Из файла "Воспоминания в деревенской глуши Угличского уезда"
После операции матушке, которую проводил академик Черноусов, я был так истерзан всеми хлопотами и переживаниями,( матушку вытащили с того света), что после еще одной операции решил, что ни на какую «духовную жизнь», ни на какие труды и подвиги у меня сил больше нет, буду плыть по течению и жить, ничего не делая. С такими настроениями я и проживал в Угличской деревне вместе с матушкой. Через месяц повеяла сила Божия, душа безошибочно поняла, какова воля Божия к ней. Это также как голос совести, который нельзя обмануть, но раз в сто сильнее, и исходит с небес. И как голос совести направлен к личности, так и здесь голос Личности направлен к личности. Невидимый Бог как умное магнитное поле, охватывающее Землю, пребывающий во всем, Невидимый как невидима совесть, но прекрасно понимаемый душою, как бы «видимый» ею. Это не было ни откровение, ни голоса, ни видение, это было безвидное веяние силы Божией. Душа поняла эту волю, я должен написать свидетельства о духовных явлениях связанных с о.Всеволодом, о.Павлом, о.Иоанном записать то, чему я был непосредственно свидетелем. Богу нужно было свидетельство о Его святых. Мне очень этого не хотелось, защемило в душе, «опять надо браться за работу, поднимать труды». Дня три я делал вид, что не понимаю, что все это я придумываю себе, но сила Божия реально касалась души, воля Божия была ясно выражена. Потом я испугался: «Идти против воли Божией себе же хуже. И как же это оскорбительно для Бога, что я отвергаю Его волю, так ясно выраженную мне» Потом даже обрадовался, я смертельно скучал в деревенской глуши. Когда взялся за работу, умная сила, энергия изъявления воли Божией отошла, и не наполняла собою все окружающее и «не давила» на душу. Мир стал обыкновенным, «физическим». Объяснить это можно только на примере чтения мыслей. Человек видит перед собой лицо другого человека, кожу натянутую на череп, и вдруг раскрывается внутренний мир этого человека, измерение его «я», его мысли, космическая бездонность души, которая может вместить в себя Бога, духовный космос. А потом это закрывается, словно толстым слоем папье-маше, видишь перед собой кожу, натянутую на череп, никакие мысли не читаются, словно и не было другого измерения. Хотя эта реальность большая, чем реальность «папье-маше».
Когда я написал «Явления», пришло повеление опубликовать их в интернете, Богу нужно было свидетельство о Его святых. При всем своем непомерном тщеславии, я ужаснулся, в какие отношения это ставит меня с духовником, который обязан все это запретить (даже если прекрасно знает, что описываемое соответствует действительности) Но опубликовал. А с духовником мы никак не можем встретиться, нас словно развели.
ЯВЛЕНИЯ
( Расширенный вариант и дополнения к "Беседе..о.Иоанна)
«Тогда открылись у них
глаза, и они узнали Его;
но Он стал невидим для них» Лк.24;31.
Первое явление, видение о.Всеволода для меня произошло на следующий день после его смерти вечером в ожидании панихиды по о.Всеволоду в Николо-Кузнецком храме. Ждали долго. Наступило почти восемь часов вечера, а автобус с телом о. Всеволода не приезжал. Мы не знали о том, что похоронный автобус вообще не приехал к дому о.Всеволода и тело его с большими трудностями везли в храм на такси универсале. Вместе с Виктором Сысоевым и Александром Ильюшенко (будущим батюшкой) мы стояли во дворе перед входом в храм и обсуждали последние события связанные с кончиной о.Всеволода. (Я даже высказал предположение о том, что может так случится, что и мтр. Антоний Блюм мог бы приехать на отпевание, в качестве примирения. Но это предположение вызвало сильное сомнение в его реальности). Время шло. Автобус не приезжал, народ ждал в храме. В это время как эхом на духовное событие открылось внутреннее зрение, когда против своей воли читаешь мысли другого человека, особенно старца видящего тебя насквозь и читающего твои мысли. Внутреннему зрению представилось как в высоте, на уровне второго этажа колокольни, в духовном пространстве ангельские силы несли душу о.Всеволода. Они пребывали в золотом, непрерывно источающемся свете. О.Всеволод был как бы с воздетыми руками, и восхищение его золотым, духовным светом, было таковым, что ничего кроме: «О!» он не мог произнести. Еще на земле, во время своего служения о.Всеволод сподобился благодати Святаго Духа, но это явление золотого света превосходило его земной опыт, и его ожидание, несмотря на много слов, проповедей сказанных им об этом свете. Глядя в высоту зимнего, ночного неба и угол кровли храма, я произнес: «Впечатление такое, что о.Всеволод сейчас здесь пребывает». Мои собеседники подняли глаза в том направлении, куда я смотрел, но ничего не увидели. О.Всеволод очень хорошо видел нас, нашу группу, и людей в храме, ждущих панихиду. Он очень ясно воспринял взгляд направленный на него, и то что его видят (то есть видел-то его я один) и саму мысль, слово о том, что он уже здесь пребывает, и в нем шевельнулась негативная эмоция в мой адрес. Это видение его было и неожиданно, и нехорошо (для меня, может быть и вредно). И, разумеется, такая «прозорливость» не была результатом святости. Вот почему о.Всеволоду не очень понравилось то, что я вижу его. Это продолжалось мгновение, потому что ангельские силы несли его к главному алтарю храма. Я не дождался, когда тело о. Всеволода привезут в храм, и только на следующее утро пришел на отпевание. Однако, находясь под впечатлением видения, через несколько дней сделал рисунок этого явления, и передал его духовнику. Духовник принял рисунок, но попросил назвать имена тех, кто был изображен в группе стоящей у входа в храм.
Через неделю 14 января 1984 года на празднике обрезанья Господня, и памяти Василия Великого во время литургии, которую служил духовник явственно пережилось присутствие мощнейших личностей, как безвидные силуэты больших размеров («духовные гиганты»), один из которых воспринимался как о.Всеволод, он был справа от престола, а второй, более мощный, и слева от престола казался Василием Великим. Это происходило во время призывания Духа Святаго на Дары. Когда литургия кончилась и духовник давал крест для целования, я спросил его, мог ли о.Всеволод быть сегодня на литургии? Духовник пристально посмотрел на меня и ответил: «Мог», - добавил, что этой ночью он очень молился о. Всеволоду, чтобы он пришел на литургию. Я ответил, что воспринял это умное мощнейшее присутствие, когда «видишь невидимое». До этого на проповеди духовник говорил о том, как глубоко почитал о.Всеволод свт.Василия Великого, и подобно Василию Великому создал целую школу учеников. О.Всеволод носил священнический крест с частицей мощей Василия Великого. ( Он был подарен ему его матушкой Людмилой Сергеевной Исаковой (Радзивилл) на обручении). Как и в первом случае, я тоже сделал рисунок этого явления и принес духовнику. Духовник внимательно рассмотрел его, задал вопросы, и еще раз сказал: «Да, я тогда очень молился о том, чтобы о.Всеволод пришел». Рисунок остался у духовника.
Одно из самых значительных явлений было на праздновании иконы Божией Матери в Николо-Кузнецком храме 7 февраля 1984. Еще не прошло сорока дней после смерти о.Всеволода. Литургию служил патриарх Пимен. Говорили, что накануне на Всенощной он очень тепло отозвался о служении о.Всеволода. В эти дни решался вопрос, кто после смерти о.Всеволода будет настоятелем Николо-Кузнецкого храма. Уже во время призывания Святаго Духа, Эпиклезы почувствовалось мощнейшее присутствие о.Всеволода в алтаре как духовного настоятеля храма. Очевидно, Святейший не мог не ощущать этого присутствия. Но когда в конце литургии священники вышли из алтаря на середину храма для приветственного слова Патриарху, иподьяконы вышли на солею, и Патриарх остался один перед престолом ему было уже видимое явление о.Всеволода. Старец из света, как из облака, ласково обратился к патриарху: «Ваше святейшество!» Патриарх вздрогнул, увидев о.Всеволода, «всхлопотался» духом, и сокрушением сердца, со всею искренностью просил прощения у о.Всеволода и молитв. О чем была краткая беседа, что сказал о.Всеволод знать не дано. Явление о.Всеволода было с правой стороны от престола. По своим масштабам духовный гигант (по высоте раза в три превосходящий патрирха), умное облако. О.Всеволод был как бы в белоснежных одеждах, но только облеченный светом. Удивительный мир и ясность души.
Когда патриарх вышел на амвон, с приветственным словом к нему обратился второй священник о.Владимир Тимаков. Он сравнивал патриарха с Апостолами Петром и Павлом, а также с Ангелом Русской Православной Церкви. Приветственное слово патриарх выслушал не глядя на о.Владимира, и обратившись к прихожанам храма благодарил всех за любовь и радушие с которыми его приняли на празднование чудотворной иконы Божией Матери, говорил как трудно послушание патриаршества, и очень серьезно просил молитв о себе, поведал и о своем молитвенном опыте, сказав, что Бог особенно слышит ночную молитву. После литургии и молебна перед иконой «Утоли моя печали» патриарх, не задерживаясь в храме, сразу уехал. А через несколько времени настоятелем Николо-Кузнецкого храма был назначен прт.Владимир Рожков, бывший настоятель Знаменского храма на Рижской, что было неожиданностью и для прихожан, и для священника претендующего на настоятельство.
Я поведал об этом событии духовнику. Духовник, внутренне помолившись, ответил: «Только осторожно Сережа, а то можно впасть в такую прелесть…!» И опять, находясь под впечатлением от этого явления, я сделал рисунок, подарил духовнику. Духовник принял его.
(*На повторенном рисунке есть несоответствия действительности. Так, чтобы графически подчеркнуть закругленное пространство алтаря пришлось дать настенную надпись: «Свят, Свят, Свят еси Господь Саваоф», хотя в алтаре Николо-Кузнецкого храма такой надписи нет. Нет уверенности и в том, что во время явления о.Всеволода патриарх еще был в служебных облачениях, как изображено на рисунке. Этот рисунок приведен в книге «Арбатская старушка».)
В мае 1988 года о.Иоанн Крестьянкин в личной беседе со мной дал ответы на пять эпизодов посмертных явлений о.Всеволода Шпиллера, о которых я написал ему в письме. По поводу явления о.Всеволода патриарху о.Иоанн сказал: «В прошлом Х1Х веке наместнику Троице-Сергиевой Лавры явился один умерший монах и сказал, - Мы очень хорошо знаем, кто за нас молится, - Мы земные, - продолжал о.Иоанн, - у нас преграда перед умом. У умерших она снимается, находясь там, (в загробном мире) они видят нас. Вот почему так важны молитвы за умерших. У вас свои особые отношение с о.Всеволодом, вы молитесь о нем, и он может отзываться на ваши молитвы. Ведь происходит непрерывное общение между Церковью торжествующей, небесной и Церковью земной. Однако О.Иоанн предупреждал, что в духовном мире все очень тонко, все на острие. Незаметно может произойти подмена. «Вы будете беседовать с о.Веволодом, а это будет уже не он» В качестве массовой прелести привел в пример якобы явление Божией Матери в Грушево, куда стеклись тысячи паломников, и священники говорили об этом событии, о том как Божия Матерь выходила на балкон.
« Это все надуманно.
-Надуманно?
-Да надуманно. Ну вот Сергий посостоятельнее, он в партере. О.Иоанн не такой состоятельный, он на галерке. Вот все собрались, начинай представление»
В письме к о.Иоанну я привел эпизод явления о.Всеволода, даже явления о.Всеволоду Пресвятой Богородицы. Чего созерцать конечно было невозможно, но можно было видеть о.Всеволода пребывающем в таком трепете и восхищении, какие человек пережить на земле не может. Это было в 1985 году 6 февраля во время акафиста перед иконой Божией Матери «Утоли моя печали» накануне праздничной всенощной, часов в пять вечера. Весь молящийся народ во время акафиста находился в Введенском пределе перед иконой Божией Матери, и поэтому в главном Никольском пределе находилось три четыре человека из служителей. Я тоже оказался в главном пределе. Во время акафиста со стороны жертвенника в алтаре как бы перестала существовать стена, открылась бездна, в храм вошла Пречистая в сопровождении с какими-то святыми. Видеть этого было нельзя, но почувствовать явление Пресвятой Богородицы было можно через о.Всеволода, он как духовный настоятель храма, стоя справа от престола, в трепете и радости встречал Богоматерь. Потом люди долгое время отмечали, что в Кузнецах стало как-то необыкновенно легко и благодатно. Очевидно, на Кузнецах было благословение Божией Матери. В письме к о.Иоанну я говорил, что описывать это явление невозможно, трудно, я хорошо понимаю, что это может быть прелестью, обманом, но я описываю то, что переживал. Однако о.Иоанн ответил на это: «Вот было явление Божией Матери разбойнику, который каждый раз, уходя на злое дело, воссылал Божией Матери Архангельское приветствие «Богородице Дево радуйся». И мы празднуем икону Божией Матери «Нечаянная радость» Было явление Божией Матери нерадивому пономарю – икона Божией Матери «Скоропослушница»
(В дальнейшем какое-то время я был нерадивым пономарем, работая в Подмосковных храмах)
Все это тоже было отражено на рисунке. Разрезанное пространство, явление Пречистой, и трепетный о.Всеволод.
Вообще о.Иоанн ужаснулся тому, что в письме я написал ему, что вот уже четыре года делаю рисунки этих явлений, и все они находятся у духовника, но духовник ничего не говорит по этому поводу. «Четыре года делать рисунки!» – ахнул он. Сказал, что больше их делать не надо, но не сказал, что рисунки надо сжечь. Объяснил, что духовник их принимал молча, чтобы не нарушить моего состояния, не травмировать меня.
Один из эпизодов был посвящен явлению о.Всеволода в алтаре Николо-Кузнецкого храма после литургии на дне памяти о.Всеволода 8 января. Тогда духовник молился о.Всеволоду и просто беседовал с ним. Рядом находился другой священник родственник духовника, но воспринял ли он явление о.Всеволода неизвестно. Однако рисунка по этому поводу уже сделано не было, хотя духовник был в курсе, что я вместе с ним стал свидетелем явления о.Всеволода.
На это о.Иоанн дал такой ответ. Он сказал, что когда совершает проскомидию, поминовение живых он видит целую очередь этих живых в алтаре. «И не воображаю их себе. А вот видишь их, вот они живые, целая очередь. Толкают друг друга, поторапливают: – Давай не задерживай, времени мало! – И вот я вижу Никиту Вячеславовича, а за ним Сергия вот с такой шевелюрой, - о.Иоанн посмотрел на мою шевелюру, - а за Сергием Ольга Михайловна, а там иеромонах Герасим. И с каждым беседую. А когда времени мало, поминают только до «Херувимской, после «Херувимской» уже не поминают, перекрестишь …(частицы? синодики?) и скажешь, –Помяни Господи всех зде поминавшихся.» О.Иоанн говорил, что он никогда не пользуется синодиками, а поминает всех по памяти.
Никита Вячеславович Зволинский духовное чадо о.Иоанна ученый, профессор, доктор математики, а также тайный монах ( о чем никто не догадывался, даже родственники), которого я сопровождал в поездках к о.Иоанну в Псково-Печерский монастырь. Благодаря чему и встречался с о.Иоанном. Ольга Михайловна была духовным чадом моего духовника. А в Елоховском соборе в эти годы служил иеромонах Герасим, и моя знакомая крестилась у него. И все же я никак не мог понять, кто же в моем обличье стоит в очереди к о.Иоанну в алтаре во время совершения литургии, так что о.Иоанн беседует с моим двойником, и мой двойник отвечает ему, а я находясь в Москве даже не подозреваю об этом. Когда я спросил о таком явлении духовника, он ответил, что знает, о чем речь и может объяснить, но ему некогда (с тех пор прошло уже двадцать лет). В девяностых годах я привозил о.Иоанну отпечатанный на машинке текст его беседы со мной о посмертных явлениях о.Всеволода, где был приведен и рассказ о проскомидии с живыми. О.Иоанн в то время уже был недоступен, я передал запись беседы через его келейницу Татьяну. Дня через два келейница молча вернула мою статью, не сказав ни единого слова о ней, но передала ответ о.Иоанна на другие вопросы. ( В этот ли приезд я не помню, но она ответила, что мое письмо нераспечатанным лежит на тумбочке о.Иоанна, а сам о.Иоанн дал четкий ответ по его содержанию. Речь шла о бывшей жене Никиты Вячеславовича Зволинского, он определил ее к конкретному духовнику. А позже на Рождество в Москве я вдруг получил поздравительную открытку о.Иоанна, где были использованы слова из моего письма). Уже после смерти о.Иоанна, когда я привез в монастырь письма о.Иоанна и свои записи о нем, келейница Татьяна подтвердила, что о.Иоанн и ей неоднократно говорил, что во время поминовения живых на проскомидии он видит этих людей стоящих к нему в очереди, и это не плод его воображения.
Возможно, что такие откровения о своем опыте были высказаны о.Иоанном в связи с тем, что в своем письме о говорил ему о старце во время служении литургии выходящем в метафизическое пространство, и из этого метафизического пространства с высоты иконостаса взирающего на всех присутствующих на литургии, видящего всех вместе и каждого в отдельности. Странным образом мы встречались глазами, видя друг друга. (После литургии я говорил старцу, что вижу его молящимся в метафизическом пространстве. На что старец отвечал, что не нужно этому придавать значения, это еще не говорит о духовности, и, что каждый, кто молится, пребывает в метафизическом пространстве.) А поскольку о.Иоанн обладал точно такими же способностями, и это было явленно накануне, так что мы тоже видели друг друга, он очевидно признал реальность того о чем я писал ему в письме. Много я написал и о духовнике о.Всеволода затворнике иеромонахе Павле Троицком, что было категорически запрещено, и о котором о.Иоанн не знал, о духовной встрече о.Павла и еще некого старца. (После того как я нарушил запрет о.Павла в моей жизни произошла катастрофа, как и предсказал духовник, напуганный таким непослушанием и могущими произойти от этого непослушания последствиями. Потом я даже приезжал к о.Иоанну плакаться по этому поводу и частично по молитвам о.Иоанна произошло облегчение моей участи, даже чудо, которое длилось десять лет. Но полностью кара не снята до сих пор. Со святыми не шутят. Хотя о.Павел умер в 1991 году, а о.Иоанн в 2006.)
Мое письмо о.Иоанн проверял тем, что появился у нас в номере гостиницы «Планета», где мы пребывали вместе с Никитой Вячеславовичем Зволинским. Утром после литургии я передал свое письмо о.Иоанну, а часа через два в номере почувствовалось раскрывающееся пространство и мощнейшее присутствие о.Иоанна. Он смотрел на нас из открывшейся вечности. Никита Вячеславович не видел о.Иоанна, сидел перед тумбочками на которых мы раскладывали хлеб, консервы, чай. Стоя за спиной Никиты Вячеславовича, я несколько раз перекрестился, по возможности незаметно для него, хотя он что-то заметил, и мысленно обратился к о.Иоанну: «Благословите, Батюшка!» Присутствие о.Иоанна продолжалось еще недолго, потом все стало обычным. Я попробовал намекнуть Никите Вячеславововичу о том, что о.Иоанн посетил нас, но это не было воспринято. Часа через два после этого посещения, я встретил о.Иоанна в монастыре, идущего на вечернюю службу (памяти ап.Иоанна Богослова) в сопровождении непрерывно спрашивающих его людей. О.Иоанн значительно опаздывал на службу, но очевидно это была его тактика, чтобы таким образом избавится от послушника соглядатая, приставленного к нему наместником. Увидев меня, он остановился, протянул руки, склонил мою голову к себе и сказал -Я прочитал, Сереженька, - и поцеловал в лоб. Я почувствовал в нем чуть-чуть опасливость, не читаю ли я его мысли. Убедившись, что не читаю, о.Иоанн последовал дальше окруженной толпой, как роем пчел. Я был очень обрадован. На следующее утро, после литургии, опять окруженный большой толпой, о.Иоанн сказал мне с внутренним восхищением тем, что было написано об о.Всеволоде: «Я все прочитал! – но потом добавил, - Там есть один смущающий помысл».
На вечер этого дня назначил мне встречу для беседы.*)
(*Одной пожилой женщине о.Иоанн выговаривал –Ты мне там что-то много написала.
-Немного, - отвечала женщина.
-Полкилограмма, немного.)
Вечером я пришел к дверям братского корпуса. Это было поразительно, но никого из ожидающих о.Иоанна не было, все ушли на всенощную праздника свт.Николая. Братии тоже не было. Когда в приемную вышел о.Иоанн я был совсем один. За дверьми оставался только привратник. О.Иоанн специально оставил двери приемной открытыми. Первыми словами о.Иоанна когда мы сели почти вплотную друг к другу на диван, были: «Знаете, вы этим (духовными откровениями) очень увлекаетесь» Я приготовился к духовному разносу, обличением в прелести, болезненном воображении, но к моему удивлению этого не последовало.
«О.Всеволода я знал, - продолжал о.Иоанн, и сидел с ним за одним столом на даче, как сейчас сижу с Сергием. Там еще была его сестра певица.
-Да, Наталья Шпиллер.
-С мужем дирижером Большого театра Кнушевицким. …»
О.Иоанн очень хорошо отозвался о б о.Всеволоде, его духовном устроениии.
О.Иоанн дал ответы на вышеприведенные примеры. Коснулся он и явления о.Всеволода, когда на его могиле в очередную годовщину молилось восемь священников духовных чад, и почитатели о.Всеволода. Священники молились об упокоении о.Всеволода, но гораздо в большей степени в небесах он молился о них.
По этому поводу о.Иоанн ответил: «В Петербурге есть могила, на которой сделана такая надпись: - Здесь лежит великий грешник, ничего не сделавший доброго. Прохожий, пройди мимо и забудь о нем, - А это могила Иоанна Кронштадтского. Не Иоанна Крестьянкина, а Иоанна Кронштадтского. А ведь какой он праведник.»
По поводу канонизации о.Всеволода, и того, что эти посмертные явления побуждают думать о нем как о святом отвечал: «Когда еще царь Иоанн Грозный отрубил голову преподобному Корнилию, а канонизировали преподобного Корнилия только через семьдесят лет»
О.Иоанн говорил, что критерием святости является смирение. Приводил в пример Апостола Павла изложившего в своих посланиях сущность христианского учения, будучи величайшим Апостолом, он говорит о себе что он, ничто. «А нам трудно с этим согласиться»
(о.Всеволод в своих «Пассиях» и проповедях излагая сущность христианства всегда говорил о смирении, что без смирения невозможна любовь ни к Богу, ни к людям.*)
Очевидно желая оградить меня от прелестных искушений, о.Иоанн предал мне текст принесенной им с собой молитвы Кресту. Сказал, что сам он ее читает каждый час и мне советует это делать почаще.
«Крест Христов, освященный благодатию и кровию Господа нашего Иисуса Христа дан нам оружие на всех врагов наших видимых и невидимых. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь» С этой молитвой крестить пространство вокруг себя.
**) Однажды я спросил о.Всеволода, как искренно считать себя ничто? Он ответил, что не искренно считать себя ничто нельзя. Видя, что я не удовлетворен добавил, что это не вопрос масштабов. Для того чтобы считать себя ничто не нужно атомной бомбы с семнадцатью расщепляющимися боеголовками. Это вопрос любви. Когда человек по настоящему любит другого человека, Бога, тогда он забывает о себе, и никем себя не считает.
На одной из последних литургий о.Всеволода, когда он выходил из храма в сопровождении своих духовных чад, подойдя под благословение, я обратился к нему: «Батюшка, не оставляйте нас». О.Всеволод почти задохнулся от переживания и, задержав дыхание, долго молча смотрел на меня. Потом ответил: «На все воля Божия»
Когда 19 декабря 1983 года на празднике свт.Николая о.Всеволод служил свою последнею литургию, в храме в честь святителя Николая, где он прослужил больше тридцати лет, мы не знали, что уже в последний раз подходим под его благословение. Когда я подошел к нему о.Всеволода словно ранили в сердце, и он со стоном подумал обо мне и о себе: «Не довел!» (Не довел до Царства Божия, которое раскрывается внутри нас, до которого он как духовник довел своих духовных чад, ставших впоследствии светочами благодати.) После смерти о.Всеволода произошел как бы духовный прорыв, о.Всеволод словно потащил за собой в раскрывшуюся вечность наши земные связи, вечность стала ближе и чувствовалось, что о.Всеволод не оставляет нас.
Месяцев через пять, на Дмитровскую родительскую субботу, мы опять встретились с о.Иоанном Крестьянкиным в Псково-Печерском монастыре. На этот раз он очень настойчиво предупреждал о прелести. «О.Всеволод видит каждый шаг вашей жизни, каждое движение… Стремление видеть о.Всеволода, видения – все это может очень тормозить ваше духовное движение… Видения могут мешать вашему общению с самим о.Всеволодом…о.Всеволод видит все, что происходит в вашей жизни, и там это стремление к видениям может его огорчать. Я вам дам книгу «Азбука молитвы» и там все случаи прелести указаны. Есть два случая когда нельзя принимать видения. Первый, это когда во время молитвы перед иконой Спасителя, может показаться, что Спаситель выходит из иконы. Второй …» но я то ли не запомнил, что сказал о.Иоанн о втором случае, то ли о.Иоанна отвлекли и он не договорил. О.Иоанн обнял меня, и стал рассказывать, как одна старушка очень хотела узнать как там, на том свете митрополит Николай (Ярушевич?) « И вот стоя на молитве, она видит, как раздвинулись облака, и в этом пространстве появилась голова митрополита Николая. А старушка была очень любознательная, и она дерзновенно спрашивает его:
- Отец Николай, что Вы там делаете?!
-Молюсь! - ответил ей митрополит Николай, и облака задвинулись обратно ».
О.Иоанн ласково поцеловал меня.
-Батюшка, приезжайте на могилу о.Всеволода, там просто фонтан благодати.
-Кланяйтесь от меня, когда будете на могиле.
-А вы сами приезжайте.
-Я бы с удовольствием, да кто же меня за ворота монастыря выпустит.
На этом мы простились.
Архм. Иоанн Крестьянкин.
10/6 1987г. Псково-Печерский монастырь.
«Художнику
Дорогой мой!
Божие благословение прочитать тебе житие Прп. Серафима Саровского, написанное митрополитом Вениамином Федченковым.
Внимательно прочитать, каждый раз перед чтением просить и Духа Утешителя помогать в чтении и уразумении читаемого. Найти то место в его житии, где находится Ваш духовный человек в настоящее время. И от этого момента, хоть частично, включиться в духовное делание, аналогичное тому, что откроется перед Вашим умом и взором.
А при таком поверхностном подходе в оценках событий и жизни, какой бытует у нас, и при нашем образе жизни, и при нашем духовном устроении Вы заранее обрекаете свой поиск Св. Духа на бесплодие. Чтение Св.Отцов необходимо, но поверьте мне, нам оно нужно для того чтобы увидеть себя и те дебри, в которые мы зашли, удалившись от Бога в поисках полноты собственного «я».
Возвращаться труднее, выбираясь из буераков, но возвращаться надо, если хотите опытно знать Святого Духа.
А с чего начинать, как продолжать и чем кончать?
Начинать со смиренного призывания помощи Божией.
Продолжать смиренных осознанием полной своей несостоятельности и греховности страшной. И кончать смиренным преданием всего себя в волю Божию.
Начните с малого. Попытайтесь побороть в чем-то малом, и увидите как велик труд нужен для этого, и как без помощи Божией невозможен успех.
2) О вопрошении .
[Вопрос был: «Как принимать решение и делать выбор, если нет возможности спросить духовного отца? ]
1 Всегда во всех случаях ищите для своих поступков обоснования в Св. Писании – Евангелии.
2-Умом вознеситесь к Богу: «Молитвами отца моего духовного, Господи, помоги, вразуми».
А знаете ли, Вы много перечислили, чего нет в Вас для иконописца. А я бы все это назвал одним словом: «Нет смирения. Нет детского доверия к Богу».
А особые явления, которые с вами происходят, знает Ваш духовник, и их я касаться не буду.
Божие благословение Вам.
Все наши несчастья, даже от Адама, пошли в нежелании слушаться. Нам же, если хотим возвратиться к Богу, надо слушаться словес Господних, что звучат в Новом Завете для нас.— Послушание воле Божией, вот то лечение, которое может вернуть нас к здравию и жизни.»
(В письме к о.Иоанну я не поставил свое имя, а поскольку приводил резоны, что иконопись не мое дело, то о.Иоанн и поставил обращение «Художнику»)
Архм. Иоанн Крестьянкин Псково-Печерский монастырь
10 –11 –1991 г. (2 письмо)
Дрогой о Господе Сергий!
Божие благословение тебе ничего внешнего не менять в своей жизни до 1993года — оставаться с мамой, руководствоваться у о. Владимира и ни воспоминаний, ни мемуаров не писать.
И тебе и о.Всеволоду нужна только молитва, и твой духовный опыт даруется только тебе, и если ты окажешься неспособным хранить сокровенное, то отнимется у тебя то, что даруется.
Одна маленькая поправка и дополнение все же будет к твоему образу жизни и духовным устремлениям.
В этот промежуток времени тебе надо непременно познакомиться с монашеским устроением жизни и теоретически, и практически прикоснуться. А как?
Периодически некоторое время пожить паломником-послушником в нескольких мужских монастырях. Это можно сделать и в твой отпуск, и в те свободные дни, что выпадают тебе, когда нет службы в храме.
Поживи и в Оптиной, и в Иоанно-Богословском монастыре под Рязанью. И пожить надо не на привелигерованном положении художника-иконописца, а на положении трудника.
И тогда Вы что-нибудь поймете, и для себя сделаете более определенный выбор, основанный не на парении духа и витании в облаках, но на реальной почве монастырских трудов. Ведь не исключено, что когда Вы придете в монастырь, Вас определят на такое послушание, которое ничего общего не будет иметь с Вашими устремлениями. Почитайте житие Иоанна Дамаскина.
Так вот Сережа, такой тебе наказ.
Дело в том, дорогой мой, что примерок ни в случае вступления в брак, ни в случае вступления в монастырь делать нельзя, и к Богу надо приходить с решимостью быть верным до конца.
Божие благословение тебе.
Архм. Иоанн
Открытка на Рождество 1996 год.
Дорогой о Господе Сергий!
Просьбу о молитве за Вашу маму выполняю. Помню и Татьяну Дмитриевну. У Татьяны Дмитриевны духовник о.Владимир, он ее и наставит на путь правый и поможет во всем. А помолиться и о ней, о ее здравии и об иноке Никите мой долг.Всего Вам доброго.
(По словам келейницы Татьяны. о.Иоанн ответил устно на мое письмо, не читая его. Конверт так и лежал не распечатанным на тумбочке. Татьяна передала мне исчерпывающий ответ от о.Иоанна. Совершенно неожиданно для себя, через месяц я получил от о.Иоанна поздравление на Рождество Христово 1996 года. Он кратко повторил свой ответ, и мою прощальную фразу к нему "Всего Вам доброго")
(После смерти самого о.Иоанна, он почти заставил меня ехать в Псково-Печерский монастырь еще до истечения сорока дней после смерти. Что по моей духовной лени, мне представлялось невозможным, тем более я проживал в то время в глухой Углической деревушке. Я привез письма и свои воспоминания. Дух о.Иоанна непрерывно парил слева над алтарной ротондой внутри Михайловского храма. Это был такой мощный духовный столп, так явственно было присутствие о.Иоанна, то что он видит нас, каждого, кто молится в храме, что это уже казалось чем-то неприличным, такая явственность. Самого о.Иоанна чуть-чуть встревожила такая ненормальность с моей стороны, но его благодатная мощь присутствия не уменьшалась. А вот в самих пещерах, у гроба у о.Иоанна никаких чувств и переживаний не возникало, только воспоминания и переживание слов панихиды. Но никакого присутствия как в храме.
Иногда в размышлениях об аномальности такого восприятия приходило сравнение. Если бы один из десяти пальцев рук стал чувствовать вкус, как его чувствует язык, то это было бы болезнью, патологией, аномалией, но это было бы истиной. Истиной превосходящей опыт пальцев. Вкусовой мир не доступен для пальцев, но он есть. Духовный мир не доступен для средне здорового плотского человека, но он есть. О.Сергий Мечев в письме обращался к своему другу о.Борису Холчеву: «Борис, Борис! Я болен. Я читаю мысли людей.» О.Борис Холчев убеждал его, что это не болезнь, а результат прозорливости, духовного роста о.Сергия. И то же сравнение; один человек смотрит на лицо другого человека и ничего кроме кожного покрова и прекрасных глаз не видит. Другому человеку и с глазами не надо встречаться, он видит, о чем думает этот человек. Происходит проникновение в другое измерение. Но почему, и как это происходит неизвестно. Толстой в споре о религиях дает пример семи слепцов ощупывающих слона, и у всех семи разные представления. А вопрос о другом измерении. Если бы как в сказке Андерсена спорили между собой пальцы и язык о том есть ли вкус у куска сахара или нет. Пальцы бы «говорили» – Вот, мы раскрошили этот кусок сахара до мельчайших частиц, и никакого вкуса сладости не нашли.
А язык отвечал бы – «Я прикоснулся к этому куску сахара, и познал сущность его в сладости его»
Одно и то же прикосновение, один и тот же объект и две разные истины. И обе правомочны. Так неверующий человек никогда не поймет верующего, толстовец не поймет святого. Разные измерения.
Если один из пальцев начнет чувствовать вкус, это будет болезнь и патология, но это будет истина.
Приложения
Когда я после смерти о.Всеволода, впервые на самое короткое время оказался в его квартире на ул.Черняховского и встретился с Агриппиной Николаевной Истнюк, я был неприятно поражен. Как так, почему домработница пребывает в молнеевидной благодати в какой пребывал о.Всеволод? Значит все мои видения молнеевидной благодати при жизни о.Всеволода самообман, самовнушение. Ведь не может же и домработница и святой одинаково светиться. И только потом я узнал, кто такая Агриппина Николаевна Истнюк. Духовная дочь иеромонаха Павла Троицкого, Преподобного духовника о.Всеволода. О самом о.Павле я узнал значительно позднее. Но от первого визита к Агриппине Николаевне я пребывал в растерянности и расстройстве. Затем мои старушки опять стали просить меня посетить Агриппину Николаевну, и так какое-то время я стал почти регулярно бывать на квартире о.Всеволода. Первое, что поражало это духовное присутствие в квартире самого о.Всеволода. «Батюшка здесь» – ответила мне Агриппина Николаевна на восторженные отзывы о явности этого благодатного присутствия. Однажды, на кухне мы говорили об о.Всеволоде. Я стоял в проеме дверей ведущих на кухню, но чуть в глубине коридорчика. Разговор был увлекательным. О.Всеволод очевидно слушал нас находясь в комнатах, но мы на этом не очень акцентировались. Но тут он вышел на кухню, пройдя вплотную со мной. Душа ушла в пятки, когда я попал в поле его существования. Агриппина Николаевна и виду не подала, и все-таки чувствовалось, она знает, что на кухне нас трое. Но для нее это было естественно. Потом уже, когда она вышла провожать меня в прихожую, я присев на корточки завязывал ботинки. Поднял голову, и «прибалдел». В прихожей стояла Агриппина Николаевна, а за ее спиной, видимый другим зрением, но как-то слишком реально, о.Всеволод, и оба смотрели как я завязываю шнурки. Мы простились. Впечатление было таким сильным, что я зарисовал это. Представил духовнику. Глядя на мою фигуру на рисунке, ошалевше прислонившуюся к косяку двери, и Агриппину Николаевну заваривающую кофе, и силуэт о.Всеволода выше дверей, духовник спросил: «Это вы?» «Да это я» Духовник молча рассматривал рисунок, потом спросил: «А в Кузнецах вы чувствуете присутствие о.Всеволода? –Да. Но на квартире сильнее. Это все произошло вплотную, я весь затрепетал» Духовник с удовлетворением принял в дар рисунок.
В следующее посещение квартиры о.Всеволода меня охватил ребячий, безответственный задор: «А возьму-ка я благословение у о.Всеволода. Так и обращусь к нему, глядя на него, - Благословите, Батюшка! - Так я думал подходя к дому, где жил о.Всеволод. Очевидно, мои мысли были видны, и прочитаны. В квартире было разлито присутствие о.Всеволода, но такого личного, глаза в глаза не было. «Ну и слава Богу, - подумал я, -а, то ведь это действительно чрезмерное дерзновение, напугал бы еще Агриппину Николаевну, и вообще неизвестно какие духовные последствия»
Но как же я был потрясен позднее, когда оказалось, что духовник о.
Всеволода, живущий где-то в тверских лесах, давно видит меня и передает мне свое благословение.
Вместе с Агриппиной Николаевной мы часто слушали записи проповедей о.Всеволода. Я приносил с собой магнитофон и пленки. И магнитофон и пленки даны мне были на время. Я занимался вокалом в музыкальной школе по определенной методике, мне подсказал ее композитор Вилли Брайнен, для этого нужно было слушать самого себя. Своего магнитофона у меня не было и друг нашей семьи духовное чадо о.Всеволода Александр Степанович Алешин дал мне свой, да еще записи проповедей о.Всеволода в придачу. Старушки, которых я посещал, были на небесах, когда я приходил к ним с этими записями. Но после смерти о.Всеволода 8 января 1984 года меня просили вернуть и магнитофон и записи. Однажды в конце ноября 1984 г. меня попросили зайти к Агриппине Николаевне по поводу каких-то «коробочек», так старушки называли кассеты. Когда я приехал, Агриппина Николаевна спросила меня знаю ли я что-нибудь об о.Павле? В то время в Кузнецах был за штатом иеромонах Павел Лысак, которого в эти годы уже посадили в тюрьму. Нет речь шла о духовнике о.Всеволода, затворнике и духовидце, который пребывая где-то в тверских лесах видит мысли людей находящихся в Москве. На днях от него приехали связные, привезли письма, некоторые это ответы на еще не отправленные письма к нему. И вот связная Галина передала благословение о.Павла две кассеты с записями службы о.Всеволода «Литургию, и чтение канона Андрея Критского передать мне. «Сереже, который вам помогает»
«Я даже не поняла, о каком Сереже идет речь, – сказала Агриппина Николаевна, - Но Галина пояснила: «Сереже, духовному чаду о. N»
Кассеты посылал о.Павлу дьякон о.Николай Кречетов, он же их и записывал. Они находились еще в Москве, когда от о.Павла пришло такое благословение, хотя ни о кассетах, ни обо мне ему никто не сообщал. Потом мне рассказывали как духовные чада священники умоляли в письме о.Павла о встрече с ним, он ответил: «Зачем? Я вас вижу, и все о вас знаю»
Тогда же я был ошеломлен случившимся. «Он очень прозорливый, пояснила Агриппина Николаевна, - Он в вас что-то видит» (Находясь в тверских лесах!) Я недоумевал.
«Все просто, все по православию. Вас кто-то любит, и хотят сделать вам радость»
Агриппина Николаевна просила нигде не упоминать имя о.Павла. Еще при жизни о.Всеволода какое-то время было запрещено упоминать его даже в записках о здравии, чтобы соседство имен о.Всеволода и о.Павла не вызвало подозрений сотрудников КГБ несущих службу в алтаре Николо-Кузнецкого храма.
Позже духовник объяснил мне, что о.Павел это духовный отец о.Всеволода. «Это абсолютно святой человек. Ему никто не говорил о вас. Он просто увидел, что вы любите слушать проповеди о.Всеволода, и ходите с этими записями к другим людям. И послал их вам. Это милость Божия. Если нужно Бог пошлет вам и магнитофон». Недели три до этого я обратился к духовнику с письмом с просьбой помолиться о том, чтобы Бог послал мне магнитофон для занятий пением. (Черновик этого письма сохраняется в моих дневниках до сих пор.) Духовник тоже предупредил очень серьезно, чтобы я ни единой душе не говорил о даре и об о.Павле, а записи Литургии хранил как святыню. «Разрешайте слушать, переписывать, но никогда не отдавайте»
Вместе с Агриппиной Николаевной мы очень хотели услышать Литургию в служении о.Всеволода, но оказалось что иностранная пленка скользила в старом магнитофоне, звук был плавающим, и разобрать было ничего нельзя. Я был огорчен. Узнав об этом, Агриппина Николаевна спросила меня по телефону: «А сколько стоит магнитофон?» И когда через час я оказался на ее квартире с авоськами, она, указав на конверт, лежащий на столике, сказала: «Вот возьмите, и завтра идите и покупайте себе магнитофон. Это вам дар свыше. Эта мысль мне пришла сейчас, мне как раз сегодня принесли пенсию за четыре месяца» Я купил магнитофон, и когда мы прослушали Литургию, вместе с о.Всеволодом ее служил старец о.Тихон Пелих, я показал Агриппине Николаевне письмо написанное к о.Владимиру с просьбой помолиться, чтобы Бог послал мне магнитофон. И вот через три недели мы слушаем запись Литургии, дар преподобного старца, на новом магнитофоне.
«Это никакая не Агриппина! Это Бог вам послал магнитофон. Это милость Божия. Только дар не падает с неба, а приходит через людей»
Искушение
Вскоре однако произошло искушение. Я не хотел работать дворником в Союзе писателей СССР, как благословлял духовник, убеждая меня, что работа дворником и кочегаром сейчас самые популярные для интеллигенции. Работал я на Поварской улице на участке, который до меня подметал писатель Андрей Платонов, автор «Котлована» и «Чевенгура», так по крайней мере мне постоянно говорили сотрудники правления Союза писателей. Вскоре ко мне присоединился диссидент Михаил Осадчев, и многодетный переплетчик Андрей К. Бородатые мужики, махающие метлами вкруг памятника Толстому (он сидел в кресле посреди клумбы) вызывали настороженность у начальника первого отдела Литвиненко, несколько раз он пытался меня завербовать в осведомители. Бог миловал. (Литвиненко рассказывал о себе как о загубленном таланте. В молодости комсомольские вожаки пригрозили ему, что если он не оставит художественный институт, его объявят двурушником. А когда в пенсионном возрасте состоялась его выставка, художники плакали о нем. КГБ давило самих кгбшников.)
Дворницкая работа стала очень тяготить меня, однако духовник не менял своего благословения. Вскоре я взбунтовался. Мрак и озлобление охватили меня в адрес духовника. Я приходил на исповеди, и каждый раз говорил, как я искушаюсь своим послушанием и самим духовником***.
***) О послушании. Когда я работал в патриаршей резиденции в Переделкино, мне дано было послушание гнать метлой православного епископа, приехавшего на встречу со старцем Кириллом. Моя начальница, особа приближенная к патриарху, категорически, без всяких шуток требовала, чтобы я гнал епископа с территории резиденции. Поскольку «послушание выше поста и молитвы», я направился к епископу. Но метлу все-таки отложил. С поясным поклоном, взяв благословение у епископа, я спросил его, согласовал ли он свое пребывание на территории резиденции с матушкой Татьяной, поставил ли он ее в известность? Епископ, насупившись, но несколько тревожно (ожидая метлы?) ответил, что никакой матушки Татьяны он не знает. Мне ничего не оставалось, как вернуться за метлой и сообщить ответ начальнице. Я тянул время, чтобы епископ попал к о.Кириллу, перед отъездом на Украину, где в это время было очень нелегко. Обошлось. Но все-таки, всякое ли послушание выше поста и молитвы? О.Всеволод Шпиллер говорил о недопустимости казарменного православия в Церкви. Очевидно, казарменным православием может обернуться и принудительное преподавание Закона Божия в школе. «Нет больших врагов христианства, чем сами христиане» – Иоанн Златоуст.)
Духовник проявлял чудеса кротости, но благословения не менял. Благодарил за то, что я «метаю в него камнями». После исповеди и причастия становилось легче. Я удивлялся самому себе, почему я хочу уходить от духовника, но вскоре опять мрак и злоба переполняли меня. Я постоянно ощущал в себе некое темное, постороннее присутствие, присутствие темной силы. Понимая, что разрыв с духовником будет гибелью, я написал письмо о.Павлу, в котором ничего не объясняя просил его молитвенной помощи. Вот эти несколько строк:
«Батюшка Павел, погибаю. Теряю смысл жизни. Прошу Вашей помощи. Благодарю Вас за удивительный дар, запись служб о.Всеволода. Желаю Вам здоровья. Сережа. 2 мая 1985 г.»
Ответ передал духовник в день своих именин. «Отец Павел прочитал ваше письмо, и передает вам, чтобы вы не ходили к тем старушкам, к которым вам трудно ходить» Ответ был не в бровь, а в глаз. В то время я посещал старушку инвалида Ольгу Александровну Булгакову, жившую почти в самом Арбатском ломбарде по адресу Арбат 13/39, на пересечении с Большим Афанасьевским переулком, тогда еще ул.Мясковского. Это были два серых дома, один из них в псевдоготическом стиле, с порталом готического собора. В нише одного из ближайших домов вообще стояла фигура рыцаря. Ольга Александровна была художницей, прикованной к постели. Она дважды была замужем. Второй муж умер, с первым разошлись. Натура сверходаренная, в молодости она увлеклась через сорокалетнего студента, ассистента матери, которая была зубным врачом, эзотерическими учениями. Когда об этом узнал тогдашний ее духовник о.Михаил Шик, который хорошо знал Никиту студента, он потребовал чтобы Ольга прекратила какие бы то ни было отношения с Никитой. Произошло бурное объяснение с Никитой. Он поклялся, что найдет способы духовного мщения. Ольга заболела и была при смерти. Никита являлся ей, зловеще улыбаясь. Так продолжалось почти всю жизнь. В 1984 году он еще был жив. Ольга Александровна уверяла, что он видит ее на расстоянии. Как и о.Павел Троицкий. Получилось, что два девяностолетних старца, один православный, другой маг, пересеклись в этой квартире. Квартира была «нехорошей» потому что, как потом выяснилось, в доме до войны проходили собрания оккультистов, на которые приходили и артисты МХАТа. Когда на посвящении в секту была выставлена скульптура Мефистофеля для поклонения, артисты сбежали. Об этих занятиях в Афанасьевском переулке мог знать и сам Михаил Афанасьевич Булгаков, напрямую связанный со МХАТом, живший в десяти минутах от дома Ольги Александровны Булгаковой, на Новинском бульваре.(В это время он писал свой роман «Мастер и Маргарита») Об этом я узнал позже, а тогда просто в живую столкнулся с проявлением, и явлением темных сил. В квартире находилась также и неприкаянная душа женщины. Ольга Александровна, будучи прикованной, к постели, иногда даже пыталась разговаривать с ней. Сама же она, по старой памяти, оказалась духовным вампиром, и хорошо знала за собой это свойство, но сделать ничего не могла. Остается добавить, что в квартире были полчища клопов, которых нельзя было травить, из-за полеомелита Ольги Александровны, (у нее могли отняться руки), и которые заживо сжирали ее. Вот такую квартиру я посещал в течение года, так что сам стал носителем, вместилищем темной силы, и конфликт с духовником был тому подтверждением. Когда в следующем письме я описал о.Павлу эту квартиру в ломбарде, неприкаянную душу, и явление сатанинских сил, от него пришел ответ: «Ни к каким старушкам не ходить. Ходить только к Киселевым и Ксении Александровне Калошиной» Ксения Александровна пела в детском хоре Даниловского монастыря, когда о.Павел был его насельником. Но о самом о.Павле ничего не знала, а я не имел права ей что либо сказать о нем. Одновременно в письме к Марии Каледе, будущей игумении Иулиании о.Павел предупреждал ее, чтобы она осторожно помогала страждущим.
«Радость моя, ты очень осторожно помогай страждущим, я тебе говорю из опыта. Один человек ходил к старушке, как будто верующей (она лежачая больная) приходил домой сам не свой: не хочет идти к духовнику, хочет бросить работу, грубит своей больной матери, а оказалось – она делала попытки самоубийства, и эти мысли не оставляли ее. Там темная сила. А мы слабы духовно. Уж куда нам помогать страждущим … Божие благословение да будет с тобой. Спасибо тебе за заботу обо мне.
Храни тебя Господь.
Иеромонах Павел 30. 12 1985г.
Мы объяснились с Ольгой Александровной. Она все поняла. оказалось, что она сама хотела просить меня не приходить к ней, поскольку на некоторых людей она плохо действует. Добавила: «Если вы будете писать этому старичку, то передайте ему, что одна из старушек, от которых он вас освободил, просит помолиться о ней» Я обещал. Мы расстались друзьями. Ольгу Александровну не оставили. К ней приходили другие чада духовника, (не такие уязвимые, как я), а я работал дворником в Союзе писателей СССР, на участке «дворника» Андрея Платонова. Потом перевелся в пономари.
Лекция
23 декабря 1985 года, на католическое Рождество матушка моя попросила меня посетить вместо нее лекцию по атеизму в Политехническом музее. Матушка была музейным работником и ей нужно было знать какова стала идеологическая политика государства накануне празднования тысячелетия крещения Руси. С большой неохотой я отправился на лекцию в Малый зал. Послушав лектора, некто Пищик, который потом погиб в автомобильной катастрофе, я возмутился духом, и мы здорово сцепились с ним. Аудитория была захвачена нашей полемикой. Лектор, видя во мне семинариста, пригрозил административной ответственностью за тенденциозное освещение событий. Пока мы полемизировали, дежурные на посту вызывали милицию. Однако в зале у меня оказались сторонники. И после пропагандистского фильма о священнике шпионе, меня окружили люди, и задавая самые нелепые вопросы типа: «Неужели вы верите, что мужчины могут рожать? Ведь в Библии написано – Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова и т.д.», довели меня до метро.*
*) Один мужчина заявил мне: «Я не хожу в Церковь, потому что там одни евреи. На иконостасе евреи, и в храме евреи.»)
Милиционеры и лектор, ожидающие меня, не решились вмешиваться при таком скоплении народа.
А через неделю почти в самый Новый Год, 2 января 1987 я получил несколько строчек от о.Павла.
«Поздравляю с праздником Рождества Христова и Новолетием. Желаю все же бывать у о.N. и поменьше думать о чем ненужном. И не посещать лекций совсем не полезных. Тихонько заниматься своими делами обычными. Да хранит всех вас Господь. Любящий вас иеромонах Павел» (Декабрь 1986г.)
В то время я работал в Успенском соборе на Городке в Звенигороде, и стал реже бывать на службах духовника. Последние месяцы меня постоянно одолевали тщеславные мысли о видениях о.Всеволода, о старцах выходящих в метафизическое пространство, о самом о.Павле. Оказывается о.Павел прекрасно видел мои помыслы. В одном из писем к о.Всеволоду он тоже пишет, что видит о чем о.Всеволод думает. Оптинский старец Варсонофий, отвечая на вопрос, кто такие духовные люди, писал своему чаду, находившемуся в Петербурге: «Ты находишься за тысячу верст от Оптиной и думаешь, что ты далеко от меня и я тебя не вижу. А я вижу о чем ты думаешь» (неточная цитата)*
*) Письмо старца Варсонофия было опубликовано в одном из номеров журнала «Православная беседа», издаваемым В.Лебедевым.
Друзья.
Мы собирались с друзьями на богословские чаепития на квартире одного одержимого человека, недавно крестившегося у нашего духовника. Так мы старались поддержать Анатолия. Когда он еще только хотел креститься, во время долгой беседы на дому у духовника, у него ограбили квартиру, устроив на полу костер из религиозных книг. Придя, домой в час ночи, и, увидев разорение квартиры, Толя заявил, что Бога нет, и он пойдет убивать членов политбюро, а отец N сотрудник КГБ. Написал письмо министру внутренних дел «Господину Щелокову, только не товарищу, памятуя, что Тамбовский волк Вам товарищ», где изложил историю ограбления, и нежелание милиции заниматься этим делом. Это была весна 1980 Олимпийского года. Толю вызвали в какой-то спецотдел и очень вежливо беседовали с ним, но никуда не отправили. Духовник объяснил ему, что перед крещением, или после него всегда происходит «удар слева». Анатолий был ультра программистом, и слева ему стали являться агенты Комитета Межгалактической Безопасности, один из них человеко-кот. Их очень интересовало, откуда Толя знает галактические коды. После крещения стало легче, но искушения продолжались, поскольку потом он разочаровался в христианстве и не посещал церковных служб. В него опять вселилась темная сила, страшная по своей реальности. Все это происходило одновременно с моими посещениями Ольги Александровны Булгаковой, и для меня это уже была перегрузка. Но раз в неделю мы собирались на холостяцкой квартире у Толи, чтобы богословствовать, и в этом достигли больших высот, снисходительно похлопывая по плечу Иоанна Златоуста, полагая, что его богословие для детей. Более всего споры вызывал епископ Игнатий Брянчанинов. Один из участников, прочитав «Слово о смерти» заявил, что если Бог таков, каким Его изображает епископ Игнатий, то с таким Богом, он не хочет иметь ничего общего. (Духовник потом заметил, что «Слово о смерти» самое слабое произведение еп.Игнатия.) Разумеется, что даже мысли не возникало сообщать о.Павлу о наших богословских собраниях. Но как-то от него пришло письмо, где было несколько строчек для меня.
«Сереже шлю благословение. И чтобы он держался отца «N», и во всем его слушался. И поменьше времени проводил с друзьями, лучше быть одному. Храни всех вас Господь. Любящий о Господе иеромонах Павел. 26/16-1-1987г.»
В дальнейшем две третьих участников наших чаепитий ушли из Церкви и православия.
Моление
Написал письмо о.Павлу, в котором умолял его о встрече с ним. Писал, что буду молиться об этом Божией Матери. Молился почти месяц. Духовно встреча состоялась. 10 мая 1987г., после причастия, во время домашних молитв к Божией Матери. О.Павел был недоволен моим моленьем, и просьбами к Божией Матери о встрече с ним. Но полминуты или минуту присутствовал в квартире, так что мы видели друг друга. (Интересно потом было читать его письма к о.Всеволоду, где он пишет как посещает Николо-Кузнецкий храм во время службы о.Всеволода, ему нравится служба, но хор время от времени «врет». Или же: «Вместе с Вами сослужил 4/Х11 (1976г.). Очень был огорчен ответным словом Вашего архиепископа» Все это, находясь в затворе в тверских лесах.)
Я сообщил духовнику о встрече с о.Павлом, о своем молении в течение месяца, и что о.Павел был не очень доволен.
-Был недоволен?
-Ну, не очень доволен.
-У вас была духовная встреча, но ты хочешь нарушить его затвор?
-Как он в затворе?!
-Да.
-Ну, тогда это какое-то детство получается.
Духовник объяснил, что если об о.Павле узнают, тогда он закроется и от тех людей, которым сейчас пишет.
Позже я получил несколько строк для себя, написанные о.Павлом в день нашей «встречи» 10 мая 1987г.
В своем письме к о.Павлу я писал, что мне трудно находиться в Москве из-за аллергии на промышленные выбросы, по этой же причине трудно постоянно бывать в Николо-Кузнецком храме, или на Рязанском проспекте, спрашивал не поменять ли географически центр духовной жизни?
О.Павел ответил: «Сереже шлю благословение. Письмо его получил. Лучше всего ходить в храм, где служат духовнее. Менять храм нет нужды. Храни всех Господь.
Любящий о Господе иеромонах Павел. 10/5-27/4 1987г. Пасха»
В дальнейшем особый отклик нашли во мне строки из письма о.Павла к о.Всеволоду от 2 ноября 1979 года. «Вы пишите о видении. Вот это видение не имеет ни пространства, ни времени. Агриппина мне ничего не писала о Вас, ничего не говорила, а только по ночам своими воплями не давала мне спать. (В Твери. Сама Агриппина Николаевна находилась в Москве. – Сноска автора.) Вы удивляетесь, что Богу нужны о человеке мелкие детали. Да это бывает нужно. Многое человеку непонятно» Меня это очень утешило. Наверное мои молитвенные вопли к Божией Матери тогда дошли до о.Павла. о.Павел прислал мне крашенное Пасхальное яйцо, завернутое в салфетку. Только много позже я прочитал надпись сделанную карандашом на салфетке: «Христос воскрес, Сережа!» Когда я прогневал о.Павла тем, что сообщил о нем о.Иоанну Крестьянкину, и постоянным непослушанием духовнику, яйцо «само» раскололось надвое.
Строгое письмо
Осенью 1987 мы занимались спасением праха стариц Спасо-Влахернского монастыря схм.Серафимы (Кочетковой) и слепой схм.Марии (Буторовой). На старом кладбище управление канала им.Москвы собиралось строить дома, и все бесхозные могилы подлежали уничтожению, в их числе и могилы схимниц, поскольку документов на их могилы не существовало, а без документов нам отказывали в перезахоронении. Церковь предприняла усилия по спасению праха своих святых. Потом выяснилось, что старицы предсказывали о двух перезахоронениях своих останков. Что и произошло в 2002 году, ныне они покоятся в Спасо-Влахернском монастыре. Тогда же, осенью 1987 года мы не могли пробить бюрократическую машину аппарата местной власти и управления канала. Зоя Васильевна Киселева обратилась за молитвенной помощью о.Павла. От него пришел ответ, там были такие строчки и для меня:
«Божией помощью ваши схимницы будут перенесены, и будут их тела лежать, где их положат.
Очень вас прошу, не посвящайте Сережу в пустые разговоры обо мне. Он прислал мне письмо. Читать-то совсем нечего. Он пишет, что у него нет смирения. А у кого оно у нас есть???!. Смирение не приходит вдруг. Нужно много поработать над собой, тогда и придет смирение. Я его очень прошу, пусть держится своего духовника и не ищет других. От добра добра не ищут. Береги, что имеешь. Сережа просит у меня фотографии. У меня их нет. А зачем они нужны?
Храни всех вас Господь.
Любящий о Господе иеромонах Павел.
18/9 –1/10 1987г.»
Я говорил духовнику, что не ищу себе других духовников. Он ответил: «Это вам на будущее сказано» Потом действительно пришло время таких искушений.
Дерзновение
В мае 1988 года написал о.Иоанну Крестьянкину письмо с описанием посмертных явлений о.Всеволода. Написал и об о.Павле. о.Иоанн подробно ответил на каждое явление о.Всеволода. Об о.Павле молчал.
Духовник был в гневе и очень встревожен, считая что о.Иоанн не знал о.Павла. Сказал, что это может привести к непоправимым последствиям, и он даже не знает, как это плохо может быть для меня. «Могут быть непредсказуемые последствия оттого, что вы таких людей не слушаетесь».
Позднее, на исповеди духовник сказал мне: «Отец Павел прислал письмо. Он очень недоволен. Пишет, что о.Иоанна он не знает.
-Батюшка, я был уверен, что они знают друг друга.
-Кайтесь. Кайтесь»
Панихида
Ноябрь 1988г.
Умерла старушка Татьяна жившая у сестер Киселевых, к которым о.Павел писал, и через которых я получал строчки и для себя. Татьяна была психически болящей приживалкой, ей очень искушалась Екатерина Васильевна Киселева, которой приходилось обслуживать обеих старушек. Панихиду совершали на дому. Был духовник, также о.Аркадий Шатов, о.Александр Салтыков. Пел небольшой хор, в комнате было тесно от присутствующих, стоящих со свечами. Сама Татьяна с недоумением смотрела на свое отпевание, находясь за изогнутой сферой нашего бытия, но присутствуя тут же. Она недоумевала, почему священники и такое количество людей совершают по ней церковную службу, чем обязана такой чести? Сама она была в полном и ясном сознании, и даже сверхсознании, души освободившейся от пут дебелости тела. Духовник прекрасно видел ее духовным зрением. Но вот во время чтения Евангелия, он затрепетал от радости, поскольку из «дальнего» духовного космоса, умной силой откликнулся о.Павел. Он созерцал наше отпевание. Могли ли его созерцать о.Аркадий и о.Александр мне неизвестно. Я не удержался и передал Зое Васильевне Киселевой записку: «О.Павел видит нас». Тщетно Зоя Васильевна смотрела в том направлении, которое я указал ей глазами, ничего кроме стены и шкафа видеть она не могла.* Духовник знал содержание записки, не читая ее. На следующий день после похорон и поминок, все же спросил духовника: «Был ли о.Павел на отпевании?
-Был.
.-Для меня это тем более радостно. Ведь я давно под наказанием и как бы отвергнут им.
-Не нужно так говорить. Вовсе не отвергнут. Просто находишься под строгостью»
Позже Зоя Васильевна сказала мне, что о.Павел прислал письмо, в котором благодарил священников за отпевание, и участие в похоронах Татьяны.
*) Когда в 1975г. о.Всеволоду в 67 больнице делали тяжелейшую черепную операцию, его сын Иван все это время простоял у косяка двери, ведущую в операционную. Агриппина Николаевна в этот день была у о.Павла. Во время чаепития о.Павел спросил: «А почему это Иван Всеволодович все время стоит у косяка двери в операционную? … Ах, да, ты этого не можешь видеть! …» Это за две-три сотни километров от Москвы.
Откровение
Однажды я собирался принимать ванну. Разоблачившись, я еще не успел влезть в воду, как неведомо, почему опять произошел прорыв в вечность. Я стал свидетелем духовной встречи о.Павла и «малого старца». В восхищении я простер руки к ним, как священник во время Херувимской песни. Меня увидели, и увидели, что я их вижу. «Малый старец» страшно испугался и засуетившись спрятался, исчез за какими-то невидимыми преградами. Преподобный Павел остался недвижим, и бесстрастен как «духовная гора духовного мира». Потом космос, духовный космос закрылся. Через некоторое время, чтобы не было недомолвок и неловкости, я сказал «малому старцу», что был свидетелем его встречи с о.Павлом. На что старец ответил: «Сережа, святые, когда Бог давал им по их святости дары прозорливости, чудотворения, исцеления говорили, - Господи, забери это от меня, - А мы не святые» И больше ничего по этому поводу сказано не было. «Батюшка, не думайте, что я специально слежу за вами, как локатор. Просто внутри меня что-то раскрывается, и я вижу Вас там» Старец кивнул головой.
Переполох
Однажды в глазной больнице, где должны были делать операцию Никите Вячеславовичу Зволинскому я устроил переполох, спутав о.Павла (Гуздеева?), с о.Павлом Троицким. По дороге в больницу жена Никиты Вячеславовича рассказывала мне как в Кузнецы приехал старец Павел и с каким восторгом и уважением его там встречали. Он приехал в Москву из-за необходимости делать глазную операцию. Я затрепетал: «Отец Павел здесь! И он сосед по этажу с Никитой Вячеславовичем» В отделении за стеклянной стеной сидел старец с повязкой на глазах. Какими-то обходными путями я попал за стеклянную стену и припал к старцу, сказав, что вот я Сережа, которому он иногда пишет. «Сергуня!»- воскликнул старец. Мы уже начали с ним говорить, как медсестра очень вежливо, но твердо вытолкала меня из стеклянного помещения, которое оказалось операционной. Потом, сопровождавшим архимандрита Павла очень выговаривали за то, что посторонний человек, которого никто не знает, даже и сам о.Павел, ворвался в операционную перед самой операцией. Те очень встревожились. А среди своих старушек, я тоже устроил переполох, сказав, что только что брал благословение у о.Павла. Не поверила Агриппина Николаевна: «Этого не может быть». Я уверял, что только что видел его в больнице. «А как он выглядит? – спросила Агриппина Николаевна.
– Ну, он такого невысокого роста, плотный, коренастый.
- Нет, это не он. О.Павел высокий, худой.
Свет померк в моих очах. Я был страшно разочарован. Да еще поднял переполох среди своих знакомых. На следующее утро, я пасмурный и унылый стоял у окна, смотря во двор. Было печально. Очевидно переполох в Москве, связанный с именами двух отцов Павлов, достиг и затвора о.Павла Троицкого. К тому времени я уже даже немного привык к космическому бытию о.Павла, но в этот раз открылись такие глубины, по сравнению с которыми пространство духовного космоса, показалось бы поверхностным.* Ни времени, ни пространства. Если бы я не знал, что это о.Павел Троицкий, то подумал бы, что вижу перед собой лик Бога. Особенно поражали световые круги вокруг глаз. Такие световые линии вокруг глаз можно видеть на фреске Феофана Грека в Новгороде «Спас Пантакратор». Я был потрясен и утешен, возрадовался жизни. А к о.Павлу Гуздееву я приходил еще раз, мы с ним беседовали, и он приглашал меня к себе в храм на Волге, в Рыбинск. Но по своей лености я туда не собрался. ( О Никите Вячеславовиче Зволинском архм.Павел отозвался: «Он не знает своей высоты».)
*)В древних иконах «Спас в силах» синий овал, духовное пространство Ангельских сил, и другое пространство красный ромб, заключающий в себе фигуру Спасителя. Разная концентрация Божественного бытия.
Метания
26 октября 1991года, праздник иконы Божией Матери Иверской. Болел, был один на даче у своих друзей в Лужках. В последний раз почувствовал на себе любящий взгляд о.Павла. Обратился к нему: «Отец Павел, благословите поступать в монастырь». Духовник не благословлял меня на такой шаг. (И как же он был прав!) Но у меня был такой порыв решимости, что я думал поступать в монастырь даже вопреки благословения духовника. А получить благословение от о.Иоанна Крестьянкина. Написал ему письмо и собрался ехать в Псково-Печерский монастырь, за решением своей участи. Показал письмо духовнику, он похолодел, но сказал: «Хорошо, поезжайте к о.Иоаану. Я вас благословить не могу, но я не старец, и сказать волю Божию о вас не могу. О.Иоанн старец, и он может сказать вам волю Божию. И все, что он скажет надо исполнить неукоснительно.» Я поехал к о.Иоанну. О.Иоанн ответил письмом суть, которого сводилась к тому, что в течение года, полтора мне надо поездить по монастырям и пожить там на положении трудника, чтобы у меня развеялись все иллюзии о монашеской жизни. Через год такой жизни у меня развеялись иллюзии о себе самом. Никита Вячеславович Зволинский, сам тайный монах, о чем я даже не догадывался, сказал мне: «Монашество надо принимать только тогда, когда ты без этого не можешь жить» О.Иоанн никогда не благословлял вопреки воли духовника людей, которые к нему обращались. Однако один фрагмент письма о.Иоанна ко мне, понятый только как пример, сравнение, через девять лет воплотился во всей реальности, словно о.Иоанн предзрел это духом. В качестве примера он привел мне свт.Иоанна Дамаскина. «Ведь не исключено что, когда вы придете в монастырь, вас поставят на такое послушание, которое ничего общего не будет иметь с вашими духовными устремлениями, вспомните Иоанна Дамаскина» Монастырский старец Иоанна Дамаскина запретил ему писать церковные гимны, каноны и прч. Иоанн Дамаскин соблюдал это послушание, и только ради утешения брата написал канон по умершим (поемый в Церкви уже двенадцать веков). Узнав об этом, старец в гневе изгнал Иоанна от себя, и только заступничество Божией Матери, сказавшей чтобы он не заграждал такой источник, заставило старца изменить свое решение. Он облобызал Иоанна, сказав ему: «Отныне ты мой старец, а я твой послушник».
Тогда в 1991 году я и предположить не мог, что в 1998 займусь литературным писанием. А в 2000 году без ведома духовника будет выпущена первая книга моих очерков о церковных подвижниках, что привело к очень конфликтной ситуации в отношениях с духовником. Потом были публикации в журнале «Православные вести», книжка «Арбатская старушка», альбом графики. И каждый раз искушения. И вот по прошествии многих лет возник вопрос, а было ли случайным это упоминание Иоанна Дамаскина в письме о.Иоанна Крестьянкина? Кстати, обращаясь к своему духовному чаду Никите Вячеславовичу Зволинскому, он сказал: «Вы сейчас не найдете в монастыре того, что ищете»
В ноябре 1991 года пришло известие о смерти о.Павла Троицкого, предположительно 6 ноября, так празднуется его память. Почти никто не знает, где он похоронен, такова была его воля.
6 ноября 1991 года
Известие о смерти иеромонаха Павла Троицкого.
Со слезами читал панихиду об о.Павле.
Пусть это будет соблазном, я пишу о том, что знаю.
Потом, в самый не подходящий момент, душа почувствовала любящее внимание о.Павла. Ему моя панихида ничего не прибавила, но его тронули моя память о нем и благодарность ему. Это было явление абсолютной любви и абсолютной святости
В крематории души как дети гоняются друг за другом в пространстве зала. Спросил служительницу:
- Вы чувствуете присутствие умерших?
- От того и болеем.
Отец Александр
Осенью 1990 года был убит о.Александр Мень. Я никогда не встречался с о.Александром, хотя моя матушка постоянно ходила на его лекции. Но попал на его отпевание в Новой деревне, при скоплении большого количества людей. Скорбь и стон, журналисты и политики, духовные чада и совсем неизвестные люди. И над всей этой плачущей толпой в вышине парил о.Александр. Как бы некая «стеклянная» сфера, «стеклянный» столп восходил в вышину, и в этой вышине пребывал о.Александр, видящий всех нас, свое отпевание, и все что происходит вокруг на большом расстоянии. Он был потрясен и обрадован. Неожиданно обрадован тем, какое количество людей пришло на его отпевание, и пришли те, кого он не ожидал. Православные люди, духовенство пришли почтить праведника. О.Александр пребывал в порыве благодарности Богу, радости, при осознании, что он не может утешить плачущих по нему, не может пробить эту преграду, ему как бы было жаль, что люди так плачут, страдают о нем. Я бы не сказал, что о.Александр пребывал в ослепительном свете святости, скорее это была сила очень цельной и мощной души праведника почти фанатически преданного Богу. Кстати такое ощущение «стеклянной» сферы, трубы, пространства отделенного «духовным стеклом» возникло и на прощании с мтр.Питиримом, когда его тело было выставлено для прощания в храме Воскресения словущего. Но эта сфера уходила по диагонали к углу иконостаса, и пребывая в ее вышине мтр.Питирим также взирал на тех, кто приходил к его гробу прощаться с ним. Я не утерпел и сделал рисунок эскиз, который подарил почитателю мтр.Питирима, чем кажется немало утешил его, почитателя.
Цветы
На Троицу 14 июня 1983г., когда о.Всеволод вышел с цветами на ступени храма, где его окружили прихожане, я подумал: «Почему священники на Троицу выходят с цветами?» Подошел под благословение. О.Всеволод, глядя мне прямо в глаза вдруг произнес: «Почему мы приходим на праздник Троицы с цветами? Потому что через свое освящение человек освящает весь мир, каждую травинку» Далее о.Всеволод развил эту мысль. Он сел в такси стоявшее во дворе у южных дверей храма, и уехал вместе с Андреем Борисовичем Ефимовым, сначала забыв его взять с собой, но вернувшись за ним через пять минут.*)(* В первой редакции, я упоминал Агриппину Николаевну, но это неверно.)
В то время я не имел ни малейшего представления о существовании о.Павла Троицкого. Дома по обыкновению сделал запись в дневнике о службе о.Всеволода, и слове о цветах. А через девятнадцать лет я был счастлив читать письма о.Павла опубликованные Иваном Всеволодовичем в Красноярском журнале. В письме от 4 июля 1983 года я прочитал такие строки: «Дорогой о.Всеволод! сердечно благодарю Вас за службу на Вознесение, за проповедь. Все я получил, все у меня есть. А вот служба на Троицу – слишком тяжело, старайтесь не служить с Тимаковым. Эта служба у меня есть. Ваш голосок слабенький. А когда Вы вышли садиться в машину, сказали слово о значении цветов – это было утешительно!»… – и т. д.
Говорю малому старцу, что вижу, как он читает мысли людей.
- Господь читает, я не читаю.
-Господь читает и Вам открывает.
В один из дней памяти о.Павла в Николо-Кузнецком храме какое-то немыслимое присутствие о.Павла. Говорю об этом малому старцу. Он молча кивает, а когда отхожу, думает даже с досадой: «Ну что тут скажешь!»
Как-то спросил архимандрита Кирилла (Павлова): «Вы герой Сталинградской битвы?
-Я брал Сталинград, я сдавал Сталинград, но я не герой»
Безумие писать о духовной встрече трех старцев Псково-Печерского, Тверского и Московского, на этом и останавливаюсь.
Из статьи/ файла "Схимонахини Серафима и Мария"
(Когда я говорю о светоносной жене, я имею в виду то, что невозможно созерцать физическим зрением, то, что открывается внутренним очам. Как внутренним очам открываются мысли другого человека то, что происходит внутри его чувства «я», безвидного физически, но абсолютно реального для духовного зрения. Мое чувство «я» видит чувство «я» другого человека, умершего, не имеющего тела, но находящегося рядом. Это чувство «я» другого так же реально, как реально мое чувство «я», это душа человека. Можно сказать видимая энергия души, но с коэффициентом потусторонности, поскольку душа пребывает в открывшейся вечности, так что и вечность и видимый мир существуют одновременно. Это хорошо отражено на древних иконах.)
Однажды автор стал свидетелем выхода мтр.Антония Блюм в духовный космос. Это было во время его приезда в Москву в 1988 году. Владыка опаздывал на встречу с людьми в Доме художника на Кузнецком мосту, и решил взглянуть на ожидавших его людей. Открылась бездна, Владыка видел каждого человека. Через двадцать минут он приехал на встречу в Дом художника. Когда меня просят объяснить, что я имею в виду под раскрывающейся вечностью, я привожу в пример резиновый мяч. Мы живем как бы на поверхности резинового мяча. Это наш мир. Но вот этот мяч разрезается и там оказывается другое пространство. Лучше всего это отражено в древних иконах Успения Божией Матери у таких мастеров как Феофан Грек, это живой опыт. В поздних иконах витиеватость и условность, но самого опыта не видно. В одной из своих проповедей о.Всеволод говорил, что мы отделены от духовного мира тоненькой оболочкой нашего бытия.
Свет
Однажды я полдня читал книгу епископа Феофана о молитве Иисусовой. Подвиги, приводимые в этой книге, ужасали. Отложив книгу в сторону, я обратился с молитвой к Богу:
«Господи, мне так хочется пережить Твой Божественный свет.
Господи, но мне так не хочется переносить все эти подвиги и страдания» - и отправился на вечернюю службу в Николо-Кузнецкий храм. О.Алексей Зотов читал Акафист. В Никольском алтаре о.Всеволод со своими духовными чадами ждали американскую делегацию, в те дни в Москву приехал митрополит Феодосий, накануне он был в Лавре на празднике Сергия Радонежского. Однако, когда мтр.Феодосий вместе с патриархом Пименом вышел на балкон патриарших покоев для приветственного слова народу, звонари, очевидно под контролем сотрудников КГБ, не дали ему произнести ни одного слова. Постояв несколько минут под несмолкаемый колокольный звон, митрополит Феодосий прокричал - С праздником! – благословил народ двумя руками, и вместе с патриархом удалился в покои. Американская делегация не приехала в Кузнецы. О.Всеволод захотел посмотреть икону Андрея Рублева написанную по его благословению Ириной Васильевной Ватагиной. Икона находилась в алтаре Сергия Радонежского. Молниевидная благодать исходила от о.Всеволода, это было особенно очевидно, когда взгляды встречались во время благословения.
Вечером, встав на молитвенное правило, как-то неожиданно для себя, я взял Евангелие, подаренное о.Таврионом Батозским, вложил в него фотографию лика Христа с плащаницы, покропил сердце святой водой, и, приложив к сердцу Евангелие, стал читать молитву Иисусову. Очень скоро в глазах у меня стало пульсировать. Словно электрические разряды искажали пространство вокруг иконы Спасителя висящей на стене, большой фотографии лика Христа с плащаницы. Я был повержен на пол. Стоя на коленях, продолжал читать молитву Иисусову, скорее она сама пульсировала во мне. Стало раскрываться пространство. «Господи, я не выдержу!» Так, наверное, наркоман умирает от передозировки. Если это присутствие Божие раскроется, душа развяжется с телом. Я сейчас умру. Неожиданно меня словно вытолкнули в космос внутри меня самого. Я видел свою комнату с желтыми обоями сферической, отделенной от меня, как внутри шара. (Вот откуда обратная перспектива). Я находился в космосе, в бесконечном пространстве, вне физического мира, а вокруг меня были золотые крупицы тихого света.
Сидя на полу, я очень долго приходил в себя, от этого потрясения. Благодать превосходила человеческие возможности, и как-то даже легче стало, когда она через несколько дней ушла, и все стало обычным. (Благодать обязывает быть святым, а это тяжело грешнику)
Потом на исповеди духовник признал это явление света, но еще раз предупредил не искать таких состояний. Я попробовал повторить, ничего не получилось. Наверное, этот дар был улыбкой Бога на мою молитву к Нему.
А такие золотые крупицы я увидел на белом фоне Рублевской Троицы в Третьяковской галерее.
Все это происходило году в 1982, я только недавно пришел в Церковь, был пылким молодым человеком, давалась «подъемная благодать», все получалось, все было упоительно. Сейчас, почти через тридцать лет, только тление под пеплом грехов, и воспоминания об ангельском времени. «Господи, помилуй грешника!» Самая искренняя молитва.
Август 2009. Углич
о. Павел в полнеба
В августе 1988 года я находился на даче Марии Владимировны Дриневич близь Загорска (Деулинские дачи). Мы занимались огородными работами, когда я опять ощутил на себе взгляд о.Павла Троицкого. «Хрустальная» благодать живого присутствия о.Павла заполняла собою полнеба, он охватывал собою полнеба, как бы был «разлит» по небу. Это можно сравнить с бриллиантом в стакане воды, когда бриллиант есть, но в воде его не видно. Таким было всеобъемлющее присутствие о.Павла, как в акафисте преподобному Сергию Радонежскому «Радуйся яко в зерцале, в Бозе вся Ему любезная созерцаеши. Радуйся, яко созерцая в Нем молящихся ти о помощи, молитвою твоею им полезное ходатайствуюеши»
Я поднял руки к нему навстречу. Увидев, что я вижу, как он «тайно» смотрит на меня, о.Павел даже как-то по стариковски смутился. Он не ожидал, что я смогу увидеть его «разлитым в небе» Ойкнул, смущенно улыбнувшись. Конечно, его присутствие для меня перестало быть, небо опустело, стало просто атмосферой с облаками. Ушло духовное небо. Но меня ожидал грозный суд, и я не знал, что именно этим обязан вниманию о.Павла.
В мае 1988 года в письме о.Иоанну Крестьянкину о посмертных явлениях о.Всеволода Шпиллера, полагая, что старцы знают друг друга, я писал, что явления умершего о.Всеволода идентичны духовному присутствию о.Павла Троицкого, тогда еще здравствующего.(Затворник о.Павел был духовником о.Всеволода) О.Иоанн дал ответ на каждое явление о.Всеволода, но об о.Павле молчал.
Узнав, что я написал о.Иоанну об о.Павле, чего категорически нельзя было делать, о.Владимир был в гневе и очень встревожен, считая, что о.Иоанн не знал о.Павла. Сказал, что это может привести к непоправимым последствиям, и он даже не знает, как это плохо может быть для меня. "Могут быть непредсказуемые последствия от того , что вы таких людей не слушаетесь"
Позднее, на исповеди о.Владимир сказал мне:
- о.Павел прислал письмо. Он очень недоволен. Пишет, что о.Иоанна он не знает.
-Батюшка, я был уверен , что они знают друг друга.
-Кайтесь. Кайтесь.
К сожалению, «непредсказуемые последствия» обрушились на мою голову, и в жизни стало очень худо.
Конечно, то о чем я пишу, ориентировано на старцев, точно также выходящих в духовные небеса, «порхающих» в них. А мой опыт, ответная реакция, это аномалия. Как было бы аномалией, патологией, если бы один из десяти пальцев вдруг стал постигать вкус вещей, вкусовой мир как постигает его язык. Это было бы аномалией, патологией и болезнью, но это было бы истинным познанием. Такая же разница между духовным человеком, которому открыт духовный мир, и плотским, душевным, которому этот мир не доступен. Я часто привожу это сравнение, - когда спорят пальцы и язык есть ли сладкий вкус у сахара или нет? Пальцы говорят, мы раскрошили сахар и никакого вкуса не нашли, нет сладости, а язык прикоснувшись к тому же куску сахара, утверждает, что сладкий вкус, «душа» сахара есть. И обе стороны правы. Но пальцы никогда не поймут, о чем говорит язык. А объект постижения один. Разное измерение. Поэтому сравнение Толстым религий со слепцами, ощупывающими слона, в принципе неверно. Оно все ставит только в одну плоскость.
Первосвятитель
Однажды я замешкался с исполнением послушания в саду патриаршей резиденции в Переделкино. Уже смеркалось, а у меня еще не были побелены яблони. К парадному входу подъехал лимузин с патриархом. Свита засуетилась вокруг распахнутых настежь дверей, патриарх Алексий II вышел из машины, вошел в ярко освещенное пространство, двери закрылись. А я остался сидеть в тени дерев, покрывая побелкой ствол почти у земли. Я находился рядом с домом святейшего.
Внезапно я почувствовал как на мне словно остановился умный луч взгляда святейшего. Духовным зрением он как умным лучом прожектора осматривал свою резиденцию. Этот взгляд остановился на скрюченной фигуре человека в темноте под деревом.
«Кто таков? И в такое время на территории резиденции?» Я был как на ладони у святейшего. Святейший видел меня, а я открывшимся в ответ духовным зрением видел Его. Нужно ли говорить, что святейший не выходил на балкон, и очевидно даже и не подходил к окну. Он духом созерцал свои владения на случай безопасности. Шла чеченская война. Это был 1995 год. Быстро постигнув мою сущность, он перевел свой духовный прожектор далее, и так вкруг по всей территории. Все было спокойно. Вскоре я докрасил свои яблони, и уже при свете фонарей перешел из резиденции на территорию Преображенского храма, где и состоял на работе.
Однажды мы с напарником, молодым подвижником, сбрасывали снег с крыши резиденции. Потом снег уже надо было отодвигать от дома. Вечерело. Святейший патриарх находился в своих покоях. А у нас с напарником возник спор, чем отличается дух от души. Я никак не мог этого понять. Я приводил Андрею беседу о.Иоанна Крестьянкина о посмертных явлениях о.Всеволода Шпиллера. Объясняя одно из явлений, о.Иоанн рассказал мне, что во время проскомидии он видит в алтаре целую очередь живых. «И не воображаю их себе, а вот они живые стоят в алтаре в очереди. Толкают друг друга, - «Давай, не задерживай, времени мало», - И вот я вижу Никиту Вячеславовича, а за ним Сергия вот с такой шевелюрой, - о.Иоанн посмотрел на меня, - А за Сергием, Ольгу Михайловну, а там иеромонах Герасим, и со всеми беседую. А когда времени мало, поминают только до Херувимской, после Херувимской уже не поминают, перекрестишь … (Частицы? Синодики?) и скажешь: «Помяни, Господи всех зде поминавшихся» о.Иоанн никогда не пользовался синодиками, а всех помнил по именам. Но мне совершенно было непонятно, кто в моем обличии стоит в очереди в алтаре к о.Иоанну и с кем он беседует, зная, что я нахожусь в другом месте?
Мы стояли на углу патриаршего дома. Тема нашей беседы очевидно заинтересовала патриарха. Умным облаком он присутствовал с нами, видя нас. Я не выдержал:
- Слушай, Андрей, у меня такое ощущение, что Святейший сейчас присутствует с нами и слышит все, что мы говорим.
- А меня это ощущение не покидало с самого начала разговора.
Присутствие патриарха тихо растаяло, вечность закрылась. Какие мы дураки, что сказали о сокровенном вслух!
Когда на территории резиденции встречался с патриархом просто обдавало святостью. «Ах, какой у нас патриарх! - восклицал я, - Какой патриарх!»
Однажды сподобился причаститься из Его рук в Успенском соборе Кремля, так что он назвал мое имя, может быть, узнав как работника резиденции, а может, быть видя и другое. Святость патриарха Алексия II для меня была несомненной.
Сентябрь 2009.
Альбом мистических рисунков автора с натуры под обшим названием "Ангел маленькой Лизы" (по первому рисунку) на форуме дьякона Кураева
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=550734.0
Ссылки на рисунки http://www.proza.ru/avtor/mgts154027mgts&book=7#7
Рисунок "Отец Всеволод Шпиллер накакануне своего отпевания" http://www.proza.ru/2009/12/25/1601
Рисунок "Призывание" Явление о.Всевололода на литургии Василия Великого, через неделю после смерти http://www.proza.ru/2010/01/30/62
Рисунок "Явление прт. Всевололода Шпиллера патриарху Пимену 7 февраля 1984г. Николо-Кузнецкий храм. Праздник иконы Божией Матери "Утоли моя печали" http://www.proza.ru/2009/05/25/733
Рисунок "Беседа с о.Всеволодом в день его поминовения" http://www.proza.ru/2010/12/26/64
Рисунокhttp://www.proza.ru/2009/12/26/31 "о.Всеволод на празднике иконы Божией Матери Взыскание погибших 1984г. (еще не прошло 40 дней)"
Рисунок "Пречистая. Николо-Кузнецкий храм 6 февраля 1985 г".http://www.proza.ru/2010/03/01/138
Рисунок Набросок. "Явление Пречистой в Кузнецах 6 февраля 1985 г." http://www.proza.ru/2009/12/26/31
Рисунок "О.Всеволод на Всенощной в храме на Преображенской http://www.proza.ru/2009/12/26/56
Рисунок "На службе о.Владимира" http://www.proza.ru/2010/12/26/1038
Рисунок "О.Всеволод на кухне своей квартиры. (после смерти)" http://www.proza.ru/2009/12/26/75
Рисунок "О. Всеволод в прихожей. После смерти." http://www.proza.ru/2011/01/18/1712
Рисунок "Панихида в Кузьминках" http://www.proza.ru/2009/12/26/5
Рисунок "Агриппина Николаевна и о.Всеволод у дверей храма. Кэузнецы" http://www.proza.ru/2011/01/07/264
Рисунок "Слушая литургию о.Всеволода" http://www.proza.ru/2011/01/07/961
Рисунок "Прозрачный силуэт" http://www.proza.ru/2009/12/26/433
Рисунок "Архм. Иоанн Крестьянкин выход в метафизику" Печоры Псковские http://www.proza.ru/2010/01/06/1448
Рисунок "О.Иоанн Крестьянкин среди нас на квартире (метафизически)" http://www.proza.ru/2010/12/27/81
Набросок "Архм. Иоанн Крестьянкин после кончины" Михайловский храм. http://www.proza.ru/2010/01/01/169
Рисунок "Ангельские силы и о.Иоанн в духовных небесах" http://www.proza.ru/2011/02/06/141
Рисунок "О.Павел Троицкий моление" http://www.proza.ru/2010/01/30/71
Рисунок "О.Павел в полнеба" http://www.proza.ru/2010/04/04/812
Рисунок "О.Павел на отпевании старушки" http://www.proza.ru/2011/01/01/197
Рисунок "Митрополит Антоний Блюм. Выход в метафизику" http://www.proza.ru/2010/01/22/1649
Рисунок "Архимандрит Авель Македонов над головой в электричке" http://www.proza.ru/2010/01/06/1198
Рисунок "Патриарх Алексий II, выход в метафизику" http://www.proza.ru/2010/01/23/53
Рисунок "Духовник созерцает свое чадо через стену кабинета" http://www.proza.ru/2010/01/23/490
Рисунок "Архимандрит Кирилл Павлов на исповеди" http://www.proza.ru/2010/03/01/1016
Набросок "Старец. Выход в метафизику на литургии" http://www.proza.ru/2009/12/12/626
Рисунок "Старец в метафизике на Всенощной праздникаПреображения" http://www.proza.ru/2011/01/15/159
Рисунок "Выход семейного старца в метафизику" http://www.proza.ru/2011/01/18/72
Набросок "Отец Илий в Оптиной" http://www.proza.ru/2011/01/09/238
Рисунок "Прп. Савва Сторожевский явление в храме Успения на Городке. Звенигород 1985 г." http://www.proza.ru/2010/01/30/55
Рисунок "Первое явление схм. Серафимы Кочетковой старицы Спасо-Влахернского монастыря" http://www.proza.ru/2010/01/23/84
Набросок "Явление схм.Серафимы Кочетковой дом причта при храме Вознесения в Перемилово" http://www.proza.ru/2009/12/19/171
Набросок "О.Александр Мень на своем отпевании в Новой деревне" http://www.proza.ru/2010/01/01/751
Рисунок "Явление высоко-духовной личности" http://www.proza.ru/2010/01/01/228
Рисунок "Псалтырь по княгине Пересветовой" http://www.proza.ru/2010/01/06/1319
Рисунок "Ангел маленькой Лизы" http://www.proza.ru/2011/01/29/1184
Рисунок "Ангел крестника Алеши" http://www.proza.ru/2010/12/26/1316
Рисунок "Спасаем колодец. Ангел" http://www.proza.ru/2011/01/15/291
Рисунок "Игорь Борисович Померанцев на своем отпевании. Храм Ильи Обыденного" http://www.proza.ru/2010/01/23/106
Рисунок "Явление Игоря Борисовича Померанцева на даче. (Загорск)" http://www.proza.ru/2010/02/20/1330
Рисунок "Смерть Пантелеймона Ивановича Васильева" http://www.proza.ru/2010/01/26/113
Рисунок "На свадьбе" http://www.proza.ru/2011/01/01/925
Рисунок "Горький в своем доме-музее на Никитской" http://www.proza.ru/2011/01/01/802
Рисунок "В автобусе". Иллюстрация к "Арбатской старушке" http://www.proza.ru/2010/01/23/546
Рисунок "В крематории. Души как дети." http://www.proza.ru/2010/01/23/120
Рисунок "На поминках Ольги Дриневич" http://www.proza.ru/2011/01/21/252
Рисунок "Улыбка Натальи на ее отпевании" http://www.proza.ru/2011/01/17/148
Рисунок "Отпевание Леонида К. Храм Ильи Обыденного 2008г." http://www.proza.ru/2011/01/29/543
