Упанишада Его Бесконечности

Упанишада ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ
именем
Мандукия Упанишад

Mandukya Upanishad


Aum! O gods, with our ears may we hear
that which is auspicious; Adorable Ones,
with our eyes may we see that which is
auspicious; while praising the gods with
steady limbs, may we enjoy the life that is
allotted by the gods.
May Indra of ancient fame be auspicious to
us; may Pusan and the Visva-Devas be
propitious to us; may Tarksya, of
unhampered movement, be well disposed
towards us; may Brihaspati ensure our
welfare.
Aum! Peace! Peace! Peace!

АУМ!  О, Боги, да сможем мы с помощью ушей своих слышать то, что есть благоприятное;
Восхитительный Единоначальный, да сможем мы глазми своими взирать на то, что есть благоприятное; когда молитвенность наша Богам укоренена во членах наших, позволь нам вкушать наслаждение во жизнии нашей, предназначенное нам  Богами. 
Да будет Индра, во древней славе своей, благоприятствовать нам; пусть Пусан и Вишва Девы будут благосклонны к нам; пусть Тарксия, во беспрепятствовании движения, будет благорасположен к нам; пусть Брихаспати  обеспечит благоденствие наше.

АУМ!  Мир! Гармония! Тишина!


Великая музыка осознанности проявленной Души человека – начинается с тотальной молитвенной обращённости «крови» - к Проявленным Управителям – Богам Вселенских форм – во незабвенности их нетленной основы – Великого Восхительного Единаначального Высшего Я.

Без остатка «своей я-йности» - становясь самой молитвенной преданностью – свершается мистерия слиянности с собою самим, находящимся во Богах Управитялях, - открывается взор на «серединную» природу человека – как проявленной частички их Проекта по имени Человек или – клетки Организма Творца.

Так дуальность становится «серединным» единством – человек раскрывает свою тождественность «Соляному» Богу, непосредственному Творцу проявленности.
Обретя осознанность – исспрашиваются предназначенные по проекту творения блага пребывания в человеческой форме, наполнение смыслом магической радости своего индивидуализированного присутствия на Земле –
как неотъемлемое право осознанной благостности Жизни.

Обращение в Серединный Мир Богов конкретизируется со-соединённостью с
Индрой – Владыкой Богов,
Пусаном – Солярным Управителем,
Вишва Девами – Богами Управителями мира,
вопрошанием «энергиям сил движения», «Божественному Коню» Тарксийя»
и завершается слиянностью с самим Божеством Молитвы и Жертвоприношений – Брихаспати.

Так открывается человеку путь Небесного благоденствия –
тотальной молитвеной обращённостью к своим «непосредственным» высшим частям – проявленным во Творце;
подлинная молитвенность исходит из единства Высшей Самости Бога (Высшего Брахмана или Абсолюта), проявленной в видимости этой Самости – во Творце (Низшем Брахмане) и всех основных его Богах-Силах;
молитвенность не возносится непосредственно Абсолюту (Высшей Самости Бога), ибо видимая форма желает  видимых же благ, проживая своё присутствие «частичкой» единой Волны Океана Сознания.

Молитвенная жертвенность обращается состоянием
«Мира, Гармонии и Тишины», сознанием «неприсутствующего присутствия».
Так производится истинная Молитва, которую «способны» услышать Небеса или – Высшее в самом проекте под именем Человек.
Так обретается высшее сознание СОЗНАНИЯ, высшее проживание блаженности БЛАЖЕННОСТИ.



1. Aum, this syllable is all this. An
explanation of that. All that is past, the
present and the future, all this is only the
syllable aum. And whatever else there is
beyond the threefold time, that too is only
the syllable aum.

АУМ,- в этом слоге есть всёналичествующее.
Объяснение сего.
Всё то – есть прошлое, настоящее и будущее, всё это есть только звук АУМ. И нечто ещё, что превосходит трёхчленное время, то также есть лишь звук АУМ.


Великий звук АУМ – отражает Самость Бога для сознания человеков.
Соединяя сознание прошедшего, настоящего и будушщего – АУМ есть над-стоящее единство проживания присутствия сознания в мире.
Все символы времён и пространств, как и «самоналичия» в них – продукт единого Сознания, иллюзорно видимого как расщеплённые частички индивидуальных сознаний.
Все проявленные Миры построены по принципу «сорлуп» форм, и умы этих форм запрограммированы на их восприятие реальностью; изначально (в этом смысле) эти «скорлупки» пустотны, ибо видится лишь игра энергий форм, а не их всеобщая основа – Сознание.
Эта великая иллюзия порождена самим Богом и является принципом построения Мироздания.

Иными словами – «сверху» - существует одно единое и неделимое и недвижное  поле Сознания, а «снизу» - создаётся иллюзия движения пространства и времени и наличие «индивидуальных самодостаточных частичек»;
однако, - для видения этих частичек  - их «оформленная» жизнь, со всеми своими пониманиями-непониманиям, радостями-болями, - реальна.

Такова великая Мистерия Богоприсутствия, и, как ни странно, она может быть постигнута существом под именем Человек, с помощью дарованного ему ума, во своих высших проявлениях, и достигается разотождествлением со всеми самоотождествлениями «своего» сознания с био-психоформами своего «самоналичия».

В этом и состоит великая малая мистерия ЖИЗНИ (СОЗНАНИЯ) – его «видимости», «капли», постигают «Океан», в котором и происходит бесконечный Спектакль «волн и движений» Недвижимого.



2. All this is verily, Brahman. This self is
Brahman. This same self has four quarters.

Всё это истинно есть Врахман. Это Я (Самость Бога) есть Брахман. То же Я имеет четыре жилища (мира).



Всё есть  СОЗНАНИЕ, единое недвижимое живое поле Жизни,
и лишь «изнутри» и «снизу» оно видится движимым, и «разделяется» на «жилища» - Миры.


Мистерия великой Пустотности есть сознание себя Самостью Бога, «излучаемой» во бесчисленные «экраны» Кинотеатра Жизни.
 
Смысл Освобождения – выход за пределы иллюзорной самоотождествлённости , «автоматически» приводящий к «отцеплению» от «балласта» Души, низводящего её снова и сова в Океан со неизбежной  страдательностью «временности».
Осознавшая «кровию «плоти»» себя душа более не сотворяет «малые я» и обретает изначальное единство с Высшим Я Бога, ЕГО Самостью.




3. The first quarter is Vaisvanara, whose
sphere is the waking state, who cognises
external objects, who has seven limbs and
nineteen mouths and who experiences
gross objects.

Первое жилище есть Вайшванара, сфера которого – бодрственное состояние (сознания), которое познаёт внешнии объекты, которое имеет семь членов и девятнадцать ртов, и в котором проживаются объекты плотные.


Великий мистический Звук звуков жизни – АУМ – делится и на состояния сознания, -
так проявляет Себя Единое СОЗНАНИЕ во построении миротворения.

Первая Обитель – Вайшванара – есть плоскость видения инерционных объетов «мироплоти», имеющих законы «духа тяжести» или «вязкости», или «взаимоприлипчивости».

Луч Творения – исходя из Единого СОЗНАНИЯ, выстраивая, при взгляде «сверху», иллюзорные миры – наслаивает, «ниспадая», на себя новые и новые «законы тяжести» - так созидается Великая Иллюзия подлинности «скорлуп» форм и их неисчислимых взаимосвязей.

АУМ проявляет себя в символе А как бодрственное состояние сознания, а в мета-смысле – как проявленность «реальных» Миров.

Жилища состояний бодрственного и сновидческого сознаний наделяются «семью членами и девятнадцатью ртами» - органами восприятий и действий, или – проживания, которые, схематично, представлены как:

Во семи членах – отражающих Проект Человека и в основах своих пребывающих у Творца (Низшего Брахмана) –
присутствуют:
голова, глаза, рот, витальное дыхание, туловище, типология характера и конечности (ноги);
они соответствуют – Небесам, Солнцу, Огню, Воздуху, Пространству, Воде и Земле.

Во девятнадцати ртах – представлены органы восприятий и действий:
восприятия есть – видение, слышание, тактильность, вкусовое и обонятельное;
органы действия являют – речь (язык), руки (хватание), ноги (движение), воспроизводства (гениталии) и выделения (основное-анус);
далее, пять пран или жизненных дыханий, представлены –
праной, апаной, вьяной, саманой и уданой;
за сим следует ум (манас) и –
интеллект (будхи),
а также – сознание «я» - ахамкара.

Весь этот сконструированный Творцом «оркестр» «скорлупы» формы – действует в строгом соответствии со своим предназначением и – обладает восприятиями, предначертанными своим предназначением «свыше».
Пока организм такого тела-ума находится «в плену» этих механизмов и не имеет способности обозреть себя и Вселенную  чистым духом  сознания – он невольно проецирует всё «собственное» на воспринимаемое, и картина мира «рисуется» изнутри его программ.

Такое сознание бодрствования – по сути есть сон яви, ибо принципиальных различий в следующем, сновидческом, и данном, бодрственном  состоянии,  нет, за исключением действующих систем законов «большей инерционности» внешне видимого мира.

Лишь пробуждаясь – «скорлупка» начинает осознавать этот великий «обман» и к ней приходит причащение к подлинной единореальности СОЗНАНИЯ.





4. The second quarter is taijasa, whose
sphere is the dream state, who cognises
internal objects, who has seven limbs and
nineteen mouths, and who experiences the
subtle objects.

Второе жилище есть Тайджаса, сфера которого – сновидческое состояние, которое познаёт внутренние объекты, которое имеет семь членов и девятнадцать ртов, и в котором проживаются объекты тонкие.


Серединный член звука СОЗНАНИЯ – есть У, именуется Тайджасом и представляет собою сновидческое состояния сознания.
В мета-смысле – это есть Сон Жизнии Миров;
в индивидуализированном понимании – проживание в тонком мире, где законы инерционности уже не обладают столь большой весомостью «духа тяжести» как во бодрствовании.

В видении «сверху»  вся структура Миров – есть великий Сон Брахмы – ибо всё зримое построено по принципу Вселенского кинотеатра, и на экранах во Дне Брахмы – идут неисчислимые фильмы неограниченных тематик с неисчислимыми количествами персонажей, большинство из которых «честно и искренне» считают (или ощущают) себя «самодостаточными реальностями, личностями» и, к тому же, представляющии свои «экранно-плоскостные» видения и действия – за великую истину и правду Миров, что, безусловно, вызывает у подлинновидящих нежную отстранённую «улыбку сознания».



5. Where one, being fast asleep, does not
desire any desire whatsoever and does not
see any dream whatsoever, that is deep
sleep. The third quarter is prajna, whose
sphere is the state of deep sleep, who has
become one, who is verily, a mass of
cognition, who is full of bliss and who
experiences bliss, whose face is thought.



Где есть одно, существование крепкого сна, не имеется желания любых желаний и не видится никаких снов, - то есть глубокий сон. Третье жилище есть Праджна, сфера которого – состояние глубокого сна, которое становится единством, которое доподлинно есть базис познания, которое наполнено блаженностью и чьё лицо есть мысль.



Завершаящий звук АУМ, М, – наиболее мистичен, если уместно говорить о «более мистичном» во самой Мистике всего, - ибо состояния сна без сновидений, именуемое Праджна, - являет собою причащение к великому знаменателю НИЧТО или – самому СОЗНАНИЮ.

Сколько бы мы ни ставили «в числитель» - это состояние индивидуального сознания живущего существа – не обретает никакой весомости, не теряет ничего «из НИЧЕГО», обладая великой силою приведения «всех числителей иллюзорности» -
к «Нулю Подлинности» - великому Духу истекающих неделимых Основ Мироздания.
Иными словами – лопаются все бесчисленые пузыри «я» или – исчезают любые экраны, и – Луч уходит «в Проектор», - человек причащается к своей изначальной основе – НИЧТО ВСЕГО.

В мета-смысле – все исходит «из Нуля» и «в Нуль» возвращается, ибо «Нуль» - и есть «Всё», или – он есть Божественное Сознание, великое Высшее Я или Самость Бога.

Так с каждым человеком, не сознающим сего, свершается «каждую ночь» малая мистерия великой большой Мистерии ЖИЗНИ.




6. This is the lord of all, this is the knower
of all, this is the inner controller; this is the
source of all; this is the beginning and the
end of beings.

Это есть -  господин всего, это есть знаток всего, это есть внутренней управитель; это есть – источник всего; это – и начинание и окончание творений.


Великий Господь Миров велик Сам по Себе, ибо Он–
есть СОЗНАНИЕ, самосознающее Себя для «взгляда снизу» - во всех проявленностях.
Великое Блаженство не «портится», «не истончается», «не блекнет» во «несовершенстве» своих частей – ибо части появляются лишь при взгляде «снизу».

Для нас, человеков, психотелами пребывающих в мире инерционности, Им открыта великая уникальная возможность – быть БОГОМ; такой возможности нет у многих  бесчисленных существ Вселенной.

Быть БОГОМ – не означает «ликвидацию» законов существования наших психотел, пока они здесь;
эта великая мистерия – жить в НЁМ и «видеться» живущим здесь, это то, что составляет высший дар «капле» от Великого Океана СОЗНАНИЯ, - пребывая по Воле ЕГО в этом иллюзорном мире, будучи в «скорлупе капли» - сознавать свой истинный Дом и весело взирать на таинственную «шутку» Небес – «скорлупу» «я-йной» личности, свершая Танец обречённости Необречённого, вечного Я  в себе.




7. Turiya is not that which cognises the
internal, not that which cognises the
external, not what cognises both of them,
not a mass of cognition, not cognitive, not
non-cognitive. It is unseen, incapable of
being spoken of, unnameable, the essence
of the knowledge of the one self, that into
which the world is resolved, the peaceful,
the benign, the non-dual, such, they think,
is the fourth quarter. He is the self; He is to
be known.

Турийя не есть то, что постигается внутренне, не есть то, что постигается внешне, и не то, что постигается обоими ими, не множественность сознавания, не познаваемое, не непознаваемое. Оно есть невидимое, не поддающееся раскрытию во речах  творений (существ), неноминуемое, сущность знания о едином Я (Самости Бога), то, внутри которого укоренён мир (жизни), тихое, милостливое, недвойственное,  таковое, которое мыслится во четырёх мирах (жизни). Оно есть Высшее Я (Самость Бога); Оно (Высшее Я) – известно.


Высшее состояния «индивидуального» сознания – сознание Просветлённости или Турийя, - сказачная мистерия подлинной Реальности ЖИЗНИ.
Такое состояние – не может быть выражено никакими ограниченными символами, не способно быть прописано ни во каких научных или священных текстах, оно не познаваемо умом, и к нему – ведут лишь указатели, способные находится в тех же Священных текстах или описаниях Видящих.

Турийя – проживается человеком как мистерия великого Присутствия себя во всём и – всего в себе, - и знания, и невежества, и иллюзорности, и реальности, и добра, и зла, - любого, включая День и Ночь или – Бытие и Небытие.
Находящийся в Просветлённом состоянии сознания Мистик – более не делит суть Мира на части, не видит Пантеон Богов (Луч творения) разрозненно, -
он пребывает во ЕГО взгляде сознания, в его едином Сознании ЖИЗНИ.
При оставлении тела такой Человек окончательно Освобождается, тотально пребывая лишь ИМ, Великим Я АБСОЛЮТА, САМОСТЬЮ БОГА.

Как происходит такая миcтерия – понятно лишь Богу, нисходящии к Пробуждённым её штрихи можно наименовать предельно кратко так:
Высшее Я полностью «втягивает»  иллюзорно-индивидуализированный Луч Творения, когда «балласт» Души, или  «я» малого, становится равен «малому» нулю, которое тождественно «нулю» большому или самому Высшему Я; иными словами, нахождение во мирах Сансары будет продолжаться, пока Душа тотально не очистится от своих мирских дхарм (задач воплощений) и её карма (труд движения жизни) не истончится до «понимания» иллюзорности -сознанием этой индивидуальной «скорлупки» жизни;
после сего – скорлупа оказывается «мыльным пузрём» или – не существующей «как таковая» при взоре «свыше» и – происходит великая малая мистерия – обретается «невесомость» духа (не связанность со «скорлупой», которая сразу же теряет свой псеводореализм) - и -  сознание становится единым со СОЗНАНИЕМ Всего.

Так творится ЕГО высшая Жертвенность – жертвенное возвращается ЖЕРТВОВАТЕЛЮ.

На макроуровне мироустроения – Турийя – или Само СОЗНАНИЕ – обладает единством, не имеет никаких времён и пространств, вечно, совершенно и блаженно; и, вместе с тем, это СОЗНАНИЕ проявляет себя во Четырёх Мирах, создаёт пространственность и временность, объёмность и формализацию, - силою великой Иллюзии – Майи, оставаясь за пределами всяческой иллюзорности – времени, пространства, объемности, и, соответственно, псевдоиндивидуализации.

Таковое видение открывается при взгляде «сверху», -
Великое единство Бытия - Восприятия - Блаженности –
во реальности беспространственного безвременья пустотности, проявленной во игре бесчисленных отражённостей – индивидуальных существ, пространств и времён.
Так, если номиновать ТО, что «не непознаваемо, и не познаваемо», слогом кратким, – можно знаково описать как
ВСЕНАЛИЧЕСТВУЮЩЕЕ, Великую САМОСТЬ БОГА или Высшее Я.





8. This is the self, which is of the nature
of the syllable aum, in regard to its
elements. The quarters are the elements, the
elements are the quarters, namely the letter,
a, the letter u, and the letter m.

Это есть Высшее Я, которое есть природа звука АУМ, касательно элементов своих. Эти части (миры) – и есть компоненты (Божественной Самости), а именно буква А, буква У и буква М.


Великая Целостность – безвременная, бездвижная, бесформанная, отражённая во звуке АУМ, - животворит Луч Творения, проявляя Себя в мирах Ночи (звук М), «живущей» Ночи (звук У) и мире Дня (звук А), или –
во мире Небытия, Бытия Тонких форм и Бытия форм плотностных (инерционных).
Такова структура «нисхождения» Единого, происходящая внутри того же Единого и видимая разделённой лишь для сознаний, наблюдающих «со серединных или низших миров».

Великая Мистерия Творения «из ничего – всего» – проистекает простым «отзеркаливанием» Высшей единой САМОСТИ – во множественные зеркала умов,  сконструированых по принуипу ««эго» - призм» и наделённых определёнными параметрами возможных восприятий-реакций.
При взгляде «сверху» - существует лишь Один УМ, обладающий курпускулярно-волновой природой проявленности, «курпускулы» внутри которого – и есть иллюзорно мнящие себя «самодостаточными» механизмы  тел-умов бесчисленных творений.
При взгляде «снизу» - чувство «малого я» («призмы») реально, самодостаточно и самоактивно, - что есть всего лишь иллюзия ограниченного сознавания значительной части таких «сотворённостей».
Воображаемость самодостаточной множественности –
есть сам принцип организации Мироздания внутри единой и неделимой САМОСТИ БОГА, и другого варианта бытийственности «частичек» просто не существует, ибо лишь «разрезав» единое Поле СОЗНАНИЯ «сновидениями иллюзионности» – можно получить Миры, видимые как самосущии, самодостаточные и самоценные, со существами, отождествлёнными со своими оболочками имён и форм.

Ко всему следует добавить, что творения не ниже «Проета человека» - уникальны – ибо способны выйти «в открытый космос» чистого сознания или, по иному, - «вылезть из своей «эго» - кожи» - и осознать великое единство с Высшей Божественной САМОСТЬЮ, что знаменует конец всех иллюзий и, фактически, для существ под именем Человек,  -  свершает становление Богочеловеками, пока они остаются в оболочках своих психотел на Земле, и – полное воссоединения с САМОСТЬЮ БОГА при оставлении планеты Земля.

Однако, это великое действо – возможно лишь при наличии живого Просветлённого сознания (Турийи), а не мысленно-смысловых «вооображаемостей» его наличия, сколь бы «искренни и честны» они ни были субъективно, - ибо в ином случае «грузила» с «попловков» Душ не снимаются высшей сознательной отрешённостью, и Душа принуждена оставаться во Нижних мирах и далее путешествовать по Океану Сансары (мирской жизни).
Следет также помнить, что «отрешённость камня» – не равнозначна отрешёности человека Духа, и что подлинная отрешённость не означает безразличия и безчувствия в болям и страданиями Мира и со-товарищей своих, ибо последнее – на самом деле являет собою ловушку тех же сил иллюзий, ввергающих Душу в прохождение новых и новых уроков «подлинного моления за освобождённость всех», поскольку безразличие –  равнозначно согласию «с таковым миром»  в себе, что есть – капкан самопривязки к тому же самому миру «болей и скорби», а вовсе не «приятие Божией Воли» или «индульгенция иллюзорностью миров», а испытание Творцом  этими аспектами своего проявления – на зрелость и подлинность состояний сознаний своих частичек пред экзаменом чело-вечности,  взывающего к действенному и отрешённому состоянию со-чувствия, со-радости и со-любви и напоминающего: камень – не «просветлевает», а остаётся камнем, сколь ярким, «драгоценным», узорчатым и расскрашенным он бы ни был.

Так сотворяется великая малая мистерия огромной Мистерии ЖИЗНИ - СОЗНАНИЯ.



9. Vaisvanara, whose sphere is the
waking state, is the letter a, the first
element, either from the root ap to obtain
or from being the first. He who knows this,
obtains, verily, all desires, also he becomes
first.

Вайшнавара, сфера которого  - состояние бодрствования, есть буква А, первый элемент или исхождение от корня ап приходящее, или -  от существования первичного. Тот, кто знает так – воистину имеет реализацию всех желаний, а также – становится наипервейшим.


Магия обращения с «реальностью иллюзии» – во плотных (инерционных) мирах «А» - приходит с сознаванием «иллюзии реальности» или, по иному, - её корня – Реальности Высшего Божественного Я, нисходящего реальной иллюзорностью «нашего» мира.

Постигая Небесные законы строения Луча Творения, прикасаясь к Великой САМОСТИ БОГА, - Мудрец обретает разнообразные магические способности (сиддхи), главным из которых, безусловно, является – великая Алхимия своего Освобождения.





10. Taijasa, whose sphere is the dream
state, is the letter u, the second element,
from exaltation or inter-mediateness. He
who knows this exalts, verily, the
continuity of knowledge and he becomes
equal; in his family is born no one who
does not know Brahman.

Таджаса, сфера которого – состояние сновидческое, есть буква У, второй элемент восхождения или промежуточность (во Мирах). Тот, кто знает это воспроявленное доподлинно, которое есть неразрывная целостность знания, становится тождественным (целостному знанию); в его семье не рождается никто не знающий Брахмана.


Магия сознавания мира сновидческого, «У», - обнажает сам принцип «сказочных сказаний Мироздания» и раскрывается в Мудреце Земном – благостностью его окружения, близостью с подлинно близкими по уровням сознания людьми, а также – магическую силу – обращения «ртути Душ близких – во золото», иными словами, - способностью быть подлинным Гуру, умеющим вести к Истине и передавать великие трансформирующии энергии сознания своим «светлым Душам» - ученикам.


11. Prajna, whose sphere is the state of
deep sleep is the letter m, the third element,
either from the root mi, to measure or
because of merging. He who knows this
measures all this and merges also.

Праджна, сфера которой – состояния глубокого сна – есть буква М, третий элемент или – истекающий из корня ми, определяющее или следствие слияния.


Мистерия «глубокого сна», «М», - есть сознание единого Корня всего и вся, или – обретение сознания «посвящённости Высших Небес», или – причащённости к Основе Мироистока.

Слиянное или определяющее – исток всех начал и устье всех завершений – Высшая Божественная САМОСТЬ, Великое Всё НИЧЕГО или Ничего ВСЕГО.

Мудрец, обреший сознание «М» - более не скитается во бесчисленных цветастых иллюзиях великого Кинотеатра, более не походит на блуждающую по экрану тень, а становится истиным Бого-Человеком – пока он остаётся здесь, на Земле, и,  улыбаясь тихою за-звёздною улыбкою Будды,- помогает достойным страждующим Душам здесь, и, с превеликою радостию Сердца, ожидает запредельной мистерии своего  вероятного навечного всецелого Ухода –
в Вечную нетленную обитель ЕГО СОЗНАНИЯ.


12. The fourth is that which has no
elements, which cannot be spoken of, into
which the world is resolved, benign, nondual.
Thus the syllable aum is the very self.
He who knows it thus enters the self with
his self.

Четвёртое – есть то, что не имеет элементов, о каковом невозможно изъясняться, в каковом укоренён мир, милостливый, недвойственный.
Таков есть звук АУМ – воистину Высшее Я (Самость Бога).
Тот, кто знает это так – вступает в Самость Бога вместе со своим малым я (без остатка).

АУМ или состояние сознания Турийи – это и есть само СОЗНАНИЕ БОГА, единое, безвременное, неразделённое, бесформенное – во игре иллюзорных времён, пространств, разделений и форм.
Ничто НИЧЕГО или всё ВСЕГО, ничто ВСЕГО и всё НИЧЕГО – это первосущное, вечное и отстранённое – Высшее Я или САМОСТЬ БОГА.

Мудрец, постигший суть АУМ,  пребывает в сознании Абсолюта – видит все как исходящее из единого Источника Света, взирает на Богов как на Художников–режиссёров, видит их Тела- «Проекторы», бесчисленное множество кадров на огромном количестве «фильмов жизней», кругом находящиеся экраны и тьму вращающихся, радующихся, стремящихся, болящих, страдающих и страждующих  персонажей на них, большинство из которых так и остающихся светолучами  на экранах бесчисленных миров жизни, извечно вращающихся в этой нескончаемой кинолетописи эпох, и не спобных «войти в Луч» и проснуться, пока САМ ЕГО САМОСТЬ не  прекратит это действо и не обратит Свой великий Свет в СЕБЯ.

Однако, Мудрец видит также и очень странную мистериальную картину,- ибо некая часть светотеней на экранах  магическим образом осознаёт Себя и – начинает помогать другим блуждающим по бесчисленным экранам светотеням – свершить такую же мистерию жизни и спасать себя от участи извечного блуждания в огромные времена Дня Творца, - свершая алхимию самоосвобождённости  -   простым подлинным осознанием своей несвязанности –
ни с телом, ни с умом, ни с этим миром, ни - даже с самой «малою Душою «своею»».

И о, чудо, Мудрец видит – часть таких персонажей – кто постепенно, кто «побыстрее», преодолевая все «инерционности», - обретают осознанность -  и «всплывают» в самом Луче, исходящем из Проетора Творения, - часть значительная до «Проекторов» – Творцов, а часть –
до  САМОГО СВЕТА –
становясь подлинными «со-братиями Братства»
Великого СОЗНАНИЯ АБСОЛЮТА.

И улыбаются улыбками запредельной тишины Мудрости Любви такие со-Братия, когда встречают Друг Друга здесь на Земле, и -  пребывают на Земле как На балу, раскрашенном бесчисленными радугами, исходящими от САМОЙ САМОСТИ, находясь в тотальном присутствии и неискоренимой Любви, живя отрешённо и ярко, не забывая протягивать руку, когда видят возможного будущего со-Брата или Сестру – по
Единым для всех нас НЕБЕСАМ в этой чарующе-странной  Мистерии ЖИЗНИ.
(...)


АУМ – или во славу ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ!


Слышащий да Услышит, видящий да Увидит.


Комментарии и перевод с английского – по Воле ЕГО -  вашего слуги и ЕГО Образа (Мурти) на Земле, во духовном имени Ананды (Анандамурти), во имени Серединных Небес – Звёздного Света (всё с нежной улыбкой), а во миру – Юлиуса (со удивлённой улыбкой).

Во славу ЕГО!