — кемаришь- дежуришь. Тоска несусветная. Делать вроде бы и нечего, но и сил тоже нет. Прошвырнуться бы где-нибудь среди людишек, согреться. Но деньги-то платят не за «прошвыр», а за отсидку в дежурном кресле. Да, кстати, тоска-то зеленого цвета, потому что душа болит, а она, наша душа, в чакре зеленого цвета. Да если точно зеленого цвета, то никогда и болеть не будем. А если там «засор» или какие-нибудь «липучки» совсем не зеленого цвета, то быть беде: то грудь давит — не продохнешь, то по мозгам ударяет — и слева, и справа, а то и на брюхо давит то в районе пупка, то в кишке, а то и в паху ноет или дергает. И что «оно» то там, то там кондыбает? У докторов тоже был — ничего не находят, а одна из докторих — противная такая — даже симулянтом обозвала! К экстрасенсу этому ходил. Говорит, что — вампир. Кстати, и у жены со здоровьем тоже не важнец. Тоже бегала к знахарке, а та ей заявила, что никаких порч на ней нет, а есть домашний вампир — значит, на меня намек. Ни хрена не поймешь — почему нам обоим хреново, особенно, когда я на работе отсиживаю — мне плохо, а я дома отдыхаю — моя «зеленеет». А отчего ей плохо, если я жить без нее не могу? Даже другие завидуют, потому что я все свое свободное время стараюсь быть возле нее, во всем ей помогаю. А на работе я тоже вроде бы не всегда болею. Иногда подойдет «интересный человек», втянешь его в разговор, сразу полегчает на душе, да и в теле перестанет ныть. Подобные или близкие рассуждения о своем, далеко не легком и не совсем понятном житье-бытье могут нередко одолевать чуть ли не каждого. И не только рассуждения, но и сомнения в том, правильно ли мы поступаем в отношении родных, близких, знакомых, а иногда и случайно встретившихся нам людей. А если мы вдруг начинаем рассуждать или сомневаться, значит, это кому-нибудь нужно? Ответ, конечно, утвердительный — наши мысли о себе и своих отношениях с другими возникают не на пустом месте. Корни, на которых произрастают наши «философствования», нередко уходят в прошлое, подразумевая под этим прошлым и предыдущие жизни нашей души, и в жизнь наших родителей, бабушек и дедушек, пра- и пра-пра-пра... дедушек и бабушек. И, конечно, эти корни сидят и в нас самих тоже, в нашем сегодняшнем биополе и в нашем теле. Генетика? И генетика тоже. Но не только. А может, то, что подразумевается под ныне модным из хорошо забытого старого словечком «карма»? Да откуда вообще взялось такое слово и почему так не безразличны к этому слову многие из нас? Я тоже, не мудрствуя лукаво, попытался разобраться в том, что скрывается в глубине, в пространстве, находящемся за этой короткой «вывеской» по имени «карма». То, что я раскопал в глубине кармических залежей по известным литературным источникам специалистов-кармоведов, ранее живших и современных, а также собственные «фантазии» в развитие этой проблемы, возникшие у меня на базе практических наблюдений и практических проверок, я уже имел нахальство выложить на страницы ранее опубликованных своих работ. А теперь, поскольку мои исследования в области энергетического вампиризма привели меня к выводу, что все-таки такой вампиризм имеет в своей основе кармические корни, считаю себя обязанным не только отсылать своего читателя к другим источникам, но и хотя бы коротко чуть-чуть пролить свет на карму для ранее не посвященных, чтобы и вместе с ними тоже идти к нашей заветной цели — как победить вампира, то есть как помочь и себе, и своим близким забыть о I том, что подобная проблема существует в их жизни наяву, чтобы и у нас с вами, уважаемые; читатели, с этим самым кармаэнергетическим вампиризмом не было никаких проблем.
   Давно это было, когда весной 1978 года мало кому известный тогда журналист Александр Васильев проинтервьюировал меня по одной из актуальных в то время экономических проблем. Мой взгляд на ту «актуалку» борзописец включил в свою публикацию — в своц «монолог с комментариями» под названием «Станут ли средние первыми...» в газете «Московский комсомолец» от 23 мая 1978 года. Не думал я тогда, не гадал, что через годы, через расстояния чуть ли не двух десятилетий наши интересы с этой газетой встретятся вновь, когда и в этой, любящей «жареные факты», политизированной, но, на мой взгляд, довольно объективной газете 5 октября 1995 года под рубрикой «Там, за горизонтом» безо всяких московско-комсомольских ухмылок были опубликованы определенные мнения на нашу с вами, уважаемый читатель, тему. Мне очень приятно, что, как говорят, «друзья встретились вновь», ибо, хотя «МК» и не говорит именно о кармических вампирах, но по сути... По сути и я тоже не рассматривал вампиризм под таким, кармическим углом зрения, хотя до упомянутой публикации газеты в марте 1995 года вышла моя брошюра «Вампиры во сне и наяву» и спустя год — книга «Энергетические вампиры. Методика распознавания и защиты». Но, наверное, «пробил час»... Да, пробил час, чтобы если и не поменять, то значительно расширить угол собственного зрения, если и не с космической высоты, но с кармической платформы это точно. А теперь послушаем, что говорит об этом наш «Комсомолец».
    Артем Худяков, ссылаясь на астрологов, утверждает, что в наше время «глубинные особенности человеческой натуры проявляются особенно сильно», хотя проблема энергетического вампиризма возникла с момента появления человечества, а склонность к вампиризму или жертвенности (донорству) можно определить с помощью персонального гороскопа. В соответствии с гороскопом для разных знаков Зодиака характерны различные способы вампиризма, но общим «принципом» является выбор жертвы и доведение ее до белого каления, после чего следует взрыв эмоций, являющийся источником энергии для паразита.
Автор пишет, что для Близнецов характерна работа в общественном транспорте, когда, наметив себе жертву, подобный зодиакальный вампир начинает толкать ее, наступать на ноги, а следующая за этим перебранка — бальзам на раны вампира.
На вампиров-Близнецов похожи Овны, для которых привычным делом является обхамить жертву и ввязаться в драку. Здесь важен физический контакт.
А вот Дева, с характерной для нее мелочностью в характере, всех «достает» своими придирками, например, по поводу недосоленного супа или пережаренного мяса, добиваясь таким способом всплеска энергии у своей жертвы.
Педант-Стрелец    испытывает    наслаждение, поучая и читая морали, к примеру, пиля свою жертву за опоздание или какие-либо другие огрехи.
Львы предпочитают давить своих жертв авторитетом, стремясь быть лидерами в компаниях и подчиняя себе остальных.
Козероги в этом плане похожи на Львов, но они подбивают компанию на совершение какого-нибудь    негативного    поступка,    испытывая; удовлетворение как от этого, так и от соответствующих последствий.
Вампиры,  родившиеся под знаком равновесия  —   Весами,  вроде  бы  пытаясь примирить врагов, на самом деле провоцируют их на ссоры, так как, подобно другим вампирам, они питаются  энергией негативного характера,  когда вампиру приятно, если больно другим.
Паразитируя в семье и становясь для родственников   тиранами,   Раки   могут   быть   вне дома «парнями-рубахами» и душой компании.
И совсем нелестные оценки даются Андреем Худяковым моему родному знаку Скорпиона, который считает вампиров, родившихся под этим зодиакальным созвездием, наиболее изощренными. Скорпион постоянными жалобами и упреками вызывает у своей жертвы чувство вины, выкачивая при этом из нее жизненные силы. Для таких вампиров характерны и мазохистские наклонности, когда не имея вокруг подходящей жертвы, Скорпион начинает пожирать себя.
Конечно, приведенные в публикации характеристики для различных знаков Зодиака могут в той или иной степени быть присущи и другим знакам, потому что не только один из «отцов» ребенка — зодиакальное созвездие, — но и генетическая наследственность, и условия воспитания в семье, школе, других общественных институтах накладывают свой отпечаток на сознание и подсознание конкретного человека. Так что и при анализе вампиров любое мнение, пусть даже и обобщающее, отнюдь не является единственно правильным, ибо даже марксизм сам Ленин назвал не догмой, а руководством к действию. Тем более для нас не могут быть догмами публикации в такой «авторитетной» газете, какой является «Московский комсомолец». Не претендует на роль догматизатора и автор этих строк, который дает своему читателю всего лишь информацию к размышлению на основе личного опыта практической и исследовательской работы. И в той же мере я не могу считать для себя абсолютным авторитетом такого «классика» энергетического вампиризма, коим является автор, выступающий под псевдонимом Астрогор и в послесловии каждого издания своих книг именующий себя к тому же Сыном Солнца. Конечно, Александру Александровичу с его астрологических высот виднее, кто чей сын или дочь. Я же еще раз хочу подчеркнуть, что с высоты моего, даже не птичьего полета я могу углядеть и в себе, и в окружающих «всего-навсего» рабов Божьих. И пусть на меня не обижаются окружающие, которые не согласны с тем, что я увидел в них рабов самой высшей во Вселенной силы, самой разумной и самой справедливой силы, создавшей нас и покровительствующей нам. К тому же для не приемлющих в отношении себя слова «раб» добавлю, что один из самых величайших языков мира — наш родной русский — под рабом понимает не только человека, лишенного всех прав, но и того, кто целиком подчинил чему-нибудь свою волю и свои поступки. Так что, думаю, не стоит рабам Божьим завидовать даже «сынам Солнца» или какой-либо планеты, если они посвятили себя служению Высшему Разуму, Богу. Я думаю, что мой читатель издержками мании величия не озабочен. Но не по этому вопросу я хотел бы выразить свое несогласие с Сыном Солнца.
В своей публикации «МК» как-то забыл про рожденных под знаками Водолея, Рыб и Тельца. Может быть, стоит по этому вопросу обратиться к Астрогору?
В поисках ответа на этот вопрос я натолкнулся на довольно интересное утверждение нашего Сына Солнца:
«В своих исследованиях и наблюдениях я заметил, что вампиры не могут пить горячий чай, он их обжигает. Горячий чай любят жизнерадостные, умеющие любить. Чем меньше радости у человека, тем больше он студит чай. Многие ли обратили внимание на реплику Б. Н. Ельцина по телевидению, которую он бросил в кругу семьи: «Что же вы мне поставили холодный чай, ведь знаете, что я люблю только горячий!» Мое понимание его как человека и уважение к нему еще больше возросло.
   Замечено также, что там, где работают с людским потоком, постоянно пьют чай, через каждые 1,5—2 часа. Этот спасительный ритуал помогает восстанавливать силы. Отдача после этого идет высокая, а заболеваемость работников снижается. После лекций ко мне всегда подходят люди, которые связаны с приемами посетителей, пациентов или клиентов, учителя, и говорят, что, действительно, сами того не ведая, мы устраиваем такие чаепития. Так проходит весь рабочий день, но после некоторых посетителей сразу хочется горячего чаю, хотя пили полчаса назад. Интересно, что начальникам секретарши несут чай по первому требованию, но если вас застанут за чаепитием, то это часто оборачивается неприятностями.
Поэтому я обращаюсь ко всем начальникам и директорам сразу. Хотите иметь здоровых служащих — обеспечьте их чайниками и самоварами, да не скупитесь на заварку. Они первыми принимают удары на себя, начиная от вахтера, кончая секретарем. Да не забудьте бухгалтеров, вокруг денег всегда самые напряженные энергии. А еще измените стиль и методы работы, чтобы не было повода у вампиров создавать энергетический вакуум.
А пока ходите на работу с термосом, это ваше спасение».
Мой уважаемый читатель! Ты, наверное, шокирован тем, что я позволил себе столь длинное цитирование подобной «абсурденции»? Конечно, я тебя прекрасно понимаю, потому что почти что уверен, что, читая эту выдержку из откровений вампклассика и «Сына Солнца» Астрогора, ты прилично поиздержался в части собственной выдержки и запаса своей энергии. Перепечатывая эти астрогоровские строчки, я и сам находился в определенном смысле в душевной прострации. Согласись, читатель, что и тебе тоже было несоизмеримо приятнее, когда мы с тобой подключались к Высоцкому, хотя и не объявившему себя ни сыном Солнца, ни даже отдаленным родственником какого-либо другого небесного тела. Да, не ставил себе Высоцкий сам «претенциозных» титулов. А между прочим на небе тоже сияет звезда, названная ее открывателями именем нашего соотечественника, хотя и не сына Солнца, но все же...
Да, и я бы тоже не ввязывался в спор с «самим» Астрогором, если бы не мое принципиальное несогласие с оценкой энергетической сущности человека в зависимости от его взаимоотношений с горячим чаем. Если Астрогор с нынешним президентом России любят горячий чай, то пусть пьют себе на здоровье. Я ничего в этом плохого не вижу, хотя, как у нас шутят, «чай не водка — много не выпьешь». И пусть Астрогор по «чайной гуще» еще лучше стал понимать и уважать главу государства. Хотя и здесь не понятно, почему не по делам, а по любви к горячему чаю можно оценивать человека. Думаю, что у президента и так дела в профессиональном плане идут, как говорят, из рук вон плохо, а тут этот «солнечный» отпрыск со своими намеками на горячительные напитки. А с чаем все ясно и без чаехлебателей и «солнечных» прихлебателей. О целебных свойствах чая мы с тобой, мой читатель, тоже уже говорили. А что касается водораздела между вампирами и донорами по чаевому принципу, то здесь, мне кажется, «в своих исследованиях и наблюдениях» вампклассик попал не, как говорят, пальцем в небо, а куда-то в совсем неопределенное место, и я считаю, что, чем большей собственной биоэнергией обладает человек, тем меньше он потребляет пищи, тем более тонизирующих напитков, в том числе и горячего чая. А если человек вампиристый, то такому человеку ни чай, ничего даже покрепче не поможет, какой бы беготни с чайниками и самоварами по Астрогору и сколько бы чаепитий по нему же ты ни устраивал. И время ли говорить об этом сейчас, когда мы продолжаем не только чаевничать, но и пропивать Россию? Что же касается вампиров, то они с удовольствием будут попивать не только горячий чаек, особенно если послушаются указаний «солнечноликого» Астрогора, то есть на халяву, когда их обеспечат заваркой и необходимой для ее разведения посудиной. Дай им только Бог, чтобы они стали от этого жизнерадостными и умеющими любить, как это утверждает «усыновленный» Солнцем наш тонко наблюдающий и глубоко копающий для нас свой кладезь знаний, простите, учитель...
     Да, я, кажется, так увлекся своим спором с «солнцеподобной»  именитостью, что чуть было не забыл, а зачем я вообще полез в дебри его лучей. Вспомнил, что искал-то я пропущенные в публикации «МК» характерные особенности вампиризма со стороны Водолея, Рыб и Тельца. Кстати, понимаемый Астрогором президент России относится к рожденным под созвездием Водолея, но... по утверждению первого, он не пьет холодный чай, и вопрос как бы закрывается сам по себе. Эврика! Не зря я ползал по астрогоровским высадкам — вот она, через такие муки доставшаяся мне глава из ранее цитируемой книги «Кармическая медицина. Энергетические вампиры». Вот она, эта глава, названная ее автором как «Астрология о вампиризме». Оказалось, что зря я радовался — мои мозги оказались настолько неприспособленными для поисков чего-либо приемлемого в восполнении собственного дефицита знаний в этом вопросе, что мне стало стыдно за столь ограниченное невосприятие тонких премудростей .мыслей чуждого мне человека. Как тут не вспомнишь одно из наставлений преподобного Серафима Саровского: «Когда человек приимет что-либо божественное, то радуется в сердце; а когда диавольское, то входит в смущение». И еще на всякий случай из него: «Что есть лучшего в сердце, того мы без надобности не должны обнаруживать: ибо тогда только собранное остается в безопасности от видимых и невидимых врагов, когда оно как сокровище хранится во внутренности сердца. Не всем открывай тайны сердца своего».
Так что, братья и сестры, оградим наши сердца от лукавого и не будем открывать ему и другим без надобности то лучшее, что есть в наших сердцах.
Что же касается особенностей вампиризма рожденных под «пропущенными» знаками Зодиака, то давайте каждый возьмет на себя «домашнее задание», то есть будет наблюдать и анализировать специфику их поведения и поступков на примере своих знакомых и видных деятелей политики и культуры, заодно пополняя высвеченный «Московским комсомольцем» зодиакальный «список» вампиров.
А теперь, прежде чем возвращаться к нашей карме, послушаем, что поучительного сообщает нам тот же номер «МК».
В разделе «Там, за горизонтом» говорится, что в официальной науке явление энергетического вампиризма называется патологическим нарушением внешних обменов, когда состояние пострадавшего от такого нарушения характеризуется вялостью, сонливостью, расстройством кишечника безо всяких на то внешних причин. Лучшим лечением, по мнению медиков, является устранение причин, которыми могут быть контакты не только с энергососущими вампирюшками, но и с какими-то другими биологическими объектами или предметами, с которыми тем или иным способом контактирует человек, облюбованный вампирами.
А далее «МК» сообщает, что многие, наверное, замечали, что после прослушивания какой-нибудь мелодии появлялись разбитость и усталость. Причина — подобная мелодия стала для слушателя энергетическим вампиром. Обычно высасывают из энергетически незащищенных людей энергию мелодии, написанные автором-вампиром или автором, находившимся во время своего творения в плохом настроении. Очень важен при этом энергетический уровень исполнителей музыкального произведения, в том числе и песни. Негативно могут действовать на нас не только абсолютные вампиры, то есть практически сосущие всех и вся, но и те, с кем не совпадают физико-биологические параметры биополей или психологически и эмоционально несовместимые с нами люди. Я, например, тоже органически не воспринимаю некоторых из известных и очень популярных исполнителей обоего пола, особенно кричаще женского. Говорят, о вкусах не спорят, но мне очень энергетически близки исключения из исполнительниц женского пола: Людмила Зыкина, Ольга Воронец, Анна Герман, Эдита Пьеха, София Ротару... Это из тех, кто сразу пришли на ум. Вибрации голосов этих исполнительниц очень благотворно действуют на мой биоэнергетический тонус. В общем, больше люблю не тех, кто играет песню или мелодию, а отдается им подобно названным мною певицам. Мужские голоса воспринимаются мною со значительно большим удовлетворением, чем голоса подавляющего большинства истеричных исполнительниц.
Благоприятное влияние или, наоборот, неблагоприятное могут оказать картины, книги и даже газеты. Мне, к примеру, легко определить, от какой книги какая идет энергетика, даже не раскрывая ее страниц. Такая же информация считывается также и при произнесении какой-либо фамилии неизвестного автора или названия неизвестной книги. Таким же образом можно не только считывать информацию, но и воздействовать на какого-либо человека, по крайней мере, через третьи «руки». Да что я тебе это расписываю, читатель, ты и сам все это можешь, даже если сам этого не знаешь. Печатаю я эти строчки, а из моего магнитофона — опять же мой любимый Высоцкий:
Ну вот, исчезла дрожь в руках,
Теперь — наверх!
Ну вот, сорвался в пропасть страх —
Навек, навек, —
Для остановки нет причин —
Иду, скользя...
И в мире нет таких вершин,
Что взять нельзя!
Среди нехоженых путей
Один — путь мой!
Среди невзятых рубежей
Один — за мной!
А имена тех, кто здесь лег,
Снега таят...
Среди непройденных дорог
Одна — моя.
Здесь голубым сияньем льдов
Весь склон облит,
И тайну чьих-нибудь следов
Гранит хранит...
А я гляжу в свою мечту
Поверх голов,
И свято верю в чистоту
Снегов и слов!
И пусть пройдет немалый срок —
Мне не забыть,
Что здесь сомнения я смог
В себе убить.
В тот день шептала мне вода:
Удач — всегда!..   '
А день... какой был день тогда?
Ах, да — среда!..
Негативными свойствами обладают фотографии больных людей, инвалидов, а также вампиров и людей, страдающих от синдрома хронической усталости, порчи и сглаза. То же самое относится и к фотографиям маньяков, преступников и других человеконенавистников.
Мы уже говорили о деревьях и других представителях растительного мира. Среди домашних растений вампирскими способностями обладают некоторые виды папоротников, фикусов и кактусов.
Давно известно, что осина имеет способность снимать головную боль и излечивать различные опухоли благодаря своим вампирским наклонностям. Поэтому при длительных контактах это дерево может произвести такое же воздействие, что и энергетические вампиры.
Тополя активно отсасывают из окружающей среды отрицательную энергию, но в то же время люди, около дома которых растут тополя, часто страдают головной болью и онкологическими заболеваниями.
Читатель знает, что дуб является генератором благотворной энергии. Поэтому мебель и паркет из дуба положительно влияют на людей, проживающих в соответствующей обстановке.
В том же номере «МК» говорится, что всех вампиров можно условно разделить на так называемых солнечных и лунных. Солнечные вампиры — это энергетические вампиры, которые действуют открыто и нагло. Они обладают способностью мгновенно высосать из своей жертвы энергию, полностью истощая ее. При контактах с такими вампирами у человека резко меняется давление, возникают и обостряются сердечно-сосудистые заболевания, могут также «неожиданно» произойти инфаркты или инсульты. Солнечные вампиры провоцируют человека на конфликты, скандалы и ссоры. Являясь агрессорами, они стремятся подавить свою жертву морально, запугать или унизить. Если такой вампир занимает руководящую должность, то он без зазрения совести портит нервы и здоровье сотрудников. Из приведенных ранее примеров к типу солнечных вампиров я бы отнес Юрия Петровича Сковороду и Сергея Ивановича Николаева. Кстати, оба они родились под «огненным» зодиакальным знаком Льва.
В противоположность солнечным лунные вампиры действуют тихо и скрытно. Это зануды, любящие ныть и плакаться о своих проблемах и болезнях. Играя на нервах других, они заставляют контактирующих с ними злиться. Своим поведением такие вампиры выводят окружающих из равновесия. Мария Филипповна Подарцева, по моему мнению, представляет собой именно такой тип вампира. Работает она доцентом в одном из старейших московских вузов. Говорит, что обожает студентов, которые, по ее словам, и ее любят. Возможно, что в массе своих учеников она, собирая «с миру по нитке», и не оказывает мощного вампирского воздействия на своих подопечных, но в общении тет-а-тет подарком Подарцеву назвать никак нельзя. Тихий, вкрадчивый голос, печально-озабоченные глаза, постоянное нытье и разговоры о болезнях и неудачах своей семьи, своих знакомых и близких. Муж ее уже давно превратился в безнадежного пьянчужку и постоянно неделями и месяцами странствует или пропадает у собутыльников. Дети, наделенные множеством самых разнообразных болезней, тоже норовят сбежать от домашнего очага. Как известно, одно из значений слова «очаг» — место, откуда что-нибудь распространяется, средоточие чего-нибудь. Не трудно догадаться, что распространяется или что сосредоточивается в подобном «домашнем очаге». Особенно не находит себе места в гнезде с вампсоседкой в лице Марии Филипповны старший «птенец» Подарцевой — Николай. Все чаще и чаще уносят ноги семнадцатилетнего юношу куда глаза глядят. А куда глаза глядят в наше время, каждый знает по собственному опыту. И как ни старается хозяйка дома согреть всех под своим крылом, тепла ее «крылья» не излучают. Но старается все же Филипповна (а я точно знаю, старается) нормализовать семейную обстановку, но ничего у нее из этого не получается. На что и я сам, не совсем безнадежный в части своего энергетического содержания, и то после общения с педагогом высшей квалификации Подарцевой нуждаюсь в дополнительной энергетической подпитке, а на душе — словно кошки скребут, хотя ни от какой работы — ни умственной, ни физической _ не устаю. Подобных примеров можно привести предостаточно.
Есть у меня давнишний служебный приятель — Сидор Александрович Портянкин. Человек он умный, приятный во всех отношениях, да к тому же и порядочный, и работяга — другим на зависть. Но то ли воли не хватает, то ли что-то еще мешает, а победить в себе самом луноподобного вампира так и не может. Может быть, вместо того, чтобы давать характеристику очередному лунному вампиру, послушаем, как мне кажется, что-то похожее у Высоцкого:

Почему все не так? Вроде — все, как всегда:
То же небо — опять голубое,
Тот же лес, тот же воздух и та же вода...
Только — он не вернулся из боя.

Мне теперь не понять, кто же прав был из нас
В наших спорах без сна и покоя.
 Мне не стало хватать его только сейчас —
Когда он не вернулся из боя.

Он молчал невпопад и не в такт подпевал,
Он всегда говорил про другое,
Он мне спать не давал, он с восходом вставал, —
А вчера не вернулся из боя.


То, что пусто теперь, — не про то разговор:
Вдруг заметил я — нас было двое...
Для меня — будто ветром задуло костер,
Когда он не вернулся из боя.

Нынче вырвалась словно из плена весна.
По ошибке окликнул его я:
«Друг, оставь покурить!» — а в ответ —
                тишина...
Он вчера не вернулся из боя.

Наши мертвые нас не оставят в беде,
Наши павшие — как часовые...
Отражается небо в лесу, как в воде, —
И деревья стоят голубые.

Нам и места в землянке хватало вполне,
Нам и время текло — для обоих.
Все теперь одному, — только кажется мне —
Это я не вернулся из боя.
«Он всегда говорил про другое» — это как раз про моего Сидора Портянкина, но не приведи Господи, чтобы из числа моих друзей исчез такой человек, как он. Ну, просто замечательный почти во всех отношениях человек. И я бы с удовольствием убрал свое «почти», если бы не ныло у меня под ложечкой и не подташнивало бы слегка, когда я общаюсь с этим неторопягой. Мне всегда некогда, а он все время что-то мямлит и мямлит — совсем не интересное для меня и не стоящее, как говорят, выеденного яйца. А то позвонит: «Игорь Васильевич, у вас есть время?», или:
«Вы не заняты?» Так и хочется ответить: „Конечно, не занят, плюю в потолок и жду, когда вы позвоните».  Но нет же,  еле сдерживаясь, отвечаю:   «Я вас внимательно слушаю,  Сидор Александрович». А он, продолжая наступать: «Можно мне задать вам три вопроса?» Я, чуть не   посылая   его   куда   подальше   (задавал   бы сразу!):   «Если смогу,  то обязательно вам постараюсь высказать свое мнение». Он, продолжая развивать  «удачно»  начатую атаку:  «Думаю, что вы можете мне ответить — с вашим умом-то...» Я, не давая ему окончить фразу и с негодованием поглядывая на часы, пытаюсь прервать его комплиментарные вводные обороты по моему адресу,  а он продолжает давать положительные оценки содержимому моей черепной коробки. «Позвольте мне договорить — я ведь это от души, от чистого сердца...»  — сопротивляется любезнейший Сидор Александрович. И вот именно из-за того, что он хороший человек,  я никак  не  могу  его  отослать куда только можно.
А в общем-то его «три вопроса» бывают на редкость примитивными, и на мои ответы он с прямодушной простецой соглашается: «Да, я и сам так думал». Думать-то он думал так же, в чем у меня никакого сомнения не было. Не сомневался я и в цели его звонка — он испытывал энергетический голод. Но при всем при том без устали повторяю, что милейший человек наш Сидор Александрович Портянкин.
Дамой, приятной для меня во всех отношениях, является моя давнишняя знакомая Мира Алексеевна Рассветова. До замужества она имела фамилию Мунова,  что,  если следовать учению ранее цитируемого Астрогора, на русском означает Лунова (от английского «муун», то  есть   «Луна»).   Конечно,   если   родившийся под полным именем Д-ко Александра Александровича становится   «сыном  Солнца»  Астрогором, то Миру Мунову, то есть Лунову, вполне можно считать дочерью Луны. Наша Мирочка, хотя и имеет в своих красивых глазах отблеск лунного света, манией величия отнюдь не страдает. Наоборот — скромняга наша Мира Алексеевна. Более пяти лет назад плавали мы с ней на теплоходе «Анна Каренина» из Санкт-Петербурга в немецкий город Киль. У меня по случаю оказался ее паспорт. И выяснилось, что по паспорту она никакая не Мира, а ни больше ни меньше, чем Мирослава.  «Почему, — спрашиваю, — вы такое красивое имя в быту подменили чем-то вроде клички?» — «А это, — отвечает она, — с детства так повелось. Ну, скажите, нужна ли мне соответствующая имени слава? Может ведь в жизни и не получиться». Я засомневался в том, что у Муновой-Рассветовой может и не получиться взлет к мировой славе — очень благородная и симпатичнейшая во всех отношениях Мирослава (по рождению) Алексеевна. Не буду перечислять всех ее достойных самого глубокого уважения деяний — речь-то все-таки у нас  идет  о  вампирах,  независимо от того, «дочь» ли ты Луны или «сын» Солнца. К сожалению, и наша Рассветова тоже не лишена вампирского поветрия. И не только холодный  блеск ее серо-карих глаз. Если не повторяться в смысловом отношении, и в телефонных беседах, и при более близком контакте Мира Алексеевна Рассветова и Сидор Александрович Портянкин — «одной крови». Не знаю, подпевают ли они не в такт, как у Высоцкого, или молчат невпопад, но говорят они всегда про другое, вызывая у их собеседников едва сдерживаемое чувство раздражения. В остальном же — замечательные люди, последнее отдадут другим, хотя возьмут за это приличную дозу энергетической крови.
После выхода первых изданий моих «Вампиров» некоторые из читателей, узнавшие в моих героях прямо или косвенно себя, зашевелились, подобно растревоженному муравейнику или осиному гнезду, — автор называется чуть ли не злодеем или очернителем. Но, согласись, читатель, что тема вампиризма — это совсем не плод больного воображения какого-либо маньяка. Это даже совсем не теоретизирование, а практические реалии нашей жизни, и что же мне, говоря о вампирах, приводить примеры из жизни совершенно противоположных людей? К тому же мои герои, хотя и взяты из жизни, приведены, в основном, под «псевдонимами», вряд ли известными даже ограниченному кругу их приближенных, а если кто о чем и догадывается, то догадка — не разгадка. Да и имена моих героев могут быть восприняты большинством читателей негативно, хотя их истории и описаны на правдивой основе их жизни. Я уверен, что большинство обитателей земного шара вряд ли встречали фамилии, подобные Чернушкину, Портянкину, Подарцевой и т. п. Да и нельзя очернить или оболгать правду или чистого человека. А человек, который уверен в своей правде, всегда следует народной мудрости, что-то вроде: «Собака лает, а караван идет». И неужели мы с вами будем реагировать на любой «чих»? Тогда и на дела времени и сил не останется. Вспомним, что даже виноватые «коты Васьки» и те... Или как там у Ивана Андреевича Крылова:
А ты... ахти, какой позор!
Теперя все соседи скажут:
«Кот Васька плут! Кот Васька вор!
И Ваську-де, не только что в поварню,
Пускать не надо и на двор,
Как волка жадного в овчарню:
Он порча, он чума, он язва здешних мест!»
(А Васька слушает, да ест).
Да, действительно зажиревшие и обворовавшие свой народ «коты» Васьки или с другими именами воистину вампиры, не знаю, слушают ли кого-нибудь, но есть продолжают. И едят они много — все эти «коты Васьки», и все им нипочем. И всем и без дедушки Крылова ясно, что о каждом из подобных современных «котов» можно сказать: «Он порча, он чума, он язва здешних мест!» Как тут не вспомнишь другую басню Ивана Андреевича:
Свинья под Дубом вековым
Наелась желудей досыта, до отвала;
Наевшись, выспалась под ним;
Потом, глаза продравши, встала
И рылом подрывать у Дуба корни стала.
«Ведь это дереву вредит, —
Ей с Дубу ворон говорит, —
Коль корни обнажишь, оно засохнуть может».
«Пусть сохнет, — говорит Свинья, —
Ничуть меня то не тревожит;
В нем проку мало вижу я;
Хоть век его не будь, ничуть не пожалею,
Лишь были б желуди: ведь я от них жирею». —
«Неблагодарная! — промолвил Дуб ей тут, —
Когда бы вверх могла поднять ты рыло,
                Тебе бы видно было,
                Что эти желуди на мне растут».

                Невежда также в ослепленье
                Бранит науки и ученье,
                И все ученые труды,
                Не чувствуя, что он вкушает их плоды.
Ну как, читатель? Прямо для нас писал наш великий баснописец — свиные рыла современных вампиров, пожирающих вековой Дуб — все, что создано не ими. Писал-то он из прошлого века (родился Иван Андреевич 2 февраля 1769 года, умер 9 ноября 1844 года), но крыловские «свиньи» дожили и до наших дней.
Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего Ивана и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.


Глядишь иной раз на этих свиней-вампиров, и видишь, что рот у них с волчьим оскалом — загрызают наш овечий народ штабелями. А разве не так? А кто тогда спустил курок на законно избранный Верховный Совет России в октябре 1993 года? А кто устроил двухлетнюю разборку в Чечне, когда, по скромным подсчетам, погибла чуть не сотня тысяч рабов Божьих не только русской и чеченской крови? А сколько (многократно больше) физически и морально искалеченных жизней и семей?
Недавно мне суждено было увидеть одиннадцатилетнего мальчика Хасана из Грозного. Лечится в отделении общей гематологии Детской республиканской больницы, что в Москве на Ленинском проспекте. Попал он сюда после ранения в своем родном городе. Врачи говорят, что быстрее чем через два года он из больницы не выйдет. А при Хасане его излучающая тепло и свет мать Фатима. А у Фатимы еще трое детей в Грозном и муж-инвалид в московской больнице. Это так, всего лишь примеры-скромняги из океана несчастий и крови.
Спаси, Господи, и помилуй рабов Твоих Фатиму, Хасана и всех православных христиан, и мусульман, и рабов Твоих других вероисповеданий, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им здравие, душевное и телесное.
Но, как говорят, «наш пострел везде поспел». Успел — вместе со сворой пришакаленных — «Голосуй или проиграешь» — «интеллигенцией» разных мастей и вкусов. Я не имею в виду под вкусами их единый вкус, обобщенно соизмеряемый количеством съедаемой валютной «зелени». Не знаю да и не интересуюсь, сколько вагонов подобной «зеленки» сожрали наши шакалята, но все-таки с некоторым перевесом большинство из решивших голосовать голосовало, хотя всем очевидно, что и большинство из этого большинства проиграло вчистую. Проиграло потому, что наши волки знают, что работают они в овчарне. Совсем не так, как у Крылова:
Волк ночью, думая залезть в овчарню,
Попал на псарню.
Поднялся вдруг весь псарный двор.
Почуя серого так близко забияку,
Псы залились в хлевах и рвутся вон на драку;
Псари кричат: «Ахти, ребята, вор!» —
И вмиг ворота на запор;
В минуту псарня стала адом.
Бегут: иной с дубьем,
Иной с ружьем.
                «Огня! — кричат; — огня!» Пришли с огнем.
                Мой Волк сидит, прижавшись в угол задом,
             Зубами щелкая и ощетиня шерсть,
               Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть;
                Но, видя то, что тут не перед стадом,
         И что приходит, наконец,
              Ему расчесться за овец, —
          Пустился мой хитрец
В переговоры
                И начал так: «Друзья! К чему весь этот шум?
                Я, ваш старинный сват и кум,
                Пришел мириться к вам, совсем не ради ссоры;
Забудем прошлое, уставим общий лад!
А я не только впредь не трону здешних стад,
Но сам за них с другими грызться рад
И волчьей клятвой утверждаю,
Что я...» — «Послушай-ка, сосед, —
Тут ловчий перервал в ответ, —
Ты сер, а я, приятель, сед,
                И волчью вашу я давно натуру знаю;
А потому обычай мой:
                С волками иначе не делать мировой,
Как снявши шкуру с них долой».
                И тут же выпустил на Волка гончих стаю.
Не сомневаюсь, что в свете и темноте современности иная, чем описанная баснописцем, участь наших волков и волчат не ожидает, потому что, хотя они и ведут себя подобно свинье под дубом или подобно волку на псарне, все-таки и не дубы они, и не ловчие, и не слоны, так как совсем близко то время, когда «большое видится на расстоянии» и когда наша современная История сумеет расценить, кто в ней Слоны, а кто Моськи. Или, как там у Крылова:
По улицам Слона водили,
      Как видно напоказ —
Известно, что Слоны в диковинку у нас —
Так за Слоном толпы зевак ходили.
Отколе ни возьмись, навстречу Моська им.
Увидевши Слона, ну на него, метаться,
И лаять, и визжать, и рваться,
Ну, так и лезет в драку с ним.
«Соседка, перестань срамиться, —
                Ей шавка говорит, — тебе ль с Слоном возиться?
                Смотри, уж ты хрипишь, а он себе идет
Вперед
И лаю твоего совсем не примечает!» —
«Эх, эх! — ей Моська отвечает, —
Вот то-то мне и духу придает,
                Что я, совсем без драки,
                Могу попасть в большие забияки.
Пускай же говорят собаки:
«Ай, Моська! знать она сильна,
Что лает на Слона!»
«Ну, — скажет мой петербургский приятель Владимир Иванович Ф., — неужели тебе не стыдно эксплуатировать теперь и Крылова? То Высоцкий и другие, а теперь и Крылов».
Владимир Иванович и похожие на тебя критики, неужели вы не понимаете, что не только мудрость, но и силу черпают эксплуататоры трудов усопших? Я, действительно, их эксплуатирую — и Высоцкого, и Крылова, и других наших великих соотечественников, живших не только для себя, но и для нас. А для меня и для похожих на меня эксплуататоров все они вечно живые. А ты, Владимир Иванович» и похожие на тебя хотели бы, чтобы кто-нибудь из живущих после вас вспоминали вас и пользовались вашими трудами, если таковые, конечно, после вас останутся? Так что, уважаемые мои критики, торопитесь делать такое, чтобы и после вас люди как можно дольше о вас помнили. Вспомнили хотя бы так, как завещал помнить себя поэтический кобзарь (музыкант) братской Украины Тарас Шевченко:

И меня в семье великой,
В семье вольной, новой,
Не забудьте — помяните
Добрым тихим словом.
И еще по поводу критики. Некоторые из моих читателей, я думаю, в основном вампиры, высказывали мне свое мнение после двух первых изданий моих «Вампиров»: очернитель все-таки автор — персонажи книг только отрицательные.
А я им в ответ: тема этих книг грязная — о негативах в отношениях между людьми. Не зря ведь даже во многом догматически тупоголовая официальная медицина признает явление энергетического вампиризма патологическим нарушением внешних обменов, а, как известно, слово «патологический» означает не что иное, как «болезненно-ненормальный», отклоняющийся от нормы. Вот и я пишу в своих «Вампирах» о болезненно-ненормальных нарушителях внешних обменов, то бишь этих самых энергетических, а может быть, и кармаэнергетических (но об этом потом) вампирах. Мои вампиры нарушают законы природы, данные нам Высшим Разумом, Богом. А особо ярые нарушители, систематически посягающие на здоровье и нормальную жизнь других людей, неужели лицеприятные люди? Да они пойдут на любые ухищрения, чтобы заполучить «свое» — биоэнергию тех, кто находится поближе к ним. Кстати, особо внимательные читатели должны были заметить, что положительные персонажи у меня тоже просматриваются, но, конечно, не из среды вампиров. Чтобы не возвращаться к уже обрисованным положительным героям, добавлю в их компанию еще нескольких.
Около одной из автобусных остановок возле станции метро «Проспект Вернадского» функционирует продовольственная палатка. Я не знаю, как обстоят дела в других палатках, но в этой проспектвернадской палатке мое внимание привлекла продавщица, работавшая все дни недели подряд аж с восьми часов до полуночи. Несколько месяцев наблюдений обуздали мою скромность и заставили любопытство выползти наружу. «Не устаете?» — спросил я южного типа продавщицу, пытаясь скрыть свою наглость за сочувственным тоном. Игра моя была довольно небезуспешной, потому что молодая женщина не заметила в моем голосе свойственной моему характеру фальши и, правда покраснев от смущения (по-видимому, моя кавказочка еще до конца не привыкла к бесцеремонному обращению к ней лиц, своим одеянием пытающихся подчеркнуть принадлежность к противоположному полу), ответила: «А куда денешься». Дали Ламтатидзе оказалась беженкой из селения Гальского района Абхазии. Чтобы прокормить свою семью, включая и престарелых родителей, вынуждена была приехать на заработки в первопрестольную. Из ее короткого рассказа прежняя жизнь — до распада СССР — на Кавказе вспоминается как сладкий сон. Не захотела Дали стать побирушкой — вот и «посчастливилось» ей зарабатывать себе на жизнь, работая по шестнадцать часов в сутки. На все остальное по законам провозглашенных разобщителями единого государства «реформ» остается вряд ли больше, чем у рабов из истории Древнего мира или у крестьян при крепостном праве. И таких, как Дали, не желающих умереть с голоду в прошлом в великом государстве, десятки миллионов. Вампиры ли они или доверчивые люди, попавшие на наживку политиканов, для которых власть и личное богатство превыше всего? Или, как говорит Высоцкий:
Так кто есть кто, так кто был кем? —
                мы никогда не знаем.
С ума сошли генетики от ген и хромосом.
Быть может, тот облезлый кот —
был раньше негодяем, А этот милый человек —
был раньше добрым псом.
Конечно, не так уж плохо, если прежний негодяй становится всего лишь облезлым котом. А если это не кот, а облезлый политик из власть предержащих? Но сейчас речь ,не о них.
«Мир не без добрых людей» — это всем давно известно. А добрые люди — всегда доноры. К такому простому многовековому выводу наверняка вновь приходят многие из тех, кто заглядывает в продовольственный магазин ТОО «Фрактал» на Винницкой улице, дом 2. И дело не только в том, что ассортимент всевозможных продуктов на прилавках магазина не уступает разнообразию продуктов крупнейших универсамов Москвы. И не в бесперерывном и круглосуточном режиме работы этого магазина наша «собака зарыта». Сейчас этим никого не удивишь. Почему же тогда не закрываются двери нашего магазина и денно и нощно? Что туда мощным магнитом притягивает жителей не только московского микрорайона Раменки, в том числе и меня — отъявленного нелюбителя наведываться в торговые точки? «Ларчик» нашего универсамчика открывается простыми арифметическими действиями: сложением, вычитанием и умножением. Если, скажем, сложить стоимость сопоставимых покупок, приобретенных в любом другом (не нашем) магазине в день, и отнять от нее стоимость соответствующих покупок по ценам «Фрактала», то получается весьма и весьма «кругленькая» сумма. А если эту сумму помножить на число собственных «покупательских» дней, к примеру, в месяц или в год, то от «кругленькой» суммы чистой экономии в семейном бюджете может закружиться голова. И закружится она, естественно, в сторону магазина на Винницкой, где цены на съестное примерно в полтора раза дешевле, чем не только во всей округе, но и за ее пределами такой недешевой столицы всея Руси, репутация которой высоко оценивается по далеко не низкому уровню мировых цен. В условиях нашего времени я бы назвал мастерство торговых умельцев «Фрактала» экономическим чудом, своего рода новой экономической политикой, заправляют в которой такие мастера своего дела, как директор ТОО Геннадий Александрович Бобков и его сын Илья Геннадьевич (исполнительный директор), а также главный бухгалтер магазина Людмила Юрьевна Миналева. А восхищенных подобным чудом жителей Москвы призываю обратиться к Президенту России с ходатайством о присвоении руководителям «Фрактала» званий Героев России. Они этого заслуживают.
Лена Доронина из поселка Грицов Тульской области совсем не политик. Она всего только четырнадцатилетняя школьница. Но уже на себе испытала, что такое вампиризм. Да, нет же — не она энергетическая вампирка. Лена — чистой воды донор — и по своей энергетике, и по образу жизни. Чувство долга и ответственности у этого, по существу, ребенка в крови — не развлечениями заняты с детства ее голова и руки, а тем, как помочь другим. И может быть, не стоило, бы об этом говорить, если бы не оказалась она «крайней» для отмывания всевозможных энергетических грехов по кармической цепочке. Тяжело Леночке, но, как поет Владимир Высоцкий:

                Из худших выбираясь передряг,
Но с ветром худо, и в трюме течи, —
А капитан вам шлет привычный знак:
Еще не вечер, еще не вечер!
И совсем не одинока Лена — теперь она плывет на общем корабле со своими единомышленниками. И поэтому:

Но нет, им не послать его на дно —
Поможет океан, взвалив на плечи, —
Ведь океан-то с нами заодно.
И прав был капитан: еще не вечер!
А теперь еще об одном человеке. Зовут этого человека Ольгой Ивановной Валуевой. Более тридцати лет проработала Ольга Ивановна после окончания медицинского института в лечебницах, именуемых на простом языке психушками. Называют их еще дурдомами, а то и еще более поэтически — психарнями. Кого там лечат и калечат, как говорят, один Бог знает. Затрагивали эту тему и мы, правда, под однобоким ракурсом, в главе «Охота за "ведьмами"». Но Валуева в ту «Охоту» не попала, потому что кем-кем, но «охотником» ее никак не назовешь. Просто все делала Ольга Ивановна, чтобы ее подопечные психи стали здоровенькими. Работала долго, упорно, по науке, подопечные больницы имени Кащенко, или, как ее называют, «Канатчиковой дачи», были и ее пациентами. А какова эта самая дача, об этом лучше послушать самого Высоцкого в его «Письме в редакцию телевизионной передачи «Очевидное — невероятное» из сумасшедшего дома — с Канатчиковой дачи»:

Дорогая передача!
Во субботу, чуть не плача,
Вся Канатчикова дача
К телевизору рвалась, —
Вместо чтоб поесть, помыться,
Уколоться и забыться,
Вся безумная больница
У экрана собралась.

Говорил, ломая руки,
Краснобай и баламут
Про бессилие науки
Перед тайною Бермуд, —
Все мозги разбил на части,
Все извилины заплел —
И канатчиковы власти
Колют нам второй укол.
Уважаемый редактор!
Может, лучше — про реактор?
Про любимый лунный трактор?
Ведь нельзя же! — год подряд:
То тарелками пугают —
Дескать, подлые, летают;
То у вас собаки лают,
То руины — говорят!

Мы кой в чем поднаторели:
 Мы тарелки бьем весь год —
Мы на них собаку съели, —
Если повар нам не врет.
А медикаментов груды —
В унитаз, кто не дурак.
Это жизнь! И вдруг — Бермуды!
Вот те раз! Нельзя же так!

Мы не сделали скандала —
Нам вождя недоставало:
Настоящих буйных мало —
Вот и нету вожаков.
Но на происки и бредни
Сети есть у нас и бредни —
Не испортят нам обедни
Злые происки врагов!

Это их худые черти
Бермутят воду во пруду,
Это все придумал Черчилль
В восемнадцатом году!
Мы про взрывы, про пожары
Сочиняли ноту ТАСС...
Тут примчались санитары —
Зафиксировали нас.
Тех, кто был особо боек,
Прикрутили к спинкам коек —
Бился в пене параноик,
Как ведьмак на шабаше:
«Развяжите полотенцы,
Иноверы, изуверцы!
Нам бермуторно на сердце
И бермутно на душе!»

Сорок душ посменно воют —
Раскалились добела, —
 Вот как сильно беспокоют
Треугольные дела!
Все почти с ума свихнулись —
Даже кто безумен был, —
 И тогда главврач Маргулис
Телевизор запретил.

Вон он, змей, в окне маячит —
За спиною штепсель прячет, —
Подал знак кому-то — значит,
Фельдшер вырвет провода.
Нам осталось уколоться —
И упасть на дно колодца,
И пропасть на дне колодца,
Как в Бермудах, навсегда.

Ну а завтра спросят дети,
Навещая нас с утра:
«Папы, что сказали эти
Кандидаты в доктора?»
Мы откроем нашим чадам
Правду — им не все равно:
«Удивительное рядом —
Но оно запрещено»!

Вот дантист-надомник Рудик —
У него приемник «Грундиг»,
 Он его ночами крутит —
Ловит, контра, ФРГ.
Он там был купцом по шмуткам 
И подвинулся рассудком, —
К нам попал в волненье жутком
С номерочком на ноге.
Прибежал, взволнован крайне, —
Сообщеньем нас потряс,
Будто наш научный лайнер
В треугольнике погряз:
Сгинул, топливо истратив,
Весь распался на куски, —
Двух безумных наших братьев
Подобрали рыбаки.

Те, кто выжил в катаклизме,
Пребывают в пессимизме, —
Их вчера в стеклянной призме
 К нам в больницу привезли —
И один из них, механик,
Рассказал, сбежав от нянек,
Что Бермудский многогранник —
Незакрытый пуп Земли.

«Что там было? Как ты спасся?»
 Каждый лез и приставал, —
 Но механик только трясся
И чинарики стрелял.
Он то плакал, то смеялся,
То щетинился, как еж, —
 Он над нами издевался, —
Сумасшедший — что возьмешь!

Взвился бывший алкоголик,
Матерщинник и крамольник:
«Надо выпить треугольник!
На троих его! Даешь!»
Разошелся — так и сыплет:
 «Треугольник будет выпит!
 Будь он параллелепипед,
 Будь он круг, ядрена вошь!»

Больно бьют по нашим душам
«Голоса» за тыщи миль, —
Зря «Америку» не глушим,
Зря не давим «Израиль».
Всей своей враждебной сутью
Подрывают и вредят —
Кормят, поят нас бермутью
Про таинственный квадрат!

Лектора из передачи!
Те, кто так или иначе
 Говорят про неудачи
И нервируют народ!
Нас берите, обреченных, —
Треугольник вас, ученых,
Превратит в умалишенных,
Ну а нас — наоборот.


Пусть безумная идея, —
Не решайте сгоряча.
Отвечайте нам скорее
Через доку главврача!
С уваженьем... Дата. Подпись,
Отвечайте нам — а то,
Если вы не отзоветесь,
Мы напишем... в «Спортлото»!
Вот так начинался путь Ольги Ивановны Валуевой — с практики на той самой «Канатчиковой   даче»,   которую   так   лихо   обессмертил Владимир  Высоцкий.   Начинала  свой  творческий  и  практический путь  студентка Оля под руководством крупных светил московской школы  психиатрии,   среди  которых  особо   «засветился»   тогдашний   многолетний   ее   «главарь» Андрей  Владимирович  Снежневский,  прекраснейший диагност, особенно по «психболезням», ноги   которых  произростали   из   политических взглядов «заболевшего». Но об этом мы уже говорили. Ольга Ивановна оказалась прекраснейшим учеником Снежневского в части постановки диагнозов,  но так и не научилась политическому чутью при постановке вопроса — «кто есть кто?». Естественно, вышестоящие коллеги быстро смекнули, что в части диагностики болезней в зависимости от политической ориентации    «больного»    Валуева   полный,    простите, профан. Но, как говорится, нет худа без добра, потому что «аполитичный» психиатр имел возможность   более   серьезно   заниматься   своими профессиональными      проблемами.      Конечно, можно понять и психиатров, входящих в карательную  систему  первого  в  мире  государства «рабочих и крестьян», потому что эта система трудилась в полном смысле в поте лице для обеспечения не только роста материального и культурного уровня своего народа, но и своего тоже. Поэтому людей, по своим политическим взглядам доставлявших хлопоты властям различных рангов, надо было «укорачивать», потому что наивысшее политическое и государственное руководство страны во имя светлого будущего советского народа и всего прогрессивного человечества было готово на все, вплоть до того, чтобы добровольно уйти даже в подземелье на несколько десятилетий. Чтобы мои слова не прозвучали чем-то вроде очернительства, приведу один пример.
В конце 80-х — начале 90-х годов нашего славного столетия наши политические противники были в шоке. Весь пропагандистский аппарат наших классовых врагов, вещающий на СССР, остался не у дел, ибо наши «демократы» и «демократическая» пресса настолько переусердствовали в откалывании «бесценных» залежей собственного, простите, дерьма, что зловоние от работы подобных дерьмокопателей распространилось по всей планете, на которой мы и здесь оказались авангардистами. Некоторые из так называемых очернителей стали искать работу в нашей родной прессе. А разве нет? Тот же небезызвестный Марк Дейч, скушавший массу содержимого своего кишечника при попытке очернить Высоцкого на страницах газетенки «Вечерний клуб», сейчас пристроился в «Московский комсомолец». Ну, в общем, не буду портить настроение своему любимому читателю именами, подобными демону Дейчу. Речь не об этом.
Как-то в одном из своих номеров, по-моему, девяносто первого года авторитетнейший и сохранивший собственное лицо еженедельник «Аргументы и факты» опубликовал ответ на вопрос Е. Кумача из Киева: «Мой сосед, бывший сотрудник КГБ, говорит, что в свое время это ведомство построило целый подземный город под Москвой, где в случае смертельной опасности должно было укрыться партийно-государственное руководство страны. Что об этом известно?» И вот что об этом известно стало не только «АиФу», но и всем нам:
«По данным министерства обороны США, в двух километрах к юго-западу от МГУ, в московском районе Раменки действительно существует некий крупномасштабный подземный объект, к которому ведет особая ветка метро, берущая свое начало на территории Кремля. По рассказам одного из офицеров КГБ, якобы принимавшего участие в сооружении этого объекта, подземный город расположен в несколько уровней на глубине от 70 до 120 м, площадь каждого уровня составляет свыше 2 кв. км. Рассчитан город на 120 тысяч жителей. Его строительство начато во второй половине 1960-х гг. и завершено в первой половине 1970-х. Город был оборудован по последнему слову техники того времени, большая часть жилых помещений представляет собой номера гостиничного класса «люкс», есть кинотеатры, прачечные и другие службы, склады продовольствия и одежды, позволяющие обеспечить автономное, достаточно полноценное | существование в течение 25—30 лет. По словам того же офицера КГБ, в случае нанесения по Москве атомного удара в подземном городе должны были укрыться руководство страны, аппарат ЦК КПСС и высший эшелон центральных ведомств вместе с семьями. Рассказывают, что Л. Брежнев, посетивший этот город после завершения его строительства, пришел в неописуемый восторг».
Представляешь, читатель, насколько высоко чувство собственной ответственности партийно-государственного руководства страны перед всеми нами? Население погибло бы или осталось недееспособным в результате атомных бомбардировок, а им в подземелье пришлось бы вкалывать за всех нас, возможно, целых 4—6 пятилеток. Да, действительно таких кристально-ответственных за свое  предназначение лидеров надо было ограждать от всяких там инакомыслящих, потому что не только в споре рождается истина. А поскольку наша Ольга Ивановна не хотела участвовать в разрешении споров с помощью дурдомов, то и наград особых от руководства она не получала. А стоит ли трудиться как ломовая лошадь, если тебе за твой труд ничего не дают и ничем тебя за это среди других не выделяют? Кому как, ибо «привычка свыше нам дана». А только ли привычка? Так вот, та же самая Ольга Ивановна, работая по привычке, не оглядываясь и не высматривая, а что она за это будет иметь, получила свыше награду, которой может позавидовать даже специалист такого уровня диагностики, как почивший в бозе академик от психиатрии Снежневский. Не знаю, каким местом диагностировал своих подопечных политический психиатр Андрей Владимирович, но Ольга Ивановна за свою аполитическую психиатрию получила от Высших Сил дар ясновидения. Представляешь, читатель, что это значит — увидеть мир своими глазами? А если видеть то, что не могут видеть не только те, кто дальше своего носа ничего не видит?! Некоторые, возможно, и засомневаются, подарок ли свыше, например, ясновидение Валуевой? А вдруг это что-то другое, к примеру, карма? Читатель, не думай, что я пытаюсь увести тебя от разговора о карме, ранее едва начатого и вдруг прерванного. Все, что идет по нашим с тобою страницам, имеет прямое отношение и к карме тоже, и вот-вот мы будем говорить об этом совсем конкретно, но до этого еще один пример.
Мы уже говорили, что произведения искусства, в том числе и картины, могут оказывать благоприятное или, наоборот, неблагоприятное воздействие на энергетику человека, на его физическое и моральное состояние. К сожалению, моей судьбе было угодно, чтобы на протяжении всей моей жизни мне редко приходилось соприкасаться с искусством, пребывая в состоянии «магической» суеты, из которой практически трудно найти выход. И поэтому запоминаются те часы-мгновения, когда в твою повседневщину врывается, словно яркий луч света в, казалось бы, беспросветную мглу, что-то захватывающее тебя новизной ощущений и в очередной раз доказывающее тебе, что не только Вселенная во всех ее проявлениях, но и твоя собственная жизнь настолько неисчерпаемы, что они так и будут непознаны до конца. Для меня, к примеру, до 12 января 1997 года слово «импрессионизм» было своего рода пустым звуком, а может быть, по воспоминаниям далекого детства, это слово было и чем-то вроде ругательства. Вот социалистический реализм — это да. Это то, что надо. А кому надо «это» и зачем, задумываться не приходилось. А все остальное — это вроде какой-то «контры» в искусстве, которое должно принадлежать народу. А всякими там «контрами» в нашей стране занимались всякие там информированные источники, в том числе и с «холодной головой, горячим сердцем и чистыми руками». Да что там ходить вокруг да около — контрразведка выявляла и ликвидировала «контру». В силу своего воспитания такие чарующие меня слова, как разведка и контрразведка, были чем-то недосягаемым, пределом моих детских иллюзорных мечтаний. А вот контра — брр... Даже и сейчас, вспоминая свои прежние ощущения, что-то вроде леденящей душу брезгливости угнетает мой оптимистичный тонус. Представляешь, читатель, какой панический ужас охватил меня после 12 января моего, «бычьего», года, когда я вдруг открыл именно в себе совсем не разведчика или контрразведчика — мечту моего детства, — а ту самую «контру». Произошло это совсем для меня неожиданно, да к тому же окольными путями — через родину героев моего детства Иосифа Виссарионовича Сталина (Сосо Джугашвили) и Георгия Саакадзе. Вдова покойного грузинского художника Рено Туркия — Эсма Гомелаури — пригласила меня в гостиницу посольства Грузии пообщаться по поводу моих книг, заинтриговав тем, что считает меня и своего мужа кем-то вроде духовных братьев. Это мне показалось довольно странным, так как, признаюсь в очередной раз, не имея никакого отношения к живописи и не разбираясь в ней, я к тому же не мог понять, каким образом я мог быть братом, тем более духовным, как оказалось, великого художника с Кавказа. Увы, но я был посрамлен сразу тройным ударом — как человек, не видящий вокруг себя ничего прекрасного, как человек, не знающий, что он состоит в духовном родстве с гением (об этом, конечно, стоит раструбить на весь мир), и, наконец, как человек, считающий себя крайне бдительным во всех отношениях, но не сумевший обнаружить в своей душе, в своем сердце такого страшного, по моим понятиям, врага, коим является гидра всего революционного «контра». Хитрющей женщиной, нанесшей мне этот тройной удар, оказалась неизвестная мне дотоле Эсма Сурёновна. Высказав обуявшее меня восхищение в отношении маловыразительных моих опусов по биоэнергетике (а кому не нравится, когда то, что выходит из-под твоих рук, не только потребляют, но и нахваливают?), Эсма совершила во мне тот самый контрреволюционный переворот, который и доказал мне, что моя бдительность в отношении собственного «я» достойна самых суровых чекистских, мягко говоря, порицаний...
Вот они передо мной — альбомы репродукций картин Рено Туркия! Вот он передо мною — мир восхитившего меня импрессионизма, в созвездии которого сияет одна из его ярчайших звезд - душа и написанные ею руками грузинского Мастера шедевры — портреты и пейзажи природы и мест обитания человека и животных. И все это в обрамлении проникающей вовнутрь космической энергии творений Всевышнего. И не только различные оттенки биополя и его ауры видятся зримым оком каждого, кто соприкасается с этими шедеврами, а еще более завораживающими ощущаются вибрации душевного и духовного тепла и мелодии успокаивающей и возвышающей душу музыки, которые, словами Гоголя, как «неведомая сила», подхватили «тебя на крыло к себе, и сам летишь, и все летит... и мчится вся, вдохновенная Богом!..».
Как человеку, не разбирающемуся в искусстве, мне трудно передать все, что я снял с картин Рено Туркия, но чувствую, что все-таки ухитрился я снять и взять многое. К слову сказать, что все, кто интересуются биоэнергетикой, могли бы использовать картины художника для изучения структуры биополя и ауры. Передо мною творение Туркия «Вдали от Родины. Смерть Алехина». Алехин — зеленый, облачка зелени и вокруг. Что это? Не что иное, как окутавшая тело и находящаяся в непосредственной от него близости душа гениального шахматиста. Человек умер физически, но душа его вечно жива. А вот «Портрет Мурмана Лебанидзе». Как говорят, «жив, курилка». Здесь не только цвета души портретируемого, но и другие цвета и оттенки радуги, излучаемые биополем живого человека. А какая энергетическая гамма цветов у изображенного живым, но к тому времени умершего героя «Портрета Якоба Цуртавели»! А все другие картины, изображенные не только в физической расцветке, но и в трудно описуемой гамме биокосмического излучения! На этом прерываю описание своих малограмотных восприятий творчества Рено Туркия, признавая свое незнание самого себя. Что же касается самобичевания себя как «контры», то приходится констатировать, что импрессионизм уже давно был признан и отечественной культурой, так как еще четверть века назад Большая советская энциклопедия посвятила этому направлению в искусстве целую статью, в которой проглядываются намеки на то, что существует что-то еще, помимо голого восприятия известными органами чувств грубо материального мира. А как же иначе, чем признанием шестого чувства, можно расценить, например, следующее откровение авторов статьи «Импрессионизм» в БСЭ:
«Импрессионизм» делает эстетически значимой подлинную, современную жизнь в ее естественности, во всем богатстве и сверкании ее красок, запечатлевая видимый мир в присущей ему постоянной изменчивости, воссоздавая единство человека и окружающей его среды. Акцентируя как бы случайно пойманный взглядом преходящий момент непрерывного течения жизни, импрессионисты отказываются от повествования, от фабулы. В своих пейзажах, портретах, многофигурных композициях художники стремятся сохранить непредвзятость, силу и свежесть «первого впечатления», которое позволяет схватить в увиденном неповторимо характерное, не вдаваясь в отдельные детали. Изображая мир как вечно меняющееся оптическое явление, импрессионизм не стремится к подчеркиванию его постоянных, глубинных качеств. Познание мира в импрессионизме основывается главным образом на изощренной наблюдательности, визуальном опыте художника, использующего для достижения художественной убедительности произведения и законы естественного оптического восприятия. Процесс этого восприятия, его динамика отражаются в структуре произведения, которая, в свою очередь, активно направляет ход восприятия картины зрителем».
Из цитируемого очевидно, что соцреализмом здесь и не пахнет, потому что и «как бы случайный взгляд», и «первое впечатление, которое позволяет схватить...», и «изощренная наблюдательность» никоим образом, на мой взгляд, не укладываются в «прокрустово ложе» социалистического реализма.
А в остальном... Да, интересно происходит в жизни, когда неписаные законы приводят нас как бы к случайным встречам и поступкам, которые оказывают на нас совсем не случайное, а деспотически-закономерное влияние, когда вдруг ты начинаешь воочию не только чувствовать, но и понимать, что находишься совсем в другом измерении, измерении наших чувств и понятий. Вот, говоря о тех же самых энергетических вампирах, иногда попадаешь в тупик, когда пытаешься сообразить, становятся вампирами люди или таковыми рождаются, а может, на принадлежность человека к «клану» вампиров влияет и то, и другое, и... А может, в самом понимании и содержании биоэнергетической природы вампиризма кое-что заложено, в этой самой карме? Да, кто же она все-таки такая эта самая карма, если в последнее время о ней так много говорят, а расхватываемости воспевающей ее литературы могут позавидовать по-настоящему восхитительные произведения всеми признанных писателей?
Ужасная, говорят, штуковина эта карма — никуда не убежишь и не спрячешься от нее, потому что в каждом из нас сидит наша собственная карма. А видел ли кто-либо свою или чужую карму? Да и что означает само это слово?
В переводе с санскрита «карма» означает деяние, действие, результат действия. В практическом смысле карма — это совокупность совершенных живым существом поступков и их последствий, которые влияют на его дальнейшее существование. Для большинства людей карма представляется невидимой силой, внутренний механизм действия которой не понятен, хотя она определяет не только благоприятные или неблагоприятные условия существования (здоровье — болезнь, богатство — бедность, успех — невезение, счастье — несчастье и т. д.), пол, продолжительность жизни, социальный статус и др., но и прогресс или регресс в отношении освобождения человека от догматического мышления, познания сил природы, законов Вселенной и своего места в ней.
Под кармой также имеется в виду воздаяние человеку за совершенные им поступки. Карма сама по себе не уничтожается, а ее наказания не могут быть отменены. Их только можно облегчить, отработать, искупая свою вину, вызванную дурными поступками. Поскольку карма представляет собой совокупность поступков и следствий деяний человека, как дурных, так и благородных, а сам человек создает причины, нарушающие гармонию во Вселенной, он несет в себе ту карму, которую заслужил.
Отрабатывая свою карму, то есть совершая благие дела, можно в определенной мере искупить свою вину, а также облегчить и улучшить карму. Если человек не способен сделать это при жизни, то неотработанная карма переходит во вновь рожденного человека, в котором воплощается душа с подобной кармой, то есть карма наследуется вместе с душой. Наследование кармы может также идти по родственным каналам, то есть переходить от родителей к детям и внукам.
Известно, что на человеческую жизнь влияют три составляющие, облегчающие или отягощающие карму: мысли, желания, поступки.
Ни одна человеческая мысль не пропадает понапрасну, потому что из-за большой ее подвижности и утонченности вибраций она не только является созидательной или разрушительной силой умственных процессов и их обители — мозга, она не только контролирует наши желания и поступки или, наоборот, попустительствует им, но и влияет на состояние и развитие человека и его здоровье.
Мысли человека являются одновременно и главным архитектором, и главным строителем кармы. Кроме того, мысли различных людей передаются от одного к другому, даже без выражения их вслух или каким-либо другим образом (мимикой, жестами, поступками и т.д.). При этом между различными людьми создаются незримые нити их взаимоотношений, порождающие дружбу, любовь, равнодушие, вражду или ненависть. И все это происходит, казалось бы, без видимых на то причин. Материальным носителем и передатчиком мыслей, естественно, является биополе человека. И, скорее, не «бытие определяет сознание», не окружающая нас среда определяет достоинства или недостатки нашего ума, а мы сами под воздействием законов кармы устремляемся именно в ту среду, которая соответствует нашим наклонностям, ибо наши мысли создают наш умственный и нравственный потенциал, наш характер, и наши желания, и наши поступки. А благодаря воздействию мыслей одних людей на других и обратной между ними связи, между людьми возникают такие кармические «завязки» и контакты, которыми они будут связаны через последующие воплощения их душ.
Кто из нас не встречал людей, которые с самого раннего своего детства отличались от других людей, в семье которых они родились. Нередко такие люди становились «белыми воронами» не только в своих семьях, .но и в обществе, в котором они живут.
Как говорит немецкий писатель и ученый Георг Лихтенберг, «в характере каждого человека есть нечто такое, чего нельзя сломать; это скелет характера». Но если по «закону» Лихтенберга характер человека сломать нельзя, то судить характеры и даже выносить характерам приговоры можно, и весьма небезуспешно. Все при этом зависит от конкретного ответа на вопрос грибоедовского Чацкого: «А судьи кто?»
В разные времена у разных характеров были разные судьи, которые выносили своим «подопечным» характерам разные приговоры. Но во все времена наиболее суровые приговоры выносились тем, кто в силу своих характеров оказывались «белыми воронами» в стаях обычных, ничем не примечательных «серых ворон». И если обыкновенные, ничем не примечательные и в меру вампиристые «серушки» относились к своим альбиносным собратьям более или менее терпимо, то зоркое, недремлющее око «черных ворон» всегда стояло на наблюдательном посту, ведя своих подопечных «белушек» в рамках коридоров, выстроенных властями. Когда в недавние времена были открыты «сверху» шлюзы демократизованного правдоискательства, стало очевидно-показательно ясно, какое огромное количество «белых ворон» было заклевано только в нашей стране «черными воронами», нередко под бурные продолжительные аплодисменты «серых ворон».
А если отличные от других люди обладают сильной волей, они способны изменить направление развития своей кармы, переходя в другую, более близкую им среду. В неподходящую для нас среду люди попадают из-за того, что в предыдущем воплощении их души она была не очищена тем, в теле кого она находилась и кто своими грехами и поступками связал себя с людьми не той среды, где родился.

Вторая составляющая силы, создающей нашу карму, состоит из наших желаний и страстей. Желания притягивают нас к тем или иным людям, предметам или явлениям окружающего нас мира, сотворяя в нас страсти и определяя дальнейшую судьбу нашей души после физической смерти. Внутренние стремления человека к обладанию чем-нибудь или к осуществлению чего-либо притягивают его в ту среду, где желания могли бы быть удовлетворены, хотя человек и сам не всегда понимает, в чем суть его желаний, когда его несет туда, где хорошо, потому что там нас нет:
В холода, в холода
От насиженных мест
Нас другие зовут города,
Будь то Минск, будь, то Брест, —
В холода, в холода...
Неспроста, неспроста
От родных тополей
Нас суровые манят места —
Будто там веселей, —
Неспроста, неспроста...
Как нас дома не грей —
Не хватает всегда
Новых встреч нам и новых друзей, —
Будто с нами беда,
Будто с ними теплей...

Как бы ни было нам
 Хорошо иногда
Возвращаемся мы по домам.
Где же наша звезда?
Может — здесь, может — там...
В. Высоцкий
Желание человека определяет место нового воплощения его души. Если желания были нечистыми, они находят для перевоплощения души подходящее для реализации страстей тело. И душа воплотится в человеке, родившемся в семье, которая может дать ему соответствующую его желаниям физическую оболочку.
Подобно мыслям, желания передаются разными людьми друг другу. А поскольку желания действуют на человека сильнее, чем мысли, то и кармическая связь, состоящая из желаний, объединяет или разъединяет различных людей сильнее, чем мысли. Соединяя людей путами любви или ненависти, желания создают друзей или врагов. При этом нередко случается, что чаша весов между добром и злом склоняется в ту или иную сторону под влиянием энергетических вибраций порыва добра или злобы другого человека. Желания действуют на нас, создавая энергетическое тело страстей, влияющих на развитие физического тела в ближайшем воплощении в нем души. И, как уже говорилось, желания определяют место рождения людей, с которыми наша душа, будет общаться в будущем.
Третья составляющая силы, создающей нашу карму, — наши поступки. Влияние поступков на человека и его бессмертную душу значительно более слабое, чем влияние мыслей и желаний. Поступки оказывают влияние на существо человека косвенно — через новые мысли и новые желания, которые они вызывают. На душу человека несравненно большее влияние оказывают ум, сердце или воля человека, его желания, а не внешнее их проявление. Неоднократно повторяемые поступки порождают привычки, которые исчезают одновременно со смертью физического тела, хотя бывает и не всегда так. Если последствия наших поступков влияют на окружающих, заставляя их радоваться или страдать, то в таком случае поступки, подобно мыслям и желаниям, связывают нас с теми людьми, на судьбу которых они влияют. Если в прошлом человек вызывал страдания окружающих, то в будущем он сам испытывает не меньшие страдания. И наоборот, если мы способствуем положительным эмоциям вокруг себя, вызывая у других радость своими поступками, то и жизнь нашей души в будущем будет счастливее и благополучнее. В таком случае последствия поступков не зависят от их мотивировки. Да это проверяется не только в далеком будущем, но и сразу. А кто не испытывал на себе в настоящей жизни влияние собственных поступков на собственное настроение и даже здоровье? Думается, что не стоит более подробно распространяться по этому поводу, так как это очевидно, ясно и просто. Если человек совершает поступки, приносящие ему благо или страдания, не затрагивая интересы других людей, то на его бессмертной душе это не отразится. В остальном происходит так, как об этом говорилось в отношении мыслей и желаний. Безразличный мотив поступка останется для души без последствий, благородный — обогатит ее, дурной — замедлит ее развитие и заставит ее страдать. Когда человек не знает, как ему поступить, он должен разобраться во всех мотивах, влияющих на принятие решения, и выбрать из всех мотивов наиболее бескорыстный. И если при этом будет даже совершена ошибка, возможные последствия такой ошибки переносятся легче, чем последствия ошибки, совершенной в результате действий, исходящих из эгоистических интересов.
Карма материально реализуется в человеке посредством биоэнергии и также, как биоэнергия, имеет свой цвет, разлагаемый на гамму цветов радуги. Два контрастных цвета — белый (благо, добро, свет) и черный (негативное, зло, тьма) — разлагаются на семьхосновных цветов. Первые шесть составляющих белого и черного цвета полностью совпадают: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий.
Последний основной цвет, получаемый при разложении белого цвета, фиолетовый, а при разложении черного — коричневый. Разница всего в одном цвете из семи, а в совокупности получаются два диаметрально противоположных цвета — белый (жизнь) и черный (смерть). Как известно, фиолетовый цвет — это цвет энергии седьмой чакры, соединяющей человека с Богом. При «перекраске» этой чакры в коричневый цвет человек будет находиться под воздействием черной энергии, энергии дьявола. Не от этого ли возникло выражение «коричневая чума»?
Карма создается или нарабатывается, просветляется или очерняется, главным образом, мыслями человека. При объединении светлых мыслей идет приумножение добра и света, при объединении черных мыслей, наоборот, усиливается зло и тьма. Человек со светлыми мыслями и благими делами в состоянии отработать наследственную карму, облегчить ее, изменить свою жизнь к лучшему. Носитель черных мыслей и сам погибает, и губит своих близких, прежде всего наследников своих души и тела.
Знаем ли мы, что существует карма, или не знаем этого, на сути вопроса это никак не отражается. Карма существовала и будет существовать вечно, а человек, знающий, что такое карма, может самым серьезным образом повлиять на свою душу, свою жизнь, судьбу своих близких, а также на общество, в котором он живет, и судьбу всего человечества. Думаю, что особых доказательств подтверждения этого не требуется. Ибо не только появление той или иной личности в какой бы то ни было точке Земли является результатом всего предыдущего хода истории человечества, но и личность появляется для того, чтобы тем или иным образом повлиять на развитие человечества. А разве не так? Спрос порождает предложение, а предложение оказывает влияние на удовлетворение спроса или порождает новый спрос, и наоборот. Или еще пример. Как известно, христианство внедрялось в России насильственным путем. В дальнейшем постепенный отход священнослужителей от служения Богу и переход на службу к монархам оказал влияние на крепость веры большинства народа в Бога. Результат не заставил себя долго ждать, ибо власть в стране захватили бесы в облике «пламенных революционеров», и пошло, и поехало... под радостные возгласы и улюлюканье большинства. Практически все бесы были тем или иным образом мечеными, но картаво выговариваемое ими «рлеволюция» гипнотически действовало на отказ большинства народа от духовных ценностей и самоистребление. А если бы у большинства народа была крепка вера в Бога и соблюдались бы Его заповеди, разве состоялся бы тот десятилетиями длящийся шабаш темных сил в России? И не случайно все последующие «верные ленинцы» истребляли себе подобных предыдущих призывов. Или, в лучшем случае, отреклись от них. Последняя плеяда, но уже бывших ленинцев, отрекшихся от своего главаря, продолжает свой шабаш. Как тут не вспомнишь: «Есть у революции начало, нет у революции конца».
А теперь о диагностике кармы. Моя диагностика достаточно проста. Вначале общая диагностика пациента. Потом — определение причины болезни. При этом необходимо получить четкий ответ — возникла ли болезнь как результат кармы или по какой-либо другой причине. На третьем этапе диагностики, если заболевание носит кармический характер, в том числе это относится и к патологии нарушения внешних обменов (энергетическому вампиризму), возможны четыре варианта причины заболевания:
— карма отягощена в результате недобрых мыслей и дел человека в его настоящей жизни. Такую карму я называю кармой собственного зла;
— заболевание возникло в результате- «передачи» кармы от другого человека с отягощенной кармой, поскольку мы вольно или невольно принимали, участие в его делах, сочувствовали ему, поддерживали его. Такую карму я называю кармой собственной глупости;
— генетическая карма, доставшаяся нам по наследству от родителей;
— карма прошлых жизней, перешедшая в человека вместе с его душой.
Первое, что я делаю, это мысленно даю программу на изучение кармы конкретного человека: «Смотрю карму». Если после такой установки я ничего не замечаю в области четвертого энергетического центра — чакры Анахаты, — то в таком случае с кармой все в порядке, то есть с душой обследуемого человека по линии кармы нет проблем. Если же я вижу в области Анахаты что-то подобное паутине или каких-либо черных нитей, то для меня очевидно, что мой пациент имеет отягощенную карму.
В конкретном случае, при определении причин энергетического вампиризма, я даю вторую установку: «Является ли вампиризм человека следствием кармической отягощенности?» Если при этом карма в области Анахаты остается, то ответ на поставленный вопрос утвердительный, в противном случае вампиризм никакого отношения к кармической его обусловленности не имеет. Ответ на этот вопрос можно также получить и посредством использования одного из приемов биоэнерголокации, о чем достаточно подробно говорится во многих книгах различных авторов, в том числе и в моей работе «Биоэнергетика в целительстве, или Знахарство без мистики».
Следующая установка: «Ищу причину кармического заболевания, в том числе и кармаэнергетического вампиризма».
Если после такой установки черный след тянется в область правого полушария головного мозга, то болезнь является следствием кармы собственной глупости, а левой — кармы собственного зла.
При карме собственной глупости след из правого полушария головного мозга тянется за пределы человека в виде одной линии или разветвляясь. В конце линии или ее «веток» можно увидеть соответственно одного или нескольких человек. Это как раз те люди, в неблаговидные дела которых наш пациент впутался по собственной глупости.
Аналогичная диагностика может проводиться и при карме собственного зла, когда мы по собственной воле становимся сообщниками неблаговидных дел других. Но при этом, естественно, объектом внимания является левое полушарие мозга обследуемого и «произрастающие» из него «стебли» или разветвления.
Если след кармы тянется в область пупка или солнечного сплетения (третья чакра, Манипура), то болезнь, в конкретном случае — кармаэнерго-вампиризм, является следствием генетической кармы по линии матери, если в область половых органов (чакра Свадхистана) — по линии отца.
Если след кармы выходит из чакры души сразу за пределы физического тела обследуемого в окружающее пространство, то по моей диагностике карма «заработана» в прошлой жизни и реинкарнирована в пациента вместе с его душой.
Далее можно привести более подробный кармический анализ обследуемого, путешествуя вместе с ним по его карме. Отправной точкой такого путешествия может быть дата в момент обследо-  вания. Такое путешествие я бы назвал как «назад в карму». Чтобы не повторяться, адресую своего читателя, желающего «попутешествовать” по карме, к своим ранее опубликованным работам «Биоэнергетика вредительстве» и «Синдром хронической усталости, порча, сглаз» (М., 1997).
А нам с тобой, уважаемый читатель, не остается ничего другого, как прийти к довольно грустному выводу, что мы с тобой, как, впрочем, и другие наши соплеменники (а это весьма слабое утешение), живем в этом мире в паутине осознанных и неосознанных нами поступков, мыслей и желаний, которые, в свою очередь, связаны видимыми или незримыми нитями со всем, что творится во Вселенной, на что и мы также оказываем посильное вольное или невольное влияние — положительное или негативное. А кроме того, и мы сами, и наши потомки зависим от того, что было, есть и будет. Так что, пакостя вроде бы другим, мы невольно становимся врагами самим себе и своим близким. Очень и очень серьезно задумайся над этим, мой любознательный и самосовершенствующийся друг! Извини меня, если тон покажется тебе назидательным — обращаясь к тебе, я одновременно обращаюсь и к себе, себе, который не отделяет себя от других, приятных мне или недостаточно приятных.
И если мне человек не очень приятен, то я точно знаю, что в его неприятности находится и частица, а может быть, и более, дряни, перешедшей в него из меня, меня настоящего или прошлого. И это совсем не радует, а радует оборотная сторона такой «медали» — отмываться мы можем только вместе, и чем больше людей мы втянем в свою «отмывальню», тем больше отмоемся и сами. А как же иначе, если от добра идет добро, от света свет, от богатства богатство... И наоборот. Но наоборот, то есть шиворот-навыворот, все-таки намного и всем хуже, всем, плывущим на одном корабле по имени ВСЕЛЕННАЯ, ведомом Высшим Разумом его Капитана, имя которого известно человечеству с тех пор, как Он посадил его на этот корабль, потому что Его имя БОГ.
И именно поэтому:

Я поклоняюсь Тебе, Высший Разум,
Я поклоняюсь Тебе, Бог,
 Я — раб Твой.
Сегодня, 19 января 1997 года, праздник Крещения Господня. И поэтому еще раз:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

И еще три молитвы в честь Матери Бога нашего Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, Пречистыя Девы Марии:
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Избранной Воеводе победительная, яко избавлыиеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невеста Неневестная.
Иисус Христос — не только сын Девы Марии, но Бога Отца:
Отче наш, Иже. еси на небесех! Да святится, имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный дождь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть Царство и сила и слава Отца и Сына и Святого Духа, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
И еще две молитвы Святому Духу, духовно материализующие нашу связь с Богом:
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от веяния скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды.)
А теперь две молитвы всей Пресвятой Троице:
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
А может быть, по случаю праздника не мешает повторить еще Символ Веры:
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавши, и погребенна. И воскресшего в третий день по Писанием, И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отце м и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.
Кстати, возвращаясь к карме, к перевоплощению душ, хотелось бы подчеркнуть, что у каждого из нас еще не одно возвращение на Землю, как, например, пел об этом Игорь Тальков:

Я мечтаю вернуться с войны,
На которой родился и рос,
 На руинах нашей страны
Под дождями из слез.
Но не предан земле тиран,
Объявивший войну стране,
И не видно конца и края
 Этой войне.

Я пророчить не берусь,
Но точно знаю, что вернусь,

Пусть даже через сто веков,
В страну не дураков, а гениев.
И, поверженный в бою,
Я воскресну и спою
На первом дне рождения страны,
                вернувшейся с войны.
А когда затихают бои,
 На привале, а не в строю
Я о мире и о любви
Сочиняю и пою.
Облегченно вздыхают враги,
А друзья говорят: «Устал...»
Ошибаются те и другие:
Это — привал.
 Привал.
Я завтра снова в бой сорвусь,
Но точно знаю, что вернусь,
Пусть даже через сто веков
В страну не дураков, а гениев.
И, поверженный в бою,
Я воскресну и спою
На первом дне рождения страны,
   вернувшейся с войны.

Как знать, через сто веков или раньше вернется к нам Игорь Тальков. А может быть, он уже вернулся, и мы вот-вот узнаем, что еще подрастет чуть-чуть, и мы вновь увидим его — не доделал же, наверняка, Игорь то, что ему нужно было довести до конца. Вот, например, так же убитый, как и Тальков, пулей американский президент Кеннеди в то же мгновение вновь родился... Но об этом лучше послушаем Андрея Сидоренко из «Мира новостей» (номер от 6 января 1997 года), опубликовавшего свое сообщение под заголовком «Дикарь — президент»
:
«22 ноября 1963 г. в 2 часа по восточному времени в племени Отобей-Риа в Новой Гвинее родился туземец Араану. Его рождение прошло бы  абсолютно  незамеченным  для  всего  мира, если бы не некоторые обстоятельства.  Дело в том, что родился он именно в тот момент, когда в США было объявлено о гибели президента; Д. Ф. Кеннеди, а через некоторое время выясни лось,   что   неграмотному   туземцу   известны самые сокровенные факты из жизни безвременно погибшего американского президента.
Как рассказывает психиатр из Нидерландов доктор Клаус Демолен, для обследования туземца была создана весьма представительная комиссия, состоящая из парапсихологов, врачей и историков, работа которой проходила в одной из больниц города Мостинг (Новая Гвинея).
Конечно, доказать гипотезу о повторном рождении президента Кеннеди в образе туземца, Араану, что в который раз подтвердило бы возможность реинкарнации, можно было только помощью многочисленных вопросов о жизни политической деятельности американского президента, на которые Араану должен был дать  абсолютно верные ответы. К изумлению комиссии, это и произошло: туземец не только нарисовал план размещения помещений в Белом доме и рассказал массу малоизвестных подробностей из детства Кеннеди, но и сумел повторять текст его тезисов о правящем классе в Британии, которые были им написаны в 1940 г. Комиссии ничего не оставалось сделать, как признать факт повторного рождения президента Д. Ф. Кеннеди.
Почему для своего нового появления на свет он выбрал столь неудобное место? Скорее всего, здесь мы не властны в своем выборе, а для полноты впечатлений иногда и не мешает сменить Белый дом на хижину дикаря...»
Мне приходилось и раньше слышать об этой истории, по крайней мере, лет восемь назад. В разное время доходили слухи и другие подобные рассказы. Я в это целиком верю, так как и по своей жизни с чем только ни приходилось встречаться, особенно если все похожее на мистику подтверждалось фактами, исходящими из различных, на грубо материальном уровне не связанных между собой источников информации. И если это Богу угодно, то когда-нибудь к разговору на эту тему можно будет и вернуться.
А теперь, читатель, ты сам можешь сделать собственные выводы, откуда берутся живущие в нашем с тобой мире вампиры. То, что в основе энергетического вампиризма находятся нарушения в функционировании биополя, это очевидно. Теперь же для нас очевидным является и другой факт — энергетическими вампирами люди не только становятся (по карме собственного зла или карме собственной глупости), но и рождаются вампирами (переходя в человека с реинкарнированной в него душой или передаваясь генетически по линии родителей). Таким же очевидным является и то, что энергетический вампиризм имеет на своем «экране» не только энергетические  нарушения,   но  и  кармические привязки. И поэтому я считаю более правильным  называть   подобных   вампиров   не   просто энергетическими, а кармаэнергетическими вампирами,   учитывая   при   этом,   что   вампиризм хотя и имеет в своей основе энергетические нарушения,   причину   таких   нарушений   следует искать в карме человека.
В годы моего детства я не раз слышал шутли вые вскрикивания типа «А я люблю военных!»! или «Мама, я летчика люблю!». Я же на склоне своих лет, когда жизнь моего нынешнего физического   тела,   стремительно  набирая   скорость  неукротимо катится вниз и вероятность того, душа вот-вот вырвется из тела в энергетические просторы Вселенной, становится все более зримой (и это несмотря на то, что по-прежнему одним  из  моих девизов  остается   «самая лучшая песня не спета — все еще впереди!»), могу совершенно уверенно воскликнуть:  «А я люблю вампиров!»  Да, я действительно люблю не только военных и летчиков (по-моему, никто, кроме военных,  не может так хорошо знать, что такое война, и не стремится к миру — и поэтому даже на последних президентских выборах я голосовал за доблестного генерала Лебедя, правда, не послушавшись его, во втором туре я не внял его призыву голосовать за предлагаемую им кандидатуру человека, который имеет, мягко говоря вину в отношении доверчивых избирателей-придурков, к которым я отношу и себя, так как в 1991 году я избрал тогдашнего «героя дня»), но и вампиров я тоже очень люблю. Конечно, вампиры по своей сути омерзительны  и  приносят окружающим много совсем нерадостных минут, часов, дней и других, более длинных периодов нашей жизни. И не только страдают, но и мрут раньше своего срока от крепких объятий облюбовавших   их   «сосучек»   не   только   неизвестные многим, но и великие люди! Но нам, середнячкам, которые на своих плечах везут вагоны всяческого дерьма (относя себя к «серым» середнякам, я не считаю, что могу скончаться от мании величия), выпала счастливая доля — перевозить при своей жизни как можно больше подобного, не всегда радующего наш нюх и наши души груза. И если великие надрываются и выходят из строя слишком рано от перегрузок своего великого таланта, то надо кому-то тянуть лямку, чтобы сожравшие находящихся у всех на виду талантов тоже продолжали жить, плодиться и давать работу тем, кто добровольно или по своей карме находит свое счастье в результатах собственного труда, работая не только за себя, но и «за того парня», будь тем «парнем» нахал-вампир или тот же вампир, но с еще большими амбициями. А на ком же им, вампирам, кататься с гор собственного благополучия, если не на нас, находящихся в сердцевине всей жизни, нас — середняках? Не на немощных же лодырях и попрошайках, которые с ними одной, энергетически-вампирской породы, строить свое счастье под солнцем и луной.  Мы-то,  середнячки,  серые и незаметные люди, можем обойтись и без тех, и без других. А им-то каково! Как бы сказал сам Высоцкий:  «Страшно, аж жуть!» Или целиком сказанное им более 30 лет назад:

В заповедных и дремучих, страшных Муромских лесах
Всяка нечисть бродит тучей и в проезжих сеет страх:
Воет воем, что твои упокойники,
Если есть там соловьи — то разбойники.
Страшно, аж жуть!

В заколдованных болотах там кикиморы живут, —
Защекочут до икоты и на дно уволокут.
Будь ты пеший, будь ты конный — заграбастают,
А уж лешие — так по лесу и шастают.
 Страшно, аж жуть!

А мужик, купец и воин — попадал в дремучий лес, —
Кто зачем: кто с перепою,
                а кто сдуру в чащу влез. 
По причине попадали, без причины ли,
— Только всех их и видали, — словно сгинули.
 Страшно, аж жуть!

Из заморского из лесу, где и вовсе сущий ад,
Где такие злые бесы — чуть друг друга не едят, —
Чтоб творить им совместное зло потом,
Поделиться приехали опытом.
Страшно, аж жуть!

Соловей-разбойник главный им устроил буйный пир,
 А от них был Змей трехглавый и слуга его — Вампир, —
Пили зелье в черепах, ели бульники,
Танцевали на гробах, богохульники!
Страшно, аж жуть!

Змей-Горыныч взмыл на древо, ну — раскачивать его:
 «Выводи, Разбойник, девок, — пусть покажут кой-чего!
Пусть нам лешие попляшут, попою
А не то я, матерь вашу, всех сгною!»
Страшно, аж жуть!

Все взревели, как медведи:
«Натерпелись — сколько лет!
Ведьмы мы али не ведьмы, патриотки али нет?!
Налил бельма, ишь ты, клещ, — отоварился!
А еще на наших женщин позарился!..»
Страшно, аж жуть!

Соловей-разбойник тоже был не только лыком шит, —
Гикнул, свистнул, крикнул:
«Рожа, ты, заморский паразит!
Убирайся без бою, уматывай!
И Вампира с собой прихватывай!»
Страшно, аж жуть!

...А теперь седые люди помнят прежние дела:
 Билась нечисть грудью в груди и друг друга извела, —
Прекратилося навек безобразие —
Ходит в лес человек безбоязненно.
И не страшно ничуть!
Конечно, всякая там нечисть, включая вампиров, друг с другом не уживается, долго будет биться «грудью в груди и друг друга» изведет. На ком же им еще ехать, из кого высасывать все, что можно, если не из трудяг-доноров? А то даже обворованные крохи рабочему человеку заплатить не могут! Как тут вновь не вспомнить циркачески-водевильное «Голосуй или проиграешь!». Знаем мы эти вампирские штучки — любыми средствами последнее утянут.
А все-таки я люблю вампиров, люблю не мало? десятилетий, даже вспоминая свое детство. А разве плохо, когда тебя запрягают и гонят вскачь, когда кажется, что в тебе вот-вот что-то оборвется, когда чуть ли не на последних оборотах работает твое сердце, когда оно в юном возрасте останавливается  совсем  и  ты  своим  трезвым  умом осознаешь, что все кончено и ты, а точнее, что-то из тебя поднимается куда-то вверх по колодцу? И так хорошо лететь туда — вверх, в неистребимый океан Света. А сверху, облокотившись на верхний  край колодца, смотрят, как ты приближаешься к ним какие-то странно-добрые люди, все в белом, в белых чалмах, с белыми бородами. А твой полет к ним сопровождает какая-то спокойная, ну прямо божественная музыка, в которой проглядываются звуки бубнов и церковных колоколов. А нос твой чувствует запах никогда не знамых тобою ранее благоуханий. И даже теперь, когда почти  сорок лет прошло с июля 1958 года, когда наши труженики-медики,     перепутав     пневмонию     с брюшным тифом, помещают тебя в палату больницы с тифозниками, лечат от тифа и долечивают... Да, прекрасен был тот реальный полет души: из тела с остановившимся сердцем. И даже видение сверху какого-то кладбища, которое, очевидно, в случае неудачного полета предназначалось для тебя, и жалобный вой чьих-то собак по тебе,  отлетающему в прекрасный мир Света и звуков, тебя не смущают. А разве не радостно туда лететь  из больницы, где совсем не старые люди умирают от неправильно назначенного «лечения»,  когда, к примеру, бравого пятидесятидвухлетнего усатого ветерана войны доводят до диких болей, приведших к инфаркту с летальным исходом? А у мужика был приступ какой-то печеночной болезни, хотя лечили его от «отравления», промывая его огромными дозами жидкости, включая и так называемые физиологические растворы. Да, чего только не насмотришься в наших больницах. Да и на самого себя тоже смотреть не хочется, когда в тебя вкатывается ком гнетущей тошноты, а твоя кожа начинает менять цвет от синего через зеленый к белому. Да разве столь важно, как расцвечивалась твоя кожа и в какой последовательности, если вслед за этим ты оказался в том полете, а вскрикнувшая перед этим дежурная медсестра: «Что с вами?» — с ужасом страха в глазах тоже оказалась где-то внизу, в мерзкой, называемой Красносоветской первой инфекционной больнице, недалеко от станции «Сокольники» московского метро. Но кому-то показалось, что рано, рано брать на небо того, кто не отработал то, что он должен доделать до конца. И рассказавший все это, очень близкий мне человек вернулся на родную землю — сердце включилось, а за этим пришла и «посадка». Не знаю, как все это можно было назвать, но, по-видимому, у моего приятеля действительно временно «замолчало» сердце. Наверное, многие испытывали состояние, когда время как бы растягивается, когда за считанные секунды ты, кажется, переживаешь огромный калейдоскоп видений и ощущений... Что же касается присутствующей при «отлете» моего приятеля медсестры, то, по его словам, она смотрела на него то ли как на мутанта, то ли как на оборотня. Во всяком случае, ей явно было не по себе. Думаю, что, присутствуя при клинической смерти сидящего перед нею человека с широко раскрытыми глазами, она что-то и на себе испытала. Во всяком случае, в последующие ее дежурства она всячески старалась избегать нашего горе-«космонавта». А кому захочется встречаться пусть с кратковременным, но все-таки покойником? А в те времена такой свободой слова в отношении подобных явлений даже и не поддувало. Это сейчас можно найти в литературе чуть не все, что издавалось ранее и издается в мире.
А все-таки совсем не плохо окунуться в прошлое, даже если эти ныряния созвучны «Баньке по-белому» у Высоцкого:
Протопи ты мне баньку, хозяюшка,
Раскалю я себя, распалю,
На полоке, у самого краешка,
Я сомненья в себе истреблю.

Разомлею я до неприличности,
Ковш холодной — и все позади.
И наколка времен культа личности
Засинеет на левой груди.

Протопи ты мне баньку по-белому —
Я от белого света отвык.
Угорю я, и мне, угорелому,
Пар горячий развяжет язык.

Сколько веры и лесу повалено,
Сколь изведано горя и трасс!
А на левой груди — профиль Сталина,
А на правой — Маринка анфас.

Эх! За веру мою беззаветную
Сколько лет отдыхал я в раю!
Променял я на жизнь беспросветную
Несусветную глупость мою.

Протопи ты мне баньку по-белому —
Я от белого света отвык.
Угорю я, и мне, угорелому,
Пар горячий развяжет язык.

Вспоминаю, как утречком раненько
Брату крикнуть успел: «Пособи!»
И меня два красивых охранника
Повезли из Сибири в Сибирь.

А потом на карьере ли, в топи ли,
Наглотавшись слезы и сырца,
Ближе к сердцу кололи мы профили,
Чтоб он слышал, как рвутся сердца.

Протопи ты мне баньку по-белому —
Я от белого света отвык.
Угорю я, и мне, угорелому,
Пар горячий развяжет язык.

Ох, знобит от рассказа дотошного!
 Пар мне мысли прогнал от ума.
 Из тумана холодного прошлого
Окунаюсь в горячий туман.

Застучали мне мысли под темечком:
Получилось — я зря ил клеймен,
И хлещу я березовым веничком
По наследию мрачных времен.

Протопи ты мне баньку по-белому,
Чтоб я к белому свету привык.
Угорю я, и мне, угорелому,
Пар горячий развяжет язык.
Герой «Баньки по-белому» нашел свой способ отмывать собственную карму. Я думаю, что банька с горячим туманом и березовым веничком — прекраснейшее средство для восстановления собственного биополя. А если нет баньки, то можно ли другим способом избавиться от вампиризма? Вне всякого сомнения.
Биоэнергетический вампиризм является следствием нарушения биоэнергетического обмена между человеком и Вселенной. При блокировке чакр они засоряются застоявшейся энергией, содержащей энергетические шлаки, их вращение становится неравномерным или обратным (против часовой стрелки), возникает болезнь, а биополе сильно искажается или даже разрушается, и человек может погибнуть. Недостаток энергии такие люди, не задумываясь над причинами своего болезненного состояния, своей слабости, своих недостатков, пытаются восполнить наиболее легким путем, беря энергию от других людей, обладающих более мощной энергией, — доноров. Как ведут себя биоэнергетические вампиры в обществе и семье, мы уже говорили. Некоторые вампиры входят в наиболее тесный физический контакт с донорами, стараются приблизиться, дотронуться до них (ласковые вампиры) или вывести человека из> состояния нервного и психического равновесия, когда раздражение расширяет границы биополя раздраженного человека, и поглощая энергию через «дыры» в биополе своей жертвы, достигают своей цели.
Как правило, это происходит на подсознательном уровне. В дальнейшем поведение вампира, сознательное или подсознательное, становится стереотипным — он старается сблизиться со своей жертвой, чтобы напитаться ее энергией, затем отстает от нее, переваривает полученную энергию и снова идет «на охоту». Поведение вампира напоминает поведение паразитирующих насекомых (пиявок, клопов, блох или комаров) — вошел в контакт, насосался, отстал, переварил «пищу» и снова взялся за дело.
Мои герои вампиры вели себя по-разному не только из-за различий в психике или воспитании. Просто у каждого из них в зависимости от жизненных или психологических интересов, а также нарушений в организме своя забота. Мужчины, у которых проблемы с сексом, «пьют» энергию из соответствующих чакр здоровых мужчин. Люди, страдающие болезнями различных органов, потребляют энергию через чакры, обеспечивающие нормальную работу соответствующих органов. Карьеристы, желающие продвинуться в науке, стремятся контактировать с умными, творческими людьми, не только присваивая полученную информацию, но и подсознательно подзаряжая свои соответствующие чакры.
Нет худа без добра. Истощая доноров, вампиры невольно способствуют развитию их энергетики, чтобы те, восполнив потери, работали «за себя и за того парня». Но социально-психологический аспект вампиризма все-таки омерзителен.
Вряд ли большинство людей сознательно хотят быть вампирами. Рано или поздно вампиризм обнаруживается, и как бы ни были изворотливы вампиры, люди любят их значительно меньше, чем доноров, пусть даже не очень воспитанных, взбалмошных, своенравных.
Чтобы не быть вампиром или восстановить энергетику людей, пострадавших от вампиров, существует множество путей. Рассмотрим некоторые из них.

КАК   ПОБЕДИТЬ   ВАМПИРА
Если есть люди, для которых, как говорят, «сам черт не страшен», то вампир страшен только для слабых и безграмотных, ни в чем серьезно не разбирающихся всезнаек. Они знают только то, что доступно их уму. Лень — их порок и порог тоже, переступить через который им эта самая лень и отсутствие воли не позволяют.
Конечно, если быть умным, образованным и порядочным вампиром, то можно найти себе трудягу-донора, у которого энергии хватит на тысячу вампиров. Снять с него часть неинтересных для него забот и жить с ним в удовольствие. Но где найти такого донора? Мы уже говорили, что в век научно-технического прогресса (при его экологических последствиях) с донорами становится все труднее. Да и разрастающийся управленческий аппарат и всякие там общественные организации и партии тоже кормить надо. Я не думаю, что большинство прихлебателей различного толка довольны своей паразитической ролью. Все-таки нас создал Бог. Давайте осознаем, что мы заблудились, осознаем, что мы блудные дети, и вернемся к своему Богу, своему Отцу. Те, кто дочитал до этих строк и не имеет в руках Библии или Молитвослова, начинайте сразу же многократно повторять всего три молитвы-клятвы:

Я поклоняюсь Тебе, Высший Разум!
 Я поклоняюсь Тебе, Бог!
 Я — раб Твой.
Произнося молитвы, постарайтесь расслабиться и сконцентрироваться на смысле произносимого вслух или про себя. Попробуйте! Поверьте в это, рабы Божьи. Всего три коротких фразы, дающие человеку огромную силу. Кто не почувствовал, в себе силу с первого раза, поверьте, терпеливая настойчивость в ближайшее время даст свои плоды.
В организме энергетического вампира образуются определенного рода пробки, которые затрудняют поступление энергии из окружающей среды, Космоса. Брать же биоэнергию, переработанную «очеловеченным» донором, значительно проще. При этом вампир, нанося ущерб окружающим, может и сам заразиться любой, в том числе и «незаразной», болезнью, например, остеохондрозом, гастритом, гайморитом и т.д. К слову сказать, злокачественные новообразования передаются от человека к человеку через биоэнергетику. Так что вампиризм опасен и для вампира тоже.
Значительно проще и безопаснее можно пополнять свою энергию с помощью деревьев-доноров, которые обладают большими запасами биоэнергии и способностью быстро ее восстанавливать. К числу самых мощных деревьев-доноров относятся: дуб, деревья хвойных пород (прежде всего сосна), акация, клен, береза, рябина. У мощного дерева-донора на близком расстоянии (не менее 6—10 метров) нет деревьев-соседей. Деревья, растущие на более близком расстоянии друг от друга, большими запасами энергии не обладают. Практически любой человек может проверить силу энергии какого-либо конкретного дерева с помощью ладони. Если ладонь подносить к дереву с расстояния около 2 метров, то у дерева с большим запасом энергии можно почувствовать повышенную плотность пространства, тепло, покалывание.
Издавна известно, что человеку, родившемуся под определенным знаком Зодиака, соответствует свое дерево.
Для людей, родившихся под знаком:
Козерога (22 декабря — 20 января) — сосна
Водолея (21 января — 19 февраля) — инжир
Рыб (20 февраля — 20 марта) — вяз
Овна (21 марта — 20 апреля) — слива
Тельца (21 апреля — 20 мая) — мирт
Близнецов (21 мая — 21 июня) — лавр
Рака (22 июня — 22 июля) — ива
Льва (23 июля — 23 августа) — дуб
Девы (24 августа — 23 сентября) — яблоня
Весов (24 сентября — 23 октября) — бук
Скорпиона (24 октября — 22 ноября) — рябина
Стрельца (23 ноября — 21 декабря) — пальма
Конечно, не в любой местности можно найти свое дерево. Поэтому можно пополнять запасы энергии от любого полюбившегося вам дерева-донора, мысленно обратившись к нему с просьбой о донорской помощи. Если после этого обратившийся к дереву не почувствует каких-либо неприятных ощущений или желания уйти, то помощью можно пользоваться. Известны различные способы подобной подпитки. Мне же представляется наиболее эффективным следующий. Встаньте к дереву спиной, прижмитесь к нему затылком, позвоночником, копчиком и пятками. Обхватите дерево ладонями. Расслабьтесь и мысленно представьте, как в каждую точку вашего тела, соприкоснувшуюся с деревом, втекает чистая, серебристо-белая энергия. Как только вы почувствуете, что ваше тело насквозь пропитано ею, поблагодарите дерево за помощь. Особенно не увлекайтесь. Для набора энергии от дерева достаточно трех минут. Перебор может привести к повышению кровяного давления с соответствующими последствиями.
Кроме деревьев-доноров, существуют и деревья-вампиры, потребители энергии. Их также можно использовать, в частности для прочистки энергетических каналов, снятия раздражения, воспалительных процессов, лечения различных болезней. Наиболее сильными потребителями энергии являются осина, каштан, тополь. Для общения с деревом-вампиром можно использовать такой же способ, как и при общении с деревом-донором. Но при этом надо мысленно представить себе, как из тела в дерево уходит все плохое, в том числе и болезни. Почувствовав облегчение и в то же время слабость от недостатка энергии, надо поблагодарить дерево и подпитаться биоэнергией от дерева-донора.
Повышению биоэнергического потенциала человека также способствует общение с домашними животными и птицами, занятие садоводством и огородничеством.
В последнее время в отечественной и зарубежной медицине получило развитие новое направление, названное анималотерапией, представляющее собой систему лечения больного, когда наряду с лекарствами ему предписано общение с животными. Об этом, в частности, говорится в публикации эксперта-кинолога Екатерины Шлычковой «Необыкновенное биополе шар-пея» в еженедельнике «Аргументы и факты» (№ 43, 1996) в рубрике «Домашние доктора».
Медицине известно, что контакт с собакой, кошкой или птичкой нередко является единственным средством помочь больному человеку.
Более четырех тысяч лет оказывают помощь людям такие чудо-собаки, как голая перуанская, мексиканская и самая маленькая — китайская хохлатая собачки. Они снимают приступы астмы, нормализуют сердечный ритм и кровяное давление, избавляют от аллергии и некоторых кожных заболеваний. Наблюдения показали, что эти собачки замедляют даже развитие онкологических заболеваний. Медики объясняют это отчасти повышенной температурой тела этих животных — 40,5°С. Такой температуры, нормальной для маленьких собачек, не может быть отмечено ни одно животное в мире.
Еще одна лечебная порода — шар-пей — очень давно известна в древней китайской медицине. Этот «друг человека» известен своему «старшему другу» более двух тысяч лет. В лечебном смысле шар-пеи ценятся из-за своего необыкновенного биополя. Медики рекомендуют общаться с ними нервным, вспыльчивым, неуравновешенным людям, тем, у кого «скачет» давление и бывают головные боли.
Но собаки — не единственные домашние доктора человека.
Кошки не только скрашивают одиночество, но и успокаивают и снижают артериальное давление.
Катание на лошади помогает людям с нарушениями психики.
Волнистые попугайчики облегчают боли в сердце.
Мы уже знаем, что слабая биоэнергетика человека — это нарушение его контактов с основным ее источником — природой, космическим пространством. Космическая энергия — самая мощная, из ее «нитей» соткана вся живая и неживая природа. В религиях различных народов ее также называют Божьей благодатью, праной. Достигнуть контакта с такой энергией и пополнить запасы своей энергии можно с помощью описанных ниже физических и дыхательных упражнений.
Упражнение первое
После пробуждения от сна сделайте по двенадцать поклонов каждой стороне света, начиная с востока, по часовой стрелке.

Упражнение второе
Стоя, постарайтесь расслабиться. Начинайте вращательное движение бедрами по часовой стрелке так, чтобы верхняя часть туловища оставалась неподвижной.

Упражнение третье
Тела расслаблено, колени слегка согнуты. Резкими толчками двигайте низ живота вперед-назад. (Эти движения отлично делает Майкл Джексон.)

Упражнение четвёртое
Делайте движения животом по кругу, по часовой стрелке, массируя внутренние органы. Старайтесь не вращать голову, плечи, бедра и ноги.

Упражнение пятое
Попытайтесь объединить работу тела и мысли. Стоя в расслабленной позе, начинайте трястись. При этом представляйте, как из вас «вытряхиваются» ваши болезни в виде темных пятен.
Мысленно сожгите всю эту грязь.

Упражнение шестое
Приседайте.

Упражнение седьмое
Встаньте на четвереньки, опираясь на колени и локти, и делайте тазом движения вперед-назад (вниз-вверх).

Упражнение восьмое
Подтянитесь несколько раз, расслабленно повисите и покачайтесь на турнике.

Упражнение девятое
Отжим от пола. Желательно с опорой на три точки: на руки и носок одной из ног, положив другую ногу на опорную. (В целях предотвращения развития склероза «промойте» сосуды мозга за счет усиления прилива и отлива крови.)

Упражнение десятое
Поверхностное дыхание по методике Александры Николаевны Стрельниковой. Начинайте в быстром темпе дышать, как обычно дышат после быстрого бега. Одновременно с частыми вдохами и выдохами через нос сжимайте пальцы рук в кулаки и разжимайте их. При вдохе вы как бы захватываете ладонями энергию, пропуская ее через себя, при выдохе пальцы рук распрямляете, как бы сбрасывая энергию, которую вы взяли. Такие дыхательно-хватательные движения необходимо сделать восемь раз. Затем повторите это четырежды, то есть всего 32 раза. Затем повторите трижды все предыдущее. Всего вы проделаете 96 резких вдохов и выдохов и соответственно столько же раз захватите и выбросите энергию пальцами и ладонями рук. Обязательное условие: вдохи и выдохи делать резко, так же как и хватательные движения, считая всегда до восьми. Чем выше темп, тем лучше. Если сбилось дыхание, делайте после очередной восьмерки маленькую паузу. Сумеете сделать все как надо — и уже после первых тридцати двух вдохов почувствуете тепло, а повторив трижды — прилив сил. Не обязательно сразу делать упражнения в полном объеме, если вам трудно. Но каждый раз старайтесь увеличивать количество «восьмерок». В чем смысл резких вдохов и выдохов? Когда вы их делаете, вы «питаетесь» тонкой энергией, усваиваемой биополем.

Упражнение одиннадцатое
Мысленно представьте, что через ваш позвоночник проходит серебристо-белая труба. Верхний край трубы уходит вверх через все слои атмосферы в безвоздушное пространство. Нижний край трубы через копчик сквозь толщу земли проникает в ее центр, в огненную магму. В верхний край трубы медленно вставляем мощную коническую воронку. В воронку втекает светлая, чистая энергия, которая в нашем земном, физическом понимании не имеет никакой массы, то есть в ней отсутствуют частицы вещества или поля. Эта энергия — самая мощная в биологическом плане энергия вакуума, Божья благодать, прана. Тот, кто всем своим существом — и душой, и телом подчинится этой энергии и найдет с ней прямую и обратную связь (то есть растворится в ней), будет бесконечно мудр, силен и бессмертен.
Это упражнение — только начало сознательного пути. Обладающие высокой чувствительностью (а может быть, и ясновидением), пропуская через себя эту энергию, возможно, увидят, как в «трубу» со всех сторон из вашего тела втекают грязные «ручейки». Это — ваши грехи и болезни. Все это уходит вниз, в огненную магму земли, где и сгорает.
Сама же чистая энергия, не обладая какой-либо физической плотностью, не подвержена никаким физическим процессам. Она не видоизменяется, не исчезает и не возникает вновь. Она вечна и бессмертна. Того, кто доверился и призвал ее, она очищает. Выполняющий это упражнение вначале может почувствовать тяжесть в голове, плечевом поясе, других органах, иногда возникают неприятные или болезненные ощущения. Ничего страшного в этом нет. Просто из организма выбиваются, втягиваясь вакуумом в трубу, энергетические пробки.
 Цель указанных приемов и упражнений — нормализация энергетических чакр и восстановление биополя. Систематически работая над собой и помогая своим близким, можно не только избавиться от вампиризма, но и излечиться от многих болезней, в том числе (при достаточной настойчивости) снять с себя сглаз и порчу.
Для тех, кто освоил описанные упражнения и почувствовал себя экстрасенсом, способным ощущать, по крайней мере, свое биополе, предлагаю более мощную и универсальную методику повышения собственного биоэнергетического потенциала и лечения от самых различных болезней. Эта методика используется мною при лечении пациентов (за последние четыре года — более двух тысяч человек), кроме того, я даю ее слушателям на курсах «Основы биоэнерготерапии».
Повышение биоэнергетического потенциала человека может производиться непосредственно им самим или целителем. Суть методики сводится к поэтапному ее выполнению, желательно стоя, но обязательно в расслабленном физическом состоянии и с открытыми глазами.
Этап 1
Сосредоточить свое внимание на первой чакре. Целитель на всех этапах сосредоточивает внимание на чакрах пациента. Представить мысленно в центре чакры (последний позвонок копчика) маленький шарик, в который через конусообразную воронку четырьмя вихревыми потоками входит из земли энергия красного цвета. Воронка вращается по часовой стрелке (если смотреть снизу), шарик наполняется, границы его распространяются по всему телу и за его пределы, пронизывая и окутывая его. Шарик деформируется, превращаясь вместе с телом в подобие деревянной игрушки — «матрешки», естественно, только по очертанию биополя. Выполняя такое действие, было бы неплохо вслух или про себя произносить нараспев поочередно мантру «ланг» и ноту «до»: лаанг-доо, лаанг-доо и т.д. Звуки воспринимаются до тех пор, пока не возникнет ощущение, что все тело и его поверхность на небольшом расстоянии превратились в сплошной сгусток красной энергии, без каких-либо черных или серых вкраплений. Как бы ни было трудно, но биополе должно быть обязательно красного цвета, а его очертание (контур) — обязательно симметричным относительно вертикальной оси, проходящей через центр позвоночного столба. Это очень существенный момент. Такой же важной должна быть мысленная (а для ясновидящих — зрительная) фиксация наличия сплошного красного цвета энергетической «матрешки» (или «кокона»). При обнаружении каких-либо черных или серых вкраплений, особенно в виде пиявок, трубок или жгутиков, немедленно приложите все усилия для их вытеснения красным цветом. Вытесненные вкрапления должны обязательно сжигаться. При этом может возникнуть совершенно явный запах горелой органики, чаще всего шерсти или чего-то еще более неприятного. Это не мистика. Такой запах могут почувствовать и люди, находящиеся поблизости и не ведающие о том, чем вы занимаетесь.
Этап 2
Сосредоточить   внимание   на   второй   чакре. Представить мысленно в центре чакры, в крестцовом отделе позвоночника (на 3 см ниже пупка),  прозрачный шарик, в который через две конусообразные воронки — шестью вихревыми  потоками  в  каждую   —   входит  энергия  воды оранжевого цвета. Каждая воронка вращается таким образом, что вихревые потоки как бы ввинчиваются навстречу друг другу. Оси воронок должны находиться на одной линии, наклонной по отношению к вертикали позвоночника. Эта линия проходит через две точки: центр чакры в позвоночнике и центр лобковой кости. Энергия заполняет центр чакры, который постепенно расширяется, превращаясь из шарика в подобие кокона или «матрешки», как и при работе с первой чакрой. Эта энергия заполняет и пронизывает как физическое тело человека, так и энергетическое тело первой чакры. Размеры энергетического тела второй чакры больше размеров энергополя первой чакры. Никакого смешения энергий при этом не происходит, поскольку вибрационные частоты их разные, подобно тому как вода, проникая в землю, никогда не смешивается с ней. Более гибкое и пластичное тело всегда может пройти между частицами рыхлого тела.
При работе со второй чакрой эффект повышается, если (про себя или вслух) нараспев и поочередно произносить мантру «ванг» и ноту «ре»: ваанг-реее, ваанг-реее и т.д. Звуки воспроизводятся, как и при работе с первой чакрой, до тех пор, пока не возникает ощущение заполненности всего тела и пространства вокруг него оранжевой энергией без каких-либо темных вкраплений. В противном случае работа продолжается, как и на первом этапе.
Работа с последующими четырьмя чакрами осуществляется аналогичным образом с учетом следующих пояснений.
Этап 3
При работе с третьей чакрой энергия желтого цвета берется из огня или от солнца, мантра «ранг», нота «ми». Количество вихревых потоков в воронках — по 10.
Этап 4
Энергия зеленого цвета четвертой чакры берется из тропосферы, мантра «янг», нота «фа», 12 вихревых потоков в каждой воронке.
Этап 5
Энергия голубого цвета пятой чакры берется 1 из стратосферы, мантра «ханг», нота «соль», количество вихревых потоков в каждой воронке 16.
Этап 6
Энергия синего цвета шестой чакры берется из; мезосферы, мантра «аунг», нота «ля», 96 вихревых потоков в каждой конусообразной воронке.
При работе с третьей, четвертой и пятой чакрами оси воронок спереди и сзади вращаются навстречу друг другу по линии, перпендикулярной; оси позвоночника. Оси вращения воронок шестой чакры расположены по линии, проходящей через? две точки: центр лба (проекция третьего глаза), чуть выше бровей и пересечение осевой линии позвоночника с нижней границей затылочной кости  черепа (в месте перехода в мягкую ткань шеи).
Этап 7
Работа с седьмой чакрой фиолетового цвета (на макушке) проводится аналогично работе с первой чакрой. Энергия в нее поступает от Бога (Высшего Космического Разума) через одну конусообразную воронку 972 вихревыми потоками, мантра «аум», нота «си», ось вращения воронки седьмой чакры — по часовой стрелке, если смотреть сверху.
Воронки первой и седьмой чакр вращаются навстречу. Столкновения потоков энергий здесь не происходит, так как высокочастотная и более тонкая энергия седьмой чакры проходит вниз и формирует биополе человека как бы через трубку малого диаметра, расположенную внутри более широкой трубки, через которую поступает энергия первой чакры.
При работе с чакрами и биополем могут возникнуть различные побочные явления: тяжесть в голове, теле и конечностях, розовые пятна на ладонях, покачивание и вращение тела. Пугаться этого не стоит, так как идет прочистка и заполнение организма энергией. Через несколько минут, когда нормально заработают все чакры и восстановится энергетика, возникает ощущение легкости и даже невесомости тела. При этом также возможны ясновидение и развитие высших физических и психических сил.
Процесс очищения души и нашего исцеления от всех болезней, в том числе и от вампиризма, начался. И вы вновь повторяете три простых фразы, поняв их смысл и полностью веря в них:
Я поклоняюсь Тебе, Высший Разум!
Я поклоняюсь Тебе, Бог!
 Я — раб  (раба) Твой (Твоя).

     И еще:
Слава Отцу  и Сыну  и Святому Духу,  и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
А если диагностика показала, что причина вампиризма «заложена» в карме? Вопрос, конечно, не простой, потому что в отличие от всех предыдущих, безопасных упражнений к самокоррекции, к очистке кармы надо подходить чрезвычайно осторожно, чтобы не навредить себе. Но, впрочем, как говорят, не так страшен ..., как его малюют-рисуют, а карма, как ни открещивайся, в конечном итоге тоже от него — от лукавого. И что же? Неужели его таскать на себе — в себе всю свою горемычную жизнь? А может, рискнем? Может, наберемся смелости и попытаемся очиститься собственными  руками? Известно, что дорогу осилит идущий. И мы осилим нашу, даже заплутавшую в собственных грехах искушений, дорогу жизни.  Начали.
Первый участок нашей не очень трудной дороги, или первый этап ее, начинаем с критической оценкой своей жизни, своих согрешений и неблаговидных поступков по отношению к другим людям и к самому себе тоже. Искренне раскаявшись в содеянном, следует попросить прощения у тех, кому мы принесли неприятности. Если людей, перед которыми мы виноваты, уже нет в живых или по той или иной причине мы не можем с ними установить контакт, то прощение можно попросить мысленно, для чего надо вспомнить и представить себе образы этих людей, особенно их глаза, голос, мимику, жесты. Просить прощение надо искренне, уверенно, исключив для себя возможность дальнейшего повторения чего бы то ни было негативного как в отношении тех, у кого мы просим прощения, так и в отношении каких-либо других целей. Да что я говорю об этом, если наверняка, каждый знает, что, когда попросишь у кого-либо прощение, тебе и самому после этого становится легче. А разве не так?
Потом надо так же искренне простить тех, кто обидел нас, хотя чаще всего именно это сделать бывает труднее всего. Просьбу о прощении, и тех, кого обидели мы, и тех, кто обидел нас надо сопровождать молитвой «Господи, помилуй» или «Помилуй мя, Господи». Все это надо повторять до тех пор, пока мы не почувствуем, что нам стало легче, искренне веря при этом и в могущество, и в доброту Бога. Можно при этом читать и другие молитвы, которые можно найти в Псалтыре или Молитвослове. Некоторые из таких молитв я привожу в других своих книгах.
Объективными сигналами того, что мы все делаем правильно, могут быть зевоты, иногда до слез, и вырывающийся из груди вздох облегчения. Желательно проходить первый этап самокоррекции, или самоочищения кармы, не торопясь, без спешки и очень серьезно.
Вторым этапом очищения кармы может быть ранее приведенное упражнение 11, которое я также называю «Божьей благодатью». При самокоррекции кармы выполнять это упражнение надо ежедневно в течение 21 дня, не прекращая выполнять при этом, если чувствуем, что это необходимо, также и предыдущий, первый, этап.
После выполнения первых двух этапов в течение указанного трехнедельного срока (это я подчеркиваю особо) можно перейти к выполнению третьего этапа, который я называю «фейерверком». Очищение кармы с использованием этого упражнения производится следующим образом.
При вдохе мысленно направляем втягиваемую в себя с воздухом энергию в пингалу (через правую ноздрю) и в иду (через левую ноздрю), прокачивая ее до первой чакры (Муладхары). О каналах пингала и ида и чакрах мы знаем из предыдущего раздела. Одновременно с последующим после вдоха выдохом мысленно поднимаем энергию по сушумне и по находящимся в ней каналам ваджранхе и читрини, подобно взлету ракеты, вверх, в Сахасрару. Мощность энергии, вылетающей из Муладхары в Сахасрару, с каждым посылом энергетического импульса все более и более возрастает, достигая колоссальной величины. При этом выпущенный из Муладхары заряд энергии, активизируя чакры, дополнительно подпитывается за счёт поступающей из них энергии. «Разорвавшись» в Сахасраре, энергетический заряд, подобно фейерверку, рассыпается по биополю человека, а при следующем вдохе вновь засасывается пингалой и идой и снова поступает в Муладхару. Таким образом, весь процесс повторяется снова и снова. При этом происходит мощнейшая активизация работы биополя, усиливающая очищение организма человека от всевозможных загрязнений и корректирующая его карму.
Вновь подчеркиваю, что «фейерверк» выполняется лишь после прохождения двух предыдущих этапов. В противном случае возможны тяжелые последствия для здоровья и жизни человека, ибо, не очистив свою душу и тело на первых двух этапах, можно послать энергетические «помои» в свой мозг. Известны случаи, когда некоторые из объявивших себя «мессиями» вначале блокировали энергетическими «затычками» головной мозг, а затем зомбировали заблокированного.
Предлагаемая методика самокоррекции кармы достаточно проста и вполне постижима теми, кто в своей настойчивости и терпеливости стремится к самосовершенствованию во имя благородной цели. Те, кто желает этого, начинайте очищаться сегодня, сейчас, двигаясь от вины сегодняшнего дня назад, к своему рождению, стараясь как можно подробнее вспомнить свои прегрешения.

ВЫХОЖУ  ОДИН  Я НА  ДОРОГУ

              Ранее мы с тобой, читатель, уже познакомилисьь с вампирами-«чернушечниками», которым нравится высасывать энергию из тех, кто находится в состоянии дискомфорта или под влиянием негативных воздействий, которых человек со слабым энергетическим полем не ожидает или от которых он не в состоянии защититься. Все мы нередко оказываемся одинокими на своем жизненном пути:

                Выхожу один я на дорогу:
Сквозь туман кремнистый путь блестит;
Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,
И звезда с звездою говорит.

В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сияньи голубом...
Что же мне так больно и так трудно?
Жду ль чего? жалею ли о чем?

Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть;
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!

Но не тем холодным сном могилы...
Я б желал навеки так заснуть,
Чтоб в груди дремали жизни силы,
Чтоб, дыша, вздымалась тихо грудь;

Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея,
Про любовь мне сладкий голос пел,
Надо мной чтоб, вечно зеленея,
Темный дуб склонялся и шумел.
Михаил Лермонтов
   Прекрасные слова, знакомые наверняка большинству читателей по романсу «Выхожу один я на дорогу», исполняемому многими известными певцами. И мечты поэта, думаю, созвучны также большинству из нас.
    Интересно, а какие мечты были, скажем, у небезызвестных Андрея Чикатило, Игоря Иртышова и других не менее «знаменитых» их собратьев, прославившихся своими ужасающими преступлениями против человечества? Вампиры, людоеды, маньяки — такие характеристичные эпитеты издавна парализуют нервы и психику большинства нормальных людей. А уж понять мотивы их преступлений вряд ли под силу обыкновенному смертному. И стоит ли упоминать о маниакальных вампирах-людоедах в этой книге, посвященной не им, а вампирам энергетическим или, как уже видел согласный со мной читатель, вампирам, в основе энергетических нарушений в организме которых находится их карма, ибо никакие обычные меры воздействия на в полном смысле кровожадных вампиров не в состоянии остановить прогрессирующей патологии их кровавых преступлений, без которых, кажется, они не могут прожить, как и без глотка влаги или воздуха. А при чем здесь карма или энергетика? — может возникнуть недоуменный вопрос у не слишком понятливого читателя. Не при чем, а при этом — самоуверенно   осмелюсь   возразить   я ему. Но вначале пошуршим страницами различных изданий, прежде чем прийти к заключению, имеют ли отношение те кровавые вампиры к «на шим» вампирам или автор просто погорячился,  преждевременно объявляя «тех» вампиров тоже «нашими».
Передо мной дайджест «Версия-плюс» № 9 — приложение   к    «Детективной   газете»    (ноябрь , 1995). «Я чуть-чуть жалею маленькую Габи...» —« так названа публикация о  «похождениях»  берлинского маньяка Томаса Рунге. Тридцатичетырехлетнего маляра арестовали, когда на его кровавом счету было семь убийств. Отец троих детей считал самыми счастливыми годами своей жизни первые пять лет, которые он прожил со своей женой Ренатой, когда он не убивал. Первые пять его убийств долго были нераскрытыми,  и сознался он в них после того, как был арестован вскоре после убийства своего тестя и лучшей подруги жены. Первого он убил 25 февраля 1995 года, вначале придушив его, а затем утопив в ванне. А за пять лет до этого он также утопил  в  ванне  изнасилованную  им  пожилую женщину, которую он заставил заполнить ванну водой своими   руками. В  числе   других   его жертв,   подвергшихся   насилиям и жестоким убийствам, были еще три пожилые женщины в возрасте 62, 77 и 87 лет, а также жуткое насилие   и   убийство   22-летней   студентки...   Кровь своих жертв Томас Рунг не пил. Но почему  же он получал удовольствие не только от удовлетворения своих изуверских половых запросов, но и от мучений и смерти своих жертв? Почему возникает у людей, подобных Рунгу, страсть если не к высасыванию человеческой крови, то, как минимум, к ее пролитию? Может быть, это какая-то особая форма человеческого вампиризма, которая может удовлетворить маньяка именно через убиение? Об этом поговорим потом. А вначале о «простых», кровесосущих вампирах.
«Вампиризм — патологическая жажда человеческой крови — ассоциируется у нас обычно с полумифическим образом графа Дракулы. Между тем в истории известны примеры, когда вампирами были вполне конкретные, реальные личности», — так начинается информация в газете «Мир новостей» (№ 40, 18—24 октября 1995 года) под зловещим заголовком «Вампиры». Оказывается, что еще задолго до «знаменитого» графа целых 23 года (14—37 гг. н.э.) в Древнем Риме правил вампир-император Клавдий Нерон Тиберий, которого по праву считали вместилищем человеческих пороков. Император отличался жестокостью, недоверчивостью, мнительностью, лицемерием, предельной развращенностью. В юности и в зрелые годы его любимым развлечением были разнузданные ночные оргии, во время которых он любил перегрызать артерии юных девушек и высасывать из них кровь. По свидетельству современников, Тиберий пьянел от крови сильнее, чем от вина. Такой чудовищный образ жизни наложил соответствующий отпечаток на облик императора: к концу своего правления (а умер он в 79 лет) он совершенно ослаб, у него вылезли все волосы и выпали зубы. Ко всем его патологическим отклонениям добавилось еще одно — жажда бессмертия, ибо император боялся не столько самой смерти, сколько тех ужасных наказаний, которые он ожидал в загробной жизни. Веря в то, что постоянное питье молодой крови может его омолодить, Тиберий обрекал на смерть множество младенцев, юношей и девушек. Но такое, довольно распространенное в те времена мнение было заблуждением. Я считаю, наоборот, не то что употребление человеческой крови, но и вообще употребление в пищу животных является проявлением не только вампиризма в какой бы то ни было форме, но и нарушением законов Божьих, проявлением сатанизма. А как же иначе, если:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя; какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в  котором  душа  живая,  дал  Я  всю  зелень травную в пищу. И стало так.
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой». Бытие 1:27—31
Не дал Бог ни человеку, ни животным, в которых душа живая, в пищу ни самого человека, ни какого-либо животного, а дал человеку «траву сеющую семя, какая есть на земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя», а зверям, птицам и пресмыкающимся дал в пищу «всю зелень травную». Сей себе человек семя трав и деревьев и употребляй в пищу травы и плоды деревьев, но не трожь тех, в ком душа живая! Именно так я понимаю цитируемые строки Бытия Первой книги Моисеевой Ветхого Завета. А как поступали люди и животные с незапамятных времен и до наших дней, как поступаем мы сами, страшно говорить об этом.
В тех же «Вампирах» из «Мира новостей» говорится:
«Осенью 1989 г. Австралию потрясло преступление Трейси Виджингтон из Брисбена. Эта 25-летняя студентка соблазнила 47-летнего Клайда Бэлдока, завлекла его в укромное место на берегу реки, где нанесла несчастному 15 ударов в шею, почти отрубив ему голову, после чего высосала из тела «любимого» кровь. Как впоследствии оказалось, девушка, которую в детстве жестоко истязали воспитывавшие ее бабушка и дедушка, была сатанисткой. На груди она носила цепочку с изображением Овна (символ сатаны) с ярко-красными глазами. На своей руке Виджингтон ножом вырезала пятиконечную звезду (знак сатаны). За свое преступление Трейси получила пожизненное заключение».
А нам с тобой, читатель, за примерами вампиризма в Австралию, древний Рим или Берлин ехать не надо. Как сказал бы поэт революции: «У советских собственная гордость — на буржуев смотрим свысока».
Да, совсем недавно, в славные советские времена щекотал нервы св,оим соотечественникам Андрей Чикатило. По данным «Экспресс-газеты» (№ 16, 1996) за последние 25 лет только в Институте судебной психиатрии имени Сербского, директором которого в свое время была нынешний министр здравоохранения Т. Дмитриева, прошли обследование 90 маньяков. Самые известные среди них: Сливко (8 убийств), Головкин — «Фишер» (11 убийств), Чикатило (53 убийства!!!).
О «художествах» нашего рекордсмена по числу маниакальных убийств большинству читателей наверняка известно из газетных, радио- и телерепортажей. Не будем вновь описывать его «пройденный путь». И этот подонок — всего лишь один из многих отечественных и мировых «классиков» сатанинского вампиризма.
Более чем в два раза моложе «рекордсмена» Игорь Иртышов, как и Чикатило приговоренный судом к расстрелу. Начнём с конца, с выдержки из акта судебно-психиатрической и сек-сопатологической экспертизы:
«Иртышов И. А. инкриминируемые ему действия признает. Рассказал о 12 случаях его гомосексуальных контактов с несовершеннолетними мальчиками с весны 1994 года...
Засовывал пальцы своей правой руки в анальное отверстие мальчика и имитировал половой акт. В 2 или 3 случаях пытался захватить и вытащить кишечник, в одном случае это ему удалось. Объясняет свои действия: это интересно». («Экспресс-газета», № 16, 1996.)
А вот выдержка из публикации Романа Попова «Голубой» убийца» («Золотая середина», 7 июня 1996 г.):
«Второклассник Костя Кузьмин был зверски изнасилован в подъезде собственного дома. Неизвестный вырвал у него кишечник через задний проход и оставил жертву истекать кровью на лестничной площадке. Врачи после пятичасовой операции прогнозировали смертельный исход и рекомендовали родителям везти сына в Штаты.
— Только там можно трансплантировать новый кишечник, — сказали они. — У вас на раздумья всего десять суток...»
«Нелепость этой трагедии, — говорится в ранее упоминаемом номере «Экспресс-газеты», — состоит в том, что мама мальчика видела из окна, как он вошел в парадное, и ждала его в дверях квартиры. Она слышала, что лифт остановился этажом ниже, но в домах этой серии пешеходные пролеты удалены от лифтов, и, пока мать металась по этажам, несчастье уже произошло. Чудом мальчик добрался до дверей своей квартиры. Прибывшие врачи поставили диагноз: травма, несовместимая с жизнью. Но, к счастью, эта история наделала много шума в мире, на помощь пришли американцы. Его отправили за океан, трансплантировали кишечник, и сейчас Костя проходит период реабилитации».
И еще оттуда же:
«Откуда же взялся этот получеловек-полузверь? Родился он в 1971 году в станице Павловской Краснодарского края. Отец семью бросил, мать страдала олигофренией. Сам Иртышов детство провел в специнтернате.
На вопрос врача, не жалко ли ему своих жертв, бросил на него ненавидящий взгляд и трижды, с нарастающей злобой, ответил: «Не жалко!»
Когда судья зачитал приговор, Иртышов завыл. Как зверь».
А вот добавления к эпизодам биографии и характеристике Иртышова из ранее упомянутой публикации Романа Попова:
«У мальчика было несчастное детство. Его семья — лучше не вспоминать. Отец и мать — алкоголики. Причем первый рано бросил семью.
По пьянке сделанный, Игорь, мягко говоря, и так не отличался особым умом, а в 81-м году он попал в автомобильную катастрофу и получил черепно-мозговую травму. В результате мамаша отправила сына в специнтернат, где его признали «олигофреном в степени дебильности», а попросту говоря, дурачком. Именно там, в «учреждении для умственно отсталых», Игорь познал первые радости секса. А в 17 лет его изнасиловал приятель...
После окончания ПТУ, где он выучился все-таки на столяра, Иртышов пошел по «проторенной дорожке». Как многие гомосексуалы, он стал колесить по стране, зарабатывая на жизнь проституцией. На берега Невы его занесло три года назад: «знакомый» проводник «подцепил» Иртышова в столице. Питер ему понравился и проводник тоже — так что он остался у последнего дома...
Игорь работал в кафе «Пегас» официантом и посудомойщиком, а кроме этого — периодически торговал своим телом. На тело Иртышова всегда был повышенный спрос, прежде всего у завсегдатаев кафе. Игорь считал себя эффектным юношей. Милым и обаятельным. Он ревностно следил за своей внешностью и всегда был высокого о себе мнения. Отмечают, что он обидчив, истеричен и по жизни держался особняком.
Партнерами Иртышова по сексу были в основном мазохисты. Все они утверждают, что Игорь проявлял к ним особую жестокость и испытывал при этом максимум удовольствий. Своим привычкам маньяк не изменял и когда нападал на мальчишек. Двух братьев он изнасиловал в зимнем парке прямо на снегу, забавляясь с каждым по очереди. Следующую жертву — десятилетнего Женю — просто задушил. А за несколько минут до нападения на Костю пытался изнасиловать в соседнем подъезде подростка...
Всего следствие установило за Иртышовым девять подобных эпизодов».
Я, наверное, замучил нормального читателя примерами чудовищных отклонений в поведении людей. Да мне и самому не доставляет ни малейшего удовольствия возиться во всем этом, простите, дерьме. Жутко читать и перепечатывать все это, рассматривать газетные фотографии чудовищнейших маньяков и жертв их злодеяний. Жутко и на душе, и физически. Жутко до неприятнейшей боли в голове и подступающей тошноты. Лучше, кажется, закрыть на все это глаза, пытаясь остаться в стороне, «чистеньким». Раз меня это не касается, зачем же мусолить тогда все эти ужасы и портить настроение своему читателю? Может быть, достаточно примеров тоже пренеприятнейших, но более «мягких», бескровных энергетических вампиров? По крайней мере, такие вампиры никогда не убивают и от них можно спастись довольно-таки простыми приемами. А те, кто осознают, что они — вампиры, могут работой над собой и сами избавиться от собственного вампиризма. Конечно, зачем «чистюлям» окунаться в царство монстров, если они к подобным не имеют никакого отношения? Ио, на мой взгляд, похожая на эту позиция не только не искореняет зла в сообществе людей, но и, наоборот, по законам кармы, может подставить под удар того, кто считает, что «моя хата с краю». Подставить может подобная «крайняя» позиция и самого «крайнего», и его близких, ибо «закрывать глаза» на зло — это тоже зло, это «разогревание» зла, это усиление зла, это... участие в зле.
А наша с тобой, читатель, позиция заключается не в том, чтобы тащить на себя, притягивать к себе зло. А наоборот — искать причины и устранять его, потому что мы с тобой вот-вот и наконец-то дойдем до основной цели, которая ставилась при написании этой главы, — не только понять, откуда «ноги растут» у кровавых вампиров, но и попытаться избавить мир, в котором мы живем, от всевозможных монстров. Но наш вариант ключика от «квартиры», в которой «шкатулка», где кроются эти секреты, пока впереди. А для того чтобы усилить в себе жгучую необходимость поиска ключа от подобной «квартиры», остановимся перед событиями, проходившими в другой квартире, квартире на девятом этаже дома № 53 на Пионерском проспекте города Новокузнецка, куда 24 октября 1996 года пришли сантехники, чтобы провести профилактику отопительной системы. Вот что об этом пишет Сергей Вологодский в своем триллере «Людоеды» в газете «Совершенно секретно»:
«В одну из квартир на девятом этаже не смогли попасть — хозяин не открывал дверь. Не впустил он и через два дня. Из-за двери сообщил, что его держат взаперти как психически ненормального. Пошли за участковым. Тот подтвердил: действительно, придурок живет. Когда дверь взломали, в нос ударил тяжелый трупный запах. Хозяина не было — сбежал. То, что нашли в квартире, не увидишь и в фильме ужасов: в ванне лежал обрубок туловища, рядом в огромной кастрюле — почерневшая голова, кисти рук. В одной из комнат обнаружили девочку, раненную в живот, со сломанной рукой, совершенно обнаженную. Это была Оля, пропавшая месяц назад с двумя подругами.
Хозяина квартиры поймали через три дня...»

Читатель, призови к себе мужество, чтобы понять, что мы не можем с тобой остаться в стороне, когда творится такое. Из публикации С. Вологодского:
«Потом, в больнице, Оля, последняя жертва Спесивцева, дала показания, которые сняли на видеокамеру. Мне показали эту запись — страшнее кадров я не видел.
— Подошла бабулька и попросила .помочь открыть дверь, — едва шевеля губами, рассказывала Оля. — И мы пошли за ней.
Ведь в школе их учили помогать пожилым людям.
Этой «доброй бабулькой» оказалась Людмила Спесивцева. Она не отрицала вину, рассказала, как на лифте доехали до девятого этажа, как внезапно открылась дверь и появился ее тщедушный сын. Девчонки и тогда не оценили коварства старушки и приняли приглашение войти.
Тринадцати-пятнадцатилетние девчонки попали в ад. Одной «повезло» больше: негодяй зарезал её сразу, как только она замахнулась на него бутылкой. У оставшихся — шок: минуту назад происходящее казалось небольшим приключением. И вот на полу бьется в конвульсиях их подруга. А дальше...
Спесивцев свидетельствовал:
— Колол их ножом, избивал — и заставил девчонок расчленить труп подруги. Показал, как это надо делать. Мать помогала...
На квартире обнаружили несколько полароидных фотографий девочек в обнаженном виде. Показали их Оле.

ИЗ МАТЕРИАЛОВ ДЕЛА
«Следователь: Оля, кто изображен на этой фотографии?
— Женя.
— А на этой?
— На этой я.
— Когда он снимал, Настя еще была жива?
— Нет, он уже её забил.
— Пожилая женщина варила себе из Насти суп?
— Нет, она отдельно варила. И нам клала куски.
— Кто?
— Эта бабулька...»
Спесивцев хмелел от куража, ощущая беспредельную власть над своими пленницами. Потом он забьёт до смерти вторую девочку, Женю, которую тоже разделывали... Он признает, что его мать варила человеческое мясо, заставляя есть это варево несчастных девочек. («Надо же мне было их чем-то кормить».) Собака же Спесивцевых, водолаз, давно питалась только человечиной... Следствию открывались ужасающие подробности. Маньяк признавался в убийствах девятнадцати человек от семи до сорокалетнего возраста.
....По данным убийствам Спесивцев А. Н. допрошен, по делу имеются опознания вещей и записки, изъятые с квартиры Спесивцевых. В своих показаниях Спесивцев утверждает, что все трупы разделывала и уносила из дома его мать — Спесивцева Людмила Яковлевна, но куда именно, он не знает. Спесивцева Л. Я. утверждает, что вынесла из квартиры останки трёх-четырех человек, а именно в июле 1996 г. Вынесла грудную клетку и часть хребта и закопала на пустыре недалеко (точное место указать не может), а в августе 1996 г. вынесла кости и часть хребта и закопала возле деревьев по ул. Спартака. В октябре 1996 г. вынесла и закопала голову на пустыре возле объездной дороги (точное место указать не может)...
В квартире было найдено комплектов одежды со следами крови на 82 (!) человека. Разделанные трупы, как следует из вышеуказанного, уносила мать — детский сад, где она работала сторожем, находился недалеко от речки Аба, — когда закапывала, когда топила — скрывала улики...
...Спесивцева содержат в одиночной камере, небеспричинно опасаясь за его жизнь — в общей удавят в первую же ночь. Даже нравы преступного мира не терпят таких злодеяний, суд вертится без липшей канители.
Но в цивилизованном обществе такое незаконно. Различные гуманистические организации настойчиво пекутся о правах уголовников, а пострадавшие, с изуверством умерщвленные, незаметно становятся бледным фоном тяжкой жизни преступников. Таковы парадоксы нашей правоохранительной системы. И кто даст гарантию, что выродок с Пионерского проспекта,. 53, очередной раз окончательно вылечившись (а как следует из раннего текста публикации, подонок после первого своего убийства в 1991 году находился три года на принудительном лечении в Орловской области, откуда, «выздоровев», вернулся домой и совершил ещё более ужаснейшие преступления, чем до лечения, не выйдет снова убивать, насиловать, грабить... Мстить за свою ущербность, за то, что его никто не любит, за тюремную парашу...
Врачи сказали, что спасённая Оля, последняя жертва Спесивцева, обязательно выживет. Но через день она умерла, так и не выйдя из шока. Да и смогла бы она жить после всего, что ей довелось вынести?»
Для тех, кто интересуется астрологией и магией чисел, назову точные даты двух последних маньяков-изуверов: Иртышов родился 16 августа 1971, Спесивцев — 1 марта 1970 года.
А теперь приведу выдержки из публикаций Д. Бабича «Синие бороды XX века» в газете «Комсомольская правда» от 7 мая 1992 года:
«По данным Книги рекордов Гиннесса, «чудовищем века» является Педро Алонсо Лопес, родившийся в 1949 году и известный под кличкой Колумбийское Чудовище, сознавшийся в убийстве 300 малолетних девочек (не старше 10 лет) в Эквадоре, Колумбии и Перу. Свои преступления он совершил в период между 1973-м и мартом 1980 года, когда он был схвачен...
Наиболее страшным убийцей двадцатого века в Европе и третьим в мире (по Книге рекордов Гиннесса) считается немецкий сексуальный маньяк Бруно Людке (1909 года рождения). Людке признался, что во время между 1928 годом и 29 января 1943 года, когда он был арестован, он убил 85 женщин. Людке был казнен в Вене 8 апреля 1944 года.
Сошедший с ума (как предполагают, на сексуальной почве) южнокорейский полисмен Воу Бом Кон из провинции Кенсан-Намдо в течение двух дней — 26—27 апреля 1982 года — убил 57 человек при помощи служебного оружия и гранат. Последнюю гранату он оставил для себя.
Далее в списке самых страшных преступников двадцатого века идут террористы, объявлявшие себя «борцами за идею». Наиболее «крупным» среди них считается, безусловно, палестинский террорист Абу Нидаль. На его совести ужасные взрывы в аэропортах Вены и Рима в 1985 году и многие другие преступления. Абу Нидаль, как предполагают западные эксперты, укрывается в Ираке, Ливии или Сирии.
Наиболее крупными терактами истории человечества считаются взрыв ближневосточными  террористами в июне 1985 года «Боинга-747» авиакомпании «Эйр-Индиа» в ирландском порту Шэннон, умертвивший 329 пассажиров, и взрыв бомбы на железнодорожной станции в Болонье, Италия, 2 августа, отправивший на тот свет 85 человек. Предполагаемый устроитель взрыва, итальянский террорист Пьер Луиджи Палиа, арестован после перестрелки в 1982 году в Боливии.
А вот еще один террорист века — венесуэлец Ильич Рамирес Санчес (родился в 1949 году), известный также под кличкой Карлос. Начинал он тоже как «борец за идею». Отец Карлоса, богатый адвокат, был страстным коммунистом и поэтому назвал сына в честь Ленина. Проучившись без особых успехов один курс на подготовительном отделении Университета дружбы народов имени Патриса Лумумбы в Москве, Карлос разочаровался в советском высшем образовании и отправился в Европу, где почти сразу стал участвовать в операциях «Народного фронта за освобождение Палестины» — в угонах самолетов, взрывах бомб и т.д. Затем он создает собственную террористическую «группу Карлоса». Начав с убийства двух пришедших его арестовать французских полицейских, Санчес достигает пика своей известности в 1982 году. В это время была арестована в Париже при перевозке взрывчатки Магдалена Копп, подруга и будущая жена Карлоса. Потребовав ее немедленного освобождения, ревнивый Карлос устраивает взрывы в поезде Париж—Тулон, во французском культурном центре в Бейруте и в представительстве французской авиакомпании в Вене... Теракты «группы Карлоса» стоят жизни десяткам (по некоторым подсчетам — сотням) ни в чём не повинных людей...
Среди женщин наиболее жестокой убийцей двадцатого века можно назвать англичанку Юдит Минну Уорд, осужденную на казнь 4 октября 1974 года британским судом за 12 убийств.
Удивительное дело: самые изощренные, «мастерские» преступления двадцатого века совершались женатыми людьми, отцами семейств.
«Мэтром убийства» можно назвать французского брачного афериста — убийцу Анри Ландрю. Анри Ландрю, родившийся 12 апреля 1869 года, был женат, имел четверых детей — двух мальчиков и двух девочек... В рекордно короткий по тем временам срок — с 1915 года по 1919-й — он уничтожил одиннадцать женщин, предварительно на них женившись. Ландрю помещал в парижских газетах брачные объявления, на которые отвечали, как правило, состоятельные вдовушки. Затем обладавший незаурядными гипнотическими способностями Ландрю «очаровывал» их и женился под чужим именем. На «медовый месяц» он увозил их в своё имение в местечке Гамбе, недалеко от Парижа. Там он убивал их, чтобы завладеть деньгами. Тела Ландрю сжигал в своей кухонной печке, так что доказать его виновность было практически невозможно.
Так же «любил» свою жену Эдит и детей другой злодей — брачный аферист англичанин Джордж Джозеф Смит, последовательно утопивший в домашних ваннах трех вышедших за него замуж женщин.
Достойны упоминания в этом печальном списке и преступления расстрелянного в 1988 году маньяка Анатолия Сливко, заслуженного учителя РСФСР, с 1964-го по 1985 год убившего на сексуальной почве 7 мальчиков и заснявшего свои деяния на кинопленку.
...Андрей Романович Чикатило практически не допускал «срывов»: ни одной его намеченной жертве не удавалось спастись, убивал он их, как правило, в лесу около железных дорог (чтобы шум проходящих поездов заглушал крики). На женщин, девушек, мальчиков он набрасывался совершенно неожиданно: когда они шли вместе с ним по лесу (он, как правило, приглашал их «на дачу»). Он всегда шагал впереди, чтобы несчастные ничего не заподозрили. И самое главное: он никогда, кроме одного-единственного раза, когда его и заметили, не возвращался на места преступлений.
Таковы судьбы десяти страшнейших убийц двадцатого века. Все эти убийства, правда, не идут ни в какое сравнение со злодеяниями «рекордсмена» Бехрама, индийского разбойника, который за пятьдесят лет, с 1790 по 1840 год, умудрился задушить своей удавкой из жёлто-белой ткани 921 жертву. Или с мрачным списком убийств венгерской графини Эрцебет Батори (1560—1614), прикончившей 650 девочек из селений вокруг её замка на юге Венгрии».
Вот такие-то ужасы происходят в царстве людей. В чём кроется причина, источник столь зловещих, столь ненасытных проявлений вампиризма? Что это — болезнь в обычном, медицинском смысле ее проявления или что-то другое?
Послушаем, что пишет об этом пресса с привлечением специалистов соответствующего профиля.
Андрей Ткаченко — доктор медицинских наук, руководитель лаборатории судебной сексологии Института судебной психиатрии им. Сербского отвечает на вопросы корреспондента «Экспресс-газеты» (№ 16, 1996):
— Откуда берутся сексуальные маньяки?
— Они рождаются с нарушениями в мозге. Эти нарушения фиксируются специальными приборами ещё в младенческом возрасте.
— Значит, будущего маньяка можно сразу же вычислить и изолировать?
— Нет, это невозможно. А вдруг он вырастет и станет не преступником, а гением? Учёные способны определить лишь то, что у него есть некая биологическая предрасположенность к аномальным формам поведения. Но ведь гениальность — это тоже аномалия.
— В чем же проявляется ненормальное поведение таких людей?
— Они сосредоточены на какой-то одной, монотонной форме деятельности. Это может быть ученый, всю жизнь рассматривающий клетки под микроскопом и в результате делающий научное открытие. Или убийца, зацикленный исключительно на своих сексуальных фантазиях.
— Выходит, маньяков-убийц следует считать психически больными?
— 85% из них признаются вменяемыми, то есть способными отдавать отчёт в своих действиях и нести за них наказание.
— Может ли маньяк удовлетвориться сексуальным насилием? Или он обязательно убивает «вою жертву?
— Всё идет по возрастающей: от подглядывания, от невинных, на первый взгляд, игр с детьми до извращенных форм насилия и, наконец, до убийства.
Он много раз проигрывает в уме ситуацию, тщательно выбирает время и место действия, ужасно боится наказания. Но только до определенного момента. Как только жертва оказывается в его руках, включается механизм, который психиатры называют «суженным сознанием». Вот тут-то и проявляется его второе, истинное «я».

А вот, мнение другого специалиста-юриста («Совершенно секретно», № 10, 1997), комментарий Юрия Антоняна, профессора, доктора юридических наук ВНИИ МВД РФ:
«Все знают, что многие убийства совершаются в эмоционально насыщенной скоротечной ситуации, когда человек не может располагать временем для того, чтобы принять какое-то решение, часто в ответ на какие-то оскорбления, унижения и т.д. А сексуальные маньяки действуют методично, они заранее обдумывают то, что будут делать, готовятся, заметают следы и, самое главное, наслаждаются теми мучениями, страданиями, которые испытывают их жертвы. Есть ещё одна черта, объединяющая лиц, совершающих серийные сексуальные убийства. Это то, что практически все они являются сексуальными неудачниками.
" Случай же со Спесивцевыми, на мой взгляд, является уникальным. Здесь действовал не один человек, а трое. И в криминальной практике это, в общем-то, большая редкость. И нам предстоит разобраться, почему убийце помогали мать и в какой-то мере сестра. Считается, что она была свидетельницей преступлений брата. По остальным признакам Спесивцев полностью подходит под образ того сексуального убийцы, о котором я говорил. Семья, в которой он вырос, по характеристикам соседей, была очень замкнутой. Что это означает? Они были дезадаптированы, они не влились, не вписались в ту среду, в которую должны были вписаться. Думаю, это происходило по разным причинам. Спесивцев чувствовал себя обделённым, униженным, чувствовал, что с ним поступили несправедливо, хотя он и не мог дать себе ответ, кто его обделил, кто обидел. Тем не менее, он переживал всё это. И все преступления были совершены по этим самым причинам. Он был полный сексуальный банкрот, насколько я понял, был импотентом, не мог вступать в нормальные половые связи с женщинами. И, как другие сексуальные маньяки, он винил во всём женщин.
И вот я подхожу к главному вопросу. Почему в преступлениях участвовала вся семья? Сложнее всего ответить, почему участвовала (была свидетельницей преступлений?) сестра. Об этом у меня нет информации. Я могу только сделать предположения, что ею двигало какое-то сексуальное любопытство. Возможно, я не прав. А вот гораздо более весомым и, наверное, более достоверным является предположение, что мать всё время помогала ему, движимая чувством вины. Она бессознательно ощущала или предощущала, что те несчастья, которые случились с сыном, в связи с чем он даже попал в психиатрическую больницу, — связаны с ней. Она виновата в том, что он родился таким, вырос таким. И поэтому она всячески помогала ему. Это выразилось и в том, что она заметала следы преступлений, выносила расчлененные части убитых, завлекала для него жертвы, чтобы таким образом сделать «приятное» своему сыну.
Весьма трудно высказать обвинения в их адрес. И знаете почему? Они вас не поймут и меня наверняка бы не поняли, потому что говорят они на другом языке и мыслят по-другому. На допросе Спесивцева вела себя очень агрессивно, на задаваемые вопросы отвечала с раздражением и зачастую не то, о чём ее спрашивали. То есть она не понимала языка, на котором с ней разговаривали.
Был ли Спесивцев болен? Очевидно, какие-то отклонения у него были, именно поэтому его направили в психиатрическую больницу. Но я не считаю, что болезнь, психическое или какое иное расстройство были причиной совершения столь чудовищных действий. Скорее всего, эти расстройства лишь способствовали совершению преступлений. Есть настоятельная необходимость подвергнуть психическому обследованию или даже экспертизе мать и дочь. Я не исключаю, что и у них нашли бы расстройства.
Почему Спесивцев убивал и мальчиков? Насколько мне позволяют судить другие случаи, он в лице этих мальчиков совершал как бы символические самоубийства, он убивал сам себя. Это было самоубийство на психологическом уровне.
И последний момент — людоедство. Оно, правда, не сильно просматривается. Тем не менее, мать варила человечину, они скармливали её своей собаке, заставляли свою будущую жертву есть её. Эти нелюди были из другого мира, жили в ином измерении, по другим нравственным нормам...».
И еще одно мнение о вампирах-убийцах (газета «Мир новостей», № 40, 1995):
«Причины вампиризма до конца, к сожалению, не установлены. Видимо, потому что до последнего времени этой проблемой никто всерьёз не занимался. Да и сегодня в мире существует лишь один по-настоящему научный центр исследований этого явления, который находится в Нью-Йорке. Сотрудники центра ведут постоянные наблюдения за 25 пациентами. Этих людей условно можно назвать «мирными» вампирами. Они ни на кого не нападают, живут совершенно будничной жизнью, у них есть семьи, редко — солидная работа. Единственное, чем они отличаются от простых смертных, — это возникновением потребности в свежей крови. Как правило, это кровь животных, птиц, обычно быка или курицы. Но есть и такие, кто по взаимному согласию пьют кровь друг друга. Пока, изучая их физиологию, обмен веществ, поведение, психику, ученые лишь разводят руками: каких-либо аномалий, объясняющих необыкновенную страсть этих людей, не обнаружено. Единственное, что может в какой-то мере способствовать установлению причин заболевания — а это, безусловно, болезнь, — тот факт, что все 25 человек совершенно не переносят чеснок, который, как известно, расщепляет в крови жиры. Возможно, в этих жирах и кроется ключ к отгадке».
Эврика! Вот и мы с тобой, читатель, блуждая в дебрях омерзительной информации о вампирах-кровососах и маньяках-убийцах, на исходе подобной информации нашли кое-что и полезное в части защиты человека мирного от агрессора. Чеснок давно известен как средство защиты от всякой нечисти. Запомним, что и от такой нечисти, к которой относятся вампиры разных мастей, мы теперь тоже будем защищаться чесноком. А от жирной пищи подальше! Поближе к чесноку и подальше от жиров. Может быть, одна из премудростей иудаизма и ислама заключается в запрете употребления в пищу свинины? Может быть, другая премудрость тех, кто признает иудаизм своей религией, заключается в любви к чесноку? И поэтому, как пролозунговали бы. мы в добрые советские времена, «Да здравствует мир, дружба и сотрудничество между народами всего мира!». И еще в том же стиле добавим: «Да здравствует его величество Чеснок — неутомимый борец за жизнь и здоровье всего человечества!» Ты чувствуешь, читатель, как запахло чесноком? Пусть всегда будет около тебя этот великий запах. Лучше быть прочесноченным, чем изувеченным или уничтоженным какой-нибудь нечистью.
А теперь сугубо по нашей теме — теме кармаэнергетических вампиров. Ты догадываешься, мой единомышленник, на что я намекаю? Ты точно угадал — вампиры кровососущие, вампиры-маньяки, вампиры-убийцы и прочая нечисть, мучащая и истребляющая человечество, — кармаэнергетические вампиры, и никакими средствами официальной медицины на данном этапе её развития нельзя определить в сосущем молоко матери дитяти, насколько это дитя опасно в будущем, когда оно сможет вслед за великим поэтом, поэтом-ясновидцем повторить сказанные им незадолго до его гибели от руки убийцы и завещанные нам слова:

                Выхожу один я на дорогу:
Сквозь туман кремнистый путь блестит;
Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,
И звезда с звездою говорит.

В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сияньи голубом...
Что же мне так больно и так трудно?
Жду ль чего? жалею ли о чем?

В конечном итоге каждый человек индивидуален и независим от влияния других, когда он уже сформирован духовно, физически и психически, хотя до формирования индивидуума, бесспорно,  оказывало  на него  влияние  все,   что было в его настоящей жизни и в предыдущих жизнях его души, то есть до её реинкарнации в настоящее физическое тело. Со своей стороны,  я считаю, что то, что медики не могут сказать ничего определенного в части диагностики будущего вампира-кровососа  или  маньяка-убийцы, говорит о том, что опыт официальной медицины и современнейшая медицинская техника не в состоянии   продиагностировать   такие   болезни, чреватые опасностью не только для здоровья и жизни  выходящего  на   «кремнистый  путь»   в одиночку садиста-вампира, но и всех его окружающих. И не всегда под рукой может оказаться король Чеснок. Мы уже знаем, как победить вампира в себе и в окружающих, из предыдущей главы. Но этого мало. Поскольку имеются все основания не только предполагать, но и считать (а я в этом уверен), что вампиризм любой разновидности — от, казалось бы, безобидного бытового до изуверски убивающего — имеет в своей основе,  в  своей  первопричине  нехватку) энергии по той или иной причине, а эта нехватка энергии уже была заложена в его карме души, генетической карме или сформирована в текущей жизни в карме собственного зла или карме собственной глупости, то каждый человек должен быть продиагностирован в отношении своей кармы. Продиагностирован не каким-то неполноценным в своей профессии и в части своего здоровья психиатришкой, а полноценным биоэнерготерапевтом. Наша глава «Охота за «ведьмами» заканчивалась интервью с министром здравоохранения тех времён Т. Дмитриевой, которая считает, что около 25% людей имеют отклонения от нормы. Уверен, что она знает, что среди психиатров доля имеющих серьезные отклонения от нормы по крайней мере раза в три больше. Не им же доверять защиту людей от маньяков!
И ещё. По своему опыту знаю, что многие преступники прекрасно очищаются от своих грехов биоэнергетически, теми методами, о которых говорилось в предыдущей главе. Особое место в этой биоэнергетической очистке занимает коррекция кармы, механизму проведения которой посвящена концовка той же главы. Не будем повторять её, а просто не поленимся перелистать несколько страниц назад. Не поленимся, чтобы оградить и своих близких, и себя от возможной опасности. Отработаем до автоматизма технологию постижения победы над вампирами всех мастей и, конечно, технологию защиты от вампиров, о чём говорится в  последней главе.

ЗАЩИТА   ОТ   ВАМПИРОВ
Все вышеописанные меры направлены на то, чтобы победить вампира в себе. А как защититься от постороннего вампира? Воздействие вампира   на  другого   человека   —   это   отрицательное энергетическое   воздействие.    Конечно,    это   не сглаз,  порча или  зомбирование.  И все  же это вторжение в наш организм чужого биполя и нанесение нам энергетического ущерба с соответствующими,   в   основном   отрицательными,   последствиями для здоровья.  Если мы не донорствуем добровольно, то для нас вампир — это непрошеный гость. Издавна известны различные приемы защиты. Приведем некоторые из них.
1. Первое и самое главное правило общения с любыми  людьми  (а  в  особенности  с  вампирами) — не раздражаться ни при каких обстоятельствах, потому что при любом раздражителе (включая слова и поступки других людей) важен не только его смысл, но и наша реакция. Подсознательная    или    сознательная    «работа» вампира по хищению чужой энергии достигает своей цели только тогда, когда его жертва начинает раздражаться. Мои «герои», вне зависимости от их манеры общения со своими «подопечными»   (агрессивной или ласковой),  достигали своего морального или физического равновесия, когда попавшие под обстрел их словесных помоев люди начинали раздражаться; вампиры получали при этом удовольствие от процесса потребления   энергии.   Причем   следует   подчеркнуть, что энергия раздражения далеко не самая лучшая — от нее идет душок грязной энергии, своего рода «чернухи», в которую перерабатывается светлая энергия донора. У донора не только отнимается   энергия,   он   страдает   от   процесса своего превращения в генератор «чернухи», которая, прежде чем перейти в вампира, разрушает самого донора.  В том-то и омерзительность процесса вампиризма, что вампиры вольно или невольно пытаются в организме своих доноров деформировать белую энергию спокойного человека со светлыми, добрыми мыслями в черную энергию, причиняющую донору боль и страдания.   Вот  почему  так   мерзко  себя  чувствуют люди,   не   умеющие   защищаться   от   вампиров при общении с ними, вне зависимости от пола (мужского или женского) последних.
А как же все-таки не раздражаться, совладать с собой, когда тебя пытаются раздражать? Важным средством защиты от раздражения является сильное биополе. Поэтому следите за своим биополем, делайте биоэнергетические упражнения, описанные в предыдущем разделе. Сильное биополе — это сильная биоэнергетическая защита. При этом надо учитывать, что люди с мощным биополем одновременно являются и донорами, к общению с которыми стремятся вампиры. Также следует помнить, что чем выше биоэнергетический потенциал человека, тем выше его экстрасенсорность (сверхчувствительность), которая воспринимает любые воздействия на него, в том числе и раздражители. Чтобы нейтрализовать эту «оборотную сторону медали», о которой необходимо знать, следует «подключить» голову, мозг, работу мысли. Отсюда происходит и следующий прием защиты.
2. Защита мыслью. Работу мысли можно рассмотреть как бы в двух аспектах: мысль, руководящая собственными поступками человека; мысль, направленная на других людей.
Рассмотрим первое направление работы мысли применительно к взаимоотношениям человека с вампирами, а значение мысли по части ее влияния на других людей — это особая тема, которую автор подробно рассматривает в книге «Биоэнергетика делового человека».
В первом направлении работы мысли в отношении вампиров мы должны взять для себя за правило — «нам не страшен серый волк», то есть знать, что конкретный «серый волк» — вампир — существует, но воспринимать его следует не как хищника, а как добрую домашнюю собачку. Такая «собачка» быстро почувствует, что вы не «того (то есть не ее) поля ягода», и вскоре от вас отстанет сама.
3. Уход от вампира и необщение с ним. Никогда не общайтесь с неприятным человеком. В случае если такого общения трудно или невозможно избежать, то следует использовать второй прием.

4. Следующий прием — «витать в облаках». Если вам по тем или иным обстоятельствам не представляется возможным спастись от вампира бегством, то есть физически уйти от него, то уйдите от него мысленно в белоснежные облака, в голубое небо. Это возможно — представьте себя находящимся в окружении приятных вашим ощущениям белых облаков или сине-голубого неба. Попробуйте, это довольно просто.
5. Не привлекайте к себе внимания, особенно неинтересных и ненужных вам людей.
6. Не вступайте в полемику с неприятным вам человеком.
7. Замыкайте контур своего биополя:
а) скрестите ноги и руки при общении с человеком, от которого можно ждать неприятностей;
б) большой и указательный пальцы одной руки соедините с большим и указательным пальцами другой руки, образуя кольцо, а остальные пальцы каждой руки наложите друг на друга.
8. Зеркало. При встрече или при общении с неприятным человеком мысленно представьте, что между вами зеркальная стена, обращенная отражающей поверхностью к этому человеку.
9. Прожектор. Представьте, как из области вашего «третьего глаза» исходит мощный, яркий луч прожектора, который вы направляете в область «третьего глаза» и в глаза другого человека, чье нежелательное для вас внимание вы привлекли.
10. Молитва честному Кресту:
Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняли бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшего силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнапие всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.
Или кратко:
Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.
11. Молитва святому Ангелу Хранителю:
Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и
от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя грешнаго и недо-стойнаго раба, яко да достойна мя покаже-ши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
Существует и много других приемов, но приведенные выше наиболее просты и эффективны для защиты не только от вампиров, но и от других отрицательных энергетических воздействий, в частности от сглаза и порчи. Если вы научитесь выполнять их, то вскоре, к своему удовольствию, обнаружите, что проблемы вампиризма для вас не существует. А если вы к тому же будете выполнять упражнения по развитию своего биополя, вам удастся преодолеть и многие другие жизненные проблемы.
Все приемы постарайтесь делать незаметно, не демонстрируя и не привлекая внимания окружающих.

ВМЕСТО   ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Многие из описанных жизненных ситуаций, эпизодов и персонажей тебе, читатель, наверное, уже давно знакомы. Знакомы из твоей же жизни. И пусть не совпадают имена твоих знакомых и близких мне героев. Пусть не совсем та, не совсем твоя ситуация описана в книге, но согласись, многое из того, что ты здесь вычитал, для тебя не ново. Так и должно быть. Потому что писал я своих вампиров совсем не для того, чтобы делать какие-то новые открытия. Цель, которую я поставил, когда начал писать первые строки, была совсем иной — насколько возможно помочь читателям с помощью приведенных в книге упражнений выработать иммунитет от вампиризма, а в случаях, когда это необходимо, принять дополнительные меры защиты от любого энергетического нападения вампиров.
Конечно, затронутая в книге проблема неисчерпаема, но актуальность ее решения, к сожалению, возрастает. Давайте же решать эту проблему сегодня, потому что дальнейшее распространение вампиризма чревато серьезнейшими последствиями как для человека, живущего сейчас, так и для его потомства. Давайте решать эту проблему, чтобы «не рубить сук, на котором мы сидим», чтобы, подобно крыловской «свинье под дубом», не уничтожать корней тех, кто способен плодоносить и плодоносит.
Один довольно известный экстрасенс и энергетический вампир после прочтения первого издания этой книги сказал мне: «Не понимаю, зачем об этом писать». Я бы ответил ему эпилогом упомянутой басни Ивана Андреевича Крылова:
Невежда также в ослепленье
Бранит науки и ученье,
И все ученые труды,
Не чувствуя, что он вкушает их плоды.
Хотелось добавить, что упражнения, приведенные в книге, имеют многоцелевое назначение, выходящее за рамки того, «как победить вампира».
Мои наблюдения дают мне все основания для утверждения, что систематическое выполнение этих и подобных упражнений не только значительно повышает энергетику человека, но и многократно увеличивает физическую силу и выносливость, помогает избавиться от синдрома хронической усталости и многих других болезней, уменьшает потребление пищи.
Дерзайте и помните, уважаемые читатели, что ваша «самая лучшая песня не спета». Еще не спета, потому что самое лучшее у вас впереди, ибо классики отечественной литературы откровенно признались, что «спасение утопающих— дело рук самих утопающих». А нам остается только доказать себе, что «мы тоже не лыком шиты». Было бы желание.

Декабрь 1994 г., август 1995 г., январь 1997 г., октябрь 1997 г., сентябрь 2008 г.
Москва-Прага.


СОДЕРЖАНИЕ

(В скобках указаны страницы:  1. В русском оригинале.
2. В предыдущем чешском издании. 3. На немецком языке)
От издателей……………………………………………………………………………3 (3, 3, 0)
От автора………………………………………………………………………………..4 (5, 4, 5)
Не в сказке, а в жизни…………………………………………………………………5 (9, 6, 8, )
Какие они? ……………………………………………………………………………..6 (13, 8, 10, )
Научно-технический прогресс и вампиризм…………………………………………9 (22, 14, 14)
Насыщение вампиров …………………………………………………………………12 (32, 21, 20)
Ленинизм и вампиризм………………………………………………………………...13 (35, 22, 21)
История одного вампира……………………………………………………………....14 (40, 25, 23)
Вампиры-творцы……………………………………………………………………..…16 (45, 28, 26)
Вампиры на любой вкус………………………………………………………………..18 (52, 32, 29)
Но всё-таки разрушители………………………………………………………………22 (65, 40, 36)
Великолепная восьмёрка, или не хочешь получать зла, не делай добра……  …….24 (75, 46, 41)
Вампсиндром суки……………………………………………………………………27 (85, 52, 46)
Любовь и секс без вампиризма……………………………………………………….30 (93, 57, 50)
Вампиры и целители………………………………………………………………  37 (151, 81, 81)
Вампиры – целители ……………………………………………………………….38 (156, 83, 83)
Охота за «ведьмами» …………………………………………………………………39 (159, 86, 85)
Вырастет из сына свин……………………………………………………………. 60 (252, 104, 135)
Биоэнергетическая природа вампиризма и карма………………………………..61 (257, 107, 137)
Как победить вампира……………………………………………………………   84 (359, 161, 193)
Выхожу один я на дорогу…………………………………………………………  90 (378, 0. 203)
Вампиры – «моё второе я»…………………………………………………………99 (0, 0, 0)
Вампиры-«дятлы»…………………………………………………………………..100 (0, 0, 0)
Защита от вампиров………………………………………………………………..103(406, 172, 218)
Вместо заключения………………………………………………………………...105(412, 176, 221)