Монгольские юрты шире привычных нам казахских, и более приземисты. В средневековой Монголии белая юрта была только у хана, в современной все юрты – белые. Дело в том, что в древности юрты покрывали только кошмами, и белую кошму можно сделать только из шерсти белых верблюдов, а они встречаются весьма редко. Сейчас кошмы на юртах изнутри и снаружи затянуты тканью белого цвета, – лишь один раз за всю экспедицию нам встретилась розовая юрта, и один раз – голубая.
Современная монгольская юрта совмещает в себе традиционные и современные элементы, но традиционных в ней – явно больше. Как и в древности, юрты всегда обращены входом на юг. Южное направление – наиболее почитаемое в монгольское культуре. Сохранилось традиционное разделение юрты на мужскую и женскую части – если стоять в центре, лицом ко входу, то справа располагается мужская половина, а слева – женская. Еду нам всегда подавали на мужской половине, здесь же мы и спали, когда ночевали в юрте. Женщины готовят, занимаются хозяйственными делами и спят на своей – левой – половине.
Сохранилось и традиционное представление о том, что расположенная напротив входа часть юрты является наиболее сакральной и почетной. Раньше здесь располагался небольшой домашний алтарь, теперь это – редкость; как правило, его место занимает большая застекленная рамка с фотографиями родителей, родственников и членов семьи. Сюда же, напротив входа, до сих пор положено сажать наиболее почетных гостей. Так, когда мы ночевали в юрте у Чимета, он предварительно выяснил, кто в нашем отряде главный, и когда ему сказали, что я – усадил на почетное место напротив входа. Однако сидеть в отдалении от своих товарищей было весьма неудобно, и я в итоге оттуда сбежал, несмотря на возражения хозяина.
Порог у дверной рамы юрты – высокий, и задевать его ногой при входе и выходе нельзя. В древности считалось, что этим можно навлечь несчастья на хозяев юрты, сейчас это просто неэтично.
Кошмы, покрывающие стены юрты, как правило, не доходят до пола на 10-15 см. Остающаяся щель забирается сеткой и, поверх нее, тканью. Это делается в целях предохранения кошм от разрушающего контакта с влажным грунтом. Кроме того, в жаркое время ткань откидывается и через этот просвет осуществляется вентиляция юрты, а вывешенная сетка защищает от проникновения кровососущих насекомых.
В центральной части каждой юрты установлены два опорных столба. Внутренний интерьер юрт сохранил в себе мало традиционных черт. Полы теперь, обыкновенно, покрывают досками, а не кошмами. В центре устанавливается не очаг, а печка-буржуйка, которой в летнее время предпочитают не пользоваться, готовя, как правило, в очаге на улице, расположенном за небольшой загородкой. Вдоль стен по кругу стоят кровати, – как правило, советские, металлические, с панцирной сеткой. Между ними установлены комоды и секретеры, над ними висят часы и календарь. По всей Монголии нам встречались в юртах только два красочных календаря, – на одном изображена походная повозка Чингисхана с охраняющими ее воинами, а на втором – портреты чемпионов борьбы сумо. В мужской половине стоит обеденный стол.
Огонь на кочевьях поддерживают традиционным топливом – кизяком, сушеным овечьим пометом; а также дровами и углем. У многих юрт можно увидеть специальные загородки, в которых сушится и хранится кизяк – аналоги наших поленниц с зимними запасами дров.
Когда мы шли по западной и центральной Монголии, было очень дождливое время. В некоторых юртах мы видели высоко подвешенные к деревянному каркасу завязанные полиэтиленовые мешочки, наполненные водой. Только в Улан-Баторе удалось уточнить смысл этого обряда – такие емкости, сдерживающие воду, должны обеспечить непромокаемость юрты даже во время самых сильных дождей. Это классический пример существования симпатической магии в современных условиях.
Монгольские женщины переодеваются в юрте при посторонних следующим образом, – они становятся на своей половине спиной к гостям, набрасывают себе на плечи одеяло, и дальше спокойно выполняют все необходимые им действия.
Во внутрисемейном распределении ролей сохранилась традиционная основа. Мужская работа – все, что делается в степи; женская работа – все, что делается в юрте. Мы наблюдали, как хозяйка с дочерью лихорадочно пытались остановить потоки воды, устремившиеся в юрту во время сильнейшего дождя, а брат хозяйки, тем временем, продолжал неспешную беседу с нами, – все эти проблемы его не касались.
В бытовой культуре сохранилось еще одно традиционное правило: пищу и напитки можно и подавать, и принимать только правой рукой; в знак особого почтения – поддерживая правую руку левой. Единственный раз – и то, слава Богу, в Улан-Баторе я, забывшись, нарушил это правило и подал монголу кружку левой рукой, – за что незамедлительно удостоился отповеди – не от него самого, а от его русского начальника. Подавать левой рукой – значит, давать не от сердца и желать плохого.
Монгольская традиционная одежда до сих пор часто используется в быту. Это длинный халат серого, синего или зеленого цвета, который запахивается и перехватывается широким желтым, желто-зеленым или желто-красным поясом. Такую повседневную одежду носят многие мужчины и женщины старшего возраста, иногда ее одевает и молодежь.
_______________________________________________________________
Публикация в книге:
Петров Ф.Н. Аркаим - Алтай - Монголия: очерки экспедиционных исследований традиционных верований. Челябинск: Изд-во Крокус, 2006.
Рассказ из серии «Путевые заметки монгольской экспедиции»
Предыдущий рассказ: Обо – http://www.proza.ru/2009/04/23/78
Следующий рассказ: Гуанз – http://www.proza.ru/2009/04/23/74
______________________________________________________________________
