Проза.ру

41 Зарницы памяти. Гомосексуализм. История вопроса

ЗАРНИЦЫ ПАМЯТИ. ЗАПИСКИ КУРСАНТА ЛЁТНОГО УЧИЛИЩА
(Главы из книги. Сноски – в конце текста. Полный вариант эпизода с многочисленными фотографиями см. на сайте выпускников Харьковского ВВАУЛ "ВЗЛЁТ": http://v3let.ru )

Эпизод \\\\[41й]////
ГОМОСЕКСУАЛИЗМ В ЖИВОТНОМ МИРЕ.
ГОМОСЕКСУАЛИЗМ В СИЛОВЫХ СТРУКТУРАХ
(Часть первая)
   •>> «Голубая» зоология
   •>> Гомосексуализм в силовых структурах. Обзорная часть
   •>> Кто, как и почему стал первым гомосексуалистом в этом мире
   •>> Египетская цивилизация
   •>> Древняя Греция. Древний Рим. Вавилонское царство. Викинги и галы
   •>> Самураи, нестандартное поведение
   •>> Александр Македонский и его любовники
   •>> Мужеложство в допетровской Руси
   •>> Иван Грозный. Пётр I
   •>> Пушкинское окружение. Великие князья
   •>> Революционная Россия
   •>> Изменение законодательства при Сталине
   •>> Нарком внудел Генеральный комиссар ГБ Ежов, Сталин и Паукер

Люди считаются разумными существами.
Всю жизнь я ищу доказательства этому!
      Пол РАССЕЛ
<<•>>
В жизни нет ничего, чего нужно бояться,
есть лишь то, что нужно понять.
      Мария СКЛАДОВСКАЯ-КЮРИ

      Потом я много думал: что можно было бы привести в качестве контраргумента Дмитрию в том нашем споре. Одно время полагал, что таким аргументом могло бы быть поведение животных и птиц, которые, как я считал, не практикуют однополые связи. «Самцы животного мира ведь никогда не ухаживают друг за другом и никогда не занимаются один с другим сексом!», — думал я. 
      Позже понял, что я, скорее всего, проиграл бы и здесь, ибо зоологию, как и другие естественные науки, Дима знал всё-таки лучше меня.
      Что ж, давайте прикоснёмся к «голубой» зоологии...

><•>> >> Sub galli cantum {1}
><•>> >> ПОРТРЕТ ЯВЛЕНИЯ В ИНТЕРЬЕРЕ

•>> ГОМОСЕКСУАЛИЗМ В ЖИВОТНОМ МИРЕ <<•

— ТрЕнти-брЕнти-трЕнти-тА!
Это кто ж такой?
Весь от носа до хвоста
Очень голубой?!
Голубое ухо!
Голубое брюхо!
Голубой чубчик!
Как дела, «голубчик»?!
     Из детского мультфильма «Голубой щенок» {2}, 1976 г.

      Брюс Бенджамин, учёный с докторской степенью по когнитивистике, автор книги «Многообразие биологических видов, гомосексуальность животных и природное изобилие» в течение десяти лет вычитывал научную литературу и изучал поведение живых существ в живой природе. Результатом всех усилий стала его монография, где он собрал внушительный ряд доказательств гомосексуальности более чем у 450 видов животных и птиц, замеченных в тех или иных видах гомосексуальных отношений. Благодаря чему, человечество может убедиться, что почти все типы сексуальных отношений, которые обычны для людей, имеют свою аналогию в царстве животных! Дружба, самопожертвование ради второй половины, предпочтения, симпатии, любовь, воспитание потомства и, конечно же, секс связывает далеко не только разнополые особи.
      Вывод учёного незамысловат: для обитателей Земли гомосексуальное влечение в точности так же обычно и естественно, как и гетеросексуальное.
      Исследования Б. Бенджамина были подтверждены другими учёными. Как оказалось, гомосексуализм широко распространён в мире животных. Гомосексуализм снижает градус напряженности в социальных группах и помогает выжить подрастающему поколению. Но если однополые отношения встречаются практически во всех классах царства животных и птиц, значит, они должны быть чем-то большим, чем причудой природы. Вполне возможно, предполагают учёные, что гомосексуализм – доселе совершенно неизвестный фактор эволюции, несмотря на то, что любовь к представителю того же пола не приносит потомства. Один из основных выводов, к которым пришли учёные, заключается в том, что однополая связь не обязательно означает гомосексуализм как таковой – как и следовало ожидать, бисексуалов у них тоже гораздо больше. То есть у них всё так же, как у людей! (Или наоборот: у людей всё так же, как у животных.) Иногда, отмечают исследователи, отношения с представителем своего пола служат укреплению социальных связей или альтернативой репродуктивной тактике. Так, у шимпанзе проявления гомофилии связаны именно с укреплением социальной группы. Обезьяны-самцы совокупляются с однополыми сородичами, снимая таким образом социальное, психологическое и сексуальное напряжение внутри группы.
      Однако гомосексуальность связана не только с эволюцией, но и сама по себе является движущей селективной силой, силой, которая может повлиять на психологию, поведение и даже морфологию групп животных. В качестве иллюстрации учёные во главе с Натаном Бэйли обращают внимание на самок тёмноспинных альбатросов, которые часто отдают предпочтение лесбийским связям. Как оказалось, выращенные в таком «браке» птенцы имеют больше шансов на выживание, чем детеныши разнополых родителей.
      В число многочисленных европейских видов птиц с гомосексуальными наклонностями входят: лебеди и утки, воробьи и скворцы, вороны, сороки и дрозды. «Гомосексуалов» особенно много среди пингвинов, среди страусов их тоже хватает. По подсчётам учёных, каждая двадцатая пингвинья семья – однополая. Самцы серых гусей способны жить друг с другом по 15 лет – в сравнении с общей продолжительностью жизни этих птиц срок невероятный!
      Похожую картину можно найти и среди обитателей океана. У дельфинов не бывает пар “самец плюс самка”, но мужские особи дельфинов частенько находят себе друга из числа прочих самцов, и такое сожительство продолжается у них на протяжении всей их жизни. Некоторые дельфины при этом интересуются только «мальчиками», в то время как другие в своём большинстве оказываются бисексуалами и с удовольствием забавляются эротическими играми (и не только играми) равно как с самцами, так и с самками. Самцы моржей прижимаются друг к другу во сне и при бодрствовании в воде, часто при этом получая половую разрядку.
      Самцы жирафа чувственно трутся шеями лишь между собой, что приводит их в невероятное половое возбуждение. Рыжие и серые белки, барсуки, олени зачастую бывают «геями» и «лесби». У карликовых шимпанзе бонобо на однополые спаривания приходятся 50% всей сексуальной активности!..
       «Если вы посмотрите на животных, то окажется, что семья, состоящая из разнополых родителей и детей, скорее исключение, чем правило, — утверждает Б. Бенджамин на основании своих исследований. — Закономерные всё же для птиц пары “самец плюс самка” у млекопитающих наблюдаются только в 5% случаев, за исключением временных вариантов. А у некоторых других видов, таких например, как Калифорнийский северный олень, 90% самцов вовсе не участвуют в спаривании с самками, а предпочитают себе подобных. <...> Среди элегантных чёрных лебедей с красными клювами, гнездящихся в Австралии и Новой Зеландии, самыми хорошими родителями оказываются те пары, в которых два самца»...
      Если бы живые существа были бессмертны, им не пришлось бы размножаться, но тогда не пришлось бы и эволюционировать! С другой стороны известно, что именно те виды, которые сумели хорошо приспособиться к жизни на Земле, отличались многообразием в своём поведении (в том числе и сексуальном). И потому изменения, происшедшие в окружающей среде не стали для них роковыми и губительными. Эта способность к приспособлению часто сказывалась на половой жизни. Половое удовлетворение случалось не только с самками, но и с себе подобными, что позволяло организму поддерживать свои функции и своё здоровье. Поэтому бисексуальные отношения были всегда! Так что, бисексуальность и гомосексуальность – свидетельства не извращённости, а исключительной предусмотрительности природы.
      А посему, чтобы понять, что является «нормальным» и «этичным» для жизни, людям не обязательно оглядываться на птиц и зверей! В самом деле, разве имеет большое значение, как и с кем занимаются сексом животные?Кто их пытается перевоспитывать? И разве для нас с вами должно быть так уж важно кто, как и с кем удовлетворяет свои половые потребности?
      Как говорит герой американского сериала «Queer as Folk» (США), «Да, я гей, но пока я тебя не трахаю, с кем я это делаю и как – не твоё собачье дело!»...

<•>> >> De actu et visu {3} <<

  [+] Всё подобно всему в каком-нибудь отношении.
      ПРОТАГОР
<<><•><>>
  [+] Самцы львов не живут друг с другом – но ведь они не занимаются и философией! Не сходятся друг с другом и медведи-самцы – но ведь им неведома вся красота мужской дружбы! А человеческий разум и знания из частных опытов, выбрав лучшее, признал любовь к мужчине самой верной.
      ЛУКИАН, «Две любви»
<<><•><>>
  [+] — Не бывало до сих пор
      Голубых собак.
      Ты позоришь целый двор
      Ты – бесспорный брак!
      Голубой! Голубой!
      Не хотим играть с тобой!
        Из детского мультфильма «Голубой щенок», 1976 г.
<<><•><>>
  [+] Гомосексуальное поведение было зарегистрировано учёными среди многих тысяч видов животных, птиц и насекомых – от дельфинов и тюленей до ос и мух. В разврате можно обвинять людей; животный мир, в основе поведения которого лежат инстинкты, обвинять в разврате невозможно!
      Из научно-популярного фильма «Животные похожи на нас».
      Фильм 4й. «Гомосексуализм»
<<><•><>>
  [+] Юноша, отыскивающий достойного мужчину, – это лошадь, ожидающая хорошего наездника.
      ФЕОГНИД
<<><•><>>
  [+] Со времён Дарвина люди искали в природе ответы на вопросы о самих себе. Гомосексуализм в живой природе – лишь малая капля в океане животных повадок. Науке ещё многое неизвестно. <…> Однако уже сейчас можно с уверенностью сказать, что гомосексуальное поведение не уступает никакому другому по очарованию, многообразию и сложности. И его обязательно надо изучать, как и любой другой вид деятельности в природе.
      Из научно-популярного фильма «Животные похожи на нас».
      Фильм 4й. «Гомосексуализм»
<<><•><>>
  [+] Думаю, что едва ли найдется человек, сексуальная жизнь которого, будь она обнародована, не вызвала бы у окружающих удивления и ужаса.
      Сомерсет МОЭМ
<<><•><>>
  [+] — Hеужели из-за масти
      Мне не будет в жизни счастья?
      Я обижен злой судьбой...
      Ах, зачем я голубой?
        Из детского мультфильма «Голубой щенок», 1976 г. 
<<><•><>>
  [+] Без отклонений от нормы невозможен прогресс.
      Фрэнк ЗАППА, америк. музыкант и кинорежиссёр
<<><•><>>
  [+] Противоестествен лишь тот половой акт, который вы не сможете совершить.
      Альфред КИНСИ, американский биолог
<<><•><>>
  [+] Первопричина гомофобии – страх. Страх и ещё раз страх.
      Джордж УЭЙНБЕРГ, американский психолог
<<><•><>>
  [+] Помню коллегу, который без конца повторял: «Все мои пациенты-гомосексуалы определенно больны!», на что я однажды ответил: «Равно как и все мои пациенты-гетеросексуалы!»
      Эрнест Ван ден ХААГ
<<><•><>>
  [+] Гомосексуалисты безусловно представляют опасность для общества: прыгая с крыши здания при попытке самоубийства, они иногда травмируют случайных прохожих.
      Из «Руководства по подготовке агентов ФБР», 1968 г.
<<><•><>>
  [+] — Отыскать хочу я друга,
      Hо пока одну лишь ругань
      Слышу всюду за собой...
      Ах, зачем я голубой?
        Из детского мультфильма «Голубой щенок», 1976 г.
<<><•><>>
  [+] Перестаньте просить у гетеросексуального мира разрешения иметь право быть такими, как вы есть. Это их не касается!
      Бой ДЖОРЖ, певец
<<><•><>>
  [+] — Я всё понимаю, я ничего не могу объяснить, как собака.
      Из худ. к/ф-ма «Ещё раз про любовь»
<<><•><>>
  [+] Когда мы откроем наши глаза на гомосексуальность животных, станем наблюдать её и понимать, тогда можно будет дать ответ на распространённый вопрос: что гомосексуализм значит для нас?
      Из научно-популярного фильма «Животные похожи на нас».
      Фильм 4й. «Гомосексуализм»
<<><•><>>•<<><•><>>

      ...Что ж, поскольку в тот мартовский вечер была затронута такая тема, как мужеложство и гомосексуальные отношения человека, чтобы закрыть эту тему, сейчас я решил поговорить с читателем и о таком явлении, как гомосексуализм в силовых структурах вообще и в Вооружённых Силах в частности.
      Особо отметим (в который раз), что автор этих строк предпочитает секс с женщинами и девушками, но я всё же терпим к желаниям других людей, которые меня окружают, даже если их предпочтения в корне отличаются от моих. Хотя... Некоторый эпатаж в суждениях, чтобы посмеяться над религиозными недоумками и воинственными гомофобами, пожалуй, будет иногда не лишен. Но всё же, всё же!.. По большому счёту, кого и как вы любите (если сие не связано с насилием и растлением несовершеннолетних, кровью, убийством) – это ваше личное дело! И в эту сферу не должны вмешиваться ни общество, ни религия, ни, тем паче, правоохранительные органы. Поэтому занимайтесь, чем хотите, как хотите и с кем хотите; если что мне не по нраву – то без меня! Такова точка зрения автора.
      Впрочем, если вы обо мне подумаете другое – мне до этого нет никакого дела!
      Начиная этот разговор, я просто хочу понять и показать другим «их» мир. Ибо как писал Иоганн Гёте, «чего не понимают, тем не владеют». Может, поэтому эти заметки тоже давались мне с трудом. Но я сделал всё, чтобы они читались не менее интересно для всех читателей, а не только для тех, кто имеет чисто гомосексуальную ориентацию. Не знаю, насколько мне это удалось. Впрочем, я не настаиваю. Явные, а также латентные гомофобы, эти заметки смело могут пропустить – они ничего от этого не потеряют...

      Вниманию моих читателей! Всякое исследование предполагает приведение доводов как «pro», так и «kontra». Если вы располагаете любопытными афоризмами, цитатами, высказываниями великих прошлого либо наших современников, кои направлены ПРОТИВ гомосексуализма и с его осуждением (цитаты из Библии просьба не приводить – с этой крайне противоречивой, непростительно глупой и насквозь брехливой книгой мы разобрались в прошлых эпизодах!), прошу оказать мне помощь и написать мне (admin@v3let.ru): точную формулировку афоризма, правильное имя автора высказывания, по возможности – источник информации. А то с цитатами «за» гомосексуализм, его прородной допустимости и нормы для некоторых индивидумов проблем нет, а вот «против» – почему-то в литературе напряжёнка! (Хотя, казалось, если оборотиться на общественное мнение, всё должно было быть наоборот!) Заранее благодарен всем активным читателям! «Активным» в прямом смысле, а не сексуальном! ;-))

      Итак, приступаем! На несколько вечеров попрошу ваше внимание, господа! В конце этого большого эпизода будет опубликована детективная история, книга в книге о том, как наши спецслужбы вербовали молодого парня-гомосексуала, сына дипломата одной из западных стран.  И вы узнаете во всех интересных подробностях, как это было и что из этого получилось. По опыту тех, кто эту книгу уже прочёл, я знаю: женщины над ней плачут, а мужчины... мужчины не знают, что и сказать...
      Нуте-с, начнём издалека, с истории вопроса!

><•>> >> Quae non sunt prohibita, permisse intelligintur {4}
><•>> >> ПОРТРЕТ ЯВЛЕНИЯ В ИНТЕРЬЕРЕ

<<• ГОМОСЕКСУАЛИЗМ В СИЛОВЫХ СТРУКТУРАХ •>>

А надо вам заметить, что гомосексуализм в нашей стране
изжит хоть и окончательно, но не целиком, вернее, целиком, но не полностью.
А вернее даже так: целиком и полностью, но не окончательно.
У публики ведь что сейчас на уме? Один только гомосексуализм.
      Вениамин ЕРОФЕЕВ, «Москва – Петушки»
<<•>>
Будь не таким, как другие. И позволь другим быть другими.
      Хенрик ЯГОДЗИНЬСКИЙ
<<•>>
Если б мы только могли выбирать свою природу. Если б только могли!..
Но это невозможно. Какой бы ни была наша природа, надо следовать ей.
Иначе наша жизнь, моя жизнь, была бы нечестной. Ещё более нечестной, чем была.
      Оскар УАЙЛЬД

      Существует мнение, что всякая история пишется для современников, сколько бы исследователи нас не уверяли, что их интересует лишь познания того, что происходило в былые времена. Что ж, и мы, для начала кратко обратившись в прошлое, невольно заговорим о настоящем. Пусть читатель сам сделает для себя свой собственный вывод. Такой вывод, который его вполне устроит.
      Не станем удивляться, когда, взглянув сквозь века, обнаружим, что гомосексуально-ориентированные люди существовали всегда. Они жили на этом свете даже много раньше того, как появилось само слово «гомосексуализм».
      Кто стал первым гомосексуалом в нашем грешном мире? Идея «опустить» и тем самым подчинить своей воле родилась 3-4 тысячи лет тому назад в одной из первых человеческих цивилизаций – египетской. Богиня Исида наказала бога Сета за чёрное коварство, незаметно введя ему в рот семя своего сына Гора. А сделала сия коварная дама это так: она уговорила сына эякулировать ей на серебряное блюдо (первое описание онанизма в мире здесь, а не в Библии, как принято считать) и измазала спермой Гора зелень, которой обычно любил лакомиться Сет. («О, женщины, коварное вам имя!» {5}) И тот, ничего не подозревая, проглотил мужскую сперму вместе с едой, разумеется, ничего не почувствовав. Об этом тот час узнали все боги. И, хотя в их глазах Сет оказался символически изнасилованным Гором в рот, «опущенным», от него сотоварищи-боги не отвернулись, очевидно полагая, что в употреблении спермы ничего страшного не случилось: кто из них не трахался с мальчиками! А Исида не возрадовалась – женская месть на славу не удалась! Поэтому первым, хотя и невольным, гомосексуалом, о котором нам поведало предание, оказался бог Сет.
      История не располагает описанием гомосексуальной любви в Древнем Египте, но Книга Смерти содержит фрагмент, где усопший пред вратами вечности клянётся в том, что он, имея любовные отношения с женщинами и мужчинами, девушками и юношами, не имел связей с совсем юными мальчиками. Должно быть, уже в то время явление гомосексуального соблазнения несовершеннолетних было хорошо известно, однако совращение мальчиков составляло одно из распространённых и непростительных искушений. Но вот незадача – упоминание юных девочек в этой клятве почему-то отсутствует!
      Вообще любовь, независимо от пола партнёра, древним египтянам мыслилась то как сладкий плен, то как болезнь, прихода которой ждут. Египтяне в те времена считали, что никаким богам не подвластен Бог Любви, и что боги не управляют поступками возлюбленных и не могут влиять на их сексуальные желания (т.е. сексуальную ориентацию). И возлюбленные, будь то любовь гетеросексуальная или гомосексуальная, чувствуя, как их увлекает вихрь чувств, не противятся этим силам и не сетуют на них. Они просто любят друг друга, не зависимо от пола, и предаются своим чувствам и желаниям без оглядки.
      У греков и римлян встречается всё разнообразие отношений между полами. Гермес-Меркурий, например, имеет двуполую природу. На этом, кстати, утверждении делали акцент астрологи, маги и алхимики. Греческая культура – один из моментов мужской гомосексуальной культуры, что нашло своё отражение и в мифологии. Аполлон – один из военных богов, имевших явные гомосексуальные наклонности и предпочтения. Яркой иллюстрацией этого является миф о Гиацинте – очень красивом юноше, любимце всех богов, ставшем впоследствии любовником Аполлона и погибшем из-за ревности, зависти и мести бога ветра Зефира. То же самое можно сказать о Зевсе, любимцем которого стал Ганимед – красивый юноша, сын троянского царя Троса и нимфы Каллирои. Из-за своей необычайной красоты Ганимед был похищен Зевсом, превратившимся в орла, и унесен на Олимп, где ему были переданы обязанности виночерпия, принадлежавшие до тех пор богине Гебе. Юноша разливал богам нектар и подносил амброзию. Ещё можно упомянуть Гиласа – сына царя дриопов, Тейомена. Победив Тейомена, Геракл захватил прекрасного юношу, ставшего впоследствии его любимцем, пылким любовником, верным оруженосцем и надёжным спутником в путешествии аргонавтов за золотым руном. В Мисии, у острова Кеос, Гилас отправился за водой, но нимфы источника, плененные его красотой, похитили юношу.
      Есть указания на то, что Гилас, по всей видимости, был богом растительности на Кеосе. Раз в году у источника, носившего его имя, приносились жертвы, и участники празднества бродили по окрестным горам, выкликая имя Гиласа, как бы повторяя вопли и жалобы Геракла, долгое время искавшего своего возлюбленного и так и не нашедшего утешения в любви с женщинами.
      Ещё одна история – о том, как Дионис хотел спуститься в царство Аида, чтобы вывести оттуда свою мать Семелу. Человек по имени Просимн показал ему путь, попросив, однако, у прекрасного мальчика вознаграждение. «Плата же, будучи постыдной, устраивала Диониса. Любовным было вознаграждение, платой же был сам Дионис и его тело»... Дионис поклялся, что по возвращении исполнит то, что от него хотят. Возвратившись назад, Дионис не застал Просимна в живых и, срезав ветвь смоковницы у его могилы и придав ей форму фаллоса, сел на него, исполнив таким образом обязательство перед усопшим.
      Как мистическое воспоминание об этой страсти во многих городах впоследствии воздвигались красивые эрегированные мужские фаллосы Дионису...
      Стоит упомянуть и Артемиду-Диану, предводительницу амазонок. У неё имелись вполне определенные лесбийские наклонности, что нашло отражение в так называемых дианических культах, приверженки которых отдавали предпочтение любви к женщинам перед любовью к мужчинам.
      У суровых нордических народов половая сегрегация богов была чёткой и безусловной, а отношения – как правило, гетеросексуальными. Такая же строгость существовала в их сообществах. У кельтов, например, отклонения от гетеросексуальных норм были замечены лишь у друидов и друидесс, и только в тайных обществах.
      Викинги вообще были яростными гомофобами, во всяком случае, внешне на миру и не могли терпеть ничего, что, по их мнению, могло приуменьшить их мужественность. Впрочем, истории известны и свидетельства обратные.
      Этот факт хорошо иллюстрирует легенда о похищении молота Тора. Великан Имрок похитил у бога Тора его молот Мйольнир и стал требовать в качестве выкупа богиню Фрейю в жены. Чтобы достать молот, бог должен был пойти на хитрость. Следуя советам Локи, Тор должен был переодеться в женскую одежду и пробраться к великану, выдавая себя за Фрейю. Тор страшно не хотел этого и согласился лишь после того, как Локи сказал, что он тоже оденет женскую одежду под видом его служанки...
      Упомянутый бог Локи является исключением из общего числа Асов и Ванов. Его сексуальное поведение зачастую принимало вычурный характер. Как-то он вынужден был в течение года ходить в образе кобылицы, которую постоянно покрывали мерины... В таком состоянии он умудрился даже забеременеть и родил восьминогого жеребца Слейпнера. (Первое упоминание о зоофилии.) У Локи, впрочем, было исключительное положение в пантеоне местных богов. Он – хитрый и изворотливый бог, одновременно похожий и на Гермеса, и на демонов-обманщиков.
      В средние века, да и в наши дни теологи вовсю размышляли, какой пол имеют ангелы небесные и могут ли смертные совокупляться с демонами. В 1954 г. в Генте, например, проходил симпозиум священников на тему: целуются ли ангелы? В итоге многодневных дебатов большинством голосов пришли к заключению: целуются, но без страсти. Что касается демонов, то теология утверждала, что многие из них – божества других народов (семитов, эллинов, кельтов, галлов). Позже христианская религия поместила этих божеств в ряды воинства тьмы. Половые взаимоотношения у них были самыми разнообразными. Демоны могли иметь какие угодно половые признаки либо не иметь вообще никаких и соблазнять кого им угодно (хоть мужчин, хоть женщин), каким угодно способом (хоть гомо-, хоть гетеросексуальным). Инкубы – мужские демоны – соблазняли женщин, суккубы, демоны женские, – мужчин. А инкубо-суккубы, как можно догадаться из названия, были, так сказать, демоническими «бисексуалами-гермафродитами», которые увлекали собой, неземной красотой своих тел, сказочными ласками и чувственными наслаждениями как мужчин, так и женщин. И желающих «полакомиться» диковинкой, судя по мифам, бывало в ту пору предостаточно!
      Описания процессов над ведьмами и колдунами в средние века изобилуют сценами совокуплений с демонами, в изображении которых (и демонов, и совокуплений) человеческая фантазия не знала границ. По утверждению свидетелей обвинения тех времён на шабашах ведьмы и колдуны предавались всевозможным сексуальным утехам не только с демонами, но и с самим Сатаной! Дедушка Фрейд сказал бы, что эти свидетели выдавали желаемое испытать самими за действительное, происшедшее с кем-то. И ничего, что кто-то после таких фантазий оказывался на костре инквизиции! Не меня же сожгут! Всё ради Христа, ради веры!..
      В 1307 году, в ходе процесса против Ордена Тамплиеров, рыцари Храма были обвинены в сатанизме, надругательстве над крестом и святыми дарами, содомии и других грехах, что привело многих из них на костёр. Тамплиеры были знакомы с восточными оккультными доктринами, отличались богатством и властью, за что, надо думать, и поплатились. Есть указание на то, что гомосексуальность в ордене Храма носила ритуальный характер, а их знаменитый Бафомет был гермафродитом.
      Упомянем ещё две распространенные мировые религии. Ислам практически лишен женского начала и, таким образом, являет собой наиболее патриархальную религию. Мы уже упоминали о буддизме. По большому счёту, буддизм, хотя и не высказывается напрямую за гомосексуальные отношения, но всё же относится к вопросам пола и секса достаточно равнодушно: каждый вправе заниматься тем, что считает для себя приемлемым. Во всяком случае, есть мужские будды (собственно будды) и женские будды (тары). Стать буддой может каждый, независимо от пола и сексуальных предпочтений. Древняя восточная философия вообще направлена на человека, на его ощущения, на его чувства, на его удовольствия, а не на всевозможные запреты, как это имеет место быть в христианстве. Поэтому в последнем люди чаще всего проигрывают, когда не могут противостоять собственной природе и своим инстинктам, предаются всевозможным «грехам», обвиняя потом, конечно же, не себя, а Сатану, их «соблазнивших». (Кстати, слово «сатана» в дословном переводе на русский с арамейского означает «ненависть».) Даже иудейско-христианские патриархи, тот же Давид, тот же мудрый Соломон – и те ничего не исполняют из требований своей религии, нарушая все запреты, в том числе наслаждаясь с мужчинами, юношами и совсем юными мальчиками. Судя по их жизнеописанию, они просто насмехались над религией своего иудейского народа и над их глупым богом Яхве (Илией, Иеговой и пр.), что не мешало им жить и наслаждаться всеми благами жизни и быть упомянутыми в Талмуде и Библии в качестве примеров...
      На Западе образ средневекового японского воина-самурая, окутанный множеством легенд и мифов, зачастую превратно понимаемый вне контекста японской истории, философии и геополитики, имеет мало общего с исторической правдой. Хотя об одном аспекте жизни самураев европейцы осведомлены неплохо – в части, которая касается допустимой и даже желаемой гомосексуальности самураев.
      Однако начнём с небольшого экскурса в японскую историю. Изначально самураи были аналогом наёмных войск на службе князя, похожими на русских дружинников, а позднее – и дворян. Причём, само слово «самурай» первоначально означало «служение великому человеку» своим мечом. За военную службу и верность самураи наделялись уделами точно так же, как и русские дворяне. Только для самураев военная служба оставалась до конца существования этого сословия главным источником жизни. Огромное значение на формирование сообщества самураев оказала так называемая эпоха войн, которая длилась в Японии с 1490 по 1600 гг., или как её ещё называют – эпоха Сэнгоку.
      В «век войн» воинское сословие, с одной стороны, потеряло устойчивые границы – каждый умелый воин, независимо от происхождения, мог подняться по ступенькам воинской иерархии и стать видным самураем. С другой, междоусобицы породили огромные армии «бесхозных» войнов-ронинов – самураев, потерявших хозяина и готовых к наёмной службе кому угодно. Война привела к гибели множества знатных фамилий и образованию новых могущественных кланов. И только сегуны Токугава прекратили размывание японского общества и снова замкнули воинское сословие. Гражданские войны выявили наиболее склонных к воинскому служению и дисциплине. Эпоха Токугава дала этой группе смысл служения и систему подготовки к нему.
      Впрочем, было бы ошибочным полагать, что именно с эпохи самураев начинается расцвет гомосексуальной культуры в Японии. Первые упоминания о любви между японскими мужчинами можно найти в намного более ранних исторических текстах, таких как «Кодзики» и «Нихон Секи». Началом IX века датируется также первый известный литературный текст о силе и красоте мужской любви. Исполненная драматизма судьба героев повествования – Шино и Амана завораживает читателя, заставляя преклоняться перед взаимной любовью мужчин, вынужденных мириться с присутствием женщин лишь во имя продолжения рода...
      Японская гомосексуальная культура неразрывно связана и с именем Кукай (774-835 гг.). Этот человек был одним из самых образованных людей своего времени, философом, взявшим за основу китайскую философскую школу Миузун. Главным Кукай считал освобождение человека от материальных оков. Для достижения этого состояния он использовал тантрический секс, в котором, кроме полового союза мужчины и женщины, рассматривается также досэйай – однополая любовь.
      Невозможно обойти вниманием и другого японского философа и буддийского монаха – Сайте (767-822 гг.). Этот пропагандист однополой любви одновременно является основателем религиозной школы Эндосой-рю. Сайте утверждал, что «прекрасные юноши есть не что иное, как воплощение божества, и половой союз с ними нужно расценивать как приобщение к божественному».
      И всё же, несмотря на столь древние традиции, именно в эпоху самураев сформировалась специфическая японская гомосексуальность – чуждая женского кокетства и манер возвышенная связь двух мужчин. Проще всего было бы объяснить её тем, что самурай, лишенный женского общества, много времени проводил в военных походах и, якобы, был вынужден в сексуальном плане довольствоваться такими же воинами, как он сам. Однако для понимания причин гомосексуальности самураев следует обратить внимание на то, что в японской традиции чрезвычайно силён и важен образ Учителя. У самураев Учитель – это не фельдфебель европейского образца и уж точно не современный «батяня-комбат». Это не просто человек, обучающий приёмам боя, но и духовный наставник, дающий пример философского понимания жизни. Наличие такого Учителя очень важно для японцев, и преданность ему не имеет границ! Именно поэтому гомосексуальность среди японских самураев жёстко регламентировалась возрастными и социальными рамками: юноши, исполнявшие в сексе пассивную роль, были учениками старших самураев и впоследствии занимали места своих наставников. При этом в японских источниках XVII века юноши сравниваются с цветами, раскрывающимися в возрасте 15-20 лет и увядающими между 18 и 22 годами.
      Секс с воспитанниками стал со временем одним из структурообразующих элементов самурайской этики и в этом качестве был повсеместно признан подобно тому, как был распространён и социально приемлемым однополый секс в античности. Примерно с начала XV века возник термин «сюдо», обозначающий гомосексуальные отношения. Считалось, что практика сюдо благотворно действует на юношей, обучая их достоинству, честности, чувству прекрасного. В противоречие философии викингов, сюдо противопоставлялось женской любви, которую обвиняли в «размягчении» мужчины. Множество исторической и художественной литературы того периода восхваляло красоту и бесстрашие мальчиков, следующих сюдо. Современный историк Дзюнити Ивата составил список 457 произведений XVII и XVIII веков, относящихся к так называемой «эротической педагогике». С тех самых пор японская любовная лирика в стиле ханкай и танку изобилует примерами стихов, полных любовной тоски из-за разлуки с другом-любовником.
      Одним из апологетов самурайской гомосексуальности был автор книги «Великое зеркало мужской любви» Ихара Сайкаку, который ещё в 1687 году пристрастно описал историю и философию гомосексуальности монахов, самураев и актёров и изложил (к слову, с изрядной долей иронии) двадцать три преимущества однополого секса.
       «Так что же лучше? Быть сраженным молнией в покоях, что ты делишь с юношей-актёром, или упираться взглядом в куртизанку, которой и в голову не придет протянуть тебе бритву, предлагая умереть вместе с ней? Сделавшись зятем хозяина, умирать каждую ночь, не чувствуя себя свободным даже в постели, – или соблазнить его сына?.. Но видеть его личико только днём? Доступная служанка чайного домика с кусочком пирожного у губ – или юный продавец в парфюмерной лавке, выравнивающий весы?.. Сердце женщины подобно глицинии: цветок обольстителен и замысловат. Юноша колок, но он как первый цветок сливы – его аромат не поддается описанию!..» — пишет Ихара Сайкаку. Он же сравнивает подростка без старшего любовника с женщиной без мужа.
      Эпоха самураев завершилась к XIX веку. В 1872 году в Японии был принят закон об отмене самурайских привилегий, а в 1877 г. состоялось одно из самых ярких и трагических событий в японской истории – восстание самураев. Возглавляемые лидером по имени Сайго Такамори. Они отправились в столицу, и если формальной причиной было требование отчета у правительства, то на самом деле восстание представляло собой бунт против власти императора. Войска самураев, вооруженные по средневековому образцу мечами и луками, быстро проиграли противостояние с национальной армией, владеющей огнестрельным оружием...
      Самураи остались в прошлом, но их идеалы мужской любви, верности и преданности живы до сих пор и в современной Японии, и за её пределами. В Стране Восходящего Солнца, по сути, любой, кто согласен рисковать жизнью ради счастья своего любимого мужчины, и поныне может считать себя самураем…
      Но вернёмся к истокам европейской цивилизации.
      Для большинства людей в Древней Греции любовная связь с красивым юношей (для мужчины) или опытным мужчиной (для юноши) была чем-то вроде приятного волнующего отступления от того, что они считали «серьёзным делом» – гетеросексуальной близости, целью которой было только продолжение своего рода и рождение наследников. Для древних греков идея о том, что гомосексуальность является индивидуальным свойством, совсем не была бесспорной. В эпоху античности частым местом прогулок мужчин были гимнасии, где упражнялись обнажённые юноши. И, надо сказать, многие мужчины того времени наслаждались сексуальной близостью как с женщинами, так и с мужчинами. Сократ, Платон, Марциал, Катулл, Тибулл, Гораций, Вергилий и сам Цезарь {6} писали мужчинам любовные письма, посвящали им стихи, точно так же как и своим любовницам-женщинам. Как пишет маркиз де Сад, «Сократ, например, переходил без разбора из объятий Аспазии к Алкивиаду, и, тем не менее, дельфийский оракул назвал Сократа мудрейшим в мире философом, и он действительно составлял славу Греции» {7}.
      Де Сад восклицает: «Да разве законодатели Греции позволили бы мужеложству распространяться в своих республиках, если бы были убеждены в связанном с ним вреде? Напротив, они думали, что воинственный народ просто обязан предаваться содомии». Ибо мужеложство, по мнению маркиза, всегда входило в число «пороков», свойственных воинственной нации. И тот факт, что кому-то мужской пол нравится больше, чем женский, совершенно не привлекал внимание общественности. Кстати говоря, Плутарх с воодушевлением рассказывал о фаланге “любящих” и “возлюбленных”, долгое время стоявшей на страже свобод Древней Греции. И он же утверждал, что женщине не пристало принимать ни малейшего участия в любовной связи между мужчинами.
      Перипатетик Ермолай также полагал, что любовь к мальчикам и юношам, распространённая по всей Греции, придавала гражданам силу и храбрость, во многом послужила делу изгнания тиранов. «Любовники составляли заговоры между собой и, разоблачённые, переносили жесточайшие пытки, но не выдавали остальных заговорщиков», — подтверждает эту мысль де Сад, так как на свободе оставались те, кого они любили и чью любовь не хотели потерять даже под страхом смерти. Вот почему любой тиран начинал с того, что запрещал однополые контакты между гражданами мужского пола.
       «В Древних Афинах, — утверждает американский историк Д. Гальперин, — сексуальные объекты подразделялись не на мужчин и женщин, а на активных и пассивных, агрессивных и покорных» {8}.
      Любовь всемогущего бога Юпитера к пастушку Ганимеду, как известно, обоготворялась римлянами. В Древнем Риме привилегии получения наслаждения от занятий однополой любовью имели только патриции. Это было право свободного человека! Как исключение, рабам разрешалось этим заниматься лишь с согласия их господина и в его присутствии. Сексуальная близость рабов мужского пола друг с другом без разрешения хозяина могла закончиться смертью обоих, ибо они посягали на права свободного человека.
      В Персии страсть мужчины к мужчине в древние времена была настолько распространена, что со стороны это казалось чуть ли не обязанностью каждого. В конце концов, по утверждению Секста Эмпирика, всеми презираемые и ревнивые женщины, предложили мужчинам сексуальные услуги, сходные с теми, которые могли предоставить мальчики и юноши. «Некоторые мужчины согласились попробовать, — пишет Секст Эмпирик, — но тотчас же вернулись к прежним забавам, не найдя в себе сил дальше переносить подобный обман».
      Если верить Цезарю, и галлы (т.е. древние французы) повсеместно с великой охотой предавались радостям мужеложства.
      Сексуальное поведение личности, считавшееся частным делом граждан Древней Греции и дохристианского Рима, после победы христианства стало объектом церковной и гражданской регуляции. В отличие от спокойного отношения к гомосексуальности у древних греков и римлян, во многих более поздних обществах однополые интимные отношения осуждались, а в некоторых жестоко наказывались. Иногда даже очень жестоко! Но почему-то всегда, во все времена существовала какая-то неистребимая группа людей, испытывавшая непреодолимое сексуальное влечение к лицам своего пола, независимо от того, насколько ужасной могла быть кара. Ибо, как утверждает Николас Столлер, «Настоящий восторг <…> мы испытываем, когда балансируем между опасностью и покоем». Даже в просвещённом XVIII веке Шарль де Монтескье писал: «…Преступления против естества никогда не получат большого распространения в обществе, если склонность к ним не будет развиваться каким-нибудь существующим у народа обычаем… Не создавайте благоприятных условий для развития этого преступления, преследуйте его строго определенными полицейскими мерами наравне с прочими нарушениями правил нравственности, и вы скоро увидите, что сама природа встанет на защиту своих прав и вернёт их себе». Не получилось. Не смотря на отсутствие «благоприятных условий», на введение строгих полицейских мер, запугивание религией и осуждение обществом. То ли великий мыслитель чего-то не додумал и не понял, то ли сама природа всё-таки действительно «встала на защиту своих прав и вернула их себе». Однако совсем не в том направлении, какое кому-то бы хотелось!
      Скандальный маркиз де Сад заключает: «Как только мы твёрдо уясним себе то, что наши наклонности никогда не могут противоречить естественному порядку вещей, поскольку отличающаяся мудрой последовательностью природа оказывается просто не в состоянии вложить в людские сердца, оскорбляющие её желания, так сразу нам станет совершенно ясно, что женщиной следует наслаждаться любым из возможных способов. Более того, любовные удовольствия, как с девушками, так и с мальчиками будут нам представляться одинаково приемлемыми».

<•>> >> Pro et contra {9} <<

  [+] Интерес к прошлому – забота о будущем.
      Дмитрий ЛИХАЧЁВ, академик
<<><•><>>
  [+] Древние греки и не знали, что они будут древними.
      Борис АНДРЕЕВ, народный артист Сов. Союза
<<><•><>>
  [+] — Мне нигде приюта нету.
      Я один бреду по свету,
      А мечтал гулять гурьбой…
      Ах, зачем я голубой?
        Из детского мультфильма «Голубой щенок», 1976 г.
<<><•><>>
  [+] — Почему греческое искусство осталось самым великим в мире? Потому что красоту можно понять лишь из обладания мужчины мужчиной. Женщина, по сути, совсем другое существо, с ней нелегко найти общий язык. Женщины – это другое племя. Греки вообще предпочитали мальчиков, а у нас на родине лишь за одни такие мысли можно загреметь на Колыму. Как всё было красиво и благородно во время афинских ночей! Тогда вообще люди жили разнообразней, понимали, что любое устремление ведёт к смерти, больше радовались жизни, понимая её быстротечность, – чудесное качество, погибшее с появлением христианства и веры в загробную жизнь. И терпимости было больше: с одной стороны, смазливые мальчики, с другой – игривые девочки на процветающем острове Лесбос. С каждым веком на людей наваливались условности, а теперь и не продохнуть...
      Полковник КГБ Михаил ЛЮБИМОВ, «Декамерон для шпионов»
<<><•><>>
  [+] Самураи боготворили смерть и ни во что не ставили жизнь, поэтому умели ценить красоту окружающего мира, и наслаждались каждой прожитой секундой.
      МЕЙДЗИН (Алексей ГУСАРОВ)
<<><•><>>
  [+] Норманы Х века, опустошившие всю Европу, были гомосексуалистами.
      Дональд КОРИ, «Гомосекс. Исторический обзор»
<<><•><>>
  [+] Гомосексуалисты редко обладают твёрдым и честным характером, им не хватает силы воли и они очень любят употреблять женское оружие: интриги, лесть, ложь. Они считаются абсолютно не подходящими для ответственных постов на государственной службе, а в окружении, в ближайшем окружении монарха они являются роковыми людьми.
      Берлинский криминалист фон ТРЕШКОВ
<<><•><>>
  [+] Дикой ревности среди гомо куда больше, чем среди нормальных людей. Сегодня они отдадут вам своё сердце, а завтра перережут вам горло.
      Дональд КОРИ, «Гомосексуалисты в Америке», Нью-Йорк, 1956 г.
<<><•><>>
  [+] Не было ничего ненормального тогда, когда гомосексуальность была нормой.
      Марсель ПРУСТ
<<><•><>>
  [+] — Что ещё для счастья надо?
      Если друг надёжный рядом.
      Если всеми ты любим,
      Быть неплохо голубым!
        Из детского мультфильма «Голубой щенок», 1976 г.
<<><•><>>
  [+] Чем быть сексуальным меньшинством, уж лучше я буду сексуальным одиночеством…
      Неизвестный автор
<<><•><>>
  [+] Кто знает, где кончается предрассудок, предание, поверье и начинается традиция.
      Из худ. к/ф-ма «Пара красных яблок»
<<><•><>>
  [+] Человек должен поступать так, как диктует ему природа. Я жалею, что в молодости не следовал этому правилу.
      Оскар УАЙЛЬД
<<><•><>>
  [+] Там, где есть истинная любовь, всегда присутствует и природа.
      Карл УЛЬРИХС
<<><•><>>
  [+] Любовь к мальчикам <...> стара, как человечество. Поэтому можно сказать, что она – в его природе, даже если это против природы...
      Иоганн ГЁТЕ
<<><•><>>
  [+] История доказывает, что мужская гомосексуальность, которая, как проституция, расцветает одновременно с урбанизацией и вскоре становится заведомо ритуализированной, со временем всегда обнаруживает склонность к упадку.
      Камилла ПАЛЬЯ, американский культуролог
<<><•><>>
  [+] То, что полезно по своей природе и сущности, нельзя отвергать из-за какого-то зла, наличествующего в нём побочно.
      Ибн-Рушд АВЕРРОЭС
<<><•><>>
  [+] Поймите, подчиняясь велениям природы, вы не совершаете ничего дурного.
      Маркиз де САД, «Философия в будуаре»
<<><•><>>
  [+] Если бы гомосексуальность была естественна, бог создал бы Адама и Брюса.
      Анита БРАЙАНТ, американская певица и анти-гей-активистка
<<><•><>>
  [+] Сторонись женщин, склоняйся к мужчинам.
      Ихара САЙКАКУ
<<><•><>>
  [+] Всякая вещь в природе является либо причиной, направленной на нас, либо следствием, идущим от нас.
      Марсилио ФИЧИНО
<<><•><>>
  [+] Я хочу, помимо прочего, ещё и ещё раз подчеркнуть чрезвычайно важное для всех нас явление – повторяемость и, если хотите, живучесть однополой любви в течение всей истории человечества.
      Пол РАССЕЛ
<<><•><>>
  [+] В природе нет ничего прекраснее женщин и ничего уродливее тех мужиков, которые им подражают.
      Стас ЯНКОВСКИЙ, русский писатель
<<><•><>>
  [+] Моя сексуальная ориентация? Горизонтальная, обычно.
      Наклейка на бампере
<<><•><>>
  [+] От чего вы пытаетесь защитить гетеросексуальные браки? Запасы любви неисчерпаемы. Если Эми и Барбара или Майк и Стив любят друг друга, это не означает, что Джон и Мэри не смогут того же!
      Эд ФАЛЛОН, американский политик
<<><•><>>
  [+] О гомосексуальности ст;ит сокрушаться не более, чем о леворукости.
      Из очерка «Towards a Quaker View of Sex», 1963 г.
<<><•><>>
  [+] Неважно, чем и с кем вы занимаетесь у себя в спальне, – до тех пор, пока вы не занимаетесь этим на улице, пугая лошадей.
      Дафни ФИЛДИНГ
<<><•><>>
  [+] Как мать, я знаю, что гомосексуалисты не могут рожать детей, поэтому они будут вербовать наших!
      Анита БРАЙАНТ, американская певица и анти-гей-активистка
<<><•><>>
  [+] Глупо гордиться тем, что ты – гомосексуал. Точно так же глупо гордиться и своей гетеросексуальностью. Гордиться половой ориентацией – это так же нелепо, как гордиться чувством голода.
      Куб КУБОВ
<<><•><>>
  [+] Любовь, которая прежде «не смела назвать себя», нынче охрипла, крича о себе во всё горло.
      Роберт БРУСТАЙН, американский театральный и литературный критик
<<><•><>>
  [+] Любым любовным совмещениям даны и дух, и содержание, и к сексуальным извращениям я отношу лишь воздержание.
      Игорь ГУБЕРМАН, русский писатель
<<><•><>>•<<><•><>>

><•>> >> Id demum est homini turpe, quod meruit pati {10}
><•>> >> ПОРТРЕТ ЯВЛЕНИЯ В ИНТЕРЬЕРЕ

<<• ГОМОСЕКСУАЛИЗМ В СИЛОВЫХ СТРУКТУРАХ •>>
<<• (продолжение) •>>

— Вам что, уже, и Лермонтов не угодил?
У вас другие любимые авторы?
      Из худ. к/ф-ма «Покровские ворота»

      Самый великий полководец всех времён и народов Александр Македонский (356 г. до н.э. – 323 г. до н.э.) родился в столице Македонии городе Пелла в семье македонского царя Филиппа II, который после завоевания Греции создал конфигурацию городов-государств под своим управлением. Филипп II оставил после себя превосходно организованную армию. Всё это стало очень важным в судьбе его сына Александра, покорившего затем многие страны мира. Его владычество, однако, было не столько территориальным, сколько культурным. Воспитанный самим Аристотелем, Александр был убеждён, что греческая культура превосходит все остальные, но в то же время он был пленён великолепием и развитостью культуры Персидской империи.
      Александр стал гениальным полководцем – за одиннадцать лет своей военной карьеры он не проиграл ни одного сражения! Его авторитет лидера основывался на личном мужестве и харизме. Часто в самый переломный момент битвы он мог броситься в решающую кавалерийскую атаку и много раз бывал ранен, иногда серьёзно.
      Что касается затронутой темы, то заметим, что браки Александра всегда были обусловлены политическими целями. Так, например, одной из его жён стала дочь покорённого персидского царя Дария. Остальные его супруги были под стать этой. Но он почти не уделял времени своим жёнам. Историки утверждают, что главной любовной привязанностью молодого царя был друг детства – юноша редкой красоты Гефестион. Как пишет Плутарх, когда Александр прибыл в древнюю Трою, он возложил венок на могилу Ахилла, а Гефестион – на могилу Патрокла, что явилось открытым признанием их отношений: ведь из античной истории известно, что Ахилл и Патрокл страстно любили друг друга! И не расставались один с другим даже на ночь! В другой раз Александр и Гефестион пришли к матери царя Дария, проигравшего войну с Македонией, она приняла более высокого ростом Гефестиона за Александра и пала перед ним ниц. Поняв свою оплошность, старая женщина стала просить прощения.
      Александр ласково отверг её извинения, произнеся:
      — Ничего страшного, уважаемая женщина. Всё правильно – никакой ошибки нет! Он тоже Александр, как и я.
      Когда Гефестион умер, Александр был настолько неутешен, что приказал распять врача, не сумевшего спасти его друга и возлюбленного. Историк Мари Рено назвала похороны Гефестиона «самыми пышными похоронами в истории человечества»!
      Античные авторы, Плутарх, Куртий и Афиний, упоминают о эксцентричной любви Александра к язычнику евнуху Багоасу, который попал к нему из свиты царя Дария и после смерти Гефестиона был с Александром до его последних дней. «Будто для этого не было приближённых одной с Александром веры!» — сетовали древние авторы.
      Обратите внимание: античные летописцы считали увлечение Александра Багоасом «слегка эксцентричным», но не потому, что это был юноша, а только потому, что он был «язычник». Но Александр полагал идеалом единство человеческой расы. И такие воззрения не разделяли многие его соратники. Связь своего государя с персидским юношей они считали такой же причудой, как и ношение им восточных одежд {11}. Как рассказывали современники, солдаты Александра краснели и отворачивались, когда царь прилюдно занимался любовью с красивым юношей-евнухом Багоасом {12}. Впрочем, на счёт «краснели» и «отворачивались» – оставим эти утверждения на совести автора упомянутой книги. Как показывалось выше, гомосексуальные отношения в те времена были довольно распространённым явлением. Тем более, в многотысячной армии, где женщин на всех не хватало.
      Завоевав огромную территорию, Александр умер, не провозгласив имени наследника, и сразу после его смерти среди полководцев македонской армии начались междоусобные распри. Были убиты мать Александра, его жёны и дети. Великой империи не суждено было просуществовать долго, и она полностью распалась.
      Американский режиссёр Оливер Стоун перед съёмками художественного фильма об Александре Македонском самым тщательным образом изучил биографию своего главного героя и решил сделать свою картину максимально приближенной к правде. В одном из интервью он говорил:
      — Тогда гомосексуальные отношения являлись частью культуры. У зрелых мужчин всегда были юные друзья, с которыми они проводили дни и вечера, после чего отправлялись с ними в постель. Но у меня это – не гей-фильм! И это – не гетеро-фильм. Это просто чёртова история...

<•>> >> Ultima ratio {13} <<

  [+] Пример Александра Великого является наглядным опровержением широко распространённого стереотипа: гомосексуалы якобы – это обязательно слабые и женственные создания. Именно потому, что Александр прославился как бесстрашный воин и одновременно как человек, испытывавший любовь к мужчинам, он входит в сотню самых значимых геев, хотя можно было бы добавить к этому списку имена Юлия Цезаря, Траяна, Фридриха Великого, Лоуренса Аравийского – людей, военный гений которых был настолько блестящим, что затмил, по крайней мере, в общественном сознании гремевшие истории их любви к людям своего пола.
      Пол РАССЕЛ
<<><•><>>
  [+] Душу свою на губах я почувствовал, друга целуя:
           Бедная, верно, пришла, чтоб вселиться в него.
      ПЛАТОН, «Античная лирика»
<<><•><>>
  [+] Я узрел то, что скрывалось у него под одеждой, и меня охватил пламень.
      ПЛАТОН, «Харомид»
<<><•><>>
  [+] Каждый, кто влюблён, желает, чтобы его объект любви был похож на бога, в которого он верит. И когда он становится близок с ним, он увлекает своего возлюбленного на путь стремления к божественному совершенству, отдаёт ему всё лучшее, что есть в нём. Не может быть ревности или суетной расчётливости в его делах, и каждым его поступком движет достижение его любимым учеником сходства с ним самим и с богом, которому они оба поклоняются. Что может быть более славным и благословенным делом, чем эта мистерия, в которой участвуют два искренне любящих друг друга человека.
      СОКРАТ
<<><•><>>
  [+] Я ненавижу, когда лишь один доволен в постели.
          (Вот почему для меня мальчик-любовник не мил.)
      ОВИДИЙ, «Искусство любви»
<<><•><>>
  [+] Тогда Херефонт, обратившись ко мне, сказал: «Как нравится тебе юноша, Сократ? Разве лицо его не прекрасно?» — «Необыкновенно прекрасно, — отвечал я. — А захоти он снять с себя одежды, ты и не заметил бы его лица – настолько весь облик его совершенен!»
      ПЛАТОН, «Харомид»
<<><•><>>
  [+] На радость и печаль по воле рока,
         Два друга, две любви владеют мной.
         Мужчина светлокудрый, светлоокий
         И женщина, в чьих взорах мрак ночной.
      Вильям ШЕКСПИР, сонет 144
<<><•><>>
  [+] Когда я служил в армии, мне дали медаль за то, что я убил двоих, и отобрали ее за то, что я любил одного.
      Леонард МЭТЛОВИЧ, американский солдат, ветеран Вьетнама
<<><•><>>
  [+] — Мальчик, конфетку хочешь?
      — Хочу, дяденька! Но пока ещё очень попка болит!
      Из анекдотов
<<><•><>>•<<><•><>>

      Примеры гомосексуализма можно найти уже в житийной литературе средневековой Руси. В «Сказании о Борисе и Глебе» (XI в.) при описании убийства князя Бориса приспешниками его единокровного брата Святополка Окаянного, упоминается его «любимый отрок, родом угрин» (т.е. венгр), именем Георгий. Борис возложил на красавца-Георгия изготовленное для него золотое ожерелье, потому что «любил его паче меры». Когда убийцы пронзили Бориса мечами, Георгий повергся на его тело, говоря: «Да не остану тебя, господин мой драгый! Да и деже красота тела твоего увядаетъ, ту и азъ съподобленъ буду животъ свои съконьчати». После такого заявления Георгия закололи и выбросили из шатра. Позже убийцы не смогли справиться с застёжкой золотого ожерелья, подаренного Борисом Георгию, и, чтобы им завладеть, отсекли голову Георгия и забросили её так далеко, что нельзя было воссоединить её телом для христианского погребения. Из всей свиты Бориса уцелел от резни только брат Георгия Угрина – Моисей. О его дальнейшей судьбе рассказано в «Житии преподобного Моисея Угрина», содержащегося в Киевском Патерике. Моисей был взят в плен слугами Святополка и продан в рабство знатной польке. Эта женщина, как сообщается в житии, влюбилась в Моисея из-за его богатырского сложения. Целый год она умоляла его жениться на ней, однако его женщины не интересовали, и он предпочитал проводить время в обществе русских пленных. По истечении года его насмешливые отказы разозлили польку, в чьей власти он находился. Она приказала, чтобы Моисею дали сто ударов плетью и ампутировали его половые органы, добавив: «Не пощажу его красоты, чтобы и другие ею не наслаждались!» Со временем Моисей Угрин добрался до Киево-Печерской лавры, где он принял монашество и прожил еще 10 лет, предостерегая молодых людей от греха и женского соблазна. Православная церковь причислила Моисея Угрина к лику святых как героя стойкости и целомудрия. Однако, как считал В.В. Розанов, сквозь шаблонную житийную формулу, унаследованную от Визинтии и сквозь влияние библейского рассказа о Иосифе и жене Пентефрия в «Житии преподобного Моисея Угрина» просвечивает повесть о средневековом парне-гомосексуалисте, наказанном за отказ вступить в гетеросексуальный брак.
      Ещё один пример указывает на наличие гомосексуализма в Киевской Руси: князь Георгий, сын Андрея Боголюбского (XII в.) женился на знаменитой грузинской царевне Тамаре, но был ею отвергнут и отослан обратно в Россию, когда выяснилось, что он ей изменял с мужчинами из её свиты.
      Однако широчайшее распространение этого явления наблюдается в эпоху Московской Руси, особенно в XV, XVI и XVII веках. Об этом пишут, иногда с удивлением, порой с негодованием почти все иностранные путешественники, оставившие свои описания пребывания на Руси, начиная с наиболее известных –  Герберштейна, Олеария, Маржерета и т.д. Причём, гомосексуальные склонности, по показаниям иностранцев, встречались во всех слоях населения, от крестьян до царствующих особ.
      Богатый в культурном отношении Киевский период русской истории (с XI по XIII век) был прерван 250 годами монгольского ига и набегами кочевых племён. Русь, восстановившая свою независимость с новой столицей в Москве, восприняла многое из нравов и обычаев монгольских захватчиков. Теперь женщины начали подвергаться сегрегации, были удалены от общественной жизни, и, по существу, не получали никакого образования. (А в Киевской Руси знатные женщины могли читать и писать, зачастую знали более одного иностранного языка, участвовали в деловой жизни.) Браки на Руси устраивались по договоренности семейств, супруги обычно были незнакомы друг с другом и в первый раз встречались во время церемонии их венчания. Отсутствуют какие-либо письменные свидетельства романтических или чувственных взаимоотношений между мужчиной и женщиной, если они могли быть вообще на Руси в XVI веке. Вместо этого имеется множество свидетельств, как иностранных, так и местных наблюдателей, которые сходятся во мнении о поразительной распространенности мужского гомосексуализма. Один из исследователей половых отношений в Московском княжестве Н. Гальковский писал: «...Простой народ погряз в разврате, а вельможи изощряются в противоестественных формах этого греха при попустительстве, а то и двойственной позиции церкви». Далее он сообщает, что совокуплениями занимались не только в кабаках, но порой и на улице. Главными же притонами стали бани, общие в то время для мужчин и для женщин. Тон, всему задавали опричники. Росло число извращенцев и при монастырях. Дошло до того, что в скотоложстве был замечен глава церкви митрополит Зосима. Как и в западноевропейской агиографии, в житиях некоторых святых Киевской Руси имеются отзвуки неосознанных гомоэротических чувств. Почти все иностранные путешественники и дипломаты, побывавшие на Руси в XV - XVII вв. (Герберштейн, Олеарий, Маржерет, Коллинс и др.), отмечали широкое распространение содомии во всех слоях общества и удивительно терпимое, по тогдашним европейским меркам, отношение к нему.
      Как и на Западе, содомия чаще всего ассоциировалась с женственностью, нарушением полоролевых стереотипов в одежде и поведении, а также следованием заграничной моде. Митрополит Даниил, популярный московский проповедник эпохи Василия III, сурово осуждал женоподобных молодых людей, которые «... женам позавидев, мужское свое лице на женское претворяеши»: бреют бороду, натираются мазями и лосьонами, румянят щеки, обрызгивают тело духами, выщипывают волосы на теле и т.п. Столетием позже знаменитый протопоп Аввакум навлек на себя страшный гнев воеводы Василия Шереметева, отказавшись благословить его сына, «Матфея бритобрадца».
      За спокойным отношением российского общества к однополым отношениям стояла не сознательная терпимость, а равнодушие и натуралистически-варварское принятие «фактов жизни».
     В 1552 году митрополит Макарий в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины «содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело». Не гнушались православные богатыри и пленными, используя их в качестве наложников.
      Второстепенный английский поэт Джордж Тэрбервилл побывал в Москве в составе дипломатической миссии в 1568 г. Это было во время одной из самых кровавых чисток, организованных опричниной Ивана Грозного. Тэрбервилла поразили не столько казни, сколько открытый гомосексуализм среди русских крестьян, которых он научился называть русским словом «muzhik». В стихотворном послании «К Данси» (оно адресовано его другу Эдварду Данси) поэт писал:

«Хоть есть у мужика достойная супруга,
Он ей предпочитает мужеложца-друга.
Он тащит юношей – не дев, к себе в постель.
Вот в грех какой его ввергает хмель!»

      И дальше (простите, перевод дан без рифмы):

«Даже если у мужика есть весёлая и красивая жена,
Потакающая его звериной похоти,
Он всё равно предается содомскому греху.
Чудовище с большей охотой ляжет в постель с мальчиком,
Нежели с любой девкой: на пьяну голову совершает он такой грязный грех.
Женщина, дабы отплатить за ночные мужнины измены,
По примеру супруга бросается во все тяжкие».

      А с другой стороны, Великий князь Московский Василий III (царствовал с 1505 по 1533 г.) имел, как представляется, исключительно гомосексуальную ориентацию. Он заточил в монастырь свою первую жену, Соломонию Сабурову, когда у неё после 20 лет супружества не было детей, скорее всего по его же вине. После этого Василий женился на княжне Елене Глинской, но исполнить с ней свои супружеские обязанности он мог только при условии, что к ним присоединялся в голом виде один из офицеров его стражи. Елена этому противилась, но не из моральных соображений, как можно было бы думать, а из опасения, что в случае разглашения на её детей может пасть подозрение в незаконнорожденности. Оба не желали пойти друг другу навстречу.
      Один из сыновей Василия III и Елены Глинской родился слабоумным, а другой правил Россией как Иван IV, более известный как Иоанн Грозный.
      Во времена Ивана Грозного на Руси практически перестали скрывать гомосексуальные отношения. Сам Грозный был женат не менее семи раз, но его также привлекали молодые мужчины в женском одеянии. Сын одного из его главных опричников Алексея Басманова, юный красавец Фёдор Басманов (по словам А.К.Толстого, «с девичьей улыбкой, с змеиной душой»), достиг высокого положения при дворе, благодаря его соблазнительным пляскам в женском костюме перед государем. Князь Оболенский-Овчининин в порыве зависти к царским милостям упрекал нового царского любовника Фёдора Басманова: «Предки мои и я всегда служили государю достойным образом, а ты служишь ему содомией». А.К. Толстой писал с большой откровенностью о характере Фёдора и его связи с царём в своём историческом романе «Князь Серебряный» (1869). Особенно впечатляюще сцена, в которой приговоренный к пыткам Фёдор грозит разгласить московскому населению природу своих отношений с царём, но его в тот же момент обезглавливает Малюта Скуратов, на что Фёдор, вероятнее всего, и рассчитывал, чтобы избежать пыток. Этот же материал использовал и С.М. Эйзенштейн в своём фильме о Грозном (пляска парня с женскими личинами), но придал эпизоду с Фёдором политический, а не эротический смысл, которым этот случай, по-видимому, был на самом деле наполнен.
      Митрополит Даниил писал Ивану Грозному, что многие в войске царском «порицают брак и одобряют мужеложство». Вряд ли он встретил понимание в помазаннике божием...
      Однако гомосексуальность в Московии не ограничивалась только царским двором. Сигизмунд фон Герберштейн, посетивший Русь в период правления Василия III в качестве посла Священной Римской империи, отмечает в своей книге «Записки о московских делах», что мужской гомосексуализм распространен во всех социальных слоях.
      Резюмируя все сохранившиеся сведения о мужском гомосексуализме в допетровской Руси, известный историк С. Соловьев писал в викторианско-пуританском тоне, свойственном его эпохе: «Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех».
      Таким образом, в века, когда гомосексуалистов в Англии, Голландии, Испании и Германии казнили, пытали, жгли на кострах, во всех русских законодательствах от Русской Правды и до эпохи Петра Великого это явление не упоминалось и было безнаказанным.
      Затишье сменилось бурной эпохой Петра Великого. Царь-реформатор отличался широтой взглядов на интимные отношения: он чрезвычайно любил представительниц прекрасного пола, не брезгуя при этом и гомосексуальными контактами с парнями и молодыми мужами. Польский историк К. Валиптевский пишет не только об интимных отношениях Петра с Меншиковым, но и о некоем красивом мальчике, которого государь содержал «для своего удовольствия», а также о «неистовых припадках похотливости» царя, во время которых «пол становился для него безразличным».
      В отсутствие жены, Пётр неизменно укладывал на её место кого-нибудь из своих денщиков. «Если у бедняги бурчало в животе, царь вскакивал и немилосердно бил его», — пишет о царских забавах Валишевский. По свидетельству Берхгольца, в 1722 году по поручению Петра императорским придворным живописцем Данненгауером был написан портрет любимца царя Поспелова в натуральную величину, на котором тот был изображен совершенно нагим, в позе фехтующего. В таком виде Поспелов попал на полотно потому, что отличался сильно развитыми мускулами. Бывало, царь иногда брал Поспелова за голову и целовал, не стесняясь присутствия посторонних лиц.
     ...Вот тут, как и во многих странах, в российском законодательстве появляются соответствующие статьи, которые в уголовном порядке преследовали гомосексуальные отношения между мужчинами до самой революции. В первый раз в истории России наказание за «противоестественный блуд» появилось в воинских артикулах Петра Первого. В 1706 г., в «Кратком артикуле» князя Меншикова, было введено сожжение на костре за «ненатуральное прелюбодеяние со скотиной», «мужа с мужем» и «которые чинят блуд с ребятами». Однако царь Пётр, в интенсивной половой жизни которого присутствовали черты бисексуальности, это наказание (взятое, кстати, из шведского воинского статуса) вскоре смягчил. В воинском уставе Петра 1716 года уже не говорится о сожжении, только о телесном наказании и о «вечной ссылке» и то только в случае применения насилия. По мнению дореволюционных специалистов, эти уложения петровского времени распространялись только на военных и не касались остального населения: «Если кто отрока осквернит или муж с мужем мужеложствуют, оные, яко в прежнем артикуле помянуто, имеют быть наказаны. Ежели насильством то учинено, тогда смертию или вечно на галеру ссылкою наказать».
      Итак, Пётр Первый был одним из тех высоко одаренных половой энергией мужей, которые при случае не упустят возможности побаловаться и с мальчиками.
      Взаимоотношения Петра со своим протеже Александром Меньшиковым, сыном придворного конюха, которого он сначала сделал своим ординарцем, потом своим постельничьим, присвоил звание генералиссимуса и, в конце концов, дал титул светлейшего князя, имели тоже сексуальную почву. В военных походах Пётр спал с солдатами, предпочитая при этом обладателей больших и дряблых животов, на которые он, отдыхая, любил укладывать голову. Должность согревающего царскую постель была весьма непопулярна в петровских войсках, поскольку за случайное бурчание в животе назначалось наказание битиём.
      Кажется, нет оснований для включения сына Екатерины Павла I, её внука Александра I, и генерал-фельдмаршала Михаила Кутузова (главнокомандующего русскими войсками во время Отечественной войны 1812 года) в список «знаменитых русских гомосексуалистов», появляющийся в отдельных изданиях в последнее время. Настораживает, что такая информация о них имеется только в польских источниках. Однако можно отметить, что обвинения в гомосексуализме исходят от людей, которые хотели бы этим порочащим аргументом дискредитировать именно этих русских за их роль в разделе Польши.
      С увеличением контактов с жителями западных стран русские люди XVIII века поняли, что в этих странах относились к «содомскому греху» с ужасом и яростью. Среди прочих западных взглядов и обычаев, которые были занесены в Россию в результате петровских реформ, была и гомофобия. Открытый гомосексуализм допетровской Руси ушёл как бы в подполье. Терпимость и признание гомосексуальных отношений пока сохраняется в беднейших слоях и в отдаленных северных регионах среди членов эсхатологических крестьянских сект, отделившихся от старообрядчества.
      Кстати сказать, замечательный русский поэт Василий Андреевич Жуковский среди друзей был известен как «Светлана» (по названию своего одноимённого стихотворения), ибо в сексе с мужчинами предпочитал пассивные роли. Поэт сделал многое, чтобы предотвратить первую дуэль Пушкина с Дантесом. Он неделю вёл переговоры с Геккерном. И сумел его уговорить повлиять на своего «сына». Гомосексуалу Жуковскому было проще понять те безумные чувства, которые испытывал Геккерн к своему белокурому Жоржу.
      У А.С. Пушкина было несколько друзей-гомосексуалов, в том числе и военных, что не мешало им дружить, вести активную переписку, хотя великий русский поэт к мужеложникам и не принадлежал. Александр Сергеевич пишет одному из них, вице-генерал-губернатору Бессарабии Филиппу Вигелю, весьма откровенную прозаическую информацию о трёх очень красивых братьях-молдованах: из этих «милых трёх красавцев, думаю, годен в употребление в пользу собственно самый меньшой – NB, он спит в одной комнате с братом Михайлом и [по ночам они там] трясутся немилосердно. Из этого можете вынести важные заключения, предоставляю их вашей опытности и благоразумию. <...> Ванька дрочится... – обнимите их от меня дружески, сестру также...» {14} Шуточное послание заканчивается шутливой стихотворной строкой:

«Тебе служить я буду рад –
Стихами, прозой, всей душою,
Но, Вигель, пощади мой зад!»

      Тайный советник Ф.Ф. Вигель, ставший в 1829-1840 гг. директором Департамента иностранных вероисповеданий, несколько раз попадал в немилость за свою приверженность к мужскому полу. Это дало повод князю П. Вяземскому сказать о нём: «Не претерпевший никогда особенного несчастия, он был несчастлив сам по себе и сам от себя». Впрочем, невзгоды миновали Вигеля, и в дневнике от 7 января 1834 года А.С. Пушкин записал: «Вигель получил звезду и очень ею доволен – он занимателен и делен, но всегда кончается толками о мужеложстве».
      Убийца А.С. Пушкина на дуэли Эдмонд Дантес был усыновлён своим любовником – послом Нидерландов Луи Геккерном. И мужской союз молодого офицера Жоржа с мужчиной средних лет был очень длительным по времени и на удивление крепким!
      О ранних гомосексуальных увлечениях другого великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова уже упоминалось. Добавим, что именно в юнкерском училище отрок Михаил пристрастился к однополому сексу с парнями. А стихотворение «Не води так томно оком, круглой ж*пкой не верти...» посвящено его другу и возлюбленному, юнкеру и откровенному гомосексуалу Петру Тизенгаузену. Из этой эпиграммы мы узнаём, что друг поэта, используя свою природную красоту, отдавался мужчинам за деньги (за червонец), хотя потом и был офицером. Лермонтов грозит Тизенгаузену общей судьбой пассивных гомосексуалов: привыкнув к этой любви, они затем будут в ней нуждаться, а привлекательность иссякнет вместе с юностью, тогда как обычный мужчина долго может иметь успех у женщин:

«Знай, прелестный наш чухонец,
Юность долго не блестит!
Знай: когда рука господня
Разразится над тобой
Все, которых ты сегодня
Зришь у ног своих с мольбой,
Сладкой влагой поцелуя
Не уймут тоску твою,
Хоть тогда за кончик х**
Ты бы отдал жизнь свою».

      Упоминавшаяся уже «Ода нужнику» имеет темой гомосексуальные сношения между юнкерами. Описаны эти встречи с такой конкретностью, что Лермонтов, если он в них и не участвовал, то должен хотя бы присутствовать и наблюдать. Кроме уже приведенных, можно процитировать ещё поэтические строки:

«...И ж*па белая красавца молодого
Является тебе отважно без покрова».

      К другому стихотворению Лермонтов сделал авторскую приписку: «К Сабурову (как он не понял моего пылкого сердца?)» Через несколько лет 25-летний Лермонтов вместе с Тизенгаузеном вошли в «кружок шестнадцати». Эта группа молодых аристократов обсуждала вольные темы – от политики до свободной любви. Потом дискуссия по последней теме в этом узком кружке всегда перерастала в нечто большее...
      Как и в Европе, гомосексуальные отношения в России шире всего были распространены в закрытых учебных заведениях – Пажеском корпусе, кадетских корпусах, юнкерских училищах, Училище правоведения и т.д. Поскольку явление было массовым, воспитанники воспринимали его спокойно и весело, посвящая ему множество похабных шуточных стихотворений. Гомосексуальным приключениям целиком посвящена написанная от первого лица большая анонимная (приписываемая А.Ф. Шенину) поэма «Похождения пажа». Лирического героя этой поэмы сразу же по поступлении в Пажеский корпус соблазнил старший товарищ, после этого он сам вошёл во вкус, стал «давать» всем подряд, включая начальников, одеваться в женское платье и потом сделал, благодаря этому, блестящую карьеру. В поэме также подробно описаны эротические переживания, связанные с поркой. Всё это сильно напоминает нравы и обычаи английских аристократических школ XIX века. Попытки школьной или корпусной администрации пресекать «непотребство», как и в Англии, успеха не имели. После очередного скандала с Шениным, который в 1846 г. был за педерастию отстранён от службы и выслан из Петербурга, в столице рассказывали, что военный министр призвал Ростовцева и передал ему приказание Государя, чтобы строго преследовать педерастию в высших учебных заведениях, причём кн. Чернышев прибавил:
      — Яков Иванович, ведь это и на здоровье мальчиков вредно действует!
      — Позвольте в том усомниться, ваша светлость, — отвечал Ростовцев. — Откровенно вам доложу, что когда я был в Пажах, то у нас этим многие занимались. Я был в паре с Траскиным (потом известный своим безобразием толстый генерал), а на наше здоровье это не подействовало!
      Министр Чернышев расхохотался.
      Князь П.А. Кропоткин (1842-1921 гг.) вспоминал, что в Пажеском корпусе старшие воспитанники камер-пажи «собирали ночью новичков в одну комнату и гоняли их в ночных сорочках по кругу, как лошадей в цирке. Одни камер-пажи стояли в круге, другие – вне его и гуттаперчевыми хлыстами беспощадно стегали мальчиков. «Цирк» обыкновенно заканчивался отвратительной оргией на восточный манер. Нравственные понятия, господствовавшие в то время, и разговоры, которые велись в корпусах по поводу «цирка», таковы, что чем меньше о них говорить, тем лучше». Не лучше были и нравы в церковно-приходском училище, где учился известный русский педагог И.Я. Яковлев (1848-1930 гг.).
      Латентный гомоэротизм смущал и многих других великих россиян. 20-летний Чернышевский писал в дневнике: «... Я знаю, что я легко увлекаюсь и к мужчинам, а ведь к девушкам или вообще к женщинам мне не случалось никогда увлекаться (я говорю это в хорошем смысле, потому что если от физического настроения чувствую себя неспокойно, это не от лица, а от пола, и этого я стыжусь)...» Но такая раздвоенность нежности и чувственности типична для многих юношей и никак не связана с их будущей сексуальной ориентацией.
      Представители интеллигентской элиты догадывались, например, о бисексуальности ультра-консервативного славянофильского писателя и публициста Константина Леонтьева (1831-1891 гг.), воспевавшего в своих литературных произведениях красоту мужского тела. Герой повести Леонтьева «Исповедь мужа» (1867 г.) не только поощряет увлечение своей молодой жены, к которой он относится, как к дочери, 20-летним красавцем-греком, но становится посредником между ними. Кажется, что он любит этого юношу даже больше, чем жену. Когда молодая пара погибает, он кончает с собой. В 1882 г. Леонтьев признал это свое сочинение безнравственным, чувственным и языческим, но написанным «с искренним чувством глубоко развращенного сердца».
      По свидетельству А. Куприна, в закрытых мужских учебных заведениях и позже существовали уродливые формы ухаживания (точь-в-точь как в женских институтах «обожание») за хорошенькими мальчиками, за «мазочками». Хотя Н.Г. Помяловский в «Очерках бурсы» ничего не говорит о гомосексуальных связях между воспитанниками, они легко угадываются в напоминающих современную дедовщину отношениях второкурсных и первокурсников. Младший мальчик, обслуживающий Тавлю, называется «Катькой», подчеркивается, что он хорошенький. А однажды был разыгран даже обряд женитьбы Тавли на «Катьке». Такие игры не могли не иметь сексуальной окраски. В юношеской среде эти отношения обычно воспринимались как игра и замена недоступных женщин. Часто так оно и было в действительности. Для взрослых влечение к лицам собственного пола становилось проблемой, а для тех, кто не мог его принять, – трагедией.
      Вернувшись домой после славной Отечественной войны 1812 года и последующего заграничного похода русской армии, молодые ветераны сделались грозой обеих столиц и множества губернских городов.
      Кутежи, дуэли, бурные романы с замужними дамами и женатыми мужами стали привычным времяпрепровождением господ офицеров. Как и положено в победоносной армии, тон веселому безумству задавали гвардейцы и гусары, в числе которых оказалось до неприличия много будущих декабристов. В свою очередь многие очаровательные барышни и зрелые матроны, воодушевленные наплывом пылких поклонников, были готовы на всё. Или, во всяком случае, на многое, кроме разве одного: объяснить, почему блестящие кавалергарды предпочитают ласкать друг друга, когда вокруг такое количество милых дам... Среди известных гомосексуалов золотого века русской культуры: кавалергард князь А. Трубецкой, князь П. Долгоруков, штаб-ротмистр лейб-гвардии Гусарского полка А. Зубов, обер-прокурор синода князь Л. Голицын, президент Академии наук С. Уваров, князь М. Дундуков-Корсаков.
      До 1832 г. гомоэротизм был для россиян проблемой религиозно-нравственной и педагогической, но не юридической. В 1832 г. положение изменилось. Новый уголовный кодекс, составленный по немецкому (Вюртембергскому) образцу, включал в себя статью 995, по которому мужеложство (а именно: анальный контакт между мужчинами) наказывалось лишением всех прав состояния и ссылкой в Сибирь на 4-5 лет. «Если означенное в предшедшей 995 статье преступление было сопровождено насилием, или же совершено над малолетним или слабоумным, то виновный в оном предаётся лишению всех прав состояния и ссылке в каторжную работу в крепостях на время от десяти до двенадцати лет». В обществе же к сему «пороку» относились презрительно-иронически и в то же время избирательно. Если речь шла о враге, гомосексуальность использовали для его компрометации. В остальных случаях на неё закрывали глаза или ограничивались сплетнями. Так было, например, с маркизом де Кюстином. Не в силах опровергнуть его язвительную книгу о николаевской России, царская охранка сознательно муссировала сплетни о порочности писателя (и он, кстати, действительно был гомосексуалом) . Не было ни одного судебного процесса за всё XIX столетие, жертвой которого стал бы какой-либо более или менее известный деятель.
      Влиятельный реакционный деятель конца XIX - начала XX в. издатель газеты «Гражданин» князь Владимир Мещерский (1839-1914 гг.), которого Владимир Соловьев называл «Содома князь и гражданин Гоморры», не только не скрывал своих наклонностей, но и открыто раздавал своим фаворитам высокие посты. Он был близким другом старшего сына Александра II, наследника престола цесаревича Николая. Близким в буквальном смысле слова. Накануне женитьбы цесаревича на датской принцессе Дагмар Николай застрелился. По слухам того времени, причиной его самоубийства была неприязнь к женщинам и нежелание порвать любовную связь с Мещерским, как того требовали его родители. Дагмар вышла замуж за младшего брата Николая – будущего царя Александра III. После коронации Дагмар получила имя Мария. В 1887 году над В.П. Мещерским, оказывавшим непомерное внимание молодому трубачу лейб-стрелкового батальона, разразилась буря, имевшая серьёзные последствия: родные отреклись от Мещерского публично. Обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев предал его анафеме и пытался настроить против него двор. Однако Мещерский отчаянно защищался и Александр III принял его сторону. Скандал был не только замят без всяких последствий для виновника, но более того, «во время пика своих скандалов Мещерский достиг и пика своей власти», – именно в этот момент он становится доверенным советником Александра III. История повторилась в 1889 г., когда князь «голубых кровей» оказался замешанным в историю, в которой участвовало до 200 лиц, в том числе гвардия и актёры Александринского театра. Ходили слухи, что ему будет предложено выехать из Петербурга. Но Мещерский благополучно выдержал и это испытание! Граф С.Ю. Витте, государственный деятель того времени, жаловался в своих мемуарах: «Всю жизнь Мещерский только и занимался своими фаворитами: из политики он сделал ремесло, которым самым бессовестным образом торгует в свою пользу и пользу своих фаворитов. Так что я не могу иначе сказать про Мещерского, как то, что это ужаснейший человек. Про это знают почти все, имеющие с ним отношения». После смерти Александра III враги Мещерского принесли Николаю II переписку князя с его очередным любовником Бурдуковым; А.С. Суворин, издатель газеты «Новое время», не без разочарования записал в своем дневнике, что «переписку читал царь. Он относится к этой “партии” равнодушно».
      Один из современников Александра III свидетельствовал: «Позорному пороку предавались многие известные люди Петербурга: актёры, писатели, музыканты, Великие князья. Имена у них были у всех на устах, многие афишировали свой образ жизни. Скандалы, сопровождающие открытие за кем-нибудь таких похождений, тянулись непрерывно, но до суда грязные дела обычно не доходили. <...> И Александр III, терпя в своей собственной фамилии столь же порочных членов, ограничивался изредка отставками отдельных офицеров, деяния которых получали уже широкую огласку».
      Как и в западноевропейских столицах, в Петербурге XIX в. существовал нелегальный, но всем известный рынок мужской проституции.
      Бытописатель старого Петербурга журналист В.П. Бурнашев писал, что еще в 1830-40-х годах на Невском царил «педерастический разврат». «Все это были прехорошенькие собою форейторы..., кантонистики, певчие различных хоров, ремесленные ученики опрятных мастерств, преимущественно парикмахерского, обойного, портного, а также лавочные мальчики без мест, молоденькие писарьки военного и морского министерств, наконец, даже вицмундирные канцелярские чиновники разных департаментов». Промышляли этим и молодые извозчики. Иногда на почве конкуренции между «девками» и «мальчиками» даже происходили потасовки.
      В новом предисловии к французскому изданию биографии Чайковского (1987 г.) её автор Нина Берберова приводит несколько дополнительных фактов, свидетельствующих об открытости и ненаказуемости мужчин-гомосексуалистов в России на рубеже XIX-XX столетий. Тогда было по крайней мере семь Великих князей-гомосексуалистов (дяди, племянники и кузены двух последних царей). На вершине «гомосексуальной пирамиды» стоял Великий князь Сергей Александрович, сын Александра II и дядя Николая II, убитый террористом Каляевым 4 (17) февраля 1905 года. Он регулярно появлялся в театре и в других публичных местах с очередным любовником и даже основал в столице закрытый клуб такого рода, который просуществовал до 1891 года, когда Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором Москвы. Склонность Великого князя к собственному полу ни для кого не была секретом, об этом открыто говорили в московских салонах, рассказывали анекдоты. Всезнающая генеральша А.В. Богданович записала в своём дневнике: «Сергей Александрович живёт со своим адъютантом Мартыновым, а жене предлагал не раз выбрать мужа из окружающих её людей». В одной иностранной газете было даже напечатано, что «приехал в Париж Великий князь Сергей со своей любовницей г-ном таким-то. Вот, подумаешь, какие скандалы». Другой современник вспоминает, что Сергей Александрович «более всего славен был своими противоестественными наклонностями, расстроившими его семейную жизнь и сотворившими служебные карьеры окружавших его красивых адъютантов. Были и штатные возлюбленные: один из них и доселе не скрывает своих бывших отношений с Великим князем и показывает в своих выхоленных пальцах перстни, заработанные худшим из видов разврата». По поводу его назначения генерал-губернатором Москвы ходил даже анекдот: «Москва стояла до сих пор на семи холмах, а теперь должна стоять на одном бугре». (По-французски «bougre» – человек с гомосексуальными наклонностями).
      Зафиксировавший этот анекдот в своих мемуарах граф Владимир Ламздорф, вначале старший советник при министре иностранных дел, а затем с 1890 года вплоть до своей смерти – министр иностранных дел, также был гомосексуалистом. «Царь называет Ламздорфа “мадам”, его любовника Савицкого повышает в придворных чинах. Ламздорф хвастается тем, что он 30 лет (!) провёл в коридорах Министерства иностранных дел. Так как он педераст, и мужчины для него – девки, то он 30 лет провёл как бы в борделе. Полезно и приятно!», — не без курьёзности замечает современник.
      О гомосексуальности в юности Л.Н. Толстого уже говорилось. Укажем только, что в романе «Анна Каренина» (часть вторая, гл. 19) показаны два офицера, которых Алексей Вронский и его друзья избегают, подозревая, что они состоят в связи друг с другом. «Один молоденький, с слабым, тонким лицом, недавно поступивший из Пажеского корпуса в их полк, другой пухлый, старый офицер с браслетом на руке и заплывшими маленькими глазами».
      В атмосфере реформ Александра II гомосексуализм стал более открытым как в жизни русского общества, так и в литературе. Знаменитостью в 1870-80 гг. во всём мире был исследователь и натуралист генерал-майор Генерального штаба Российской империи Николай Пржевальский (1839-1888 гг.). Написанная Дональдом Рэйфильдом биография Пржевальского свидетельствует о том, что в каждую его экспедицию обязательно включался компаньон-любовник в возрасте от 16 до 22 лет. Известность учёного была столь велика, что каждого нового любовника он мог представлять властям как незаменимого личного ассистента, необходимого в запланированной экспедиции. Власти делали вид, что ничего не понимают и на эту связь закрывали глаза.
      Однако не только знаменитости предавались однополой любви – серые армейские будни, казарменная жизнь и особенно служба во флоте также способствовали тому, что гомосексуальность стал достоянием широких народных масс.
      Не раз описывалось, как на корабле, в дальнем плавании, боцман к себе вызывал молоденького симпатичного матроса и наставительно говорил: «Пора тебе, братец, менять робу». Следует ли добавлять, что с робой матрос в тот же час временно менял и свою половую ориентацию?
      Один из военных афоризмов Козьмы Пруткова живописует армейские нравы: «Кто не брезгает солдатской задницей, тому и фланговый служит племянницей». Далее в тексте следует пометка, сделанная «неизвестной рукой, вероятно, командира полка», долженствующая разъяснить смысл афоризма для непонятливых: «Во-первых, плохая рифма. Во-вторых, страшный разврат, заключающий в себе идею двоякого греха. На это употребляются не фланговые, а барабанщики»...
      Большинство известных деятелей тех лет, замеченных в склонности к мужеложству, на самом деле являются бисексуалами, а не чистыми гомосексуалистами. Они вступают в браки, имеют детей и... и любовников обоего пола. Такие известные личности, как убийца Распутина князь Феликс Юсупов, Великий князь Константин Константинович или Пётр I были женаты и имели жён и детей. Президент Академии наук Великий князь Константин Константинович, подписывавший свои поэтические произведения «КР», например, имел семерых детей, что не мешало ему признаваться в дневнике:
       «Мечтаю сходить в бани на Мойке или велеть затопить баню дома, представляю себе знакомых банщиков – Алексея Фролова и особенно Сергея Сыроежкина. Вожделения мои всегда относились к простым мужикам, вне их круга я не искал и не находил участников греха. Когда заговорит страсть, умолкают доводы совести, добродетели, благоразумия...»
      И далее:
      «...Я опять отказался от борьбы со своей похотью, не то чтобы не мог, но не хотел бороться. Вечером натопили мне нашу баню; банщик Сергей Сыроежкин был занят и привёл своего брата, 20-летнего парня Кондратия, служащего в банщиках в Усачевских банях. И этого парня я ввёл в грех. Быть может, в первый раз заставил я его согрешить и, только когда уже было поздно, вспомнил страшные слова: “Горе тому, кто соблазнит единого из малых сих”».

<•>> >> Haec habui, quae dixi {15} <<

  [+] Люди всегда порицают то, чего не в состоянии делать.
      Кристина АВГУСТА, королева Нидерландов
<<><•><>>
  [+] В культурном отношении однополая любовь явно также нейтральна, как и другая, разнополая. В обеих всё решает индивидуальный случай, обе могут родить низость и пошлость, и обе способны на нечто высокое.
      Томас МАНН
<<><•><>>
  [+] Люби – и делай что хочешь.
      Святой АВГУСТИН
<<><•><>>
  [+] — Я не могу тебе объяснить, не могу. Прошли годы. Раньше я считал, что я – чудовище. Первый раз я об этом сказал в 12 лет отцу Кармедеку в Лаболе. Я готов был умереть со стыда от того, что у меня были такие извращённые мысли и желания.
      — У меня свои пьесы. Я не хочу ничего об этом знать!
      — Я себя ненавидел, Жак! За все эти годы я себя ненавидел. И считал, что я неправильный, ущербный. Я даже пытался измениться, встречался с женщинами. Но понял, что это не моё! Я не могу с ними, понимаешь? А потом познакомился с парнем. И с ним осознал, что в этом нет ничего плохого. Просто я такой!
      — И ты ничего не мог сделать, брат? Почему же ты сделал такой выбор?
      — Выбор? А разве ты выбирал себе при рождении голубые глаза? Это одно и то же! Я не выбирал – любить мужчин!..
      Из худ. к/ф-ма «Любовь, о которой молчат» (Франция, 2005 г.)
<<><•><>>
  [+] Они ненавидят за любовь. Ненавидят за доброту. Ненавидят за правду. Для них всё ЭТО – нормально. А для тебя?
      Из анонса к худ. фильму «Идиот» по Ф.М. Достоевскому
<<><•><>>
  [+] Обычай – деспот меж людей.
      Александр Сергеевич ПУШКИН
<<><•><>>
  [+] Мы все – рабы того лучшего, что внутри нас, и того худшего, что снаружи.
      Бернард ШОУ
<<><•><>>
  [+] Дорогой Уильям Шекспир! Мне 14 лет, и я гей, как и Вы. Я изучаю искусство. Я хотел бы стать художником-геем, как Леонардо или Микеланджело. Но больше всего я люблю Фрэнсиса Бэкона. Я читаю Аллена Гинзберга и Рембо. Я люблю Чайковского. Если я буду снимать фильмы, я буду снимать их, как Эйзенштейн, Мурнау, Пазолини, Висконти. С любовью, Дерек.
      Дерек ДЖАРМЕН, английский кинорежиссёр, художник, писатель
<<><•><>>
  [+] У каждого свой жизненный путь. Если ты влюбляешься в мальчиков, ты влюбляешься в мальчиков. Тот факт, что многие люди считают это болезнью, в большей степени характеризует их самих, чем гомосексуальность как явление.
      Джеймс БОЛДУИН, американский писатель
<<><•><>>
  [+] — Михаил Михайлович – новый министр финансов. Прошу любить и даже очень любить! Михаил Михайлович к любви готов!
      В.С. ЧЕРНОМЫРДИН, Премьер-министр РФ
<<><•><>>
  [+] Заходит бизнесмен в офис с группой иностранцев и говорит секретарше:
      — Ирочка, мне, пожалуйста, кофе, а этим трём пид*[***]рам – чай!
      Голос из группы:
      — Двум пид*[***]рам! Я – переводчик!..
      Из действительного случая
<<><•><>>
  [+] — Перед штрафной площадкой по всем правилам защитник отодрал нападающего гостей!..
      Из комментария к футбольному матчу
<<><•><>><<><•><>>

><•>> >> Si judicas, cognosce! {16}
><•>> >> ПОРТРЕТ ЯВЛЕНИЯ В ИНТЕРЬЕРЕ

<<• ГОМОСЕКСУАЛИЗМ В СИЛОВЫХ СТРУКТУРАХ •>>
<<• (продолжение) •>>

В самом деле, только меньшинство было извращённым,
глупым, кровожадным и жаждущим убийства.
      Бруно БЕТТЕЛЬХАЙМ, «Восстание против масс»
<<•>>
Я всегда предпочитал истории – мифологию.
История сделана из истин, которые становятся ложью;
мифология же составлена из лжи, которая становится правдой.
Один из знаков нашего времени состоит в том,
чтобы создавать мифы непосредственно во всех сферах жизни.
      Жан КУСТО, «Кино и поэзия»

      Инициатива отмены антигомосексуального законодательства после Февральской революции принадлежала кадетам и анархистам. А большевики, как и европейские левые, ассоциировали однополую любовь с разложением буржуазии и были самонадеянно убеждены, что с победой пролетариата в революции все сексуальные извращения (женская проституция в том числе) исчезнут сами собой. Тем не менее, после октябрьского переворота с отменой старого Уложения о наказаниях соответствующие его статьи также автоматически утратили силу. И в Уголовных кодексах РСФСР 1922 и 1926 гг. гомосексуализм как преступление не упоминается (в Азербайджане, Туркмении, Узбекистане и Грузии соответствующие законы сохранялись).
      Впрочем, формальная декриминализация мужеложства не означала прекращения уголовных преследований гомосексуалов под соусом борьбы с «непристойным поведением» и с совращением несовершеннолетних. Так, осенью 1922 года, уже после опубликования нового уголовного кодекса, в Петрограде состоялся громкий судебный процесс по делу группы военных моряков, собиравшихся на частной квартире, где «занимались друг с другом непотребными сексуальными действиями в голом виде» (арестованные были в возрасте 22-45 лет, т.е. совершеннолетними). В качестве эксперта обвинения выступал В.М. Бехтерев. Все подсудимые были уволены с флота и осуждены. (Кроме одного, выступавшего в качестве свидетеля, и, который, скорее всего, был информатором ГПУ.) Чуть позже в другом случае судебному преследованию подверглась пара лесбиянок, одна из которых незаконно сменила имя с «Евгении» на «Евгения», носила мужскую одежду, причем они отказались подчиниться требованию расторгнуть свой фактический брак. Осуждены обе.
      Официальная позиция советской медицины и юриспруденции в 1920-е гг. сводилась к тому, что гомосексуализм – не преступление, а трудноизлечимая или даже вовсе не излечимая болезнь: «Понимая неправильность развития гомосексуалиста, общество не возлагает и не может возлагать вину за неё на носителя этих особенностей. <...> Подчеркивая значение истоков, откуда такая аномалия растёт, наше общество рядом профилактических и оздоровительных мер создает все необходимые условия к тому, чтобы жизненные столкновения гомосексуалистов были возможно безболезненнее и чтобы отчужденность, свойственная им, рассосалась в новом коллективе» {17}.
      В сентябре 1933 г. в Москве и Питере была проведена крупная облава на лиц с нетрадиционной сексуальной ориентацией, в результате которой было арестовано 130 человек. Сталину в докладной записке тогда ещё заместителя председателя ОГПУ Генриха Ягоды сообщалось о раскрытии в Москве и Ленинграде нескольких групп, которые занимались «созданием сети салонов, очагов, притонов, групп и других организованных формирований педерастов с дальнейшим превращением этих объединений в прямые шпионские ячейки».
      В свете этого документа инаколюбящие выглядели уже не только инакомыслящими, но ещё контрреволюционерами и шпионами! (Позже этот опыт с успехом начнут использовать и немецкие фашисты.) Ведь, по словам Ягоды, «актив педерастов, используя кастовую замкнутость педерастических кругов в непосредственно контрреволюционных целях, политически разлагал разные общественные слои юношества, в частности рабочую молодежь, а также ПЫТАЛСЯ ПРОНИКНУТЬ В АРМИЮ И НА ФЛОТ» {18}.
      И далее:
       «Ликвидируя за последнее время объединения педерастов в Москве и Ленинграде, ОГПУ установило: 1) Существование салонов и притонов, где устраивались оргии. 2) Педерасты занимались вербовкой и развращением совершенно здоровой молодежи – красноармейцев, краснофлотцев и отдельных вузовцев. Закона, по которому можно было бы преследовать педерастов в уголовном порядке, у нас нет. Полагал бы необходимым издать соответствующий закон об уголовной ответственности за педерастию».
      На документе сталинским синим карандашом начертано: «Надо примерно наказать мерзавцев, а в законодательство ввести соответствующее руководящее постановление».
      Политбюро ВКП(б) почти единогласно предложение Г. Ягоды одобрило. С особым мнением выступил лишь Калинин М.И., высказавшийся «против издания закона, а за осуждение их по линии ОГПУ во внесудебном порядке». То есть сей деятель предлагал преследовать гомосексуалов «втихую» («мочить в сортире»), не привлекая к этому внимание общественности. Михал-Ваныч полагал необходимым, чтобы на Западе наш Уголовный кодекс по-прежнему выглядел внешне «самым прогрессивным». Ведь советские медики и юристы очень гордились прогрессом своего законодательства! Так, ещё в 1928 г. на Копенгагенском конгрессе Всемирной лиги сексуальных реформ это самое советское законодательство даже ставилось в пример другим странам. А в Большой советской энциклопедии за 1930 год писалось: «Советское законодательство не знает так называемых преступлений, направленных против нравственности. Наше законодательство, исходя из принципа защиты общества, предусматривает наказание лишь в тех случаях, когда объектом интереса гомосексуалистов становятся малолетние и несовершеннолетние».
      Тем не менее, закон приняли в предложенном виде, но и мнение «всесоюзного старосты» уважили: дела гомосексуалов стали рассматриваться ОГПУ секретно и «во внесудебном порядке», как политические преступления.
      17 декабря 1933 г. было опубликовано Постановление ВЦИК, которое 7 марта 1934 г. стало законом, согласно которому мужеложство на территории СССР снова стало уголовным преступлением. По статье 121 Уголовного кодекса РСФСР мужеложство каралось лишением свободы на срок до пяти лет, а в случае применения физического насилия или его угроз, или в отношении несовершеннолетнего, или с использованием зависимого положения потерпевшего – на срок до 8 лет. Подобная статья была тут же продублирована во всех союзных республиках, где ещё она не имелась. По этой статье за все годы советской власти в Советском Союзе было осуждено более 250 тысяч человек, из которых на свободу вышло лишь несколько тысяч. Остальные в лагерях либо были расстреляны по прихоти администрации, либо погибли от издевательств, голода, холода, изнурительного труда или болезней.
      Признался на следствии в пристрастиях к гомосексуализму даже бывший Нарком Внутренних дел Союза ССР бывший Генеральный комиссар государственной безопасности Николай Иванович Ежов!
      Следователь Родос: — И вот еще что. Долгое время вы скрывали своё влечение к мужчинам, что называется мужеложством. Но это стало известно после того, как вы на своей квартире склонили к постыдному делу гражданина В. из Наркомвода, а до этого в присутствии В. развлекались в постели с его женой. Понимаете, до чего вы опустились? Вы просто выродок, Ежов, грязный человек и извращенец. Мне противно смотреть на вас.
      Подследственный Ежов: — Я тогда был сильно пьян...
      Следователь: — Это что, оправдание?
      Подследственный: — Нет, но я ничего не помню, проснулся утром, их уже не было. Шофер потом сказал, что увез их в три часа ночи. Я тогда ни на что не был способен...
      Следователь: — Это меня не интересует. Известно, что вы сказали В. о своём пристрастии к педерастии с детства и что мужчины могут вполне заменять вам женщин. Вы должны написать подробно, когда стали мужеложцем и с кем потом занимались этим грязным делом... {19}
      В камере Ежов довольно-таки подробно написал показания на восьми страницах и покаялся во всех прегрешениях, которые требовал от него следователь. Кроме любовных похождений со Стаффорн-Петрушевой, которые Ежов детально описал, даже с некоторыми картинками, он также сообщал о своих интимных связях с подругами жены. Подследственный указал, что его жена об этом хорошо знала, так же как и он о её любовных связях с писателями, журналистами и издательскими работниками, собиравшимися у них дома. По этому поводу у них якобы была достигнута еще в 1933 году договоренность не мешать друг другу, у каждого была своя интимная жизнь и связывала их только шпионская деятельность. Ежов снова высказал подозрения, что Евгения Хаютина-Гладун вышла за него замуж по заданию английской разведки, а её бывший муж Алексей Федорович Гладун, тоже английский шпион, не препятствовал этому, поскольку, наверное, имел соответствующее указание из Лондона.
      Описал Ежов и имевшиеся у него якобы пристрастия к мужскому полу. Оказалось, что педерастией он стал заниматься в пятнадцатилетнем возрасте с портным, у которого был в обучении в Петербурге, потом в царской армии тоже нашёл себе партнеров по этому делу. Ежов писал, что гомосексуализмом «с удовольствием» занимался и после революции, но с кем именно, не уточнял.
      Но это не смутило следователя Родоса, он не стал от него требовать этих уточнений: в случае необходимости, если это будет нужно, всегда можно будет подставить под подпись Ежову нужных лиц. А такие найдутся!
      ...Вряд ли сейчас можно с уверенностью утверждать, был ли Ежов извращенцем. На следствии в условиях Сухановской тюрьмы можно было сознаться и не только в этом, тем более что уже потом, на суде, Ежов из всех инкриминируемых ему вариантов морального разложения признаёт только пьянство.
      Нет. Трудно поверить, что в годы, когда гомосексуализм преследовался по закону (и не на словах, а на деле, отправили же за это известного певца, любимца публики Вадима Козина на Колыму) и когда каждый партийный работник даже невысокого ранга находился под постоянным контролем и соответствующие органы   имели  полную  информацию  о  его  жизни, – трудно поверить, что «голубой» Ежов мог подняться до таких высот. Бесконечные чистки, доносы, проверки, комиссии при крайне недоброжелательном отношении партаппаратчиков друг к другу, несомненно, выявили бы у него это «нездоровое» пристрастие. Может быть, этот грех Ежову приписали вместе с остальными, тем более что в делах нет показаний «партнёров» Ежова, нет свидетелей, нет очных ставок, а имеется только его ничем не подтверждённые краткие признания, которые могли быть элементарно выбиты следователями на допросах. Сухановка – разведём мы тут руками.
      Известно, что настоящий карьерист, а Берия им, несомненно, являлся, всегда пытается очернить своего оскандалившегося предшественника перед вышестоящим начальством. После ареста Ежова Берии было нужно полностью дискредитировать его в глазах Хозяина, похоронить этого человека не только физически, но и морально. Обвинения бывшего наркомвнудела в шпионаже, диверсиях и вредительстве были стереотипными для всех неугодных Сталину людей и уже немного приелись, а пьянство никогда не считалось в России великим грехом! Другое дело мужеложство, за которое издревле и от церкви отлучали, и даже дворян ссылали.
      Практика компрометации подследственных путем приписывания им каких-либо «сексуальных грехов» нередко применялась органами НКВД. Достаточно вспомнить случай, когда в начале пятидесятых годов следователи так называемого «сионистского заговора» и «дела врачей», во главе с одиозным Минькой Рюминым инкриминировали моральное разложение арестованной жене Молотова Полине Жемчужиной, обвиняя пожилую женщину в участии в оргиях с групповым сексом!
      Да что там Нарком Внутренних дел! Была гомосексуальная связь и у генерального секретаря ЦК ВКП (б) И.В. Сталина с руководителем своей личной охраны Карлом Паукером. (Паукер, кстати, одновременно являлся председателем общества «Друг детей» при ОГПУ! Замечательно, правда?) Об этой связи в своей книге рассказал беглый генерал НКВД А. Орлов-Фельдбин, бывший в 20х-30х гг. прошлого века резидентом советской внешней разведки в Англии, Франции и Испании {20}. К. Паукер знал «страшную тайну» «отца народов», и потому, конечно же, был обречён! Начальника охраны расстреляли в 1937 году по делу «заговора в НКВД» Г. Ягоды.
      ...Однако вернёмся в 1934 год. После принятия антигомосексуальных законов политизация гомосексуальности в СССР осуществлялась и громогласно. 23 мая 1934 года одновременно в «Правде» и в «Известиях» была опубликована статья Максима Горького «Пролетарский гуманизм», где между всем прочим «буревестник революции» с гневом писал:
       «Не десятки, а сотни фактов говорят о разрушительном, разлагающем влиянии фашизма на молодежь Европы. Перечислять факты – противно, да и память отказывается загружаться грязью, которая все более усердно и обильно фабрикует буржуазия. Укажу, однако, что в стране, где мужественно и успешно хозяйствует пролетариат, гомосексуализм, развращающий молодежь, признан социально преступным и наказуем, а в «культурной стране» великих философов, учёных, музыкантов [т.е. Германии – авт.] он [гомосексуализм] действует свободно и безнаказанно. Уже сложилась саркастическая поговорка: “уничтожьте гомосексуализм и фашизм исчезнет!”»
      Как справедливо подметил И.С. Кон {21}, статья М. Горького была напечатана всего лишь за два месяца до знаменитой «Ночи длинных ножей», когда 30 июня 1934 г. в борьбе за безграничную власть по приказу Адольфа Гитлера были ликвидированы руководители штурмовиков, некоторые из которых оказавшиеся по жизни гомосексуалистами:
      – начальник штаба штурмовых отрядов штабфюрер СА {22} Эрнст Рем (камера № 500);
      – полицей-президент Бреслау, заместитель начальника штаба штурмовых отрядов обергруппенфюрер СА {23} Эдмунд Хайнес;
      – организатор и непосредственный исполнитель поджога Рейхстага, командующий штурмовыми отрядами Берлина группенфюрер СА {24} Карл Эрнст (камера № 499);
      – командующий I обергруппы СА «Хохланд» группенфюрер СА Вильгельм Шмид (камера № 497);
      – молодой парень, личный адъютант Э. Рема штандартенфюрер СА граф Ганс Иохим Эрвин фон Шпрети-Вайлбах (камера № 501);
      – граф группенфюрер СА Ганс Петтер фон Хейдебрек (камера № 502);
      – командующий штурмовыми отрядами в Саксонии группенфюрер СА Ганс Хайн (камера № 503);
      – полицейский префект Мюнхена, командующий штурмовыми отрядами в Мюнхене обергруппенфюрер СА Август Шнейдхубер (камера № 504).

<•>> >> Naturam expellas fursa, tamen usque {25} <<

  [+] Гомосексуальность по своей природе так же ограничена, как и гетеросексуальность: идеальный человек должен обладать способностью любить как женщину, так и мужчину – человека вообще, не испытывая при этом ни страха, ни стеснения, ни обязательств.
      Симона де БОВУАР, французская писательница, философ, идеолог феминистского движения
<<><•><>>
  [+] Для многих людей их гетеросексуальная ориентация стала причиной несчастья, но я не думаю, что найдется психотерапевт, который согласился бы их от неё вылечить.
      Из журнала «New Statesman», 1965 г.
<<><•><>>
  [+] Чем больше человек открыто заявят о своей гомосексуальности, тем меньше будет проблем. Если мы стыдимся самих себя, какого чёрта мы надеемся, что остальной мир не будет стыдиться нас?
      Мартина НАВРАТИЛОВА, американская теннисистка чешского происхождения
<<><•><>>
  [+] Неодобрение гомосексуальности не может оправдать покушения на дома, сердца и умы граждан, предпочитающих образ жизни, отличный, от общепринятого.
      Гарри А. БЛЭКМАН, американский верховный судья
<<><•><>>
  [+] Я не считаю, что гомосексуальную ориентацию выбирают. Общество заставляет думать, что это твой сознательный выбор, но в действительности человек такой от природы. Станешь ли ты следовать своей природе или всю жизнь будешь обманывать себя и других, – вот что предстоит выбрать.
      Марла ТОМАС, американская актриса
<<><•><>>
  [+] Гомосексуальности как клинического явления не существует. Её формы столь же разнообразны, как формы гетеросексуальности. Гомосексуальность может быть девиацией сексуального поведения, находящейся психологически в пределах нормы…
      Эвелина ХУКЕР, американский психиатр
<<><•><>>
  [+] Ничто существующее не может быть ни противоестественным, ни внеприродным.
      Дени ДИДРО, французск. философ-просветитель, писатель
<<><•><>>
  [+] Человек не может быть гетеро-, би- или гомосексуален… Он либо сексуален, либо нет.
      МАДОННА (наст. имя Мадонна Луиза Вероника Чикконе), американская певица, актриса
<<><•><>>
  [+] Всякая любовь естественна и прекрасна, если идет от естества. Только лицемеры потянут человека к ответу за то, что он любит, – эмоциональные невежи и праведные завистники, принимающие стрелу, нацеленную в небеса, за указатель дороги в ад.
      Трумэн КАПОТЕ, «Другие голоса, другие комнаты»
<<><•><>>
  [+] Стопроцентная гетеросексуальность – это извращение.
      Маргарет МИД, американский антрополог, общественный деятель
<<><•><>>
  [+] Педерастия – не тот случай, чтобы объявлять: государство в опасности.
      Георгий МИЛЛЯР, русский советский актёр
<<><•><>>
  [+] Гомосексуализм – это не извращение. Извращение – это хоккей на траве и балет на льду!
      Фаина РАНЕВСКАЯ, русская актриса
<<><•><>>
  [+] Не имеет значения, любишь ли ты мужчин, женщин или и тех и других. Важно, умеешь ли ты любить, приносить кому-то радость и счастье.
      Анита НАЙК, английская писательница, журналист, психолог
<<><•><>>•<<><•><>>

(Продолжение эпизода следует)
_________________________
      {1} Sub galli cantum (лат.) – C петухами
      {2} В то время слово «голубой» ещё широко не связывалось с гомоэротическими дефинициями. Но каково предвиденье авторов мультфильма!
      {3} De actu et visu (лат.) – По опыту и наблюдениям.
      {4} Quae non sunt prohibita, permisse intelligintur (лат.) – что не запрещёно явно, то дозволено. Основополагающий принцип Римского права.
      {5} Вильям Шекспир.
      {6} Мы здесь не станем повторять целый ряд имён римских императоров, которые занимались тем же!
      {7} Здесь и далее: Маркиз де САД, трактат «Философия в будуаре».
      {8} Д. ГАЛЬПЕРИН «Столетие гомосексуальности».
      {9} Pro et contra (лат.) – за и против.
      {10} Id demum est homini turpe, quod meruit pati (лат.) – человека позорит лишь та беда, которая по заслугам.
      {11} Мари Рено ярко описывает любовь Александра к Багоасу в своем романе «Персидский мальчик».
      {12} А. СОСНОВСКИЙ «Лики любви. Очерки истории половой морали».
      {13} Ultima ratio (лат.) – последний, решительный довод.
      {14} Письмо А.С. Пушкина – Ф.Ф. Вигелю от 22.10.1823 г. (собр. соч. в 10 т.).
      {15} Haec habui, quae dixi (лат.) – что имел, то сказал. Этой фразой обычно заканчивал свои речи Цицерон.
      {16} Si judicas, cognosce! (лат.) – если ты судишь, сначала пойми!
      {17} «Большая Советская энциклопедия», М, 1930 г., ст. «Гомосексуализм».
      {18} Здесь и далее выделено мной – автор.
      {19} Алексей ПОЛЯНСКИЙ «Ежов. История “железного” сталинского наркома».
      {20} Александр ОРЛОВ «Тайная история сталинских преступлений», Нью-Йорк, 1953 г.
      {21} Игорь КОН «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви».
      {22} Штабфюрер СА – высший ранг в штурмовых отрядах.
      {23} Обергруппенфюрер СА (СС) – приравнивается к званию генерала полиции. В полицейской иерархии это звание находилось между званием «генерал-лейтенант» и «генерал-полковник».
      {24} Группенфюрер СА (СС) – приравнивается к званию генерал-лейтенанта полиции.
      {25} Naturam expellas fursa, tamen usque (лат.) – можешь природу хоть вилами гнать, она всё равно вернётся! Предупреждение Горация.


Рецензии
Гомосексуализм - типичная "мягкая" выбраковка и животных, и людей из процесса размножения. Имитация, даже самая старательная, имитацией, и останется. Но животное не осознаёт своего психического и генетического уродства, а, вот, "бабо"- и "мужезаменители" - вполне. Если наблюдать человеческое общество через увеличительное стекло науки, то можно сделать такой вывод: чем больше в обществе извращенцев, тем оно менее способно к развитию и самовоспроизводству, а, следовательно более предрасположено к впадению в первобытную дикость или к "прогрессивной" на словах, и дегенеративной на деле стагнации.

Клонсмен   24.05.2013 10:20     Заявить о нарушении правил
Как ни странно, вы повторяете "аргументы" германских нацистов. Если ЭТО есть у животных, то это уже не "уродство" и не "выбраковка". Как это ни странно не прозвучит, уже неоднократно доказан наукой факт (кстати, некоторые начинали заниматься ЭТИМИ исследованиями, чтобы опровергнуть своих коллег, но затем приходили к тем же выводам!), что в странах, где к гомосексуалистам и гомосексуализму относились и относятся терпимо, происходит всплеск деторождаемости и прироста населения! Хотя 100%-е гомосексуалисты, конечно же, детей не воспроизводят. И наоборот, там, где их преследуют, рождаемость падаетю Пока этот феномен никак объяснить не могут. Но он есть. Повторяю: это доказанный научный факт - как бы вам и подобных вам этого не хотелось! На это обратили внимание учёные ещё в начале ХХ века. Поройтесь в моих ссылках к этим эссе, мне лень этим заниматься, не хочу повторяться и нет времени. Но вы будете продолжать зудеть об "ущербности", "патологии", "болезни". Это уже неинтересно! Почитайте периодику фашистской Германии периода "Ночи длинных ножей" и вы будете полностью согласны со всем, что там говорится о гомосексе и его носителях. Вам останется только покачать головой, похвалить их (Как это написано правильно!"), а затем вскочить, вскинуть руку в нацистском приветствии и закричать "Хайль Гитлер!" ))

Юрий Фёдоров   24.05.2013 13:34   Заявить о нарушении правил
Да не я хочу! Не переворачивайте! Так утверждают учёные, изучавшие эту проблематику. Ладно, пришлось найти вам:
"...Но вот парадокс! Оказывается, свобода для гомосексуальных связей вовсе не уменьшает рождаемости, даже наоборот – скорее её увеличивает. Ещё в начале [прошлого] века учёные обратили внимание на то обстоятельство, что Румыния и Сербия, где гомосексуальность была ненаказуема, много превосходят по приросту населения Германию и другие европейские страны, где она [гомосексуальность] строго преследовалась [в то время] по закону". Дж. ФУКС, «Роковые мальчики. Исследование гомосексуальных отношений юношества», Нью-Йорк, 1984 г.
Сейчас учёный мир с тревогой смотрит на Китай, где из желания сократить рождаемость, разрешили гомосекс. Демографы в ужасе: это приведёт к всплеску роста населения Китая!
А вообще, ещё Георг Гегель сказал: "Всё действительное разумно"! Гомосексуалы - это одна из разновидностей нормы сексуального поведения. Это тоже доказанный медицинской наукой факт. Хочется вам или нет, но таких людей как вы (со столь узким, мягко говоря, мышлением) будет становиться на Земле всё меньше, а людей, которые относятся терпимо к гомосексуалистам - всё больше! И тогда всякие гей-парады и надобность на них заявить о себе, своих правах и проблемах просто отпадёт сама по себе!

Юрий Фёдоров   24.05.2013 20:28   Заявить о нарушении правил
Я думаю, что у вас нет оснований обвинять в гомосексуальности учёных. Учёный - это тот, кто находит истину, не зависимо от того, нравится она ему или нет! Знаете, от того, что вы признаете закон Всемирного тяготения или не признаете, оно (тяготение) на вас действовать не перестанет. Я не собираюсь вас переубеждать (понимаю, это невозможно), но позвольте и мне остаться при своём мнении. Хотя бы потому, что достаточно хорошо изучил эту непростую человеческую проблему. Кстати, начинал я с того же, что и вы - с отрицания. У меня был спор со своим другом. Я приводил почти те же аргументы. Но, должен заметить, этот спор я проиграл. Разговор и спор я описал ЗДЕСЬ в эпизоде 40: ЧТО НЕТРУДНО ПОНЯТЬ. Своему другу Диме я обязан пониманием необходимости терпимости в этом вопросе. Спасибо ему! Именно поэтому я в своих записках завёл разговор на тему Гомосексуализм в силовых структурах. Будете вы читать ту главу, не будете - это ваше дело, я об этом даже не узнаю. И на этом давайте завершим. Дальнейшую переписку на эту тему считаю бесперспективной.

Юрий Фёдоров   24.05.2013 20:55   Заявить о нарушении правил

На это произведение написано 5 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.
Разделы: авторы / произведения / рецензии / поиск / вход для авторов / регистрация / о сервере     Ресурсы: Стихи.ру / Проза.ру